id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0264	false	4086592280055864375	245	271	1238	1359	1521	300	من اخر الصفوف ان نوي الخليفة الامامة من وقته فسدت صلاة من قدمه وان نواها اذا قام مقام------------------- الاول فان خرج من المسجد قبل ان يصل	264	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0057	true	-5947669823232139019	257	283	1396	1521	1605	300	من اخر الصفوف ان نوي الخليفة الامامة من ساعته صار اماما------- وان نوي بعدما خرج الامام من المسجد او خرج الاول-------- من المسجد قبل ان يصل	57	-6252493278016294662	82	112.5	62	140	58.57143020629883	14	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0213	false	6024483010282880433	0	31	0	141	1593	300	كره والا لا وهو تاويل المروي---------------------------------------- ولا خلاف انه لو- ثقل علي القوم لا يفعل وهذا اذا اراد به حق القوم فان اراد به التقرب الي الله تعالي لم يكره وفاقا	213	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0061	true	5789721497976832416	172	209	868	1046	1514	300	كره والا لا وهو تاويل المروي انفا وقال الشعبي قدر تسبيحة او تسبيحتين ولا خلاف انه اذا ثقل علي القوم لا يفعل وهذا اذا اراد به حق القوم فان اراد به التقرب الي----ه تعالي لا يكره وفاقا	61	-6252493278016294662	134	242.0	104	182	73.62637329101562	27	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0315	false	-2437636415234144360	170	207	881	1058	1506	300	افتتح الظهر مع الامام ينوي التطوع ثم تذكر انه لم يصله----- فقطع التطوع ثم كبر ينوي الظهر ----لا شء عليه وكذا لو دخل مع الامام ينوي المكتو--------بة ثم كبر ينوي النافلة ثم افسدها لم يكن عليه الا	315	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0076	true	1765638706945360528	136	174	671	849	1514	300	افتتح الظهر مع الامام ينوي التطوع ثم علي- انه لم يصل الظهر فقطع ال-اول --وكبر----- للظهر صح ولا شء عليه وكذا لو شرع معه ينو------ي المكتوبة ثم تكلم ثم كبر ينوي النافلة ثم افسدها لا شء ع-ليه الا	76	-6252493278016294662	138	222.5	106	194	71.13401794433594	22	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0481	false	2542013357484721223	120	183	619	943	1487	300	السلطان الجاءر اذا اخذ صدقة- الاموال الظاهرة يجوز ويسقط في الصحيح ولا يءمر بالاداء ثانيا فان صادر او اخذ الجبايات ونوي ان يكون عن الزكاة او نوي ان يكون المسكن زكاة فالصحيح انه لا يقع عن الزكاة-------------------------- ولو نوي الزكاة فيما يدفع -الي صبيان اقاربه------ او لمن يهدي اليه الباكورة او من يبشره بقدوم صديقه ا-----------------------------و المعلم في الكتب اذا --------------لم يستاجروه يجوز	481	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0095	true	8343992577561016898	203	280	1003	1399	1490	300	السلطان الجاءر اذا اخذ صدقات الاموال الظاهرة يجوز و-سقط في الصحيح ولا يءمر بالاداء ثانيا فان صادر او اخذ الجبايات ونوي ان يكون عن الزكاة او نوي ان يكون المكسر زكاة فالصحيح انه لا يقع عن الزكاة كذا قال السرخسي رحمه الله ولو نوي الزكاة فيما يدفعه الي صبيان اقاربه عيديا او لمن يهدي اليه الباكورة او--- يبشره بقدوم صديقه او بخير يسره او الي سحر خوان او المعلم او الخليفة التي في المكتب ولم يستاجر-ه يجوز	95	-6252493278016294662	305	537.0	246	401	76.05985260009766	51	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1078	false	5734155905775900026	175	248	820	1204	1451	300	كان النكاح بلا ولي فطلقها ثلاثا ثم تزوجها بلا تحليل وقضي نحب-ه اخذا بقول محمد---------- اولا والشافعي ر-ضي الله تعالي عنه والقاضي شافعي او حنفي جاز قال------- صاحب المنظومة وكان استاذي شيخ الاسلام لا يري ذلك للحنفي لان محمدا قال بكراهة هذا النكاح ولكن يبعثه بالكتاب الي الشافعي------------------------------------------------------------------------------------------- وبه لا يظهر ان الوطء في النكاح الاول كان حراما وان في الاولاد خبثا لان القضاء اللاحق كدليل النسخ يعمل في القاءم والاتي لا في	1078	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0131	true	1074806316581034034	42	133	215	695	1587	300	كان النكاح بلا ولي فطلقها ثلاثا ثم تزوجها بلا تحليل وقضي بصحته اخذا بقول محمد رحمه الله اولا والشافعي رحمه الل----------ه والقاضي شافعي او حنفي جاز قال الامام صاحب المنظومة ك-ان استاذي شيخ الاسلام لا يري ذلك للحنفي لان محمد -قال بكراهة هذا النكاح ولكن يبعثه بالكتاب الي الشافعي فان اخذ الكاتب او المكتوب اليه شيءا لا ينفذ القضاء وان لم ياخذ نفذاذا كان التقليد بلا رشوة وبه لا يظهر ان الوطء في النكاح الاول كان حراما اوف--ي الاولاد خبءا لان القضاء اللاحق كدليل النسخ يعمل في القاءم والاتي لا في	131	-6252493278016294662	359	643.5	290	494	72.67206573486328	63	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0801	false	630141823093578386	234	288	1164	1445	1502	300	تختار عند رءية الدم ولو في الليل ف-----في تلك الساعة ثم تشهد اذا اصبحت قاءلة رايت الدم الان--------------------- وليس---- بكذب محض بل من----- المعاريض المسوغة لاحياء الحق لان الفعل الممتد بدوامة- حكم لا بسكوته ما لم يقل رضيت ولو دلالة وتوارثا قبل الفسخ ولا ولاية لعبد وصغير ومجنون الابتداء والضرورة داعية اليه ثم اذا	801	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0140	true	529729558815194642	99	145	539	774	1589	300	تختار عند رءية الدم ولو في الليل تختار في تلك الساعة ثم تشهد في الصبح وتقول- رايت الدم الان لانها لو اسندت افسدت وليس هذا بكذب محض بل من قبيل المعاريض المسوغة لاحياء الحق لان الفعل الممتد له وامه حكم--------------------------------------------------------------------------------- الابتداء والضرورة داعية الي هذا الا	140	-6252493278016294662	177	286.5	142	317	55.835960388183594	31	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0871	false	-5142715472787451364	114	185	559	918	1529	300	القول للزوج وفي البزازية اتخذ لها--- ثيابا ولبستها حتي تخرقت ثم قال هو م-ن المهر وقالت هو من النفقة اعني الكسوة--------------- فالقول لها قيل فما الفرق بينه وبين ما اذا كان الثوب قاءما حيث يكون القول ثمة له قلنا الفرق ان في القاءم اتفقا علي اصل التمليك وان اختلفا في صفته والقول للما----لك لانه اعرف بجهة التمليك بخلاف الهالك فانه يدعي سقوط بعض المهر والمراة تنكر ذلك فان قيل لم لم	871	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0146	true	-3817086966382823812	232	300	1195	1546	1546	300	الاول -------في الاختلاف اتخذ لزوجته ثيابا ولبستها حتي تخرق- ثم قال كان من المهر وقالت م---ن النفقة اعني --كسوتها الواجبة عليه فالقول لها قيل في ال-فرق بينه وبين ما اذا كان الثوب قاءما حيث يكون القول ثمة له قلنا الفرق ان في القاءم اتفقا علي اصل التمليك و---اختلفا في صفته والقول قول المملك لانه اعرف بجهة التمليك بخلاف الهالك----- يدعي سقوط الم----هر والمراة تنكر ذلك ----قيل لم لا-	146	-6252493278016294662	301	518.5	239	382	78.79581451416016	48	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0871	false	-5142715472787451364	185	219	918	1106	1529	300	يجعل هذا اختلاف ف-ي جهة التمليك----- كالقاءم قلنا بالهلاك خرج عن المملوكية والاختلاف في اصل التمليك او في جهته ولا ملك بحال باطل فيكون اختلافا في ضمان الهالك وبدله فالقول لمن يملك البدل والضمان	871	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0147	true	4546124734010736169	0	35	0	192	1532	300	يجعل هذا اختلافا في جهة التمليك ايضا كالقاءم قلنا بالهلاك خرج عن المملوكية والاختلاف في اصل المل--ك او في جهته ولا ملك محال باطل فيكون اختلافا في ضمان الهالك وبدله فالقول لمن ينكر البدل والضمان	147	-6252493278016294662	178	338.0	145	194	91.75257873535156	29	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1017	false	729155810050765045	136	160	698	823	1522	300	جعل امرها بيدها في النكاح الفاسد ان ضربها بلا جرم فطلقت نفسها بحكم التفويض ان قيل يكون متاركة كالطلاق وهو الظاهر فله وجه لان	1017	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0161	true	-3139550736383008496	271	295	1382	1507	1526	300	جعل امرها بيدها في النكاح الفاسد ان ضربها بلا جرم فطلقت نفسها بحكم التفويض ان قيل يكون متاركة كالطلاق وهو الظاهر فله وجه وان	161	-6252493278016294662	124	247.0	100	125	99.19999694824219	23	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0872	false	-3072963230622272800	158	183	799	926	1528	300	في مسالة الجهاز ان العرف ان كان مستمرا ان الاب يدفع الجهاز ملكا لا عارية كما في ديارنا فالقول للزوج وان كان مشتركا فالقول للاب	872	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0167	true	-3008775937911584207	240	265	1285	1412	1594	300	في مسالة الجهاز ان العرف ان كان مستمرا ان الاب يدفع الجهاز ملكا لا عارية كما في ديارنا فالقول للزوج وان كان مشتركا فالقول للاب	167	-6252493278016294662	127	254.0	102	127	100.0	25	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0782	false	1056079765180975906	79	212	405	1096	1529	300	له اربع من الحراءر والف من الاماء فاراد شراء ام--ة اخري فلامه رجل قال في الفتاوي يخشي عليه الكفر قال في البزازية لقوله تعالي الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين المءمنون ثم قال له امراة او جارية ا-راد اخ---------ري فقالت اقتل نفسي له ان ياخذ ولا يمتنع لانه مشروع قال تعا-----لي لم تحرم التحر------------------------------------------يم الاية الفاصلة تدل علي انه ترك الافضل وفي التسري علي الزوجة مخالفة دين النصاري وكذا في التزويج بامراتين وان خاف ان لا يعدل بين امراتين لا يتزوج باخري لقوله تعالي فان خفتم ا--لا تعدلوا فواحدة النساء ولو لم يفعل كيلا يدخل الغم علي ضعيف- القلب----- ورق عليها فهو ماجور قال عليه الصلاة والسلام من رق لامتي رق الله------ له وترك ادخال الغم عليها يعد من الطاعة والامام اختار في هذا افضلية الاكتفاء بالواحدة الحرة انتهي	782	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0173	true	-870821584954641514	158	291	830	1519	1560	300	له اربع نسوة------ والف جارية ا-----راد شراء جارية اخري فلامه رجل بخاف علي---------------ه ا----------------لكفر لقوله تعالي الاع-لي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين ----------------له امراة او جارية فاراد ان يتزوج اخري فقالت اقتل نفسي له ان ياخذ ولا يمتنع لانه مشروع قال الله تعالي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم------ الفاصلة تدل علي انه ترك الافضل وفي التسري علي الزوجة مخالفة دين النصاري وكذا في التزويج بامراتين وان خاف ان لا-يعدل بين امراتين لا يتزوج باخري لقوله تعالي فان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة لكن ----لو لم يفعل لءلا يدخل -----علي ضعفاء القلب الغم ورق عليها فهو ماجور قال عليه الصلاة والسلام من رق لانثي رق الله تعالي له وترك ادخال الغم عليها يعد من الطاعة والامام اختار في هذا افضلية الاكتفاء بالواحدة الحرة اشتري	173	-6252493278016294662	569	999.5	454	764	74.4764404296875	97	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0949	false	3228396804586761694	196	300	966	1531	1531	300	لقنته الطلاق بالعربية وهو لا يعلم او العتاق او التدبير او لقنها الزوج الابراء عن المهر ونفقة العدة بالعربية وهي لا تعلم قال الفقيه ابو الليث لا يقع ديانة وقال المشايخ اوزجند لا يقع اصلا صيانة لاملاك الناس عن الابطال بالتلبيس وكما اذا باع او اشتري بالعربية وهو لا يعلم والبعض فرقوا بين البيع والشراء والطلاق والعتاق والخلع والهبة باعتبار ان للرضا اثر- في وجود البيع لا الطلاق والهبة تمامها بالقبض وهو لا يكون الا بالتسليم وكذا لو لقنت الخلع وهي لا تعلم وقيل يصح الخلع بقبولها والمختار ما ذكرنا وكذا لو لقن المديون الداء-ن الابراء عن الدين بلسان لا يعرفه الداءن لا يبرا-	949	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0201	true	2118329555834703017	131	234	652	1208	1546	300	لق-ته الطلاق بالعربية وهو لا يعلم او العتاق او التدبير او لقتها الزوج الابراء عن المهر ونفقة العدة بالعربي- وهي لا تعلم قال الفقيه ابو الليث لا يقع ديانة وقال --مشايخ اوزجند لا يقع اصلا صيانة لاملاك الناس عن الابطال بالتلبيس وكما اذا باع او اشتري بالعربي- وهو لا يعلم و--بعض فرقوا بين البيع والشراء والطلاق والعتاق والخلع والهبة باعتبار ان الرضا اثرا في وجود البيع لا الطلاق والهبة تما-ها بالقبض وهو لا يكون الا بالتسليم وكذا لو لقنت الخلع وهي لا تعلم وقيل يصح الخلع بق-ولها والمختار ما ذكرنا وك-ا لو--قن المديون الداءمن الابراء عن الدين بلسان لا يعرفه الداءن لا يبرا	201	-6252493278016294662	551	1038.5	449	568	97.00704193115234	90	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1109	false	2036195622144368259	158	204	741	974	1451	300	يجوز والمختار --جوازه ب-----ان يحمل علي الاستثناء من المهر وك------------------------------انه قال الاقرار من المهر فانه لا يسقط عني فان لم يكن عليه مهر -جعل كان ذلك المقدر استثني من نفقة العدة فان زاد عليها جعل---------- كانه زاد علي مهرها ذلك----------------- ثم خالعها تصحيحا للخلع بقدر الامكان	1109	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0237	true	-5091430302505170277	186	243	953	1247	1541	300	يجوز -المختار الجواز وطريقة ان يحمل علي الاستثناء من المهرفان الخلع يوجب براءته عن المهر فكانه قال الاقدرا من المهر فانه لا يسقط عني فان لم يكن عليه مهر يجعل كان ذلك الق-در استثني عن نفقة العدة فان زاد علي نفقة العدة يجعل كانه زاد علي مهرها ذلك القدرة قبل الخلع ثم خالع-- تصحيحا للخلع بقدر الامكان	237	-6252493278016294662	212	367.5	169	298	71.14093780517578	36	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1109	false	2036195622144368259	0	22	0	103	1451	300	اختلعت علي ان لا دعوي لكل علي صاحبه ثم ادعي ان له عندها كذا من القطن يصح لان البراءة تختص بحقوق النكاح	1109	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0237	true	-5091430302505170277	59	81	306	409	1541	300	اختلعت علي ان لا دعوي لكل علي صاحبه ثم ادعي ان له عندها كذا من القطن يصح لان البراءة تختص بحقوق النكاح	237	-6252493278016294662	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1108	false	-1856191753140859539	51	95	276	518	1612	300	نية الطلاق في الخلع والمباراة شرط للصحة الا ان المشايخ لم يشترطوه- في الخلع لغلبة------ الاستعمال ولان الغالب كون الخلع بعد مذاكرة الطلاق فلو كانت ال-براءة ايضا كذلك فلا حاجة الي النية --------------------وان لم تكن كذلك -بقيت مشروطة في المباراة وساءر الكفايات علي الاصل	1108	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0238	true	9208158326561363867	250	299	1270	1539	1542	300	نية الطلاق في الخلع والمباراة شرط الصحة الا ان المشايخ لم يشترطوها في الخلع لعلبة قيمته الاستعمال ولان الغالب كون الخلع بعد مذاكرة الفراق فلو كانت المبرا-ة ايضا كذلك -لا حاجة الي النية وان كان من الكنايات وان لم يكن كذلك فبقيت مشروطة في المباراة وساءر الكنايات علي الاصل	238	-6252493278016294662	234	426.5	190	271	86.34686279296875	35	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1106	false	-5245858149218357613	222	249	1119	1252	1512	300	وقالت ان لم اءد البدل الي اربعة ايام فالخلع باطل فمضت المدة ولم تءد فهذا بمنزلة---- الخيار في الخلع وهو-- علي الخلاف اذا كان من جانبها قال	1106	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0239	true	5467912537128581393	152	180	742	880	1489	300	وقالت ان لم اءد البدل الي اربعة ايام فالخ-ع باطل فمضت المدة ولم تءد فهذا بمنزلة شرط الخيار في الخلع وانها علي الخلاف اذا كان من جانبها قال	239	-6252493278016294662	130	244.0	103	139	93.52517700195312	25	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1099	false	-2660711772312358227	216	252	1077	1253	1445	300	الحال وفي البزازية قال خالعني بمال او علي مال ولم تذكر قدره لا يتم في ظاهر الرواية بلا قبول-- واذا لم يجب البدل هل يقع الطلاق قيل يقع وبه -يفتي وقيل لا وهو الاشبه بالدليل --------كخالعني	1099	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0248	true	-5766523424236297573	112	149	601	783	1568	300	المراة في المختار خال-----عني بمال او علي مال ولم يذكر قدره لا يتم في ظاهر الرواية بلا قبولها واذا لم يجب البدل هل يقع الطلاق قيل يقع وبه ييفتي وقيل لا وهو الاشبه بالدليل ولو قالت خالعني	248	-6252493278016294662	155	283.0	122	187	82.88770294189453	29	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1111	false	3517462102874984274	171	212	818	1022	1473	300	والخلع سالب وقع اتفاقا قيد بالاب لان الام لو وقع ال----------خلع بينهما وبين زوج الصغير------- فان اضافت----- البدل الي مال نفسها او قبلت تم الخلع كالاجنبي وان لم تضف ولم تضمن لا رواية فيه والصحيح انه لا يقع الطلاق بخلاف الاب	1111	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0252	true	-240029279197184906	202	243	979	1190	1469	300	-الخلع فالصحيح وقوع الطلاق------ لان لسانه كلسانها وان جري الخلع --------بين زوج الصغيرة وامها فان اضافت الام البدل الي مال نفسها او ضمنت تم الخلع كالاجنبي وان لم تضف ولم تضمن لا رواية فيه والصحيح انه لا يقع الطلاق بخلاف الاب	252	-6252493278016294662	157	269.0	124	226	69.46902465820312	27	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1112	false	-2360933055412952830	51	102	253	504	1456	300	وكلت الصغيرة بالخلع ففعل الوكيل في رواية يصح ويتم الخلع وفي اخري----------- لا الا اذا ضمن------- البدل وان- لم يضمن-------------- الطلاق ولو قال لصغ-------يرة ان غبت عنك فامرك بيدك فطلقي نفسك متي شءت بعد ان تبرءي ذمتي من المهر فوجد الشرط فطلقت نفسها بعد ما ابراته لا يسقط المهر----------------------- ويقع الرجعي	1112	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0253	true	-1697967846243286856	96	158	471	781	1493	300	وكلت الصغيرة بالخلع ففعل الوكيل في رواية يصح ويتم الخلع وله البدل وف يرواية لا الا اذا ضمن الوكيل البدل وغذا لم يضمن الوكيل لا يقع الطلاق---- قال لها وهي صغيرة ان غبت عنك فامرك بيدك فطلقي نفسك متي شءت بعد ان تبرءي ذمتي من المهر فوجد الشرط فطلقت نفسها بعد ما ابراته لا يسقط المهر لعدم صحة ابراء الصغيرة ويقع الرجعي	253	-6252493278016294662	238	408.0	188	314	75.79618072509766	45	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1109	false	2036195622144368259	221	257	1068	1239	1451	300	علي مهرها ونفقة عدتها علي ان يرد الزوج عل----يها عشري------------------------------ن دليله ما ذكر- في الاصل خالعته علي دار علي ان يرد الزوج عليها الفا لا شفعة فيها وفيه دليل علي ان ايجاب بدل الخلع عليه يصح	1109	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0257	true	1866386648681118206	227	268	1099	1295	1465	300	علي مهرها ونفقة عدتها علي ان---- الزوج يرد عليها عشرين درهما صح ولزم علي الزوج عشرون دليله ما ذكره في الاصل خالعت -علي دار علي ان يرد الزوج عليها الفا لا شفعة فيه- وفيه دليل ----ان ايجاب بدل الخلع عليه يصح	257	-6252493278016294662	158	284.5	125	206	76.69902801513672	27	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0960	false	5735095075915699843	159	300	749	1488	1488	300	والعتق والكفالة الي شهر كالطلاق----- وعن الثاني انه كفيل في الحال والفتوي علي انه كفيل بعد شهر كذا في البزازية وفي التتارخانية وغيرها انت علي كظهر امي الي شهر لا يكون مظاهرا قبل وفي جامع الفصولين حلف ليقضين دينه الي خمسة ايام لا يحنث ما لم تغرب الشمس من اليوم الخامس وكذا لا يكلمه الي عشرة ايام دخل العاشر وكذا ان تزوج-ت الي عشر سنين دخلت العاشرة وفي الخلاصة من الامر باليد ---------------------------البيع الي شهر تاجيل للثمن الي شهر والوكالة تقبل التاقيت حتي لو تصرف بعد مضي الوقت لا يصح وفي فتاوي شمس الاءمة يصير وكيلا بعد---- الشهر وفي رواية---- يصير وكيلا مطلقا اجرتك الي شهر تثبت الاجارة في الحال وتنتهي--------------- بمضي الشهر و--المزارعة كذلك-------------------- والصلح الي شهر لا يصح والقسمة والشركة كالاجارة والابراء عن الدين الي شهر كالطلاق الا اذا قال عنيت به التاخير فحينءذ يكون تاخيرا الي شهر والاقرار-	960	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0260	true	8913171777398045213	84	199	428	1023	1534	300	والعتق والكفالة الي شهر كالطلاق اليه وعن الثاني انه كفيل في الحال والفتوي علي انه كفيل بعد شهر--------------------------------------- انت حر من هذا العمل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم عتق ولا يصدق في التاقيت قضاء ويصدق ديانة------------- تزوجها الي يوم موته او موتها صح ولو اشتري نسيءة الي موته او موت الباءع لم يجز للجهالة والبيع الي شهر تاجيل للثمن-------- والوكالة تقبل التاقيت حتي لو تصرف بعد---- الوقت لا يصح وفي روا-----------ية يصير وكيلا بعد مضي المدة وفي رواية انه يصير وكيلا مطلقا وفي--------------- الاجارة الي شهر تعين ما يلي العقد وتمت بمضيه وكذا في المزارعة والشركة الي شهر كالاجارة والصلح الي شهر------- والقسمة اليه لا يصح -----والابراء--------- الي شهر كالطلاق الا اذا قال اردت ---التاخير في------كون تاجيلا اليه ---والاقرار	260	-6252493278016294662	370	467.5	294	818	45.23227310180664	51	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1052	false	-1503664319086377382	108	139	542	693	1458	300	انت طالق ان شاء الله انت طالق فالاستثناء ينصرف الي الاول ويقع الثاني وقال زفر --------------------------------لا يقع شء وكذا------- انت طالق ثلاثا ان شاء الله تعالي طالق وقعت واحدة في الحال	1052	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0277	true	-4133158645801285434	126	164	603	789	1491	300	انت طالق ان شاء الله انت طالق فالاستثناء ينصرف الي الاول ويقع الثاني عندنا خلافا لزفر فانه ينصرف اليهما عنده ولا يقع شء وكذا لو قال انت طالق ثلاثا ان شاء الله انت ط--الق وقع- واحد- في الحال	277	-6252493278016294662	133	228.5	105	190	70.0	24	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1045	false	-7500198125529134674	209	274	1049	1372	1510	300	دخلت هذه الدار ان دخلت هذه الدار فعبدي حر ---------------------------------------------------------------حنث بدخول واحد استحسانا ويجعل الثاني تكرارا والقياس ان لا يحنث الا بدخولين ولقاءل ان يقول لو جعل------- تكرارا لزم ثبوت الحرمة حالا--------------- ويصير الثاني فاصلا كما في انت حر وحر ان شاء الله تعالي وحاصل الجواب ان مع العطف لا يمكن جعل الثاني تكرارا لفظا وان كان تكرارا معني اذ ------------------------------لا يعطف الشء علي نفسه	1045	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0279	true	7354925182341922577	7	77	29	384	1535	300	دخلت هذه الدار ان دخلت هذه الدار فعبدي حر هما واحد فالقياس عدم الحنث حتي يدخل دخلتين فيها وفي الاستحسان يحنث بدخول واحد--------- ويجعل الثاني تكرارا واعادة------------------------ ولقاءل ان يقول لو جعل الثاني تكرارا لوم ثبوت الحرمة حالا علي قول الامام ويصير الثاني فاصلا كما في انت حر وحر ان شاء الله ويج-------------ا-----------------ب ان وحر الثاني تكر--------------------ارا معني لا لفظ لان الثاني عطف علي الاول ولا يعطف الشء علي نفسه	279	-6252493278016294662	224	341.5	176	438	51.14155197143555	39	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0985	false	-4839482566175701109	43	101	215	499	1479	300	قال لغير المدخول بها انت طالق يا زانية ثلاثا قال الامام لا حد ولا لعان لا--ن الثلاث وقع عليها وهي زوجته ثم بانت بعده وانه كلام واحد----- يتبع لاوله اخره والمراة طالق ثلاثا وقال الثاني تقع واحدة وعليه الحد لان القذف فصل بين الطلاق والثلاث الا تري انه لو لم يدخل بها حتي قال انت طالق ط----الق تقع	985	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0280	true	-1673557068001470785	241	300	1266	1556	1556	300	قال لغير المدخول---ة انت طالق يا زانية ثلاثا قال الامام رحمه الله لا ظظظ لان الثلاث وقع عليها وهي زوجته ثم باتت بعده وانه كلام واحد لانه يتبع -اوله اخره والمراة طالق ثلاثا وقال الثاني يقع واحدة وعليه الحد لان القذف فصل بين الطلاق والثلاث الا يري انه لو لم يدخل بها حتي قال انت طالق انت طالق تقع-	280	-6252493278016294662	260	478.0	207	295	88.13558959960938	45	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1056	false	-3976636401731409618	62	271	308	1412	1570	300	انت طالق اثنتين الا واحدة البتة وقعت باءنة والله الموفق بمنه ويمنه تتمة اعلم ان الاصل ان المستثني اذا وصف بما يليق بالمستثني يجعل صفة للمستثني ويبطل ببطلان المستثني وان كان يليق بالمستثني منه لا غير قيل يجعل وصفا--- حتي يثبت بثبوت---ه تصحيحا بقدر الامكان وقيل يجعل وصفا للكل تخفيفا للمجانسة بين المستثني والمستثني منه لانه الاصل ظاهرا وان ذكر وصفا يليق بهما قيل يجعل وصفا للكل تحقيقا للمجانسة وقيل---------- للمستثني منه لا غير لانه لو جعل للمستثني بطل هذا اذا ذكر وصفا زاءدا او ان ذكر وصفا اصليا لا يعتبر اصلا ويجعل ذكره وعدم---ه سواء بيانه انت طالق اثنتين الا واحدة باءنة--- الا واحدة باءنا تطلق------ رجعيا لانها لا تصلح صفة للمستثني منه لا يقال طلقتان باءن ------بل للمستثني فبطل ببطلانه ولو قال- انت طالق اثنتين البتة الا واحدة تقع واحدة باء---------------------------------------------------------------------------------------------------نة وكذا انت طالق اثنتين الا واحدة البتة تقع واحدة باءنة لان البتة لا تصلح---- للمستثني لعدم وقوعه -------بل للمستثني منه فيجعل صفة للكل --والمستثني منه كانه قال اثنتين البتة الا واحدة ولو قال انت طالق ثل--------------------------------اثا باءنا الا واحدة يقع رجعيتان لان كل- منهما وصف اصل- للثلاث -لا يوجد AUTO باب طلاق المريض طلقها رجعيا او باءنا في مرضه بدونه-ا فلا يفيد الا بما افاد الثلاث فلا يعتبر فصار كانه قال انت طالق ثلاثا الا واحدة	1056	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0280	true	-1673557068001470785	9	241	39	1266	1556	300	انت طالق -ثلاثا الا واحدة غدا وان كملت فلا تعلق اثنتان بمجء الغد وكلام فلان ال----اصل ان المستثني اذا وصف بما يليق بالمستثني يجعل صفة للمستثني ويبطل ب-طلان المستثني وان كان يليق بالمستثني منه لا غير قيل يجعل وصفا له حتي يثبت بثبوته له تصحيحا بقدر الامكان وقيل يجعل وصفا للكل تحقيقا للمجانسة بين المستثني والمستثني منه لانه الاصل ظاهرا وان ذكر وصفا يليق بهما قيل يجعا وصفا للكل تحقيقا للمجانسة وقيل يجعل وصفا للمستثني منه لا غير لانه لو جعل للمستثني بطل هذا اذا ذكر وصفا زاءدا --وان ذكر وصفا اصليا لا يعتبر اصلا ويجعل ذكره ولا ذكره سواه بيانه انت طالق اثنتين الا واحدة باءنة او الا واحدا باءنا تطلق واحدة رجعية لانه- لا يصلح صفة للمستثني منه لا يقال طلقتان باءن وصلح صفة للمستثني فبطل ببطلانه ولو قالت انت طالق اثنتين البتة الا واحدة يقع واحدا باءنة لصلاحية الوصف للمستثني منه يقال تطليقتين البتة فجعل صفة له واستثني واحدة منها وان فبقع واحدا باءنة وكذا انت طالق اثنتين الا واحدة البتة يقع واحدا باءنة لان البتة لا يصلح صفة للمستثني لعدم وقوعه ويصلح صفة للمستثني منه فيجعل صفة للكل او للمستثني منه كانه قال اثنتين البتة الا واحدة ولو قال انت طالق ثلاثا البتة الا واحدة وانت طالق ثلاثا باءنة الا واحدة يقع رجعيتان لان كلا منهما وصف اصلي للثلاث ولا يوجد-------------------------------------------------- بدونهما فلا يفيد الا -ما افاد الثلاث فلا يعتبر فصار كانه قال انت طالق ثلاثا الا واحدة	280	-6252493278016294662	967	1678.0	778	1287	75.13597869873047	157	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0985	false	-4839482566175701109	101	183	499	868	1479	300	واحدة وكذا قوله انت طالق يا طالق ثلاثا وكذا قوله انت طالق يا زانية ثلاثا لان قوله يا زانية فيه حكم اشد من قوله يا طالق وهو الحد وليس مثله قوله انت طالق يا عمرة ثلاثا لانه لا يقع به شء بل هو نداء محض ------------------------------------------------------------------------ثم قال------------------------------------------------------------------------ يا طالق انت ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق ثلاثا يا زانية ان شاء الله ت------قع وصرف الاستثناء الي الوصف وكذا انت طالق يا طالق ان شاء الله وكذا انت طالق يا صبية ان شاء الله يصرف الا--نشاء الي الكل	985	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0281	true	1470229390845014146	0	166	0	787	1498	300	واحدة وكذا قوله انت طالق يا طالق ثلاثا وكذا قوله انت طالق يا زانية ثلاثا لان قوله يا زانية فيه حكم اشد من قوله يا طالق وهو الحد وليس مثل- قوله انت طالق يا عمرة ثلاثا لانه لا يقع به شء بل هو نداء محض الا يري انها لو قبل قوله يا عمرة كان الطلاق لازما لان النداء ليس من الطلاق قال لها انت طالق يا زانية ان خلت الدار فطلقت ولا حد ولا لعان كقوله انت طالق يا طالق ان دخلت الدار تطلق بالاول والثاني باطل ولا يلزم الحد لانه وقع بدخول الدار قال انت يا زانية طالق ان دخلت الدار عليه اللعان ولا يلزمه الطلاق بلا دخول انت طالق يا زانية ثلاثا وقع الثلاث ولا حد ولا لعان في قول الامامين انت طالق يا زانية ان دخلت الدار تعلق الطلاق بالدخول ولا يصير يا زانية فاصلا لانه نداء انت طالق ثلاثا يا زانية ان شاء الله تعالي يقع وصرف الاستثناء الي الوصف وكذا انت طالق---------------------------------- يا صبية ان شاء الله يصرف الاستثناء الي الكل	281	-6252493278016294662	327	612.0	254	822	39.78102111816406	68	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1088	false	-7873222538475575888	204	256	1045	1315	1527	300	الطلاق والعتاق والظهار متي علق بشرط متكرر يتكرر بخلاف اليمين----------------- حتي لو قال كلما دخلت الدار فوا-لله لا اكلم زيدا فدخلها---- مرارا لا يتكرر اليمين لانه انشاء عقد والانشاء لا يتكرر بلا تكرر صيغته الا تري انه لا يتعدد وان سمي المتعدد لان الكفارة لا تلزم بلا هتك حرمة اسم الله تعالي	1088	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0287	true	6617733417500928183	107	164	508	794	1494	300	الطلاق والعتاق والظهار متي علق بشرط متكرر يتكرر -----واليمين لا وان علق يتكرر حتي لو قال كلما دخلت الدار فو الله لا اكلم زيدا فدخل الدار مرارا لا يتكرر اليمين لانه انشاء عقد والانشاء لا يتكرر بلا تكرر صيغته الا يري انه لا يتعدد وان سمي الت-عدد لان الكفارة لا تلزم بلا هتك حرمة اسم الله تعالي	287	-6252493278016294662	259	482.5	208	292	88.6986312866211	48	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1290	false	-4955469197377158041	202	296	1002	1455	1480	300	حرام ----حنث بلبسه الا ان ينوي غيره ولو قال كل طعام اكله في منزلك فهو علي حرام ففي القياس لا يحنث باكله وبالاستحسان يحنث لان الناس يريدون بهذا ان اكله حرام كذا في الخلاصة وعلي هذا فيجب ان يحنث في قوله ان اكلت طعاما ياكله ولو قال مالي علي حرام فانفق منه شيءا حنث وكذا مال فلان علي حرام فاكل منه وانفق حنث ولو تصدق او وهب لم يحنث بحكم العرف كذا في المحيط ولو قال لقوم كلامكم علي حرا---------م حنث وفي مجموع النوازل وكذا كلام فلان وفلان علي حرام يح---نث بكلام احدهما وكذا	1290	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0306	true	-9096658974968299104	70	118	336	571	1444	300	حرام لا يحنث بالاكل وفي المنتقي قا--------ل كل طعام اكله في منزلك فهو علي حرام ف-ي القياس لا يحنث وفي ----الاستحسان يحنث و---الناس يريدون به-- ان اكله حرام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقوم كلامكم علي حرام ايهم كلم حنث ولو قال ك---------------لام فلان وفلان علي حرام لا يحنث بكلام احدهما وكذا	306	-6252493278016294662	186	286.0	147	469	39.65884780883789	28	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1293	false	6744786335034681059	233	258	1130	1254	1461	300	لله علي ان اهدي هذه الشاة وهي ملك الغير لا يصح النذر ولو قال لا-هدين هذه الشاة والمسالة بحالها يلزمه وان نوي يمينا كان يمينا	1293	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0309	true	3132298931835307059	117	142	578	699	1491	300	لله علي ان اهدي هذه الشاة وهي ملك الغير لا يلزمه---- ولو قال لا هدين هذه الشاة والمسالة بحالها يلزمه وان نوي يمينا كان يمينا	309	-6252493278016294662	116	219.5	92	125	92.80000305175781	24	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1294	false	7043063650093116969	9	48	45	226	1549	300	ان فعلت كذا فالف درهم من مالي صدقة------------- لكل مسكين درهم----- فحنث وتصدق بالكل علي واحد 280ب اجزاه ولو قال لله---- ان اعتق هذه الرقبة وهو يملكها فعليه ان يفي بذلك ولو لم يف -اثم لكن لا يجبره القاضي	1294	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0309	true	3132298931835307059	210	246	1040	1216	1491	300	ان فعلت كذا فالف درهم من مالي صدقة علي المساكين لكل مسكين درهم واحد فحنث فاعطي -الكل ---لواحد جاز--------------- لله علي ان اعتق هذه الرقبة وهو يملكها لزمه الوفاء وان------ لم يف ياثم و---لا يجبره القاضي	309	-6252493278016294662	128	179.0	98	204	62.74509811401367	23	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1371	false	-6471444271416666883	158	237	768	1129	1421	300	لا ياكل من خبز فلان فاكل ----خبزا بينه وبين فلان يحنث وفي مجموع النوازل لا يحنث اقول وينبغي ان يجري هذا الخلاف في حلفه لا ياكل من مال فلان فتناهدا ولو مات فلان فورثه ان لم يكن له وارث غيره او اكل بعد القسمة لا يحنث والا حنث ولو قال رغيف فلان لا يحنث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزرع ارض فلان فزرع ارضا بينه وبين غيره حن-ث لان نصف الارض يسمي ارض--ا ولو --قال لا ادخل--- دار فلان فدخل ----دارا بينه وبين	1371	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0346	true	-6363074900354362151	94	184	430	845	1376	300	لا ياكل من خبز فلان فاكل مشتر كما بينه وبين غيره يحنث وفي------ النوازل لا لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل حصته ولو -----------------------قال رغيف فلان لا يحنث بالمشترك وكذا دار بين اختين فان قال زوج احداهما ان دخلت الا في نصيبك وهي لم تقسم فدخلت لا يحنث لعدم الدخول في غير نصيبها لا يدخل دار فلان فدخل دارا مشتركا بينه وبين غيره لا يحنث بخلاف لا يزرع ارض فلان فزرع ارضا بينه وبين غيره يحنث لان نصف الارض----- ارض لا نصف الدار لا ياكل من مال فلان فاكل من حب خل بينه وبين	346	-6252493278016294662	178	253.5	133	561	31.729055404663086	32	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1312	false	-487904138485517253	0	60	0	295	1470	300	والارملة التي بلغت ومات زوجها او فارقها دخل بها او لا والايم التي لا زوج---- وقد جومعت بنكاح صحيح او فاسد او فجور والثيب كل امراة جومعت بحلال او -حرام لها زوج او لا والبكر التي لم تجامع بنكاح ولا غيره وان ذهبت العذرة بحيض وغيره وحل------------------------------------------------------------------------يف القوم من --------يقول انا منكم ويحلف علي 284ب ذلك ويحلفون له علي الموالاة	1312	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0391	true	-5225186824477118768	208	283	1016	1381	1467	300	والارملة التي بلغت ومات زوجها او فارقها دخل بها ام لا والايم التي لا زوج لها وقد جومعت بنكاح صحيح او فاسد او فجور والثيب التي جوم----عت بحلال او بحرام لها زوج ام لا والبكر التي لم تجامع لها زوج ام لا وذاهبة--- العذرة بحيضة او وثبة او وضوء بكر الا في فصل الشراء قيل هذا قولهما وقيل قول الكل وهو الصحيح وحيف القوم من ياتيهم ويقول انا منكم ويحلف عليه و--------يحلفون له علي الموالاة	391	-6252493278016294662	240	420.5	191	380	63.157894134521484	41	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1217	false	-5243488681038161536	167	251	814	1213	1437	300	انت حر النفس ونوي به كرم الاخلاق عتق وان زاد في اخلاقك لا يعتق لكن في فتح القدير هذا قول ابي حنيفة وقال محمد يعتق اذا ---------------------------------------------------------------اراد به الحرية قيل والظاهر قول محمد وبادني تامل يظهر انه لا فرق بين العبارتين في المعني فلا خلاف بينهما وفيه تصبح حرا اضافة للعتق وتقوم حرا وتقعد حرا يعتق للحال اذا مررت علي العاشر فقل انا حر فقال- بعد المرور عتق ولا يعتق قبل المرور الا اذا نوي ولول قيل له ابتداء قل انا حر لا يعتق	1217	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0392	true	-3327330619554390997	220	278	1104	1363	1452	300	انت حر النفس ونوي به كرم الاخلاق عتق وان زاد في اخلاقك لا يعتق قال لمملوكه--------------------------------------- اذا ملكتك فانت حر عتق كما لو قال ان مرضت فكذا وهي مريضة قال لعبده ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مررت عل- العاشر فقل انا حر فقاله وقت المرور عتق ولا يعتق قبل القول- الا اذا نوي ولو قا-ل له ابتداء قل انا حر لا يعتق	392	-6252493278016294662	176	200.0	133	463	38.01295852661133	36	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1856	false	1001536790256730585	62	134	291	663	1476	300	الايفاء خاصة او الحمل خاصة--- الايفاء بعد الحمل جاءز لا اشتراط الايفاء بعد الايفاء علي قول عامة المشايخ كشرط ان يوفيه في محله كذا ثم يوفيه في منزله ولو شرط الايف----------اء او الح----------مل لم يجز وفي بعض الفراءد شرط الحمل بعد الحمل لا يصح لان الحمل لا يوجب الملك لرب السلم فكما شرط الحمل ثانيا صار كشرطه مرة وكذلك الايفاء بعد الحمل والايفاء بعد الايفاء ولما شرط ذلك صار الايفاء الاول منفسخا	1856	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0396	true	-8749449386751803485	79	155	416	795	1482	300	الايفاء خاصة او ل-حمل خاصة او الايفاء بعد الحمل جاءز لا ---شرك الايفاء بعد الايفاء علي قول عامة المشايخ كشرط ان يوفيه في محله كذا ثم يوفيه في منزله ولو شرك الحمل بعد الايفاء او الحمل بعد الحمل لم يجز وفي بعض الفواءد شرك الحمل بعد الحمل--- يصح لان الحمل لا يوجب الملك لرب السلم فلما شرك الحمل ثانيا صار كشرطه مرة وكذ-ا لا يشاء بعد الحمل والايفاء بعد الايفاء ولما شرط ذلك صار-------- الاول منفسخا	396	-6252493278016294662	339	623.0	269	395	85.82278442382812	57	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1644	false	4993543896847936012	67	120	351	636	1541	300	ادعي انه باع من- هذا بالف فانكر الشراء ثم عاد في المجلس او---- بعده الي تصديق الباءع فالاصل---- ان كل عقد يكون الحق فيه لهما كالبيع والنكاح فعود المنكر الي التصديق قبل تصديق الاخر المنكر في الانكار يبطل الانكار وكل عقد يكون الحق فيه لاحدهما كالهبة والصدقة والاقرار لا ينفعه التصديق بعد الانكار	1644	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0404	true	5425527713630665581	39	94	195	488	1469	300	ادعي انه باع منه هذا بالف فانكر الشراء ثم عاد في المجلس او 363 بعده الي تصديق الباءع فالاصل فيه ان كل عقد يكون الحق فيه لهما كالبيع والنكاح -عود المنكر الي التصديق قبل تصديق الاخر المنكر في الانكار يبطل الانكار وكل عقد يكون الحق فيه لاحدهما كالهبة والصدقة والاقرار لا ينفعه التصديق بعد الانكار	404	-6252493278016294662	284	545.0	231	294	96.59864044189453	51	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1659	false	-7171018221909264912	64	114	334	584	1509	300	للمشتري في النقصان وان وزنه -------------له الباءع ما لم يقرانه قبض منه المقدار وفي البزازية------------------- اتفق اهل بلدة علي سعر الخبز واللحم------- وشاع ذلك علي وجه لا يتفاوت فاعطي رجلا ثمنا --------فاعطاه اقل من المتعارف ان ما اهل البلدة -رجع بالنقصان م-----ن الثمن وان من غير اهلها رجع في الخبز	1659	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0409	true	-4824565998707026133	176	233	886	1177	1531	300	للمشتري ان لا ياخذ وان فبضه المشتري او جعله الباءع في وعاء بامر المشتري تم البيع وفيه انعقاده بالاعطاء ممن جانب اتفق اخل بلدة علي سعر -------اللحم والخبز وشاع ----علي وجه لا يتفاوت فاعطي رجل- ثمنا واشتراه فاعطاه اقل من المتعارف ان من اهل البلدة يرجع بالنقصان فيها من الثمن وان من غير اهلها رجع في الخبر	409	-6252493278016294662	185	262.0	141	303	61.05610656738281	28	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1681	false	-7548229215005372397	216	261	1067	1298	1488	300	اختار- اءمة خوارزم انه اذا اطلق البيع لكن وكل المشتري وكيلا بفسخ البيع اذا احضر الباءع الثمن او---- عهد انه اذا اوفاه يفسخ البيع والثمن لا يعادل المبيع وفيه غبن فاحش او وضع المشتري علي اصل المال ربحا بان وضع علي ماءة وعشرين دينارا فرهن	1681	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0443	true	638608838950635825	67	112	366	597	1606	300	اختاره اءمة خوارزم انه غذا ا-لق البيع لك- وكل المشتري وكيلا بفسخ البيع اذا احضر الباءع الثمن او عهد علي انه اذا اوفاه -فسخ البيع والثمن لا يعادل المبيع وفيه غبن فاحش او وضع المشتري علي اصل المال ريحاي-ان وضع علي ماءة -عشرين دينارا فرهن	443	-6252493278016294662	221	407.0	177	236	93.6440658569336	36	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1682	false	-7234583042005393881	74	108	390	557	1531	300	فاسد في حق بعض الاحكام حتي ملك كل منهما الفسخ -صحيح في--- بعض الاحكام كحل الا-نزال ومنافع المبيع -رهن في حق البعض حتي لم يملك المشتري بيعه من اخر ولا رهنه---------------------------------- وسقط الدين بهلاكه	1682	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0444	true	5866326442142419576	164	207	872	1078	1579	300	فاسد في حق بعض الاحكام حتي ملك كل منهما الفسخ وصحيح في حق بعض الاحكام كحل الا نزال ومنابع المبيع ورهن في حق البعض حتي لم يملك الشا-ري بيعه من اخر ولا رهنه ولم يملك قطع الشجر ولا هدم البناء وسقط الدين بهلاكه	444	-6252493278016294662	163	291.0	129	207	78.74396514892578	31	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1710	false	-7224660409426973468	189	300	953	1500	1500	300	اشتري منن عبده الماذون المديون فوجد به عي----------با لا يرد عليه ولا علي باءعه ا-ن كان الثمن منقودا فان لم ينقده------- وقبض المبيع اول-------------ا له الرد ان كان وما اوجب نقصان الثمن عند التجار من النقود او كيليا او وزنيا---------- لانه يدفع بالرد مطالبة ن-----------فسه وان كان عرضا لا يملك الرد ولو با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العبد من وارثه ومات فورثه المشتري ووجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب قيما فيرد- المشتري الي القيم ويرده القيم الي الوارث نقد الثمن او لا في الصحيح ولو باع الوارث من مورثه فمات المشتري وورثه الباءع ووجد به عيبا رده الي الوارث الاخر ان كان فان لم يكن له سواه لا يرده ولا يرجع بالنقصان-	1710	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0474	true	-8672896531707330120	64	201	341	1035	1522	300	اشتري م-ن عبده الماذون المديون المستغرق فوحد فيه عيبا لا يرد عليه ولا علي باءعه اذا كان الثمن منقودا فان لم ينقده المولي وقبض المبيع اولا ووجد به عيبا له الرد ان كان الثمن م--------------------------ن النقود او كيليا او وزنيا بغير عينه لانه يدفع بالرد مكالبة الماذون من نفسه وان كان عرضا لا يملك الرد باع نفس العبد من العبد بجارية ووجد بها عيبا رد الجارية واخذ من العبد قيمة نفسه عندهما وقال محمد رحمه الله يرجع بقيمة الجارية ولو باع العبد من وارثه ومات فورثه المشتري ووحد به عيبا يرفع الامر الي القاضي ف---ينصب قيما فيرده المشتري الي القيم ويرده القيم الي الوارث نقد الثمن او-لا في الصحيح ولو باع الوارث من مورثه فمات المشتري وورثه الباءع ووحد بع عيبا رده الي الوارث الاخر ان كان وان لم يكن له سواه لا يرد -ولا يرجع بالنقصان	474	-6252493278016294662	484	877.5	385	726	66.66666412353516	84	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1711	false	-3466964524813423554	0	81	0	403	1524	300	وكذا لو اشتري لنفسه من ابنه الصغير شيءا وقبضه واشهد ثم وجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب عن ابنه خصما يرده عليه ثم يرد الاب ----------لابنه وكذا لو باع الاب من ابنه وكذا لو باع من وارثه فورثه المشتري ووجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي فينصب خصما فيرد اشتري العبد الماذون شيءا وابراه الباءع عن الثمن لا يرد بالعيب وان المشتري حرا لو بعد القبض فكذلك وان قبله فله الرد لانه امتناع عن القبول وكذا خيار الشرط	1711	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0474	true	-8672896531707330120	201	266	1035	1358	1522	300	وكذا اش---تري لنفسه من ابنه الصغير شيءا وقبضه واشهد ثم وجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب عن ابنه خصما يرده عليه ثم يرد الاب لابنه علي باءعه وكذا لو باع الاب من ابنه اش--------------------------------------------------------------------------------------تري العبد الماذون شيءا وابراه الباءع عن الثمن لا يرد بالعيب وان المشتري حرا لو بعد القبض فكذلك وان قبله -له الرد لانه امتناع عن القبول وكذا خيار الشرط	474	-6252493278016294662	306	585.5	243	413	74.09201049804688	59	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1723	false	4659108626095720875	245	282	1241	1438	1517	300	البزازية تقايضا عبدا بجارية وتقاضيا ووطء المشتري الجارية ثم وجد بالعبد عيب ورده خير باءع الجارية بين اخذ قيمتها يوم قبضها او اخذها وليس له نقصان الثمن ان بكر- او-لا العقر ان ثيبا لامن الوطء علي ملكه	1723	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0475	true	-1025761965426710147	61	98	306	502	1522	300	المشتري- تقابضا عبدا بجارية وتقابضا ووطء المشتري الجارية ثم وجد بالعبد عيب ورده خبر باءع الجارية بين اخذ قيمتها يوم قبضها او اخذها وليس له نقصان الثمن ان بكرا او لا العقر-ان ثيبا لا-ن الوطء علي ملكه	475	-6252493278016294662	186	339.0	150	199	93.46733856201172	30	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1730	false	-2543420695008035507	172	197	884	1001	1513	300	الي الجامع جدد الباءع مع المشتري ثانيا باقل من الثمن الاول او اكثر ثم رد عليه بعيب لم يكن له ان يرده علي باءعه الاول	1730	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0480	true	8070727474833120186	196	221	978	1095	1527	300	وفي الجامع جدد الباءع مع المشتري ثانيا باقل من الثمن الاول او اكثر ثم رد عليه بعيب لم يكن له ان يرده علي باءعه الاول	480	-6252493278016294662	115	228.0	90	117	98.29059600830078	24	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1743	false	-2351366530631564561	133	257	695	1310	1557	300	اشتري عبدا فضمن له رجل عيوبه فاطلع---- عيب فرده لا ضمان عليه عند الامام لانه ضمان العهدة وعلي قول الثاني يضمن لانه ضمان العيوب ------------------------------وان ضمن--- السرقة و--الحرية و--الجنون او العمي فوجده كذلك ضمن الثمن للمشتري وان مات عنده قبل الرد وقضاء علي الباءع رجع علي الضامن ولو ضمن له حصة ما يجده من العيوب من الثمن فهو جاءز عند الامام فان رده المشتري رجع بكل الثمن وان لم يرده وقضي----------- بالنقص علي الباءع رج---ه علي الضامن كما يرجع علي الباءع وعلي الثاني قال رجل للمشتري---- ضمنت لك عماه فكان اعمي فرده لم يرجع علي الضامن بشء ولو قال ان كان اعمي فعليه حصة العمي من الثمن فرده ضمن- حصة العمي ولو وجد به عيبا فقال رجل للمشتري ضمنت لك هذا العيب فالضمان باطل	1743	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0486	true	1041460582114697734	104	204	556	1051	1524	300	اشتري عبدا وضمن له رجل عيوبه فاطلع علي عيب فرده لا ضمان عليه عند الاما--------------------------------------م لانه ضمان العيوب فصار كضمان الدرك في الاستحقاق وان ضمن له السرقة او الحرية او الجنون او العمي فوجده كذلك ضمن الثمن للمشتري وان مات عنده قبل الرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي علي الباءع بالنقص علي الباءع رجع به علي الضامن كما يرجع علي الباءع وع-ن الثاني قا----ل للمشتري رجل ضمنت لك عماه فكان اعمي فرده لم يرجع علي الضامن بشء ولو قال ان كان اعمي فعليه حصة العمي من الثمن فرد- ضمنه حصة العمي ولو وجد به عيبا فقال رجل للمشتري ضمنت لك هذا العيب فالضمان باطل	486	-6252493278016294662	430	765.5	343	675	63.703704833984375	79	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1840	false	1703698669088978203	93	131	474	668	1560	300	المشتري صبيا او ----محجورا عليه فيت----------وقف هذا اذا لم يض--------------------------فه الفضولي الي غيره فان اضافه بان قا-ل بع هذا العبد لفلان فقال الباءع بعته لفلان -توقف والصحيح -----------------------------------------------------------------------------انه يكفي في التوقف بان يضاف ------------------------في احد الكلامين الي فلان	1840	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0515	true	-3610371158608011669	29	91	140	457	1556	300	--اشتري له كالصبي المحجور يشتري شيءا لغيره يتوقف هذا اذا اضاف العقد الي نفسه اما اذا اضافه --------الي غير----------ه بان يقول بع هذا العبد لفلان فقال الباءع بعته لفلان يتوقف علي اجازته واما اذا قال فاشتريت منك بكذا لاجل فلان فقال الباءع بعت او بعت منك لفلان فانه يقع الشراء للمخاطب لا لفلان لانه اذا اضيف العقد في احد الكلامين الي فلان	515	-6252493278016294662	121	149.0	95	337	35.90504455566406	16	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1844	false	6807711945398097297	0	38	0	205	1554	300	لا يقبل الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن تقبل -الثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	1844	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0516	true	-5316956698723660853	63	101	309	515	1550	300	لا يقبل الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن يقبل والثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان يردها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	516	-6252493278016294662	201	393.0	163	206	97.57281494140625	35	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1902	false	-1348892175359779851	253	295	1310	1536	1571	300	الذي كان وقت ال---بيع وفي الخلاصة و البزازية عن المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قي-----------متها يوم البيع والقبض وعليه ال--------------------------------------فتوي انتهي اي يوم البيع في البيع ويوم القبض في القبض	1902	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0531	true	6117086483982817566	14	55	80	307	1600	300	الذي---- وصت المعاملة وفي ----------------------المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي وفي الملحقات عليه في المنقطع قيمته في ا-----خر يوم انقطع من الذهب --------------------	531	-6252493278016294662	155	253.5	123	278	55.755393981933594	22	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1903	false	8266484147475709828	221	295	1133	1517	1541	300	وكذا الخلاف اذا اقرضه طعاما بالعراق واخذه بمكة فعند ابي يوسف عليه قيمته يوم قبضه وعند ولو اشتري شيءا بنصف درهم فلوس صح ومن اعطي صيرفيا درهما فقال اعطني به نصف درهم فلوسا ونصفا الا حبة صح محمد يوم الخصومة وكذا الخلاف في الفلوس المغصوبة بعد كسادها اذا كسدت حال قيام العين وكذا العد الي ثم قال لو اش-----------------------تري بالنقد الرابح وتقايضا ثم تقايلا بعد الكساد- رد الباءع المثل لا- القيمة عند الامام ومن	1903	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0531	true	6117086483982817566	184	236	978	1273	1600	300	وكذا -------اذا اقرضه طعاما بالعراق واخذه -مكة فعند الثاني-- عليه قيمته يوم قبضه وعند محمد قيمته بالعراق ---------------------------------------------------------------------------------------يوم ا-ختصما وكذا الخلاف في الفلوس المغصوبة -----------اذا كسدت حال قيام العين وكذا العد-الي والفتوي علي قول محمد رفقا بالناس اشتري بالنقد الراءج وتقابضا وتقاب--لا بعد --كساده رد الباءع المثل الي القيمة عند الامام وان	531	-6252493278016294662	220	350.0	177	409	53.789730072021484	29	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1681	false	-7548229215005372397	216	261	1067	1298	1488	300	اختار- اءمة خوارزم انه اذا اطلق البيع لكن وكل المشتري وكيلا بفسخ البيع اذا احضر الباءع الثمن او---- عهد انه اذا اوفاه يفسخ البيع والثمن لا يعادل المبيع وفيه غبن فاحش او وضع المشتري علي اصل المال ربحا بان وضع علي ماءة وعشرين دينارا فرهن	1681	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0547	true	2270776889300422344	11	56	60	291	1607	300	اختاره اءمة خوارزم انه غذا ا-لق البيع لك- وكل المشتري وكيلا بفسخ البيع اذا احضر الباءع الثمن او عهد علي انه اذا اوفاه -فسخ البيع والثمن لا يعادل المبيع وفيه غبن فاحش او وضع المشتري علي اصل المال ريحاي-ان وضع علي ماءة -عشرين دينارا فرهن	547	-6252493278016294662	221	407.0	177	236	93.6440658569336	36	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1682	false	-7234583042005393881	74	108	390	557	1531	300	فاسد في حق بعض الاحكام حتي ملك كل منهما الفسخ -صحيح في--- بعض الاحكام كحل الا-نزال ومنافع المبيع -رهن في حق البعض حتي لم يملك المشتري بيعه من اخر ولا رهنه---------------------------------- وسقط الدين بهلاكه	1682	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0548	true	-8985915467568965059	108	151	565	771	1563	300	فاسد في حق بعض الاحكام حتي ملك كل منهما الفسخ وصحيح في حق بعض الاحكام كحل الا نزال ومنابع المبيع ورهن في حق البعض حتي لم يملك الشا-ري بيعه من اخر ولا رهنه ولم يملك قطع الشجر ولا هدم البناء وسقط الدين بهلاكه	548	-6252493278016294662	163	291.0	129	207	78.74396514892578	31	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1710	false	-7224660409426973468	189	300	953	1500	1500	300	اشتري منن عبده الماذون المديون فوجد به عي----------با لا يرد عليه ولا علي باءعه ا-ن كان الثمن منقودا فان لم ينقده------- وقبض المبيع اول-------------ا له الرد ان كان وما اوجب نقصان الثمن عند التجار من النقود او كيليا او وزنيا---------- لانه يدفع بالرد مطالبة ن-----------فسه وان كان عرضا لا يملك الرد ولو با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع العبد من وارثه ومات فورثه المشتري ووجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب قيما فيرد- المشتري الي القيم ويرده القيم الي الوارث نقد الثمن او لا في الصحيح ولو باع الوارث من مورثه فمات المشتري وورثه الباءع ووجد به عيبا رده الي الوارث الاخر ان كان فان لم يكن له سواه لا يرده ولا يرجع بالنقصان-	1710	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0578	true	-8901573903427654563	8	145	38	732	1499	300	اشتري م-ن عبده الماذون المديون المستغرق فوحد فيه عيبا لا يرد عليه ولا علي باءعه اذا كان الثمن منقودا فان لم ينقده المولي وقبض المبيع اولا ووجد به عيبا له الرد ان كان الثمن م--------------------------ن النقود او كيليا او وزنيا بغير عينه لانه يدفع بالرد مكالبة الماذون من نفسه وان كان عرضا لا يملك الرد باع نفس العبد من العبد بجارية ووجد بها عيبا رد الجارية واخذ من العبد قيمة نفسه عندهما وقال محمد رحمه الله يرجع بقيمة الجارية ولو باع العبد من وارثه ومات فورثه المشتري ووحد به عيبا يرفع الامر الي القاضي ف---ينصب قيما فيرده المشتري الي القيم ويرده القيم الي الوارث نقد الثمن او-لا في الصحيح ولو باع الوارث من مورثه فمات المشتري وورثه الباءع ووحد بع عيبا رده الي الوارث الاخر ان كان وان لم يكن له سواه لا يرد -ولا يرجع بالنقصان	578	-6252493278016294662	484	877.5	385	726	66.66666412353516	84	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1711	false	-3466964524813423554	0	81	0	403	1524	300	وكذا لو اشتري لنفسه من ابنه الصغير شيءا وقبضه واشهد ثم وجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب عن ابنه خصما يرده عليه ثم يرد الاب ----------لابنه وكذا لو باع الاب من ابنه وكذا لو باع من وارثه فورثه المشتري ووجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي فينصب خصما فيرد اشتري العبد الماذون شيءا وابراه الباءع عن الثمن لا يرد بالعيب وان المشتري حرا لو بعد القبض فكذلك وان قبله فله الرد لانه امتناع عن القبول وكذا خيار الشرط	1711	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0578	true	-8901573903427654563	145	210	732	1055	1499	300	وكذا اش---تري لنفسه من ابنه الصغير شيءا وقبضه واشهد ثم وجد به عيبا يرفع الامر الي القاضي حتي ينصب عن ابنه خصما يرده عليه ثم يرد الاب لابنه علي باءعه وكذا لو باع الاب من ابنه اش--------------------------------------------------------------------------------------تري العبد الماذون شيءا وابراه الباءع عن الثمن لا يرد بالعيب وان المشتري حرا لو بعد القبض فكذلك وان قبله -له الرد لانه امتناع عن القبول وكذا خيار الشرط	578	-6252493278016294662	306	585.5	243	413	74.09201049804688	59	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1723	false	4659108626095720875	245	282	1241	1438	1517	300	البزازية تقايضا عبدا بجارية وتقاضيا ووطء المشتري الجارية ثم وجد بالعبد عيب ورده خير باءع الجارية بين اخذ قيمتها يوم قبضها او اخذها وليس له نقصان الثمن ان بكر- او-لا العقر ان ثيبا لامن الوطء علي ملكه	1723	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0579	true	-5695350408003562969	5	42	26	222	1506	300	المشتري- تقابضا عبدا بجارية وتقابضا ووطء المشتري الجارية ثم وجد بالعبد عيب ورده خبر باءع الجارية بين اخذ قيمتها يوم قبضها او اخذها وليس له نقصان الثمن ان بكرا او لا العقر-ان ثيبا لا-ن الوطء علي ملكه	579	-6252493278016294662	186	339.0	150	199	93.46733856201172	30	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1730	false	-2543420695008035507	172	197	884	1001	1513	300	الي الجامع جدد الباءع مع المشتري ثانيا باقل من الثمن الاول او اكثر ثم رد عليه بعيب لم يكن له ان يرده علي باءعه الاول	1730	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0584	true	-2965695390842476615	140	165	713	830	1561	300	وفي الجامع جدد الباءع مع المشتري ثانيا باقل من الثمن الاول او اكثر ثم رد عليه بعيب لم يكن له ان يرده علي باءعه الاول	584	-6252493278016294662	115	228.0	90	117	98.29059600830078	24	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1743	false	-2351366530631564561	133	257	695	1310	1557	300	اشتري عبدا فضمن له رجل عيوبه فاطلع---- عيب فرده لا ضمان عليه عند الامام لانه ضمان العهدة وعلي قول الثاني يضمن لانه ضمان العيوب ------------------------------وان ضمن--- السرقة و--الحرية و--الجنون او العمي فوجده كذلك ضمن الثمن للمشتري وان مات عنده قبل الرد وقضاء علي الباءع رجع علي الضامن ولو ضمن له حصة ما يجده من العيوب من الثمن فهو جاءز عند الامام فان رده المشتري رجع بكل الثمن وان لم يرده وقضي----------- بالنقص علي الباءع رج---ه علي الضامن كما يرجع علي الباءع وعلي الثاني قال رجل للمشتري---- ضمنت لك عماه فكان اعمي فرده لم يرجع علي الضامن بشء ولو قال ان كان اعمي فعليه حصة العمي من الثمن فرده ضمن- حصة العمي ولو وجد به عيبا فقال رجل للمشتري ضمنت لك هذا العيب فالضمان باطل	1743	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0590	true	-1660145995462726282	48	148	247	742	1519	300	اشتري عبدا وضمن له رجل عيوبه فاطلع علي عيب فرده لا ضمان عليه عند الاما--------------------------------------م لانه ضمان العيوب فصار كضمان الدرك في الاستحقاق وان ضمن له السرقة او الحرية او الجنون او العمي فوجده كذلك ضمن الثمن للمشتري وان مات عنده قبل الرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقضي علي الباءع بالنقص علي الباءع رجع به علي الضامن كما يرجع علي الباءع وع-ن الثاني قا----ل للمشتري رجل ضمنت لك عماه فكان اعمي فرده لم يرجع علي الضامن بشء ولو قال ان كان اعمي فعليه حصة العمي من الثمن فرد- ضمنه حصة العمي ولو وجد به عيبا فقال رجل للمشتري ضمنت لك هذا العيب فالضمان باطل	590	-6252493278016294662	430	765.5	343	675	63.703704833984375	79	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1844	false	6807711945398097297	0	38	0	205	1554	300	لا يقبل الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن تقبل -الثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان دبرها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	1844	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0620	true	-4025850025838630930	7	45	25	231	1570	300	لا يقبل الا في موضعين اشتري عبدا وقبضه ثم ادعي ان الباءع باعه قبله من فلان الغاءب بكذا وبرهن يقبل والثاني وهب جاريته واستولدها الموهوب له ثم ادعي الواهب انه كان يردها او استولدها وبرهن يقبل ويستردها والعقر	620	-6252493278016294662	201	393.0	163	206	97.57281494140625	35	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1902	false	-1348892175359779851	253	295	1310	1536	1571	300	الذي كان وقت ال---بيع وفي الخلاصة و البزازية عن المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قي-----------متها يوم البيع والقبض وعليه ال--------------------------------------فتوي انتهي اي يوم البيع في البيع ويوم القبض في القبض	1902	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0634	true	5881862145932686664	258	299	1340	1567	1573	300	الذي---- وصت المعاملة وفي ----------------------المنتقي غلت الفلوس او رخصت فعند الامام الاول والثاني اولا ليس عليه غيرها وقال الثاني ثانيا عليه قيمتها من الدراهم يوم البيع والقبض وعليه الفتوي وفي الملحقات عليه في المنقطع قيمته في ا-----خر يوم انقطع من الذهب --------------------	634	-6252493278016294662	155	253.5	123	278	55.755393981933594	22	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1903	false	8266484147475709828	221	295	1133	1517	1541	300	وكذا الخلاف اذا اقرضه طعاما بالعراق واخذه بمكة فعند ابي يوسف عليه قيمته يوم قبضه وعند ولو اشتري شيءا بنصف درهم فلوس صح ومن اعطي صيرفيا درهما فقال اعطني به نصف درهم فلوسا ونصفا الا حبة صح محمد يوم الخصومة وكذا الخلاف في الفلوس المغصوبة بعد كسادها اذا كسدت حال قيام العين وكذا العد الي ثم قال لو اش-----------------------تري بالنقد الرابح وتقايضا ثم تقايلا بعد الكساد- رد الباءع المثل لا- القيمة عند الامام ومن	1903	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0635	true	-963550107940476650	128	180	664	959	1580	300	وكذا -------اذا اقرضه طعاما بالعراق واخذه -مكة فعند الثاني-- عليه قيمته يوم قبضه وعند محمد قيمته بالعراق ---------------------------------------------------------------------------------------يوم ا-ختصما وكذا الخلاف في الفلوس المغصوبة -----------اذا كسدت حال قيام العين وكذا العد-الي والفتوي علي قول محمد رفقا بالناس اشتري بالنقد الراءج وتقابضا وتقاب--لا بعد --كساده رد الباءع المثل الي القيمة عند الامام وان	635	-6252493278016294662	220	350.0	177	409	53.789730072021484	29	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1970	false	-4363975414183682762	190	259	984	1319	1497	300	باس بقبول هدية الغريم واجابة دعوته بلا شرط وكذا اذا قضي اجود مما قبض يحل--- بلا شرط وكذا اذا قضي -دون ولو -رجح في الوزن ان كثيرا لم يجز وان قليلا جاز وما لا يدخل في معادن الوزن-ين ولا يجري في- الكيلين لا يسلم--- بل يرده والدراهم في ماءة يرده بالاتفاق واختلفوا في نصفه قيل كثير وقيل قليل و---ان المستقرض وهب ل-ه الزاءد لم يجز لانه مبتاع يحتمل القسمة	1970	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0646	true	2717839041996379299	226	298	1172	1514	1520	300	باس بقبول هدية الغريم واجابة دعوته بلا شرط وكذا اذا قضي اجود مما قبض يحل لو بلا شرط وكذا -لو قضي ادون ولو ارجح في الوزن ان كثيرا لم يجز وان قل--- جاز وما لا يدخل في تفاوت الموازين ولا يجري بين الكيلين لا يسلم له بل يرده والدر-هم في ماءة يرد- بالاتفاق واختلفوا في نصفه قيل كثير وقيل قليل ولو ان المستقرض وهب منه الزاءد لم يجز لانه مش-اع يحتمل القسمة	646	-6252493278016294662	316	554.0	247	349	90.5444107055664	58	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1652	false	7881108887352741417	194	228	951	1109	1470	300	له علي اخر الف من ثمن مبيع فقال اعطني كل شهر ماءة درهم لا يكون تاجيلا-------------------- وفي الملتقط عليه الف ثمن جعله الطالب نجوما ان اخل بنجم حل الباقي فالامر علي ما شرطا وهي	1652	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0649	true	-5513981972820437097	209	246	1062	1236	1518	300	له علي اخر الف من ثمن مبيع فقال اعطه- كل شهر ماءة درهم لا يكون تاجيلا ويملك طلبه في الحال وفي الملتقط عليه الف ثمن جعله الطالب نجوما ان اخل بنجم حل الباقي فالامر ك---ما شرطا قضي	649	-6252493278016294662	150	276.0	117	178	84.26966094970703	30	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1301	false	-7826220063369401710	216	255	1018	1219	1435	300	كان الحياك يسكن مع صهره فاكتري دارا وخرج وترك الغزل وحده في الدار الاول لا يضمن عند الاول- لبقاء السكني ببقاءه حتي لو انتقل المودع وترك الوديعة لا غير في المنزل المنتقل عنه لا يضمن وعندهما يضمن بكل حال	1301	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0723	true	-273315297782956842	40	79	201	403	1492	300	كان الحاءك يسكن مع صهره فاكتري دارا وخرج وترك الغزل وحده في الدار الاول لا يضمن عند الامام لبقاء السكني ببقاءه حتي لو انتقل المودع وترك الوديعة لا غير في المنزل المنتقل عنه لا يضمن وعندهما يضمن بكل حال	723	-6252493278016294662	197	385.0	158	202	97.52474975585938	37	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1886	false	2093634969948804378	89	129	433	619	1458	300	عليه ا--لا يرتشي ولا يشرب الخمر ولا يمتثل قول احد صح التقليد كما والشرط ولو-------- من ذلك انعزل -لا يبطل قضاء-ه فيما مضي ولو ---------------------شرط عليه ان لا يسمع قضية رجل بعينه ص-ح الشرط ولا ينفد قضاءه ف-------ي هذا الرجل	1886	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0762	true	-4262316669722665969	27	73	132	355	1527	300	عليه ان لا يرتشي ولا يشرب الخمر ولا يمتثل امر احد صح التقليد---- والشرط وان فعل شيا من ذلك انعزل ولا تبطل قضاياه فيما مضي قلد السلطان رجلا القضاء وشرط عليه ان لا يسمع قضية رجل بعينه يصح الشرط ولا ينفذ قضاء القاضي علي هذا الرجل	762	-6252493278016294662	168	266.5	130	227	74.0088119506836	28	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1972	false	6913149099758586646	131	175	662	871	1478	300	لا اري لك حقا في هذه------ بهذا الدعوي------------- ما لم يقل امضيت او انفذت عليك القضاء----- وكذا قوله للمدعي عليه سلم هذه الدار اليه بعد اقامة البرهان--------------------------------------------- وهذا نص علي ان امره لا يكون بمنزلة قضاءه وذكر شمس الاءمة انه----- حكم- لانه امر- الزام	1972	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0780	true	-1729877161272457030	81	140	445	729	1538	300	لا اري لك حقا في هذه الدار بهذا الدعوي لا يكون قضاء ما لم يقل امضيت او انفذت عليك القضاء بكذا وكذا قوله للمدعي عليه سلم هذه الدار اليه بعد اقامة البرهان وينبغي ان يقول حكم كردم باين محدود باين مدعي وهذا نص علي ان امره لا يكون بمنزلة قضاءه وذكر شمس الاءمة انه يكون حكما لان- امره الزام	780	-6252493278016294662	208	359.5	164	285	72.98245239257812	41	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1972	false	6913149099758586646	182	225	905	1109	1478	300	ما ذكره الظه-ري وقف علي الفقراء واحتاج بعض قرابته------ فامر القاضي -ان يصرف شيءا من الوقف اليه فهو- بمنزلة الفتوي حتي لو اراد ان يصرفه ل--------اخر صح ولو حكم بان لا يصرف الا الي اقرباءه نفد حكمه دل هذا ان امره ليس بحكم	1972	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0780	true	-1729877161272457030	248	294	1288	1506	1538	300	ما ذكره الظهيري وقف علي الفقراء فاحتاج بعض قرابة الواقف فامر القاضي بان يصرف شء-- من الوقف اليه فهذا بمنزلة الفتوي حتي لو اراد ان يصرفه الي فقير اخر صح ولو حكم -ان لا يصرف الا الي اقرباءه نفذ حكمه دل هذا ان امره ليس بحكم	780	-6252493278016294662	194	339.5	151	221	87.78280639648438	35	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms2014	false	8270442678107340687	183	209	951	1082	1544	300	البزازية اذا لم يكن القاضي مجتهدا وقضي والنقول----------- علي خلاف مذهبه نفذ وليس لغيره نقضه وله ن----قضه كذا عن محمد---------- وقال الثاني ليس له ان ينقضه	2014	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0789	true	7912966070705927011	12	44	61	216	1487	300	الطحاوي- اذا لم يكن القاضي مجتهدا وقضي بالفتوي ثم بان انه علي خلاف مذهبه نفذ وليس لغيره نقضه وله ان ينقضه كذا عن محمد رحمه الله وقال الثاني ليس له ان ينقضه	789	-6252493278016294662	122	208.0	96	156	78.20513153076172	23	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1975	false	-7559743997860434201	219	256	1128	1329	1562	300	بالفعل ثم طلقها ثلاثا ثم تزوجها بنفسه ثم رفع الامر الي القاضي فان -علم- يتقدم نكاح الفضولي ومع ذلك قضي بالنكاح بينهما صح وكا-ن قضاء ببطلان اليمين وببطلان نكاح الفضولي و-بطلان-------- الثلاث بعده وان----- لم يتقدم --نكاح	1975	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0795	true	-4715432584933981192	106	141	540	743	1577	300	بالفعل ثم طلقها ثلاثا ثم تزوجها بنفسه ثم ترافعا--- الي القاضي فان اعلمه بتقدم نكاح الفضولي ف-------قضي بالنكاح------- صح ويكون قضاء ببطلان اليمين وببطلان نكاح الفضولي وببطلان الطلقات الثلاث بعده وان لم يعلم بتقدم النكاح	795	-6252493278016294662	172	280.5	140	220	78.18181610107422	23	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms2015	false	5999508007696506594	0	40	0	209	1531	300	مات القاضي واحضر المدعي المحكوم عليه عند قاض اخر وبرهن علي قضاء الاول اجبره الثاني علي اداء المال ان كان الحكم الاول صحيحا ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشهود ان القاضي الاول غير عدل لا يمض-------ي الثاني قضاءه انتهي وفي لو ارتاب القاضي	2015	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0799	true	5823092685541944503	38	99	192	503	1583	300	مات القاضي واحضر المدعي المحكوم عليه عند قاض اخر وبرهن علي قضاء الاول اجبره الثاني علي اداء المال ان كان الحكم الاول صحيحا ولو شهدوا ان قاضيا من قضاة المسلمين قضي بهذا المال لا يحكم به وفي كل فعل لابد من تسمية الفاعل ونسبه واذا قال الشهود ان القاضي الاول غير عدل لا يمضي القاضي الثاني قضاءه------ قدم رجلا الي القاضي	799	-6252493278016294662	193	354.5	155	317	60.88328170776367	34	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1927	false	4163033441159032522	74	99	381	515	1587	300	واذا حبس الكفيل يحبس المكفول عنه معه-------------------------------------------------------------------- دلت المسالة عن- جواب الواقعة وهو ان المكفول له يتمكن من حبس الاصيل والكفيل وكفيل الكفيل وان كثروا	1927	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0838	true	-518664768287540271	57	95	310	513	1518	300	واذا حبس الكفيل يحبس المكفول عنه معه واذا لوزم يلازمه لو الكفالة بامره والا لا ولا ياخذ المال قبل الاداء دلت المسالة علي جواب الواقعة وهو ان المكفول له يتمكن من حبس الاصيل والكفيل وكفيل الكفيل وان كثروا	838	-6252493278016294662	133	248.0	108	203	65.51724243164062	24	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1587	false	6533762124350764930	28	54	140	278	1636	300	مات عن ابنين احدهما مفقود فزعم ورثته حياته-------------------- و------الاخر زعم موته لا خصومة بينهما --لان ورثة المفقود اعترفوا انهم لا حق لهم في التركة فكيف يخاصمون	1587	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0917	true	3140301337559835945	209	240	1041	1206	1479	300	مات عن ابنين احدهما مفقود فزعم ورثة المفقود انه حي وله الميراث والابن الاخر زعم موته لا خصومة بينهما مالان ورثة المفقود اعترفوا انه- لا حق لهم في التركة فكيف يخاصمون	917	-6252493278016294662	129	227.5	104	166	77.71084594726562	22	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1831	false	-2704246078825914886	202	255	1084	1347	1588	300	ادعي انه -فلان موكله بالخصومة ثم ادعي انه لفلان اخر وكله بالخصومة لا يقبل------------------------------------------------------------------ الا اذا وفق وقال---- لفلان الاول وقد- وكلني بالخصومة ثم باعه من الثاني ووكل-------ني ايضا والتدارك ممكن بان غاب عن المجلس وجاء بعد فوت مدة وبرهن علي ذلك علي ما نص عليه الحصري في الجامع دل ان الامكان لا	1831	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0920	true	1273534686973207048	233	300	1178	1505	1505	300	ادعي انه لفلان -وكله بالخصومة ثم ادعي انه لفلان اخر وكله بالخصومة لا يقبل لان الوكيل بالخصومة في عين من جهة زيد مثلا لا يلي اضافته الي غيره الا اذا وفق وقال كان لفلان الاول فكان وكلني--------- ثم باعه من الثاني ووكلني الثاني ايضا والتدارك ممكن بان غاب عن المجلس وجاء بعد---- مدة وبرهن علي ذلك علي ما نص عليه الحصري في الجامع دل ان الامكان لا-	920	-6252493278016294662	245	430.0	195	342	71.6374282836914	44	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1833	false	3100813011551345404	11	54	58	267	1450	300	ادعي شراء---- من ابيه فق-ل ان يزكي شهوده برهن علي ان- ورثها م----------------------------نه يقبل --------------------------وعلي العكس لا ولو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي عليه----------- عينا له وعليه قيمته ثم ادعي ان العين قاءم في يده وعليه احضاره يقبل وكذلك علي القلب لانه مكان الخفاء فيعفي فيه التناقض	1833	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0920	true	1273534686973207048	64	155	344	780	1505	300	ادعي شراء دار من ابيه فقبل ان يزكي شهوده برهن علي انه ورثها من ابيه يقبل لوضوح التوفيق لانه يقول جحدني الشراء فملكت بالارث وعلي العكس برهن علي انه له بالارث ثم قال لم يكن لي قط لم يزد قط لم يقبل برهانه وبطل القضاء ادعي الصدقة منه منذ سنة ثم ادعي الشراء منه منذ شهر وبرهن لا يقبل الا اذا وفق كما مر ادعي عليه انه استهلك عينا له وعليه قيمته ثم ادعي ان العين قاءم في يده وعليه احضاره يقبل وكذا عل-ي القلب لانه مكان للخفاء فيعفي فيه التناقض	920	-6252493278016294662	194	316.0	154	437	44.393592834472656	33	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1835	false	-319685264384640870	11	64	48	333	1528	300	المدعي عليه-------- يدعي عليه ا-----نه له وبرهن ------------علي ذلك لا يلتفت الحاكم الي ------------------برهانه ويقضي بالولد للمدعي فان حضر الشهود وقالوا الولد---- للمدعي عليه ضمن الشهود قيمة الولد ل-----------انهم رجعوا فان كان-----وا حضورا وسالهم عن الولد فان قالوا انه للمدعي عليه -ولا ندري لمن الولد يقضي بالام للمدعي دون الولد انتهي وهذا يفيد	1835	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0920	true	1273534686973207048	0	60	0	326	1505	300	المدعي عليه يدعيه المدعي عليه ايضا انه له وبرهن المدعي عليه علي ذلك لا يلتفت الحاكم الي كلام المدعي عليه وبرهانه ويقضي بالولد للمدعي فان حضر الشهود وقالوا الولد كان للمدعي عليه يقضي بضمان قيمة الولد علي الشهود كانهم رجعوا فان كان الشهود حضروا -سالهم عن الولد فان قالوا انه للمدعي عليه اولا ندري لمن الولد يقضي بالولد ف----------------------هذا يءيد	920	-6252493278016294662	240	387.5	194	349	68.76790618896484	37	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1838	false	-7313667228177202009	42	76	214	388	1536	300	عليه تسمع لصحة الاضافة بالاخصية انتفاعا كما لو ادعي لنفسه ثم ادعي لغيره ذلك او ادعاه بالوكالة عن غيره ولو ادعي اولا الوقف ثم ادعاه- لنفسه لا تسمع كما لو ادعاها لغيره ثم لنفسه	1838	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0920	true	1273534686973207048	160	194	806	981	1505	300	عليه يسمع لصحة الاضافة بالاخصية انتفاعا كما لو ادعي لنفسه ثم ادعي لغيره ذلك او ادعاه بالوكالة عن غيره ولو ادعي اولا الوقف ثم ادعاها لنفسه لا يسمع كما لو ادعاها لغيره ثم لنفسه	920	-6252493278016294662	172	337.0	138	175	98.28571319580078	31	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1834	false	3704582225229927522	80	136	422	712	1547	300	وفي ---------الصغري ادعي بحدوث---------- ارث ثم ادعاه ملكا مطلقا لا تسمع اذا كانت الدعوي الاولي عند --قاضي ا-ما اذا لم تكن----------- فهذا والاول سواء -هذا علي الرواية التي ذكروا بان التناقض انما يتحقق اذا كان كلا الدعوتين عند القاضي فاما من اشترط ان يكون الثاني عند القاضي يكتفي في تحقق التناقض بكون الثانية عند الحاكم وفي	1834	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0921	true	8334793993742094919	127	187	628	943	1510	300	وفي الاجناس والصغري ادعي محدودا بشراء او ارث ثم ادعاه ملكا مطلقا لا يسمع اذا كان- الدعوي الاول- عند القاضي فاما اذا لم يكن عند القاضي فهذا والاول سواء وهذا علي الرواية التي ذكروا ا-ن التناقض انما يتحقق اذا كان كلا الدعويين عند القاضي فاما--- اشترط ان يكون الثاني عند القاضي يك-في في تحقق التناقض -كون الثاني- عند الحاكم هذا	921	-6252493278016294662	271	458.0	216	324	83.64197540283203	39	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1834	false	3704582225229927522	15	41	71	219	1547	300	الي الذخيرة----- ادعاه مطلقا فدفعه المدعي عليه بانك كنت ادعيته قبل هذا مقيدا وبرهن عليه فقال المدعي ادعيته الان بذلك السبب وتركت المطلق يقبل ويبطل الدفع	1834	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0933	true	4473729835585099714	151	178	769	922	1544	300	وفي الذخيرة ايضا ادعاه مطلقا فدفعه المدعي عليه بانك كنت ادعيته قبل هذا مقيدا وبرهن عليه فقال المدعي ادعيته الان بذلك السبب وتركت المطلق تقبل ويبطل الدفع	933	-6252493278016294662	145	281.0	119	153	94.771240234375	24	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1833	false	3100813011551345404	122	262	611	1283	1450	300	ادعي علي اخر انه اخوه لابويه ان ادعي ارثا او نفقة وبرهن عليه يقبل ويكون قضاء علي الغاءب ايضا حتي لو حضر الاب وانكر لا يقبل ولا يحتاج الي اعادة البينة لانه--- يتوصل اليه الا باثبات الحق علي الغاءب وان لم يدع مالا بل ادعي الاخوة المجردة لا يقبل لان هذا في الحقيقة اثبات البنوة علي ابي المدعي عليه والخصم فيه هو الاب لا الاخ وكذا لو ادعي انه ابن ابنه --واب- ابنه والابن------ غاءب او ميت لا يصح ما لم يدع مالا فان ادعي مالا فالحكم علي الحاضر والغاءب جميعا كما مر بخلاف ما -لو ادعي عليه ان---ه ابوه او ابنه او علي امراة انها زوجته او ادعت عليه انه زوجها او ادعي العبد علي عربي انه مولي- عتاقه او ادعي عربي علي اخر انه معتقه او ادعت علي رجل انها امته او كانت الدعوي ب--ولاء الموالاة وانكر- المدعي	1833	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0958	true	7557740846093088102	156	300	756	1441	1441	300	ادعي علي اخر انه اخوه لابويه ان ادعي ارثا او نفقة وبرهن يق-----بل ويكون قضاء علي الغاءب ايضا حتي لو حضر الاب وانكر لا يقبل ولا يحتاج الي اعادة البينة لانه لا يتوصل اليه الا باثبات الحق علي الغاءب وان لم يدع مالا بل ادعي الاخوة المجردة لا يقبل لان هذا في الحقيقة اثبات البنوة علي اب- المدعي عليه والخصم فيه هو الاب لا الاخ وكذا لو ادعي انه ابن ابنة او ابو ابيه والابن والاب غاءب او ميت لا يصح ما لم يدع مالا فان ادعي مالا فالحكم علي الحاضر والغاءب جميعا كما مر بخلاف ما اذا ادعي علي رجل انه ابوه او ابنه او علي امراة انها زوجته او ادعت عليه انه زوجها او ادعي العبد علي عربي انه مولاه عتاقة او ادعي عربي علي اخر انه معتقه او ادعت علي رجل انها امته او كانت الدعوي في ولاء الموالاة وانكره المدعي-	958	-6252493278016294662	651	1236.0	514	692	94.07514190673828	128	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1833	false	3100813011551345404	262	295	1283	1426	1450	300	عليه فبرهن المدعي علي ما قال يقبل ادعي به حقا او لا-------------------------------------- الا تري انه لو اقر بانه ابوه او ابنه او زوجته صح او بانه اخوه لا لكونه حمل النسب علي الغير	1833	-4258748329334566493	ShamAY0037657-ara1.ms0959	true	-8422611102681466316	0	39	0	178	1521	300	عليه فبرهن المدعي علي ما قال يقبل ادعي به حقا او لا بخلاف دعوي الاخوة لانه دعوي علي الغير الا يري انه لو اقر ا-نه ابوه او ابنه او زوجته صح وبا--نه اخوه لا لكونه حمل النسب علي الغير	959	-6252493278016294662	135	251.5	103	181	74.58563232421875	29	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0037657-ara1