id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0116	true	-302546108686368774	91	120	476	631	1566	300	كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف وفيه --صفرة من دم الحيض- فتقول لا يمنع صلاة وصوما فتقضيه دونها تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك الطهر من	116	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms0145	false	672234704516285734	135	157	702	821	1559	300	كان النساء يبعثن الي عاءشة بالدرجة فيها الكرسف -فيه الصفرة من--- الحيضة فتقول ل-----------------------------ا تعجلن حتي ترين القصة البيضاء تريد بذلك من ------	145	2759496209249681762	113	194.0	92	158	71.51898956298828	17	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0237	true	-4359885057607676018	154	222	797	1159	1554	300	------اماما بل في كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا قال ف-------------------ي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران فلا يمكنه استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل جهرا والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب ولان العبرة بعموم اللفظ لا لخصوص السبب كذا في فتح القدير وفي البيضاوي ظاهر الاية يقتضي وجوبهما حيث يقرا القران	237	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms0194	false	-6096977728939411129	87	154	458	812	1546	300	ابن الهمام و---في كلام اصحابنا ما يدل علي وجوب الاستماع في الجهر بالقران مطلقا في الصلاة او في غيرها وفي الخلاصة رجل يكتب الفقه وبجنبه رجل يقرا القران ولا يمكن- استماع القران فالاثم علي القارء وعلي هذا لو قرا علي السطح في الليل----- والناس نيام ياثم وهذا صريح في اطلاق الوجوب -لان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب -انتهي ف-ي القينة وغي-----------رها اذا---------- كان الصبي يقرا القران	194	2759496209249681762	298	504.5	240	387	77.0025863647461	48	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0360	true	-3923888134614398012	145	189	725	947	1509	300	ويسجد لما اخرجه الجماعة الا النساءي من حديث عمران بن حصين -----------------قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله	360	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms0450	false	3929352480651638285	200	246	1032	1258	1527	300	وسجود كما روي-- الجماعة الا مسلما عن------- عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنبك زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا قا----ل الله	450	2759496209249681762	193	342.5	152	239	80.75313568115234	35	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0415	true	-1246708009071128077	36	69	182	369	1575	300	بهم الامام ما بقي من الصلاة وسلم و------------------------ذهبوا اليهم اي العدو --وجاءت الطاءفة الاولي واتموا صلات------------------------هم بلا قراءة لانهم لاحقون فهم خلف الامام حكما ----------وس----------------لموا ثم جاءت-------- ال-------------------------------------------------------اخري واتموا ب----قراءة لانهم مسبوقون كذا	415	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms0475	false	-7508880103730226951	0	62	0	329	1518	300	بهم الامام ما بقي من الصلاة وسلم الامام وحده لتمام صلاته فذهبوا الي- جهة العدو ثم جاءت الطاءفة الاولي ان شاءوا او ان ارادوا اتموا في مكانهم بلا قراءة لانهم لاحقون فهم خلف الامام حكما لا يقرءون وسلموا ومضوا الي العدو ثم جاءت الطاءفة الاخري ان شاءوا وان ارادوا صلوا ما بقي في مكانهم لفراغ الامام ويقضون بغير قراءة لانهم مسبوقون ولا	475	2759496209249681762	158	240.0	127	330	47.878787994384766	21	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0667	true	-2320131390175709250	61	88	294	437	1533	300	والاولي ما قال----ه الطحاوي انه------------ انما كره اشعار اهل زمانه لامنهم كانوا لا يحسنون------------------ مجرد شق الجلد بل------------ يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	667	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms0712	false	-430383086102795433	225	260	1115	1294	1492	300	والاولي ما حمل عليه الطحاوي من ان ابا حنيفة انما كره اشعار اهل زمانه لا-نهم------ لا يهتدون الي احسانه وهو شق مجرد--- الجلد ليدمي بل كانوا يبالغون في اللحم حتي يكثر الالم ويخاف منه السراية	712	2759496209249681762	124	181.0	99	189	65.60846710205078	20	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1426	true	6101584225469704432	0	94	0	457	1511	300	المال ايضا ان راي القاضي ذلك-------------------- ومن جملة ذلك من -لا يحضر الجماعة مبني علي اختيار من قال بذلك لقول ابي يوسف فانه راي عنه انه يجوز للسلطان التعزير- باخذ المالن كذا في الفتح ومعناه كما قال البزاز-----------------------------ي امساك----------ه عنده مدة لينزجر- ثم يعيده ا-----ليه لا انه ياخذ-------- لنفسه او لبيت المال كما يتوهمه الظلمة اذ لا يجوز------------------- اخذ مال مسلم بغير سبب شرعي انتهي ثم انما يرده اليه اذا تاب----------------------- فان ايس من توبته --صرفه الامام الي ما يري وفي 0شرح الاثار التعزير باخذ المال كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ كذا في	1426	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms1008	false	1628291329393968175	148	244	794	1271	1551	300	المال----- ان راي القاضي ذلك او الوالي مصلحة جاز ومن جملة ذلك رجل لا يحضر الج-----------------------------------------------------------ماعة يجوز ----------تعذيره باخذ المال انتهي وافاد في-------------- البزارية معني التعذير باخذ المال علي امساك شء من ماله عنده مده لي-زجره ثم يعيد الحكم اليه لا ان- ياخذه الحاكم لنفسه او لبيت المال كما يتوهمه الظلمة اذ لا يجوز ق لاحد من المسلمين اخذ مال احد- بغير حق- شرعي وفي المجتبي لم يذكر كيفية الاخذ واري ان ياخذها فيمسكها فان ايس من توبته فيصرفها------ الي ما يري وفي -شرح الاثار التعذير باخذ المال كان في ابتداء الاسلام ثم نسخ كذا في	1008	2759496209249681762	295	405.0	231	576	51.21527862548828	45	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1428	true	-5475691452164872457	105	183	524	973	1529	300	التعزير ليس فيه شء مقدر وانما هو مفوض الي راي الامام ل----------------------------------ان المقصود منه الزجر واحوال الناس فيه مختلفة ذكره السرخسي والتمرتاشي وجعله في الشافعي علي مراتب تعزير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام ب---ان يقول له القاضي بلغني انك تفعل -----كذا فيزجر به وتعزير الاشراف وهم الامراء والدهاقون بالاعلام والجر الي باب القاضي والخصومة في ذلك ومن قذف مملوكا او كافرا بالزنا او مسلما بيا فاسق وتعزير الاوساط وهم السوقة بالجر والحبس وتعزير الاخسة بهذا كله وبالضرب	1428	-4258748329334566493	Sham19Y0127713-ara1.ms1008	false	1628291329393968175	62	123	308	664	1551	300	التعذير علي بدن المضروب والتعذير مفوض الي راي الحاكم بقدر ما يري المصلحة فيه علي ما قيل ان التعذير ع---------------------------------------------------------------------------لي مراتب تقدير اشراف الاشراف وهم العلماء والعلوية بالاعلام وهو ان يقول الق---اضي بلغني انك تفعل كذا وكذا فلا تفعل وتعذير الاشراف وهم الامراء والدهاقين بالاعلام والجر الي باب القاضي والخ--------------------------------------------------------صومة وتعذير الاسواط وهم السوقة بالجر والحبس وتعذير الاخس- بهذا كله وبالضرب	1008	2759496209249681762	261	439.0	211	491	53.156822204589844	29	Sham19Y0013620-ara1	Sham19Y0127713-ara1