id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0634	true	4651554703272587773	31	98	158	511	1575	300	وقال الزمخشري انه----- مصروف لادن تافه ليست لل-انية وانما هي والالف للجمع ----ولا يصح تقديم---------- غيرها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث يابي ذلك كما لا تقدر------ في بنت مع ان التاء المذكورة مبدلة من الواو ولكن اختصاصها بالمءنث يابي ذلك وقال ابن مالك اعتب-ر تاء عودة----- في منع الصمود اولي من اعتبار نحو---- عرفة ومسلمة لانها للتانيث معه جمعية لامنها علامة لا تتغير وصلت --ولا وفقا	634	-4258748329334566493	JK001131-ara1.ms242	false	-8069247264142329028	47	123	242	629	1533	300	وزعم الزمخشري ان عرفات مصروف لا-ن تاءه ليست للتانيث وانما هي والالف للجمع قال ولا يصح ان يقدر فيه تاء غيرها لان هذه التاء لاختصاصها بجمع المءنث تابي ذلك كما لا تقدر التاء في بنت مع ان التاء المذكورة مبدلة من الواو ولكن اختصاصها بالمءنث يابي ذلك وقال ابن مالك اعتبار تاء نحو عرفات في منع الصرف- اولي من اعتبار تاء نحو عرفة ومسلمة لانها لتا-نيث معه جمعية ولانها علامة لا تتغير في وصل ولا وقف -	242	8832390674349727845	316	548.0	251	391	80.81841278076172	49	Sham19Y0013620-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0782	true	1056079765180975906	38	67	190	345	1529	300	وتحريره ان الواو دلت علي الاطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادو-------ا من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد---------- متفقين فيها محظورا عليهم بما وراء ذلك	782	-4258748329334566493	JK001131-ara1.ms476	false	8188943444959067322	0	32	0	169	1585	300	وتحريره ان الواو دلت علي --اطلاق ان ياخذ الناكحون من ارادوا نكاحها من النساء علي طريق الجمع ان شاءوا مختلفين في تلك الاعداد وان شاءوا متفقين فيها محظورا عليهم -ما وراء ذلك	476	8832390674349727845	152	278.0	123	172	88.3720932006836	25	Sham19Y0013620-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0951	true	-8463904298083866739	176	300	884	1519	1519	300	كتب الرشيد ال------------ي ابي يوسف ليساله عن قول القاءل--- فان ترفقني يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم----- ماذا يلزمه اذا رفع الثلاث او نص--بها قال ابو يوسف فقلت هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن الخطا فيها ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقال ان رفع ثلاثا وقعت واحدة لانه قال انت طالق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة فكتبت بذلك غلي الرشيد فارسل الي -جواءز فوجهت--ها الي الكساءي قال ابن هشام و-------الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث و------الواحدة اما الرفع فلان ال في الطلاق اما لمجاز الجنس كما تقول زيد الرجل-	951	-4258748329334566493	JK001131-ara1.ms035	false	6667471574001822905	71	201	378	1045	1588	300	كتب الرشيد ليلة الي القاضي ابي يوسف -يساله عن قول القاءل 77 فان ترفق-ي يا هند فالرفق ايمن وان تخرقي يا هند فالخرق اشام فانت طلاق والطلاق عزيمة ثلاث ومن يخرق اعق واظلم فقال ماذا يلزمه اذا رفع الثلاث واذا نصبها قال ابو يوسف فقلت هذه مسالة نحوية فقهية ولا امن الخط-----ا ان قلت فيها برايي فاتيت الكساءي وهو في فراشه فسالته فقال ان رفع ثلاثا طلقت واحدة لانه قال انت طلاق ثم اخبر ان الطلاق التام ثلاث وان نصبها طلقت ثلاثا لان معناه انت طالق ثلاثا وما بينهما جملة معترضة فكتبت بذلك الي الرشيد فارسل الي بجواءز فوجهت بها الي الكساءي انتهي ملخصا واقول ان الصواب ان كلا من الرفع والنصب محتمل لوقوع الثلاث ولوقوع الواحدة اما الرفع فلان ال في الطلاق اما لمجاز الجنس كما تقول زيد الرجل	35	8832390674349727845	602	1119.0	484	674	89.3175048828125	104	Sham19Y0013620-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0952	true	5976357085484682301	0	86	0	473	1561	300	اي هو الرجل المعتد به واما للعهد الذكري--------------------------- اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث ولا تكون للجنس الحقيقي لءلا يلزم الاخبار عن العام بالخاص كما يقال الحيوان انسان وذلك باطل اذ ليس كل حيوان انسانا ولا كل طلاق عزيمة و---ثلاث- فعلي العهدية يقع الثلاث وعلي الجنسية يقع واحدة و----------------اما النصب فلانه محتمل لان يكون علي المفعول المطلق ف------يقتضي وقوع الث-------لاث اذ المعني فانت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولان يكون حالا من الضمير المستتر في عزيمة فلا ي------لزم وقوعها -----لان المعني والطلاق عزيمة	952	-4258748329334566493	JK001131-ara1.ms035	false	6667471574001822905	201	300	1045	1588	1588	300	اي هو الرجل المعتد به واما للعهد الذكري مثلها في فعصي فرعون الرسول اي وهذا الطلاق المذكور عزيمة ثلاث ولا تكون للجنس الحقيقي لءلا يلزم الاخبار عن العام بالخاص كما يقال الحيوان انسان وذلك باطل اذ ليس كل حيوان انسانا ولا كل طلاق عزيمة ولا ثلاثا فعلي العهدية يقع الثلاث وعلي الجنسية يقع واحدة كما قال الكساءي واما النصب فلانه محتمل لان يكون علي المفعول المطلق وحينءذ يقتضي وقوع الطلاق الثلاث اذ المعني فانت طالق ثلاثا ثم اعترض بينهما بقوله والطلاق عزيمة ولان يكون حالا من الضمير المستتر في عزيمة وحينءذ لا يلزم وقوع الثلاث لان المعني والطلاق عزيمة-	35	8832390674349727845	462	865.0	379	544	84.92646789550781	77	Sham19Y0013620-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0952	true	5976357085484682301	86	120	473	640	1561	300	غذا كان ثلاثا فانما---- ما نواه كذا فيه تامل هذا ما يقتضيه معني هذا اللفظ----------------------- واما الذي اراده---- الشاعر------- فهو الثلاث لقوله بعد فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاث مقدم	952	-4258748329334566493	JK001131-ara1.ms036	false	-7923220219577055773	0	40	0	192	1522	300	اذا كان ثلاثا فانما يقع ما نواه -------------هذا ما يقتضيه معني هذا اللفظ مع قطع النظر عن شء اخر واما الذي اراده هذا الشاعر المعين فهو الثلاث لقوله بعد فبيني بها ان كنت غير رفيقة وما لامرء بعد الثلاث مقدم	36	8832390674349727845	153	261.0	122	205	74.63414764404297	26	Sham19Y0013620-ara1	JK001131-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1034	true	-2268045547828936082	171	251	903	1306	1556	300	الرابع كل وهو اسم عام معني لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الموت العنكبوت والمعرف المجموع نحو وكله- اتيه يوم مريم-------- واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن فاذا قلت اكلت كل الرغيف لزيد كان- لعموم الافراد فان اضفت الرغيف الي زيد صارت لعموم اجزاء فرد واحد ومن ثم- وجب في قراءة غير ابي عمرو وابي ذكوان كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر غافر باضافة قلب ب---تقدير كل بعد قلب ليعم افراد القلوب كما عم كل اجزاء القلب	1034	-4258748329334566493	JK001131-ara1.ms137	false	2592688467523568966	80	158	425	821	1540	300	الرشيد كل---- اسم موضوع--- لاستغراق افراد المنكر نحو كل نفس ذاءقة الم---------وت والمعرف المجموع نحو وكلهم اتيه يوم القيامة فردا واجزاء المفرد المعرف نحو كل زيد حسن فاذا قلت اكلت كل ر--غيف لزيد كانت لعموم الافراد فان اضفت الرغيف الي زيد صارت لعموم اجزاء فرد واحد ومن هنا وجب في قراءة غير ابي عمرو وابن ذكوان كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار بترك تنوين قلب تقدير كل بعد قلب ليعم افراد القلوب كما عم--- اجزاء القلب	137	8832390674349727845	353	631.0	278	417	84.65227508544922	63	Sham19Y0013620-ara1	JK001131-ara1