id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0002	true	-5506297826638619506	263	300	1377	1563	1563	300	ومنه كتب البغلة وعليها اذا جمع بين شعر-ها بشعرة وسميت كتابة لانها جمع الحروف الي صورها قال في المغرب------ وقولهم سمي هذا العقد مكاتبة لان فيه ضم حرية اليد الي حرية الرقبة او لانه جمع بين نجمين-	2	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms316	false	9095330715234647811	188	224	976	1164	1536	300	ومنه كتب البغلة وعليها اذا جمع بين شفريها بحلقة و-- الكتيبة الطاءفة من الجيش مجتمعة وبها سمي احد حصون خيبر وقولهم سمي هذا العقد مكاتبة لان---ه ضم حرية اليد الي حرية الرقبة اول-انه جمع بين نجمين	316	2428539510100889521	132	204.5	105	194	68.0412368774414	22	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0129	true	-4991734355277678852	166	193	837	973	1542	300	مصدر نفست المراة بضم النون وفتحه----ا ولدت وحاضت الا----------------------------------- ان --------------------الض----------------------------------م في الولادة افصح وعكسه في الحيض-------------------------------------------- سمي به الدم لان النفس التي هي اسم لجملة الحيوان	129	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms371	false	5400260944745173826	242	300	1212	1481	1481	300	مصدر نفست المراة بضم النون وفتحها اذا ولدت فهي نفساء وهن نفاس وقول ابي بكر رضي الله عنه ان اسماء نفست اي حاضت والضم فيه خطا وكل هذا من النفس وهي الدم في قول النخعي كل شء ليست له نفس ساءلة فانه لا ينجس الماء اذا مات فيه وانما سمي بذلك--- لان النفس التي هي اسم لجملة الحيوان-	371	2428539510100889521	95	109.0	74	273	34.79853439331055	16	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0247	true	-7534999362387188456	81	103	413	513	1533	300	وهو من يءتم به اي يقتدي--- ذكرا كان او انثي----------------------- وفي بعض النسخ الامامة وترك الهاء هو الصواب لانه اسم لا وصف	247	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms012	false	-8853885490323992599	205	231	1130	1252	1616	300	----من يءتم به اي يقتدي به ذكرا كان او انثي ومنه قامت الامام وسطهن وفي بعض النسخ الامامة وترك الهاء هو الصواب لانه اسم لا وصف	12	2428539510100889521	96	170.5	75	126	76.19047546386719	19	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0468	true	7871105282564090536	229	257	1151	1312	1520	300	الجمع وهو م------ستوطنو- المدن والقري العربية و-الاعراب اهل البدو واختلف في نسبتهم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحتين وهي من تهامة لان اباهم اسماعيل عليه السلام نشا بها	468	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms240	false	-2512573271844922826	23	53	105	274	1501	300	العرب وهم الذين استوطنوا المدن والقري العربية و الاعراب اهل البدو واختلف في نسبتهم والاصح انهم نسبوا الي عربة بفتحتين وهي من تهامة لان اباهم اسماعيل عليه السلام نشا بها	240	2428539510100889521	156	289.5	128	169	92.30769348144531	24	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0472	true	5850932498641615013	109	136	536	680	1530	300	الجذع من البهاءم قبل الثني الا انه من الابل في السنة الخامسة ومن البقر والشاة في------ الثانية--------------------------------- وعن الازهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر	472	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms053	false	5027580651730307390	190	224	1015	1197	1583	300	الجدع من البهاءم قبل الثني الا ان- من الابل في السنة الخامسة ومن البقر والشاء في السنة الثانية ومن الخيل في الرابعة جذعان وجذاع وعن الازهري الجذع من المعز لسنة ومن الضان لثمانية اشهر	53	2428539510100889521	141	258.5	114	183	77.04917907714844	22	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0619	true	3528157619514292305	75	137	397	690	1528	300	النفض تحريك الشء ليسقط ما عليه من غبار او غيره يقاضي ة نفضه فانتفض-------------------------------------------------------------------- وثوب نافض--- ذهب بعض لونه من حمرة او صفرة وقد نفض نفضل- وحقيقته نفض صبغه وال-نفض عند الفقهاء التناثر وعن محمد انه ---------لا يتعدي اثر الصبغ الي غيره او يفوح منه راءحة الطيب ومنه قولهم ما لم يكن نفض ولا درع وقوله الا ان يكون غسيلا لا ينفض	619	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms372	false	-4514263969808794509	93	171	446	818	1518	300	النفض تحريك الشء ليسقط ما عليه من غبار او غيره يقال--- نفضه فانتفض ومنه الحديث ينتفض به الصراط انتفاضة 270 ا اي يحركه ويزعزعه او يسقطه وثوب نافض اي ذهب بعض لونه من حمرة او صفرة وقد نفض نفوضا وحقيقته نفض صبغه و النفض عند الفقهاء التناثر وعن محمد رحمه الله ان لا يتعدي اثر الصبغ الي غيره او تفوح منه راءحة الطيب ومنه قوله وما لم يكن نفض ولا ردع وقوله الا ان يكون غسيلا لا ينفض	372	2428539510100889521	276	511.5	217	375	73.5999984741211	51	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0675	true	1035298126482187003	94	123	491	621	1498	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بال-صدر ومن جني عليه جناية وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	675	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms068	false	8999392320626244173	19	48	107	235	1532	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر -من جني عليه شرا --وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	68	2428539510100889521	124	232.5	96	131	94.65648651123047	26	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1164	true	-5939269489390044579	127	164	645	861	1519	300	التعريض وهو خلاف التصريح والفرق بينه وبين الكناية ان التعريض تضمين الكلام دلالة---- ليس فيها ذكر نحو-- ما اقبح البخل تعريض بانه بخيل والكناية ذكر الرديف وارادة المردوف كطوي----------ل النجاد وكثير الرماد ي------عني انه طويل القامة ومضياف	1164	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms242	false	5113624218460951022	167	207	824	1054	1522	300	التعريض---- خلاف التصريح والفرق بينه وبين الكناية ان التعريض تضمين الكلام دلالة ليس لها فيه- ذكر كقولك ما اقبح البخل تعر-ض بانه بخيل والكناية ذكر الرديف وارادة المردوف كقولك فلان طويل النجاد وكثير --رماد القدر تعني انه طويل القامة ومضياف	242	2428539510100889521	201	356.5	165	238	84.45378112792969	28	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1467	true	8371592854152786645	103	132	513	663	1492	300	الخنق بكسر النون قال الفارابي ولا يقال بالتسكين--- مصدر خنقه----- اذا عصر حلقه والخناق فاعله والخناق بكسر الخاء وتخفيف النون ما يخنق به من حبل او وتر او نحوه	1467	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms119	false	-6655001368564759999	178	210	928	1086	1564	300	الخنق بكسر النون قال الفارابي ولا يقال بالسكون وهو مصدر حنقه 87 ب اذا عصر حلقه والخناق فاعله والخناق بكسر الخاء وتخفيف النون ما يخنق به من حبل او وتر او نحوه	119	2428539510100889521	144	273.5	115	158	91.13924407958984	27	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1484	true	2423176136386725109	222	244	1151	1270	1543	300	بين اثنين يقال فاداه اذا -----------اطلقه واخذ فرسه وعن المبرد والمفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفداء ان تشتريه وقيل هما بمعني	1484	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms278	false	3569318981311297590	201	223	1074	1193	1595	300	بين اثنين يقال فاداه اذا اخذ فديته واطلق----------ه وعن المبرد -المفاداة ان تدفع رجلا وتاخذ رجلا والفداء ان تشتريه وقيل هما بمعني	278	2428539510100889521	108	195.0	88	130	83.07691955566406	18	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1517	true	-86960601082911150	166	205	833	1061	1523	300	المغرب -الرطبة ب--فتح الراء الاسفست الرطب والجمع رطاب ---------------------------------------------------------------------------------------وفي كتاب العشر البقول غير الرطاب فانما البقول مثل الكراث والر---------طاب هو القثاء والبطيخ والباذنجان وما يجري مجراه والاول هو المذكور فيما عندي من كتب اللغة فحسب وفي جريب الكرم و------النخل	1517	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms146	false	-3301200560799555190	172	232	904	1231	1596	300	الدواب والرطبة بالفتح------ الاسفست الرطب والجمع رطاب ومنه حديث حذيفة وابن حنيف وظفا علي كل جريب من ارض الزرع درهما من ارض الرطبة خمسة دراهم وفي كتاب العشر البقول غير الرطاب فانما البقول مثل الكرات ونحو ذلك والرطاب هو القثاء والبطيخ والباذنجان وما يجري مجراه والاول هو المذكور فيما عندي من كتب اللغة فحسب والرطب ما ادرك من ثمر النخل	146	2428539510100889521	202	354.0	166	333	60.66065979003906	28	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1750	true	-5575577573434878978	172	205	869	1037	1522	300	والحبل مصدر حبلت المراة حبلا فهي حب----------لي فسمي به المحمول كما سمي بالحمل و-----ادخلت عليه التاء --اشعار لمعني الانوثة فيه لان معناه ان يبيع ما سوق يحمله الجنين ان كان انثي كذا في -	1750	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms074	false	-1868888307215388621	4	40	18	204	1544	300	فالحبل مصدر حبلت المراة حبلا فهي حبلي وهن حبالي فسمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه لان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين ان كان انثي ومن روي	74	2428539510100889521	159	292.5	127	186	85.48387145996094	25	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1875	true	-2667529626936439747	266	293	1311	1447	1480	300	كنس الظبي دخل في الكناس كنوسا من باب طلب وت-كنس مثله ومنه الصيد اذا تكنس في ارض رجل-- اي استتر ويروي تكسر وانكسر انتهي وفي المصباح الكناسة	1875	-4258748329334566493	JK001174-ara1.ms330	false	1585729770787390589	94	120	482	605	1554	300	كنس الظبي دخل في الكناس كنوسا من باب طلب و تكنس مثله ومنه الصيد اذا تكنس في ارض انسان اي استتر ويروي تكسر وانكسر ----------------و الكنيسة	330	2428539510100889521	114	202.0	89	139	82.01438903808594	21	Sham19Y0013620-ara1	JK001174-ara1