id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0154	true	4960067337996218488	33	66	170	355	1559	300	تاخير----- العصر مطلقا لرواية ابي داود كان عليه الصلاة والسلام---- يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية ولان فيه توسعة للنوافل مالم يتغير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العشاء الي الثلث و---------------------------الوتر الي اخر الليل لمن يثق بالانتباه	154	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms076	false	-1902442539059463575	16	125	73	658	1602	300	تاخير صلاة العصر صيفا وشتاء لانه ع----------ليه الصلاة والسلام كان يءخر العصر ما دامت الشمس بيضاء نقية و----------------------------------يتمكن من النفل قبله ما لم تتغير الشمس بذهاب ضوءها فلا يتحير فيه البصر وهو الصحيح والتاخير الي التغير مكروه تحريما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك صلاة المنافقين ثلاثا يجلس احدكم حتي لو اصفرت الشمس وكانت بين قرني الشيطان ينقر كنقر الديك لا يذكر الله الا قليلا ولا يباح التاخير لمرض وسفر و يستحب تعجيله اي العصر في يوم الغيم مع تيقن دخولها خشية span classmatnوتعجيل المغرب الا في يوم غيم فتءخر فيه وتاخير العشاء الي ثلث الليل وتعجيله في الغيم وتاخير الوتر الي اخر الليل لمن يثق بالانتباه	76	-2321537378650228043	119	-31.5	98	629	18.91891860961914	16	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0182	true	711190223146146781	229	273	1150	1376	1520	300	لم يثبت عن------------------ه عليه الصلاة والسلام من طريق صحيح ولا ضعيف انه كان يقول عند الافتتاح اصلي كذا ولا عن احد من الصحابة والتابعين زاد الحلبي ولا عن الاءمة الاربعة بل المنقول انه عليه الصلاة والسلام كان اذا قام الي الصلاة كبر وهذه بدعة	182	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms089	false	4754950041194969122	13	54	75	273	1573	300	لم يثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ب------------طريق صحيح ولا ضعيف انه كان يقول عند الافتتاح اصلي كذا ولا عن احد من الصحابة والتابعين--------------------------------- بل المنقول انه كان صلي الله عليه وسلم- اذا قام الي الصلاة كبر وهذه بدعة	89	-2321537378650228043	153	256.5	121	244	62.704917907714844	30	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0239	true	5379532449347280347	201	270	1025	1361	1499	300	قرا في الاولي قل اعوذ برب الناس اعاد-----------------ها في الثانية ان لم ي----------------------------------------ختم القران في ركعة فان فصل قرا في الثانية من البقرة كذا في المجتبي ولا ينبغي ان يجمع--------------------------------------------------------------- بين سورتين------- في ركعة فان فعل فلا باس وحكي في القنية قولين في الكراهة وعدمها و---------------------------------------------------------الانتقال --من اي سورة الي اخري او من هذه السورة الي غيرها وبينهما ايات مكروه وكذا الجمع بين سورتين بينهما سور او سورة -في	239	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms146	false	1824045177089730920	68	156	352	812	1591	300	قرا في الاولي قل اعوذ برب الناس الناس1 لا عن قصد يكررها في الثانية ولا كراهة فيه حذرا عن كراهة القراءة منكوسة ولو ختم القران في الاولي يقرا ----------------من البقرة ----في الثانية لقوله صلي الله عليه وسلم خير الناس المرتحل يعني الخاتم المفتتح و يكره فصله بسورة بين سورتين قراهما في ركعتين لما فيه من شبهة التفضيل والهجر وقال بعضهم لا يكره اذا كانت السورة طويلة كما لو كان بينهما سورتان قصيرتان ويكره الانتقال لاية من سورتها ولو فصل ب---------------------------------ايات و----------الجمع بين سورتين بينهما سور او سورة وفي	146	-2321537378650228043	158	140.0	124	523	30.210325241088867	24	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0330	true	-1790140443790868069	183	250	920	1257	1522	300	وقضي السنة التي قبل الظهر---------- في وقته هذا قول الجمهور وهو الصحيح لما عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام فاتته الاربع قبل الظهر فقضاها ومن المعلوم ان تسميته قضاء مجاز ولذا لا ينوي القضاء فيها علي قبل شفعه ----------------------------------------------------ولم يصل الظهر جماعة بادراك ركعة بل ادرك فضلها و-----------------------تطوع قبل الفرض ان امن فوت الوقت والا -لا وان ادرك امامه راكعا فكبر ووقف حتي رفع------- راسه لم يدرك	330	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms205	false	713146934122679291	195	252	998	1291	1570	300	وقضي السنة التي قبل الظهر في الصحيح في وقته قبل -----------------------------------------------صلاة شفعة------------------------------------------------------------------------------------------ علي المفتي به كذا في شرح الكنز للعلامة المقدسي وفي span classmatnولم يصل الظهر جماعة بادراك ركعة بل ادرك فضلها واختلف في مدرك الثلاث ويتطوع قبل الفرض ان امن فوت الوقت والا فلا ومن ادرك امامه راكعا فكبر ووقف حتي رفع الامام راسه لم يدرك	205	-2321537378650228043	183	285.5	143	430	42.55813980102539	31	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0360	true	-3923888134614398012	153	192	769	962	1509	300	عمران بن --حصين قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	360	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms192	false	9101616251357114539	231	270	1190	1383	1513	300	عمران بن الحصين قال كان- بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب- زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	192	-2321537378650228043	191	366.5	152	195	97.94871520996094	36	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0363	true	-6409929532041310942	31	78	160	362	1477	300	صلي قاعدا اذ ولو------------- مرض في صلاته يتم بما ق-----------------------در ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان موميا لا وللمتطوع ان يتكء علي شء ان اعيا ولو صلي في فلك قاعدا بلا عذر صح ومن جن او اغمي عليه خمس صلوات قضي ولو اكثر لا	363	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms195	false	-3135580482951282476	97	133	530	697	1612	300	صلي قاعدا بالايماء وان عرض له مرض يتمها------- بما قدر ولو بالاماء في المشهور ولو صلي قاعدا يركع ويسجد فصح بني ولو كان موميا لا---------------------------------------------------------------- ومن جن او اغمي عليه خمس صلوات قضي ولو اكثر لا	195	-2321537378650228043	119	213.0	90	238	50.0	26	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0373	true	-9130407250755343844	8	76	39	416	1530	300	ربضه وهو ما حول المدينة من بيوت ومساكن وام------------------ا القرية المتصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------- بالربض فظاهر كلامه انه لا يشترط مجاوزتها وصحح الشارح بقرب المصر لا يقصر والا قصر والمختار انه يقصر فيهما لانه جاوز الربض ومتي جاوز الربض فقد جاوز البلد وكلامه يعطي عدم اشتراط مجاوزة الفناء فكان ينبغي اشتراطه لانهم لما جوزوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجمعة والعيدين فيه فقد الحقوه بالمصر واجاب في الدراية بانه انما الحق بالمصر فيما هو من حواءج	373	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms188	false	346190207265620043	0	95	0	528	1604	300	ربضه وهو ما حول المدينة من بيوت ومساكن فانه في حكم المصر وكذا القري- المتصلة بربض يشترط مجاوزتها في الصحيح وان انفصل البناء بمزرعة او فضاء قدر غلوة وتقدم انها من ثلاثماءة خطوة الي اربعماءة لا يشترط مجاوزته اي الفناء وكذا لو اتصلت القرية بالفناء لا بالربض---------------- لا يشترط مجاوزتها بل م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاوزة الفناء كذا في قاضيخان ويخالفه ما في النهاية والفتاوي الولوالجية والتجنيس والمزيد ونصها يقصر بخروجه عن عمران المصر ولا يلحق فناء المصر بالمصر في حق السفر ويلحق الفناء بالمصر لصحة صلاة الجمعة من مصالح المصر وفناء المصر م-------------------------------لحق بالمصر فيما هو من حواءج	188	-2321537378650228043	138	134.5	111	707	19.519094467163086	19	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0412	true	8177737151038692693	0	95	0	524	1603	300	يصعد المنبر للدعاء ولا يخرج كذا في المحيط حتي تنجلي الشمس لقوله صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فصلوا وادعوا حتي تنجلي الشمس والا اي--------------------------------------------------------------------- وان لم يحضر --امام الجمعة صلوا--------- فرادي---------------- في منازلهم تحرزا عن الفتنة لما انها تقام بجمع عظيم ك-----------الخسوف اي كما يصلون فرادي في خسوف القمر لانه خسف مرارا في زمنه عليه السلا------------م ولم ينقل------ انه------------------- جمع لها و-----------------------------------------------------------------------------------الظلمة الهاءلة نهارا والريح الشديد و--------------------------الزلازل والصواعق وانتشار الكواكب والضوء الهاءل ليلا والثلج والامطار الداءمة وعموم الامراض والخوف الغالب من العدو ونحو ذلك	412	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms245	false	4837477415194852279	140	239	736	1286	1624	300	يصعد المنبر للدعاء ولا يخرج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اذا دعا يءمنون علي دعاءه ويستمرون كذلك حتي يكمل اجلاء الشمس كما ورد وان لم يحضر الامام------- صلوا اي الناس فرادي ركعتين او اربعا في منا----------------------------------------زلهم ك اداء صلاة الخسوف------------- فرادي ----لان القمر----- خسف مرارا في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينقل الينا انه صلي الله عليه وسلم جمع الناس دفعا للفتنة وكسوف القمر ذهاب ضوءه والخسوف داءرته والحكم اعم و كالصلاة فرادي لحصول الظلمة الهاءلة نهارا والريح الشديدة ليلا كان او نهارا والفزع بالزلازل والصواعق وانتشار الكواكب والضوء الهاءل ليلا والثلج والامطار الداءمة و-----الامراض والخوف الغالب من العدو ونحو ذلك	245	-2321537378650228043	272	281.5	224	777	35.00643539428711	36	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0420	true	-103772908267069916	104	145	527	726	1531	300	عليه ماء مغلي-------- بسدر او خرض --------------------------------------------------------والا فالقراح و------------------غسل راسه ولحيته بالخطمي وا--ضجع علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد	420	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms254	false	-3394812534011680515	228	284	1201	1484	1573	300	عليه ماء مغلي2 قد مزج بسدر او حرض اشنان غير مطحون مبالغة في التنظيف وقد امر span classmatnوالا فالقراح وهو الماء الخالص ويغسل راسه ولحيته بالخطمي ثم يضجع علي يساره فيغسل حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه ثم علي يمينه كذلك ثم اجلس مسندا اليه ومسح بطنه رفيقا وما خرج منه غسله ولم يعد	254	-2321537378650228043	196	337.5	155	283	69.25794982910156	36	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0433	true	2458447142231719124	91	258	487	1371	1581	300	واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس --------------وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من وتسليمتين بع----------------------------------------------د الرابعة ف-----------------------------------------------------------------لو كبر الامام خمسا لم يتبع و----------------------------لا يستغفر لصبي ولا لمجنون----- ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا ومشفعا وينتظر المسبوق ليكبر معه زوجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار قال عوف------------- حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت وبتسليمتين بع---------------------------------------------------د التكبيرة الرابعة من غير دعاء بعدها في ظاهر المذهب واختاره- بعض المشايخ انه يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وبعضهم قال اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله وبعضهم قال ربنا لا تزغ قلوبنا الي اخره وبعضهم قال سبحان ربك رب العزة عما يصفون وينوي بالتسليمتين الميت مع القوم كذا في الفتح وغيره وجزم في الظهيرية بانه لا ينوي ال----------------------------------------------------------------------ميت قال في البحر وهو الظاهر واقتضي ما مر في فقعس انه لا يرفع يديه في غير الافتتاح وهذا----- ظاهر الرواية واختار كثير من اءمة- بلخ-------- الرفع	433	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms261	false	3581496222276070459	25	230	122	1239	1601	300	واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينق- الثوب الابيض من الدنس span classmatnوابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار ويسلم بعد الرابعة من غير دعاء في ظاهر الرواية ولا يرفع يديه في غير التكبيرة الاولي ولو كبر الامام خمسا لم يتبع ولكن ينتظر سلامه في المختار ولا يستغفر--------- لمجنون وصبي ويقول اللهم اجعله لنا فرطا واجعله لنا اجرا وذخرا واجعله لنا شافعا -مشفعا ---فصل السلطان احق بصلاته ثم ناءبه ثم القاضي ثم امام الحي ثم الولي spanspan classmatnhr spanوابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار قال عوف رضي الله عنه حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت رواه مسلم والترمذي والنساءي وفي الاصل روايات اخري ويسلم وجوبا بعد التكبيرة الرابعة من غير دعاء بعدها في ظاهر الرواية واستحسن بعض المشايخ ان- يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة---- البقرة الخ او ر----------------------------------------------------------------------بنا لا تزغ قلوبنا ال عمران الخ------------------------------------ وينوي بالتسليمتين الميت مع القوم كم----------------------------------------ا ينوي الامام ولا ينبغي ان يرفع صوته بالتسليم فيها كما يرفع في ساءر الصلوات ويخافت بالدعاء ويجهر بالتكبير و-------------------------لا يرفع يديه ب--غير التكبيرة الاولي في ظاهر الرواية و------كثير من مشايخ بلخ اختاروا الرفع	261	-2321537378650228043	568	859.5	453	1315	43.19391632080078	91	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0552	true	4419830066787275213	102	143	518	732	1481	300	ما يحتاج في ابتلاعه الي --استعانة بالريق واستحسنه في فتح القدير--------------------- لان المانع من الحكم بالافطار بعد تحقق الوصول كونه لا يسهل الاحتراز عنه وذلك فيما يجري بنفسه مع الريق الي الجوف لا فيما يتعمد في ادخاله لانه غير م-طر فيه	552	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms296	false	-8257154237841829205	21	63	113	331	1579	300	ما يحتاج في ابتلاعه الي الاستعانة بالريق او لا يحتاج الاول قليل والثاني كثير وهو حسن لان المانع--------- بالافطار بعد تحقق الوصول كونه لا يسهل الاحتراز عنه وذلك م-ما يجري بنفسه مع الريق---------- لا فيما يعتمد في ادخاله لانه غير مضطر فيه	296	-2321537378650228043	172	279.5	137	238	72.26890563964844	29	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0586	true	4672390744434337581	22	57	107	298	1515	300	ما ان------هصلي الله عليه وسلمك-ان يعتكف--- العشر الله الاواخر من رمضان حتي------------------- توفاه الله تعالي وقال الزهري------------- عجبا ل---لناس كيف تركوا الاعتكاف وقد كان رسول الله عبيطا----------------- يفعل الشء ويتركه وما ترك الاعتكاف حتي قبض	586	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms322	false	-3219109165100137093	144	191	814	1052	1663	300	---ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر----- الاواخر من رمضان منذ قدم المدينة الي ان توفاه الله تعالي وقال الزهري رضي الله عنه عجبا من الناس كيف تركوا الاعتكاف و-------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل الشء ويتركه وما ترك الاعتكاف حتي قبض	322	-2321537378650228043	167	255.5	136	253	66.00790405273438	24	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0612	true	-2434756371539461994	172	245	899	1270	1564	300	كمال التنظيف من قص الاظافر------ ونتف الابط وحلق العانة وجماع امله كذا في الفتح زاد غيره وحلق الراس لمن لما اعتاده او تسريح الشعر لما يعتده وغسل جسده بالخطمي والاشنان ونحوهما والبس------ ازارا وهو ما يكون من السنة الي الوجبة يذكر ويءنث ورداء وهو ما يكون علي الظهر ويسن ان يدخله تحت يمينه ويلقيه علي كتفه الايسر وقيل لير بسنة ولا يزره ولا يعقده ولا يخلله فان فعل ذلك اساء ولا دم عليه	612	-4258748329334566493	Shamela0000412-ara1.ms330	false	6270128204264598812	257	294	1398	1596	1626	300	كمال النظافة ك--قص الظفر والشارب ونتف الابط وحلق العانة وجماع الاهل والدهن ولو مطيبا وي------------------------------------------------------------------------------------------لبس الرجل ازار او ------------------------------------------رداء جديدين او غسيلين والجديد الابيض افضل و----------------------------------------------لا يزره ولا يعقده ولا يخلله فان فعل كره ولا شء----- عليه	330	-2321537378650228043	108	117.5	85	383	28.19843292236328	15	Sham19Y0013620-ara1	Shamela0000412-ara1