id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013614-ara1.ms020	true	151447481049688912	24	87	142	457	1555	300	الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل------- رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي الا تري ان المريض يعاف الدواء و------ينفر عنه بطبعه ويميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما علم او ظن ان صلاحه فيه ف------------------المرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجلي او خلاص اجلي	20	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0762	false	4963937830171744579	127	172	713	944	1594	300	الحب العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل السليم رجحان----------------ه وان كان علي خلاف --هوي النفس ك----المريض يعاف الدواء بطبعه فينفر عن------ه ويميل الي----------------------ه بمقتضي عقل-----------------------ه فيهوي تناوله فاذا تامل المرء ان الشارع ----------------------------------------لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل- او خلاص اجل -	762	-1597181672839002111	182	266.5	146	346	52.60115432739258	27	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms025	true	7117048507333864074	42	118	192	539	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	25	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1693	false	7098147512651736617	8	67	53	320	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- وصيام شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع---- فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح------ ان صدق	1693	-1597181672839002111	267	476.0	208	347	76.94524383544922	58	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms034	true	-6483983325242848173	159	300	844	1549	1549	300	وافرد الحق------------------------- لانه مصدر او علي تاويل كل واحد- وقوله ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل دليل علي المعتزلة في مقامين احدهما ان العصاة من اهل القبلة لا يخلدون في النار لعموم قوله من شهد وثانيهما انه تعالي يعفو عن السيءات قبل التوبة واستيفاء العقوبة لان قولهعلي ----ما كان من العمل-------- حال من قوله ادخله الله الجنة كما في قولك رايت فلانا علي اكله اي اكلا ولا شك ان ال------------------------------عمل غير حاصل حينءذ بل الحاصل حال ادخاله استحقاق ما يناسب عمله من الثواب والعقاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يتصور ذلك في حق العاصي الذي مات قبل التوبة الا اذا ادخل------ قبل استيفاء العقوبة فان قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل النار احد من العصاة ---------------قلت اللازم عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول- وقبل استيفاء العذاب هذا وليس يحتم عندنا ان يدخل -النار-	34	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0823	false	-8185181774727658333	60	205	305	1022	1530	300	وافرد الخبر مع تثنية المخبر عنه اما لانه مصدر او لارادة--- كل واحدة منهما ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل اي-- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اي عمل كان سيءا او حسنا وهو حال نحو--------------------------------- رايت فلانا علي اكله اي اكلا وفيما نحن فيه لا يجوز ان يقدر عاملا لان العمل غير حاصل وقت الدخول فيقدر م----------ستحقا بما يناسب عمله من الثواب والعقاب يعني من مات علي الايمان لا تخرجه الكباءر عن ايمانه فيدخل الجنة اما كونه ابتداء او بعد دخول النار فمفوض الي مشيءة الله تعالي قال الطيبي في شرح المشكاة لا يتصور هذا في حق العاصي الذي مات قبل التوبة الا اذا -دخل الجنة قبل استيفاء العقوبة فان قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل------ احد من --عصاة المءمنين النار قلت اللازم عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن----هم بعد --دخولها قبل استيفاء العذاب ف----ليس يحثم عندنا ان يعذب بالنار	823	-1597181672839002111	410	624.0	320	946	43.34038162231445	70	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms035	true	5472924252628633288	54	93	259	430	1486	300	فقال ما لك يا ع-----------مرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط -ماذا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------لت ان يغفر لي ق---------------------------------------------------------------------------ال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله	35	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	47	140	266	737	1552	300	فقال ما-لك مبتدا وخبر يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط بماذا قال المصنف هكذا ضبطناه باثبات الباء فيجوز ان تكون زاءدة للتاكيد ويجوز ان يكون ضمن معني يشترط معني يحتاط قلت ان يغفر لي بالبناء للمفعول وترك ذكر الفاعل لتعينه والعلم به وحذف المطلوب غفره للتعميم قال اما علمت-------- ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله	1277	-1597181672839002111	155	231.0	120	480	32.29166793823242	30	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms041	true	-2879212527978982831	97	185	504	944	1542	300	قال قال يهودي------------------- لصاحبه ا-------------ذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين------------------ فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فسالاه عن تسع ايات بينات فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف ووعليكم خاصة الي-----هود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا	41	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	62	189	307	979	1558	300	قال قال يهودي لم اقف علي من سماه لصاحبه اي ليهودي اخر ذهب بنا الي هذا ال-------------------------نبي اي ليتبينوا بعض معجزاته الدالة علي نبوته ورسالته فاتيا رسول الله بقصد السءال له ولذا قال فسالاه عن تسع ايات بينات قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال له------------------------------م لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفرار يوم الزحف -وعليكم خاصة ايها اليهود ا--لا تعدوا في السبت -الي قوله	1421	-1597181672839002111	328	542.0	263	731	44.87004089355469	54	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms072	true	9109060614970686190	131	222	668	1140	1572	300	قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افعال العباد وان كانت غير موجبة ولا مقتضية للثواب والعقاب بذواتها الا ان----ه تعالي اجري عادته ي--------ربط الثواب والعقاب بها ارتباط المسببا ت بالاسباب وفعل العبد ما له تاثير في صدور---------ه بوجه فكما يترتب الثواب والعقاب علي ما يباشره ويزاوله يترتب كل منهم-----ا علي ما هو سبب من فعله كالارشاد اليه والحث عليه ولما كانت الجهة التي بها استوجب الم-سبب الاجر والجزاء غير الجهة التي استوجب بها المباشر لم ينقص اجره من اجره شيءا 73 123 وقال	72	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0019	false	1412784236503544949	23	135	122	719	1551	300	قال من دعا الي هدي كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيءا رواه احمد ومسلم واصحاب السنن الاربعة كما في الجامع الصغير للسيوطي وفي مصباح الزجاجة له ايضا قال البيضاوي افعال العباد وان كانت غير موجبة ولا مقتضية للثواب والعقاب بذواتها الا ان الله تعالي اجري عادته الالهية بربط الثواب والعقاب بها ارتباط المسببا-ت بالاسباب وليس للعبد------ تاثير في صدور الفعل عنه بوجه فكما يترتبان علي------------- ما يباشره ويزاوله بترتب كل منهما ايضا علي ما هو سبب في فعله كالارشاد اليه والحث عليه ولما كانت الجهة التي بها استوجب المتسبب الاجر والجزاء غير الجهة التي استوجب بها المباشر لم ينقص اجره من اجره شيءا------- وقال	19	-1597181672839002111	425	766.0	342	624	68.10897064208984	74	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms117	true	6870971255811062514	46	115	229	545	1525	300	انس رضي الله عنه قال جاء رجل-------------------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا ------------------------------------------------------------------فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل ---فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا -------قال نعم قال فان الله قد غفر لك	117	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0853	false	-5521246346556401927	22	95	131	471	1548	300	انس رضي الله عنه قال جاء رجل قال الشيخ زكريا في تحفة القارء هو ابو اليسر الي النبي------------------- فقال يا رسول الله---- اصبت حدا اي مقتضيه والمراد من الحد ما فيه التعزير اوتوهم ان فيه حدا مخصوصا فاقمه علي-------------- وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله------------------- فلما -------------------------قضي الصلاة -اي اتمها معه قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال هل حضر-----ت معنا الصلاة قال نعم قال--------- قد غفر لك	853	-1597181672839002111	206	276.0	158	436	47.24770736694336	40	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms118	true	2162860551875919812	139	192	704	1038	1563	300	وعن بريدة بن الحصيب الاسلمي انه عليه السلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الحديث------ الضمير الغاءب للمنافقين شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي لابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام عليهم تشب-ههم بالمسلمين في حضور صلواتهم ولزوم جماعت-هم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا--- وساءر الكفار سواء	118	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1600	false	8590826945298077984	32	85	158	482	1613	300	وعن بريدة رضي الله عنه عن النبي قا------------ل العهد الذي بيننا وبينهم قال البيضاوي الضمير------- للمنافقين شبه الموجب لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي --بقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبيههم بالمسلمين في حضور صلواتهم ولزوم جماعاتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا هم وساءر الكفار سواء	1600	-1597181672839002111	283	518.5	236	345	82.02898406982422	40	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms168	true	527313145914245167	202	241	1027	1212	1509	300	غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اط---------------------------------راف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء ثم ي---------------------------------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	168	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	236	296	1235	1536	1555	300	غسل وجهه ------------او لاكفرت خطاياهما وان لم يغسلا بواسطة غسل ظاهر الوجه من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	152	245.5	120	313	48.56230163574219	28	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms172	true	-5432622025437471091	23	52	102	253	1574	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي---- القداح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدره من الصف--------------- فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	172	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	59	145	326	772	1555	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	145	235.5	116	446	32.51121139526367	23	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms194	true	-3287516258457131091	132	169	660	852	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	194	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	167	205	910	1106	1605	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	192	377.5	155	196	97.95918273925781	36	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms222	true	5092353401321955556	262	297	1314	1481	1492	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان ف----------------------------------------------------قال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول	222	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	71	224	350	1104	1502	300	عينا رسول الله------------------- تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال -----	1457	-1597181672839002111	132	176.5	102	778	16.966581344604492	25	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms223	true	2769326141031401004	87	158	459	809	1546	300	اي تدمعان فقال--- عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله اي وانت ايضا تتفجع للمصاءب تفجع غيرك استغرب-------------------------------------------------------- منه البكاء من حيث انه يدل علي ضعف النفس والعجز عن مقاومة المصيبة بالصبر ويخالف ما عهده من ال----حث علي الصبر والنهي عن الجزع فاجاب عنه وقال- انها رحمة اي الحال التي تشاهد-ها مني يا ابن عوف رقة وترحم- علي المقبوض ينبعث عن التامل فيما هو عليه لا ما توهمت من الجزع	223	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	83	143	414	700	1502	300	اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع--------------------------------------------------------------------------- عهده فيه انه يحث علي الصبر وي-نهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها ا-----ي الحال التي -شاهدتها مني -----------------رحمة علي الولد------------------------------- لا ما توهمت من الجزع	1457	-1597181672839002111	156	189.0	119	416	37.5	26	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	26	79	126	387	1452	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار------------------------ قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	226	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	207	279	1131	1513	1636	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	238	417.5	187	382	62.30366516113281	45	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	80	168	392	826	1452	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار -----------------------------------ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار------------------------ قال والخيل ثلاثة--- لرجل	226	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال ال-خيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	431	837.0	343	496	86.8951644897461	84	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms228	true	-3296979630103748043	1	77	3	382	1556	300	معناه دوام التعذيب واستمرار شدة الحرارة في تلك الصفاءح -استمرارها في حديدة محماة ترد الي الكثير وتخرج منها ساعة فساعة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة يريد به يوم القيامة ويشهد له قوله حتي يقضي بين العباد فيري سبيل--------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة ان لم يكن له خطيءة سواه او كانت ولكنه سبحانه تداركه بعفوه او الي النار ان كان علي خلاف ذلك---- قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها	228	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	187	258	1014	1404	1636	300	معناه دوام التعذيب واستمرار شدة الحرارة في تلك الصفاءح كاستمرارها في حديدة محماة ترد الي الك-ير وتخرج منها ساعة فساعة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما ال--------------------------------------------------------ي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها	1703	-1597181672839002111	238	380.0	189	447	53.24384689331055	41	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms246	true	4082788838053036263	82	118	499	676	1615	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك	246	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1715	false	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي----- للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه------ اطيب عند الله------ من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	158	292.0	125	177	89.26553344726562	32	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms278	true	-5140272148719132893	85	146	427	752	1511	300	انا وابو بكر------- حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذاك قلت--------------------------------- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة -كانا راي العين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا-------- عافسنا الازواج والاولاد والضيعات -نسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	278	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	46	186	233	1000	1592	300	انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله فق------------------لت نافق حنظلة يا- رسول-الله فقال و-------------ما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة فكانا راي --عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	278	430.0	226	802	34.6633415222168	41	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms305	true	6671702667607044699	84	114	435	574	1570	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	305	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2216	false	7061835620988646326	193	223	1052	1191	1602	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	2216	-1597181672839002111	137	272.0	107	139	98.56114959716797	29	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms312	true	-501069069650009996	42	149	224	786	1520	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل ان امسكت نفسي فاغفر لها AUTO باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلام قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه داخلة الازار الحاشية التي ت-----------------------------------------لي الجسد وتمامه و-----انما امر بالنفض بها----- لان المتحول الي فراشه يحل بيمينه خارجة الازار وتبقي الداخلة معلقة فينفض بها	312	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1909	false	8474253646220242886	192	243	1027	1316	1602	300	لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متفق عليه spanspan classmatnhr spanالذي يلي الجسد قال البيضاوي انما امر بالنفض بالداخلة لان الذي يريد النوم-- يحل بيمينه خارج- الازار وتبقي الداخلة معلقة فينفض بها	1909	-1597181672839002111	215	202.5	173	613	35.07341003417969	37	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms328	true	6647099185531888229	4	68	15	314	1442	300	انه لا ينزجر به-- ولا يقنع الا بالجواب الصريح اجاب عنه بقوله---------------------------------------------- لو قلت نع--------------------م لوجبت اي لوجبت كل عام حجة وافاد به انه لا يجب كل عام لما في لو من الدل---------------الة علي انتفاء الشء-- لانتفاء--------------------- غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه انما لم يتكرر لما فيه من الحرج والكلفة الشاقة ونبه علي ا----------------------------------------------------------ن العاقل--- ينبغي له ان لا يستقبل الكلف الخارجة عن وسعه وان لا يسال	328	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1759	false	-6093371009058593293	123	254	626	1253	1466	300	انه لا ينزجر بذلك ولا يقنع الا ب--جواب --صريح اجابه بما فيه نوع توبيخ له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم اي فرض عليكم كل عام لوجبت اي الحجة كذلك ولما استطعتم ذلك لان فيه من المشقة ما لا يطاق تحمله فافادت لو الدالة علي انتفاء الثاني لانتفاء المقدم الذي لم يخلفه غيره انه لا يجب كل عام اي باعتبار الاصل فلا يرد وجوبه بنحو قضاء او نذر وافاد ثانيها ان الامر للوجوب اذ لا يجب الحج كل سنة بقوله حجوا كل سنة الا اذا كان الامر للوجوب وما بعده انه انما لم يتكرر لما فيه من الحرج الذي لا يطاق وان الامر علي السهولة واليسر لا علي الصعوبة والعسر كما توهمه الساءل وان العاقل لا ينبغي له ان--- يستقبل الكلف الخارجة عن وسعه وان لا يسال	1759	-1597181672839002111	198	266.5	153	634	31.230283737182617	32	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms546	true	758509432307417418	239	300	1204	1535	1535	300	ولكن من رضي بفعلهم بالقلب وتابعهم في العمل--- فهو الذي شاركهم في العصيان واندرج معهم تحت اسم الطغيان ----------حذف الخبر-------------- لدلالة الحال وسياق الكلام علي ان حكم هذا القسم ضد ما اثبته لقسيمه------------------------------------------------------------------------------------- وانما منع عن مقاتلتهم ما داموا يقيمون الصلاة التي هي عماد الدين وعنوان الاسلام والفاروق بين الكفر والايمان حذرا من -هيج الفتن واختلاف الكلمة وغير ذلك مما يكون-	546	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0446	false	-8209036604741245780	11	93	53	473	1537	300	ولكن من رضي -فعلهم بقلبه- وتابع-- في العمل به فهو الذي لم تبرا ذمته ولم يسلم من اثم لمشاركته لهم فيه ورضاه به وحذف الخبر من هذه الجملة لدلالة الحال وسياق الكلام علي ان---- هذا القسم ضد ما اثبته لقسيميه قالوا يا رسول الله الا نقاتلهم اي حينءذ قال لا اي لا تقاتلوهم ما اقاموا فيكم الصلاة وانما منع من مقاتلتهم مدة اقامتهم الص----لاة التي هي ------------عنوان الاسلام والفار-ق بين الكفر والاسلام حذرا من تهيج الفتن واختلاف الكلمة وغير ذلك مما يكون	446	-1597181672839002111	242	356.0	193	445	54.382022857666016	33	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms553	true	-985810027604012854	33	129	163	675	1535	300	من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره------------------------- المراد باحتجاب الوالي ان يمنع ارباب الحواءج والمهمات ان يلجوا عليه فيعرضوها ويعسر عليهم انهاءها واحتجاب الله تعالي ان لا يجيب دعوته ويخيب اماله والفرق بين الحاجة والخلة والفقر ان الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------اجة ما يهتم به الانسان وان--- يبلغ حد الضرورة بحيث لو لم يحصل لاختل به امره و الخلة ما كان ك---ذلك ماخوذة من الخلل ولكن ربما لم يبلغ حد الاضطرار بحيث لو لم يوجد لامتنع التعيش و الفقر وهو الاضطرار الي ما لا يمكن التعيش دونه ماخوذ من الفقار كانه كسر فقاره	553	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1210	false	-1792966934516869996	12	88	53	457	1567	300	من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم بفتح المعجمة وتشديد اللام في النهاية هي الحاجة والفقر فهو من عطف المراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف او الخاص علي العام وكذا عطف قوله وفقرهم والجمع بين الثلاثة اطناب وقال العاقولي بل بين الثلاثة فرق فالحاجة ما يهتم به الانسان وان لم تبلغ حد الضرورة بحيث لو لم تحصل لاختل--- امره وال-خلة ما كان فوق ذلك ماخوذ م-ن الخلل و---------لم يبلغ حد الاضطرار والفقر --------------------------------هو الاضطر---------------ار الت------ام ماخوذ من الفقار كانه كسر فقاره	1210	-1597181672839002111	218	194.0	175	647	33.693973541259766	33	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms562	true	4802151060399201397	182	243	904	1194	1476	300	عليه الصلاة والسلام قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاو-ية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	562	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	79	138	399	676	1526	300	عليه وسل----------م قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشعف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير	1785	-1597181672839002111	272	520.5	213	291	93.47078704833984	56	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms565	true	-6793817838290173588	245	292	1281	1503	1535	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	565	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	118	167	605	851	1554	300	اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1798	-1597181672839002111	203	367.5	160	260	78.07691955566406	39	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms566	true	3457832572181850179	52	127	275	626	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي الجنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي---- انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	566	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	201	270	1054	1371	1540	300	رسول الله -------------------------------جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ------- بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها---- فاخرج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل	1793	-1597181672839002111	296	537.5	231	363	81.5427017211914	60	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms566	true	3457832572181850179	70	110	367	546	1457	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق-------------------------------------ال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهلها قال فانك من اهلها قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج تمرات-------- فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	566	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	34	145	189	721	1539	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ اي اخوفا قلته ام رجاء لكونك من اهلها قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	173	280.5	133	533	32.457786560058594	34	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms566	true	3457832572181850179	162	203	801	981	1457	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله ---------قال ان شهداء امتي اذا لقلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد	566	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	86	197	416	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد	1816	-1597181672839002111	180	342.0	139	219	82.19178009033203	39	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	2	144	10	689	1426	300	من قاتل في سبيل ا-له فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها ----المسك -----ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء وفي حديث------------------------------------------------------------------------ معاذ بن جبل من قاتل في سبيل الله فواق ناقة اي قدره وهو بالفتح والضم زمان ما بين الحلبتين فان النوق تحلب ثم تترك سويعة يرتضعها الفصيل لتدر ثم تحلب مرة ثانية وفيه من خرج به خراج في سبيل الله اي ما يخرج من البدن كسلعة او دمل فان عليه طابع الشهداء اي ختمهم يريد به علامة الشهداء وامارتهم 938 2895 ----------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة------------- قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب------------------------------------------------- فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	569	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	178	300	920	1526	1526	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة---- وجبت له الجنة ومن -------------سال الله القتل من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد وقال في اخره وريحها ريح المسك وزاد ومن خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء اخرجه احمد وابو داود والترمذي وقال صحيح والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي عن معاذ بن جبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك الي قوله اجر شهيد وروي احمد span classmatn1295وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب ولن افعل حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم-	1782	-1597181672839002111	313	281.5	245	905	34.585636138916016	58	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	144	209	689	990	1426	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله------------------------------------------------------------- من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وفي حديث-------- ابي هريرة----------------- مر رجل من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------- بشعب--------------------------- فيه عيينة من ماء عذبة عيينة------------- تصغير عين و عذبة صفة --لها وفي	569	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1783	false	-295092257330129469	0	90	0	447	1527	300	فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله spanspan classmatnhr spanوابن زنجويه عن عمرو بن عنبسة مرفوعا من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرم الله علي وجهه النار اه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ار من سماه بشعب بكسر فسكون الطريق في الجبل فيه عيينة بضم المهملة وتكسر اتباعا للياء تصغير عين وكانه لقلة ماءها وهي	1783	-1597181672839002111	252	365.0	194	447	56.37583923339844	47	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms626	true	387728219280476166	241	273	1284	1429	1555	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه------ كنت غلاما----------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي--------- تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله	626	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1304	false	4250034900945701222	23	67	119	325	1527	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله------------------- وكانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله يا غلام بضم المي-م سم الله	1304	-1597181672839002111	109	157.5	84	226	48.23008728027344	20	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms627	true	6464393610956857380	271	299	1383	1514	1521	300	ان الشيطان يحضر احدكم ----------------------عند كل شء من شان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي --------------يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها	627	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0402	false	-8662923727855211408	245	300	1273	1553	1553	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند شانه كله وفي نسخة عند كل شء من شانه فيه التحذير منه والتنبيه علي ملازمته للانسان في جميع احواله وتصرفاته فينبغي ان يتاهب ويحترز منه ولا يغتر بما يزينه له حتي غاية لملازمته يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم --لقمة فليمط ما كان بها من اذي ف--لياكلها ولا يدعها-	402	-1597181672839002111	125	206.0	99	285	43.859649658203125	23	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms630	true	1585401239751747626	252	295	1266	1460	1480	300	قال كان -----------------رجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوله واخره فضحط----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ث-----------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل مع-------------------------------------------ه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	630	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1299	false	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	171	262.5	132	464	36.85344696044922	33	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms635	true	-2134893427377110901	174	209	856	1035	1493	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	635	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms0959	false	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	28	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms668	true	-1487854692181496816	260	300	1369	1581	1581	300	فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار ف-اذا اتقد-ت ارتفعوا حتي يكادوا--- يخرجون منها فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من-	668	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	95	128	508	684	1600	300	فانطلق----------نا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي -كادوا ان يخرجوا و-----اذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها حتي ات--------------------------ينا علي نهر من	1998	-1597181672839002111	151	258.5	123	218	69.26605224609375	21	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms669	true	-5011973431681682242	4	152	16	770	1556	300	وعلي شط- النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحتمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار -يفعل به ما رايت الي يوم القيامة	669	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	142	230	729	1177	1514	300	وعلي شطر النهر span classmatnال-----------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان -وفيها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا------------ لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتح-مل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل ف----يه بالنهار فيفعل به-------- الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	398	687.0	314	767	51.89048385620117	70	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms669	true	-5011973431681682242	44	137	201	697	1556	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة فتحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري ----------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ--- راسه فرجل علمه الله القران	669	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	80	219	425	1179	1648	300	فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة ع------------------------------------------------------ظيمة الي ان قال فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا------------ لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين و--------------------------------------------------------فيها اي الرواية المذكورة في قوله------------------------------------------------- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ في راسه فرجل علمه الله القران	2000	-1597181672839002111	253	338.5	199	926	27.321813583374023	38	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms743	true	-7796841293517214397	221	261	1151	1340	1557	300	صلي الله عليه وسلم---------- قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونار- فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب	743	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2140	false	2980578928072480965	65	106	351	548	1561	300	صلي الله عليه وسلم في الدجال قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه--- منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب	2140	-1597181672839002111	185	348.5	146	200	92.5	37	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	142	218	740	1133	1605	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الطهف وفي رواية فليقرا عليه فواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق-فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	744	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سور---------------------------------------ة الكهف---------------------- انه خارج--- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	328	629.0	264	394	83.24873352050781	61	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	170	234	896	1231	1605	300	يا عباد الله فاث------------------------------بتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كاي------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا----------------- اقدروا له----------- قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض -----------------------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون ب-------------ه فيامر السماء فتمطر ول-ارض فتنبت	744	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	156	300	831	1570	1570	300	يا عباد الله فاثبتوا اي علي الايمان ولا تزيغوا عنه قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم سالوا عن الذي هو كسنة وظاهر جريان ذلك فيما هو كشهر وما هو كجمعة وسكتوا عن ذلك لظهور ان لا فرق بينهما في ذلك قال لا اي لا يكفيكم ذلك اقدروا له بضم الهمزة قدره اي انه اذا مضي بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه span classmatnالارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به ويستجيبون له فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت-	2134	-1597181672839002111	287	467.5	232	740	38.783782958984375	44	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	234	256	1231	1359	1605	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	744	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2135	false	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	128	256.0	106	128	100.0	22	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	81	170	411	874	1583	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلما من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله عل------يهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	745	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	286	518.5	230	534	53.55805206298828	51	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	150	266	769	1405	1583	300	الله ع-----يسي واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	745	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	141	270	772	1451	1618	300	الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله -------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	557	991.5	452	752	74.06914520263672	92	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	172	295	887	1559	1583	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيث -شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ------------ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكفي----------------------------- الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	745	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	0	273	0	1460	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث يشاء الله تعالي من بر او بحر ------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	570	844.5	460	1514	37.64861297607422	82	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms746	true	756960552465960482	90	212	467	1115	1590	300	انه خارج من خلة بين الشام والعراق اي من سبيل بينهما والخل الطريق في الرمل تذكر وتءنث وفيه يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة وي----------وم كجمعة وساءر ايامه كايامكم لعل تفاوت هذه الايام لا يكون تفاوتا حقيقا راجعا الي امر داخل فيها وانما يكون شيءا يتخيله الناس اما بسبب ما يكابدون فيها من صنوف الشداءد وانواع البلايا علي اختلاف احوالها واما بسبب شعبذة الدجال وتمويه عليهم فيضرب بابصارهم حتي يغفلوا عن تعاقب الظلمة والضياء واختلاف الليل والنهار فيخيل اليهم ان الزمان مستمر علي حاله وان اليوم الذي كانوا فيه باق علي قراره وهذا التاويل اقرب الي قوله عقيب ذلك قلنا يا نبي ال-له فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	746	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	186	237	1000	1258	1583	300	انه خارج--- خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول ا--------لله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره	2133	-1597181672839002111	182	335.0	142	659	27.617603302001953	32	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms746	true	756960552465960482	108	207	557	1093	1590	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض ق-------------------------------------ال اربعون يوم-----------------------------ا يوم كسنة وي----------وم كجمعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر-------- ايامه كايامكم لعل تفاوت هذه الايام لا يكون تفاوتا حقيقا راجعا الي امر داخل فيها وانما يكون شيءا يتخيله الناس اما بسبب ما يكابدون فيها من صنوف الشداءد وانواع البلايا علي اختلاف احوالها واما بسبب شعبذة الدجال وتمويه عليهم فيضرب بابصارهم حتي يغفلوا عن تعاقب الظلمة والضياء واختلاف الليل والنهار فيخيل اليهم ان الزمان مستمر علي حاله وان اليوم الذي كانوا فيه باق علي قراره وهذا التاويل اقرب الي قوله عقيب ذلك قلنا يا نبي ا-لله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم	746	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2134	false	6109876169314419267	167	235	887	1240	1570	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض استءناف للسءال عن قدر لبثه في الدنيا قال اربعون يوما هو ما بين طلوع الشمس وغروبها يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة قال العلماء هذا الحديث علي ظاهره وهذه الايام الثلاث طويلة علي هذا القدر المذكور في الحديث يدل عليه قوله وساءر اي باقي ايامه كايامكم المعتادة في القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم	2134	-1597181672839002111	142	221.0	113	725	19.586206436157227	22	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms747	true	-694194394633830633	202	277	1088	1487	1626	300	الله عيسي واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة اي يرغبون----------------------------------------------------- الي الله تعالي في هلاكهم وانجاءهم عن مكابدة بلاءهم ويتضرعون اليه فيستجيب الله لهم فيهلكهم بالنغف وهو دود يكون في انوف الابل والغنم و الفرسي جمع فريس كقتلي وقتيل من فرس الذءب الشاة اذا قتلها اي فيهلكهم دفعة واحدة فيموتون في ان واحد موت نفس واحدة بادني سبب وفيه فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم	747	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	149	188	813	1014	1618	300	الله تعالي------- فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم	2137	-1597181672839002111	128	181.5	101	458	27.94759750366211	22	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	15	99	84	544	1623	300	ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة اي لا يحول بينه وبين مكان ما حاءل بل يعم الاماكن كلها فيغسلها والزلفةروي بالفاء والقاف بتحريك اللام وضم الزاي فيهما وفسرها ابن عباس بالمراة وبه قال ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء المحازة وهي المصانع الممتلءة ماء وقيل الاجانة البيضاء وقيل الخضراء وقيل الصحفة وفيه--------------------------------------- فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس --القحف في	748	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	214	260	1154	1393	1618	300	ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من	2137	-1597181672839002111	187	197.5	150	508	36.8110237121582	33	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	171	254	961	1391	1623	300	ابي سعيد الخدري ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين ف-تلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له---- اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح	748	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	74	157	402	833	1550	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فيتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له الي اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال------ به فيشبح	2147	-1597181672839002111	401	733.5	324	446	89.91031646728516	72	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	190	300	1061	1623	1623	300	المسالح----------- مسالح الدجال---------------- فيقولون له---- اين تعم-------------------د فيقول اعمد الي هذا الذي------------------------------------------------------------------------------------ خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ---------------------------------------------ما بربنا خ----------------------------------فاء فيقو--------------------------------لون------------------- اقتلوه فيقول بعضهم لب-------------------------------------------------------------------------------------------------------عض---------------------------------------- اليس قد نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح في-------------------------------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول ا-ما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم ي-------------------------------------------------قول يا ايها الناس-	748	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	44	242	213	1253	1576	300	المسالح بالمهملتين مسالح الدجال بدل كل مما قبله فيقولون له الي اين تعمد بكسر الميم اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج ضمن اعمد معني اذهب والاتيان بالمجرور اسم اشارة للتحقير والاهانة كالتعبير بقوله وخرج---- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ردا لقولهم ربنا الظاهر في عموم المتكلم وغيره ما بربنا خفاء اي ان اوصافه العلية ظاهرة لا خفاء فيها والدجال منظره يدل علي كذبه فيقولون اي لقول بعضهم لبعض اقتلوه فيقول بعضهم لبعض عبر عنهم اولا بيقولون وثانيا بما ذكرنا تفننا في التعبير ودفعا لثقل التكرير وايماء الي ان ما وقع من بعض القوم ورضي به الباقون جازت نسبته للجميع اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصر---------------------------------------------ه عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا---- فيقول اوما تءمن بي فيق----ول انت المسيح------- الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا ايها الناس	2148	-1597181672839002111	443	648.5	354	1112	39.838130950927734	68	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	0	44	0	226	1566	300	انه لا يفعل هذا-------------------------- بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	749	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	175	300	930	1593	1593	300	انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا---- فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	209	349.0	168	673	31.054977416992188	34	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	19	194	96	1026	1566	300	فلا يستطيع اليه سبيلا قا------ل فياخذ بيديه ورجليه------------------------------------------------------------------------- فيقذف ب---------------------------ه فيحسب الناس انما قذفه ال------ي النار--------------- وانما القي ف----------------ي الجنة------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ابي سعيد يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال المسالح جمع مسلحة وهي قوم ذو سلاح ولعل المراد به هاهنا مقدمة جيشه واصلها موضع السلاح ثم استعمل للثغر فانه تعد فيه الاسلحة ثم للجند المترصدين ثم لمقدمة الجيش فانهم من الجيش كاصحاب الثغور ممن وراءهم من المسلمين وفيه فيءمر به فيوشر بالميشار اي كشق الخشبة بالميشار من غير همزاذا نشرتها بالمنشار 1373 4235 وقال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه ------رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	749	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	56	237	303	1242	1597	300	فلا يستطيع اليه سبيلا اي بالقتل فياخذ بيديه ورجليه الباء مزيدة في المفعول للتاكيد كقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة فيقذف بكسر الذال المعجمة اي يرمي به فيحسب الناس اي يظنون انه قذف في النار لكونها بصورتها وانما القي بالبناء للمجهول في الجنة حقيقة لان ناره جنة وبالعكس كما تقدم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين لانه قال الحق عند الظالم الكاذب الجاءر وان ثبت ما تقدم من انه الخضر فيكون فيه بيان وقت وفاته وانه لا يبقي الي انقراض الدنيا بل لا يلقي عيسي عليه السلام رواه مسلم وروي البخاري في كتاب الفتن بعضه بمعناه من حديث ابي سعيد ولفظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	529	934.0	423	1315	40.2281379699707	93	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	110	188	578	967	1518	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ا لاقبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا في-مثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	759	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه---- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	381	741.5	305	391	97.44245147705078	74	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	150	210	762	1075	1518	300	السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا في------------مثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا وقال ---------واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس -----ثم يرسل ا-----------------لله مطرا كانه الطل في--------نبت منه اجساد الناس ثم	759	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	166	300	881	1585	1585	300	السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	302	477.5	243	705	42.83687973022461	45	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	210	255	1075	1289	1518	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم -ينظرون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	759	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	0	43	0	210	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع-مءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق	2144	-1597181672839002111	204	386.5	161	215	94.88372039794922	42	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms760	true	2618652587084458253	92	129	457	647	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم ما- بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قلوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	760	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	212	260	1082	1326	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يو--------------------------ما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب فيه يركب الخلق ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل	2169	-1597181672839002111	162	289.5	130	270	60.0	29	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	259	300	1318	1537	1537	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله للجن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة انما انت رحمتي ارحم بك-	785	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	185	525	948	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها------------------------------ تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء فيضع قدمه عليها فتقول قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض وفي باقيها عنه نحو هذا وفي اخره قال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك	1163	-1597181672839002111	161	284.5	131	453	35.54084014892578	23	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	70	114	358	580	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ----------------------------- حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد------------------------------------------ فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	823	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	10	69	47	354	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	222	411.5	178	307	72.31270599365234	41	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	83	129	406	623	1454	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	829	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فان--------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	197	356.0	155	404	48.76237487792969	39	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms835	true	1553541986345882157	252	300	1231	1471	1471	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال---- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس----------- وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله-	835	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	229	909	1176	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله	1936	-1597181672839002111	237	435.0	191	269	88.10408782958984	43	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms835	true	1553541986345882157	247	280	1209	1375	1471	300	بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	835	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا---------- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	140	227.0	112	342	40.935672760009766	23	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	0	34	0	153	1440	300	عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال	836	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	229	254	1176	1286	1527	300	عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك قال	1936	-1597181672839002111	110	200.0	85	153	71.89542388916016	24	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	12	129	54	618	1440	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشييتيهم ق-----------------------------الت ابوا حتي تجء فغض-------------------------------------------------------ب وقال-------------- والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها AUTO باب الكرامات وفي حديث عبد الرحمن بن ابي بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس	836	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	13	90	59	438	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطاءه ق-----------------------------الت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت------------------------------------------ قبل ذلك فنظر اليها ابو --------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	195	281.0	150	662	29.456193923950195	36	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	49	101	229	484	1440	300	ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا ---------يطعموه -----------قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا -قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا	836	-8403807223412856589	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان -------------------------لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه -----------------من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال-------- يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل -------فاكلوا	1941	-1597181672839002111	188	335.5	149	276	68.1159439086914	35	Sham19Y0013614-ara1	Shamela0000140-ara1