id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms1392	false	6503041244035936606	26	103	139	527	1482	300	ابو الليث وبقولهما------------------------ ناخذ --------وفي السراجية وعليه الفتوي قال في الفتح ولعل وجهه ان تحقق الشبهة يقتضي تحقق الحل من وجه لان الشبهة لا محالة شبهة ال-حل لكن حلها ليس بثابت من وجه والا وجبت العدة و-ثبت النسب ودفع بان من المشايخ من التزم ذلك وعلي التسليم فثبوت النسب والعدة اقل ما ينبني عليه وجود الحل من وجه وهو منتف في المحارم وش-----بهة الحل ليس الا بثبوت الحل من وجه ف---------ان الشبهة --------ما يشبه الثابت وليس بثابت	1392	-4258748329334566493	ShamAY0036009-ara1.ms16	true	-7740599841278019933	84	150	447	785	1583	300	ابو الليث -بقولهما قال في الواقعات ومستحسن ناخذ به ايضا وفي الخلاصة -------الفتوي علي قولهما ووجه ترجيحه ان تحقق الشبهة يقتضي تحقق الحل من وجه لان الشبهة لا محالة شبهة المحل لكن حلها ليس بثابت من وجه والا وجبت العدة ويثبت النسب انتهي1 وفي رد-------------------------------------------------------------------------------------------------- المحتار قوله بشبهة العقد اي ما وجد فيه العقد صورة لا حقيقة لان الشبهة كما مر2 ما يشبه الثابت وليس بثابت	16	-6386963156041494093	212	300.0	167	444	47.74774932861328	33	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1395	false	-3936773525407044779	134	168	668	862	1542	300	وله ان المستوفي في الزنا المنفعة وهي المعقود عليها في الاجارة لكنه في حكم العين فبالنظر الي الحقيقة يكون محلا للعقد بالاجارة فاورث شبهة بخلاف الاستءجار للطبخ ونحوه لان العقد لم يضف الي المستوفي	1395	-4258748329334566493	ShamAY0036009-ara1.ms16	true	-7740599841278019933	267	300	1397	1583	1583	300	وله ان المستوفي ب--الزنا المنفعة وهي المعقود عليه ف-ي الاجارة لكنه في حكم العين فبالنظر الي الحقيقة يكون مح---ل عقد -الاجارة فاورث شبهة بخلاف الاستءجار للطبخ ونحوه لان العقد لم يضف الي المستوفي-	16	-6386963156041494093	182	339.5	152	194	93.8144302368164	28	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1391	false	-3830831956080961642	155	208	771	1021	1491	300	انه ل--ا يحد عندهما و------------------------------------------------------عبارة الحاكم في الكافي--------- تفيد ذلك حيث قال رجل تزوج امراة لا وباجنبية في غير القبل وبلواطة يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه وان فعله علي علم لم يحد ايضا ويوجع عقوبة في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد ان علم بذلك فعليه الحد في ذوات	1391	-4258748329334566493	ShamAY0036009-ara1.ms17	true	7513741175159969364	60	114	332	590	1515	300	انه انما يحد عندهما في ذات المحرم لا في غير ذلك كمجوسية وخامسة ومعتدة وكذا عبارة---------- الكافي2 للحاكم3 تفيده--- حيث قا----ل تزوج امراة ممن لا-------------------------- يحل له نكاحها فدخل بها لا حد عليه وان فعله علي علم لم يحد ايضا ويوجع عقوبة في قول ابي حنيفة وقالا-------------- ان علم بذلك فعليه الحد في ذوات	17	-6386963156041494093	184	288.5	143	315	58.412696838378906	34	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1426	false	6101584225469704432	7	92	33	450	1511	300	جملة ذلك من لا يحضر الجماعة مبني---------------------------------------------------------------------- علي اختيار من قال بذلك لقول ابي يوسف فانه راي عنه انه يجوز للسلطان التعزير باخذ المالن كذا في الفتح ومعناه كما قال البزازي امساكه عند---------ه مدة لينزجر ثم يعيده ا-------ليه لا انه ياخذ-------- لنفسه او- لبيت المال كما يتوهمه الظلمة اذ لا يجوز----------------- اخذ مال مسلم بغير سبب شرعي انتهي ثم انما يرده اليه اذا تاب----------------------- فان ايس من توبته صرفه الامام الي ما يري وفي 0شرح الاثار التعزير باخذ المال كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ	1426	-4258748329334566493	ShamAY0036009-ara1.ms44	true	-8761197546526573507	0	84	0	426	1560	300	جملة ذلك من لا يحضر الجماعة يجوز تعزيره باخذ المال انتهي وافاد في البزازية1 ان معني التعزير باخذ المال علي ا------------------لقول----------------------------------------------------------------------------------------------- امساك شء من ماله عنه مدة لينزجر ثم يعيده الحاكم اليه لا ان- ياخذه الحاكم لنفسه ولا لبيت المال كما تتوهمه الظلمة اذ لا يجوز لاحد من المسلمين اخذ مال احد- بغير سبب شرعي وفي المجتبي لم يذكر كيفية الاخذ واري ان ياخذها فيمسكها فان ايس من توبة يصرفها------ الي من يري وفي -شرح الاثار التعزير بالم----ال كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ	44	-6386963156041494093	240	341.0	187	552	43.4782600402832	40	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0036009-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1426	false	6101584225469704432	101	162	502	802	1511	300	التعزير به وقد يكون بالقتل فقد------------ سءل الهندواني عن -من وجد رجلا مع امراة ا-----يحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر بالصياح والضرب بما دون السلاح لا يقتله وان -----علم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له --قتله وان طاوعته المراة قتلها ايضا وفي المنية- وجد رجلا مع امراة----- يزني بها او مع محرمه وهما مطاوع-ان قتل الرجل والمراة	1426	-4258748329334566493	ShamAY0036009-ara1.ms44	true	-8761197546526573507	216	272	1134	1413	1560	300	التع------------زير بالقتل قال في التبيين3 سءل الهندواني عن رجل وجد----- مع امراته رجلا يحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر بالصياح والضرب بما دون السلاح لا------ وان كان يعلم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له القتل------------------------------ وفي المنية4 راي رجلا مع امراته وهو يزني بها او مع محرمه وهما مطاوعتان قتل الرجل والمراة	44	-6386963156041494093	232	364.5	182	332	69.8795166015625	39	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0036009-ara1