id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013620-ara1.ms0202	false	-5893818274580428261	194	240	1014	1246	1565	300	---------بالخبر اللفظ اي الله اكبر فيجب العمل به حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع مع السجود ومع التعديل كذا في الكافي وهو--------------- يفيد وجوبه ظاهرا اذ هو يقتضي المواظبة التي لم تقترن بترك فينبغي ان يعول علي هذا انتهي	202	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms0037	true	-7407227517331340840	123	169	697	940	1649	300	ببعض الاخبا---ر اللفظ المخصوص----- فيجب العمل به حتي يكره لمن يحسنه تركه كما قلنا في القراءة مع الفاتحة وفي الركوع و--السجود م-ع التعديل كذا في الكافي قال بن الهمام وهذا يفيد وجوبه ظاهرا وهو م--قتضي المواظبة التي لم تقترن بترك فينبغي ان يعول علي هذا انتهي	37	-8033235710361536306	203	362.5	162	256	79.296875	35	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0163	false	-5044154674642881938	233	276	1224	1430	1560	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان---- فمسح مقدم راسه وعلمه الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان صلاة الصيح قلت الصلاة خير من النو--------------------م الله اكبر الله اكبر واخرج النساءي عن انس من السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي علي الفلاح قال	163	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms0504	true	-7298195932169119498	61	178	274	819	1420	300	قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسه قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ------------------قال القارء في المرقاة شرح المشكاة قال -----	504	-8033235710361536306	129	208.5	102	568	22.711267471313477	22	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0163	false	-5044154674642881938	231	280	1213	1450	1560	300	ابي محذورة -------------------قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان فمسح مقدم راسه وعلمه الي ان قال فان كان صلاة الصيح قلت الصلاة خير من النو--------------------م الله اكبر الله اكبر واخرج النساءي---------------------------------------- عن انس م----ن السنة اذا قال المءذن في صلاة الفجر حي عل--------------ي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	163	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms0528	true	-375425205038213673	132	199	662	980	1489	300	ابي محذورة اخرجه ابو داود قال قلت يا رسول الله علمني سنة الاذان الحديث وفي اخره---------------- فان كان صلاة الصبح قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ورواه بن حبان في صحيحه وفي الباب ايضا عن انس قال من السنة اذا قال المءذن في اذان الفجر حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال الصلاة خير من النوم	528	-8033235710361536306	190	304.5	148	334	56.886226654052734	35	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0371	false	-8830839349943410463	156	195	799	977	1507	300	وينبغي ان لا يكون ما صحح علي عمومه بل اذا كانت السجدة في الصلاة فان ك------------------------انت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي او--------------------------------- خارج الصلاة قال كل-ما اثر من ذلك انتهي	371	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms1207	true	6939084865145406916	74	125	407	640	1545	300	وينبغي ان لا يكون ما صحح علي عمومة فان ك---انت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها فان كانت فريضة قال سبحان ربي الاعلي او نفلا قال ما شاء مما ورد لسجد وجهي وكقول اللهم اكتب لي الخ قال وان كان خارج الصلاة قال كل ما اثر من ذلك انتهي	1207	-8033235710361536306	162	300.0	126	236	68.6440658569336	32	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms0614	false	-5721098901893839061	0	60	0	301	1522	300	صلي ب--مسجده بذي الحليفة ركعتين اوجب في مجلسه واهل بالحج حيث فرغ من ركعتين فسمع ذلك منه اقوام -حفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك---- اقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلم----ا علا شرف البيداء اهل وادرك ذلك اقو----ام فقالوا انما اهل-------- علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين انتقلت به ناقته واهل حيث علا---- شرف البيداء	614	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms1489	true	-2220804418746916522	198	299	988	1486	1491	300	صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجب في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته يهل فقالوا انما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم حين استقلت به ناقته ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه واهل حين استقلت به ناقته واهل حين علا علي شرف البيداء	1489	-8033235710361536306	290	500.0	230	498	58.232933044433594	49	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1822	false	8763134456903482977	154	245	773	1221	1490	300	حال اعتدال البدلين وهو ان يجف الاخر واما زيد بن عباس فوثقه غير واحد والمذكور في كتب الحديث عن الامام انه قال هو مجهول قال ابن الجوزي ان كان هو لا يعرفه فقد عرفه اءمة النقل واجيب عن الاول بان الامام انما يعتبر التساوي في حالة العقد وعروض النقد بعد ذلك لا يمنع مع المساواة في الحال اذا كان موجبه امرا خلقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اجيب ايضا بان المراد بتقدير صحة المسن--------د النهي عن بيعه نسيءة لما في ابي----------------------------------------- داود---------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة	1822	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms1916	true	1035819681467459255	0	106	0	535	1545	300	حال اعتدال البدلين وهو ان يجف الاخر وابو حنيفة يمنعه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتبر التساو---ي حال- العقد وعروض النقص بعد ذلك لا يمنع من المساواة في الحال اذا كان موحيه امرا خلقيا وهو زيادة الرطوبة بخلاف المقلية بغيرها فانه في الحال يحكم لعدم التساوي لاكتناز احدهما وتخلخل الاخر ورد طعنه في زيد بانه ثقة كما مر وقد يجاب ايضا بانه علي ---تقدير صحته السند فالمراد النهي-------- نسيءة فانه ثبت في حديث ابي عياش هذا زيادة نسيءة اخرجه ابو داود عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن يزيد ان ابا عياش اخبره انه سمع سعدا يقول نهي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن بيع الرطب بالتمر نسيءة	1916	-8033235710361536306	238	367.5	189	704	33.806819915771484	35	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1
Sham19Y0013620-ara1.ms1180	false	-690025381289325430	12	52	58	251	1445	300	داود قالت--- امراة----- يا رسول الله ان ابني هذا كانت بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال------------------- عليه الصلاة والسلام انت احق به ما لم تنكحي ورواه الحاكم ايضا وصححه	1180	-4258748329334566493	JK000201-ara1.ms2053	true	1515237179946985520	13	57	64	268	1479	300	داود بلفظ ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان- بطني له وعاء وثديي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م انت احق به ما لم تنكحي ورواه الحاكم----- وصححه	2053	-8033235710361536306	170	288.5	132	220	77.2727279663086	34	Sham19Y0013620-ara1	JK000201-ara1