id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013614-ara1.ms018	true	-6462876789542334524	53	89	308	499	1787	300	المراد تعداد الخصال وحصرها وبيانه ان شعب الايمان وان كانت متعددة متبددة الا ان حاصلها يرجع الي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وجه به يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك بان يعتقد الحق ويستقيم في العمل	18	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1529	false	-8184081221162514263	4	33	20	171	1578	300	المر------اد الحصر و--------------ان شعب الايمان وان كانت متعددة لك----------ن حاصله ت-رجع الي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وج---ه يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك -ان يعتقد ويسبقه-----م في العمل	1529	2625851582212933600	137	228.5	110	191	71.72774505615234	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms020	true	151447481049688912	25	87	147	457	1555	300	العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل رجحانه ويستدعي اختياره وان كان علي خلاف الهوي الا تري ان المريض يعاف الدواء وينفر عنه بطبعه ويميل اليه باختياره ويهوي تناوله بمقتضي عقله لما علم او ظن ان صلاحه فيه فالمرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الرسول صلي الله عليه وسلم لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجلي او خلاص اجلي	20	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1671	false	6560119658630623809	74	101	376	501	1537	300	العقلي الذي هو ايثار ما يقتضي العقل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالمرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الشارع -------------------لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل- او خلاص اجل -	1671	2625851582212933600	120	202.0	94	310	38.709678649902344	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms021	true	-2384260916128022963	256	290	1290	1476	1522	300	ثني الضمير ها هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع المركب من المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها ضاءعة لاغية وامر بالافراد في حديث عدي--- اشعارا بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	21	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1670	false	-3049664042547255927	268	299	1369	1541	1544	300	ثني الضمير--- هنا ايماء الي ان المعتبر هو المجموع من------- المحبتين لا كل واحدة فانها وحدها------ لاغية وامر بالافراد في حديث الخطيب اشعار- بان كل واحد من العصيانين مستقل باستلزام الغواية	1670	2625851582212933600	164	296.5	133	189	86.7724838256836	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms021	true	-2384260916128022963	115	204	565	1027	1522	300	جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة لانه لا يتم ايمان امرء حتي يتمكن في نفسه ان المنعم بالذات والقادر علي الاطلاق هو الله -تعالي ولا مانح ولا مانع سواه وما عداه وساءط ليس لها في حد ذاتها اضرار ولا انفاع وان الرسول صلوات الله عليه هو العطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بشرا-ره نحوه و---يحب ما يحبه---- لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما وعد به و--اوعد حق لا يحوم الريب حوله يقينا يخيل اليه الموعود كالواقع	21	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1672	false	-9120296324017432939	10	85	52	440	1563	300	جعل هذه الامور الثلاثة عنوانا لكمال الايمان المحصل لتلك اللذة وانه لا يتم ايمان عبد- حتي يتمكن في نفسه ان المنعم------- والقادر علي الاطلاق هو الله سبحانه ولا فاتح ولا مانع سواه وما عداه وساءط ------------------------------------وان الرسول ه----------------و العطوف الحقيقي الساعي في اصلاح شانه واعلاء مكانه وذلك يقتضي ان يتوجه بسراءره نحوه ولا يحب ما يحبه الا لكونه وسطا بينه وبينه وان يتيقن ان جملة ما وعد به او اوعد حق فيتيقن ان------------------------- الموعود كالواقع	1672	2625851582212933600	356	615.5	285	473	75.26426696777344	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms026	true	453523152130431647	99	217	495	1112	1548	300	ابن عباس -انه قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم -قالم--ن القوم او من الوفد قالوا--- ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قا-لوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من----- مضر ف----------------------------------مرنا بامر فصل نخب-----ر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامره-----م باربع و-نهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس و-نهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء-------- والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا ب-هن من وراءكم	26	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0568	false	7296420268934960322	56	159	297	837	1539	300	ابن عباس وانه-----------------------م قدموا عل-يه صلي الله عليه وسلم فقال ممن------------ القوم قالوا من ربيعة قال مرحبا---------- بالوفد غير خزايا ولا ندامي فقالوا يا رسول الله ان -----------------------------------------بيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر وانا لا نصل اليك الا في شهر حرام فامرنا بامر ناخذ به ونامر به من وراءنا وندخل به الجنة فقال صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانهاكم عن اربع امركم بالايمان بالله وحده----- اتدرون ما الايمان بالله-------------------------------- شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصو-م رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس وانهاكم عن ----------------الدباء والحنتم والنقير والمزفت ف----احفظوهن وادعوا اليهن من وراءكم	568	2625851582212933600	418	643.5	337	685	61.02189636230469	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms031	true	-2001096243582444247	0	56	0	306	1637	300	الايام والاعوام وسبه-ا لا من حيث انها ايام واعوام بل من حيث انها اسباب تلك النواءب وموصلتها اليهم علي زعمهم وحسبانهم فهو في الحقيقة ذموا فاعلها وعبروا عنه بالدهر فالباري تعالي في الحقيقة هو المعني بالدهر في شتمهم وهو معني قوله -انا الدهر لا ان حقيقته حقيقة الدهر ولازاحة هذا الوهم الزاءغ اردف ذلك بقوله اقلب	31	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2787	false	-7899489865636800628	264	300	1345	1539	1539	300	الايام والاعوام وسبهما لا من حيث انها ايام -----------------------------------------------------------------واعوا--م فهم في الحقيقة سبوا فاعلها وعبروا عنه بالد------------------------------------------هر في سب-هم وهو معني قوله وانا الدهر لا ان حقيقته حقيقة الدهر ولازاحة هذا الوهم الزاءع اردفه--- بقوله اقلب-	2787	2625851582212933600	182	319.5	147	308	59.09090805053711	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms031	true	-2001096243582444247	69	100	379	531	1637	300	-انا مقلب الدهر والم-صرف فيه والمعني ان الزمان يذعن لامري لا اختيار له فمن ذمه علي ما يظهر فيه صادرا مني فقد ذمني فاني الضار والنافع والدهر ظرف لا اثر له	31	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2788	false	6233185301108216612	111	141	529	682	1535	300	وانا مقلب الدهر والمتصرف فيه والمعني ان الزمان يذعن لامري لا اختيار له فمن ذمه علي ما يظهر فيه صادرا عني فقد ذمني فانا الضار والنافع والدهر ظرف لا اثر-له	2788	2625851582212933600	149	281.0	119	154	96.75325012207031	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms034	true	-6483983325242848173	262	300	1361	1549	1549	300	قلت ما ذكرت يستدعي ان لا يدخل النار احد من العصاة قلت اللازم--- عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول وقبل استيفاء العذاب هذا وليس يحتم عندنا ان يدخل النار-	34	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1989	false	-8139317323524524646	197	235	1051	1236	1554	300	قلت ما ذكر- يستدعي ان لا يدخل النار احد من العصاة قلت اللازم من عموم العفو وهو لا يستلزم عدم دخول النار لجواز ان يعفو عن بعضهم بعد الدخول وقبل استيفاء العذاب هذا وليس بحتم ------ان يدخل النار	1989	2625851582212933600	180	335.5	144	192	93.75	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms036	true	-4228513267132865424	124	160	643	844	1581	300	الجنة بالضم الترس وبالكسر الجنون وبالفتح الشجر المظل قال الشاعر تسقي جنة سحقا اي نخلا طويلا واطلق- علي البستان لما فيه من الاشجار وعلي دار الثواب لما فيها من البساتين وثلاثت-ها ماخوذ م-ن الجن بمعني الستر	36	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2416	false	-7150546984241163676	227	256	1155	1320	1534	300	الجنة بالضم الترس وبالكسر الجنون وبالفتح الشجر المظل--------------------------------------- واطلقت علي البستان لما فيه من الاشجار وعلي دار الثواب لما فيها من البساتين وقيل انها ماخوذة من الجن بمعني الستر	2416	2625851582212933600	155	285.0	128	204	75.98039245605469	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms039	true	4364956106006982376	164	192	828	997	1546	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه ابو---- هريرة	39	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0149	false	8982701977604329709	79	110	384	557	1544	300	اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات ق د ن عن ابي هريرة	149	2625851582212933600	161	316.5	134	173	93.06358337402344	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms044	true	7554494085037295678	172	235	903	1218	1553	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه عن جابر رضي الله عنه انه عليه السلام قال ان ابليس يضع عرشه علي الماء	44	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1111	false	-1844423717258865514	131	181	711	952	1544	300	ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه------------- فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا ------ويجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين اهل--ه فيدنيه منه ويقول نعم انت حم م----------------------- عن جابر صح------------------------------ ان ابليس يضع عرشه علي الماء	1111	2625851582212933600	232	408.0	183	315	73.65079498291016	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms051	true	3551637770948871023	273	300	1404	1539	1539	300	ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او-	51	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0946	false	-8236706121118459397	17	44	68	203	1480	300	ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس -تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او	946	2625851582212933600	134	258.0	108	136	98.52941131591797	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms054	true	-5992291391329019776	240	278	1282	1469	1575	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه	54	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0973	false	-5702498067973362538	262	300	1222	1408	1408	300	ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه-	973	2625851582212933600	186	367.0	149	187	99.46524047851562	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms058	true	7389793283956579009	190	229	940	1146	1476	300	سبحانه لما قسم العباد قسمين ووقدر احد القسمين علي التعيين ان يكون من اهل الجنة وقدر القسم الاخر ان يكون في النار وعينهم تعيينا لا يقبل التغيير والتبديل--------- فقد فرغ من امرهم فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري	58	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2702	false	4492759242603111060	132	166	619	792	1483	300	سبحانه لما قسم ما ذكر وق-------در احدهما----- علي التعيين ان يكون من اهل الجنة و----------الاخر من اهل---- النار------- تعيينا لا يقبل ---------التبديل والتغيير فقد فرغ من امرهم فريق في الجنة وفريق في السعير الشوري	2702	2625851582212933600	149	235.0	117	215	69.30232238769531	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms060	true	-5005812149462515327	0	115	0	574	1563	300	اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم اتاه ملكان وفيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له ك انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا------------------------------------------------------------ واما---------- المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت و--يضرب بمطرقة من حديد ضربة---------- فيصيح صيحة ي-سمعها من يليه غير الثقلين باب اثبات عذاب القبر من الصحاح----------- عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحابه الحديث القرع الصوت وقوله انه ليسمع قرع نعالهم	60	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1081	false	-5632711110959282275	71	191	340	929	1476	300	اصحابه --حتي يسمع قرع نعالهم اتاه ملكان -فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال----- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا ويفسح له في قبره سبعون ذراعا ويملا عليه خضرا الي يوم يبعثون واما الكافر او الم--------نافق فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال--- لا دريت ولا تليت ثم يضرب بمطراق من حديد ضربه بين اذنيه فيصيح صيحة يمسمعها من يليه غير الثقلين ويضيق عليه قبره حتي تختلف اضلاعه حم ق د ن عن انس صح ا--------------------------------------------------ن العبد اذا وضع في قبره وتولي عنه اصحا-------به الذين شيعوه --حتي انه -يسمع قرع نعالهم	1081	2625851582212933600	440	744.5	347	668	65.8682632446289	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms076	true	-3217416360393327663	26	166	120	841	1527	300	لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من --اتي امة علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل الحديث الحذو القطع يقال حذوت النعل بالنعل اذا قدرت كل واحدة وقطعتها بمقدار صاحبتها وحذو النعل بالنعل استعارة في التساوي والمراد من قوله بامتي اما امة الدعوة فيندرج ساءر---- ارباب الملل والنحل الذين ليسوا علي قبلتنا في عداد الثلاث والسبعين او امة الاجابة والمراد بالملل الثلاث والسبعين ك مذاهب اهل القبلة	76	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3381	false	-7005050978638610544	76	157	380	800	1550	300	لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من الاتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة -----------------------------ما انا عليه واصحابي ت ----------------------------------عن ابن عمرو------------------------------------------------ لياتين علي امتي قال القاضي المراد ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الدعوة فيندرج فيه جميع ارباب الملل والنحل الذين ليسوا علي قبلتنا------------------------ او امة الاجابة والمراد بالملل الثلاث والسبعين-- مذاهب اهل القبلة	3381	2625851582212933600	388	648.0	311	727	53.37001419067383	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms077	true	9140470592387955063	59	118	271	579	1533	300	ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه--------------------- الا اوتوا الجدل الحديث----------------------- المراد بهذا الجدل العناد والمراء والتعصب لترويج --مذاهبهم واراء شيوخهم من غير ان يكون لهم نصرة علي ما هو عليه الحق وذلك محرم اما المناظرة لاظهار الحق واستكشاف الحال واستعلام ما ليس -معلوما عنده او تعليم غيره ما هو عنده ----ففرض علي الكفاية خارج عما نطق به الحديث	77	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3523	false	-461713279595077083	114	163	599	874	1590	300	ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه كما كانت بنو اسراءيل الا اوتوا الجدل اي الخصومة بالباطل قال القاضي المراد ---------------------------التعصب لترويج المذاهب الكاسدة والعقاءد الزاءغة ل---------------------------------------------ا المناظرة لاظهار الحق واستكشاف الحال واستعلام ما ليس بمعلوم- عنده و--تعليم غيره ما--- عنده لانه فرض ------كفاية خارج عما نطق به الحديث	3523	2625851582212933600	193	272.5	155	359	53.76044464111328	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms079	true	-8894950230566817928	213	300	1057	1490	1490	300	الا المرابط في سبيل الله فانه بنمو له عمله الي يوم القيامة يكاد يخل بهذا الحصر سيما الحديث الاخير فانه ينافي قطريه قلت اما قوله من سن سنة حسنة فغير خارج عن هذه الاقس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فان وضع السنن وتاسيسها من باب التعليم واما قوله من سن سنة سيءة فالمراد--- به المعاصي والمراد بالعمل هاهنا الطاعة لغلبته فيه فلا تعارض واما قوله كل ميت يختم علي عمله فمعناه ان الرجل اذا مات لا يزاد في ثواب ما عمل ولا ينقص منه شء والا ال-غازي فان ثواب مرابطته ينمو- و-يضاعف-	79	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2928	false	7479777178485420906	149	237	731	1153	1439	300	الا المرابط في سبيل الله ف-------------------------------------------------------------------------انه ين------------------------------------------------------------مي له عمله ويجري عليه رزقه الي يوم القيامة طب حل عن العرباض ح كل عمل من اعمال البر والصلاح منقطع اجره عن صاحبه اذا مات الا المرابط في سبيل الله المقيم في ثغر من ثغور الاسلام فانه ان مات مرابطا ينمي له عمله ويجري عليه رزقه لانه حي عند الله كما نطقت به الايات الي يوم القيامة قال القاضي -------------------------------------------------------معناه ان الرجل اذا مات لا يزاد في ثواب ما عمل ولا ينقص منه شء -الا المغازي فان ثواب مرابطته تنموا وتتضاعف	2928	2625851582212933600	154	80.0	119	611	25.20458221435547	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms083	true	5236192844187383354	9	36	41	168	1498	300	خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمت في الاصل الطريق ثم استعير لهدي اهل الخير يقال ما احسن سمته اي ك هديه	83	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1904	false	-1337241676198434399	180	248	856	1192	1465	300	خصلتان لا يجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين ت عن ابي هريرة خصلتان لا يجتمعان في منافق اي لا يتصف بهما خصلتان لا تجتمعان مبتدا موصوف والخبر محذوف اي مما احدثكم به كقوله تعالي سورة انزلناها النور اي مما اوحينا اليك حسن سمت اي حسن هيءة ومنظر في الدين قال القاضي السمت في الاصل الطريق ثم استعير لهذا الخب----ر يقال ما احسن سمته اي-- هديه	1904	2625851582212933600	115	205.0	90	342	33.625732421875	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms087	true	8622923443505947372	19	56	88	295	1697	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	87	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2490	false	8292958033489441563	66	101	342	539	1621	300	الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان-------- ما بين السماء-- والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	2490	2625851582212933600	196	378.5	161	207	94.68598937988281	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms089	true	-7874902325642897851	118	222	629	1167	1579	300	والزاما و ا-حسان الوضوء-- الاتيان بفراءضه وسننه و خشوع الصلاة-الاخبات فيها بانكسار الجوارح و احسانها ان ياتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي انافته علي غيره وتحريض ع-ليه فانه من خصاءص صلاة المسلمين و ما لم يا------------------------------------------------------------------------------------------------ت كبيرة اي لم يعمل وفي كتاب مسلم ما لم يءت بكسر التاء من الايتاء علي بناء الفاعل والاكثر ما لم تءت علي بناء المفعول وكان الفاعل يعطي العمل او يعطيه الداعي له والمحرض عليه او الممكن له منه وذلك الدهر كله -------------اشارة الي التكفير اي لو كان ياتي بالصغاءر كل يوم ويءدي الفراءض كملا يكفر كل فرض ما قبله من الذنوب	89	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3551	false	1799291823193555094	9	96	54	531	1518	300	قال القاضي احسان --وضوءها الاتيان بفراءضه وسننه و-خشوع الصلاة الاخبات فيها بانكسار-الجوارح واخبات-ها ان تاتي بكل ركن علي وجه اكثر تواضعا وخضوعا وتخصيص الركوع بالذكر تنبيه علي ابانته علي غيره -تحريضا عليه فانه من خصاءص صلاة المسلمين انتهي الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب اي الصغاءر لما في غيره من التقييد باجتناب الكباءر ولقوله ما لم تءت كبيرة اي لم يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك الدهر كله قال القاضي الاشارة الي التكفير اي لو كان ياتي بالصغاءر كل يوم ويءدي الفراءض كملا يكفر كل فرض ما قبله من الذنوب	3551	2625851582212933600	335	603.5	274	652	51.380367279052734	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms091	true	-4657952548780060757	88	159	432	791	1479	300	العين فمن نام فليتوضا ------------------الوكاء ما------------------- يشد به الشء و السه الدبر واصله سته لجمعه علي استاه وتصغيره علي ستيهة والمعني ان الانسان اذا --تيقظ امسك ما في بطنه فاذا نام زال اختياره واسترخت مفاصله فلعله يخرج منها ما ينقض طهره و---ذلك اشارة الي ان نقض الطهارة بالنوم وساءر ما يزيل العقل ليس لانفسها بل لانها مظنة خروج ما ينتقض الطهر به- ولذلك خص عنه النوم --ممكن المقعد من الارض في ----	91	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2657	false	7099671162846521061	16	82	77	423	1517	300	الدبر فمن نام فليتوضا جعل اليقظة للاست كالوكاء للقربة وهو الخيط الذي يشد به فوها--------------------------------------------------------- والمعني ان الانسان اذا استيقظ امسك ما في بطنه فاذا نام زال اختياره واسترخت مفاصله ولعله يخرج منه م-ا ينقض طهره وفي ذلك اشارة الي ان نقض الطهارة بالنوم وساءر ما يزيل العقل ليس لانفسها بل لانها مظنة خروج ما ينتقض به الوضوء ولذلك خص منه --نوم الممكن --مقعدته ذكره البيضاوي	2657	2625851582212933600	264	433.5	210	408	64.70587921142578	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms102	true	-1672933532857142589	21	101	102	492	1470	300	-------------مفهوم والمفهوم لا يعارض المنطوق نعم مقدمة هذا الحديث ترد هذا التاويل فان مسلم بن حجاج روي في جامعه عن ابي سعيد الخدري قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	102	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1278	false	680551807093382312	111	177	530	846	1485	300	هذا الخبر بالمفهوم و-----------------المنطوق---- مقدم علي المفهوم لان في حجيته خلاف م د ------------------------عن ابي سعيد------- قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قباء حتي اذا كنا في بني سالم وقف -----------------------------علي باب عتبان وصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال------ يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه	1278	2625851582212933600	273	475.5	215	403	67.74193572998047	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms107	true	-8981561780520298816	131	179	699	954	1557	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا وقد ذكر في حديث ---------------------عمار ان الملاءكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يق---------------------------------------------------------------------------ربون جيفة كافر وسببه ظا-----هر و المتضمخ بالخلوق اي المتلطخ به وهو طيب له صبغ يتخذ من الزعفران او غيره والسبب فيه انه توسع في الرعونة وتشبه بالنساء	107	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1734	false	-5366633111138772952	74	180	378	977	1580	300	ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا د عن----------- عمار بن ياسر ثلاثة لا تقربهم الملاءكة اي النازلون بالبركة والرحمة والطاءفون علي العباد بالزيارة واستماع الذكر كما يرشد اليه قوله في الثاني بخير لا الحفظة فانهم لا يفارقونه طرفة عين وفي قوله جيفة الكافر اي ميتته اشعار بان المراد ملاءكة الرحمة لا ملاءكة العذاب فانه قد ثبت قربانهم له ويحتمل ان المراد بجيفة جسده الخالي عن روحه فلا يقربونه والعذاب والقربان لروحه وفي قوله جيفة المام بهذا بخلاف المءمن فانهم يقربون----- روحه وجسده خاليا عنه و-المتضمخ بالخلوق بفتح الخاء------- طيب له صبغ يتخذ من الزعفران و--غيره لما--- فيه من ال----------------تشبه بالنساء	1734	2625851582212933600	172	231.0	138	644	26.70807456970215	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms107	true	-8981561780520298816	73	158	418	847	1557	300	تهاون في الغسل واخره حتي يمر عليه وقت صلاة وجعل ذلك دابا وعادة فانه مستخف بالشرع متساهل في الدين غير مستعد لاتصالهم والاختلاط بهم لا اي جنب كان فانه ثبت ان ال-رسول صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد 146 321 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قال ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة ال-كافر والمتضمخ بالخلوق---------- والجنب الا ان يتوضا وقد ذكر في حديث عمار ان الملاءكة لا يقربون جيفة كافر وسببه ظاهر و المتضمخ	107	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1735	false	-365806066546054003	71	144	393	792	1584	300	تهاون في الغسل واخره حتي -مر عليه وقت صلاة وجعل ذلك دابا وعادة فانه مستخف بالشرع متساهل ب--الدين غير مستعد لاتصالهم والاختلاط بهم لا--- جنب كان لما- ثبت ان المصطفي صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد طب ------عن عمار بن ياسر----------------------------------------- قال في مسند الفردوس وفي الباب ابن عباس وغيره 3509 ثلاثة لا تقربهم الملاءك-----ة السكران والمتضمخ بالزعفران والحاءض والجنب البزار عن بريدة ثلاثة لا تقربهم الملاءكة السكران والمتضمخ -----------------------------	1735	2625851582212933600	268	435.5	214	487	55.030799865722656	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms118	true	2162860551875919812	38	95	184	456	1563	300	خمس صلوات افترضهن الله تعالي -من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركو-هن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عهد ان يغفر له ومن لم يغفل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه من الحسان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله	118	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1921	false	-2735994630213553531	188	238	952	1189	1523	300	خمس صلوات افترضهن الله عز وجل من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان--- علي الله عهد------ ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه د هق----- عن عبادة بن الصامت خمس صلوات -------قال الطيبي -----------------مبتدا وقوله افترضهن الله	1921	2625851582212933600	202	333.5	156	275	73.45454406738281	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms128	true	-392518986807705602	55	93	279	499	1575	300	الامام متكفل امور صلاة الجمع فيتحمل القراءة عنهم اما مطلقا عند من لا يوجب القراءة علي الماموم-- او اذا كانوا مسبوقين ويحفظ عليهم الاركان والسنن------- وعدد الركعات ويتولي--- السفارة بينهم وبين ربهم في الدعاء------------ والمءذن امين ف--ي الاوقات	128	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1523	false	-4024573292508835714	200	240	1059	1295	1575	300	الامام متكفل امور صلاة الجمع فيتحمل القراءة عنهم اما مطلقا عند من لا يوجب القراءة علي المامومين او عن ال-----مسبوقين ويحفظ عليهم --اركان الصلاة وسببها وعدد --ركعاتها وبمنزلة السفير- بينهم وبين ربهم في الدعاء ونحوه انتهي والمءذن مءتمن علي الاوقات	1523	2625851582212933600	185	304.5	151	246	75.20325469970703	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms130	true	5746072938523124148	38	104	191	541	1543	300	المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه عليه السلام قال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد الحديث ينبغي للعاقل الا يشتغل ------الا بما له فيه صلاح دنيوي او فلاح اخروي ولما كانت ما عدا ذلك---- من المساجد متساوية الاقدام في الشرف والفضل وكان التنقل والارتحال لاجلها عبثا ضاءعا نهي الشارع عنه	130	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms4126	false	6145310058468970480	159	206	800	1063	1493	300	المسجد الحرام والمسجد الاقصي الابعد عن الثلاثة وهو مسجد بيت المقدس-------------------------------------------------------- ق--------------ال البيضاوي------------------ ينبغي ان -----لا يشتغل العبد الا بما--- فيه صلاح دنيوي او فلاح اخروي ولما كان- ما عدا الثلاثة من المساجد متساوية الاقدار في الشرف والفضل وكان التنقل والارتحال لاجلها عناء ضاءعا نهي الشارع عنه	4126	2625851582212933600	203	322.5	163	360	56.38888931274414	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms131	true	4734126533157635625	68	136	377	751	1587	300	الحديث لما كانت اليهود والنصاري يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة -نحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه -اما من اتخذ مسجدا في جوار صالح او صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له والتوجه نحوه فلا حرج عليه الا تري ان مرقد اسماعيل عليه السلام في المسجد الحرام عند الحطيم	131	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2764	false	-1975697833540639967	7	44	42	267	1588	300	القاضي لما كانت اليهود--------- يسجدون لقبور الانبياء تعظيما لشانهم ويجعلونها قبلة ويتوجهون في الصلاة ونحوها فاتخذوها اوثانا لعنهم ومنع المسلمين عن مثل ذلك ونهاهم عنه واما القول بان قبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماعيل عليه السلام في المسجد الحرام عند الحطيم	2764	2625851582212933600	206	369.0	171	376	54.787235260009766	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms134	true	-3157850302811824371	210	283	1092	1435	1517	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله و--------------------------------------------------------رجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله و------عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة كلهم ضامن علي الله الحديث ضامن من باب النسب بمعني ذو ضمان ك القاسط و اللابن	134	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1724	false	-1077183668838738206	116	193	567	923	1467	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله د حب ك عن ابي امامة--------------------------------------------- ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية او- ذو ضمان ك-القاسط وا--لابن	1724	2625851582212933600	263	441.0	207	405	64.93827056884766	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms136	true	-1939840139599415988	249	285	1213	1400	1478	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه قيل المراد سدل اليد -------------------------------------------وهو ارسالها وقيل ارسال الثوب حتي يصيب الارض وتخصيص النهي بالصلاة وهو منهي عنه علي الاطلاق لانه من الخيلاء وهو في الصلاة اشنع	136	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms4015	false	173440453279454544	146	182	696	867	1464	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه حم 4 ك عن ابي هريرة صح نهي عن السدل بمهملتين مفتوحات في الصلاة وهو ا-------------رسال الثوب حتي يصيب الارض---------------------------------------------- لانه من الخيلاء وهو في الصلاة اقبح	4015	2625851582212933600	106	179.0	83	230	46.08695602416992	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms146	true	-5954885164595239412	172	251	869	1273	1540	300	يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد---------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله --تعالي مجدني عبدي واذا قال اي-اك نعبد واياك نستعين قال ك هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال	146	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0911	false	-6888921900937124520	39	110	188	552	1612	300	----يقول الله تعالي- قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين-------------- فاذا قال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله مجدني عبدي واذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله فوض ال------ي عبدي واذا قال واياك نعبد واياك نستعين قال-- هذه بيني وبين عبدي واذا ق--------------ال اهدنا الصراط المستقيم -قال الله هذه----------------------------------------------- لعبدي ولعبدي ما سال	911	2625851582212933600	284	496.5	225	453	62.69315719604492	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms146	true	-5954885164595239412	173	266	874	1347	1540	300	قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ك ---هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال باب القراءة في الصلاة من الصحاح عن ابي هريرة--- رضي الله عنه انه عليه السلام	146	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2779	false	5076694835995264746	150	237	774	1217	1551	300	قال الله -تعالي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي فاذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي فاذا قال مالك يوم الدين قال الله------ مجدني عبدي فاذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال فاذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال حم م--------------------------- عن ابي هريرة صح قال الله --تعالي قسمت الصلاة	2779	2625851582212933600	408	743.5	324	479	85.17745208740234	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms158	true	-600204627301337863	209	291	982	1390	1430	300	صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب وعن فضالة بن عبيد قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني الحديث اشار ا-----لي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب له الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاجابة فمن عرض السءال قبل تقديم الوسيلة فقد استعجل -------------------------------------------------------------------------------------16 AUTO باب الدعاء في التشهد من الصحاح 245 664 قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	158	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3198	false	-7383671149994606451	210	293	1103	1515	1554	300	صلي الله عليه وسلم يستفتح دعاءه بالثناء علي الله اذا اراد ان يدعوا ف----------------------------------------اشار بذلك الي ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب--- الزلفي لديه ويتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاجابة فمن عرض السءال قبل------ الوسيلة فقد استعجل حم ك عن سلمة بن الاكوع رمز المصنف لصحته قال الحاكم صحيح ورده الذهبي بان فيه عمر بن راشد ضعيف قال الشارح ان لفظ سلمة ما سمعت------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3198	2625851582212933600	248	382.0	194	498	49.799198150634766	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms161	true	5372479632151751878	11	98	49	479	1473	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من الحسان عن انس رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس الحديث خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم ولقربهم منه ومزيد اهتمامه بحالهم ولعله ذكر اربعة لان المفضل علي عتقهم مجموع	161	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3252	false	-6433529379026144533	213	300	1107	1518	1518	300	لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة د-------- عن انس ح لان اقعد مع قوم يذكرون الله واشرف الذكر تلاوة كتابه من صلاة الغداة من بعدها ويشمل من صلاها ولو في اثناء وقتها حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل قال البيضاوي خص الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة لان المفضل عليه----- مجموع-	3252	2625851582212933600	224	378.5	175	590	37.966102600097656	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms162	true	-4223142286787693855	132	188	728	1048	1601	300	اي يضربون خطوطا بخطوط الرمل وكان نبي من الانبياء يخط اي يخط فيعرف الاحوال بالفراسة بتوسط تلك الخطوط وقيل هو ادريس صلوات الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن وافق --------------------------------------------------خطه في الصورة والحالة وهي قوة الخاطر في الفراسة وكماله في العلم والورع الموجبين لها فذاك اي فذاك----------------------- يصيب---------------- والمشهور-خطه بالنصب فيكون الفاعل مضمرا وروي بالرفع فيكون المفعول محذوفا و---الحديث	162	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2878	false	2785010412262177904	64	153	310	795	1527	300	اي يضرب-- خطوطا كخطوط الرمل-------------------------------- فيعرف الاحوال بالفراسة بتوسط تلك الخطوط قال الزمخشري كانت العرب تاخذ خشبة وتخط خطوطا كثيرة علي عجل كي يلحقها العدد وتمحوا خطين فان بقي زوج فهو علامة النجاح او فرد فعلامة الخيبة فمن وافق خطه نصب علي مفعوليه وافق فاعله ضمير من اي من وافق خطه في الصورة والحالة وهي قوة الخاطر في الفراسة وكماله في العلم والورع الموجبين لها فذاك الذي يجدون اصابته او فذاك الذي يصيب ذكره القاضي قال والمشهور خطه بالنصب لكو-ن الفاعل مضمرا وروي بالرفع فيكون المفعول محذوفا قيل الحديث	2878	2625851582212933600	247	402.0	204	520	47.5	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms172	true	-5432622025437471091	43	147	203	750	1574	300	عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم AUTO باب تسوية الصف وف من الصحاح عن النعمان بن بشير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا الحديث القداح جمع قدح وهو السهم الذي لم يرش بعد ولم يركب عليه النصل واللام في لتسون اللام التي يتلقي بها القسم وبكونه في معرض قسم مقدر اكده بالنون المشددة -او للعطف ردد بين -----تسويتهم الصفوف وما وكاللازم لنقيضها فان تقدم الخارج عن الصف تفرق علي الداخل وذلك قد يءدي الي وقوع الاحنة والضغينة فيما بينهم و ايقاع المخالفة بين وجوههم كناية عن المهاجرة والمعاداة فان كل واحد من العدوين يعرض بوجهه عن الاخر	172	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2502	false	263115961791665724	53	131	277	693	1529	300	عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم ق د ت ع---------------------------ن النعمان بن بشير صح عباد الله بحذف حرف النداء لتسون صفوفكم في الصلاة بايصال بعضكم ببعض من غير تقدم ولا تاخر وسدوا الفرج او ليخالفن الله بين وجوهكم قال القاض-----------ي ال------------------------------------------------------------------------------------------------لام في لتسون------ التي يتلقي بها القسم ولكونه في معرض قسم مقدر اكده بالنون المشددة واو للعطف ردد الامرين بتسويتهم الصفوف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايقاع المخالفة بين وجوههم كناية عن المهاجرة والقطيعة و-ان كلا--------------- يعرض بوجهه عن الاخر	2502	2625851582212933600	255	408.0	207	683	37.33528518676758	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms173	true	9202386060035611288	5	62	28	366	1596	300	كالمراهقين ثم الذين يلونهم كالصبيان المميزين ثم الذين يلونهم كالنساء فان نوع الذكر اشرف علي الاطلاق--------------------------------------------------------------------- واياكم اي احذروا وانقوا نفوسكم عن هيشات الاسواق عن ان يكون حالكم وصفتكم و هيشات الاسواق مختلطاتها وجماعاتها من الهيش وهو الخل--------------------------------------------------------------------------------------ط والجمع وروي بالواو والمعني واحد اي تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز الذكور عن الاناث ولا الصبيا-ن عن	173	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3449	false	4933317047203251552	6	67	32	394	1641	300	كالمراهقين ثم الذين يلونهم كالصبيان المميزين ولا تختلفوا في ما امركم به او في موقف الصلاة كما ارشدتكم فتختلف بالنصب قلوبكم عن طاعة الله وطاعة رسوله وعن الاءتلاف والتاخي واياكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهيشات بفتح الهاء وسكون المثناة من تحت وشين معجمة الاسواق جمع هيشة وهي الفتنة والاختلاط والاضطراب--------- والمعني لا----- تكونوا مختلطين اختلاط اهل الاسواق فلا يتميز الذكور عن الاناث ولا البالغون عن	3449	2625851582212933600	146	111.0	119	494	29.554655075073242	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms174	true	-1882509323624798281	177	261	879	1294	1484	300	بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع ف-ركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------------------------------------------------- زادك الله حرصا ولا تعد عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع الحديث ذهب --جمهور العلماء الي ان الانفراد خلف الصف يكر-ه ولا يبطل الصلاة وقال النخعي وحماد بن ابي سليمان وابن ابي ليلي ووكيع واحمد تبطل الصلاة به---------------------------------------- والحديث حجة عليهم فانه عليه السلام ما امره ب--اعادة	174	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2169	false	-6533712859516328975	58	140	269	666	1413	300	بكرة ا---------درك النبي صلي الله عليه وسلم---- راكعا فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف خوفا من فوات الركوع-------------- فقال صلي الله عليه وسلم حين انصرف من صلاته من صنع كذا قال ابو بكرة انا فذكره اي زادك الله حرصا علي الخير الا انك لا تحرم الا وقد اتصلت بالصف قال القاضي----------------------- ذهب الجمهور ا--------لي ان الانفراد خلف الصف مكروه ولا يبطل الص----------------------------------------------------------------------لاة بل هي منعقدة وذهب جمع من السلف الي بطلانها والحديث حجة عليهم فانه لم ي-----------امره بالاعادة	2169	2625851582212933600	198	262.5	152	536	36.94029998779297	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms195	true	-7508563256751558310	21	49	120	277	1502	300	وانما اضاف الصلاة في هذا الوقت الي الاوابين لان النف-س تركن فيه الي الدعة --------والاستراحة فصرفها الي الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة اوب من مراد النفس الي مرضاة الرب	195	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2380	false	-9157461758301433023	4	32	19	180	1542	300	وانما اضاف الصلاة في هذا الوقت ل----لاوابين لان النفوس تميل فيه الي الدعة والسكون والاستراحة فصرفها الي الطاعة والاشتغال فيه بالصلاة ادب من ير-د النفس الي مرضاة الرب	2380	2625851582212933600	146	261.0	119	166	87.9518051147461	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms198	true	-2452192652397111392	149	193	787	1017	1572	300	شك ان خلق ادم فيه يوجب له شرفا ومزية و-كذا قبضه فيه فانه سبب لوصوله الي جناب القد--س والخلاص عن البليات وكذا النفخة وهي نفخ الصور فانها مبدا قيام الساعة ومقدمات النشا-ة الثانية واسباب توصل ارباب الكمال الي ما اعد لهم من النعيم المقيم	198	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1981	false	702993169311098022	0	45	0	233	1524	300	شك ان خلق ادم فيه يوجب له شرفا يعز به وكذا قبضه فيه فانه سبب لوصوله الي جنان الفردوس والخلاص من البليات وكذا النفخة وهي نفخ الصور فانه- مبدا قيام الساعة ومقدمات البشارة الثانية واسباب توصل ارباب الكمال الي ما اعد لهم من النعيم المقيم	1981	2625851582212933600	218	410.5	175	234	93.16239166259766	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms215	true	1115168108057767015	271	299	1352	1509	1513	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله ---------------------------المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي ي-وت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	215	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2322	false	-4733308124761228813	125	156	650	821	1553	300	الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المقتول في سبيل الله شهيد والمطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد وص--------------احب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع	2322	2625851582212933600	142	272.0	116	185	76.75675964355469	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms221	true	8906061296613930497	150	191	768	999	1531	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة من الحسان عن المغيرة رضي الله عنه انه رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة	221	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2149	false	7642263659016231481	20	51	93	269	1601	300	الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة حم د ت ك- عن المغيرة------------------------------------------------------ الراكب يسير خلف الجنازة	2149	2625851582212933600	169	314.0	140	231	73.16017150878906	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms223	true	2769326141031401004	184	261	940	1322	1546	300	---بن زيد ارسلت ابنة---- النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فات----نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة-------------------------------------- ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي-------------- ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب---------- عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء	223	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1305	false	4057244902601375683	22	109	111	530	1458	300	هو انه--- ارسلت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابني قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت----- تقسم عليه لياتي-ها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع اليه---------------------------- الصبي فاقعد في حجره ونفسه -تقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذا رحمة جعلها الله في قلوب من شاء من عباده -انما يرحم الله من عباده الرحماء	1305	2625851582212933600	326	561.5	258	458	71.17903900146484	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	166	263	815	1275	1452	300	-ثلاثة--- لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي--- له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان- له حسنات ولو انه انقطع- طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد ان يسقيها كان ذلك--- حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغني------ا وتعففا ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهروها فهي له----- ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي	226	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2006	false	9019633724305405437	50	136	258	675	1500	300	لثلاثة هن لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها---- من المرج او الروضة كانت له حسنات ولو انه-ا قطعت طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت---- ولم يرد ان يسقيها كان ذلك له حسنات ورجل رب-----------------------طها تغنيا وسترا وتعففا--- لم ينس حق الله------ في رقابها وظهور---ها فهي له كذلك ستر ورجل ربط----------------------ها فخرا ورياء ونواء لاهل الاسلام فهي	2006	2625851582212933600	375	658.0	296	483	77.63975524902344	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms231	true	-4295104797284575002	163	281	808	1376	1465	300	انها تمنع عن جمع المال راسا وضبطه وان كل من اثل- مالا جل او قل فان الوعيد لاحق به فاشار النبي صلي الله عليه وسلم الي ان المراد بالكنز في الاية لا- الجمع و--ضبط المال مطلقا بل الحبس عن المستحق والامتناع عن الانفاق الواجب الذي هو الزكاة فانه تعالي انما فرضها ليطيب بافرازها عن المال وصرفها الي مستحقها ما بقي منه ولذلك قال عمر ما ادي زكاته فليس بكنز وقال ابنه عبد الله كل ما اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت سبع ارضين وما لم تءد زكاته فهو الذي ذكره الله وان كان علي ظهر الارض او الي انه تعالي ما رتب الوعيد علي الكنز وحده بل علي الكنز مع عدم الانفاق في سبيل الله وهو الزكاة	231	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2932	false	-799383639735707201	13	70	77	357	1518	300	انها تمنع من جمع المال -----وضبطه وان كل من امسك مالا قل او جل فالو---عيد لاحق به فبين------- صلي الله عليه وسلم---- ان المراد بالكنز في الاية ليس الجمع والضبط------ مطلقا بل الحبس عن المستحق والان------------فاق الواجب الذي هو الزكاة وانه تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما رتب الوعيد علي الكنز وحده بل---------- مع عدم الانفاق في سبيل الله وهو الزكاة	2932	2625851582212933600	263	439.0	206	572	45.97901916503906	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms255	true	-8561271432514949635	154	224	710	1044	1422	300	لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم وقو--------------------------------------------------------------------------------------له وقلما كان يفطر يوم الجمعة لا يخالف قوله عليه السلام فيما روي ابو هريرة انه قال لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او بعده اذ ليس فيه ما يدل علي انه كان يختص بصوم يوم الجمعة فلعله كان يصومه باليوم الذي يليه و-----------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون المراد منه انه كان يمسك قبل الصلاة ولا يتغدي الا بعد اداء الجمعة	255	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3209	false	-6547050026994981449	113	190	572	955	1503	300	لم يكن يبالي من اي ايام الشهر يصوم لان هذا الراوي حدث بغالب ما اطلع عليه من احواله فحدث بما عرف وعاءشة حدثت بما عرفت من احواله وقلما كان يفطر يوم الجمعة مع صومه لما------------------------------------------------------------------------------ قبله او بعده فلا يعارضه حديث النهي عن افراد-----------------------------------ه بالصوم لحديث لا تصوموا يوم الجمعة مفردا وغيره ياتي او ان جواز افراده من خصاءصه كالوصال واما قول القاضي انه يحتمل ا-----ن المراد ك--------ان يمسك قبل الصلاة ولا يتغدي الا بعد اداء الجمعة	3209	2625851582212933600	160	213.0	124	509	31.434185028076172	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms260	true	-8979104517016814718	99	171	534	948	1610	300	سموا بذلك لانهم ينقلون الكتب الالهية المنزلة الي الانبياء منه فكانهم يستنسخونها و------------------------------------------------------------------------------الماهر-بالقران من حيث انه حامل للقران حافظ له امين عليه ويءديه الي المءمنين ويكشف لهم ما يلتبس عليهم مع السفرة ومعدود من عدادهم---- فانهم الحاملون لاصله الحافظون له ينزلون به علي انبياء الله ورسله ويءدون اليهم الفاظه ويكشفون عليهم معاتب------------ه ويتتعتع فيه اي يقف في قراءته والتعتعة في الكلام التردد فيه من حصر او-عي -------------------------له اجران اي اجر القراء-ة واجر	260	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3966	false	-7864183553803171523	29	113	158	620	1612	300	سموا بذلك لانهم ينقلون الكتب الالهية المنزلة الي الانبياء الكرام البررة جمع بار المطيعين لله اي معهم في المقامات الرفيعة في الجنات وقيل عامل فعلهم وقال القاضي الماهر بالق-----------------------ران حافظ له امين عليه -يءديه الي المءمنين -يكشف لهم ما التبس عليهم -----------معدود من عدد السفرة فانهم الحاملون لاصله الحافظون له ينزلون به علي رسل--- الله -------يءدون اليهم الفاظه ويكشفون له--م معانيه والذي يقرءه وي-تعتع من -------------------التعتعة في الكلام التردد فيه ل--حصر او عي او سوء حفظ وهو عليه سياق له اجران--- اجر -لقراءته واخر	3966	2625851582212933600	300	426.5	245	536	55.970149993896484	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms272	true	5991020367346201214	272	299	1421	1570	1574	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفينه تخلفنيه فانما ان- بشر فاي المءمنين اذيته--- شتمته لعنته جلد---------ته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	272	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0842	false	-7204370296171732965	27	56	124	273	1475	300	اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن --------تخلفنيه فانما انا بشر فايما مءم--ن اذيته او شتمته او--- جلدته او لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	842	2625851582212933600	132	228.5	107	162	81.48148345947266	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms277	true	4777214793921963133	107	149	559	762	1577	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اجببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي	277	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0939	false	-7367872728361642967	258	300	1302	1504	1504	300	ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي-	939	2625851582212933600	201	396.0	160	203	99.01477813720703	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms278	true	-5140272148719132893	236	270	1198	1367	1511	300	كان ال-سءال عما هو غيب لا يعلمه الا الله تعالي- عدل------------------- عن الجواب الي كلام مبتدا يشعر بامارات تدل علي المسءول عنه وهو طول العمر مع حسن العمل فانه يدل علي سعادة الدارين والفوز	278	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2476	false	7319953461846175122	2	40	12	200	1459	300	كان المسءول عنه غيبا-- لا يعلمه الا الله عز وجل عدل صلي الله عليه وسلم عن الجواب الي كلام مبتدا يشعر بامارات تدل علي المسءول عنه وهو طول العمر مع حسن العمل فانه يدل علي سعادة الدارين والفوز	2476	2625851582212933600	155	276.0	122	190	81.57894897460938	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms280	true	-8079952497373086927	38	169	220	1047	1765	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح ا-------لعليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود ا-------لمجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل----- القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد-------- الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله------- تسعة وتسعين اسما من احصاها	280	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1185	false	-6131082993266509976	0	121	0	758	1675	300	الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب------- الفتاح الرزاق العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز --------------------الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجلي-------ل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود الماجد المجيد الباعث الشهيد----- الوكيل الحق القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم --------------الواحد الواجد الماجد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط------- الغني المغني المعطي الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور ت حب ك هب----- عن ابي هريرة صح-------------------------------------- ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسما من احصاها	1185	2625851582212933600	709	1322.0	596	861	82.34610748291016	103	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms287	true	316583812324661929	26	192	138	1027	1571	300	الستار من ال-غفر- وهو ستر الشء بما يصونه ومنه المغفر ومعناه انه يستر القباءح والذنوب باسبال الستر عليها في الدنيا وترك المءاخة والعقاب عليها في الاخرة ويصون العبد من اوزارها وهو من اسماء الافعال وحظ العارف منه ان يستر من اخيه ما يحب ان يستر منه ولا يفشي منه الا احسن ما فيه ويتجاوز عما ينذر عنه ويكافء المسء اليه بالصفح والانعام عليه القهار هو الذي لا موجود الا وهو مقهور---- قدرته ومسخر لقضاءه عاجز في قبضته ومرجعه الي القدرة وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك ونحوه فهو اذن من اسماء الافعال وحظ العارف منه ان يسعي في تطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة قهرا وكسر شهواتها فانها اعدي عدوه الوهاب كثير النعم داءم العطاء والهبة الحقيقية هي العطية الخالصة عن الاعواض والاغراض فان المعطي مستعيض وليس بواهب وهو من اسماء الافعال وحظ العارف منه ان لا يستمنح ولا يتوقع الا من الله بل ان يبذل جميع ما يملكخ حتي الروح خالصا لوجه الله لا يريد به جزاء ولا شكورا الرزاق خالق الارزاق والاسباب التي	287	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1187	false	6911997572064261127	36	79	205	447	1718	300	الغفار من المغفرة وهي ستر الشء بما يصونه------------ ومعناه ستا----ر القباءح والذنوب باسبال الستر عليها في الدنيا وترك المءاخذة بها ان شاء ف--ي الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القهار ا---لذي لا موجود الا وهو مقهور تحت قدرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الوهاب كثير النعم داءم العطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق خالق الارزاق والاسباب التي	1187	2625851582212933600	216	349.0	177	895	24.134078979492188	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms290	true	5940219742458715895	207	296	1144	1618	1638	300	المبالغة في------ه من جهة الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية وحظ العبد منه ظاهر الشكور وهو الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل فيرجع الي الفعل وقيل هو المثني علي العباد المطيعين فيرجع الي القول وقيل معناه المجازي عباده علي شكرهم فيكون الاسم من قيبل الازدواج وحظ العبد منه ان يعرف نعم الله تعالي ويقوم بمواجب شكره ويواظب علي وظاءفه وان يكون شاكرا للناس معروفهم فان من لم يشكر الناس لم يشكر الله العلي فعيل من العلو ومعناه البالغ في علو ال-رتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه	290	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1188	false	8869510550907340328	0	36	0	187	1661	300	المبالغة في الغفور من جهة الكيفية وفي الغفار من جهة- الكمية------------------- الشكور---- الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي فعيل من العلو وهو--- البالغ في علو المرتبة الي حيث لا رتبة الا وهي منحطة عنه	1188	2625851582212933600	171	282.0	137	481	35.550933837890625	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms293	true	-3407971448425819496	117	297	650	1657	1678	300	الودود مبالغة ا---لود ومعناه الذي يح-ب الخير لجميع الخلاءق ويحسن ال---يهم في ---الاحوال كلها وقيل المحب لاولياءه وحاصله يرجع الي ارادة مخصوصة وحظ العبد منه ان يريد للخلق ما يريد لنفسه ويحسن اليهم حسن قدرته ووسعه ويحب الصالحين من عباد----------------------------------------------------------------------------------------ه ال-----------مجيد مبالغة الماجد من المجد وهو سعة الكرم من قولهم مجدت الماشية اذا صادفت روضة انفا ومجدها الراعي ومنه قولهم في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار وحظ العبد منه ان يعامل الناس بالكرم وحسن الخلق ليكون ماجدا فيما بينهم الباعث هو الذي يبعثر ما في القبور ويحيي الاموات يوم النشور وقيل هو باعث الرسل الي الامم وحظ العبد منه ان يءمن اولا بمغيبه ويكون مقبلا بشراره علي استصلاح المعاد والاستعداد ليوم التناد منقادا بطبعه للرسل سالكا بهديهم من السبل ويحيي النفوس الجاهلة بالتعليم والتذكير فيبدا بنفسه ثم بمن هو اقرب منه منزلة وادني رتبة الشهيد من الشهود وهو الحضور ومعناه العليم بظاه-ر الاشياء وما يمكن مشاهدتها كما ان الخبير هو العليم بب-اطن الاشياء وما لا يمكن الاحساس بها وقيل مبالغة الشاهد والمعني انه تعالي يشهد علي الخلق يوم القيامة وحظ العبد منه ظاهر الحق الثابت وبازاء----ه الباطل الذي هو	293	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1188	false	8869510550907340328	158	247	896	1392	1661	300	الودود مبالغة في الود ومعناه الذي تحبب الي --------الخلاءق بالاحسان اليهم في كل الاحوال او------- المحب لاولياءه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او بمعني الفاعل ويحتمل انه بمعني مفعول من الود فالله تعالي مودود اي محبوب في قلوب اولياءه المجيد بفتح الميم مبالغة الماجد من المجد وهو سعة الكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الباعث من ف--------------ي القبور او باع------------------------------ث الرسل الي الامم او باعث الارزاق لعباده------------------------------------------------- والاولي تفسيره بالاعم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهيد من الشهود وهو الحضور ومعناه العالم بظواهر الاشياء------------------ كما ان الخبير--- العالم ببواطنها او مبالغة-------------------------------- الشاهد وهو من----------- يشهد علي خلقه ا--------------------------------لحق الثابت وفي مقابلته الباطل او الحق	1188	2625851582212933600	283	270.5	229	1122	25.222816467285156	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms296	true	-2384575804248381581	79	298	455	1648	1655	300	الظاهر الباطن اي الظاهر وجوده باياته ودلالته المنبثة في ارضه وسماءه اذ ما من ذرة في السماوات ولا في الارض الا وهي شاهدة باحتياجها الي مدبر دبرها ومقدر قدرها والباطن بذاته المحتجب عن نظر العقل- بحج-ب كبرياءه الوالي هو الذي تولي الامور وملك---- الجمهور المتعالي هو البالغ--- العلا والمترفع عن النقاءص البر المحسن وهو البر في الحقيقة اذ ما من بر---- واحسان الا وهو موليه التواب الذي يرجع بالانعام علي كل مذنب حل عقد اصراره ورجع الي التزام الطاعة بقبول توبته من التوب وهو الرجوع وقيل هو الذي ييسر للمذنبين اسباب التوبة ويوفقهم لها ويسوق اليهم ما ينبههم عن رقدة الغفلة ويطلعهم علي وخامة عواقب الزلة فسمي المسبب للشء باسم المباشر له كما اسند اليه فعله في قولهم بني الامير المدينة وحظ العبد منه ان يكون واثقا بقبول التوبة غير ايس عن الرحمة بكثرة ما اقترفه من الذنوب صفاحا عن المجرمين قابلا لمعاذيرهم حتي يفوز بنصيب من هذا الوصف ويصير مختلفا بهذا الخلق المنتقم هو المعاقب للعصاة علي مكروهات الافعال والانتقام افتعال من نقم الشء اذا كرهه غاية الكراهة وهو لا يحمد من العبد الا اذا كان انتقامه من اعداء الله واحق الاعداء بالانتقام نفسه فينتقم منها مهما قارفت معصية او تركت طاعة بان يكلفها خلاف ما حملته عليه العفو هو الذي يمحو السيءات ويتجاوز عن ال-عاصي وهو ابلغ من الغفور لان الغفران لان الغفران ينبء عن الستر والعفو	296	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1190	false	-3712741516114717578	3	99	12	562	1640	300	الظاهر الباطن اي الظاهر وجوده باياته ودلاءله المثبتة في ارضه وسماءه----------------------------------------------------------------------------------------- والباطن بذاته المحتجب عن نظر العالم بحجاب كبرياءه الوالي--- الذي -ولي الامور وملك امر الجمهور المتعالي ---البالغ في العلو -المرتفع عن النقاءص البر المحسن الذي يوصل الخيرات لمن كتبها له بلطف واحسان --------------التواب الذي يرجع بالانعام علي كل مذنب حل عقد اص--ره ورجع الي التزام الطاعة بقبول توبته من التوب---- الرجوع ا-----و الذي يوفق عباده للتوبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنتقم ا---لمعاقب للعصاة علي ذنوبهم--------- والانتقام افتعال من نقم الشء اذا كرهه وعاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه العفو ال---ذي يمحو السيءات ويتجاوز عن المعاصي وهو ابلغ من الغفور لانه يغني ع-------------------ن الستر والعفو	1190	2625851582212933600	461	749.5	377	1207	38.193870544433594	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms297	true	-7272721516210068443	15	123	81	654	1538	300	منه ظاهر الرءوف ذو الرافة وهي شدة الرحمة فهو ابلغ من الرحيم بمرتبة ومن الراحم بمرتبتين مالك الملك هو الذي ينفذ مشيءته في ملكه ويجري الامور فيه- علي ما يشاء لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ذ----------------------------------------------و الجلال والاكرام هو الذي لا شرف ولا كمال الا -هو له ولا كرامة ولا مكرمة الا وهي منه المقسط هو الذي ينتصف للمظلومين ويدرا باس الظلمة عن المستضعفين يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل وازال الجور الجامع هو -------المءلف بين اشتات الحقاءق المختلفة والمتضادة متزاوجة زممتزجة في الانفس والافاق فمن جمع بين العلم والعمل ولفق الكمالات النفسانية بالاداب الجسمانية فله حظ من ذلك---------------------- الغني هو الذي يستغني عن كل شء	297	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1190	false	-3712741516114717578	99	202	562	1116	1640	300	عن الصفح الرءوف من الرافة و---------------هو ابلغ من الرحيم بمرتبة ومن الراحم بمرتبتين مالك الملك--- الذي تنفذ مشيءته في ملكه ت-جري الامور منها علي ما يشاء او الذي له التصرف المطلق في علو ملكه بلا حجر ولا تردد ولا استثناء ولا تربص ذو الجلال والاكرام ال---ذي لا شرف ولا كمال الا وهو له ولا كرامة ولا مكرمة الا وهي منه المقسط الم------نتصف للمظلومين من الظالمين-------------------------------------------------------------- الجامع لكل كمال والمءلف بين اشتات الحقاءق المختلفة والمتضادة متزاوجة وممتزجة في الانفس والاثار منه اقسط اذا عدل والانتصاف من الظالم فيه كمال العدل فهو تفسير باللازم وفسره ابن الاثير بالعادل في حكمه الغني الم------ستغني عن كل شء	1190	2625851582212933600	336	527.0	267	650	51.69230651855469	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms301	true	-2166547358153477897	168	280	881	1517	1619	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله----- حتي تخلص اليه غريب عن ابن عمر انه عليه السلام قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه اي التسبيح يفعم نصف الميزان او ي------------------------اخذ نصف كفة الحسنات والحمد يملءه بان ياخذ النصف الاخر ويفعمه وذلك لان الاذكار التي هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرع--ها تنحصر في نوعين------- التنزيه و------التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وقيل------- المراد----- تفضيل التحميد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح فانه وحده ي--ملا الميزان وذل------------ك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبر-ا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الكمال- فيكون التحميد شاملا للامرين ودالا علي القسمين	301	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1662	false	-306082773460904067	90	202	459	1105	1626	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه ولا اله الا الله ليس لها----- دون الله حجاب حتي تخلص اليه ت ---عن ابن عمر-------------------و التسبيح نصف الميزان فيه وجهان احدهما ان يراد التسوية بين التسبيح والتحميد لان كل واحد منهما ياخذ نصف الميزان فيملان الميزان معا وذلك لا--------------------------ن الاذكار التي هي ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعيتها ينحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد فالتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وثانيهما ان المراد بيان تفضيل الحم--د علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرءا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحم--د شاملا للامرين واعل----ي القسمين	1662	2625851582212933600	469	765.5	379	708	66.24293518066406	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms302	true	3513674028550781045	144	300	756	1553	1553	300	الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما------ فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطء-ن بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير-	302	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2781	false	8504739697015273248	96	249	473	1260	1509	300	الله تعالي-------- يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته------ محرما بينكم فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص---- مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير	2781	2625851582212933600	779	1518.0	628	805	96.77018737792969	149	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms305	true	6671702667607044699	84	114	435	574	1570	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك	305	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2811	false	-2379324295577992461	270	300	1344	1482	1482	300	قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان منك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك-	2811	2625851582212933600	136	265.0	107	139	97.84172821044922	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms305	true	6671702667607044699	157	224	782	1164	1570	300	العنان السحاب الواحدة عنانة من عن اذا اعترض واضافه الي السماء لانه معترض دونها وقد يقال -عنان السماء بمعني اعنان السماء وهي صفاءحها وما اعترض من اقطارها ولعله المراد من الحديث اذ روي اعنان السماء والمعني انه------ لو كثرت ذنوبك كثرة تملا ما بين السماء والارض بحيث تبلغ اقطارها وتعم نواحيها ثم استغفر-ني غفرت لك جميعها غير مبال- بكثرتها فان استدعاء الاستغفار للمغفرة يستوي فيه القليل والكثير	305	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2812	false	-6114722686524710722	116	181	564	935	1554	300	العنان السحاب الواحدة عنانة من عن اذا اعترض واضيف- الي السماء لانه معترض دونها وقد يقال اعنان السم-------------------اء وهي صفاءحها وما اعترض من اقطارها ولعله المراد من الحديث اذ روي اعنان السماء والمراد من الحديث لو كثرت ذنوبك كثرة تملا ما بين السماء والارض بحيث يبلغ اقطارها وتعم نواحيها ثم استغفرتني غفرت لك جميعها غير مبالي بكثرتها وان استدعاء الاستغفار المغفرة يستوي فيه القليل والكثير	2812	2625851582212933600	353	664.5	289	391	90.28132629394531	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms306	true	-1471545251735155633	267	300	1378	1538	1538	300	ان باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة وسعة عنها ما لم تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت انسد عليهم فلم يقبل منهم ايمان ولا توبة لانهم اذا عاينوا ذلك اضطروا الي-	306	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3303	false	-8738021879458486686	18	50	89	245	1511	300	ان باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة م-----نها ما لم تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت انسد عليهم فلا يقبل منهم ايمان ولا توبة لانهم اذا عاينوا ذلك اضطروا الي	3303	2625851582212933600	153	293.0	122	161	95.03105926513672	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms310	true	-8826038703662955293	112	212	507	1038	1553	300	----ولا انت يا رسول الله قال-------- ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته ف------------------سددوا---------------------------------------------- وقارب---------وا واغدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القص----------------------------------د تبلغوا عن ابي هريرة---------------------------------------- انه عليه السلام قال لن ينجي احدا منكم-- عمله الحديث الم--راد بيان ان النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته والعمل غير مءثر فيهما علي سبيل الايجاب والاقتضاء بل غايته انه يعد العامل لان يتفضل عليه ويقرب اليه الرحمة كما قال تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتغمدني الله الا ان يحفظني برحمته كما يحفظ--------- السيف في غمده و-------يجعل رحمته محيطة بي احاطة الغلاف بما يحفظ فيه	310	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2228	false	-1248507782477578007	94	279	526	1517	1614	300	واعلموا انه لن يدخل احدكم الجنة عمله ولا انا الا ان يتغمدني الله بمغفرة ورحمة حم ق عن عاءشة صح سددوا اي اقصدوا السداد من سدد الرجل اذا صار ذا سداد وقاربوا لا تغلوا والمقاربة--------------------------- القصد في الامور من غير تفريط ولا افراط وابشروا اي ان البشري مقارنة للامرين السداد والمقاربة واعلموا انه---------------- لن يدخل احدكم الجنة عمله قال القاضي اراد بيان ان النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته والعمل غير مءثر فيهما علي سبيل الايجاب والاقتضاء بل غايته انه بعد العمل----- يتفضل عليه ويقرب اليه الرحمة كما قال تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف وليس المراد توهين العمل ونفيه بل توقيف العباد علي ان العمل انما يتم بفضل الله وبرحمته لءلا يتكلوا علي اعمالهم اغترارا بها واما ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون النحل فالحديث في الدخول والاية في حصول المنازل فيها ولا انا عدل عن مقتضي الظاهر وهو ولا اياي انتقالا عن الخطاب الي التكلم وتقديره ولا انت ممن ينجيه عمله استبعادا عن هذه النسبة اليه الا ان يتغمدني الله بالغين المعجمة اي يسترني ماخوذ من غماد السيف بمغفرة ورحمة اي يجعل ذلك-- محيطا بي احاطة الغلاف بما يحفظ فيه	2228	2625851582212933600	373	567.5	294	1041	35.8309326171875	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms314	true	-488666598839118385	195	273	950	1376	1508	300	لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان و------------------اذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسم-اءة سيءة	314	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1905	false	-6689182572586588423	175	236	861	1194	1518	300	لا يحافظ عليهما عبد مءمن الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فذ-----------------------------------------------------------لك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان ويكبر اربع وثلاثين اذا اخذ مضجع------------------------------------------------------ه ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس ماءة سيءة	1905	2625851582212933600	303	552.5	246	446	67.93721771240234	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms315	true	-1224332669274752799	141	242	764	1306	1624	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال ب-سم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي وفي حديث ابي الازهر ---------------------------------------------------------------------------------------الانماري --------------------اللهم اغفر لي ذنبي----------------------------------------------------------------- واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي الخسا الزجر والطرد والمعني اجعل الشيطان مطرودا عني وممنوعا عن تسويلي وتثبيطي عن الطاعة واضافه الي نفسه من حيث هو قاصده ومتوجه الي وسوسته وازالته وفك رهاني اي----------------------------------------- خلص نفسي عن عهدة ما عليها من التكالي------------------ف بالتوفيق للاتيان بها او عما اقترفه من الاعمال التي لا ترتضيها بالعفو قال تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور واجعلني في الندي -	315	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3017	false	-5782472419811192578	160	278	768	1353	1468	300	كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر--- ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي د ك عن-- ابي الازهر صح كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال باسم الله اي مصاحبا لاسمه او متبركا به وضعت جنبي وضع الجنب كناية عن وضع البدن كله اللهم اغفر لي ذنبي ناسب ان يختم يومه بسءال الغفران فيكون ختم صحيفة عمله طلب المغفرة واخسا شيطا-------------------------------------------------------------ني اجعله خاسءا- مط--------------------------------------------------------------------------------------------------رودا وفك رهاني بزنة سهام هو ما يجعل وثيقة في الدين والمراد خلص نفسي من عقال ذنوبي فهو كاغفر لي الا ان فيه الاعتراف بالاجرام وانها قد رهنت نفسه في يدها وهو من قوله------------------------- تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور وثقل ميزاني الكفة	3017	2625851582212933600	250	347.5	196	775	32.25806427001953	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms318	true	-2773718254142432762	140	214	718	1126	1519	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب من الحسان في حديث طلحة بن -------عبيد ال------له اللهم اهله علينا بالامن والايمان الاهلال في الاصل رفع الصوت--- نقل منه الي رءية الهلال لان الناس------ يرفعون اصواتهم اذا راوه بالاخبار عنه ولذلك سمي الهلال هلالا ثم نقل منه الي طلوعه لانه سبب ل---رءيته ومنه الي اطلاعه وفي------- الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارنا اياه مقترنا بالامن والايمان	318	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3078	false	-2720182258676200466	20	93	98	485	1526	300	كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله حم ت ك عن------------- طلحة صح كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا قال القاضي----- الاهلا---------ل رفع الصوت ثم نقل الي---- رءية الهلال لان الناس كانوا يرفعون اصواتهم اذا راوه ل-لاخبار عنه وبذلك سمي الهلال هلالا--------------------- لانه سبب الي رءيته ومنه الي اطلاعه وهو في هذا الحديث بهذا المعني اي اطلعه علينا وارنا اياه مقترنا بالامن والايمان	3078	2625851582212933600	323	535.5	261	440	73.40908813476562	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms320	true	6532678942212086937	91	142	452	698	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله------ همك وقضي عنك دينك قال بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر ال-------------------------------------------------------------------------رجال قال ففعلت ذلك فاذهب ال---له همي وقضي عني ديني	320	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1426	false	1270912906895197272	217	279	1072	1375	1491	300	اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي همك وقضي عنك دينك------------ قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال د عن ابي سعيد صح الا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله تعالي ببركاته وبركات ------التوسل------- اليه به همك وقضي عنك دينك	1426	2625851582212933600	212	377.0	167	328	64.63414764404297	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms320	true	6532678942212086937	230	260	1138	1301	1491	300	اصله- التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها و الكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة	320	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1427	false	3891625860650689257	34	62	175	329	1489	300	---هو التاخر عن الشء------ من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان بالشء استعمل في مقابلة القدرة واشتهر فيها و-الكسل التثاقل عن الشء مع وجود القدرة	1427	2625851582212933600	153	289.5	125	164	93.29268646240234	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms321	true	-2994680008054968267	0	49	0	276	1594	300	اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما بخير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترفية ان يقول للمتزوج بالرفاء والبنين و الرفاء بالكسر والمد الالتءام والاتفاق من رفات الثوب اذا اصلحته وقيل السكون والطمانينة من قولهم رفوت الرجل اذا اسكنته ثم استعير للدعاء للمتزوج وان لم يكن ب-هذا اللفظ	321	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3081	false	-1599687808830243229	174	246	816	1205	1491	300	اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير حم 4 ك عن ابي هريرة كان اذا رفا الانسان اذا تزوج اذا الاولي شرطية وهذه ظرفية ورفء بفتح الراء وتشديد الفاء وهمز قال القاضي الترفية ان يقال للمتزوج بالرفاء والبنين و-الرفاء بالكسر والمد الالتءام والاتفاق من رفات الثوب اذا اصلحته او-- السكون والطمانينة من------ رفوت الرجل اذا اسكنته--- استعير للدعاء للمتزوج وان كان بغير هذا اللفظ	3081	2625851582212933600	249	446.5	205	401	62.094764709472656	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms324	true	-4564154775895353586	125	196	611	995	1516	300	قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم AUTO باب جامع الدعاء من الصحاح عن علي رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قل اللهم اهدني وسددني واذكر---------- بالهدي هدايتك الطريق والسداد سداد السهم امره بان يسال من الله تعالي الهداية والسداد وان يكون في ذكره وخاطرا بباله ان المطلوب هداية كهداية من ركب متن الطريق واخذ في المنهج المستقيم و--------سداد السهم نحو	324	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2853	false	488603549621476150	56	102	276	524	1537	300	قل اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدي هدايتك الطريق وبالسداد سداد السهم م د ن------------------------- عن علي صح-------------------------------------------------- قل اللهم اهدني وسددني واذكر عند سءالك بالهدي هدايتك الطريق اي اخطر------------------------------------------------------------------------------- ببالك ان المطلوب هداية كهداية من ركب متن الطريق واخذ في المنهج المستقيم وبالسداد سداد السهم لان	2853	2625851582212933600	212	324.0	172	402	52.7363166809082	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms325	true	-122165855156305468	260	300	1332	1548	1548	300	اللهم ا-سم لنا من خشيتك ما تحول--- بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علة من ظلمنا وانصرنا علي-	325	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	238	1042	1263	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي	820	2625851582212933600	215	413.0	176	221	97.28506469726562	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms326	true	-7869489570241091818	26	61	127	300	1508	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به يبيننا وبين معاصيك الحديث اقسم لنا اي اجعل لنا قسما ونصيبا تحول به تحجب وتمنع من حال الشء حيولة ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا	326	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0820	false	8630779367220426538	197	222	1042	1165	1567	300	اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به -بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك -------------------------------------------------ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا	820	2625851582212933600	97	162.0	77	173	56.06936264038086	18	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms343	true	-6959057373687509695	44	192	213	971	1524	299	الحجر الاسود من الجنة و-هو اشد بياضا من اللبن ---فسودته خطايا بني ادم صحيح من الحسان عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نزل الحجر الاسود من الجنة و-هو اشد بياضا من اللبن ---فسودته خطايا بني ادم------------- لعل هذا الحديث جار مجري التمثيل والمبالغة في تعظيم شان الحجر الاسود وتفظيع امر الخطايا والذنوب والمعني ان الحجر لما له من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض منها مسودا فكيف بقلوبهم او لانه من حيث انه مكفر للخطايا محاء للذنوب لما روي عن ابن عمر انه كان يزاحم علي الركنين وقال سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم صار كانه ذا بياض شديد فسودته الخطايا هذا وان احتمال ارادة الظاهر غير مدفوع عقلا ولا سمعا	343	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1856	false	-4880799642360652401	119	228	602	1167	1525	300	الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك حم عد هب عن ا----بن -----------------------------------------عباس الحجر الاسود من الجنة وكان اشد بياضا من الثلج حتي سودته خطايا اهل الشرك قال القاضي لعل هذا الحديث جار مجري التمثيل والمبالغة في -----بيان الحجر------- وتفظيع شان الخطايا --------والمعني ان الحجر ل-------------------------ما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل الابيض----- مسودا فكيف بقلوبهم او لانه من حيث انه مكفر للخطايا محاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------للذنوب كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم ك----انه ذا بياض شديد فسودته الخطايا هذا و---احتمال ارادة الظاهر غير مدفوع عقلا ولا سمعا	1856	2625851582212933600	492	867.0	390	779	63.157894134521484	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms343	true	-6959057373687509695	90	121	437	612	1524	299	التمثيل والمبالغة في تعظيم شان الحجر الاسود وتفظيع امر الخطايا والذنوب والمعني ان الحجر لما له من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان	343	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3989	false	6010910615401765243	275	300	1378	1516	1516	300	التمثيل و------------تعظيم شان------------------------ الخطايا والذنوب والمعني ان الحجر لما له من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة مشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان-	3989	2625851582212933600	137	248.5	113	175	78.28571319580078	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms376	true	-4272798481401335385	56	164	315	902	1625	300	ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث--------- عن رافع بن خديج انه عليه الصلاة والسلام قال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث الخ-----------بيث في الاصل ما يكره لرداءته وخسته ويستعمل للحرام من حيث كر-هه الشارع واستردا-ه كما يستعمل الطيب للحلال قال تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء2 اي الحرام بالحلال وللردء من المال---- قال تعالي ولا ت-مموا الخبيث منه تنفقون البقرة اي الردء من الما----ل ولما كان مهر الزانية وهو ما تاخذه عوضا للزنا حراما كان الخبيث المسند اليه بمعني الحرام و كسب الحجام لما لم يكن حراما لانه عليه السلا--------م احتجم فاعطي الحجام اجر-ه كان المراد من المسند اليه هو المعني الثاني	376	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1757	false	-8349903968654128857	150	248	768	1290	1540	300	ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث حم م د ت عن رافع بن خديج صح------------------------- ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث قال الطيبي الخبيث في الاصل ما يكره لرداءته وخسته واستعمل للحرام من حيث كراهة الش-رع واسترداءه كما يستعمل الطيب للحلال قال تعالي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب النساء- اي الحرام بالحلال والردء من المال كما قال------ ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة اي الدنء من المال قال ولما كان مهر الز------------------------------------------------------------اني-ة حراما وكسب الحجام ليس بحرام------- لانه صلي- الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجرته كان المراد من المسند اليه--- المعني الثاني	1757	2625851582212933600	454	781.0	368	627	72.40829467773438	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms378	true	-3801306386048993945	74	150	368	759	1570	300	الناس -هذا الحديث من دلاءل النبوة ومعجزات الرسول صلوات الله عليه فانه اخبر------------------- عما في ضمير وابصة قبل ان يتكلم به والمعني ان من اشكل عليه الشء والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل فيه ان كان من اهل الاجتهاد ول-يسال المجتهدين ان كان من المقلدين فان وجد ما تسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح به صدره فلياخذ به وليختره والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة هذا طريقه الورع والاحتياط	378	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2029	false	-1259539950473121251	187	259	889	1246	1439	300	القاضي هذا الحديث من اعلام النبوة ل-------------------------------انه اخبر صلي الله عليه وسلم عما في ضمير وابصة قبل ان يتكلم به والمعني ان من اشكل عليه --شء والتبس ولم يتبين انه من اي القبيلين هو فليتامل---- ان كان من اهل الاجتهاد او يسال المجتهدين ان كان مقلدا------ فان وجد ما يسكن اليه نفسه ويطمءن به قلبه وينشرح--- صدره فلياخذ به --------والا فليدعه ولياخذ بما لا شبهة فيه ولا ريبة هذا طريق- الورع والاحتياط	2029	2625851582212933600	320	561.5	254	412	77.66990661621094	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms400	true	3482039849688297224	134	258	660	1273	1501	300	الخراج بالضمان فقضي لي ان --اخذ الخراج من الحسان عن مخلد بن خفاف قال ابتعت -------------------------غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فقضي علي عمر بن عبد العزيز برد غلته فراح اليه عروة فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فقضي لي ان اخذ الخراج استغللته اخذت غلته اي كراه والخراج في الاصل اسم ما يخرج من الارض ثم استعمل في منافع الاملاك كاجرة الاراضي وريعها وكذا الحيوانات وغلة العبيد و-------------------------------------------------------معني قوله الخراج بالضمان ان النافع بازاء الضمان-------------------------------------- وكما ان المبيع لو تلف او انتقص في يد المشتري فهو في عهدته وقد تلف ما تلف ف-ي ملكه ليس علي الباءع- شء فكذا لو زاد وحصل منه نفع فهو لاحق- للباءع فيه فاذا فسخ	400	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1993	false	-4297750187303255455	88	202	454	1020	1528	300	الخراج بالضمان حم 4 -ك عن عاءشة الخراج --بالضمان ق----------------ال ابن حجر في تحفته ان رجلا ابتاع غلاما فاستعمله مدة ثم راي فيه عيبا واراد رده فقال الباءع يا------------------------------------------------------ رسول الله قد استعمل غلامي فقال صلي الله عليه ------------------وسلم الخراج بالضمان ----قال القاضي الخراج-------------------------------------------- اسم ما يخرج من الارض ثم استعمل في منافع الاملاك كريع -الاراضي---------------------- وغلة العبيد والحيوانات فالباء متعلقة بمحذوف اي مستحق بسبب الضمان والمعني ان الغلة--------------------- بازاء الضمان فمن كان ضمان المبيع عليه كان خراجه له وكما ان المبيع لو تلف او ن--قص في يد المشتري فهو في عهدته وقد تلف ما تلف علي ملكه ليس علي --باءعه شء فكذا لو زاد وحصل منه غلة فهي له لا للباءع و----اذا فسخ	1993	2625851582212933600	328	436.0	252	757	43.32892990112305	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms433	true	1607895393560481103	117	186	616	961	1521	300	نهي عن لقطة الحاج------- عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج هذا الحديث يحتمل ان يكون المراد به النهي عن اخذ لقطتهم في الحرم وقد جاء في الحديث ما يدل علي الفرق بين لقطة الحرم وغيرها وان يكون المراد النهي عن اخذها مطلقا لتترك بمكانها ويعرف بالنداء عليها لان ذلك اقرب طريقا الي ظهور صاحبها لان الحاج لا يلبثون	433	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms4047	false	1444492836927305525	243	300	1186	1463	1463	300	نهي عن لقطة الحاج حم م د عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي صح----------------------------- نهي عن لقطة الحاج قال القاضي يحتمل ا-----ن المراد--- النهي عن اخذ لقطتهم في الحرم وفي خبر اخر------ ما يد-------------------------ل علي-ه ويحتمل ان المراد النهي عن اخذها مطلقا فتترك -مكانها وتعرف بالنداء عليها لانه--- اقرب طريق- الي ظهور صاحبها لان الحاج لا يبيتون-	4047	2625851582212933600	235	366.0	184	352	66.76136016845703	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms446	true	196183994608788159	124	257	658	1356	1578	300	قوله باطل بانه علي صدد البطلان ومصيره اليه بتقدير اعتراض الاولياء عليها اذا زوجت نفسها من غير كفء وذلك مع ما فيه من ابطال قصد التعميم مزيف من وجوه اخر احدها انه لا يناسب هذا التاكيد والمبالغة وثانيها ان المتعارف المنقول في تسمية------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشء باسم ما يءول اليه تسمية ما يكون المال ا----------------------ليه قطعا كما في قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون الزمر او غالبا كما في قوله اني اراني اعصر خمرا يوسف وثالثها ا----------------------------------------------نه لو كان كذلك لاستحق المهر بالعقد لا بالوطء ولذلك قالوا يتقرر المسمي بالوطء ويتشطر بالطلاق قبل الوطء وقد علق رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستحقاق علي الوطء وجعل الاستحلال علة- لثبوته وذلك يدل علي ان وطء الشبهة يوجب مهر المثل ولم اجد احدا غيرهم من اهل العلم رخص للمراة تزويج------- نفسها مطلقا وجوز-------- مالك الدنية دون -الشريفة	446	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1474	false	-1496598055707011778	8	128	41	688	1505	300	قوله باطل -انه ب---صدد البطلان------------ بتقدير اعتراض الاولياء عليها اذا زوجت نفسها ب--غير كفو ورد بانه ------------------------------------------------------لا يناسب ذلك التاكيد -المصدر به الحديث من الاتيان باي الشرطية وتاكيدها بكلمة ما الابهامية وترتيب الحكم علي وصف الاستقلال وترتيب الجزاء علي الشرط المقتضي له وبانه لا يسمي الشء باسم ما يء-------------------------ال اليه الا اذا كان ايلا اليه قطعا نحو-------------- انك ميت وانهم ميتون الزمر--------------------- اني اراني اعصر خمرا يوسف واما هذا فانما هو علي بعض التقادير يءول الي البطلان وبانه لو كان كذلك لاستحق المهر بالعقد لا بالو---------------------------------------------------------طء وقد علق---------ه صلي الله عليه وسلم-------------------- وجعل الاستحلال عليه لثبوته وهو دليل علي ان وطء الشبهة يوجب مهو المثل ولم يرخص احد من---------- العلماء--------- تزويج المراة نفسها غير الحنفية واجازه مالك للدنيءة غير الشريفة	1474	2625851582212933600	367	494.5	292	885	41.46892547607422	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms455	true	2969529504879455947	128	232	598	1137	1474	300	القران لهذا الحديث فواءد منها ان اقل الصداق غير مقدر وانه يصح باقل ما يتمول لقوله فالتمس ولو خاتما من حديد وقال ابو حنيفة ومالك لا يصح الاصداق باقل من نصاب السرقة وهو ثلاثة دراهم عند مالك وعشرة دراهم عند ابي حنيفة ومنها جواز لبسه والا لما التمسه للاصداق به وقد كرهه بعض اهل العلم لما روي في حديث غريب انه من حلية اهل النار ومنها انه يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا واليه ذهب الشافعي ولم يجوزه ابو حنيفة ومالك واحمد ومنها الدلالة من طريق القياس علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران وجعل منفعة الحر صداقا ولم يجوزه اصحاب الراي واولوا الحديث	455	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2859	false	516063622278188175	5	47	25	250	1516	300	القاضي لهذا الحديث فواءد منها ان اقل الصداق غير مقدر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه يجوز ان يجعل تعليم القران صداقا واليه ذهب الشافعي ومنها ان----------------------------- الدلالة من طر-ق القياس علي جواز اخذ الاجرة علي تعليم القران وجعل منفعة الحر صداقا وقد تقدم الكلام عل---------ي الحديث	2859	2625851582212933600	201	361.0	161	539	37.29127883911133	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms460	true	-4779510213370866491	28	89	141	451	1485	300	كان يقسم بين نساءه فيعدل و---يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك من الحسان عن عاءشة قالت كان رسول الله يقسم بين نساء----------------ه فيعدل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول------ هذا قسمي ف-----------يما املك----------- فلا تلمني فيما تملك ولا املك ذلك اعني ما لا املك--------------------------- يريد به ميل النفس وزيادة المحبة لواحدة منهن فانه بحكم الطبع ومقتضي الشهوة لا باختياره وقصده	460	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3223	false	803592483620410629	141	239	688	1169	1459	300	كان يقسم بين نساءه فيعدل وهو يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك حم 4 ك ---عن عاءشة --صح كان يقسم---------- بين نساءه في المبيت ونحوه فيعدل لا يفضل احداهن وان كانت اليه احب من الاخري حتي كان يطاف به في ثوبه وهو مريض يقسم بينهن كما اخرجه ابن سعد عن علي وهو يقول اللهم هذا قسمي بفتح القاف فيما املك القسمة فيه فلا تلمني فيما تملك ولا املك من القاء الحب لاحداهن اكثر من غيرها قال القاضي يريد--- ميل النفس وزيادة المحبة لواحدة منهن فانه بحكم الطبع ومقتضي الشهوة لا باختياره وقصده	3223	2625851582212933600	261	430.0	207	499	52.30460739135742	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms463	true	-7436811139783259242	45	66	222	326	1483	300	اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور وفي حديث طلق ب-------------------------------------------------------------------ن علي فلتاته وان كانت علي التنور اي	463	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0351	false	-6201927988313623159	158	194	763	932	1459	300	اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور ت ن عن-- طلق بن علي ح اذا دعا الرجل زوجته او امته بالاولي لحاجته وهو البضاع فلتاته علي اي حال وان كانت علي التنور اي	351	2625851582212933600	90	162.5	69	171	52.6315803527832	17	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms519	true	-2601583006975957575	181	270	1021	1461	1642	300	الله خلق ادم علي صورته قيل الضمير لادم ومعناه علي هذا امران احدهما انه خلق علي صورته التي كان عليها من مبدا فطرته الي منقرض عمره لم تتفاوت قامته ولم تتغير هيءتة بخلاف ساءر الناس فان كل واحد منهم يكون اولا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما واعصابا عارية ثم عظاما واعصابا مكسوة لحما ثم حيوانا مجتنا في الرحم لا ياكل ولا يشرب بل يتغذي من عرق كالنبات ثم يكون مولودا رضيعا ثم طفلا مترعرعا ثم مراهقا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا وثانيهما انه خلق عل--------ي صورة	519	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1912	false	7343141370123189118	55	120	277	586	1506	300	الله ----ادم علي صورته اي علي صورة ادم---------------------------------------------- التي كان عليها من مبدا فطرته الي موت------ه لم يتفاوت---------------- هيءته بخلاف بنيه------ فان كلا---- منهم يكون----- نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظاما واعصابا عارية ثم يكسوها------------- لحما ثم حيوانا مخبا---------- لا ياكل ولا يشرب ثم ي------------------------كون مولودا رضيعا ثم طفلا مترعرعا ثم مراهقا ثم شابا ثم كهلا ثم شيخا و-----المعني خلق الله ادم اي صوره	1912	2625851582212933600	264	392.0	204	448	58.92856979370117	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms553	true	-985810027604012854	200	253	1012	1305	1535	300	بغير سكين يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته شبه به التولية لما في الحكومة م---------ن الخطر والصعوبة---- ويحتمل ان يكون المراد ان التولية اهلاك ولكن لا بالته المحسوسة فينبغي الا يتشوف ب--ه ولا يحرص عليه	553	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3781	false	7828039812678925235	50	104	246	541	1521	300	بغير سكين يريد به القتل بغيره كالخنق والتغريق والاحراق والحبس عن الطعام والشراب فانه اصعب واشد من القتل بالسكين لما فيه من مزيد التعذيب وامتداد مدته شبه به التولية---- في الحكومة لما فيها من الخطر والصعوبة قيل ويحتمل ا-----ن المراد ان التولية اهلاك -لكن لا بالة ---محسوسة فينبغي الا يتشوف عليه ولا يحرص عليه	3781	2625851582212933600	276	505.5	226	308	89.61038970947266	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms570	true	-2912538120028856111	80	170	377	843	1489	300	واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي غريب وفي حديث ابي امامة واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثر بفتحتين ما -----------------------------------------------------------------------------------بقي من---- الشء دالا عليه------------------- والمراد ب الاثرين اثار خطي الماشي في سبيل الله والساعي في فريضة من فراءض الله او ما يبقي علي المجاهد من اثر الجراحات وعلي الساعي المتعب----- في اداء الفراءض والقيام بها والكد فيها من علامات ما اصابه فيها كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الاقدام من برد الماء	570	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3407	false	-1393583318481207035	34	134	168	681	1497	300	واما الاثران فاثر في سبيل الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اي تاثير في سبيله باي نوع من التاثيرات واثر يحدثه الانسان في فريضة من فراءض الله تعالي قال ابن العربي الاثر ما يبقي بعده من عمل يجري عليه اجره من بعده ومنه ونكتب ما قدموا واثارهم يس وقال غيره الاثر ما يبقي من رسم الشء وحقيقته ما يدل علي وجود الشء والمراد خطوة --------------الماشي وخطوة الس--------اعي في فريضة من فراءض الله او ما -بقي علي المجاهد من اثر الجراحات وعلي الساعي المتعب نفسه في اداء الفراءض والقيام بها والكد ف------------------------يها كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الاقدام من برد --ماء	3407	2625851582212933600	265	437.0	213	679	39.02798080444336	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms572	true	6627757220042605905	278	300	1394	1517	1517	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد--------- فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد-	572	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2679	false	2796043184741944228	0	24	0	133	1495	300	واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد في الارض فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد	2679	2625851582212933600	123	232.0	102	133	92.481201171875	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms575	true	-2155020724144851970	2	32	14	162	1450	300	واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه----- بقوسه و--تاديبه فرسه و--ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه	575	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0521	false	670742087381680153	160	193	752	909	1440	300	واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رمي الرجل بقوسه او تاديبه فرسه او ملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه	521	2625851582212933600	145	269.0	115	157	92.356689453125	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms579	true	643603630724779684	116	192	607	1019	1597	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروها بها نقيها وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صل---------------------------------ي الل-------------------------------------ه عل-يه وسلم اذا سافرتم في الخصب---- فاعطوا الابل حقها من الارض اي حظها من نباتها يعني دعوها ساعة فساعة ترعي و حقه-----ا من الارضرعيها فيها وفيه واذا سافرتم في السنة فاسرعوا	579	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0377	false	-2934837718572502893	91	171	494	919	1588	300	اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليه- السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل م د ت ---------------------------------------------عن ابي هريرة صح اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء المعجمة واذا صحبه في اللفظ الجدب فتحت خاءه من كثرة النبات وسعة الخير والمراد السفر-- في زمن الريف فاعطوا الابل حظها من الارض بان تخلوا بينها وبين الم-----------------رعي وزاده بيانا حديث جابر عند احمد وغيره اذا س--رتم في الخصب فامكنوا	377	2625851582212933600	253	351.5	202	492	51.42276382446289	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms627	true	6464393610956857380	271	300	1383	1521	1521	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان-	627	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1062	false	-75070641001468006	119	148	668	807	1539	300	ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	1062	2625851582212933600	138	271.0	110	139	99.28057861328125	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms634	true	-4420842204519321702	125	166	621	835	1511	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احدا-------كن الوسخ بالماء عن وجههاصحي--------------ح كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله----------- الوعك------ امر بالحساء	634	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3018	false	2291203817418693351	194	238	983	1202	1539	300	اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا---- وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن احداكن الوسخ بالماء عن وجهها ت ه ك عن عاءشة صح كان----------------------------- اذا اخذ اهله اصاب بعضهم الوعك الحمي امر بالحساء	3018	2625851582212933600	178	302.5	144	252	70.63491821289062	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms640	true	4091877877569219743	242	299	1227	1552	1555	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم AUTO باب تغطية الاواني وغيرها من الصحاح وفي حديث جابر ---اذا كان جنح ال-----------------ليل او امسيتم---------------- فكفوا صبيانكم	640	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0438	false	753836512851891490	0	61	0	327	1554	300	صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكءوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم حم ق د ن ه عن----------------------------------- جابر صح اذا كان جنح بكسر الجيم وضمها الليل اوله وتقدم اذا غابت الشمس فكفوا صبيانكم	438	2625851582212933600	270	480.5	220	362	74.58563232421875	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms645	true	4055705014245413046	244	297	1272	1535	1547	300	بثوب --شهرة ما لا يحل لب-سه والا لما رتب الوعيد عليه او -ما يقصد بلبسه التفاخر والتكبر علي الفقراء والاذلال بهم وكسر قلوبهم او ما يتخذه المساخر ل----يجعل به نفسه ضحكة بين ال-ناس او --------ما يراءي به من الاعمال فكني بالثوب عن العمل وهو شاءع 1122 3365 وعن ابي ريحانة رضي الله عنه	645	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3917	false	3868704638230993773	216	262	1051	1278	1457	300	بثوب الشهرة ما لا يحل لباسه والا لما رتب الوعيد عليه او بما يقصد بلبسه التفاخر والتكبر علي الفقراء او -------------------------ما يتخذه الناس مسخرة ويجعل--- نفسه ضحكة بين العباد او يراد به ما يراءي به من الاعمال -كني بالثوب عن العمل وهو شاءع اعرض------------------------ الله عنه	3917	2625851582212933600	194	320.0	153	280	69.28571319580078	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms670	true	260352526307901711	27	76	127	364	1508	300	الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعتاحسبه قال ولا تقصها الا علي واد او ذي راي وفي حديث ابي رزين العقيلي وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت الضماءر للرءيا والمعني انها كالشء المعلق برجل الطاءر لا استقرار لها ما لم	670	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2152	false	-1981606761469275533	187	224	957	1113	1474	300	الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت--------- ولا تقصها الا علي واد او ذي راي د ه عن-- ابي رزين الرءي-----ا علي رجل طاءر اي هي كشء -----------------------------------------------------------معلق برجله------ لا استقرار لها ما لم	2152	2625851582212933600	139	204.0	104	237	58.64978790283203	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms670	true	260352526307901711	38	149	182	712	1508	300	ولا تقصها الا علي واد او ذي راي وفي حديث ابي رزين العقيلي وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت الضماءر للرءيا والمعني انها كالشء المعلق برجل الطاءر لا استقرار لها ما لم يتكلم بها او بتعبيرها وتدل عليه الرواية الاخري ولعله اراد به المنع عن التحدث بما يكره والتوهم لنزوله اذ الغالب انه من اضغاث الاحلام او حث المعبر علي ان يعبرها تعبيرا حسنا فان الوهم يفعل ما لا تفعل الرءيا ولذلك قال لا تقصها الا علي واد او ذي راي اي ----------------------------------------------------------------علي حبيب لا يقع في قلبه لك الا خير- او عاقل لبيب لا يقول الا بفكر بليغ ونظر صحيح ولا يواجهك الا بخير	670	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2153	false	5787737607590290593	3	47	14	214	1497	300	ولا تقصها الا علي واد او ذي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي اي عالم بالتعبير فانه يبين لك وجهها وقال القاضي معناه لا يبثها الا علي حبيب لا يقع في قلبه لك الا خيرا او عاقل لبيب لا يقول الا بفكر بليغ ونظر صحيح ولا يواجهك الا بخير	2153	2625851582212933600	135	257.0	103	595	22.689075469970703	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms677	true	2861806106414404582	85	144	441	753	1567	300	التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي رواية فان احدكم اذا قال ها ضحك---- الشيطان --عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب التثاءب بالهمز------------------------------------ التنفس الذي ينفتح منه الفم وهو انما ينشا م-----------------------------------ن الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس	677	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1658	false	-5310816923814614655	72	123	391	663	1595	300	التثاءب--------- من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم ----------------------------------------------اذا قال ها ضحك منه الشيطان ق عن ابي هريرة صح التث--------------------------------------------------------------اءب بفتح المثناة الفوقية فمثلثة فهمز فموحدة هو التنفس الذي ينفتح منه الفم له مع البخار المختنق في عضلات الفم من الشيطان اي من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس	1658	2625851582212933600	172	276.5	139	389	44.215938568115234	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms681	true	4109141398270706591	26	125	130	639	1496	300	ان من البيان لسحرا 1220 3720 وقال ان من ال------------------شعر حكمة عن ابن عمر قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من البيان لسحر وقال ان من الشعر لحكمة البيان جمع الفصاحة في اللفظ والبلاغة باعتبار المعني و السحر في الاصل الصرف قال تعالي فاني تسحرون المءمنون89 اي تصرفون وسمي السحر سحرا لانه مصروف عن جهته والمراد به هاهنا ان من البيان ما يصرف قلوب السامعين الي قبول الباطل ويروجه عليهم ويحيل لهم ما ليس بحق حقا ويشغلهم بتمويه اللفظ عن تدبر المعني فيكون صفة ذم ويءيده ما ورد	681	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1232	false	-2268213629554045303	183	256	889	1249	1460	300	ان من البيان -سحرا --------------وان من العلم جهلا وان من الشعر حكم---------------------ا وان من القول عيالا د عن بريدة ان م--------------------------------------------ن البيان -سحرا قال القاضي الب-----------يان جمع الفصاحة في اللفظ والبلاغة في الم-----عني وال-سحر في الاصل الصرف سمي به---------------------------------------------------- لانه مصروف عن جهته والمراد--------- ان من البيان ما يصرف قلوب السامعين الي قو-ل الباطل ويروح -عليهم ويخيل لهم ما ليس بحق حقا ويشغلهم بتمويه اللفظ عن تدبر المعني فيكون صفة ذم ك------ما ورد	1232	2625851582212933600	285	471.5	227	527	54.07969665527344	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms687	true	8202281387470147861	80	171	410	857	1525	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين فان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله------ فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه و-عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجانة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا معافي اسم مفعول من عافاه الله اذا اعفاه	687	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2905	false	2257388794311254753	163	227	775	1095	1460	300	عن ابي هريرة رمز المصنف لصحته وقد رواه مسلم بتمامه بتقديم وتاخير 6260 كل امتي معافي الا المجاهرين وان من ال--جهار ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه ق عن ابي هريرة صح------------------------------ كل امتي معافي بفتح الفاء مقصورا----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم مفعول من عافاه الله اذا اعفاه	2905	2625851582212933600	248	384.0	191	461	53.79609680175781	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms696	true	-3016900616506473327	198	295	1013	1516	1546	300	لكل ما يتحلي به الانسان ويتعاطاه من علم وعمل فان له عند الله------ منزلة لا يشارك فيه صاحبه من لم- يتصف بذلك وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قدرا واعز ذخرا فيغبطه بان يتمني ويحب ان يكون له مثل ذلك مضمونا الي ما له--- من المراتب الرفيعة والمنازل الشريفة وذلك معني قوله يغبطهم النبيون والشهداء فان الانبياء------------- قد استغرقوا فيما هو اعلي من ذلك من دعوة الخلق واظهار الحق واعلاء الدين وارشاد العامة وتكميل الخاصة الي غير ذلك من كليات اشغلتهم عن العكوف علي مثل هذه الجزءيات والقيام بحقوقها والشهداء وان نالوا -رتبة الشهادة	696	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2795	false	6254955308296243150	182	277	932	1419	1555	300	لكل ما يع-لي به الانسان ويتعاطاه من علم وعمل------- عند الله تعالي منزلة لا يشارك فيها غيره مما لا يتصف بها -وان كان له من نوع اخر ما هو ارفع قدرا واعز ذخرا فيغبطه و---يتمني ويحب ان يكون له مثل ذلك مضموما الي ما هو له من المراتب----------------- الشريفة فذلك معني قوله يغبطهم النبيون ل---------ان الانبياء عليهم السلام قد استغرقوا فيما هو اغلي من ذلك من دعوة الخلق واظهار الحق واعلاء الدين وارشاد العامة وتكميل الخاصة الي غير ذلك من كلفات -شغل-هم عن العكوف علي مثل هذه الجزيءات والقيام بحقوقهم والشهداء وان نالوا مرتبة الشهادة	2795	2625851582212933600	439	787.5	351	527	83.30170440673828	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms698	true	-2712913292884612983	62	123	344	665	1572	300	تطلب ا--لشء ب--حاسة كاستراق السمع وابصار الشء خفية وقيل الاول التفحص عن عورات الناس وبواطن امورهم بنفسه او -غيره والثاني ان يتولي ذلك بنفسه وقيل الاول مخصوص بالشر والثاني يعم بالخير والشر و-------------------------------------------------------------------- التناجش ان يزيد هذا علي ذلك وذاك علي هذا في البيع و النجش رفع الثمن وقيل المراد في الحديث النهي عن اغراء بعضهم بعضا علي الشر والخصومة و --	698	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1442	false	-6064825879215292612	195	263	985	1359	1551	300	تطلبوا الشء بالحاسة كاستراق السمع وابصار الشء خفية وقيل الاول التخفض عن عورات الناس وبواطن امورهم بنفسه او بغيره والثاني ان يتولاه بن---فسه وقيل الاول تخت-ص بالشر والثاني اعم ولا تنافسوا بفاء وسين مهملة من المنافسة وهي الرغبة في الشء والانفراد به قال القاضي التنافس ان تريد هذا علي هذا وذاك علي ذاك في البيع وقي------------------ل المراد من الحديث النهي عن اغراء بعضهم بعضا علي الشر والخصومة ولا	1442	2625851582212933600	258	433.5	207	396	65.1515121459961	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms700	true	-8680518221052016980	252	300	1282	1511	1511	300	في عرض المسلم بغير حق- الاستطالة في عرض المسلم ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له او اكثر مما رخص له فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي ساءر افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس-	700	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2157	false	8839873697473414478	0	45	0	220	1563	300	في عرض اخيه قال القاضي الاستطالة في عرضه------ ان يتناول منه اكثر مما يستحقه علي ما قيل له --واكثر مما رخص--- فيه ولذلك مثله بالربا وعده من عداده ثم فضله علي جميع افراده لانه اكثر مضرة واشد فسادا فان العرض شرعا وعقلا اعز علي النفس	2157	2625851582212933600	199	351.5	157	231	86.14718627929688	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms707	true	1675998671751892515	76	158	392	826	1559	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذلهغريبز وفي حديث اسماء بنت عميس بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تخيل في نفسه شرفا وفضلا علي غيره ثم خال	707	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1566	false	-4236482589633780703	2	107	11	562	1536	300	بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدي والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يزله ت ك هب عن---- اسماء بنت عميس طب هب عن نعيم بن حمار بءس هي كلمة جامعة للمذام مقابلة للنعم الجامعة لوجود المداءح والعبد فاعلها عبد مخصوصها تخيل صفة له بالمثناة الفوقية فخاء معجمة فمثناة تحتية مشددة اي تخيل في نفسه شرفا وفضلا علي غيره واختال	1566	2625851582212933600	373	686.5	299	555	67.20720672607422	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	171	251	874	1268	1502	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري------ فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم---- فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له--- بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر	719	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0859	false	4238497451903929484	218	300	1031	1432	1432	300	اما انكم لو اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري الموت فاكثروا ذكر هاذم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيه فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود فاذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك---- فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر-	859	2625851582212933600	385	731.0	307	407	94.59459686279297	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	251	300	1268	1502	1502	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي ------------تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا-	719	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	0	33	0	161	1507	300	لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم--------- فستري صنيعي بك---- فيلتءم عليه حتي يلتقي عليه وتختلف اضلاعه------------------------------------------------------------------------- ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا	860	2625851582212933600	148	253.0	118	247	59.919029235839844	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	241	276	1217	1384	1502	300	--الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر --------------------------------------------------------قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان- كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ ------------------------------------------------وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال---------------------------------------------------- فيلتءم عليه حتي	719	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0861	false	3040267141235664042	173	242	834	1158	1470	300	ومالي-- واذا دفن العبد الفاجر او الكافر لعله شك من الراوي وفي رواية ابن ابي شيبة الكافر بغير شك قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما انك كنت لابغض من يمشي علي ظهري فيه ان كل قبر قد تعين لمن هو له وقد عرف القبر ذلك فاذا اوليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك عبر بالصنيع مشاكلة والا فانه لا يكون الا في فعل المعروف فيلتءم عليه حتي	861	2625851582212933600	154	259.5	120	326	47.23926544189453	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms720	true	-3624091452594201791	0	41	0	197	1595	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وفي حديث ابي سعيد خرج	720	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0860	false	-5358243454047350947	33	66	161	316	1507	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب-------------------------------------- انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار ت عن---- ابي سعيد اما	860	2625851582212933600	148	273.5	116	197	75.12690734863281	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms720	true	-3624091452594201791	0	36	0	175	1595	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا--------------------------------------------------------------- ما بقيت الدنيا فينهشنه-------------------------------------------------------------- ويخدشنه----------------------------------------------------- حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة------------- او حفرة من حفر النار	720	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0863	false	2361527744241183327	33	100	168	527	1614	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا لما في حرارة نفسه من الشدة التي تحرق الدنيا وتمنعها من الانبات ما بقيت الدنيا فينهشه بالمعجمة لسعه وعضه واخذه باضراسه وبالمهملة اخذه باطراف الاسنان ويخدشه بالمعجميتين بزنة من خدش الجلد اذا مزقه ويستمر علي ذلك حتي يفضي به الي الحساب ------الي يوم الحساب وهو يوم القيامة- انما القبر روضة من رياض الجنة لاهل الايمان او حفرة من حفر النار	863	2625851582212933600	140	194.5	110	366	38.251365661621094	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms735	true	6983124278955163815	97	150	476	740	1526	300	اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل م-ءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا	735	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2216	false	-5331999989588509049	184	235	952	1206	1546	300	اعدد ست- بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان---------- كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل ماءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثني عشر الفا	2216	2625851582212933600	252	483.5	201	265	95.0943374633789	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms740	true	8443382200177662999	121	215	634	1117	1576	300	اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب فان قلت كيف يصح ان يحمل عليها وقد روي ابو هريرة في الحديث الذي يليه انه عليه الصلاة والسلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب وهي لم تحدث بعد قلت لعله لم يرد بذلك اول الاشراط مطلقا بل الاشراط المتصلة بالساعة الدالة علي انها تقوم عما قريب فان من الاشراط بعثة النبي صلي الله عليه وسلم ولم تتقدمها تلك النار او اراد بالنار نار الحرب والفتن كفتنة الترك فانها سارت من المشرق الي المغرب من الحسان 1361 4206 عن انس	740	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1397	false	3397874348476564980	77	156	380	791	1536	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول شء يحشر الناس نار تحشرهم من المشرق الي المغرب الطيالسي عن انس اول شء يحشر الناس او يجمعهم الي المحشر ويسوقهم اليه نار تحشرهم اي تجمعهم وتضمهم وتسوقهم من المشرق الي المغرب قال القاضي------------------------------------------------------------------ لعله لم يرد ب--ه اول الاشراط مطلقا بل الاشراط المتصلة قلت الكلام في اول ما يجمعهم لا في اول الاشراط فتقدم انه طلوع الشمس من المغرب قال ل------------------------و اراد بالنار نار الحرب والفتن كفتنة الترك فانها سارت من المشرق الي المغرب--- الطيا--------لسي عن انس	1397	2625851582212933600	148	50.5	118	658	22.492401123046875	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	59	228	300	1191	1583	300	اوحي الله ------الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول --لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلما من في الارض هل-م فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله----- واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي------------ واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل ال----ارض حتي يتركها كالزلفة	745	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	60	220	302	1129	1559	300	يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا ---لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون -الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب- من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه ز-------همهم فيرغب نبي الله عيسي-------- الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله -------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل وجه الارض حتي يتركها كالزلفة	1055	2625851582212933600	774	1444.5	622	925	83.67567443847656	139	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms747	true	-694194394633830633	136	276	738	1480	1626	300	عليه الصلاة والسلامالدجال ثمة فيقتله وفيه-------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور اليد مجاز عن القوة والطاقة اي لا يقوي احد علي مقاتلتهم يعني ياجوج وماجوج والتحريز التحصين اي اجعل عبادي محرزين عن باسهم بالضم الي الطور واللجا اليه وفيه ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من كل مرتفع من الارض يسرعون وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------- فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة اي يرغبون-------------------------------- الي الله تعالي في هلاكهم وانجاءهم عن مكابدة بلاءهم ويتضرعون اليه فيستجيب الله لهم فيهلكهم بالنغف وهو دود يكون في انوف الابل والغنم و الفرسي جمع فريس كقتلي وقتيل من فرس الذءب الشاة اذا قتلها اي فيهلكهم دفعة واحدة فيموتون في ان واحد موت نفس واحدة بادني سبب وفيه فلا يجدون في الارض موضع شبر الا--- ملاه زهمهم	747	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1055	false	8718077780124009263	54	187	272	962	1559	300	عليه السلام -------الدجال عند باب لد يوحي الله تعالي الي عيسي اني قد اخرجت عبادا ---لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور----------------- ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ياتون الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في--------- الارض كلهم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله عيسي واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم احب من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله----- واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في افاقهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا قد ملاه زهمهم	1055	2625851582212933600	274	393.0	214	1117	24.529991149902344	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	107	151	563	769	1518	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ا لاقبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع	759	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms4140	false	8279173883648368045	270	300	1315	1459	1459	300	يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال حبة من خير الا ---------قبضته وفيه---------------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع-	4140	2625851582212933600	136	237.5	108	206	66.01941680908203	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms760	true	2618652587084458253	115	147	577	735	1554	300	اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كما ينبت البقل قال----- وليس من الانسان شء -لا يبلي -----------------------------------------------------------------------------الا عظما واحدا وهو عجب الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه يركب الخلق يوم القيامة	760	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3494	false	-5671885064707583522	143	268	746	1356	1506	300	اربعون ثم ي-------------نزل الله من السماء ماء فينبتون كم ينبت البقل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم واحد وهو عجب الذنب منه خلق ومنه يركب يوم القيامة ق عن ابي هريرة صح ما بين النفختين نفخة الصور ونفخة الصعقة اربعون لم يبين هل سنة او يوما او شهرا ووقع للنووي ان في مسلم اربعين سنة قال ابن حجر وليس كذلك ثم ينزل من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل من الارض وليس من الانسان شء الا يبلي يعني تعدم اجزاءه وتستحيل وتصير الي صفة التراب ثم يعاد عند الاحياء الي ما عهد الا عظم- واحد و-هو عجب الذنب بفتح المهملة وسكون الجيم ويقال عجم وهو عظم لطيف كحبة خردل عند راس العصعص مكان راس الذنب من ذوات الاربع ومنه يركب الخلق يوم القيامة	3494	2625851582212933600	134	216.5	107	625	21.440000534057617	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms765	true	1594903667888541833	1	67	5	346	1548	300	ان الله------ يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستر-----------------------ه فيقول اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه--- هلك قال-------- سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ف--يعطي كتاب حسنات-------ه واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وفي حديث------- ابن عمر--- ان الله------ يدني---------------------------- المءمن فيضع عليه كنفه	765	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0995	false	4340606446097427100	128	216	660	1092	1526	300	ان الله تعالي يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره من الناس ويقرره بذنوبه فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه قد هلك قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه واما الكافر والمنافق-- فيقول الاشهاد-------------- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود حم ق ن ه عن ابن عمر صح ان الله تعالي يدني يقرب من ادناه اذا قربه اليه المءمن فيضع عليه كنفه	995	2625851582212933600	305	497.5	243	448	68.08036041259766	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms781	true	-5178681141674482195	161	188	771	912	1481	300	ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له جناحان فحملت عليه طار بك حيث شءت ولعله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلاملما-------------------------------------------------------------------------------------------- اراد------------------- ان يبين الفرق بين مراكب الجنة ومراكب الدنيا	781	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1325	false	6161618377099109960	164	252	836	1276	1539	300	ان ادخلت الجنة اتي-------------------------------------------------------------ت بفرس من ياقوتة لها جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت ت عن ابي ايوب ان ادخلت الجنة ايها المخاطب اتيت بفرس من ياقوتة لها جناحان فحملت عليه ثم طار بك حيث شءت هو جواب الاعرابي قال يا رسول الله اني احب الخيل افي الجنة خيل فذكره اخبار بان فيها ما تشتهيه الانفس من افخر الانواع واعجبها خلقة وفعلا قيل ان اردت فرسا اتيت بهذا النوع فبالاولي افراس الدنيا وقيل اراد صلي الله عليه وسلم ان يبين الفرق بين مراكب الجنة ومراكب الدنيا	1325	2625851582212933600	74	-41.0	60	501	14.770459175109863	11	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	214	249	1084	1270	1537	300	سمي بذلك اما للمعانة من شده اضطرام النار---- والتهابه من هبهب السراب اذا لمع او لسرعة اتقاد ناره بالعصاة واشتعالها فيهم من الهبهب الذي هو السريع او لشدة اجيج النار فيه من الهبهاب وه----و الصياح	785	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2746	false	5025878458041495431	72	109	372	566	1535	300	سمي بذلك اما للمعانه من شدة اضطراب النار فيه والتهابه من هبهب السراب اذا لمع او لسرعة ايقاد ناره بالعصاة واشتعالها فيهم من الهبهب الذي هو السرعة او لشدة اجيج النار فيه من الهبهاب الذي هو الصياح	2746	2625851582212933600	178	338.0	143	194	91.75257873535156	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms793	true	8600979489329802902	105	133	526	676	1520	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ر---------جلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	793	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2101	false	-2513930976887597108	172	202	916	1075	1580	300	رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي ابن مريم رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال	2101	2625851582212933600	149	291.0	121	159	93.710693359375	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms798	true	-7133064972846703660	264	299	1334	1492	1497	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا ----------اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وفي حديث- ابي سعيد	798	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1344	false	3874620423414086238	151	187	734	890	1448	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول شافع واول م-------------شفع ولا فخر حم ت ه عن ابي سعيد	1344	2625851582212933600	134	241.0	103	169	79.2899398803711	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms814	true	4471886757756474257	157	297	782	1473	1492	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه- في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء ف-------لما جءت الي السماء الدن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة -اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجب--ريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة--- التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن- يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنه وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله -------علي امتي خمسين صلاة فرجعت -----حتي مررت علي موسي	814	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	0	214	0	1080	1487	300	من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء الدنيا فلما جء---نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد قال فارسل اليه قال نعم ففتح فلما علونا السماء الدنيا فاذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن- يساره اسودة فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت يا جبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين اه-----ل الجنة والاسودة عن التي شم---اله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي ---------------------------------ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازن السماء الدنيا ففتح فلما مررت بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا قال عيسي ابن مريم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا قال هذا ابراهيم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلا-----------------------------------------------م ففرض الله عز وجل علي امتي خمسين صلاة فرجعت بذلك حتي مررت علي موسي	2696	2625851582212933600	500	691.5	397	1178	42.444820404052734	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms815	true	726174240568150283	5	50	25	247	1552	300	فراجعته ف---قال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت--- استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	815	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2696	false	-1769403802123408405	252	299	1260	1486	1487	300	فراجعت ربي فقال هن خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت قد استح-يت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي فغشيها الوان لا ادري ما هي ثم -دخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك	2696	2625851582212933600	214	406.0	170	228	93.85964965820312	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms816	true	-6007839518623799414	86	166	448	897	1579	300	ابن عباس وابي حية الانصاري ثم عرج ب-------------------------------------ي حتي ظهرت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ظهرت له اي علوته قال تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف33 و المستوي ------------------------علي صيغة---- المفعول اسم مكان من الاستواء واللام اما للعلة بمعني علوت- -------------لاستعلاءه او للاستواء عليه او بمعني الي كما في قوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة-------5 وصريف الاقلام صريرها واصله صوت البكرة عند الاستقاء والمعني بلغت------------------------------------------------------------ في الارتقاء الي رتبة من العلياء اتصلت بمبادء الكاءنات واطلعت علي تصاريف الاحوال وجري---- المقادير	816	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2521	false	-7258062887592982165	0	91	0	506	1528	300	ابن عباس وابي حبة ال--بدري--- عرج بي مغير الصيغة اي عرج بي جبريل اي رفعني حتي ظهرت ارتفعت ---------------------------------------قال تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف----- بمستوي قال القاضي وهو اسم مكان علي صيغة اسم المفعول م---------ن الاستواء واللام اما للعلة بمعني علوته لاستوي عليه ولاستعلاءه----------------- او بمعني الي كما في قوله تعالي-------- اوحي لها الزلزلة اسمع فيه صريف الاقلام صريرها واصله صوت البكرة عند الاستقاء ومنه لها صريف صريف الفعو بالمشدوالحديث اخبار بانه صلي الله عليه وسلم بلغ في الارتقاء---- رتبة علية------ اتصلت بمبادء الكاءنات واطلعت علي تصاريف الاحوال وجري قلم المقادير	2521	2625851582212933600	326	507.5	268	599	54.424041748046875	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms843	true	-4447203975929382339	215	288	1057	1424	1483	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما سمعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده اذ طلع عمر فارفض الناس	843	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1309	false	-3657875251565191504	144	184	691	889	1439	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت--------------------------------------------------- لغطا----------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن ف---------------قال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكبه---------------------------------- انظر اليها فقال -----------------------------------اما شبعت ف-----اقول لا------------------ اذ طلع عمر فارفض الناس	1309	2625851582212933600	187	296.5	148	367	50.953678131103516	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms849	true	-6941629939372058392	225	268	1095	1297	1440	300	هذا فانه بذل نفسه في سبيل الله وخاطر بها حتي لم يبق بينه وبين الهلاك شء فهو كمن قتل وذاق الموت في سبيل الله وان كان حيا يمشي علي وجه الارض يقال قضي نحبه اذا مات بمعني قضي اجله واستوفي مدته والنحب المدة	849	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms2459	false	6680727429898040381	244	287	1172	1374	1435	300	هنا بانه بذل نفسه في سبيل الله وخاطر بها حتي لم يبق بينه وبين الهلاك شء فهو كمن قتل وذاق الموت في سبيل الله وان كان حيا يمشي علي وجه الارض يقال قضي نحبه اذا مات بمعني قضي اجله واستوفي مدته والنحب المدة	2459	2625851582212933600	200	398.0	157	202	99.00990295410156	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms852	true	4342512649222591404	25	106	128	525	1479	300	المطلب بن ربيعة رضي الله عنه ان---------------- العباس رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما-اغضبك -قال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك---- فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذ-----ي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه وفي	852	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms0193	false	9038821486553058356	92	168	444	814	1513	300	المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب قال دخل العباس----------------- علي رسول الل-----------------------------------ه فقال ما اغضبك فقال يا رسول الله ما لنا ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذاني في عمي فقد اذاني فان-- عم الرجل صنو ابيه وفي	193	2625851582212933600	329	577.5	261	424	77.5943374633789	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms852	true	4342512649222591404	218	299	1078	1478	1479	300	حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط عن يعلي بن مرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانه صلي الله عليه وسلم علم بنور الوحي---- ما سيحدث بينه وبي------ن القوم فخصه بالذكر وبين انهما كالشء الواحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة الرسول------------------------ ومحبة الرسول محب-----ة الله	852	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1821	false	-6180967019386499794	171	271	873	1380	1533	300	حسين مني وانا منه سببه----------------------------------------- عن يعلي بن مرة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام دعي اليه فاذ---------------------ا حسين يلعب بالسكة فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم امام القوم وبسط يديه فجعل الغلام يفر هاهنا وهاهنا ويضاحكه حتي اخذه فجعل احدي يديه تحت ذقنه والاخري فوق راسه فقبله ثم ذكره قال القاضي كانه----------------------- بنور الوحي علم ما سيحدث بين الحسين وبين القوم فخصه بالذكر وبين انهما شء -----واحد في وجوب المحبة وحرمة التعرض والمحاربة واكد ذلك بقوله احب الله من احب حسينا فان محبته محبة --رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحبة --رسول الله محبة الله	1821	2625851582212933600	247	354.5	194	601	41.09817123413086	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms854	true	188158749397077574	56	135	281	699	1481	300	مريم بنت عمران--------------- وخير نساءها خد---------------------------يجة بنت خويلد-------------------- قيل الكناية الاولي راجعة الي الامة التي كانت مريم منهم والثانية الي هذه الامة وروي عن وكيع الذي هو من- رواة هذا الحديثانه اشار الي السماء والارض يريد به انهما خير نساء العالم اللاتي ------------فوق الارض وتحت السماء كل منهما في زمانها وانما وحد الضمير لانه اراد جملة طبقات السماء واقطار الارض وان مريم خير من صعد بروح- الي السماء وخديجة خير نساءهن علي وجه الارض والحديث ورد في ايام حياتها	854	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1977	false	6025047193877378867	79	165	400	853	1528	300	مريم بنت عمران خبر خير نساءها وخير نساءها اي هذه الامة او اهل عصرها وخديجة بنت خويلد قال القاضي البيضاوي قيل الكناية الاولي راجعة الي الامة التي فيها مري-----م والثانية الي هذه الامة وروي--- وكيع الذي هو احد رواة الصحيح ا---نه اشار الي السماء والارض يعني -----هما خير----- العالم ال--تي تحت السماء وفوق الارض------------ كل منهما في زمانه و------وحد الضمير لانه اراد حملة طبقات السماء واقطار الارض وان مريم خير من صعد بروحه الي السماء وخديجة خير نساءها علي وجه الارض والحديث ورد في ايام حياتها	1977	2625851582212933600	354	584.0	284	494	71.65991973876953	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms860	true	717418260645582792	0	44	0	243	1512	300	دور الانصار خير وفي حديث ابي اسيد الساعدي خير دور الانصار بنو النجار-------------------------------------------------------------------- يريد بالدور البطون فان الدار يعبر بها عن المحلة وبالمحلة عن اهلها وان- اراد بها ظاهرها فقوله بنو النجار------------------ علي حذف المضاف واقامة المضاف اليه مقامه وتكون خيريتها بسبب خيرية اهلها	860	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms1968	false	-1951773095580486988	234	292	1221	1535	1572	300	دور الانصار خير انتهي 4050 خير ديار الان--------------صار بني عبد الاشهل ت عن جابر خير ديار الانصار اي منازلهم قال القاضي برواية البخاري يريد بالدور البطون لان الدار يعبر بها عن المحلة وبالمحلة عن اهلها واذا اراد به- ظاهره- فقوله بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل علي حذف المضاف لاقامة المضاف اليه مقامه وتكون خيريتها بحسب خيرية اهلها	1968	2625851582212933600	192	334.0	155	330	58.181819915771484	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms864	true	2604001658242954682	0	91	0	479	810	143	يدري اوله خير ام اخره -------------نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت كما قال تعالي قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض يونس18 اي بما ليس فيهن كانه قال لو كان لعلم لانه امر لا يخفي ولكن لا يعلم لاختصاص كل طبقة منهم بخاصية وفضيلة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في النشوء والنماء لا تملك انكارها والحكم بعدم نفعها فان كان الاولون امنوا بما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلوات الله عليه------بالاجابة والايمان فالاخرون امنوا	864	-8403807223412856589	Sham19Y0122096-ara1.ms3615	false	-4972267282252110873	240	300	1168	1498	1498	300	يدري اوله خير ام اخره قال البيضاوي نفي تعلق العلم بتفاوت طبقات الامة في الخيرية واراد به نفي التفاوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاختصاص كل----- منهم بخاصي-------ة توجب خيريتها كما ان كل نوبة من نوب المطر لها فاءدة في --------النماء لا يمكن انكارها والحكم بعدم نفعها ف----ان الاولين امنوا لما شاهدوا من المعجزات وتلقوا دعوة الرسول صلي ا--لله عليه وسلم بالاجابة والايمان والاخرون امنوا-	3615	2625851582212933600	302	530.5	248	498	60.64257049560547	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0122096-ara1