id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0024	true	-1404513267980821384	179	253	953	1342	1608	300	ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم الراس- ويمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذنيه باصبع------يه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد-------------- لا يكون الا بهذا الطريق وما قاله بعضهم من انه يجافي كفيه تحرزا عن الاستعمال لا يفيد لانه لا بد من الوضع والمد فان كان مستعملا بالوضع الاول فكذا بالثاني ولان الاذنين من الراس ولانه يحتاج الي تجديد الماء لكل جزء من اجزاء الراس فالاذن اولي	24	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms0421	false	-6249578919127240621	52	100	253	502	1537	300	ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم --راسه ويمده-ا الي قفاه علي وجه يستوعب ال-----راس ثم يمسح------ باصبعيه اذنيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد كما هو مذهبنا لا يكون الا بهذا الطريق ول-----------------------------------------------------------انه لا---------------------------------------------------------------------------------------- يحتاج الي تجديد الماء لكل جزء من اجزاء الراس فالاذن اولي	421	-2298008338216310569	225	384.0	181	410	54.878047943115234	38	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0025	true	3301410940052287489	66	126	352	655	1570	300	مسح راسه واذنيه بماء واحد وقال الاذنان من الراس ثم ذكر ما مر من الترديد فيه نظر اما اولا فلان الثابت عند ابن عباس انما هو انه عليه الصلاة والسلام قال الاذنان من الراس رواه الدارقطني وروي ابن خزيمة---------- والحاكم وابن حبان عنه الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم غرف غرفة فمسح بها راسه واذنيه	25	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms0439	false	8335051778429335935	27	71	141	361	1512	300	مسح راسه واذنيه بماء واحد كذا في شرح كتاب الخرقي في مذهب الامام احمد ولحديث -----------------------------ابن عب-----------------------------------------------------اس رواه ابن حبان و-----ابن خزيمة وابن منده والحاكم انه قال------ الا اخبركم بوضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ثم غرف غرفة فمسح بها راسه واذنيه	439	-2298008338216310569	153	229.5	121	313	48.88179016113281	26	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0161	true	-90718481950373880	195	292	1035	1502	1541	300	رءيا عبد الله بن زيد وغيره اذان الملك النازل من السماء واقامته فقيل هو جبريل وقيل غيره ولم يثبت----------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك المنام بل بامره عليه الصلاة والسلام بوحي فقد روي عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمر -------------------------ان عمر رضي الله عنه لما راي الاذان جاء -يخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم--- سبقك ب--ه الوحي قال ابن حجر المكي وهذا اصح مما حكي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النبي صلي الله ع--ليه وسلم بالاذان قبل- ان	161	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms0608	false	-8389505906146077369	43	130	212	635	1482	300	رءيا عبد الله بن زيد و----------------------------------------------هو المراد بقوله صلي الله عليه وسلمحين ذكر عبد الله بن زيد رءياه انها لرءيا حق ان شاء الله ترقبا منه صلي الله عليه وسلمنزول الوحي بذلك وقد وقع فيما رواه عب-------------------------------د الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد -بن عمير الليثي احد كبار التابعينان عمر -------------لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقال له------ صلي الله عليه وسلم قد سبقك بذلك الوح------------------ي وهذا اصح وقد روي ------البزار عن ------------علي رضي الله عنهانه قال لما اراد الله ان	608	-2298008338216310569	216	261.0	164	602	35.88039779663086	35	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0236	true	7362724617169697053	142	207	749	1082	1588	300	الهداية وقيده الاسبيجابي وغيره بما اذا راه حتما لا يجوز غيره او يكره اما لو كان للتيسير عليه او تبركا بالماثور------------------- فلا يكره----- بشرط ان يقرا غيرهما احيانا كيلا يظن------- ان غيرهما لا يجوز -قال في الفتح ولا تحرير في هذه العبارة بعد العلم بان الكلام في المداومة والحق انها------- مطلقا مكروهة سواء راه حتما يكره غيره او لا اذ- دليل الكراهة-------- وهو ايهام التفضيل	236	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms0752	false	6090721809736254500	229	296	1235	1587	1610	300	الطحاوي و-----الاسبيجابي ---ان هذا ا-ن راه حتما يكره غي-----------ره اما لو قرا للتيسير عليه او تبركا بقراءته عليه الصلاة والسلام فلا كراهة لكن بشرط ان يقرا غيرهما احيانا لءلا يظن الجاهل ان غيرهما لا يجوز وقال--------- ولا تحرير في هذه العبارة بعد العلم بان الكلام في المداومة والحق ان المداومة مطلقا مكروهة سواء راه حتما يكره غيره او لا لان دليل الكراهة لا يفصل وهو ايهام التفضيل	752	-2298008338216310569	270	428.0	212	381	70.86614227294922	44	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0236	true	7362724617169697053	205	245	1068	1299	1588	300	ايهام التفضيل لم يفصل ومقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية العصر بل يستحب قراءة ---ذلك احي----------------------------------------------------انا و-لذا قالوا السنة ان يقرا في ركعتي الفجر ب-----------الكافرون والاخلاص-------- وظاهر هذا افاده المواظبة --------------اذ الايهام متفق-------- بالنسبة ولا	236	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms0753	false	-5914396356390227641	11	71	51	373	1536	300	ايهام التعيين ثم ------مقتضي الدليل عدم المداومة لا المداومة علي العدم كما يفعله حنفية العصر بل يستحب ان يقرا بذلك احيانا تبركا بالماثور فان لزوم الايهام ينتفي بالترك احيانا و لذا قالوا السنة ان يقرا في ركعتي الفجر ب قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد وظاهر هذا افادة المواظبة علي ذلك وذلك لان الايهام المذكور منتف بالنسبة الي	753	-2298008338216310569	200	327.0	162	328	60.975608825683594	26	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0293	true	-2372448209416271934	139	192	694	959	1526	300	في الهداية وهو ان يجعل ثوبه علي راسه وكتفيه و--يرسل اطرافه من جوانبه وفي فتح القدير هذا يصدق ----------------------------------------------------------علي ان يكون المنديل مرسلا بين كتفيه كما يفعل-ه كثير فينبغي له ----------------ان يضعه عند الصلاة ويصدق ايضا علي لبس العبا- من غير ادخاله اليدين ف----يه وقد صرح بالكراهة فيه انتهي وهذا يومء الي ان	293	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms0688	false	9052530347959453389	157	225	779	1119	1503	300	في الهداية -هو ان يجعل ثويه علي راسه وكتفيه ثم يرسل اطرافه من جوانبه قال ابن الهمام---- يصدق وان يغطي الرجل فاه رواه ابو داود والترمذي د ت هذا التفسير علي ان يكون المنديل مرسلا م-ن كتفيه كما يعتاده كثير فينبغي لمن علي عنقه منديل ان يضعه عند الصلاة ويصدق ايضا علي لبس القباء من غير ادخال- اليدين في كميه وقد صرح بالكراهة فيه انتهي ونقل السغناقي عن	688	-2298008338216310569	229	362.5	179	347	65.9942398071289	34	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0392	true	-9104148703324752529	145	226	763	1168	1554	300	تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة من غير فصل---- كونه----------- يسمي خطبة او لا وغاية--------------------------------------------- الماثور ----------------------اختيار احد الفردين-------------------------- والمواظبة انما تفيد الوجوب او ال-سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ لا يكون بيانا لعدم الاحتمال في لفظ الذكر وعلم-------- تنزيل المشروعات علي حسب ادلتها فهذا الوجه نفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة عثمان فانها ------لم تعرف في كتب الحديث بل---- في كتب الفقه وهي انه لما اراد ان يخطب في اول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال	392	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms1113	false	-9110278526903320841	145	300	751	1532	1532	300	تعالي فاسعوا الي ذكر الله الجمعة من غير فصل بين كونه ذكرا طويلا يسمي خطبة او ذكرا قصيرا لا يسمي خطبة فكان الشرط الذكر الاعم غير ان الماثور عنه صلي الله عليه وسلماختيار احد الفردين اعني الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ لا يكون بيانا لعدم الاج-مال في لفظ الذكر وقد علم وجوب تنزيل المشروعات علي حسب ادلتها وقالا لا بد من ذكر طويل يسمي خطبة في العادة لان الخطبة هي الواجبة والتسبيحة والتحميدة لا تسمي خطبة وقال الشافعي رحمه الله لا يجوز حتي يخطب خطبتين وقد يحكي عن عثمان رضي الله عنهانه قال الحمد لله فارتج عليه فنزل وصلي بهم ولم ينكر عليه احد منهم فكان اجماعا وقال الشيخ ابن الهمام قصة عثمان رضي الله عنهلم تعرف في كتب الحديث بل ولا في كتب الفقه وهي انه لما ---------خطب في اول جمعة ف-ي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال-	1113	-2298008338216310569	346	539.0	273	793	43.631778717041016	58	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0429	true	-2326334366044110061	41	69	212	341	1498	300	دفن بلا غسل ولا يمكن اخراجه الا بالنبش سقط------------ وصلي علي قبره بلا غسل --ضرورة فان--------- لم يهل عليه التراب بعد اخرج وغس------ل ولو صلي عليه بلا غسل	429	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms1266	false	-5363152777269931665	58	91	305	463	1541	300	دفن بلا غسل ولا يمكن اخراجه الا بالنبش سقط شرط الطهارة وصلي علي قبره بلا غسل للضرورة بخلاف ما اذا لم يهل عليه التراب بعد فانه يخرج فيغسل ولو صلي عليه بلا غسل	1266	-2298008338216310569	119	206.0	91	158	75.31645202636719	23	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0436	true	-2318852144300458294	18	95	90	509	1559	300	سواء كان الامام والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والقوم -الباقون في المسجد او الميت في المسجد والاما-------م خارج المسجد وهو------------------------------------------ المختار خلافا لما روا-ه النسفي كذا في الخلاصة وهو مبني علي ان علة المنع كون المسجد لم يبن الا ل-------------------------------------------------------------------لمكتوبة وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم وهو الموافق لاطلاق الحديث وقيل-------- اذا كان الميت خارجه فلا كراهة بناء علي انها -------احتمال تلويث المسجد	436	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms1272	false	-9062490981675574935	155	243	791	1275	1542	300	سواء كان ال-ميت والقوم في المسجد او كان الميت خارج المسجد والقوم في المسجد او كان الامام مع بعض القوم خارج المسجد والميت والباقون في المسجد او الميت في المسجد والامام والقوم خارج المسجد قال في الخلاصة هكذا في الفتاوي الصغري وقال هو المختار خلافا لما اورده النسفي كذا نقل الشيخ ا-----------------------------------------بن الهمام وقال وهذا الاطلاق في الكراهة بناء علي ان المسجد انما بني للصلاة المكتوبة وتوابعها من النوافل والذكر وتدريس العلم-------------------------- وقيل لا يكره اذا كان الميت خارج المسجد وهو بناء علي ان الكراهة لاحتمال تلويث المسجد	1272	-2298008338216310569	315	513.5	257	552	57.065216064453125	47	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0614	true	-5721098901893839061	9	60	49	301	1522	300	بالحج حيث فرغ من ركعتين فسمع ذلك منه اقوام -حفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك اقوا--------------------------------------------------------م فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل---- علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين انتقلت به ناقته واهل حيث علا---- شرف البيداء	614	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms1768	false	-8949075937165305879	197	264	985	1307	1498	300	بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظت- عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل فقالوا انما اهل حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا -من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين است-وت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1768	-2298008338216310569	224	385.5	175	325	68.92308044433594	36	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1442	true	2967318275076733082	12	35	56	183	1524	300	عليه الصلاة والسلام لا قطع في الطعام والمراد والله اعلم ما يتسارع اليه الفساد كالمهيا للاكل---- وما في معناه كاللحم والثمر اطلق في -----	1442	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms2273	false	3309295397804332125	255	279	1268	1403	1499	300	عليه الصلاة والسلام لا قطع في الطعام والمراد والله اعلم-ما يتسارع اليه الفساد كالمهيا للاكل منه وما في معناه كاللحم والثمر لانه يقطع في	2273	-2298008338216310569	119	221.5	98	136	87.5	20	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1786	true	2340892469177587811	200	257	1003	1288	1506	300	صلي الله عليه وسلم اتاه رجل من الانصار يساله صدقة فقال اما في بيتك شء فقال---- حلس البس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه--- الماء قال ا-تني ب---------------هما فاخذهما---------- صلي الله عليه وسلم---- وقال من يشتري هذين فقال رجل انا اخذهما بدرهم قال ومن يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا فقال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه	1786	-4258748329334566493	Sham19Y0145212-ara1.ms1389	false	7906906721369938724	20	78	99	392	1548	300	صلي الله عليه وسلم---------------------يساله فق-----ال اما في بيتك شء فقال بلي حلس نلبس بعضه ونبسط بعضه وقعب نشرب فيه من الماء قال اءتني بهما قال فاتاه بهما فاخذهما رسول الله صلي الله عليه وسلمبيده وقال من يشتري هذين -قال رجل انا اخذهما بدرهم قال -من يزيد علي درهم مرتين او ثلاثا -قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه	1389	-2298008338216310569	253	435.5	202	322	78.57142639160156	41	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0145212-ara1