id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0009	true	-4968509585195317168	196	247	1039	1298	1591	300	الزمخشري مع ان الي تفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها عنه فامر يدور مع الدليل فمما فيه دليل الخروج قوله تعالي فنظرة الي ميسرة البقرة28 ومما فيه دلي------------------------------------------------ل الدخول للعلم بانه لا يسري به الي الاقصي من غير دخوله وما نحن فيه لا دليل فيه علي احد الامرين ----	9	-4258748329334566493	JK000264-ara1.ms0106	false	-7965657361362186798	227	274	1125	1376	1516	300	الزمخشري --لفظ الي يفيد معني الغاية مطلقا فاما دخولها في الحكم وخروجها---- فامر يدور مع ا--------------لدليل ------فقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل دليل عدم دخوله وقول القاءل حفظت القران من اوله الي اخره دليل الدخول وقوله ----تعالي------ الي المرافق------------------------ لا دليل فيه علي احد الامرين قال	106	2562114315443329862	147	189.5	116	311	47.26688003540039	24	Sham19Y0013620-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0161	true	-90718481950373880	224	289	1185	1487	1541	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد ابن عمر-------------------------- ان عمر رضي الله عنه لما راي الاذان جاء -يخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك به-- الوحي قال ابن حجر المكي وهذا اصح مما حكي عن ابن اسحاق ان جبريل اتي النب-ي صلي الله عليه وسلم	161	-4258748329334566493	JK000264-ara1.ms0417	false	-4564424664807019586	168	233	867	1188	1517	300	عبد الرزاق وابو داود في المراسيل من طريق عبيد -بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر------------- لما راي الاذان جاء ليخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال فقال له النبي صلي الله عليه وسلم سبقك بذلك الوحي واشار السهيلي الي ان الحكمة في ابتداء شرع الاذان علي لسان غير النيي صلي الله عليه وسلم	417	2562114315443329862	230	386.5	178	335	68.6567153930664	43	Sham19Y0013620-ara1	JK000264-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0466	true	2227167270608885413	130	241	639	1200	1489	300	بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية سميت بذلك لان امها تصير----- مخاضا باخري عادة اي حاملا وفيما دونه اي المذكور يجب في كل خمس شاة هذا اللفظ يقع علي الذكر والانثي فيجوز اخذ الذكور في هذه الحالة وفي البقر والغنم بخلاف الابل فلا يجوز اخذ الذكور منها الا بالقيمة قيل لان الشارع جعل الجواب في نصاب الابل من الصغار تيسيرا بدليل عدم جواز الاضحية وانما تجوز بالثني فصاعدا وجعله في الاناث لان الانوثة تعد فضلا في الابل فصار الواجب وسطا و يجب في ست وثلاثين بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة سميت بذلك لان امها ----------تكون ذات لبن عادة ويجب وفي ست واربعين حقة وهي التي طعنت في الرابعة	466	-4258748329334566493	JK000264-ara1.ms3372	false	6079498857766184286	258	295	1335	1511	1532	300	بنت مخاض وهي التي طعنت في الثانية سميت ب-ها لان امها -صارت ذات مخاض- باخري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة سميت ب-ها لان امها تلد اخري وتكون ذات لب-------------------------ن حقة وهي التي طعنت في الرابعة	3372	2562114315443329862	156	249.5	122	576	27.08333396911621	28	Sham19Y0013620-ara1	JK000264-ara1