id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0018	true	-2824542166240716492	248	300	1275	1555	1555	300	في فتح القدير وغيره انه عند المضمضة ولذا اطلقه القدوري ولم يقيده بابتداء الوضوء كالتسمية ثم------------------------------------------------------------------------------ استدل في الهداية علي سنيته بانه صلي الله عليه وسلم كان ي-----واظب عليه واعترض----- بوجهين الاول ان المواظبة تفيد الوجوب لا السن-ة الثاني ان المواظبة عند الوضوء كما هو المدعي لم يثب- واجيب عن الاول بان-	18	-4258748329334566493	ShamAY0035999-ara1.ms12	false	-3439332564098698744	85	148	463	803	1584	300	في فتح القدير -----بانه لم تعلم منه المواظبة علي -----------------ابتداء الوضوء واما ما ورد من الافضلية للصلاة فيدل علي الاستحباب وهو الحق انتهي ومنهم صاحب النهر حيث قال استدل في الهداية علي سنيته بان---------ه عليه الصلاة والسلام واظب عليه واعترض عليه بوجهين الاول ان المواظبة تفيد الوجوب لا السنية الثاني ان المواظبة عند الوضوء كما هو المدعي لم يثبت واجيب عن الاول بان	12	3199869788366188697	209	307.5	170	371	56.334232330322266	31	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0035999-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0019	true	-3656643489280322523	0	154	0	796	1554	300	المختار كما مر انها لا تفيده سلمنا انها تفيده لكن- مقيد بعدم المعارض وقد وجد وهو قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء اخرجه النساءي -ولو وجب لامرهم شق او لا و---لم ار عن الثاني جوابا ومن ثم قال الشارح الاصح انه مستحب لانه ليس من خصاءص الوضوء وفي الفتح وهو الحق ويوافقه ما في المقدمة الغزنوية يستحب في خمسة مواضع اصفرار السن وتغيير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء لكن الاستقراء يفيد غيرها وفيما ذكرنا اول ما يدخل البيت انتهي ومن ثم قال زاد غيره وعند قراءة القران واجتماع الناس واعلم ان ظاهر السنة يفيد بالمواظبة عليه لكن لا عند الوضوء ففي ابي داوود كان عليه الصلاة والسلام لا يستيقظ من ليل او- نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وفي الطبراني ما كان رسول الله صلي الله علي---------ه وسلم يخرج من بيته بشء من الصلاة حتي يستاك فيكون سنة مطلقا وعند الوضوء مندوبا	19	-4258748329334566493	ShamAY0035999-ara1.ms12	false	-3439332564098698744	148	280	803	1479	1584	300	المختا-------ر انها لا تفيده سلمنا انها تفيده لكنه مقيد بعدم المعارض وقد وجد وهو قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء اخرجه النساءي1 ولو وجب لامرهم شق او لا ولو لم ار عن الثاني جوابا ومن ثم قال الشارح الاصح انه مستحب لانه---- من خصاءص الوضوء وفي الفتح -هو الحق ويوافقه ما في المقدمة الغزنوية يستحب في خمسة مواضع اصفرار السن وتغ-ير الراءحة والقيام من النوم والقيام الي الصلاة وعند الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان ظاهر السنة تفيد -المواظبة عليه لكن لا عند الوضوء ففي ابي داود2 كان عليه السل--------ام لا يستقيظ من ليل ولا نهار الا تسوك قبل ان يتوضا وفي الطبراني ما كان رسول الله صلي الله عليه وعلي اله وسلم يخرج من بيته لشء من الصلاة حتي يستاك فيكون سنة مطلقا وعند الوضوء مندوبا	12	3199869788366188697	651	1199.0	523	811	80.27127075195312	115	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0035999-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0019	true	-3656643489280322523	199	253	1029	1296	1554	300	السواك الاول سنة للكل عندنا وعنده يسن ان يستاك لكل صلاة و---------------------------اقول يمكن ان يجاب عنه بما نقله في السراج بعد -------ذلك حيث قال واما اذا نسي السواك للظهر ثم ذكره بعد ذلك فانه يستحب له ان يستاك حتي يدرك فضيلته وتكون صلاته بسواك اجماعا انتهي و----------------هو في هذه الحالة مندوب للصلاة لا للوضوء	19	-4258748329334566493	ShamAY0035999-ara1.ms20	false	-6080891581634320092	78	134	418	711	1586	300	السواك للوضوء-------- عندنا وعند الشافعي يستاك لكل صلاة انتهي كلامه وقال صاحب النهر اقول يمكن الجو-اب عنه بما نقله--- السراج الهندي بعد ذلك حيث قال واما اذا نسي السواك------ ثم ذكره بعد ذلك فانه يستحب له ان يستاك حتي يدرك فضيلته وتكون صلاته------ اجماعا الي هاهنا كلام السراج فهو في هذه الحالة مندوب للصلاة لا للوضوء	20	3199869788366188697	216	353.5	172	317	68.13880157470703	38	Sham19Y0013620-ara1	ShamAY0035999-ara1