id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms1107	false	-4836388921409709163	78	152	386	752	1552	300	لعبده اعتقتك امس علي الف فلم تقبل وقال قبلت فالقول ل----لمولي بخلاف البيع اي بخلاف ما لو قال لغيره بعتك هذا العبد فلم تقبل او قال بعتك طلاقك--------- امس بالف فلم تقبلي او قال ويسقط الخلع والمباراة كل حق لكل واحد علي الاخر مما يتعلق بالنكاح لعبده بعتك نفسك منك بالف فلم تقبل وقال قبلت حيث لا يصدق الزوج ولا السيد والفرق-------- ان الطلاق علي مال يمين من جانبه ف---الاقرار به لا يكون اقرارا	1107	-4258748329334566493	JK000234-ara1.ms108	true	4574512122191135608	187	227	909	1113	1483	300	لعبده اعتقتك امس علي الف فلم تقبل وقال قبلت فالقول قول المولي و-----------------------لو -------------------------------------قال بعت------ك امس عبدي هذا بالف فلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل وقال قبلت فالقول قول المشتري--------- والفرق ما بينا ان العتق ينفك عن وجوب المال فلم يكن الاقرار بالعتق---- اقرارا	108	-6592730328727586680	127	158.0	98	390	32.56410217285156	18	Sham19Y0013620-ara1	JK000234-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1860	false	3572790997072358465	92	175	481	870	1488	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصاصا ان كان قبل العقد وان بعده فجعله قصاصا جاز ولو جب بالعقد لم يصر قصاصا ان كان قبل العقد وان بعده فجعله قصاصا جاز ولو جب بالعقد لم يصر قصاصا تقدم او تاخر ولو كان عند رب السلم وديعة فجعله المسلم اليه قصاصا لم يكن قصاصا الا ان يكون بحضرتهما او يخ----لي بي------------------------------------------------------------------------نهما اذا كان مثل-------------------------------------------------------------------------------------- المسلم -فيه فان كان اجود او اردء فلا بد من رضاهما كذا في الايضاح ولا يصح ال-------------------------------تصرف في راس المال ولا في المسلم فيه قبل القبض	1860	-4258748329334566493	JK000234-ara1.ms229	true	5507290442578314358	175	295	825	1404	1425	300	قصاصا فله ذلك وان غصبه قبل العقد فاراد ان يجعله قصاصا به لم يكن له ذلك الا ان يكون قاءما بعينه فيجعله قصاصا به صار قصاصا سواء كان الكر المغصوب بحضرتهما او لم يكن ولو اودعه كرا بعد العقد او قبله ثم اراد ان يجعله قص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصا لم يكن قصاصا الا ان يكون بحضرتهما او يرجع الي بيته فتصل يده اليه والفرق ان السلم يقتضي قبضا مضمونا بعد الوجوب المقبوض لان من له علي انسان عشرة دراهم فضة فقضاه عشرة صار مضمونا علي القابض او لم يصر قصاصا بماله عليه واذا اسلم المسلم اليه في كر حنطة ثم قاصه به فلو قلنا انه يجوز لصار قابضا بالسلم دينا لا مقتصا للسلم وقضاءه الدين به تصرف منه ف-------------ي المسلم فيه قبل القبض	229	-6592730328727586680	93	-105.5	71	796	11.683417320251465	14	Sham19Y0013620-ara1	JK000234-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1889	false	496536030221264604	231	260	1221	1364	1579	300	لو قال الاب اشهدوا اني اشتريت هذا الدينار من ابني الصغير بعشرة دراهم ثم قام------ قبل ان يزن العشرة فهو باطل كذا عن محمد لانه لا ي------------------------------------------------مكن اعتبار الم------تفرق	1889	-4258748329334566493	JK000234-ara1.ms236	true	8531999722952647579	200	238	988	1191	1514	300	لو قال الاب اشهدوا اني اشتريت هذا الدينار من ابني الصغير بعشرة دراهم ثم فارق الاب قبل ان يزن العشرة فهو باطل فمفارقته ابطال العقد في الاب ولم يبطل مع الاجنبي والفرق في العاقدين امكن اعتبار القبض بالتفرق	236	-6592730328727586680	119	196.0	95	203	58.620689392089844	21	Sham19Y0013620-ara1	JK000234-ara1