id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013614-ara1.ms006	true	-3183272775335358594	99	179	486	896	1540	300	ما نقل عن الرسول صوات الله ----------عليه ثلاثة اقسام ما ي-----علم صدقه وما يعلم كذبه وما لا يعلم حاله والاول كل خبر بلغت كثرة رواته في كل طبقة مبلغا احال العقل تواطءهم علي الكذب ويسمي متواترا والثاني ما ي---------------خالف قاطعا ولم يكن يقبل التاويل او كان من الشواذ المروية في امر تتوفر الدواعي علي ------اشاعته اما لغرابته او لكونه اصلا في الدين ويس-----------مي موضوعا و---------------------------------------------------ال---------------------------ثالث علي ثلاثة اقسام لانه اما ان يكون راحج الصدق او راجح الكذب او مستوي الطرفين	6	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0007	false	-8307481572242332011	212	300	1151	1602	1602	300	ما نقل عن الرسول صلي- الله عليه وسلم علي- ثلاثة اقسام الاول ما علم صدقه وهو---------------------------------- كل خبر بلغت----- رواته في كل طبقة مبلغا احال العقل تواطءهم علي الكذب ويسمي متواترا والثاني ما علم كذبه وهو ما خالف قطعيا ولم---- يقبل التاويل او متضمنا لما ي------------------توفر الد-اعي علي نقله واشاعته اما لغرابته او لكونه اصلا في الدين ولم يتواتر ويسمي موضوعا ولا يجوز روايته لمن علم حاله الا مقرونا ببيان وضعه والثالث ما لم يعلم احدهما وهو ايضا علي ثلاثة اقسام راجح----------------- الصدق وراج--ح الكذب او مساوي الطرفين-	7	8240389916273679374	289	457.5	230	535	54.01869201660156	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms006	true	-3183272775335358594	179	299	896	1538	1540	300	والاول ما سلم لفظه----------- ومعناه------------------------------------- واتصل اسناده الي الرسول صلوات الله عليه----- بعنعنة ثقات معلومي العدالة ويسمي صحيحا و---------------قد يقسم هذا القسم بنوعين من التقسيم الي اقسام اربعة---------------------------------------------------------------------------- التي اوردها الامامان محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري ومسلم بن حجاج القشيري في جامعيهما تسمي صحاحا وان كانت فرادي في كل الطبقات او--- بعضها تسمي حسانا وعلي هذا اصطلح صاحب الكتاب ولا شك ان القسم الاول عند التعارض ارجح من الثاني لتاكد الظن فيه واتفاق القاءلين بالخبر الواحد علي هذا النوع خاصة والثاني ان الحديث ان كان مما دونه الحفاظ وشاع فيما بينهم -سمي مشهورا وان تفرد به حافظ واحد ولم ينكره غيره -سمي غريبا وقد يطلق الغريب ويراد به ما رواه التابعي عن صحابي لم يكن مشهورا به والثاني--- ما يكون	6	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0008	false	2791020866284766567	0	111	0	575	1529	300	فالاول ما سلم لفظه من الركاكة ومعناه من مخالفة اية او خبر متواتر او اجماع واتصل اسناده الي النبي صلي--- الله عليه وسلم بعنعنة ثقات معلومي العدالة ويسمي صحيحا ومسندا ومرفوعا وقد يقسم هذا القسم بنوعين من التقسيم الي------ اربعة اقسام احدهما ان رواته ان كانت مثني او اكثر في كل طبقة الي الصحابي كالاحاديث التي اوردها الشيخان تسم------------------------------------------------------------------ي صحاحا وان كانت فرادي في كل الطبقات او في بعضها تسمي حسانا وثانيهما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحديث ان كان مما دونه الحفاظ وشاع فيما بينهم يسمي مشهورا وان تفرد به حافظ واحد ولم يذكره غيره يسمي غريبا وقد يطلق الغريب علي----- ما رواه التابعي عن صحابي لم يكن مشهورا به والثاني اي ما يكون	8	8240389916273679374	397	683.5	318	794	50.0	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms007	true	-6755000232231329730	137	300	705	1593	1593	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي والصلاة التامة الداءمة علي رسوله المجتبي محمد سيد الوري وعلي اله نجوم الهدي قال الشيخ الامام الاجل السيد محيي السنة ناصر الحديث ركن الاسلام قدوة الامة امام الاءمة ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي نور الله قبره--------------------- اما بعد فهذه الفاظ صدرت عن صدر النبوة وسنن سارت عن معدن الرسالة واحاديث جاءت عن سيد المرسلين وخاتم النبيين هن مصابيح الدجي خرجت عن مشكاة التقوي التقي مما اوردها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن -عونا علي ما هم فيه من الطاعة تركت ذكر اسانيدها حذرا من الاطالة عليهم واعتمادا علي نقل الاءمة وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعني دعا اليه وتجد احاديث كل باب منها تنقسم الي صحاح وحسان اعني ب الصحاح ما اخرجه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعيهما-	7	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0001	false	4604618210314553522	106	272	593	1504	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي والصلاة التامة الداءمة علي رسوله المجتبي محمد سيد الوري وعلي اله نجوم الهدي قال الشيخ الامام الاجل السيد محيي السنة ناصر الحديث ركن الاسلام قدوة الامة امام الاءمة ابو محمد الحسين بن مسعود الفراء البغوي نور الله قبره CHECK مقدمة المصابيح اما بعد فهذه الفاظ صدرت عن صدر النبوة وسنن سارت عن معدن الرسالة واحاديث جاءت عن سيد المرسلين وخاتم النبيين هن مصابيح الدجي خرجت عن مشكاة التقوي التقي مما اوردها الاءمة في كتبهم جمعتها للمنقطعين الي العبادة لتكون لهم بعد كتاب الله حظا من السنن وعونا علي ما هم فيه من الطاعة تركت ذكر اسانيدها حذرا من الاطالة عليهم واعتمادا علي نقل الاءمة وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لمعني دعا اليه وتجد احاديث كل باب منها تنقسم الي صحاح وحسان اعني ب الصحاح ما اخرجه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي البخاري وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري رحمهما الله في جامعيهما	1	8240389916273679374	888	1757.0	726	911	97.47530364990234	160	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms007	true	-6755000232231329730	266	295	1404	1559	1593	300	وتجد احاديث كل باب منها-------------------------------------- تنقسم الي صحاح وحس--------------------------------ان اعني ب -------الصحاح ما اخرج-----------------ه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري------------------------------ وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري	7	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0006	false	-157462562299621587	175	268	923	1399	1555	300	وتجد احاديث كل باب منها اي من الاحاديث المجموعة في هذا الكتاب تنقسم الي صحاح وحسان اي الي احاديث صحاح واحاديث حسان اعني اي اريد بالصحاح ما اخرجه اي اورده او جمعه الشيخان ابو عبد الله محمد بن اسماعيل الجعفي اي منسوب الي جعفة وهي اسم بلد وفيها مولده روي انه ولد يوم الجمعة بعد صلاة العصر لثلاث عشرة ليلة خلت من شوال سنة اربع وتسعين ومءة وتوفي في عيد ليلة الفطر سنة ستة وخمسين ومءين وقيل الجعف حي من اليمن البخاري وانما نسب اليهما لسكونه فيهما وابو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري	6	8240389916273679374	153	260.0	125	476	32.14285659790039	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms007	true	-6755000232231329730	0	93	0	461	1593	300	لفظه ركاكة او خلل لا يحسن اصلاحه او في معناه خور مثل ان يكون علي خلاف اية او خبر متواتر او اجماع ويسمي مستقيما او في احد رواته قدح وتهمة ويسمي ضعيفا ومنكرا وقد يطلق السقيم عليه ايضا والثالث ما لا يكون في متنه علة ولا في راويه خلل بين -لكن بعض رواته لم يعلم بعين او وصفه والاول ان كان هو الصحابي -سمي الحديث مرسلا وان كان غيره س-مي منقطعا وان كان كليهما س-مي معضلا والثاني ما لا يعرف عدالة رواته وس-مي مجهولا والمنقطع والمعضل لا استدلال بهما وفي المرسل والمجهول خلاف	7	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0008	false	2791020866284766567	116	196	596	994	1529	300	لفظه ركاكة او خلل لا يحسن اصلاحه او في معناه بان كا--------ن علي خلاف اية او خبر متواتر او اجماع ويسمي س--قيما او في احد رواته قدح وتهمة ويسمي ضعيفا و---------------------------------الثالث ما لا يكون في متنه علة ولا في رواته خلل بين ولكن بعض رواته لم يعلم بعينه فان -------------كان هو الصحابي يسمي------- مرسلا وان كان غيره يسمي منقطعا وان كان كلاهما يسمي معضلا او بصفته من ال-----عدالة وغيرها يسمي مجهولا والمنقطع والمعضل لا استدلال بهما وفي المرسل والمجهول خلاف	8	8240389916273679374	355	635.5	281	466	76.18025970458984	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms008	true	-8410664976845326934	0	27	0	148	1577	300	او احدهما واعني ب الحسان ما اورده ابو-داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله مما لم	8	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0001	false	4604618210314553522	272	300	1504	1652	1652	300	او احدهما واعني ب الحسان ما اورده ابو داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابو عيسي محمد بن عيسي الترمذي وغيرهما من الاءمة في تصانيفهم رحمهم الله مما لم-	1	8240389916273679374	147	284.0	121	149	98.65771484375	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms008	true	-8410664976845326934	27	141	148	730	1577	300	يخرجه الشيخان واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا والله المستعان وعليه التكلان روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه عنوان الكتاب ----------------------------------------------------------------------------------------------قوله وربما سميت في بعضها الصحابي الذي يرويه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	8	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0002	false	5348083803211113989	0	121	0	624	1551	300	يخرجه الشيخان واكثرها صحاح بنقل العدل عن العدل غير انها لم تبلغ غاية شرط الشيخين في علو الدرجة من صحة الاسناد اذ اكثر الاحكام ثبوتها بطريق حسن وما كان فيها من ضعيف او غريب اشرت اليه واعرضت عن ذكر ما كان منكرا او موضوعا والله المستعان وعليه التكلان روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لامرء ما نوي فمن كانت هجرته الي الله ورسوله فهجرته الي الله ورسوله ومن كانت هجرته الي دنيا يصيبها او الي امراة يتزوجها فهجرته الي ما هاجر اليه CHECK شرح مقدمة المصابيح قال المصنف رحمة الله تعالي عليه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله انما ابتدا بذلك ل----------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم	2	8240389916273679374	516	1007.0	413	676	76.33135986328125	101	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms010	true	-2518557766092956258	164	206	854	1057	1573	300	ان اول الناس يقضي اليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به ف-----عرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال رجل جرء وقد قيل ف--امر به فسحبت علي وجهه حتي القي في النار	10	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0132	false	2619220142767397896	87	131	486	695	1519	300	ان اول الناس يقضي عليه يوم القيامة رجل استشهد فاتي به الله فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال قاتلت فيك حتي استشهدت قال كذبت ولكنك قاتلت لان يقال انك جرء فقد قيل ثم امر به فسحب- علي وجهه حتي القي في النار	132	8240389916273679374	195	368.5	153	210	92.85713958740234	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms011	true	-5026234813714496471	94	300	477	1536	1536	300	علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة ووتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة الع-لة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي روايته وان تري الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية كتاب الايمان من الصحاح قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما نحن عند رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-	11	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0011	false	1028108752427992411	0	205	0	1053	1555	300	علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة -وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي روايته وان تري الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية م-------------ن الصحاح قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينما نحن عند رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	11	8240389916273679374	1044	2059.0	841	1067	97.84442138671875	199	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms012	true	5548874545965037724	2	186	7	962	1567	300	علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ولا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله روسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ورواه ابو هريرة------------- وفي روايته وان تري الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية	12	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0011	false	1028108752427992411	0	186	0	963	1555	300	علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر -لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم واسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع يديه علي فخذيه فقال يا محمد اخبرني عن الايمان فقال الايمان ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره فقال صدقت قال فاخبرني عن الاسلام قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم امر دينكم ورواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي روايته وان تري الحفاة العراة الصم البكم ملوك الارض في خمس لا يعلمهن الا الله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية	11	8240389916273679374	946	1865.5	763	968	97.7272720336914	178	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms017	true	-5005938790550815471	121	171	619	866	1581	300	3 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الايمان بضع	17	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0018	false	-6334437914155504516	100	149	536	781	1556	300	3 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذي عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وعن ابي هريرة--------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الايمان بضع	18	8240389916273679374	237	451.5	189	254	93.30708312988281	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms022	true	-7219241669902217657	33	82	159	387	1513	300	8 وقال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه ابو هريرة رضي الله عنه -عن ابي هريرة رضي الله ------عنه انه قال----------------------- عليه الصلاة والسلام والذي نفس محمد بيده	22	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0021	false	1335656697283184791	67	121	365	613	1516	300	8 وقال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم يموت ولم يءمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م والذي نفس محمد بيده	21	8240389916273679374	215	392.5	167	258	83.33333587646484	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms023	true	-8380384774233073585	161	190	860	1015	1567	300	علي عمومه اذ لا يبعد ان يكون طران الايمان به------------------------- سببا لقبول تلك الاعمال والاديان وان كانت منسوخة كما ورد في الحديث ان مبرات الكفار وحسناتهم مقبولة بعد اسلامهم	23	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0022	false	4809956506424066159	171	204	913	1080	1563	300	علي عمومه اذ لا يبعد ان يكو-----ن الايمان به صلي الله تعالي عليه وسلم سببا لقبول ------اعماله في دينه وان كان- منسوخا كما ورد في الخبر- ان مبرات الكفار وحسناتهم مقبولة بعد اسلامهم	22	8240389916273679374	131	214.5	105	180	72.77777862548828	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms023	true	-8380384774233073585	191	264	1017	1383	1567	300	10 وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله رواه ابن عمر رضي الله عنه ---عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل الناس-------------------------- حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة	23	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0023	false	-5224730627629380693	123	202	684	1086	1608	300	10 وقال امرت ان اقاتل الناس حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم علي الله رواه ابن عمر رضي الله عنهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------مرت ان اقاتل الناس اي امرني الله بان اقاتلهم حتي يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة	23	8240389916273679374	348	653.5	280	410	84.8780517578125	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms024	true	-2437107746169803539	90	160	527	881	1637	300	11 وقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته رواه انس رضي الله عنه -عن انس رضي الله عنه عن النبي -------------صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا واكل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته انما لم يذكر ساءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاركان استغناء بالصلاة التي هي عنوان	24	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0024	false	2226017848118578353	50	121	271	637	1546	300	11 وقال من صلي صلاتنا واستقبل قبلتنا و-كل ذبيحتنا فذلك المسلم الذي له ذمة الله وذمة رسوله فلا تخفروا الله في ذمته رواه انس رضي الله عنه وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------من صلي صلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي مثل صلاتنا ولا توجد الصلاة الشرعية الا من معترف بالتوحيد والنبوة فلذا جعل علما لاسلامه ولم يتعرض للزكاة وغيرها من الاركان استغناء بالصلاة التي هي عنوان	24	8240389916273679374	224	296.5	179	488	45.90163803100586	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms025	true	7117048507333864074	10	64	53	296	1494	300	14 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال وصيام	25	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0026	false	-8646735188204365571	246	300	1209	1451	1451	300	14 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال جاء رجل من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن فقال لا الا ان تطوع قال وصيام-	26	8240389916273679374	242	479.0	189	243	99.5884780883789	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms025	true	7117048507333864074	64	118	296	539	1494	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	25	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0027	false	-6995555107406995897	0	54	0	243	1422	300	شهر رمضان قال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان صدق	27	8240389916273679374	243	486.0	189	243	100.0	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms025	true	7117048507333864074	85	117	389	535	1494	300	فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع----------------------------------------------------- قال---------- فادبر الرجل------- وهو ------يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل ان	25	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0028	false	-2776902280844763965	0	48	0	222	1475	300	فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع ولم يذكر الحج هنا لاحتمال انه سقط ذكره من بعض الرواة قال اي الراوي فادبر الرجل اي ذهب وهو يحلف ويقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح الرجل اي	28	8240389916273679374	145	252.0	113	222	65.31531524658203	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms026	true	453523152130431647	97	236	488	1207	1548	300	15 وعن ابن عباس انه قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالم-ن القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله -انا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من----- مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم ال----------------------------------وفد جمع وافد من وفد فلان علي السلطان بمعني ورد عليه رسولا اليه وعبد القيس من ربيعة وهي قبيلة	26	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0028	false	-2776902280844763965	153	300	734	1475	1475	300	15 وعن ابن عباس انه قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قال من القوم او من الوفد قالوا ربيعة قال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا ندامي قالوا يا رسول الله اانا لا نستطيع ان ناتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسالوه عن الاشربة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم والدباء والنقير والمزفت وقال احفظوهن واخبروا بهن من وراءكم عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان وفد جمع وافد من وفد فلان علي الامير اذا--- ورد اليه رسولا ------عبد القيس اسم--------- قبيلة-	28	8240389916273679374	685	1304.0	551	760	90.13157653808594	127	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms026	true	453523152130431647	162	208	803	1053	1548	300	فامرهم باربع----- ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده ---------------------------------فقال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعل----------------------------------------------------م قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله--------------------------------------------------------------------------- واقام الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم الخمس ونهاهم عن اربع عن الحنتم	26	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0030	false	-3830299660665946647	84	236	445	1277	1626	300	فامرهم باربع خصال ونهاهم عن اربع امرهم بالايمان بالله وحده نصب علي الحال اي واحدا لا شريك له قال اتدرون ما الايمان بالله وحده قالوا الله ورسوله اعلم تادبا بين يديه وطلبا لسماع الكلمتين منه عليه السلام قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله والمراد بالايمان هنا الاسلام والتصديق بهاتين الشهادتين فيتحقق الايمان بهما واقام الصلاة خبر مبتدا محذوف وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان الي اخر الشهادتين وامرهم عقيب ذلك باربع وهي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تعطوا من المغنم الحاصل من المحاربة مع الكفار الخمس وفيه اشعار بان الخمس واجب علي المخاطبين وغيرهم من الغانمين وان لم يكن الامام حاضرا وانما لم يذكر الحج لاحتمال انه لم يكن واجبا بعد او لنسيان الراوي او ذكر اعطاء الخمس موضع الحج لما راي ان القوم الي هذا الحكم احوج وذكر الاهم اولي من غيره ونهاهم عن اربع عن الحنتم	30	8240389916273679374	242	421.0	197	832	29.086538314819336	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms027	true	1025294705659448222	206	300	1172	1626	1626	300	16 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه انه قال قال-	27	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0031	false	-4528743226968708690	25	116	145	585	1563	300	16 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك وعن عبادة بن --صامت------------- انه قال قال	31	8240389916273679374	438	853.5	348	455	96.26373291015625	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms028	true	1406442130961699344	0	73	0	361	1586	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتون ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الل-----ه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	28	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0031	false	-4528743226968708690	35	109	189	555	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله عليه فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	31	8240389916273679374	360	713.0	287	366	98.36065673828125	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms028	true	1406442130961699344	224	300	1210	1586	1586	300	في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو --------------------------الي الله------------ ان شاء عفا عنه----------------------- وان شاء عاقبه فيه اشارة الي ما سبق سوي الشرك ف-------------------انه لا يكفر بالقتل عليه ولا يعفي عنه والتنصيص علي تخيير المعاقبة والمعافاة دليل علي المعتزلة لانهم يوجبون العقاب علي الكباءر قبل التوبة ويحرمون التعذيب بعدها 12------------------------------- 17 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي-	28	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0032	false	-2168500204845846533	203	290	1023	1450	1495	300	في الدنيا ولم يقم عليه حد ذلك الفعل ---------------------فهو اي المستور عليه مفوض امره الي الله يوم القيامة ان شاء عفي عنه اي ترك عقوبته عن الذنب وان شاء عاقبه بقدر ذنبه فبايعناه علي ذلك وفي هذا دلالة صريحة علي انه لا ي--------جب عليه تعالي عقاب عاص فهو-------------------------------- دليل علي المعتزلة فانهم يوجبون العقاب علي الكباءر قبل التوبة وانما قدم العفو علي العقاب لقوله تعالي سبقت رحمتي عذابي 17 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في اضحي	32	8240389916273679374	221	290.0	170	488	45.28688430786133	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms029	true	-2178516237844150070	10	93	46	445	1482	300	النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان دين-------نا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها -عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خرج في اضحي	29	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0033	false	1129365203259221409	0	83	0	405	1549	300	النساء تصدقن فاني اريتكن اكثر اهل النار فقلن وبم يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال اليس اذا حاضت لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان دينها وعن ابي سعيد الخدري انه قال---- خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---- في اضحي	33	8240389916273679374	382	723.5	302	413	92.49394989013672	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms029	true	-2178516237844150070	230	299	1152	1479	1482	300	18 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم -لم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ي----كن لي كفوا احد وفي رواية فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولد- رواه ابن عباس رضي الله	29	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	169	239	856	1189	1500	300	18 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد وفي رواية فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا رواه ابن عباس رضي الله	34	8240389916273679374	326	638.0	257	333	97.89789581298828	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms029	true	-2178516237844150070	39	90	197	433	1482	300	قلن وما نقصان دين-------نا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس------------------------ اذا ح---------------------اضت------------------------------ لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك من نقصان----------------------------- دينها عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول ا---------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	29	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0034	false	-823782598866174882	53	177	281	893	1500	300	قلن وما نقصان ديننا وعقلنا يا رسول الله قال اليس شهادة المراة مثل نصف شهادة الرجل قلن بلي قال فذلك من نقصان عقلها اعلم ان العقل في الشرع عبارة عن معني في الشخص يعقله اي يمنعه عن الهلاك والخسران في الاخرة بعاقل فمن كان ذا تجربة في امور ولم ينته عما هو سبب هلاكه وخسرانه في الاخرة فليس بعاقل فالمراد بالعقل هنا العقل الديني قال اليس اسمها ضمير الشان وخبرها اذا حاضت وانما لم يقل ان حاضت لان المراة قلما تخلو عن الحيض لم تصل ولم تصم قلن بلي قال فذلك اي كونها غير مصلية ولا صاءمة من نقصان دينها والدين عبارة عن جميع الخصال الحميدة وفيه دلالة علي ان النقص عن الطاعات نقص من الدين 18 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	34	8240389916273679374	186	326.0	143	612	30.39215660095215	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms031	true	-2001096243582444247	165	273	890	1509	1637	300	لنفسه ------شرفا عليه و -----------------------العظمة---------- ان يكون الشء في نفسه كاملا شريفا مستغنيا فالاول--- ارفع من الثاني ولذلك مثله- بالرداء-------------------- فكبرياء الله تعالي والعلم عنده الوهيته التي هي عبارة عن استغناءه عما سواه واحتياج-------ه اليه وعظمته وجوبه الذاتي الذي هو عبارة عن استقلاله واستغناءه عن الغير فانما مثلهما بالرداء والازار ادناء للمتوهم من المشاهد وابرازا للمعني المعقول في صورة المحسوس فكما لا يشارك الرجل في ازاره و---رداء-------ه ويستقبح طلب الشراك فيهما لا يمكن مشاركة الباري تعالي في هذين الوصفين----------------------------------------------------- فانه الكامل المنعم المستغني المتفرد بالبقاء وما سواه ناقص محتاج علي صدد الفناء كما قال تعالي كل شء هالك الا وجهه القصص88 فكل مخلوق----------------------------------------------------------------------------------------------- استعظم نفسه واستعلي علي الناس	31	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0037	false	-4881049111443446793	0	116	0	664	1569	300	لنفسه فضلا وشرفا عليه وذلك لا يستحقه غير الله والعظمة ازاري وهي ان يكون الشء في نفسه كاملا شريفا مستغنيا والكبرياء ارفع منها----- ولذلك مثلها بالرداء لانه اشرف من الازار فكبرياء----ه تعالي عبارة عن--- الوهيته الت---------ي هي استغناءه عما سواه واحتياج ما سواه اليه وعظمته وجوبه الذاتي الذي هو عبارة عن استغناءه تعالي ع----ن الغير وانما مثلهما بالازار والرداء --------------------------ابرازا للمعني المعقول في صورة المحسوس فكما لا يشارك الرجل في ملبوسه من رداءه وازاره ويستقبح طلب الشركة فيهما لا يمكن مشاركته تع------الي في هذين الوصفين اللذين اختص بهما واطلاقهما عليه تعالي من باب الكناية فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يكنون عن الصفة اللازمة بالثوب يقولون شعار فلان الزهد ولباسه التقوي فمن نازعني واحدا منهما بان استعظم نفسه واستعلي علي الناس	37	8240389916273679374	388	501.5	317	847	45.80873489379883	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms032	true	-2687209335416083633	272	300	1364	1487	1487	300	25 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال-	32	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0039	false	9114075086045292772	176	204	858	982	1401	300	25 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوب ابيض وهو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فقال ما من عبد قال	39	8240389916273679374	123	241.0	96	124	99.19355010986328	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms033	true	-291443737185893564	0	76	0	315	1446	300	لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان وني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر -عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسل----------م وعليه ثوب ابيض	33	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0039	false	9114075086045292772	204	279	982	1299	1401	300	لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال وان رغم انف ابي ذر وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال اتيت النبي--------- عليه الصلاة والسلام وعليه ثوب ابيض	39	8240389916273679374	190	237.0	145	439	43.280181884765625	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms033	true	-291443737185893564	17	54	69	220	1446	300	وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان ------وني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي ذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال	33	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0040	false	-7078365754611955679	205	299	994	1441	1447	300	وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال صلي الله عليه و-------سلم وان زني وان --------------------سرق علي رغم انف ابي ذر يقال رغم انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب ويستعمل بمعني الذل اي علي خلاف مراده ولاجل مذلته وقيل بمعني كره اطلاقا لاسم السبب علي المسبب اي وان كره ابو ذر ذلك يعني اتبخل يا ابا ذر برحمة الله تعالي ورحمة الله واسعة علي خلقه قال الله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر ففرح ابو ذر بهذا وكان ابو ذر اذا حدث بهذا الحديث قال	40	8240389916273679374	116	196.0	86	474	24.47257423400879	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms033	true	-291443737185893564	170	263	807	1242	1446	300	26 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل -عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله الحديث ذكر عيسي صلوات الله عليه تعريضا ل--لنصاري	33	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0041	false	-4519659822833362288	15	105	66	482	1469	300	26 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسي عبد الله ورسوله وابن امته وكلمته القاها الي مريم وروح منه والجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة علي ما كان من العمل وعن عبادة بن الصامت------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان------- عيسي --عبد الله فيه ابطال قول النصاري	41	8240389916273679374	395	741.5	308	438	90.18264770507812	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms035	true	5472924252628633288	45	107	210	499	1486	300	فقلت له ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله فبايعته -قال عمرو بن العاص رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	35	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0042	false	7675215289097473747	0	62	0	290	1487	300	فقلت له ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه فقبضت يدي فقال ما لك يا عمرو قلت اردت ان اشترط قال تشترط ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت يا عمرو ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله فبايعته وقال عمرو بن العاص رضي الله عنه اتيت النبي صلي الله عليه وسلم	42	8240389916273679374	289	573.0	227	290	99.6551742553711	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms035	true	5472924252628633288	166	300	809	1486	1486	300	رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار قال لقد سالت عن عظيم-وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعلمون ثم قال-الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم-	35	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0043	false	6181252646307218195	0	136	0	680	1518	300	رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سالت عن عظيم وانه ليسير علي من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ثم قال الا ادلك علي ابواب الخير الصوم جنة والصدقة تطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وصلاة الرجل في جوف الليل ثم تلا تتجافي جنوبهم عن المضاجع حتي بلغ يعملون ثم قال الا اخبرك براس الامر وعموده وذروة سنامه قلت بلي يا رسول الله قال راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه وقال كف عليك هذا فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون بما نتكلم به قال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس في النار علي وجوههم او علي مناخرهم	43	8240389916273679374	674	1330.0	541	680	99.11764526367188	129	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms035	true	5472924252628633288	258	300	1293	1486	1486	300	ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسان-------------------------------------------------ه وقال كف عليك هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون -------------------بما نتكلم به ----------قال ثكل------------------------------------------------------تك امك يا معاذ---------------------------------------------------------------------------------------- وهل يكب الناس ف-------------ي النار علي وجوههم او علي مناخرهم-	35	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0045	false	2755763507200709971	66	269	364	1347	1515	300	ثم قال الا اخبرك بملاك ذلك كله ملاك بالكسر وقد يفتح ايضا ما يقوم به احكام الشء وتقويته واكماله من ملك ك ضرب اذا احسن عجن الدقيق وبالغ فيه و ذلك اشارة الي ما ذكر من اول الحديث الي هنا من العبادات اي الا اخبرك بما تحكم به العبادات المذكورة ويقوي به امرها ويتم به ثوابها قلت بلي يا نبي الله فاخذ بلسانه الباء زاءدة اي اخذ عليه الصلاة والسلام لسان نفسه وقال كف عليك هذا مفعول كف اشارة الي اللسان والتقدير كف اللسان عليك اي احفظه عن ان يوقع عليك ضررا وهلاكا وخسارا في الدنيا او في الاخرة يعني لا تتكلم بما لا يعنيك فان من كثر كلامه كثر سقطه ومن كثر سقطه كثر ذنوبه وفي كثرة الكلام مفاسد لا تحصي وانما اخذ عليه الصلاة السلام لسانه واشار اليه من غير اكتفاء بالقول تنبيها علي ان امر اللسان صعب فقلت يا نبي الله انا لمءاخذون اي هل يءاخذنا ربنا بما نتكلم به من الكلام قال ثكلتك من ثكل ك علم اذا فقدت المراة ولدها ومات عنها اي فقدتك امك يا معاذ وهذا دعاء عليه من غير ان يراد وقوعه بل يراد الحث علي التيقظ في الامر والتنبيه من الغفلة وهل يكب الناس اي هل يلقيهم في النار علي وجوههم او علي مناخرهم	45	8240389916273679374	192	306.0	151	983	19.532045364379883	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms037	true	9125871090540963346	234	286	1189	1453	1521	300	31 وقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر ---------الذنوب رواه فضالة بن عبيد رضي الله عنه -عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه انه--------------------------------- عليه السلام قال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده	37	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0046	false	-2801269195243169023	208	264	1091	1379	1570	300	31 وقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمءمن من امنه الناس علي دماءهم واموالهم والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب رواه فضالة بن عبيد رضي الله عنه وعن فضالة بن عبيد------------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده	46	8240389916273679374	243	438.0	195	307	79.15309143066406	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms038	true	-7845353628005919619	139	233	773	1205	1522	300	من الصحاح 22 33 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعوا لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية باب الكباءر وعلامات النفاق من الصحاح قال --------ابن مسعود صلي الله عليه وسلم قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله	38	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0048	false	-8091160201795076964	58	148	298	701	1409	300	من الصحاح--- 33 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال ان تدعو- لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ثم ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون الاية--------------------------- من الصحاح قال عبد الله بن مسعود رضي الله ع------نه قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله	48	8240389916273679374	390	736.0	302	440	88.63636016845703	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms039	true	4364956106006982376	111	197	550	1021	1546	300	الزور بدل----------اليمين الغموس قلت لعلها------------------------- لاختلاف المجلس وتعدد الحديث او لنسيان كل واحد او ذهوله عن واحد منهما والزور الكذب من زورت بمعني قدرت سمي به كما سمي بالحلق مجازا والغموس الحلف الكاذب علي ما مضي سمي غموسا لانه يغمس صاحبه في الاثم وللفقهاء خلاف مشهور في تعلق الكفار به 23 35 وقال اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه ابو هريرة وقوله في حديث ابي هريرة	39	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0049	false	1627365504916877600	194	248	1035	1341	1613	300	الزور اي الكذب بدل اليمين الغموس اي مكانه ولعل مخالفة انس لابن عمرو لاختلاف المجلس وتعدد الحديث او لنسيان كل---------------------- منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 35 وقال اجتنبوا السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المءمنات الغافلات رواه ابو هريرة وعن---------- ابي هريرة	49	8240389916273679374	258	450.0	213	506	50.98814392089844	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms039	true	4364956106006982376	217	288	1142	1481	1546	300	36 وقال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه --عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	39	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0050	false	2592449753915892903	59	129	329	668	1515	300	36 وقال لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن ولا يشرب الخمر حين يشرب وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس اليه فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن ولا يغل احدكم حين يغل وهو مءمن فاياكم واياكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه وقال ابو هريرة رضي الله ع----نه ----قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مءمن	50	8240389916273679374	328	630.5	259	347	94.52449798583984	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms040	true	-2303456681430019286	80	142	439	717	1585	300	39 وقال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر رواه عبد الله بن عمر- رضي الله عنه--- عن --------ابن عمر- رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اربع من كن فيه------------------------------------------------- كان منافقا خالصا	40	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0051	false	8511353028229669211	139	212	671	1016	1472	300	39 وقال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتي يدعها اذا اءتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اربع من كن فيه اي اجتمعت هذه الخصال فيه بتاويل اعتقاد استحلالها كان منافقا خالصا	51	8240389916273679374	261	444.5	203	353	73.93767547607422	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms041	true	-2879212527978982831	86	228	458	1152	1542	300	من الحسان 26 41 عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف ووعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال-فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود من الحسان عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا	41	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0052	false	-2283964342274134719	142	282	769	1451	1540	300	من الحسان--- 41 عن صفوان بن عسال رضي الله عنه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا الي هذا النبي فقال له صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك لكان له اربعة اعين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا للفرار يوم الزحف -وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت قال فقبلا يديه ورجليه وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان تقتلنا اليهود من الحسان عن صفوان بن عسال--------- انه قال قال يهودي لصاحبه اذهب بنا	52	8240389916273679374	680	1334.0	541	695	97.84172821044922	136	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms041	true	-2879212527978982831	106	172	548	876	1542	300	فقال له صاحبه لا تقل ---نبي انه لو سمعك--------------------------------- لكان له اربعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عين فاتيا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فسالاه عن تسع ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات بين----------------------------------ات فقال لهما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء ا-------------------------------لي ذي سلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا	41	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0053	false	4831027335684507745	2	171	10	853	1523	300	فقال له صاحبه لا تقل له نبي انه لو سمعك يعني لو سمع محمد انك تقول له نبي لكان له اربع اعين هذا كناية عن شدة الفرح والسرور التام فان من فرح يزداد به نورا الي نور عينه فيصير كانه يبصر باربع اعين فاتيا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات جمع اية وهي العلامة الواضحة بينات جمع بينة وهي الظاهرة والمراد بها الاحكام المفصلة المبينة في التوراة التي اخبر الله تعالي عنها في كتابه في سورة بني اسراءيل ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات الاسراء لا التسع التي هي المعجزات فقال لهما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الباء للتعدية و البرء عن الاثم الي ذي سلطان هو بمعني السلطنة هنا وهي القدرة يعني لا تقولوا السوء في من ليس له ذنب عند السلطان ولا تنسبوه الي ذنب اذا لم يكن له ذنب ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا	53	8240389916273679374	325	572.0	260	843	38.55278778076172	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms042	true	9103060620740029578	194	244	993	1232	1507	300	43 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع اليه الايمان -عن ابي هريرة رضي الله عنه-------------------------- ا-نه عليه السلام قال اذا زني العبد---------------------------- خرج منه الايمان الحديث -	42	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0055	false	-4097407683163068267	150	211	770	1060	1525	300	43 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زني العبد خرج منه الايمان فكان فوق راسه كالظلة فاذا خرج من ذلك العمل رجع اليه الايمان وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م اذا زني العبد اي العبد المءمن بقرينة قوله خرج منه الايمان قيل ليس	55	8240389916273679374	223	399.5	175	296	75.33783721923828	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms043	true	-3499107258586026471	28	91	158	455	1535	300	45 وعن ابي هريرة رضي الله عنه فال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال او قد وجدتموه قالوا نعم قال اذا صريح الايمان AUTO فصل في الوسوس------------------------------------ة من الصحاح قال ابو هريرة رضي الله عنه جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم الي-----ه فسالوه انا نجد	43	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0056	false	-1614165579944183476	194	257	962	1260	1468	300	45 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال او-قد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال جاء ناس اي جماع---------------------------------------------ة من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الي النبي فسالوه انا نجد	56	8240389916273679374	228	406.5	179	344	66.27906799316406	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms043	true	-3499107258586026471	250	295	1311	1517	1535	300	48 وقال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير رواه ابن مسعود -عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم	43	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0057	false	7214983472911393009	251	299	1250	1470	1472	300	48 وقال ما منكم من احد الا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا واياك يا رسول الله قال واياي الا ان الله اعانني عليه فاسلم فلا يامرني الا بخير رواه ابن مسعود وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	57	8240389916273679374	199	379.5	155	220	90.45454406738281	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms043	true	-3499107258586026471	116	158	589	790	1535	300	46 وقال ك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----------------------------------ه قال ياتي الشيطان احدكم	43	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0057	false	7214983472911393009	64	105	332	537	1472	300	46 وقال-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي الشيطان احدكم فيقول من خلق كذا من خلق كذا حتي يقول من خلق ربك فاذا بلغه فليستعذ بالله ولينته وعنه---------------------------- انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ياتي الشيطان احدكم	57	8240389916273679374	167	315.5	133	235	71.06382751464844	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms044	true	7554494085037295678	67	107	342	536	1553	300	وقال ما من بني ادم من مولود الا-يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها رواه ابو هريرة -عن ابي هريرة رضي الله عنه انه--------------------------------- عليه السلام قال م---ا من بني ادم مولود الا يمسه الشيطان	44	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0059	false	-1056441331054307491	0	48	0	226	1506	300	وقال ما من بني ادم من مولود الا يمسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان غير مريم وابنها رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من مولود من بني ادم------ الا يمسه الشيطان	59	8240389916273679374	178	313.5	140	232	76.72413635253906	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms044	true	7554494085037295678	170	222	895	1157	1553	300	52 وقال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه -عن جابر	44	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0059	false	-1056441331054307491	244	296	1227	1490	1506	300	52 وقال ان ابليس يضع عرشه علي الماء ثم يبعث سراياه يفتنون الناس فادناهم منه منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا فيقول ما صنعت شيءا قال ثم يجء احدهم فيقول ما تركته حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه ويقول نعم انت قال الاعمش اراه قال فيلتزمه وعن جابر	59	8240389916273679374	262	519.0	210	263	99.6197738647461	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms044	true	7554494085037295678	183	297	959	1543	1553	300	فادناهم منه------------------- منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا ----فيقول-------------------------------------------------------------- ما صنعت شيءا قال------------------- ثم يجء احدهم فيقول ما تركته----------- حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه وي--------------------------------قول نعم انت ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاعمش--------------------------- اراه ----------------قال--------- فيلتزمه عن جابر رضي الله عنه انه عليه السلام قال ان ابليس يضع عرشه علي الماء الحديث السرايا جمع سرية وهي القطعة من الجيش والسبب في استبشار الشيطان بالتفريق -----------------------ما فيه من انقطاع النسل وما يتوقع من البداء والوقوع في الزنا الذي هو افحش الكباءر واكثرها معرة وفسادا 33 53 وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس من ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم رواهما------------------ وعنه عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	44	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0060	false	5688738569879446297	97	273	531	1405	1548	300	فادناهم منه اي اقربهم من ابليس منزلة اعظمهم فتنة يجء احدهم فيقول فعلت كذا وكذا يعني يقول امرت الناس بشرب الخمر والسرقة وغير ذلك من المعاصي فيقول ابليس ما صنعت شيءا قال صلي الله عليه وسلم ثم يجء احدهم سيقول ما تركته اي الانسان حتي فرقت بينه وبين امراته فيدنيه منه اي يقرب ابليس ذلك الغوي من نفسه فيقول نعم انت نعم حرف ايجاب و انت مبتدا خبره محذوف اي انت صنعت شيءا عظيما وفي بعض النسخ نعم بكسر النون علي انه فعل مدح وفاعله مضمر علي خلاف القياس اي نعم العون انت والصواب هو الاول قال الاعمش هو راوي هذا الحديث عن جابر اراه اي اظن ان جابرا قال في حديثه فيلتزمه اي يعانقه ابليس ويعذره من غاية حبه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------لتفريق بينهما لانه اعظم فتنة لما فيه من انقطاع النسل-------------------- والوقوع في الزنا الذي هو افحش الكباءر بعد الاشراك بالله----- 53 وقال صلي الله عليه وسلم ان الشيطان قد ايس من ان يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم رواهما جابر رضي الله عنه وعنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	60	8240389916273679374	395	587.5	314	1005	39.30348205566406	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms045	true	8882515706146814247	185	254	997	1358	1611	300	55 وقال ان الشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء غريب من الحسان عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم	45	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0061	false	-5398561706348465232	227	292	1140	1485	1520	300	55 وقال ان للشيطان لمة بابن ادم وللملك لمة فاما لمة الشيطان فايعاد بالشر وتكذيب بالحق واما لمة الملك فايعاد بالخير وتصديق بالحق فمن وجد ذلك فليعلم انه من الله فليحمد الله ومن وجد الاخري فليتعوذ بالله من الشيطان ثم قرا الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء غريب و---------عن ابن مسعود -------------انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان للشيطان لمة بابن ادم	61	8240389916273679374	337	646.5	273	367	91.82561492919922	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms046	true	-5808104892739693739	24	223	138	1107	1521	300	57 عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا لا يجني جان علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا وولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به -عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله------ عليه وسلم يقول في حجة الوداع الحديث سمي تلك الحجة حجة الوداع لانها كانت اخر حجة حجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي بعده في العام القابل فكانه ودع الحرم والبيت بها------------------------ لما روي انه قال في خطبة خطبها في تلك الحجة هل بلغت فقيل-- نعم فطفق يقول -------------------اللهم اشهد ثم ودع الناس ولما روي ابو امامة انه قال في تلك الخطبة يا ايها الناس انصتوا فلعلكم لا تروني بعد عامكم هذا و الا حرف تنبيه و لا يجني خبر ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني النهي وفيه مزيد تاكيد لانه كانه نهاه فقصد ان ينتهي فاخبر عنه وهو الداعي الي العدول عن صيغة النهي الي صيغة الخبر ونظيره اطلاق لفظ الماضي في الدعاء ولمزيد التاكيد والحث علي الانتهاء----- اضاف الجناية الي نفسه والمراد به الجناية علي الغير بيانه ان الجناية علي الغير	46	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0063	false	9064112465638319029	142	299	703	1489	1492	300	57 عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع الا لا يجني جان علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذ- ابدا -ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به وعن عمرو بن الاحوص------------- انه قال سمعت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في حجة الوداع انما-- سمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها لانه عليه الصلاة السلام لما قال----------------------------------- هل بلغت وقالوا نعم قال صلي الله تعالي عليه وسلم اللهم اشهد ثم ودع الن-------------------------------------------------------اس فقالوا هذه حجة الوداع----------------- الا------------ لا يجني جان علي نفسه الاولي انه نفي بمعني النهي لءلا يخلو الكلام عن الفاءدة لان الجاني اذا جني فانما يجني علي نفسه وبجنايته يءخذ في الدنيا والاخرة فكيف ينفي عنه الجناية فيحمل علي معني النهي وفيه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد التاكيد والحث علي الانتهاء ولذا اضاف الجناية الي نفسه والمراد--- الجناية علي الغير ب----سبب الجناية علي النفس	63	8240389916273679374	520	852.0	407	1190	43.697479248046875	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms046	true	-5808104892739693739	49	78	250	388	1521	300	الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا و----------------------------------------------------------------------------------ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم	46	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0064	false	-1509549616278338144	23	137	131	775	1586	300	الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده المراد منه النهي عن الجناية عليهما وخصهما بالذكر لمزيد قبح الجناية عليهما وشناعته وقيل المراد حقيقة النفي وذلك لان اهل الجاهلية كانوا يعتقدون مءاخذة المرء بجناية غيره من قرابته وذوي ارحامه فكانوا يقتلون الولد بجناية الوالد وبالعكس وكذا القريب والحميم فاعلمهم ان الجاني انما يجني علي نفسه لا علي غيره واقتصر علي ذكر الولد والوالد لكون نسبهما اقرب الانساب وانما يحتمل العواقل للمعاقل اخذا بجنايتهم وهو التقصير في الحفظ والمنع الا ان الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا والمراد من الابد طول المدة لءلا ينافي الاحاديث التي في باب قيام الساعة علي الاشرار ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم	64	8240389916273679374	138	258.0	109	644	21.428571701049805	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms046	true	-5808104892739693739	25	99	141	486	1521	300	عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الو----------------------------------------------------------------------------------------------------------داع الا لا يجني جان ----علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا ا-ن الشيطان قد ايس ان يعبد في بلادكم هذه ابدا وولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به--------------- عن عمرو بن الاحوص رضي الله عنه انه قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع	46	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0880	false	2664986530954716895	164	258	841	1292	1487	300	عن عمرو بن الاحوص------------- قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع اي يوم هذا قالوا يوم الحج الاكبر قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم بينكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا الا لا يجني جان الا علي نفسه الا لا يجني جان علي ولده ولا مولود علي والده الا وان الشيطان قد ايس ان يعبد في بل-دكم هذا ابدا -ولكن ستكون له طاعة فيما تحتقرون من اعمالكم فسيرضي به صحيح من الحسان عن عمرو بن الاحوص------------- انه قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع	880	8240389916273679374	306	526.5	238	481	63.617462158203125	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms047	true	-3461414702590861510	142	273	741	1391	1517	300	علي وفق ما تعلقت به ارادته ازلا -اثبات الكاتب ما في ذهنه بقلمه علي -لوحة او قدر وعين مقاديرهم تعيينا بتا لا يتاتي خلافه وقوله بخمسين الف سنة معناه-- طول الامد و----تمادي ما---- بين التقدير والخلق ---من المدد او تقديره ببرهة من الدهر الذي يوم منه كالف سنة مما تعدونه وهو الزمان او من الزمان نفسه فان قلت كيف تحمله علي الزمان وهو علي ما هو المشهور مقدار حركة الفلك الذي لم يخلق حينءذ قلت فيه كلام وان سلم فمن زعم ذلك قال بانه مقدار حركة الفلك الاعظم الذي هو --عرش الرحمن وكان موجودا حينءذ بدليل---- قوله وكان عرشه علي الماء وهو ايضا بظاهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دليل لمن زعم ان اول ما خلق الله------ في هذا العالم الماء ثم ادعي انه سبحانه اوجد منه ساءر الاجرام---- تارة بالتلطيف واخري بالتكثيف 37 60 وقال	47	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	6	124	27	641	1497	300	علي وفق ما تعلقت به ارادته ازلا كاثبات الكاتب ما في ذهنه بقلمه علي الوجه الذي يريد قبل ان يخلق السماوات والارض--------------- بخمسين الف سنة والمراد طول الامد يعني تمادي الزمان بين التقدير والخلق خمسون الف س---------------------------------------------نة مما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعدون اريد بالزمان- مقدار حركة الفلك الاعظم الذي هو العرش وهو-------- موجود- حينءذ بدليل انه قال- وكان عرشه علي الماء هود يعني كان عرش الله قبل ان يخلق السماوات والارض علي وجه الماء والماء علي متن الريح والريح علي القدرة وهذا يدل علي ان العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلقهما وقيل ذلك الماء هو العلم وفيه دليل لمن زعم ان اول ما خلق الله تعالي في هذا العالم الماء وانما------------- اوجد---- ساءر الاجسام منه تارة بالتلطيف وتارة بالتكثيف 59--- وقال	65	8240389916273679374	327	452.0	254	850	38.47058868408203	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms047	true	-3461414702590861510	271	300	1383	1517	1517	300	60 وقال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم-	47	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	211	240	1055	1190	1497	300	60 وقال احتج ادم وموسي عند ربهما فحج ادم موسي قال موسي انت ادم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملاءكته واسكنك في جنته ثم	65	8240389916273679374	134	263.0	106	135	99.25926208496094	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms048	true	-3733099641087650205	0	60	0	308	1507	300	اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شء وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين	48	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0065	false	1992317262064304692	240	300	1190	1497	1497	300	اهبطت الناس بخطيءتك الي الارض فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح فيها تبيان كل شي وقربك نجيا فبكم وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين-	65	8240389916273679374	306	606.0	247	308	99.35064697265625	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms048	true	-3733099641087650205	5	29	30	158	1507	300	فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح------------ فيها------------------ تبيان كل شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرب---------------------------------ك نجيا------------------------ فبكم------------------------------- وجدت الله كتب التوراة قبل ان	48	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0066	false	4701950355154043506	227	300	1153	1532	1532	300	فقال ادم انت موسي الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه واعطاك الالواح وهي التوراة فيها اي في تلك الالواح تبيان كل شء اي بيانه واظهاره من الحلال والحرام والقصص والمواعظ وغير ذلك قال الله تعالي وكتبنا له في الالواح من كل شء موعظة وتفصيلا لكل شء الاعراف وقربك اي خصك بسره ونجواه بلا واسطة ملك نجيا اي مناجيا نصب علي الحال فبكم مميزه محذوف منصوب اي بكم زمانا وجدت الله كتب التوراة قبل ان-	66	8240389916273679374	127	180.5	104	380	33.421051025390625	18	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms048	true	-3733099641087650205	30	71	163	358	1507	300	قال موسي باربعين عاما قال -------------------------------ادم فهل وجدت فيها-------------- وعصي ادم رب----------------ه فغوي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم قال---------------- افتلو-----------------------------------------------------------------------------------------مني علي ان عملت عملا كتبه الله علي---------------------- ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم -موسي	48	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0067	false	6759300876048742835	4	101	22	515	1484	300	قال موسي باربعين عاما والمراد منه التكثير لا التحديد قال ادم فهل وجدت فيها اي في التوراة وعصي ادم ربه اي بمخالفة امره فغوي طه اي فخرج بالعصيان من ان يكون راشدا في فعله وليس المراد لفظه بهذا التركيب بل معناه بالعبرية قال موسي عليه السلام نعم قال ادم عليه السلام افتلومني بهمزة الاستفهام للانكار والفاء جواب شرط مقدر اي اذا وجدت فيها ذلك فلا ينبغي لك ان تلومني علي ان عملت عملا كتب- الله علي في الالواح التي اعطاك ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فحج ادم وموسي	67	8240389916273679374	189	294.0	149	494	38.25910949707031	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms048	true	-3733099641087650205	259	300	1317	1507	1507	300	61 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او-	48	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0067	false	6759300876048742835	167	208	843	1034	1484	300	61 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله اليه ملكا باربع كلمات فيكتب عمله واجله ورزقه وشقي او	67	8240389916273679374	190	375.0	150	191	99.4764404296875	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms049	true	3741165815466854303	0	86	0	417	1499	300	سعيد ثم ينفخ فيه الروح وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار رواه ابن مسعود رضي الله عنه -عن ابن مسعود رضي الله ع-----------------------------------------------نه ان خلق احدكم يجمع في بطن امه الحديث ان خلق احدكم اي مادة خلق احدكم او ما يخلق منه احدكم يجمع اي يقرر ويحرز في ----------	49	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0067	false	6759300876048742835	208	292	1034	1448	1484	300	سعيد ثم ينفخ فيه الروح وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان خلق احد------------------------------------كم اي مادة خلقه يجمع مجهولا------------------- اي ------يحرز ويقرر في بطن	67	8240389916273679374	340	625.0	270	475	71.57894897460938	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms049	true	3741165815466854303	170	203	875	1024	1499	300	هذا اذا لم يعلم من حاله وقوع ما يقتضي تغ-ير ذلك فان علم من ذلك شيءا كتب له اواءل امره واواخره وحكم عليه---- وفق ما يتم به عمله فان ملاك العمل خواتيمه وهو	49	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0068	false	1228841470210174152	121	154	572	720	1478	300	هذا اذا لم يعلم من حاله -----ما يقتضي تغيير ذلك فان علم من ذلك شيءا كتب له اواءل امره واواخره وحكم عليه علي وفق ما يتم به عمله فان ملاك العمل خوات-مه قيل	68	8240389916273679374	140	253.5	108	154	90.90908813476562	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms049	true	3741165815466854303	22	49	111	253	1499	300	بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها-------------------- الا ذراع فيسبق عليه الكتاب---------------- فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	49	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0069	false	3433569363848178611	0	34	0	178	1513	300	بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة وان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها اي بين الجنة والنار الا ذراع فيسبق عليه الكتاب اي كتاب الشقاوة فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار	69	8240389916273679374	142	266.5	115	178	79.77528381347656	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms049	true	3741165815466854303	214	294	1079	1474	1499	300	63 وقالت عاءشة رضي الله عنها دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا خلقهم لهما وهم في اصلاب اباءهم عن--- عاءشة رضي الله عنها انها قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار الحديث طوبي فعلي تانيث اطيب ووطوبي له معناه اطيب المعيشة	49	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0069	false	3433569363848178611	123	199	629	1001	1513	300	63 وقالت عاءشة رضي الله عنها دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل سوءا قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا خلقهم لهما وهم في اصلاب اباءهم وقالت عاءشة رضي الله عنها---------- دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة صبي من الانصار فقلت طوب-------ي تانيث اطيب من الطيب في--------- المعيشة	69	8240389916273679374	348	662.0	275	398	87.43718719482422	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms050	true	5074606777122151736	98	154	524	796	1591	300	89 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين فقلت فذرلري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقول عاءشة ---------------بعد ذلك يا رسول الله بلا عمل سءال معناه ان -الحكم	50	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0088	false	-6630485227957571225	30	88	133	416	1516	300	89 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذراري المءمنين قال من اباءهم فقلت يا رسول الله بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين فقلت فذراري المشركين قال من اباءهم قلت بلا عمل قال الله اعلم بما كانوا عاملين و-عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ذرا----ري المءمنين اي ما حكم	88	8240389916273679374	247	445.5	194	288	85.76388549804688	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms051	true	3551637770948871023	0	83	0	402	1539	300	الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعلم الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية رواه علي بن ابي طالب -عن علي رضي الله عنه انه قال----------------------- عليه الصلاة والسلام ما منكم من اح-----------------------------------------------------------------------------د الا وقد ---كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة الحديث فيه	51	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0070	false	-8486902628175494819	130	234	662	1157	1476	300	الا وقد كتب مقعده من النار ومقعده من الجنة قالوا يا رسول الله افلا نتكل علي كتابنا وندع العمل فقال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فسييسر لعمل السعادة واما من كان من اهل الشقاوة فسييسر لعمل الشقاوة ثم قرا فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الاية رواه علي بن ابي طالب وعن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ما منكم من احد الا وقد كتب الواو للحال والاستثناء مفرغ اي ما وجد احد منكم في حال من الاحوال الا وقد قدر له مقعده من النار ومقعده من الجنة الواو- فيه	70	8240389916273679374	379	708.0	297	506	74.90118408203125	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms051	true	3551637770948871023	233	300	1212	1539	1539	300	حتي اتبع هواه وران علي قلبه الشهوات ولم يغن عنه النذر والايات فاتي باعمال اهل النار واصر ب--ها حتي طوي عليه صحيفة عمره وكان ما يدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له النار ملاك امره وهو معني قوله وكل ميسر لما خلق له 42 65 وقال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او-	51	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0071	false	4289983761217461937	141	225	731	1138	1527	300	بان اتبع هواه وران علي قلبه الشهوات حتي -----------------------اتي باعمال اهل النار واصر عليها حتي طوي----- صحيفة اعماله علي ذلك ثم قرا اي النبي صلي الله عليه وسلم فاما من اعطي اي حق الله من ماله واتقي اي خاف من الله وصدق بالحسني اي بكلمة لا اله الا الله فسنيسره لليسري الليل اي الجنة الاية-------- 65 وقال ان الله تعالي كتب علي ابن ادم حظه من الزنا ادرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك او	71	8240389916273679374	229	368.0	180	443	51.69300079345703	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms052	true	-2042423308558476383	127	190	685	987	1503	300	66 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سبق ام فيما يستقبلون فقال لا بل شء قضي عليهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7 وفي حديث عمران بن حصين---------------------------------------------- ارايت---------- ما يعمل الناس--------------- ويكدحون---- اي يسعون	52	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0072	false	8128517723884094227	164	242	871	1243	1501	300	66 وعن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة قالا يا رسول الله ارايت ما يعمل الناس ويكدحون فيه اشء قضي عليهم ومضي فيهم من قدر سبق ام فيما يستقبلون فقال لا بل شء قضي عليهم وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها الشمس 7 و-----عن عمران بن حصين ان رجلين من مزينة اسم قبيلة قالا يا رسول الله ارايت اي اخبرني ما يعمل الناس من الخير والشر ويكدحون فيه اي يسعون	72	8240389916273679374	295	525.5	233	377	78.24933624267578	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms052	true	-2042423308558476383	159	261	834	1323	1503	300	بل شء قضي عليهم وتصديق ذلك---------------------------------- في كتاب الله عز وجل ونفس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما سواها فالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فجور------------------ها وتقواها الشمس 7 وفي حديث عمران بن حصين ارايت------------------------------------------- ما يعمل الناس ويكدحون اي يسعون والكدح السعي والعناء 44 67 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر و-عن ابي هريرة رضي الله عنه -------عن النبي صلي الله عليه وسلم----- انه قال يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختصر فاختص علي ذلك او ذر جف------------------------------------------------------------------------------------------------------اف القلم------ كناية عن الفراغ عن التقدير وثبت المقادير اذ--------- الكاتب انما يجف قلمه بعد فراغه عن الكتابة	52	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0073	false	4109978594876325357	0	178	0	881	1450	300	بل شء قضي عليهم وتصديق ذلك اشارة الي ما ذكر من انه قضي عليهم في كتاب الله تعالي- ونفس الواو فيه للقسم عطفا علي والشمس اراد بها نفس ادم عليه السلام لانه الاصل فالتنوين للتقليل وقيل المراد جميع النفوس فالتنوين للتكثير وما سواها ما بمعني من اي ومن خلقها يعني به ذاته تعالي اي خلقها علي احسن صورة وزينها بالعقل والتمييز فالهمها اي اعلمها وركب فيها فجورها الذي قضي به عليها وتقواها الذي حكم به لها في السابق والغرض انه تعالي ذكر فالهمها بلفظ الماضي الدال علي ان ما يعمل الناس من الخير والشر قد جري في الازل---------- 67 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم بما انت لاق فاختص علي ذلك او ذر وقال ابو هريرة رضي الله عنه اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت اني رجل شاب واني اخ----------------------------------------------------اف العنت ولست اجد طولا اتزوج به النساء فاذن لي ان اختصي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة جف القلم جفافه كناية عن الفراغ عن التقدير وثبت المقادير اذ جفاف قلم الكاتب يكون--------- بعد فراغه عن الكتابة	73	8240389916273679374	324	435.5	250	954	33.96226501464844	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms053	true	-8914077964695716677	63	113	291	526	1508	300	68 وقال صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه عبد الله ابن عمرو وعن --------ابن عمر و رضي الله عنهما انه قال	53	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0073	false	4109978594876325357	247	298	1203	1442	1450	300	68 وقال صلي الله عليه وسلم ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن كقلب واحد يصرفه كيف يشاء ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا علي طاعتك رواه عبد الله -بن عمرو وعن عبد الله بن عمر-و رضي الله عنه-- انه قال	73	8240389916273679374	230	435.0	181	243	94.65020751953125	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms053	true	-8914077964695716677	204	272	1020	1353	1508	300	69 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------ه قال- ما من مولود الا يولد علي الفطرة	53	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0074	false	7041033671473969511	191	259	997	1332	1567	300	69 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها ثم يقول فطرت الله التي فطر الناس عليها وعن ابي هريرة رضي الله ع--------------------------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد علي الفطرة	74	8240389916273679374	298	580.0	237	367	81.19891357421875	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms054	true	-5992291391329019776	171	296	928	1555	1575	300	لا تبديل لخلق الله الروم والاسلام يبدله تهويد الابوين وتمجيسهما علي ما نطق الحديث ولعله عليه السلام تلفظ بالعبارة الثانية في مجلس اخر واراد بها ان كل مولود يولد علي حكم الاسلام علي معني انه لو خلي وطبعه ونظر فيما نصب له من الايات اختار الاسلام واستقر عليه 47 70 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه -عن ابي موسي الاشعري رضي الله ع----نه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- بخمس كلمات	54	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0075	false	2377444878757937046	196	296	1040	1523	1543	300	لا تبديل لخلق الله الروم هذا نفي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني النهي اي لا تبدلوا ولا تغيروا ما خلق الله فيكم من قبول الاسلام---------- 70 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بخمس كلمات فقال ان الله تعالي لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهي اليه بصره من خلقه وعن ابي موس--------ي رضي الله عنه انه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي خطبنا وذكرنا بخمس كلمات	75	8240389916273679374	398	715.5	314	648	61.41975402832031	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms056	true	1084562022553455183	183	293	985	1525	1556	300	74 وسءل عمر بن الخطاب عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعلمه بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي	56	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0078	false	-3721286782352454550	190	300	907	1446	1446	300	74 وسءل عمر بن الخطاب عن هذه الاية واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم الاية قال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عنها فقال ان الله خلق ادم ثم مسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للجنة وبعمل اهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هءلاء للنار وبعمل اهل النار يعملون فقال رجل ففيم العمل يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي-	78	8240389916273679374	537	1067.0	428	540	99.44444274902344	109	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms057	true	4802077027003106826	226	300	1186	1578	1578	300	مسح ظهر ادم يحتمل ان يكون الماسح هو -الملك الموكل علي تصوير الاجنة وتخليقها وجمع موادها واعداد عددها وانما اسند الي الله تعالي من حيث هو الامر به كما اسند اليه-------------------- التوفي----- في قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها الزمر والمتوفي لها هو الملاءكة ولقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة النحل ويحتمل ان يكون الباري تعالي والمسح من باب التمثيل وقيل ك هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر----- ما في ظهره من-	57	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0079	false	-1480854361050545065	134	195	630	964	1501	300	مسح ظهره و----------------الماسح اما الملك الموكل علي تصوير الاجنة فاسناده------------------------------------- الي الله بانه ه--------و الامر به والمتصرف في عباده بما يشاء كاسناد التوفي اليه في قوله تعالي الله يتوفي الانفس---------- الزمر والمتوفي لها--- الملاءكة -لقوله ان--- الذين -توفاهم الملاءكة النساء واما--------- البارء تعالي فالمسح من باب التمثيل وقيل-- هو من المساحة بمعني التقدير كانه قال قدر وبين ما في ظهره من	79	8240389916273679374	260	388.5	210	424	61.32075500488281	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms058	true	7389793283956579009	2	135	10	656	1476	300	75 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يد-ه كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وعن عبد الله بن عمرو ان-----ه قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتاب----------------------------------------------------------ان ال-حديث -قال للذي بيديه ا---------------------------------------ي اشار اليه او قال لاجله وفي شانه والظاهر ان قوله هذا كتاب من رب العالمين	58	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0080	false	-8338452762841819260	67	211	323	1030	1471	300	75 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان فقال للذي في يده اليمني هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي يديه كتابان الواو للحال وهذا علي سبيل التمثيل والتصوير ليكون اقرب الي التفهيم فقال للذي اي لاجل الذي في يده اليمني او في شانه او المعني اشار --------------------------------------اليه هذا كتاب من رب العالمين	80	8240389916273679374	586	1109.0	463	751	78.029296875	116	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms058	true	7389793283956579009	37	97	173	475	1476	300	الجنة واسماء اباءهم وقباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه اسماء اهل النار واسماء اباءهم واسماء قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيديه----------- فنبذهما ثم --------------------------قال فرغ ربكم من العباد فريق ف------------------------------------------------ي الجنة وفريق في السعير	58	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0081	false	-2740803328595433280	0	48	0	242	1518	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار واسماء اباءهم و------قباءلهم ثم اجمل علي اخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم ابدا ثم قال بيده اي اشار بها فنبذهما اي طرح الكتابين وراء ظهره ثم قال فرغ ربكم من العباد اي من امرهم وشانهم يعني قدر امرهم فجعلهم فريقين فريق في الجنة وفريق في السعير	81	8240389916273679374	147	195.5	117	387	37.9844970703125	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms058	true	7389793283956579009	230	300	1149	1476	1476	300	79 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه-- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله -عن عبد الله بن عمرو عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلق خلقه--------------- في ظلمة الحديث ---------المراد بالظلمة ظلمة الطبيعة-	58	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0083	false	6851181944480090695	109	183	551	899	1488	300	79 وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي خلق خلقه في ظلمة فالقي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل فلذلك اقول جف القلم علي علم الله وعن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ان الله------ خلق خلقه من الجن والانس في ظلمة اي كاءنين فيها والمراد ظلم--------ة الطبيعة	83	8240389916273679374	290	510.0	226	365	79.45205688476562	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms059	true	1032488000473374176	225	297	1227	1597	1611	300	ولعل المراد بالواءدة القابلة وبالموءدة الموءدة لها وهي ام الطفل فحذفت الصلة اذ كان من ديدنهم ان المراة اذا اخذها----- الطلق حفر -لها حفرة عميقة فجلست عليها والقابلة وراءها تترقب الولد فان ولدت ذكرا امسكت- وان ولدت انثي القتها في تلك الحفرة واهالت عليها التراب 4 AUTO-- باب اثبات عذاب ال---------------------قبر من الصحاح 54 92 وعن انس----------- رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان العبد اذا وضع في	59	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0089	false	-1906938197525549375	0	74	0	381	1504	300	وقيل المراد بالواءدة القابلة وبالمو--------ءدة لها وهي ام الطفل و--------------كان من عادة نساء العرب -اذا اخذ احداهن الطلق حفرت لها حفرة عميقة فجلست عليها والقابلة وراءها تترقب الولد فان اتت بابن- امسكته وان اتت بنت-- القتها في تلك الحفرة واهالت عليها التراب-- AUTO 4 باب اثبات عذاب القبر باب اثبات عذاب القبر من الصحاح 91 ----عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسل--م اذا سءل في	89	8240389916273679374	289	456.0	229	415	69.63855743408203	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms060	true	-5005812149462515327	6	116	34	577	1563	300	ملكان وفيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له ك انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين باب اثبات عذاب القبر من الصحاح عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي ع--------------نه اصحابه الحديث القرع الصوت وقوله انه ليسمع قرع نعالهم اي	60	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0090	false	5971627565199712133	0	99	0	492	1504	300	ملكان -فيقعدانه فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد فاما المءمن فيقول اشهد انه عبد الله ورسوله فيقال له-- انظر الي مقعدك من النار قد ابدلك الله به مقعدا من الجنة فيراهما جميعا واما المنافق والكافر فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري كنت اقول ما يقول الناس فيقال له لا دريت ولا تليت ويضرب بمطرقة من حديد ضربة فيصيح صيحة يسمعها من يليه غير الثقلين و------------------------------عن انس-------- رضي الله عنه ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قال ان العبد اذا وضع في قبره وتولي اي ادبر واعرض عنه اصحاب-------------------------ه انه ليسمع قرع نعالهم اي	90	8240389916273679374	463	855.5	368	567	81.65784454345703	91	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms061	true	4709178194560405756	172	300	929	1560	1560	300	96 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه وثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقولان للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه-	61	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0093	false	-9212966554967886346	153	281	763	1394	1478	300	96 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ثم ينور له فيه -ثم يقال له نم فيقول ارجع الي اهلي فاخبرهم فيقولان نم كنومة العروس الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون فقلت مثله لا ادري فيقولان قد كنا نعلم انك تقول ذلك فيقولان للارض التءمي عليه فتلتءم عليه فتختلف اضلاعه فلا يزال فيها معذبا حتي يبعثه	93	8240389916273679374	630	1250.0	503	632	99.68354797363281	126	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms061	true	4709178194560405756	185	279	985	1446	1560	300	عليه وسلم اذا قبر الميت------- اتاه ملكان اسودان------------ ازرقان يق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لاحدهما المنكر----------------------------------------- وللاخر النكير فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------لان ما كنت تقول في هذا الرجل فيق--------------ول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم-------- يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينور له فيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال له نم في----------------قول--------- ارج---------------ع الي اهلي فاخبرهم فيقو-------------------------------------لان نم كنومة العروس--------------------------- الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك ---------------------------------------وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون-------------- فقلت مثله -------------لا ادري	61	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0094	false	5117037022526948332	0	281	0	1432	1513	300	عليه وسلم اذا قبر الميت اي دفن اتاه ملكان اسودان اي منظراهما ازرقان اي عيناهما وانما يبعثهما الله تعالي علي هذه الصفة لما في السواد وزرقة العين من الهول والوحشة فيكون خوفهما علي الكفار اشد ليتحيروا في الجواب يقال لاحدهما المنكر مفعول من انكر بمعني نكر اذا لم يعرف احدا وللاخر النكير فعيل بمعني مفعول من نكر كعلم اذا لم يعرفه احد سميا بهما لان الميت لم يعرفهما ولم ير صورة مثل صورتهما فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فان كان مءمنا فيقول هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فيقولان قد كنا نعلم انك تقول هذا اي الاقرار بالوحدانية ورسالة محمد عليه الصلاة والسلام وعلمهما بذلك اما باخبار الله تعالي اياهما بذلك او بمشاهدتهما في جبينه اثر السعادة وشعاع نور الايمان ثم يفسح اي يوسع له في قبره سبعون ذراعا في سبعين اي طوله وعرضه كذلك لانه غالب اعمار امته عليه الصلاة والسلام فيفسح له في مقابلة كل سنة عبد الله تعالي فيها ذراعا او المراد به الكثرة ثم ينور له فيه اي يجعل له في قبره الضياء والنور فيه دلالة علي ان التنوير بعد الفسح بمهلة وان الفسح بعد الجواب بمهلة ثم يقال له نم امر من نام ينام فيقول اي الميت ارجع اي اريد الرجوع الي اهلي فاخبرهم بان حالي طيب ولا حزن لي ليفرحوا بذلك فيقولان نم كنومة العروس وهو يطلق علي الذكر والانثي الذي لا يوقظه الا احب اهله اليه والجملة صفة للعروس وانما شبه نومه بنومة العروس لانه يكون في طيب العيش ونيل المراد فينام طيب العيش حتي يبعثه الله من مضجعه ذلك بفتح الميم والجيم موضع الضجع وهو النوم وان كان منافقا قال سمعت الناس يقولون انه رسول الله فقلت مثله اي مثل قولهم لا ادري	94	8240389916273679374	439	711.0	346	1432	30.65642547607422	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms062	true	-3654338863520360678	125	300	654	1535	1535	300	97 ورواه البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ك ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان ك وما يدريك فيقول ك قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها له فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم-	62	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0095	false	-4244733832975157370	83	255	433	1307	1525	300	97 ورواه البراء بن عازب رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له-- ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله فيقولان-- وما يدريك فيقول-- قرات كتاب الله فامنت به وصدقت فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشوه من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها ويفتح لها--- فيها مد بصره واما الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها وسمومها قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه ثم يقيض له اعمي اصم	95	8240389916273679374	869	1693.5	700	886	98.08126068115234	167	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms062	true	-3654338863520360678	183	219	940	1134	1535	300	قوله------ يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال فينادي مناد من السماء ان --------------------------------------------صدق عبدي--------------------------------------------------------------- فاف------------------------------رشوه من الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وال----------------------------------بسوه من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها	62	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0096	false	-3241466888536502505	146	244	727	1247	1503	300	قوله تعالي يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت الاية ابراهيم قا--------------ل فينادي مناد من السماء ان صدق ان مفسرة للنداء لانه في معني القول يعني صدق عبدي بما يقول فانه كان في الدنيا علي هذا الاعتقاد فهو مستحق للاكرام فافرشوه بالف القطع اي اجعلوا له فراشا من الجنة اي من فرشها واصله افرشوا له فحذف اللام الجارة ووصل الضمير بالفعل اتساعا والفاء فيه جواب شرط مقدر وقيل معناه اعطوه فرشا منها وقيل اي اجعلوه ذا فراش منها وهو الاصوب والبسوه بقطع الهمزة اي اكسوه واعطوه لباسا من الجنة وافتحوا له بابا الي الجنة قال فياتيه من روحها وطيبها	96	8240389916273679374	159	257.5	128	534	29.775279998779297	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms062	true	-3654338863520360678	226	299	1165	1532	1535	300	الكافر فذكر موته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان--- ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من ح------------------------رها وسمومها قا-----------------ل ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاع-----------ه ثم يقيض ل-------------------ه اعمي	62	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0097	false	-8976948908798112792	32	163	171	824	1509	300	الكافر وشد----ته قال ويعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء بعد الالف كلمة يقولها المتحير الذي لا يقدر من حيرته ان يستعمل لسانه في فيه لا ادري هذا كانه بيان وتفسير لقوله هاه هاه فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب ان مفسرة للنداء ايضا اي كذب هذا الكافر في قوله لا ادري بل جحد نبوته بعدما علمها حسدا وبغضا فافرشوه من النار والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار قال فياتيه من حرها اي حر النار وهو تاثيرها وسمومها وهو الريح الحارة قال ويضيق عليه قبره حتي تختلف فيه اضلاعه تقدم بيانه ثم يقيض اي يقدر له ويسلط عليه اعمي	97	8240389916273679374	342	602.0	272	657	52.05479431152344	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms063	true	767892474010581185	0	33	0	161	1473	300	معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا ء ثم يعاد فيه الروح وفي رواية ال--------براء بن عازب ان	63	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0095	false	-4244733832975157370	255	289	1307	1474	1525	300	معه مرزبة من حديد لو ضرب بها جبل لصار ترابا فيضربه بها ضربة يسمعها ما بين المشرق والمغرب الا الثقلين فيصير ترابا-- ثم يعاد فيه الروح ورواه اي هذا الحديث براء بن عازب عن	95	8240389916273679374	149	278.5	119	169	88.16567993164062	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms063	true	767892474010581185	93	187	451	920	1473	300	100 عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتي تقوم الساعة لو ان تنينا منها نفخ في الارض ما انبتت خضراء -عن ----------------------ابي سعيد الخدري رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر--------------------------------- في قبره تسعة وتسعون تنينا الحديث يحتمل ان يكون المراد به العدد المخصوص وخصوصه توقيفي لا مجال للنظر فيه بل انما يتلقي بطريق الوحي كاعداد الركعات وقيل ان لله تسعة وتسعين اسما	63	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0099	false	-6527753279196604555	56	153	287	758	1532	300	100 عن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتلدغه حتي تقوم الساعة لو ان تنينا منها نفخ في الارض ما انبتت خضراء وعن دراج عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلط علي الكافر اي يجعل موكلا عليه ليعذبه ويءذيه في قبره تسعة وتسعون تنينا وهي حية كبيرة وتخصيص---------- العدد لا يعلم الا ب-----------------------------------------------الوحي ويحتمل ان يقال----- ان لله تسعة وتسعين اسما	99	8240389916273679374	364	651.5	286	533	68.29268646240234	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms064	true	-3441739823735841234	214	264	1052	1292	1480	300	103 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه رواه ابن عباس رضي الله عنه ---عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم ان--------------------------------ه قال- ابغض الناس	64	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0100	false	5843393737928186631	198	249	1008	1258	1512	300	103 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس الي الله ثلاثة ملحد في الحرم ومبتغ في الاسلام سنة الجاهلية ومطلب دم امرء بغير حق ليهريق دمه رواه ابن عباس رضي الله عنهما وعن ابن عباس رضي الله عنهما-------------------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابغض الناس	100	8240389916273679374	209	384.5	166	276	75.72463989257812	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms064	true	-3441739823735841234	24	110	122	524	1480	300	والمعني ان من احدث في الاسلام----------------------- م----------------ا لم يكن له من الكتاب او السنة سند ظاهر او خفي ملفوظ او مستنبط- فهو رد عليه اي------ مردود 59-- 102 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما بعد فان خير الحديث كتاب الله الحديث اما حرف يذكر لفصل الخطاب	64	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0100	false	5843393737928186631	23	109	103	508	1512	300	وسلم ------من احدث في امرنا هذا اي في ديننا وطريقتنا ما ليس منه اي شيءا لم يكن له------------------- سند ظاهر او خفي من الكتاب والسنة فهو رد اي الذي احدثه مردود باطل 102 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اما بعد هاتان الكلمتان يءتي بهما-------------------- لفصل الخطاب	100	8240389916273679374	307	513.0	236	450	68.22222137451172	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms065	true	-8893343074695094578	81	199	442	1041	1593	300	105 وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم ك انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس وعن جابر رضي الله ع----نه قال جاءت------------------- الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم	65	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0101	false	540112012193674716	158	280	799	1417	1518	300	105 وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت --ملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا قال بعضهم-- انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها مادبة وبعث داعيا فمن اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اولوها له يفقهها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله ومحمد فرق بين الناس وعن جابر رضي الله عنه انه قال جاءت ملاءكة اي جماعة من الملاءكة الي النبي صلي الله عليه وسلم	101	8240389916273679374	595	1158.5	478	622	95.65916442871094	114	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms065	true	-8893343074695094578	92	199	496	1041	1593	300	صلي الله عليه وسلم وهو ناءم فقالوا ان لصاحبكم هذا مثل----------------------------------------ا فاضربوا له مثلا قال بعضهم ك انه ناءم--------------------------------- وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها------------ مادبة-------------------------------------- وبعث------------------- داعيا ف---------------------------من اجاب الداعي دخل الدار واكل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا----------------------- اولوها له---------------------------------------------------- يفقه----------------------------ها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال بعضهم الدار الجنة والداعي محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله---------------------------------------------------------------------------- ومحمد فرق بين الناس وعن جابر رضي الله عنه قال جاءت الملاءكة الي النبي صلي الله------ عليه وسلم	65	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0102	false	-5140496107488030556	1	205	6	1088	1563	300	صلي الله عليه وسلم مثلا المثل بفتح الميم يستعمل في القصة التي فيها غرابة وحسن اي له شانا عجيبا فاضربوا له مثلا قال بعضهم-- انه ناءم فلا يسمع فلا يفيد ضرب المثل شيءا وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فلا يفوت منه شء مما تقولون هذا مناظرة جرت بينهم لبيان ان ادراك النفوس القدسية لا يضعف بضعف الحواس واستراحة الابدان فقالوا مثله كمثل رجل بني دارا وجعل فيها اي في الدار مادبة بضم الدال هو الطعام الذي يصنع للاضياف وبعث اي ارسل باني الدار داعيا يدعو الناس الي تلك المادبة فمن اجاب الداعي دخل الدار و-كل من المادبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم ياكل من المادبة فقالوا اي الملاءكة بعضهم لبعض اولوها له اي فسروا القصة او التمثيل لمحمد عليه الصلاة والسلام يفقهها بالجزم جواب الامر اي يفهمها قال بعضهم انه ناءم وقال بعضهم ان العين ناءمة والقلب يقظان فقال----وا الدار الجنة والداعي محمد عليه الصلاة والسلام وانما لم يذكر المادبة والباني في تاويلهم لاشتمال الجنة عليها لانها دار المادبة والمطالب والباني هو الله تعالي وهو ظاهر فمن اطاع محمدا فقد اطاع الله ومن عصي محمدا فقد عصي الله تعالي لانه عليه الصلاة والسلام لا يامر ولا ينهي الا بما امر الله تعالي ونهي ومحمد---------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم	102	8240389916273679374	441	664.0	354	1153	38.248046875	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms066	true	-3159511822952655055	71	142	363	722	1552	300	اي هو الفارق بين المءمن والكافر والصالح والفاسق اذ به تميزت الاعمال والعمال ونظيره قوله تعالي كان الناس امة واحدة البقرة الاية 62------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 106 وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر----- له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال	66	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0102	false	-5140496107488030556	222	300	1181	1563	1563	300	اي -----فارق بين المءمن والكافر -------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يحتمل ان يكون جابر قد سمع هذا الحديث منه عليه الصلاة والسلام فحكاه كما سمعه ويحتمل انه اخبر عما شاهده بنفسه وانكشف له 106 وعن انس رضي الله عنه قال جاء ثلاثة رهط الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم يسالون عن عبادة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها فقالوا اين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر فقال-	102	8240389916273679374	256	379.0	203	485	52.783504486083984	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms066	true	-3159511822952655055	142	207	722	1048	1552	300	احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني -عن انس رضي الله------ عنه انه قال جاء ثلاثة رهط الي	66	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0103	false	-51728054770275672	0	66	0	333	1560	300	احدهم اما انا فاصلي الليل ابدا وقال الاخر انا اصوم النهار ولا افطر وقال الاخر انا اعتزل النساء فلا اتزوج ابدا فجاء النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقال انتم الذين قلتم كذا وكذا اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له لكني اصوم وافطر واصلي وارقد واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وعن انس رضي الله تعالي عنه انه قال جاء ثلاثة رهط وهي	103	8240389916273679374	324	633.5	259	333	97.29729461669922	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms067	true	-7681235579775673507	101	137	516	684	1542	300	109 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير	67	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0104	false	-277653515095653711	264	300	1359	1526	1526	300	109 عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما فقال يا قوم اني رايت الجيش بعيني واني انا النذير-	104	8240389916273679374	167	329.0	132	168	99.4047622680664	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms067	true	-7681235579775673507	137	198	684	1002	1542	300	العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به من الحق ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق -عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ انما مثل--------ي ومثل------- ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما	67	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0105	false	-4962379365353125611	0	66	0	343	1584	300	العريان فالنجاء النجاء فاطاعه طاءفة من قومه فادلجوا فانطلقوا علي مهلهم فنجوا وكذبت طاءفة منهم فاصبحوا مكانهم فصبحهم الجيش فاهلكهم واجتاحهم فذلك مثل من اطاعني فاتبع ما جءت به من الحق ومثل من عصاني وكذب بما جءت به من الحق وعن ابي موسي الاشعري عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه قال انما مثلي اي صفتي ومثل اي صفة ما بعثني الله به كمثل رجل اتي قوما	105	8240389916273679374	305	565.5	246	352	86.6477279663086	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms068	true	-8681049808689626639	67	113	389	623	1603	300	110 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم	68	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0105	false	-4962379365353125611	254	300	1351	1584	1584	300	110 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار يقعن فيها وجعل يحجزهن ويغلبنه فيقتحمن فيها قال فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم-	105	8240389916273679374	233	461.0	188	234	99.57264709472656	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms069	true	-1048201047215630124	126	203	727	1110	1601	300	111 وقال صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي	69	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0106	false	-8755803249868042476	223	300	1167	1549	1549	300	111 وقال صلي الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي-	106	8240389916273679374	382	759.0	306	383	99.73890686035156	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms070	true	7553259229836347744	0	78	0	391	1527	300	112 وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم -قالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الك--------------------------------------------------------------تاب ال عمران الاية قالت قال ---رسول ال--له صلي---- الله	70	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0108	false	-8422605470187047247	78	162	398	832	1553	300	112 وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رايت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولءك الذين سمي الله فاحذروهم وقالت عاءشة رضي الله عنها تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الك-----------------------------تاب اي القران منه اي بعضه ايات محكمات قيل المحكم ما امن من احتمال التاويل والنسخ والتبديل كالنصوص الدالة علي ذات الله	108	8240389916273679374	341	619.0	272	463	73.65010833740234	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms070	true	7553259229836347744	156	246	777	1237	1527	300	يعرف في وجهه الغضب----------------------- فقال انما هلك من كان قبلكم------------------- باختلافهم في الكتاب في حديث ابن عمر و هجرت من التهجير وهو السير في الهاجرة وكذا التهجر 68--------------- 114 وقال رسول----- صلي الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي---------------------- عليه السلام قال ذر--------------------وني------------------------ ما تركت------------------كم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم------------------------------------------------------- واختلافهم علي انبياءهم	70	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0109	false	6695035569010912501	116	244	605	1254	1541	300	يعرف في وجهه الغضب جملة حالية من فاعل خرج فقال انما هلك من كان قبلكم من اليهود والنصاري باختلافهم في الكتاب المنزل علي نبيهم م------ن التوراة والانجيل بان قال كل واحد منهم ما شاء من تلقاء نفسه 114 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذروني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء فدعوه رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ذروني اتركوني ولا تسالوني من الامر بشء والنهي عنه ما تركتكم اي مدة تركي اياكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم فيه اشارة الي ان بعض السءال لا يضر اذا كان بقدر الحاجة واختلافهم علي انبياءهم	109	8240389916273679374	383	624.5	305	661	57.94251251220703	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms071	true	-325772355047067424	0	39	0	207	1553	300	في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه وفي حديث اخر لابي هريرة رضي الله عنه----------------------------------------- يكون في اخر الزمان دجالون	71	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0110	false	1220817841599656816	124	170	585	823	1553	300	في اخر الزمان دجالون كذابون ياتونكم من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ----------ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان دجالون	110	8240389916273679374	195	353.5	158	248	78.62903594970703	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms071	true	-325772355047067424	63	149	329	745	1553	300	119 وقال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه ابن مسعود رضي الله عنه -عن ابن مسعود------------- ان---------------------------ه عليه السلام قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي-------------------------- الا كان له من امته حواريون الحديث حواري	71	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0111	false	-5936858978943670496	112	212	544	1018	1476	300	119 وقال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م ما من نبي بعثه الله في امته قبلي وروي في امة قيل هو الصواب الا كان له من امته حواريون جمع ح---واري	111	8240389916273679374	400	739.5	316	483	82.81573486328125	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms072	true	9109060614970686190	213	296	1102	1553	1572	300	لم ينقص اجره من اجره-- شيءا 73 123 وقال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء وعنه عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء اي كان الاسلام في بدء امره لقلته وعزة وجوده كالغريب المنقطع عن اخوانه المعوز لالافه وسيكون--- اخر الامر كذلك فطوبي للغرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المتمسكين بحبله والمتشبسين بذيله في ذلك العصر 74 124 وقال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز ------الي جحرها روي هذه الاحاديث الثلاثة ابو هريرة رضي الله عنه	72	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0113	false	8579741908593934677	81	182	385	910	1503	300	لا ينقص -ذلك من اثامهم شيءا--- 123 وقال بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبي للغرباء وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا الاسلام غريبا يعني الاسلام حين بدا----------------- كان غريبا-------------- لقلته وعزة وجوده وقلة اع--------------وان--------------ه وسيعود في اخر الزمان غريبا كما بدا فطوبي مصدر من طاب ك بشري او هو اسم شجرة من الجنة للغرباء اي للمسلمين الذين في اوله واخره لصبرهم علي الاذي وقيل المراد بالغرباء المهاجرون الذين هاجروا الي الله عز وجل---------- 124 وقال ان الايمان ليارز الي المدينة كما تارز الحية الي جحرها روي هذه الاحاديث الثلاثة ابو هريرة رضي الله عنه	113	8240389916273679374	289	418.0	226	598	48.3277587890625	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms073	true	-329170891956036913	25	136	133	660	1548	300	127 عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل قراه من الحسان عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------انه قال- الا اني اوتيت-------------- القران ومثله	73	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0115	false	-8823233099212504025	93	206	450	986	1483	300	127 عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت القران ومثله معه لا يوشك رجل شبعان علي اريكته يقول عليكم بهذا القران فما وجدتم فيه من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حرم الله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع ولا لقطة معاهد الا ان يستغني عنها صاحبها ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه فان لم يقروه فله ان يعقبهم بمثل ----------قراه عن المقداد بن معدي كرب---------------------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اني اوتيت اي اتاني الله القران ومثله	115	8240389916273679374	481	919.0	378	574	83.79791259765625	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms073	true	-329170891956036913	58	108	293	527	1548	300	فما وجدتم فيه -------------من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------------- كما حرم ال------------------------------------------------------------------------له الا لا يحل لكم الحمار الاهلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا كل ذي ناب من السباع -----------------------ولا لقطة مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------اهد الا ان يستغني عنها صاحبها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه	73	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0116	false	-3690663923187617427	3	157	21	794	1517	300	فما وجدتم فيه اي في القران من حلال فاحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه وان ما حرم اي الذي حرمه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في غير القران كما حرم الله في القران وهذا ابتداء كلام من النبي صلي الله عليه وسلم ثم اكد ذلك بقوله الا لا يحل لكم الحمار الاهلي هذا وما بعده بيان للقسم الثابت بالسنة ولم يوجد له في كتاب الله ذكر والتخصيص بالصفة لنفي عموم الحكم فان البري حلال ولا كل ذي ناب من السباع كالاسد والذءب وغير ذلك ولا لقطة معاهد وهو الكافر الذي جري بين المسلمين وبينه عهد بامان في تجارة او رسالة يعني لا يحل لكم ما سقط من المعاهد الا ان يستغني عنها صاحبها اي يتركها لمن اخذها استغناء عنها بان كانت شيءا حقيرا يعلم ان صاحبه لا يطلبه كالنواة وقشور الرمان ونحوهما فيجوز الانتفاع به وهذا تخصيص بالاضافة ويثبت الحكم في لقطة المسلم بطريق الاولي ومن نزل بقوم فعليهم ان يقروه	116	8240389916273679374	234	376.0	184	773	30.271669387817383	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms074	true	-1996761353184601165	39	119	199	637	1578	300	129 وعن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعل-كم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة -عن العرباض بن سارية---- قال وعظنا رسول الله صلي الله	74	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0117	false	-8335987141120115521	219	300	1100	1543	1543	300	129 وعن العرباض بن سارية قال وعظنا رسول الله صلي الله عليه وسلم موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب فقال قاءل يا رسول الله كان هذه موعظة مودع فاوصنا فقال اوصيكم بتقوي الله والسمع والطاعة وان كان عبدا حبشيا فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وعن العرباض بن سارية انه قال وعظنا رسول الله صلي الله-	117	8240389916273679374	437	852.5	358	444	98.42342376708984	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms074	true	-1996761353184601165	158	296	845	1560	1578	300	عبدا حبشيا فاطيعوه ولا تستنكفوا عن طاعته او انه لو استولي عليكم عبد حبشي وانتم تعلمون انكم لو اقبلتم علي دفعه ومخالفة امره ادي ذلك الي هيج الحروب والفتن واثارة الفساد في الارض فعليكم بالصبر والمداراة حتي ياتي امر الله او المبالغة في-------- الحث ع----------لي طاعة الحكام----- كما قال عليه السلاممن بني لله مسجدا مثل مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلفاء الراشدون ---------------------هم الخلفا--------------------ء الاربعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن دان بدينهم وسار سيرهم او اءمة الاسلام المجتهدون في الاحكام فانهم خلفاء الرسول صلوات الله عليه -----في احياء الحق واعلاء الدين وارشاد الخلق الي الطريق المستقيم و ---------------------النواجذ جمع ناجذة وهي الضرس الاخير وقيل اي ضرس كان وقيل الناب وقيل الضاحكة 77----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 130 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذه سبيل الله ثم خط	74	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0118	false	2309468775292583037	91	300	494	1587	1587	300	عبدا حبشيا اي ----------------------------------لو استولي عليكم عبد حبشي فاطيعوه مخافة -------------------------------------------------------------------اثار----------ة الفتن فعليكم بالصبر والمداراة حتي ياتي امر الله وقيل هذا وارد علي سبيل الحث والمبالغة علي طاعة الحكام وقيل ذكر علي طريق المثل اذ لا يصح خلافته لقوله صل--------ي الله عليه وسلم الاءمة من قريش فانه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرا من ملل شتي كل يدعي اعتقادا غير اعتقاد اهل السنة ويظهر البدع والاهواء فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين اي الذين هداهم الله الي الحق وقيل هم خلفاء الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لانه صلي الله عليه وسلم قال الخلافة بعدي ثلاثون سنة وقد انتهت بخلافة علي وقيل هم ومن سار بسيرتهم من---------- اءمة الاسلام المجتهدين في الاحكام فانهم خلفاء الرسول صل--ي الله عليه وسلم في احياء الحق واعلاء الدين وارشاد الخلق الي الحق تمسكوا بها اي بالسنة وعضوا عليها بالنواجذ جمع ناجذ قيل هو-------------------------------- الناب والعض بها كناية عن المبالغة في التمسك بهذه الوصية كالذي يتمسك بالشء مستعينا عليه باسنانه زيادة للمحافظة واياكم ومحدثات الامور اي التي حدثت علي خلاف اصل من اصول الدين اي احذروا عنها فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة 130 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط-	118	8240389916273679374	414	587.5	326	1257	32.93556213378906	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms075	true	2287252083971219471	0	54	0	280	1493	300	شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام153 الاية -عن ا--------بن مسعود رضي الله عنه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله الحديث سبيل الله هو الراي القويم والصراط المستقيم وهما الاعتقاد الحق والعمل الصالح	75	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0119	false	-4944651663446881091	4	55	19	280	1441	300	شماله وقال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم قرا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الانعام--- الاية وعن عبد الله بن مسعود ا---------نه قال خط لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا ثم قال هذا سبيل الله و----------------هو الراي القويم والصراط المستقيم وهما الاعتقاد الحق والعمل الصالح	119	8240389916273679374	249	459.5	200	289	86.15917205810547	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms075	true	2287252083971219471	141	210	722	1052	1493	300	133 وقال ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن ابيه عن ------------------------------------------------------------------جده عن عمرو بن عوف المزني عن النبي صلي الله عليه وس--------لم ان الدين ليارز	75	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0120	false	-1515314433168418941	100	184	503	889	1511	300	133 وقال ان الدين ليارز الي الحجاز كما تارز الحية الي جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الاروية من راس الجبل ان الدين بدا غريبا ويرجع غريبا فطوبي للغرباء الذين يصلحون ما افسد الناس من بعدي من سنتي رواه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن ابيه عن جده وعن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن ابيه عن جده عن رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الدين ليارز	120	8240389916273679374	302	582.0	237	404	74.75247192382812	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms076	true	-3217416360393327663	136	197	669	995	1527	300	من قوله بامتي اما امة الدعوة فيندرج ساءر ارباب الملل والنحل الذين ليسوا علي قبلتنا في عداد الثلاث والسبعين او امة الاجابة والمراد بالملل الثلاث والسبعين ك مذاهب-- اهل القبلة 80------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 135 وفي رواية اخري واحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله	76	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0121	false	-1045230805325422687	204	300	1025	1532	1532	300	-----------بالامة امة الدعوة فيندرج ساءر ارباب المل-------ل الذين ليسوا علي قبلتنا في عد-د الثلاث والسبعين او امة الاجابة فتكون المل---ل الثلاث والسبعون منحصرة في اهل --قبلتنا كلهم في النار لانهم يتعرضون لما يدخلهم النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي من الاعتقاد والقول والفعل فان ذلك يعرف بالاجماع فما اجمع عليه علماء الاسلام فهو حق وما عداه باطل 135 وفي رواية اخري واحدة في الجنة وهي الجماعة وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم تلك الاهواء كما يتجاري الكلب بصاحبه لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله-	121	8240389916273679374	275	488.0	222	532	51.69173049926758	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms076	true	-3217416360393327663	38	129	181	624	1527	300	ان كان منهم من اتي امة علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لياتين علي امتي ك----------ما اتي علي بني اسراء---------------------------------------------يل حذو النعل بالنعل الحديث الحذو القطع--------- يقال حذوت النعل بالنعل اذا قدرت كل واحدة وقطعتها بمقدار صاحبتها	76	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0121	false	-1045230805325422687	0	102	0	493	1532	300	ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل تفرقت علي ثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي علي ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه واصحابي رواه عبد الله بن عمرو- رضي الله عنه-ما وعن ع----بد الله بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لياتين علي امتي كما اي مثل ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل نصب علي المصدر اي يحذونهم حذوا مثل حذو النعل بالنعل و------الحذو القطع والتقدير يقال حذوت النعل بالنعل اذا قدرت كل واحدة علي----------- صاحبتها	121	8240389916273679374	387	684.5	304	524	73.85496520996094	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms076	true	-3217416360393327663	168	197	848	995	1527	300	وفي رواية اخري-- واحدة في الجنة وهي الجماعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم------------------- تلك الاهواء------------------ كما يتجاري الكلب--------------------------------------------------------- بصاحبه----------------------------------------------------------------------------- لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله	76	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0122	false	4273016905756362366	0	83	0	428	1496	300	وفي رواية معاوية واحدة في الجنة وهي الجماعة والجماعة عند اهل اللغة هم اهل العلم والفقه وعن سفيان لو ان فقيها علي راس جبل لكان هو الجماعة وزاد في روايته وانه سيخرج في امتي قوم تتجاري بهم اي تدخل فيهم وتجري تلك الاهواء والبدع في مفاصلهم كما يتجاري الكلب بفتحتين داء يعرض للانسان من عض الكلب المجنون ويتفرق اثره بصاحبه اي مع صاحبه الي جميع اعضاءه فكذلك تدخل البدع فيهم وتءثر في جميع اعضاءهم بحيث لا يبقي منهم عرق ولا مفصل الا دخله	122	8240389916273679374	143	225.5	114	428	33.411216735839844	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms076	true	-3217416360393327663	238	290	1215	1472	1527	300	140 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي وفي حديث جابر	76	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0123	false	7874072915946892115	211	262	967	1219	1407	300	140 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم حين اتاه عمر رضي الله عنه فقال انا نسمع احاديث من يهود تعجبنا افتري ان نكتب بعضها فقال امتهوكون انتم كما تهوكت اليهود والنصاري لقد جءتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسي حيا لما وسعه الا اتباعي و-----عن جابر	123	8240389916273679374	250	491.0	199	257	97.2762680053711	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms077	true	9140470592387955063	4	69	21	316	1533	300	143 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بع---دي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف58 -عن ابي امامة رضي الله ع----نه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه------------- الا اوت---------وا الجدل	77	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0125	false	4375793736296052461	74	147	352	679	1484	300	143 عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم قرا صلي الله عليه وسلم هذه الاية ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون الزخرف-- وعن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه اي علي الهدي الا اوتوا اي اعطوا الجدل	125	8240389916273679374	288	541.0	223	329	87.53799438476562	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms077	true	9140470592387955063	118	182	579	880	1533	300	كتاب العلم AUTO كتاب العلم من الصحاح 83 147 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه عبد الله بن عمرو AUTO كتاب العلم من الصحاح عن عبد الله بن عمر و رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية ---------------	77	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0127	false	-2173813558738615548	127	187	634	918	1509	300	كتاب العلم ------باب العلم من الصحاح--- 147 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار رواه عبد الله بن عمرو من الص----------------حاح عن عبد الله بن عمر-و انه قال- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- بلغوا عني ما استطعتم ولو كان اية	127	8240389916273679374	239	426.0	186	316	75.6329116821289	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms078	true	-1190848009384194267	48	81	242	397	1473	300	تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية رضي الله عنه في حديث معاوية انما انا قا---سم والله	78	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0112	false	3072805849217033233	41	74	207	360	1491	300	يزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية رضي الله عنه وعن معا----وية ان-ه قال قال رسول الله	112	8240389916273679374	135	249.5	105	158	85.44303894042969	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms078	true	-1190848009384194267	28	81	149	397	1473	300	149 وقال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية رضي الله عنه في حديث معاوية انما انا قا---سم والله	78	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0128	false	-3948565628995285804	129	182	646	892	1488	300	149 وقال صلي الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولا تزال من امتي امة قاءمة بامر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتي ياتي امر الله وهم علي ذلك رواه معاوية رضي الله عنه وعن معا----وية ان-ه قال قال رسول الله	128	8240389916273679374	229	438.5	179	251	91.23506164550781	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms078	true	-1190848009384194267	109	162	543	829	1473	300	150 وقال صلي الله عليه وسلم الناس مع-دن كمعادن الذهب والفضة خيارهم في الاسلام خيارهم في الجاهلية ------------------اذا فقهوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب والفضة الحديث المعدن المستق--------ر والمستوطن----- من ----------------------عدنت البلد اذا توطنته	78	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0129	false	7449583652198641316	10	64	48	335	1548	300	150 وقال صلي الله عليه وسلم الناس معادن كمعادن الذهب والفضة خيارهم ف------------------ي الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس معادن جمع معدن وهو -----------------------مستقر الجواهر والمستوطن ايضا من عدن بالمكان استقر به وعدنت البلد---- توطنته	129	8240389916273679374	222	360.5	179	341	65.1026382446289	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms078	true	-1190848009384194267	244	295	1216	1447	1473	300	151 وقال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين ك رجل اعطاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها رواه ابن مسعود رضي الله عنه ز عن ابن مسعود رضي الله عنه ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا حسد	78	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0129	false	7449583652198641316	135	186	749	986	1548	300	151 وقال صلي الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين-- رجل اعطاه الله مالا فسلطه علي هلكته في الحق ورجل اتاه الله حكمة فهو يقضي بها ويعلمها رواه ابن مسعود رضي الله عنه و-عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- لا حسد	129	8240389916273679374	220	403.5	172	245	89.7959213256836	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms080	true	3411600786752354427	14	115	56	548	1501	300	153 وقال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة ووغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه ط رواه ابو هريرة رضي الله عنه	80	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0130	false	5158246272422338193	198	298	1022	1510	1517	300	153 وقال من نفس عن مءمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر علي معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة ومن ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه و-من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في مسجد من مساجد الله تعالي يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة -وغشيتهم الرحمة وحفت بهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه-- رواه ابو هريرة رضي الله عنه	130	8240389916273679374	488	960.5	388	492	99.1869888305664	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms080	true	3411600786752354427	214	257	1041	1264	1501	300	156 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا عن ا----------بن مسعود رضي الله عنه كانه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا-------------------------- بالموعظة-------------------------------- كراهة السام-----------ة علينا	80	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0134	false	-8344066206943065350	74	126	388	668	1548	300	156 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الايام كراهة السامة علينا وقال عبد الله بن مسعود---------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتخولنا بالخاء المعجمة اي يتعهدنا بالموعظة في الايام يعني لا يعظنا متواليا كراهة السامة اي الملالة علينا	134	8240389916273679374	197	345.0	160	302	65.2317886352539	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms081	true	-484912218532578503	0	163	0	781	1532	300	160 وقال لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن---------ه ان---------------------------ه عليه السلام قال لا تقتل نفس ظلما---------------- الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها معناه قابيل اول ولد ولد لادم بسبب انه سن القتل في بني ادم بقتله اخاه هابيل ظلما ز كفل اي نصيب من دم كل امرء يقتل ظلما من الحسان 91------------------------------------------------------------------------------------------- 161 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ووانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر---------- عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول	81	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0135	false	1610559402648588714	122	300	529	1379	1379	300	160 وقال لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل من دمها لانه اول من سن القتل رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ لا تقتل نفس ظلما نصب علي التمييز الا كان علي ابن ادم الاول صفة ل ابن وهو---- قابيل قتل------------------------------------------------ اخاه هابيل -------كفل اي نصيب من دمها اي دم النفس يعني كل قتل باطل يجري بعد قابيل الي نفخة الصور يكون لقابيل نصيب من ذلك الاثم لانه اول من سن القتل من الحسان 161 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضا لطالب العلم وان العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الارض والحيتان في جوف الماء وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما -وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر من الحسان عن ابي الدرداء------------- انه قال قال رسول-	135	8240389916273679374	648	1171.5	512	935	69.3048095703125	126	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms082	true	-601334707532707271	7	84	35	438	1509	300	من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا وفي حديث ابي سعيد -------رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استوصوا بهم خيرا اي وصوا وتحقيقه اطلبوا الوصية والنصيحة لهم عن انفسكم 93--------------------------------------------------------------------------------------- 164 وقال الكلمة الحكمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو احق بها رواه ابو هريرة رضي الله عنه غريب -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم الكلمة الحكيمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو احق بها الكلمة هاهنا بمعني الكلام و الح---كمة المحكمة	82	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0138	false	90070117967846422	0	135	0	745	1584	300	من اقطار الارض يتفقهون في الدين فاذا اتوكم فاستوصوا بهم خيرا وقال ابو---- سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبع جمع تابع والخطاب لعلماء الصحابة رضي الله عنه يعني يتبعونكم في افعالكم واقوالكم لانكم اخذتم افعالي واقوالي وان رجالا ياتونكم من اقطار الارض اي جوانبها يتفقهون اي يطلبون الفقه ويتعلمونه في الدين اي في امور الدين واحكامه فاذا اتوكم فاستوصوا بهم اي------------------ اطلبوا م--------------------ن انفسكم الوصية مني بالاحسان اليهم وتعليمهم العلم وقيل معناه مروهم بالخير وعظوهم خيرا وعلموهم اياه 164 وقال الكلمة الحكمة ضالة الحكيم فحيث وجدها فهو احق بها رواه ابو هريرة رضي الله عنه غريب وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكلمة الحك-مة يروي بالاضافة وبالوصف والمراد ب الك---لمة --هنا الجملة المفيدة وب الحكمة المحكمة	138	8240389916273679374	290	461.5	229	794	36.523929595947266	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms082	true	-601334707532707271	278	300	1407	1509	1509	300	167 وقال خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة-	82	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0139	false	1622728131506299681	56	78	300	403	1474	300	167 وقال خصلتان لا تجتمعان في منافق حسن سمت ولا فقه في الدين رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة	139	8240389916273679374	102	199.0	81	103	99.02912902832031	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms083	true	5236192844187383354	149	192	749	952	1498	300	العلماء 97 173 وقال من تعلم علما مما ينبغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعنه ان-----------------------ه عليه السلام قال من تعلم علما مما	83	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0140	false	-5730476225249538632	253	299	1266	1481	1484	300	العلم----- 173 وقال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه -وسل-----م من تعلم علما مما	140	8240389916273679374	184	329.0	144	226	81.41593170166016	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms083	true	5236192844187383354	37	85	171	399	1498	300	172 وقال من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف--- وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه كعب بن مالك رضي الله عنه وعن كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال من طلب العلم ليجاري---------------------- به العلماء	83	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0140	false	-5730476225249538632	105	154	496	737	1484	300	172 وقال من طلب العلم ليجاري به العلماء او ليماري به السفهاء او يصرف به وجوه الناس اليه ادخله الله النار رواه كعب بن مالك رضي الله عنه وعن كعب بن مالك------------- عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه قال من طلب العلم ليجاري اي ليقاوم وقيل ليفاخر به العلماء	140	8240389916273679374	203	353.5	160	263	77.18630981445312	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms083	true	5236192844187383354	158	234	792	1146	1498	300	به وجه الله------------------------ لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من ا----لدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعنه انه عليه السلام قال من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من--------------------------------------------------------------------------- الدنيا لم يجد عرف الجنة اي ريحها 98 174 وقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	83	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0141	false	-4490148122599094017	3	97	14	507	1561	300	به وجه الله اي رضاه كالعلوم الشرعية لا يتعلمه الا ليصيب به عرضا من عرض الدنيا يعني لم يقصد في تعلمه الا ان ينال الحظوظ الدنيوية كالمال والجاه نكر عرضا ليتناول جميع انواع الاغراض قليله وكثيره لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها الطيبة حين يجدها-------------------------------------------- علما----------------ء الدين من مكان بعيد فيكون يومءذ كصاحب الامراض الكاءنة في الدماغ المانعة عن ادراك الرواءح وهذا تهديد وزجر عن طلب الدنيا بعمل الاخرة----------------- 174 وقال نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها ووعاها واداها فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه	141	8240389916273679374	219	326.0	170	570	38.421051025390625	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms083	true	5236192844187383354	221	268	1092	1319	1498	300	فرب حامل فقه غير فقيه ورب حامل فق------------------------------------------------ه الي من هو افقه منه---------------------------------------------------- وقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعونهم تحيط من وراءهم رواه ابن مسعود رضي الله عنه -عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي -	83	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0141	false	-4490148122599094017	214	272	1129	1426	1561	300	--ب-----------------ه ورب حامل فقه قد يكون فقيها ولا يكون افقه فيحفظه فيعيه ويبلغه الي من هو افقه منه ليبرز الافقه من جوامع الكلم النبوية كوامن الاحكام م وقال ثلاث لا يغل عليهن قلب مسلم اخلاص العمل لله والنصيحة للمسلمين ولزوم جماعتهم فان دعوتهم تحيط من وراءهم رواه ابن مسعود رضي الله عنه وعن ابن مسعود ع-------------ن النبي عليه	141	8240389916273679374	191	319.5	152	329	58.054710388183594	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms084	true	3039750024477246973	229	288	1214	1528	1591	300	وقال من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا-------- رواه جندب---- رضي الله عنه---------------------------------------------------------------- وعن جندب ان------------------ه عليه السلام ---قال من قال في القران برايه فاصاب فقد اخطا المفسر للقران برايه من شرع في التفسير من غير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون له وقوف علي لغة العرب ووجوه استعمال--ها من الحقيقة والمجاز والمجمل والمفصل والعام والخاص وعلم باسبا----ب نزول الايات والناسخ والمنسوخ	84	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0142	false	-8475229295492138442	194	291	973	1453	1494	300	وقال من قال في القران برايه فليتبوا مقعده من النار رواه ابن عباس رضي الله عنه وفي رواية اخري من قال في القران بغير علم فليتبوا مقعده من النار وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه -وسلم انه قال من --------------------------------------------------------------------------------قال في القران برايه اي فسره من تلقاء نفسه من غير ان يتبع اقوال الاءمة فليتبوا مقعده من النار وفي رواية من قال في القران اي قال فيه قولا بغير علم من غير ان يكون له وقوف علي لغة العرب ووجوه استعمالاتها من الحقيقة والمجاز والمشترك------- والعام والخاص وغير ذلك من سبب نزول الاية- والناسخ والمنسوخ	142	8240389916273679374	185	158.0	147	569	32.513179779052734	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms085	true	4040749644801772165	15	46	74	221	1573	300	من غير سند ودليل 100 178 وقال المراء في القران كفر رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة--------- رضي الله عنه انه عليه السلام-- قال المراء في القران كفر	85	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0143	false	2110665358008620165	44	75	212	358	1522	300	من غير علم---------- 178 وقال المراء في القران كفر رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي-- عليه وسلم انه قال المراء في القران كفر	143	8240389916273679374	119	197.5	91	158	75.31645202636719	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms086	true	7900306056526481406	176	245	973	1303	1621	300	من عمل بما علم ورثه الله علم ما لم يعلم 102------------------------- 182 وقال العلم ثلاثة اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وما كان سوي ذلك فهو فضل رواه عبد الله ابن عمرو رضي الله عنه وقال---------------------------------------- عليه ----------السلام العلم------------------------------- ثلاثة اية محكمة-------------- او سنة قاءمة او فريضة عادلة وما كان سوي ذلك فهو افضل قيل المراد ب الاية المحكمة الثابتة الباقي حكمها---------------------------------------------- من القران وب السنة القاءمة	86	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0145	false	5575645220217795183	12	95	72	466	1496	300	-----------------------------ما لا يفتح علي غيره وفوق كل ذي علم عليم 182 وقال العلم ثلاثة اية محكمة او سنة قاءمة او فريضة عادلة وما كان سوي ذلك فهو فضل رواه عبد الله -بن عمرو رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال---- العلم اي اصل علوم الدين ومساءل الشرع ثلاثة اية محكمة اي غير منسوخة او سنة قاءمة اي ------------------------------------------------------------------ثابتة صحيحة عن اصحاب الحديث او فريضة عادلة قيل هي الحكم المستنبط من الكتاب و--السنة لمعادلة	145	8240389916273679374	197	295.5	150	496	39.717742919921875	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms087	true	8622923443505947372	0	35	0	175	1697	300	من الصحاح 104 191 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين	87	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0148	false	4955212292170765164	266	300	1432	1602	1602	300	من الصحاح---- 191 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين-	148	8240389916273679374	170	328.5	137	175	97.14286041259766	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms087	true	8622923443505947372	35	91	175	470	1697	300	السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وفي رواية اخري ولا اله الا الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض AUTO كتاب الطهارة من الصحاح عن ابي مالك الاشعري رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الطهور	87	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0149	false	4818820155100106476	0	55	0	287	1624	300	السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها وفي رواية اخري ولا اله الا الله والله اكبر يملان ما بين السماء والارض------------------ من الصحاح عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الطهور	149	8240389916273679374	277	530.0	224	305	90.81967163085938	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms088	true	-908506290413577657	210	271	1062	1398	1565	300	192 وقال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه ابو هريرة رضي الله عنه -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا------------------------------------------------------------------ ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره	88	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0150	false	7471254057930334807	135	209	703	1106	1604	300	192 وقال الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره وكثرة الخطا الي المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -------وسلم------- الا اخبركم بما يمحو الله به الخطايا جمع خطيءة ومحوها كناية عن غفرانها والمراد به محوها من كتاب الحفظة ويرفع به الدرجات اسباغ الوضوء علي المكاره	150	8240389916273679374	307	570.0	251	430	71.39534759521484	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms089	true	-7874902325642897851	47	157	273	856	1579	300	195 وقال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله رواه عثمان رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله عنه---------------------------------- انه عليه السلام قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة الحديث الصلاة المكتوبة المفروضة من كتب كتابا اذا فرض وهو مجاز من الكتبة فان الحاكم اذا كتب شيءا علي احد كان ذلك حكما والزاما و احسان الوضوء الاتيان بفراءضه وسننه و خشوع الصلاةالاخبات فيها بانكسار الجوارح و احسانها ان ياتي بكل ركن علي وجه--- اكثر تواضعا وخضوعا وتخصي-----------ص الركوع بالذكر تنب------------------------------------------يه علي انافته علي غيره وتحريض عليه فانه من خصاءص صلاة---------- المسلمين	89	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0152	false	5905959292430515894	2	102	12	525	1487	300	195 وقال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها الا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب ما لم يات كبيرة وذلك الدهر كله رواه عثمان رضي الله عنه وعن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه------------ قال ما من امرء مسلم تحضره صلاة مكتوبة اي يدخل عليه وقت صلاة ---مفروضة كتبها الله تعالي علي عباده فيحسن وضوءها وخشوعها ب-------------------------------------------------------------اتيان ---------------------------------------------------------------------------كل ركن علي وجه هو اكثر تواضعا واخباتا وركوعها وانما خص الركوع بالذكر لان تحمل النفس فيه اشق من السجود الذي يضعها فيه علي الارض او ل-------------------انه من الهيءات الخاصة بصلاة المسلمين	152	8240389916273679374	318	477.5	251	683	46.559295654296875	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms089	true	-7874902325642897851	255	300	1345	1579	1579	300	من الحسان 107 200 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعملوا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن رواه ثوبان رضي الله عنه عن ا---بن ع----مرو رضي الله عنهما-------------------------- ا-نه عليه الصلاة والسلام قال استقيموا ولن تحصوا الحديث-	89	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0154	false	5172107390178473331	238	287	1214	1463	1532	300	من الحسان---- 200 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ علي الوضوء الا مءمن رواه ثوبان رضي الله عنه من الحسان عن ثوبان رضي الله عنه-- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م استقيموا اي الزموا الطريق	154	8240389916273679374	194	317.5	154	269	72.11895751953125	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms092	true	4673824163826630496	61	134	299	676	1547	300	من الصحاح 112 226 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال المصنف هذا الحديث في الصحراء اما في البنيان فلا باس به لما روي باب ادب الخلاء من الصحاح عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه انه عليه السلام قال----------------------------- اذا اتيتم الغاءط---------------------- فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا	92	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0161	false	-7322640621415818116	187	262	885	1273	1454	300	من الصحاح---- 226 عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا قال المصنف هذا الحديث في الصحراء اما في البنيان فلا باس به لما روي--------------- من الصحاح عن ابي ايوب الانصاري------------- انه ----قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الغاءط يعني موضع قضاء الحاجة فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا	161	8240389916273679374	336	618.5	271	428	78.50466918945312	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms093	true	-3341252952048016389	32	128	159	644	1526	300	ان يخفف عنه--------ما ما لم -يبسا عن ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------- انه عليه الصلاة والسلام -مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير الحديث لعله عني بالكبيرة ما يستعظمه الناس ولا يجترء عليه و النميمة وان كانت من الذنوب الا انها يجترء عليها ولا يبالي بها ودعا ان يخفف عنهما العذاب ما دامت النداوة في تينك الخشبتين وهو دليل علي---------------------------------- عذاب القبر 115-------------------------------------- 231 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم	93	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0163	false	9107870722124412380	203	300	1044	1538	1538	300	ان يخفف اي يزول عنهما ما لم ييبسا اي ما دام لم ييبس النصفان وسبب تخفيف العذاب عنهما مدة ذلك انه عليه الصلاة والسلام سال ربه ان يخفف عنهما لوصول بركته اليهما لانه رحمة لا يمر بموضع---------------------------------------------------------------------- الا اصابه بركته فكانه جعل مدة بقاء---------------------------------- النداوة فيهما حدا لما وقعت به المسالة من التخفيف عنهما وفي الحديث اثبات عذاب القبر وتخفيفه بزيارة الصالحين ووصول بركتهم اليه 231 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتقوا اللاعنين قالوا وما اللاعنان يا رسول الله قال الذي يتخلي في طريق الناس او في ظلهم-	163	8240389916273679374	244	330.0	190	599	40.73455810546875	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms093	true	-3341252952048016389	0	57	0	282	1526	300	كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة وقال لعله ان يخفف عنهما ما لم -يبسا عن-- ابن عباس رضي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير	93	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0163	false	9107870722124412380	64	118	342	614	1538	300	كبير اما احدهما فكان لا يستبرء من البول ويروي لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها بنصفين ثم غرز في كل قبر واحدة وقال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وقال ابن عباس مر النبي---------- عليه الصلاة والسلام--- بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير	163	8240389916273679374	259	486.5	206	285	90.87718963623047	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms093	true	-3341252952048016389	229	285	1187	1444	1526	300	237 وقال ابو موسي كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله من الحسان عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه انه قال--------- كنت مع النبي صلي- الله عليه وسل---م ذات يوم---------------------- فاراد ان يبول فاتي دمثا	93	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0165	false	3888908213086170219	146	198	722	964	1467	300	237 وقال ابو موسي كنت مع النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار فبال ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبول-----------------------------------------------ه قال ابو موسي كنت مع النبي عليه ال---صلاة والسلام ذات يوم اي يوما و الذات زاءدة فاراد ان يبول فاتي دمثا	165	8240389916273679374	202	348.5	157	292	69.17808532714844	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms094	true	-7706023536126743094	0	52	0	267	1490	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط او --بول وليست-ج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه وعن ابي هريرة رضي الله--------------------------- عنه --انه عليه السلام قال انما انا لكم مثل الوالد	94	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0166	false	-7902849388446057911	36	89	179	453	1595	300	قال قال رسول الله------------------- انما انا لكم مثل الوالد فاذا ذهب احدكم الي الغاءط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها لغاءط ولا لبول وليستنج بثلاثة احجار ونهي عن الروث والرمة وان يستنجي الرجل بيمينه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م انما انا لكم مثل الوالد	166	8240389916273679374	232	415.0	187	299	77.59197235107422	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms094	true	-7706023536126743094	112	174	591	878	1490	300	243 وقال رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا من- برء و-عن رويفع رض-------------------------ي الله عنه انه عليه السلام قال يا رويفع لعل الحياة ستطول---------------- بك بعدي فاخبر الناس--- ان من	94	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0167	false	-6621454537104623216	164	233	899	1218	1563	300	243 وقال رويفع بن ثابت رضي الله عنه قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رويفع لعل الحياة ستطول بك بعدي فاخبر الناس ان من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجي برجيع دابة او عظم فان محمدا منه برء وقال رويفع بن ثابت قال لي رسول الله صلي الل--------ه عليه وسلم------ يا رويفع لعل الحياة ستطول اي ستمتد الحياة بك بعدي وفيه دلالة علي ان من	167	8240389916273679374	254	441.5	196	333	76.27627563476562	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms094	true	-7706023536126743094	259	300	1309	1490	1490	300	244 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر ومن فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل-	94	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0168	false	-4063343018738177700	61	102	324	505	1422	300	244 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اكتحل فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن استجمر فليوتر -من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل	168	8240389916273679374	180	350.0	140	182	98.9011001586914	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms095	true	3623837667481300808	0	58	0	278	1558	300	فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال----------------------- عليه السلام قال من اكتحل---------------------- فليوتر ا------لحديث الايتار في	95	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0168	false	-4063343018738177700	102	171	505	828	1422	300	فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ من اكتحل اي جعل الكحل في عينيه فليوتر اي فليكن عدد الاميال في	168	8240389916273679374	260	468.5	203	329	79.02735900878906	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms095	true	3623837667481300808	145	223	759	1145	1558	300	248 وقال لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه ابو سعيد رضي الله عنه ز وفي حديث اب----------------------ي سعيد رضي الله ع----------------------نه يضربان الغاءط اي يسرعان 123---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 249 وقال ان هذه الحشوش محتضرة فاذا اتي احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه زيد بن ارقم رضي الله عنه وفي حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه ان هذه الحشوش محتضرة الح-----------------------شوش جمع --حش وهو ال-------بستان من النخيل ثم	95	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0170	false	6684308233483863733	33	148	189	768	1523	300	248 وقال لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله يمقت علي ذلك رواه ابو سعيد رضي الله عنه وعن------- ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الرجلان يضربان الغاءط اي يمشيان الي قضاء الحاجة حال كونهما كاشفين عن عورتهما ينظر كل منهما الي عورة صاحبه يتحدثان حال ثانية فان الله تعالي يمقت اي يغضب ويبغض علي ذلك الفعل 249 وقال ان---- الحشوش محتضرة فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبث والخباءث رواه زيد بن ارقم رضي الله عنه و-----عن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحشوش جمع الحش بالفتح والضم بستا---ن النخيل ثم	170	8240389916273679374	316	516.5	248	598	52.84280776977539	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms096	true	-8964086623689223405	68	127	354	649	1566	300	باب السواك من الصحاح 126 257 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاة AUTO باب السواك من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال ل-----------------------------------ولا ان ا----------------------------------------------شق علي امتي لامرت---------------هم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل	96	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0172	false	4916223795551123394	230	300	1145	1486	1486	300	باب السواك من الصحاح---- 257 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل-------------- صل--اة من الصحاح عن ابي هريرة------------- انه ----قال------------ قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لولا ان اشق اي اثقل من المشقة وهي الشدة اي لولا خشية الشق علي امتي لامرتهم اي لفرضت عليهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل-	172	8240389916273679374	241	428.0	192	391	61.6368293762207	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms096	true	-8964086623689223405	208	300	1071	1566	1566	300	259 وقال حذيفة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك وقال حذيفة رضي الله عنه كان النبي صلي- الله عليه وسل---م اذا قام للتهجد الحديث التهجد ازالة الهجود ---------------------------------------وهو النوم وشاص يشوص شوصا اذا غسل و--تنظف 128 260 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي رواية الختان بدل اعفاء-	96	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0173	false	-5936286669615950737	131	246	659	1281	1547	300	259 وقال حذيفة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك وقال حذيفة------------- كان النبي عليه ال---صلاة والسلام اذا قام للتهجد وهو ترك------------ الهجود اي النوم للصلاة من الليل يشوص من الشوص وهو ال-----------------------غسل والتنظيف اي يغسل فاه بالسواك اي باستياكه من سفل الي علو وقيل الدلك اي يدلك اسنانه وينقيها وفيه دليل علي استحباب السواك ايضا عند القيام من النوم 265 وقالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة وانتقاص الماء يعني الاستنجاء قال الراوي ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة وفي رواية الختان بدل اعفاء	173	8240389916273679374	423	750.5	345	673	62.85289764404297	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms098	true	4285633999990275748	117	164	644	901	1654	300	النجاسة الحقيقية اولي به 131 266 وقال اذا استيقظ احدكم من -نومه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة رض----------------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر------------------------------- ثلاثا فان الشيطان---------------------------------------------------- يبيت علي خيشومه	98	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0176	false	40688679941425251	167	226	850	1170	1558	300	النجاسة--------------------- 266 وقال اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر ثلاثا فان الشيطان يبيت علي خيشومه رواه ابو هريرة وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الل--------ه عليه -------وسلم -------اذا استيقظ احدكم من منامه فتوضا فليستنثر جواب الشرط اي فليغسل داخل انفه ثلاثا فان الشيطان اذا لم يمكنه الوسوسة عند النوم لزوال الاحساس بالنوم يبيت علي خيشومه	176	8240389916273679374	208	347.5	170	363	57.30027389526367	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms098	true	4285633999990275748	273	299	1516	1652	1654	300	271 وقال عبد الله بن عمرو راي النبي صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء	98	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0178	false	-490703391038518465	45	71	227	363	1574	300	271 وقال عبد الله بن عمرو راي النبي صلي الله عليه وسلم قوما توضءوا واعقابهم تلوح لم يمسها الماء فقال ويل للاعقاب من النار اسبغوا الوضوء	178	8240389916273679374	136	272.0	110	136	100.0	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms100	true	-8994707548630404712	32	167	162	811	1461	300	275 وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه من الحسان عن سعيد بن زيد رضي الله عنه--- انه عليه السلام قال----------------------------- لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه هذه الصيغة حقيقة في نفي الشء ويطلق مجازا علي نفي الاعتداد به لعدم صحته كقوله عليه السلام لا صلاة الا بطهور او كماله كقوله لا صلاة لجار المسجد الا في المسجد والاول اشيع واقرب الي الحقيقة فيتعين المصير اليه ما لم يمنعه مانع وهاهنا محمولة علي نف------------ي الكمال خلافا لاهل الظاهر لما روي ابن عمر وابن مسعود انه عليه السلام --------قال من توضا فذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه ولم يرد به الطهور------------------------ عن الحدث فانه لا يتجزا	100	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0179	false	1931114332776727114	111	213	580	1055	1500	300	275 وعن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه و---------عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل انه ----قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله اكثر الاءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي انه اريد به نفي الكمال والفضيلة بدليل ----ما روي ابن عمر وابن مسعود انه عليه الصلاة والسلام قال من توضا وذكر اسم الله كان طهورا لجميع بدنه ومن توضا ولم يذكر اسم الله كان طهورا لاعضاء وضوءه والمراد من الطهور هنا الطهور من الذنوب لا عن الحدث فانه لا يتجزا	179	8240389916273679374	351	586.0	269	725	48.41379165649414	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms100	true	-8994707548630404712	172	299	835	1456	1461	300	286 عن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس وقيل هذا من قول ابي امامة وعن ابي امامة ----------------------------رضي الله عنه ا-نه عليه السلام كان يمسح الماقين الماق بالهمز طرف العي--ن الذي يلي الانف -------------------------------------------------------------------------------------وان ثبت مجيءه للطرفين فالمعني به------------------------------------------------- هذا لانه المفرغة فيحتاج الي زيادة تنظيف ومبالغة فيها اسباغا للوضوء 136 287 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم وعن عمر و بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهم ان اعرابيا سال النبي صلي- الله عليه وسل---م عن الوضوء فاراه	100	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0182	false	-5273570341277342261	54	199	254	960	1467	300	286 عن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الماقين قال وقال الاذنان من الراس وقيل هذا من قول ابي امامة وعن ابي امامة ذكر وضوء رسول الله قال كان رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م يمسح الماقين اي---------- طرف العينين الذي يلي الانف اي ينقيها ويغسلهما من الغمض وهو قيح العين قال ابو امامة وقال عليه الصلاة والسلام الاذنان من الراس اي يمسحهما مع مسح الراس بماء واحد وبه اخذ ابو حنيفة ومالك واحمد وقيل هذا من قول ابي امامة-------------------------------------------------- 287 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء فاراه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا فقد اساء وتعدي وظلم وعن عمر-و بن شعيب عن ابيه عن جده-------------- ان اعرابيا سال النبي عليه ال---صلاة والسلام عن الوضوء فاراه	182	8240389916273679374	477	817.0	371	790	60.37974548339844	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms102	true	-1672933532857142589	112	243	548	1159	1470	300	294 وقالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت ظ قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون من الشبه عن ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان ام سليم قالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا او سبق يكون منه الشبه------ ام سليم	102	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0184	false	-4855019022143621832	223	284	1094	1388	1453	300	294 وقالت ام سليم يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق فهل علي المراة من غسل اذا احتلمت-- قال نعم اذا رات الماء فغطت ام سلمة وجهها وقالت يا رسول الله او-تحتلم المراة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها ان ماء الرجل غليظ ابيض وماء المراة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن منه الشبه وقالت ام سليم	184	8240389916273679374	288	555.0	228	617	46.67747116088867	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms104	true	3938176516944900952	142	201	775	1065	1571	300	297 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر ال-ماء وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان امراة سالت النبي	104	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0186	false	-1938170055566803535	242	300	1229	1514	1514	300	297 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت كيف اتطهر بها فاجتذبتها الي فقلت تتبعي بها اثر الدم وقالت عاءشة رضي الله عنها----- ان امراة سالت النبي-	186	8240389916273679374	278	533.0	222	291	95.53264617919922	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms105	true	6467459369331940949	30	82	154	412	1554	300	298 وقالت ام سلمة قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين و--عن ام سلمة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي الحديث الضفر والتضفير نسج الشعر	105	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0187	false	8023741395193703870	101	147	502	725	1515	300	298 وقالت ام سلمة قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه لغسل الجنابة فقال لا انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين وقالت ام سلمة------------------- قلت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي------- الضف---------ر نسج --شعر	187	8240389916273679374	219	397.0	173	260	84.23076629638672	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms105	true	6467459369331940949	179	260	941	1347	1554	300	عليه السل---ام من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار وه---------------------------------------------------------------------------------ذا ال-حديث مخصوص بالصورة الاولي ولع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ع---------------------------------------------------ليه --------السلام بني الحكم علي ما شاهده من الحسان 142------------------------------------------------------------------------------------------------ 306 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء من الحسان عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي- الله عليه وسل---م يغسل راسه بالخطمي----------------- وهو جنب----------- يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء	105	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0189	false	6742154198644334007	89	279	445	1387	1492	300	عليه -وسلم قال من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها كذا وكذا من النار قال علي رضي الله عنه فمن ثم عاديت راسي وقال علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من ترك موضع شعرة من الجنابة لم يغسلها فعل بها اي بتلك الشعرة كذا وكذا من النار وهذا اما كناية عن اقبح ما يفعل به او ايهام عن شدة الوعيد قال علي فمن ثم اي من اجل هذا التهديد عاديت راسي اي عاملت معه معاملة المعادي بان قطعت شعور راسي مخافة ان لا يصل الماء الي جميع شعري 305 قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يتوضا بعد الغسل وقالت عاءشة كان النبي عليه الصلاة والسلام لا يتوضا بعد الغسل اكتفاء بتوضءه في ابتداء الغسل او باندراج ارتفاع الحدث الاصغر تحت ارتفاع الحدث الاكبر بايصال الماء الي جميع اعضاءه 306 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه بالخطمي وهو جنب يجتزء بذلك ولا يصب عليه الماء وقالت------- عاءشة------------------- كان النبي عليه ال---صلاة والسلام يغسل راسه بالخطمي بكسر الخاء معروف وهو جنب جملة حالية يجتزء بذلك ---اي يكتفي بالماء	189	8240389916273679374	297	427.0	232	975	30.461538314819336	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms106	true	7329392024127446484	20	121	100	583	1486	300	باب مخالطة الجنب----------------------------- وما يباح له------- من الصحاح 143 308 قال ابو هريرة رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حت- قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له لقي-ني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا جنب فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس باب مخالطة الجنب وما يباح له من الصحاح عن ابي- هريرة رضي الله عنه انه قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت-------------- فاتيت الرح-------------------------------------ل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد	106	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0190	false	-2764579986138560898	102	208	536	1055	1544	300	باب مخالطة الجنب اي مجالسته ومءاكلته ونحو ذلك وما يباح له اي يحل من الصحاح---- 308 قال ابو هريرة رضي الله عنه لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له لقيتني وانا جنب فكرهت ان اجالسك وانا جنب فقال سبحان الله ان المءمن لا ينجس -----------------------------من الصحاح قال ابو هريرة--------------------- لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت اي ذهبت بخفية فاتيت الرحل اي البيت لان بيوتهم كانت محلا للرحال فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد	190	8240389916273679374	423	753.0	335	573	73.82199096679688	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms106	true	7329392024127446484	182	248	883	1230	1486	300	314 وقال ابن عباس رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الخلاء فاتي بطعام فذكروا له الوضوء فقال اريد ان اصلي فاتوضا وعن- ابن عباس قال خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم من الخلاء الحديث قولهاريد تقديره ااريد ان اصلي فاتوضا فحذفت-------------------- همزة الاس-فهام استثقالا للجمع بين همزتين وهي ل-----------------لانكار اي ما اريد ان اصلي فاتوضا والمعني ------------------------------------------------ان التوضء يجب ل-------لصلاة لا ل-----لطعام	106	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0192	false	-210492070826440841	108	189	566	986	1570	300	314 وقال ابن عباس رضي الله عنه- خرج النبي صلي الله عليه وسلم من الخلاء فاتي بطعام فذكروا له الوضوء فقال اريد ان اصلي فاتوضا وقال ابن عباس---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخلاء فاتي بطعام فذكروا له الوضوء اي قالوا له اتتوضا ثم تاكل فقال اريد بحذف همزة الاستفهام اي ااريد ان اصلي فاتوضا بالنصب جوابا للاستفهام الانكاري------------------------- والمعني لا اريد ان اصلي حتي افتقر الي الوضوء واشار بهذا ان الوضوء شرع لاقامة الصلاة لا لاكل الطعام	192	8240389916273679374	227	318.5	178	450	50.44444274902344	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms107	true	-8981561780520298816	0	171	0	909	1557	300	الملاءكة النازلين بالبركة والرحمة والطاءفين علي العباد ل-----------------لزيارة واستماع الذكر واضرابهم لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلفين طرفة عين في شء من احوالهم الحسنة والسيء--------ة لقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق ونحوه وانما ابوا دخول بيت فيه صورة لحرمة التصوير ومشابهة ---------------------------------------------بيوت الاصنام وبيت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه كلب لان فيه نجسا فيشبه المبرز والمزبلة ونحوهما واستثني عن ذلك ما يجوز اقتناءه ككلب ---------الزرع والصيد لجواز اقتناءه شرعا وبيت فيه جنب تهاون في الغسل واخره حتي يمر عليه وقت --صلاة و-جعل ذلك دابا وعادة ف---انه مستخف بالشرع متساهل في الدين غير مستعد لاتصالهم والاختلاط بهم لا اي جنب كان فانه ثبت ان الرسول صلي الله عليه وسلم كان يطوف علي نساءه بغسل واحد 146 321 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا وقد ذكر في حديث عمار ان الملاءكة ------------------------------لا يقرب---------ون جيفة --كافر وسببه ظاهر و المتضمخ بالخلوق-------------------------------------------------------------------------------- اي المتلطخ به----- وهو------------------- طيب له صبغ يتخذ من الزعفران او غيره	107	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0194	false	-6999024425333495507	102	293	504	1523	1556	300	الملاءكة النازلة ---------------------------علي العباد بالرحمة والبركة والزيارة واستماع الذكر ---------لا الكتبة فانهم لا يفارقون المكلف---------ين في------ احوالهم --------السيءة والحسنة لقوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق يعني هم لا يدخلون بيتا ---فيه صورة اي صورة حيوان علي شء مرتفع من الارض كالجدار والستر لشبه ذلك البيت ببيوت الاصنام واما صورة الحيوان في البساط وما يجلس عليه وتوضع عليه الرجل فلا باس به وكذا صورة غير الحيوان من الاشجار وغيرها ولا كلب اي ولا بيتا فيه كلب لان---ه نجس والملاءكة اطهار مكرمون وخص عمومه بك-----------------------------لب الماشية والزرع والصيد لمسيس الحاجة ولا جنب اي جنب ي---تهاون في الغسل------ حتي يمر عليه وقت الصلاة ويجعل ذلك دابا وعادة له لانه مستخف بالشرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 321 وعن عمار بن ياسر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تقربهم الملاءكة جيفة الكافر والمتضمخ بالخلوق والجنب الا ان يتوضا عن عمار بن ياس-----ر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لا يقربهم الملاءكة جيفة الكافر اي جسده الذي هو بمنزلتها حيث لا يحترز عن النجاسات كالخمر والخنزير والدم ونحوها سواء كان حيا او ميتا والمتضمخ اي المتلطخ بالخلوق وهو بفتح الخاء المعجمة طيب معروف م-تخذ من الزعفران و--غيره	194	8240389916273679374	500	677.5	397	1264	39.55696105957031	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms108	true	-3149543594745569289	1	109	4	533	1477	300	325 وقال لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعنه انه عليه السلام قال لا يغتسل احدكم في الماء الراكد وهو جنب تقييد الحكم بالحال يدل علي ان ال-------------------------مستعمل في غس--ل الجنابة اذا كان راكدا لا يبقي علي ما كان والا لم يكن للنهي والتقييد فاءدة وذلك اما بزوال الطهارة كما قاله ابو حنيفة او بزوال الطهورية كما قاله الشافعي في الجديد 149-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 327 وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي	108	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0196	false	-7129136657518287508	175	300	859	1468	1468	300	325 وقال لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب رواه ابو هريرة رضي الله عنه و--------------------قال لا يغتسل احدكم في الماء الداءم وهو جنب وهذا النهي انما يكون في الماء الذي دون القلتين لانه يصير مستعملا باغتسال الجنب فحينءذ قد افسد الماء علي الناس لانه لا يصح الاغتسال- والت-----------------------------------------------------------------------------------------------------وضء منه بعد ذلك 326 وقال جابر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد وقال جابر رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبال في الماء الراكد اي الواقف 327 وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي-	196	8240389916273679374	324	414.5	255	732	44.26229476928711	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms108	true	-3149543594745569289	208	297	1018	1465	1477	300	النبوة اثر كان بين كتفيه نعت به في الكتب المتقدمة فكان علامة يعلم بها انه النبي الموعود للبشرية في تلك الكتب وصيانة لنبوته عن تطرق التكذيب والقدح اليها صيانة الشء المستوثق بها بالختم و الزر البيضة والحجلة بفتح الجيم القب---------ج من الحسان 150 328 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قاتين لم يحمل نجسا ويروي فانه لا ينجس من الحسان عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا كان الماء قلتين	108	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0197	false	5808991169174545830	165	224	834	1109	1481	300	النبوة------------------ نعت به في الكتب المنزل------------ة يعلم به- انه النبي الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعود المبشر به فيها من الحسان---- 328 عن ابن عمر رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ويروي فانه لا ينجس من الحسان عن ابن عمر --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين	197	8240389916273679374	251	421.5	195	460	54.565216064453125	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms108	true	-3149543594745569289	72	116	359	569	1477	300	وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع------------------- فمسح براسي فدعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة -----------------------------------------بين كتفيه ---------------------------مثل زر الحجلة	108	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0197	false	5808991169174545830	7	103	36	506	1481	300	وقال الساءب بن يزيد ذهبت بي خالتي الي النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع بكسر الجيم اي مريض فمسح -راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه بفتح الواو اي من ماء وضوءه عدم نهيه عليه الصلاة والسلام عن شربه يدل علي طهارة الماء المستعمل والمانع حمله علي التداوي او علي انه شرب من فضل وضوءه لا ما انفصل من اعضاء وضوءه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الي خاتم النبوة وهو طابعه الذي ختمت به النبوة وهو اثر كانبين كتفيه مثل نصب علي نزع الخافض اي كمثل زر الحجلة	197	8240389916273679374	196	341.0	154	471	41.61358642578125	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms109	true	7471621028228146111	21	99	117	486	1509	300	خمس مءة رطل وقيل ست مءة رطل وقيل خمس مءة من وسند جميع ذلك مذكور في الكتب الفقهية فليطلب منها والحديث بمنطوقه يدل علي ان الماء اذا بلغ قلتين لم ينجس بملاقاة النجاسة فان قوله لم يحمل معناه لم-- يقبل كما-------------------- يقال فلان لا يحتمل ضيما اذا امتنع عن قبوله ودفع عن ن----------------فسه وذلك اذا لم--------------------- يتغير بها فان تغير بها كان نجسا لقوله عليه --------السلام خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه	109	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0197	false	5808991169174545830	235	297	1181	1466	1481	300	خمس مءة رطل وقيل ست مءة رطل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحمل نجسا اي لا يقبل نجاسة بل يدفعها عن نفسه يقال فلان لا يح-مل ضيما اي ي-متنع عن قبوله اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه ويروي فانه لا ينجس وهذا بشرط الا يتغير بها فان تغير بها ينجس---- لقوله عليه الصلاة والسلام خلق الماء طهورا لا ينجسه شء الا ما غير طعمه او ريحه	197	8240389916273679374	186	278.5	142	436	42.66054916381836	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms109	true	7471621028228146111	100	242	495	1222	1509	300	علي ان ما دونه ينجس ب--ملاقاة النجاسة وان لم يتغير لانه عليه السلام علق عدم التنجس ببلوغه قلتين والمعلق بشرط عدم عند عدمه فيلزم تغاير الحالين في التنجس وعدمه والمفارقة بين الصورتين حال التغير منتفية اجماعا فتعين ان يكون حين ما لم يتغير وذلك ينافي عموم الحديث المذكور فمن قال ب-----المفهوم وجوز تخصيص المنطوق به كالشافعي خصص عمومه به فيكون كل واحد من الحديثين مخصصا للاخر------------------------------------------------------------------- ومن لم يجوز ذلك لم يلتفت اليه واجري الحديث الثاني علي عمومه كمالك فانه قال لا يتنجس الماء الا بالتغير قل او كثر 151 329 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء و-عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة	109	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0198	false	-2873924068392035548	12	105	71	550	1568	300	علي ان ما دونه ينجس بالملاقا--------ة وان لم يتغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فمن قال بحجية المفهوم---------------------- كالشافعي خ-ص عموم------------- واحد من الحديثين بالاخري يعني خص عموم منطوق الاول بمنطوق الثاني وعموم منطوق الثاني بمفهوم الاول ومن لم يقل بحجيته -------------اجري الث-------اني علي عمومه والظاهر انه يكون مخصصا للاول عنده---------------------- 329 وقال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء وقال ابو سعيد الخدري--------------------- قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة	198	8240389916273679374	346	530.5	273	802	43.14214324951172	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms110	true	-244780064398513871	23	109	116	559	1557	300	النجاسات من الصحاح 152 340 وقال ابو هريرة قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله سجلا او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ويروي انه دعاء فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم باب تطهير النجاسات من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناول---------ه الناس	110	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0202	false	-4069949655992825733	82	158	434	828	1544	300	النجاسات-------------- 340 وقال ابو هريرة قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم دعوه واهريقوا علي بوله سجلا او ذنوبا من ماء فانما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين ويروي انه دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو--------------------------- هريرة----------------- قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله اي فاخذه الناس	202	8240389916273679374	376	707.5	303	452	83.18584442138672	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms110	true	-244780064398513871	54	90	278	460	1557	300	بعثتم ميسرين----------------- ولم تبعثوا معسرين---------------------------- ويروي انه دعاء------------------------------------------ فقال ان هذه المساجد لا تصلح----------- لشء من هذا البول------------------------ ولا القذر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما هي----------- لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	110	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0203	false	-4638574068299806582	19	96	98	521	1545	300	بعثتم ميسرين مسهلين علي الناس ولم تبعثوا معسرين فعليكم بالتيسير ايتها الملة ويروي انه دعاه اي النبي عليه الصلاة والسلام ذلك الاعرابي فقال ان هذه المساجد لا تصلح اي لا تليق لشء من هذا البول اسم الاشارة فيه للتحقير ولا القذر وهو بفتح الذال المعجمة ما يتنفر منه الطبع كالنجاسات والاشياء المنتنة فذكره بعد البول يكون تعميما بعد التخصيص انما هي اي المساجد لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	203	8240389916273679374	181	267.5	145	423	42.78959655761719	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms110	true	-244780064398513871	190	284	993	1465	1557	300	341 قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم نصلي فيه وفي رواية حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وفي رواية ثم رشيه بالماء وصلي فيه وعن- اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ ارايت احد--------انا----------------------------- اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة الحديث الحيضة بكسر الحاء وهي اسم دم ا----------------لحيض	110	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0203	false	-4638574068299806582	111	214	596	1105	1545	300	341 قالت اسماء بنت ابي بكر--------------- سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصاب ثوب احداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه بماء ثم تصلي فيه وفي رواية حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء وفي رواية ثم رشيه بالماء وصلي فيه قالت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها------ سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ارايت اي اخبر احدانا اي عن حال احدانا بحذف المضاف اذا اصاب ثوبها الدم من الح--------------يضة بكسر الحاء اي الخرقة وقد يكون اسما من الحيض	203	8240389916273679374	418	773.0	333	544	76.8382339477539	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms111	true	-9173577988666350005	61	140	328	704	1522	300	من الحسان 154 348 عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام من الحسان عن لبابة بنت الحارث ام ابن عباس رضي الله عنهم انها قالت كان الحسين ابن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم	111	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0205	false	-4711203711017238323	228	300	1161	1505	1505	300	من الحسان---- 348 عن لبابة بنت الحارث قالت كان الحسين بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بول الانثي وينضح من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام من الحسان عن لبابة بنت الحارث-------------------------- انها قالت كان الحسين -بن علي رضي الله عنهما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	205	8240389916273679374	344	662.5	273	376	91.48936462402344	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms111	true	-9173577988666350005	199	274	1027	1401	1522	300	349 وقال اذا وطء بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور -عن ابي هريرة رض----------------------ي الله عنه انه عليه السلام قال اذا وطء------------ بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور اذا اصاب اسفل الخف او النعل نجاسة--------------------------------------- فدلكه بالارض حتي يذهب اثرها طهر وجاز الصلاة فيه عند جمع من فقهاء التابعين وبه قال -------------------الشافعي في----- القديم وسنده ظاهر هذا الحديث وقال في الجديد لا بد من غسله بالماء وقال ابو حنيفة ان كانت النج-اسة يابسة	111	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0206	false	-1831031935617408833	145	218	779	1140	1542	300	349 وقال اذا وطء بنعله احدكم الاذي فان التراب له طهور وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله-------- عليه -وسل-----م اذا وطء اي ضرب ومسح بنعله احدكم الاذي -اي النج-----------------------------------------اسة فان التراب له طهورا فلو مسحه علي الارض فدلكه بها--- حتي يذهب اثرها جازت---- الصلاة به--------------------------- وبه ذهب الاوزاعي وابو ثور والشافعي في قوله القديم و----------------------قال في الجديد لا بد من غسله بالماء ويءول الحديث بانه اذا وطء نجاسة يابسة	206	8240389916273679374	219	292.5	170	473	46.30021286010742	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms111	true	-9173577988666350005	85	111	440	568	1522	300	فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل من بو------------------------------------------------------ل الانثي وينضح من بو--------------------------------------------------------------ل الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	111	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0206	false	-1831031935617408833	0	49	0	244	1542	300	فبال فقلت اعطني ازارك حتي اغسله قال انما يغسل اي الثوب علي وجه المبالغة في الغسل وبالدلك مع الاجراء من بول الانثي وينضح اي يصب عليه الماء بحيث يصل الماء الي جميع موارده من غير اجراء من بول الذكر وفي رواية يغسل من بول الجارية ويرش من بول الغلام	206	8240389916273679374	120	226.5	94	244	49.180328369140625	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms112	true	8287075676477442704	42	77	209	374	1513	300	352 وعن ابي المليح عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع ان تفترش وعن ابي المليح عن ا---------------------بيه انه ع----------------ليه --------السلام نهي عن جلود السباع ان تفترش	112	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0207	false	5141255680317885759	127	170	646	856	1490	300	352 وعن ابي المليح عن ابيه رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن جلود السباع ان تفترش وعن ابي المليح بفتح الميم اسمه عامر عن ابيه اسمه اسامة ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن جلود السباع ان يفترش	207	8240389916273679374	156	286.5	123	210	74.28571319580078	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms112	true	8287075676477442704	120	179	601	886	1513	300	358 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه غزا مع رسول صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك قال المغيرة فتبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة	112	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0208	false	-5060414410064082460	244	300	1243	1513	1513	300	358 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه غزا مع رسول---- الله---------- غزوة تبوك قال المغيرة فتبزز رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الغاءط فحملت معه اداوة فلما رجع اخذت اهريق علي يديه من الاداوة فغسل يديه ووجهه وعليه جبة من صوف ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة فاخرج يديه من تحت الجبة-	208	8240389916273679374	269	516.0	214	285	94.3859634399414	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms112	true	8287075676477442704	179	281	886	1411	1513	300	والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا باب المسح علي الخفين من الصحاح عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوة تبوك	112	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0209	false	-6681854010795622089	0	93	0	482	1531	300	والقي الجبة علي منكبيه وغسل ذراعيه ثم مسح بناصيته وعلي العمامة ثم اهويت لانزع خفيه فقال دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما ثم ركب وركبت فانتهينا الي القوم وقد قاموا الي الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وقد ركع بهم ركعة فلما احس بالنبي صلي الله عليه وسلم ذهب يتاخر فاوما اليه فادرك النبي صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين معه فلما سلم قام النبي صلي الله عليه وسلم وقمت فركعنا الركعة التي سبقتنا و------------------------------عن المغيرة بن شعبة------------- انه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غروة تبوك	209	8240389916273679374	480	937.0	387	525	91.42857360839844	92	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms113	true	1424147452595804191	37	101	208	517	1520	300	361 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله قال الشيخ الامام رضي الله عنه هذا مرسل لا يثبت وروي متصلا وعنه انه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك الحديث وضات اي سكبت الوضوء علي يديه وقول الشيخ هذا مرسل لا يثبت وروي متصلا عن المغيرة	113	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0211	false	-1503049425969923092	46	83	247	425	1574	300	361 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال وضات النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فمسح اعلي الخف واسفله قال الشيخ الامام رضي الله عنه هذا مرسل لا يثبت وروي مت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلا عن المغيرة	211	8240389916273679374	178	353.0	141	309	57.60517883300781	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms113	true	1424147452595804191	153	229	762	1141	1520	300	من الصحاح 159 366 وقال عمار رضي الله عنه كنا في سرية فاجنبت فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي رواية قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك AUTO باب التيمم من الصحاح قال عمار كنا في سرية------- فاجنبت------------ فتمعكت	113	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0212	false	2483828451271820094	201	276	1001	1370	1504	300	من الجنابة--- 366 وقال عمار رضي الله عنه كنا في سرية فاجنبت فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه وفي رواية قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك قال ع--------------------------مار كنا في سرية اي جيش فاجنبت اي صرت جنبا فتمعكت	212	8240389916273679374	341	648.5	272	398	85.67839050292969	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms113	true	1424147452595804191	178	236	886	1178	1520	300	هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما----------------------------- ثم مسح بهما وجهه وكفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية قال----- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك AUTO باب التيمم م----------ن الصحاح قال عمار كنا في سرية فاجنبت فتمعكت فصليت فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم	113	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0213	false	-694846074883387263	0	101	0	511	1481	300	هكذا فضرب النبي صلي الله عليه وسلم بكفيه الارض ونفخ فيهما ليقل التراب الذي حصل في كفيه ثم مسح بهما وجهه وكفيه وهذا يدل علي انه يكفي ضربة واحدة للوجه والكفين وبه قال احمد والاوزاعي واما عند مالك والشافعي وابي حنيفة لا يجوز الا بضربتين ضربة للوجه وضربة لليدين الي المرفقين بدليل حديث ابن عمر المار في اخر باب مخالطة الجنب وفي رواية قال عمار فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انما يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بهما وجهك وكفيك 367 عن ابي جهيم بن الحارث بن الص-مة قال --------------------------مررت -علي------- النبي صلي الله عليه وسلم	213	8240389916273679374	236	388.0	186	546	43.22344207763672	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms114	true	-2929591537985715019	161	218	837	1125	1547	300	379 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض باب الحيض من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسل----------م من اناء واحد -كلانا جنب	114	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0217	false	-7015597390893011073	236	284	1244	1498	1586	300	379 وقالت عاءشة رضي الله عنها كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد وكلانا جنب وكان يامرني فاتزر فيباشرني وانا حاءض وكان يخرج راسه الي وهو معتكف فاغسله وانا حاءض وقالت----------------- عاءشة------------------- كنت اغتسل انا والنبي--------- عليه الصلاة والسلام من اناء واحد وكلانا جنب	217	8240389916273679374	235	416.5	188	299	78.5953140258789	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms114	true	-2929591537985715019	186	297	968	1532	1547	300	وكان يخرج راسه الي وهو معتكف---------------------------------------------------------------------------------- فاغسله وانا حاءض باب الحيض ----------------------------------من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد كلانا جنب الحديث يريد ب المباشرة هاهنا المضاجعة وتواصل البشرتين دون الجماع لقولها فاتزر 162 380 وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في وعنها انها قالت كنت اشرب وانا حاءض الحديث و ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------عرق بفتح العين وسكون الراء و التعرق اخذ ال-----------------------------------لحم من العظم و العرق ايضا العظم الذي فصل منه-------- معظم اللحم وبقيت عليه	114	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0218	false	8528731009286744574	40	170	214	866	1547	300	وكان يخرج راسه الي وهو معتكف في المسجد بان كان باب الحجرة مفتوحا الي المسجد فيخرج راسه منه الي الحجرة وهي فيها فاغسله وانا حاءض وهذا يدل علي ان المعتكف اذا اخرج بعض اعضاءه من المسجد لم يبطل اعتكافه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 380 وقالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في فيشرب واتعرق العرق وانا حاءض ثم اناوله النبي صلي الله عليه وسلم فيضع فاه علي موضع في و----------قالت كنت اشرب وانا حاءض ثم اناوله اي اعطي الاناء يد النبي عليه الصلاة والسلام فيضع فاه اي فمه علي موضع في بتشديد الياء اي فمي فيشرب واتعرق العرق بفتح العين وسكون الراء اي افصل اللحم بفمي من العرق وهو العظم الذي عليه اللحم من -----قولك عرق----ت العظم اعرقه بالضم اذا اكلت معظم اللحم الذي- عليه	218	8240389916273679374	314	471.0	247	829	37.87696075439453	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms115	true	8464308634229018107	6	52	33	267	1523	300	382 وقالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك وقالت قال لي رسول الله صلي الله --عليه وسل---م ناول----------يني الخمرة من المسجد الحديث الخمرة بالضم سجادة صغيرة تءخذ من سعف النخل ماخوذة من -------	115	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0218	false	8528731009286744574	230	274	1180	1408	1547	300	382 وقالت قال لي النبي صلي الله عليه وسلم ناوليني الخمرة من المسجد فقلت اني حاءض فقال ان حيضتك ليست في يدك وقالت قال لي----- ال---نبي عليه الصلاة والسلام ناوليني اي اعطيني الخمرة وهي-------------------- بالضم سجادة صغيرة تعمل من سعف النخل وترمل بالخيوط من	218	8240389916273679374	182	307.5	143	256	71.09375	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms115	true	8464308634229018107	99	209	512	1078	1523	300	باب المستحاضة من الصحاح 164 387 قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي باب المستحاضة من الصحاح قالت عاءشة-------------- جاءت فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنهما الي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض الحديث------- يقال استحيضت المراة ت----ستحاض علي البناء للمفعول وقوله و----------------------------------------------------------------------------انما ذلك---------------- عرق وليس بحيض معناه ان ذلك دم عرق ا----------------نشق وليس بحيض فانه-------- دم تميزه القوة المولدة باذن	115	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0220	false	-3334551241215890825	173	298	936	1584	1595	300	باب المستحاضة من الصحاح---- 387 قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي-------------- من الصحاح قالت عاءشة رضي الله عنها جاءت فاطمة بنت ابي حبيش--------------- الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله اني امراة استحاض بصيغة المجهول يقال استحيضت المراة فهي مستحاضة اذا استمر بها الدم بعد ايامها فلا اطهر افادع الصلاة بهمزة الاستفهام اي افاتركها فقال لا اي لا تدعيها انما ذلك اي الذي تشتكينه عرق قد--------------------------- انشق وانفجر منه الدم وليس بحيض فان دم الحيض دم تميزه القوة المولدة باذن	220	8240389916273679374	455	778.0	363	717	63.45885467529297	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms116	true	448549423635281004	55	205	312	1090	1585	300	391 وقالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال تلجمي قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة ا---يام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي من الحسان قالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة-------------------------------------------------------------- فجءت الي النبي صلي الله عليه وسل----------م استفتيه------------------ فقال اني انعت لكم------ الكرسف------------------------------ فانه يذهب الدم	116	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0223	false	-3439944103810494422	28	201	148	1037	1535	300	391 وقالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم استفتيه فقال اني انعت لك الكرسف فانه يذهب الدم فقلت هو اكثر من ذلك قال تلجمي قلت هو اكثر من ذلك انما اثج ثجا قال انما هي ركضة من ركضات الشيطان فتحيضي ستة في ايام او سبعة ايام في علم الله ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن ميقات حيضهن وطهرهن وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اعجب الامرين الي و---------قالت حمنة بنت جحش كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة يعني يجري دمي اشد جريا من دم الحيض والكثرة من حيث الوقت والدم فجءت الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام استفتيه اي اساله عن حكمها فقال اني انعت اي اصف لك الكرسف وهو القطن لتعالج به مقطر الدم فانه يذهب الدم	223	8240389916273679374	752	1434.0	606	907	82.91069793701172	140	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms116	true	448549423635281004	109	166	569	893	1585	300	في-- علم الله-------------- ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها---------------------- او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها وص-------------ومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ميقات حيضهن وطهرهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية وان قويت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين وتءخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين فافعلي وصومي ان قدرت علي	116	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0224	false	-3164115791296028371	99	212	506	1071	1549	300	فيما علم الله تعالي من امرك ثم اغتسلي فصلي اربعا وعشرين ليلة وايامها ان كانت مدة الحيض ستة او ثلاثا وعشرين ليلة وايامها ان كانت سبعة وصومي وكذلك افعلي في كل شهر كما تحيض النساء وكما يطهرن يعني اجعلي حيضتك بقدر ما يكون عادة النساء من ست او سبع وكذلك طهرك بقدر ما يكون عادة النساء من ثلاث وعشرين او اربع وعشرين ميقات حيضهن وطهرهن نصب علي الظرف يعني ان كان وقت حيضهن في اول الشهر فليكن حيضك في اول الشهر وان كان في وسطه او اخره فليكن حيضك في ذلك الوقت وفي رواية وان قدرت علي ان تءخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين وتجمعين بين الصلاتين بغسل واحد---------------------------------------------------- فافعلي وصومي ان قدرت علي	224	8240389916273679374	259	443.5	210	617	41.97731018066406	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms117	true	6870971255811062514	40	144	204	676	1525	300	باب من الصحاح 166 395 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد غفر لك ذنبك او حدك AUTO كتاب الصلاة من الصحاح عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا	117	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0226	false	724564650205081106	173	263	888	1289	1475	300	بها من امتي------ 395 عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي ولم يساله عنه وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله قد كفر لك ذنبك او--------------------------- حدك عن انس--------- انه قال جاء رجل----------------------------- فقال يا رسول الله اني اصبت حدا	226	8240389916273679374	391	736.5	302	472	82.83898162841797	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms117	true	6870971255811062514	71	203	342	995	1525	300	وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي صلي- الله عليه وسلم الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله ------------------------------------------قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله------ قد غفر لك ذنبك او حدك AUTO كتاب الصلاة م---------ن الصحاح عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا الحديث صغاءر الذنوب تقع مكفرات بما يتبعها من الحسنات وكذا ما خفي من الكباءر لعموم قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود114 وقوله عليه السل--------ام اتبع الحسنة السيءة تمحها فاما ما ظهر منها وتحقق عند الحاكم لم يسقط حدها الا بالتوبة وفي سقوطه بها خلاف وخطيءة هذا الرجل في حكم المخفي لانه ما ب----------------ينها فلذلك سقط حدها بالصلاة سيما	117	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0227	false	-5466537189817189405	2	106	12	536	1480	300	وحضرت الصلاة فصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة قام الرجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقم في كتاب الله اي اقم علي الحد الذي ثبت بكتاب الله تعالي قال اليس قد صليت معنا قال نعم قال فان الله تعالي قد غفر لك ذنبك او حدك شك من الراوي فيه دليل علي ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------صغاءر تكفر بالحس--------------------------نات وكذا ما خفي من الكباءر لعموم قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات هود--- وقوله عليه الصلاة والسلام اتبع الحسنة السيءة تمحها------------------------------------------------------------------------------ وخطيءة هذا الرجل في حكم المخفي لانه ما بينها او يكون غفران الكباءر منه باداء الصلاة حكما	227	8240389916273679374	385	652.5	304	735	52.380950927734375	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms118	true	2162860551875919812	9	96	47	462	1563	300	الصلاة فمن تركها دخل الحد وحام حول الكفر ودنا منه من الحسان 168 398 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركو-هن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عهد- ان يغفر له ومن لم يغفل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه من الحسان عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي	118	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0228	false	1350054956573730612	47	130	253	655	1535	300	الحديث علي تركها -----جحودا او علي الزجر و-الوعيد من الحسان---- 398 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي من احسن وضوءهن وصلاهن لوقتهن واتم ركوعهن وخشوعهن كان له علي الله تعالي عنها ان يغفر له ومن لم يفعل فليس له علي الله عهد ان شاء غفر له وان شاء عذبه من الحسان عن عبادة بن الصامت--------- انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمس صلوات افترضهن الله تعالي	228	8240389916273679374	364	650.5	283	422	86.25592041015625	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms118	true	2162860551875919812	126	281	635	1467	1563	300	401 وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه بريدة وعن بريدة بن-------------- ال--حصيب الاسلمي انه عليه السلام قال العهد الذي بيننا وبينهم الحديث الضمير الغاءب للمنافقين شبه -------الموجب- لابقاءهم وحقن دماءهم بالعهد المقتضي لابقاء المعاهد والكف عنه والمعني ان العمدة في اجراء احكام الاسلام عليهم تشبههم بالمسلمين في حضور صلواتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة فاذا تركوا ذلك كانوا وساءر---------------- الكفار سواء 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------AUTO باب المواقيت من الصحاح 170 402 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت الظهر اذا زالت الشمس ما لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان باب المواقيت من الصحاح عن ابن عمر و رضي الله عن--هما انه	118	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0229	false	-3696003041311773936	129	299	723	1588	1591	300	401 وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر رواه بريدة وعن بريدة انه قال قال رسول الله صلي ال-له تعالي عليه -وسل-----م العهد الذي بيننا وبينهم اي بين ا--------------لمنافقين الصلاة فهي الموجبة لامان-هم وحقن دماءهم---------------------------------------- والمشبه لهم------------------------------------------ بالمسلمين في حضور صل-اتهم ولزوم جماعتهم وانقيادهم للاحكام الظاهرة ف-من تركها اي الصلاة فقد كفر اي دخل في حكم الكفار لارتفاع ذلك العهد فيحل سفك دمه قال عبد الله بن شقيق كان اصحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يرون شيءا من الاعمال تركه كفر غير الصلاة AUTO 2 باب المواقيت باب المواقيت من الصحاح---- 402 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -------------------------لم يحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بين قرني الشيطان------------- من الصحاح عن عب----------د الله بن عمرو انه	229	8240389916273679374	608	1000.5	485	1023	59.433040618896484	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms118	true	2162860551875919812	231	269	1218	1412	1563	300	ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفق ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لاوسط ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما-------------------------------------------------------------- لم تطلع الشمس----------------------------------- فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة---------- فانها ت-------------طلع بين قرني الشيطان	118	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0230	false	4410950364864481873	105	247	515	1238	1528	300	ووقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط اي لم يغرب الشفق وهو الحمرة التي تلي الشمس بعد الغروب عند الشافعي وابي يوسف ومحمد والبياض الذي يكون بعد غروب الحمرة عند ابي حنيفة وهذا يدل علي امتداد وقت المغرب الي سقوط الشفق فلو سقط بعضه لا يدخل وقت العشاء كما لا يدخل وقت المغرب بغروب بعض القرص وتاخير المغرب الي اخر الوقت اقل كراهة بالنسبة الي تاخير العصر ووقت صلاة العشاء الي نصف الليل الاوسط صفة الليل اي بقدر نصف ليل اوسط لا طويل ولا قصير وهذا وقت الاختيار ايضا لان وقت الجواز يمتد الي طلوع الفجر ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر وهو تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود ويدخل وقته بادني الطلوع ما لم تطلع الشمس ولا كراهة في تاخيرها الي اخر الوقت فاذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة اي اتركها فانها اي فان الشمس تطلع بين قرني الشيطان	230	8240389916273679374	182	298.5	144	723	25.17289161682129	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms120	true	-7095745132140685664	1	119	5	634	1533	300	باب تعجيل الصلاة من الصحاح 171 405 قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يجء احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث الليل AUTO باب تعجيل الصلاة من الصحاح قال ابو برزة الاسلمي كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي الهجيرة الحديث الهجيرة و----------------------------------------الهاجرة نص-----------ف النهار والمراد بها صلاتها اعني صلاة الظهر وتسمي ------الاولي لانها اول صلاة النهار --و دحوض الشمس	120	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0233	false	898359644246891098	107	231	538	1189	1536	300	باب تعجيل الصلاة من الصحاح---- 405 قال ابو برزة الاسلمي رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يجء احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر العشاء ولا يحب النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرا بالستين الي المءة وفي رواية ولا يبالي بتاخير العشاء الي ثلث ا----------------------لليل من الصحاح قال ابو برزة الاسلمي كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الهجير وهو الظهر في لغة بعض العرب سمي الظهر هجيرا لانها تصلي في الهاجرة وهي وقت انتصاف النهار يعني يصل--------------ي صلاة الظهر -التي تدعونها اي تسمونها ا--لصلاة الاولي حين تدحض الشمس	233	8240389916273679374	536	961.0	431	694	77.23342895507812	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms120	true	-7095745132140685664	164	204	858	1060	1533	300	407 قال انس رضي الله عنه كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر وقال انس كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بالظهاءر----------------------------------------------------------- سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر	120	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0234	false	-5724088541112056276	239	292	1224	1491	1532	300	407 قال انس رضي الله عنه كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالظهاءر سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر وقال انس كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بالظهاءر جمع الظهيرة وهي نصف النهار اراد به ظهر كل يوم والباء زاءدة سجدنا علي ثيابنا اتقاء الحر	234	8240389916273679374	202	385.5	162	267	75.65543365478516	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms121	true	-1186425338152447857	61	151	314	781	1603	300	م واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الومهرير و------------------------------------------------------------------------------------------------اشتكاء النار من اكل بعضها بعضا مجاز عن كثرتها وغليانها وازدحام اجزاءها بحيث يضيق عنها مكانها فيسعي كل جزء -----في افناء الجزء الاخر والاستيلاء- علي مكانها و-------------- نفسها لهبها وخروج ما يبرز منها ماخوذ من نفس الحيوان وهو الهواء الدخاني الذي تخرجه القوة الحيوانية ويبقي منه حوالي القلب وقوله اشد ما تجدون من الحر خبر مبتدا محذوف اي ذلك اشد	121	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0235	false	-4507726349407507160	150	244	755	1233	1501	300	م واشتكت النار الي ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير واشتكت النار الي ربها جملة مبينة للاولي وان دخلت الواو بين البيان والمبين فقالت ربي كل بعضي بعضا اشتكاءها ----من اكل بعضها بعضا مجاز عن كثرتها وغليان----------------ها بحيث يضيق عنها مكانها فيسعي كل جزء منها في افنا------ء الاخر و--استيلاءه علي مكانها فاذن لها بنفسين نفسها لهبها وخروج ما يظهر منها--------- نفس ---------في الشتاء ونفس في الصيف اشد بالرفع----------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي ذلك اشد	235	8240389916273679374	334	539.0	265	583	57.289878845214844	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms121	true	-1186425338152447857	251	284	1345	1517	1603	300	415 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله	121	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0237	false	4413409019366157364	270	300	1412	1569	1569	300	415 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فتنصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس وقالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله-	237	8240389916273679374	157	297.5	128	172	91.27906799316406	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms122	true	2683978444548219688	24	82	115	384	1510	300	417 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة وعن ابي ذر رضي الله عنه انه عليه السلام قال يا	122	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0238	false	-5790711291660324393	243	297	1245	1493	1507	300	417 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك اذا كانت عليك امراء يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصلها فانها لك نافلة وعن ابي ذر------------- انه --------قال قال لي	238	8240389916273679374	244	464.5	190	269	90.7063217163086	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms122	true	2683978444548219688	37	71	168	337	1510	300	عليه وسلم يا ابا ذر كيف -------------------------بك اذا كانت عليك امراء-------------------------------- يميتون الصلاة-------------------------------------------------------- او قال يءخرون الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها--------------------------- فان ادركتها معهم ------------------------------------------------------فصلها فانها لك نافلة	122	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0239	false	1141339629842581128	1	96	6	501	1492	300	عليه وسلم يا ابا ذر كيف بك اي كيف الحال او الامر بك اذا كانت عليك امراء جمع امير ومنع صرفه لالف التانيث يميتون الصلاة يعني يضيعونها ويءخرونها الي اخر الوقت لعدم المبالاة بها او قال يءخرون الصلاة شك من الراوي وانما ذكر الامراء لانهم كانوا الخطباء في ذلك الزمان والاءمة بالناس يعني اذا رايتهم يءخرونها افتوافقهم في التاخير ام لا قلت يا رسول الله فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها اي في اول الوقت ولا تءخرها فان ادركتها معهم فصله الهاء للسكت او كناية يعود الي ما ادرك ويروي فصل وفصلها فانها لك نافلة	239	8240389916273679374	169	265.5	135	495	34.141414642333984	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms123	true	7141558695785780171	3	43	17	223	1568	300	430 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه رافع بن خديج وعن رافع بن خديج رضي الله عنه--------------------------------- انه عليه السلام قال اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر اي طولوا صلاة الفجر وامدوها الي الاسفار	123	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0243	false	-5199228143745109903	84	123	463	656	1556	300	430 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر رواه رافع بن خديج وعن رافع بن خديج------------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م اسفروا بالف----------------جر اي------ صلاة الفجر في وقت----- الاسفار	243	8240389916273679374	149	240.0	119	239	62.34309768676758	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms123	true	7141558695785780171	180	299	971	1560	1568	300	434 وقال من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه جندب القسري وعن جندب القسري وهو جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي انه--------------------------------- عليه السلام قال من صلي الصبح فهو في ذمة الله الحديث المواظبة علي صلاة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح لما فيها من الكلفة والمشقة مظنة خلوص الرجل ومءنة ايمانه ومن كان مءمنا خالص---ا فهو في------------ ذمة الله وعهده وقوله فلا يطلبنكم الله من ذمته وان دل----------------------------------------------------------------------------- ظاهره علي النهي عن مطالبة الله اياهم بشء من عهده لكن المعني نهاهم عما يوجب --مطالبته تعالي اياهم من نقض عهده واخفاء ذمته بالتعرض------- لمن له ذمته ويحتمل ان يكون المراد بالذمة الصلاة	123	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0244	false	-5144544822929984133	169	300	989	1639	1639	300	434 وقال من صلي الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء فانه من يطلبه من ذمته بشء يدركه ثم يكبه علي وجهه في نار جهنم رواه جندب القسري وعن جندب القشير------------------------------------ي انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م من صلي الصبح ا---------------------------------ي صلاة الصبح باخلاص فهو في ذمة الله اي في امانه في الدنيا والاخرة وهذا غير الامان الذي ثبت بكلمة التوحيد انما ذكر الصبح لان فيها -----كلفة لا يواظبها ال------------------------------------ا خالص الايمان فيستحق ان يدخل تحت ال----------امان فلا يطلبنكم الله من ذمته بشء من بمعني لاجل والمضاف محذوف اي لاجل ترك ذمته او بيانية الجار والمجرور حال عن شء ظاهره ن------هي عن مطالبة الله اياهم بشء من عهده والمراد النهي--- عما يوجب المطالبة وهو ----------------------------------التعرض بمكروه لمن صلي الصبح او---------- المراد بالذمة الصلاة-	244	8240389916273679374	341	420.5	265	830	41.0843391418457	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms124	true	6966903795363439746	3	108	20	553	1585	300	لا تتركوا صلاة الصبح فينتقض به العهد الذي بينكم وبين ربكم فيطلبكم به ومن ط-----لبه الله للمءاخذة بما فرط في حقه والقيام بعهده ادركه ومن ادركه كبه---------------------------- علي وجهه في نار جهنم 181 435 وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه -عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ال--حديث ال----نداء الاذان اي لو يعلم----ون ما في------------------------ التاذين-------------------- من الفضل والثواب	124	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0245	false	4603877188333297023	3	115	19	561	1545	300	لا تضيعوا صلاة الصبح فان-----ه الضمير فيه للشان من يطلبه من ذمته بشء يعني من يطلبه الله للمءاخذة بما فرط في حقه والقيام بعهده يدركه الله اذ لا يفوت منه هارب ثم يكبه اي يلقيه علي وجهه في نار جهنم---- 435 وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لاتوهما ولو حبوا رواه ابو هريرة رضي الله عنه وعن ابي هريرة------------- انه قال قال رس--------------------------------------------------ول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء يحتمل ان يراد به التاذين اي لو يعلمون ما فيه من -------الثواب	245	8240389916273679374	374	567.5	294	621	60.225440979003906	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms124	true	6966903795363439746	242	300	1265	1585	1585	300	باب الاذان من الصحاح 182 443 قال انس رضي الله عنه ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة AUTO باب الاذان من الصحاح قال انس رضي الله عنه ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري الحديث لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسل----------م المدينة وبني المسجد شاور الصحابة فيما-	124	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0247	false	-6478111835996353532	232	272	1220	1446	1598	300	باب الاذان من الصحاح---- 443 قال انس رضي الله عنه ذكروا النار والناقوس فذكروا اليهود والنصاري فامر بلال ان يشفع الاذان وان يوتر الاقامة الا الاقامة---------------- من الصحاح------------------------------------------------------------------------ لما قدم النبي------------- عليه الصلاة والسلام المدينة وبني المسجد شاور الصحابة فيما	247	8240389916273679374	207	337.5	169	331	62.53776550292969	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms126	true	-5447004727138090311	56	140	303	733	1532	300	وسلم -اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان الحديث شبه اشغال الشيطان نفسه واغفالها عن سماع التاذين بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا	126	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0252	false	-736507835214340506	0	98	0	501	1508	300	وسلم واذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل لا يدري كم صلي وعن ابي هريرة------------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا نودي للصلاة ادبر الشيطان له ضراط وهو ريح اسفل الانسان وغيره حتي لا يسمع التاذين شبه عليه الصلاة والسلام شغ----------------------------------------------ل الشيطان نفسه واغفالها عن سماع التاذين بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره و--سماه ضراطا تقبيحا	252	8240389916273679374	366	687.5	294	562	65.12455749511719	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms126	true	-5447004727138090311	184	228	965	1170	1532	300	453 وقال لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه--------------------------------- عليه السلام قال لا يسمع مدي صوت المءذن الحديث مدي الشء غايته	126	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0252	false	-736507835214340506	246	291	1254	1460	1508	300	453 وقال لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري------------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م لا يسمع مدي صوت المءذن اي------------- غايته	252	8240389916273679374	170	294.0	132	238	71.42857360839844	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms126	true	-5447004727138090311	274	300	1382	1532	1532	300	456 وقال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يا-	126	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0254	false	-61223504320475834	189	215	842	993	1468	300	456 وقال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته يا	254	8240389916273679374	150	295.0	125	151	99.3377456665039	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms127	true	-8154497650370363810	232	285	1206	1463	1534	300	459 وقال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء رواه عبد الله بن مغفل وعن عبد الله بن مغفل رض-------------ي الله عنه انه عليه السل---ام قال بين كل اذانين صلاة الحديث المراد ب الاذان-------ين الاذان والاقامة والمعني انه يسن ان يصلي بين كل اذان واقامة صلاة --------------------------------------------------	127	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0256	false	-547963063996820524	73	125	353	604	1559	300	459 وقال بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة ---قال في الثالثة لمن شاء رواه عبد الله بن مغفل وعن عبد الله بن مغفل عن رسول الله صلي الله تعالي-- عليه -وسلم انه قال بين كل اذا------------------------------نين اي بين الاذان والاق-------------------------------------------امة صلاة سماهما اذانين علي سبيل التغليب بين كل اذانين صلاة	256	8240389916273679374	168	267.0	131	330	50.90909194946289	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms128	true	-392518986807705602	13	54	62	272	1575	300	من الحسان 189 460 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة ضمناء المءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه--------------------------------- انه عليه السلام قال الاءمة ضمناء	128	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0256	false	-547963063996820524	164	207	804	1024	1559	300	من الحسان---- 460 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاءمة ضمناء المءذنون امناء فارشد الله الاءمة وغفر للمءذنين من الحسان عن ابي هريرة------------- انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م الاءمة ضمناء	256	8240389916273679374	182	329.5	147	243	74.8971176147461	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms128	true	-392518986807705602	262	292	1388	1536	1575	300	ملات ما بين الجوانب التي يبلغها مدي صوته 191 465 وقال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قلت يا رسول الل- اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم	128	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0258	false	5085287926514764787	272	300	1375	1506	1506	300	--اي ما بين اذان الي اذان اخر--------------- 465 وقال عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم-	258	8240389916273679374	113	202.0	89	149	75.83892822265625	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms128	true	-392518986807705602	161	213	896	1140	1575	300	464 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما وعن ابي هريرة---------------------- رضي الله عنه انه عليه السلام قال المءذن يغفر له مدي صوته	128	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0258	false	5085287926514764787	91	146	471	728	1506	300	464 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال المءذن يغفر له مدي صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة ويكفر عنه ما بينهما -عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله --تعالي عليه -وسل-----م المءذن يغفر له مدي صوته	258	8240389916273679374	227	408.0	177	266	85.33834838867188	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms129	true	2592692690489574811	58	84	303	429	1513	300	469 وقال ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا ويروي وتحت المطر رواه سهل بن سعد وفي حديث سهل بن سعد	129	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0260	false	-2213623490053263178	5	30	32	153	1512	300	469 وقال ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند الباس حين يلحم بعضهم بعضا ويروي وتحت المطر رواه سهل بن سعد و-----عن سهل بن سعد	260	8240389916273679374	119	229.0	94	126	94.44444274902344	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms129	true	2592692690489574811	124	185	622	919	1513	300	باب المساجد ومواضع ال-------------------صلاة من الصحاح 193 478 قال ابن عباس رضي الله عنه لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة باب المساجد من الصحاح قال ابن عباس رضي الله عنهما لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت---------------------- دعا في نواحيه	129	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0263	false	6289283065151854413	124	185	624	918	1483	300	باب المساجد ومواضع الصلاة وهي اعم من المساجد من الصحاح---- 478 قال ابن عباس------------- لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل حتي خرج فلما خرج ركع ركعتين في قبل الكعبة وقال هذه القبلة------------ من الصحاح قال ابن عباس--------------- لما دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت اي الكعبة عام فتح مكة دعا في نواحيه	263	8240389916273679374	249	438.5	197	338	73.66864013671875	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms130	true	5746072938523124148	29	66	148	336	1543	300	481 وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان---------------------------ه عليه السلام قال لا تشد الرحال الا	130	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0264	false	-4240330507470069920	205	244	1012	1208	1517	300	481 وقال لا تشد الرحال الا الي ثلاثة مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجدي هذا رواه ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وعن ابي سعيد الخدري------------- انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م لا تشد الرحال جمع	264	8240389916273679374	164	292.0	131	215	76.27906799316406	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms130	true	5746072938523124148	226	286	1172	1484	1543	300	488 وقال جابر اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم وقال جابر اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي المسجد الحديث بنو سلمة بكسر اللام بطن م--ن الانصار وكانت دورهم بعيدة من المسجد فارادوا ان يتحولوا الي قربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	130	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0267	false	-6052402529190607572	33	100	169	513	1509	300	488 وقال جابر اراد بنو سلمة ان ينتقلوا الي قرب المسجد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم وقال جابر اراد بنو س--------------------------------------لمة بكسر اللام قبيلة من الا------------------------------------نصار ان ينتقلوا الي قرب المسجد وكان ديارهم علي بعد من المسجد وكان يلحقهم مشقة من المشي في سواد الليل الي المسجد خصوصا عند وقوع المطر فكره----- النبي صلي الله عليه وسلم	267	8240389916273679374	218	357.0	173	423	51.536643981933594	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms131	true	4734126533157635625	102	257	577	1380	1587	300	صلي في مقبرته وقصد به الاستظهار بروحه او وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم له والتوجه نحوه فلا حرج عليه الا تري ان مرقد اسماعيل عليه السلام في المسجد الحرام عند الحطيم ثم ان ذلك المسجد افضل مكان يتحري المصلي لصلاته والنهي عن الصلاة في المقابر مختص بالمقابر المنبوشة لما فيها من النجاسة 198 501 وقال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا وعن ابن------------------------------------------ عمر انه عليه السلام قال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا من صلاتكم مفعول اجعلوا اي اجعلوا بعض صلاتكم في البيوت-- ولا تتخذوها قبورا تخلون-ها عن الصلاة شبه المكان الخالي عن العبادة بالقبر او الغافل عنها بالميت ثم اطلق القبر علي مقره-------------------------- وقيل معناه النهي عن الدفن في البي-----------------------------------------وت وانما دفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة مخافة ان يتخذ قبره مسجدا او يستبدله الناس وغير ذلك من الحسان 199 503 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي	131	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0272	false	8989730175461322671	175	300	939	1577	1577	300	صلي في مقبرة- وقصد به------------------- وصول اثر من اثار عبادته اليه لا التعظيم--- والتوجه نحوه فجاءز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 501 وقال اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا ع-ن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م اجعلوا في بيوتكم من صلات----------------------------كم مفعول اجعلوا اي اجعلوا بعض صلاتكم في --بيوتكم ولا تتخذوها قبورا باخلاءها عن الصلوات وقراءة القران وهو من باب الاستعارة او المراد لا تجعلوا بيوتكم اوطانا للنوم الذي هو اخ للموت لا تصلون فيها وقيل ان مثل الذاكر لله ومثل غير الذاكر لله كمثل الحي والميت الساكن في البيوت والساكن في القبور فالذي لا يصلي ف-------ي بيته جعله بمنزلة القبر كما جعل نفسه بمنزلة الميت م------------ن الحسان---- 503 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي-	272	8240389916273679374	334	459.0	263	915	36.50273132324219	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms132	true	-3195144702667859660	6	160	33	849	1578	300	504 وقال طلق بن علي خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فقال اذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا وقال طلق بن علي خرجنا وفدا---------------------------------- الي النبي---- صلي الله------ عليه وسلم-------------------------- فبايع--------------------ناه الحديث قوله------------------------------------------------------------- فاكسروا بيعتكم اي غيروا محرابها وحولوه الي الكعبة وقوله بهذا ال-------------------------------------ماء قيل انه اشارة الي جنس الماء والمراد تطهيرها وغسلها بالماء عما بقي فيها وقيل الي ما اعطاه من فضل وضوءه اذ--------------------- روي انه قال واستوهبنا فضل وضوءه فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه في اداوة وقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا نبي الله--- البلد بعيد والماء ينشف فقال امدوه من الماء فانه لا يزيد- الا طيبا ويكون المراد منه ايصال بركة وضوءه اليها 201 512 عن عبد الرحمن بن عاءش- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	132	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0273	false	1251936921782967869	54	220	272	1161	1576	300	504 وقال طلق بن علي خرجنا وفدا الي النبي صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا فقال اذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم وانضحوا مكانها بهذا الماء واتخذوها مسجدا وقال طلق بن علي خرجنا وفدا نصب علي الحال اي حال كوننا وافدين الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي قاصدين لتعلم الدين منه فبايعناه وصلينا معه واخبرناه ان بارضنا بيعة لنا وهي الموضع الذي تعبد فيه النصاري فقال اذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم اي غيروا محرابها وحولوه الي الكعبة وقيل خربوها وانضحوا اي رشوا واريقوا مكانها بهذا الماء قيل ال--اشار--------------------------------------------------------------ة الي------------ فضل وضوءه عليه الصلاة والسلام لما روي انه صلي الله تعالي عليه وسلم دعا بماء فتوضا منه فتمضمض ثم صبه في اداوة وقال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها بهذا الماء واتخذو------ها مسجدا فقلنا يا نبي الله ان البلد بعيد والماء ينشف فقال امدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا 505 قالت-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنه---ا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	8240389916273679374	611	1046.0	492	1030	59.32038879394531	101	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms132	true	-3195144702667859660	143	300	773	1578	1578	300	512 عن عبد الرحمن بن عاءش رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السم-وات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في المكاره م- يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وان يقوم بالليل والناس نيام قال قل اللهم اني اسالك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي خطيءتي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون -عن عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-	132	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0276	false	709608379400346482	60	218	331	1142	1543	300	512 عن عبد الرحمن بن عاءش رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت ربي تبارك وتعالي في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت انت اعلم اي رب مرتين قال فوضع كفه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي فعلمت ما في السماء والارض ثم تلا هذه الاية وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين ثم قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه ومن الدرجات اطعام الطعام وبذل السلام وان يقوم بالليل والناس نيام قال قل اللهم اني اسالك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي خطيءتي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة في قوم فتوفني غير مفتون وعن عبد الرحمن بن عاءش ا----نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	276	8240389916273679374	799	1562.0	643	815	98.03681182861328	151	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms132	true	-3195144702667859660	161	218	854	1143	1578	300	ربي تبارك وتعالي ----------في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت انت اعلم اي رب مر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين قال فوضع كفه بين كتفي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدت بردها ---------------------------------بين ثديي----------------------------------------------------------------------------------- فعلمت ما في السم--اء والارض--------------------------------------- ثم تلا هذه الاية وكذلك------------------------------------------------------------- نري ابراه----------------------------------------------يم ملكوت السم-وات والارض ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من الموقنين------------------ ث---------------------م قال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات	132	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0277	false	8540125025004147859	29	293	143	1525	1561	300	رب-------------ي في المنام في احسن صورة فقال فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد المراد بهم الملاءكة المقربون وصفوا به لعلو مكانهم وهو السماوات او لعلو منزلتهم عند الله واختصامهم عبارة عن تبادرهم الي تثبيت تلك الاعمال المكفرة للذنوب والصعود بها الي السماء او عن تقاولهم فيما بينهم في فضل تلك الاعمال وشرفها قلت انت اعلم اي رب وانما نادي ب اي دون يا ادبا لان يا ينادي به البعيد والله تعالي اقرب من حبل الوريد واما ما روي من النداء ب يا في الدعوات فلهضم النفس واستبعادها عن مظان الاجابة وهو اللاءق بحال الدعاء مرتين متعلق بقوله فيم يختصم اي جري السءال من ربي مرتين والجواب مني مرتين قال فوضع كفه بين كتفي وهذا مجاز عن تخصيصه اياه بمزيد الفضل عليه وتكريمه فان من شان الملوك اذا اراد احدهم ان يقرب من نفسه بعض خدمه ويذكر معه بعض احوال مملكته ان يضع يده علي ظهره تعظيما لشانه وتكريما له فوجدت بردها اي برد الكف يعني راحة لطفه تعالي بين ثديي اراد به قلبه وذلك عبارة عن نزول الرحمة علي فءاده وانصباب العلوم الوجدانية الي صدره فعلمت ما في السماوات والارض كناية عن سعة علمه الذي فتحه الله تعالي ثم تلا هذه الاية وكذلك اي كما نريك يا محمد احكام الدين وعجاءب ما في السماوات والارض نري ابراهيم مضارع في اللفظ ومعناه الماضي اي ارينا ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي الربوبية والالهية ووفقناه بمعرفتها وارشدناه بما شرحنا صدره وليكون عطف علي مقدر اي نريه الملك العظيم وهو عالم المعقولات ليستدل به علينا وليكون من الموقنين في ان لا اله غيري ثم قال تعالي ساءلا مرة اخري فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد قلت في الكفارات	277	8240389916273679374	265	304.5	211	1395	18.996416091918945	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms132	true	-3195144702667859660	221	300	1154	1578	1578	300	قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء---------------------------------------------- اماكنه في------------------------- المكاره م------------------------------------------------------------------------------------------ يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الدرجات---------------------------------------------- اطعام الطعام وبذل السلام وان ي---------------------------------قوم بالليل والناس نيام قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل اللهم اني اسالك الطيبات و----------------------------------------ترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر لي خطيءتي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتن---------ة في قوم فتوفني ---------------غير مفتون عن عبد الرحمن بن عاءش الحضرمي قال قال------ رسول الله صلي الله عليه وسلم-	132	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	27	213	152	1116	1518	300	قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء بفتح الواو اي ايصال ماء الوضوء بطريق المبالغة اماكنه يعني مواضع الفروض والسنن في المكاره اي في شدة البرد وانما خص هذه الاشياء بالذكر حثا علي فعلها لانها داءمة فكانت مظنة ان تمل ومن يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه يوم مبني علي الفتح لاضافته الي الماضي يعني يخرج من ذنوبه الصغاءر طاهرا اما الكباءر ففي مشيءة الله تعالي ومن الدرجات اي ومما يرفعها او يوصل اليها ف من هذه للتبعيض اطعام الطعام وبذل السلام اي افشاءه علي من عرف ومن لم يعرف وان تقوم بالليل والناس نيام وانما عدت هذه الاشياء منها لانها فضل منه علي ما وجب عليه فلا جرم استحق بها فضلا وهو علو الدرجات قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم قل اللهم اني اسالك الطيبات اي الاقوال والافعال الصالحة وفعل الخيرات ترك المنكرات وحب المساكين وان تغفر ل-------ي وترحمني وتتوب علي واذا اردت فتنة اي ضلالة في قوم فتوفني اليك فقدر موتي غير مفتون اي غير ضال 513 عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	8240389916273679374	374	607.5	302	971	38.51699447631836	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms134	true	-3157850302811824371	80	185	404	973	1517	300	فعلمت ما في السماء والارض دليل علي ان وصول ذلك الفيض صار سببا لعلمه ثم استشهد بالاية والمعني انه تعالي كما اري ابراهيم صلوات الله عليه ملكوت السماوات والارض وكشف له ذلك فتح علي ابواب الغيوب حتي علمت ما فيهما من الذوات والصفات والظواهر والمغيبات و الملكوت فعلوت من الملك وهو اعظمه وقيل المراد به في الاية خلق السماوات والارض قوله ثانيا فيم يختصم الملا الاعلي اعادة للسءال بعد التعليم وقوله قلت في الكفارات جواب له وانما سميت الخصال المذكورة كفارات لانها تكفر ما قبلها من الذنوب بدليل قوله و-------------------------------------------------------------------من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه وقوله وفي الدرجات	134	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0276	false	709608379400346482	106	169	546	885	1543	300	فعلمت ما في السماء والارض ثم تلا هذه ال------------------------------------------اية وكذلك ن----------------ري ابراهيم---------------- ملكوت السماوات والارض وليكون م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الموقنين ثم قال------------------------------------------------------- فيم يختصم الملا الاعلي يا محمد -----------------------قلت في الكفار------------------------------------------ات قال وما هن قلت المشي علي الاقدام الي الجماعات والجلوس في المساجد خلف الصلوات وابلاغ الوضوء اماكنه في المكاره من يفعل ذلك يعش بخير ويمت بخير ويكون من خطيءته كيوم ولدته امه ومن------ الدرجات	276	8240389916273679374	187	239.0	151	636	29.402515411376953	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms134	true	-3157850302811824371	195	279	1026	1417	1517	300	513 عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله وعن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم-------- ثلاثة كل----------------هم ضامن علي الله الحديث ضامن من باب النسب بمعني ذو ضمان	134	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0278	false	3353294569146011684	199	280	1054	1424	1518	300	513 عن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة كلهم ضامن علي الله رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر او غنيمة ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله -عن ابي امامة------------- عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ثلاثة كلهم اي كل واحد منهم ضامن ا-------------------------------------ي ذو ضمان	278	8240389916273679374	339	623.5	265	421	80.52256774902344	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms134	true	-3157850302811824371	220	292	1139	1478	1517	300	الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفا-----------------------------------------------ه فيدخله الجنة او يرده بما نال------------ من اجر او غنيمة ورجل راح------- الي المسجد فهو ضامن علي الله ورجل دخل بيته بسلام فهو ضامن علي الله وعن ابي امامة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة كلهم ضامن علي الله الحديث ضامن من باب النسب بمعني ذو ضمان ك القاسط و ال------لا---بن قوله ورجل دخل بيته بسلام اي مسلما علي اهله	134	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0279	false	-7825193038540461042	0	54	0	251	1539	300	الله فهو ضامن علي الله حتي يتوفاه اي يقبض روحه اما بالموت او بالقتل في سبيل الله فيدخله الجنة او يرده بما نال اي بما وجده من اجر او غنيمة ورجل راح اي مشي الي المسجد فهو ضامن علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان يعطيه الاجر لءلا يضيع سعيه ورجل دخل بيته بسلام اي مسلما علي اهله	279	8240389916273679374	162	257.0	126	414	39.130435943603516	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms135	true	-6618196358924178214	176	287	931	1479	1543	300	529 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وفي رواية كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تفتنني AUTO باب الستر من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي- الله عليه وسل---م صلي في خميصة الحديث الخميصة كساء مربع اسود------------ له علمان-------------------- فان لم يكن ذا علم لا يسمي خميصة و الانبجانية روي بفتح الباء والكسر اشهر وهو كساء منسوب الي انبيجان وهو موضع و ابو جهم هذا ابو جهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي	135	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0285	false	2102968525399184945	168	280	823	1383	1491	300	529 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في خميصة لها اعلام فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم واءتوني بانبجانية ابي جهم فانها الهتني انفا عن صلاتي وفي رواية كنت انظر الي علمها وانا في الصلاة فاخاف ان تف------------------------تنني وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه ال---صلاة والسلام صلي في خميصة وهي كساء---------------- اسود من صوف مربع له علمان او خز معلم في طرفيه فان لم يكن --معلما فليس ب-خميصة --------------------------------------------------------------------------------------------------فقول عاءشة لها اعلام علي وجه البيان او التاكيد فنظر الي اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بخميصتي هذه الي ابي جهم وهو ابن حذيفة بن غانم القرشي العدوي	285	8240389916273679374	378	569.5	301	704	53.693180084228516	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms136	true	-1939840139599415988	30	164	154	817	1478	300	530 عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي وفي حديث انس كان لعاءشة قرام اي--------------------------------- ستر -----فيه رقم ونقوش 206------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين وفي حديث عقبة بن عامر بن ربيعة وهو انصاري خزرجي شهد بدرا وغيره من المشاهد واستشهد يوم القيامة اهدي لرسول الله صلي الله------ عليه وسلم فروج حرير فروج ---------------------قباء--------- شق من خلفه والظاهر انه كان قبل التحريم وقيل بعده وانما لبسه استمالة لقلب المهدي وهو المقوقس صاحب الاسكندرية وقيل اكيد ر صاحب دومة الجندل	136	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0286	false	6487484234242679313	82	257	431	1309	1519	300	530 عن انس رضي الله عنه قال كان قرام لعاءشة رضي الله عنها سترت به جانب بيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك فانه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتي و-----عن انس رضي الله عنه انه قال كان قرام لعاءشة وهو بكسر القاف ستر رقيق فيه رقم ونقوش وقيل من الصوف ذي الوان سترت به جانب بيتها فقال النبي عليه الصلاة والسلام اميطي عنا قرامك اي ابعديه وارفعيه من تلقاء وجهي فانه الضمير للشان او للقرام لا تزال تصاويره جمع تصوير بمعني الصورة تعرض اي تظهر لي في صلاتي وتشغلني منها وفيه ايذان بان لصور الاشياء الظاهرة تاثيرا في النفوس الزكية 531 وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال اهدي لرسول----- صلي الله عليه وسلم فروج حرير فلبسه ثم صلي فيه ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له ثم قال لا ينبغي هذا للمتقين وعن----- عقبة بن عامر انه قال---------------------------------------------------------------- اهدي لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فروج حرير بفتح الفاء وتشديد الراء القباء الذي فيه شق من خلفه قيل---------------------------------------------------------- المهدي -هو --مقوقس صاحب الاسكندرية وقيل اكيد-ر صاحب دومة الجندل	286	8240389916273679374	487	838.0	381	1019	47.791954040527344	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms136	true	-1939840139599415988	215	270	1058	1319	1478	300	536 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يعطي الرجل فاه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة و---------------------------------------------------------------------------ان يغطي الرجل فاه------------------------------------------------------------------------------ قيل المراد سدل اليد وهو ارسالها وقيل ارسال الثوب حتي يصيب الارض	136	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0288	false	4571117348472519495	92	140	447	675	1480	300	536 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن السدل في الصلاة قيل هو ارسا--ل اليد------------ وقيل ارسال الثوب حتي يصيب الارض	288	8240389916273679374	68	-33.5	53	414	16.425121307373047	12	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms137	true	5134682151507479022	39	80	227	431	1561	300	538 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم	137	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0288	false	4571117348472519495	259	300	1278	1480	1480	300	538 قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يسار ف-لما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم-	288	8240389916273679374	200	394.0	161	204	98.03921508789062	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms137	true	5134682151507479022	40	94	231	511	1561	300	قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه بينما رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نع-------------------ليه فوضعهما عن يساره ف--------------------------------------------------لما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك ------نعليك فقال ان جبر--يل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	137	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0289	false	-6469969623720065517	32	99	176	532	1537	300	قال ابو سعيد الخدري------------- بينما رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خلع نعليه اي نزعهما من رجليه فوضعهما عن يساره فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين فلما راي ذلك القوم القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فقال ان جبراءيل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا	289	8240389916273679374	267	480.0	216	369	72.35772705078125	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms137	true	5134682151507479022	223	300	1186	1561	1561	300	541 عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون-	137	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0290	false	-4169512165921802354	97	174	486	862	1475	300	541 عن عون بن ابي جحيفة عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابطح في قبة حمراء من ادم ورايت بلالا اخذ وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورايت الناس يبتدرون ذلك الوضوء فمن اصاب منه شيءا تمسح به ومن لم يصب اخذ من بلل يد صاحبه ثم رايت بلالا اخذ عنزة فركزها وخرج النبي صلي الله عليه وسلم في حلة حمراء مشمرا صلي الي العنزة بالناس الظهر ركعتين ورايت الناس والدواب يمرون	290	8240389916273679374	375	745.0	299	376	99.73403930664062	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms139	true	-6747051134914949484	40	135	208	652	1465	300	الحسان من الحسان 213 549 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلي-صب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه من الحسان ---------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا الحديث اي اذا وجد المصلي بناء او شجرا او نحو ذلك في الموضع الذي يصلي فيه جعله تلقاء وجهه وان لم يجد فلينصب عصاه وليتوجه اليه فان لم يكن معه عصاه فليخط بين يدي----------------ه خطا	139	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0293	false	5610907043002368411	207	290	1050	1432	1481	300	الصلاة من الحسان---- 549 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان لم يجد فلينصب عصاه فان لم يكن معه عصا فليخطط خطا ثم لا يضره ما مر امامه من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا فان -----------------------------------------------------------------------------------------لم يجد فلينصب عصا-------------ه فان لم يكن معه عصاه فليخطط خطا قيل يخط من عند قدمه خطا	293	8240389916273679374	324	589.0	254	488	66.39344024658203	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms139	true	-6747051134914949484	78	230	385	1125	1465	300	ثم لا يضره ما مر امامه من الحسان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا صلي احدكم فليجعل تلقاء وجهه شيءا الحديث اي اذا وجد---------------------------------------------------- المصلي بناء او شجرا او نحو ذلك في الموضع الذي يصلي فيه جعله تلقاء وجهه وان لم يجد فلينصب عصاه وليتوجه اليه فان لم يكن معه عصاه فليخط بين يديه خطا حتي يتعين به مصلاه ويتبين حده فلا يتخطاه المار وهو دليل علي جواز الاقتصار عليه وهو قول قديم للشافعي 214---------------------------------------------------------------------------------------------------- 551 وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عمود ولا عود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يصلي الي-------- عمود الحديث معناه انه عليه السلام اذا كان يصلي الي شء منصوب بين يديه ما قصده قصدا مستويا بحيث يستقبله بما بين عينيه حذرا من ان يضاهي----------------------------- فعله عبادة الاصنام	139	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0294	false	2453614296450460425	32	194	166	958	1479	300	ثم لا يضره ما مر امامه 550 وقال صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته عن ابي سهل بن ابي حثمة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم الي سترة فليدن منها اي فليقرب من السترة والدنو منها بقدر امكان السجود وقيل ادناه ان يكون بين المصلي وبينها ثلاثة اذرع وبه قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشافعي واحمد لا يقطع الشيطان بالجزم جواب الامر والمراد منه هنا المار بينه وبين سترته اي حتي لا يشوش عليه صلاته 551 وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي عمود ولا عود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمدا وقال المقداد بن الاسود ما رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي الي عود ولا عمود ولا شجرة الا جعله علي حاجبه الايمن او الايسر ولا يصمد له صمد------------------------------------------------------ا من باب طلب اي لا يطلب مقابلته لءلا يشابه فعله عبادة الاصنام	294	8240389916273679374	348	517.0	269	1051	33.111324310302734	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms139	true	-6747051134914949484	254	300	1237	1465	1465	300	555 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا-	139	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0296	false	-2925929578422174553	105	151	531	760	1558	300	555 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة ب الحمد لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا	296	8240389916273679374	228	451.0	183	229	99.56331634521484	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms140	true	-8715726372064927342	0	218	0	1123	1545	300	رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم AUTO باب صفة الصلاة من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير الحديث يستفتح الصلاة اي يبتدءها ويجعل التكبير--------- فاتحتها والقراءة عطف علي الصلاة اي يبتدء القراءة بسورة الفاتحة--------------------------------------------- فيقرءها ثم يقرا---- السورة ذلك -لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح فانه لا يسمي في العرف قراءة----- ولا يدل علي ان التسمية ليست من الفاتحة اذ ليس المراد انه كان يبتدء القراءة بلفظ الحمد لله بل المراد انه كان يبتدء بقراءة السورة التي مفتتحها الحمد لله كما يقال قرات قل هو الله احد الاخلاص1 وكان اذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه من شخصت كذا اذا رفعته وشخص شخوصا اذا ارتفع و لم يصوبه اي -لم يرسله واصل الصوب النزول من اعلي نحو اسفل و لكن بين يديك اي يجعل راسه بين التصويب والتشخيص بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة و بين وان كان من حقه ان يضاف الي شيءين فصاعدا الا ان ذلك لما كان بمعني شيءين من حيث وقع مشارا به الي مصدري الفعلين المذكورين حسن اضافته اليه وكان رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما	140	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0296	false	-2925929578422174553	151	299	760	1554	1558	300	رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحيات وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وقالت--------------------------- عاءشة ك------------------------ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتك------------------------------بير اي يجعل --تكبيرة التحريم فاتحتها والقراء---------------ة اي يبتدا القراءة بالحمد بالرفع علي الحكاية واظهار الف الوصل لله رب العالمين ف----------يقرا هذه السورة وهذا لا يمنع تقديم دعاء الاستفتاح لانه لا يسمي--------- قراءة عرفا ولا يدل علي ان التسمية ليست من الفاتحة اذ---- المراد انه كان يبتدا----------------------------------------------- بقراءة السورة التي مفتتحها الحمد لله كما يقال ابتدات ب البقرة وكان ا-------------ذا ركع لم يشخص راسه اي لم يرفعه و--------------------------------------------لم يصوبه اي ولم ينكسه و------------------------------------لكن بين ذل-ك اي يجعل راسه بين التصويب والتشخيص بحيث يجعل- ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة وكان اذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما	296	8240389916273679374	656	1096.5	528	1194	54.94137191772461	109	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms141	true	8366862627403640506	4	135	21	693	1559	300	وينهي ان يفترش الرجل ذراعيه-------------------------------- افتراش السبع اي -------------------------------------------------ان يبسط ذراعيه كما تفترشها السباع ولا يقلها مخويا اذا سجد وتقييد النهي بالرجل يدل علي ان المراة لا تحوي 216------ 556 وقال ابو حميد الساعدي في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقال ابو حميد الساعدي في نفر------------ من الصحابة---------------------------------- انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	141	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0297	false	-6547602552667276906	115	270	613	1408	1549	300	وينهي ان يف-رش الرجل ذراعيه اي عن الصاقهما بالارض في السجود افتراش السبع اي كافتراشه لما فيه من التهاون بامر الصلاة بل ينبغي ان يضع كفه ويرفع مرفقه عن الارض وكان يختم الصلاة بالتسليم وفيه دلي--------------ل علي وجوب التسليم ايضا لما ذكرنا 556 وقال ابو حميد الساعدي في نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته وقال ابو حميد الساعدي في نفر اي في جماعة من ا-صحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	297	8240389916273679374	580	1031.0	463	811	71.51664733886719	106	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms141	true	8366862627403640506	73	135	366	693	1559	300	فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار-------------------------- مكان-------------------------------ه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش------------------------------------------ ولا قابضهما-------------------------------------------------------- واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعت------------ين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري ونصب ا-------------------------------------لاخري وقعد علي مقعدته---- وقال ابو حميد الساعدي في نفر من الصحابة انا احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0298	false	6932303433205753049	3	108	19	536	1459	300	فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار بفتح الفاء اي مفاصل الصلب مكانه اي موضعه ويستقر كل عضو في مقره فاذا سجد وضع يديه غير مفترش نصب علي الحال اي غير واضع مرفقه علي الارض ولا قابضهما عطف علي غير اي غير قابض اصابع يديه بل يبسطها قبل القبلة واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة فاذا جلس في الركعتين اي الاوليين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني فاذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري اي اخرجها من تحت وركه الي جانب الارض ونصب الاخري وقعد علي مقعدته 557 وقال سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	298	8240389916273679374	277	450.5	221	535	51.775699615478516	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms141	true	8366862627403640506	246	296	1297	1538	1559	300	559 وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية الي فروع اذنيه وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع	141	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0299	false	-5808393102904414813	37	88	177	424	1482	300	559 وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع وقال حتي يحاذي بهما اذنيه وفي رواية الي فروع اذنيه وروي مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رفع اليدين اذا كبر واذا ركع	299	8240389916273679374	241	474.5	191	247	97.57084655761719	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms142	true	1788353150923428751	152	300	783	1505	1505	300	من الحسان 219 565 قال ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم علي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم-	142	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0301	false	-6334806017989256711	86	233	433	1152	1484	300	من الحسان---- 565 قال ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا فاعرض قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل فلا يصبي راسه ولا يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي الي الارض ساجدا فيجافي يديه عن جنبيه ويفتح اصابع رجليه ثم يرفع راسه وتثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها حتي يرجع كل عظم الي موضعه ثم ينهض ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك ثم	301	8240389916273679374	716	1418.5	570	723	99.03181457519531	144	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms142	true	1788353150923428751	152	300	783	1505	1505	300	من الحسان 219 565 قال ابو حميد الساعدي في عشرة----------------- من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالوا فاعرض ---------------------------------------------------------------قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قام الي الصلاة -رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل--------------- فلا يصبي را-----------سه ولا ----------------------------------يقنع ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي ال--------ي الارض ساجدا فيجافي يد----------------يه عن جنبيه ويفتح--------------- اصابع ر----------------جلي--ه ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها--------- حتي يرجع كل عظم علي موضعه ----------------------------------ثم ينهض --------ثم يصنع-------- في الركعة الثانية مثل ذلك ثم-	142	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0302	false	888663839023164192	77	284	405	1424	1505	300	من الحسان --------قال ابو حميد الساعدي في عشرة اي بين عشرة انفس من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالوا فاعرض اي بين علمك بصلاته عليه الصلاة والسلام ان كنت صادقا فيما تدعيه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يكبر ثم يقرا ثم يكبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه ثم يركع ويضع راحتيه علي ركبتيه ثم يعتدل اي يستوي قاءما فلا يصبي اي لا يخفض راسه ولا يقنع اي لا يرفعه حتي يكون اعلي من جسده ثم يرفع راسه فيقول سمع الله لمن حمده ثم يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه معتدلا ثم يقول الله اكبر ثم يهوي اي ينزل الي الارض ساجدا فيجافي يديه اي فيبعد مرفقيه عن جنبيه ويفتخ بالخاء المعجمة اصابع رجليه اي يثنيها ويلينها ثم يرفع راسه ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم في موضعه معتدلا ثم يسجد ثم يقول الله اكبر ويرفع ويثني رجله اليسري فيقعد عليها ثم يعتدل حتي يرجع كل عظم الي موضعه وفيه دليل علي سنية جلسة الاستراحة ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع اي يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك ثم	302	8240389916273679374	700	1201.0	555	1028	68.0933837890625	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms143	true	9051569502796417801	0	67	0	333	1530	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم	143	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0301	false	-6334806017989256711	233	300	1152	1484	1484	300	اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متورسا علي شقه الايسر ثم سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال ثم-	301	8240389916273679374	331	656.0	265	333	99.39939880371094	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms143	true	9051569502796417801	67	177	333	908	1530	300	سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة من الحسان قال ابو حميد الساعدي رضي الله عنه في عشرة -----------------من اصحاب----- النبي صلي الله------ عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قالوا فاعرض الحديث اكثر علماء الصحابة -----	143	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0302	false	888663839023164192	0	116	0	600	1505	300	سجد فامكن انفه وجبهته الارض ونحي يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج بين فخذيه غير حامل بطنه علي شء من فخذيه حتي فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة من الحسان قال ابو حميد الساعدي------------- في عشرة اي بين عشرة انفس من اصحاب رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قالوا فاعرض اي بين علمك بصلاته عليه الصلاة	302	8240389916273679374	538	1016.5	433	614	87.62214660644531	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms143	true	9051569502796417801	16	162	82	824	1530	300	ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر ثم ----------------------------------------------------سلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح وفي رو---------------------------------------------------------------اية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه---------------------------------------------------- فنحاه-----------ما عن جنبيه-------------------------------- وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض--------------------------------- ونحي يد--------يه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج------- بين فخذيه غير حامل------------ بطنه علي--- شء من فخذيه حتي فرغ---------- ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته ووض------------------------------------------ع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية واذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي-------- بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة من الحسان قال ابو حميد الساعدي رضي الله عنه في عشرة من اصحاب-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	143	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0303	false	-8868938085240124131	0	216	0	1094	1518	300	ثم يصنع ذلك في بقية صلاته حتي اذا كانت السجدة التي فيها التسليم اخر رجله اليسري وقعد متوركا علي شقه الايسر اي مفضيا بوركه اليسري الي الارض غير قاعد علي رجليه ثم يسلم قالوا صدقت هكذا كان يصلي صحيح اراد بهذا الصحيح ما ذكره في اخر خطبة الكتاب لا ما ذكره الشيخان وفي رواية من حديث ابي حميد ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه اي جعلهما كالوتر من التوتير وهو جعل الوتر علي القوس فنحاهما اي ابعدهما عن جنبيه حتي كان يده كالوتر وجنبه كالقوس وقال ثم سجد فامكن انفه وجبهته الارض اي وضعهما علي الارض مع الطمانينة ونحي اي ابعد يديه عن جنبيه ووضع كفيه حذو منكبيه وفرج اي فرق بين فخذيه غير حامل اي غير واضع بطنه علي كل شء من فخذيه حتي فرغ من السجود ثم جلس فافترش رجله اليسري واقبل بصدر اليمني علي قبلته اي وجه اطراف اصابع رجله اليمني الي القبلة ووضع كفه اليمني علي ركبته اليمني وكفه اليسري علي ركبته اليسري واشار باصبعه يعني السبابة وفي رواية -اذا قعد في الركعتين قعد علي بطن قدمه اليسري ونصب اليمني واذا كان في الرابعة افضي اي اوصل بوركه اليسري الي الارض واخرج قدميه من ناحية واحدة وفيه دليل للشافعي علي سنية التورك في القعدة الثانية 566 وعن واءل بن حجر انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم	303	8240389916273679374	676	1176.0	539	1095	61.73516082763672	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms144	true	1584153377866993870	2	97	11	490	1499	300	571 وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة وفي رواية كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها	144	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0306	false	-2964776117242538034	205	300	1114	1592	1592	300	571 وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة وفي رواية كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا مسلما وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها-	306	8240389916273679374	478	951.0	384	479	99.79122924804688	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms144	true	1584153377866993870	97	287	490	1427	1499	300	لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا الا اليك تباركت وتعاليت باب ما يقرا بعد التكبير من الصحاح قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال وفي رواية كان اذا افتتح الصلاة الحديث---- وجهت وجهي اي توجهته بالعبادة بمعني اخلصت عبادتي له وقصدت بطاعتي نحوه للذي فطر السماوات والارض	144	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0307	false	1086628207465129899	0	172	0	839	1479	300	لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء--- ما شءت من شء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجا منك ولا ملجا الا اليك تباركت وتعاليت و---------------------------------قال علي بن ابي طالب -------------كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام الي الصلاة قال وفي رواية كان اذا افتتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي ل-----------------------------------------------------------لذي فطر السماوات والارض	307	8240389916273679374	821	1574.5	652	947	86.69482421875	166	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms144	true	1584153377866993870	137	231	690	1139	1499	300	واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وما بينهما وملء ما ما شءت من شء بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالق----------------------ين ثم يكون من اخر ما يقوله بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت-------- وما اخرت وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسررت وما اعلنت وما اسرفت و---------------------------------------------------------ما انت اعلم به مني انت--------------------------- المقدم--------------------------------- وانت المءخر ---------------------------------------------------------------------------------------------لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من -هديت انا بك واليك لا منجا منك	144	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0309	false	-6173356328821414844	1	192	6	968	1505	300	واذا رفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وال----ارض وما بينهما وملء--- ما شءت من شء بعد اي بعد السماوات والارض هذا غاية الحمد لله تعالي حيث حمده ملء مخلوقاته الموجودة وملء ما يشاء من خلقه من المعدومات الممكنة المغيبة واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله احسن الخالقين اي المصورين والمقدرين ثم يكون من اخر ما يقول- بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت من سيءة وما اخرت من عمل قال تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر او المراد بهما جميع ما فرط مني او ما قدمت قبل النبوة وما اخرت بعدها او ما اخرته في علمك مما قضيته علي وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت مبالغة في طلب الغفران من الله تعالي والاسراف مجاوزة الحد وما انت اعلم به مني اي من ذنوبي التي لا اعلمها انت المقدم اي الموفق لبعض عبادك علي الطاعات وانت المءخر اي الذي يخذل البعض عن الطاعات وعن التوفيق للخيرات او المعني انت الرافع والخافض والمعز والمذل لا اله الا انت وفي رواية والشر ليس اليك والمهدي من اهديت انا بك واليك لا منجي منك	309	8240389916273679374	433	750.5	341	970	44.63917541503906	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms145	true	1870060544152010401	84	124	441	631	1529	300	اساعدك بعد مساعد--------------ة والخير كله ب--يديك اي الكل عندك كالشء الموثوق به المقبوض عليه يجري مجري قضاءك وقدرك لا يدرك من غيرك ما لم تسبق به كلمتك والشر ليس اليك اي لا يتقرب به اليك او لا يضاف اليك بل -	145	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0308	false	3585361363943010582	155	194	828	1011	1573	300	مساعدة بعد مساعدة وهما الموافقة والخير كله في يديك اي كله- عندك كالشء الموثوق به المقبوض عليه ----------------------لا يدرك منه شء- ما لم تسبق به كلمتك والشر ليس اليك اي لا يتقرب به اليك او لا ينسب اليك علي	308	8240389916273679374	152	254.5	118	207	73.4299545288086	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms145	true	1870060544152010401	213	271	1095	1385	1529	300	572 عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزة النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته فقال ايدكم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وعن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفز--------ه النفس	145	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0309	false	-6173356328821414844	219	276	1097	1381	1505	300	572 عن انس رضي الله عنه ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه النفس فقال الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته فقال اي-كم المتكلم بالكلمات لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها وعن انس------------- ان رجلا جاء الي الصلاة وقد حفزه اي جهده النفس	309	8240389916273679374	275	524.5	220	298	92.28187561035156	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms146	true	-5954885164595239412	16	81	97	418	1540	300	574 عن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه من الحسان عن جبير بن مطعم رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر	146	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0310	false	-5154931880520087957	168	229	877	1181	1562	300	574 عن جبير بن مطعم انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا ثلاثا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه ونفثه وهمزه---------- عن جبير بن مطعم------------- انه راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي صلاة قال الله اكبر	310	8240389916273679374	298	568.0	238	327	91.13150024414062	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms146	true	-5954885164595239412	123	275	640	1387	1540	300	578 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام وقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال ك هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال باب القراءة في الصلاة من الصحاح عن ابي هريرة--------- رضي الله عنه------------ انه عليه السلام قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران	146	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0312	false	-7793677709620412539	45	192	225	948	1505	300	578 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران فهي خداج ثلاثا غير تمام وقيل لابي هريرة رضي الله عنه انا نكون وراء الامام قال اقرا بها في نفسك فاني سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سال واذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثني علي عبدي واذا قال مالك يوم الدين قال الله تعالي مجدني عبدي واذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال --هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سال واذا قال اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال هذا لعبدي ولعبدي ما سال -------------------------------وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه------------ قال من صلي صلاة لم يقرا فيها بام القران	312	8240389916273679374	696	1330.5	553	768	90.625	140	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms148	true	3855111219415485945	34	228	174	1140	1502	300	587 وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما وقال جابر رضي الله عنه كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الحديث فيه دلي--------------------------------------------------------ل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل فان من ادي فرضا ثم اعاده يقع المعاد له نفلا لما روي انه عليه السلام صلي الصبح فراي رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا كنا صلينا في رحالنا فقال اذا صليتما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانها لكما نافلة وعلي ان من ادي الفريضة بالجماعة جاز له اعادتها قوله فانحرف رجل اي مال عن الصف او الجمع وخرج منه	148	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0316	false	865915122507625454	92	241	472	1232	1520	300	587 وقال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما وقال جابر------------- كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي عليه الصلاة والسلا---م ثم ياتي قومه فيصلي بهم فصلي ليلة مع النبي عليه الصلاة والسلام العشاء ثم اتي قومه فامهم هذا يدل علي جواز اقتداء المفترض بالمتنفل ---------------------وبه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي فافتتح بسورة البقرة------------------------------------------------------------------------------------ فانحرف رجل اي مال عن الصف--------- وخرج منه	316	8240389916273679374	643	1200.0	512	1022	62.91585159301758	125	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms148	true	3855111219415485945	95	150	472	751	1502	300	الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا ------------------------------------------------وان معاذا صلي بنا البارح------------------ة فقرا البقرة فتجوزت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزعم اني منافق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما------------------------------------------------------- وقال جابر رضي الله عنه كان معاذ بن جبل يصلي مع رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم	148	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0317	false	1819231063916356583	0	115	0	626	1550	300	الله انا قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا جمع ناضحة انثي ناضح وهو ما يستقي عليه من البعير وان معاذا صلي بنا البارحة اي الليلة الماضية فقرا البقرة فتجوزت من صلاتي اي اختصرتها وخففتها وقيل اي ترخصت بترك متابعته وقيل من الجوز بمعني القطع وهذا يدل علي ان للماموم اذا عرض له امر ان يخرج من امامة الامام ويتمها لنفسه فزعم اني منافق فقال عليه الصلاة والسلا-----م يا معاذ افتان انت ثلاثا استفهام علي وجه التوبيخ والانكار واصل الفتنة الامتحان والابتلاء اي اتصرف الناس عن دينهم وتحملهم علي الضلال اقرا والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي ونحوهما يدل علي سنية تخفيف الامام الصلاة وان يقتدي باضعفهم 588 -----------------------------------------------وقال البراء سمعت النبي صلي الله عليه وسلم	317	8240389916273679374	206	331.0	166	678	30.383480072021484	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms148	true	3855111219415485945	257	300	1291	1502	1502	300	606 وقال عبادة بن الصامت كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا-	148	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0322	false	6929557746725137066	208	251	1091	1303	1562	300	606 وقال عبادة بن الصامت كنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا	322	8240389916273679374	211	417.0	169	212	99.52830505371094	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms149	true	-6476702812523839666	27	148	136	717	1504	300	عنه كنا خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا فثقلت عليه القراءة الحديث وقوله ما لي ينازعني القران اي------------------------------------------------------- لا يتاتي لي بيسر فكاني اجاذبه فيعصي ويثقل علي 225 610 وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال اني لا استطيع----------------- ان اخذ من القران شيءا الحديث دليل علي	149	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0324	false	5063270382795715756	86	207	441	1017	1492	300	انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم-------------------------------------------------- اي ليقتدي به فاذا كبر فكبروا واذا قرا فانصتوا يدل علي انه لا يقرا خلف الامام------------------------------- 610 وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القران شيءا فعلمني ما يجزءني قال قل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم قال يا رسول الله هذا لله فما لي قال قل اللهم ارحمني وعافني واهدني وارزقني وقال عبد الله بن ابي اوفي جاء رجل الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فقال اني لا استطيع اي في هذه الساعة ان اخذ من القران شيءا وقد دخلت--- علي	324	8240389916273679374	437	755.0	338	669	65.32137298583984	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms149	true	-6476702812523839666	161	215	788	1063	1504	300	613 وعن جابر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن فسكتوا فقال لقد قراتها علي الجن فكانوا احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبا- قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريب وفي حديث جابر وكانوا احسن مردودا اي ردا مفعول بمعني المصدر	149	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0325	false	4892771097268959729	225	298	1107	1483	1490	300	613 وعن جابر قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن فسكتوا فقال لقد قراتها علي الجن فكانوا احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد غريب وعن جابر انه قال قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي اصحابه سورة الرحمن فسكتوا فقال لقد قراتها علي الجن ليلة الجن فكانوا احسن مردو-------دا مفعول بمعني المصدر	325	8240389916273679374	253	478.0	202	383	66.05744171142578	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms149	true	-6476702812523839666	183	295	900	1482	1504	300	احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب-------------------- فلك الحمد غريب وفي حديث جابر وكانوا احسن مردودا اي ردا مفعول بمع----------------------------------------------------------ن--------------ي المصدر ك المخلوق و المعقول قال الشاعر لا يعدم الساءلون الخير افعله اما نوالا واما حسن مردود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-------------- باب الركوع من الصحاح 227 614 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي باب الركوع من الصحاح --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي هذا ما اورد الشيخان باسناهما عن انس بن مالك واقيم---------------------وا اي عدلوا واتمو------------------------ا من اقام العود اذا قومه فوالله اني لاراكم من بعدي	149	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0326	false	-8764412798137879850	53	209	275	1110	1600	300	احسن مردودا منكم كلما اتيت علي قوله فباي الاء ربكما تكذبان الخطاب للانس والجن باي نعمة مما انعم الله عليكم تكذبون وتجحدون نعمه بترك شكره وتكذيب رسله وعصيان امره قالوا لا بشء من نعمك ربنا نكذب اي لا نكذب بشء منها فلك الحمد غريب شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني الرومي الحنفي الم----------------------------------------------------------------------------------------توفي سنة 854 ه رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثاني NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم شرح مصابيح السنة للامام البغوي تابع كتاب الصلاة AUTO 12 باب الركوع باب الركوع من الصحاح---- 614 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي----------- من الصحاح انه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- عن انس الله صلي الله تعالي عليه وسلم اقيموا اي -------اتموا الركوع والسجود وعدلوهما من اقام العود اذا قومه فوالله اني لاراكم من بعدي	326	8240389916273679374	333	340.5	265	1027	32.424537658691406	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms150	true	-5955563420032387250	33	96	166	501	1552	300	م وقال البراء كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء -قال البراء بن عازب رضي الله عنه كان ركوع النبي---- صلي الله ع------ليه وسلم وسجوده الحديث------------------------------------------------------------- واذا رفع عطف علي سجوده والمعني وزمان رفعه وانما حسن ذلك لان المراد من الركوع والسجود امتدادهما وقوله ما خلا القيام والقعود	150	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0326	false	-8764412798137879850	240	300	1279	1600	1600	300	م وقال البراء كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء وقال البراء--------------------- كان ركوع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وسجوده وجلوسه اي زمان ركوعه عليه الصلاة والسلام وسجوده وجلوسه بين السجدتين واذا رفع راسه اي زم---------------ان -------------------------رفعه من الركوع------------------------ ما خلا القيام والقعود-	326	8240389916273679374	225	363.5	179	407	55.282554626464844	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms150	true	-5955563420032387250	117	266	609	1371	1552	300	616 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم----- وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران يتاول القران جملة وقعت حالا عن الضمير في يقول اي يقوله متاولا للقران اي مبينا ما هو المراد من قوله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره النصر3 اتيا بمقتضاه يقال اول الكلام وتاول اذا ------------------------------------فسره وبين المراد منه ماخوذ------------------------------------ من ال اذا رجع كان المفسر يصرف الكلام عن ساءر الوجوه المحتملة الي المحمل الذي اوله عليه 230 617 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس	150	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0327	false	-7923889449991933321	164	292	824	1485	1516	300	616 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتاول القران وقالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اجابة لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم الطور اللهم اغفر لي اجابة لقوله تعالي وقل رب اغفر وارحم المءمنون يتاول القران اي يفسره جملة حالية من فاعل يقول اي يقول وينظر ما يءول اليه القران من التسبيح والحمد والاستغفار-------------------------------------------------------------- 617 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبوح قدوس	327	8240389916273679374	479	820.5	378	851	56.286720275878906	87	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms152	true	3733900104317486488	64	207	358	1110	1575	300	باب السجود وفضله من الصحاح 232 627 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر AUTO باب السجود وفضله من الصحاح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم الحديث رواه عبد الله بن ----------------------عباس رضي الله -----عنهما قوله امرت يدل عرفا علي ان الله امره وذلك يقتضي وجوب و----ضع هذه الاعضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السجود وللعلماء فيه اقوال ف--احد قولي الشافعي وقول احمد ان الواجب وضع جمعيها اخذا بظاهر هذا الحديث والقول الاخر له ان الوضع وضع الجبهة وحده----------------- لانه عليه --------السلام اقتصر عليه في قصة رفاعة وقال ثم يسجد فيمكن جبهته من الارض ووضع الاعظم الست الباقية سنة والامر محمول علي المشترك بين الوجوب والندب توفيقا بينهما ولان المعطوف علي اسجد وهو قوله ولا يكفت ليس بواجب وفاقا ومعناه ان يرسل الثوب والشعر	152	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0331	false	2737995830834366223	117	249	554	1260	1536	300	باب السجود وفضله من الصحاح---- 627 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب والشعر---------------------- من الصحاح عن--------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم امرت -ان اسجد علي سبعة اعظم جمع العظم يعني امرت ان اضع هذه الاعضاء السبعة علي الارض اذا سجدت علي الجبهة واليدين اي الكفين والركبتين واطراف القدمين اوجب بعضهم وضع جميعها في السجود اخذا بظاهر الحديث وهو احد قولي الشافعي وفي الجديد-- الواجب وض----------------------------------------------------------ع الجبهة فقط وعليه اكثر الاءمة لانه عليه الصلاة والسلام اقتصر عليه في قصة رفاعة فقال ا---سجد ف-مكن جبهتك من الارض ووضع------- الست-------ة سنة والامر محمول علي المشترك بين الوجوب والندب توفيق--------------------ا بين الحد-----يثين ولا نكفت بالنصب اي نهينا ان نضم الثي-------اب والشعر	331	8240389916273679374	427	592.0	336	912	46.82017517089844	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms153	true	5341349494897147713	0	180	0	898	1474	300	ميمونة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت وفي حديث--------------------------------------------------------------- ميمونة رضي الله عنها حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت و البهمة بفتح الباء وسكون الهاء ولد الشاة وجمعها بهم وبهام 234------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 632 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في سجوده اللهم اغفر- لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره وفي حديث ابي هريرة رضي الله عن-----------------------------------------------------ه اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله--------------------------- اي دقيقه وجليله يعني قليله وكثيره وانما قدم الدق علي الجل لان الساءل يتصاعد في مسالته ولان الكباءر انما تنشا في الغالب عن ارتكاب الصغاءر وعدم المبالاة بها فكانها وساءل اليها ومن حق الوسيلة ان تقدم اثباتا ورفعا 235 633 وقالت عاءشة فقدت ليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفراش فالتمس-ه فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وفي حديث عاءشة	153	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0332	false	-3222749137951098295	64	288	324	1416	1479	300	ميمونة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سجد جافي بين يديه حتي لو ان بهمة ارادت ان تمر تحت يديه لمرت وقالت--- ميمونة كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد جافي اي ابعد بي------------ن يديه حتي لو ان بهمة وهي-------------------------------- بفتح الباء وسكون الهاء ولد الضان اكبر من السخلة اسم يقع علي الذكر والانثي ارادت ان تمر تحت يديه لمرت 631 وقال عبد الله بن بحينة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه وقال عبد الله ابن بحينة كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد فرج اي وسع بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه 632 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم في سجوده اللهم اغفرا لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وعلانيته وسره و----قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في سجوده اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله بالكسر فيهما وقد يضم الجيم اي دقيقه وجليله --اي صغيره وكبيره واوله واخره وعلانيته وسره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 633 وقالت عاءشة فقدت ليلة رسول الله صلي الله عليه وسلم من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك و---قالت عاءشة	332	8240389916273679374	619	1049.5	485	1302	47.54224395751953	116	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms153	true	5341349494897147713	215	272	1068	1332	1474	300	639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وحديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل هذا منسوخ من الحسان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك	153	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0335	false	-1751635086880214250	159	212	767	1015	1450	300	639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وليضع يديه قبل ركبتيه وحديث واءل بن حجر اثبت من هذا وقيل هذا منسوخ ---------وعن ابي هريرة------------- عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سجد احدكم فلا يبرك	335	8240389916273679374	241	453.5	189	270	89.25926208496094	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms154	true	-3443963901789740285	40	300	199	1580	1580	300	علي خلاف الدليل 14 AUTO باب التشه--د من الصحاح 237 642 قال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبتيه اليسري ووضع يده اليمني علي ركبتيه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وفي رواية وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام اليمني يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها AUTO باب التشهد من الصحاح قال ابن عمر كان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري الحديث قعد في التشهد اي في زمانه وسمي الذكر المخصوص تشهدا لاشتماله علي كلمتي الشهادة كما سمي دعاء لاشتماله عليه فان قوله سلام عليك وسلام علينا دعاء عبر عنه بلفظ الاخبار لمزيد التوكيد وعقد ثلاثة وخمسين اي عقد ا----ليمني عقد ثل--اثة وخمسين وذلك بان يقبض الخنصر والبنصر والوسطي ويرسل المسبحة ويضم اليها الابهام مرسلة وللفقهاء في كيفية عقدها وجوه احدها ما ذكرناه الثاني ان يضم الابهام الي الوسطي المقبوضة كالقابض ثلاثة وعشرين فان ابن زبير رواه كذلك والثالث ان يقبض الخنصر والبنصر ويرسل المسبحة ويحلق الابهام والوسطي كما رواه واءل -بن حجر واشار بالسبابة اي رفعها عند قوله لا اله الا الله ليتطابق الفعل والقو-------ل علي التوحيد وفي رواية ---------------------رفع اصبعه التي تلي الابهام اليمني يدعوا بها -------------------------------------اي يهلل يسمي التهليل والتحميد دعاء لانه بمنزلته في استحباب لطف الله واستدعاء صنعه وقد جاء في الحديث انما كان اكثر دعاءي ودعاء الانبياء قبلي بعرفات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير 238------------------------------- 643 عن عبد الله بن الزبير انه قال كان رسول الله صلي-	154	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0336	false	8228062513960129890	100	278	536	1473	1592	300	علي كلمة ال--------------------شهادة من الصحاح---- 642 قال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبت-ه اليسري ووضع يده اليمني علي ركبت-ه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وفي رواية وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام اليمني يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها---------------- من الصحاح عن- ابن عمر كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني--------------------------------------------------- علي ركبته اليمني--------------------------------------------------------------------------------------------------- وعقد ثلاثة وخمسين اي اخذ اصبعه كما ياخذ المحاسب و---------هو ان يقبض الخنصر والبنصر والوسطي ويرسل المسبحة ويض-------------------------------------------------------------------------------م الابهام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اصل المسبحة واشار بالسبابة اي رفعها عند قوله لا اله الا الله لي-طابق -------القول والفعل علي التوحيد وفي رواية وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه التي تلي الابهام يدعو اي يشير بها الي وحدانية الله تعالي بالالهية وقيل اي يهلل -سمي التهليل دعا---------ء لانه بمنزلته في استجلاب لطف--------------------------------------------------ه تعالي ويده اليسري---------------------------------------------------------------------- علي ركبته باسطها بفتح الطاء وضمها اي ينشرها عليها 643 عن عبد الله بن الزبير انه قال كان رسول الله صلي	336	8240389916273679374	725	1184.0	575	1493	48.5599479675293	122	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms155	true	-5092595886237533455	0	22	0	120	1579	300	الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه	155	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0336	false	8228062513960129890	278	300	1473	1592	1592	300	الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه-	336	8240389916273679374	119	233.0	98	120	99.16666412353516	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms155	true	-5092595886237533455	0	236	0	1248	1579	300	الله------ عليه وسلم اذا قعد يدعو----------------------------- وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه----- السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته وفي حديث ابن الزبير ويلقم كفه اليسري ركبته اي يدخل الركبة- في راحته يقال لقمت الطعام القمه والتقمته اذا ادخلته في فيك واللقم الطريق الواسع الذي يدخله الناس الكثير واختيار الشافعي ان يبسط اليد اليسري علي الفخذ قرب الركبة لحديث واءل بن حجر وابي حميد الساعدي 239 644 قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به وقال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي صلي- الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبر--يل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان--------------------------------------------------------------------- فلما انصرف النبي صلي الله------ عليه وسلم---------------- اقبل علينا بوجهه قال لا تقولوا السلام علي ا-------------------------------------------------------------------------------لله فان الله هو السلام------------------------------------------------- فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل----------------- التحيات لله	155	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0337	false	-769579028965470032	18	272	88	1418	1576	300	الله تعالي عليه وسلم اذا قعد يدعو اي يقرا التحيات لله الي اخره وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه يعني السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري رك-------------------------------------------بته اي يدخل --ركبته في راحة كفه اليسري حتي صارت ركبته ك-------------------------اللقمة في كفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 644 قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبريل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم اقبل علينا بوجهه فقال لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانه اذا قال ذلك اصاب كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو به -قال عبد الله بن مسعود كنا اذا صلينا مع النبي عليه الصلاة والسلام قلنا السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبراءيل السلام علي ميكاءيل السلام علي فلان اي علي ملك من الملاءكة يعني كانوا يقولون هذه الكلمات عوضا عن التحيات فلما انصرف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اي فرغ من صلاته اقبل علينا بوجهه قال لا تقولوا السلام علي الله اذ معني السلام هو الدعاء بالسلامة من افات الدنيا وعذاب الاخرة وهذا لا يجوز لله فان الله هو السلام يعني هو الذي يخلص عباده ويحفظهم عن الافات والضرر فاذا جلس احدكم في الصلاة فليقل الامر فيه للوجوب التحيات لله	337	8240389916273679374	1001	1837.0	808	1528	65.51046752929688	176	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms157	true	4818160254713147954	10	132	51	668	1542	300	ايها قرا في الصلاة صحت صلاته انما الكلام ف----------------ي الافضل من الحسان 240--- 650 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف حتي يقوم من الحسان قال ابن مسعود كان النبي صلي- الله عليه وسل---م في الركعتين الاوليين الحديث اي لم يكن متمكنا مستقرا كالقاعد علي الرضف وهو------------------------------------------------------------------ الحجر-- المحماة 15------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها م----------------------------------------ن الصحاح 241 652 عن ابي حميد --------الساعدي رضي الله عنه قالو------ا يا رسول الله ---------------------------------------------------كيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد باب صلاة علي النبي صلي --	157	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0340	false	7307007423117749602	60	224	287	1105	1495	300	اي-- قام في الصلاة بل ينهض علي صدور قدميه من غير اعتماد علي الارض وبه قال ابو حنيفة 650 قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم في الركعتين الاوليين كانه علي الرضف حتي يقوم --قال عبد الله بن مسعود كان النبي عليه ال---صلاة والسلام في الركعتين الاوليين اي فيما بعدهما---------------------------------- وهو التشهد الاول من صلاة ذات اربع او ثلاث كانه علي الرضف جمع رضفة وهي الحجارة المحماة علي النار حتي يقوم قيل كانه اراد تخفيف التشهد الاول وسرعة القيام منه الي الركعة الثالثة AUTO 15 باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وفضلها باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح 651 قال كعب بن عجرة سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله كيف الصلاة عليكم اهل البيت فان الله تعالي قد علمنا كيف نسلم عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد --كما صليت علي ابرا------------------------------------------هيم وعلي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي	340	8240389916273679374	392	570.0	304	903	43.41085433959961	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms158	true	-600204627301337863	13	55	59	251	1430	300	659 وقال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وقال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل	158	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0342	false	-2996069086624645203	235	298	1204	1500	1508	300	659 وقال رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رغم انف رجل هذا دعاء عليه يعني لحقه ذل وهوان مجازاة بترك تعظيمي باني ذكرت عنده فلم يصل	342	8240389916273679374	175	333.0	135	296	59.121620178222656	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms158	true	-600204627301337863	24	47	107	216	1430	300	انف رجل دخل عليه رمضان------------------------------------------------------- ثم انسلخ------------------- قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة	158	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0343	false	6986175503068379532	0	38	0	183	1360	300	انف رجل دخل عليه رمضان ولم يتب ولم يعظمه بالمبالغة في الطاعة حتي يغفر له بذلك ثم انسلخ اي تم الشهر وانقضي قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر او احدهما فلم يدخلاه الجنة	343	8240389916273679374	109	197.0	86	183	59.562843322753906	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms158	true	-600204627301337863	151	269	714	1285	1430	300	662 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب وعن فضالة بن عبيد---- قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني الحديث اشار الي --------------------------------------------------ان من شرط الساءل ان يتقرب الي المسءول منه قبل طلب الحاجة بما يوجب له الزلفي لديه و--يتوسل بشفيع له بين يديه ليكون اطمع في الاسعاف واحق بالاج---------------ابة فمن عرض السءال قبل تقديم الوسيلة فقد استعجل	158	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0344	false	-6819420001796519847	97	223	468	1073	1447	300	662 عن فضالة بن عبيد رضي الله عنه قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع تجب -عن فضالة بن عبيد انه قال دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت اي تركت الترتيب في الدعاء لان من شرط الساءل ا--لتقرب الي المسءول عنه قبل عرض حاجته -بما يوجب له التقرب اليه ثم يتوسل بشفيع له بين يديه ليكون -----------------احق بالاجابة واطمع بالاصابة فمن لم يفعل كذلك---------------- فقد استعجل	344	8240389916273679374	488	890.0	382	642	76.01245880126953	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms159	true	-8928166594022698664	0	86	0	432	1481	300	القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان رجلا اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف AUTO باب الدعاء في التشهد من الصحاح قالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر الحديث------------------------ سمي الدجال مسيحا لان احدي عينيه ممسوحة فيكون---------------------------------------- فعيلا بمعني مفعول او------- لانه يمسح الارض------------ اي يقطعها	159	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0345	false	-5430125029170523929	89	186	432	905	1518	300	القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات اللهم اني اعوذ بك من الماثم والمغرم فقال له قاءل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم فقال ان رجلا اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف م--------------------------ن الصحاح قالت عاءشة-------------- كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال سمي------- مسيحا لان احدي عينيه ممسوحة اي ذاهبة او ممسوح عن كل خير اي مبعد عنه او هو فعيل- بمعني فاعل من المساحة لانه يمسح الارض بتردده فيها اي يقدرها	345	8240389916273679374	364	627.0	288	521	69.86564636230469	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms160	true	5428856927898276584	15	120	70	584	1528	300	679 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة انما نهاهمم عن ذلك لينصرف النساء ولا يختلطن بهم 17---- AUTO--- باب الذكر بعد الص---------------------لاة من الصحاح 248------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 681 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام باب الذكر من الصحاح -قالت عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله------ عليه وسلم اذا سلم لم يقعد	160	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0350	false	-16073924912571725	143	298	714	1511	1522	300	679 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة عن انس رضي الله عنه ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام نهاهم ان ينصرفوا قبل انصرافه من الصلاة لت-------------------نصرف النساء ولا يختلط- بهن الرجال AUTO 17 باب الذكر بعد الصلاة باب الذكر بعد الصلاة من الصحاح 680 قال ابن عباس كنت اعرف انقضاء صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتكبير من الصحاح قال ابن عباس كنت اعرف انقضاء صلاة النبي عليه الصلاة والسلام اي اعرف انتهاءها بالتكبير لانه صلي الله عليه وسلم يكبر الله تعالي في الذكر المعتاد بعد الصلاة واراد بالتكبير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 681 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سلم لم يقعد الا مقدار ما يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والا--------------------كرام وقالت عاءشة --------------كان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اذا سلم لم يقعد	350	8240389916273679374	437	753.0	345	860	50.8139533996582	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms160	true	5428856927898276584	199	236	986	1175	1528	300	687 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون لا تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة وعن كعب بن عجرة	160	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0353	false	-1712065625003704304	80	116	418	604	1547	300	687 وعن كعب بن عجرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قاءلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون--- تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة وعن كعب بن عجرة	353	8240389916273679374	186	366.0	150	189	98.4126968383789	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms161	true	5372479632151751878	0	65	0	296	1473	300	691 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من الحسان عن انس رضي الله عن----ه قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	161	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0354	false	1804448374999290455	237	300	1161	1447	1447	300	691 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة---------- عن انس ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-	354	8240389916273679374	274	515.0	214	306	89.54248046875	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms161	true	5372479632151751878	11	51	49	233	1473	300	لان اقعد---------- مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------ من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	161	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0355	false	2828944379186300650	0	70	0	366	1512	300	لان اقعد اي لقعودي مع قوم يذكرون الله من صلاة الغداة حتي تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل وانما خص عليه الصلاة والسلام ولد اسماعيل لان العرب افضل الامم واولاد اسماعيل افضل العرب لكونه عليه الصلاة والسلام منهم واطلاق الارقاء والعتق عليهم علي الفرض والتقدير ولان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالي من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	355	8240389916273679374	184	345.0	144	366	50.273223876953125	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms161	true	5372479632151751878	113	175	567	873	1473	300	باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه من الصحاح 251 693 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي رسول الله صلي	161	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0355	false	2828944379186300650	240	300	1215	1512	1512	300	باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح م----ن الصحاح---- 693 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي رسول الله صلي-	355	8240389916273679374	297	576.5	238	306	97.05882263183594	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms161	true	5372479632151751878	175	300	873	1473	1473	300	الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك AUTO باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة وما يباح منه من الصحاح عن معاوية بن الحكم ----قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذ عطس-	161	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0356	false	-1717699923315128993	0	115	0	559	1500	300	الله عليه وسلم فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه والله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي التسبيح والتكبير وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالاسلام وان منا رجالا ياتون الكهان قال فلا تاتهم قلت ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك م----------------------------------------------------ن الصحاح عن معاوية بن الحكم انه قال بينا انا اصلي مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذ عطس	356	8240389916273679374	547	1065.0	435	611	89.5253677368164	109	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms163	true	3536088181169543545	90	128	465	657	1566	300	700 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل في فيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال -ال-------نبي صلي الله------ عليه وسلم اذا تثاءب احدكم--- الحديث --ال-تثاءب	163	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0359	false	-1213128091017214284	227	268	1166	1369	1528	300	700 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة فليكظم ما استطاع فان الشيطان يدخل في فيه وعن ابي هريرة ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا تثاءب احدكم في الصلاة يقال تثاءب	359	8240389916273679374	175	296.0	139	212	82.54717254638672	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms163	true	3536088181169543545	106	238	546	1229	1566	300	فان الشيطان يدخل في فيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا تثاءب احدكم الحديث التثاءب تفاعل من الثءباء بالمد وهو فتح الحيوان فمه لما عراه من تمط وتمدد لكسل وامتلاء وهي جالبة للنوم الذي هو من حباءل الشيطان فانه به يدخل علي المصلي فيخرجه عن صلاته فلذلك جعل سببا لدخول الشيطان و الكظمالمنع والامساك 255 701 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرردته خاسءا وعنه--------------------------------- انه عليه السلام قال ان عفريتا من الجن الحديث العفريت فعليت من العفر بكسر العين وسكون الفاء وهو الخبيث	163	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0360	false	-8297504574961331414	7	94	29	466	1505	300	فان الشيطان يدخل في فيه للوسوسة وخص دخوله في الفم لان الف---------------------م اذا ----------------------------------------------------انفتح لشء مكروه للشرع صار طريقا للشيطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 701 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عفريتا من الجن تفلت البارحة لتقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-----م ان عفريتا-------------------------------------- بكسر العين -------------هو الخبيث	360	8240389916273679374	332	559.0	261	716	46.36871337890625	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms163	true	3536088181169543545	278	300	1455	1566	1566	300	714 عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان من-	163	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0363	false	7693426534004731119	260	282	1249	1361	1446	300	714 عن عدي بن ثابت عن ابيه عن جده رفعه قال العطاس والنعاس والتثاءب في الصلاة والحيض والقء والرعاف من الشيطان عن	363	8240389916273679374	110	214.0	89	112	98.21428680419922	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms164	true	497857133216823630	146	178	734	910	1520	300	718 وقال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار وقال-------------------------------------------------- عليه السلام الاختصار في الصلاة راحة اهل النار الاختصار وضع اليد علي الخاصرة اي------------------------------- يتعب اهل النار من طول قيامهم في الموقف فيستريحون	164	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0364	false	3143483627954969248	258	300	1284	1499	1499	300	718 وقال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار وقال ابن عمر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م الاختصار اي------------------------------- وضع اليد علي الخاصرة في الصلاة راحة اهل النار قيل انهم يتعبون-------- من طول قيامهم في الموقف فيستريحون-	364	8240389916273679374	127	186.0	103	257	49.416343688964844	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms164	true	497857133216823630	55	208	292	1050	1520	300	715 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء وعن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابي----ه قال اتيت النبي صلي الله------ عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازيز المرجل من البكاء مطرف روي بفتح الراء وكسره وهو من فقهاء التابعين وابوه عبد الله حرشي من بني عامر بن صعصعة و ازيز المرجل صوت غ----------------------------------------------------------------------ليانه يقال ازت القدر تءز ازيزا اذا غلت وفيه دليل علي ان البكاء لا يبطل الصلاة ولعله غلب عليه 258 718 وقال الاختصار في الصلاة راحة اهل النار وقال عليه --------السلام ----------------------الاختصار ف------------------------------ي الصلاة راحة اهل النار الاختصار وضع اليد علي الخاصرة اي يتعب اهل النار من طول قيامهم في الموقف فيستريحون بالاختصار 19 AUTO باب سجود السهو من الصحاح 259 725 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا -شك احدكم في صلاته فلم --	164	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0364	false	3143483627954969248	28	151	168	748	1499	300	715 عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز كازير المرجل من البكاء -عن مطرف بن عبد الله بن الشخير عن ابيه انه قال اتيت النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو يصلي ولجوفه ازيز اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوت غليان كازيز المرجل وهو ما يطبخ فيه الشء من حجر او حديد او خزف اي كصوت غليانه من البكاء وهذا يدل ع------------------------لي ان البكاء لا يبطل الصلاة ولعله غلب عليه ع----------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام 716 عن ابي ذر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا يمسح الحصا فان الرحمة تواجهه عن ابي ذر انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فلا	364	8240389916273679374	348	569.0	270	907	38.368247985839844	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms164	true	497857133216823630	183	261	937	1315	1520	300	السهو من الصحاح 259--- 725 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعها بهاتين السجدتين وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان --------------------------باب السهو من الصحاح قال عليه السلام اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا------------------------------ او اربعا الحديث	164	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0366	false	-5416005302849954417	166	256	795	1230	1441	300	السهو بعد قراءة التشهد 725 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبن علي ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم فان كان صلي خمسا شفعها بهاتين السجدتين وان كان صلي اتماما لاربع كانتا ترغيما للشيطان وعن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر كم صلي ثلاثا تمييز رافع لابهام العدد في كم او اربعا فليطرح	366	8240389916273679374	340	622.0	265	437	77.80320739746094	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms167	true	-3719231348635788410	69	155	342	775	1521	300	عليه الصلاة والسلام لم يسجد في شء من المفضل منذ تحول الي المدينة وهو قول مالك 21 AUTO--- باب اوقات النهي عن الصلاة---------------- من الصحاح 261 745 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان باب اوقات النهي من الصحاح---------------------------- قال -ال--نبي صلي الله------ عليه وسلم لا	167	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0374	false	-1032081095922427504	214	296	1080	1493	1509	300	عليه الصلاة والسلام غريب-------------------------------------------------------- AUTO 21 باب اوقات النهي عن الصلاة باب اوقات النهي من الصحاح---- 745 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها وفي رواية اذا طلع حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تبرز واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ولا تحينوا بصلاتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الش----------------يطان من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول صلي الله تعالي عليه وسلم لا	374	8240389916273679374	346	605.5	277	489	70.75664520263672	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms167	true	-3719231348635788410	247	300	1253	1521	1521	300	اي لا تجعلوا وقت الص-لاة طلوع الشمس ولا غروبها بصلاتكم فيها وقوله فانها تطلع بين قرني الشيطان سبق تفسيره 262-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 746 وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم-	167	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0375	false	4187447837377011837	81	164	423	850	1541	300	اي لا تجعلوا وقتا للصلاة طلوع الشمس ولا غروبها------------------- فانها تطلع بين قرني الشيطان قرناه جانبا راسه لانه ينتصب قاءما في وجه الشمس عند الطلوع ليكون شروقها بين قرنيه فيكون قبلة لمن يسجد الشمس من عباد الاوثان فنهي عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في ذلك لءلا يتشبه بهم في العبادة 746 وقال عقبه بن عامر رضي الله عنه ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتي ترتفع وحين يقوم	375	8240389916273679374	231	421.5	185	446	51.79372024536133	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms167	true	-3719231348635788410	99	143	486	717	1521	300	صلي الله عليه وسلم لا يتحر احدكم فيصلي عند طلوع الشمس ول--ا عند غروبها------ وفي رواية اذا طل--------------------------------------------------ع حاجب الشمس فدعوا الصلاة ح-----------تي تبرز--------------------------------------- واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب ----------------ولا تحينوا بصل-------------------------اتكم طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان	167	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0375	false	4187447837377011837	23	95	118	498	1541	300	صلي الله عليه وسلم قد عمل بما هو الاحري لان الكفار يعبدونها عند هذين الوقتين وفي رواية اذا طلع حاجب الشمس وهو طرف قرصها الذي يبدو اولا مستعار من حاجب الوجه فدعوا الصلاة اي اتركوها حتي تبرز اي تظهر وتخرج والمراد ارتفاعها قدر رمح واذا غاب حاجب الشمس فدعوا الصلاة حتي تغيب اي تغرب بالكلية ولا تحينوا بصلاتكم اي لا تجعلوا وقتا للصلاة طلوع الشمس ولا غروبها فانها تطلع بين قرني الشيطان	375	8240389916273679374	183	286.0	144	380	48.157894134521484	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms168	true	527313145914245167	0	26	0	132	1509	300	قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وفي حديث عقبة بن عامر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين يقوم قاءم الظهيرة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستوي الشمس وتصل الي خط	168	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0375	false	4187447837377011837	164	300	850	1541	1541	300	قاءم الظهيرة حتي تميل الشمس وحين تضيف الشمس للغروب حتي تغرب وقال---- عقبة بن عامر ثلاث ساعات كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان نقبر اي ندفن فيهن موتانا المراد منه صلاة الجنازة لان الدفن فيهن غير مكروه ذهب الاكثرون الي كراهة صلاة الجنازة في هذه الساعات وكان الشافعي يري جوازها اي ساعة شاء من ليل او نهار حين تطلع الشمس بازغة اي ظاهرة بظهور تمام قرصها من المشرق حتي ترتفع وحين يقوم قاءم الظهيرة اي قيام الشمس وقت الزوال الظهيرة نصف النهار من قام بمعني وقف ووقت الظهيرة تكون الشمس واقفة عن السير تثبت في كبد السماء لحظة ثم يسير وقيل يراها الناس واقفة وهي في الحقيقة غير واقفة لكق لا يظهر سيرها ظهوره قبل الزوال وبعده او من قام بمعني اعتدل اي حين تستوي الشمس وتصل الي خط-	375	8240389916273679374	123	209.0	99	696	17.672412872314453	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms168	true	527313145914245167	86	299	426	1503	1509	300	748 وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه وقال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة	168	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0376	false	-7249012849506360974	82	296	414	1496	1512	300	748 وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة حتي نصلي العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه -قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلي فحمد الله واثني عليه ومجده بالذي هو له اهل وفرغ قلبه لله تعالي الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه وقال عمرو بن عبسة قدم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة	376	8240389916273679374	1074	2136.5	861	1083	99.16897583007812	210	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms168	true	527313145914245167	141	217	711	1096	1509	300	ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم ف----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقبل الفء------------------------------ فصل--------------- فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي ال-------------عصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه و--------------------------------قال ما منكم رجل يقرب وض------------------------وءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت خطايا و----------------------------جهه وفي-------ه وخيا-------------------------شيمه مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله------ الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم	168	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0377	false	-7225036984725295148	169	300	901	1559	1559	300	ثم اقصر عن الصلاة فانه حينءذ تسجر جهنم اي تملا نيرانا وتوقد ولعل تسجيرها حينءذ لمقارنة الشيطان الشمس وتهيءة عباد الشمس ان يسجدوا لها واذا اقبل الفء اي رجع بعد ذهابه من وجه الارض فصل فهذا وقت الظهر فان الصلاة مشهودة محضورة حتي تصلي العصر اي فرض العصر ثم اقصر عن الصلاة حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار قلت يا نبي الله فالوضوء حدثني عنه اي اخبرني عن الوضوء يعني عن فضله قال ما منكم رجل يقرب وضوءه بفتح الواو اي ماء وضوءه فيتمضمض ويستنشق فينتثر الا خرت اي سقطت ويروي بالجيم اي جرت خطايا وجهه وفيه اي فمه وخياشيمه جمع خيشوم وهو باطن الانف مع الماء ثم اذا غسل وجهه كما امره الله تعالي الا خرت خطايا وجهه من اطراف لحيته مع الماء ثم-	377	8240389916273679374	371	667.0	297	659	56.297420501708984	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms168	true	527313145914245167	94	137	462	689	1509	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت اخبرني عن الصلاة فقال صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حين ت----------------------طلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل-------------- فان الصلاة مشهودة محضورة	168	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0377	false	-7225036984725295148	5	45	22	225	1559	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة اي اتركها وامتنع عنها حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني الشيطان وحينءذ يسجد لها الكفار ثم صل اي صلاة الضحي فان الصلاة مشهودة محضورة	377	8240389916273679374	164	289.0	132	263	62.35741424560547	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms168	true	527313145914245167	217	279	1096	1397	1509	300	يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام------------- فصلي فحمد الله------ واثني عليه------------------------------ ومجده بالذي هو له اهل------------------------------------------------------ وفرغ قلبه لله تعالي ----------------------------------الا انصرف من خطيءته كهيءته يوم ولدته امه	168	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0378	false	-2117560572480106811	0	89	0	438	1523	300	يغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين الا خرت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام اي من الوضوء فصلي فحمد الله تعالي واثني عليه يعني ذكر الله في الصلاة كثيرا ومجده بالذي هو له اهل ضمير هو عاءد الي الموصول وضمير له عاءد الي الله تعالي وفرغ قلبه لله اي جعله حاضرا خاليا عن الاشغال الدنيوية الا انصرف من خطيءته كهيءتة يوم ولدته امه	378	8240389916273679374	294	531.5	233	438	67.123291015625	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms170	true	8369643508734565603	132	191	690	989	1544	300	755 قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرفا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء وقال ----------------------------------------------عليه السلام والذي نفسي بيده لقد همم--------ت ان امر الحديث يحتطب يجمع --	170	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0380	false	-5305161166427042240	228	300	1146	1497	1497	300	755 قال والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب يحتطب ثم امر بالصلاة فيءذن لها ثم امر رجلا فيءم الناس ثم اخالف الي رجال لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م والذي نفسي بيده لقد هممت اي قصدت ان امر --بحطب يحتطب اي بجمع	380	8240389916273679374	280	512.0	223	355	78.87323760986328	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms171	true	-970577086983652329	70	195	375	1052	1602	300	عليه السلامما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا يقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صية اي الشا---------ة البعيدة من السرب و-----------------------------الراعي و استحوذ الشيطان وهو غلبته وانما يكون بما يكون معصية كترك الواجب دون السنة وذهب الباقون منهم الي انها سنة وليست بفرض وهو مذهب ابي حنيفة ومالك وتمسكوا بالحديث السابق واجابوا عن هذا بان التخريب لاستهانتهم وعدم مبالاتهم بها لا لمجرد الترك ويشهد له ما بعده من الحديث وقال احمد وداود انها فرض علي الاعيان لظاهر الحديث وليست شرطا في صحة الصلاة والا لما صحت صلاة الفذ وقد دل الحديث السابق علي صحتها وقال بعض الظاهرية بوجوبها او اشراطها لقوله عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------- من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر------------------------------- لم تقبل منه الصلاة التي صلاها	171	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0385	false	7442717515536774038	24	163	116	826	1490	300	عليه -وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما ياكل الذءب القاصية عن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما من ثلاثة في قرية ولا بدو اي بادية لا تقام فيهم الصلاة مع الجماعة الا قد استحوذ اي استولي وغلب عليهم الشيطان لان ترك امر الجماعة بغير عذر متابعة للشيطان فعليك بالجماعة اي الزمها فان الشيطان بعيد عن الجماعة ويستولي علي من فارقها فانما ياكل الذءب القاصية اي الشاة المنفردة البعيدة عن قطيعها لبعدها عن عين راعيها فان عين الراعي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحمي الغنم المجتمعة 770 عن ابن عباس صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها	385	8240389916273679374	218	110.5	175	1157	18.841833114624023	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms172	true	-5432622025437471091	8	79	35	386	1574	300	باب تسوية الص--ف من الصحاح 267 774 عن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي القداح فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم AUTO باب تسوية الصف وف من الصحاح عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يسوي صفوفنا الحديث الق--------داح جمع --قدح------- وهو السهم	172	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0386	false	-3364913028987574620	180	249	843	1192	1434	300	باب تسوية الصفوف من الصحاح---- 774 عن نعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي القداح فراي رجلا باديا صدره من الصف فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم من الص-----------------------حاح عن النعمان بن بشير قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي القداح جمع القدح بالكسر وهو السهم	386	8240389916273679374	308	579.5	245	376	81.9148941040039	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms172	true	-5432622025437471091	204	270	1058	1399	1574	300	778 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق وعن ابي-------- مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام الحديث ليلني---------------------------------------------------- اي ليقرب مني من ولي يلي بالكسر فيهما اذا قرب والولي القرب و اولو الاحلام	172	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0387	false	3439771194652711162	229	298	1216	1571	1580	300	778 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلني منكم اولو الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثلاثا واياكم وهيشات الاسواق -عن عبد الله بن مسعود ا---------نه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليلني بكسر اللام وتخفيف النون من غير ياء قبلها ويجوز اثبات الياء مع فتحها او تشديد النون اي ليقرب ------------------------------------------مني منكم اولو الاحلام	387	8240389916273679374	254	434.0	202	407	62.40786361694336	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms173	true	9202386060035611288	64	139	379	743	1596	300	780 وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين حلقا جمع حلقة	173	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0388	false	3642326208643492386	203	271	1087	1424	1574	300	780 وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي ويتراصون في الصف وقال جابر بن سمرة------------- خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرانا حلقا بالفتح-------------------- جمع حلقة	388	8240389916273679374	325	612.5	258	370	87.83783721923828	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms173	true	9202386060035611288	83	263	469	1402	1596	300	ما لي اراكم عز---ين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله -كيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي----------------------------------------- ويتراصون في الصف---------------------------------- وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------فرانا حلقا فقال ما لي اراكم عزين حلقا جمع حلقة و ما لي اراكم عزين اي جماعات متفرقين حلقة حلقة جمع عزة وهي الجماعة قال الله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج37 واصل عزة عزوة من اجحفوه بحذف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر جمعوه بالواو والياء والنون جبرا له وتعويضا عما حذف كما فعلوه في بنون و قلون من الحسان 271 782 قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف من الحسان قال عليه الصلاة والسلا-------------------------------------------م رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي الحديث رصوا صفوفكم اي صلوا صفوفكم بتواصل المناكب وضم بعضها الي بعض ولا تجمعوا خلالها فرجا تسع واقفا او يلج فيها مار فان الشيطان يدخل من خلالها لتشويش صلاتكم ويقطعها عليكم و قاربوا بينها بحيث لا يسع بين كل صفين صف- اخر	173	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0389	false	6461325560704692275	16	189	74	995	1552	300	ما لي اراكم متفرقين ثم خرج علينا فقال الا تصفون كما تصف الملاءكة عند ربها فقلنا يا رسول الله وكيف تصف الملاءكة عند ربها قال يتمون الصفوف الاولي اي لا يخلون من الصفوف المتقدمة شيءا ابتر ويتراصون في الصف اي يتلاصقون بحيث تتصل مناكبهم 781 ------------------------------------وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها وخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها----------------------------------------------------------------------------- وعن ا-------------------------------------------------بي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها المراد بالخيرية كثرة الثواب فان الصف الاول اعلم بحال الامام فتكون متابعته اكثر وثوابه اوفر وخير الصفوف النساء اخرها وشرها اولها لان مرتبة النساء متاخرة عن مرتبة الذكور فيكون اخر الصفوف اليق بمرتبته-------------------------------------------------------ن من الحسان---- 782 قال رصوا صفوفكم وقاربوا بينها وحاذوا بالاعناق فوالذي نفسي بيده اني لاري الشيطان يدخل من خلل الصف كانها الحذف من الحسان عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رصوا صفو-------------------------------------------------------------فكم اي ضموا مناكبك------------------م بعضها الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض و-قاربوا بينها بحيث لا يسع بين كل صفين صفا اخر	389	8240389916273679374	419	503.5	332	1326	31.598793029785156	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms174	true	-1882509323624798281	35	128	181	629	1484	300	الموقف من الصحاح 272----------------------- 790 وقال جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني خلفه حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه باب الموقف من الصحاح قال جابر------------- قام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليصلي ف جءت حتي قمت عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسار رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاخذ بيدي الحديث الحديث دلي------------------------------ل علي ان الاولي ان	174	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0391	false	8479916835206102016	129	254	650	1270	1493	300	الموقف لادارته عليه الصلاة والسلام من وراءه 790 وقال جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي فجءت حتي قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني خلفه حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه و--------------------قال جابر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليصلي ف-جءت حتي قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني خلفه اي اخذني بيده اليمني من وراء ظهره فدورني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاخذ بيدينا جميعا فدفعنا اي اخرنا حتي اقامنا خلفه وهذا يدل علي ان الرجلين --	391	8240389916273679374	393	685.5	312	643	61.1197509765625	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms174	true	-1882509323624798281	174	238	868	1171	1484	300	793 عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد عن ابي بكرة------------- انه انتهي------- الي النبي صلي- الله عليه وسل---م وهو راكع فركع الحديث ذهب جمهور العلماء الي ان الانفراد خلف الصف -يكره ولا يبطل-- الصلاة	174	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0392	false	3968324656430483939	74	142	353	666	1423	300	793 عن ابي بكرة انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف ثم مشي الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد عن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهي اي وصل الي النبي عليه ال---صلاة والسلام وهو راكع فركع اي نوي وكب-----ر ركع---- قبل ان -----يصل الي الصف ليدرك النبي عليه الصلاة	392	8240389916273679374	257	418.0	196	330	77.8787841796875	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms175	true	-709588562607045503	29	140	151	688	1525	300	796 وقد صح عن سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر قال هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة وقام عليه رسول -لله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد ال-ارض فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي -------من الحسان سءل سهل بن سعد الساعدي --------من اي شء المنبر------------------------------------------------------- فقال ---من اثل الغابة الحديث الاثل ب------------سكون الثاء نوع من-- الطرفاء يقال له بالفارسية كن شورة والغابة الاجمة و القهقري نوع من -------------------	175	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0393	false	-6501600899309352999	142	268	668	1272	1440	300	796 وقد صح عن سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر قال هو من اثل الغابة عمله فلان مولي فلانة وقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وقد صح عن----------- سهل بن سعد الساعدي انه سءل من اي شء المنبر اللام فيه للعهد اذ السءال عن منبره عليه الصلاة والسلام فقال هو من اثل الغابة------- الاثل بفتح الهمزة وسكون الثاء شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منها----------------------- و الغابة اسم موضع علي تسعة اميال من	393	8240389916273679374	461	814.5	361	645	71.47286987304688	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms175	true	-709588562607045503	221	300	1124	1525	1525	300	باب الامامة من الصحاح 275 798 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءم الرجل الرجل في سلطانه ويروي في اهله ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه -------باب ا---------لامامة من الصحاح-------------------------- قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يءم القوم-	175	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0394	false	3681407480904579767	183	271	942	1387	1541	300	باب الامامة من الصحاح---- 798 عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله تعالي فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سنا ولا يءم الرجل الرجل في سلطانه ويروي في اهله ولا يقعد في بيته علي تكرمته الا باذنه هو مصدر ام القوم في صلاتهم- من الصحاح عن ابي مسعود الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يءم القوم	394	8240389916273679374	392	721.5	315	450	87.11111450195312	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms175	true	-709588562607045503	52	107	250	522	1525	300	وقام عليه رسول لله صلي الله عليه وسل----------م فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري----------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد -الارض---------------------------------------------------------------------- فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتم-----------وا بي ولتعلموا صلاتي	175	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0394	false	3681407480904579767	7	88	41	450	1541	300	وقام عليه رسول-------- الله عليه الصلاة والسلام فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رجع القهقري اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعيد وجهه الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ثم قرا ثم ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض انما فعل عليه الصلاة والسلام ذلك ليبرز للناس فياخذ منه القريب والبعيد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال انما صنعت هذا لتاتموا اي لتقتدوا بي ولتعلموا صلاتي	394	8240389916273679374	261	444.5	208	417	62.589927673339844	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms176	true	3400196315456313010	196	296	1038	1518	1544	300	باب ما علي الامام من------ الصحاح 276------ 808 قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ام تفتن امه 276 809 وقال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه باب ما علي الامام من الصحاح قال انس ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم الحديث تخفيف الصلاة مع اتمامه ان ياتي بجميع الفراءض والسنن ويقتصر علي قراءة اوساط المفصل	176	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0398	false	-8736285874897573137	78	153	398	757	1524	300	باب ما علي الامام من تخفيف الصلاة من الصحاح 808 قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتن امه من الصحاح قال انس رضي الله عنه ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخفيفها عبارة عن عدم تطويل قراءتها والاقتصا--------------ر علي قراءة اوساط المفصل	398	8240389916273679374	229	379.0	179	557	41.11310577392578	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms176	true	3400196315456313010	235	264	1214	1356	1544	300	809 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	176	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0398	false	-8736285874897573137	211	240	1091	1233	1524	300	809 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه	398	8240389916273679374	142	284.0	113	142	100.0	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms177	true	-3417089107641609189	146	299	737	1536	1539	300	812 وقال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم و قد----------------------- قال عليه السلام يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم الضمير الغاءب للاءمة وهم وان كانوا يصلون لله تعالي لكنهم من حيث انهم ضمناء لصلاتهم علي ما سبق في باب التاذين تقريره فكانهم يصلون لهم فان اصابوا اي- اتوا بجميع ما كان عليهم من الاركان والشراءط ف---------قد حصلت الصلاة لكم تامة كاملة كما حصلت لهم وان اخطءوا بان اخلوا ببعض ذلك عمدا او سهوا فان الخطا يشمل القبيلتين من حيث انه نقيض الصواب المقابل لهما فلكم اي ف-------------تصح الصلاة وتحصل لكم ووبال الخطا عليهم وذلك اذا لم يتابعه الماموم فيما اخطا فيه عالما بحاله وفيه دليل علي ان الامام اذا صلي جنبا او محدثا والماموم جاهل بالحال صحت صلاته والحديث مما اورده الامام محمد بن اسماعيل البخاري مسندا الي ابي هريرة رضي الله عنه 27 AUTO--- باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المس--------------------------------------------بوق من الصحاح	177	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0399	false	-3387431026985734196	191	291	944	1457	1496	300	812 وقال يصلون لكم فان اصابوا فلكم ولهم وان اخطءوا فلكم وعليهم وقال ابو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عليه وسلم يصلون خبر مبتدا محذوف اي اءمتكم يصلون لكم وانتم تقتدون وتتابعون ب----هم فان اصابوا بان اتوا بجميع ما كان عليهم من الاركان والشراءط فلكم ولهم اي حصل- ال-اجر لكم -------------------ولهم وان اخطءوا وان اخلوا ببعض ذلك عمدا فل---------------------------------------------------------------------كم اي الاجر وقيل اي تصح الصلاة------ لكم -----------------------اذا لم تعلموا ذلك وعليهم اي الوزر لانهم ضمناء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 27 باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق باب ما علي الماموم من المتابعة وحكم المسبوق من الصحاح	399	8240389916273679374	293	362.0	229	892	32.8475341796875	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms178	true	-7454256900488268584	0	61	0	315	1553	300	816 وقال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد --سجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا قا-------ل الشيخ الامام رحمه الله وقوله فصلوا جلوسا منسوخ بما روي باب ما علي الماموم من المتابعة من الصحاح قال النبي صلي الله ع------ليه وسلم انما جعل الامام ليءتم	178	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0401	false	-4347948212076684210	3	63	14	322	1515	300	816 وقال انما جعل الامام ليءتم به فلا تختلفوا عليه فاذا ركع فاركعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون قال الشيخ الامام رحمه الله وقوله فصلوا جلوسا منسوخ بما روي عن انس انه قال قال رسول الله ----------------------صلي الله تعالي عليه وسلم انما جعل الامام ليءتم	401	8240389916273679374	264	493.0	210	330	80.0	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms179	true	8904810640294664178	0	104	0	505	1506	300	بلال يءذنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر وفي رواية وابو بكر يسمع الناس التكبير وفي حديث عاءشة	179	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0401	false	-4347948212076684210	160	259	822	1302	1515	300	بلال يءدنه بالصلاة فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه ذهب يتاخر فاوما اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله------------------- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر وفي رواية وابو بكر يسمع الناس التكبير عن------ عاءشة	401	8240389916273679374	477	929.5	378	505	94.4554443359375	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms179	true	8904810640294664178	3	94	19	452	1506	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلي- الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة----------------------- فقام يهاد-------------------ي بين رجلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجلاه تخطان في الارض ------------------------------------------------حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حس-------------------------------------ه ذهب يتاخر----------------------------------------------------- فاوما-------- اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	179	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0402	false	2403264596660944765	1	161	6	798	1493	300	فقال مروا ابا بكر ان يصلي بالناس فصلي ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي عليه الصلاة السلا-م وجد في نفسه خفة اي قوة وزوال بعض المرض فقام يهادي بفتح الدال اي يمشي بين رجلين معتمدا عليهما من ضعفه وهما عباس بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وقيل علي واسامة يعني يمشي عليه الصلاة والسلام احدي يديه علي عاتق احدهما والاخري علي عاتق الاخر ورجلاه تخطان في الارض اي تمدان فيها ولا يقدر ان يرفعهما عنها من الضعف حتي دخل المسجد فلما سمع ابو بكر حسه اي حركته عليه الصلاة والسلام او صوته ذهب اي طفق وقصد بتاخر عن موضعه ليقوم عليه الصلاة والسلام مقامه فاوما اي اشار اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لا يتاخر فجاء حتي جلس عن يسار ابي بكر------------- فكان ابو بكر يصلي قاءما وكان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يصنع صنيعه والناس يقتدون بصلاة ابي بكر	402	8240389916273679374	403	680.0	317	806	50.0	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms180	true	3557462230164282506	42	202	219	964	1499	300	باب من صلي صلاة مرتين من الصحاح 280 824 قال جابر رضي الله عنه كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم وقال جابر ك كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة من الحسان ك 280 م 825 عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الل انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد فصليا معهم فانهما لكما نافلة باب من صلي صلاة مرتين من الصحاح قال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي- الله عليه وسل---م ثم ياتي قومه فيصلي بهم	180	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0404	false	6270394779296512568	136	211	644	992	1427	300	باب من صلي صلاة مرتين من الصحاح---- 824 قال جابر رضي الله عنه كان معاذ بن جبل رضي الله عنه يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم وقال جابر-- كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم يرجع الي قومه فيصلي بهم العشاء وهي له نافلة من الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاح قال جابر كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي عليه ال---صلاة والسلام ثم ياتي قومه فيصلي بهم	404	8240389916273679374	338	641.0	263	749	45.126834869384766	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms180	true	3557462230164282506	106	194	503	926	1499	300	عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الل- انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد ------فصليا معهم فانهما لكما نافلة باب من صلي صلاة مرتين من الصحاح قال جابر كان معاذ بن -------------------جبل يصلي مع النبي صلي -	180	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0405	false	-304217543762665569	0	86	0	417	1489	300	عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته وانحرف فاذا هو برجلين في اخر القوم لم يصليا معه قال علي بهما فجء بهما ترعد فراءصهما قال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد جماعة فصليا معهم فانه-ا لكما نافلة---------------------- من الحسان ----------عن يزيد بن الاسود انه قال شهدت اي حضرت مع النبي عليه	405	8240389916273679374	373	674.0	293	450	82.88888549804688	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms182	true	-353701442728669348	34	140	187	702	1508	300	باب صلاة الليل من الصحاح 283 845 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج باب صلاة الليل من الصحاح عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ	182	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0410	false	4320059653838955559	194	296	980	1477	1495	300	باب صلاة الليل من الصحاح---- 845 عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة فيسجد السجدة من ذلك قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج من الص---------------حاح عن عروة---------- عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ	410	8240389916273679374	480	933.5	381	526	91.25475311279297	96	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms182	true	-353701442728669348	66	136	335	685	1508	300	الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيسجد السجدة من ذلك------------------------------------------------------------------- قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر----------------- وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين--------------- ثم اضطجع علي شقه الايمن------------------------------------------------------- حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج باب صلاة الليل من الصحاح عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---يصلي	182	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0411	false	-6854850634364595232	0	123	0	618	1533	300	الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة مضمومة الي الشفع الذي قبلها قيل بني الشافعي مذهبه في الوتر علي هذا الحديث وقال ان اكثره احدي عشر ركعة والفصل افضل من الوصل وجعل وقته ما بين فرض العشاء وطلوع الفجر فيسجد السجدة من ذلك اي من المذكور من صلاة الليل و من تبعيضية اي قد كان بعض سجوده طويلا قدر ما يقرا احدكم خمسين اية قبل ان يرفع راسه فاذا سكت المءذن من صلاة الفجر اي فرغ من اذانها وتبين له الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين وهما سنة الصبح ثم اضطجع علي شقه الايمن للاستراحة عن تعب قيام الليل ليصلي فريضة الصبح علي نشاط حتي ياتيه المءذن للاقامة فيخرج --للصلاة 846 وقالت--------------------------- عاءشة كان النبي -----------------------صلي الله عليه وسلم اذا صلي	411	8240389916273679374	279	442.0	223	670	41.64179229736328	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms182	true	-353701442728669348	262	300	1330	1508	1508	300	852 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتخذت رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او-	182	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0412	false	-4631660113706265927	206	244	1056	1235	1527	300	852 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة والنبي صلي الله عليه وسلم عندها فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او	412	8240389916273679374	175	342.0	138	179	97.76536560058594	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms182	true	-353701442728669348	263	299	1334	1506	1508	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة---------------- ليلة والنبي صلي- الله عليه وسلم عندها فتخذت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد------- فلما كان ثلث الليل الاخر	182	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0413	false	-2056459056894758721	128	169	645	847	1496	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة وهي ام المءمنين ليلة والنبي عليه الصلاة والسلام عثدها فتحدث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد اي نام فلما كان ثلث الليل الاخر	413	8240389916273679374	156	269.5	122	202	77.22772216796875	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms183	true	8806830656683343047	0	56	0	291	1548	300	بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختل-ف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام يصلي فقمت فنوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني عن يمينه فتنامت صلاته ثلاث عشرة ركعة	183	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0412	false	-4631660113706265927	244	300	1235	1527	1527	300	بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب حتي ختم السورة ثم قام الي القربة فاطلق شناقها ثم صب في الجفنة ثم توضا وضوءا حسنا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ فقام يصلي فقمت فتوضات فقمت عن يساره فاخذ باذني عن يمينه فتتامت صلاته ثلاث عشرة ركعة-	412	8240389916273679374	288	559.0	233	293	98.29351806640625	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms183	true	8806830656683343047	56	224	291	1139	1548	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث وفي حديث ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان ثلث الليل الاخر--------------------- او بعضه اي بعض الثلث ويجوز ان يكون الضمير لليل قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض واختل-ف الليل وال--------------------نهار البقرة164 حتي ختم السورة ثم قام الي القربة	183	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0413	false	-2056459056894758721	0	207	0	1035	1496	300	ثم اضطجع فنام حتي نفخ وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال بالصلاة فصلي ولم يتوضا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا واجعل لي نورا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي الله عليه وسلم فاستيقظ فتسوك وتوضا وهو يقول ان في خلق السماوات والارض حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث ------عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت عند خالتي ميمونة وهي ام المءمنين ليلة والنبي عليه الصلاة والسلام عثدها فتحدث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد اي نام فلما كان ثلث الليل الاخر صفة ثلث اي بقي ثلثها او بعضه اي بعض الثلث اي اقل منه--------------- قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال- عمران حتي ختم السورة ثم قام الي القربة	413	8240389916273679374	806	1514.5	643	1057	76.25354766845703	154	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms183	true	8806830656683343047	52	170	270	863	1548	300	صلاته-- ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ و-------------------------------------------------------كان اذا نام نفخ فاذنه بلال--------- بالصلاة فصلي ولم يتوض--------------------------------------------------------------------ا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يميني نورا وعن يساري نورا--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل لي نور------------------------------------------------------------ا وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر---------- وعصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية عن ابن عباس انه رقد عند النبي صلي- الله عليه وسلم فاستيقظ------------------------------------- فتسوك وتوضا---------------------------------------------------- وهو يقول ان في خلق السم-وات والارض -------حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك	183	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0414	false	-2582160834115809855	18	294	89	1549	1573	300	--الوتر ثلاث عشرة ركعة ثم اضطجع فنام حتي نفخ اي تنفس بصوت حتي يسمع منه صوت النفخ كما يسمع من الناءم وكان اذا نام نفخ فاذنه بلال اي اعلمه بالصلاة فصلي ولم يتوضا وهذا من خصاءصه لانه نامت عيناه ولم ينم قلبه ولا يبطل وضوءه بمثل هذا وكان في دعاءه اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا اعلم ان القلب ممر للفكر في الاء الله والبصر محل النظر في ايات الله تعالي والسمع محل السماع الحق والشيطان ياتي الناس في هذه الاعضاء فيوسوسهم بوسوسة شبيهة بظلمة فدعا عليه الصلاة والسلام ان يدفعها الله باثبات النور فيها اراد بالنور ضياء الحق يعني استعمل هذه الاعضاء مني في الحق واجعل تصرفي وتقلبي فيها علي سبيل الصواب وعن يميني نورا وعن يساري نورا وانما اورد في هذين الجانبين لان الانوار تتجاوز عن قلبه وبصره وسمعه الي من عن يمينه وشماله من الخلق وفوقي نورا وتحتي نورا وامامي نورا وخلفي نورا وفي عدم ايراد حرف الجر في هذه الجوانب اشارة الي تمام الانارة واحاطته اذ الانسان تحيط به ظلمات البشرية والشهوات النفسانية لم يتخلص منها الا بالانوار الالهية واجعل لي نورا هذا اجمال بعد التفصيل اراد به نورا عظيما جامعا للانوار كلها وزاد بعضهم وفي لساني نورا وذكر اي الرواي وعصبي ولحمي ودسي وشعري وبشري وفي رواية واجعل في نفسي نورا واعظم لي نورا وفي رواية اللهم اعطني نورا وفي رواية--- ابن عباس انه رقد عند النبي عليه الصلاة والسلام فاستيقظ اي النبي عليه الصلاة والسلام من نومه فتسوك وتوضا تجديدا للوضوء لعدم بطلانه بنومه عليه الصلاة والسلام وهو يقول ان في خلق السماوات والارض البقرة حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك	414	8240389916273679374	568	942.5	454	1465	38.771331787109375	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms184	true	-7194474255701091855	263	295	1336	1501	1526	300	الاخري ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	184	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0413	false	-2056459056894758721	96	128	480	645	1496	300	السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ثم انصرف فنام حتي نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا هءلاء الايات ثم اوتر بثلاث	413	8240389916273679374	162	321.0	130	165	98.18181610107422	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms185	true	-6448418338755651458	114	177	558	844	1482	300	857 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين من الحسان عن عبد الله بن عمر رضي ال-له عنهما قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قام بعشر ايات	185	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0417	false	3821813913891158529	123	185	621	902	1505	300	857 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطري----------ن عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه-- قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من قام بعشر ايات	417	8240389916273679374	267	500.0	207	293	91.12628173828125	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms185	true	-6448418338755651458	162	300	775	1482	1482	300	رضي الله عنهما --قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من قام بعشر ايات الحديث القانتون المواظبون ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي الطاعة والقنوت الطاعة و المقنطرون الذين يتخذون القناطير من الاجر ماخوذ من القنطار وهو المال الكثير 31 AUTO--- باب ما يقوله اذا قام من ال-----------------------------ليل من الصحاح 287 863 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام ال---ليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما-	185	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0419	false	5274517577762066177	123	281	610	1375	1460	300	رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا صلي احدكم ركعتي الفجر فليضطجع علي يمينه هذا في حق من تهجد في الليل واصابه تعب فانه يستحب له ان يضطجع بعد سنة الفجر لحظة ليستريح ثم يصلي الفريضة علي نشاط ومن لا فلا-------------------------------------------------------------------------- AUTO 31 باب ما يقول- اذا قام من الليل باب ما يقول اذا قام من الليل من الصحاح---- 863 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاءك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما	419	8240389916273679374	559	1009.0	446	844	66.23223114013672	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms185	true	-6448418338755651458	202	285	994	1411	1482	300	اذا قام من الليل من الصحاح 287 863 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الليل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهجد قال اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق-------------- ووعدك الحق ولقاءك حق----------------------------------------------------------------------- وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلي- الله عليه وسلم حق والساعة------------------------- حق اللهم لك اسلم---------ت وبك امنت---------------------------- وعليك توكلت واليك انبت	185	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0420	false	-2455927135332026001	6	175	36	903	1544	300	اذا قام من ال-----------------------------------------------------------------------------------------ليل يتهجد اي يصلي صلاة الليل حال من ضمير قام قال خبر كان اي كان عند قيامه من الليل متهجدا يقول وقيل انه جواب اذا والجملة الشرطية خبر كان اللهم لك الحمد انت قيم السماوات والارض اي انت الداءم القيام القاءم بحفظهما ومن فيهن من المخلوقات تحفظهم من الافات وترزقهم وانما قال من دون ما تغليبا للعقلاء ولك الحمد انت نور السم-وات والارض اي خالق نورهما او منورهما ومظهرهما ومن فيهن فان النور هو الذي به ظهور كل شء واضافته اليهما للدلالة علي سعة اشراقه اي انت الذي بك استضاء الكون كله وخرج من ظلمة العدم الي ضياء الوجود ولك الحمد انت ملك السم-وات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت الحق اي انت الثابت ووعدك الحق ولقاءك حق والمراد بلقاءه تعالي المصير الي دار الاخرة وطلب ما عنده تعالي لا الموت وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد عليه الصلاة----------- والسلام حق والبعث حق اي يوم القيامة اللهم لك اسلمت اي اذعنت وبك امنت اي صدقت وامنت نفسي من عذابك وعليك توكلت واليك انبت	420	8240389916273679374	262	374.5	210	969	27.038183212280273	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms186	true	-4149357706715344671	12	92	54	448	1409	300	باب ما يقول اذا قام من الليل من الصحاح ق----ال ابن عباس ---------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد الحديث يتهجد اي ان يصلي صلاة الليل وهو حال من الضمير في قام و قال اللهم خبر كان و قيم فبعل من قام ومعناه الداءم القيام بحفظ المخلوقات من السماوات والارض ومن فيهن وانما قال من ولم يقل ما تغليبا للعقلاء فان مما فيهن الملاءكة والثقلين وقوله انت نور السماوات والارض ومن فيهن	186	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0419	false	5274517577762066177	180	225	875	1093	1460	300	باب ما يقول اذا قام من الليل من الصحاح 863 قال ابن عباس رضي الله عنهما كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد انت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد ------------------------------------------------------------------انت نور السماوات والارض ومن فيهن	419	8240389916273679374	185	302.0	146	413	44.794189453125	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms186	true	-4149357706715344671	126	199	605	932	1409	300	765 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت ص--------------------------------------------------لاته وقال- عليه السلام من تعار من الليل فقال	186	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0421	false	-3919364529947720376	68	152	372	748	1482	300	765 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ثم قال رب اغفر لي او قال ثم دعا استجيب له فان توضا ثم صلي قبلت صلاته عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م من تعار من الليل يقال	421	8240389916273679374	318	614.0	245	378	84.12698364257812	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms187	true	-665073750230687149	0	109	0	587	1582	300	ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان باب التحريض علي قيام الليل من الصحاح ----------------------------------قال رسول ص-----لي الله عل------يه وسلم يعقد الشيطان علي قا------------------فية راس احدكم-------------------------- اذا هو نام ثلاث عقد الحديث ا--------------------------------------------------------لقافية القفا وعقد الشيطان علي قافيته استعارة من تسويل الشيطان وتحبيب--------------------------------- النوم اليه وتزيين الاستراحة والدعة له وتثبيط ه عن القيام وتخييل بقاء الليل اليه كلما انتبه----- والتقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان الذي تنحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منعه عن كل واحد منها بعقدة	187	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0423	false	-3746208542996628612	60	206	291	1027	1478	300	ثلاث عقد يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله تعالي انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان--------------------------- من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعقد الشيطان بكسر القاف اي يشد علي قافية راس احدكم اي مءخر راسه وقيل اي وسطه اذا هو نام ثلاث عقد جمع عقدة والمراد بها عقد الكسل اي يحمله الشيطان عليه قيل تخصيص القافية به لانه محل الواهمة وهي اطوع القوي للشيطان يضرب علي كل عقدة عليك ليل طويل فارقد يعني يحبب اليه النوم بقول ذلك فان استيقظ فذكر الله انحلت اي انفتحت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة والتقييد بالثلاث اما للتاكيد او لان ما-- تنحل به عقدته ثلاثة اشياء الذكر والوضوء والصلاة فكان الشيطان منعه عن كل----- منها بعقدة	423	8240389916273679374	401	636.0	318	770	52.07792282104492	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms187	true	-665073750230687149	188	241	1015	1263	1582	300	871 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة ----فقال الشيطان في اذنه وقال عبد الله بن مسعود------------- ذكر عند النبي صلي- الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما الحديث-------------------------------------------- بال الشيطان في اذنه	187	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0424	false	211462046900224004	45	110	218	528	1494	300	871 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقيل ما زال ناءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة فقال بال الشيطان في اذنه وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ذكر عند النبي عليه الصلاة والسلام رجل فقيل ما زال قاءما حتي اصبح ما قام الي الصلاة قال عليه الصلاة والسلام بال الشيطان في اذنه	424	8240389916273679374	227	413.0	176	310	73.2258071899414	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms188	true	-2627336527010698239	4	66	23	333	1626	300	873 وقال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية ثم يبسط يديه يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي يتفجر الفجر وفي رواية يكون كذلك حتي يضء الفجر ثم يعلو ربنا الي ك-------------------------------------------------------رسيه وقال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة	188	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0425	false	215621638138824032	34	108	187	552	1556	300	873 وقال ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا حين يبقي ثلث الليل الاخر يقول من يدعوني فاستجيب له من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وفي رواية ثم يبسط يديه يقول من يقرض غير عدوم ولا ظلوم حتي ينفجر الفجر وفي رواية يكون كذلك حتي يضء الفجر ثم يعلو ربنا الي كرسيه عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ينزل ربنا تبارك وتعالي كل ليلة	425	8240389916273679374	304	602.0	242	365	83.28767395019531	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms188	true	-2627336527010698239	229	280	1257	1531	1626	300	من الحسان 292 877 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكقرة للسيءات ومنهاة عن الاثم وفي رواية ومطردة الداء عن الجسد----------------------------------------------------------- من الحسان قال عليه الصلاة والسلام عليكم بقيام الليل الحديث داب الصالحين--------- عادتهم	188	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0427	false	1619530450519918107	34	98	161	487	1499	300	من الحسان---- 877 عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بقيام الليل فانه داب الصالحين قبلكم وهو قربة لكم الي ربكم ومكفرة للسيءات ومنهاة عن الاثم وفي رواية ومطردة الداء عن الجسد من الحسان عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل---م عليكم بقيام الليل --فانه داب الصالحين قبلكم اي عادتهم	427	8240389916273679374	241	430.0	194	342	70.46783447265625	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms190	true	-7586497765436783287	206	227	1119	1219	1579	300	897 عن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني	190	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0433	false	3076996320375653050	279	300	1350	1449	1449	300	897 عن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني-	433	8240389916273679374	99	193.0	79	100	99.0	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms190	true	-7586497765436783287	227	300	1219	1579	1579	300	عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة-	190	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0434	false	6660794130781727451	0	73	0	361	1500	300	عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة	434	8240389916273679374	360	715.0	288	361	99.72299194335938	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms191	true	-7434257939449328954	0	116	0	557	1473	300	ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان باب الوتر من الصحاح عن سعد بن هشام----------------- قال انطلقنا الي عاءشة-------------- فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	191	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0434	false	6660794130781727451	73	195	361	947	1500	300	ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن واخذ اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي فتلك تسع يا بني وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان و-------------------عن سعد بن هشام رضي الله عنه انه قال انطلقنا الي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	434	8240389916273679374	537	1027.0	425	605	88.76033020019531	108	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms191	true	-7434257939449328954	0	116	0	557	1473	300	ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ---------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد ف---------------------------------------------------------------------------تلك احدي عشرة ركعة فلما اسن------- واخذ اللحم------- اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي ف------------------------------------------تلك تسع يا بني وكان النبي----- صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان باب الوتر من الصحاح عن سعد بن هشام قال انطلقنا الي عاءشة فقلت يا ام المءمنين انبءيني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم	191	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0435	false	5648569985265836186	66	204	334	1001	1471	300	ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعدم-ا يسلم وهو قاعد قال النووي الصواب انهما لبيان جواز الصلاة بعد الوتر وبيان جواز النفل قاعدا فتلك احدي عشرة ركعة فلما اسن اي كبر واخذ اللحم اي ضعف اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الاولي يعني صلاهما قاعدا كما كان يصنع قبل ان اسن فتلك تسع يا بني وكان --نبي الله صلي الله عليه وسلم اذ -صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان 898 عن عبد الله بن عمر قال قال------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	435	8240389916273679374	461	827.5	362	732	62.97814178466797	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms191	true	-7434257939449328954	155	297	743	1454	1473	300	906 وقال ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران من الحسان قال عليه الصلاة والسلام ان ال----------------------------------له وتر------------------------------------------------------------------------------------------------ يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران الحديث الوتر نقيض الشفع وهو ما لا ينقسم بمتساويين وقد يتجوز به لما لا نظير له كالفرد ويصح اطلاقه علي الله بالمعنيين فان ما لا ينقسم لا ينقسم بمتساويين وكل ما يناسب الشء ادني مناسبة كان احب اليه مما لم يكن له تلك المناسبة وقوله فاوتر------------------------------------------------------------------------------وا اي اجعلوا صلاتكم وترا بضم الوتر اليها و اهل القران------------ المءمنون فانهم المصدقون له والمنتفعون به وقد يطلق ويراد به القراءة وقد روي هذا الحديث علي بن ابي طالب كرم الله وجهه 298 907 قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر و-----------------------------------قال----------------------------------- عليه السلام--- ان الله امد--------------------كم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم	191	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0438	false	2925091174193614623	25	177	120	861	1459	300	906 وقال ان الله تعالي وتر يحب الوتر فاوتروا يا اهل القران وعن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله وتر اي واحد في ذاته لا يقبل الانقسام وفي صفاته اذ لا شبه له ولا مثل وفي افعاله فلا شريك له ولا معين يحب الوتر اي يثيب عليه ويقبله من عام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاوتروا الفاء تءذن بشرط مقدر كانه قال اذا اهتديتم الي ان الله تعالي يحب الوتر فاوتروا اي اجعلوا صلاتكم -----------وتر-ا ي---ا اهل القران والمراد بهم المءمنون------ المصدقون للقران خاصة من تولي قيام تلاوته ومراعاة حدوده واحكامه------------------------------------------ 907 قال ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر جعله الله فيما بين صلاة العشاء الي ان يطلع الفجر وعن خارجة بن حذافة رضي الله عنه انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ان الله امدكم اي زادكم علي صلاتكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم	438	8240389916273679374	308	430.5	243	1024	30.078125	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms192	true	5223497249311009657	90	184	479	927	1511	300	من الصحاح 299 913 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية باب القنوت من الصحاح في حديث ابي هريرة	192	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0440	false	-4262936500727381144	143	233	694	1122	1436	300	من الصحاح---- 913 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو علي احد او يدعو لاحد قنت بعد الركوع فربما قال اذا قال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد اللهم انج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن ابي ربيعة اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني يوسف يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء الاية----------- من الصحاح -----عن ابي هريرة	440	8240389916273679374	426	826.5	336	448	95.08928680419922	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms192	true	5223497249311009657	154	300	780	1511	1511	300	وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا وفلانا لاحياء من العرب--------------------- حتي انزل الله تعالي ليس لك من الامر شء------------------------ الاية باب القنوت من الصحاح في حديث ابي هريرة واشدد وطاتك علي مضر اي خذهم اخذا شديدا يقال وطءهم العدو اذا نكا فيهم واصل الوطء علي الشء المشي والتخطي عليه ومنه يقال لابناء السبيل وطاءه و اجعلها الضمير للوطاة او للايام وانما اضمرها وان لم يجر ذكرها لما دل عليه المفعول الثاني الذي هو هو و سنين جمع السنة التي بمعني القحط و سني يوسف السبع الشداد التي اصابتهم 300------------------------------------------------ 914 وقال عاصم الاحول سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع او بعده قال قبله انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم-	192	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0441	false	811137806790024772	73	179	356	877	1504	300	وكان يقول في بعض صلاته اللهم العن فلانا فل-انا لاحياء من العرب جمع حي بمعني القبيلة حتي انزل الله------ ليس لك من الامر شء او يتوب عليهم او يعذبهم الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة او -------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني الي اي اصبر علي ما يصيبك الي ان يتوب الله عليهم او يعذبهم وليكون رضاك موافقا لامر الله وتقديره 914 وقال عاصم الاحول سالت انس بن مالك رضي الله عنه عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع او بعده قال قبله انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم	441	8240389916273679374	385	631.0	306	825	46.66666793823242	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms193	true	8579591125077438321	3	105	13	534	1460	300	انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء هم اناس كانوا يقيمون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفة ويتعلمون القران ويقتبسون العلم-------------------------------------------- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليقرءوا عليهم القران ويدعوهم الي الاسلام--------------------- فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من بني سليم وهو رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فقتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري من بني النجار فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وكان ذلك في----------------------- السنة الرابعة من الهجرة 36 AUTO باب قيام شهر رمضان من الصحاح 301 919 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	193	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0441	false	811137806790024772	157	295	763	1478	1504	300	انه كان بعث اناسا يقال لهم القراء سبعون رجلا فاصيبوا فقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا يدعو عليهم وقال عاصم الاحول سالت انس بن مالك عن القنوت في الصلاة كان قبل الركوع او بعده قال قبله اخذ بهذا ابو حنيفة انما قنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بعد الركوع شهرا انه كان بعث اناسا من اهل الصفة -يتعلمو----------------ن العلم والقران يقال لهم القراء وهم سبعون رجلا يعني بعثهم عليه الصلاة والسلام ا---------لي اهل نجد ل---------------------يدعوهم الي الاسلام ويقرءوا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل في احياء من بني سليم وهم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم فاصيبوا اي قتلوا---- الا كعب بن زيد الانصاري-------------- فانه تخلص وبه رمق فعاش حتي استشهد يوم الخندق وهذه الوقعة كانت بعد الهجرة في اول السنة الر---------------------------------------------------------------------------------ابعة فقنت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	441	8240389916273679374	309	457.0	246	861	35.88850021362305	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms193	true	8579591125077438321	91	114	470	574	1460	300	919 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه	193	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0443	false	-2803323253826461404	277	300	1425	1528	1528	300	919 قال ابو هريرة رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه-	443	8240389916273679374	103	201.0	81	104	99.03845977783203	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms193	true	8579591125077438321	219	267	1085	1302	1460	300	من الحسان 302 921 قال ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل	193	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	253	300	1239	1451	1451	300	من الحسان---- 921 قال ابو ذر رضي الله عنه صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر حتي بقي سبع فقام بنا حتي ذهب ثلث الليل فلما كانت السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل-	444	8240389916273679374	212	412.5	166	217	97.69585418701172	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms193	true	8579591125077438321	114	155	574	768	1460	300	بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر صلي الله	193	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0444	false	7701698840926547464	0	41	0	194	1451	300	بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر رضي الله عنه وصدرا من خلافة عمر رضي الله	444	8240389916273679374	192	382.0	151	194	98.96907043457031	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms193	true	8579591125077438321	267	300	1302	1460	1460	300	فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم حتي بقي ثلاث فلما كانت الثالثة-	193	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0445	false	-1335687049613870868	0	33	0	159	1460	300	فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام هذه الليلة فقال ان الرجل اذا صلي مع الامام حتي ينصرف حسب له قيام ليلة فلما كانت الرابعة لم يقم حتي بقي ثلاث فلما كانت الثالثة	445	8240389916273679374	158	311.0	126	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms194	true	-3287516258457131091	0	40	0	198	1540	300	جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر من الحسان في حديث ابي ذر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو نفلتنا قيام الليل هذه الليلة الحديث اي جعلت بقي------------------------------------ة الليل زيادة لنا علي قيام	194	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0445	false	-1335687049613870868	33	151	159	728	1460	300	جمع اهله ونساءه والناس فقام بنا حتي خشينا ان يفوتنا الفلاح يعني السحور ثم لم يقم بنا بقية الشهر من الحسان ----قال ابو ذر صمنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة وكان اذا صلي الفريضة دخل حجرته حتي بقي سبع اي سبع ليال من رمضان فقام بنا اي كان معنا حتي ذهب ثلث الليل فيصلي ويذكر الله ويقرا القران فلما كانت السادسة اي الليلة السادسة لم يقم بنا فلما كانت الخامسة قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو نفلتنا قيام------ هذه الليلة لو للتمني والنفل الزيادة اي انا نتمني ان تجعل قيام بقية الليل زيادة لنا علي قيام	445	8240389916273679374	169	277.0	133	579	29.188255310058594	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms194	true	-3287516258457131091	130	231	651	1184	1540	300	926 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي AUTO باب صلاة الضحي من الصحاح --------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة السلامي عظم الاصابع والجمع سلاميات فالمراد به ال--------------عظام كلها يدل عليه الحديث الثاني من الحسان وهو قوله في الانسان ثلاثة وستون مفصلا عليه ان يتصدق عن كل مفصل بصدقة والمر------------------------------اد بالصدقة الشكر والقيام بح--ق المنعم بدليل قوله وكل تسبيحة صدقة	194	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0447	false	706556569057038599	9	115	41	557	1513	300	926 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الض--------------------حي عن ابي ذر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة -----------------------جمع سليمة مفصل كل عظم اي علي كل عظم من عظام بني ادم صدقة شكرا لله علي ان جعل له ما يكون به متمكن----------------------ا علي الحركات التامة وليس الصدقة بالمال فقط بل كل خير صدقة وقيل المراد بالصدقة الشكر والقيام بحقوق ال-نعم----------- فكل تسبيحة صدقة	447	8240389916273679374	356	580.5	285	593	60.03372573852539	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms195	true	-7508563256751558310	68	155	367	797	1502	300	بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال مل عملت عملا ارجي عندي الا اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي باب التطوع من الصحاح قال النبي------------------------- صلي الله------ عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام الحديث ارجي من اسماء التفضيل التي بنيت للمفعول فان العمل مرجو به الثواب وعلو الدرجة ويجوز ان تكون-------------------------------------------------------------------- اضافته الي العمل لانه -----سبب الرجاء	195	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0449	false	7100954319093660010	0	90	0	437	1489	300	بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي الا اني لم اتطهر طهورا في ساعة من ليل ولا نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي -----------من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل افعل--------------------------------- التفضيل هنا ----------------------------------------------------يجوز ان يكون للفاعل اي اخبرني بعمل يكون رجاءك بثوابه اكثر عملته في الاسلام وانما اضاف-ه الي العمل لانه هو السبب للرجاء	449	8240389916273679374	313	518.5	245	534	58.61423110961914	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms195	true	-7508563256751558310	178	278	913	1397	1502	300	936 عن بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما من الحسان عن بريدة----------------- قال اصبح رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فدعا بلالا----- بم سبق-ني الي الجنة الحديث بم سبقني اي باي عمل يوجب دخول الجنة سبقت فاقدمت عليه قبل ان امرك--- وادعوك اليه -جعل السبق فيما يدخل الجنة كالسبق في---------- دخول الجنة	195	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0451	false	-845090106511119385	114	217	568	1062	1454	300	936 عن بريدة قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة ما دخلت الجنة قط الا سمعت خشخشتك امامي قال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما---------- عن بريدة رضي الله عنه انه قال اصبح رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فدعا بلالا فقال بم سبقتني الي الجنة---------------- اي باي عمل يوجب دخول الجنة سبقت واقدمت عليه قبل ان امرك به وادعوك اليه بجعل السبق في السبب------- كالسبق في المسبب ما دخلت الجنة	451	8240389916273679374	443	807.5	350	527	84.06072235107422	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms196	true	1858767169502956791	173	207	867	1034	1493	300	945 وقال ابن عباس رضي الله عنه-- اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وقال ابن عباس--------------- اقام النبي صلي- الله عليه وسل----------م بمكة-------------------- تسعة عشر يوما يصلي ركعتين	196	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0456	false	8919578875457749169	234	276	1158	1370	1480	300	945 وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي صلي الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوما يصلي ركعتين وقال ابن عباس رضي الله عنهما اقام النبي عليه ال---صلاة والسلام اي لبث بمكة لشغل علي عزم الخروج تسعة عشر يوما يصلي ركعتين	456	8240389916273679374	158	257.5	125	215	73.48837280273438	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms196	true	1858767169502956791	18	92	87	439	1493	300	943 وقال يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته 40 AUTO باب صلاة السفر AUTO باب صلاة السفر من الصحاح قال يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب------------- انما قال الله------ ان تقصروا من الصلاة ان خفتم	196	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0456	false	8919578875457749169	4	71	19	338	1480	300	943 وقال يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم فقد امن الناس قال عمر عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته و----------------------------------------------------قال يعلي بن امية قلت لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انما قال الله تعالي ان تقصروا من الصلاة ان خفتم	456	8240389916273679374	299	578.5	236	371	80.5929946899414	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms197	true	-6935998209584559766	0	36	0	195	1650	300	الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا	197	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0459	false	-3735045623066089194	264	300	1284	1478	1478	300	الله عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له والناس لنا فيه تبع اليهود غدا-	459	8240389916273679374	194	383.0	159	195	99.4871826171875	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms197	true	-6935998209584559766	36	275	195	1509	1650	300	والنصاري بعد غد وفي رواية نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة وفي رواية نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق باب الجمعة من ال---------------------صحاح قا-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم الحديث نخن الاخرون اي ------------------في الدنيا و السابقون يوم القيامة فان محمدا صلي الله عليه وسلم و----------------------امته يحشرون قبل ساءر الامم ويمرون علي الصراط اولا ويقضي لهم قبل ساءر الخلاءق ويتقدمون في دخول الجنة وقوله بيد انهم معناه غ-------------------------ير انهم وهو رد ومنع لفضل الامم السابقة علي هذه الامة فان المقتضي له اعتداد الله بهم وانزال الكتب عليهم وانا واياهم متساوية الاقدام في ذلك غير انهم لما تقدم زمانهم اوتوا الكتاب قبلنا و اوتيناه من بعدهم والتقدم الزماني لا يوجب فضلا ولا شرفا وقوله-------------------------------------------- ثم هذا يومهم الذي فرض عليه------------------------------------------------م يعني الجمعة فاختلفوا فيه فهدانا الله له معناه ان الله تعالي امر بعباده وفرض عليهم ان يجتمعوا يوم الجمعة فيحمدوا خالقهم ويشكروا مانحهم ويشتغلوا بالذكر والعبادة وما عين لهم بل امرهم ان يستخرجوه بافكارهم ويعينوه باجتهادهم واوجب علي كل قبيل ان يتبع ما ادي اليه اجتهاده صوابا كان او خطا كما هو الحال في جميع الصور الاجتهادية فقالت اليهود اليوم يوم السبت لانه يوم -فراغ وقطع عمل فان الله تعالي فرغ فيه عن خلق السماوات والارضين فينبغي ان ينقطع الناس فيه عن اعمالهم ويعرضوا عن صناءعهم وتدبير معاشهم ويتفرغوا للعبادة وزعمت النصاري ان المراد يوم الاحد	197	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0460	false	-5533417919492578032	0	185	0	991	1584	300	والنصاري بعد غد وفي رواية نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة وفي رواية نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق م-----------ن الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم نحن الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------ون اي اخر الانبياء بعثا في الدنيا-- السابقون يوم القيامة عليهم فضلا وكرامة فان --------امته عليه الصلاة والسلام-- تحشر-- قبل ساءر الامم وتمر-- علي الصراط اولا ويقضي لهم قبل----- الخلاءق كما صرح به في رواية اخري---- بيد اسم من الفاظ الاستثناء بمعني غير اي غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه اي الكتاب من بعدهم ف---------------------------------------------انا واياهم متساوية الاقدام في انزال الكتب------------------------------------------------------- والتقدم الزماني لا يوجب--------- شرفا ولا فضلا فهذا رد لفضل الامم السالفة علي هذه الامة ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم اي فرض الله علي اليهود والنصاري تعظيم هذا اليوم يعني الجمعة بالطاعة لكن لم يب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لهم بل امرهم ان يستخرجوه--------- ويعينوه باجتهادهم واوجب علي كل قبيل ان يتبع ما ادي اليه اجتهادهم فاختلفوا فيه----------------------------------------- فقالت اليهود هو يوم--- السبت فان فيه الفراغ-------------------------------- عن خلق المخلوقات فتستريح فيه عن العمل وتشتغل بالذكر والعبادة وقال---------------------------------------------------ت النصاري هو يو-------م الاحد	460	8240389916273679374	584	832.5	468	1504	38.82978820800781	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms197	true	-6935998209584559766	41	80	221	439	1650	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل ال-----------------------------------------------------------------------------------------جنة وفي رواية نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلاءق باب الجمعة من الصحاح قال النبي صلي الله عليه وسلم نحن الاخرون------- ال-------سابقون يوم القيامة	197	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1946	false	545574747449970489	116	167	611	887	1544	300	نحن الاخرون الاولون يوم القيامة ونحن اول من يدخل الجنة وقال نحن الاخرون اي في الدنيا الاولون يوم القيامة اي في البعث وقال نحن اول من يدخل الجنة 4466 وقال نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخ---------------------------------------------لاءق وقال نحن الاخرون من اهل الدنيا والاولون يوم القيامة	1946	8240389916273679374	155	276.0	126	321	48.28660583496094	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms198	true	-2452192652397111392	73	202	404	1065	1572	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء من الحسان قال عليه السلام ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض الحديث رواه اوس الثقفي فيه خلق بيان لفضله ولا شك ان خلق ادم فيه يوجب له شرفا ومزية وكذا قبضه فيه فانه سبب لوصوله الي جناب القدس والخلاص عن ا------------------------------------------------------------------لبليات وكذا ا----------------------------------لنفخة وهي نفخ الصور فانها مبدا قيام الساعة ومقدمات النشاة الثانية واسباب توصل---- ارباب الكمال الي ما اعد لهم من النعيم المقيم و الصعقة ----الصوت الهاءل الذي يموت الانسان من هوله	198	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0463	false	-7245806112031919461	109	209	548	1051	1512	300	وقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي قالوا يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت يقولون بليت فقال ان الله تعالي حرم علي الارض اجساد الانبياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اوس بن اوس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخة المراد النفخ--------------------------------------ة الثانية فانها تصل عندها ارباب الكمال الي ما اعد-------------- لهم وفيه الصعقة وهي الصوت الهاءل الذي يموت الناس-- من هوله	463	8240389916273679374	355	649.5	285	769	46.163848876953125	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms199	true	-2269832554560356261	52	101	262	502	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه اوس بن اوس باب التنظيف والتبكير من الصحاح قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من غسل	199	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0468	false	-2465897378732546293	0	51	0	238	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة عمل سنة اجر صيامها وقيامها رواه اوس بن اوس وعن اوس بن اوس انه قال --------قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من غسل	468	8240389916273679374	212	398.5	167	246	86.17886352539062	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms200	true	1543813695172879778	126	188	643	963	1578	300	الصحاح 315 984 وقال الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء AUTO باب الخطبة والصلاة---------------------------------------- من الصحاح قال الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة الحديث كان------------------ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وابو بكر وعمر	200	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0470	false	4868777707024814005	194	267	967	1335	1502	300	الي المسجد 984 وقال الساءب بن يزيد كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وقال الساءب بن يزيد رضي الله عنه كان النداء يوم الجمعة اوله بدل من النداء ----------------اي كان النداء الاول اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابي بكر وعمر	470	8240389916273679374	248	425.0	195	384	64.58333587646484	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms201	true	8133008168266422157	7	45	36	238	1601	300	985 وقال جابر بن سمرة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا وقال جابر بن سمرة------------- كان- للنبي صلي- الله عليه وسل---م خطبتان يجلس بينهما يقرا القران	201	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0471	false	-3632796025860096802	41	81	217	434	1587	300	985 وقال جابر بن سمرة كانت للنبي صلي الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرا القران ويذكر الناس فكانت صلاته قصدا وخطبته قصدا وقال جابر بن سمرة رضي الله عنه كانت للنبي عليه ال---صلاة والسلام خطبتان يجلس بينهما يقرا القران	471	8240389916273679374	194	350.0	157	220	88.18181610107422	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms201	true	8133008168266422157	193	261	1035	1393	1601	300	986 وقال عمار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لسحرا وقوله مءنة من فقهه---------------------------------------------------------------------- اي علامة يتحقق بها فقهه مفعلة بنيت من ان المشددة فانها لشدة مشابهتها الفعل لفظا ومعني اجريت مجراه في بناء الكلمة منها ووجه دلالة ذلك علي فقهه ا-----------------ن الصلاة اصل مقصود- بالذات والخطبة تقدمة وتوطءة لها	201	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0471	false	-3632796025860096802	105	169	564	895	1587	300	986 وقال عمار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان لسحرا وقال عمار سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة اي علا--------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من فقهه وانما صار علامة للفقه لان الفقيه يعلم ان الصلاة---- مقصودة بالذات والخطبة -------توطءة لها	471	8240389916273679374	204	343.5	165	446	45.73991012573242	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms202	true	6859284755445346224	71	144	366	726	1511	300	باب صلاة العيد من الصحاح 318 1000 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف باب صلاة العيدين من الصحاح في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه وان كان	202	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0477	false	3813584396808102299	128	194	655	980	1528	300	باب صلاة العيد من الصحاح---- 1000 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف----------------- من الصحاح -----عن ابي سعيد الخدري--------- انه قال كان	477	8240389916273679374	320	599.5	254	360	88.88888549804688	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms202	true	6859284755445346224	208	289	1046	1448	1511	300	1006 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدفقان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وفي رواية يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني	202	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0479	false	-4306127996077826449	175	256	935	1337	1577	300	1006 وعن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدففان وتضربان وفي رواية تغنيان بما تقاولت الانصار يوم بعاث والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد وفي رواية يا ابا بكر ان لكل قوم عيدا وهذا عيدنا وقالت عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني	479	8240389916273679374	401	801.0	320	402	99.7512435913086	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms203	true	4450328212389412886	52	94	272	498	1550	300	القبيلتين---------------------------- وبقيت تلك المحاربة والتطارد بينهم مءة وعشرين سنة حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسل----------م المدينة فالف الله بينهم بيمن مقدمه ونزل فيهم قوله تعالي--------- لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال	203	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0480	false	4931456953562113118	8	49	41	268	1585	300	القبيلتين في ذلك اليوم لاظهار شجاعتهم وبقيت---- المحاربة بي---------نهم مءة وعشرين سنة حتي قدم النبي------------- عليه الصلاة والسلام المدينة فالف----- بينهم و---------------فيهم نزل والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم الانفال	480	8240389916273679374	160	240.0	128	273	58.60805892944336	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms203	true	4450328212389412886	120	156	644	812	1550	300	1008 وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق وقال جابر كان النبي صلي- الله عليه وسل---م اذا كان يوم عيد خالف الطريق اي يخرج في طريق ويرجع في اخر	203	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0480	false	4931456953562113118	205	240	1090	1259	1585	300	1008 وقال جابر كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خالف الطريق وقال جابر كان النبي عليه ال---صلاة والسلام اذا كان يوم عيد خالف الطريق اي يذهب في طريق ويعود في اخر	480	8240389916273679374	154	280.0	119	172	89.53488159179688	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms203	true	4450328212389412886	225	291	1166	1503	1550	300	الصحاح 321 1025 عن انس رضي الله عنه انه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر فصل في الاضحية من الصحاح عن انس---- قال ضحي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر التضحية---- ذبح الاضحية وهي----- ما يذبح يوم يوم النحر	203	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0485	false	2743439261474543091	0	58	0	293	1472	300	الصحاح---- 1025 عن انس رضي الله عنه انه قال ضحي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين اقرنين ذبحهما بيده وسمي وكبر قال رايته واضعا قدمه علي صفاحهما ويقول بسم الله والله اكبر م---------------ن الصحاح عن انس انه قال ضحي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من---------------------------------------- التضحية وهي ذبح الاضحية والاضحية ما يذبح ----يوم النحر	485	8240389916273679374	269	462.5	214	356	75.56179809570312	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms204	true	-4483470546915929058	68	179	370	938	1565	300	من الحسان 322 1033 عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجواين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر وفي رواية ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي من الحسان في حديث جابر--------------------- ذبح النبي صلي الله عليه وسل----------م يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجبين الموجي الخصي من الوجاء وهو رض----------------------------- عروق الخصيتين وفي الحديث عليكم	204	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0488	false	1044616530951009973	76	195	378	986	1506	300	من الحسان---- 1033 عن جابر رضي الله عنه قال ذبح النبي صلي الله عليه وسلم يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجواين فلما ذبحهما قال اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض علي ملة ابراهيم حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا من المسلمين اللهم منك ولك عن محمد وامته بسم الله والله اكبر وفي رواية ذبح بيده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا عني وعمن لم يضح من امتي من الحسان عن----- جابر رضي الله عنه انه قال ذبح النبي--------- عليه الصلاة والسلام يوم الذبح كبشين اقرنين املحين موجاين اي خصيين ويروي موجوءين وهو القياس لانه مفعول من وجا اذا دق عروق الخصيتين حتي يصير شبيها --	488	8240389916273679374	508	935.5	406	628	80.89171600341797	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms204	true	-4483470546915929058	241	298	1256	1545	1565	300	1035 وعن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء وعن علي كرم الله وجه---ه قال امرنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن الحديث ان نستشرف العين والاذن اي ان ننظر اليهما ونتامل سلامتهما و ---------------------------	204	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0489	false	-3128952381859730998	57	113	266	545	1527	300	1035 وعن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نستشرف العين والاذن وان لا نضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا شرقاء ولا خرقاء وعن علي رضي الله عنه انه قال امرنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نستشرف العين والا------------------------------ذن اي ----------------نتامل سلامتهما من افة بهما كالعور والجدع من	489	8240389916273679374	236	424.5	188	325	72.61538696289062	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms205	true	-495773673677791064	59	146	325	781	1528	300	1036 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باغضب القرن والاذن و----------------عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يضحي باغضب القرن والاذن اي بم------------قطوع القرن والاذن و الغضب القطع ومنه سمي السيف عضبا والناقة المقطوعة الاذن عضباء 325--------------------------------------- 1037 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي وفي حديث البراء	205	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0489	false	-3128952381859730998	177	265	879	1339	1527	300	1036 وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضحي باغضب القرن والاذن وعن علي رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان نضحي باغضب القرن والاذن اي مكسور القرن ومقطوع---------------------------------------------------------------- الاذن يقال للمكسور داخل قرنه اغضب وللمكسور الخارج اقصم 1037 وعن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ماذا يتقي من الضحايا فاشار بيده فقال اربعا العرجاء البين ظلعها والعوراء البين عورها والمريضة البين مرضها والعجفاء التي لا تنقي و-----عن البراء	489	8240389916273679374	373	683.0	299	529	70.5103988647461	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms205	true	-495773673677791064	172	296	906	1506	1528	300	-------------من الصحاح 326 1049 عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم	205	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0493	false	5417595496166695942	178	300	930	1521	1521	300	يستعمل في القمر ايضا------ 1049 عن عبد الله بن عباس--------------- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم قام فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ءم انصرف وقد تجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم-	493	8240389916273679374	573	1118.0	454	613	93.47471618652344	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms205	true	-495773673677791064	177	294	928	1495	1528	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما---- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من------ سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول --------------------------------------ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع----- ثم سجد ثم------------------- قام فقام------- قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد---------------------- ثم انصرف وقد تجلت الشمس-------------------- فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله-------------------------------- لا يخسفان لموت احد------------- ولا لحياته	205	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0494	false	1948235521386340578	75	226	386	1125	1521	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول اي القيام في هذه الركعة اقصر من الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول اي اقصر منه ثم سجد ثم قام الي الركعة الثانية فقام اي وقف قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد وهذا علي مذهب الشافعي ثم انصرف وقد تجلت الشمس اي اضاءت اصله تجفيت فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله اي علامتان من علامات الله تعالي لا يخسفان لموت احد اي بسبب موته ولا لحياته	494	8240389916273679374	558	1016.5	442	739	75.5074462890625	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms206	true	-5623125023525745792	0	70	0	359	1513	300	يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا افظع قط منها ورايت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	206	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0494	false	1948235521386340578	4	74	23	382	1521	300	يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك هذا ثم رايناك تكعكعت قال اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت النار فلم ار كاليوم منظرا افظع قط منها ورايت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	494	8240389916273679374	359	718.0	289	359	100.0	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms206	true	-5623125023525745792	13	79	66	402	1513	300	اني رايت الجنة فتناولت منها عنقود----------------------------------------------ا ولو اخذته----------- لاكلتم منه-------------- ما بقيت الدنيا وراي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت النار فلم ار كاليوم---- منظرا افظع قط منها ورا---------------------------------------------------------------------------يت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفرن الاحسان -لو احسنت الي احداهن الدهر كله ثم رات منك شيء------------------------------ا قالت ما رايت منك خيرا قط باب صلاة الخسوف من الصحاح في---- حديث ابن عباس	206	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0495	false	-7371778669904221931	2	163	11	823	1512	300	اني رايت الجنة فتناولت منها عنقودا ثم غرضت علي النار فتاخرت خشية ان يصيبني لفحها ولو اخذته اي العنقود لاكلتم منه يا اهل الدنيا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها لان ما كان من الجنة لا يفني لخلقه تعالي مكان كل حبة حبة اخري كما هو المروي في خواص ثمار الجنة وانما لم ياخذه عليه الصلاة والسلام لءلا يفوتهم الايمان بالغيب المامورون هم به ورايت النار فلم ار كاليوم صفة منظرا قدم عليه فانتصب حالا اي لم ار منظرا قط اخوف مثل المنظر الذي رايته اليوم شدة وهيبة للنار ورايت اكثر اهلها النساء فقالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل يكفرن بالله قال يكفرن العشير اي الزوج سمي به لانه يعاشرها والمراد بالكفر هنا ضد الشكر اي يتركن شكر ازواجهن ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله ويكفرن الاحسان ولو احسنت الي احداهن الدهر---- ثم رات منك شيءا اي شيءا كرهه ولا يناسب خاطرها قالت ما رايت منك خيرا قط 1050 وعن عاءشة رضي الله عنها نحو حديث ابن عباس	495	8240389916273679374	288	439.0	229	816	35.29411697387695	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms206	true	-5623125023525745792	130	232	659	1175	1513	300	1051 وعن ابي موسي انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عبادة فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره وفي حديث ابي موسي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة كان فزعه عند----------------------- ظهور الايات كالخسوف والزلازل والري-ح والصواعق شفقا علي اهل الارض من ان ياتيهم عذاب من عذاب الله كما اتي من قبلهم من الامم -----------لا من قيام الساعة	206	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0496	false	6216085589294793098	122	223	632	1151	1540	300	1051 وعن ابي موسي انه قال خسفت الشمس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فزعا يخشي ان تكون الساعة فاتي المسجد فصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته قط يفعله وقال هذه الايات التي يرسل الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بها عباده فاذا رايتم شيءا من ذلك فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره و-----عن ابي موسي ---الاشعري رضي الله عنه انه قال خسفت الشمس فقام النبي عليه الصلاة والسلام فزعا اي خاءفا من ظهور --------الخسوف والزلازل والرياح والصواعق شفقا علي اهل الارض--- ان ياتيهم عذاب------------- كما اتي من قبلهم واما قول ابي موسي يخشي ان تكون الساعة	496	8240389916273679374	419	730.0	331	551	76.0435562133789	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms206	true	-5623125023525745792	278	300	1407	1513	1513	300	1057 وقال عكرمة قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد في هذه-	206	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0498	false	-4395691379278604474	69	91	318	425	1470	300	1057 وقال عكرمة قيل لابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد في هذه	498	8240389916273679374	106	207.0	85	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms207	true	-8039947405477821262	0	42	0	206	1538	300	الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الحسان في حديث ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اذا رايتم اي---------------ة فاسجدوا	207	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0498	false	-4395691379278604474	91	171	425	827	1470	300	الساعة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قال عكرمة قيل ل---ابن عباس ماتت فلانة بعض ازواج النبي عليه الصلاة والسلام بالرفع عطف بيان ل فلانة او خبر مبتدا محذوف قيل هي صفية وقيل حفصة رضي الله عنها فخر ساجدا فقيل له تسجد في هذه الساعة بحذف الاستفهام فقال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا رايتم اية اي علامة مخوفة فاسجدوا	498	8240389916273679374	189	251.0	150	405	46.66666793823242	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms207	true	-8039947405477821262	30	138	146	724	1538	300	فقال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا رايتم اي---------------ة فاسجدوا الحديث الاية التي امر بالسجود عند ظهورها العلامات المنذرة بنزول البلايا والمحن التي يخوف الله بها عباده ووفاة ازواج النبي صلي الله عليه وسلم كذلك لانها كانت امنة للناس لقوله عليه --------السلام و-------------------------------------------------------------------------انا امنة لاصحابي فاذا ذهبت---- اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لاهل الارض وازواج النبي صلوات الله عليهم ضممن شرف الزوجية الي شرف الصحبة فهن احق بهذا المعني من غيرهن وزوال الامنة------------------------------------------------------------------------------------- يوجب الخوف AUTO فصل في سجود الشكر من الحسان 329 1059 وروي-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد----------------- شكرا لله تعالي باب سجود ال---شكر من الصحا------------ح روي--------- ان النبي صلي -	207	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0498	false	-4395691379278604474	155	282	746	1384	1470	300	فقال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا رايتم اية اي علامة مخوفة فاسجدوا اي فصلوا ما قدر الله وقيل اراد به السجود فحسب واي اية اعظم من ذهاب------------------------------------------- ازواج النبي ع----------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام فالسجود عند ذلك لدفع العذاب المتوقع الحصول بذهابهن قال صلي الله عليه وسلم انا امنة لاصحابي فاذا ذهبت اتي اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لاهل الارض الحديث فكانه راي بقاء--------------------------------------------------------------------------- الامنة علي الاصحاب ببقاء الازواج لان اهل الرجل يعد من جملته لشدة الاتصال بينهما AUTO فصل في سجود الشكر AUTO فصل في سجود الشكر من الحسان---- 1058 عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر به خر ساجدا شكرا------------------- لله غريب من الحسان عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي عليه	498	8240389916273679374	275	322.5	213	831	33.09265899658203	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms207	true	-8039947405477821262	111	296	593	1518	1538	300	الشكر من الحسان 329------- 1059 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله تعالي باب سجود الشكر من الصحاح روي ان النبي صلي- الله عليه وسل---م راي نغاشيا فسجد شكرا لله تعالي النغاش والنغاشي بالياء المشددة القصير الناقص القدر وقد روي الحديث بهما 330--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1060 عن عامر بن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ثم قام فقال اني سالت ربي وشفعت لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي شكرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله والنغاش القصير وعن عامر بن سعد عن ابيه يعني سعد بن ابي وقاص قال خرجنا مع رسول الله صلي الله ------عليه وسلم من مكة نريد المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة الحديث عزوزي مقصورة موضع بين الحرمين سمي بذلك لصلابة ارضه ماخوذة من العزاز	207	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0499	false	4197000546613410789	0	210	0	1057	1514	300	الشكر سنة عند الشافعي غريب 1059 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله تعالي و------------------------روي ان النبي عليه ال---صلاة والسلام راي نغاشيا بتشديد ------------------------------الياء اي --------------ناقص الخلق وضعيف الحركة فسجد شكرا لله فالسنة لمن راي مبتلي ببلاء ان يسجد شكرا لله علي ان عافاه الله تعالي من ذلك ولكن ليكتم السجود عنه لءلا يتاذي 1060 عن عامر بن سعد عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء نزل ثم رفع يديه فدعا الله ساعة ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه ساعة ثم خر ساجدا ثم قام فقال اني سالت ربي وشفعت لام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني ثلث امتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت راسي فسالت ربي لامتي فاعطاني الثلث الاخر فخررت ساجدا لربي شكرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم راي نغاشيا فسجد شكرا لله والنغاش القصير -عن عامر بن سعد عن ابيه انه----------------- قال خرجنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من مكة نريد المدينة فلما كنا قريبا من عزوزاء بفتح العين المهملة وسكون الزاي المعجمة وفتح الواو وبالمد وقيل بالقصر ثنية الجحفة عليها طريق المدينة الي مكة----------------------------- سمي به-- لصلابة ارضه ماخوذ م-ن العزاز	499	8240389916273679374	599	887.5	471	1321	45.34443664550781	112	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms208	true	-8026371618856526336	55	118	293	598	1483	300	الاستسقاء من الصحاح 331 1062 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه ليرفع يديه حتي يري بياض ابطيه AUTO باب الاستسقاء من الصحاح قال انس------------- كان النبي صلي الله عليه وسل----------م لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء الحديث اي لا يرفعهما كل الرفع حتي	208	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0500	false	1276879476866203759	245	300	1278	1538	1538	300	الايمن علي الايسر------ 1062 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شء من دعاءه الا في الاستسقاء وانه ليرفع يديه حتي يري بياض ابطيه و----------------------------قال انس رضي الله عنه كان النبي--------- عليه الصلاة والسلام لا يرفع يديه في شء من دعاءه------------------------ اي لا يرفعهما كل الرفع حتي-	500	8240389916273679374	220	384.5	172	328	67.07317352294922	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms208	true	-8026371618856526336	141	288	709	1421	1483	300	1063 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء -عن انس ----------------------ان النبي صلي الله عليه وسل----------م استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء فعل ذلك تفاءلا بت---------------------------------------------قلب الحال ظهرا لبطن وذلك نحو صنيعه في تحويل الرداء او اشارة الي ما يساله وهو ان يجعل بطن السحاب الي الارض لينصب ما فيه --------------------------------------------------------------من الامطار 333------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1065 وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربه وفي حديثه الثالث لانه حديث عهد بربه اي قريب العهد بالفطرة لم يخالطه ما يفسده 334------------------------ 1066 وقالت عاءشة------------- رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نافعا وقالت عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي	208	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0501	false	2863004786511038452	13	266	67	1287	1463	300	1063 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء وعن انس رضي الله عنه انه قال كان النبي--------- عليه الصلاة والسلام استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء يعني يجعل بطن كفيه الي الارض وظهرهما الي السماء يشير بذلك الي قلب الحال ساءلا من الله----------------------------------------------------- ان يجعل بطن السحاب الي الارض وقيل من اراد دفع بلاء من قحط ونحوه فليجعل ظهر كفيه الي السماء ومن سال نعمة من الله فليجعل بطن كفيه الي السماء 1064 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نافعا وقالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر قال صيبا نصب بمقدر اي اسقنا صيبا او علي الحال اي انزله علينا صيبا اي مطرا نافعا لا مغرقا كطوفان نوح عليه السلام واصله صيوب قلبت الواو ياء وادغمت 1065 وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مطر قال فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال لانه حديث عهد بربه وقال انس اصابنا ونحن مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم مطر فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كشف عن بدنه ثوبه حتي اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال- لانه حديث عهد بربه اي قريب العهد بالفطرة لم يخالطه ما يفسده من الايدي الخاطءة من الحسان 1066 ------عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه----------------------------------------------- قال خرج----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ----	501	8240389916273679374	491	779.0	383	1363	36.02347946166992	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms209	true	795095439620467124	15	66	88	340	1555	300	من الحسان 335 1067 عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله من الحسان في حديث عبد الله بن زيد	209	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0501	false	2863004786511038452	246	295	1199	1442	1463	300	من الحسان---- 1066 عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله من الحسان -----عن عبد الله بن زيد	501	8240389916273679374	240	463.5	191	252	95.23809814453125	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms209	true	795095439620467124	31	223	157	1144	1555	300	صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فجعل عطافه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الل----------ه من الحسان في حديث عبد الله بن زيد وهو عبد الله بن زيد بن عاصم المازني الانصاري من بني النجار فجعل عطافه الايمن -----------------------------------------------------------------------------علي عاتقه الايسر الحديث العطاف والمعطف الرداء سمي بذلك لانه يقع علي العطفين واطلق هاهنا واراد به احد شقي الرداء وكذلك اضاف اليه ووصف بالايمن والايسر 336---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1068 عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قاءما يدعو رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه وعن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت ابي اللحم رجل من قدماء الصحابة كان لا ياكل اللحم فقلب بذلك وقيل كان في الجاهلية لا ياكل ما ذبح علي النصب والاكثرون علي انه عبد الله بن عبد الملك استشهد يوم حنين و---------هو الذي يروي الحديث ولا يعرف له حديث سواه وعمير يرويه عنه وله ايضا صحبة ويروي عن الرسول صلي الله عليه وسلم غيره من الاحاديث و-- احجار الزيت موضع بالمدينة من الحرة سمي به- لسواد احجاره- كانها طليت -الزيت	209	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0502	false	4458278549473734391	0	197	0	1036	1561	300	صلي الله عليه وسلم الي المصلي فاستسقي وحول رداءه حين استقبل القبلة فجعل عطافه اي رداءه سمي به لوقوعه علي العطفين اي الجانبين والضمير فيه للرداء اي اراد احد شقيه او للنبي عليه الصلاة والسلام اي جانب رداءه الايمن علي عاتقه الايسر وجعل عطافه الايسر علي عاتقه الايمن ثم دعا الله 1067 وعنه انه قال استسق-----------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة له سوداء فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت عليه قلبها علي عاتقيه وعنه انه قال استسقي النبي عليه الصلاة والسلام وعليه خميصة له سو----------------------------------داء وهي كساء مربع له علمان فاراد ان ياخذ اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت اي عسر عليه جعل اسفلها اعلاها قلبها علي عاتقيه اي جعل ما علي عاتقه الايمن علي عاتقه الايسر 1068 عن عمير مولي ابي اللحم انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يستسقي عند احجار الزيت قاءما يدعو رافعا يديه قبل وجهه لا يجاوز بهما راسه وعن عمير مولي ابي اللحم بمد الهمزة اس---------------------------------------------------م رجل من قدماء الصحابة وكبارهم اسم-------------------------------------------------------------------------------ه عبد الله بن عبد الملك استشهد يوم حنين وكان لا ياكل اللحم فلقب به لذلك انه راي النبي------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام يستسقي عند احجار الزيت موضع بالمدينة من الحرة سمي بها لسواد احجارها كانها طليت بالزيت	502	8240389916273679374	482	716.0	381	1332	36.186187744140625	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms209	true	795095439620467124	224	287	1148	1470	1555	300	1071 وعن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء يرفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء وعن جابر بن عبد الل----ه قال رايت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يواكء فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا الحديث يواكء يتحامل علي يديه من غاية الرفع والخضوع في الدعاء	209	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0503	false	-8977365316806337969	42	99	216	499	1553	300	1071 وعن جابر بن عبد الله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يواكء برفع يديه فقال اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريءا مريعا نافعا غير ضار عاجلا غير اجل فاطبقت عليهم السماء وعن جابر بن عبد الله انه قال رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يواكء اي-------------------------------------- يتحامل علي يديه اذا رفعهما----------- في الدعاء	503	8240389916273679374	260	470.0	206	332	78.3132553100586	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms210	true	-2578649413766494630	104	244	533	1251	1537	300	1075 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية فصل من الصحاح قال----------------------- عليه السلام مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان34 الاية المفاتح جمع المفتح وهو الخزانة اي خزاءن الغيب خمس لا يطلع عليها غير الله وروي مفاتيح وهي جمع مفتاح اي العلوم----------------------------------- التي بها يفتح الغيب ويطلع عليها 339----------------------------------------------- 1076 وقال صلي الله عليه وسلم ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا و-----------------قال----------------------------- عليه السلام ليست السنة بان لا تمطر الحديث معناه ان القحط الشديد ليس بان لا تمطر بل ان ت--------------م----------------------------------------------طر ولا ينبت----------- وذلك لان حصول الشدة بعد توقع الرخاء وظهور مخايله واسبابه اقطع مما اذا كان الياس حاصلا من اول الامر والنفس مترقبة لحدوثها من الحسان 340 1080 وعن ابن عباس- رضي الله عنه قال	210	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0505	false	-5116280819383183976	108	253	533	1272	1499	300	1075 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية قال ابن عمر قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسل--م مفاتيح الغيب اراد به-------------------------------------------------------------------------------- خزاءنه تعالي وقيل ال---------------------------------------مفتاح في الاصل كل ما يتوسل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها الا به خمس ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث الاية لقمان 1076 وقال صلي الله عليه وسلم ليست السنة بان لا تمطروا ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا ولا تنبت الارض شيءا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -وسل-م ليست السنة اي------------------------- القحط الشديد---- بان لا تمطروا اي لا ينزل عليكم المطر ولكن السنة ان تمطروا وتمطروا والتكرير للتاكيد ولا تنبت الارض شيءا وذلك لان الياس----- بعد توقع الرجاء وظهور --------اسبابه افظع مم----ا كان------ حاصلا من اول الامر م----------------------ن الحسان---- 1077 -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال	505	8240389916273679374	413	555.0	324	941	43.88948059082031	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms210	true	-2578649413766494630	236	300	1216	1537	1537	300	1080 وعن ابن عباس رضي الله عنه قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الري-ح لواقح ان يرسل الرياح مبشرات-	210	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0506	false	-338154840652441425	217	278	1086	1396	1499	300	1080 وعن ابن عباس -------------قال ما هبت ريح قط الا جثا النبي صلي الله عليه وسلم علي ركبتيه وقال اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها عذابا اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا قال ابن عباس رضي الله عنهما في كتاب الله عز وجل انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا و اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وقال وارسلنا الرياح لواقح ان يرسل الرياح مبشرات	506	8240389916273679374	308	595.0	248	323	95.35604095458984	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms211	true	1033105791406315401	88	144	431	701	1538	300	1081 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا ن---------------------------------------افعا وفي حديث ---------عاءشة اذا ابصرنا شيءا---------- تعني السحاب سمي به لانه ينشا من	211	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0507	false	-4427656984624859316	143	210	743	1071	1499	300	1081 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب ترك عمله واستقبله وقال اللهم اني اعوذ بك من شر ما فيه فان كشفه الله حمد الله وان مطرت قال اللهم سقيا نافعا عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا ابصرنا شيءا من السماء تعني السحاب سمي به لانه ينشا في	507	8240389916273679374	255	476.5	200	328	77.74390411376953	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms211	true	1033105791406315401	175	210	871	1072	1538	300	1086 وقال البراء بن عازب امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم ونهانا عن خاتم الذهب وعن	211	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0508	false	4943981937631194349	265	300	1365	1565	1565	300	1086 وقال البراء بن عازب امرنا النبي صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجناءز وتشميت العاطس ورد السلام واجابة الداعي وابرار المقسم ونصر المظلوم ونهانا عن خاتم الذهب وعن-	508	8240389916273679374	200	395.0	166	201	99.50248718261719	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms212	true	-7169575555085488802	223	265	1118	1334	1520	300	1091 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا وقالت عاءشة-------------- كان اذا اشتكي الانسان الشء	212	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0511	false	-8088283302854910298	238	283	1145	1375	1457	300	1091 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت به قرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه باسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا ليشفي سقيمنا باذن ربنا وقالت عاءشة رضي الله عنها كان اذا اشتكي الانسان الشء	511	8240389916273679374	216	420.5	174	230	93.91304016113281	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms213	true	-8105114640072105843	142	185	738	956	1537	300	1095 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما يعني ابراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وفي حديث ابن عباس	213	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0513	false	-2033781869719533382	209	251	971	1186	1474	300	1095 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول ان اباكما يعني ابراهيم كان يعوذ بها اسماعيل واسحاق اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة و-----عن ابن عباس	513	8240389916273679374	211	407.5	169	220	95.90908813476562	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms214	true	7283566907068020380	16	183	90	962	1581	300	1100 وقالت مات النبي صلي الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها مات النبي صلي- الله عليه وسل---م بين حاقنتي وذاقنتي الحديث اي توفي مستندا علي و الحاقنة النقرة بين الترقوة وحبل العاتق و الذاقنة----------------------------------------- طرف الحلقوم--------- وقيل نقرة---- الذقن وقولها فلا اكره------------------------------------------------------------------ شدة الموت لاحد ابدا اي لما راي-------ت شدة وفاته-------------------- علمت ان ذلك ليس من المنذرات الدالة علي سوء عاقبة المتوفي وان هون الموت وسهولته ليس من المكرمات والا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الناس به فلا اكره شدة الموت لاحد ولا اغبط احدا للموت من غير شدة كما روي عنها في الحسان 348 1101 وقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة وا----------------------------حدة وقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع الحديث الخامة الغض----ة الرطبة	214	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0515	false	3016536237995227190	141	300	663	1514	1514	300	1100 وقالت مات النبي صلي الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقالت-------------------- مات النبي عليه ال---صلاة والسلام بين حاقنتي بكسر القاف ما -------------------------------------بين الترقوة والحلق وقيل اسفل الحلقوم وذاقنتي بالذال المعجمة ثغرة الذقن وهي طرف الحلقوم من اعلاه وقيل ما يناله الذقن من الصدر تريد انه عليه الصلاة والسلام وضع راسه علي ترقوتها عند النزع وكان ظنها ان شدة الموت علامة كثرة الذنوب فلما شاهدت شدة مو-ته عليه الصلاة والسلام علمت ان ذلك ------علامة رفع الدرجة وتطهير الذنوب فلذلك قالت---------------------------------------------------------------------------------------- فلا -كره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي عليه الصلاة والسلام----------------------- 1101 وقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الرياح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق كمثل الارزة المجذية التي لا يصيبها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة وعن كعب بن مالك انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخ-----------------------امة اي الغصنة الرطبة-	515	8240389916273679374	520	779.0	411	1055	49.289100646972656	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms215	true	1115168108057767015	34	125	171	606	1513	300	1112 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا من الحسان في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------- انس رضي الله عنه بوعد- من جهنم مسيرة ستين خريفا اي عاما سمي بذلك لاشتماله عليه 351 1114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ال------------------------------------------------نبي-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كا--ن يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار----------------------- غريب وفي حديث ابن عباس	215	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0519	false	3219030715488665631	53	172	251	833	1445	300	1112 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا عن--------------- انس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد ا-----ي ----يكون بعيدا من جهنم مسيرة ستين خريفا اي عاما اطلاقا للبعض وارادة للكل ولعل الحكمة في الوضوء هنا-------- ان العيادة عبادة واداءها علي الوضوء اكمل وافضل 1113 عن ابن عباس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يعود مسلما فيقول سبع مرات اسال الل-----------------------------ه العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شفي الا ان يكون قد حضر اجله غريب و-----عن ابن عباس	519	8240389916273679374	247	355.0	187	648	38.11728286743164	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms215	true	1115168108057767015	39	125	192	606	1513	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من توضا فاحسن الوضوء وعاد اخاه المسلم محتسبا بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا من ------------------------------------------الحسان في حديث انس رضي الله عنه بوعد من جهنم مسيرة ستين خريفا اي عاما سمي بذلك لاشتماله عليه 351 1114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار غريب وفي حديث ابن عباس	215	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0519	false	3219030715488665631	172	249	833	1194	1445	300	انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم م------------------------------------------------------------------------ا من مسلم ما للنفي يعود مسلما فيقول سبع مرات اسال-------------------- الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك الا شفي الا ان يكون حضر اجله غريب--- 1114 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعلمهم من الحمي ومن الاوجاع كلها ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق نعار ومن شر حر النار غريب ------عن ابن عباس	519	8240389916273679374	250	380.5	194	462	54.112552642822266	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms215	true	1115168108057767015	157	260	756	1292	1513	300	في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به فقالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير وفي حديث عاءشة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال هذه معاقبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة الي اخره هذه اشارة الي مفهوم الاية-- المسءول عنها -------------اي محاسبة ال---عباد- ومجازاتهم مما يبدون وما يخفون من الاعمال----------------------------------------------- مءاخذة الله العبد ومعاقبته مما يصيبه في الدنيا من الاذي	215	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0521	false	8361874405770234699	0	146	0	745	1511	300	في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله وعن قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به فقالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هذه معاتبة الله العبد بما يصيبه من الحمي والنكبة حتي البضاعة يضعها في يد قميصه فيفقدها فيفزع لها حتي ان العبد ليخرج من ذنوبه كما يخرج التبر الاحمر من الكير وسءلت--- عاءشة رضي الله عنها عن قول الله تعالي وان تبدوا ما في انفسكم اي تظهروا ما في قلوبكم من السوء او تخفوه بان جري في خواطركم من قصد الذنوب يحاسبكم اي يجازيكم به الله البقرة وعن قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به النساء فقالت سالت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ----------------------------------------------------------هذه اشارة الي مفهوم الايتين المسءول عنهما معاتبة الله اي محاسبة الله عباده ومجازاتهم بما يبدون وما يخفون من الاعمال هو معاتبة الله وفي مسند الترمذي معاتبة الله اي مءاخذ----ته العبد بما يص---------يبه في الدنيا من الحمي	521	8240389916273679374	446	703.5	359	819	54.4566535949707	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms215	true	1115168108057767015	269	300	1342	1513	1513	300	1120 وقال الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي ي-وت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد-	215	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0522	false	-391934186087706977	210	241	1020	1193	1499	300	1120 وقال الشهادة سبع سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والغريق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد وصاحب الحريق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد	522	8240389916273679374	171	332.0	141	173	98.84393310546875	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms216	true	6078961754944281719	107	149	518	727	1478	300	باب تمني الموت وذكره من الصحاح 355 1133 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يستعتب باب تمني الموت من الصحاح---------------------------------- قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا	216	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0526	false	7347572146451851508	172	219	799	1029	1432	300	باب تمني الموت وذكره من الصحاح---- 1133 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد خيرا واما مسيءا فلعله ان يس---------------تعتب من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا	526	8240389916273679374	186	332.5	148	249	74.69879150390625	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms216	true	6078961754944281719	31	97	155	471	1478	300	1131 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه غريب وقال عليه السلام اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله الحديث رواه ابو سعيد الخدري والمعني رفهوا و--------------------------------------------------------وسعوا له في الاجل بان تقولوا له---------- لا باس طهور------------------------ ونحو---ه فان ذلك-------------- لا يرد-------- قضاء الله	216	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0526	false	7347572146451851508	36	116	177	542	1432	300	1131 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه غريب عن ابي س-----------------------------------------------------------------عيد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دخلتم علي المريض فنفسوا اي وسعوا له في اجله- بان يقول يطول الله عمرك لا باس طهور ان شاء الله ويشفيك الله ونحو ذلك فان ذلك اي تنفيسكم له لا يرد شيءا من قضاء الله	526	8240389916273679374	211	342.5	163	431	48.95591735839844	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms216	true	6078961754944281719	255	300	1263	1478	1478	300	1142 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما-	216	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	143	188	730	946	1492	300	1142 وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحيي من الله يا نبي الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن من استحيي من الله حق الحياء فليحفظ الراس وما	530	8240389916273679374	215	425.0	171	216	99.53704071044922	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms217	true	-6987295786994886723	0	71	0	351	1519	300	وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء غريب من الحسان عن ابن مسعود ان نبي الله صلي الله------ عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء الحديث الحياء حالة تعرض للانسان من خوف ما يعاب ويذم فيحمله علي ان يتركه ويعرض عنه وقوله ليس ذلك اي ليس الح--------------------------ياء من الله حق الحياء	217	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0530	false	-7704911516466430919	188	257	946	1282	1492	300	وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحمي من الله حق الحياء غريب---------- عن ابن مسعود ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا نستحي من الله يا نبي الله والحمد لله قال -------------------------------------ليس ذلك اي ليس الحياء ما تحسبونه ولكن من استحيي من الله حق الحياء	530	8240389916273679374	254	443.5	199	383	66.31853485107422	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms217	true	-6987295786994886723	245	300	1252	1519	1519	300	الصحاح 358---- 1150 وقالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في-	217	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0533	false	-4903358108391079957	76	131	372	644	1475	300	الصلاة والسلام 1150 وقالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في	533	8240389916273679374	262	507.5	208	272	96.32353210449219	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms218	true	3205622445602332205	151	292	745	1515	1559	300	باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح 359 1157 قالت ام عطية رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وفي رواية ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرنا ثلاثة قرون فالقيناها خلفها باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح قالت ام عطية دخل علينا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ونحن نغسل ابنته الحديث الابنة المغسولة هي زينب--------------------------------------------------------------------------------- وقيل ام كلثوم زوجة عثمان رضي الله عنه-----------------------------------ما وقوله ثلاثا او خمسا او سبعا------------------------------- للترتيب دون التخيير اذ لو حصل ال-نقاء بالغسلة الاولي استحب التثليث وكره التجاوز عنه كما في الوضوء وساءر الاغ-سال وان حصل بالثانية او الثالثة استحب التخميس والا فالتسبيع وقوله بماء وسدر لا يقتضي استعمال السدر في جميع	218	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0535	false	-2501476354660653754	93	253	463	1314	1577	300	باب غسل الميت وتكفينه من الصحاح---- 1157 قالت ام عطية رضي الله عنها دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها وترا ثلاثا او خمسا او سبعا بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فالقي الينا حقوه وقال اشعرنها اياه وفي رواية ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها وقالت فضفرنا شعرها ثلاثة قرون فالقيناها خلفها من الص----------------------حاح قالت ام عطية دخل علينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ونحن نغسل ابنته يعن---------------------ي زينب زوجة ابي العاص بن الربيع اكبر اولاده صلي الله عليه وسلم توفيت سنة ثمان من الهجرة وقيل ام كلثوم زوجة عثمان رضي الله عنه توفيت سنة تسع من الهجرة فقال اغسلنها و-ترا ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر من ذلك ان رايتن او فيه للترتيب لا ل-لتخيير اذ لو حصل الانقاء بالغسلة الاولي استحب التثليث وكره التجاوز عنه كما في الوضوء وساءر الاغتسال وان حصل بالثانية او الثالثة استحب التخميس والا فالتسبيع------ بماء وسدر--------- استعماله في ----------	535	8240389916273679374	673	1210.5	549	925	72.75675964355469	114	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms219	true	2143204114209639695	62	119	350	641	1574	300	1158 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة و--عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية الحديث سحولية بفتح السين------- منسوبة الي سحول موضع باليمن يعمل فيها البرود------------ الابيض	219	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0536	false	2370937058294537476	52	114	296	609	1516	300	1158 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة وقالت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كفن في ثلاثة اثواب يمانية ---بيض سحولية بضم- السين وفتحها منسوب- الي سحول قرية باليمن وقيل بالضم جمع سحل وهو الثوب الابيض	536	8240389916273679374	262	463.0	206	318	82.38993835449219	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms219	true	2143204114209639695	136	195	733	1016	1574	300	رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها من الحسان عن ابي سعيد الخدري------------- انه لما حضره الموت دعا بثياب جد---------د فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	219	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0538	false	2769893483020614383	0	63	0	301	1557	300	رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد فلبسها ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها---------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه لما حضره الموت دعا بثياب جدد جمع جديد فلبسها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الميت يبعث في ثيابه التي يموت فيها	538	8240389916273679374	273	509.0	216	311	87.7813491821289	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms220	true	8228615166711133223	40	216	207	1134	1553	300	1169 وعنه ايضا قال اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع AUTO باب المشي بالجنازة والصلاة عليها قال النبي صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع الحديث الباعث علي الامر بالقيام احد امرين اما ترحيب الميت وتعظيمه واما تهويل الموت وتفظيعه والتنبيه علي انه بحال ينبغي ان يقلق ويضطرب من راي ميتا استشعارا منه ورعبا ولا يثبت علي حاله لعدم المبالاة وقلة الاحتفال به ويشهد له قوله عليه --------السلام ان-- الميت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا فان ترتب الحكم علي الوصف سيما اذا كان بالفاء يدل علي ان الوصف علة الحكم و الفزع بفتح الزاي مصدر جري مجري ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف به للمبالغة او بتقدير ذو وقوله ولا يقعد حتي توضع قيل اراد به وضعها عن الاعناق ويعضده رواية الثوري حتي توضع بالارض وتانيث الضمير التي في توضع بالتاء وكسر-------- الجنازة فانها عبارة عن السرير وهو لا يوضع في اللحد وقيل حتي توضع في اللحد وقد صرح به ابو معاوية الضرير وقد روي الحديث الاول ابو سعيد الخدري والثاني جابر الانصاري 364 1171 وروي عن علي رضي الله	220	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0539	false	8806394686928293450	179	300	915	1544	1544	300	1169 وعنه ايضا قال اذا رايتم الجنازة فقدموا فمن تبعها فلا يقعد حتي توضع وعنه عن---------------------------------- النبي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام انه قال-------- اذا رايتم الجنازة فقوموا امر بالقيام عند رءيتها لاظهار-------------------------------------------- الفزع ---------------------------والخوف عن نفسه فانه امر عظيم ومن لم يقم فهو علامة غلظ قلبه وعظم غفلته فالمراد بالقيام تغيير الحال في قلبه وظاهره لا حقيقته فمن تبعها حلا يقعد حتي توضع اي الجنازة عن اعناق الرجال وقيل في اللحد وهذا النهي لاستيفاء اجر التشييع علي وجه الكمال 1170 وقال ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا برويه جابر وعن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الموت فزع اي ذو فزع وصف به للمبالغة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتاكيد فاذا رايتم الجنازة فقدموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1171 وروي عن علي رضي الله-	539	8240389916273679374	184	23.5	147	1323	13.907785415649414	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms221	true	8906061296613930497	43	97	224	491	1531	300	1172 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقي-----------------------راط وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا	221	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0540	false	-6331779970661404948	85	145	431	726	1497	300	1172 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط وكان ابي هريرة انه قال -قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اتبع جنازة مسلم ايمانا	540	8240389916273679374	264	513.5	210	296	89.1891860961914	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms221	true	8906061296613930497	129	191	670	999	1531	300	من الحسان 366 1188 عن المغيرة بن زياد رضي الله عنه يقال انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة من الحسان عن المغيرة رضي الله عنه انه رفع------------------- الي النبي صلي- الله عليه وسل---م قال الراكب يسير خلف الجنازة	221	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0546	false	-914939052009635988	14	76	77	417	1567	300	من الحسان---- 1188 عن المغيرة بن زياد رضي الله عنه يقال انه رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال الراكب يسير خلف الجنازة والماشي يمشي خلفها وامامها وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها والسقط يصلي عليه ويدعي لوالديه بالمغفرة والرحمة من الحسان عن المغيرة -----بن شعبة انه رفعه اي المغيرة الحديث الي النبي عليه ال---صلاة والسلام قال الراكب يسير خلف الجنازة	546	8240389916273679374	306	556.5	248	352	86.93181610107422	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms222	true	5092353401321955556	102	186	510	929	1492	300	1218 وقال القاسم بن محمد دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء غريب وقال القاسم بن محمد بن ابي بكر---------- دخلت علي عاءشة-------------- فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور--------------------------------------------------------------------- لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء اي لا مرتفعة ---------------------------ولا منخفضة لاصقة بالارض مبطوحة اي------ مبسوطة مسواة	222	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0554	false	-5155610111002673138	138	236	710	1201	1523	300	1218 وقال القاسم بن محمد دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء غريب وقال القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق هو دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكشفي لي عن قبر النبي عليه الصلاة والسلا---م فكشفت لي عن ثلاثة قبور وهي قبره عليه الصلاة والسلام وقبر ضجيعيه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما لا مشرفة--------------------------------------- اي لا مرتفعة غاية الارتفاع ولا لاطءة اي ولا ملت------صقة بالارض مبطوحة اي مسواة مبسوطة ------	554	8240389916273679374	341	595.0	270	545	62.56880569458008	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms222	true	5092353401321955556	215	300	1077	1492	1492	300	باب البكاء علي الميت من الصحاح 371 1221 قال انس رضي الله عنه دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي-	222	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0555	false	3410088743876953326	86	170	413	825	1500	300	باب البكاء علي الميت من الصحاح---- 1221 قال انس رضي الله عنه دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي	555	8240389916273679374	411	810.5	328	416	98.79808044433594	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms223	true	2769326141031401004	7	98	42	510	1546	300	باب البكاء علي الميت من الصحاح----- قال انس دخ-------------لنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم الحديث الظءر يقال للمرضعة والرجل الذي در عليه اللبن وكانت زوجة هذا الرجل واسمها ريان ترضع ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم من الظار يقال ظارت الناقة واظارت اذا عطفت علي ولد غيرها سميا بذلك لتعطفها علي الرضيع----------- يجود بنفسه اي يموت يقال جاد بنفسه اذا مات قوله فجعلت عينا الرسول----- صلي الله عليه وسلم تذرفان اي تدمعان فقال--- عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله	223	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0555	false	3410088743876953326	86	150	413	731	1500	300	باب البكاء علي الميت من الصحاح 1221 قال انس رضي الله عنه دخلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلن-----------------------------------------------------------------------------------ا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفس------------------------------------ه فجعلت عينا --رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرف----------ان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله	555	8240389916273679374	226	311.0	179	505	44.75247573852539	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms223	true	2769326141031401004	94	275	492	1404	1546	300	وانت يا رسول الله اي وانت ايضا----------- تتفجع للمصاءب تفجع غيرك استغرب منه البكاء من حيث انه يدل علي ضعف النفس والعجز عن مقاومة المصيبة بالصبر ويخالف ما عهده من الحث علي الصبر والنهي عن الجزع فاجاب عنه وقال انها رحمة -----------------------اي الحال- التي تشاهدها مني يا ابن عوف رقة وترحم علي المقبوض ينبعث عن التامل فيما هو عليه لا ما توهمت من الجزع وقلة الصبر ثم فصل ذلك وقال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون 372---------------------------------------------------------------------------------------------- 1222 وقال اسامة بن زيد ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء وفي حديث اسامة فلتصبر ولتحت------سب يحتملان الغيبة والحضور علي الاصل كما قرء قوله تعالي	223	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0556	false	12019553417026535	4	202	20	1040	1526	300	وانت يا رسول الله تبكي كما يبكي غيرك يعني تتفجع للمصاءب وقد نهيتنا عن الجزع وامرتنا بالصبر علي----------------------------------- المصيبة-------------------------------------------------------- فاجاب عليه الصلاة والسلام بقوله يا ابن عوف انها اي الحالة التي تشاهدها مني رحمة ورقة علي----------- المقبوض تنبعث ع-----------ما هو عليه لا ما توهمت من الجزع وقلة الصبر ثم اتبعها اي اتبع النبي عليه الصلاة والسلام الدمعة الاولي باخري واتبع الكلمة المذكورة وهي انها رحمة بكلمة اخري فقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون وهذا يدل علي انه اذا لم يقل بلسانه شيءا من الندب والنياحة وما لا يرضاه الله تعالي فلا باس بالبكاء 1222 وقال اسامة بن زيد ارسلت ابنة النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي قبض فاتنا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ما اخذ وله ما اعطي وكل عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ورجال فرفع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبي ونفسه تتقعقع ففاضت عيناه فقال سعد يا رسول الله ما هذا قال هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده فانما يرحم الله من عباده الرحماء -----قال اسامة بن زيد ارسلت ابنة النبي عليه الصلاة والسلام الي---------ه صلي الله تعالي	556	8240389916273679374	657	1136.5	519	1147	57.27986145019531	119	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms224	true	-3502266536489322086	10	158	50	757	1476	300	1223 وقال عبد الله بن عمر اشتكي سعد بن عبادة شكوي فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه وجده في غاشية فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وفي حديث ا----بن عمر فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل وجده في غاشية اي في شدة من المرض تشبه سكرات---- الموت تغشاه و الغاشية الداهية من شر او مرض وسعد بن عبادة برء من مرضه و------عاش بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم- وتوفي في ايام خلافة احد العمرين رضي الله عنهما علي اختلاف بين النقلة وعن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ان الميت ليعذب ببكاء	224	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0557	false	4168263625118856810	62	226	312	1081	1428	300	1223 وقال عبد الله بن عمر اشتكي سعد بن عبادة شكوي فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهم فلما دخل عليه وجده في غاشية فبكي النبي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم بكاء النبي صلي الله عليه وسلم بكوا فقال الا تسمعون ان الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الي لسانه او يرحم وان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه اشتكي سعد بن عبادة شكوي اي مرض مرضا فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود فلما دخل وجده في غاشية اي في شدة من المرض ولم يرد به حال الموت لانه لم يمت في------------------------------------------- مرضه ذلك بل عاش بعد النبي عليه الصلاة والسلام مدة وتوفي في----- خلافة ------عمر-- رضي الله عنه------------ فبكي الن---------------------------بي صلي الله عليه وسلم فلما راي القوم -------بكاء	557	8240389916273679374	534	901.5	417	871	61.308841705322266	103	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms225	true	6380729153694788845	115	211	573	1026	1479	300	الحسان 376 1234 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك فقال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي غريب م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان عن ابن عباس رضي الله ع-----------------------------------نهما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة الفرط بالتحريك من يتقدم----- القافلة يطلب الماء والمرعي ويهيء لهم ----------------ما يحتاجون اليه	225	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0562	false	1160442178032072134	14	129	78	642	1484	300	الدخان---- 1234 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت عاءشة رضي الله عنها فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك فقال فانا فرط امتي لن يصابوا بمثلي غريب وعن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان له فرطان بفتحتين اي ولدان لم يبلغا اوان الحلم بل ماتا قبله من امتي ادخله الله تعالي بهما الجنة والمعني انهما يتقدمان والديهما فيهيءان لهما في الجنة نزلا ومنزلا كما ي------------------------------------------تقدم فارط القافلة وهو الذي يسبقهم فيعين--- لهم المنازل وغيرها مما يحتاجون اليه	562	8240389916273679374	309	503.0	240	613	50.40782928466797	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	0	220	0	1073	1452	300	منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال والخيل ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه	226	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0567	false	5927968351221429547	80	300	377	1449	1449	300	منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفاءح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوي بها جنبه وجبينه وظهره كلما بردت اعيدت له في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قال والخيل ثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر فاما الذي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله فاطال لها في مرج او روضة فما اصابت في طيلها ذلك من المرج او الروضة كان له حسنات ولو انه انقطع طيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر فشربت منه-	567	8240389916273679374	1072	2139.0	853	1073	99.90680694580078	220	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	220	298	1073	1439	1452	300	ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهروها فهي له ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء ون-واء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن- الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	226	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0568	false	3602471905895778365	0	78	0	368	1499	300	ولم يرد ان يسقيها كان ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا وتعففا ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهورها فهي له ستر واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء ونجواء لاهل الاسلام فهي علي ذلك وزر وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر الحمر فقال ما انزل علي فيها شء الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره	568	8240389916273679374	363	713.0	285	368	98.64130401611328	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	80	138	392	677	1452	300	-مر عليه اولاها رد عليه اخر----------------اها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة-------- حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء -----------------------------------------ولا جلحاء -------------------ولا عضباء------------------- تنطحه بقرونها------------------- وتطءه باظلافها	226	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0569	false	-3137921877190573496	213	293	1069	1461	1499	300	مضي عل---------------يه اخراها ردت عليه اولاها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح له- بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء اي التي التوي اي مال قرنها الي خلف اذنها ولا جلحاء اي التي لا قرن لها ولا عضباء اي التي كسرت قرنها تنطحه بقرونها النطح الضرب بالقرن وتطءه باظلافها	569	8240389916273679374	267	468.5	212	408	65.44117736816406	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms226	true	1291738084050469404	205	259	994	1252	1452	300	فاستنت شرفا او شرفين كانت اثا----------------رها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنه--------------------------------ر فشربت منه ولم ------------------يرد ان يسقيها كان--------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك حسنات له واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغني-----------------------------------ا وتعففا--------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله تعالي في رقابها ولا ظهروها--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي له ستر-------------------------- واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء	226	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0570	false	4603953937185836688	165	282	807	1411	1509	300	---------------------كانت اثارها اي مقدار اثارها وارواثها حسنات له ولو انها مرت بنهر بسكون الهاء وفتحها واحد الانهار فشربت منه ولم يرد والحال انه لم يرد ان يسقيها كان ذلك اي ما شربت منه يعني مقداره حسنات له فالحاصل انه يحصل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات--- واما الذي هي له ستر فرجل ربطها تغنيا اي استغناء عن الناس وطالبا لنتاجها وتعففا عن السءال يعني ليركبها عند الحاجة ولا يسال مركوبا من احد ثم لم ينس حق الله------ في رقابها اراد به اداء زكاتها اذا كانت ساءمة ولا في ظهورها اراد به ركوبها في سبيل الله او اعارتها للركوب عليها او للفحل فهي له ستر يحفظه عن السءال والاحتياج واما الذي هي عليه وزر فرجل ربطها فخرا ورياء	570	8240389916273679374	215	341.5	169	634	33.91167068481445	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms229	true	1951412404981550904	196	298	1020	1511	1521	300	1245 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون الاية ال عمران وعن ابي هريرة----------------- قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءذ زكاته مثل له ماله الحديث مثل له اي صور له وخيل اليه و الشجاع ال----------------------------------------------------------------حية العظيمة و الاقرع التي تمعط------------- شعر---- راسها من -فرط سمها له زبيبتان ------نكتتان --سوداوان فوق عينيه	229	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0571	false	-4066091248914279066	93	205	476	1027	1493	300	1245 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يءد زكاته مثل له ماله يوم القيامة شجاعا اقرع له زبيبتان يطوقه ثم ياخذ بلهزمتيه يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم تلا هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون------ ال عمران وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اتاه ال---------------------------------------------له اي اعطاه مالا فلم يءد زكاته مثل له علي صيغة المجهول ماله يوم القيامة شجاعا بالضم قيل وبالكسر الحية الذكر وقيل الحية مطلقا اقرع وهو الذي لا شعر علي راسه- من غاية سمه- له زبيبتان هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	571	8240389916273679374	386	648.5	303	604	63.907283782958984	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms230	true	-5827214494519746897	28	117	151	587	1593	300	1249 عن ابي هريرة انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه و----------------------------------بعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عمر------------- علي الصدقة------------------------------------- فقي--------------------------------------------------------ل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس	230	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0573	false	-5852800477998751745	7	127	38	620	1520	300	1249 عن ابي هريرة انه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر علي الصدقة فقيل منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ينقم ابن جميل الا انه كان فقيرا فاغناه الله ورسوله واما خالد فانكم تظلمون خالدا قد احتبس ادراعه واعتده في سبيل الله واما العباس فهي علي ومثلها معها ثم قال يا عمر اما شعرت ان عم الرجل صنو ابيه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عمر رضي الله عنه علي الصدقة اي بعثه لاخذ الزكاة من ارباب الاموال فقيل اي فجاء احد الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال منع ابن جميل وخالد بن الوليد والعباس	573	8240389916273679374	436	819.0	347	582	74.91409301757812	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms232	true	-9037830210722141331	249	300	1266	1498	1498	300	باب ما تجب فيه الزكاة من الصحاح 382 1260 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة AUTO باب ما تجب فيه الزكاة من الصحاح عن ابي سعيد-	232	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0579	false	7750838394403927805	117	161	554	756	1457	300	باب ما تجب فيه الزكاة من الصحاح---- 1260 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسق من التمر صدقة وليس فيما دون خمس اواق من الورق صدقة وليس فيما دون خمس ذود من الابل صدقة من الص---------------------------حاح عن ابي سعيد	579	8240389916273679374	195	375.5	153	233	83.69098663330078	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms233	true	2905155254048573099	163	300	826	1516	1516	300	1263 عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه طروقه الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل-	233	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0580	false	-471419736191897999	108	245	528	1221	1490	300	1263 عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل	580	8240389916273679374	686	1359.0	550	693	98.98989868164062	132	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms233	true	2905155254048573099	164	215	831	1082	1516	300	عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له-------- هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ---------------------------------علي المسلمين والتي امر الله بها -----------رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهه-------------------------------------------------------ا فليعطها ومن سءل فو------------قها فلا يعط في	233	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0581	false	5395410535670852008	210	287	1067	1443	1506	300	عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه كتب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي فرضها واوجبها بامر الله تعالي علي المسلمين والتي امر الله بها اي بالصدقة رسوله فمن سءلها من المسلمين علي وجهها اي علي حسب ما بين صلي الله عليه وسلم من تعيين مقاديرها فليعطها ومن سءل فوقها اي فوق حقها فلا يعط اي	581	8240389916273679374	250	443.0	199	376	66.48936462402344	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms233	true	2905155254048573099	214	300	1079	1516	1516	300	في اربع وعشرين من الابل------------------------ فما دونها من الغنم في كل -------------------------------------خمس ---------------------------------------------------------شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ا--نثي فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبو-------------------------------------------------------ن انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي س------------------------------------------------------------------------تين ففيها حقه طروقه الجمل فاذا ب---------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها -----------------------------------------------------------جذع------ة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي -----عشرين ومءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل-	233	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0582	false	-3625079917050595364	61	254	315	1304	1524	300	في اربع وعشرين من الابل تمييز لقوله اربع وعشرين فما دونها من الغنم بيان اللام في الواجب لانه بمعني الذي عن كل خمس شاة اي الواجب من الغنم في اربع وعشرين ابلا عن كل خمس ابل شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي وهي التي لها سنة واحدة سميت بذلك لان امها صارت مخاضا باخري اي حاملا وانما قيده بالانثي لان البنيت في غير الادمي قد يقال ويراد به الجنس لا الانثي خاصة فقيده به دفعا لهذا التوهم فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي التي لها سنتان سميت بذلك لان امها لبون بولادة اخري فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين فنفيها حقة وهي التي لها ثلاث سنين سميت بها لانها استحقت الركوب والتحميل عليها---- طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة وهي من الابل انثي بلغت ان يضربها الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة وهي التي لها اربع سنين سميت بها لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين ومءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي مءة وعشرين----- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل	582	8240389916273679374	405	708.5	324	998	40.58116149902344	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms234	true	8436872350258953231	0	55	0	270	1487	300	خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة	234	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0580	false	-471419736191897999	245	300	1221	1490	1490	300	خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا ففيها شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة-	580	8240389916273679374	269	533.0	215	270	99.62963104248047	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms234	true	8436872350258953231	55	284	270	1408	1487	300	وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي وم-ءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وم-ءة الي مءت-ين ففيها شاتان فاذا زادت علي م-ءتين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل م-ءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها عن انس ان ابا بكر رضي الله عنهما كتب له-------- هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين هذه	234	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0581	false	5395410535670852008	0	229	0	1149	1506	300	وعنده الجذعه فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي وماءة وعشرين شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ولا تخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر فان لم تكن الا تسعين وماءة فليس فيها شء الا ان يشاء ربها عن انس ان ابا بكر رضي الله عنه-- كتب له اي لانس هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم	581	8240389916273679374	1126	2209.0	899	1151	97.82797241210938	218	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms234	true	8436872350258953231	21	203	96	1018	1487	300	شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وع-----------نده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه -----------------وليس معه شء---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا ك---------------------------------انت اربعين الي ومءة وعشرين----- شاة فاذا زادت ---------------------------------------------------------------------علي عشرين ومءة الي مءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مءتين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل مءة شاة فاذا -	234	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0583	false	5252741329570680563	0	275	0	1357	1481	300	شاة ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة ليست عنده ح--قة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة فانها تقبل منه --حقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين وهذا يدل علي جواز النزول والصعود من السن الواجب عند فقده الي سن اخر يليه فان لم يكن عنده بنت مخاض علي وجهها يحتمل معناه علي ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا يكون عنده بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه بدلا من بنت مخاض وليس معه شء اي لا يلزم عليه مع ابن اللبون شء اخر من الجبران وهذا يدل علي ان افضلية الانوثة تجبر بفضل السن وفي صدقة الغنم في ساءمتها بدل من قوله في صدقة الغنم او حال اذا كانت اربعين الي ------عشرين ومءة شاة وهذا يدل علي ان الوجوب في الغنم انما يكون اذا كانت ساءمة دون العلوفة فاذا زادت علي عشرين ومءة الي مءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مءتين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل مءة شاة معناه	583	8240389916273679374	883	1628.5	706	1376	64.1715087890625	164	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms236	true	-441566628462940502	141	166	678	807	1511	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	236	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0580	false	-471419736191897999	267	292	1321	1450	1490	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	580	8240389916273679374	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms236	true	-441566628462940502	141	166	678	807	1511	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	236	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0583	false	5252741329570680563	1	26	4	133	1481	300	ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما	583	8240389916273679374	129	258.0	104	129	100.0	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms238	true	308431599777779651	0	196	0	1004	1534	300	الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر وعن عبد الله بن عمر------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فيما سقت السماء--------- والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر العثري بفتح العين والثاء الزرع الذي يشرب بالعروق وقيل العذي وهو الزرع الذي لا يسقيه الا ماء المطر والمعني الثاني وان كان المشهور بين اهل اللغة الا ان الاول اليق بالحديث لءلا التكرار وعطف الشء علي نفسه سمي بذلك -----------لانه لا يحتاج في سقيه الي عمل ويءيده بدله ما ------------------------------------------سقي منه بعلا و النضح السقي بالسواقي والفارق بينه وبين اخواته كثرة المءنة ولم يختلف في ذلك احد من اهل العلم 385 1265 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس وعن ابي هريرة انه ----قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم العجماء جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس العجماء--- البهيمة وهي في الاصل تانيث اعجم وهو الذي لا يقدر علي الكلام سميت بذلك لانها لا تتكلم و الج----------------------------------------------------------------بار ا-لهدر والمراد ان البهيمة اذا اتلفت------- شيءا ولم يكن معها قاءد ولا ساءق وكان نهارا فلا ضمان	238	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0585	false	-6181780616697027137	35	207	160	1000	1454	300	الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وما سقي بالنضح نصف العشر وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه عن النبي--------- عليه الصلاة والسلام انه قال فيما سقت السماء اي المطر والعيون او كان عثريا وهو ا----------------------------------------------------------لذي يشرب ب--عروقه من----------------------------------- ماء المطر يجتمع في حفيرة من عءر علي--------------------------------------------------------------- الشء يعثر عثورا وعثرا اي طلع عليه لانه يهجم علي الماء بلا-- عمل من صاحبه كانه ينسب الي العثر العشر وما سقي بالنضح اي ما يسقي من بءر بالبعير او البقر او غير ذلك نصف العشر لما فيه من------ المءنة-------------------------------------- 1265 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العج-------------------------------------------------------ماء اي البهيمة---------------------------------------------------- سميت بها -لانها لا تتكلم وكل من لا يقدر علي الكلام اصلا فهو اعجم ومستعجم كذا في الصحاح جرحها جبار اي هدر يعني-------------- اذا اتلفت الدابة شيءا ولم يكن معها صاحبها------- وكان نهارا فلا ضمان	585	8240389916273679374	510	728.5	403	1182	43.14720916748047	87	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms239	true	-3092735657559758800	66	157	348	787	1503	300	1272 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع عن سهل بن ابي حثمة بالحاء المهملة------ ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع الخطاب مع المصدقين امرهم ان يتركوا للمالك ثلث ما خرصوا عليه او ربعه توسعة عليه------------------------------- حتي يتصدق به علي جيرانه ومن يمر عليه ويطلب منه فلا يحتاج ان يغرم ذلك من ماله وهو قول الشافعي رضي	239	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0588	false	7827785166958886876	148	225	732	1098	1478	300	1272 عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فدعوا الثلث فان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع عن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه انه حدث ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان يقول اذا خرصتم فدعوا اي ا--------------------------------------------------------------تركوا للمالك الثلث-------------------- توسعة عليه وان لم تدعوا الثلث فدعوا الربع حتي يتصدق--- علي جيرانه ومن يمر عليه ويطلب منه وبه قا------------------------------ل الشافعي في -	588	8240389916273679374	296	504.0	232	482	61.410789489746094	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms240	true	-5273494841894054274	181	260	921	1301	1499	300	ربع العشر فان من اوجب الخمس اوجبه زكاة 3 -----------------AUTO باب صدقة الفطر من الصحاح 390 1280 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة باب صدقة الفطر من الصحاح عن ابن عمر---- قال فرض رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر	240	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0591	false	8220055482213919487	2	79	11	382	1431	300	ربع العشر والا ففيه-- الخمس------------- AUTO 3 باب صدقة الفطر باب صدقة الفطر من الصحاح---- 1280 عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير علي العبد والحر والذكر والانثي والصغير والكبير من المسلمين وامر بها ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة من الص---------------حاح عن ابن عمر انه قال فرض رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر	591	8240389916273679374	326	600.5	257	407	80.09828186035156	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms241	true	-1595356640672374468	108	226	589	1168	1521	300	امر استحباب لجواز التاخير الي اخر اليوم عند الجمهور واختلفوا في جواز التاخير عن اليوم جوزه ابن سيرين والنخعي ومنعه الباقون 391 1281 وقال ابو سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب -قال ابو سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام الحديث يريد بالطعام-------------------------------- الحنطة سموا به لانه اشرف ما يقتات به وانفع ما يطعم وقول--------ه او صاعا من شعير علي ا-------------------------------------------------------------------------------------------لتنويع دون التخيير فان من يكون البر غالب قوته تعين عليه اخراجه ولا يجوز له اخراج ما دونه في الشرف والمعني كنا نخرج هذه الانواع علي حسب ما يقتضيه حالنا وقوله او صاعا من اقط------ يدل علي	241	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0591	false	8220055482213919487	114	232	570	1125	1431	300	امر استحباب لجواز التاخير الي اخر اليوم عند الجمهور--------------------------------------------------------------------------- 1281 وقال ابو سعيد الخدري كنا نخرج زكاة الفطر صاعا من طعام او-صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من اقط او صاعا من زبيب وقال ابو سعيد الخدري كنا نخرج صدقة الفطر صاعا من طعام اي حنطة وفي هذا حجة للشافعي في ايجابه صدقة الفطر من ا-----------------------------------------------------لحنطة صاعا او صاعا من اقط بالفتح ثم الكسر هو الكشك اذا كان من اللبن او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب او هذه للتنويع لا ل-لتخيير فان القوت ال-----غالب لا يعدل عنه الي------------------------ ما دونه في الشرف ي---عني كنا نخرج هذه الانواع علي حسب ما يقتضيه حالنا وفي الاقط خلاف ظاهر الحديث يدل علي	591	8240389916273679374	342	553.5	267	717	47.69874572753906	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms241	true	-1595356640672374468	278	300	1413	1521	1521	300	1288 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي-	241	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0593	false	2028532713387354818	188	210	934	1043	1490	300	1288 وقالت عاءشة رضي الله عنها كانت في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها عتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي	593	8240389916273679374	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms242	true	-5540283794901291994	0	48	0	230	1484	300	الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	242	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0593	false	2028532713387354818	210	258	1043	1272	1490	300	الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا جم-ل الصدقة قال هو عليها صدقة ولنا هدية	593	8240389916273679374	227	447.0	179	230	98.6956558227539	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms242	true	-5540283794901291994	0	66	0	311	1484	300	الله------ عليه وسلم الولاء لمن اعتق------------------------------------------------------------ ودخل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والبرمة------------------------------------------------------------------ تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الم ار برمة فيها لحم------------------- قالوا بلي ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها------------------- صدقة ولنا هدية باب من لا تحل له الصدقة من الصحاح في حديث----------------------------------- عاءشة-------------- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0594	false	1703827051526205700	14	144	68	724	1512	300	الله تعالي عليه وسلم الولاء لمن اعتق فان من اعتق عبدا او امة كان ولاءه له هذه هي المسالة الثانية ودخل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والبرمة وهي في الاصل القدر المتخذ من الحجر المعروف بالحجاز واليمن وخراسان تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت بضمتين جمع ادام وهو ما يطيب به اكل الخبز ويصلحه ويتلذذ الاكل بسببه فلما لم يءت اليه صلي الله عليه وسلم مما راي في البرمة فقال الم ار برمة فيها لحم والاستفهام للتقرير قالوا بلي ولكن ذلك ل-م تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال هو عليها اي اللحم علي بريرة صدقة ولنا هدية فيحمل التصدق به علي من حرم عليه بطريق الهدية وهذه المسالة الثالثة 1289 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	594	8240389916273679374	270	399.0	212	657	41.095890045166016	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms243	true	8050787036712101210	14	117	71	569	1481	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من --------------------عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوب الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا باب من لا تحل له الصدقة ومن تحل له عن قبيصة بن مخارق ----قال تحملت حمالة--------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها	243	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0597	false	-8210738165934796019	0	122	0	596	1492	300	حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا من الصحاح------------------------- عن قبيصة بن مخارق انه قال تحملت حمالة وهي بفتح الحاء وتخفيف الميم ما يتحمله عن غيره من دية او غرامة لدفع وقوع حرب بسفك الدماء بين فريقين فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها	597	8240389916273679374	463	868.0	368	621	74.55716705322266	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms243	true	8050787036712101210	158	258	776	1275	1481	300	اجتاحت ماله اي استاصلته واهلكته الحاجة------------------ قواما من --عيش معناه ما يقوم به -عيشه و--------------------------------------------- السداد بكسر السين م-ا يسد به الخلل ومنه سداد القارورة قوله ورجل اصابته فاقة ح-------تي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي م---------ن قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة وليس من باب الشهادة ولا يريد به التنصيص علي ان الفاقة لا تثبت الا بثلاثة شهود اذ لم يسمع ان احدا من الامة قال به ولم نجد لهذا العدد من الرجال مدخلا في شء من الشهادات بل لعله ذكره علي وجه الاستحباب وطريقة الاحتياط ليكون ادل علي براءة الساءل عن التهمة----------- وادعي الناس الي سد حاجته	243	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0597	false	-8210738165934796019	199	277	986	1379	1492	300	اجتاحت ماله اي استاصلته واهلكته فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من العيش اي به--ا يقوم به بعيشته من قوب ولباس او قال سدادا من عيش شك من الراوي السداد بكسر السين بها يسد به الفقر اي يدفعه ويكفي الحاجة-- ورجل اصابته فاقة اي فقر حتي يقوم ثلاثة من ذوي الحجي اي العقل من قومه لقد اصابت فلان- فاقة وهذا علي سبيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستحباب و------الاحتياط ليكون ادل علي براءة الساءل عن التهمة فيما يدعيه وادعي للناس الي سد حاجته	597	8240389916273679374	246	353.0	194	593	41.483978271484375	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms244	true	3323923451622410502	51	125	252	605	1462	300	1302 وقال حكيم بن حزام سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذه المال خضرة حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وفي حديث حكيم بن حزام	244	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0599	false	2057630893226535888	192	265	975	1324	1496	300	1302 وقال حكيم بن حزام سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال لي يا حكيم ان هذه المال خضرة حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا و----قال حكيم بن حزام	599	8240389916273679374	346	682.5	273	353	98.01699829101562	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms244	true	3323923451622410502	190	261	921	1249	1462	300	قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب 396 م--------------------------------------------------------------------------- 1309 وقال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه او يعشيه وفي رواية شبع ليلة ويوم وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وعن ابن مسعود عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من سال الناس و--له ما يغنيه	244	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0602	false	6869393150717815787	155	246	756	1177	1438	300	قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهذا يدل علي ان من ملك خمسين درهما او مثلها من جنس اخر فهو غني لا تحل له المسالة 1309 وقال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه او يعشيه وفي رواية شبع ليلة ويوم وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها فقد سال الحافا وعن سهل بن الحنظلية انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---وسلم من سال الناس وعنده ما يغنيه	602	8240389916273679374	298	542.0	231	424	70.28302001953125	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms244	true	3323923451622410502	171	203	832	983	1462	300	1308 وقال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	244	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0602	false	6869393150717815787	34	66	160	311	1438	300	1308 وقال من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب	602	8240389916273679374	151	302.0	119	151	100.0	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms245	true	-83578971998691052	4	113	24	548	1550	300	خمسون درهما في جواب ما يغنيه بظاهره يدل علي ان من ملك خمسين درهما او عدلها اي مثلها من جنس اخر فهو غني لا يحل له السءال واخذ الصدقة وب--------------------------------------------------------------------ه قال ابن المبارك واحمد واسحاق والظاهر ان من وجد قدر ما يغذيه ويعيشه علي داءم الاوقات وفي اغلب الاحوال فهو غني كما ذكر في الحديث الذي بعده سواء حصل له ذلك بكسب يد او تجارة لكن لما كان الغالب عليهم التصرف والتجارة وكان يكفي هذا القدر ان يكون راس مال يحصل بالتصرف فيه ما يسد الحاجة في غالب الامر قدره تخمينا في هذا الحديث وقدر في الحديث الثالث ما يقرب منه وقال من سال منكم وله اوقية او عدلها	245	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0602	false	6869393150717815787	162	223	787	1068	1438	300	خمسون درهما او قيمتها من الذهب وهذا يدل علي ان من ملك خمسين درهما او--------- مثلها من جنس اخر فهو غني لا تحل له المسالة 1309 وقال من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار قالوا يا رسول الله وما يغنيه قال------------------------------------------- قدر ما يغديه او يعشيه--------------- وفي رواية شبع ليلة ويوم وقال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال منكم وله اوقية او عدلها	602	8240389916273679374	141	186.5	106	592	23.817567825317383	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms245	true	-83578971998691052	154	231	755	1152	1550	300	-------------الراي كتاب الصوم AUTO كتاب الصوم 1 AUTO باب من الصحاح 397 1391 م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وفي رواية فتحت ابواب الرحمة AUTO كتاب الصوم من الصحاح عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب الجنة الحديث فتح ابواب السماء كناية عن تواتر نزول	245	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0634	false	-1960250270784976360	233	300	1112	1451	1451	300	الصوم 7 كتاب الصوم كتاب الصوم AUTO 1---------------- باب من الصحاح--------- م قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء وفي رواية فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب جهنم وسلسلت الشياطين وفي رواية فتحت ابواب الرحمة من الص----------------حاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا دخل رمضان فتحت ابواب السماء---------------------------------- فتح ابوابها----- كناية عن تواتر نزول-	634	8240389916273679374	305	539.0	245	420	72.61904907226562	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms246	true	4082788838053036263	70	129	436	729	1615	300	1394 وقال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب	246	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0635	false	-980185764611863819	241	300	1274	1566	1566	300	1394 وقال كل عمل ابن ادم يضاعف الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف قال الله تعالي الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي وقال للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فم الصاءم اطيب عند الله تعالي من ريح المسك والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب-	635	8240389916273679374	292	579.0	234	293	99.65870666503906	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms248	true	-2483683381845417495	135	224	668	1108	1516	300	1409 وقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه سهل بن سعد AUTO فصل من الصحاح عن سهل بن سعد انه علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه السلام قال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر لما اشتمل تعجيل الفطر علي مخالفة اهل الكتاب فانهم يءخرونه الي اشتباك النجوم كان المتدينون به بخي-------------------------ر من حيث انهم متمسكون بشريعة محمد صلوات ا-----------------لله----------------------------------------- عليه معرضون عما يخالفها 403-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1411 وقال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال	248	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0641	false	4046638579517783545	125	300	648	1499	1499	300	1409 وقال لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر رواه سهل بن سعد------------------- عن سهل بن سعد انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر ما للدوام اي ما داموا يحفظون هذه السنة وهذا لان في------------------------------------- تعجيل الفطر---- مخالفة اهل الكتاب فانهم يءخرونه الي اشتباك النجوم 1410 وقال اذا اقبل الليل من هاهنا وادبر النهار من ------هاهنا وغربت الشمس فقد افطر الصاءم وعن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اقبل الليل من هاهنا اشارة الي المشرق لان الظلمة تظهر اولا من ذلك الجانب وادبر النهار اي ذهب ضوءه من هاهنا اشارة الي المغرب وغربت الشمس هذا لبيان كمال الغروب لءلا يظن جواز الافطار بغروب بعض الشمس فقد افطر الصاءم اي صار مفطرا حكما وان لم يفطر حسا بدليل انه يحتاج الي نية صوم الغد وان لم ياكل ولم يشرب شيءا 1411 وقال ابو هريرة رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم فقال له رجل انك تواصل يا رسول الله قال-	641	8240389916273679374	291	438.5	227	918	31.6993465423584	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms249	true	1296078829889241002	21	76	113	365	1548	300	من الحسان 404 1412 عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام من الليل قبل الفجر فلا صيام له ويروي موقوفا علي حفصة من الحسان عن حفصة عن النبي صلي- الله عليه وسل-------م قال من لم يجمع الصيام----------------- من------- الليل قبل الفجر فلا صيام له ا--جمع علي	249	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0642	false	1521998839882776604	84	144	457	736	1521	300	من الحسان---- 1412 عن حفصة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يجمع الصيام من الليل قبل الفجر فلا صيام له ويروي موقوفا علي حفصة من الحسان عن حفصة عن النبي عليه ال---صلاة والسلام انه قال من لم يجمع الصيام اي لم يعزمه يعني من لم ينو الصوم قبل الفجر فلا صيام له اتفقوا علي	642	8240389916273679374	233	402.0	180	286	81.4685287475586	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms250	true	8553978281844513476	0	51	0	237	1457	300	تنزيه الصوم من الصحاح 405------------------------- 1420 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه باب تنزيه الصوم من الصحاح عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من لم يدع----------- قول الزور--------- والعمل به	250	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0644	false	6883218325146788981	68	127	337	613	1502	300	تنزيه الصوم اي تبعيده وتخليصه من الفواحش من الصحاح 1420 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه من الص----------------حاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من لم يدع اي لم يترك قول الزور اي الكذب والعمل به	644	8240389916273679374	204	363.5	157	292	69.8630142211914	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms250	true	8553978281844513476	147	261	717	1274	1457	300	كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقبل ويباشر وهو صاءم وكان املككم لاربه وفي ------------------------------حديث عاءشة رضي الله عنها وكان املككم لاربه اي لحاجة نفسه تريد الشهوة تعني لا يستولي سلطان شهوته ولا يغلب عليه بحيث يحمله علي -ما لا ينبغي ان يفعل 407--------------------------------------------- 1425 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في نهار رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به	250	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0645	false	-3403155454455602710	193	300	986	1507	1507	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من نسي----- وهو صاءم فاكل وشرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه اطلاق الحديث ------------------------------------------------------يدل---------------------------------------------------------- علي انه لا يفطر وان اكل كثيرا وقال مالك يبطل الصوم وفي الكثير قول للشافعي 1425 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت فقال ما شانك قال وقعت علي امراتي في نهار رمضان قال فاعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به-	645	8240389916273679374	394	692.5	308	639	61.65884017944336	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms250	true	8553978281844513476	202	277	986	1352	1457	300	الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال هلكت واهلكت فقال ما شان--------------------ك قا---------ل وقعت علي امرات-----------------------ي في نهار رمضان قال-------------------- فاعتق رقب---------------------------------------ة قال ليس عندي قال------------------- فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي صلي- الله عليه وسلم بعرق فيه تمر و-العرق-------- المكتل الضخم ------------------------------------------------------قال خذ هذا فتصدق به قال علي افقر -----------------------------------------------------------------------------منا فضحك النبي صلي- الله عليه وسلم حتي بد--------ت نواجذه ق----------------ال اطعمه عيالك	250	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0646	false	-5684136383983919556	41	172	202	842	1471	300	-اي النبي عليه الصلاة والسلام---------------------- ما شانك اي اي شء امرك وحالك قال اي الرجل وقعت علي امراتي اي جامعتها في رمضان اي في نهار رمضان قال عليه الصلاة والسلام فاعتق رقبة اي كفارة هذا الذنب ان يعتق عبدا او امة قال ليس عندي قال صلي الله عليه وسلم فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد قال اجلس فجلس فاتي النبي عليه الصلاة والسلام بعرق فيه تمر و العرق بفتحتين المكتل الضخم وهو زنبيل منسوج من نساءج الخوص يسع فيها خمسة عشر صاعا قال خذ هذا فتصدق به قال علي افقر منا اي اتصدق بهذا علي من هو اكثر حاجة منا يعني انا وعيالي فقراء ليس احد افقر منا فضحك النبي عليه الصلاة والسلام حتي بدت اي ظهرت نواجذه اي اواخر اسنانه قال اطعمه عيالك	646	8240389916273679374	305	454.5	240	663	46.00301742553711	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms251	true	6594175371881391889	222	297	1111	1485	1497	300	1434 عن شداد بن اوس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان قال افطر الحاجم والمحجوم قال المصنف رحمه الله وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار والمحجوم للضعف والحاجم لانه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم من الحسان عن شداد بن اوس ----قال راي النبي صلي الله------ عليه وسلم رجلا يحتجم لثماني عشر-----ة خل-------ت من رمضان قال افطر الحاجم والمحجوم	251	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0648	false	1159609369394989083	216	294	1061	1446	1470	300	1434 عن شداد بن اوس قال راي النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يحتجم لثمان عشرة ليلة خلت من رمضان قال افطر الحاجم والمحجوم قال المصنف رحمه الله وتاوله بعض من رخص في الحجامة اي تعرضا للافطار -المحجوم للضعف والحاجم لانه لا يامن من ان يصل شء الي جوفه بمص الملازم و---------عن شداد بن اوس انه قال راي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم رجلا يحتجم لثمان- عشرة ليلة خلت اي مضت من رمضان قال افطر الحاجم والمحجوم	648	8240389916273679374	362	686.5	289	396	91.41413879394531	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms252	true	-2988394681431521972	113	169	610	870	1517	300	1439 وقال جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم قال ليس من البر الصوم في السفر AUTO باب صوم المسافر من الصحاح قال جابر كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه	252	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0650	false	2472050130158191659	153	204	761	997	1486	300	1439 وقال جابر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه فقال ما هذا قالوا صاءم قال ليس من البر الصوم في السفر وقال ج------------------------------ابر كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في سفر فراي زحاما ورجلا قد ظلل عليه	650	8240389916273679374	225	437.5	175	266	84.58646392822266	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms253	true	7646584643274003878	25	174	147	912	1535	300	من الحسان 410 1443 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي من الحسان عن انس بن مالك الكعبي وهو رجل--- من بني عبد الله بن كعب --------------ولم يعرف له غيره هذا الحديث ان النبي صلي الله ع------ليه وسلم قال ان الله------ وضع عن المسافر شطر الصلاة----------------------- والصوم وعن المرضع والحبلي الصوم منصوب معطوف علي شطر ولا يجوز عطفه علي الصلاة لفساد اللفظ والمعني اما لفظا فلانه لو عطف عليه للزم منه العطف علي عاملين مختلفين وانه غير جاءز واما معني فلان الموضوع عنهم الصوم لا شطره والمراد بالوضع وضع الاداء ليشترط فيه المعطوف والمعطوف عليه فيصح نسبته اليهما اذ الصوم غير موضوع مطلقا فان--------- قضاءه واجب عليهم بخلاف شطر الصلاة والمراد بها الصلوات الرباعية التي تقصر 411---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1444 وقال من كانت له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه وعن سلمة بن المحبق	253	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0651	false	-1034389056779994809	156	292	776	1458	1499	300	من الحسان---- 1443 روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وضع عن المسافر شطر الصلاة والصوم عن المسافر وعن المرضع والحبلي من الحسان عن انس بن مالك الكعبي اي الذي هو من بني عبد الله بن كعب انه قال قال رسول الله----------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم ا----ن الله تعالي وضع عن المسافر شطر الصلاة اي نصفها يعني به القصر والصوم -عن المسافر ترخيصا له الا ان الشطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوع من الصلاة يسقط بلا قضاء------------------------------------------------------------------------ والصوم يسقط مع القضاء اذا اقام وعن المرضع والحبلي اي الحامل فيجوز لهما الافطار ابقاء علي الولد مع القضاء واختلفوا في الفدية قال ابو حنيفة لا فدية عليهما وقال الشافعي واحمد يجب عليهما الفدية وقال مالك يجب علي الحامل دون المرضع 1444 وقال من كانت له حمولة تاوي الي شبع فليصم رمضان حيث ادركه وعن سلمة بن المحبق	651	8240389916273679374	348	419.0	273	1052	33.07984924316406	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms253	true	7646584643274003878	275	300	1424	1535	1535	300	1452 وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم-	253	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0654	false	-8432153821598435774	156	181	750	862	1458	300	1452 وقال عمران بن حصين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم له او لاخر اصمت من سرر شعبان قال لا قال فاذا افطرت فصم	654	8240389916273679374	111	217.0	87	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms254	true	-7459781187582568820	103	162	507	812	1466	300	1455 وقال ابن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود فقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع -قال ابن عباس حين صام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه الحديث يوم عاشوراء و عشوراء ممدودا---------------------------ن اليوم العاشر من المحرم	254	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0655	false	2841586822626156426	135	202	696	1035	1561	300	1455 وقال ابن عباس رضي الله عنهما حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود فقال لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع وقال ابن عباس حين صام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم عاشوراء روي انه صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا من مكة راي اليهود يصومون اليوم العاشر من المحرم	655	8240389916273679374	265	471.5	211	339	78.17108917236328	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms254	true	-7459781187582568820	200	300	1021	1466	1466	300	1468 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال ط فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة-	254	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0659	false	-9039777132839996288	23	122	102	546	1405	300	1468 وقال عبد الله بن عمرو بن العاص قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عبد الله الم اخبر انك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يا رسول الله قال-- فلا تفعل صم وافطر وقم ونم فان لجسدك عليك حقا وان لعينك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لزورك عليك حقا لا صام من صام الدهر صوم ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة واقرا القران في كل شهر قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة	659	8240389916273679374	443	875.5	345	446	99.32735443115234	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms254	true	-7459781187582568820	279	300	1374	1466	1466	300	اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود----------------- صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة-	254	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0660	false	3961763960917407079	0	24	0	110	1451	300	اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود بيان لافضل الصوم صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة	660	8240389916273679374	92	170.0	72	110	83.63636016845703	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms256	true	2030479226469496332	0	110	0	573	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه عن عبد الله بن بسر عن اخته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم اخت عبد الله اسمها بهية وقيل بهيمة وتعرف بالصماء والمراد بالنهي افراد السبت بالصوم لا الصوم فيه مطلقا لما سبق من حديث ابي هريرة في الجمعة والداعي اليه مخالفة اليهود وفي معني المستثني ما وافق سنة مءكدة كما اذا كان السبت يوم عرفة او عاشوراء للاحاديث الصحاح التي وردت فيها وقوله---- ك فيما افترض عليكم يتناول المكتوبة والمنذورة وقضاء الف-اءت الواجب- وصوم الكفارة	256	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0662	false	-400242654704907178	27	91	126	462	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم فان لم يجد احدكم الا لحاء عنبة او عود شجرة فليمضغه عن عبد الله بن بسر عن اخته الصماء----------------------------------------------------------------------------------- اسمها---------- بهيمة وتعرف بالصماء ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت لانه يعظمه ------------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود الا فيما افترض عليكم يتناول المكتوبة -المنذورة وقضاء الفواءت الواجبة وصوم الكفارة	662	8240389916273679374	254	418.5	204	579	43.86874008178711	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms256	true	2030479226469496332	126	200	658	1008	1511	300	فصل من الصحاح 417 1481 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الل اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل AUTO فصل من الصحاح في حديث عاءشة رضي الله عنها ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	256	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0663	false	-7571786800009689293	119	165	603	819	1466	300	فصل من الصحاح---- 1481 عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	663	8240389916273679374	216	422.5	170	350	61.71428680419922	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms257	true	-5584942425423440747	37	104	183	520	1551	300	1489 وقال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن ك-ان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر AUTO باب ليلة القدر -----------------------------------------------------------من الصحاح قال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا---- ليلة القدر في المنام في	257	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0666	false	-5377043828265237667	72	137	377	715	1548	300	1489 وقال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كلان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وقال ابن عمر ان رجالا من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام اروا علي بناء المفعول ---------------------------------------------------------------من الاراءة ليلة القدر في المنام اي	666	8240389916273679374	251	444.0	200	401	62.5935173034668	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms258	true	-3498366251862181942	5	123	28	627	1578	300	عاءشة كان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم -اذا دخل- العشر شد مءزره واحيا ليله وايقظ اهله المءزر الازار ونظيره ملحف ولحاف وشده كناية عن التشمير والاجتهاد اراد به الجد في الطاعة او عن الاعتزال عن النساء والتجنب من غشيانهن 8 AUTO باب الاعتكاف من الصحاح 420------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1501 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس من الخير وكان اجود ما يكون في رمضان وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي صلي الله عليه وسلم القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة AUTO باب الاعتكاف من الصحاح عن ابن عباس---- قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اجود الناس---------------------- بالخير و----------------------------كان اجود ما يكون	258	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0670	false	-5773020446154725316	49	174	249	868	1494	300	عاءشة رصي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العش--------------------------------------ر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده---------------------------------------------------------------------------------------- من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده 1501 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اجود الناس --بالخير وكان اجود ما يكون في رمضان وكان جبريل يلقاه كل ليلة في رمضان يعرض عليه النبي------------------- القران فاذا لقيه جبريل كان اجود بالخير من الريح المرسلة ----------------------------عن ابن عباس انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اجود الناس اي اكثرهم جودا وسخاوة بالخير هو اسم جامع لكل ما ينتفع به فكان اجود ما يكون	670	8240389916273679374	362	571.0	287	794	45.59193801879883	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms259	true	-8277893825132110195	43	178	230	904	1519	300	1510 وقال ايكم يحب ان يغدوا كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل AUTO كتاب فضاءل القران من الصحاح عن عقبة بن عامر ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي يطحان الحديث بطحان بضم الباء وسكون ال----------------------------------------طاء اسم واد بالمدينة سمي بذلك لسمعته وانبساطه من البطح وهو البسط و العقيق يريد به العقيق الاصفر وهو واد علي ثلاثة اميال----- وقيل علي ميلين من المدينة عليه اموال اهلها وانما خصهما بالذكر لانهما اقرب المواضع التي تقام فيها اسواق الابل الي المدينة	259	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0673	false	6082714033385869117	182	298	947	1526	1539	300	1510 وقال ايكم يحب ان يغدو- كل يوم الي بطحان او العقيق فياتي بناقتين كوماوين في غير اثم ولا قطع رحم قالوا يا رسول الله كلنا يحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد فيعلم او يقرا ايتين من كتاب الله تعالي خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل و--------------------------------عن عقبة بن عامر انه قال قال رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام ايكم يحب ان يغدو كل يوم الي بط-------------حان بضم الباء وسكون الطاء وعليه الاكثر وقيل بفتح الباء وكسر ال------------------------------------------------------------طاء او العقيق هما واديان من اودية المدينة --علي ثلاثة اميال منها وقيل---- ميلين و---------------------------------خصهما بالذكر لانهما اقرب الاودية التي تقام فيها اسواق الابل الي المدينة	673	8240389916273679374	478	848.5	378	733	65.21145629882812	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms259	true	-8277893825132110195	179	295	913	1493	1519	300	----الناقة العظيمة السنام المشرفة والكوم الموضع المشرف ويقال لصبرة الطعام الكومة -------لارتفاعها والتكويم الرفع وانما ضرب المثل بها لانها من خيار مال العرب واحبها اليهم في غير اثم اي في غير ما يوجب اثما كغصب وسرقة --------سمي موجب الاثم اثما مجازا و خير له من ناقتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر مبتدا محذوف اي هما خير--- من ناقتين و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعدادهن-------- من الابل متعلق بمحذوف تقديره---- واكثر من اربع خير من اعدادهن من الاب-----------------------------------------------------ل علي هذا القياس 423----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1511 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهم احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان	259	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0674	false	6219140578439754872	3	244	20	1213	1474	300	وهي الناقة العظيمة السنام وهي من انفس المتاجر عندهم واصل----------------- الكوم بالفتح الارتفاع-- والعلو قلبت الهمزة في التثنية واوا في -------------------------------------غير اثم اي في غير ما يوجب اثما ك-----سرقة او غصب يسمي موجب الاثم اثما مجازا ولا قطع رحم من خصومة وغيرها قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك قال فلان يغدو احدكم الي المسجد فيتعلم او يقرا شك من الراوي ايتين تنازع فيه العاملان علي جهة المفعولية من كتاب الله خير له خبر مبتدا محذوف اي هما خير له من ناقتين قاله عليه الصلاة والسلام علي وفق ما كان يغتنمه المخاطب ويبتغيه والا فالاية الواحدة خير من الدنيا وما فيها او كونها خيرا منها لا ينافي خيريتها علي ذلك لانه لم يقصر الخيرية فيها وثلاث اي ثلاث ايات خير له من ثلاث من الابل واربع خير له من اربع ومن اعدادهن جمع عدد من الابل بدل منها او بيان لها اي واكثر من اربع خير من اعدادهن فست ايات خير من ست من الابل وهلم جرا او المعني ان الايات تفضل علي مثل عددها من النوق وعلي مثل اعدادها من الابل لان قراءة القران تنفع الرجل في الدنيا والاخرة بان يحفظ ببركته من البلايا في الدنيا ويعطي الجنة في الاخرة واما الابل فمتعلقة بتمتع الدنيا والاخرة خير وابقي 1511 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الي اهله ان يجد فبه ثلاث خلفات عظام سمان قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرا بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خلفات عظام سمان	674	8240389916273679374	401	601.5	314	1254	31.977670669555664	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms260	true	-8979104517016814718	16	111	81	614	1610	300	وقال الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران وعن عاءشة عن النبي----------------------------- صلي الله ع------ليه وسلم انه قال الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة الحديث الماهر الحاذق من المهارة وهي الحذق و السفرة الكتب--------------------------------------ة جمع --سافر من السفر واصله الكشف فان الكاتب يتبين ما يكتبه ويوضحه ومنه قيل للكتاب سفر بكسر السين لانه يكشف الحقاءق ويسفر عنها والمراد بها الملاءكة الذين------------------------------------------ هم حملة اللوح المحفوظ كما قال تع-----الي بايدي سفرة كرام بررة عبس 15 سموا بذلك لانهم ينقلون الكتب الالهية المنزلة الي الانبياء منه فكانهم يستنسخونها	260	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0675	false	-7125508562639365667	0	90	0	495	1581	300	وقال الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة والذي يقرا القران ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران -عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------- الماهر بالقران اي----------------------------------- الحاذق الكامل في حفظه وجاز ان يريد به جودة اللفظ واخراج كل حرف من مخرجه مع السفرة جمع السافر وهو ---------------------الكاتب ا-------------------------------------------------------------------------------------راد بهم الملاءكة الذين يكتبون اعمال العباد ويحفظونها لاجلهم وقيل هم حملة اللوح المحفوظ كما قال الله تعالي بايدي سفرة كرام بررة عبس 15 سموا بذلك ل------نقلهم الكتب الالهية المنزلة الي الانبياء---- فكانهم يستنسخونها	675	8240389916273679374	320	494.0	259	655	48.85496139526367	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms260	true	-8979104517016814718	177	243	980	1319	1610	300	1517 عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه تنفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران -عن البراء---- قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان الحديث الحصان الكريم من فحول الخيل سمي به لانه يحصن ويضن به مربوط بشطنين	260	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0677	false	2594787362776895396	242	300	1246	1548	1548	300	1517 عن البراء رضي الله عنه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه تنفر فلما اصبح اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران وعن البراء انه قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان بالكسر الفرس الفحل----------------------------------------- مربوط بشطنين-	677	8240389916273679374	282	521.0	227	344	81.97674560546875	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms260	true	-8979104517016814718	202	300	1110	1610	1610	300	فلما اصبح اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال تلك السكينة تنزلت بالقران عن البراء قال كان رجل يقرا سورة الكهف والي جانبه حصان الحديث الحصان الكريم من فحول الخيل سمي به لانه يحصن ويضن به مربوط بشطنين اي حبلين والشطن الحبل الطويل الشديد الفتل و السكينة في الاصل السكون والطمانينة والمراد----------------------------------------------- بها هاهنا الملاءكة وملك معين ينزل علي القارء ويبين له ما يشكل عليه 426---------------------------------------- 1518 عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني-	260	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0678	false	4762429119004848695	58	134	313	704	1517	300	فلما اصبح اتي النبي عليه الصلاة والسلام فذكر ذلك له فقال تلك السكينة وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السكون والطمانينة و تلك اشارة الي السحابة اي تلك الحالة التي يطمءن ويسكن بها القلب عن الرعب والميل الي الشهوات وقيل هي الرحمة وقيل ملك الرحمة وقيل الوقار تنزلت بالقران اي بسببه ولاجله 1518 عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت اصلي فدعاني النبي صلي الله عليه وسلم فلم اجبه حتي صليت ثم اتيت فقال ما منعك ان تاتيني	678	8240389916273679374	221	343.5	172	589	37.52122116088867	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms261	true	2942997646485868089	0	63	0	320	1646	300	فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وفي حديث ابي سعيد بن المعلي الزرقي الانصاري	261	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0678	false	4762429119004848695	134	196	704	1013	1517	300	فقلت كنت اصلي فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد لله رب العالمين هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته عن------ ابي سعيد بن المعلي وهو -----انصاري	678	8240389916273679374	303	585.5	242	320	94.6875	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms261	true	2942997646485868089	277	300	1504	1646	1646	300	1520 وقال اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او-	261	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0679	false	836882400949650231	256	279	1333	1476	1593	300	1520 وقال اقراوا القران فانه ياتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه اقراوا الزهراوين البقرة وسورة ال عمران فانهما تاتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او	679	8240389916273679374	142	279.0	120	143	99.30069732666016	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms261	true	2942997646485868089	12	49	63	235	1646	300	ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما ار-دنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد ----------------لله رب العالمين هي -	261	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0679	false	836882400949650231	1	42	6	196	1593	300	ثم قال الا اعلمك اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فاخذ بيدي فلما ارادنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك قلت الا اعلمك اعظم سورة في القران قال الحمد لله اي هي الحمد لله رب العالمين سمي	679	8240389916273679374	169	328.0	133	190	88.9473648071289	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms262	true	-2369522253837936533	231	300	1303	1613	1613	300	1522 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان-	262	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0681	false	7376521447433817023	111	180	607	918	1496	300	1522 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله ورسوله اعلم قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم قال فضرب بيده في صدري وقال ليهنك العلم يا ابا المنذر ثم قال والذي نفس محمد بيده ان	681	8240389916273679374	310	615.0	242	311	99.67845916748047	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms264	true	7435417275962467637	0	252	0	1345	1583	300	عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال بينما جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك الي الارض لم ي-زل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته وعن ابن عباس---- قال بين-ا جبر--يل عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فوقه فرفع راسه الحديث بينا جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم اي بين اوقات وحالات كان هو عنده والعامل فيه سمع نق-----------------------------------يضا اي صوتا ويكثر استعماله في صوت الرحال والمحامل والانقاض التصويت---------------------------------- والضماءر----------- الثلاثة التي في سمع و رفع و قال راجعة الي جبر--يل ل------------انه اكثر اطلاعا علي احوال السماء واحق بالاخبار عنها ولما اتفق ------------------------------------------------------------------------له ع-----------------------------------------------ليه الس--------لام في ذلك اليوم من معارفة واتصال بملك لم يكن له معه سابقة عرفان ولا لمن قبله --------------------------------------------------من الانبياء عليهم السلام واوحي اليه بالبشري العظيمة التي احتص بها كان ذلك فتح باب سماوي لم يفتح قبله لا عليه ولا علي غيره وانما سماهما نورين لان كلا منهما يكون لصاحبه في- القيامة نورا يسعي امام---ه او لانه يرشده ويهديه بالتامل فيه والتفكر في معانيه الي الطريق القويم والمنهج المستقيم وذلك لاشتمالهما علي جملة ما تحويه الكتب السماوية من الحكم النظرية والاحكام العلمية والتصفية الروحانية وبيان احوال السعداء والاشقياء والترغيب علي الطاعة والترهيب عن المعاصي بالوعد والوعيد اجمالا مع السءال بشرطه لما فيه صلاح الدارين والفوز بالحسنين فلذلك بشر بالاجابة وقال لن تقرا بحرف منهما اي بكلام	264	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0684	false	986874480186336093	27	246	130	1235	1521	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما جبريل عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ سمع نقيضا من فويه فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم فقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته -عن ابن عباس انه قال بينما جبراءيل عند النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------اي بين اوقات وحالات كان هو عنده صلي الله عليه وسلم سمع اي النبي صلي الله عليه وسلم نقيضا اي صوتا شديدا من فوقه اي من قبل السماء فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح لم يفتح قط الا اليوم والضماءر في الافعال الثلاثة------------------------ راجعة الي جبراءيل عليه السلام لانه اكثر اطلاعا علي احوال السماء فنزل منه ملك الي الارض لم ينزل قط الا اليوم هذا من قول الراوي في حكاية الحال سمعه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ابلغه منه فسلم اي الملك علي النبي عليه الصلاة والسلام ف-------------------------قال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما بصيغة المجهول نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة يعني ءامن الرسول الي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سماهما نورين لان كلا منهما يكون لقارءه يوم القيامة نورا يسعي بين يديه او لانه يرشده ويهديه بالتامل فيه والتفكر في معانيه الي الطريق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قويم لن تقرا بحرف منهما اي بكلام	684	8240389916273679374	655	1039.0	517	1630	40.18404769897461	111	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms265	true	-3903209277175901378	42	154	215	808	1543	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي فاعطي ثلاثا الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وفي حديث عبد الله بن مسعود لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ انتهي به -----------------الي سدرة المنتهي اي الي حيث تنت-----------هي اليه------------------------------------- اعمال العباد او نفوس الساءحين في الملا الاعلي فيجتمعون فيه اجتماع الناس في انديتهم او اليه ينتهي علم الخلاءق من الملاءكة والرسل وارباب النظر والاعتبار كما جاء في الحديث وما وراءه غيب لا يطلع ----عليه غيره تعالي وفيه----------------------------------------------------- وغفر-------------- لمن لا يشرك بالله----- من امته شيءا المقحمات ا------------------------------------------------------------------------ي الذنوب العظام التي تقحم صاح-بها اي تلقيه ف-ي النار والقحوم الوقوع في	265	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0685	false	-96669714407188696	0	138	0	743	1520	300	اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي فاعطي ثلاثا الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات عن------ عبد الله انه قال- لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم مجهول اسري يسري اذا سار ليلة والمراد هنا ليلة المعراج انتهي به علي صيغة المجهول الي سدرة المنتهي هي شجرة في اقصي الجنة ينتهي اليها علم الاولين والاخرين ولا يتعداها او اعمال العباد او نفوس الساءحين في الملا الاعلي فيجتمعون فيه اجتماع الناس في ابدانهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطلع احد علي ما وراءها غير الله فاعطي ثلاثا اعطي الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر بصيغة المجهول لمن لا يشرك بالله شيءا من امته----- المقحمات بضم الميم وبالحاء المهملة الخفيفة المكسورة ومنهم من يشددها مرفوع ب غفر وهي الذنوب العظام التي تقحم اصحابها اي تلقيهم في النار من قحم في --------	685	8240389916273679374	422	675.0	339	862	48.95591735839844	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms265	true	-3903209277175901378	244	272	1273	1407	1543	300	من الحسان 433 1533 عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له	265	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0687	false	-4115185471857095096	273	300	1298	1427	1427	300	من الحسان---- 1533 عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث تحت العرش يوم القيامة القران يحاج العباد له-	687	8240389916273679374	129	246.5	103	134	96.2686538696289	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms266	true	-1381182965112015107	126	159	668	860	1637	300	ظواهره وبواطنه فقد ادي حقوق الربوبية واتي بما هو وظاءف العبودية و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامانة تعم الناس كلهم---------------------------------- فان دماءهم واعراضهم واموالهم وساءر حقوقهم امانات فيما بينهم فمن قام بحقها فقد اقام العدل وجانب المظالم	266	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0688	false	1635317187759660265	93	184	487	966	1571	300	ظواهره وبواطنه فقد ادي حقوق الربوبية------------ وظاءف العبودية وقيل الظهر التلاوة والبطن الفهم وقيل الظهر ما ظهر بيانه والبطن ما احتاج الي تفسير وقيل ظهره ما استوي فيه المكلفون من الايمان به والعمل بمقتضاه وبطنه ما وقع التفاوت في فهمه بين العباد علي حسب مراتبهم في الافهام وفيه تنبيه علي ان كلا من العباد انما يطلب منه بقدر ما انتهي اليه فهمه من علم الكتاب والامانة ما هو لازم الاداء من حقوق الله او من حقوق العباد فان جميع --------------------------حقوقهم امانات فيما بينهم فمن قام بحقها فقد اقام العدل وجانب الظلم --	688	8240389916273679374	130	196.5	108	519	25.04817008972168	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms267	true	2770555423008001235	21	58	102	315	1500	300	يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تق--------------------------------------------------------------رءها صاحب القران ------حافظه والمواظب علي قراءته وقيل العالم بمعانيه والمعتني بالتدبر فيه والمراد من الحديث المعني الاول لقوله اقرا وارتق	267	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0688	false	1635317187759660265	245	291	1291	1532	1571	300	يقال لصاحب القران اقرا وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر اية تقرءها وعن عبد الله بن عمر انه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم يقال لصاحب القران وهو الحافظ -والمواظب علي قراءته او-- العالم بمعانيه والمعتني بالتدبر في-------------------------------------ه اقرا وارتق	688	8240389916273679374	165	298.0	136	281	58.7188606262207	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms267	true	2770555423008001235	143	287	743	1437	1500	300	انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قراءنا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم اسناده مجهول---------- عن علي رضي الله ع----نه قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول الا انها ستكون قتنة فقلت ما المخرج من------------------------------------------------------------------------------------------ها الحديث المخرج مفعل بمعني الموضع فما المخرج منها------------- اي فما الطريق	267	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0690	false	862772715070757240	0	163	0	780	1480	300	انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيه نبا ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغي الهدي في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا تشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجاءبه هو الذي لم تنته الجن اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرا-نا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي الي صراط مستقيم اسناده مجهول عن الحارث عن علي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول الا ان-------------------------------ها الضمير للقصة ستكون فتنة بيان لها يريد بالفتنة ما وقع بين الصحابة او خروج التتار او الدجال او دابة الارض والله اعلم ---فقلت ما المخرج منها يا رسول الله اي فما --طريق	690	8240389916273679374	632	1195.0	497	817	77.3561782836914	125	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms267	true	2770555423008001235	211	254	1074	1272	1500	300	الرد ولا تنقضي عجاءبه------------------------------------------------------- هو الذي لم تنته الجن------------------- اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قراءنا عجبا--------------------------------------- يهدي الي الرشد-------------------------- فامنا به------ من قال به----------- صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعا اليه هدي ----------الي صراط مستقيم اسناده مجهول	267	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0692	false	9023041288519186041	12	87	68	428	1447	300	اخري ولا تنقضي عجاءبه اي لا ينتهي احد الي كنه معانيه العجيبة وفواءده الغزيرة هو الذي لم تنته الجن اي لم تقف ولم تلبث اذ سمعته حتي قالوا انا سمعنا قرا-نا عجبا مصدر وصف به للمبالغة اي عجبا لحسن نظمه يهدي الي الرشد اي يدل الي الايمان والخير فامنا به الاية من قال به اي بالقران صدق ومن عمل به اجر ومن حكم--- عدل ومن دعا اليه هدي اي المدعو الي صراط مستقيم اسناده مجهول	692	8240389916273679374	192	305.0	150	364	52.74725341796875	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms268	true	-5716225661420343703	4	52	29	266	1509	300	هو الفصل اي الفاصل بين الحق والباطل وصف بالمصدر للتاكيد والمبالغة ليس بالهزل اي---------------------------------------------------------------------- جد كله ليس فيه ما يخلو عن اتقان وتحقيق او يعري عن امر خطير وفاءدة عظيمة فيتساهل فيه-------------------------------------------- من جبار بيان ل من بين--------------------------------------------------ه بذلك ليدل علي ان الحامل له علي الترك والاعراض عنه	268	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0690	false	862772715070757240	217	295	1073	1460	1480	300	هو الفصل اي الفاصل بين الحق والباطل وصف بالمصدر للتاكيد والمبالغة ليس بالهزل هو ضد الجد وهو الكلام الخالي عن الفاءدة واشتقاقه من الهزل ضد السمن اي هو جد كله ليس بالباطل كما قال الله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت من تركه اي اعرض عن القران من جبار بيان ل من و الجبار اذا اطلق علي الانسان يشعر بالصفة المذمومة نبه بذلك ع-----لي ان ترك القران--------- والاعراض عنه	690	8240389916273679374	145	192.5	110	401	36.15959930419922	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms268	true	-5716225661420343703	144	216	733	1090	1509	300	ولا تلتبس به الالسنة اي لا يختلط به غيره بحيث يشتبه الامر و----------------------------------------------------------------------يلتبس الحق بالبطل وانه تعالي تكفل حفظه وقال انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشبع منه العلماء اي لا يحيط علمهم بكنهه فيقفوا عن طلبه وقوف من شبع من مطعوم فان الناظر فيه لا ينتهي الي حد الا وهو يعد طالب لحقاءقه باحث عن دقاءقه ولا يخلق علي كثرة الرد اي ----------------------------------------لا يزول رونق---------------ه ولذة قراءته واستماعه	268	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0691	false	-6624133222715868829	200	300	1017	1537	1537	300	ولا تلتبس--- الالسنة اي لا يختلط به غيره بحيث يشتبه كلام الرب تعالي بكلام غيره لكونه كلاما معصوما وقيل انه نزل بلسان عربي بين لا يلتبس بكلام عجمي قال تعالي لسان الذي يلحد------------------------------------ون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين فلا يقرا بغيره من الالسنة المختلفة وقيل معناه لا يتعسر علي السنة المءمنين تلاوته قال تعالي فانما يسرناه بلسانك ولا يشبع منه العلماء اي لا يحيط علمهم بكنهه فكلما فكروا تجلت لهم معان جديدة كانت في حجب مخفية ول---------------------------------------------------------ا يخلق عن- كثرة الرد خلق الشء يخلق بالضم فيهما خلوقة اذا بلي اي لا يزول رونقه ولا تقل طراوته ولذة قراءته واستماعه-	691	8240389916273679374	162	201.5	130	618	26.213592529296875	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms269	true	-7614576551367391545	23	125	124	620	1504	300	1543 وقال تعلموا القران واقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه بكل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك وفي حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------- مثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك تمثيل لمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلم القران فرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليه بجراب مسك اوكء عليه اي شد بالوكاء------------------------ من حيث انه ضيعه علي نفسه وابطل فاءدته في حقه بترك قراءته والتدبر في معانيه ---------------------------------------------------------------وبخل به-- علي غيره ومنع عنه بالكف عن الاستماع والتعليم 438 1555 -عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه	269	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0693	false	4733738111256803050	127	300	655	1503	1503	300	1543 وقال تعلموا القران واقرءوه فان مثل القران لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب محشو مسكا تفوح ريحه بكل مكان ومثل من تعلمه فرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك عن------ ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعلموا القران فاقرءوه فان مثل القران------------------------------------------------ لمن تعلم فقرا وقام به كمثل جراب بكسر الجيم والعامة بفتحه محشو اي مملوء مسكا تفوح اي تظهر وتصل ريحه كل مكان يعني صدر القارء كجراب والقران فيه كالمسك فانه اذا قراه وصلت بركته الي بيته وسامعيه والراحة والثواب الي حيث وصل صوته ومثل من تعلمه فرقد اي نام عن تلاوته والقيام به وهو في جوفه كمثل جراب اوكء علي مسك اي يشد عليه-------------------------- بالوكاء فلا تفوح ريحه شبهه بذلك من حيث انه ضيعه علي نفسه وابطل فاءدته في حقه بترك قراءته و--تدبر--- معانيه 1544 وقال من قرا حم المءمن الي اليه المصير واية الكرسي حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي ومن قرا بهما حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح غريب وعن ابي هريرة انه ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه-	693	8240389916273679374	325	496.0	254	944	34.4279670715332	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms269	true	-7614576551367391545	251	300	1272	1504	1504	300	1561 وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشي-نا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق-- قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما-	269	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0698	false	-5134078500535404165	177	227	857	1093	1468	300	1561 وقال عقبة بن عامر رضي الله عنه بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما	698	8240389916273679374	232	448.5	184	236	98.30508422851562	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms270	true	8698917847749582567	146	208	775	1061	1525	300	1568 وسءل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم وسءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي- الله عليه وسل---م فقال كانت مدا اي كانت قراءته------- ذات مد اي كان يمد ما كان في كلامه من حروف المد واللين	270	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0700	false	1679249925492681333	218	277	1161	1442	1571	300	1568 وسءل انس رضي الله عنه كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم وسءل انس كيف كانت قراءة النبي عليه ال---صلاة والسلام فقال كانت ------------قراءته مدا اي ذات مد اي كان صلي الله عليه وسلم يمد حر-ف المد واللين	700	8240389916273679374	247	430.5	192	297	83.16498565673828	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms270	true	8698917847749582567	163	255	856	1290	1525	300	ثم قرا------- بسم الله الرحمن الرحيم يمد ب بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم وسءل انس كيف كانت قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا اي كانت قراءته ذات مد اي كان يمد ما كان في كلامه من حروف---------- المد واللين 442------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1569 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران وعن ابي هريرة ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء------------- ما اذن لنبي يتغني بالقران اي ما استمع شيءا-- كاستماعه لقراءة------------------------------------------------ نبي يتغني بالقران يعني ------	270	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0701	false	-7019557497174663432	35	154	192	773	1503	300	ثم قرا اي انس بسم الله الرحمن الرحيم يمد-- بسم الله ويمد ب الرحمن ويمد ب الرحيم ليعلم الحاضرون كيفية --------------------------------------------------قراءته صلي الله عليه وسلم فمد البسملة لم يكن الا بقدر خروج المد من الفم لانه ليس بعد الالف همزة ولا تشديد ولا ساكن و الرحيم يمد عند الوقف بقدر الفين وفي الوصل بقدر خروج الياء من الفم 1569 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اذن الله لشء ما اذن لنبي يتغني بالقران وعن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ما اذن الله لشء ما هذه نافية ما اذن لنبي ما هذه مصدرية اي ما استمع الي شء كاستماعه الي صوت نبي والمراد بهذا الاستماع اجزال ثوابه والاعتداد به يتغني بالقران مصدر بمعني	701	8240389916273679374	276	388.5	211	638	43.260189056396484	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms271	true	2576201012627757373	92	171	468	836	1497	300	1573 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه وفي رواية امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وعن انس---- قال -ال-------نبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران -المرا-- د قراءة---------------------------- تعليم فان المعلم اذا قرا -	271	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0702	false	7514042524770872041	155	243	755	1167	1474	300	1573 وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني لك قال نعم قال وقد ذكرت عند رب العالمين قال نعم فذرفت عيناه وفي رواية امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران والمراد من قراءته صلي الله عليه وسلم علي ابي تعليم وارشاد وهو اول قراء	702	8240389916273679374	351	637.0	275	412	85.19417572021484	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms271	true	2576201012627757373	193	299	965	1494	1497	300	من الحسان 444 1575 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال ك جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا ة اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك	271	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0703	false	-9100876111526930380	191	294	971	1492	1520	300	من الحسان---- 1575 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال-- جلست في عصابة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري وقارء يقرا علينا-- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم قال فجلس وسطنا ليعدل بنفسه فينا ثم قال بيده هكذا فتحلقوا وبرزت وجوههم له فقال ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك	703	8240389916273679374	521	1024.5	418	529	98.48770904541016	103	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms271	true	2576201012627757373	199	267	991	1315	1497	300	سعيد الخدري رضي الله عنه قال ك جلست في عصابة--------- من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري----------------------------------------------------------------------------------- وقارء يقرا علينا ة اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علي--------------------------------------------------------نا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم-------------------------------------- ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	271	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0704	false	4981089368194460556	0	103	0	497	1585	300	سعيد الخدري ا---------نه قال-- جلست في عصابة اي جماعة من ضعفاء المهاجرين وان بعضهم ليستتر ببعض من العري هءلاء هم اصحاب الصفة من كان منهم ثوبه اقل من ثوب صاحبه كان يجلس خلف صاحبه يستتر به وقارء يقرا علينا-- اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام علينا يعني كنا غافلين عن مجيءه فنظرنا فاذا هو قاءم فوق رءوسنا فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم سكت القارء فسلم اي رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ثم قال ما كنتم تصنعون قلنا كنا نستمع الي كتاب الله فقال الحمد لله الذي جعل من امتي من امرت ان اصبر نفسي معهم	704	8240389916273679374	310	552.5	246	510	60.7843132019043	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms272	true	5991020367346201214	270	299	1411	1570	1574	300	1590 وقال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن تخلفينه تخلفنيه فانما ان- بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	272	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0711	false	-3576354840941918303	99	127	496	648	1534	300	1590 وقال اللهم اني اتخذ عندك عهدا لن --------تخلفنيه فانما انا بشر فاي المءمنين اذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها اليك يوم القيامة	711	8240389916273679374	151	294.0	123	160	94.375	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms273	true	-4795238168981780290	145	186	796	996	1566	300	من الحسان 448 1596 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم 449------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1597 وروي الدعاء مخ العب---------------------------------------------------------------------ادة من الحسان عن نعمان -بن بشير----- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0714	false	2141235254784312152	25	132	128	676	1454	300	من الحسان---- 1596 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم من الحسان عن النعمان انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة لان المقصود الاعظم من العبادة الاقبال عليه تعالي والاعراض عما سواه بحيث لا يرجي ولا يخاف الا اياه والدعاء لا ينفك عن هذه المعاني فجعله عليه الصلاة والسلام نفس العبادة ثم قرا وقال ربكم ادعوني استجب لكم 1597 وروي الدعاء مخ العبادة ويروي الدعاء مخ العبادة مخ الشء خالصه 1598 وقال ليس شء اكرم علي الله من الدعاء غريب وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	714	8240389916273679374	177	308.0	138	552	32.065216064453125	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms274	true	-1528232693566264193	172	231	882	1179	1561	300	1613 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وقال عمر رضي الله عنه استادنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي الحديث في هذا الالتماس--------------------------------------------------- اظهار الخضوع والمسكنة-------- في مقام العبودية	274	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0717	false	3931798442547129140	228	298	1132	1485	1499	300	1613 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ولا تنسنا فقال كلمة ما يسرني ان لي بها الدنيا وقال عمر بن الخطاب--- استاذنت النبي صلي الله عليه وسلم في العمرة فاذن لي وقال اشركنا يا اخي في دعاءك ويروي اخي بالتصغير تلطفا وتعطفا ولا تنسنا فيه اظهار الخشوع والفاقة الي الله في مقام العبودية	717	8240389916273679374	256	464.0	202	356	71.91011047363281	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms275	true	-958708993998987220	0	71	0	359	1603	300	في بها للبدلي-ة اي لو كانت الدنيا لي بدل تلك الكلمة لما سرني لعلمي بان تلك الكلمة خير لي من الدنيا 452----- 1614 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين -عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم	275	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0718	false	-2867264539475920003	59	133	310	684	1582	300	في بها للمقابلة اي لو كانت الدنيا لي بدل تلك الكلمة لما سرني ف------ان تلك الكلمة خير--- من الدنيا وما فيها 1614 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الصاءم حين يفطر والامام العادل ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ويفتح لها ابواب السماء ويقول الرب وعزتي لانصرنك ولو بعد حين وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم	718	8240389916273679374	342	633.5	273	383	89.29503631591797	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms275	true	-958708993998987220	162	266	874	1442	1603	300	AUTO-- باب ذكر الله عز وجل والتقرب ا--------------------------------ليه من الصحاح 453---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1617 وقال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات باب ذكر الله تعالي والتقرب اليه من الصحاح عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات المفرد من فرد اذا اعتزل وتخلي للعبادة فكانه فرد------------------------------------------- نفسه بالتبتل الي الله تعالي ولذلك فسر بقوله الذاكرون الله كثيرا والذاكرات اي سبقوا بنيل الزلفي والعروج الي الدرجات العلي--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالوا ما المفردون ولم يقولوا من هم لانهم ارادوا فسر اللفظ و-------بيان ما هو المراد منه	275	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0719	false	8568858868266805131	103	268	549	1409	1592	300	AUTO 2 باب ذكر الله عز وجل والتقرب اليه باب ذكر الله تعالي والتقرب اليه من الصحاح 1616 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده من الصحاح عن ابي هريرة وابي سعيد انهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقعد قوم يذكرون الله الا حفتهم الملاءكة اي احاطت بهم وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده مر شرحه في كتاب العلم 1617 وقال سبق المفردون قالوا وما المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات و-----------------------------------------عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبق المفردون بتشديد الراء وكسرها----------------------------------------------------- من فرد اذا اعتزل وتخلي للعبادة او بالفتح والتخفيف من افرد برايه اي تفرد به يعني جعل نفسه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فردا ممتازا بذكر الله او جعل ربه فردا بالذكر وترك ذكر ما سواه قالوا وما المفردون يا رسول الله وانما -------------------لم يقولوا من هم لقصدهم منه عليه الصلاة والسلام بيان------ المراد من -	719	8240389916273679374	282	291.0	225	1095	25.75342559814453	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms276	true	-7051799164492241803	214	267	1071	1338	1503	300	وانا معه----------- اذا ذكرني اي ب-----------------------------التوفيق والمعونة او اسمع ما يقو------------------------له فان ذكرني في نفسه اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا عن الرياء ذكرته في نفسي اي اسر بثوابه علي منوال عمله واتولي بنفسي اثابته لا اكله الي احد من خلقي قوله في ---------------------------------------------------------------------------------------------------ملا خير جهنم اي في ملا من الملاءكة المقربين وارواح المرسلين	276	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0720	false	448157895727252852	189	267	998	1389	1566	300	وانا معه اي مع عبدي اذا ذكرني اراد به المعية بالمعونة والرحمة والتوفيق وقيل بالعلم اي انا عالم به لا يخفي علي شء من قوله فان ذكرني في نفسه اي سرا وخفية اخلاصا وتجنبا عن الرياء ذكرته في نفسي اي اسر بثوابه----------------------------------- لا اكله الي احد من خلقي وذكره تعالي العبد هو حسن القبول منه والمجازاة له بالحسني من ذكرني في ملا اي بين جماعة من المءمنين ذكرته في ملا خير منهم يريد بهم---- الملاءكة المقربين وارواح المرسلين	720	8240389916273679374	186	297.5	148	430	43.25581359863281	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms277	true	4777214793921963133	0	130	0	666	1577	300	تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وازيد اي ازيد من عشر امثالها الي سبع ------------------------------------------------------------------------مءة وقوله ومن تقرب --------------------مني شبرا الي اخره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمثيل و--تصوير--------- لمجازاة العبد فيما يتقرب به الي ربه وتضاعف- لطفه واحسانه عليه وفرط عفوه عنه وسمي اثابة الحق تعالي له تقربا علي سبيل المقابلة و الهرولة الاسراع في المشي وهو التوسط بين -------ا------------------------لعدو وال--------مشي وقوله وان لقي---------ني بقراب الارض اي بملءها ماخوذ من القرب اي بما يقاربها في المقدار والقراب شبه جراب يضع فيه المسافر زاده وقراب السيف غمده 456------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1621 وقال ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه وما يزال	277	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0721	false	-3432354359977496461	57	300	295	1531	1531	300	تقربت منه ذراعا ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة ومن لقيني بقراب الارض خطيءة لا يشرك بي شيءا لقيته بمثلها مغفرة وعن ابي الدرداء انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها اي عشر حسنات امثالها حذف المميز الموصوف واقيمت الصفة مقامه وازيد اي -----من عشر امثالها الي سبع مءة ومن جاء بالسيءة فجزاء سيءة مثلها او اغفر اي تلك السيءة فاني غفور رحيم-------- ومن تقرب اي طلب بالطاعة قربة مني شبرا اي مقدارا قليلا تقربت منه ذراعا اي اوصلت رحمتي اليه مقدارا ازيد منه ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا وهو قدر مد اليدين وما بينهما من البدن وعلي هذا كلما زاد العبد قربة زاد من الله تعالي رحمة فذكر الذراع والباع للتمثيل والتصوير لافهامهم لمجازاة العبد فيما يتقرب به الي ربه بمضاعفة لطفه واحسانه ومن اتاني يمشي اتيته هر---------------------------------------------------ولة اي------------------------- بين المشي والعدو يعني من تقرب الي بسهولة وصل اليه رحمتي بسرعة ومن لقيني اي جاءني بقراب الارض بكسر القاف ا--------------ي بما يقارب------------------------------------------------------------------------ ملاها خطيءة لا يشرك بي شيءا حال من فاعل لقيني العاءد الي من لقيته بمثلها مغفرة هذا بيان لكثرة مغفرته كيلا ييءس المذنبون عنها لكثرة الخطيءة ولا يجوز لاحد ان يغتر بهذا ويكثر الخطيءة فانه يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء فلا يعلم انه من ايهم 1621 وقال ان الله تعالي قال من عادي لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت- عليه وما يزال-	721	8240389916273679374	432	496.0	341	1413	30.5732479095459	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms277	true	4777214793921963133	130	195	666	982	1577	300	عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا اجببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه وعن ابي هريرة ان النبي------------- صلي الله عليه وسلم --------------قال من عاد-------ي لي وليا	277	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0722	false	-7656581956189211720	0	73	0	350	1542	300	عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وان سالني لاعطينه ولءن استعاذ بي لاعيذنه وما ترددت في شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته ولا بد له منه وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قال من عادي اي اذي لي وليا	722	8240389916273679374	309	589.5	245	350	88.28571319580078	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms278	true	-5140272148719132893	79	182	394	946	1511	300	1623 عن حنظلة الاسيدي قال انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذاك قلت نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي العين فاذا خرجنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات وفي حديث حنظلة الاسيدي عافسنا الازواج والاولاد اي لاعبنا والمعافسة------------------------------- الملاعبة من الحسان 458 1625 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي----------------------- صلي الله ع------ليه وسلم	278	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0725	false	-3261270853509683336	45	157	231	819	1550	300	1623 عن حنظلة الاسيدي قال انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت نافق حنظلة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذاك قلت نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة كانا راي --عين فاذا خرجنا عافسنا الازواج والاولاد والضيعات نسينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عندي وفي الذكر لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة ثلاث مرات ------عن حنظلة الاسيدي وهذا حنظلة بن الربيع كاتب الرسول عليه الصلاة والسلام لا حنظلة بن عامر غسيل الملاءكة انه----------------------------------- قال انطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	725	8240389916273679374	443	791.0	356	631	70.20602416992188	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms278	true	-5140272148719132893	167	225	877	1148	1511	300	1625 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله من الحسان قال عبد الله بن بسر-------- جاء اعرابي الي النبي صلي- الله عليه وسل---م فقال	278	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0726	false	-779387432275161226	243	300	1298	1567	1567	300	1625 وعن عبد الله بن بسر قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله---------- وعن عبد الله بن بسر انه قال جاء اعرابي الي النبي عليه ال---صلاة والسلام فقال-	726	8240389916273679374	249	450.0	195	283	87.9858627319336	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms278	true	-5140272148719132893	183	298	951	1504	1511	300	اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من ذكر الله من الحسان قال عبد الله بن بسر جاء اعرابي الي النبي-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------فقال اي--------------------------------------------------- الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله لما كان السءال عما هو غيب لا يعلمه الا الله تعالي عدل عن الجواب الي كلام مبتدا يشعر بامارات تدل علي المسءول عنه وهو طول العمر مع حسن العمل فانه يدل علي سعادة الدارين والفوز بالحسنين 459 1627 وقال من اضطجع مضطجعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة	278	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0727	false	8460698023530780652	0	149	0	752	1493	300	اي الناس خير فقال طوبي لمن طال عمره وحسن عمله انما عدل في الجواب الي امارات تدل علي حال المسءول عنه من سعادته في الدارين اذا طال عمره وحسن عمله لان العلم بالمسءول عنه من الامور الغيبية التي استاثر الله تعالي بعلمها قال يا رسول الله اي الاعمال افضل قال ان تفارق الدنيا ولسانك رطب من دكر الله اي متحرك بذكره 1626 وقال اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا قالوا وما رياض الجنة قال حلق الذكر بكسر الحاء وفتح اللام جمع حلقة وهي جماعة من الناس يستديرون كحلقة الباب وغيره وقال-------------------------------------------------------------- الجوهري جمع الحلقة حلق بفتح الحاء علي غير قياس---------------------------------------------------------------------------------- 1627 وقال من اضطجع مض-جعا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة ومن قعد مقعدا لم يذكر الله فيه كان عليه ترة يوم القيامة	727	8240389916273679374	293	356.0	227	897	32.66443634033203	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms279	true	2441884414960511169	31	58	153	287	1562	300	1632 عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال	279	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0728	false	-1028206015961336693	273	300	1313	1446	1446	300	1632 عن ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه لو علمنا اي المال-	728	8240389916273679374	133	261.0	107	134	99.25373077392578	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms279	true	2441884414960511169	174	228	876	1172	1562	300	AUTO-- باب اسماء الله تعالي من الصحاح ان الله تعالي تسعة وتسعين اسما مءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة اسماء الله تعالي ما يصح ان يطلق عليه سبحانه بالنظر الي ذاته او باعتبار صفة من صفاته السلبية كالقدوس والاول او الحقيقية كالعليم والقادر او الاضافية كالحميد والملك او باعتبار فعل من افعاله كالخالق	279	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0729	false	-6794473696510866675	112	149	571	766	1516	300	AUTO 3 باب اسماء الله تعالي--- باب اسماء الله تعالي اسماء الله تعا---------------------------------------------------لي ما يصح ان يطلق علي-------ه بالنظر الي ذاته او باعتبار صفة من صفاته السلبية كالقدوس------- او الثبوتية كال-----------------------------------عليم او باعتبار فعل من افعاله كالخالق	729	8240389916273679374	165	283.5	132	298	55.3691291809082	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms279	true	2441884414960511169	58	95	287	482	1562	300	خير فنتخذه فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعنيه تعينه علي ايمانه -عن ثوبان---- قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كنا مع النبي صلي الله------ عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه	279	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0729	false	-6794473696510866675	0	38	0	200	1516	300	خير فنتخذه فقال افضله لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة مءمنة تعنيه------ علي ايمانه وعن ثوبان انه قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة التوبة كنا مع النبي صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض اسفاره فقال بعض اصحابه	729	8240389916273679374	189	353.0	153	206	91.74757385253906	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms280	true	-8079952497373086927	21	175	133	1080	1765	300	والثالث للاولياء من الحسان 462 1634 قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحيي المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة قال مشايخنا رحمهم الله	280	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0730	false	8895507251248912316	19	170	91	1012	1674	300	والتفرد ل------ه من الحسان---- 1634 قال ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة هو الله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المءمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر الخالق البارء المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح العليم القابض الباسط الخافض الرافع المعز المذل السميع البصير الحكم العدل اللطيف الخبير الحليم العظيم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ المقيت الحسيب الجليل الجميل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المجيد الباعث الشهيد الحق الوكيل القوي المتين الولي الحميد المحصي المبدء المعيد المحي- المميت الحي القيوم الواجد الماجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر المقدم المءخر الاول الاخر الظاهر الباطن الوالي المتعالي البر التواب المنتقم العفو الرءوف مالك الملك ذو الجلال والاكرام المقسط الجامع الغني المغني المانع الضار النافع النور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور غريب من الحسان عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة ---------------هو الله	730	8240389916273679374	915	1793.0	764	947	96.62091064453125	147	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms282	true	-6247922842457108233	136	242	697	1296	1600	300	الرحمن الرحيم---- اسمان بنيا للمبالغة من رحم كالغضبان من غضب والعليم من علم والرحمة في اللغة رقة --قلب وانعطاف يقتضي التفضل -والاحسان علي من رق له واسماء الله تعالي وصفاته انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فرحمة الله علي العباد اما ارادة الانعام عليهم ودفع الض-ر عنهم فيكون الاسمان من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي صفا----------------------------------------------------------ت الافعال و الرحمن ابلغ من الرحيم لزيادة بناءه وذلك يءخذ تارة باعتبار الكمية واخري باعتبار الكيفية وعلي الاول قيل يا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحي---م الاخرة لانه يخص المءمن و---------علي الثاني--- قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ويا رحيم الدنيا	282	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0731	false	-7279953972000619477	2	94	10	525	1628	300	الرحمن الرحيم هما اسمان بنيا للمبالغة من رحم------------------------------- والرحمة في اللغة رقة القلب وهي ت----قتضي التفضيل والاحسان علي من رق له فرحمة ا-لله تعالي عل-----------------------------------------------------------------------------------------ي العباد اما ارادة الانعام عليهم ومنع الضرر عنهم فيكون الاسمان من صفات الذات او نفس الانعام والدفع فيعودان الي صفة الافعال والفرق ان صفات الذات عدمها يوجب نقصا ولا كذلك صفات الافعال و الرحمن ابلغ من الرحيم لزيادة بناءه وذلك يءخذ تارة باعتبار ال-------------------------------كمية فيقال يا رحمن الدنيا----- يعم المءمن والكافر ويا رحيم الاخرة يخت----ص المءمن واخري باعتبار الكيفية فيقال يا رحمن الدنيا والاخرة ويا رحيم الدنيا	731	8240389916273679374	395	699.5	322	680	58.088233947753906	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms283	true	-431386429066163832	114	254	640	1413	1689	300	الملك معناه ذو الملك والمراد به القدرة علي الايجاد والاختراع من قولهم فلان يملك الانتفاع بكذا اذا تمكن منه فيكون الاسم علي ذلك من اسماء الصفات كالقادر وقيل التصرف في الاشياء بالخلق والابداع والاماتة والاحياء فيكون من اسماء الافعال كالخالق وظيفة العارف من هذا الاسم ان يعلم انه المستغني في ذاته وصفاته عن كل شء وان ما عداه مفتقر اليه في وجوده وبقاءه مسخر لحكمه وقضاءه فيستغني عن الناس راسا ولا يرجو ولا يخاف الا اياه ولا يتذلل لاحد سواه ويتخلق به بالاستغناء عن الغير والاستبداد بالتصرف في مملكته الخاصة التي هي قلبه وقالبه والتسلط علي جنوده ورعاياه من القوي والجوارح واستعمالها فيما فيه خير الدارين وصلاح المنزلين القدوس فعول من القدس--------- وهو الطهارة والنزاهة ومعناه منزه عم سمات النقص وموجبات الحدوث بل المبرا عما يدركه حس- او يتصوره خيال او يسبق اليه وهم او يحيط به عقل وهي من ---	283	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0731	false	-7279953972000619477	94	146	525	825	1628	300	الملك اي--- ذو الملك والمراد ---القدرة علي الايجاد والاخ----------------------------------------------تراع فيكون-------------- من اسماء الصفات كالقادر وقيل التصرف في الاشياء بالخلق والابداع والاماتة والاحياء فيكون من اسماء الافعال كالخ-لق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القدوس----- من ابنية المبالغة وهو من اسماء التنزيه اي ال--منزه عن العيوب والنقاءص -------------المبرا عما يدركه حسن او------------------------- وهم او يحيط به عقل المطهر عن	731	8240389916273679374	235	338.5	190	786	29.898218154907227	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms284	true	-8589357869324351604	22	283	122	1537	1635	300	السلام مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة ونق--ص اي--- الذي -سلم ذاته عن -------الحدوث والعيب وصفاته عن النقص وافعاله عن الشر المحض فان ما نراه من الشرور فهي مقضية لا لانها كذلك بل لما تتضمنه من الخير الغالب المءدي تركه الي شر عظيم فالمقضي والمفعول بالذات هو الخير والشر داخل تحت القضاء وعلي هذا يكون من اسماء التنزيه وقيل معناه مالك تسليم-- العباد من المخاوف والمهالك فيرجع الي القدرة فيكون من صفات الذات وقيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما قال تعالي سلام قول- من رب رحيم يس فيكون مرجعه الي الكلام القديم ووظيفة العارف ان يتخلق به بحيث يسلم قلبه عن الحقد والحسد وارادة الشر وقصد الخيانة وجوارحه عن ارتكاب المحظورات واقتراف الاثام ويكون سلما لاهل الاسلام ساعيا في ذب المضار ودفع المعاطب عنهم ومسلما علي كل من يراه عرفه او لم يعرفه المءمن ---------------------------------------------------المصدق صدق رسله بقوله الصدق فيكون مرجعه الي الكلام او بخلق المعجزة واظهارها عليهم فيكون من اسماء الافعال---- وقيل معناه انه الذي امن البرية بخلق اسباب الامان وسد ابواب المخاوف وافادة الات تدفع بها المضار فيكون ايضا من اسماء الافعال وقيل معناه انه الذي يءمن عباده الابرار يوم العرض من الفزع الاكبر اما بقول مثل الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت او بخلق الامن والطمانينة فيهم فيرجع الي الكلام او الخلق ووظيفة العارف منه ان يصدق الحق ويسعي في تقريره فيكف نفسه ع-----------------------------------ن الاضرار والحيف ويكون بحيث يامن الناس بواءقه ويعتضدون به في دفع المخاوف ورفع المفاسد في امور الدين والدنيا المهيمن الرقيب ال-بالغ في المراقبة والحفظ من قولهم هيمن الطير اذا نشر جناحيه علي فرجه صيانة له	284	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0731	false	-7279953972000619477	150	278	850	1521	1628	300	السلام مصدر نعت به والمعني ذو السلامة من كل افة ونقيصة اي هو الذي تسلم ذاته عن العيب والحدوث------- وصفاته عن النقص وافعاله عن الشر المحض فهو من اسما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء التنزيه وقيل معناه الملك المسلم العباد من المخاوف والمهالك فيرجع الي القدرة فهي-- من صفات الذات وقيل ذو السلام علي المءمنين في الجنان كما قال تعالي سلام قولا من رب رحيم يس فيكون مرجعه الي الكلام القديم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن هو الذي يصدق عباده يوم القيامة وعده فهو من الايمان التصديق فيرجع-------------------------- الي الك---------------------------------------------------لام القديم وقيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يءمن اولياءه يوم------ العرض من الفزع الاكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ال--------------------------------------ذي امن عباده من الظلم بل ما يعمل بهم اما فضل واما عدل فهو من الامان فمرجعه اسماء الافعال------------------------------------------------------------------------------ المهيمن الرقيب المبالغ في المراقبة والحفظ من قولهم هيمن الطير اذا نشر جناح-ه علي فرخه صيانة له	731	8240389916273679374	474	709.5	377	1522	31.143232345581055	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms285	true	-7867493691064562750	68	155	358	831	1625	300	نفس بما كسبت فيرجع الي القول وقيل اصله مءيمن فقلبت الهمزة هاء كما قلبت في هرقت وهرحت وهياك ومعناه الامين الصادق وعده وقيل هو القاءم علي خلقه ب-----اعمالهم وارزاقهم واجالهم فيرجع الي القدرة وحظ العارف منه ان يراقب قلبه ويقوم احواله ويحفظ القوي والجوارح عن الاشتغال بما يشغل قلبه عن جنا--------------------------------------------------ب القدس ويحول بينه وبين الحق العزيز--- الغالب من قولهم عز اذا غلب ومرجعه الي القدرة وقيل عديم المثل فيكون من اسماء التنزيه وقيل هو الذي تتعذر الاحاطة بوصفه ويعسر الوصول اليه مع ان الحاجة تشتد اليه	285	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0732	false	-6662749357768819424	0	67	0	363	1587	300	نفس بما كسبت فيرجع الي القول وقيل------------------------------------------------------------------------------------------- القاءم بامور الخلق من اعمالهم وارزاقهم واجالهم فيرجع الي القدرة وقيل اصله مءيمن ابدلت الهاء من الهمزة مفيعل م-------------------ن الامانة بمعني الامين الصادق الوعد فهو من الكلام وقيل هو من اسماءه تعالي في الكتب القديمة------------------- العزيز اي الغالب من قولهم عز اذا غلب فمرجعه الي القدرة وقيل ه---------------------------------------و الذي تتعذر الاحاطة بوصفه ويعسر الوصول اليه مع ان الحاجة تشتد اليه	732	8240389916273679374	221	322.0	180	531	41.61958694458008	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms287	true	316583812324661929	88	142	465	762	1571	300	عليه القهار هو ا-------لذي لا موجود الا وهو مقهور -قدرته ومسخر لقضاءه-- عاجز في قبضته ومرجعه الي القدرة وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك ونحوه فهو اذن من اسماء الافعال وحظ العارف منه ان يسعي في تطويع النفس الامارة للنفس المطمءنة قهرا وكسر شهواتها فانها اعدي عدوه الوهاب------------------------------------------ كثير النعم داءم العطاء	287	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0733	false	753321439522196087	6	52	36	281	1707	300	-----القهار هو الغالب الذي لا موجود الا وهو مقهور بقدرته ومسخر لقضاءه و عاجز في قبضته ومرجعه الي القدرة وقيل هو الذي اذل الجبابرة وقصم ظهورهم بالاهلاك ونحوه فهو---- من اسماء الافعال----------------------------------------------------------------------------------------------- الوهاب هو الذي يكثر العطايا بلا عوض وغرض وقيل هو كثير النعم داءم العطاء	733	8240389916273679374	193	330.0	158	349	55.30086135864258	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms288	true	-8878472884231784931	158	291	876	1626	1664	300	القابض البا-سط مضيق الرزق------- علي من اراد وموسعه لمن شاء وقيل هو الذي يقبض الارواح عن الاشباح عند الممات------------------------------------------------------------------ وينشر الارواح في الاجساد عند الحياة فهما علي الوجهين من صفات الافعال و----حظ العارف منه ان يراقب الحالين فيري القبض عدلا من الله فيصبر عليه والبسط فضلا منه فيشكر وان يكون ذا قبض وبسط ضنة علي الاسرار الالهية علي غير اهلها وافاضة لها علي من هو اهلها الخافض الرافع هو الذي يخفض القسط ويرفعه او يخف---------------------ض الكفار بالخزي والصغار ويرف------------------------------------ع المءمنين---------------------------------------- بالنصر والاعزاز او يخفض اعداءه بالابعاد ويرفع اولياءه بالتقرب والاسعاد وحظ العبد منهما ان يخفض الباطل ويرفع الحق ويعادي اعداء الله فيخفضهم ويوالي اولياءه فيرفعهم المعز المذل يعز من يشاء و-----يذل من يشاء والاعزاز الحقيقي تخليص المرء عن ذل الحاجة واتباع الشهوات وجعله غالبا علي امره قاهرا لنفسه مالكا لاربه والاذلال الحقيقي ما	288	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0733	false	753321439522196087	116	229	679	1338	1707	300	القابض هو الذي يمسك الرزق ويضيقه علي من يشاء من عباده بلطفه وحكمته ويقب-----ض الارواح عن الاشباح عند الممات الباسط هو الذي يبسط الرزق لعباده ويوسعه عليهم بجوده ويبسط الارواح وينشرها------ في الاجساد عند الحياة وهما------------ من صفات الافعال وقيل هو الذي يقبض الصدقات عن الاغنياء ويبسط الرزق --------------------------------------------------------------------علي الضعفاء بان جعلهم مصب الصدقات والزكوات------------------ ال-------خافض هو الذي يخفض الجبارين والفراعنة اي يضعهم ويهينهم ويخفض الكفار بالخزي والصغار ويخفض كل شء يريد خفضه الرافع هو الذي يرفع المءمنين بالاسعاد ويقربهم من رحمته وبرفع درجاتهم بالنصر والاعزاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعز------ يعز من يشاء المذل يذل من يشاء والاعزاز الحقيقي تخليص المرء عن ذل الحاجة واتباع الشهوات وجعله غالبا علي امره قاهرا لنفسه مالكا لاربه والاذلال الحقيقي ---	733	8240389916273679374	350	489.5	284	930	37.63440704345703	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms289	true	-2989379428685554798	124	152	714	861	1640	300	الحكم--- الحاكم الذي لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ومرجع الحكم اما الي القول الفاصل بين الحق والباطل والبر والفاجر والمبين لكل نفس جزاء ما عملت من خير	289	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0733	false	753321439522196087	260	287	1508	1649	1707	300	الحكم هو الحاكم الذي لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ومرجعه--------- الي القول الفاصل بين الحق والباطل والبر والفاجر والمبين لكل نفس جزاء ما عملت من خير	733	8240389916273679374	137	258.0	111	150	91.33333587646484	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms290	true	5940219742458715895	195	241	1079	1336	1638	300	ولعل الغفار ابلغ منه لزيادة بناءه وقيل الفرق بينه وبين الغفار ان المبالغة فيه من جهة------- الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية وحظ العبد منه ظاهر الشكور وهو الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل فيرجع الي الفعل وقيل هو المثني علي العباد المطيعين فيرجع الي القول	290	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0734	false	6344697255390552469	107	147	562	796	1654	300	ولعل الغفار ابلغ منه لزيادة بناءه وقيل الفرق بينهما---------- ان المبالغة في الغفور باعتبار الكيفية وفي الغفار باعتبار الكمية------------------- الشكور ه-و الذي يعطي الثواب الجزيل علي العمل القليل فيرجع الي الفعل وقيل هو المثني علي العباد المطيعين فيرجع الي القول	734	8240389916273679374	216	389.5	178	264	81.81818389892578	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms291	true	2026952083851221726	25	265	139	1494	1686	300	الكبير نقيض الصغير وهما في الاصل يستعملان ل---لاجسام باعتبار مقاديرها ثم ----لعالي الرتبة ودنيها قال الله تعالي حكاية عن فرعون انه لكبيركم الذي علمكم السحر طه والله سبحانه كبير بالمعني الثاني اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه واجب الوجود بالذات من جميع الجهات غني علي الاطلاق وما سواه حادث بالذات نازل في حضيض الحاجة والافتقار واما باعتبار انه كبير عن مشاهدة الحواس وادراك العقول وعلي الوجهين فهو من اسماء التنزيه وحظ العبد منه ان يجتهد في تكميل نفسه علما وعملا بحيث يتعدي كماله الي غيره ويقتدي باثاره ويقتبس من انواره قال عيسي عليه السلام من علم وعمل وعلم فذاك يدعي عظيما في ملكوت السماء الحفيظ ---الحافظ جدا يحفظ الموجودات من الزوال والاختلال ما يشاء ويصون المتضادات المتع-ديات بعضها عن بعض فيحفظها في المركبات محمية عن افناء بعضها بعضا فلا يطفء الماء النار ولا يحلل النار الماء وي--حفظ علي العباد اعمالهم ويحصي عليهم افعالهم واقوالهم وحظ العبد منه ان يحفظ سره عن اتباع الشبهات والبدع وجوارحه عن انقياد الشهوات والغضب ويختار قصد الامور ويحفظ نفسه عن الميل الي طرفي الافراط والتفريط وحظ العارف خصوصا ان يحفظ باطنه عن ملاحظة الاغيار وظاهره عن موافقة الفجار المقيت--- خالق الاقوات البدنية والروحانية وموصلها الي الاشباح والارواح وفي الحديث كفي بالمرء اثما ان يضيع من---------------- يقيت فهو من صفات الافعال وقيل ---المقتدر بلغة---- قريش قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا وقيل ---الشاهد والمطلع علي الشء من اقات الشء اذا شهد عليه فهو علي الوجهين من صفات الذات	291	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0734	false	6344697255390552469	165	294	885	1625	1654	300	الكبير نقيض الصغير وهما--------- يستعملان في الاجسام باعتبار مقاديرها ثم في العالي الرتبة وا----------لله تعالي ك------------------------------------------------------------بير بالمعني الثاني اما باعتبار انه اكمل الموجودات واشرفها من حيث انه واجب الوجو-------------------------------------------------------------------------------د بالذات ا-----و باعتبار انه اكبر عن مشاهدة الحواس وادراك العقول فهو -------------من اسماء التنز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه-------------------------------------------------------- الحفيظ هو الحافظ جدا يحفظ الموجودات من الزوال والاختلال ما يشاء ويصون المتضادات المتعاديات بعضها عن بعض فيحفظها في المركبات محمية عن افناء بعضها بعضا فلا يطفء الماء النار ولا يخلل النار الماء او يحفظ علي العباد اعمالهم ويحصي عليهم افعالهم واقوالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المقيت هو خالق الاقوات البدنية والروحانية وموصلها الي الاشباح والارواح من اقاته----------------------------- يقيته اذا اعطاه قوته فهو من صفات الافعال وقيل هو المقتدر بلغة اهل --------------------------------------------------------قريش وقيل هو الشاهد -المطلع علي الشء من اقات الشء اذا شهد عليه فهو علي الوجهين من صفات الذات	734	8240389916273679374	664	1174.0	549	1397	47.53042221069336	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms292	true	-8141670633185621768	0	291	0	1671	1718	300	هو الله تعالي اذ يم---كن ان تحصل الكفاية في جميع ما يحتاج اليه الشء في وجوده وكماله وبقاءه البد---------ني والروحاني باحد -----------------سواه وقيل--- المحاسب يحاسب الخلاءق يوم القيامة فعيل بمعني -فاعل كالجليس والنديم فمرجعه بالمعني الاول الي الفعل وبالمعني الثاني اليه ان جعلت المحاسبة عبارة عن المكافاة وال--ي القول ان اريد بها السءال والمعاتبة وتعداد ما عملوا من الحسنات والسيءات وقيل ---الشريف والحسب الشرف وحظ العارف منه ان يتسبب لكفاية حاجات المحتاجين وسد خلتهم ويحاسب نفسه قبل ان يحاسب ويشرف نفسه بالمعرفة والطاعة الجليل المنعوت بنعوت الجلال وهي----------------------------------------------------- الصفات التنزيهيه كالقدوس والغني وحظ العبد منه ان ينزه نفسه عن العقاءد الزاءغة والخيالات الفارغة والاخلاق الذميمة والافعال الرديءة الكريم ----------------------------------------------------------------------------المتفضل الذي يعطي في غير مسالة ولا وسيلة وقيل المتجاوز الذي لا يستقصي في العتاب وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدس عن النقاءص والعيوب من قولهم كراءم الاموال لنفاءسها ومنه سمي شجر العنب كرما لانه طيب الثمرة قريب المتناول سهل القطاف عاري عن الشوك بخلاف النخل وحظ العبد منه ان يتخلق به فيعطي من غير موعدة ويعفو عن مقدرة ويتجنب عن الاخلاق المردية والافعال المءذية الرقيب--- الحفيظ الذي يراقب الاشياء ويلاحظها فلا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء وحظ العبد منه ان يراقب احوال نفسه وياخذ حذره من ان ينتهز الشيطان منه فرصة فيهلكه علي غفلة فيلاحظ مكامنه ومنافذه ويسد عليه طرقه ومجاربه المجيب هو الذي يجيب دعوة الداعي اذا دعاه او يسعف الساءل اذا ما التمسه واستدعاه والعبد ينبغي ان يجيب ربه اولا فيما امره ونهاه ويتلقي عباده بلطف الجواب واسعاف السءال الواسع مشتق من السعة وهي تستعمل حقيقة باعتبار المكان وهو لا يمكن اطلاقه علي الله تعالي بهذا المعني ومجازا في العلم والانعام والمكنة والغني قال تعالي وسعت------------------- كل شء رحمة وعلما غافر وقال لينفق ذو سعة من سعته الطلاق7 ولذلك فسر الواسع بالعالم المحيط علمه بجميع المعلومات كليها وجزءيها موجودها ومعدومها	292	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0735	false	-7613230267758023841	9	224	58	1230	1636	300	هو الله تعالي اذ لا يمكن ان تحصل الكفاية في جميع ما يحتاج----- الشء في وجود-------ه وبقاءه وكماله الجسماني والروحاني باحد سواه فمرجعه الي الفعل وقيل هو المحاسب للخل------اءق يوم القيامة فعيل بمعني م----------------فاعل فمرجعه-------------- الي الفعل ايضا---------------- ان جعلت المحاسبة عبارة عن المكافات او الي القول ان اريد بها السءال والمعاتبة وتعداد ما عملوا من الحسنات والسيءات وقيل هو الشريف والحسب الشرف وقيل هو الذي يعد انفاس الخلاءق الجليل هو الموصوف---------------------------------------------------------------------------- بنعوت الجلال والحاوي لجميعها والله هو الجليل المطلق وهو راجع الي كمال الصفات التنزيهي-------------------------ة كما ان الكبير راجع الي كم----------------------------------------------------ال الذات و العظيم اليهما الكريم هو الجواد المعطي الذي لا ينفذ عطاءه وهو الكريم المطلق وقيل هو المتفضل ال---معطي بلا--- مسالة ولا وسيلة وقيل المتجاوز الذي لا يستقصي في العقاب وقيل هو الذي اذا قدر عفا واذا وعد وفا واذا اعطي زاد علي منتهي الرجاء ولا يبالي كم اعطي ولمن اعطي واذا رفعت الحاجة الي غيره لا يرضي وقيل المقدس عن النقاءص والعيوب من قولهم كري-م الاموال لنفاءسها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقيب هو الحفيظ الذي يراقب الاشياء ويلاحظها فلا يعزب عنه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء وقيل هو الذي يعلم----- احوال العباد ويحصي اعداد انفاسهم------------------------------------------------------------------------------- المجيب هو الذي يجيب دعوة الداعي اذا د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاه الواسع هو الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسع غناه كل فقير ورحمته كل شء وقيل هو ------------------------------------------------------------العالم المحيط علمه بجميع المعلومات كليها وجزءيها موجودها ومعدومها	735	8240389916273679374	692	1077.0	559	1991	34.756404876708984	100	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms293	true	-3407971448425819496	30	139	164	782	1678	300	ذو الحكمة وهي عبارة عن كمال العلم واحسان العمل والاتقان فيه وقد يستعمل بمعني العليم والمحكم وقيل هو مبالغة الحاكم فعلي الاول مركب من صفتين احداهما من صفات الذات والاخري من صفات الافعال وعلي الثاني يرجع الي القول وحظ العبد من هذا الاسم ان يجتهد في تكميل القوة النظرية بتحصيل المعارف الالهية واستكمال القوة العملية بتصفية النفس عن الرذاءل والميل الي الدنيا والرغبة في زخارفها والاشتغال بما يوجب الزلفي من الله تعالي حتي يندرج تحت من قوله عز وعلا ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة الودود مبالغة الود ومعناه----------------------------------------------------------------------------- الذي يحب الخير لجميع الخلاءق ويحسن اليهم في الاحوال كلها وقيل المحب لاولياءه وحاصله يرجع الي ارادة مخصوصة	293	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0735	false	-7613230267758023841	251	298	1373	1623	1636	300	ذو الحكمة وهي عبارة عن معرفة الاشياء علي ما هي عليها الودود فعو------ل بمعني مفعول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من -------------------------------------------------------------------------------------------------الود المحبة فالله مودود اي محبوب في قلوب اولياءه او بمعني فاعل اي المحب لاولياءه وقيل هو الذي يحب الخير لجميع الخلاءق ويحسن اليهم في الاقوال------------------------- وحاصله يرجع الي ارادة مخصوصة	735	8240389916273679374	126	161.5	98	695	18.12949562072754	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms294	true	-3511749775898186463	31	145	145	767	1613	300	----وهو بهذا المع-----ني من صفات الذات وقيل معناه المحق اي المظهر للحق او الموجد للشء حسب ما تقتضيه الحكمة فيكون من صفات الافعال وحظ العبد منه ان يري الله تعالي حقا وما سواه باطلا في ذاته حقا بايجاده واختراعه وان له حكمة ولطفا في كل ما يوجده وان خفي علينا كنهه الوكيل القاءم بامور العباد وبتحصيل ما يحتاجون اليه وقيل الموكول اليه تدبير البرية وحظ العبد منه ان يكل اليه ويتوكل عليه ويستكفي بالاستعانة به عن الاستمداد بغيره القوي المتين القوي يطلق علي معان مترتبة اقصاها القدرة التامة البالغة الي الكمال والله تعالي قوي بهذا المعني والمتانة شدة الشء واستحكامه وهو في الاصل مصدر متن اذا قوي ظهره ومرجعها ال---ي الوصف بكمال القدرة وشدتها	294	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0736	false	7458732179063315459	74	126	368	657	1577	300	الذي هو----- المعدوم فهو من صفات الذات وقيل معناه المحق اي المظهر للحق او الموجد للشء حسب ما تقتضيه الحكمة فيكون من صفات الافعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوكيل القاءم بمصالح عباده الكافل بارزاقهم القوي الذي لا يستولي--------------------------------------------------- عليه العجز في حال م---------ن الاحوال --------------المتين من ---------------------------------------------------------------------------------------------المتان----ة الشدة والقوة------------------------------------- ومرجع هذين الي الوصف بكمال القدرة وشدتها	736	8240389916273679374	192	261.0	156	634	30.283910751342773	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms295	true	-793867457711709906	57	159	316	838	1613	300	ومعناه القاءم بنفسه -المقيم لغيره وهو علي الاطلاق والعموم لا يصح الا لله تعالي فان قوامه بذاته لا يتوقف بوجه ما علي غيره وقوام كل شء به اذ لا يتصور للاشياء وجود ودوام الا بوجوده ووجوبه وللعبد فيه مدخل بقدر استغناءه عما سوي الله وامداده للناس كان مفهومه مركب فهو من نعوت الجلال وصفات الافعال ---------------------------------------------------------------------------------------------الواجد هو الذي يجد كل ما يطلبه ويريده ولا يعوزه شء من ذلك وقيل الغني ماخوذ من الوجد قال الله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم الطلاق ز الماجد بمعني المجيد الا ان في المجيد مبالغة ليست في الماجد وقد سبق الكلام فيه الواحد----------------------------- الاحد اي	295	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0737	false	939099478631359729	8	83	48	428	1569	300	-------القاءم بنفسه والمقيم لغيره وهو علي الاطلاق والعموم لا يصح الا لله تعالي لان قوامه بذات--------------------------ه وقوام كل شء به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هو القاءم علي كل شء الداءم وقيل القيوم والقيام والقيم من ابنية المبالغة ومعني الكل واحد الواجد هو----------------------------------------------------- الغني الذي لا يفتقر الي شء يقال وجد يجد جدة اي استغني غنا لا فقر بعده الم-----اجد بمعني المجيد الا ان في المجيد مبالغة ليست في الماجد -------------------الواحد هو المنفرد بالذات لا شريك له الاحد هو	737	8240389916273679374	191	155.0	151	645	29.612403869628906	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms296	true	-2384575804248381581	19	84	91	485	1655	300	هو الذي يقدم الاشياء بعضها علي بعض اما بالذات كتقديم البساءط علي المركبات او بالوجود كتقديم الاسباب علي مسبباتها او بالشرف والقرية كتقديم الانبياء والصالحين من عباده علي من عداهم او بالمكان كتقديم الاجسام العلوية علي السفلية والصاعدات منها علي الهابطات او بالزمان كتقديم الاطوار والقرون بعضها علي بعض الاول---------------------------- الاخر فانه مبتدا الوجود ومنتهي السلوك منه بدا واليه يعود الظاهر الباطن---------------------- اي الظاهر-------- وجوده	296	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0737	false	939099478631359729	190	249	976	1307	1569	300	هو الذي يقدم الاشياء بعضها علي بعض اما-------------------------------------- بالوجود كتقديم الاسباب علي مسبباتها او بالشرف والقربة كتقديم الانبياء والصالحين من عباده علي من عداهم او بالمكان كتقديم الاجسام العلوية علي السفلية او---------------------------- بالزمان كتقديم الاطوار والقرون بعضها علي بعض الاول هو الذي لا شء قبله ولا بعده الاخر هو------------------------------------------------------- الباقي بعد فناء الخلق الظاهر اي الذي ظهر شواهد وجوده	737	8240389916273679374	262	477.5	216	452	57.964603424072266	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms297	true	-7272721516210068443	15	125	81	663	1538	300	-----منه ظاهر الرءوف ذو الرافة وهي شدة الرحمة فهو ابلغ من الرحيم بمرتبة ومن الراحم بمرتبتين مالك الملك -هو الذي ينفذ مشيءته في ملكه ويجري الامور فيه علي ما يش-----------------------------اء لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ذو الجلال والاكرام هو الذي لا شرف ولا كمال الا -هو له ولا كرامة ولا مكرمة الا وهي من----------------------------------------------------ه المقسط هو الذي ينتصف للمظلومين ويدرا باس الظلمة عن المستضعفين يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل وازال الجور الجامع ه--------------------------------------و المءلف بين اشتات الحقاءق المختلفة والمتضادة متزاوجة زممتزجة في الانفس والافاق فمن جمع بين العلم والعمل ولفق الكمالات النفسانية بالاداب الجسمانية فله حظ من ذلك الغني هو الذي يستغني عن كل شء لا يحتاج	297	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0738	false	8329199496184638678	104	200	552	1065	1547	300	عن المحو----- الرءوف ذو الرافة اي كثير الرحمة والشفقة علي عباده---------------------------- مالك الملك وهو الذي ينفذ مشيءته في ملكه كيف-------------------- يشاء ايجادا واعداما وابقاء وافناء لا مرد لقضاءه ولا معقب لحكمه ذو الجلال والاكرام هو الذي لا شرف ولا كمال الا وهو له و----------لا مكرمة الا وهي صادرة منه فالجلال له في ذاته والاكرام منه فاءض علي خلقه المقسط هو العادل الذي لا يجور من -----------------------------------------------اقسط اذا عدل الج------------امع هو الذي يجمع الخلاءق ليوم الحساب وقيل هو المءلف بين المتماءلات والمتباينات والمتضادات--------------- في الوجود وقيل الجامع لاوصاف الحمد والثناء علي الاستحقاق------------------------------------------ الغني هو الذي ----------------لا يحتاج	738	8240389916273679374	270	330.5	208	708	38.13559341430664	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms298	true	2254051045867120254	12	162	55	877	1616	300	هدي خاصة عباده الي معرفة ذاته فاطلعوا بها علي معرفة مصنوعات------------------------------------------------ه وهدي عامة خلقه الي مخلوقاته حتي استشهدوا بها علي معرفة ذاته وصفات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمحظوظ من هذا الاسم من الناس من ارشد الخلق الي الحق القوم وهداهم الي الطريق المستقيم وهم الانبياء ثم العلماء الوارثون لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البديع------------------- المبدع وهو ال---------------------------------------------ذي اتي بما لم يسبق اليه وقيل هو الذي لم يعهد مثله والله سبحانه هو البديع مطلقا بالمعنيين اما الاول فظاهر واما الثاني فلانه لا مثل له في ذاته ولا نظير له في صفاته وافعاله ومرجعه بالمعني الاو----------------------------ل الي صفات الافعال وبالمعني الثاني الي صفات التنزيه الباقي الداءم الوجود الذي لا يقبل الفناء واختلف العلماء في ان البقاء هل هو صفة حقيقية زاءدة علي الذات او اعتبار عارض له والحق هو الثاني وتحقيق القول فيه مذكور في كتبنا الكلامية الوارث البا-------------------قي بعد فناء العباد فترجع اليه الاملاك بعد فناء الملاك---------------------------- الرشيد--- الذي ي-------------------------------------------------------------------------نساق تدبيره --الي غاياتها علي سنن السداد من غير استشارة	298	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0739	false	2238658921142056461	46	268	232	1422	1591	300	هدي خواص عباده الي معرف----ته فاطلعوا بها علي معرفة مصنوعاته فيكون اول معرفتهم بالله تعالي ثم يعرفون غيره به وهدي عامة خلقه ا-ي مخلوقاته حتي استشهدوا بها علي معرفة ذاته وصفاته فيكون اول معرفتهم بالافعال ثم يرتقون منها الي الفاعل والي المرتبة الاولي الاشارة بقوله تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فصلت خطابا منه تعالي للنبي عليه الصلاة والسلام وهو معرفة الاقوياء من خواص عباده واليه---------ا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------شارة بقوله عليه الصلاة والسلام عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي وبقوله عليه الصلاة والسلام لولا الله ما اهتدينا والي الثانية الاشارة بقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم فصلت اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض الاعراف البديع فعيل بمعني مفعل اي المبدع وهو الذي ابدع الاشياء اي اوجدها من العدم وقيل هو الذي اتي بما لم يسبق اليه وقيل هو الذي لم يعهد مثله فالل-------ه هو البديع مطلقا ---------------------------------------لانه لا مثل له في ذاته ولا نظير له في صفاته وافعاله الباقي هو الذي لا ينتهي تقدير وجوده في الاستقبال الي اخر ينته-------------------ي اليه وقيل هو----------- الداءم الوجود الذي لا يقبل الفناء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارث هو الذي يرث الخلاءق ويبقي بعد فناءهم قال تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم اي يموت اهلها ويبقي ملكه الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم اي هداهم ودلهم عليها فعيل بمعني مفعل وقيل هو الذي تنساق تدبيراته الي غاياتها علي سنن السداد -----بلا اشارة	739	8240389916273679374	395	298.0	314	1525	25.901639938354492	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms298	true	2254051045867120254	254	300	1381	1616	1616	300	الاسم 4 AUTO-- باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل-------------------------------------------- من الصحاح 463 1639 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا-	298	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0742	false	-2520021132519968135	156	208	763	1041	1507	300	الله له AUTO 4 باب ثواب التسبيح والتحميد والتهليل باب ثواب التسبيح والتحميد والترتيل والتكبير من الصحاح---- 1639 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وفي رواية احب الكلام الي الله اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا	742	8240389916273679374	226	421.0	183	282	80.141845703125	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms299	true	-1644976785964147466	0	120	0	610	1521	300	الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات باب ثواب التسبيح من الصحاح عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الظاهر ان المراد من الكلام كلام البشر فان الثلاث الاول وان وجدت في القران لكن الرابعة لم توجد فيه ولا يفضل ما ليس فيه علي ما هو فيه ولانه روي انه عليه السلا--------م قال افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وقيل ما يعم القبيلتين والرابعة وان لم توجد في القران علي هذه الصيغة الا ان فيه ما يفيد فاءدتها والموجب لفضلها اشتمالها علي جملة انواع الذكر من التنزيه والتحميد والتوحيد والتمجيد	299	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0742	false	-2520021132519968135	208	297	1041	1494	1507	300	الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات م-----------------ن الصحاح عن سمرة ا-----------------نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الكلام اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الظاهر ان المراد من الكلام كلام البشر فان الثلاث الاول وان وجدت في القران لكن الرابعة لم توجد فيه ولا يفضل ما ليس فيه علي ما هو فيه ولانه روي انه صلي- الله عليه وسلم قال افضل الذكر بعد كتاب الله سبحان الله الخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموجب لفضلها اشتمالها علي جملة انواع الذكر من التنزيه والتحميد والتوحيد والتمجيد	742	8240389916273679374	436	797.5	349	618	70.55016326904297	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms299	true	-1644976785964147466	151	219	779	1126	1521	300	يراع-------ي لان الناظر المتدرج في المعارف يعرفه سبحانه اولا بنعوت الجلال الذي هي تنزيه ذاته عما يوجب حاجة او نقصا ثم بصفات الاكرام وهي الصفات- الثبوتية التي بها يستحق الحمد ثم يعلم ان من هذا شانه لا يماثله غيره ولا يستحق الالوهية سواه فينكشف له من ذلك------------ كل شء هالك الا وجهه ----------------------------------------------له الحمد الحكم واليه ترجعون القصص 464 1646 وعن جويرية ان النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم	299	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0743	false	6872053704155006883	57	142	261	671	1432	300	مراعاته اولي لان------- المتدرج في المعارف يعرفه------- اولا بنعوت --جلاله اعن--ي تنزيه ذاته عما يوجب حاجة او نقصا ثم بصفات كماله-- وهي --صفاته الثبوتية التي بها يستحق الحمد ثم يعلم ان من هذه صفته لا مماثل له ---ولا يستحق الالوهية غيره فينكشف له من ذلك انه اكبر اذ كل شء ه-لك الا وجهه 1640 وقال لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله ال--ا ال-له والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	743	8240389916273679374	258	363.0	198	439	58.76993179321289	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms299	true	-1644976785964147466	210	287	1082	1458	1521	300	1646 وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته وفي حديث جويرية بنت الحارث قال النبي صلي الله عليه	299	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0744	false	-6404451829296423449	212	286	1084	1444	1520	300	1646 وعن جويرية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج من عندها بكرة حين صلي الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد ان اضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته و-----عن جويرية----------- كان اسمها برة غيره عليه	744	8240389916273679374	346	661.0	272	376	92.02127838134766	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms299	true	-1644976785964147466	223	277	1144	1407	1521	300	حين صل---------ي الصبح وهي في مسجدها------------------------------- ثم رجع بعد ان اض--------------------------------------------------حي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي صلي الله عليه وسل----------م لقد قلت بع-----------------------دك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزن---------ت بما ----------------قلت--------- منذ اليوم لوزنتهن----------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله وبحمده عدد خلق--------------------------------------------------------------------------ه ورضا نفس-----------------ه وزنة ع-------------رشه ومداد كلماته	299	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0745	false	-8647961758138183781	5	132	24	634	1430	300	حين اراد ان يصلي الصبح وهي في مسجدها اي في الموضع الذي هياته للصلاة ثم رجع بعد ان اضحي اي دخل في وقت الضحي وقيل اي بعد ان صلي صلاة الضحي وهي جالسة فقال ما زلت علي الحال التي فارقتك عليها قالت نعم قال النبي ---------عليه الصلاة والسلام لقد قلت بعدك اي بعد ان خرجت من عندك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت اي قوبلت بما قلت اي بجميع ما قلت من الذكر منذ اليوم لورنتهن اي لساوتهن في الوزن او هو من باب المغالبة اي لغلبتهن بالوزن والضمير عاءد الي ما باعتبار معناها سبحان الله وبحمده عدد خلقه نصب علي المصدر اي اعد تسبيحة وتحميدة عدد خلقه اي بعدد كل واحد من مخلوقاته ورضا نفسه اي بقدر ما يرضاه وزنة عرشه اي بثقل عرشه ومداد كلماته	745	8240389916273679374	248	397.5	196	619	40.06462097167969	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms300	true	-5996670120505542055	107	210	575	1088	1575	300	1648 وقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كنز من كنوز الجنة وعن ابي موسي عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز الجنة -----------------------------------الحول الحركة يقال حال الشخص اذا تحرك و القوة الاستطاعة اي لا حركة ولا استطا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الا بمشيءة الله تعالي واقداره-------------------------- والمراد ان هذا الذكر يدخر لقاءله م-----ن الاجر والثواب ما يقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا ------------------------------------لكانز في الاستظهار والاستعانة به علي طلب الحواءج وتحصيل المطالب من الحسان 466 1652 وقال الحمد لله راس الشكر ما شكرالله عبد لا ي-حمده من الح----------------------سان عن ابن عمر انه	300	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0746	false	1751971305102513365	89	234	420	1105	1432	300	1648 وقال لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كنز من كنوز الجنة ع-ن ابي موسي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا حول ولا قوة الا بالله قيل معناه لا حركة ولا قوة الا بمشيءة الله تعالي وقيل الحول الحيلة وهي ما يتوصل به الي حالة ما في خفي------ة اي لا توصل الي تدبير امر او تغيير حال الا بمشيءة الله تعالي ومعونته وقيل معناه لا تحول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله تعالي واقداره علي ذلك كنز من كنوز الجنة والمراد ان هذا الذكر يدخر لقاءله ويعد من الاجر والثواب ما يقع له في الجنة موقع الكنز في الدنيا ولا شك ان الجنة وما يءدي اليها خير الكنوز---------------------------------------------------------- من الحسان 1649 قال من قال سبحان ------------------الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة من الحسان عن جاب---ر انه	746	8240389916273679374	305	415.0	233	779	39.15275955200195	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms300	true	-5996670120505542055	189	299	987	1572	1575	300	المطالب من الحسان 466 1652 وقال الحمد لله راس الشكر ما شكر-الله عبد لا يحمده من الحسان عن ابن عمر- ان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال الحمد راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده الحمد هو الثناء والنداء علي الجميل الاختياري من نعمة او غيرها و الشكر مقابلة النعمة قولا وعملا واعتقادا كما الشاعر افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبا والحمد من حيث انه باللسان خاصة احدي شعب الشكر وهو لما كان اشبع للنعمة وادل علي مكانها----- لخفاء الاعتقاد و-ما في اعمال الجوارح من الاحتمال -جعل-------------- راس الشكر واصله والعمدة فيه حتي انعكس عليه فلم يعتد بغيره من الشعب عند فقده وكان التارك له--- كالمعرض عن الشكر راسا	300	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0747	false	951227841452404790	114	178	582	907	1549	300	الكتا-ب ام القران---- 1652 وقال الحمد لله راس الشكر ما شكر الله عبد لا يحمده وعن عبد الله -بن عمرو انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------حمد راس الشكر لانه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادل علي مكان النعمة لخفاء الاعتقاد ولما في اعمال الجوارح من الاحتمال فجعل الحمد باللسان راس الشكر واصله ما شكر الله عبد لا يحمده فيكو----------------------------------ن التارك للحمد كالمعرض عن الشكر راسا	747	8240389916273679374	216	278.0	170	638	33.85580062866211	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms301	true	-2166547358153477897	15	64	71	296	1619	300	به قال قل لا اله الا الله لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله وعن ابي سعيد -----الخدري --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال وقال موسي------------------- يا رب علمني شيءا اذكرك به	301	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0748	false	-793305825679474536	0	54	0	245	1440	300	به قال قل لا اله الا الله لو ان السماوات السبع وعامرهن غيري والارضين السبع وضعن في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله وعن ابي سعيد انه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----قال موسي صلي الله عليه وسلم يا رب علمني شيءا اذكرك به	748	8240389916273679374	211	379.5	163	251	84.0637435913086	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms301	true	-2166547358153477897	166	222	871	1162	1619	300	1658 وقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه غريب عن ابن عمر ان---------------------------ه عليه السلام قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه اي التسبيح يفعم نصف الميزان او ياخذ نصف كفة الحسنات والحمد---- يملءه بان ياخذ النصف الاخر ويفعمه--------------------------------------------- وذلك لان الاذكار التي هي	301	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0750	false	8339510576160925387	245	300	1158	1442	1442	300	1658 وقال التسبيح نصف الميزان والحمد لله يملءه ولا اله الا الله ليس لها حجاب دون الله حتي تخلص اليه غريب وعنه------ انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م التسبيح نصف المي---------------------------------------------------------------------زان -الحمد لله يملءه المراد منه اما بيان التسوية بينهما لملء كل منهما نصفا فيملان معا الميزان وذلك لان الاذكار التي هي-	750	8240389916273679374	175	250.5	139	367	47.683921813964844	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms301	true	-2166547358153477897	222	278	1162	1505	1619	300	ام العبادات البدنية والغرض الاصلي من شرعها تنحصر في نوعين------- التنزيه والتحم------يد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني وقيل المراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفضيل التحميد علي التسبيح وان ثوابه ضعف ثواب التسبيح فانه---------------------------- وحده يملا الميزان وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرا عن النقاءص منعوتا بنعوت الجلال وصفات الكمال- فيكون التحميد شاملا للامرين ودالا	301	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0751	false	-3322234399197544301	0	77	0	471	1604	300	ام العبادات البدنية----------------------- تنحصر في نوعين احدهما التنزيه والاخر التحميد والتسبيح يستوعب القسم الاول والتحميد يتضمن القسم الثاني فكان كل منهما نصف الميزان وكلاهما يملانه واليه اشار عليه الصلاة والسلام بقوله كلمتان خفيفتان علي اللسان ثقيلتان في الميزان واما بيان تفضيل الحم--د علي التسبيح فان ثوابه ضعف ثواب التسبيح لان التسبيح نصف الميزان والتحميد وحده يملءه------- وذلك لان الحمد المطلق انما يستحقه من كان مبرا عن النقاءض منعوتا بنعوت الجلال وصفات الاكرام فيكون الحم--د شاملا للامرين -دالا	751	8240389916273679374	282	471.5	231	506	55.731224060058594	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms302	true	3513674028550781045	139	188	733	987	1553	300	1665 وقال فيما يوري عن الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا	302	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0753	false	-3168395535686461110	251	300	1293	1546	1546	300	1665 وقال فيما يروي عن الله تعالي انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا-	753	8240389916273679374	251	495.0	203	254	98.81890106201172	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms302	true	3513674028550781045	188	300	987	1553	1553	300	عبادي انكم تخطء-ن بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها ل--كم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير-	302	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0754	false	-667459596858693498	0	112	0	570	1554	300	عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير	754	8240389916273679374	565	1113.5	454	570	99.12281036376953	109	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms302	true	3513674028550781045	220	282	1170	1465	1553	300	علي اتقي------ قلب رجل واحد منكم--------------------------- ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذ--------------------------------لك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط--------------------- اذا ادخل البحر	302	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	33	131	173	665	1511	300	علي اتقي احوال قلب رجل واحد منكم اي لو كنتم علي غاية التقوي ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم اي كانوا علي غاية الفجور والكفر ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد والمراد به مقام واحد لان اجتماع السءال فيه وازدحام ارباب الحاجات مما يدهش المسءول عنه يبهته ويعسر انجاح ماربهم فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط بكسر الميم اي الابرة اذا ادخل البحر	755	8240389916273679374	288	514.5	227	492	58.53658676147461	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms303	true	-3430404982083821416	228	266	1199	1388	1559	300	اعمالكم احصيها -----------لكم ثم اوفيكم اياها اي هي---- جزاء اعمالكم فاحفظها عليكم ثم اءديها اليكم تاما وافيا ان خيرا فخير وغن شرا فشر 470 م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1666 وقال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج	303	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	210	300	1071	1511	1511	300	اعمالكم الا محفوظ عندي لاجلكم ثم اوفيكم اياها اي اعطيكم جزاء اعمال------------------------------كم تاما وافيا ان خيرا فخير وان شرا فشر فمن وجد خيرا فليحمد الله اي فليعلم انه من فضل الله لانه هو الذي وفقه علي الطاعة والاعمال الصالحة ومن وجد غير ذلك اي شرا فلا يلومن الا نفسه لانه صدر من نفسه قيل هذا صريح في ان الخير من الله والشر من النفس وكان ابو ادريس الخولاني اذا حدث بهذا الحديث جثي علي ركبتيه تعظيما له 1666 وقال كان في بني اسراءيل رجل قتل تسعة وتسعين انسانا ثم خرج-	755	8240389916273679374	145	228.5	114	471	30.78556251525879	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms303	true	-3430404982083821416	27	148	136	779	1559	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في-------------------------------- ملكي شيءا الخطاب مع الثقلين خاصة لاختصاص التكليف وتعاقب التقوي والفجور بهم ولذلك فصل المخاطبين بالانس والجن ويحتمل ان يكون عاما شاملا لذوي العلم كلهم من الملاءكة والثقلين ويكون ذكر الملاءكة مطويا مدرجا في قوله وجنكم لشمول الاحسان لهم وتوجه هذا الخطاب نحوهم لا يتوقف علي صدور الفجور منهم ولا علي امكانه لانه كلام صادر علي سبيل الفرض والتقدير وقوله كانوا علي اتقي قلب رجل تقديره علي تقوي اتقي او علي اتقي احوال رجل وفيه لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط--------------------- اذا ادخل البحر	303	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0755	false	-132938327541514295	52	131	257	665	1511	300	يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم اي كانوا علي غاية الفجور والكفر ما نقص ذلك من ملكي شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا عبادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد والمراد به مقام واحد لان اجتماع السءال فيه وازدحام ارباب الحاجات مما يدهش المسءول عنه يبهته ويعسر انجاح ماربهم فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط بكسر الميم اي الابرة اذا ادخل البحر	755	8240389916273679374	225	400.0	177	807	27.881040573120117	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms303	true	-3430404982083821416	266	300	1388	1559	1559	300	يسال فاتي راهبا فساله فقال له الي توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فادركه الموت في الطريق فناي بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة-	303	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0756	false	7194914654901664991	0	34	0	172	1510	300	يسال فاتي راهبا فساله فقال له الي توبة قال لا فقتله وجعل يسال فقال له رجل اءت قرية كذا وكذا فان فيها قوما صالحين فادركه الموت في الطريق فناي بصدره نحوها فاختصمت فيه ملاءكة	756	8240389916273679374	171	337.0	138	172	99.4186019897461	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms304	true	1935646350957673709	0	24	0	121	1477	300	الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له	304	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0756	false	7194914654901664991	34	58	172	293	1510	300	الرحمة وملاءكة العذاب فاوحي الله الي هذه ان تقربي والي هذه ان تباعدي وقال قيسوا ما بينهما فوجد الي هذه اقرب بشبر فغفر له	756	8240389916273679374	121	242.0	97	121	100.0	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms304	true	1935646350957673709	172	271	875	1329	1477	300	1672 وقال ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وفي حديث ابي هريرة ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفر لي الحديث الهمزة في ----------------------------------------------------------------	304	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0758	false	-2647537168731041158	181	289	888	1382	1430	300	1672 وقال ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وعن----- ابي هريرة انه قال قال رسول الله ص-------------------لي الله عليه وسلم ان عبدا اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال ربه اعلم عبدي	758	8240389916273679374	391	746.5	304	518	75.48262786865234	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms304	true	1935646350957673709	76	142	395	728	1477	300	بارض فلاة فانفلتت منه وعل-ها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فاخطا من شدة الفرح وقال---------------------------------- عليه الصلاة والسلام لله----------------------------- اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه -----------------------------------------------------من اح----------------دكم كان معه راحلته بارض فلا---------------------------------ة فانفلت--------ت منه وعليه- طعامه وشرابه	304	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0758	false	-2647537168731041158	0	100	0	498	1430	300	بارض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فايس منها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها قد ايس من راحلته فبينما هو كذلك اذ هو بها قاءمة عنده فاخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك فاخطا من شدة الفرح وعن انس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------م لله بفتح اللام للابتداء او القسم اشد فرحا بتوبة عبده حين يتوب اليه الفرح كناية عن الرضاء وسرعة القبول اي ارضي واقبل لها من احدكم اي من فرح احدكم كان علي راحلته بارض فلاة اي مفازة بعيدة من الانس والعمارة فانفلتت اي نفرت عنه وعليها طعامه وشرابه	758	8240389916273679374	313	533.0	248	508	61.614173889160156	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms304	true	1935646350957673709	176	254	893	1248	1477	300	اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا فاغفره فقال ربه اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدي فليعمل ما شاء	304	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0759	false	-1518047762057227040	4	55	15	250	1406	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنبا فقال رب اذنبت ذنبا اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به غفرت لعبدي فليعمل ما شاء	759	8240389916273679374	18	-246.0	14	572	3.14685320854187	3	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms305	true	6671702667607044699	78	138	406	692	1570	300	اياها من الحسان 473 1675 قال قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة غريب من الحسان في	305	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0760	false	4656637655729496576	159	218	771	1053	1436	300	محالة من الحسان---- 1675 قال قال الله تعالي يا ابن ادم انك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك علي ما كان فيك ولا ابالي يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء لم استغفرتني غفرت لك ولا ابالي يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيءا لاتيتك بقرابها مغفرة غريب من الحسان عن	760	8240389916273679374	275	536.5	216	286	96.15384674072266	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms305	true	6671702667607044699	227	276	1184	1421	1570	300	1680 وقال ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون صحيح -عن ابي هريرة ان---------------------------ه عليه السلام قال ان المءمن اذا اذنب كانت	305	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0762	false	-388447877629891412	21	75	114	373	1512	300	1680 وقال ان المءمن اذا اذنب كانت نكتة سوداء في قلبه فان تاب واستغفر صقل قلبه وان زاد زادت حتي تعلو قلبه فذلكم الران الذي ذكر الله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون صحيح وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م ان المءمن اذا اذنب كانت	762	8240389916273679374	229	431.0	181	265	86.41509246826172	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms306	true	-1471545251735155633	210	283	1094	1450	1538	300	1683 وقال ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل وعن ابي هريرة--------- ان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال ان الله------ جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما الحديث المعني ان باب التوبة مفتوح علي الناس وهم في فسحة ------------------------------------------------------------------------------------وسعة عنها- ما لم تطلع الشمس من	306	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0763	false	-3563238264535350592	72	160	369	794	1514	300	1683 وقال ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما للتوبة لا يغلق ما لم تطلع الشمس من قبله وذلك قوله تعالي يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل -عن صفوان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م ان الله تعالي جعل بالمغرب بابا عرضه مسيرة سبعين عاما مبالغة في----------- الت--------------------------------وسعة للتوبة يعني يدخل توبة التاءبين في ذلك الباب فمن مات قبل غلقه قبلت توبته لا يغلق ذلك الباب ما لم تطلع الشمس من	763	8240389916273679374	272	454.5	211	483	56.314701080322266	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms307	true	5080981399556597804	157	292	769	1441	1480	300	1688 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فسلوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل ساءل منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس	307	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0765	false	-4276222039912945914	165	300	853	1524	1524	300	1688 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فسلوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد فسال كل ساءل منكم ما بلغت امنيته فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس-	765	8240389916273679374	671	1337.0	537	672	99.85118865966797	135	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms307	true	5080981399556597804	159	298	777	1471	1480	300	ابي ذر رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فسلون--ي الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فسلون--ي الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة--------------------------------------------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وجنكم وانسكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد---------- فسال كل ساءل من-كم ما بلغت امنيت---------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس ------------------فيه ابرة ف--رفعها ذلك----------------------- باني جواد	307	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0766	false	-3068050943298934797	25	253	118	1297	1534	300	ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاسالوني الهدي اهدكم وكلكم فقراء الا من اغنيت فاسالوني الرزق ارزقكم وكلكم مذنب الا من عافيت اي الا من اعصمه من الانبياء والصديقين فوضع عافيت موضع عصمت ليشعر بان الذنب مرض ذاتي وصحته عصمة الله تعالي منه فمن علم منكم اني ذو قدرة علي المغفرة فاستغفرني غفرت له ولا ابالي ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اراد بالرطب الصغاءر وباليابس الكباءر او بالرطب الشجر وباليابس المدر والحجر او البحر والبر اي اهلهما اي لو صار كل ما في البحر والبر من الشجر والحجر والمدر والحيتان ادميا اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من عبادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة وقيل جاز ان يراد برطبكم ويابسكم عالمكم وجاهلكم او شابكم وشيخكم او مطيعكم وعاصيكم ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد واحد اي في ارض فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة هو اشتهاء النفس وارادتها يعني كل حاجة تجري في خاطره فاعطيت كل ساءل منكم مسالته ما نقص ذلك من ملكي الا كما لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخلفيه ابرة ثم رفعها ذلك اشارة الي قضاء الحواءج باني جواد	766	8240389916273679374	673	1246.5	535	1179	57.082271575927734	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms308	true	1991445158341800429	78	109	389	536	1515	300	AUTO فصل من الصحاح 479 1692 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي	308	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0767	false	-2032502759672938048	269	299	1244	1387	1389	300	AUTO فصل من الصحاح---- 1692 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قضي الله الخلق كتب كتابا فهو عنده فوق عرشه ان رحمتي سبقت غضبي وفي رواية غلبت غضبي	767	8240389916273679374	143	279.5	113	147	97.2789077758789	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms309	true	4623613733805733934	56	139	304	694	1491	300	1696 وقال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامرا-لبر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر ل----------------------------------------ه وعنه عليه السلام قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله	309	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0769	false	5814473030784480131	200	293	983	1412	1443	300	1696 وقال قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله وفي رواية اسرف رجل علي نفسه فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-م قال رجل لم يعمل خيرا قط لاهله	769	8240389916273679374	382	746.0	299	431	88.63108825683594	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms309	true	4623613733805733934	255	300	1268	1491	1491	300	1697 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في-	309	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0770	false	8390466679514841892	121	166	578	802	1459	300	1697 وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها تسعي اذا وجدت صبيا في السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم اترون هذه طارحة ولدها في	770	8240389916273679374	223	441.0	179	224	99.55357360839844	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms309	true	4623613733805733934	60	129	322	647	1491	300	لم يعمل خيرا قط لاهله------------------------------------ وفي رواية اسرف رجل علي نفسه ف------------------لما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه في ا-------------------لبر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه------------------------------------------------- ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامرا-لبر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	309	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0770	false	8390466679514841892	5	98	26	474	1459	300	لم يعمل خيرا لنفسه ايضا لانه لو عمل لنفسه يتعدي منه اليهم وفي رواية اسرف رجل علي نفسه اي اكثر من الذنوب فلما حضره الموت اوصي بنيه اذا مات فحرقوه ثم اذروا نصفه اي فرقوا نصف رماده في البر ونصفه في البحر فوالله لءن قدر الله عليه يعني لءن ضيق الله عليه الامر بالمءاخذة والمعاتبة ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات فعلوا ما امرهم فامر الله البحر فجمع ما فيه وامر البر فجمع ما فيه ثم قال له لم فعلت هذا قال من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر له	770	8240389916273679374	313	567.0	245	448	69.86607360839844	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms310	true	-8826038703662955293	0	102	0	459	1553	300	النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه قال لله ارحم بعباده من هذه بولدها وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم علي النبي صلي- الله عليه وسلم بسبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثديها الحديث السبي ما يسبي من العدو من نساء وصبيان و قد تحلب ثديها اي سال تسقي اي ترضع الطفل وروي--------- تسعي اي تعد-----------------و في طلب الولد ------------اذا وجدت صبيا اي صبيا لها ا واي صبي كان فا-------------------------------------------نها اذا كانت حنونة عطوفة علي ولد غير ها كانت---------- احن علي ولدها وهي تقدر علي ان لا تطرحه------------------------------------------------------------------------- اي لا تكون طارحة----------------------------- حال قدرتها علي ان لا	310	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0770	false	8390466679514841892	166	282	802	1365	1459	300	النار قلنا لا وهي تقدر علي ان لا تطرحه قال لله ارحم بعباده من هذه بولدها وعن- عمر بن الخطاب------------- قدم علي النبي عليه الصلاة والسلام -سبي فاذا امراة من السبي قد تحلب ثدي-------------------------------------------------------------ها اي سال لبن ثديها لكثرته بعدم ولدها معها تسعي اي فيما تكلف من العمل او في طلب ولدها فتجء وتذ هب اذا وجدت صبيا من صبيان السبي اخذته فالصقته ببطنها وارضعته من غاية شفقتها علي ولدها لانها اذا حنت علي------------- ولد غير-ها كانت علي ولدها احن فقال النبي عليه الصلاة والسلام اترون هذه طارحة اي تظنون انها تطرح ولدها في النار مع شدة شفقتها عليه قلنا لا اي لا تكون طارحة فيها وهي تقدر الواو للحال اي حال قدرتها علي ان لا	770	8240389916273679374	264	349.5	200	653	40.42879104614258	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms310	true	-8826038703662955293	104	160	468	763	1553	300	1698 وقال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا -عن ابي هريرة ان---------------------------ه عليه السلام قال لن ينجي احدا منكم ع-----------------------------------------------------------مله الحديث المراد بيان ان النجاة من العذاب والفوز بالثواب بفضل الله ورحمته	310	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0771	false	-5986190771199568927	9	74	46	372	1516	300	1698 وقال لن ينجي احدا منكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله منه برحمته فسددوا وقاربوا واكدوا وروحوا وشيءا من الدلجة والقصد القصد تبلغوا وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م لن ينجي احدا منكم عمله يعني لن يتخلص احد منكم من النار بعمله ولن يدخل الجنة بعمله الا-------------------------------------------------- بفضل الله ورحمته	771	8240389916273679374	235	394.0	188	382	61.51832580566406	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms311	true	-2784618983372087681	38	68	218	378	1581	300	1700 وقال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	311	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0771	false	-5986190771199568927	269	299	1353	1513	1516	300	1700 وقال اذا اسلم العبد فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيءة كان زلفها وكان بعد القصاص الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله عنها	771	8240389916273679374	160	320.0	130	160	100.0	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms311	true	-2784618983372087681	160	188	868	993	1581	300	1704 عن عامر الرام انه قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد اتلف عليه	311	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0773	false	439758687692285948	272	300	1303	1427	1427	300	1704 عن عامر الرام انه قال بينا نحن عنده يعني عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اقبل رجل عليه كساء وفي يده شء قد التف عليه-	773	8240389916273679374	122	237.0	95	125	97.5999984741211	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms311	true	-2784618983372087681	188	290	993	1528	1581	300	فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضع-هن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلفقتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن فوضعه-ن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن من الحسان عن عامر الرام قال بينا نحن عنده يعني عند النبي صلي- الله عليه وسلم الحديث------------------------------------------------------------- التفت عليه تلفف عليه بكساء او نحوه و----------------------- الغيضة الاجمة وهي مغيض ماء تجتمع	311	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0774	false	2805029141895532912	0	116	0	600	1558	300	فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن فلففتهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن فوضعتهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعجبون لرحم ام الافراخ فراخها فوالذي بعثني بالحق لله ارحم بعباده من ام الافراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع به----------ن عن عامر الرام قال بينا نحن عنده يعني عند النبي عليه الصلاة والسلام اذ اقبل رجل اي رجع وتوجه عليه كساء بكسر الكاف اي خرقة وفي يده شء قد التف اي--- تلفف عليه بثوبه فقال يا رسول الله مررت بغيضة شجر الغيضة الغابة وهي م---------جتمع	774	8240389916273679374	476	851.0	382	622	76.52732849121094	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms312	true	-501069069650009996	20	146	108	770	1520	300	والمنام من الصحاح 485 1707 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخله ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل ان امسكت نفسي فاغفر لها AUTO باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلام قال----------------------------- اذا اوي-------------------- احدكم الي فراشه فلينفض فراش-----------ه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه داخلة الازار الحاشية التي تلي الجسد وتمامه وانما امر ب-------------النفض بها--- لان المتحول الي فراشه يحل بيمينه خارجة الازار وت-----------------------------بقي الداخلة	312	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0776	false	-7420091922086759589	90	218	469	1124	1530	300	والجزاء يوم القيامة-- 1707 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ليقل باسمك وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه ثلاث مرات وليقل ان امسكت نفسي فاغفر لها و-----------------------------------------------------عن ابي هريرة------------- انه ----قال---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي بالمد والقصر اي دخل احدكم الي فراشه فلينفض فراشه اي فليحركه بداخلة ازاره اي بالجانب الذي يل------------------------------------ي الجسد ليسقط ما فيه من تراب وغيره قيد النفض بازاره لان الغالب في العرب لم يكن له ازار او ثوب غير ما عليهم وقيده بداخلة الازار ليبقي الخارجة	776	8240389916273679374	457	786.0	364	767	59.58279037475586	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms312	true	-501069069650009996	62	282	325	1425	1520	300	بما تحفظ به عبادك الصالحين---------- وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن ثم ل---------------------------------------------------------------------------يقل باسمك وفي رو-----------------------------اية فلينفضه بصنفة ث-----------------------------------وبه ثلاث مرات ول--يقل ان امسكت نفسي فاغفر لها AUTO باب ما يقول عند الصباح والمساء والمنام من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه عليه السلام قال اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه داخلة الازار الحاشية التي تلي الجسد وتمامه وانما امر بالنفض بها لان المتحول الي فراشه يحل بيمينه خارجة الازار وتبقي الداخلة معلقة فينفض بها 486 1708 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنيبيك الذي ارسلت وقال رسول الل- صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة وفي رواية قال رسول الله------------------- لرجل اذا اويت الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا وعن البراء بن عازب -----------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم	312	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0777	false	-5005226564863380633	0	200	0	984	1502	300	بما تحفظ به عبادك الصالحين من الطاعة وفي رواية ثم ليضطجع علي شقه الايمن قيل انفع هيءات النوم الابتداء باليمين ثم الانقلاب الي اليسار ثم الي اليمين ثم ليقل باسمك يعني باسمك ربي وضعت جنبي الخ وفي رواية فلينفضه بصنفة ثوبه بفتح الصاد وكسر النون اي بطرف ثوبه ثلاث مرات ثم ليقل ان امسكت نفسي فاغفر لها بدل قوله فارحمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1708 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجات ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجا ولا منجا منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبن-بيك الذي ارسلت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا اويت الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت نفسي اليك بهذا وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا وعن البراء بن عازب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اوي الي فراشه نام علي شقه الايمن ثم قال اللهم	777	8240389916273679374	770	1431.0	610	1288	59.78260803222656	149	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms312	true	-501069069650009996	206	276	1066	1397	1520	300	وقال رسول الل- صلي الله عليه وسلم من قالهن-------------------- ثم مات تحت ليلته مات علي الفطرة--------------- وفي رواية قال رسول الله------------------- لرجل اذا اويت الي ----------------فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم---- اسلمت نفسي اليك بهذا------------------------------ وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا ----وعن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا---- اوي الي فراشه نام	312	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0778	false	-7686359534255787817	8	101	35	475	1469	300	وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قالهن اي الكلمات المذكورة ثم مات عن -ليلته مات علي الفطرة اي علي الاسلام وفي رواية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل اذا اويت اي اردت ان تاوي الي فراشك فتوضا وضوءك للصلاة ثم اضطجع علي شقك الايمن ثم قل اللهم اني اسلمت نفسي اليك بهذا اي ادع بهذا الدعاء الي خاتمته وقال فان مت من ليلتك مت علي الفطرة وان اصبحت اصبت خيرا 1709 عن انس رضي الله عنه ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه قال	778	8240389916273679374	299	500.0	235	444	67.34233856201172	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms313	true	-3652060581845710009	70	147	366	757	1522	300	1715 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي	313	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0783	false	-564881633284789928	223	300	1013	1403	1403	300	1715 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدع هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي-	783	8240389916273679374	390	775.0	314	391	99.74424743652344	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms313	true	-3652060581845710009	71	204	371	1029	1522	300	وعن ابن عمر رضي الله ع----نه قال لم يكن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم يدع-------- هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية---------------------------------------- في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو--------------------- والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي اللهم استر عوراتي-------------------------------------------- وامن رو----------------------------عاتي اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي يعني الخسف من الحسان في حديث ابن عمر اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي ما ي-----------------------------------------------لحق الانسان من نكبة وفتنة فانما يحيق به ويصل اليه من احدي هذه الجهات فلذلك سال ان يحفظ من جميع جهاته واعوذ بعظتمك ان اغتال من تحتي اي اهلك	313	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0784	false	-5938917361551723794	2	121	11	638	1476	300	وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال لم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يدع اي يترك هءلاء الكلمات حين يمسي وحين يصبح اللهم اني اسالك العافية وهي دفاع الله عن العبد الاسقام والبلايا في الدنيا والاخرة اللهم اني اسالك العفو اي التجاوز عن الذنوب والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي الل--------------------------------------------------------------هم استر عوراتي جمع عورة اي ما في من العيوب والخلل والتقصير وامن روعاتي جمع الروعة وهي الفزع والخوف اللهم احفظني اي ادفع ------------------------------------------------------------------------عني ال----مءذيات والبلاء------------------------ من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي سال عليه الصلاة والسلام حفظه من البليات من جميع الجهات لان البلايا والافات انما تلحق الانسان وتقب---------------------------ل اليه من احدي هذ-------------------------------ه الجهات- واعوذ بعظمتك ان اغتال --------اي اهلك	784	8240389916273679374	365	542.0	291	856	42.64018630981445	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms313	true	-3652060581845710009	214	286	1093	1451	1522	300	1725 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بك بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم انت الذي لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك وعن علي رضي الله عن-ه ان رسول الله------------------- كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ--- بوجه---------ك الكريم------------------------------------------ وكلماتك التامات	313	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0785	false	-7637246774166405125	111	199	537	969	1481	300	1725 وعن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بك بوجهك الكريم وكلماتك التامات من شر ما انت اخذ بناصيته اللهم انت تكشف المغرم والماثم اللهم انت الذي لا يهزم جندك ولا يخلف وعدك ولا ينفع ذا الجد منك الجد سبحانك وبحمدك وعن علي كرم الله وجهه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه اللهم اني اعوذ بك بوجهك اي بذاتك الكريم يطلق هو عند العرب علي الشء الذي يدوم نفعه وكلماتك التامات	785	8240389916273679374	353	660.0	281	432	81.71295928955078	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms314	true	-488666598839118385	173	291	846	1467	1508	300	1728 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان لا يحصيهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد- ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا فكيف لا نحصيها قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل	314	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0786	false	-5530752471487668465	182	300	836	1457	1457	300	1728 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان لا يحصيهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماءة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمده ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة قالوا فكيف لا نحصيها قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتي ينفتل-	786	8240389916273679374	620	1230.0	503	622	99.67845916748047	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms314	true	-488666598839118385	174	289	851	1457	1508	300	عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خل----------تان لا يحصيه---------------------------------ما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا------------------------ وهما يسير-------- ومن يعمل بهما قليل ي------سبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا قال---------------------------- فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون وماءة باللسان و--------------------------------------------الف وخمسماءة في الميزان--------------------------------------------------------- واذا اخذ مضجعه يسبحه ويحمده ويكبره ماء-------------------------ة وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان فاي-------------------------------------------------------------------------كم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا فكيف لا نحصيها -----------------------------قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا	314	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0787	false	-3965391955962394345	12	223	57	1148	1534	300	عن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلتان اي خصلتان لا يحصيهما اي لا ياتي بهما ولا يحافظ عليهما وفي رواية لا يحافظ عليهما رجل مسلم الا دخل الجنة الا دخل الجنة الا حرف تنبيه وهما يسير اي خفيف ومن يعمل بهما قليل وقوله يسبح الله في دبر كل صلاة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا بيان احدي الخلتين قال اي الراوي فانا رايت رسول الله------------------- يعقدها بيده قال فتلك خمسون وم-ءة باللسان اي في يوم وليلة حاصلة من ضرب ثلاثين في خمسة والف وخمس مءة في الميزان لقوله تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقوله واذا اخذ مضجعه يسبح-------ه ويكبره ويحمده مءة بيان الخلة الثانية وفي رواية يكبر اربعا وثلاثين ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك م-ءة باللسان والف في الميزان فايكم الفاء جواب شرط محذوف وفي الاستفهام نوع انكار يعني اذا تقرر ما ذكرت فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمس مءة سيءة يعني اذا اتي بهءلاء الكلمات خلف الصلاة وعند الاضطجاع يحصل له الفا حسنة وخمس مءة حسنة فيعفي عنه بعدد كل حسنة سيءة فايكم يكون ذنبه في كل يوم وليلة الفين وخمس مءة يعني يصير مغفورا قالوا فكيف لا نحصيها اي التسبيح والتحميد والتكبير قال ياتي الشيطان احدكم وهو في صلاته فيقول اذكر كذا اذكر كذا	787	8240389916273679374	565	932.5	455	1120	50.44643020629883	92	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms315	true	-1224332669274752799	129	285	704	1542	1624	300	1731 عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي وفي حديث ابي الازهر الانماري ----------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر لي ذنبي واخسا شيطاني وفك رهاني واجعلني في الندي الاعلي الخسا الزجر والطرد والمعني اجعل الشيطان مطرودا عني وممنوعا عن تسويلي وتثبيطي عن الطاعة واضافه الي نفسه من حيث هو قاصده ومتوجه الي وسوسته وازالته وفك رهاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلص نفسي عن عهدة ما علي---------------------------------------------------------------ها من التكاليف بالتوفيق للاتيان بها او عما اقترفه من الاعمال التي لا ترتضيها بالعفو قال تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور واجعلني في الندي الاعلي اي ------------------النادي يريد به -----مجتمع الملا الاعلي الذي هم الطبقة الاولي من الملاءكة و---رو--ي في النداء الاعلي اي فيمن ينادي به للتعظيم والتنويه او من اهل النداء الاعلي وهو نداء الله تعالي لاولياءه والمقربين من عباده وقيل نداء اهل الجنة اهل النار	315	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0789	false	-3828364425673411617	20	173	114	914	1527	300	1731 عن ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني وفك رهاني وثقل ميزاني واجعلني في الندي الاعلي عن------ ابي الازهر الانماري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اخذ مضجعه من الليل قال بسم الله وضعت جنبي اللهم اغفر لي ذنبي واخسء شيطاني ا----------------------------------------------------------ي اجعله------- مطرودا عني وممنوعا عن تسويلي و----------------------------------------------------------------------------فك رهاني اي رهني وفك الرهن تخليصه عن يد المرتهن واراد هنا نفس الانسان لانها مرهونة باعمالها قال تعالي كل نفس بما كسبت رهينة المدثر يعني خلص نفسي عن حقوق الخلق وعن عقاب ما اقترفت من الاعمال التي لا ترضاها بالعفو عنها او خلضها من التكاليف بالتوفيق للاتيان---------------------------------------------------------------------- بها وثقل مي---زاني واجعلني في الندي بالفتح ثم الكسر ثم بالتشديد النادي وهو المجلس المجتمع م-----------------------------------ن الملاءكة وفي رواية في النداء الاعلي اي اجعلني في الملا الاعلي اراد ند--------------------------------------------------------------------------------اء اهل الجنة اهل النار	789	8240389916273679374	430	640.5	343	1135	37.88546371459961	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms316	true	-4218505967212824854	9	138	44	684	1534	300	1738 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون AUTO باب الدعوات في الاوقات من الصحاح عن ابن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعي------------------ره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا اه مقرنين	316	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0792	false	-2420578226744346573	45	174	257	893	1554	300	1738 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي ومن العمل ما ترضي اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو لنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل واذا رجع قالهن وزاد فيهن ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون -------------و------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا استوي علي بعيره اي استقر علي ظهره خارجا الي السفر كبر ثلاثا ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين	792	8240389916273679374	601	1182.5	479	673	89.3016357421875	118	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms316	true	-4218505967212824854	266	300	1371	1534	1534	300	1742 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان ف- سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صلحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من-	316	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0794	false	-3399456714843796026	14	48	66	231	1455	300	1742 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من	794	8240389916273679374	162	313.0	129	165	98.18181610107422	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms317	true	4906975137541867667	1	230	6	1109	1481	300	وعن ابي هريرة ان ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار كان الاولي تدل علافا علي مواظبته علي هذا القول في اسحار اسفاره وا------------سحر ا- دخل في---- السحر----- سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه اي --سمع من كا------ن له سمع-------------- بحمد الله وافضاله علينا بمعني ان حمدنا لله علي----------------- نعمه وانعامه علينا اشيع واشهر من ان يخفي علي ذي سمع و سامع نكرة قصد بها العموم كما قصد في قولهم تمرة خير من جرادة وقيل هو خبر في معني الامر اي ليسمع من كان يحق ان يسمع ويستعد له ربنا صاحبنا اي اعنا واحفظنا وافضل علي--------------------نا بادامة النعمة ومزيدها والتوفيق للقيام بحقوقها عاءذا بالله من النار نصب علي المصدر اي اعوذ عياذا--------------- اقيم اسم الفاعل مقام المصدر كما في قولهم قم قاءما وقول الشاعر ولا خارجا من في زور كلام او علي الحال من الضمير المرفوع في يقول او ليسحر ويكون من كلام الراوي 493---------------------------------------------------- 1743 وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحد- لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده وفي حديث ابن عمر	317	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0794	false	-3399456714843796026	15	221	71	1086	1455	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا كان في سفر واسحر يقول سمع سامع بحمد الله وحسن بلاءه علينا ربنا صاحبنا وافضل علينا عاءذا بالله من النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا كان في سفر واسحر اي دخل في وقت السحر يقول سمع سامع لفظه -خبر ومعناه امر اي ليسمع السامع او من له سمع وليشهد الشاهد بحمد الله وحسن بلاءه البلاء ها هنا النعمة اي وباعترافنا علي حسن نع--------مه علينا ربنا منادي صاحبنا بصيغة------------------------------------------------------------------------------------------- الامر ا--------------------------------------------------ي اعنا وحافظنا وافضل اي تفضل علينا واحسن الينا بادامة النعمة ومزيدها والتوفيق للقيام بحقوقها عاءذا--------------- نصب علي المصدر اي اعوذ عياذا بالله من النار اقيم اسم الفاعل مقام المصدر -----------------------------------------------------------او علي الحال من -----------فاع--ل يقول--------- فيكون من كلام الراوي او من فاعل اسحر فيكون من كلام الرسول صلي الله عليه وسلم 1743 وقال ابن عمر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قفل من غزو او حج او عمرة يكبر علي كل شرف من الارض ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحدة لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده و----قال ابن عمر	794	8240389916273679374	706	1118.0	552	1265	55.81027603149414	126	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms318	true	-2773718254142432762	26	122	139	637	1519	300	1745 قال عبد الله بن بسر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطية فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وعن عبد الله بن بسر المازني ا-نه قال نزل رسول الله------------------- علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها الوطبة والوطب- سقاء اللبن وروي-------------------------------------------------------- وطيءة بالهمز علي وزن وثيقة وهي طعام-------------- كالحيس	318	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0795	false	8363094311613079956	154	266	854	1432	1610	300	1745 قال عبد الله بن بسر نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطية فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي وفي رواية فجعل يلقي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم قال عبد الله بن بسر ----رضي الله عنه نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها بالباء الموحدة سقاء اللبن خاصة ويكون من الجلد ذكر المحققون من الحفاظ انه تصحيف والصواب وطيءة -------علي وزن وثيقة وهي طعام يتخذ من التمر كالحيس	795	8240389916273679374	463	838.5	368	589	78.6078109741211	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms318	true	-2773718254142432762	59	171	307	891	1519	300	وفي رواية فجعل يلق-------------ي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وعن عبد الله بن بسر المازني انه قال نزل رسول الله علي ابي فقربنا اليه طعاما ووطبة فاكل منها الوطبة والوطب سقاء اللبن وروي وطيءة بالهمز علي وزن وثيقة وهي طعام كالحيس من الحسان 495 1746 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب من الحسان في حديث طلحة بن عبيد الله ا-------للهم اهله علينا بالامن والايمان الاهلال في	318	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0796	false	4390506842217697638	0	83	0	419	1441	300	وفي رواية فجعل يلقي اي فطفق يرمي النوي علي ظهر اصبعيه السبابة والوسطي ثم اتي بشراب فشربه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمهم من الحسان---- 1746 عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله غريب من الحسان -----عن طلحة بن عبيد الله ان النبي صلي الله علي--------ه وسلم كان اذا راي ---	796	8240389916273679374	379	699.0	303	604	62.74834442138672	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms318	true	-2773718254142432762	214	287	1126	1460	1519	300	496- 1749 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وفي حديث ابي هريرة فكثر فيه لغطه بفتح الغين اي صوته 497 1755 وعن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	318	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0797	false	-7422754864781698449	96	157	433	711	1365	300	غريب 1749 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	797	8240389916273679374	268	515.5	208	339	79.05604553222656	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms319	true	-1192623920245122720	0	51	0	230	1535	300	شرك وسر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد وعن ابن عمر ---------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الل------------------------------------------------------------ه اعوذ بالله من شرك	319	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0799	false	-7624777394783018847	209	273	999	1291	1420	300	شرك وشر ما فيك وشر ما خلق فيك وشر ما يدب عليك واعوذ بالله من اسد واسود ومن الحية والعقرب ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله -------------------اذا سافر فاقبل الليل قال يا ارض ربي وربك الله يعني اذا كان خالقي وخالقك هو الله فهو المستحق ان يلتجا اليه اعوذ بالله من شرك	799	8240389916273679374	210	390.0	163	311	67.52411651611328	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms320	true	6532678942212086937	262	297	1314	1477	1491	300	1761 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي -	320	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0802	false	-7500478143722403855	98	136	487	664	1500	300	1761 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه	802	8240389916273679374	161	307.0	127	177	90.96044921875	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms320	true	6532678942212086937	73	149	369	733	1491	300	1765 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل هموم لزمتني------ يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال---- بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني وفي حديث ابي سعيد الخدر----ي اللهم اني	320	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0803	false	1756203755138649206	162	240	811	1182	1466	300	1765 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رجل هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال افلا اعلمك كلاما اذا قلته اذهب الله همك وقضي عنك دينك قال قلت بلي قال قل اذا اصبحت واذا امسيت اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني ------عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه -	803	8240389916273679374	350	669.0	277	378	92.59259033203125	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms320	true	6532678942212086937	126	245	620	1220	1491	300	واعوذ بك من غلبة الدين------------------------------------------------------------------- وقهر الرجا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني وفي حديث ابي سعيد الخدري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم --اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل قيل الفرق بين الهم والحزن ان الحزن علي ما مضي والهم علي لما يستقبل ولعله لو صح فلما في الهم من ابهام معني القصد وقيل الفرق بينهما بالشدة والضعف فان الهم من حيث ان تركيبه اصل في الذوبان يقال همني المرض بمعني اذابني والهم الشحم والبرد اذا ذابا وسنام مهموم اي مذاب وسمي به ما يعتري الانسان من شداءد الغم لانه يذيبه ابلغ واشد من الحزن------------------------------------------------------------------------------------ الذي اصله الخشونة و ال----عجز اصله التاخر عن الشء ماخوذ من العجز وهو مءخر الشء وللزومه الضعف والقصور عن الاتيان	320	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0804	false	855335085766709222	56	188	301	964	1518	300	واعوذ بك من غلبة الدين وانما استعاذ من الدين لان نفس الانسان معلقة به فكان مظنة الاستعاذة وقهر الرجال اراد بالقهر هنا الغلبة واضافة القهر اليها من باب اضافة المصدر الي المفعول اي من غلبة النفس عليهم ويمكن ان يحمل علي اضافته الي الفاعل قال ففعلت ذلك فاذهب الله همي وقضي عني ديني 1766 وعن علي رضي الله عنه جاءه مكاتب فقال اني قد عجزت عن كتابتي فاعني قال الا اعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كان عليك مثل جبل كبير دينا اداه الله عنك قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك وع-----------------------------------------ن علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه انه جاءه مكاتب فقال اني عجزت عن كتابتي اي عن بدل مال الكتابة وهو المال الذي كاتب به السيد عبده العجز اصله التاخر عن ا-----------------------------لشء-------------- والقصور عن الاتيان	804	8240389916273679374	153	19.0	118	1039	14.72569751739502	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms321	true	-2994680008054968267	187	300	999	1594	1594	300	1768 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال في حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس وضلع الدين وغلبة الرجال الضلع بالتحريك الاعوجاج يريد به ثقله الذي يميل صاحبه -عن الاستواء و غلبة الرجال يريد بها قهر السلطان وجوره 504 1769 وعن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينقي الثوب الابيض-	321	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0805	false	-6924065399215683513	98	221	522	1173	1586	300	1768 وقال انس رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال وقال--- انس رضي الله عنه كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين بفتحتين اي---------------------------------- ثقله بحيث يميل صاحبه الي الاعوجاج و-غلبة الرجال اي قهرهم عليه----------------- 1769 وعن عاءشة رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم والمغرم والماثم اللهم اني اعوذ بك من عذاب النار وفتنة النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغني وشر فتنة الفقر ومن شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي كما ينقي الثوب الابيض	805	8240389916273679374	501	922.5	402	706	70.96317291259766	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms322	true	7044499081949464168	77	170	396	856	1546	300	1776 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم من الحسان عن ابي هريرة انه ---------عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفق-------------------------------------------------ر والقلة والذلة يريد ب الفقر الفقر المدقع الذي يحوج الانسان الي التكفف والتذلل وتدنيس العرض و القلة قلة الصبر او قلة العدد او القلة في ابواب البر والخير --لا ------قلة المال لانه عليه السلام كان يءثر الاقلال من الدنيا 506------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1777 وعنه ان رسول الله	322	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0808	false	2896272453075171789	192	296	929	1424	1442	300	1776 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر والقلة والذلة واعوذ بك من ان اظلم او اظلم ---------وعن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسل----------م كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الفقر المراد به فقر القلب وكل قلب يحرص علي شء فهو فقير -------والقلة اراد بها قل---------------------------------------------------------------------------ة الصبر او ال-------------قلة في ابواب ------الخير والبر او القلة التي هي قريبة --------------------------من الفقر المدقع والذلة اي ان يكون ذليلا بحيث يستخفه الناس ويحقرون شانه واعوذ بك من ان اظلم او اظلم اراد بهذه الادعية تعليم الامة 1777 وعنه ان رسول الله	808	8240389916273679374	280	448.0	218	641	43.68174743652344	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms322	true	7044499081949464168	170	295	856	1514	1546	300	كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وعنه ان---------ه عليه ال---صلاة والسلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق المشاقة وهي المخالفة ماخوذ من الشق فان كل واحد من المتخالفين في شق غير شق صاحبه والنفاق ان تظهر لصاحبك خلاف ما تضمره وتسره 507------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1778 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة وعنه ان------------------ه عليه السلام كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة الجوع الالم الذي يناله الحيوان من خلو المعدة و الضجيع المضاجع استعاذ منه لانه يمنع استراحة--------------- البدن ويحلل--------------------------- المواد المحمودة بلا بدل ويشوش-- الدماغ ويثير-- الافكار الفاسدة	322	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0809	false	1678649864491948004	0	136	0	725	1613	300	كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق وعنه ان رسول الله صلي- الله عليه وسل---م كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشقاق اي الخلاف في الحق والنفاق وهو ان ي----------------------------------------------------------ظهر لصاحبه خلاف ما اضمره وسوء الاخلاق وهو ايذاء اهل الحق وايذاء الاهل والارقاب وتغليظ الكلام عليهم بالباطل وعدم تحملهم وعدم العفو عنهم اذا صدرت خطيءة منهم 1778 وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيج واعوذ بك من الخيانة فانها بءست البطانة وعنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسل-م كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الجوع وهو--------------------------------------------------------- الالم الذي ينال- الانسان من خلو المعدة عن الغذاء------- استعاذ عليه الصلاة والسلام من الجوع لاضعافه البدن عن القيام بوظاءف العبادات وتخلية المواد المحمودة بلا بدل وتشويشه الدماغ واثارته الافكار الفاسدة	809	8240389916273679374	439	692.5	347	854	51.4051513671875	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms323	true	-3084994109664570378	24	138	135	695	1531	300	1782 وعن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم -عن ابي اليسر بفتح الياء والسين وهو كعب بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي الحديث الهدم بالسكون سقوط البناء ووقوعها علي الشء وروي بالفتح ------------------------------------------------------------------------وهو اسم ما انهدم منه و التردي السقوط من عال كالتدهور من شاهق جبل والسقوط في ال--بءر و ال-----------------------------------------------------غرق بالتحريك مصدر غرق في	323	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0810	false	2514385159611504486	184	300	883	1432	1432	300	1782 وعن ابي اليسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان تتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان اموت لديغا وزيد في بعض الروايات والغم وعن ابي اليسر رضي الله عنه--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اني اعوذ بك من الهدم يروي--------------------------- بالسكون مصدرا و---------------------------بالفتح ايضا ما يهدم اي من ان يقع علي جدار او سقف او غير ذلك واعوذ بك من التردي وهو-------------------------- الس------------------------------------قوط في نحو بءر والتهور من نحو جبل التهور الوقوع في شء بقلة مبالاة ومن الغرق بفتحتين -مصدر غرق في-	810	8240389916273679374	386	672.0	305	688	56.104652404785156	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms323	true	-3084994109664570378	51	93	265	467	1531	300	واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان-------------------- عند ا---------------------------------------------------------------------------لموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك م----------------------------دبرا واعوذ بك ان اموت لديغا---------------------------------------- وزيد في بعض الروايات والغم عن ابي اليسر بفتح الياء والسين وهو كعب بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0811	false	40405930058778440	35	107	183	527	1454	300	واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان اي ان يفسد علي ديني عند الموت التخبط افساد العقل والدين وانما تعوذ من هذا مع ان شيطانه اسلم تعليما لامته واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا اي عن الحق او من حرب الكفار واعوذ بك ان اموت لديغا فعيل بمعني مفعول من اللدغ وهو لسع الحية وزيد في بعض الروايات والغم اي كلمة والغم 1783 عن معاذ عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم	811	8240389916273679374	136	210.5	105	368	36.956520080566406	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms324	true	-4564154775895353586	4	66	26	322	1516	300	1784 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله ومن شر غاسق اذا وقب وهذا غاسق اذا وقب -عن عاءشة------------------- قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر ف-ي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله------------------------------- من شر غاسق اذا وقب هذا غاسق اذا وقب الغاسق الليل اذا غاب	324	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0811	false	40405930058778440	154	220	758	1069	1454	300	1784 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله ومن شر غاسق اذا وقب وهذا غاسق اذا وقب وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بيدي فنظر الي القمر فقال يا عاءشة استعيذي بالله ومن شر غاسق من غسق اذا اظلم اي من شر------------------------------------- الليل اذا وقب	811	8240389916273679374	256	452.0	202	348	73.56321716308594	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms324	true	-4564154775895353586	208	284	1060	1428	1516	300	1794 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغلي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا غليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري من الحسان في حديث ابن عباس	324	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0815	false	1054120623100645285	2	77	10	372	1470	300	1794 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدعو يقول رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي -علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري من الحسان -----عن ابن عباس	815	8240389916273679374	357	703.0	283	368	97.01087188720703	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms325	true	-122165855156305468	145	267	778	1363	1548	300	1798 عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما احب وفي حديث عبد الله بن يزيد الخطم----ي اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما احب اصل الزي الجمع والقبض والمعني ما صرفته عني من محابي فنحه عن قلبي واجعله سببا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراغي ل-----------------------------طاعتك ولا تشغل به قلبي فيشغل عن عبادتك 514----------------------------------------------------------------------------- 1799 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم ا-سم لنا من خشيتك ما تحول	325	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0816	false	3732435910313363576	134	299	688	1485	1487	300	1798 عن عبد الله بن يزيد الخطمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب عن------ عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يقول في دعاءه اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم ما رزقتني مما احب فاجعله قوة لي فيما تحب اللهم ما زويت اي صرفت ومنعت عني مما احب من المال والجاه والاولاد فاجعله فراغا لي اي سبب فراغي فيما تحب من العبادة وعونا لي بطاعتك وذلك لان الفراغ خلاف الشغل فاذا زويت عنه الدنيا ليتفرغ لمحاب ربه كان الفراغ عونا له علي الاشتغال بطاعة الله تعالي 1799 عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول	816	8240389916273679374	421	746.0	329	904	46.570796966552734	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms325	true	-122165855156305468	267	300	1363	1548	1548	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علة من ظلمنا وانصرنا علي-	325	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	0	33	0	186	1577	300	بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا علي من ظلمنا وانصرنا علي	817	8240389916273679374	184	362.0	152	186	98.92472839355469	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms326	true	-7869489570241091818	0	68	0	331	1508	300	من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا غريب وفي حديث ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به يبيننا وبين معاصيك الحديث اقسم لنا اي اجعل لنا قسما ونصيبا تحول به تحجب وتمنع من حال الشء حيولة ------------------------------------------------------------------------------------------ومن اليقين ما تهون به علي--------------------نا مصيبات الدنيا اي ارزقنا يقي-نا بك وبان لا مرد	326	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0817	false	3709891380089713942	33	132	186	666	1577	300	من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا غريب وعن----- ابن عمر رضي الله عنه انه قال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتي يدعو بهءلاء الدعوات لاصحابه اللهم اقسم -------------------------------------------------------لنا اي اجعل لنا قسما ونصيبا من خشيتك ما تحول-- من حال حيلولة اي ما تمنع به بيننا وبين معاصيك حتي لا نجترء علي معصيتك ومن طاعتك ما تبلغنا اي توصلنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به اي تسهل بذلك اليقين علينا مصيبات الدنيا اي ----ما يصيبنا من الغم والمرض	817	8240389916273679374	222	361.0	172	546	40.659339904785156	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms326	true	-7869489570241091818	264	300	1332	1508	1508	300	1797 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه دوي كدوي النحل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع-	326	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0818	false	-6447583458855558014	141	177	716	893	1495	300	1797 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه دوي كدوي النخل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة ورفع	818	8240389916273679374	175	344.0	140	177	98.87005615234375	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms327	true	-5827296505399393260	0	109	0	538	1492	300	يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات وفي حديث عمر------------------------------------------------------------- اذا انزل عليه الوحي سمع --------------عند وجهه كدوي النحل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه اي سمع من جانب وجهه وجهته -------صوت--------------- خفي كدو- النحل كا---------------------------ن الوحي كان يءثر فيهم وينكشف لهم انكشافا غير تام فصاروا كم -سمع دوي صوت ولا يفهمه او سمعوه من الرسول عليه الصلاة والسلام من غطيطه وشدة تنفسه عند نزول الوحي وقوله فسري عنه اي كشف---- وزال ما اعتراه من برحاء الوحي	327	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0818	false	-6447583458855558014	177	291	893	1450	1495	300	يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون حتي ختم عشر ايات وعن----- عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا انزل عليه الوحي سمع بصيغة المجهول عند وجهه اي---------------------------------------------------- من جانب وجهه وجهته دوي اي صوت خفي لا يفهم منه شء كدوي النحل وذلك الصوت كان صوت جبراءيل كان الوحي---- يءثر فيهم وي-كشف لهم انكشافا غير تام وصاروا كمن سمع دوي صوت -لا يفهم فانزل الله اليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه------------------------------------------------ اي كشف عنه وزال ما اعتراه من برحاء الوحي	818	8240389916273679374	376	620.0	298	668	56.28742599487305	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms327	true	-5827296505399393260	2	220	10	1077	1492	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهن------------ا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا و--------------------------لا تءث-----------ر علينا ------------------وارضنا --------------------------------------وارض ع-----------------------------------------نا ثم قال انزل علي عشر ايات من اقام-----------هن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنو---------ن حتي ختم عشر ايات وفي حديث عمر اذا انزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل فانزل الله يوما فمكثنا ساعة فسري عنه اي سمع من جانب وجهه وجهته صوت خفي كدو النحل كان الوحي كان يءثر فيهم وينكشف لهم انكشافا غير تام فصاروا كم سمع دوي صوت ولا يفهمه او سمعوه من الرسول عليه الصلاة والسلام من غطيطه وشدة تنفسه عند نزول الوحي وقوله فسري عنه اي كشف وزال ما اعتراه من برحاء الوحي كتاب الحج AUTO كتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 1 AUTO باب المناسك من الصحاح 516 1801 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم كتاب المناسك من الصحاح عن ابي هريرة ق---------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا الحديث الحج في اللغة القصد وفي الشرع قصد البيت علي الوجه المخصوص في الزمان المخصوص فقال رجل يعني الاقرع بن حابس اكل عام ----------اي اتامرنا ان نحج كل عام	327	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0819	false	-8225508839143223051	0	211	0	1041	1481	300	اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا اي لا تذلنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا اي اخترنا بعنايتك واكرامك ولا تءثر اي لا تختر علينا غيرنا بغضبك وسخطك وارضنا بما قضيت علينا باعطاء الصبر والاحتمال وارض عنا بما نقيم من الطاعة اليسيرة التي في جهدنا ثم قال انزل علي عشر اياث من اقامهن اي عمل بهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون المءمنين حتي ختم عشر ايات AUTO 10 كتاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 10 كتاب الحج كتاب الحج هو لغة القصد وشرعا قصد الكعبة بافعال مخصوصة في زمان مخصوص واماكن مخصوصة للتقرب الي الله تعالي AUTO 1 باب المناسك باب المناسك هي جمع منسك بفتح السين وكسرها مصدر ميمي او مكاني من نسك ينسك اذا تعبد ثم سميت افعال الحج --------كلها مناسك من الصحاح---- 1801 عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم------------- من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا دليل اخر بعد الكتاب والاجماع------------------ علي وجوبه-------------------------- فقال رجل هو ----اقرع بن حابس اكل عام نصب بمقدر اي اتامرنا ان نحج كل عام	819	8240389916273679374	557	913.0	439	1501	37.10859298706055	100	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms328	true	6647099185531888229	177	245	804	1153	1442	300	اذا كان الامر مقتضيا للوجوب 517 1812 وقال ابن عباس رضي الله عنه-- وقت رسول الله------------------- لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل العراق قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها -قال ابن عباس وقت ال-------------------نبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------لاهل المدينة ذا الحليفة	328	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0822	false	118863817962497178	219	299	1097	1503	1506	300	اذا كانت معها امراة ثقة-------- 1812 وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد--- قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم فهن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة فمن كان دونهن فمهله من اهله وكذاك حتي اهل مكة يهلون منها وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بين حد الاحرام ومواضعه الاهل المدينة ذا الحليفة	822	8240389916273679374	314	540.5	249	417	75.29975891113281	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms329	true	216932033747019385	3	57	16	280	1513	300	حلفاء و جحفة موضع بين مكة والمدينة من الجانب الشامي يحاذي ذا الحليفة------------------------------------------------------------------ وكان اسمه ---مهيعة فاجحف السيل باهلها يقال اجحف اذا ذهب به وسيل جحاف بالضم اذا خرب الارض وذهب بها و قرن بسكون الراء جبل مدور------------------- املس----- كانه بيضة مطل -علي عرفات و-------------------------------------------------------------------- يلملم جبل من جبال تهامة علي ليلتين من مكة	329	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0823	false	9152566181268429	20	93	94	480	1494	300	الشام الجحفة وهي- بين مكة والمدينة من الجانب الشامي يحاذي ذا الحليفة علي خمسين فرسخا من مكة سميت بها لاجحاف السيل باهلها اي اذهابه بهم وكان اسمها المهيعة قبل ان----------------- اجحف السيل باهلها ولاهل نجد قرن المنازل--------------------- بسكون الراء وفتحها وقيل تحريكها خطا جبل املس مدور كانه بيضة مشرف علي عرفات ويقال له قرن بحذف المضاف اليه و قرن المنازل ايضا بالاضافة ولاهل اليمن يلملم جبل من جبال تهامة علي ميل-ين من مكة	823	8240389916273679374	168	217.0	132	426	39.43661880493164	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms329	true	216932033747019385	126	240	631	1202	1513	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا من الحسان عن علي رضي الله ع-----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا انما وح-د الضمير الذي في تبلغه والمرجوع اليه شيءان لانهما في --------معني---- الاستطاعة والمعتبر هو المجموع ويجوز ان يكون الضمير الراحلة ويكون تقييدها غنية عن تقييد الزاد وقوله فلا عليه اي -لا تفاوت عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا	329	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0825	false	7182565033705617706	0	95	0	469	1545	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه الي بيت الله ولم يحج فلا عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا وذلك ان الله تبارك وتعالي يقول ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا و---------عن علي كرم الله وجهه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ملك زادا وراحلة تبلغه بضم التاء وفتح الباء و----------------------------------انما افرد الضمير في----------ه والمرجوع اليه شيءان للذهاب الي جانب المعني وهو الاستطاعة الي بيت الله ولم يحج فلا عل--------------------------------------------------------------------يه اي فلا تفاوت عليه ان يموت يهوديا او نصرانيا	825	8240389916273679374	388	678.0	305	590	65.76271057128906	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms330	true	-18847300560749281	102	254	510	1266	1491	300	1822 وعنه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الحاج قال الشعث التفل وقال اخر اي الحج افضل قال العج والثج فقال اخر ما السبيل قال زاد وراحلة وعن ابن عمر قال قال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الحاج قا--------------------------ل الشعث التفل فقال اخر اي الحج افضل قال العج والثج فقال اخر ما السبيل قال زاد وراحلة الشعث المتفرق الشعر وكذلك الاشعث من الشعث وهو التفرق و التفل الذي لا يت-------------------طيب فتوجد منه راءحة كريهة من تفل الشء من فيه اذا رمي به مستكرها له و------- العج رف-ع الصوت و الثج التسبيل والاراقة والمراد بهما رفع الصوت بالتلبية واراقة--------------------------------------------------- دماء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ولعل السءال كان عن صفة الحاج وسمته وعن----- افضل خصال الحج وا--------------عماله فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والمراد ب السبيل----------------- المذكور في قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا ال عمران 521 1825--------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	330	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0826	false	2786336067903575362	88	253	444	1300	1530	300	1822 وعنه قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الحاج قال الشعث التفل وقال اخر اي الحج افضل قال العج والثج فقال اخر ما السبيل قال زاد وراحلة وعن---ه انه قال سال رجل رسول الله م-------------------ا الحاج اي ما صفة الحاج الذي يحج فقال الشعث اي هو----------------------------------------------------------------------------- المتفرق --شعر راسه من عدم غسله وقيل المغبر الراس التفل بفتح التاء وكسر الفاء تارك الطيب ف------------------------قال اخر اي الحج افضل اي اي افعال الحج افضل قال العج بفتح العين وتشديد الجيم رفع ال------------------------صوت بالتلبية والثج بفتح الثاء وتشديد الجيم اراقة الدم اي دم الهدي وقيل دماء الاضاحي ويحتمل ان يراد بهما الاستيعاب فبدا بالاحرام الذي هو الاهلال وانتهي بالتحليل الذي هو اهراق دم الهدي اقتصارا بالمبدا والمنتهي عن ساءر الاعمال اي افض-----ل الحج ما استوعب جميع اعماله من الاركان والمندوبات وغيرهما فقال اخر ما السبيل اي ما استطاعة السبيل المذكور في قوله تعالي من استطاع اليه سبيلا ال عمران قال الزاد والراحلة 1823 عن ابي رزين العقيلي انه اتي-- النبي صلي الله عليه وسلم	826	8240389916273679374	387	521.5	294	1012	38.24110794067383	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms332	true	6253272414647447616	86	136	439	678	1442	300	1829 وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات وفي حديث ابن عمر--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل مل----------------------بدا اي مغسول---------- الراس	332	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0828	false	976673595145675229	205	263	1015	1302	1481	300	1829 وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات و----قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل اي يرفع صوته بالتلبية ملبدا التلبيد الصاق شعور الراس	828	8240389916273679374	223	396.5	175	291	76.6323013305664	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms332	true	6253272414647447616	101	290	511	1398	1442	300	اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان ال------------------------------------------------------------------------------------حمد والنعمة لك وا---------------------لملك لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات وفي حديث ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل ملبدا اي مغسول الراس بما فيه غروية بضم الشعر بعضه الي بعض يقال لبد راسه اذا جعل فيه من نحو صمغ او خطمي ليلبد شعره فلا يتشعث ولا يقع فيه الهوام 525 1830 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة وعن----------------ه ان--------------------ه عليه السلام كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذو الحليفة الغرز بسكون الراء ركاب الرجل من جلد فان كان من خشب او حديد فهو ركاب واستوت به اي قامت------------- مستوية وهو علي ظ-------------------------------------------------هرها قوله اهل------------------ من عند مسجد ذي الحليفة يريد به ان مبدا اهلاله كان منه 526 1833 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	332	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0829	false	-2829091467531095243	24	176	117	875	1485	300	اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد بكسر الهمزة بجعله كلاما مستانفا وبفتحها بتعليق الحمد بالتلبية تقديره لبيك بان الحمد والنعمة لك والملك بالنصب عطف علي الحمد لا شريك لك لا يزيد علي هءلاء الكلمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1830 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ادخل رجله في الغرز واستوت به ناقته قاءمة اهل من عند مسجد ذي الحليفة وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسل--م كان اذا ادخل رجله في الغرز اي الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كاب واستوت به ناقته قاءمة اي رفعته مستويا ----علي ظهرها فالباء للتعدية وقيل به حال وكذا قاءمة اهل اي رفع صوته بالتلبية ونوي الاحرام من عند مسجد ذي الحليفة يريد بدا ل------اهلال----- منه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1831 وقال ابو سعيد رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج صراخا وقال ابو سعيد رضي الله عنه خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرخ بالحج	829	8240389916273679374	342	392.5	266	1271	26.90794563293457	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms332	true	6253272414647447616	252	299	1215	1440	1442	300	1833 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج	332	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0829	false	-2829091467531095243	253	300	1261	1485	1485	300	1833 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج-	829	8240389916273679374	224	443.0	178	225	99.55555725097656	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms332	true	6253272414647447616	253	300	1220	1442	1442	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج------------------------------------- واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج--------------------------------- فاما من اهل ب-----------------------------------------العمرة فحل--------------------------------------------------------------------------------- واما من اهل بالحج او-	332	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0830	false	-5263885440892383975	10	96	48	463	1487	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج يدل علي جواز الافراد والتمتع والقران واهل رسول الله بالحج يدل علي ان الافراد بالحج افضل وبه قال الشافعي ومالك فاما من اهل بعمرة يعني اهل بها قبل الحج فحل اي خرج من العمرة بعد ان طاف وسعي وحلق فحل له جميع المحظورات في الاحرام ثم اذا كان يوم عرفة احرم بالحج واما من اهل بالحج او	830	8240389916273679374	196	301.0	153	415	47.22891616821289	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms333	true	3361838423899302066	9	50	45	240	1449	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل با-----------------------لحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بع--مرة فحل واما من اهل بالحج	333	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0829	false	-2829091467531095243	254	300	1266	1485	1485	300	وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بالعمرة فحل واما من اهل بالحج-	829	8240389916273679374	192	367.5	152	220	87.2727279663086	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms333	true	3361838423899302066	0	127	0	627	1449	300	جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا ------------------من اهل ب-----عمرة ومنا من اهل بالحج واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلا يحلوا حتي كان يوم النحر الحديث دليل علي جواز الافراد-------- والقران و----------------------------ان الافراد------ افضل لاختيار النبي صلي الله عليه وسلم اياه 527------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1834 وقال ابن عمر رضي الله عنهما تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج بدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وما روي ابن عمر قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي ا-------------------------------------------لحج بدا فاهل بالعمرة------------------------- ثم اهل بالحج	333	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0830	false	-5263885440892383975	1	185	3	916	1487	300	جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر وقالت عاءشة رضي الله عنها خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالحج يدل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي جواز الافراد والتمتع والقران واهل رسول الله بالحج يدل علي ان الافراد بالحج افضل -----------------------------------------وبه قال الشافعي ومالك فاما من اهل بعمرة يعني اهل بها قبل الحج فحل اي خرج من العمرة بعد ان طاف وسعي وحلق فحل له جميع المحظورات في الاحرام ثم اذا كان يوم عرفة احرم بالحج واما من اهل بالحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتي كان يوم النحر ففي يوم النحر برميهم جمرة العقبة والحلق يحل لهم كل المحظورات الا مباشرة النساء فيحل لهم ذلك بطواف الركن 1834 وقال ابن عمر رضي الله عنهما تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج بدا فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وقال--- ابن عمر---- تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج حال من العمرة اي استمتع بها منضمة الي الحج بدا فاهل بالعمرة من الميقات فاتي بافعالها ثم اهل بالحج	830	8240389916273679374	437	584.5	348	1097	39.835914611816406	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms334	true	-1651844656693763999	0	254	0	1247	1477	300	الوداع من الصحاح529 1841 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسن- نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف شبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون-- قل هوال-له احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل ه --ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي انصبت قدماه في يطن الوادي سعي حتي اذا اصعدت	334	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0832	false	-8384485298843213466	44	300	225	1473	1473	300	الو-او من الصحاح--- 1841 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج في العاشرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة ولدت اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لا شريك لك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف سبعا رمل ثلاثا ومشي اربعا ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم تزل فمشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي اذا اصعدت-	832	8240389916273679374	1235	2435.0	983	1253	98.56344604492188	245	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms334	true	-1651844656693763999	254	300	1247	1477	1477	300	قدماه مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول-	334	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	0	46	0	231	1513	300	قدماه مشي حتي اتي المروة ففعل علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول	833	8240389916273679374	230	455.0	185	231	99.56710052490234	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms334	true	-1651844656693763999	1	60	7	291	1477	300	من الصحاح529 1841 قال جابر بن عبد الله رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس با-----------------------------لحج في العاش------------------------------رة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة -ولدت اسماء بنت عميس-------------------------- محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	334	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	224	300	1151	1514	1514	300	من الصحاح-------- قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالحج اي نادي بينهم باني اريد الحج في العاشرة اي في السنة العاشرة من الهجرة فقدم المدينة بشر كثير فخرجنا معه حتي اذا اتينا ذا الحليفة فولدت اسماء بنت عميس زوجة ابي بكر رضي الله عنه محمد بن ابي بكر فارسلت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف-	834	8240389916273679374	275	498.5	218	372	73.92472839355469	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms334	true	-1651844656693763999	60	216	291	1069	1477	300	اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب--------------------------------------- واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا استوت به ناقته علي البيداء -------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لب-----يك لا شريك ل-----ك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وقال جابر لسنا ننوي الا الحج لسن------------------------------------------- نعرف العمرة حتي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتينا البيت معه استلم الركن وطاف ش-------------------------------------بعا رمل ثلاثا---------------------------------------- ومشي------------------- اربعا---------------------- ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون-- قل هوال-له احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب ال-------------ي الصفا فلما دنا------- من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله اب---------------------------------------------------------------------------------------دا بما بدا الله به----------------------------------------------- فبدا بالصفا فرقي ع-------ليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد ال-----------------------------له وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده	334	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0835	false	-3388559478560764352	0	300	0	1492	1492	300	اصنع قال اغتسلي واستثفري بثوب وقد مر بيان الاستثفار في باب الاستحاضة واحرمي فصلي يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في المسجد ثم ركب القصواء اسم ناقته صلي الله عليه وسلم وكل ما قطع اذنه فهو جدع فاذا بلغ القطع الربع فهو قصو فان جاوزه فهو عضب فان استءصلت فهو صلم حتي اذا استوت به ناقته علي البيداء وهي المفازة التي لا شء بها وهو هنا اسم موضع مخصوص بين مكة والمدينة اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك -قال جابر لسنا ننوي الا الحج اي لسنا ننوي شيءا من النيات الا نية الحج ولسنا نعرف العمرة اي ما قصدناها ولا ذكرناها في الحج وكان اهل الجاهلية يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وانما كانوا يعتمرون بها بعد مضيها حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن اي الحجر الاسود اما بالقبلة او باليد فطاف سبعا رمل ثلاثا اي اسرع في المشي في ثلاث مرات من الطواف ومشي علي الهينة والسكون اربعا اي في الاربعة الباقية ثم تقدم الي مقام ابراهيم فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين جعل المقام بينه وبين البيت ويروي انه قرا في الركعتين قل ياايها الكافرون و قل هو الله احد ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب اي باب الصفا الي الصفا فلما دنا اي قرب من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله جمع شعيرة وهي العلامة التي جعلت للطاعات المامورة في الحج كالوقوف والرمي والطواف والسعي ابدا بما بدا الله به يعني ابدا بالصفا لانه تعالي بدا بذكره في الاية فبدا بالصفا فرقي اي صعد عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله تعالي اي قال لا اله الا الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده-	835	8240389916273679374	753	1337.0	600	1494	50.401607513427734	133	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms334	true	-1651844656693763999	216	272	1069	1339	1477	300	انجز وعده------------------------------ ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك------------------------------------------ قال مثل ه-- ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا حتي انصب--------ت قدماه في ي-----------------------------طن الوادي---- سعي------- حتي اذا اصعدت قد----------ماه---------- مشي ح-----------تي اتي المروة ففعل علي المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والناس تحته فقال لو اني استقبلت --------------------------من امري ما استدبرت	334	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0836	false	7256922577605493750	0	120	0	575	1451	300	انجز وعده اي وفي بما وعد محمدا من الفتح ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا بين ذلك اشارة الي قوله لا اله الا الله او بما شاء قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل فمشي الي المروة ح----------------------------------تي انصبت اي بلغت قدماه علي وجه السرعة الي ارض منخفض في بطن الوادي سعي سعيا شديدا حتي اذا -صعدت اي ارتفعت قدماه من الوادي مشي علي السكون حتي اتي المروة ففعل علي المروة كما فعل علي الصفا يعني رقي علي المروة وقرا من الذكر والدعاء كماه في الصفا حتي اذا كان اخر طوافه اي اخر سعيه يعني اخر السعي السبعة علي المروة نادي وهو علي المروة والناس تحته فقال لو اني استقبلت يعني لو علمت في الاستقبال من امري ما استدبرت	836	8240389916273679374	227	325.5	179	610	37.21311569213867	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms335	true	-3957754179983584934	0	254	0	1283	1524	300	الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل وقال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فس شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة -بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضرب-هن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واد-ت ونصحت	335	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	46	300	231	1513	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم اصابعه وقال دخلت العمرة في الحج مرتين لا بل لابد الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل ق-ال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج وركب النبي فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا --عباس بن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسالون عني فما انتم قاءلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت-	833	8240389916273679374	1277	2524.5	1024	1286	99.30015563964844	248	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms335	true	-3957754179983584934	254	300	1283	1524	1524	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال قم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة-	335	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	0	46	0	242	1514	300	فقال باصبعه السبابة يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة	834	8240389916273679374	240	474.0	195	242	99.17355346679688	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms335	true	-3957754179983584934	15	131	73	641	1524	300	الابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي- الله عليه وسلم------------------------------------- فقال----------------------------------------------- ماذا قلت حين فرضت الحج قال ------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------- فان معي الهدي قال فاهد وامكث حرام------------------------------------------------------------ا فلا تحل وقال---------------------------------------------------------------- فكان جماعة الهدي--------- الذي قدم به علي من ال---------------------------يمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال------------------- فحل الناس كلهم------------------------------------------------------------------ وقصروا الا النبي صلي- الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توجهوا الي م----------------ني فاهلوا بالحج----------------------------------------------------- وركب النبي---------------------------------------------------- فصلي بها ال---------------------ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث------- قليلا حتي طلعت الشمس وامر ب------------قبة من شعر فضربت له-------------- بنمر----------------------------------------ة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس------------------------ امر بالقصواء------------ فرحلت له	335	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0837	false	6361904476629431763	2	299	8	1460	1462	300	السنة وقدم علي من اليمن ببدن النبي عليه الصلاة والسلام جمع بدنة وهي ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالتلبية قال اي علي رضي الله عنه قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك يدل علي جواز تعليق احرام الرجل علي احرام غيره قال اي النبي عليه الصلاة والسلام فان معي الهدي اي اني احرمت بالعمرة ومعي الهدي ولا اقدر ان اخرج من العمرة بل قد ادخلت الحج فيها فلا تحل بالخروج من الاحرام كما لا احل حتي تفرغ من العمرة والحج قال اي الراوي فكان جماعة الهدي من الابل الذي قدم به اي بذلك الهدي علي رضي الله عنه من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم م-ءة من الهدي قال اي الراوي فحل الناس كلهم اي خرج من الاحرام من احرم بالعمرة ولم يكن معه هدي بعد الفراغ منها وقصروا الا النبي عليه الصلاة والسلام ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي به لان الحجاج يرتوون فيه من الماء لما بعده وقيل لان خليل الله عليه السلام تروي اي تفكر فيه في ذبح اسماعيل عليه السلام وانه كيف يصنع حتي جزم عزمه في اليوم العاشر بذبحه توجهوا اي خرجوا من مكة الي مني فاهلوا بالحج اي احرم به من كان خرج عن احرامه بعد الفراغ من العمرة وركب النبي عليه الصلاة والسلام وسار من مكة الي مني يوم التروية فصلي بها اي بمني في هذا اليوم الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث اي وقف قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة اي بضرب قبة من شعر تضرب- له بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم موضع قريب من عرفة فسار فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس اي سالت فدخلت وقت الظهر امر بالقصواء اي باحضارها فرحلت له	837	8240389916273679374	475	652.5	372	1454	32.66849899291992	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms335	true	-3957754179983584934	244	299	1233	1518	1524	300	فما انتم قاءلون------------- قالوا نشهد انك قد بلغت وادت----------------- ونصحت----- فقال باصبعه السبابة------------ يرفعها ال-------------------------------------------------------ي السماء وينكتها ال-----------------------------------------------------------ي النا----------------------------------------------------س اللهم --اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال قم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر-------------- ولم يصل بينهما شيءا------------------------------------------------------------------ ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل	335	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0839	false	6089762860650424802	125	236	640	1220	1558	300	فما انتم قاءلون في ذلك اليوم قالوا نشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت امتك فقال باصبعه السبابة اي اشار بها يرفعها حال من فاعل قال اي رافعا اياها او من السبابة اي مرفوعة الي السماء وبنكبها بالباء الموحدة بعد الكاف من النكب بالتحريك الميل اي يميلها الي الناس اللهم اشهد اي علي عبادك فانهم قد اقروا باني قد بلغت اليهم رسالتك اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر اي جمع بينهما ولم يصل بينهما شيءا من السنن والنوافل كيلا يبطل الجمع لان الموالاة بين الصلاتين واجبة ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات يريد بها	839	8240389916273679374	262	424.0	207	580	45.17241287231445	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms336	true	3103387116259062609	0	194	0	980	1539	300	بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما حتي اتي بطن الجمر---------------------------------------------------ة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه قصة حجة الوداع من الصحاح قال جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج	336	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	46	247	242	1258	1514	300	بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس واردف اسامة خلفه ودفع حتي اتي المزدلفة فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تمين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس حتي ا---------------تي بطن محسر فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت فصلي بمكة الظهر فاتي بني عبد المطلب يسقون علي زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس علي سقايتكم لنزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه--------------- من الصحاح قال جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث بالمدينة تسع سنين لم يحج	834	8240389916273679374	942	1849.0	754	1046	90.05735778808594	183	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms336	true	3103387116259062609	17	144	92	728	1539	300	فصلي بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما----------------------------- شيءا ------------------ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام-------------------------------------------------------------------------------------- فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا------------------------- فدفع قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنهما حتي ------------اتي بطن الجمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف-------------------------------------------- فرمي من بطن الوادي ثم انصرف الي---------------------- المنحر فنحر ثلاثا وستين ابلا بيده ----------------------------------------------------ثم اعطي عليا فنحر ما غبر---------------------------------------------- واشركه---------------------------------- في هديه --------------------------------------------------------------------ثم امر من كل بدنة ببضعة------------------------------------- فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمه-------------------------------------------------ا وشربا من مرقها ثم ---------------------------------ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت	336	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0840	false	-57818837900125829	10	297	48	1511	1521	300	فصلي بها المغرب والعشاء باذان و-----اقامتين ولم يسبح بينهما اي لم يصل بين المغرب والعشاء شيءا من السنن والنوافل ثم اضطجع حتي طلع الفجر فصلي الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصواء حتي اتي المشعر الحرام سمي به لانه معلم للعباد والمشاعر المعالم التي ندب الله تعالي اليها وامر بالقيام عليها فاستقبل القبلة فحمد الله وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتي اسفر جدا اي اضاء الفجر اضاءة تامة فدفع قبل ان نطلع الشمس واردف الفضل بن عباس رضي الله عنه اي اركبه خلفه حتي اتي بطن محسر بكسر السين المشددة واد معترض للطريق يقطعها عرضا التحسر الاعياء سمي هذا الموضع به لاسراع الركاب والمشاة فيه فحرك اي طرد ناقته قليلا اي تحريكا قليلا واسرع الي مني لاداء العبادات المامورة بها فيها ثم سلك اي مشي الطريق الوسطي هو غير الطريق الذي ذهب فيه الي عرفات التي تخرج علي الجمرة الكبري -ثم اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها مثل حصي الخذف بالخاء والذال المعجمتين الرمي برءوس الاصابع فرمي من بطن الوادي ثم انصرف اي رجع من جمرة العقبة الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده كانه قصد به ان ينحر عن كل سنة من سني عمره بيده بدنة ثم اعطي عليا فنحر ما غبر اي ما بقي والباقي كان سبعة وثلاثين تمام المءة واشركه اي النبي عليه الصلاة والسلام عليا في هديه اي اعطاه بعض الهدايا لينحره عن نفسه لانه لم يكن له هدي في تلك الحجة ثم امر من كل بدنة ببضعة بفتح الباء الثانية اي بقطعة من اللحم فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها الضمير يعود الي القدر ويحتمل ان يعود الي الهدايا وشربا من مرقها يدل علي جواز الاكل من هدي التطوع ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فافاض الي البيت	840	8240389916273679374	607	1043.5	484	1469	41.32062530517578	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms337	true	7602825189873062379	206	229	1040	1159	1560	300	لم اسق الهدي حتي لا يلزمني اتمام الحج والصبر علي الاحرام الي اوان الذبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلتها اي الحج-----------ة ع---------------------------------------مرة كما امرتكم به موافقة لكم	337	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0836	false	7256922577605493750	139	205	658	984	1451	300	لم اسق الهدي حتي لا يلزمني اتمام الحج والصبر علي الاحرام الي----- الذبح فان بسوقه لا يحل حتي ينحر يوم النحر ولو لم يكن معه هدي لا يلزم هذا ويجوز له فسخ الحج بعمرة اراد بهذا القول تطييب قلوب اصحابه لانه كان يشق عليهم ان يحفوا وهو محرم وجعلتها اي الحجة او النسيكة عمرة اي جعلت احرامي بالحج مصروفا الي العمرة كما امرتكم به موافقة لكم	836	8240389916273679374	114	197.0	92	331	34.44108581542969	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms338	true	-7715127924777020774	139	237	698	1190	1509	300	قوله- فقال ماذا قلت حين فرضت الحج اي حين الزمته نفسك بالاحرام سال عن كيفية احرامه قوله قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك يدل----------------------------------------------------------------------------------------------- علي جواز تعليق الاحرام باحرام غيره قوله--------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج اي اليوم الثامن من ذي الحجة سمي بذلك لان ابراهيم عليه السلام تروي فيه من ذبح ولده وقيل لانهم يرتوون فيه من الماء لما بعده قوله------------------------------------------------------------------------------------ وامر بقبة من شعر تضرب- له بنمرة نمرة بفتح النون وكسر الميم جبل عن يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قوله قال و-------------------------------------------ان دماءكم واموالكم حرام عليكم	338	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	71	188	353	933	1513	300	-وسلم فقال ماذا قلت حين فرضت الحج -----------------------------------------------------قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك صلي الله عليه وسلم قال فان معي الهدي قال فاهد وامكث حراما فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب النبي فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس وامر بقبة من شعر فضربت له بنمرة فسار فنزل بها حتي------------------------------------------ اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فاتي بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دماءكم واموالكم حرام عليكم	833	8240389916273679374	197	160.0	151	803	24.533000946044922	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms338	true	-7715127924777020774	141	172	708	862	1509	300	ماذا قلت حين فرضت الحج اي حين الزمته---- نفسك بالاحرام سال عن كيفية احرامه قوله قال --------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك يدل علي جواز تعليق الاحرام باح---------رام غيره	338	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0837	false	6361904476629431763	30	63	152	308	1462	300	ماذا قلت حين فرضت الحج اي---- الزمته علي نفسك بالتلبية------------------------- قال اي علي رضي الله عنه قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك يدل علي جواز تعليق --احرام الرجل علي احرام غيره	837	8240389916273679374	115	180.0	90	187	61.4973258972168	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms339	true	422549025938474704	5	114	29	582	1552	300	ودماء الجاهلية موضوعة اي محطوطة مهدرة لا يءاخذ بها قوله وان اول دم اضع من دماءنا دم---- ربيعة -بن الحارث يريد به الحارث بن عبد المطلب عمه صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عنه وكان اسن من العباس وتوفي في ايام عمر بدا بما هو اخص واكثر تعلقا به فوضع اولا دم ابن عمه الذي قتلته هذيل و------------------------------------------ربا عمه عباس بن عبد المطلب ليكون ادعي الي القبول وامكن في القلوب واقطع للطمع في الترخص فيه قوله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله اي بعهده عهد اليكم بالرفق بهن والشفقة عليهن واستحللتم فروجهن بكلمة الله اي بامره وحكمه ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه	339	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0833	false	2152328443770513291	206	263	1016	1321	1513	300	ودماء الجاهلية موضوعة---------------------------------- وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع من ربانا ربا---- عباس بن عبد المطلب فانه موضوع ك------------------------------------------------------له فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله-------------------------------------------- واستحللتم فروجهن بكلمة الل---------------ه ولكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم احدا تكرهونه	833	8240389916273679374	226	305.0	183	600	37.66666793823242	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms339	true	422549025938474704	170	207	863	1068	1552	300	فقال باصبعه السبابة اي اشار يرفعها الي السماء وينكتها الي الناس اي يحركها اليهم مشيرا كالذي يضرب بها الارض والنكت ضرب راس الانامل الي الارض قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه	339	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0834	false	144580512773456001	0	48	0	251	1514	300	فقال باصبعه السبابة-------- يرفعها الي السماء وينكتها الي الن----------------------------------------------------------اس اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ولم يصل بينهما شيءا ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه	834	8240389916273679374	120	213.0	99	317	37.854888916015625	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms339	true	422549025938474704	170	237	863	1235	1552	300	فقال باصبعه السبابة اي اشار---- يرفعها ال-------------------------------------------------------ي السماء وينكتها ال-----------------------------------------------------------ي الناس اي يحركها------------------------------------------ اليهم مشيرا كالذي يضرب بها الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنكت ضرب راس الانامل الي الارض قوله----------------------------------------- فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه الصخرات يريد بها الصخرات اللاصقة بسفح الجبل وهو موقف الامام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحري الوقوف به و حبل المشاة بالحاء المهملة---------------------------------------------------- جبل بعرفة --------------واضافته الي المشاة	339	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0839	false	6089762860650424802	141	267	725	1395	1558	300	فقال باصبعه السبابة اي اشار بها يرفعها حال من فاعل قال اي رافعا اياها او من السبابة اي مرفوعة الي السماء وبنكبها بالباء الموحدة بعد الكاف من النكب بالتحريك الميل اي يميلها الي الناس اللهم اشهد اي علي عبادك فانهم قد اقروا باني قد بلغت اليهم رسالتك اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات ثم اذن بلال ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر اي جمع بينهما ولم يصل بينهما شيءا من السنن والنوافل كيلا يبطل الجمع لان الموالاة بين الصلاتين واجبة ثم ركب حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخ---------------------------------رات يريد بها-------- اللاصقة بصفح الجبل وهو موقف الامام وكان---------- صلي الله عليه وسلم يتحري الوقوف به وجعل----------------------- جبل المشاة اسم موضع من الرمل مرتفعة كالكثبان وقيل الجبل الرمل المستطيل وانما اضافها الي المشاة	839	8240389916273679374	218	295.0	176	744	29.301074981689453	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms341	true	8763005423320337458	174	288	825	1350	1402	300	ويذكر ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ذو طوي بفتح الطاء وضمها موضع بمكة داخل الحرم والحديث دليل علي ان المبيت به ذهابا وايابا والغسل لدخول مكة ودخولها نهارا من السنن 531------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1847 عن عروة بن الزبير قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك وقال عروة بن الزبير قد حج النبي صلي- الله عليه وسل---م فاخبرتني عاءشة ----------------------------انه اول شء بدا به حين قدم----------- انه توضا	341	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0845	false	7891975498880483739	52	194	241	898	1419	300	ويذكر ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك 1846 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها وقالت عاءشة رضي الله عنها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما جاء الي مكة دخلها من اعلاها وخرج من اسفلها فيكون ذلك سنة 1847 عن عروة بن الزبير قد حج النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها ان اول شء بدا به حين قدم انه توضا ثم طاف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ابو بكر رضي الله عنه فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم عمر ثم عثمان مثل ذلك وقال عروة بن الزبير قد حج النبي عليه ال---صلاة والسلام فاخبرتني عاءشة رضي الله عنها انه الضمير للشان- اول شء بدا به حين قدم اي قدم مكة انه توضا	845	8240389916273679374	381	518.0	293	796	47.864322662353516	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms343	true	-6959057373687509695	74	294	360	1502	1524	299	من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسو------------------------------------------------دته خطايا بني ادم لعل هذا---------------------------------------------------------------- الحديث جار مجري التمثيل والمبالغة في تعظيم شان الحجر الاسود وتفظيع امر الخطايا والذنوب والمعن----------------------------------------------------------------------ي ان الحجر لما له من الشرف والكرامة وما فيه من اليمن والبركة يشارك جواهر الجنة فكانه نزل منها وان خطايا بني ادم تكاد تءثر في الجماد فتجعل المبيض منها مسودا فكيف بقلوبهم او لانه من حيث انه مكفر للخطايا محاء للذنوب لما روي عن ابن عمر انه كان يزاحم علي الركنين وقال سمعت ان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان مسحهما كفارة للخطايا كانه من الجنة ومن كثرة تحمله اوزار بني ادم صار كانه ذا بياض شديد فسودته الخطايا هذا وان احتمال ارادة الظاهر غير مدفوع عقلا ولا سمعا والله اعلم بالحقاءق والمطلع علي ما في الضماءر 535 1862 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ف- الحجر والله ليبعث-ه الله يوم القيامة له عينان -بصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق وعنه انه _------------------------- عليه السلام قال في الحجر والله ليبعث-ه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق و--يشهد علي من استلمه---------------------- بحق شبه خلق الحياة----------------------------------------------- والنطق فيه بعد ان كان جمادا لا حياة فيه بنشر الموتي وبعثها وذلك -------------لا امتناع فيه فان الاجسام متساوية في الجسمية وقبول الاعراض التي منها الحياة والنطق والله سبحانه قادر علي جميع الممكنات	343	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0850	false	2417990867412229589	5	172	26	892	1577	300	منها---- وهو اشد بياضا من اللبن يعني انه كان من الصفاء والنورانية علي هذا النعت فسودته خطايا بني ادم معناه ذنوب الزاءرين بيت الله انتقلت منهم الي الحجر فصار اسود كما جاء في الحديث ان مسح ال---------------------------------حجر الاسود ينفي ---------------الذنوب وهذا شء يقبله المءمن بالايمان تصديقا لقوله عليه الصلاة والسلام وفيه تنبيه علي ان الخطايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءثر في الجماد فتجعل المبيض منه- مسودا فكيف بقلوبكم صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1862 وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه بحق وعلي من استلمه بغير حق وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الحجر والله ليبعثنه الله يوم القيامة له عينان يبصر بهما ولسان ينطق به يشهد علي من استلمه علي هاهنا بمعني اللام بحق اي بتعظيم واحترام وعلي من استلمه بغير حق اي باستهزاء واستخفاف والنطق---- بعد ان كان جمادا لا حياة فيه ليميز بين المشهود له وعليه من زواره ولا امتناع فيه لانه تعالي----------------------------------------------------------------------- قادر علي جميع الممكنات	850	8240389916273679374	482	696.5	380	1437	33.5421028137207	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms344	true	6639521022517224612	48	115	246	573	1464	300	1865 عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمح والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وعن عبد الله بن الساءب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول فيما بين ركن بني جمح-------------------------------------------------------------------------------------------------- والركن الا----------------سود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	344	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0851	false	7349987990201818306	137	224	684	1121	1491	300	1865 عن عبد الله بن الساءب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول فيما بين ركن بني جمع والركن الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار -عن عبد الله بن الساءب انه سمع النبي------------- عليه الصلاة والسلام يقول فيما بين ركن بني جمح بضم الجيم وفتح الميم بطن من قريش اراد به الركن اليماني واضافته اليهم لان مساكنهم كانت من ذلك الشق والركن الاسود هو الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	851	8240389916273679374	304	564.0	240	451	67.40576171875	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms345	true	-4433878169755684737	0	177	0	874	1478	300	عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام من الحسان عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان---- قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو عن موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله اليكم يقول قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام في وقف لنا بعرفة اي في موقف كان لنا في قديم الزمان يقف اسلافنا------------------ فيه قبل الاسلام وقوله يباعده عمرو اي يجعله---------- بعيدا بوصفه بالبعد و--------------------------------جدا نصب علي المصدر اي يجد في التبعيد جدا------------------------------------- فاتانا ابن مربع بكسر الميم يزيد بن مربع الانصاري من بني حارثة و ال-----------------------------------------------------------------مشاعر------------- جمع مشعر يريد بها------------------ مواضع النسك سميت بذلك---------- لانها معالم العبادات وقوله فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام	345	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0854	false	2611367611405174425	44	213	237	1067	1480	300	عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الامام جدا فاتانا ابن مربع الانصاري فقال اني رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام من الحسان عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن خال له يقال له يزيد بن شيبان انه قال كنا في موقف لنا اي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلافنا بعرفة كانوا يقفون فيه قبل الاسلام------ يباعده عمرو اي يجعل ذلك الموقف بعيدا من موقف الامام اي امام الحاج والجملة صفة موقف جدا نصب علي المصدر اي يجد في التبعيد جدا والتباعد يجء في كلامهم بمعني التبعيد فاتانا ابن م------------------------ربع الانصاري فقال اني رسول الله اي ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم قفوا علي مشاعركم اي مناسككم جمع مشعر وهو موضع النسك وكل موضع من مواضع النسك يقال له مشعر سمي به لانه- مع-لم للعباد-------ة فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه السلام	854	8240389916273679374	571	947.0	451	1081	52.82146072387695	107	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms345	true	-4433878169755684737	219	300	1100	1478	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم اراد بذلك اعلانهم بان عرفة كله موقف حتي لا يتوهموا ان الموقف ما اختاره------------ النبي صلي- الله عليه وسلم لا غير ولا يتنازعوا في المواقف ولا يتشاجرو------------ا عليها 539-------------------------------- 1876 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عن عمرو-	345	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0855	false	343640133789880700	28	118	141	570	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم يخطب -------الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين عن خالد بن هوذة انه قال رايت النبي عليه الصلاة والسلام يخطب الناس يوم عرفة علي بعير قاءما في الركابين اي واقفا عليهما ليراه الناس من بعيد ويستمعوا كلامه 1876 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير عن عمرو	855	8240389916273679374	272	420.5	205	436	62.38532257080078	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms346	true	8773305719707239209	117	212	562	998	1446	300	1877 عن طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان -وما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما راي من يوم بدر فقال انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة مرسل وفي حديث طلحة بن عبيد الله بم كريز بفتح الكاف وكسر الراء وهو من تابعي الشام ولذلك حكم بارساله ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر	346	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0855	false	343640133789880700	203	298	994	1421	1427	300	1877 عن طلحة بن عبيد الله بن كريز صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر ولا احقر ولا اغيظ منه يوم عرفة وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر فقيل وما راي من يوم بدر فقال انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة مرسل عن------ طلحة بن عبيد الله بن كريز رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر	855	8240389916273679374	372	686.0	285	443	83.97291564941406	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms346	true	8773305719707239209	144	299	681	1444	1446	300	ولا احقر ولا -----------اغيظ- منه-------------- يوم عرفة ----------------------------------------------------وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله تعالي عن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقيل وما راي من يوم بدر فقال انه قد راي----------- جبر--يل وهو يزع الملاءكة مرسل وفي ------------------------------------------------------------------------------------حديث طلحة بن عبيد الله بم كريز بفتح الكاف وكسر الراء وهو من تابعي--- الشام ولذلك حكم بارساله ما رءي الشيطان يوما هو فيه اصغر ولا ادحر اي ابعد واذل اسم تفضيل للمفعول من الدحور وهو الطرد والابعاد قال تعالي فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء اي مبعدا من رحمة الله وفيه انه قد راي جبريل وهو يزع الملاءكة اي يرتبهم فيكف اولهم علي اخرهم ومنه الوازع وهو الذي يتقدم الصف فيصلحه فيقدم بعضا ويءخر بعضا 541 1878 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول----------------------------------------------------- اشهدكم اني قد غفرت لهم فتقول الملاءكة	346	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0856	false	-8152156317785004045	18	178	96	866	1466	300	ولا احقر ولا اغيظ اي اشد غيظا منه اي من الشيطان يوم عرفة اي في يوم عرفة ابعد من مراده من نفسه في ساءر الايام وما ذاك الا لما يري من تنزل الرحمة وتجاوز الله ع------ن الذنوب العظام الا ما كان من يوم بدر استثناء من معني الدحور كانه قال الا الدحور الذي اصيب به يومءذ فانه كان فيه احقر منه في يوم عرفة لما راي نزول الملاءكة لمدد المسلمين وهزم الكفار فقيل وما راي من يوم بدر ق-ال انه قد راي اي الشيطان جبراءيل وهو يزع الملاءكة اي يتقدمهم ويرتبهم صفا للحرب من وزع يزغ وزعا اي منع وكف كانه يكفهم عن الانتشار مرسل اي هذا الحديث مرسل لان راويه---------------------------------------- تابعي من الشام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1878 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة ان الله ينزل الي السماء الدنيا فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا غبرا ضاجين من كل فج عميق اشهدكم اني قد غفرت لهم فتقول الملاءكة	856	8240389916273679374	370	547.5	290	1138	32.513179779052734	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms347	true	-3837274873865970208	1	49	3	223	1476	300	فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة وفي حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر-- ضاجين من----------------------------------- كل فج عميق اي اتوا ضاجين من كل طريق بعيد وفيه------------------ فتقول الملاءكة	347	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0856	false	-8152156317785004045	179	300	871	1466	1466	300	فلان كان يرهق وفلان وفلانة قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة عن------ جابر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة فان الله ينزل الي السماء الدنيا قيل معناه ينزل رحمته ويقرب فضله وغفرانه الي الحجاج فيباهي بهم الملاءكة فيقول انظروا الي عبادي اتوني شعثا بضم الشين جمع اشعث وهو متفرق شعر الراس من عدم غسله كما هو عادة المحرمين غبرا بضم الغين جمع اغبر وهو من التصق الغبار باعضاءه كما هو داب المسافرين ضاجين جمع ضاج اي رافعين اصواتهم بالتلبية من كل فج عميق اي من----------- كل طريق بعيد اشهدكم اني قد غفرت لهم فتقول الملاءكة-	856	8240389916273679374	190	327.0	146	613	30.995105743408203	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms347	true	-3837274873865970208	6	31	30	139	1476	300	قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة	347	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0857	false	-1536178873664404664	43	68	233	343	1499	300	قال يقول الله عز وجل قد غفرت لهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة	857	8240389916273679374	109	213.0	84	110	99.09091186523438	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms347	true	-3837274873865970208	133	217	655	1044	1476	300	عرفة والله اعلم 6 AUTO باب الدفع من عرفة والمزدلفة من الصحاح 542 1879 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص باب الدفع--------------- عن عرفة ---والمزدلفة من الصحاح عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع -----------------------------حين دفع -------------------------------------قال كان يسير العنق--------------------------------------------- فاذا وجد فجوة	347	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0857	false	-1536178873664404664	73	178	363	865	1499	300	عرفة والمزدلفة باب ال--------دفع من عرفة والمزدلفة من الصحاح---- 1879 عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العنق فاذا وجد فجوة نص---- الدفع الذهاب مع كثرة من عرفة الي المزدلفة من الصحاح عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال سءل اسامة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع اي يسير علي سرعة او علي سكون حين دفع اي حين رجع من عرفات عند ابتداء السير قال كان يسير العنق بفتحتين السير المتوسط لءلا يصدم الناس بدابته فاذا وجد فجوة	857	8240389916273679374	358	646.5	281	518	69.11196899414062	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms348	true	3116795164477778144	3	48	14	242	1525	300	1880 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع وفي حديث ابن عباس	348	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0857	false	-1536178873664404664	193	237	940	1163	1499	300	1880 عن ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلي الله عليه وسلم وراءه زجرا شديدا وضربا للابل فاشار بسوطه اليهم وقال يا ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس بالايضاع و-----عن ابن عباس	857	8240389916273679374	221	433.0	177	228	96.92982482910156	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms348	true	3116795164477778144	71	115	363	589	1525	300	1883 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتنا الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها وفي حديث ا---بن مسعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اي قبل الوقت	348	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0858	false	-8141821291976947528	191	257	944	1283	1515	300	1883 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها قال عبد الله بن مسعود ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها اي لوقتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع اي بمزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اي قبل ------	858	8240389916273679374	210	386.0	168	345	60.869564056396484	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms348	true	3116795164477778144	120	294	612	1486	1525	300	من الحسان 545 1887 عن محمد بن قيس ين مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك من الحسان عن محمد بن قيس بن مخرمة----------------- قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة قبل ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي الاوثان والشرك شبه------------------- ما يقع من الضوء علي الوجه--- طرفي النهار حين ما دنت الشمس من الافق------------- بالعمامة لانه يلمع في وجهه لمعان بياض العمامة والناظر اذا نظر اليه------------------------------------ يجد الضوء في وجهه ككور العمامة فوق الجبين	348	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0860	false	3883171581525386473	54	219	270	1092	1509	300	من الحسان---- 1887 عن محمد بن قيس بن مخرمة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم وانا لا ندفع من عرفة حتي تغرب الشمس وندفع من المزدلفة قبل ان تطلع الشمس هدينا مخالف لهدي اهل الاوثان والشرك من الحسان عن محمد بن قيس بن مخرمة رضي الله عنه انه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اهل الجاهلية كانوا يدفعون من عرفة حين تكون الشمس كانها عماءم الرجال في وجوههم قبل ان تغرب ومن المزدلفة بعد ان تطلع الشمس حين تكون كانها عماءم الرجال في وجوههم انما--------------------------------------------------------------------------------------------------- شبه صلي الله عليه وسلم ما يقع من الضوء علي الوجه في طرفي النهار حين--- دنو الشمس من الافق غروبا وطلوعا بالعمامة لان ----------------------------------الناظر اذا نظر اليها في احد هذين الوقتين وهو في الاودية يجد الضوء في وجهه ككور العمامة فوق الجبين	860	8240389916273679374	725	1314.5	579	962	75.36382293701172	136	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms349	true	1528666960096103358	30	81	183	457	1578	300	الي الاوثان و------------------------------- الشرك والمراد هدي اهلها لانهما كالامرين لهم بما فعلوه واتخذوه سبيلا 546 1888 قال ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وقال ابن عباس	349	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0860	false	3883171581525386473	254	299	1267	1506	1509	300	اهل الاوثان والشرك اي لهدي عبدة الاوثان واهل الشرك------------------------------------------------------------------ 1888 قال ابن عباس رضي الله عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وقال ابن عباس	860	8240389916273679374	206	386.0	166	305	67.54098510742188	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms349	true	1528666960096103358	50	132	291	741	1578	300	الله------ عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس وقال ابن عباس قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة اغيلمة بني عبد المطلب علي حمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس اي بعثنا رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قبل ساءر الناس وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدل علي استحباب تقديم الضعفة كالصبيان حتي لا يتخلفوا ولا يتاذوا بالاستعجال والازدحام	349	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0861	false	1734835784711977296	0	65	0	356	1543	300	الله تعالي عنهما قدمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بعثنا ليلة المزدلفة الي المزدلفة------ قبل ساءر الناس اغيلمة بني عبد المطلب تصغير اغلمة جمع غلام يريد بها الصبيان نصب علي التفسير لضمير قدمنا او علي الاختصاص علي حمرات اي راكبين علي حمرات بضم الحاء والميم جمع حمر وهي جمع حمار وهذا يدل علي استحباب تقديم الضعفة ---------حتي لا يتخلفوا ولا يتاذوا بالاستعجال والازدحام	861	8240389916273679374	157	201.5	126	633	24.802528381347656	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms349	true	1528666960096103358	223	300	1178	1578	1578	300	عليه وسلم الا-تجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو اي وتر AUTO باب رمي الجمار من الصحاح عن جابر رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو الاستجمار الاستنجاء بالحجر والتو الفرد د-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحديث علي ان الاتواء في افعال---------------- الثلاثة مشروع من الحسان 548 1896 عن قدامة بن عبد الله بن عامر قال رايت النبي صلي-	349	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0863	false	7539621520325032151	0	106	0	546	1468	300	عليه وسلم الاستجمار تو ورمي الجمار تو والسعي بين الصفا والمروة تو واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو اي وتر و-----------------------------عن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستجمار تو بفتح التاء وضم الواو المشددة الوتر اي ا---------------لاستنجاء وتر ورمي الجمار تو اي الرمي في كل موضع من الجمرات وتر وهو ان يرمي في كل موضع بسبع حصيات والسعي بين الصفا والمروة تو وهو ان يطوف سبعا واذا استجمر احدكم فليستجمر بتو قيل المراد بالاستجمار المذكور في اول الحديث الفعل وبالمذكور في اخره عدد الاحجار وهو الثلاث م-------ن الحسان---- 1896 عن قدامة بن عبد الله بن عامر قال رايت النبي صلي	863	8240389916273679374	268	437.5	214	601	44.59234619140625	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms350	true	7752496939400125018	0	47	0	220	1506	300	الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة له صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك من الحسان عن قدامة بن عبد الل------------ه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي------- يوم النحر علي ناقة صهب---------اء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك	350	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0863	false	7539621520325032151	106	159	546	794	1468	300	الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة له صهباء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك من الحسان عن قدامة بن عبد الله بن عمار انه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة يوم النحر علي ناقة صهباء اي حمراء ليس ضرب ولا طرد وليس قيل اليك اليك	863	8240389916273679374	220	412.5	173	248	88.70967864990234	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms350	true	7752496939400125018	80	274	389	1377	1506	300	من الصحاح 549 1899 عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما ----قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في جنة صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج باب الهدي من الصحاح عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الظهر بذي الحليف------------------ة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج دعا بناقته اي دعا ان يءتي بناقته اي الناقة التي اراد ان يجعلها هديا ولعلها كانت من جملة رواحله فاشعرها اي اعلمها من الشعور والمعني انه طعن-- في صفحة سنامها الايمن حتي يسيل منه الدم فيعلم انه هدي وسء-----------------لت الدم---- اي قطعه واماطه من قولهم سلتت المراة خضابها اذا ازالته واصله القطع يقال سلت فلان انف فلان اذا قطعه وكان من عادة اهل الجاهلية اشعار الهدي وتقليده بنعل او عروة او لحاء شجرة او غير ذلك ليشعر بانه -هدي خارج عن ملك المهدي فلا يتعرض له السراق واصحاب الغارات فلما جاء الاسلام وراي عرضهم في ذلك معني صحيحا قرر ذلك وذهب اكثر العلماء الي ان اشعار الهدي وتقليده	350	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0864	false	9108299732860490838	41	179	210	901	1484	300	من الصحاح---- 1899 عن ابن عباس قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج من الصحاح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خروجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال----------------------------------------------------مدينة للحج الظهر بذي الحليفة ميقات اهل المدينة ثم دعا بناقته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي دعا ان يءتي بناقته---------- التي اراد ان يجعلها هديا فاشع-------------------------------------------------------رها ا-ي طعنها في صفحة سنامها الايمن حتي يسيل منه --دم ليعلم انه هدي وصفحة كل شء جانبه وسلت الدم عنه اي بسطه علي سنامها ليظهر اثر ال---------------------------------------------------------------------------------------------اشعار اكثر وقلدها اي علق في عنقها نعلين----------------- ليشعر بانها هدي خارج عن ملك المهدي فلا يتعرض له السراق واصحاب الغارات وفي هذا دلالة ع----------------------------------------------------------لي ان اشعار الهدي وتقليده	864	8240389916273679374	353	460.0	276	1241	28.44480323791504	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms351	true	5774107999520116084	0	160	0	767	1449	300	عنها فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له 551 1904 وقالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي وقالت عاءشة --------------فتلت قلاءد بدن الرسول صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له وقالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي يريد ب البدن البدن التي اهداها-------------------- وبعث بها مع ابي بر-------------- في العام السابق علي العام الذي حج بنفسه ويدل عليه سياق الحديث وقولها---------------------------------------------------------------------------------- فما حرم عليه شء كان احل له انما قالته ردا لما بلغها من فتيا ابن عباس فيمن بعث هد-يا الي مكة انه يحرم عليه ما يحرم علي المحرم حتي يبلغ الهدي محله وينحر و ال-------------------------------------------------------------------------------------------عهن ا----لصوف قيل هو الموصوف المصبوغ الوان-------ا والعهنة القطعة ---منه 552 1907 وقال ابن -عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة----- بدنة مع رجل وامره فيها فقال	351	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0865	false	-8933478145187131077	45	223	215	1083	1462	300	عنها فتلت قلاءد بدن النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها واشعرها واهداها فما حرم عليه شء كان احل له وفق-------------------------------------------------------------الت عاءشة رضي الله عنها فتلت قلاءد بدن النبي عليه الصلاة والسلام بيدي من فتل الحبلين اذا ضم بعضه الي بعض وابرم والقلاءد جمع قلادة وهو ما يعلق بالعنق-------------------------- يريد ب-البدن البدن التي اهداها عليه الصلاة والسلام وبعث--ها مع ابي بكر رضي الله عنه في العام السابق علي-------------------- حجته عليه الصلاة والسلام ثم قلدها اي النبي عليه الصلاة والسلام تلك البدن واشعرها واهداها اي بعثها الي مكة هدية فما حرم عليه شء كان احل له انما قالت ذلك- لما بلغها من فتيا ابن عباس فيمن بعث هدايا الي مكة انه يحرم عليه ما يحرم علي المحرم حتي يبلغ الهدي محله وينحر 1904 وقالت فتلت قلاءدها من عهن كان عندي ثم بعث بها مع ابي وقالت فتلت قلاءدها اي قلاءد البدن من عهن اي من صوف -----------------مصبوغ --كان عندي اي في بيتي ثم بعث بها مع ابي 1905 --عن ابي هريرة رضي الله عنه ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يسوق بدنة فقال اركب------ها فقال	865	8240389916273679374	457	619.0	351	1009	45.2923698425293	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms351	true	5774107999520116084	138	204	663	969	1449	300	1907 وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك وقال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل	351	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0866	false	4582807747105739014	109	175	528	833	1460	300	1907 وقال ابن عباس رضي الله عنهما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بست عشرة بدنة مع رجل وامره فيها فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ نعليها في دمها ثم اجعلها علي صفحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك وقال ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم -ست عشرة بدنة مع رجل	866	8240389916273679374	305	605.0	239	306	99.67320251464844	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms352	true	-205107890931741778	205	298	1050	1516	1523	300	1909 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته--------------- ينحرها --------------------------قال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم قياما بمعني قاءمة وقد صحت الرواية بها ايضا وانتصابه علي الحال والعامل فعل محذوف دل عليه قرينة الحال اي انحرها قاءمة مقيدة و سنة نصب------------------------- بعامل مضمر علي انه مفعول به والتقدير فاعلا بها او مقتفيا في نحرها سنة محمد عليه الصلاة والسلام او	352	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0867	false	366958342054205334	83	171	437	878	1516	300	1909 وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته ينحرها فقال ابعثها قياما مقيدة سنة محمد صلي الله عليه وسلم وعن ابن عمر--------------- انه اتي علي رجل قد اناخ بدنته الجملة صفة رجل ينحرها حال من بدنة والعامل اناخ فقال ابعثها قياما مصدر----------------------------------- بمعني اسم الفاعل-------------------- وانتصابه علي الحال والعامل فعل محذوف دل عليه قرينة الحال اي انحرها قاءمة مقيدة-- سنة محمد صلي الله عليه وسلم نصبا بعامل مضمر علي انه مفعول به اي------------------- مقتفيا في نحرها سنة محمد عليه الصلاة والسلام او	867	8240389916273679374	357	623.0	283	532	67.10526275634766	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms353	true	-6128433740491291565	4	80	22	384	1448	300	السالفة من الحسان 554 1912 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين ويروي برة من ذهب من الحسان عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي---------------- عام الحديبية في هدايا رسول الل----------------------------------------------------------------ه جملا----------- كان لابي جهل------------------------------------------------- في راسه بر-------------------------------ة من فضة يغيظ بذلك المشركين	353	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0868	false	-2860119166673498416	69	179	362	889	1488	300	الشافعي من الحسان---- 1912 عن ابن عباس رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم جملا كان لابي جهل في راسه برة من فضة يغيظ بذلك المشركين ويروي برة من ذهب من الحسان عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي اي ارسل الي مكة عام الحديبية في هدايا رسول الله صلي الله عليه وسلم من باب اقامة الظاهر مقام المضمر اي في هداياه جملا نصب ب اهدي كان لابي جهل اخذه النبي عليه الصلاة والسلام في غزوة بدر غنيمة في انفه برة بضم الباء وتخفيف الراء اي حلقة من فضة يغيظ بذلك المشركين	868	8240389916273679374	349	587.0	274	533	65.47842407226562	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms353	true	-6128433740491291565	182	300	871	1448	1448	300	1916 عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع عن عبد الله بن قرط------------- عن النبي صلي- الله عليه وسل-------م قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر يوم القر اول ايام التشريق-------------------------------------------------------------------------- سمي بذلك لان الحاج يقر----------ون فيه بمني ولا ينفرون عنه بخلاف----------------- اليومين الاخرين ولعل المقتضي لفضلهما فضل ما يخصهما من وظاءف العبادات وعنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او-	353	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0869	false	-7362219844268828970	88	211	440	1026	1495	300	1916 عن عبد الله بن قرط عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان افضل الايام عند الله يوم النحر ثم يوم القر وقال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفيه لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع عن عبد الله بن قرط رضي الله عنه عن النبي عليه ال---صلاة والسلام انه قال ان افضل الا-------------------------------------------------يام اي من افضلها عند الله يوم النحر اي يوم عيد الاضحي ثم يوم القر وهو اليوم الذي بعده سمي ب--ه لانهم---- يقرون اي يسكنون فيه بمني و---يقيمون او لحصول القرار لهم في ذلك اليوم من تعب افعال الحج و-----------------------------------------------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببدنات خمس او	869	8240389916273679374	416	687.0	327	700	59.42856979370117	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms354	true	-7599945502224665894	0	23	0	121	1512	300	ست فطففن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفية لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع	354	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0869	false	-7362219844268828970	122	145	594	715	1495	300	ست فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال فتكلم بكلمة خفيه لم افهمها فسالت الذي يليه فقال قال من شاء فليقتطع	869	8240389916273679374	119	236.0	96	121	98.34710693359375	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms355	true	511663627698256945	105	226	540	1087	1409	300	AUTO فصل من الصحاح 558 1926 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فصل من الصحاح عن عبد الله بن عمرو--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه	355	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0872	false	4374145206702347869	172	286	839	1359	1423	300	AUTO فصل من الصحاح---- 1926 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف--- حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ا---ذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر وقال لم اشعر فنحرت قبل--- ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او اخر قا----ل افعل ولا حرج وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فصل من الصحاح عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله------------------- وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه	872	8240389916273679374	509	968.0	397	556	91.54676055908203	109	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms355	true	511663627698256945	135	239	681	1146	1409	300	فجاء رجل فقال لم اشعر------------------------------------------------------------ فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فج----------اءه اخر وقال لم اشع-------------------ر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم او -اخر الا قال افعل ولا حرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت ---------------------------------------قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فصل من الصحاح عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاءه رجل فقال لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج	355	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0873	false	1951217580417848103	11	178	60	864	1419	300	فجاء رجل فقال لم اشعر اي لم اعلم ترتيب افعال الحج وهو الرمي والذبح والحلق والطواف فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج اي لا اثم فجاءه اخر فقال لم اشعر اي الترتيب المذكور فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج يدل علي ان الترتيب مندوب لا شء في تركه وعليه اكثر علماء الصحابة والتابعين وبه قال الشافعي واحمد واسحاق رحمهم الله وقال ابو حنيفة ومالك رحمهم الله واجب حتي يتعلق الدم بتركه واليه مال ابن جبير واولوا قوله ولا حرج علي دفع الاثم بجهله دون الفدية وفي رواية اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال افضت الي البيت يعني طفت طواف الافاضة وهو طواف الزيارة قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج 1927 عن ابن عباس انه قال كان النبي------------ صلي الله عليه وسلم يسال يوم النحر--- بمني فيقول -لا حرج فساله رجل فقال رم---------يت بعدما امسيت فقال ------لا حرج	873	8240389916273679374	361	527.0	273	836	43.181819915771484	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms356	true	2491792472456262137	60	240	311	1238	1567	300	باب الخطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع من الصحاح 559------------------------------------------------------------------------ 1929 عن ابي بكرة رضي الله عنه عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال اليس ذي الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من سامع باب الخطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع من الصحاح عن ابي بكرة -----------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------يوم النحر فقال--- الزمان-------------- قد استدار كهيء-------------------------------------------ته يوم خلق----- السماوات والارض	356	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0874	false	-3173212987258953063	15	216	77	1113	1578	300	باب --خطبة يوم النحر ورمي ايام التشريق والتوديع سميت هذه الايام ايام التشريق لانهم كانوا يشرقون اي يقددون فيها لحوم الاضاحي من الصحاح 1929 عن ابي بكرة رضي الله عنه عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر قال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان ثم قال اي شهر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال اليس ذا الحجة قلنا بلي قال فاي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب فرب مبلغ اوعي من ------------------------------------------------سامع من الصحاح عن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال خطبنا النبي------------- عليه الصلاة والسلام اي وعظنا يوم النحر -قال ان الزمان اراد به السنة قد استدار كهيءته صفة مصدر محذوف اي استدار استدارة مثل حالته يوم خلق الله السماوات والارض	874	8240389916273679374	836	1559.5	670	1100	76.0	155	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms356	true	2491792472456262137	95	208	487	1066	1567	300	يوم خلق الله السماوات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي ----------------------------------------------------------------------------------------------بين جمادي وشعبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اي شه--------------------------------------------------------------------------ر هذا فقلنا الله ورسوله اعلم قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ليس ذي الحجة---------------------------- قلنا بلي قال ف------------اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة قلنا بلي قال ------------------------------------------------فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم--------------------------------------------- عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم------------------------------- فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضرب بعضكم رقاب بعض ---------------------------الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب------------------------------------------------------ فرب مبلغ----------- اوعي من سامع	356	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0875	false	-2089988496098759576	45	299	238	1550	1552	300	يوم خلق----- السم-وات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاث- متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر عطف علي قوله ثلاث وانما اضافه صلي الله عليه وسلم الي مضر وهو القبيلة لشدة محافظتهم علي تحريمه الذي بين جمادي وشعبان وانما وصف رجب بقوله الذي للتاكيد او لبيان ان رجب الحرام هو الذي بينهما لا ما كانوا يسمونه رجب علي حساب النسء ثم قال اي شهر هذا سالهم ليذكرهم حرمة الشهور ويقررها في نفوسهم ليبني عليه ما اراد تقريره -----قلنا الله ورسوله اعلم وهذا مراعاة للادب والاحتراز عن التقدم بين يدي الله ورسوله والتوقف فيما لا يعلم الغرض من السءال قال اليس ذا الحجة خبر ليس محذوف اي ما نحن فيه قلنا بلي يا رسول الله قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس البلدة اي البلدة المحرمة وهي اسم خاص لمكة قلنا بلي يا رسول الله قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم جمع عرض وهو الاوصاف التي يمدح ويذم الرجل بها عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم اي ستبعثون وتحضرون يوم القيامة فيسالكم عن اعمالكم الا فلا ترجعوا بعدي ضلالا يعني اذا فارقت الدنيا فاثبتوا بعدي علي ما انتم عليه من الايمان والتقوي ولا تظلموا احدا ولا تاخذوا اموالهم بالباطل لا يضرب بعضهم رقاب بعض فان هذه الافعال من الضلالة الا هل بلغت قالوا نعم قال اللهم اشهد فليبلغ الشاهد الغاءب اي فليبلغ من سمع كلامي وحضرني ما سمع مني الي الغاءبين فرب مبلغ بفتح اللام اوعي من سامع	875	8240389916273679374	542	917.5	437	1324	40.93655776977539	87	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms358	true	-6851356848022466900	73	141	365	716	1555	300	عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري ويءيده حديث عاءشة وقالت عاءشة-------------- حاضت صفية ليلة النفر فقال---------------------------------------------------------ت ما اراني الا حابستكم قال النبي صلي الله عليه وسلم حلقي عقري اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري ظنت صفية ان طواف الوداع كطواف الزيارة في تمام الحج في انه لا يجوز تركها بالاعذار فقالت مااراني اي ما اظنني الا حابستكم اي-------- عن الرحلة الي المدينة	358	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0880	false	2664986530954716895	0	47	0	231	1487	300	عليه وسلم عقري حلقي اطافت يوم النحر قيل نعم قال فانفري------------------ وقالت عاءشة رضي الله عنها حاضت صفية ليلة النفر اي ليلة يوم النفر لانه لم يشرع في تلك الليلة بل في يومها فقالت ما ارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي ما اظنني الا حابستكم اي مانعتكم عن الرحلة الي المدينة	880	8240389916273679374	149	255.5	119	430	34.651161193847656	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms358	true	-6851356848022466900	255	300	1335	1555	1555	300	1941 عن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد عن رافع بن عمرو المزني----------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس-	358	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0881	false	5380190533474913361	97	146	481	719	1506	300	1941 عن رافع بن عمرو المزني قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد عن رافع بن عمرو المزني رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس	881	8240389916273679374	220	422.0	176	238	92.43697357177734	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms359	true	7028395012314605054	0	46	0	248	1503	300	بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ال-بيضاء التي يخالط بياضها سواد و الشهبة البياض الذي يخالطه سواد مغلوب ب-----ه وعلي يعبر عنه اي يبلغ---- والتعبير في الاصل انهاء المعني بتوسط العبارة سواء كان ذلك المعني في نفسك	359	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0881	false	5380190533474913361	113	176	558	873	1506	300	بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء وعلي يعبر عنه والناس بين قاءم وقاعد عن رافع بن عمرو المزني رضي الله عنه انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس بمني حين ارتفع الضحي علي بغلة شهباء اي بيضاء لا ي--خالط لون-ه---------------------------------ا سواد اي راكب عليها وعلي يعبر---- اي يبلغ عنه والتعبير في الاصل انهاء المعني بتوسط العبارة-------------------- في نفسك	881	8240389916273679374	169	265.5	136	375	45.06666564941406	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms359	true	7028395012314605054	93	197	471	1009	1503	300	باب ما يجتنبه المحرم من الصحاح 563 1947 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس وفي رواية ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين باب ما يجتنبه المحرم من الصحاح عن --------ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس--------------------------------- المحرم من الثياب--------------------------- فقال لا يلبسوا ال--------ق-----------------ميص ولا العماءم---------- ولا السراويلات	359	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0883	false	4531783556879045020	112	232	566	1182	1534	300	باب ما يجتنبه المحرم من الصحاح---- 1947 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران ولا ورس وفي رواية ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين من الص---------------------حاح عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم اي سال عن الشء الذي يلبسه المحرم من الثياب ويجوز ان تكون ما استفهامية فقال لا تلبسوا القمص جمع قميص وهو الثوب المخيط ولا العماءم جمع عمامة ولا السراويلات	883	8240389916273679374	503	930.0	405	641	78.47113800048828	91	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms360	true	61078363360713865	120	235	685	1271	1606	300	1949 عن يعلي عن بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذ جاءه رحل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع ف- حجتك -عن يعلي بن امية التميمي قال كنا عند النبي صلي- الله عليه وسلم بالجعرانة اذ جاءه اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثك اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك الجعرانة ب-----------سكون العين وفتح الراء وتخفيفها وتحريك-- العين وتشديد الراء---- من اطراف الحل	360	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0884	false	5147517136571417985	218	297	1090	1491	1511	300	1949 عن يعلي عن بن امية قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم بالجعرانة اذ جاءه رجل اعرابي عليه جبة وهو متضمخ بالخلوق فقال يا رسول الله اني احرمت بالعمرة وهذه علي فقال اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك كما تصنع في حجتك وعن يعلي بن امية انه---- قال كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام بالجعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة بكسر الجيم وسكون العين وال---------تخفيف-- وقد يكسر العين ويشد-د الراء وهي من اطراف الحل	884	8240389916273679374	360	644.0	286	606	59.405941009521484	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms362	true	1690146020397790716	11	60	51	298	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكي عينيه وهو محرم ضمدها بالصبر ضمدها عصبها بالضماد وهو العصابة والضمد العصب والصبر بكسر الباء دواء معروف 567------------------------------------------------------------------------------------------ 1957 عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم	362	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0886	false	-5937459412258278340	255	300	1283	1495	1495	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستره من الحر اي حر الشمس حتي رمي جمرة العقبة وهذا يدل علي جواز الاستظلال وكرهه احمد ومالك 1957 عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم-	886	8240389916273679374	122	127.0	95	337	36.2017822265625	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms362	true	1690146020397790716	60	96	298	477	1467	300	وهو يوقد تحت القدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكه وفي حديث كعب بن عجرة	362	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0887	false	-4171049406883877776	0	35	0	173	1501	300	وهو يوقد تحت القدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال اتءذيك هوامك قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصوع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة عن------ كعب بن عجرة	887	8240389916273679374	170	329.5	135	179	94.9720687866211	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms362	true	1690146020397790716	113	210	571	1041	1467	300	باب المحرم يجتنب الصيد من الصحاح 568 1961 عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواءاو بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم باب المحرم يجتنب من الصيد من الصحاح عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالاب---------------------------------------------------------------------------واء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الابواء قرية من اعمال فرع -----------------------------------------علي عشرة فراسخ من المدينة -و -ودان قرية جامعة علي--------------------------------- ثمانية اميال	362	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0888	false	-9037949965687991827	176	269	905	1375	1522	300	باب المحرم يجتنب الصيد من الصحاح---- 1961 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرد عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم من الصحاح عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي ارسل اليه حمارا وحشيا وهو صلي الله عليه وسلم بالابواء بفتح الهمزة اسم موضع وهو مدفن ام النبي عليه الصلاة والسلام علي عشرة فراسخ من المدينة او بودان بفتح الواو وتشديد الدال قرية بينها وبين الابواء ثمانية اميال	888	8240389916273679374	174	103.5	134	737	23.60922622680664	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms363	true	2336626802445415898	60	214	304	1131	1549	300	يعارض الاول فينسخه 569 1964 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا وعن عاءشة-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا الفسوق اصله الخروج عن القصد وانما سميت هذه الحيوانات فواسق لخبثهن تشبيها بالفساق وقيل لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم وقيل لحرمتهن من قوله تعالي ذلكم فسق الماءدة اي حرام وانما خصت بهذا الحكم لانها مءذيات مفسدات تكثر في المساكن والعمرانات ومعسر دفعها والتحرز عنها فان منها ما هي كالمنتهز للفرصة اذا تمكن من اضرار بادر اليه واذا احس بطلب او دفع فر منه بطيران او اختفاء في نفق ومنها ما هو صاءل متغلب لا ينزجر بالخسء والزجر ك -------------------------------------------------------------------------الكلب العقور وهو كل ما يعدو------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------- الانسان ويصول عليه ويعقره اي يجرحه من العقر وهو الجرح وقاس عليه الشافعي كل سبع ضار او	363	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0890	false	-8150178004178163432	137	273	671	1405	1536	300	يع--ض الناس ويجرحهم--- 1964 وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم الحية والغراب الابقع والفارة والكلب العقور والحديا وعن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال خمس فواسق يروي برفعهما وبالاضافة ايضا والاول اصح جمع فاسقة وهي المضرة من الدواب والطيور و---------------------------سميت هذه الحيوانات فواسق لخبثهن وكثرة الضرر فيهن او لخروجهن من الحرمة في الحل والحرم اي لا حرمة لهن بحال يقتلن------------------------------------------------------------------------ في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل والحرم الحية والغراب الابقع بفتح الهمزة الذي لونه اسود وابيض والفارة والكلب العقور والحديا تصغير حداة فلما صغرت صارت حديءة قلبت الهمزة ياء ثم ادغمت ثم حذفت واقيمت الالف في مكانها لانها تدل علي التانيث مثل حبلي وانما خص هذه الخمس لانها اقرب ضررا من الانسان بالنسبة الي غيرها وعلي هذا قال------------------------- الشافعي كل سبع ضار او	890	8240389916273679374	338	330.0	271	1064	31.766918182373047	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms364	true	-5222068383833840525	219	276	1091	1346	1478	300	1977 عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج او مرض فقد حل وعليه الحج من قابل ضعيف من الحسان عن الحجاج بن عمرو الانصاري ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر------ او عرج او مرض------------------------------------------------------------------- فقد حل وعليه الحج من قابل	364	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0894	false	-8483542287707736338	194	265	991	1313	1493	300	1977 عن الحجاج بن عمرو الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر او عرج او مرض فقد حل وعليه الحج من قابل ضعيف ----------عن الحجاج بن عمرو الانصاري انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كسر رجلاه او عرج او مرض يعني من حدث له بعد الاحرام مانع غير احصار العدو وعجز عن اتمام الحج فقد حل وعليه الحج من قابل	894	8240389916273679374	245	454.5	190	332	73.79518127441406	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms365	true	-3569665819266183700	123	300	601	1496	1496	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقرة الحج عرفة مبتدا وخبر علي تقدير حذف المضاف من الطرفين اي ملاك الحج او معظم اركانه---- وقوف عرفة لان الحج يفوت بفواته ولا يفوت بفوات غيره وقوله من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك معناه من ادرك الوقوف بعرفة ليلة النحر قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج وبه قال عامة العلماء وذهب بعض المالكية الي ان من فاته الوقوف نهارا فاته الحج وان ادركه ليلا --وسمي ليلة النحر----- ليلة جمع لانه يجمع فيها صلواتها و تعجل جا------------------------------------------------------------------------------------ء لازما ومتعديا فان عديته فمفعوله محذوف والمعني فمن تعجل النفر في يومين اي في اخر اليومين الاولين من ايام التشريق فلا اثم عليه ولا حرج ومن تاخر ال----------------ي اليوم الثالث فلا اثم عل-----------------------------------------------------------------------يه اي التقديم والتاخير سواء في الجواز وعدم الحرج ليس في التعجيل ترك واجب ولا في التوقف والتاخير--------- ارتكاب بدعة وزيادة علي المشروع--- مع ان التاخير افضل 14 AUTO-	365	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0895	false	1426535109702336632	32	212	156	1062	1480	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة عن عبد الرحمن بن يعمر بفتح الياء والميم الدءلي بضم الدال المهملة وفتح الهمزة انه قال سمعت النبي عليه الصلاة والسلام يقول الحج عرفة ب--------------------حذف المضاف----------- اي------------- معظم اركان الحج وقوف عرفة لان الحج يفوت بف--------------------------واته من ادرك عرفة اي الو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوف بها---------------------- ليلة جمع اي ليلة النحر سميت ليلة جمع لانه يجمع فيها صلاتاها وهي ليلة المزدلفة قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني اي ايام التشريق ثلاثة فمن تعجل وهو يجء لازما ومتعديا فان عديته فالتقدير فمن ت-------------عجل النفر في يومين اي في اخر اليومين الاولين من ايام التشريق فلا اثم عليه و--يسقط عنه مبيت الليلة الثالثة ورمي اليوم الثالث ولا -دم عليه وان قدر لازما فمعناه فمن تعجل في النفر وهذا اقرب ومن تاخر فلا اثم عليه اي------------------------------------------- ليس في التعجيل ترك واجب ولا في التاخير الي اليوم الثالث ارتكاب بدعة بل هما سواء في الجزاء مع ان التاخير افضل--- AUTO	895	8240389916273679374	508	786.0	398	1211	41.94880294799805	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms365	true	-3569665819266183700	20	132	107	646	1496	300	عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو وحكي عن بعضهم انهم اولوه بما اذا كان قد شرط ذلك وفيهما نظر اما الاول فلان قول ابن عباس لا يعارض الحديث المرفوع فكيف يوجب وهنه اللهم الا اذا ثبت رفعه فيرجع بفضل الراوي وشهرته واما الثاني فلانه يقيد بلا دليل 573 1978 عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة وعن عبد الرحمن بن يعمر الديلي---------------------------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسل----------م يقول الحج عرفة	365	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0895	false	1426535109702336632	0	92	0	458	1480	300	عن ابن عباس انه قال لا حصر الا حصر العدو وبه تمسك الشافعي ومالك واحمد قلنا--------------------------------------------------------------------- المراد ان الحصر بالعدو من اعظم اسباب الحصر---------------------------------------------------------------- 1978 عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحج عرفة من ادرك عرفة ليلة جمع قبل طلوع الفجر فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة -عن عبد الرحمن بن يعمر بفتح الياء والميم الدءلي بضم الدال المهملة وفتح الهمزة انه قال سمعت النبي--------- عليه الصلاة والسلام يقول الحج عرفة	895	8240389916273679374	325	534.5	252	601	54.0765380859375	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms366	true	5517585952934035707	0	83	0	397	1504	300	باب حرم مكة حرسها الله من الصحاح 574 1979 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط	366	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0895	false	1426535109702336632	218	300	1088	1480	1480	300	باب حرم مكة حرسها الله من الصحاح---- 1979 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية فاذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط-	895	8240389916273679374	392	772.5	311	397	98.74055480957031	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms366	true	5517585952934035707	83	288	397	1446	1504	300	لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر باب حرم مكة من الصحاح عن ابن عباس رضي الله عنهما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا كانت الهجرة الي المدينة بعدما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم اليها فرضا علي كل مسلم مستطيع------------ ليكون في سعة من العبادة متمكنا من الطاعة بلا وازع ولا صارف ولينصر رسوله في اع-----------------------لاء كلمته واظهار دينه فلما فتح الله عليه مكة ونصر دينه علي الاديان كلها انتهي وجوبها وانقطع حكمها لزوال ما هو الموجب لها فاعلم ذلك وقال لا هجرة اي لا وجوب لها ولا حكم بعد الفتح ولكن بقي جهاد ونية في اع------------------------------لاء الدين واظهار الحق ينالون بهما ثوابا ورتبة تدنو من رتبة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاجرة وقوله -اذا استنفرت فانفرو-----------------------------------------------------------------------ا حث علي الجهاد وامر باجابة الداعي اليه وازاحة ورد لما --------------يختلج في صدورهم من قياس الجهاد علي الهجرة في --سقوط الوجوب لاشتراكهما في بعض المقاصد والاغراض -------------------------------وعنه عليه السلام قال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله --------------------------يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------	366	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0896	false	-4606650644971353806	0	221	0	1127	1508	300	لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قال الا الاذخر م------------ن الصحاح عن ابن عباس انه قال------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة بعد الفتح يريد بها الهجرة من مك----------------ة الي المدينة وكانت تلك------------------------------------ فرضا علي كل مسلم مستطيع قبل فتح مكة ليكون في سعة من العبادة متمكنا من الطاعة ب---------لا صارف ولينصر رسول الله صلي الله عليه وسلم في اعلاء كلمته واظهار دينه فلما فتحت رفعت الهجرة------------------------------------------------------ لزوال------ الموجب و------------------------------------------------------------لكن بقي جهاد اي محاربة الكفار ونية اي قصد وعزم علي اعلاء الدين واظهاره---- ينالون بهما ثوابا ورتبة تقرب من رتبة المهاجرين وقيل المعني ولكن جهاد في سبيل الله ونية يفارق بها الرجل اهل الفسق اذا لم يقدر علي تغيير وقيل المراد النية الخالصة في محبة الله ومحبة رسوله واذا استنفرتم اي اذا طلب امراءكم النفر اي الخروج للجهاد فانفروا اي فاخرجوا حيث ما كنتم وهذا حث علي الجهاد وامر باجابة الداعي اليه انما قاله تحقيقا لوجوبه لءلا يختلج في صدورهم--- قياس الجهاد علي الهجرة في السقوط------------------------------------------ وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يعني كتب في اللوح المحفوظ يوم خلق السماوات والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابراهيم سيحرم مكة بامر الله والفاء في فهو جزاء شرط محذوف اي اذا كان الامر كذلك فهو حرام بحرمة الله	896	8240389916273679374	567	747.0	449	1500	37.79999923706055	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms367	true	-3406645001458188524	72	111	378	569	1575	300	ابي سعيد الخدري------ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة فدعلها حر-ما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا يخبط فيها شجرة الا لعلف	367	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0904	false	-2293171132247995503	109	150	567	765	1526	300	ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها ان لا يهراق فيها دم ولا يحمل فيها سلاح لقتال ولا تخبط فيها شجرة الا لعلف	904	8240389916273679374	183	347.0	144	198	92.42424011230469	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms368	true	7834346782327992471	121	269	620	1358	1503	300	1985 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة عن ابي هريرة -----------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقيتين من الحبشة اي يخربها رجل من الحبشة له ساقان دقيقتان السويقة---- تصغير الساق--------------------- صغرها لدقتها وصغرها وفي معناه 576------------------------------------------------- 1986 وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا ما روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا الجار م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق بمحذوف هو في الاصل خبر كان وتقديره كاني ابصر به و اسود ا--------------------------------------------------------------فحج حالان من الضمير المجرور و--------------------- الفحج------------------------------- تباعد ما بين الفخذين والساقين وهو من صفات الحبشان وكذا خموشة الساقين وهي دقتها من-- الحسان 577 1989 عن عبد الله بن عدي بن ا----------لحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0899	false	8071402104792129592	91	258	508	1337	1537	300	1985 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويق-تين تثنية -----------------------------------------------سويقة وهي تصغير الساق وهو مءنث سماعي وانما صغرها لان الغالب علي سوق الحبشة الدقة يعني يخربها في اخر الزمان ملك كافر من الحبشة 1986 وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كاني به اسود افحج يقلعها حجرا حجرا وقال ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم كاني به يتعلق بمحذوف اي ك-------------------------اني ابصر به وانظر اليه من غاية علمي به وبصورته الضمير عاءد الي ذو السويقتين اسود افحج حالان من الضمير في به او بدلان منه غير منصرفين الفحج بتقديم الحاء المهملة علي الجيم تباعد ما بين الفخدي---------ن وهو من نعوت الحبشان يقلعها اي الكعبة حجرا حجرا حال من الحسان---- 1987 عن يعل-----------ي بن امية رضي الله عنه قال --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	899	8240389916273679374	360	355.0	283	1110	32.43243408203125	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms368	true	7834346782327992471	253	300	1285	1503	1503	300	1989 عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت من الحسان في حديث عبد الله بن عدي------------- قال رايت رسول-	368	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0900	false	7460689688828522445	140	187	678	895	1470	300	1989 عن عبد الله بن عدي بن الحمراء قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت عن--------------- عبد الله بن عدي بن حمراء انه قال رايت رسول	900	8240389916273679374	202	375.0	159	232	87.06896209716797	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms369	true	7432254415422210056	0	102	0	527	1495	300	الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة بسكون الزاي وتخفيف الواو وروي بفتح الزاي وتشديد الواو وهو موضع كان به سوق -مكة سميت بذلك لان فيه تلا صغيرا -و الحزورة التل وجمعها الحزاورة 15-------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب حرم المدينة علي ساكنها الصلاة والسلام--------------------------------- من الصحاح 578 1990 عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل	369	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0900	false	7460689688828522445	187	300	895	1470	1470	300	الله صلي الله عليه وسلم واقفا علي الحزورة ب-وزن القسورة اسم---------------------------------------------------- سوق بمكة سميت بذلك لان فيه تلا صغيرا اذ الحزورة التل الصغير فقال والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت AUTO 15 باب حرم المدينة علي ساكنها الصلاة والسلام باب حرم المدينة حرسها الله تعالي من الصحاح---- 1990 عن علي رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل-	900	8240389916273679374	441	790.0	353	633	69.66824340820312	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms369	true	7432254415422210056	102	162	527	822	1495	300	منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وفي رواية ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل باب حرم المدينة من الصحاح عن علي رضي الله عنه المد------------------------------------------ينة حرام ما بين عير	369	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0901	false	3558180812125670481	0	65	0	321	1537	300	منه صرف ولا عدل ومن والي قوما بغير اذن مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل وفي رواية ومن ادعي الي غير ابيه او تولي غير مواليه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل منه صرف ولا عدل---------------- من الصحاح عن علي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام المدينة حرام ما بين عير	901	8240389916273679374	276	536.5	219	337	81.89910888671875	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms370	true	4500676307434297679	254	300	1310	1528	1528	300	حق مواليه والاهانة بهم وايراد الكلام علي ما هو الغالب 579 1991 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو-	370	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0902	false	-2663752257486353390	153	190	773	944	1474	300	حق مواليه------------------------------------------------ 1991 عن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع عضاهها او يقتل صيدها وقال لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو	902	8240389916273679374	170	323.0	134	219	77.62557220458984	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms371	true	6962267284008281271	148	214	723	1040	1473	300	1995 ور-ي ان سعدا وجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فجاءه اهل العبد فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان لارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ان سعدا وجد عبدا يقطع شجرا ويخبطه فسلبه فجاءه اهل العبد فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله--------------------------------------------------------------------- ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	371	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0904	false	-2293171132247995503	252	286	1299	1461	1526	300	1995 وروي ان سعدا وجد عبدا يقطع شجرا او يخبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فسلبه فجاءه اهل العبد فكلموه ان يرد ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	904	8240389916273679374	92	27.0	72	387	23.77260971069336	18	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms372	true	7620863442751468682	0	73	0	384	1675	300	عاءشة رضي الله عنها لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وفي حديث--------------------------------------------- عاءشة وعك ابو بكر وبلال رضي الله عنهما---- اي اخذتهما الحمي واصابتهما شدتها والرعدة فيها حتي صرعتهما 583 1998 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	372	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0905	false	2815250861792132810	52	125	243	617	1529	300	عاءشة رضي الله عنها لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر وبلال فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد وصححها لنا وبارك لنا في صاعها ومدها وانقل حماها فاجعلها بالجحفة وقالت--- عاءشة لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وعك ابو بكر------ رضي الله عنه وبلال اي اخذتهما ا--------------------------------------------------لحمي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	905	8240389916273679374	306	573.0	244	433	70.66974639892578	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms372	true	7620863442751468682	79	300	420	1675	1675	300	باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وعن سفيان بن ابي زهير الشنوءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم كانوا يعلمون يبسون يسوقون اموالهم من البس وهو سوق بلين والمعني انه يفتح اليمن فاعجب قوما بلادها -------ويلهنيه اهلها فتحملهم علي المهاجرة اليها بانفسهم واموالهم حتي يخرجوا منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحال ان المدينة خير لهم----------------------------- لانها حرم الرسول صلوات الله عليه وجواره ومهبط الوحي ومنزل البركات لو كانوا يعلمون ما فيها والاقامة بها م-------ن الفواءد الدينية والعواءد الاخروية التي يستحقر دونها ما يجدونه من الحظوظ الفانية العاجلة بسبب المهاجرة عنها والاقامة في غيرها 584-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1999 وقال صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وعن ابي هريرة---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد امرت بقرية اي بنزولها واستيطان----ها تاكل القري اي تغلبها وتظهر عليها بمعني ان اهلها يغلب اهل ساءر البلاد فتفتح منها يقال اكلنا بني فلان اي غلبناهم وظهرنا عليهم-------------------------------------------------------------- فان الغالب المستولي علي الشء كالمفني له افناء الاكل-	372	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0906	false	390545003885798834	0	245	0	1354	1650	300	باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون -عن سفيان بن ابي زهير ا----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفتح اليمن اي-------- بلادها فياتي قوم اي من المدين------------------ة اليها يبسون اي يسوقون ابلهم فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم يعني يرتحلون من المدينة مسرعين الي الامصار المفتوحة لما راوا في هذه البلاد من الارفاق وما يدر عليهم من الارزاق والمدينة اي والحال ان المدينة خير لهم من البلاد التي ينتقلون اليها لانها حرم الرسول صل--ي الله عليه وسلم ومحل--- الوحي ومنزل البركات لو كانوا يعلمون ما في--- الاقامة في المدينة من الفواءد الدينية ----------------------------------------جوابه محذوف وهو لما ارتحلوا م------------------نها ويفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفتح العراق اراد به الكوفة الي اول ارض خراسان فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وفيه بيان فضل المدينة والصبر علي شدتها 1999 وقال صلي الله عليه وسلم امرت بقرية تاكل القري يقولون يثرب وهي المدينة تنفي الناس كما ينفي الكير خبث الحديد وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت بق-----------------------------------------------------------------------------------رية اي بنزول قرية والسكني بها تاكل القري اي---------------------------------- يغل--------------------------------ب اهلها وهم الانصار بالمحاربة والاسلام علي غيرها من القري اي علي جميع البلاد ويظهرهم الله عليها بالفتح فان الغالب المستولي علي الشء كالمفني له افناء الاكل	906	8240389916273679374	728	1096.0	587	1739	41.86314010620117	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms373	true	-5288438602006973290	96	156	487	811	1521	300	2004 وقال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينزل السبخة فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر-ومنافق عن ابي هريرة -----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال ----------الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين---------------- يحرسونها	373	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0907	false	-7993129691583271573	228	297	1244	1606	1623	300	2004 وقال ليس من بلد الا سيطءه الدجال الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين يحرسونها فينرل السبخة فترجف المدينة باهلها ثلاث رجفات فيخرج اليه كل كافر ومنافق عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من بلد الا سيطءه الدجال اي سيدخله الا مكة والمدينة ليس نقب من انقابها الا عليه الملاءكة صافين حال من الملاءكة يحرسونها	907	8240389916273679374	316	594.0	257	362	87.29281616210938	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms373	true	-5288438602006973290	183	216	968	1120	1521	300	2006 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها وفي حديث انس	373	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0908	false	5621984935816292109	102	134	510	657	1500	300	2006 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر فنظر الي جدرات المدينة اوضع راحلته وان كان علي دابة حركها من حبها و-----عن انس	908	8240389916273679374	145	281.0	113	152	95.39473724365234	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms374	true	4062897420606703361	74	165	359	800	1487	300	2015 وقال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي ح---رام فاني يستجاب لذلك AUTO كتاب البيوع AUTO باب الكسب وطلب الحلال من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طي--------------------------------ب لا يقبل الا طيبا	374	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0911	false	8003072699002573883	87	173	442	866	1521	300	2015 وقال ان الله طيب لا يقبل الا طيبا وان الله امر المءمنين بما امر به المرسلين فقال يا-ايها الرسل كلوا من الطيبات وقال يا-ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الي السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فاني يستجاب لذلك ------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله طيب اي طاهر منزه عن النقاءص والعيوب لا يقبل الا طيبا	911	8240389916273679374	384	718.5	305	480	80.0	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms374	true	4062897420606703361	248	300	1226	1487	1487	300	2017 وقال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت-	374	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0912	false	3930291694878381372	95	147	489	751	1537	300	2017 وقال الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقي الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعي حول الحمي يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمي الا وان حمي الله محارمه الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت	912	8240389916273679374	261	517.0	210	262	99.61832427978516	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms376	true	-4272798481401335385	4	77	28	422	1625	300	ولما كان التورع والتهتك مما يتبع ميلان القلب الي الصلاح و---------------الفجور نبه علي ذلك----------- بقوله الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت------------------------------ صلح الجسد كله ليقبل المكلف عليه فيصلحه ويمنعه عن الانهماك في الشهوات والاسراع الي تحصيل المشتبهات حتي لا يبادر الي الشبهات ولا يستعمل ---جوارحه في اقتراف المحرمات 691-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2018 وقال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث عن رافع بن خديج------------------------------------ ا-نه عليه الصلاة والسلام قال ثمن الكلب خبيث	376	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0913	false	-48020978267092844	63	156	326	825	1578	300	ولما كان التورع بميل ال------------------قلب الي الصلاح وعدمه بميله الي الفجور نبه صلي الله عليه وسلم بقوله الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت بفتح اللام اي انشرحت بالهداية صلح الجسد كله اي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستعملت الجوارح- في الخيرات لانها متبوعة للجسد ورادا فسدت اي انشرحت بالضلالة فسد الجسد كله باستعمال الالة في المنكرات الا وهي القلب سميت بالقلب لانها محل الخواطر المختلفة الحاملة علي الانقلاب 2018 وقال ثمن الكلب خبيث ومهر البغي خبيث وكسب الحجام خبيث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م ثمن الكلب خبيث	913	8240389916273679374	205	252.0	162	642	31.93146324157715	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms376	true	-4272798481401335385	267	298	1454	1616	1625	300	2020 وعن ابي جحيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور وعن ابي جحيفة ان النبي صلي -	376	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0914	false	-5536023454376727226	48	79	246	409	1548	300	2020 وعن ابي جحيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن اكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور وعن ابي جحيفة ان النبي عليه	914	8240389916273679374	160	316.0	130	163	98.15950775146484	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms377	true	-3036696398859448919	146	284	770	1436	1514	300	2028 عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة من الحسان عن حسن بن علي رضي الله عنهما---- قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة الارابة الايقاع في الريبة وهي التهمة والشك واصلها قلق النفس ومنها ريب الزمان ل نواءبه فانها تقلق النفوس والمعني ان الصدق م-----------------------ما يطمءن له القلب ويسكن --------والكذب م--------ما يقلق له ويضطرب فاذا ترددت في امر فدعه الي ما لا تسكن اليه نفسك وتستقر عنده فان التردد ف---------------------------------------------يه امارة كونه باطلا وروي يريبك بالفتح من راب بمعني اراب 596 2029 عن وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا	377	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0917	false	-5323470032758511211	159	300	789	1449	1449	300	2028 عن الحسن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك فان الصدق طمانينة وان الكذب ريبة عن الحس--------ن بن علي رضي الله عنهما انه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول دع ما يريبك الي ما لا يريبك اي اترك ما اعترض لك فيه -----------------------------------------------الشك واذهب الي ما لا شك فيه يعني خذ ما ايقنته حسنا وحلالا واترك ما شككت في كونه حسنا فان الصدق طمانينة اي مما يطمءن له القلب ويسكن اليه وان الكذب ريبة اي مما يقلق له ويضطرب منه يعني اذا وجدت------------------------- نفسك ترتاب في شء فاتركه فان نفس المءمن تطمءن للصدق وترتاب للكذب فارتيابك فيه امارة بطلانه وطمانينتك فيه علامة حقيته------------------ 2029 عن وابصة بن معبد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا-	917	8240389916273679374	402	610.5	311	759	52.96442794799805	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms378	true	-3801306386048993945	164	263	829	1387	1570	300	ال-----قلب ----علي اطمءنان النفس للتقرير والتاكيد فان النفس اذا ترددت في امر وتحيرت فيه وزال عنها القرار استتبع ذلك العلاقة التي بينها و--------------------------------------بين ال--قلب الذي هو المتعلق الاول لها فتنقل العلاقة اليه في تلك الهيءة اثرا فيحدث فيه خفقان واضطراب ثم ربما يسري هذا الاثر الي ساءر القوي فيحصل بها انحلال وانخزال فاذا زال ذلك عن النفس وحدث لها قرار وطمانينة انعكس الامر وتبدلت الحال علي ما لها من الفروع والاعضاء وقيل المعني بهذا الامر ارباب البصاءر من اهل النظر والفكرة المستقيمة واصحاب الفراسات من ذوي ----------------النفوس المرتاضة والقلوب السليمة فان نفوسهم----- بالطبع تصبو الي الخير وتنبو عن الشر	378	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0918	false	-4959806647892068698	170	228	854	1188	1525	300	اليه القلب عطف علي اطمءنان النفس للتقرير والتاكيد ذهب الاكثرون الي ان الامار----------------------------------------------ة التي اشار اليها النبي عليه الصلاة والسلام للتمييز بين الامرين انما هو في عموم المءمنين وليست مختصة ببعضهم دون البعض ومنهم من ذهب-------------------------------------------- الي انها تختص ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل النظر------------------ واصحاب الفراسات من ذوي القلوب السليمة والنفوس المرتاض----------------ة فان قلوبهم تصبو بالطبع ا-----لي الخير وتنبو عن الشر	918	8240389916273679374	163	164.5	128	628	25.955413818359375	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms378	true	-3801306386048993945	0	41	0	198	1570	300	نفسك واستفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه نفسك واطمان اليه قلبك والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس عن وابصة بن معبد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر	378	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0918	false	-4959806647892068698	16	55	79	268	1525	300	نفسك واستفت قلبك ثلاثا البر ما اطمانت اليه نفسك واطمان اليه قلبك والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس عن وابصة بن معبد ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال يا وابصة جءت تسال عن البر	918	8240389916273679374	189	369.0	150	198	95.45454406738281	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms379	true	1671788573227493366	1	263	5	1351	1553	300	ابي هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة الزمارة هي التي تزمر وق----------يل هي الزانية واشتقاقها اما من زمرت فلانا بكذا اذا اغربته فانها تغري الرجال بالفاحشة وتولعهم بالاقدام عليها او من زمر الظبي زمرانا اذا نفر فان المسافحات يوصفن بالنزق كما ان المحصنات يوصفهن بالرزانة او من زمر القربة اذا ملاها لانها تملا رحمها بنطف شتي او من الزمرة لانها تعاشر زمرا من الناس ويتبعونها او من زمر المزمار كانه كان من عادتهن وقيل هو المغنية من زمر اذا غني ويقال غناء زمير اي حسن 598------------------------------------------------------------------------------------- 2035 وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ضعيف وعن ابي امامة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام اراد ب القينات المغنيات و القينة ف-ي الاصل الامة غنت ام لا والذكر قين و-----------------------النهي مقصور عن ال-بيع والشراء لاجل التغني وحرمة ثمنه---------------------------ا دليل علي فساد بيعها والجمهور صححوا بيعها والحديث مع ما فيه من الضعف ل----لطعن في راويه مء------------ول بان-------------------- اخذ الثمن عليهن حرام كاخذ ثمن العنب من النباذ لانه اعانه وتوسل الي حصول محرم لا لان البيع غير صحيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب المساهلة في المعا-------------------------ملة من الصحاح 599 2037 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اتقتضي AUTO باب المساهلة في المعاملة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري وا----------------------------------------------------------------------ذا اقتضي السمح	379	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0920	false	921230088920608591	24	277	116	1386	1491	300	ابي هريرة نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وكسب الزمارة بفتح الزاي المعجمة وتشديد الميم قيل هي الزانية وقيل المغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية من زمر اذا غني ويقال للقصبة التي تزمر بها زمارة وذهب بعض الي تقديم الراء علي الزاي وهي التي تومء بعينها وشفتها اي يفعل الزواني 2035 وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات ولا تشتروهن ولا تعلموهن وثمنهن حرام وفي مثل هذا انزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث ضعيف وعن ابي امامة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا القينات جمع ------------------------------------------------------------قينة وهي------ الامة غنت او لا لكن المراد هنا المغنية ولا تشتروهن النهي مقصور علي البيع والشراء لاجل التغني ولا تعلموهن اي الغناء وثمنهن حرام وهذا دليل علي فساد بيعها والجمهور صححوا بيعها ل----------ما في هذا الحديث من الطعن في رواته وبتقدير صحته اول بان هنا مضافا محذوفا اي اخذ --ثمن----هن حرام كاخذ ثمن العنب ممن يتخذه خمرا لا ان ال---------------------------بيع غير صحيح وفي مثل هذا نزلت ومن الناس من يشتري لهو الحديث اي يشتري الغناء والاصوات المحرمة التي تلهي عن ذكر الله غريب 2036 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الهر وثمنه غريب وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الهر وثمنه ضعيف AUTO 2 باب المساهلة في المعاملة باب المساهلة في المعاملة من الصحاح---- 2037 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا باع واذا اشتري واذا اقتضي من ---	920	8240389916273679374	600	839.0	473	1907	31.463031768798828	100	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms380	true	244069168262920704	0	178	0	919	1539	300	له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة وفي رواية قال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي وفي الحديث الذي يليه واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر اي يتقاضهم تقول جازيت فلانا وتجازيته اذا تقاضيه من جزي دينه اي قضاه و الانظارالامهال 601------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2039 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ويمحق وعن ابي هريرة ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ويمحق اياكم منصوب علي التحذير اي اتقوا انفسكم عن اكثار الحلف او ا---------كثار الحلف عن انفسكم فانه-------- يروج الس---------------------------------------------------------------------------------لعة و-------------------------يذهب------------------------------------------------------------------------------------------------------ البركة و التنفيق الترويح و التمحيق التنقيص والافناء 602 2041 وعن ابي ذر صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته	380	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0921	false	6756806777337189598	31	300	154	1488	1488	300	له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل له انظر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم فانظر الموسر واتجاوز عن المعسر فادخله الله الجنة وفي رواية قال الله انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي عن ابي مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصاري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رجلا كان فيمن قبلكم اتاه الملك ليقبض روحه فقيل له هل عملت من خير قال ما اعلم شيءا قيل هذا السءال منه كان في القبر قيل له انظر اي تفكر قال ما اعلم شيءا غير اني كنت ابايع الناس في الدنيا واجازيهم اي احسن اليهم فانظر الموسر اي امهل الغني واتجاوز عن المعسر اي اعفو عن الفقير وابرء ذمته عن ديني فادخله الله الجنة وفي رواية قال الله تعالي انا احق بذا اي انا اولي بهذا الكرم والتجاوز منك تجاوزوا عن عبدي 2039 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة الحلف في البيع فانه ينفق ويمحق وعن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم وكثرة ال--------------------------------------------------------------------------------حلف اي احذروا من كثرة الحلف في ا-لبيع فانه ينفق اي يروج المتاع ويكثر الرغبات فيه ويمحق اي يفني البركة من ثمنه 2040 وفي رواية الحلف منفقة للسلعة وممحقة للبركة وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه الحلف منفقة للسلعة بفتح الميم اي مظنة وسبب لنفاقها وموضع له ممحقة للبركة اي مظنة لمحق البركة وذهابها وموضع له-------------------------------- 2041 وعن ابي--- رضي الله عنه ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته-	921	8240389916273679374	617	1040.0	489	1575	39.17460250854492	115	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms380	true	244069168262920704	134	198	701	1034	1539	300	ابي ذر صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله---------------- يوم القيامة و--------------------------------لا ينظر اليهم و---------------لا يزكيهم----------------------- ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل ازاره والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي حديث ابي ذر المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب المسبل اي يرخي ازاره ويرسل ثوبه الي الارض	380	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0922	false	280321210813931391	3	65	17	321	1525	300	ابي ذر------------------- عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ثلاثة لا يكلمهم الله اي بكلام الرضاء يوم القيامة اي لا يسمعهم ما يسرهم من الكلام ولا ينظر اليهم اي بنظر الرحمة ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من الذنوب ولهم عذاب اليم قال ابو ذر خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل بضم الميم اي الذ---------------------------------------------------------------------------------------------ي يرخي ازاره ويرسل----ه الي الارض	922	8240389916273679374	187	283.0	147	420	44.52381134033203	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms380	true	244069168262920704	210	254	1096	1310	1539	300	2044 عن عبيد بن رفاعة عن ابي-------------ه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر وصدق من الحسان عن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا	380	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0922	false	280321210813931391	253	299	1302	1523	1525	300	2044 عن عبيد بن رفاعة عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا الا من اتقي وبر وصدق ----------عن عبيد بن رفاعة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال التجار يحشرون يوم القيامة فجارا	922	8240389916273679374	204	381.0	162	231	88.31169128417969	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms381	true	4242180154162380560	1	98	4	499	1575	300	2045 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي رواية اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن الخيار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختار AUTO باب الخيار من الصحاح عن ابن عمر قال قال رسول الله--- صلي الله عليه وسلم المتبايعان-------------------------- كل واحد------ بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخ----------------يا-------------------------ر ال--------مفهوم من التفرق -هو التفرق بالابدان	381	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0923	false	168352759493655180	40	145	218	766	1602	300	2045 عن ابن عمر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا الا بيع الخيار وفي رواية اذا تبايع المتبايعان فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرقا او يكون بيعهما عن خي--ار فاذا كان بيعهما عن خيار فقد وجب وفي رواية البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يختارا م---------------ن الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال صلي الله عليه وسلم المتبايعان اراد بهما الباءع والمشتري كل واحد منهما بالخيار علي صاحبه ما لم يتفرقا ذهب الشافعي بهذا علي ثبوت خيار المجلس للمتبايعين من فسخ البيع وامضاءه وحمل التفرق علي التفرق بالابدان	923	8240389916273679374	426	759.0	339	580	73.44827270507812	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms382	true	-1995716263391805748	0	28	0	134	1509	300	رسول الله اني اخدع في البيوع فقال اذا تبايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله عن ابن عمر---- قال ا--------------------------لنبي صلي الله------ عليه وسلم اني اخدع في البيوع	382	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0924	false	-2702216812394385643	135	171	652	821	1443	300	رسول الله اني اخدع في البيوع فقال اذا -بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل يقوله عن ابن عمر انه قال قال رجل اسمه حبان بن منقذ للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم اني اخدع في البيوع	924	8240389916273679374	132	229.5	104	170	77.64705657958984	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms383	true	-962964970615456060	12	92	59	504	1621	300	وكذلك الكاتب- والشاهد 607 2051 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاوصاف وفي رواية اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد وعن عبادة بن الصامت ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب----------- والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل	383	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0925	false	6858231897198977348	211	293	1010	1459	1495	300	-------وكاتبه و--شاهديه-- 2051 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف وفي رواية اذا اختلف النوعان فبيعوا كيف شءتم اذا كان يدا بيد -عن عبادة بن الصامت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب اي يباع به والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل	925	8240389916273679374	428	813.5	350	461	92.8416519165039	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms384	true	102707231424389173	52	109	306	585	1515	300	2055 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير رب----ا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء -عن عمر قال النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق------------------- ربا الا هاء وهاء	384	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0927	false	4317629316782684160	127	195	645	973	1513	300	2055 وعن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا هاء وهاء والورق بالورق ربا الا هاء وهاء والبر بالبر ربا الا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا الا هاء وهاء والتمر بالتمر ربا الا هاء وهاء وعن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا نصب تمييزا او حالا الا هاء وهاء	927	8240389916273679374	267	499.5	211	328	81.40243530273438	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms384	true	102707231424389173	134	177	713	927	1515	300	2056 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين	384	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0927	false	4317629316782684160	257	300	1300	1513	1513	300	2056 وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين-	927	8240389916273679374	213	421.0	171	214	99.53270721435547	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms384	true	102707231424389173	140	228	743	1183	1515	300	هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجل---------------------ا ------------علي اهل خيبر فجاءه بتمر جنيب ف---------------------------قال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------تف--عل بع الجمع بالدر-------------------اهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وفي الحديث الذي بعده فجاءه بتمر جنيب وفيه بع الجمع بالدراهم الجنيب نوع من اجود التمور و الجمع نوع من التمر ردء من الحسان 610 2061 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	384	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0928	false	-5906909173178714593	13	112	70	560	1455	300	هريرة--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا اي جعله عاملا وحاكما علي خيبر اي علي اهل----ه فجاءه بتمر جنيب نوع من اجود التمور بالحجاز فقال اكل تمر خيبر هكذا قال لا والله يا رسول الله انا لناخذ الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال لا تفعل اي لا تشتر الجنيب بتمر اخر الا مثلا بمثل وان كان احدهما اجود من الاخر بل اذا اردت ان تبيع احدهما باخر متفاضلا بع الجمع نوع من التمر الردء بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا 2057 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعي-د رضي الله عنه قال جاء بلال الي النبي صلي الله عليه وسلم	928	8240389916273679374	271	448.0	213	634	42.74448013305664	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms384	true	102707231424389173	210	291	1101	1476	1515	300	من الحسان 610 2061 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره من الحسان عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لياتين زمان علي الناس----- لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره اي يحيق به و--------يصل اليه من اثره بان يكون موكله او متوسطا فيه او كاتبا	384	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0929	false	-385660926236808087	213	293	1080	1453	1488	300	من الحسان---- 2061 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره من الحسان عن ابي هريرة عن---------ه صلي الله عليه وسلم انه قال لياتي-----ن علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا فان لم ياكله اصابه من بخاره ويروي من غباره يعني يصل اليه من اثمه بان يكون شاهدا في عقد الربا- او كاتبا	929	8240389916273679374	327	583.0	254	392	83.41836547851562	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms385	true	6438253234378079825	4	65	20	299	1522	300	2063 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا جف فقال نعم فنهاه عن ذلك وعن سعد بن ابي وقاص---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل ع- شراء التمر بالرطب فقال------------------- اينقص الرطب اذا------------------------- يبس فقال نعم فنهاه عن ذلك	385	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0930	false	3382984404116435443	155	225	831	1158	1554	300	2063 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال اينقص الرطب اذا جف فقال نعم فنهاه عن ذلك -عن سعد بن ابي وقاص انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن شراء التمر بالرطب فقال صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس استفهام علي سبيل التقرير فقال نعم فنهاه عن ذلك	930	8240389916273679374	274	515.5	214	328	83.53658294677734	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms386	true	-7488114147322929568	92	258	469	1262	1486	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله ويروي المزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي باب المنهي عنها من البيوع من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله المزابنة بيع الثمر علي الشجر بجنسه موضوعا علي وجه الارض هكذا فسر في حديث جابر وهاهنا فسره بما هو اعم منه وجعل المحاقلة وهو ----بيع الزرع بحبه نقيا من انواعها واشتقاقها م------------------------------------------------------------------------------------------ن الزبن وهو الدفع لان كل واحد من المتعاقدين يزبن صاحبه عن حقه بما يزداد منه او لان كلا منهما اذا وقف علي غبن فيما اشتراه اراد فسخه واراد الاخر امضاءه	386	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0932	false	-5720249390837056329	1	111	4	521	1524	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي عن ذلك كله ويروي المزابنة ان يباع ما في رءوس النخل بتمر بكيل مسمي ان زاد فلي وان نقص فعلي م--------------------------ن الصحاح عن ابن عمر انه----------- قال نهي رسول الله------------------- عن المزابن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو ان يبيع تمر حاءطه اي بستانه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام اي من الحنطة واصلها من الزبن وهو الدفع لان احد------- المتبايعين------------------------------------------------- اذا-------- غبن------------ اراد فسخ العقد والاخر امضاءه	932	8240389916273679374	370	570.0	288	887	41.71364212036133	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms388	true	-2561346586738107063	102	153	511	754	1509	300	2070 وعن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا ويدل علي ما قلنا ان الشافعي روي باسناده انه قيل لبعض اصحاب رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	388	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0933	false	-1514934649540314635	167	215	901	1123	1536	300	2070 وعن سهل بن ابي حثمة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرية ان تباع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا وعن سهل بن ابي حثمة --------------------انه قال -------نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	933	8240389916273679374	195	349.5	152	249	78.3132553100586	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms392	true	-3708044106927926732	103	176	515	868	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن عسب الفحل فنهاه فقال يا------- رسول الله انا نطرق الفحل فنكرم فرخص له في الكرامة ورخص في الكراء للعسب الحسن وابن سيرين وعطاء وبه قال مالك للمصلحة 622------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2092 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا وعن ابي هريرة قال -قال النبي صلي الله------ عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا	392	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0941	false	5854874831816102833	75	156	387	763	1475	300	ال-له صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء وعنه انه قال نهي رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء والمراد بيعه ممن اراد ان يشرب او يسقي دابته فاما من اراد ان يسقي زرعا فله البيع منه 2092 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا وعن ابي هريرة قال رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا	941	8240389916273679374	213	265.0	164	488	43.64754104614258	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms393	true	3913853047296166839	46	139	230	671	1459	300	2096 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------الء من الحسان عن ابن عمر و ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء الكالء بالهمزة النسيءة نهي عن بيع النسيءة بالنسيءة مثل ان يبيع الرجل دينه علي-------------------------------------------- اخر بدين للمشتري علي ذلك المديون او غيره والمقتضي للنهي ما فيه من الغرر 624--------------- 2097 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال نهر -سول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان عن عمرو بن شعيب عن ابيه	393	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0942	false	-1837421792655239376	203	300	961	1410	1410	300	2096 وعن ابن عمر ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الكالء بالكالء عن ابن عمر ان النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع الكالء بالكالي يقال كلا الدين كلء اذا تاخر فهو كالء معناه بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ع النسيءة بالنسيءة مثل ان يشتري شيءا الي اجل فاذا حل ولم يجد ما يقضي به قال بعنيه الي اجل اخر بزيادة شء فيبيعه من--------------------------------------ه من غير ان يجري بينهما تقايض 2097 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان عن عمرو بن شعيب عن ابيه-	942	8240389916273679374	234	350.0	180	604	38.741722106933594	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms393	true	3913853047296166839	139	236	671	1139	1459	300	عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان اي بيع يكون فيه عربان وهو ما --------------يدفع الرجل الي الصناع ليصنع له شيءا فان ارتضاه كان ما دفعه اليه من الثمن والا يكون منحة له والخلل فيه تعليق العقد والتردد فيه الي غير-- ذلك وفيه لغات عربان ك عقران وعربون ك حمدون واربان واربون بالهمز بدل العين وعربون بفتح الراء 625 2098 وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر وعن علي رضي الله عنه نهي رسول الله صلي ال-له عليه------- وسل---م عن بيع المضطرين	393	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0943	false	6592721261623057876	0	82	0	400	1464	300	عن جده قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع العرب----------------------ان وهو ان يشتري السلعة ويدفع الي صاحبها--------------- شيءا علي انه ان مضي البيع حسب م---ن الثمن والا كان لصاحب السلعة والعربان اسم لذلك الشء المدفوع اليه وكان ذلك بيع العرب وهو باطل لما فيه من الشرط والغرر------------------------------------------------- 2098 وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع المضطرين وعن بيع الغرر وعن علي رضي الله عنه انه ----قال-- نهي النبي عليه الصلاة والسلام عن بيع المضطرين	943	8240389916273679374	249	323.5	187	495	50.30303192138672	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms394	true	-6159087690039277063	8	253	36	1204	1445	300	ابيه عن جد-ه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة صورة هذا العقد ان يقول الباءع بعت---- منك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي سنة فخذ بايهما شءت وهو فاسد عند اكثر اهل العلم لعدم تعين الثمن وقيل هي ان يبيع متابعه بشرط ان يبيع المشتري شيءا منه م--ثل -ان يقول بعت---ك ---جاريتي بعشرة علي ان تبيعني --فرسك وهذا ايضا فاسد لانه جعل المشروط جزءا والثمن والوفاء به غير لازم فبطل بعض الثمن وليس له قيمة معلومة حتي يفرض التوزيع عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الباقي فتصير ما يبقي---------------------------------------------------------- من المبيع في مقابلة الباقي مجهولا فيفسد العقد فيه ايضا لجهالته 627 2104 وقال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك صحيح وعنه بهذا الاسناد --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل بيع وسلف ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك السلف يطلق علي السلم والقرض والمراد به هاهنا شرط القرض علي حذف المضاف اي لا يحل بيع مع شرط سل--ف مثل ان تقول بعتك هذا الثوب بعشرة------ علي ان تقرضني عشرة بقي الحل اللازم للصحة ليدل علي الفساد من طريق الملازمة والعلة فيه وفي كل عقد تضمن شرط لا يثبت ويتعلق به غرض كما ما مر في الحديث السالف وقيل هو ان تقرضه قءضا وتبيع منه شيءا باكثر من قيمته فانه حرام لان قرضه روج متاعه بهذا الثمن وكل قرض جر نفعا فهو حرام وقوله ولا شرطان في بيع	394	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0944	false	4462482424794830738	51	251	238	1176	1410	300	الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة معناه-------------------- ان يقول------- بعت هذا منك بع----------شرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فالبيع باطل لا------------------------------------------------------------------------------------------ن الثمن مجهول وان يقول بعت منك هذا العبد بعشرة علي ان تبيعني جاريتك بكذا فهذا باطل لانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع وشرط 2103 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة صفقة واحدة نصب علي المصدر والصفقة البيع سمي العقد بيعا وصفقة لان عادة العرب عند البيع ضرب كل واحد من المتعاقدين يده علي صاحبه--------------------------------------- 2104 وقال لا يحل سلف وبيع ولا شرطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك صحيح وعن عمرو بن العاص انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل -----سلف وبيع------------------------------------------------------------------------------- والمراد بالسلف------------------------------------------------ القرض مثل ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة دراهم علي ان تقرضني ماءة درهم فالبيع فاسد وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هو ان يقرض- قرضا ويبيع منه شيءا باكثر من قيمته فانه حرام لان قرضه روج متاعه بهذا الثمن------------------------------- ولا شرطان في بيع	944	8240389916273679374	485	509.5	369	1488	32.594085693359375	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms395	true	-5372485909755119199	75	236	382	1167	1501	300	2105 وعن ابن عمر رضي الله عنه-- قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس بان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء وفي حديث ابن عمر-------- كنت ابيع الابل بالنقيع النقيع بالنون------- موضع ب-------المدينة---- يستنقع فيه الماء ثم ينصب ف-ينبت فيه العشب 629------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2106 عن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه هبدا او امة لا دء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم غريب وعن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منع عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم---------------------------------------------------------------- هذا--------- العداء من بني ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة من اعراب البصرة و---------- عبدا او امة شك من	395	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0945	false	-7351868193394785875	11	201	50	1010	1495	300	2105 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت ابيع الابل بالبقيع بالدنانير فاخذ مكانها الدراهم وابيع بالدراهم واخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا باس بان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء و-----عن ابن عمر انه قال كنت ابيع الابل بالنقيع -------بالنون والقاف موضع قريب من المدينة كان يستنقع فيه الماء اي يجتمع وينبت---- العشب عند نضوبه بالدنانير فاخذ مكانها اي مكان الدنانير الدراهم وابيع بالدراهم فاخذ مكانها الدنانير فاتيت النبي عليه الصلاة والسلام فذكرت ذلك له فقال لا باس ان تاخذها يدل علي جواز استبدال النقد عن النقد وان كان ثمنا بسعر يومها اي بلا ربح ما لم تفترقا وبينكما شء اي يشترط قبض العوضين في المجلس 2106 عن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبثة بيع المسلم المسلم غريب عن العداء بن خالد بن هوذة اخرج كتابا اي صكا كان مكتوبا فيه هذا ما اشتري العداء بن خالد بن هوذ----------------------ة من محمد رسول الله اشتري منه عبدا او امة شك من	945	8240389916273679374	528	905.0	419	1179	44.783714294433594	96	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms396	true	1731639990043364961	3	74	16	361	1503	300	AUTO فصل من الصحاح 630 2108 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO فصل من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر------------------------------------------------------------------------------------------------------ فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	396	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0946	false	4453725220226513861	202	295	1004	1458	1484	300	AUTO فصل من الصحاح---- 2108 عن ابن عمر رضي الله عنه-ا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع ومن ابتاع عبدا وله مال فماله للباءع الا ان يشترط المبتاع AUTO فصل من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنها انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابتاع نخلا بعد ان تءبر التابير ان يشق طلع النخل ويوضع فيه شء من طلع فحال النخل فيكون ذلك لقاحا وصلاحا للثمرة باذن الله تعالي فثمرتها للباءع الا ان يشترط المبتاع	946	8240389916273679374	330	622.0	261	459	71.89542388916016	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms397	true	6685225886256229367	26	113	144	579	1561	300	2109 وعن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قال فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ويروي فاعطاني ثمنه ورده علي وروي انه قال لبلال اقضه وزده فاعطاه وزاده قيراطا -عن جابر------------- انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر ------------------------------------------به ال-------------------نبي صلي- الله عليه وسلم--- فضربه فسار----------------------------------- سيرا---- يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية ----------------------قال فبعته فاستثنيت حملانه	397	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0947	false	-3831607748756679558	74	188	403	978	1572	300	2109 وعن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا فمر النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فسار سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية قال فبعته فاستثنيت حملانه الي اهلي فلما قدمت المدينة اتيته بالجمل ونقدني ثمنه ويروي فاعطاني ثمنه ورده علي وروي انه قال لبلال اقضه وزده فاعطاه وزاده قيراطا وعن جابر رضي الله عنه انه كان يسير علي جمل له قد اعيا يجء لازما ومتعديا اي صار ذا عي عن السير او اصابه العي وهو العجز فمر النبي عليه الصلاة والسلام به فضربه فسار ببركة يد النبي عليه الصلاة والسلام سيرا ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بوقية وهو اسم لاربعين درهما قال فبعته فاستثنيت حملانه	947	8240389916273679374	420	749.5	335	575	73.0434799194336	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms398	true	4550967945988006407	18	147	88	708	1497	300	2110 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعت-ق وعن عاءشة------------------- قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت----------------------------- علي تسع اواق---------- في كل عام وقية فاعينيني فقلت ---------------------------------------------------------------ان احب اهلك ان اعدها لهم------------------ عدة واحدة	398	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0948	false	-4317547108799588527	10	165	55	815	1507	300	2110 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت علي تسع اواق في كل عام وقية فاعينيني فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك فعلت ويكون ولاءك لي فذهبت الي اهلها فابوا الا ان يكون الولاء لهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذيها واعتقيها ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط فقضاء الله احق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتقق وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت بريرة فقالت اني كاتبت اي قبلت الكتابة واشتريت نفسي علي تسع اواق جمع اوقية في كل عام وقية فاعينيني امر مخاطبة من الاعانة بمعني النصرة متصل به ضمير المفعول فقالت عاءشة ان احب اهلك ان اعدها لهم اي تسع اواق لاهلك عدة واحدة	948	8240389916273679374	615	1163.5	487	760	80.92105102539062	122	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms400	true	3482039849688297224	84	180	424	883	1501	300	الولاء لمن اعتق من الحسان 633-------------------- 2112 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فقضي علي عمر بن عبد العزيز برد غلته فراح اليه عروة فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فقضي لي ان اخذ الخراج من الحسان عن مخلد -------------------بن خفاف----------------------------------- قال ابتعت غلاما----------- فاستغللت----------------------------ه ثم ظهرت منه علي عيب------------------------------- فقضي ع-------لي عمر بن عبد العزيز برد غلته فر-------اح اليه عروة فاخبره ان عاءشة-------------- اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في	400	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0949	false	4853232654265466587	68	198	323	954	1454	300	الولاء لا ينتقل الي غير المعتق لانه من حقوق العتق 2112 عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فقضي علي عمر بن عبد العزيز برد غلته فراح اليه عروة فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فقضي لي ان اخذ الخراج من الحسان عن مخلد بفتح الميم واللام ابن خفاف بضم الخاء المعجمة وتخفيف الفاء انه قال ابتعت غلاما اي اشتريته فاستغللته اي اخذت غلته اي اجرته وكراه ثم ظهرت منه علي عيب اي اطلعت علي عيبه فرددته بعيبه فقضي اي حكم علي عمر بن عبد العزيز برد غلته فراح اي راح اليه عروة فاخبره ان عاءشة رضي الله عنها اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في	949	8240389916273679374	438	788.5	345	631	69.41362762451172	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms402	true	-601818983112157219	12	190	62	966	1515	300	لا يغلق الراهن الرهن من صاحبه اي لا يمنع الرهن المرهون من مالكه الذي رهنه لنتفع به له غنمه فواءده ونماءه وعليه غرمه نفقته ومءناته فانه اذا تلف تلف عليه ومن ماله لا يسقط به شء من حق الراهن وقيل معني لا يغلق الراهن الرهن ان الرهن لا يخرج المرهون عن ملك الراهن ولا ينقله منه ا-------------لي ا-----------لمرتهن من -غلق الرهن غلو---------------------------قا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه قال زهير وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فامسي الرهن قد غلقا وعن النخعي انه سءل عن غلق الرهن فقال هو ان يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الراهن ان لم افتكه الي غد فهو لك---------------------------------------------------- كان ذلك من افاعيل الجاهلية فانكره الرسول صلوات الله عليه 635------------ 2121 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة----------------------------------------------------------------- اي المكيال المعتبر مكيال اهل المدينة لانهم اصحاب زراعات------ فهم اعلم باحوال المكاييل و---------- الميزان المعتبر ميزان اهل مكة لانهم اهل التجارات فعهده--م بالموازين	402	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0952	false	-2912280856241118374	50	212	243	1090	1547	300	لا يغلق ال-------رهن من صاحبه الذي ر----------------------------------هن---------ه له غنم--------------ه وعليه كرمه من الحسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عن ابي -هريرة رضي -الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يغلق الرهن الرهن يقال غلق الرهن بالكسر غلقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر علي تخليصه -------------------------------------------------والرهن الا--------------------------------------------------ول المصدر والرهن الثاني بمعني المرهون يعني لا يمنع الرهن المرهون من صاحبه الذي رهنه بحيث تزول عنه منفعته وتسقط عنه نفقته بل يكون المرهون كالباقي في ملك الراهن له غنمه اي منفعته وفواءده وعليه عزمه اي نفقته وضمانه حتي لو تلف في يد المرتهن كان---- من ضما--ن الراهن ويرجع رب ا-------لمال بحقه عليه وبه قال الشافعي 2121 وعن ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المكيال مكيال اهل المدينة والميزان ميزان اهل مكة عن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال المكيال اي المكيال المعتبر مكيال اهل المدينة لانهم اصحاب ذراعات ونخيل فهم اعلم بحال --المكاكيل والميزان اي الميزان المعتبر ميزان اهل مكة لانهم اصحاب تجارات فهم اعلم بالموازين	952	8240389916273679374	401	515.0	315	1252	32.02875518798828	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms403	true	4724434521188009774	83	217	396	1085	1505	300	فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان الله هو المسعر الرا---------زق القا----------------بض---------------- ال------------------------------------------------باسط فاني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة---------------------------------- بدم ولا مال السعر القيمة التي يشيع البيع بها في الاسواق قيل سميت بذلك لانها ترتفع والتركيب لما له ارتفاع والتسعير تقديرها وقوله اني لارجو اشارة الي ان المانع له من التسعير مخافة ان يظلم الناس في اموالهم فان التسعير تصرف فيها بغير اذن اهلها فيكون ظلمت ومن مفاسد التسعير تحريك الرغبات والحمل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامتناع من البيع وكثيرا ما يءدي الي القحط 8 AUTO باب الافلاس والانظار من الصحاح 638 2127 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره AUTO باب الافلاس والانظار من الصحاح عن ابي هريرة ان رسول الله	403	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0954	false	8893625608935350955	155	300	763	1467	1467	300	فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله هو المسعر اي الموسع للرزق القابض اي هو الذي يقبض الرزق بان يقلله الباسط الرازق اي الذي يبسط الرزق بان يوسعه علي من يشاء واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بكسر اللام هو اسم ما اخذ منك ظلما بدم ولا مال بدل عن مظلمة وفيه ارشاد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان المانع له من التسعير مخافة ان يظلم ------في اموالهم فان التسعير تصرف فيها بغير اذن اهلها فيكون ظلما AUTO 8 باب الافلاس والانظار باب الافلاس يقال افلس الرجل اذا لم يبق له مال معناه صارت دراهمهم فلوسا وقيل صار الي حال يقال ليس معه فليس والانظار اي--------------------------------------------------------------- الامهال من الصحاح---- 2127 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل مات او افلس فادرك رجل ماله بعينه فهو احق به من غيره من الص--------------------------حاح عن ابي هريرة ----رضي الله-	954	8240389916273679374	385	630.5	301	916	42.03056716918945	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms403	true	4724434521188009774	13	95	64	458	1505	300	2126 عن انس رضي الله عنه قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان عن انس قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ان الله هو المسعر الرا---------زق القابض	403	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0954	false	8893625608935350955	71	168	361	835	1467	300	2126 عن انس رضي الله عنه قال غلا السعر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرازق واني لارجو ان القي ربي وليس احد منكم يطلبني بمظلمة بدم ولا مال عن انس رضي الله عنه انه قال غلا السعر اي ارتفع والسعر القيمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله سعر لنا امر من التسعير وهو وضع------ السعر------------------ علي المتاع ------------------------------------فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله هو المسعر اي الموسع للرزق القابض	954	8240389916273679374	303	543.0	240	534	56.741573333740234	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms404	true	-4911701147046069423	103	138	539	739	1546	300	اتت عليه ست سنين ودخل في السنة السابعة سمي بذلك لان رباعيته تطلع حينءذ والانثي رباعية و--------------------------الحديث دليل علي جواز استسلاف الامام للمحاويج اذا راي حاجتهم والاداء من------- الصدقات وعلي جواز استقراض الحيوان وهو قول	404	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0957	false	-3530437720786411131	1	45	3	228	1473	300	اتي عليه ست سنين ودخل في------ السابعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خير الناس احسنهم قضاء وفي الحديث دليل علي جواز استسلاف الامام للفقراء- اذا راي بهم حاجة ثم يءديه من مال الصدقة- وعلي جواز استقراض الحيوان وبه قال	957	8240389916273679374	121	168.5	97	233	51.931331634521484	17	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms404	true	-4911701147046069423	241	285	1257	1465	1546	300	2135 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني------------------------------------ ظلم فاذا اتبع------------------------------ احدكم علي ملء فليتبع	404	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0957	false	-3530437720786411131	126	184	639	913	1473	300	2135 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملء فليتبع وعن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني اي تاخير اداءه الدين من وقت الي وقت ظلم فاذا اتبع بضم الهمزة وكسر الباء اي احيل احدكم علي غني فليتبع	957	8240389916273679374	205	386.0	161	274	74.81752014160156	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms405	true	6585874713158752930	6	85	39	415	1484	300	2136 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ونادي كعب بن مالك رضي الله عنه فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال قد فعلت فقال قم فاقضه وعن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه في المسج-------------------------------------د فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ونادي كعب بن مالك فاشار بيده ان ضع الشطر	405	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0957	false	-3530437720786411131	199	287	996	1408	1473	300	2136 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ونادي كعب بن مالك رضي الله عنه فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال قد فعلت فقال قم فاقضه -عن كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا له عليه اي طلب كعب قضاء الدين الذي كان له علي ابي حدرد فارتفعت اصواتهما فخرج اليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادي كعب بن مالك واشار بيده ان ضع الشطر	957	8240389916273679374	368	701.0	289	413	89.10411834716797	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms405	true	6585874713158752930	138	230	692	1129	1484	300	2137 عن سلمة بن الاكوع انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه وفي حديث سلمة بن الاكوع------------------------------------------ ثم اتي ب--------الثا------لثة فقال هل عليه دين قالوا	405	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0958	false	6439917860826168189	24	126	129	617	1470	300	2137 عن سلمة بن الاكوع انه قال كنا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا فصلي عليها ثم اتي بجنازة اخري فقال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقال هل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه و-----عن سلمة بن الاكوع انه قال كنا عند النبي عليه الصلاة والسلام اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا	958	8240389916273679374	424	791.5	333	493	86.00405883789062	87	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms406	true	-7219667948947780244	18	294	88	1420	1446	300	2145 وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ رضي الله عنه بغير شء مرسل من الحسان روي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ بغير شء يدان بتشديد الدال يفتعل من دان يدين دينا فهو داءن اذا استقرض وصار عليه دين والمعني انه كان يستدين وفيه دليل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ل---------------------لقاضي ان تبيع مال المفلس بعد الحجر عليه بطلب الغرماء وقال ابو حنيفة ليس له بيعه ولكن يحبسه حتي يبيع والحديث وان كان مرسلا لا احتجاج به عندنا لكنه ملزم به لانه يقبل المراسيل 644 2146 عن عمرو بن الشريد رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته عن عمرو بن الشريد بن سويد الثقفي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته اللي المطل يقال لويت دينه الويه ليا و الواجد------- الغني يريد ان المديون اذا ايسر بدينه ووجد وفاءه فمطل وابي الاداء حل عرضه------------------------------------------------------------------------ وعقوبته اي ذمة المخل بعرضه والحبس ثم الضرب حتي يءدي 645- 2147 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ق------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها -قال هل علي صاحبكم ---دين قالوا نعم قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دينه فتقد-------------------------م فصلي عليه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة وفي حديث ابي	406	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0961	false	4367535485940457388	34	281	163	1363	1464	300	2145 وروي ان معاذا كان يدان فاتي غرماءه الي النبي صلي الله عليه وسلم فباع النبي صلي الله عليه وسلم ماله كله في دينه حتي قام معاذ رضي الله عنه بغير شء مرسل ---------وروي ان معاذا كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان بتشديد الدال -------------------------------------------------------------------------------------------اي ياخذ الدين فاتي غرماءه الي النبي عليه الصلاة والسلام وطلبوا من معاذ قضاء ديونهم فباع النبي عليه الصلاة والسلام ماله اي مال معاذ كله في دينه فقضي منه ديونهم حتي قام معاذ بغير شء وهذا يدل علي ان الغرماء اذا طلبوا من القاضي----------------------- الحجر علي المفلس يحجر و-------------------------------------------يبيع ماله ويقسم بينهم علي قدر ديونهم مرسل---------------------------------------- 2146 عن عمرو بن الشريد رضي الله عنه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الواجد يحل عرضه وعقوبته عن عمرو بن الشريد--------------- عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لي الو--------------------------------------------------------------اجد اي مطل الغني --------القادر علي قضاء --دينه ي---------------------------حل عرضه اي يجوز لصاحب الحق ان يغلظ القول ويطيل لسانه عليه وينسبه الي سوء القضاء وعقوبته ب-------------------الحبس او الضرب حتي يءدي الحق 2147 وعن ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة ليصلي عليها فقال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دينه فتقدم النبي صلي الله عليه وسلم فصلي عليه وقال فك الله رهانك من النار كما فككت رهان اخيك المسلم ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة و-----عن ابي	961	8240389916273679374	797	1197.5	625	1658	48.06996536254883	154	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms406	true	-7219667948947780244	243	291	1186	1407	1446	300	قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي د-------------ينه فتقد-----------------------------م فصلي عليه وقال----- فك الله رهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من النار ----------------------------------------------------------------كما فككت رهان اخيك المسلم---------------------------------------------------------------- ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة	406	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0962	false	6972881478565116061	0	117	0	583	1468	300	قال هل ترك وفاء قالوا لا قال صلوا علي صاحبكم قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه علي دينه اي قضاء دينه فتقدم اي النبي عليه الصلاة والسلام فصلي عليه وقال لعلي فك الله رهانك جمع رهن وفكه تخليصه اذ كل نفس مرهونة بعملها كما قال الله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة والمراد عتق رقبته من النار يعني ابرا الله تعالي ذمتك عن حقوق الادميين وعن الاثام والاوزار واعتق رقبتك من النار بالعفو عنها والتجاوز عن سيءاتها التي يحبس ويعذب بها يوم القيامة كما فككت رهان اخيك المسلم اي خلصته عن تعلق الدين به فان نفس المءمن مرهونة بدينه بعد الموت ليس من عبد مسلم يقضي عن اخيه دينه الا فك الله رهانه يوم القيامة	962	8240389916273679374	221	374.5	173	583	37.90737533569336	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms408	true	-2642183877620334572	46	91	236	454	1514	300	AUTO--- باب الغصب والعارية من الصحاح 648 2157 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين AUTO باب الغصب والعارية من الصحاح عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي قال قال	408	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0965	false	-2755015653580656224	257	300	1248	1451	1451	300	AUTO 10 باب الغصب والعارية من الصحاح---- 2157 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما فانه يطوقه يوم القيامة من سبع ارضين----- باب الغصب والعارية من الصحاح عن سعد- بن زيد بن عمرو بن نفيل -------قال قال-	965	8240389916273679374	199	362.5	158	221	90.04524993896484	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms408	true	-2642183877620334572	91	295	454	1489	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما-------------------------------------- فانه يطو-------------------------قه يوم القيامة من سبع ارضين اي يطوق ما يكون ثقله المغصوب من سبع ارضين وقيل معناه انه يخسف----- به الارض فتصير البقعة المغصوبة في عنقه كالطوق ويدل عليه ما روي سالم عن ابيه انه عليه --------السلام قال من اخذ من الارض شيءا بغير حقه خسف به يوم القيامة -------------الي سبع ارضين وقيل معناه يطوق حملها يوم القيامة من طوقه اذا كلفه 649 2158 وقال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم وفي حديث ابن عمر وهو الاتي اثر هذا الحديث----------------------------------------------------------------- ايحب احدكم ان ت------------------------ءتي مشربته فتكسر خزانته المشربة بفتح---------- الراء وضمه-ا الغرفة وجمعها مشارب ومشربات 650--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2159 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرتها وفي حديث انس	408	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0966	false	-9013387682726495535	0	259	0	1332	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذ شبرا من الارض ظلما نصبه علي انه مفعول له او حال او تمييز فانه يطوقه اي يجعل ذلك طوقا في عنقه يوم القيامة من سبع ارضين ليعذب بثقلها وقيل معنا---------------------------------ه يخسف الله به الارض يءيده قوله ع------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام من ----اخذ من الارض شبرا بغير حقه خسف به يوم القيامة من سطح الارض الي سبع ارضين وقيل------ يطوق اثم ذلك ويلزمه كلزوم الطوق------------ 2158 وقال لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم وعن----- ابن عمر ------رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحلبن احد ماشية امرء بغير اذنه ايحب احدكم الاستفهام بمعني الانكار ان يءتي مشربته--------------------- بفتح الميم وضم الراء وفتحها الغرفة وهي بيت فوقاني يوضع فيها الطعام وغيره فتكسر خزانته فينتقل وفي بعض النسخ فينتثل علي صيغة المجهول اي يستخرج طعامه ويءخذ فانما يخزن اي يحفظ لهم ضروع مواشيهم اطعماتهم مفعول يخزن يعني ضروع مواشيهم في حفظ اللبن بمنزلة خزانتكم التي تحفظ طعامكم فمن حلب مواشيهم فكانه كسر خزانتهم ودرق منها شيءا 2159 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بصحفة فيها طعام فضربت التي النبي صلي الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت فجمع النبي صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة ثم جعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم ثم حبس الخادم حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة في بيت التي كسرتها ------عن انس	966	8240389916273679374	774	1354.5	615	1485	52.121212005615234	140	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms408	true	-2642183877620334572	246	289	1243	1460	1514	300	في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلق-----------------ت فجمع النبي صلي الله عليه وسل----------م فلق الصحفة------------------------------------------ ثم جعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم--------------------------------------------------- ثم حبس الخادم------------------- حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها-------------------- فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة -في	408	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0967	false	-6933632771891196704	1	71	8	376	1517	300	في بيتها يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انشقت وانكسرت فجمع النبي--------- عليه الصلاة والسلام فلق الصحفة بكسر الفاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة ثم جعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت امكم يعني فعلت ذلك من غيرتها واستنكافها قبول هدية الضرة ثم حبس الخادم اي منعه من ان يرجع حتي اتي بصحفة من عند التي هو في بيتها بدل الصحفة المكسورة فدفع الي التي كسرت صحفتها وامسك المكسورة وفي	967	8240389916273679374	205	323.5	164	377	54.37665939331055	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms409	true	5916233965078089802	67	103	373	551	1530	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فان------صرف وقد ا---ضت الشمس	409	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0497	false	-4535718558626010237	27	64	140	323	1503	300	وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات وعن جابر انه قال انكسفت الشمس	497	8240389916273679374	162	287.5	127	188	86.17021179199219	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms409	true	5916233965078089802	66	191	368	985	1530	300	2161 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه	409	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0967	false	-6933632771891196704	175	300	901	1517	1517	300	2161 وعن جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات باربع سجدات فانصرف وقد اضت الشمس وقال ما من شء توعدونه الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها وحتي رايت فيها صاحب المحجن يجر قصبه في النار وكان يسرق الحاج بمحجنه فان فطن له قال انما تعلق بمحجني وان كفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه-	967	8240389916273679374	615	1224.0	491	617	99.67584991455078	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms409	true	5916233965078089802	68	283	377	1438	1530	300	جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست رك----------عات باربع سجدات----------------------------------------------- فانصرف ---------------------------وقد اض--ت الشمس وقال----------------------------------------- ما من شء توعدونه--------------------------------------------------------------- الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها --------و------حتي رايت فيها------------ صاحب المحج----------------------------------------------------ن يجر قصب----------ه في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يسرق الحاج---------- بمحجنه فان فطن له قا--------------------------------ل انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب به وحتي رايت فيها صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض ----------------------------------------------------------------------------حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه- ثم بدا لي ان لا افعل وفي حديث جابر حتي رايت صاحب المحجن يجر قصبه في النار المحجن خشبة في راسها اعوجاج كالصولجان يجذب به الشء من الحجن بالتحريك وهو الاعوجاج وصاحب المحجن يريد به عمرو بن لحي كان يسرق الحاج بمحجنه والقصب بضم القاف وسكون الصاد المعي لما كان يجر امتهة الناس عذب بجر معاه في النار 652--------------------------------------------------------------- 2162 وقال انس رضي الله عنه كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا وفي حديث انس	409	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0968	false	2792852899111436612	7	283	24	1421	1497	300	جابر رضي الله عنه قال انكسفت الشمس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس ست ركعات اي ركوعات باربع سجدات يعني صلي ركعتين في كل ركعة ثلاث ركوعات وسجدتين فانصرف اي رجع بعد فراغه من الصلاة وقد اضاءت الشمس اي عادت الي حالها الاولي بعد ذهاب كسوفها وقال ما من شء توعدونه اي ليس شء وعدتم بمجيءه من الجنة والنار وغيرها من احوال القيامة الا وقد رايته في صلاتي هذه لقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها اي حرها ووهجها حتي رايت فيها اي في النار صاحب المحجن بكسر الميم عصا في راسها حديدة فيها اعوجاج كالصولجان يجر قصبه اي امعاءه في النار قيل القصب اسم للامعاء كلها وقيل امعاء اسفل البطن وصاحب المحجن هو عمرو بن لحي ابو خزاعة روي انه اول من بدل دين اسماعيل عليه الصلاة والسلام وسيب الساءبة وكان يسرق الحاج اي متاعهم بمحجن -فان فطن له اي فان علم لما سرق كان عذره انه قال انما تعلق بمحجني وان غفل عنه ذهب--- وحتي رايت فيها صاحبة الهرة الثي ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة وكسرها وضمها الهوام والحشرات وبالحاء المهملة يابس النبات حتي ماتت جوعا ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليها ثم بدا لي ان لا افعل وال-حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدل علي وجود الجنة والنار وفواكهها في زمانه عليه الصلاة والسلام 2162 وقال انس رضي الله عنه كان فزع بالمدينة فاستعار النبي صلي الله عليه وسلم فرسا من ابي طلحة فركب فلما رجع قال ما راينا من شء وان وجدناه لبحرا و----قال انس	968	8240389916273679374	773	1186.0	612	1672	46.2320556640625	142	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms410	true	5721075305806777654	108	177	534	875	1456	300	السلطان------------------ وقال ابو حنيفة لا بد منه وليس لعرق ظالم روي بالاضافة والصفة والمعني ان من غرس ارض غيره او زرعها بغير اذنه فليس لغرسه وزرعه حق ابقاء بل لمالك الارض ان يقلعه مجانا وقيل معناه ان من غرس ارضا احياها غيره او زرعها لم يستحق به الارض وهو اوفق للحكم السابق و ا------------------------------------------لظ---------------------------------------------------الم ان اضيف اليه فالمراد به الغارس سماه ظالما لانه تصرف من ملك الغير بغير اذنه	410	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0969	false	2181524667780224536	166	227	805	1116	1485	300	السلطان او لا عند الشافعي وقال ابو حنيفة لا-بد منه وليس لعرق ظالم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معناه--- من غرس ارضا احياها غيره او زرعها لم يستحق به الارض و عرق ظالم روي بالتنوين صفة وموصوفا فالمراد به المغروس سمي به لانه لظالم او لان الظلم حصل به علي الاسناد المجازي ويروي بال-----اضاف----ة فالمراد به الغارس سماه ظالما لانه في----- ملك الغير بغير اذنه	969	8240389916273679374	174	249.0	138	452	38.495574951171875	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms410	true	5721075305806777654	7	58	36	257	1456	300	من الحسان 653 2163 عن سعيد بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق مرسل من الحسان عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة	410	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0969	false	2181524667780224536	88	134	451	652	1485	300	من الحسان---- 2163 عن سعيد بن زيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق مرسل من الحسان عن سعيد بن زيد---------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من احيا ارضا ميتة	969	8240389916273679374	201	383.0	155	221	90.95022583007812	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms410	true	5721075305806777654	243	287	1203	1398	1456	300	2165 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا عن عمران بن ح--صين عن النبي صلي- الله عليه وسل---م انه قال لا جلب ولا جنب	410	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0970	false	1106326493605578329	51	95	232	434	1484	300	2165 وعن عمران بن حصين رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا جلب ولا جنب ولا شغار في الاسلام ومن انتهب نهبة فليس منا عن عمران بن الحصين عن النبي عليه ال---صلاة والسلام انه قال لا جلب ولا جنب	970	8240389916273679374	186	340.0	143	205	90.73170471191406	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms411	true	615244462926880909	130	177	653	874	1464	300	2166 وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي صلي- الله عليه وسل---م قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا	411	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0970	false	1106326493605578329	233	279	1145	1367	1484	300	2166 وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا فمن اخذ عصا اخيه فليردها اليه وعن الساءب بن يزيد عن ابيه عن النبي عليه ال---صلاة والسلام قال لا ياخذ احدكم عصا اخيه لاعبا جادا	970	8240389916273679374	213	404.0	167	225	94.66666412353516	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms416	true	-2858156067428732329	20	259	117	1335	1518	300	2189 عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج رضي الله عنهما قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس فكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطر----------------ة عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي--------- انهم كانوا---------------------------------- يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك الاربعاء جمع رب--يع وهو النهر الصغير الذي يسقي المزارع يقال ربيع واربعاء واربعة ك انصباء وانصبة معني الحديث انهم يكرون الارض علي ان يزرعه العامل ببذره ويكون ما ينبت علي اطراف الجداول والسواقي للمكري اجرة لارضه وما عدا ذلك يكون للمكتري في مقابلة بذره وعمله او ما ينبت------------------------------- في هذه القطعة بعينها فهو للمكري وما ينبت في غيرها فهو للمكتري فنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولعل المقتضي للنهي ما فيه من الخطر والغرر اذ ربما تنبت القطعة المسماة لاحدهما دون الاخري فيفوز صاحبها بكل ما حصل ويضيع حق الاخر بالكلية فيكون كما لو شرط ثمار بعض النخيل لنفسه وبعضها للعامل في المساقاة والي هذا اشار بما ذكر في اخر الحديث وهو قول-------------------------------------------ه وكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذ---------------------وو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه	416	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0978	false	-369021616875703288	101	300	481	1478	1478	300	2189 عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج رضي الله عنهما قال اخبرني عماي انهم كانوا يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ينبت علي الاربعاء او شء يستثنيه صاحب الارض فنهانا النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم والدنانير فقال ليس بها باس فكان الذي نهي من ذلك ما لو نظر فيه ذو الفهم بالحلال والحرام لم يجيزوه لما فيه من المخاطرة عن حنظلة بن قيس عن رافع بن خديج قال اخبرني عماي تثنية عم انهم كانوا اي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يكرون الارض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليزرعها العامل ببذره بما ينبت علي الاربعاء بكسر الب--------------------------------------------------------------اء جمع الربيع وهو النهر الصغير علي طرف-- المزارع يعني ي--------------------------------------------------------------------------------------------كون ما ينبت علي اطراف الجداول والسواقي للمكري اجرة لارضه وما عدا ذلك----- للمكر-ي في مقابلة بذره وعمله او شء يستثنيه صاحب الارض بان يقول ما ينبت في هذه القطعة بعينها ---------يكون له اجرة لارضه فنهانا----------- النبي--------- عليه الصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة والسلام عن ذلك فقلت لرافع فكيف هي بالدراهم او الدنانير فقال ليس بها باس لانه لا خطر فيه وكان الذي نهي عن ذلك ما لو نظر فيه ذوو الفهم بواوين اريد به الجمع بالحلال والحرام لم يجيزوه-	978	8240389916273679374	722	1277.0	573	1395	51.75627136230469	132	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms416	true	-2858156067428732329	272	300	1399	1518	1518	300	2194 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته غريب من-	416	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0980	false	43933494383488252	175	203	877	997	1463	300	2194 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وله نفقته غريب من	980	8240389916273679374	119	233.0	92	120	99.16666412353516	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms417	true	-8219701858354927205	90	194	426	953	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط AUTO باب الاجارة من الصحاح عن ابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسل---م احتجم واعطي الحجام اجره واستعط الحديث--------------------- يدل علي حل اجرة الحجام وجواز اخذها وما روي من كراهة انفاقها علي نفسه فلانها حصلت من مخامرة النجاسة وعلي جواز التداوي بالاحتجام والدواء و الاستعاط صب شء في الانف والسعوط بفتح ما يصب فيه 665 2197 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعي علي قراريط لاهل مكة وفي حديث ابي هريرة كنت ارعة	417	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0981	false	-1118668521730778158	56	128	277	641	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم احتجم واعطي الحجام اجره واستعط ع---------------------------ن ابن عباس ان النبي عليه ال---صلاة والسلام احتجم واعطي الحجام اجره واستعط اي ادخل الدواء في انفه وهذا يدل علي صحة الاستءجار- وجو--------------------------------------------------------------------------------از المداواة----------------------------------------------------------------------- 2197 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال اصحابه وانت فقال نعم كنت ارعي علي قراريط لاهل مكة ------عن ابي هريرة عن النبي	981	8240389916273679374	303	499.0	238	552	54.89130401611328	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms417	true	-8219701858354927205	216	244	1067	1206	1482	300	2198 وقال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	417	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0981	false	-1118668521730778158	270	298	1406	1545	1552	300	2198 وقال قال الله تعالي ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يعطه اجره	981	8240389916273679374	139	278.0	111	139	100.0	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms418	true	188948249667609399	3	129	14	642	1526	300	فاستوفي منه اي عمله وما است-----------------اجره لاجله 667 2199 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما وفي حديث ابن عباس------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي- الله عليه وسل---م مروا بماء فيهم لديغ يريد بالماء ----اهل الماء يعني------ الحي النازلين عليه و--------الضمير	418	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0982	false	-6557248343156669443	64	188	311	928	1478	300	فاستوفي منه--- عمله الم--ستاجر منه ولم يعطه اجره---------- 2199 وعن ابن عباس--------------- ان نفرا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ان في الماء رجلا لديغا فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وفي رواية اصبتم اقسموا واضربوا لي معكم سهما ------عن ابن عباس رضي الله عنه ان نفرا من اصحاب النبي عليه ال---صلاة والسلام مروا ب----------------------ماء اي باهل --ماء والمراد به الحي النازلون عليه ولذا جمع الضمير	982	8240389916273679374	550	970.0	437	680	80.88235473632812	101	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms419	true	-7923903762391717362	5	82	24	395	1493	300	من الحسان 668 2200 عن خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل واتوه برجل مجنون في القيود فرقاه بام القران ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكانما انشط من عقال فاعطوه مءة شاة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق من الحسان في حديث خارجة بن الصلت فكانما	419	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0983	false	4261435517800088351	59	135	325	687	1500	300	من الحسان---- 2200 عن خارجة بن الصلت عن عمه انه مر بقوم فقالوا انك جءت من عند هذا الرجل بخير فارق لنا هذا الرجل واتوه برجل مجنون في القيود فرقاه بام القران ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمها جمع بزاقه ثم تفل فكانما انشط من عقال فاعطوه مءة شاة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له فقال كل فلعمري لمن اكل برقية باطل لقد اكلت برقية حق من الحسان -----عن خارجة بن الصلت عن عمه	983	8240389916273679374	355	689.5	280	371	95.68733215332031	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms419	true	-7923903762391717362	105	207	513	996	1493	300	فرس مرسل وفي الحديث الاخر واعطوا الساءل وان جاء علي فرس اي لا تردوا الساءل وان جاءكم علي حال يدل علي غناه واحسب انه لو لم يكن له خلة دعته الي الساءل لما بذل لك- وجهه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل -----معناه لا تردوه وان جاءكم--------------------------------------------- علي فرس يلتمس منكم طعامه وعلف دابته 14 AUTO--- باب احياء الموات والشر----------------------------------------------ب م---------ن الصحاح 670 2203 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها AUTO باب احياء الموات والشرب من الصحاح عن عاءشة-------------- عن النبي صلي- الله عليه وسل---م قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق	419	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0984	false	-3480395430952664519	0	135	0	655	1526	300	فرس مرسل----------------- واعطوا الساءل وان جاء علي فرس اي لا ترد-- الساءل وان جاء --علي حالة مظنة الغني فابذلوا له مروءتكم ك-------------------------ما بذل لكم وجهه ولان الفارس ربما انقطع زاده واحتاج الي القوت ولم يكن له طريق الا السءال في بعض النسخ وقع في اخر هذا الحديث مرسل وهو سهو لانه وجد مسندا الي ابن عمر وقيل اوله مسند الي ابن عمر واورد البقية ابو داود في كتابه باسناده الي الحسين بن علي رضي الله عنهما-------------------- AUTO 14 باب احياء الموات والشرب باب احياء الموات والشرب بكسر الشين اسم للنصيب من الماء من الصحاح---- 2203 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق بها من الص-----------------------------حاح عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي عليه ال---صلاة والسلام قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو احق	984	8240389916273679374	308	440.5	239	757	40.686920166015625	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms421	true	-1903966598789552847	267	298	1352	1496	1505	300	2211 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير حضر فرسه فاجري فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوط من	421	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0988	false	5372525772975256314	1	90	6	433	1492	300	2211 وعن ابن عمر ان ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم اقطع للزبير حضر فرسه فاجري فرسه حتي قام ثم رمي بسوطه فقال اعطوه من حيث بلغ السوط وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام اقطع للزبير حضر فرسه بضم الحاء المهملة وسكون الضاد المعجمة اي مقدار عدو فرسه فاجري فرسه حتي قام اي وقف ولم يقدر ان يمشي ثم رمي اي الزبير بسوطه في موضع وقال اعطني يا رسول الله الي حيث وقع فيه سوطي فقال عليه الصلاة والسلام اعطوه من حيث بلغ السوط من	988	8240389916273679374	124	231.0	97	442	28.054298400878906	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms422	true	98460987142252234	194	293	1018	1503	1542	300	2213 وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وسال ماذا يحني من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال ---------------------------------------------------------------------------وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل	422	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0988	false	5372525772975256314	143	190	695	926	1492	300	2213 وعن ابيض بن حمال الماربي انه وفد الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستقطعه الملح الذي بمارب فاقطعه ايا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما ولي قال رجل يا رسول الله انما اقطعت له الماء العد قال فرجعه منه قال وساله ماذا يحمي من الاراك قال ما لم تنله اخفاف الابل	988	8240389916273679374	156	105.0	126	560	27.85714340209961	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms424	true	1234394088312437974	35	179	190	904	1534	300	وروي عن طاوس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو له وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني وفي حديث طاوس وعادي الارض لله ولرسوله ثم هي لكم مني المراد بعادي الارض الابنية والضياع القديمة التي لا يعرف لها مالك نسبت الي عاد قوم هود عليه الصلاة والسلام لتقدم زم--------------------------------انهم للمبالغة وقول-----ه لله ولرسوله معناه فانه فء يتصرف فيه- الرسول صلوات الله عليه علي ما يراه ويستصوبه 677-------------------------------------------------------------------- 2217 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه وروي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور	424	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0990	false	-2018935699878367631	16	153	72	739	1543	300	وروي عن طاوس مرسلا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احيا مواتا من الارض فهو له وعادي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي قديمها كانه منسوب------------------------------ الي عاد قوم هود لتقا-------------------دم زمانهم والمراد بها الخراب الذي لا يعرف له مالك من المسلمين لله ولرسوله اي هي----- فء يتصرف فيها الرسول عليه الصلاة والسلام ما ------يستصوبه ثم هي لكم مني اي اعطاءي اياها لكم بان اذنت وجوزت لكم ان تحيوها وتعمروها 2217 وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور وهي بين ظهراني عمارة الانصار من المنازل والنخل فقال بنو عبد بن زهرة نكب عنا ابن ام عبد فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ابتعثني الله اذا ان الله لا يقدس امة لا يءخذ للضعيف فيهم حقه وروي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقطع لعبد الله بن مسعود الدور	990	8240389916273679374	493	866.5	386	825	59.75757598876953	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms425	true	3211895575508263937	115	181	620	940	1530	300	2219 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل المهزور ب---------------الزاي المعجم------------------ة وادي بني قريظة بالحجاز	425	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0991	false	-1317731989597644510	138	198	662	951	1432	300	2219 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في سيل المهزور ان يمسك حتي يبلغ الكعبين ثم يرسل الاعلي علي الاسفل -عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في --سيل مه-------------------------------------------------------------زور بالاضافة وتقديم الزاي المعجمة علي الراء المهملة واد لبني قريظة بالحجاز	991	8240389916273679374	252	465.5	198	353	71.38809967041016	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms425	true	3211895575508263937	256	300	1333	1530	1530	300	الي الكعبين ثم يرسله ع--------------------لي من هو اسفل منه نص عليه مطلقا او في صورة معينة رفع النزاع فيه ليقاس عليه امثاله 679 2220 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل-	425	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0991	false	-1317731989597644510	218	255	1053	1220	1432	300	الي الكعبين ثم يرسل الاعلي الي الاسفل اي الي من هو اسفل منه فعلي هذا الترتيب--------------------------------------------------- 2220 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه انه كانت له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار ومع الرجل	991	8240389916273679374	128	220.5	99	218	58.71559524536133	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms426	true	-8458319791982824978	0	45	0	213	1485	300	اهله وكان سمرة رضي الله عنه يدخل عليه فيتاذي به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار	426	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0991	false	-1317731989597644510	255	300	1220	1432	1432	300	اهله وكان سمرة رضي الله عنه يدخل عليه فيتاذي به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فطلب اليه النبي صلي الله عليه وسلم ليبيعه فابي فطلب ان يناقله فابي قال فهبه له ولك كذا امرا قد رغبه فيه فابي فقال انت مضار-	991	8240389916273679374	212	419.0	168	213	99.530517578125	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms426	true	-8458319791982824978	127	281	634	1399	1485	300	2222 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العمري جاءزة AUTO باب العطايا من الصحاح عن ابي هريرة عن النبي صلي- الله عليه وسل---م قال العمري جاءزة العمري اسم من اعمرتك الشء اي جعلته لك مدة-------- عمرك وهي جاءزة باتفاق مملكة بالقبض كساءر الهبات ويورث العمر من المعمر له كساءر امواله سواء اطلق او اردف بانه لعقبك او ورثتك بعدك وهو مذهب اكثر اهل العلم لما روي ------عن جابر ان---------------------------ه ع-----------------------------------------------------------------ليه الصلاة والسلام قال ان العمري ميراث لاهلها اي للمعمر له فانه اطلق ولم يقيد وذهب جمع الي انه لو اطلق ولم يقل هي لعقبك من بعدك لم يورث منه بل يعود بموته الي المعمر ويكون تمليكا للمنفعة له مدة عمره دون الرقبة وهو ق-----------------------------------------------ول ال------------------------------------زهري ومالك احتجوا بما روي ثانيا -----------------------------------------------------------عن جابر انه ع------------------ليه الصلاة والسلام قال ايما رجل اعمر عمري ل-------ه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	426	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0993	false	-6520443914537751531	118	265	608	1340	1518	300	2222 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال -ان العمري جاءزة عن ابي هر---------------------------يرة عن النبي عليه ال---صلاة والسلام قال العمري جاءزة وه---ي اسم من اعمرتك الشء اي جعلته لك عمري اي مدة عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك او ---------------------------------مدة عمر-ي 2223 وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري ميراث لاهلها وعن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ان العمري ميراث لاهلها يدل ع-------------------------------------لي ان العمري---------------------------------------------------------------------- تمليك------------------------- الرقبة والمنفعة جميعا 2224 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وعن جابر رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث	993	8240389916273679374	381	555.5	299	1042	36.564300537109375	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms427	true	-8533222099311643109	11	177	53	856	1501	300	عنه قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وبما روي عنه ثالثا انه قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها والاول مبني علي المفهوم والقل بعمومه وجواز تخصيص المنطوق به والخلاف ماض في الكل والثاني تاويل وقول صدر عن راي واجتهاد فلا احتجاج فيه--------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان 682 2226 عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو سيبل الميراث من الحسان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه ف--------------------------------------------------------------------------هو سبيل الميراث ارقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجل اذا قال لغيره وهبت منك كذا علي ان مت قبلك استقر عليك وان مت قبلي عاد الي والاسم منه الرقبي واصلها المراقبة فان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	427	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0994	false	1715950337491441157	0	145	0	690	1481	300	عنه قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وعن جابر --------------قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وفاة المعمر له ولا يورث منه فيكون تمليكا للمنفعة مدة عمره دون الرقبة واليه ذهب مالك من الحسان---- 2226 عن جابر رضي الله عنه عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو سبيل الميراث من الحسان عن جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا تعمروا ولا ترقبوا الرقبي اسم علي فعلي من المرقبة وهي ان يقول الرجل لصاحب-------ه وهبت منك كذا ---فان مت----------------------- قبلي عاد الي وان مت قبلك استقر لك فك----------------ل واحد منهما يرقب موت صاحبه	994	8240389916273679374	384	429.0	296	1074	35.754188537597656	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms428	true	7964322766610792195	16	208	79	1010	1475	300	2230 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء AUTO فصل من الصحاح عن ابن عباس قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيء---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ليس لنا مثل السوء اي لا ينبغي لنا ريد به نفسه والمءمني---ن ان نتصف بصفة ذميمة يساهمنا فيها اخس الحيوانات في اخس احوالها وقد يطلق المثل في الصفة الغريبة العجيبة الشان سواء اكان صفة مدح او ذم----------------------- قال الله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي النحل واستدل به علي جواز الر-----------------------------------------------------------جوع في الموهوب بعد ما اقبض المتهب 685------------ 2231 عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وروي انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا ويروي انه قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ويروي انه قال لا اشهد علي جور عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله-- عليه وسل----------م فقال اني نحل---------ت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	428	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0995	false	6420175263946158628	59	271	293	1350	1501	300	2230 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه ليس لنا مثل السوء و------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم العاءد في هبته كالكلب يعود في قيءه شبه عليه الصلاة والسلام القبيح شرعا بالقبيح حسا واستدل به علي عدم جواز الرجوع عن الموهوب بعد القبض بقوله ليس لنا مثل السوء اي لا ينبغي لاهل ملتنا المكرمين بالايمان ان ------------------------------------يوصفوا بما يسوءهم -------------------في العاقبة وتنحط به منزلتهم فان الله تعالي لم يرض لهم ذلك وانما جعله للمشركين قال الله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء------------------ النحل60 اي الصفة الذميمة واي وصف اخس من وصف يشاركه فيه الكلب ويحمل هذا القول من يري الرجوع في الهبة عن الاجنبي علي التنزيه وكراهة الرجوع 2231 عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وروي انه قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا ويروي انه قال فاتقوا الله واعدلوا بين اولادكم ويروي انه قال لا اشهد علي جور عن النعمان بن بشير ان اباه اتي به ا--------------لي الرسول عليه الصلاة والسلام فقال اني نحلت اي اعطيت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه	995	8240389916273679374	684	1195.5	534	1163	58.813411712646484	136	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms429	true	8671830790377272546	74	122	354	571	1434	300	فيه من الحسان 686 2232 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده من الحسان عن ا--------بن عمر وابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده	429	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0996	false	-6444889880120846104	87	132	446	656	1469	300	----من الحسان---- 2232 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده من الحسان عن عبد الله بن عمرو قال قال---- النبي عليه ال---صلاة وال-سلام لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده	996	8240389916273679374	184	316.5	142	226	81.41593170166016	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms429	true	8671830790377272546	199	239	959	1155	1434	300	لا يحل للواجد رد الساءل وقوله الا الوالد --لولده معناه ان- له ان ياخذ ما وهب لولده ويصرف- في نفقته وساءر ما يجب له عليه وقت حاجته كساءر امواله استيفاء لحقه من ماله لا استرجاعا لما وهب ونقضا للهبة وهو	429	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0996	false	-6444889880120846104	121	163	607	807	1469	300	لا يحل لواهب ان يرجع فيما وهب الا الوالد من ولده فانه يجوز له ان ياخذ ما وهب لولده ويصرفه في نفقته وساءر ما يجب له عليه وقت حاجته كساءر امواله استيفاء لحقه من ماله لا استرجاعا لما وهب ونقضا للهبة وفي	996	8240389916273679374	166	291.0	130	200	83.0	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms430	true	3571278894122987965	28	68	132	325	1449	300	2234 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة	430	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0996	false	-6444889880120846104	260	300	1277	1469	1469	300	2234 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة-	996	8240389916273679374	192	379.0	153	193	99.48186492919922	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms430	true	3571278894122987965	29	89	137	419	1449	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة --------------------فعوضه منها ست بكرات--------- فتسخط---------------------------------------------------------------------------------------- فبلغ ذلك النبي صلي- الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد همم--------ت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	430	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0997	false	2960098964831808893	21	105	94	502	1439	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة وهي الفتية من الابل فعوضه منها ست بكرات جمع بكرة فتسخط اي استقل الاعرابي عطاءه لان طمعه في الجزاء كان اكثر لما سمع من جوده عليه الصلاة والسلام فبلغ ذلك النبي عليه الصلاة والسلام فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات فظل ساخطا لقد هممت اي قصدت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	997	8240389916273679374	270	484.5	212	408	66.17646789550781	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms430	true	3571278894122987965	140	293	665	1409	1449	300	2237 وقال من لم يشكر الناس لم يشكر الل---------------------------------------------ه وعنه انه عليه السلام قال من لم يشكر الناس لم يشكر الله هذا- اما لان شكره تعالي انما يتم بمطاوعته وامتثال امره وان مما امر----- به شكر الناس الذين هم وساءط في ايصال نعم الله اليه فمن لم يطاوعه فيه لم يكن مءدبا شكر انعم-----------------------------------------------------ه او ل----------ان من اخل بشكر من اسدي اليه نعمة من الناس مع ما يري من حرصه علي حث الثناء والشكر علي النعماء وتاذيه بالاعراض والكفران كان اولي ان يتهاون في شكر من يستوي عليه الشكر والكفران 689 2238 وعن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءنة واشركونا في المهنا حتي لقد -----ان يذهبوا بالاخر كله فقال لا ما دعوتهم الله لهم واثنيتهم عليهم صحيح وفي حديث انس	430	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0998	false	5615070452840899083	83	221	427	1089	1494	300	2237 وقال من لم يشكر الناس لم يشكر الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -وسل-----م من لم يشكر الناس لم يشكر الله وذلك اما ل----------------------------------------------ان مما امر الله به شكر الناس فمن --------------------------------------لم يطاوعه فيه لم يكن ممتثلا جميع اوامره فلا يتم شكره له لانه انما يتم بامتثال جميع اوامره او تنبيها علي ان من شكر--------------------------------------------------------------------------- النعمة شكر الوساءط فمن لم يفعل جدير بان لا يشكر المنعم والنعمة----------------------------- 2238 وعن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اتاه المهاجرون فقالوا يا رسول الله ما راينا قوما ابذل من كثير ولا احسن مواساة من قليل من قوم نزلنا بين اظهرهم لقد كفونا المءنة واشركونا في المهنا حتي لقد خفنا ان يذهبوا بالاجر كله فقال لا ما دعوت-م الله لهم واثنيت-م عليهم صحيح و-----عن انس	998	8240389916273679374	454	749.0	354	863	52.60718536376953	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms431	true	7739833556869908280	120	216	623	1092	1538	300	من الصحاح 691 2243 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي رواية ثم استنفق فان جاء ربها فادها اليه باب اللقطة من الصحاح عن زيد بن خالد الجهني---------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها	431	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1000	false	3197348105938849956	104	200	526	990	1502	300	من الصحاح---- 2243 عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها قال فضالة الغنم قال هي لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي رواية ثم استنفق فان جاء ربها فادها اليه----------- من الصحاح عن زيد بن خالد رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها	1000	8240389916273679374	448	868.5	355	479	93.52818298339844	92	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms433	true	1607895393560481103	117	300	616	1521	1521	300	نهي عن لقطة الحاج عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج هذا الحديث يحتمل ان يكون المراد به النهي عن اخذ لقطتهم في الحرم وقد جاء في الحديث ما يدل علي ال---------------------------------------------------فرق بين لقطة الحرم وغيرها وان يكون المراد النهي عن اخذها مطلقا لتترك بمكانها ويعرف بالنداء عليها لان ذلك اقرب طريقا الي ظهور صاحبها لان الحاج لا يلبثون مجتمعين الا اياما معدودة ثم يتفرقون ويصدرون مصادر شتي فلا يكون للتعريف بعد تفرقهم جدوي وهذا الراوي هو ابن اخي طلحة بن عبد الله ويسمي شارب الذهب 693 2246 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات-	433	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1002	false	-35464115314935209	0	138	0	666	1473	300	نهي عن لقطة الحاج عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن لقطة الحاج ا---------------------------راد به لقطة حرم مكة اي لا يحل لاحد تملكها بعد التعريف بل يجب علي الملتقط ان يحفظها ابدا لمالكها عند الشافعي وعندنا لا فرق بين لقطة الحرم وغيرها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2246 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر غيره قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات	1002	8240389916273679374	564	1023.0	442	957	58.93416976928711	112	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms433	true	1607895393560481103	269	300	1363	1521	1521	300	وذكر---------- في ضالة الابل والغنم كما ذكر- غيره قال و-------------------------------------سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء---------------------------------------------------- والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات-	433	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	25	75	134	391	1485	300	وذكر اي الراوي في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره هو زيد ابن خالد المار انفا وقال اي الراوي سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في --طريق الميتاء اي في الطريق العامر الذي ياتيه الناس كثيرا ويسلكونه والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات	1003	8240389916273679374	151	251.0	122	259	58.3011589050293	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms434	true	-3820595642876489902	11	114	54	547	1526	300	من الحسان----- عن عمرو بن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن ابيه عن جده عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق ق-ال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره وقال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في --طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس مقدمة	434	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1002	false	-35464115314935209	50	150	243	723	1473	300	من الحسان 2246 عن عمرو بن شعيب --------------------عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع وذكر في ضالة الابل والغنم كما ذكر- غيره -قال وسءل عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كان في الخراب العادي ففيه وفي الركاز الخمس من ---	1002	8240389916273679374	460	867.5	363	505	91.089111328125	91	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms434	true	-3820595642876489902	225	288	1125	1472	1526	300	الميتاء------ الطريق العام والجادة التي تسلكها السابلة مفعال من اتي ياتي ايتاء واتيانا ا--ي ياتيه الناس------ ويسلك--ه واضافة الطريق اليه علي طريقة مسجد الجامع وجانب الغربي--------------------------------------------- جعل ما يوجد في العمران و---ما ي---اتيه الناس غالبا من المسالك لقطة يجب تعريفها اذ الغالب انه ملك مسلم واعطي ما يوجد ف-ي الخربة والاراضي العادية التي لم يجر عليها عمارة اسلامية ولم يدخل في ملك مسلم	434	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	53	115	265	579	1485	300	الميتاء اي في الطريق -----------------------------------------------------------العامر الذي ياتيه الناس كثيرا ويسلكونه والقرية-------------------------- الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك جعل ما يوجد في العمران وفي ما يمر عليه الناس ------من المسالك لقطة يجب تعريفها اذ الغالب انه ملك مسلم او ذمي وما كان في الخراب ---------العادي ا-لتي لم يجر عليها عمارة اسلامية ولم يدخل في ملك مسلم	1003	8240389916273679374	204	299.0	164	415	49.1566276550293	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms434	true	-3820595642876489902	71	107	328	505	1526	300	وذكر---------- في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره--------------------------- وقال و---------سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق الميتاء---------------------------------------------------- والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك وما كا----ن في	434	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1003	false	-4442380154992104151	25	81	134	413	1485	300	وذكر اي الراوي في ضالة الابل والغنم كما ذكره غيره هو زيد ابن خالد المار انفا وقال اي الراوي سءل عن اللقطة فقال ما كان منها في طريق الميتاء اي في الطريق العامر الذي ياتيه الناس كثيرا ويسلكونه والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهو لك جعل ما يوجد في	1003	8240389916273679374	171	287.0	135	279	61.290321350097656	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms435	true	3554715331644857028	17	107	78	528	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ضالة المسلم حرق النار حرق النار بفتح الراء لهبها يريد به انها حرق النار لمن اداها ولم يعرفها وقصد الخيانة فيها 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب الفراءض من الصحاح 695 2252 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا وفي ----------------حديث ابي هريرة	435	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1005	false	6623227528372160467	13	112	62	546	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الاهلي ولا اللقطة من مال معاهد وقيل هو الذمي الا ان يستغني عنها صاحبها بان كان شيءا حقيرا AUTO 17 باب الفراءض من الصحاح---- 2252 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن مات وعليه دين ولم يترك وفاء فعلينا قضاءه ومن ترك مالا فلورثته وفي رواية من ترك دينا او ضياعا فلياتني فانا مولاه وفي رواية من ترك مالا فلورثته ومن ترك كلا فالينا باب الفراءض من الصحاح عن ابي هريرة	1005	8240389916273679374	327	495.5	259	601	54.40931701660156	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms435	true	3554715331644857028	174	275	879	1347	1472	300	2264 وقال انا مولي من لا مولي له ارث ماله واعقل له وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ويفك عانه من الحسان عن المقداد بن معدي كرب الكندي قال ------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا مولي من لا مولي له ارث ماله واعقل له وافك عانيه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ويفك عانيه ارث ماله اي مال من لا وارث له يريد به صرف ماله الي بيت مال المسلمين فانه لله ولرسوله وقوله واعقل له اي -اعطي له واقضي عنه ما يلزمه بسبب الجنايات----- التي سبيلها ان يتحملها	435	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1007	false	-3083369546306354352	186	264	902	1256	1437	300	2264 وقال انا مولي من لا مولي له ارث ماله واعقل له وافك عانه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويعقل عنه ويفك عانه و---------عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه انه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا مولي من لا مولي له ---------------------------------اي وارث من لا وارث له ارث ماله اي ي-------------------------------------------------------صرف ماله الي بيت -المال------ فانه لله ولر------سوله واعقل له اي واعطي له واقضي عنه ما يلزم ب-----الجناية الخطا التي -----------تحملها	1007	8240389916273679374	318	514.5	247	480	66.25	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms436	true	962013638724503064	255	298	1300	1504	1512	300	2267 عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي للنبي صلي الله عليه وسلم مات ولم يدع ولدا ولا حميما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته وعن عاءشة-------------- ان مولي للنبي صلي- ال-له عليه وسلم مات ولم يدع	436	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1008	false	-1444731347174359254	255	298	1263	1466	1471	300	2267 عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي للنبي ----------------في مات ولم يدع ولدا ولا حميما فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطوا ميراثه رجلا من اهل قريته -عن عاءشة رضي الله عنها ان مولي النبي عليه السلام اي عتيقه مات ولم يدع	1008	8240389916273679374	173	293.0	135	220	78.63636016845703	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms437	true	6442842369301236082	44	102	225	505	1487	300	2269 وعن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه عن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام--------------------------------------- يتوارثون دون بني العلات--------------------------------------------------------------- الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه	437	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1009	false	-3036568302762794662	156	232	820	1202	1544	300	2269 وعن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام يتوارثون دون بني العلات الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه لابيه عن علي رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعيان بني الام وهم الاخوة والاخوات لاب واحد وام واحدة يتوارثون دون بني العلات وهم الاخوة والاخوات لاب واحد وامهات شتي اذا اجتمعوا معهم وقوله الرجل يرث اخاه لابيه وامه دون اخيه	1009	8240389916273679374	280	539.0	222	382	73.29843139648438	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms437	true	6442842369301236082	174	252	869	1249	1487	300	عنه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي -فاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	437	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1014	false	7314193622842342816	0	78	0	381	1469	300	عنه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا وليس يرثني الا ابنتي افاوصي بمالي كله قال لا قلت فثلثي مالي قال لا قلت فالشطر قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك	1014	8240389916273679374	380	755.0	302	381	99.73753356933594	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms438	true	7147498532889658497	263	299	1354	1567	1571	300	2287 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وعن ابي هريرة--------------------------------------- ا-نه عليه الصلاة والسلام قال تنكح المراة لاربع---------------------------- لمالها ولحسبه-----------------------------------------ا ولجمالها ولدينها فاظفر	438	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1017	false	4058013767118671569	240	295	1230	1538	1560	300	2287 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تنكح المراة لاربع لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م تنكح المراة لاربع اي لخصالها الاربع في العادة لمالها ولحسبها بفتح السين هو الفعال الحسنة لها ولاباءها ولجمالها ولدينها فاظفر	1017	8240389916273679374	196	313.5	162	322	60.869564056396484	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms440	true	-1657227242672093477	3	31	15	145	1558	300	2293 وقال جابر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث	440	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1019	false	4772714127016642890	272	300	1432	1561	1561	300	2293 وقال جابر رضي الله عنه كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فلما قفلنا كنا قريبا من المدينة قلت يا رسول الله اني حديث-	1019	8240389916273679374	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms440	true	-1657227242672093477	31	68	145	332	1558	300	عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة وفي حديث جابر	440	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1020	false	-6767100041105398173	0	36	0	183	1536	300	عهد بعرس قال تزوجت قلت نعم قال ابكر ام ثيب قلت بل ثيب قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك فلما قدمنا ذهبنا لندخل فقال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء لكي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة وقال---- جابر	1020	8240389916273679374	180	350.5	144	187	96.25668334960938	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms440	true	-1657227242672093477	179	284	911	1475	1558	300	2297 عن عبد الرحمن بن عويم انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير مرسل من الحسان عن عبد الرحمن بن عويم ق-------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير عويم هذا عويم بن ساعدة الانصاري من اهل العقبة وابنه عبد الرحمن ولد في زمان الرسول رسول الله صلي الله عليه وسلم لكنه لم يره ولا روي عنه ولذلك عد الحديث مرسلا وقوله عليكم حث واغراء علي تزويج الابكار------------------------------------------- واضافة العذوبة ف-ي الافواه لاحتواءها علي الريق وقد يقال للريق والخمر الاعذبان وانتق ارح------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اي اكثر اولادا	440	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1021	false	-7696984998404077574	139	235	704	1208	1570	300	2297 عن عبد الرحمن بن عويم انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها وانتق ارحاما وارضي باليسير مرسل ---------وعن عبد الرحمن بن عويم قد يصحف بعويمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالابكار وفيه حث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي تزويج الابكار فانهن اعذب اي اطيب افواها جمع فوه وهو الفم واضافة العذوبة الي الافواه لاحتواءها علي الريق او هو كناية عن طيب قبلتهن لانها اكثر شبابا وملاحة من الشيب او مجاز عن كونها احلي كلاما والذ منطقا لعدم سلاطتها مع زوجها لبقاء حياءها وانتق ارحاما اي اكثر اولادا	1021	8240389916273679374	293	500.5	237	729	40.19204330444336	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms441	true	1046614681883443477	157	251	841	1303	1543	300	2301 وقال الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا رحم محرم وعن----ه انه عليه الصلاة وال------------سلام قال- الا لا يبيتن رجل--------------- عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا محرم المراد النهي عن البيتوتة في مسكن و ثم ثيب وتخصي-------------------------------------------ص الثيب لان البكر تكون اعصي واخوف علي نفسها 709 2302 وقال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت وعن عقبة بن عامر ان---------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل----------- يا رسول الله ارايت الحمو فقا-------------ل الحمو	441	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1023	false	9068522897440486523	26	136	138	663	1476	300	2301 وقال الا لا يبيتن رجل عند امراة ثيب الا ان يكون ناكحا او ذا رحم محرم وعن جابر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يبيتن رجل اي في بيت واحد عند امراة ثيب----------------------------- المراد من------ البيتوتة الاختلاء بها ليلا كان او نهارا الا ان يكون ناكحا او ذا رحم محرم خص الثيب لان البكر مصونة في العادة-------------- 2302 وقال اياكم والدخول علي النساء فقال رجل يا رسول الله ارايت الحمو قال الحمو الموت وعن عقبة بن عامر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- اياكم والدخول علي النساء فقال رجل من الانصار يا رسول الله ارايت الحمو اي اخبرني عن دخول الحمو	1023	8240389916273679374	340	496.5	267	588	57.82312774658203	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms442	true	8764187045333510716	90	134	468	684	1588	300	2307 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فقلت لا فقال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما من الحسان في حديث المغيرة قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	442	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1024	false	1323151363393956175	245	276	1210	1358	1478	300	2307 عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها فقلت لا -قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما -------------------------------------------------------------------	1024	8240389916273679374	148	284.0	117	216	68.51851654052734	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms442	true	8764187045333510716	156	268	804	1411	1588	300	2309 عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي- الله عليه وسلم قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان العورة السوءة وكل م--------------------------------------------------------ا يستحيي من اظهاره واصلها من العار وهي المذمة وسميت المراة عورة لان من حقها ان تستر والمعني ان المراة عورة يستقبح تبرزها وظهورها للرجال فاذا خرجت من خدرها استشرفها الشيطان اي رفع البصر اليها ووكل النظر عليها ليغويها او -----يغوي بها غير----ها فيوقع------ احدهما اي كليهما في الفتنة يحتمل ان يكون المراد من الشيطان اهل الفسوق وسماهم به علي التشبيه بمعني انهم اذا راوها بارزة اس-تشرفوها وطمحوا بابصارهم نحوها	442	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1025	false	-8063736517405847694	111	208	577	1107	1543	300	2309 عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المراة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان عن عبد الله--------- عن النبي عليه الصلاة والسلام قال المراة عورة وهي------------------------------ السوءة وكل ما يستحي منه اذا ظهر جعلت المراة نفسها عورة لانها اذا ظهرت يستحيا منها----- واصلها من العار وهو المذمة-------------------------------------- والمعني ان المراة عورة يستقبح تبرزها وظهورها------- فاذا خرجت من حرزها استشرفها الشيطان اي امعن---------------- النظر اليها ليغويها بغيرها ويغوي---- غيرها بها فيوقعهما او احد----------هما في الفتنة او يريد بالشيطان شيطان الانس من اهل الفسوق اي ------------------------------اذا راوها بارزة واستشرفوها -طمحوا بابصارهم نحوها	1025	8240389916273679374	394	633.0	318	680	57.94117736816406	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms443	true	8898029600693971900	182	258	924	1322	1574	300	AUTO-- باب الولي في النكاح واستءذان المراة من الصحاح 713 2321 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن واذنها الصموت باب الولي في النكاح واستءذان المراة من الصحاح عن ابي هريرة---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن واذنها الصموت الاستءمار طلب الامر و الاستءذا---ن الاعلام وقيل طلب -----------------	443	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1028	false	-6621654108655393671	205	279	1000	1380	1499	300	AUTO 3 باب الولي في النكاح واستءذان المراة من الصحاح---- 2321 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا تنكح البكر حتي تستاذن واذنها الصموت باب الولي في النكاح واستءذان المراة من الصحاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح الثيب حتي تستامر ال----------------------------------------استءمار المشاورة ولا يصح هنا لان الاستءذان ابلغ منها فيحمل علي طلب	1028	8240389916273679374	322	581.5	260	424	75.94339752197266	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms447	true	-4615071333897214279	105	189	565	983	1554	300	2332 وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني AUTO باب اعلان النكاح والخطبة والشرط من الصحاح قالت عاءشة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في ش---------وال وبني بي في ش--------------------------وال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي-------------- عنده مني كانت العرب في جاهليتهم يتطيرون ببناء الرجل علي امراة في اشهر الحج و-----لا يرون -يمنا في التزوج والعرس	447	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1032	false	7680272608292170808	202	282	1034	1421	1508	300	2332 وقالت عاءشة رضي الله عنها تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني و----------------------------------------------قالت عاءشة تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم اي نكحني في شوال وبني بي اي ادخلني بيته وضمني اليه في شوال فاي نساء رسول الله------------------- كان احظي اي اقرب منزلة عنده مني قيل انما قالت هذا ردا--------------------- علي اهل الجاهلية فانهم كانوا لا يرون تيمنا في التزوج والعرس	1032	8240389916273679374	290	486.0	226	473	61.31078338623047	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms448	true	-8329746424731308481	78	148	412	742	1502	300	2339 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها اوطاس واد من ديار هوازن قسم بها رسول الله------------------- غناءم حنين وكان بعد---- الفتح في عامها والمعني انه رخص فيها ثم لما مضي علي ذلك ------ثلاثة ايا---م نهي عنها	448	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1034	false	6088915097293387500	139	209	673	1008	1461	300	2339 وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهي عنها وعن سلمة بن الاكوع قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم عام اوطاس وهو عام حنين واوط--------------اس واد من ديار هوازن قسم بها رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم وذلك--- بعد عام الفتح في المتعة ثلاثا يعني مدة الرخصة ف----------ي ذلك الغزو ثلاثة ايام ثم نهي عنها	1034	8240389916273679374	255	428.0	199	362	70.44198608398438	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms448	true	-8329746424731308481	222	253	1119	1267	1502	300	رخص في المتعة ثلاثا من الحسان 720-- 2341 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء غريب	448	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1035	false	-6859267126587140362	269	300	1433	1581	1581	300	عنه في خطبة الحاجة- من النكاح وغيره 2341 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل خطبة ليس فيها تشهد فهي كاليد الجذماء غريب-	1035	8240389916273679374	126	224.0	97	150	84.0	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms449	true	-3714510576033056284	22	55	116	283	1617	300	2345 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء وعن عاءشة	449	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1036	false	-716492391793135831	264	297	1340	1506	1519	300	2345 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء -عن عاءشة	1036	8240389916273679374	166	327.0	133	167	99.40119934082031	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms449	true	-3714510576033056284	27	113	139	595	1617	300	عنها قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين ----------------------فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء----- وعن عاءشة قالت كانت عندي-- جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين الا هي للتخضيض و تغنين من غني اذا تغني يحتمل الافراد والجمع فلعله ناداها وخاطب الجماعة لانها لا تغني بنفسها فان الحراءر منهن يستنكفن عن ذلك ويءيده ما في حديثها الاخر الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم	449	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1037	false	4594767776751144100	0	56	0	294	1505	300	انها قالت كانت عندي جارية من الانصار زوجتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة الا تغنين اي الا تامرين بالغناء فان هذا الحي من الانصار يحبون الغناء 2346 وعن عاءشة رضي الله عنها ان جارية من الانصار زوجت-- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ارسلتم معهم من يقول اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم	1037	8240389916273679374	245	437.0	197	485	50.515464782714844	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms450	true	5081661893633667035	57	141	305	725	1583	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول عاءشة رضي الله عنها -توفي رسول الله صلي الله عليه وسل---م وهي فيما يقرا من القران مءول بانه كان يقراه من لم يبلغه النسخ حتي بلغه فترك لان القران محفوظ من الزيادة والنقصان وهذا من جملة ما نسخ لفظه ومعناه 725 2355 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	450	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	105	201	566	1055	1549	300	فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران ذهب الشافعي بهذا الي ان التحريم لا يثبت باقل من خمس رضعات متفرقات اجيب بان هذا لفظ منسوخ والظاهر انه اذا نسخ اللفظ نسخ الحكم وقول------------------ها فتوفي عليه ال------------صلاة والسلام وهي فيما يقرا من القران مجاز عن قرب عهد---------------- النسخ من وفاته والي هذا ذهب مالك بن انس والثوري والاوزاعي وعبد الله بن المبارك-------------- 2355 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكانه كره ذلك فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن فانما الرضاعة من المجاعة	1039	8240389916273679374	278	421.5	217	549	50.63752365112305	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms450	true	5081661893633667035	253	286	1350	1508	1583	300	م وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال	450	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	267	300	1392	1549	1549	300	م وعن عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال-	1039	8240389916273679374	157	309.0	125	158	99.3670883178711	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms450	true	5081661893633667035	37	86	204	447	1583	300	2354 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن ب خمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران وقول- عاءشة رضي الله عنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران	450	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1039	false	-7340683572130167185	45	117	262	625	1549	300	2354 وقالت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن ب خمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران وقالت عاءشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القران عشر رضعات معلومات يحرمن يعني كانت في القران اية فيها ان المحرم عشر رضعات ثم نسحن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي فيما يقرا من القران	1039	8240389916273679374	242	465.0	193	363	66.66666412353516	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms450	true	5081661893633667035	255	300	1356	1583	1583	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ا-هاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب ال--------ي النبي-------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	450	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1040	false	-4164268474753223096	32	86	168	453	1553	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتت امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج--ها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ابي اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب اي عقبة الي النبي عليه الصلاة والسلام بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1040	8240389916273679374	221	411.0	179	287	77.00348663330078	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms451	true	-1289129718835683914	103	236	541	1183	1486	300	2358 وعن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل- تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله عن البراء بن عازب---- مر بي علي رضي الله عنهما ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه هكذا في نسخ المصابيح واورد بعض الشارحين له ان الصواب مر علي خالي وخاله ابو بر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة بن نيار وقد ذهب اكثر اهل العل-م ال------------------------------------------------ي ان المتزوج كان مستحلا ل---------ه علي ما كان يعتقده في الجاهلية فلذلك امر بقتله وفيه دليل علي جواز المثلة للنكاية او لمزيد النكال 728--------------------------------------------------- 2359 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء	451	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1041	false	2000619517536244081	168	300	895	1562	1562	300	2358 وعن البراء بن عازب قال مر بي خالي ومعه لواء فقلت اين تذهب قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي رجلي تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله عن البراء بن عازب قال مر بي خالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو برزة ومعه لواء وكان ذلك اللواء علامة كونه مبعوثا من جهة النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الامر فقلت له اين تذهب قال بعثني النبي عليه الصلاة والسلام الي رجل تزوج امراة ابيه اتيه براسه وفي رواية فامرني ان اضرب عنقه واخذ ماله وانما امره عليه الصلاة والسلام-------------------- بقتل ذلك الرجل واخذ ماله لعلمه عليه الصلاة والسلام باباحته نكاحها فصار بذلك مرتدا والمرتد يقتل ويكون ماله فيءا 2359 وعن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء-	1041	8240389916273679374	332	489.0	258	867	38.292964935302734	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms452	true	-3933243678867648578	132	243	659	1235	1513	300	2366 وروي ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين في العدة بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح فهرب زوجها من الاسلام فبعث اليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	452	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1044	false	9160351642110643217	62	173	326	902	1565	300	2366 وروي ان جماعة من النساء ردهن النبي صلي الله عليه وسلم بالنكاح الاول علي ازواجهن عند اجتماع الاسلامين في العدة بعد اختلاف الدين والدار منهن بنت الوليد بن المغيرة كانت تحت صفوان بن امية فاسلمت يوم الفتح فهرب زوجها من الاسلام فبعث اليه ابن عمه وهب بن عمير برداء رسول الله صلي الله عليه وسلم امانا لصفوان فلما قدم جعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم تسيير اربعة اشهر حتي اسلم فاستقرت عنده واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما	1044	8240389916273679374	576	1152.0	465	576	100.0	111	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms452	true	-3933243678867648578	203	256	1027	1294	1513	300	حتي اسلم فاستقرت عنده----------- واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما وفي حديث صفوان بن امية جعل له رسول الله--- صلي الله عليه وسلم	452	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1045	false	-3526129485078982047	34	89	183	464	1488	300	حتي اسلم فاستقرت عنده علي نكاحها واسلمت ام حكيم بنت الحارث بن هشام امراة عكرمة بن ابي جهل يوم الفتح بمكة وهرب زوجها من الاسلام حتي قدم اليمن فارتحلت ام حكيم حتي قدمت عليه اليمن فدعته الي الاسلام فاسلم فثبتا علي نكاحهما AUTO 6 باب المباشرة من الصحاح 2367 عن جابر صلي الله عليه وسلم	1045	8240389916273679374	231	416.0	183	281	82.20640563964844	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms453	true	1825770829490417574	0	79	0	398	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا فاشتهينا النساء واحببنا العزل فكنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة AUTO باب المباشرة من الصحاح في حديث ابي سعيد الخدري ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قلنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهر---------نا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا	453	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1046	false	2018469005331709231	92	183	451	913	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا سبيا فاشتهينا النساء واحببنا العزل فكنا نعزل ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا ما من نسمة كاءنة الي يوم القيامة الا وهي كاءنة عن--------------------------------- ابي سعيد الخدري انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة نبي المصطلق فاصبنا سبيا فاشتهينا النساء واحببنا العزل قلنا نعزل ورسول الله------------------- بين اظهرنا اي بيننا قبل ان نساله فسالناه عن ذلك فقال ما عليكم ان لا تفعلوا	1046	8240389916273679374	343	624.5	274	514	66.73151397705078	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms453	true	1825770829490417574	187	264	926	1295	1484	300	2373 وعن جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي عن جدامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد همم--------------ت ان انهي عن الغيل-----------------------------------------------------------------------ة فنظرت في الروم وفارس	453	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1047	false	2898742506342405516	208	300	976	1429	1429	300	2373 وعن جدامة بنت وهب رضي الله عنها قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي عن جذامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت اي عزمت وقصدت ان انهي عن الغيلة بكسر الغين المعجمة اسم من الغيلة بالفتح وهو مجامعة المراة وحملها مرضعة فنظرت في الروم وفارس-	1047	8240389916273679374	367	700.0	291	454	80.83700561523438	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms454	true	3210155378741650143	247	300	1259	1497	1497	300	باب الصداق------------------------------ من الصحاح 734 2385 عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها قال ما-	454	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1051	false	-283233178413539490	101	158	479	744	1397	300	باب الصداق صداق المراة مهرها والكسر افصح من الصحاح---- 2385 عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءته امراة فقالت يا رسول الله اني وهبت نفسي لك فقامت طويلا فقام رجل فقال يا رسول الله زوجنيها ان لم تكن لك بها حاجة فقال هل عندك من شء تصدقها قال ما	1051	8240389916273679374	234	441.5	183	269	86.98884582519531	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms455	true	2969529504879455947	270	300	1329	1474	1474	300	من الحسان 735 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله-	455	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1052	false	-7481953057283342687	256	285	1303	1445	1512	300	من الحسان---- 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله	1052	8240389916273679374	141	270.5	113	146	96.5753402709961	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms455	true	2969529504879455947	267	300	1314	1474	1474	300	سورة التي عدها من الحسان 735 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا--- صدقة النساء------------------- فانه--------------------------------------ا لو كانت مكرمة-------------------- في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها------------ نبي الله-	455	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1053	false	-6326247240513626904	10	58	47	286	1493	300	عشرة اوقية---- من الحسان عن---------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا في صدقة النساء اي لا تكثروا مهرهن فانها اي المغالاة المدلول عليها ب لا تغالوا لو كانت مكرمة اي شرفا ومروة وكرما في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها اي المغالاة نبي الله	1053	8240389916273679374	139	212.5	110	253	54.940711975097656	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms456	true	-1555950671087503530	27	64	126	302	1456	300	من الحسان----- قال عمر---------- رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله------------------- ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من	456	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1052	false	-7481953057283342687	256	300	1303	1512	1512	300	من الحسان 2387 قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا صدقة النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها نبي الله صلي الله عليه وسلم ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من-	1052	8240389916273679374	175	316.0	139	210	83.33333587646484	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms456	true	-1555950671087503530	15	142	68	699	1456	300	نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية من الحسان قال عمر---------- رضي الله عنه الا لا تغالوا--- صدقة النساء------------------- فانه--------------------------------------ا لو كانت مكرمة ف--------------------ي الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها------------ نبي الله ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية المغالاة التكثير و الصدقة الصداق والضمير للمصدر الذي عليه تغالوا و اثنتا عشرة اوقية اربع مءة وثمانون درهما فان قلت كيف يصح هذا الحصر وقد صح ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم كان مهرها اربعة الاف درهم وان عاءشة قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا وفسرت النش بنصف اوقية كما اورده الشيخ في الصحاح قلت اما صداق ام حبيبة فلم يكن	456	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1053	false	-6326247240513626904	0	91	0	444	1493	300	نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية من الحسان عن- عمر بن الخطاب رضي الله عنه الا لا تغالوا في صدقة النساء اي لا تكثروا مهرهن فانها اي المغالاة المدلول عليها ب لا تغالوا لو كانت مكرمة اي شرفا ومروة وكرما في الدنيا وتقوي عند الله لكان اولاكم بها اي المغالاة نبي الله ما علمت رسول الله------------------- نكح شيءا من نساءه ولا انكح شيءا من بناته علي اكثر من اثنتي عشرة اوقية لعله اراد عدد الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قية ولم يلتفت الي الكسور و-----------------------------------اما صداق ام حبيبة فلم يكن	1053	8240389916273679374	302	499.5	237	733	41.20054626464844	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms456	true	-1555950671087503530	200	284	1001	1382	1456	300	AUTO-- باب الوليمة من الصحاح 736 2391 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ماهذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة AUTO باب الوليمة من الصحاح عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقا---------------------------------------------------------------ل ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	456	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1055	false	8789966842378769333	1	46	5	205	1465	300	AUTO 8 باب الوليمة من الصحاح---- 2391 عن انس رضي الله عنه ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم راي علي عبد الرحمن بن عوف اثر صفرة فقال ما هذا قال اني تزوجت امراة علي وزن نواة من ذهب قال بارك الله لك اولم ولو بشاة	1055	8240389916273679374	135	100.5	104	446	30.269058227539062	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms457	true	-4444882510582453973	160	205	812	1052	1529	300	2399 وقال شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله وعن ابي هريرة عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم انه قال شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة----------- فقد عصي الله ورسوله	457	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1057	false	-296275011557165451	138	207	671	1040	1499	300	2399 وقال شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة فقد عصي الله ورسوله وعن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------شر الطعام طعام الوليمة يدعي لها الاغنياء قيل الجملة وقعت حالا من الوليمة والاولي ان تجعل صفة لها لان اللام فيها للجنس فيجوز ان يعامل المعرف معاملة المنكر ويترك الفقراء ومن ترك الدعوة اي اجابتها فقد عصي الله ورسوله	1057	8240389916273679374	225	406.0	183	377	59.681697845458984	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms457	true	-4444882510582453973	272	300	1401	1529	1529	300	2402 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه-	457	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1058	false	2306259926743894666	153	181	745	874	1470	300	2402 وعن سفينة ان رجلا ضاف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فصنع له طعاما فقالت فاطمة رضي الله عنها لو دعونا رسول الله صلي الله عليه	1058	8240389916273679374	128	251.0	101	129	99.22480773925781	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms458	true	-118698514090950645	0	40	0	191	1486	300	وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	458	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1058	false	2306259926743894666	181	221	874	1065	1470	300	وسلم فاكل معنا فدعوه فجاء فوضع يديه علي عضادتي الباب فراي القرام قد ضرب في ناحية البيت فرجع قالت فاطمة رضي الله عنها فتبعته فقلت يا رسول الله ما ردك قال انه ليس لي او لنبي ان يدخل بيتا مزوقا	1058	8240389916273679374	191	382.0	151	191	100.0	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms458	true	-118698514090950645	182	300	909	1486	1486	300	به اسماع خلقه ليشتهر بانه مراء فيفتضح بين الناس 741--------------------- 2406 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتبار-ين ان يءكل وعن ابن عباس ان النبي صلي- الله عليه وسل---م نهي عن طعام المتبار-ين ان يءكل ا---------------------ي المتفاخرين و المباراة المفاخرة ويريد به ان يتعارض الاصهار والاحماء في اتخاذ الولاءم ويسعي كل واحد ان يكون طعامه اكثر وانق ---------------------------------------رياء ومباهاة 9------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب القسم من الصحاح 742 2407 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة فكان يقسم منهن لثمان باب القسم من الصحاح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة-	458	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1060	false	-8386567821214897553	28	166	134	848	1484	300	به اسماع خلقه فيتعارف-------------------- الناس ويستهزا بذلك فيفضح بينهم 2406 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن طعام المتباريين ان يءكل -عن ابن عباس ان النبي عليه ال---صلاة والسلام نهي عن طعام المتباريين ان يءكل بدل عن طعام قال الخطابي المتباريان-- الم----------------------------تعارضان بفعليهما ليري ايهما يغلب صاحبه وانما نهي عليه الصلاة والسلام عن اكل طعام هذين الرجلين لما فيه من المباهاة والرياء قيل وقد دعي بعض العلماء فلم يجب فقيل ان السلف كانوا يدعون فيجيبون قال كان ذلك منهم للمءاخاة والمواساة وهذا منكم للمكافاة والمباهاة AUTO 9 باب القسم من الصحاح---- 2407 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة فكان يقسم منهن لثمان باب القس- من الصحاح عن ابن عباس--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبض عن تسع نسوة	1060	8240389916273679374	409	620.5	319	788	51.9035530090332	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms459	true	-3693165202669938658	46	96	244	475	1460	300	2411 عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عنده- ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخر حديث ابي قلابة	459	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1061	false	-5216451715613605313	201	249	1006	1228	1496	300	2411 عن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه قال من السنة اذا تزوج البكر علي امراته اقام عندها سبعا ثم قسم واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم ----------عن ابي قلابة	1061	8240389916273679374	219	421.5	171	232	94.39655303955078	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms459	true	-3693165202669938658	96	209	475	985	1460	300	قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه------------------ الي النبي صلي- الله عليه وسلم لعله قال ------------------ذلك لما فهم من قوله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السنة انه علم ذلك من فعل الرسول او قوله وذكر ذلك علي قصد الرواية عنه 744 2412 عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث ويروي انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث وعن ابي بكر بن عبد الرحمن------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس ---------بك علي اهلك هوان	459	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1062	false	2644193451464511509	11	156	62	737	1441	300	قال ابو قلابة لو شءت لقلت ان انسا رفعه اي رفع هذا الحديث الي النبي عليه الصلاة والسلام ولم يقل من اجتهاده ولو قلت ذلك لكنت صادقا لاني اعتقد انه لا يحدث شء الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال هناك كذلك تنبيها علي ان الصحابي اذا قال من السنة فانما يريد انه من الشرع او حديثه عليه الصلاة والسلام او روايته عنه 2412 عن ابي بكر بن عبد الرحمن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وسبعت عندهن وان شءت ثلثت عندك ودرت قالت ثلث ويروي انه قال لها للبكر سبع وللثيب ثلاث -عن ابي بكر بن عبد الرحمن رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك اي بسببك علي اهلك هوان	1062	8240389916273679374	414	724.5	319	676	61.24260330200195	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms460	true	-4779510213370866491	18	66	91	330	1485	300	من الحسان745 2413 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك من الحسان عن عاءشة----- قالت كان ----------------رسول الله يقسم بين نساءه فيعدل ويقول------ هذا قسمي فيما املك ف----لا تلمني فيما تملك	460	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1062	false	2644193451464511509	215	267	1021	1287	1441	300	من الحسان--- 2413 روي ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك من الحسان عن عاءشة انها قالت كان النبي عليه الصلاة والسلام يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي بفتح ا-لقاف وسكون السين فيما املك	1062	8240389916273679374	215	365.5	169	270	79.62963104248047	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms460	true	-4779510213370866491	95	188	481	948	1485	300	AUTO--- باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الح---------------------------------------------------------------------قوق من الصحاح 746 2415 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج باب عشرة النساء من الصحاح عن ابي هريرة ----قال قال رسول الله------------------- استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج الشء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج الاس-يصاء قبول الوصية والمعني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي	460	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1063	false	-3921337680717362333	190	279	997	1447	1556	300	AUTO 10 باب عشرة النساء وما لكل واحدة من الحقوق باب عشرة النساء اسم من المعاشرة وهي المخالطة وما لكل واحدة من الحقوق من الصحاح---- 2415 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا فانهن خلقن من ضلع وان اعوج شء في الضلع اعلاه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته لم يزل اعوج من الص----------------حاح عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا------------------------------------------------------------------------------------------ الاستيصاء قبول الوصية ي---عني اوصيكم بهن خيرا فاقبلوا وصيتي	1063	8240389916273679374	347	635.5	278	563	61.63410186767578	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms461	true	-7358424023595814099	21	42	111	215	1526	300	2418 وقال صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر وعنه انه	461	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1064	false	8306340360142896886	272	293	1360	1464	1495	300	2418 وقال صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها الدهر وعنه انه	1064	8240389916273679374	104	208.0	83	104	100.0	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms462	true	-8677018623189371676	47	133	254	699	1573	300	كلابس ثوبي زور اي كمن ي--زور علي الناس ف-----------------------يلبس لباس ذوي التقشف ويتزيا بزي اهل الصلاح واضاف الثوبين الي الزور لانهما لبسا-------- لاجله وثني باعتبار الرداء والازار يريد ان المتحلي بما ليس له كمن لبس ثوبين من الزور ارتدي باحدهما وتازر بالاخر ونظيره قول الشاعر اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا 752 2426 وقال انس رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان	462	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1068	false	-4642409526473208358	239	300	1207	1513	1513	300	كلابس ثوبي زور وهو الذي تزور علي الناس بان تزيا بزي اهل الزهد ويلبس لباس ذوي التقشف رياء----------------- واضاف الثوبين الي الزور لانهما كانا ملبوسين لاجله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2426 وقال انس رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه شهرا وكانت انفكت رجله فاقام في مشربة تسعا وعشرين ليلة ثم نزل فقالوا يا رسول الله اليت شهرا فقال ان-	1068	8240389916273679374	259	454.0	207	478	54.18410110473633	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms463	true	-7436811139783259242	32	71	165	352	1483	300	2434 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور وفي حديث طلق بن علي------------------------------------------------------------------------------- فلتاته وان كانت علي التنور اي فلتجب دعوة الزوج وان كانت	463	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1072	false	7656941920681422802	154	207	766	1020	1472	300	2434 وعن طلق بن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحاجته فلتاته وان كانت علي التنور عن------ طلق بن علي انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دعا الرجل زوجته لحاجته اي للغشيان فلتاته وان كانت علي التنور اي -لتجب دعو-----ته وان كانت	1072	8240389916273679374	171	304.0	134	266	64.28571319580078	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms463	true	-7436811139783259242	108	196	532	942	1483	300	ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت وفي حديث حكيم بن معاوية القشير---------------ي ولا تقبح---------------------- اي ------------------------لا تشتمها ولا تقل لها قبحا ولا تقل لها قبح الله وجهك ونحوه او لا تنيب-----------------------------------------------------------ها الي القبح او لا تعد قباءحها ومعايبها 756 2437 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا -سول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك وفي حديث لقيط بن	463	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1073	false	-115172490813969149	195	300	1001	1494	1494	300	ولا تضرب الوجه هذا يدل علي جواز ضرب غير الوجه اذا ظهر منها فاحشة او تركت من فراءض الله تعالي ولا تقبح بتشديد الباء المكسورة اي لا تقول لها قولا قبيحا ولا تشتمها بان تقول-------------------- قبح الله وجهك ونحوه --ولا تهجر الا في البيت اي في المضجع يعني اذا غضبت عليها فلا تتحول عنها الي دار اخري وتتركها في بيت خال--------- 2437 وعن لقيط بن صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول عظها فان يك فيها خير فستقبل ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك ------عن لقيط بن-	1073	8240389916273679374	284	413.5	216	531	53.48399353027344	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms463	true	-7436811139783259242	83	124	409	610	1483	300	2436 عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا-رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت وفي حديث حكيم بن معاوية القشيري	463	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1073	false	-115172490813969149	83	124	427	623	1494	300	2436 عن حكيم بن معاوية القشيري عن ابيه قال قلت يا رسول الله ما حق زوجة احدنا عليه قال ان تطعمها اذا طعمت وتكسوها اذا اكتسيت ولا تضرب الوجه ولا تقبح ولا تهجر الا في البيت ------عن حكيم بن معاوية القشيري	1073	8240389916273679374	193	371.5	153	202	95.5445556640625	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms463	true	-7436811139783259242	155	300	752	1483	1483	300	صبرة قال قلت يا -سول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول---------------------------------------------------------------- عظها---------------------------------------- فان يك فيها خير فستقبل----- ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك وفي حديث لقيط بن صبرة ولا تضربن ظعينتك ضربك اميتك الظعينة الزوجة من الظعن بمعني الذهاب لانها تظعن الي بيت زوجها وقيل الظعينة المراة التي تكون في الهودج ثم كني بها عن------- الكريمة والم-----------------------------------------------عني لا تضربوا الحراءر الكراءم من النساء ضرب الاماء الاءي-- هن اخس النساء عندكم وصغر الامة------------------------------------------------ للمبالغة 757------------------------------------------------------------------------------ 2438 وعن اياس بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة-	463	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1074	false	103162885433170494	0	193	0	982	1538	300	صبرة قال قلت يا رسول الله ان لي امراة في لسانها شء يعني البذاء بفتح الباء والذال المعجمة والمد هو الفحش في القول يعني تءذيني بلسانها قال اي النبي عليه الصلاة والسلام طلقها قلت ان لي منها ولدا ولها صحبة قال فمرها يقول من قول الراوي بمعني يريد اي يريد عليه الصلاة والسلام بقوله مرها عظها اذا لم تطلقها والامر هنا الوعظ والنصيحة فان يك فيها خير فستقبل وعظك ولا تضربن ظعينتك وهي المراة التي في الهودج والمراد بها هنا--------------------------- الزوجة والحق انهم يكنون -----------------------------------------------------------------------------بها عن المراة الكريمة علي اهلها لان الهودج لا يضم الا من كن كراءم عندهم يعني لا ت--------------------------------ضرب ال-حرة الكريمة من---- النساء التي هي منك باعز مكان ضربك اي مثل ضربك اميتك تصغير امة وانما صغر للمبالغة في حقارتها واصلها اموة حذفت الواو ثم ردت في التصغير وقلبت ياء لياء التصغير وادغمت 2438 وعن اياس بن عبد الله انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تضربوا اماء الله فاتاه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله ذءر النساء علي ازواجهن فاذن في ضربهن فاطاف بال محمد نساء كثير كلهن يشتكين ازواجهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد اطاف بال محمد سبعون امراة	1074	8240389916273679374	507	795.0	400	1123	45.14692687988281	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms464	true	8144482790036208198	33	74	167	350	1463	300	2439 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده اي يفسد وفي حديث ابي هريرة----------------------------------------- ليس منا من خبب امراة علي زوجها اي خدعها	464	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1075	false	8724497067223800644	23	70	126	332	1505	300	2439 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة علي زوجها او عبدا علي سيده اي افسد ------عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من خبب امراة---------- اي خدع --	1075	8240389916273679374	161	273.5	124	224	71.875	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms464	true	8144482790036208198	77	262	366	1257	1463	300	AUTO--- باب الخلع والطلاق من الصحاح 759 2443 عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة بن -----قيس انت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة AUTO باب الخلع والطلاق من الصحاح عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة زوجة ثابت هذه قيل انها كانت جميلة بنت ابي اخت عبد الله بن ابي بن سلول وقيل انها حبيبة بنت سهل الان---------------------------------------------------------------------------صاري وقولها ما اعتب عليه في خلق ولا دين اي لا اغضب عليه ولا اريد مفارقته- لسوء خلقه ولا لنقصان في دينه ولكن اكرهه طبعا فاخاف علي --------نفسي في الاسلام---- ما ينافي حكمه في فرك ونشوز	464	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1076	false	8608104874935346679	83	223	408	1081	1484	300	AUTO 11 باب الخلع والطلاق من الصحاح---- 2443 عن ابن عباس--------------- ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة----- باب الخلع والطلاق من الصحاح عن ابن عباس ان امراة ثابت بن قيس بن شماس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هي------- جميلة بنت --------------------ابي بن سلول وقيل----- حبيبة بنت سهل الانصاري كرهته لدمامة خلقه اتت النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ثابت بن قيس ما اعتب بكسر التاء اي م---------ا اغضب عليه في خلق ولا دين اي لسوء خلقه ولا لنقصان في دينه ولكن -كره------- الكفر اي كفران النعمة في الاسلام سمت ما ينافي الاسلام من النشوز	1076	8240389916273679374	504	846.5	394	987	51.0638313293457	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms465	true	-4792592824034209410	58	179	280	881	1537	300	صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا عن عبد الله بن عمر انه طلق امرات--ه وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ -------فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر اله ان يطلق لها النساء لهذا الحديث فواءد منها حرمة الطلاق في الحيض لتغيظه عليه الصلاة والسلام فيه وهو لا يتغيظ	465	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1077	false	7594293670721905706	0	88	0	430	1532	300	صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء وفي رواية مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا او حاملا عن عبد الله بن عمر انه طلق امراة له وهي حاءض فذكر عمر لرسول الله------------------- فتغيظ اي غضب فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرمة الطلاق في الحيض لانه ع--ليه الصلاة والسلام-------- لا يتغيظ	1077	8240389916273679374	405	704.0	323	610	66.39344024658203	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms466	true	6113174956092333917	80	118	419	597	1506	300	واحدة ولا باءنة ولا رجعية 762 2446 وقال ابن عباس----------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحرام يكفر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال ابن عباس في الحرام--------------------------------------------------------------- يكفر---------------------------------------------------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	466	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1078	false	1770962886281059505	16	131	81	650	1527	300	واحدة ولا باءنة ولا رجعية بسبب تكلم عاءشة بهذا الكلام روي ان عليا رضي الله عنه كان يري ان المراة اذا خيرت فاختارت زوجها يقع طلقة رجعية وبه قال زيد بن ثابت ومالك فانكرت عاءشة ذلك بان لو كان ذلك موجبا لوقوع الطلاق لعد النبي عليه الصلاة والسلام علينا طلاقا عند تخيره ايانا وبه قال جماعة من الصحابة والشافعي وابو حنيفة 2446 وقال ابن عباس في الحرام يكفر لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال ابن عباس في الحرام اي في مخاطبته لزوجته بلفظ الحرام بان قال انت علي حرام او حرمتك يكفر كفارة اليمين فان نوي به الطلاق او الظهار وقع ما نوي منهما لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة	1078	8240389916273679374	157	255.5	123	569	27.592267990112305	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms467	true	-7643167811414444545	0	82	0	401	1460	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ربح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضات ازواجه فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وفي حديث عاءشة	467	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1078	false	1770962886281059505	191	272	981	1376	1527	300	وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش وشرب عندها عسلا فتواصيت انا وحفصة ان ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا يبتغي مرضاة ازواجه فنزلت ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك ------عن عاءشة	1078	8240389916273679374	391	770.5	310	401	97.50623321533203	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms467	true	-7643167811414444545	32	258	156	1273	1460	300	فلتقل اني اجد منك ربح مغافير--------------------------------------------------------------------------------------- اكلت مغافير----------------------------------------------------------------------------------- فدخل علي احداهما فقالت له ذلك ------فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له-------------- وقد حلفت -----------------------------------------------------------لا تخبري بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------احدا-- يبتغي مرضات ا-------------------------------زواج---------------------ه فنزلت----------------------------- ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وفي حديث عاءشة اني اجد منك ريح مغافير هو جمع مغفور بضم الميم وهو شء ينضحه العرفط شجر من العضاه حلو كالناطف وله ريح منكرة وقيل واحده مغفر بكسر الميم فعلي الاول يقال خرج القوم يتمغفرون اذا خرجوا يجتنبونه من شجره لقلة مفعول وعلي الثاني يتغفرونه والمغاثير مثله لفظا ومعن--------------------------------------------------------------------ي من الحسان 764------ 2448 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة من الحسان عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة الباس الشدة و ما مزيدة اي ---غير حال شد--------ة تلجءها وتدعوها الي-- المفارقة وقوله فحرام عليها اي ممنوع عنها لا تجد راءحة الجنة اول ما يجدها المحسنون لانها لا تجد اصلا وهذا من المبالغة في التهديد ونظير ذلك كثير 765----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2450 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا -يتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت	467	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1079	false	5006081136163771701	0	300	0	1484	1484	300	فلتقل اني اجد منك ربح مغافير بفتح الميم والغين المعجمة جمع مغفور بضم الميم وهو صمغ حلو يكون علي شجرة له راءحة كريهة اكلت مغافير وكان عليه الصلاة والسلام يكره تغير الراءحة لاجل الملك فقالت ذلك لءلا يدخل بيت زينب فدخل علي احد-هما فقالت له ذلك القول فقال لا باس شربت عسلا عند زينب بنت جحش فلن اعود له اي لشرب العسل وقد حلفت حال من ضمير لن اعود والجملة جواب قسم محذوف والحال دال عليه لا تخبري بذلك احدا قال عليه الصلاة والسلام لءلا تعرف زوجاته انه اكل شيءا له راءحة كريهة يبتغي اي قال الراوي يبتغي النبي عليه الصلاة والسلام بذلك مرضاة ازواجه وكان التحريم زلة منه فنزلت عتابا له عليه الصلاة والسلام ياايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من شرب العسل تبتغي مرضات حال في ضمير لك اي تطلب رضاهن بتحريم المحلل من الحسان من الحسان 2448 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس فحرام عليها راءحة الجنة من الحسان عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امراة سالت زوجها طلاقا في غير ما باس ما زاءدة و--------------الباس الش-----------دة اي في غير حال شدة او حاجة تلج----------ا اليها المفارقة------ فحرام عليها اي ممنوع عنها------- راءحة الجنة وذلك علي نهج الوعيد و---------------------------المبالغة في التهديد يعني لا تجد راءحة الجنة حين وجدها المحسنون لا انه لا تجدها ابدا 2449 وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغض الحلال الي الله الطلاق عن ابن عمر عن النبي عليه الصلاة والسلام قال ابغض الحلال الي الله الطلاق 2450 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتاق الا بعد ملك ولا وصال في صيام ولا ويتم بعد احتلام ولا رضاع بعد فطام ولا صمت-	1079	8240389916273679374	714	1138.5	562	1833	38.952537536621094	133	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms468	true	6105724219714191081	184	218	917	1082	1486	300	2452 عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله	468	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1080	false	-7073046027453128536	266	300	1207	1371	1371	300	2452 عن ركانة بن عبد يزيد انه طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله-	1080	8240389916273679374	164	323.0	131	165	99.39393615722656	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms468	true	6105724219714191081	122	159	616	792	1486	300	ولا رضاع بعد فطام اي لا اثر له ولا حكم بعد اوان الفطام يعني ان الرضاع بعد الحولين لا يوجب الحرمة وتدل عليه احاديث اخر ذكرناها في باب المحرمات وقوله ولا صمت يوم الي الليل --اي لا	468	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1080	false	-7073046027453128536	103	131	484	611	1371	300	ولا رضاع بعد فطام اي لا اثر له ولا حكم بعد اوان الفطام يعني ان الرضاع بعد الحولين لا يوجب الحرمة ---------------------------------------------------ولا صمت يوم الي الليل يعني لا	1080	8240389916273679374	124	232.5	96	178	69.66291809082031	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms470	true	-648408829716716469	59	206	289	1037	1508	300	انها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك باب المطلقة ثلاثا من الصحاح عن عاءشة -------------------قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك رفاعة هو رفاعة بن سموال القرظي وهو الذي نزلت فيه وفي عشرة من اصحابه ولقد وصلنا لهم القول القصص الايتان و امراته تميمة بنت وهب وقيل بنت ابي عبد الله ولعل اباعبد الله كنية وهب و عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن الزبير روي بفتح الزاي-------- وكسر ال---------------------------------------------------------------------باء وما معه الا مثل هدبة الثوب	470	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1083	false	4234332125981620811	0	127	0	643	1519	300	انها قالت جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وما معه الا مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك باب المطلقة ثلاثا من الصحاح عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت جاءت امراة رفاعة الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رظي وهي----------------------------------------------------------------------------- تميمة بنت وهب وقيل بنت ابي عب----يد وقيل ابو عبيد هو----- وهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي اي الي قطعه فلم يبق من الثلث شيءا فتزوجت بعده بعبد الرحمن بن الزبير---- بفتح الزاي المعجمة وكسر الباء وبه قال اكثر اهل النقل وقيل بالضم وفتح الباء رواه ابو بكر النيسابوري وما معه الا مثل هدبة الثوب	1083	8240389916273679374	407	750.0	325	963	42.26375961303711	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms470	true	-648408829716716469	242	279	1224	1399	1508	300	من الحسان 769 2459 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له من الحسان عن --------ابن مسعود------------- قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل	470	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1083	false	4234332125981620811	259	300	1328	1519	1519	300	من الحسان---- 2459 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل والمحلل له من الحسان عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم المحلل-	1083	8240389916273679374	169	306.0	134	196	86.2244873046875	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms471	true	-1289665781660128508	105	146	554	758	1541	300	2460 قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر-------- من اصحاب رسول الله صلي الله --عليه وسل---م كلهم يقول-- يوقف المولي اي -----------------يحبس المءلي	471	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1084	false	8753395200898272547	53	98	295	523	1485	300	2460 قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يقول يوقف المولي قال سليمان بن يسار ادركت بضعة عشر اي رجلا من اصحاب----- ال---نبي عليه الصلاة والسلام كلهم يقولون يوقف المءلي اي يحبس حتي يطلق او يطا والمءلي	1084	8240389916273679374	183	314.5	145	236	77.54237365722656	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms471	true	-1289665781660128508	220	300	1156	1541	1541	300	AUTO فصل من الصحاح 771 2463 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة AUTO فصل من الصحاح عن معاوية بن الحكم قال قلت يا رسول الله-	471	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1085	false	8462875566563664208	159	239	788	1174	1472	300	AUTO فصل من الصحاح---- 2463 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة AUTO فصل من الصحاح عن معاوية بن الحكم قال قلت يا رسول الله	1085	8240389916273679374	381	744.0	303	390	97.69230651855469	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms471	true	-1289665781660128508	222	300	1165	1541	1541	300	من الصحاح 771 2463 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في ال------------------سماء قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة AUTO فصل من الصحاح عن معاوية بن الحكم---- قال قلت يا رسول الله-	471	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1519	false	8655431182414472850	64	132	338	658	1482	300	من الصحاح---- 3551 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال قلت وما منا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك م------------------------ن الصحاح عن معاوية بن الحكم انه قال قلت يا رسول الله	1519	8240389916273679374	134	182.5	102	514	26.070039749145508	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms472	true	4972036935790281023	0	50	0	250	1553	300	ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	472	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1085	false	8462875566563664208	176	226	865	1115	1472	300	ان جارية لي كانت ترعي غنما لي ففقدت شاة من الغنم فسالتها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة	1085	8240389916273679374	250	500.0	200	250	100.0	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms472	true	4972036935790281023	137	300	691	1553	1553	300	اشارت الي السماء فهم منها انها موحدة تريد بذلك نفي الالهة الارضية التي هي الاصنام لا------------------------- اثبات السماء مكانا له تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا ------او لانه لما كان مامورا بان يكلم الناس علي قدر عقولهم ويهديهم الي الحق علي حسب فهمهم ووجدها تعتقد ان المستحق للعبودية اله يدبر الامر من------- السماء الي الارض لا الالهة التي يعبدها المشركون قنع منها بذلك ولم يكلفها اعتقاد ما هو صرف التوحيد وحقيقة التنزيه واستفسار الرسول عن ايمانها عقيب استءذانه عن اعتقادها من الرقبة الواجبة عليه وترتيب الاذن علي قوله ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها مءمنة بالفاء يدلان علي ان الرقبة المحررة عن الكفارات لابد وان تكون مءمنة 13 AUTO--- باب اللعان من الصحاح 772 2464 عن سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله------------------- قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال-	472	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1086	false	5008216843672264375	18	155	97	788	1510	300	اشارت الي السماء علم ان-----ها موحدة فقنع منها بان علمت ان لها ربا يدبر الامر من السماء الي الارض وليس المراد اثبات السماء مكانا له تعالي عنه-------------- علوا كبيرا بل معناه---------------------------------------------------------------------------------------------- ان امره ونهيه ووحيه ورحمته وكتبه جاءت من قبل السماء او هو ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض تبارك والمراد نفسه تعالي بالمعني المذكور قال عليه الصلاة والسلام من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة---------------------------------------------------------------------- AUTO 13 باب اللعان من الصحاح---- 2464 عن سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال	1086	8240389916273679374	399	649.5	315	1070	37.28971862792969	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms473	true	-5373596591043789998	56	184	280	912	1535	300	AUTO--- باب اللعان من الصحاح----- عن سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها------------- ان امسكتها فطلقها ثلاثا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الال-تين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	473	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1086	false	5008216843672264375	91	224	476	1130	1510	300	AUTO 13 باب اللعان من الصحاح 2464 عن سهل بن سعد الساعدي قال ان عويمرا العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا قال عويمر كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسحم ادعج العينين عظيم الاليتين خدلج الساقين فلا احسب عويمرا الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا احسب عويمرا الا قد كذب عليها فجاءت به علي النعت الذي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب الي امه	1086	8240389916273679374	632	1235.0	504	654	96.6360855102539	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms474	true	-4993582736169682681	88	250	443	1246	1508	300	2467 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هللا والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما ناءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افصح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وعن ابن عباس في حديث هلال بن امية فلما كانت عند ------------	474	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1089	false	4634104321681761931	80	240	391	1186	1501	300	2467 وعن ابن عباس--------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل عليه السلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من الصادقين فجاء هلال فشهد والنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة قال ابن عباس رضي الله عنهما فتلكات ونكصت حتي ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي ساءر اليوم فمضت وقال النبي صلي الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين سابغ الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ما مضي من كتاب الله لكان لي ولها شان وعن ابن عباس -----ان هلال بن امية قذف امراته اسمها خولة عند	1089	8240389916273679374	764	1497.5	609	815	93.7423324584961	151	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms475	true	29782379753539963	11	229	47	1198	1558	300	فلما كانت عند الخامسة من --شهادتها---------------- حبسوها ومنعوها عن المضي فيها وهددوا وقالوا لها انها موجبة وقيل معني وقفوها اطلعوها علي حكم الخامسة وهو ان الل---------------------------عان انما يتم به وتترتب عليه اثاره وانها مو---------------------------جبة للعن مءدية الي العذاب ان كانت كاذبة فتلكات اي توقفت يقال تلكا في الامر تلكء اذا تباطا عند وتوقف فيه------- ونكصت اي --------رجعت وتاخرت وفي القران نكص علي عقبيه الانفال حتي ظننا انها ترجع عن مقالها في تكذيب الزوج ودعوي البراءة عما رماها به لا افضح قومي ساءر اليو---م اي جميع الا----------------------يام وابد------------------------ الدهر او في مابقي من الايام بالاعراض عن اللعان والرجوع الي تصديق الزوج واريد باليوم الجنس ولذلك اجراه مجري العام و الساءر كما يطلق للباقي يطلق للجميع فمضت اي------------ في الخامسة واتمتها و------------------------------------------------------اكحل العينين الذي يعلو جفون عينيه سواد مثل الكحل من غير اكتحال ويقال عين كحيل وامراة كحلاء سابغ الاليتين كبيرهما يقال للشء اذا كان تاما وافيا وافرا انه سابغ وفي اتيان الولد علي الوصف الذي ذكره هاهنا وفي قصة عويمر باحد الوصفين المذكورين مع جواز ان يكون علي خلاف ذلك معجزة واخبار بالغيب وقوله ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما مضي من كتاب الله اي ------------من حكمه بدرء الحد ع-ن المراة بلعانها--------- لكان لي ولها شان في اقامة الحد عليها وفي ذكر الشان وتنكيره تهويل وتفخيم لما كان يريد ان يفعل بها اي لفعلت بها لتضاعف ذنبها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين	475	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1090	false	376427478454387072	46	218	241	1157	1581	300	فلما كانت عند الخامسة اي الشهادة الخامسة وقفوها اي حبسوها ومنعوها عن المضي في الشهادة الخامس---------------ة وقيل------------ اقاموها -----في الخامسة بعد كونها قاعدة وهذا يدل علي ان حكم لعان الزوج مقدم علي لعانها لانه مثبت وقالوا انها اي الشهادة الخامسة موجبة للتفريق بينكما قال ابن عباس-------- فتلكات اي تبطات له----------------------------------- وتوقفت ان تقولها ونكصت اي انقلبت ورجعت ----------------------علي عقبيها------- حتي ظننا انها ترجع عن ذلك وتندم علي اللعان ثم قالت لا افضح ق--------------------ومي ساءر اليوم اي في جميعه واللام للجنس اي ساءر الايام والمعني لا افضح قومي في جميع ا----------------------لدهر بان ارجع عن اللعان وا--ثبت علي نفسي- الزنا------------------------------------------------------------------------------- فمضت اي اتمت اللعان في الخامسة وقال النبي عليه الصلاة والسلام ابصروها بفتح الهمزة فان جاءت به اكحل العينين------------------------------ الكحل سواد العينين من اصل الخلقة س---------------ابغ الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتين اي عظيم الاليتين خدلج الساقين فهو لشريك بن سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي عليه الصلاة والسلام لولا ما مضي من كتاب الله اي لولا ان القران حكم- بعدم الحد علي المتلاعنين وعدم التعزير لكان لي ولها شان --------------------------------------------------------------------------------اي لفعلت -------------بها ما يكون عبرة للناظرين وتذكرة للسامعين	1090	8240389916273679374	384	230.5	299	1476	26.016260147094727	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms475	true	29782379753539963	265	300	1395	1558	1558	300	2472 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من-	475	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1092	false	6683077779870514512	182	217	876	1040	1426	300	2472 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لك من	1092	8240389916273679374	163	321.0	129	164	99.39024353027344	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms476	true	-2123629971145834255	235	300	1159	1452	1452	300	2473 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخي كان عهد الي فيه-	476	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1093	false	3138651235817733996	103	164	520	795	1446	300	2473 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي فتساوقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله -------------------ان اخي كان عهد الي فيه	1093	8240389916273679374	274	529.0	214	294	93.19728088378906	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms476	true	-2123629971145834255	256	300	1251	1452	1452	300	ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك فلما كان عام الفتح----------- اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة اخي------------------------------------------------- فتساوق--------ا الي رسول الله ---------------------صلي الله عليه وسل----------م فقال سعد يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخي كان عهد الي فيه-	476	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1094	false	7955788517988753962	3	63	12	291	1494	300	ابن وليدة زمعة علي انه ابنه--- فلما كان عام الفتح اي فتح مكة اخذه سعد فقال انه ابن اخي وقال عبد بن زمعة انه اخي كان ابي يطءها بملك اليمين وقد ولدت علي فراشه فتساوقا اي ذهبا الي رسول الله كان كلا منهما يسوق صاحبه اليه عليه الصلاة والسلام فقال سعد يا رسول الله------------------- ان اخي كان عهد الي فيه	1094	8240389916273679374	160	237.5	122	301	53.15614700317383	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms477	true	-4150144778892304179	0	73	0	339	1510	300	وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتية فما راها حتي لقي الله ويروي هو اخوك يا عبد وفي حديث عاءشة------------------------ كان عتبة بن ابي وقاص----------------------------------------------------------------- عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ول----يدة زمعة مني فاقبضه اليك ------الوليدة الامة	477	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1093	false	3138651235817733996	164	255	795	1227	1446	300	وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله ويروي هو اخوك يا عبد عن------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان عتبة بن ابي وقاص وهو الذي كسر رباعية النبي عليه الصلاة والسلام يوم احد فمات كافرا عهد الي اخيه سعد بن ابي وقاص ان ابن وليدة زمعة مني فاقبضه اليك اراد بالوليدة الامة	1093	8240389916273679374	328	589.0	256	438	74.8858413696289	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms477	true	-4150144778892304179	0	53	0	245	1510	300	وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الولد للف----------------راش وللعاهر الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال----------------------------- لسودة بنت زمعة احتجبي منه--------------------------------------------------- لما راي من شبهه بعتية فما راها------------------ حتي لقي الله وي------روي هو اخوك يا عبد وفي حديث-- عاءشة	477	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1094	false	7955788517988753962	63	188	291	928	1494	300	وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله عليه السلا--------م هو لك يا عبد بن زمعة حكم عليه الصلاة والسلام بالولد لزمعة لاقراره بوطءها وتصييرها فراشا له به وابطل ما كان عليه اهل الجاهلية من الانتساب الي الزاني بقوله الولد للفراش اي لصاحب الفراش وللعاهر الحجر قيل معناه وللزاني الرجم لكن هذا انما يستقيم اذا كان محصنا ويجوز ان يكون معناه وللزاني الخيبة فيما ادعاه من النسب يقال لفلان حجر او تراب اذا خاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة احتجبي منه امرها بالاحتجاب من ذلك الابن بطريق الورع والاحتياط لما راي من شبهه بعتبة فما راها اي ذلك الابن سودة حتي لقي الله اي مات وروي هو اخوك يا عبد 2474 وقالت عاءشة	1094	8240389916273679374	223	314.5	173	645	34.57364273071289	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms477	true	-4150144778892304179	237	300	1198	1510	1510	300	2474 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجزرا مجززا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض و--عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم-------- وهو مسرور------- فقال اي عاءشة-	477	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1094	false	7955788517988753962	185	250	911	1230	1494	300	2474 وقالت عاءشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم وهو مسرور فقال اي عاءشة الم تري ان مجزر------ا المدلجي دخل فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وقالت عاءشة----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اي يوما وهو مسرور اي فرح فقال اي عاءشة	1094	8240389916273679374	299	559.0	239	330	90.60606384277344	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms478	true	-3187999163072160354	209	284	1079	1425	1501	300	2478 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء رجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها قال فامسكها اذا من الحسان عن ابن عباس -------------------قال جاء رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس ق-----------------------------------ال النبي صلي- الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها فقال فامسكها اذا	478	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1096	false	-5296870583836726246	118	200	607	994	1461	300	2478 ويروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس فقال النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها قال فامسكها اذا وروي----- عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال جاء رجل الي النبي عليه السلا--------م فقال ان لي امراة لا ترد يد لامس اي لا تمنع نفسها من يقصدها بفاحشة فقال النبي عليه الصلاة والسلام طلقها قا-ل اني احبها -قال فامسكها اذا	1096	8240389916273679374	307	544.0	237	402	76.36815643310547	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms479	true	-1036987267362670945	127	206	579	921	1353	300	لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قضي ان كل مستلحق----------------------------------------------- استلحق بع----------------د ابيه الذي يدعي له اد-----------------------------------------------------------------عاه ورثته------------------ فقضي------------------- ان من كان من امة يملكها يوم اصابها	479	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1097	false	370059465086965211	0	112	0	508	1420	300	لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او امة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي--------- عليه الصلاة والسلام قضي ان كل مستلحق بفتح الحاء الولد الذي طلب الورثة ان يلحقوا بهم استلحق بعد ابيه اي بعد موت ابيه الذي يدعي له اي ينسبه اليه الناس بعد موت سيد تلك الامة ولم ينكر ابوه حتي يموت ادعاه ورثته صفة ل مستلحق ايضا فقضي تفسير للقضاء الاول ان من كان من امة يملكها يوم اصابها	1097	8240389916273679374	328	550.5	251	517	63.44293975830078	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms480	true	-3171635722675350296	65	211	278	981	1404	300	AUTO--- باب العدة من الصحاح 779 2481 عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثبابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابوج-هم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة -بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا	480	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1098	false	168918123061903443	153	300	789	1492	1492	300	AUTO 14 باب العدة من الصحاح---- 2481 عن ابي سلمة عن فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة ابن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان زوجها طلقها ثلاثا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا-	1098	8240389916273679374	696	1365.5	552	708	98.30508422851562	141	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms480	true	-3171635722675350296	114	194	507	898	1404	300	فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تل-------------ك امراة يغشاها اصحابي--------------------------------------- اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثبابك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حللت---------------------- فاذن------------يني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال----------------------------- اما ابوج-هم فلا يضع عصاه عن عاتق-------------------------------------------------------ه واما معاوية فصعلوك-------- لا ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خ------يرا واغتبطت---------------------------------------------------------------------- وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان	480	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1099	false	9136167775670109972	112	300	570	1516	1516	300	فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك يعني ام شريك امراة يغشاها اصحابي اي يدخلون اليها فلا يصلح بيتها للمعتدة اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك خبر في معني الطلب بملازمة المسكن والنهي عن الخروج ووضع ثياب الزينة الي انقضاء العدة اي لا تلبسي ثياب الزينة في حال العدة فاذا حللت اي من العدة بانقضاءها فاذنيني اي فاعلميني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه هذا كناية انه كثير الضرب والتاديب للنساء فلا تطيق ضربه واما معاوية فصعلوك اي فقير لا مال له فلا تستريحين منه وفيه دليل علي ان المستشار اذا ذكر الخاطب عند المخطوبة ببعض ما فيه من العيوب علي وجه النصيحة والارشاد الي ما فيه لم يكن غيبة موجبة للاثم وان المال معتبر في الكفاءة انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة بن زيد فنكحته فجعل الله فيه خيرا كثيرا واغتبطت اي صرت بحيث تغبطني النساء بحظ كان لي منه بحيث يتمني النساء مثل احوالي وفي رواية فاما ابو جهم فرجل ضراب للنساء وروي ان-	1099	8240389916273679374	384	653.0	306	947	40.549102783203125	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms482	true	6992956389578569408	67	103	351	524	1495	300	2482 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة وفي حديث عاءشة ان فاطمة-------- كانت في مكان وحش	482	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1100	false	-9150073378369496655	16	53	84	262	1502	300	2482 وقالت عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فلذلك رخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في النقلة وقالت عا---ءشة ان فاطمة بنت قيس كانت في مكان وحش	1100	8240389916273679374	163	313.5	129	181	90.05525207519531	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms482	true	6992956389578569408	123	207	633	1047	1495	300	2487 عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول وفي حديث ام سلمة وقد كانت احداكن ترمي بالبعرة علي راس الحول كانت من عادتهم في الجاهلية ان المراة اذا------------------------------------------------------ توفي عنها زوجها	482	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1101	false	219019526618278273	114	195	601	1000	1536	300	2487 عن ام سلمة رضي الله عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال انما هي اربعة اشهر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول وعن----- ام سلمة قالت جاءت ا----------------------------------------------------------------مراة الي النبي عليه الصلاة والسلام فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها	1101	8240389916273679374	330	629.0	261	468	70.5128173828125	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms482	true	6992956389578569408	220	300	1109	1495	1495	300	حتي تمر -عليها سنة ثم يءتي بدابة--- حمار او شاة او طير فتكسر بها ما كانت فيه من العدة بان تمسح بها قبلها ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها------------------------------------------------------ وتنقطع بذلك عدتها فاشار الرسول صلوات ا---لله عليه بذلك الي ان ما شرع في الاسلام للمتوفي عنها زوجها من التربص----------------------------- اربعة اشهر وعشرا في مسكنها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التزين والتطيب في تلك المدة يسير في جنب ما تكابده في الجاهلية 782------------------------------------------------- 2489 وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله-	482	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1102	false	5465223204721052642	3	125	13	600	1431	300	حتي تمضي عليها سنة ثم يءتي بدابة من حمار او شاة او طير فتكسر بها عدت----------------------------------ها ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها تريد انقضاء العدة بهذا الفعل المحسوس 2488 عن ام حبيبة وزينب بنت جحش عن ---------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا عن ام حبيبة وزينب بنت جحش عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت بترك الزينة وال-طيب والكحل والدهن فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا وفيه دليل علي وجوب الحداد علي معتدة الوفاة 2489 وعن ام عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله	1102	8240389916273679374	207	242.0	158	631	32.80507278442383	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms483	true	-666602394489993484	179	227	849	1078	1444	300	2491 عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوس-لمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا	483	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1103	false	5702923101693469015	251	300	1217	1446	1446	300	2491 عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا-	1103	8240389916273679374	227	446.0	180	230	98.6956558227539	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms483	true	-666602394489993484	180	243	854	1154	1444	300	عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوس-لمة وقد جعلت علي عيني صبرا ف----------------------------------قال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوج------------------------------ه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ---------------------------------------ولا با-حناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغفل------------------------ين به راسك من	483	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1104	false	5786669900021914027	15	102	74	503	1502	300	عن ام سلمة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا بفتح الصاد وكسر الباء الدواء المر فقال ما هذا يا ام سلمة فقلت انما هو صبر ليس فيه طيب فقال انه يشب الوجه اي يوقده ويلونه ويلينه ويحسنه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعيه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب الباء فيه للحال اي حال كون المشط مطيبا ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلفين بفتح التاء اصله تتغلفين به راسك من	1104	8240389916273679374	296	546.0	233	429	68.99766540527344	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms484	true	-7944396492447880242	0	134	0	678	1534	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل وفي حديثها الاخر-------------------------------------------------- لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة المعصفر المصبوغ بالعصفر ------------و الممشقة الممنوع-----------------------------------------------ة بالمشق ب--كسر الميم ----وهو الطين الاحمر الذي يسمي مغرة والتانيث علي ارادة الحلة -------او الثياب 15 AUTO--- باب الاستبراء من الصحاح 785---------------------------------------- 2493 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له AUTO باب الاستبراء من الصحاح عن ابي الدرداء قال مر النبي صلي- الله عليه وسل---م بامراة مجح	484	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1104	false	5786669900021914027	133	291	656	1454	1502	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ولا الممشقة ولا الحلي ولا تختضب ولا تكتحل عن ام سلمة عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر بضم الميم وفتح العين اي الذي يصب----غ بالعصفر من الثياب ولا الممشقة بضم الميم الاولي وفتح الشين المعجمة المشددة هي المصبوغة بالمشق بالكسر ثم السكون وهو ال---------------------مغرة وهو طين احمر ولا-- الحلي ولا تختضب ولا تكتحل AUTO 15 باب الاستبراء باب الاستبراء وهو طلب براءة الرحم من النطفة من الصحاح 2493 عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بامراة مجح فسال عنها فقالوا امة لفلان قال ايلم بها قالوا نعم قال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره كيف يستخدمه وهو لا يحل له ام كيف يورثه وهو لا يحل له من الص-------------------حاح عن ابي الدرداء قال مر النبي عليه ال---صلاة والسلام بامراة مجح	1104	8240389916273679374	523	870.5	408	847	61.747344970703125	96	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms485	true	4672416452960225819	109	288	556	1385	1446	300	اللقمة من الحسان 787 2510 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم كلوا من كسب اولادكم من الحسان في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان اولادكم من اطيب كسبكم من اطيب كسبكم اي ما وجد بسببكم وبتوسط سعيكم او اكتساب اولادكم من اطيب كسبكم فحذف المضاف------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث دلي-------ل وجوب نفقة الوالد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي----------------------------- ولده و---------------------------انه لو سرق شيءا من ماله او الم بامته فلا حد عليه لشبهة الملك 788 2511 وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل وبهذا الاسناد روي ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل اضاف الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيم -----------------الي نفسه لانه كان قيمه ولذلك رخص له ان ياكل من	485	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1110	false	-6539785307462606116	11	218	56	1006	1406	300	الراوي من الحسان---- 2510 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم كلوا من كسب اولادكم من الحسان عن----- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان لي مالا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك وفي بعض لابيك لانه اصل وجودك وانت خلقت من ماءه فحينءذ يجب عليك نفقته ان اولادكم من اطيب اي احلي كسبكم من الطيب وهو الحلال كلوا من كسب اولادكم وهذا يدل علي انه اذا لم يكن للولد مال وله كسب يلزمه الكسب للانفاق علي والده وقيل يده مبسوطة في مال ولده ياخذ منه ما شاء والعامة علي انه لا ياخذ الا لحاجة------------------------------------------- 2511 وعن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني فقير وليس لي شء ولي يتيم فقال كل من مال يتيمك غير مسرف ولا مبادر ولا متاثل عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني فقير ليس لي شء ولي يتيم اي عندي او اضافه الي نفسه لانه كان قيمه فقال كل من -------------	1110	8240389916273679374	306	117.0	235	1419	21.564481735229492	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms486	true	-2130396137185153469	167	208	843	1041	1545	300	2514 عن رافع بن مكيث رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة يمن وسوء الخلق سءم والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة للعمر وعن رافع بن مكيث ان النبي صلي- الله عليه وسل---م قال حسن الملكة	486	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1111	false	-4707202550627068890	94	134	509	707	1539	300	2514 عن رافع بن مكيث رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال حسن الملكة يمن وسوء الخلق شءم والصدقة تمنع ميتة السوء والبر زيادة للعمر -عن رافع بن مكيث ان النبي عليه ال---صلاة والسلام قال حسن الملكة	1111	8240389916273679374	188	348.0	148	202	93.06930541992188	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms486	true	-2130396137185153469	270	300	1395	1545	1545	300	2522 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكتسون ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه-	486	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1113	false	3068820245064674319	104	134	504	655	1519	300	2522 عن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكتسون ومن لم يلاءمكم منهم فبيعوه	1113	8240389916273679374	150	295.0	121	151	99.3377456665039	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms487	true	4211662978698669142	0	103	0	552	1508	300	ولا تعذبوا خلق الله وفي حديث ابي ذر------------------------------------- من لاءمكم------------------- من مملو--------------------------------------------------------كيكم اي ----وافقكم من الملاءمة وهي الموافقة 792------------------------- 2523 عن سهل بن الحنظلية قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهاءم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة وفي حديث سهل -------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا الله في هذه البهاءم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة المعجمة التي لا تقدر علي النطق فانها لا تطيق ان تفصح عن حالها وتتضرع الي صاحبها من جوعها وعطشها وفيه دليل علي وجوب علف الدواب فان الحاكم يجبر المالك عليه وقوله فاركبوها صالحة وكلوها صالحة ترغيب الي تعهدها اي تعهدوها بالعلف لتكون	487	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1113	false	3068820245064674319	134	261	655	1303	1519	300	ولا تعذبوا خلق الله وعن----- ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لاءمكم اي وافقكم وصلح لكم من مملوكيكم فاطعموه مما تاكلون واكسوه مما تكسون ومن لا يلاءمكم منهم اي لا يوافقكم لاساءته او تقصير في الخدمة فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله 2523 عن سهل بن الحنظلية قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه فقال اتقوا الله في هذه البهاءم المعجمة فاركبوها صالحة وكلوها صالحة عن------ سهل بن الحنظلية قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم ببعير قد لحق ظهره ببطنه من شدة الجوع والعطش فقال اتقوا الله في هذه البهاءم المعجمة وهي-------------------------------- التي لا تقدر علي النطق في---------------تفصح عن حالها وهذا يد-----------------------------------ل علي وجوب عل-----------------------ف الدا-----------بة فاركبوها صالحة اي قوية وذلك بان ت---------------تعهدوها بالعلف لتقوي	1113	8240389916273679374	345	482.0	274	790	43.6708869934082	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms487	true	4211662978698669142	137	239	742	1207	1508	300	من الحسان 793 2526 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله ابن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي باب بلوغ الصبي وحضانته من الصحاح في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء الحجر بفتح الحاء وبكسرها وحمعه حجور و الحوا-------ء------------ المكان الذي يحوي فيه الشء	487	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1115	false	123360647064888089	135	231	706	1138	1457	300	من الحسان---- 2526 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله -بن عمرو ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينزعه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي----------------------- من الحسان -----عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري-------------- بفتح الحاء و-كسرها اي ذيلي له حواء بكسر الحاء المهملة اسم المكان الذي يحوي---- الشء	1115	8240389916273679374	392	710.5	302	484	80.99173736572266	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms487	true	4211662978698669142	261	300	1323	1508	1508	300	2530 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال-	487	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1116	false	4001805475749246394	247	286	1241	1427	1489	300	2530 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل افضل قال ايمان بالله وجهاد في سبيله قال قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قلت فان لم افعل قال	1116	8240389916273679374	185	365.0	147	186	99.46236419677734	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms488	true	3748215229825378979	5	195	25	969	1495	300	قلت فان لم افعل قال تدع الناس من ا----------لشر فانها صدقة تصدق بها علي نفسك AUTO كتاب العتق من الصحاح في حديث ابي ذر فاي الرقاب افضل اي عتقها وفيه تعين صانعا او تصنع لاخرق الاخرق الذي لا يحسن صنعة ولا يهتدي اليها وفيه تدع الناس من الشر اي تكف عنهم شرك فانها صدقة---- الضمير للمصدر الذي دل عليه الفعل وانثه لتانيث الخبر تصدق بها علي نفسك اي--------------- تتصدق بهذه الص-------------------------------------------------------------دقة علي نفسك من انها محافظة لها عما يرديها ويعود وباله اليها من الحسان 795 2531 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الربقة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير من الحسان عن البراء بن عازب ----قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسل----------م فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت----------------------------- اقصرت الخطبة	488	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1117	false	3417004191753209357	110	270	538	1360	1506	300	قلت فان لم افعل قال تدع الناس اي تتركهم من الشر فانها ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقة انث الضمير-------------------------------- لتانيث الخبر او باعتبار الفعلة والخصلة تصدق اصله تتصدق بها علي نفسك وانما جعل عليه الصلاة والسلام عدم ايصال الشر الي الناس صدقة علي نفسه لان فيه حفظ-----ها عما يءذيها ويعود وباله عليها من الحسان---- 2531 عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت في المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا عتق النسمة ان تفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير من الحسان عن البراء بن عازب انه قال جاء اعرابي الي النبي--------- عليه الصلاة والسلام فقال علمني عملا يدخلني الجنة قال لءن كنت اللام فيه توطءة للقسم المقدر اقصرت الخطبة	1117	8240389916273679374	642	1162.0	510	1077	59.61002731323242	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms489	true	-3109615416094834768	76	167	419	852	1515	300	-------------------------------------------------------AUTO باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض من الصحاح 796 2533 عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له من عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم العبد عليه قيمة عدل فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق منه ما عتق باب اعتاق العبد المشرك المشترك وشراء القريب والعتق في المرض من الصحاح عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد وكان له مال	489	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1118	false	6713968807058484532	254	300	1280	1501	1501	300	AUTO 2 باب اعتاق العبد المشترك وشراء القريب والعتق في المرض باب اعتاق العبد المش-رك وشراء القريب والعتق في المرض من الصحاح---- 2533 عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له في عبد وكان له مال-	1118	8240389916273679374	162	303.5	127	488	33.196720123291016	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms489	true	-3109615416094834768	3	60	12	322	1515	300	المنحة ----العطية في الاصل وغلب في لبون من ناقة او شاة يعطيها صاحبها بعض المحاويج لينتفع بلبنها ما دامت تدر و-------- الوكوف----------- الغزيرة الدر من وكف البيت وكفا ووكيفا توكافا اذا قطر و الفء الت-----عطف والرجوع اليه بالبر -------------------------------------والرواية المشهورة فيهما ------------النصب علي تقدير وامنح المنحة واثر الفء علي ذي الرحم ليحسن العطف علي الجملة السابقة وان	489	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1118	false	6713968807058484532	82	147	416	781	1501	300	المنحة وهي العطية في الاصل وغلب في لب----ن ناقة او شاة يعطيها صاحبها لواحد------- لينتفع بلبنها ووبرها زمانا ثم يردها الوكوف بفتح الواو الغزيرة اللبن وقيل التي لا ينقطع لبنها جميع سنتها والفء بالرفع اي العطف والاحسان والشفقة علي ذي الرحم الظالم اي الذي يظلم عليكم والرواية المشهورة في المنحة و الفء بالنصب علي تقدير وامنح المنحة واثر الفء ليتطابق ال-----------عطف علي الجملة السابقة فان	1118	8240389916273679374	186	259.0	153	387	48.062015533447266	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms490	true	-5972776890228188102	169	243	860	1220	1489	300	2536 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا جزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه ذهب بعض اهل الظاهر الي --------------------------ان الاب لا يعتق علي و-لده اذا تملكه والا لم يصح ترتيب الاعتاق علي -------------------------الشراء-------- والجمهور علي انه يعتق بمجرد التملك من غير	490	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1120	false	8288327604018504266	86	147	450	753	1524	300	2536 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه وعن ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي عليه الصلاة والسلام -قال لا يجزي ولد والده اي لا يقوم بجزاء حقه الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه اي يخلصه بالشراء عن الرق والجمهور علي عتقه---- بمجرد ال-ملك من غير	1120	8240389916273679374	194	281.0	150	420	46.19047546386719	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms490	true	-5972776890228188102	261	300	1323	1489	1489	300	من الحسان 798 2538 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر من الحسان عن الحسن عن سمرة عن رسول الله صلي- الله عليه وسل-------م قال من ملك ذا-	490	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1121	false	6050387196393255878	83	119	416	575	1478	300	من الحسان---- 2538 عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم فهو حر من الحس---------ان عن سمرة عن رسول الله عليه ال---صلاة والسلام انه قال من ملك ذا	1121	8240389916273679374	143	248.5	109	175	81.71428680419922	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms492	true	-5365562230610746195	35	72	180	348	1484	300	2547 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي------------------- قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه وقال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد ضعيف وعن ابن عباس	492	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1123	false	-9140983080112167818	173	214	861	1047	1472	300	2547 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب المكاتب حدا او ميراثا ورث بحساب ما عتق منه وقال يءدي المكاتب بحصة ما ادي دية حر وما بقي دية عبد ضعيف -عن ابن عباس	1123	8240389916273679374	167	317.0	130	187	89.3048095703125	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms494	true	-1394091934200605101	253	300	1264	1513	1513	300	2557 وقال يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك وعنه انه ع-----ليه الصلاة والسلام---- قال يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك اي------ واقع عليه لا ت---ءثر فيه التورية ونظيره قوله اليمين -علي نية المستحلف هذا اذا كان المستحلف مستحقا للتحليف اما اذا لم يكن مستحق---------ا فالعبرة بقصد الحالف-	494	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1127	false	1592070426665832656	222	266	1096	1320	1506	300	2557 وقال يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك وعنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يمينك علي ما يصدقك عليه صاحبك اي يمينك واقع علي ذلك لا يءثر فيها -تورية ---------بل العبرة فيها قصد المستحلف ان----- كا---------------------------------------ن مستحقا لها والا فالعبرة بقصد الحالف	1127	8240389916273679374	171	260.0	137	278	61.51079177856445	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms495	true	-8035870669240780238	145	198	719	965	1471	300	2565 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف لا واستغفر الله وعن ابي هريرة----------------- قال كان- يمين رسول الله صلي الله عليه وسل---م اذا ----------------------------------------------------------------------------------حلف يقول-- لا واستغفر الله اي------------------------------------------------------ استغفر الله ان كان الامر علي خلاف ذلك وهو وان لم يكن يمينا	495	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1129	false	-5264709577090462482	212	288	1061	1450	1510	300	2565 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كانت يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف لا واستغفر الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كانت يمين رسول عليه ال-------صلاة والسلام اذا حلف لا واستغفر الله قيل كان عليه الصلاة والسلام اذا حلف يمين اللغو في اثناء المحاورات كقولهم لا والله وبلي والله استدركه بذلك نافيا كونه يمينا معقودا عليه وقيل معناه استغفر الله ان كان الامر علي خلاف ذلك و---------سماه يمينا	1129	8240389916273679374	202	314.0	156	405	49.87654495239258	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms495	true	-8035870669240780238	155	269	765	1312	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف لا واستغفر الله وعن ابي هريرة قال كان يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حلف يقول لا واستغفر الله اي استغفر الله ان كان الامر علي خلاف ذلك وهو وان لم يكن يمينا لكنه شابهه من حيث انه اكد الكلام وقرره واعرب عن تحرجه بالكذب فيه وتحرزه-------------------------------------------- عنه فلذلك سماه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمينا AUTO فصل في الن-------------------ذور من الصحاح 809 2567 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل باب في النذور من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسل---م لا تنذروا فان النذر لا-يغني من القدر شيءا	495	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1130	false	-81140637343172085	11	124	50	585	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ووقفه بعضهم علي ابن عمر رضي الله عنهما عن ابن عمر رضي الله عنه --------ان رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من حلف علي يمين فقال اي عقيب حلفه متصلا ان شاء الله فلا حنث عليه للاستثناء ووقفه بعضهم علي ابن عم--ر AUTO فصل في النذور AUTO فصل في النذور من الصحاح---- 2567 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا وانما يستخرج به من البخيل-------------- من الصحاح عن ابي هريرة قال قال رسول الله عليه ال---صلاة والسلام لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر شيءا	1130	8240389916273679374	278	422.0	214	744	37.36559295654297	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms496	true	-2425721039921550315	113	198	546	984	1488	300	2571 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو-اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه وعن ابن عباس------------------- قال بينا النبي صلي الله عليه وسل----------م يخطب اذ- هو برجل قاءم فسال عنه-------------------------------------- فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	496	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1131	false	-3856244815331677810	48	195	243	995	1487	300	2571 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم مره فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينا -----رسول الله عليه الصلاة والسلام يخطب اذا هو برجل قاءم فسال عنه اي النبي عليه الصلاة والسلام عن الرجل فقالوا ابو اسراءيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم سءاله عليه الصلاة والسلام عنه اما سءال عن اسمه ولذلك اجيب به وزيد عليه او عن حاله فاجيب به وزيد باسمه او عنهما فاجيب بهما وقيل انما سال عن علة انتصاب الرجل دون اسمه لانه رجل من قريش فاشتبه علي السامعين فلم يدروا عن اي الامرين يسال فاخبروا بهما جميعا فقال عليه الصلاة والسلام مروه فليتكلم وليستظل وليقعد وليتم صومه	1131	8240389916273679374	425	783.0	341	757	56.142669677734375	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms497	true	5933640117733357341	174	253	882	1234	1459	300	2574 وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر وعن كعب بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله ان من توبتي اي من تمامها ان انخلع-------- اي اتجرد من مالي واخرجه صدقة	497	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1132	false	1179037221903104186	149	264	713	1258	1441	300	2574 وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسك بعض مالك فهو خير لك قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر -عن كعب بن مالك وهو واحد الثلاثة الذين تخلفوا عنه صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك والاخران مرارة بن الربيع وهلال بن امية فنزل في حقهم وعلي الثلاثة الذين خلفوا التوبة الاية ثم ندموا من سوء صنيعهم ذلك فتابوا فقبلت توبتهم بعد ايام فاراد كعب ان يتصدق بجميع ماله شكرا لله قال قلت يا رسول الله ان من توب------------------------------------------------------تي اي من تمامها ان انخلع من مالي اي اتجرد من-----------ه صدقة	1132	8240389916273679374	286	536.5	221	611	46.808509826660156	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms497	true	5933640117733357341	262	300	1280	1459	1459	300	2577 عن ثابت بن الضحاك انه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة قال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم-	497	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1133	false	-6494340937735403643	150	188	724	904	1420	300	2577 عن ثابت بن الضحاك انه قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة قال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم	1133	8240389916273679374	179	353.0	142	180	99.44444274902344	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms498	true	-1629516692714928260	0	81	0	381	1457	300	قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم من الحسان في حديث ثابت بن الضحاك الانصاري اتي رجل الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوانة بوانة بضم الباء اسم--------- موضع في اسفل مكة دون يلملم والرجل الساءل قيل هو كردم بن سفي----------------------------------------------------------------ان الثقفي وقوله عليه الصلاة والسلام اوف بنذرك----- يدل علي ان من نذر ان يضحي في مكان او يتصدق علي اهل بلد صح نذره ولزمه	498	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1133	false	-6494340937735403643	188	275	904	1312	1420	300	قالوا لا قال اوف بنذرك فانه لا نذر في معصية الله ولا فيما لا يملك ابن ادم عن--------------- ثابت بن الضحاك انه قال- اتي رجل الي النبي عليه الصلاة والسلام فقال اني نذرت ان انحر ابلا ببوا------نة بضم الباء وتخفيف الواو موضع في اسفل مكة دون يلملم وقد جاء محذوف التاء ايضا قال اكان فيها وثن من اوثان الجاهلية يعبد قالوا لا قال فهل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا قال------------ اوف بنذرك وهذا يدل علي ان من نذر ان يضحي ب--مكان معين---------------- صح نذره ولزمه	1133	8240389916273679374	260	394.5	198	460	56.5217399597168	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms498	true	-1629516692714928260	83	185	389	872	1457	300	2581 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة ابن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة وفي رواية فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة وتكفر يمينه---------ا عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسل----------م وقيل انها------------ لا تطيق ذلك-------------- فقال ان الله تعالي لغني عن مشي اختك فلتركب	498	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1135	false	-4538494085771248846	148	256	686	1198	1426	300	2581 وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخت عقبة -بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي صلي الله عليه وسلم وقيل انها لا تطيق ذلك فقال ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب ولتهد بدنة وفي رواية فامرها النبي صلي الله عليه وسلم ان تركب وتهدي هديا وفي رواية قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يصنع بشقاء اختك شيءا فلتحج راكبة وتكفر يمينها عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر نذرت ان تحج ماشية فسءل النبي--------- عليه الصلاة والسلام وقيل انها اي اخت عقبة لا تطيق ذلك اي الحج ماشيا فقال ان الله------ لغني عن مشي اختك فلتركب	1135	8240389916273679374	463	870.5	364	528	87.68939208984375	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms498	true	-1629516692714928260	243	300	1183	1457	1457	300	2583 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في-	498	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1136	false	-170528210117536987	157	214	797	1072	1490	300	2583 وعن سعيد بن المسيب ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه القسمة فقال ان عدت تسالني القسمة فكل مالي في رتاج الكعبة فقال له عمر رضي الله عنه ان الكعبة غنية عن مالك كفر عن يمينك وكلم اخاك فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك ولا نذر في	1136	8240389916273679374	274	543.0	218	275	99.63636016845703	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms500	true	3797078745110014807	136	288	678	1440	1493	300	2588 عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي فقال رسول الله لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها وعن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا نبي الله انه قطع احدي يدي فقال رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لاتق-تله فان قتلته فانه بمنزل-ك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها اللياذ ال-------------عياذ وقوله لا تقتله----- يستلزم الحكم باسلامه ويستفاد منه صحة اسلام المكره وان الكافر اذا قال اسلمت او انا مسلم حكم باسلامه	500	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1138	false	-4512361780323009014	145	287	691	1408	1468	300	2588 عن المقداد بن الاسود انه قال يا رسول الله ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله بعد ان قالها قال لا تقتله فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قالها عن المقداد بن اسود انه قال يا رسول الله ارايت اي اخبرني ان لقيت بصيغة المتكلم رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة اي اعتصم بها وجعلها ملاذا فقال اسلمت لله ااقتله بهمزة الاستفهام بعد ان قالها اي تلك الكلمة قال اي النبي صلي الله عليه و-سلم لا تقتله وهذا يستلزم الحكم باسلامه ويستفاد منه صحة اسلام المكره وان الكافر اذا قال اسلمت او انا مسلم حكم باسلامه	1138	8240389916273679374	338	366.0	271	1128	29.96453857421875	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms501	true	-4319201839873961456	2	290	10	1411	1460	300	ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لو يءاخذ بالقصاص اذا لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه ---قصاصا وقوله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل------------------------------------------------- ان تقتله لانه صار مسلما معصوم الدم كما كنت معصوما قبل ان فعلت فعلتك التي اباحت دمك قصاصا وانك بمنزلته قبل--------------------------------------- ان يقول كلمته التي قال لانك صرت مباح الدم كما كان هو مباح الدم قبل الاسلام ولكن السبب مختلف فان اباحة دم القاتل بحق القصاص واباحة دم الكافر بحق الاسلام وقد تمسك به الخوارج علي تكفير المسلم بارتكاب الكباءر وحسبوا ان المعني به المماثلة في الكفر وهو خطا لانه تعالي عد القاتل عمدا من عداد المءمنين بل المراد ما ذكرناه 817 2589 وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اناس من جهينة فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن قلبه عن اسامة بن زيد----------------- قال بعثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الي -ناس من جهينة فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله فقلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا فقال فهلا شققت عن قلبه قيل هذا المقتول هو مرداس------------------------------------------------- بن نهيك الفزاري وقيل هو مرداس بن عمرو الفدكي ---------------------------------------وعلي القولين لم يكن من جهينة لكن لما وجدوه بارضهم وكان مقيما فيما بينهم عد منهم وانما اجترا اسامة علي قتله لانه راي انه يقول ما يقول تعوذا عن السيف لا عن صميم قلبه وظن ان ايمان الرجل في مثل هذه الحالة لا	501	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1139	false	-5856055966357308089	9	203	41	968	1431	300	ان الحربي اذا جني علي مسلم ثم اسلم لم يء-خذ بالقصاص اذ- لو وجب لرخص له في قطع احدي يديه بالقصاص -------فان قتلته فانه بمنزلتك يعني انه معصوم الدم محرم قتله بعد ذكر تلك الكلمة قبل ان تقتله-------------------------------------------------------------------------------- وانك بمنزلته يعني انك غير معصوم الدم ولا محرم القتل قبل ان يقول كلمته التي قالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2589 وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اناس من جهينة فاتيت علي رجل منهم فذهبت اطعنه فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته فجءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اقتلته وقد شهد ان لا اله الا الله قلت يا رسول الله انما فعل ذلك تعوذا قال فهلا شققت عن قلبه عن اسامة بن زيد رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الي اناس من جهينة فاتيت علي رجل منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ذلك الرجل لم يكن جهينيا بل وجد بارضهم راعي غنمهم فعد منهم واسمه مرداس بن نهيك الفزاري وقيل--- مرداس بن عمرو الفدكي فذهبت اي طفقت اطعنه اي اضربه بالرمح فقال لا اله الا الله فطعنته فقتلته ظن--------------------------------------------------------- اسامة ان اسلامه---------------------------------------- لا عن ضمير قلبه وان ال-ايمان------ في مثل هذه الحالة لا	1139	8240389916273679374	657	1123.0	512	1604	40.96009826660156	129	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms502	true	-2529256471246298583	78	113	383	557	1468	300	حاله 818-- 2591 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين خريفا--------------------------------------------------------------- وعن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال من قتل معاهدا	502	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1140	false	3473038171007617955	88	132	436	649	1467	300	قاله مرارا 2591 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل معاهدا لم يرح راءحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين خريفا وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله تع------------الي عليه------- وسل-------م من قتل معاهدا	1140	8240389916273679374	139	237.0	109	239	58.15899658203125	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms502	true	-2529256471246298583	229	300	1133	1468	1468	300	2592 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا وعنه انه-------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قال من تردي------------- من جبل فقتل نفسه فهو-	502	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1140	false	3473038171007617955	209	292	1043	1428	1467	300	2592 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-------------- من تردي اي القي نفسه من جبل فقتل نفسه فهو	1140	8240389916273679374	310	574.0	243	399	77.6942367553711	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms502	true	-2529256471246298583	253	287	1246	1407	1468	300	ومن تحسي--------------------- سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا ------------بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	502	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	24	66	136	330	1452	300	ومن تحسي اي شرب في مهلة يتجرع سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها اي يضرب بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1141	8240389916273679374	161	310.0	127	194	82.98969268798828	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms503	true	6294926544784524660	0	42	0	203	1523	300	نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	503	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1140	false	3473038171007617955	225	267	1114	1317	1467	300	نار جهنم يتردي فيها خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1140	8240389916273679374	203	406.0	161	203	100.0	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms503	true	6294926544784524660	244	285	1264	1455	1523	300	2594 عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فخز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة	503	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	111	152	559	750	1452	300	2594 عن جندب بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله تعالي بادرني عبدي بنفسه فحرمت عليه الجنة	1141	8240389916273679374	190	379.0	149	191	99.4764404296875	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms503	true	6294926544784524660	8	42	42	203	1523	300	ومن تحسي--------------------- سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا ------------بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	503	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	24	66	136	330	1452	300	ومن تحسي اي شرب في مهلة يتجرع سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا بها اي يضرب بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1141	8240389916273679374	161	310.0	127	194	82.98969268798828	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms504	true	-6172814047629990923	25	92	116	433	1448	300	2595 عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك وبك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله	504	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1141	false	2911300516529823234	233	300	1136	1452	1452	300	2595 عن جابر رضي الله عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه وهاجر معه رجل من قومه فمرض فجزع فاخذ مشاقص له فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءته حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله-	1141	8240389916273679374	315	624.0	249	317	99.36908721923828	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms504	true	-6172814047629990923	26	126	121	595	1448	300	عن جابر رضي الله ------عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه--------------------------------------- وهاجر معه رجل من قومه فمرض----------------------- فجزع------------- فاخذ مشاقص له-------------------------------------------------------------------- فقطع بها براجمه----------------------------------------------------------------------------------------------- فشخبت يداه------------ حتي مات فراه الطفيل بن عمرو رضي الله عنه في منامه وهيءت---------------ه حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك وبك فقال غفر ل----ي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	504	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1142	false	-2434295672216521552	35	185	168	908	1471	300	عن جابر رضي الله تعالي عنه ان الطفيل بن عمرو الدوسي لما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه اي الطفيل الي النبي صلي الله عليه وسلم وهاجر معه رجل من قومه فمرض اي الرجل الذي هاجر معه فجزع اي اشتد مرضه فاخذ مشاقص له بفتح الميم جمع المشقص وهو السكين وقيل نصل السهم اذا كان طويلا عريضا فقطع بها براجمه بفتح الباء جمع برجمة مفاصل الاصابع المتصلة بالكف وقيل رءوس السلاميات وهي المرتفعة عند قبض الكف فشخبت يداه اي سال دمها حتي مات فراه الطفيل بن عمرو------------- في منامه وهيءته اي صورته وحاله حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك -قال غفر لي ربي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه	1142	8240389916273679374	458	802.0	362	755	60.66225051879883	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms504	true	-6172814047629990923	200	253	965	1217	1448	300	2596 عن ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل عن ابي شريح الكعب---------------ي عن--------- النبي صلي الله------ عليه وسلم---- قال ثم	504	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1142	false	-2434295672216521552	240	300	1187	1471	1471	300	2596 عن ابي شريح الكعبي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله من قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل عن ابي شريح الكعبي رضي الله تعالي عنه عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال ثم-	1142	8240389916273679374	248	449.0	196	286	86.71328735351562	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms505	true	-2412219218101472878	108	300	541	1496	1496	300	2597 عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة عن انس------------------- ان يهوديا رض----------- راس جارية------------------------------- بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان اف--لان حتي سمي اليهودي فاو-------------------------------------------------------------مت --براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فرض راسه بالحجارة هذا الحديث يدل علي احكام منها ان القتل بالمثقل يوجب القصاص وهو قول اكثر اهل العلم وبه قال مالك والشافعي وخالفهم فيه اصحاب الراي زمنه ان الرجل يقتل بالمراة وهو قول --------عامة اهل العلم من الصحابة ومن بعدهم وقد حكي خلافه عن الحسن وعطاء ومنها ان ولي الدم يستحق ان يقتص من القا------تل--------------------------------------------------------------------------------------------- بمثل فعله واليه ذهب الشعبي وعمر بن عبد العزيز وبه قال مالك والشافعي واحمد واسحاق وقيل ليس له ان يقتص منه الا بالسيف وهو قول عطاء والثوري واصحاب الراي 824 2598 عن انس رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن المضر عم انس بن-	505	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1143	false	-5111524102325060559	101	277	539	1422	1527	300	2597 عن انس رضي الله عنه ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان افلان حتي سمي اليهودي فاومات براسها فجء باليهودي فاعترف فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة عن انس رضي الله تعالي عنه ان يهوديا رض اي كسر ودق راس جارية وهي من النساء من لم يبلغ الحلم بين حجرين فقيل لها من فعل بك هذا افلان ام فلان حتي سمي اليهودي فاومت برايها اي اشارت به اصله اومات بالهمزة ثم لينت بالفاء ثم حذفت للساكنين فجء باليهودي فاعترف فامر به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فرض راسه بالحجارة فيه دلي------ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي قتل الرج-----ل بالمراة وبالعكس وعليه العامة الا-------------------------------------------- الحسن وعطاء فانهما قالا لا يقتل الرجل بالمراة وعلي ان القتل بمثقل يقتل غالبا يوجب القصاص وعليه الاكثر خلافا لاصحاب الراي وعلي اعتبار جهة القتل فيقتص منه بمثل فعله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2598 عن انس رضي الله عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمه انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن	1143	8240389916273679374	578	1011.0	457	1195	48.368202209472656	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms505	true	-2412219218101472878	267	300	1343	1496	1496	300	عن انس رضي الله------ عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار-------------------------- فاتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن المضر عم انس بن-	505	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1144	false	532243678900179782	22	62	107	299	1488	300	عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلبوا منها العفو فلم ترض فاتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن	1144	8240389916273679374	152	274.0	120	192	79.16666412353516	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms506	true	-7730819876347708334	23	108	106	518	1479	300	القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره وع-------------------------نه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار-------------------------- فاتوا النبي صلي الله------ عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله ---فقال النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله	506	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1144	false	532243678900179782	0	103	0	505	1488	300	القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره عن انس رضي الله تعالي عنه انه قال كسرت الربيع وهي عمة انس بن مالك ثنية جارية من الانصار فطلبوا منها العفو فلم ترض فاتوا النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فامر بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله وهذا رد لامره صلي الله عليه وسلم بالقصاص علي سبيل التعجب او الكرامات لكون الكاسرة اشرف لا علي سبيل الانكار فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا انس كتاب الله ---------------------------------------------------------------------------------	1144	8240389916273679374	320	582.0	251	586	54.60750961303711	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms506	true	-7730819876347708334	197	297	976	1465	1479	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل126 وقوله والجروح قصاص الماءدة او الي قوله وكتبنا-------------------------------------------------------------------------- عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية الماءدة ان قلنا بانا متعبدون بشرع من قبلنا ما لم يرد له نسخ في شرعنا 825 2599 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله----------------- ع-نه هل عندكم شء ليس في القران	506	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1144	false	532243678900179782	120	234	611	1158	1488	300	وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به النحل--- وقيل كتاب الله فرضه علي لسان نبيه فرضي القوم اي قوم التي كسر سنها بعدم الكسر وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه- وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره اي يجعله بارا صادقا في يمينه لكرامته---------------- 2599 وعن ابي جحيفة قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران فقال والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر عن ابي جحيفة-------------- رضي الله عنه انه قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران	1144	8240389916273679374	346	582.0	266	581	59.552494049072266	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms507	true	2850265861825269028	0	66	0	328	1505	300	الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر -----------------------------------------------------------------------انما ساله --ذلك لان الشيعة كانوا يزعمون انه عليه الصلاة والسلام خص اهل بيته لاسيما عليا------------- باسرار من علم الوحي لم يذكرها لغيره او لانه كان يري من-------------ه علما وتحقيقا لا يجد-ه عند غيره فحلف	507	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1144	false	532243678900179782	187	267	937	1322	1488	300	الحبة وبرا النسمة ما عندنا الا ما في القران الا فهما يعطي رجل في كتابه وما في الصحيفة قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر عن ابي جحيفة رضي الله عنه انه قال سالت عليا هل عندكم شء ليس في القران وانما سالوه بذلك لزعمهم انه صلي الل--------ه عليه وسل----------م خص اهل بيته --سيما عليا رضي الله عنه باسرار------- الوحي---------------- او لانهم وجدوا عنده رضي الله عنه علما وتحقيقا لم يجدوه عند غيره فحلف	1144	8240389916273679374	253	406.5	200	428	59.11214828491211	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms508	true	4663730176424314741	222	275	1128	1377	1525	300	2604 عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح عن ابي الدرداء------------------- عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---- قال لا يزال المءمن معنق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح	508	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1146	false	8062954610918504610	198	281	966	1367	1458	300	2604 عن ابي الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يزال المءمن معنقا صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح عن ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يزال المءمن معنقا اي منبسطا في سيره يوم القيامة يقال اعتق الرجل اي سار العنق وهو ضرب من السير السريع وقيل معناه مسارعا الي الخيرات موفقا لها صالحا ما لم يصب دما حراما فاذا اصاب دما حراما بلح	1146	8240389916273679374	249	463.0	196	401	62.094764709472656	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms508	true	4663730176424314741	132	196	674	984	1525	300	صلي الله------ عليه وسلم يوم الفتح في خطبة خطبها علي درج البيت ولا يقتل---------- مءمن بكافر ول---ا ذو عهد في عهده من الحسان 826 2602 وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتي يدنيه من العرش من الحسان وفي حديث ابن عباس	508	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1146	false	8062954610918504610	7	69	34	337	1458	300	صلي الله تعالي عليه وسلم لو ان اهل السماء والارض اشتركوا اي لو ثبت اشتراكهم في دم مءمن لكبهم الله اي صرعهم في النار غريب-------- 2602 وعن ابن عباس رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يجء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته وراسه بيده واوداجه تشخب دما يقول يا رب قتلني حتي يدنيه من العرش عن---------------- ابن عباس	1146	8240389916273679374	224	352.0	173	329	68.0851058959961	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms509	true	-97258403904399114	20	213	94	1025	1458	300	2607 عن ابي رمثة رضي الله عنه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه عن ابي رمثة ق-----------------ال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال لا يجني عليك ولا تجني عليه ابو رمثة تميمي اسمه حبيب بن يثربي وقيل حبيب بن حيان وقيل رفاعة بن يثربي وقيل حيان بن وهب واراد ب الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتم النبوة وكان---- ناتءا و--------ظن ابوه انه سلعة تولدت من --فضلات البدن فلذلك قال دع----------ني اعالج الذي بظهرك فرد الرسول الله صلي الله عليه وسلم كلامه بان اخرجه مدرجا من-----------------ه الي ----------غيره فقال انت الرفي---------ق اي الذي ي---------------------------------------------رفق ب---------ال-------------------------------------------علاج والله الطبيب اي المداوي الحقيقي	509	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1147	false	-8965363681920841596	136	300	657	1453	1453	300	2607 عن ابي رمثة رضي الله عنه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دعني اعالج الذي بظهرك فاني طبيب فقال انت رفيق والله الطبيب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا معك قال ابني فاشهد به فقال اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه عن ابي رمثة رضي الله عنه انه قال دخلت مع ابي علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فراي ابي الذي بظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د به موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاتم النبوة وكان ذلك ناتءا عن ظهره فظن ابوه انه سلعة تولدت من الفضلات -----------فقال دعني اي اتركني اعالج الذي بظهرك اي اداويه فاني طبيب------------------------- اخرجه صلي الله عليه وسلم عن زعمه الي غيره رادا عليه فقال انت --رفيق من الرفق اي لين الجانب وقيل الرفق لطافة القول او الفعل اي انت ترفق بالناس في العلاج بلطافة الفعل وحفظ المزاج من الاغذية الردية والله الطبيب اي المداوي الحقيقي-	1147	8240389916273679374	562	917.5	441	1117	50.31333923339844	107	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms510	true	-536352450221228590	2	50	11	242	1508	300	2609 عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه عن الحسن عن سمرة قال قال النبي صلي الله------------ عليه وسل----------م من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبد--------------ه جدعناه ومن اخصي عبد------------ه اخصيناه	510	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1148	false	-5465197640540243804	193	248	918	1183	1437	300	2609 عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده جدعناه ومن اخصي عبده اخصيناه عن الحسن عن سمرة رض--------------ي الله عنه قال قال عليه الصلاة والسلام من قتل عبده قتلناه ومن جدع عبده اي قطع اطرافه جدعناه ومن اخصي عبده اي سل خصيته اخصيناه	1148	8240389916273679374	212	368.5	167	279	75.98566436767578	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms510	true	-536352450221228590	156	208	797	1053	1508	300	2610 عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده وعن علي رضي الله------ عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال المسلمون تتكافا دماءهم	510	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1149	false	-8018342238794540847	101	155	509	774	1510	300	2610 عن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم وهم يد علي من سواهم الا لا يقتل مسلم بكافر ولا ذو عهد في عهده -عن علي رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المسلمون تتكافا دماءهم	1149	8240389916273679374	255	491.0	203	266	95.86466217041016	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms511	true	7838598989701075921	122	220	611	1059	1465	300	فاءدة فيه 831-- 2612 عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبة لا يقبل منه صرف ولا عدل وعن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغضبه	511	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1150	false	2867860891164763078	207	256	973	1199	1413	300	مخلدا فيها ابدا 2612 عن طاوس عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل في عمية في رمي يكون بينهم بالحجارة او جلد بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود ومن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه	1150	8240389916273679374	76	-118.5	58	590	12.881356239318848	16	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms512	true	-3286425393324085929	14	93	70	443	1504	300	2613 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية وعن جابر قال ال---------------------نبي صلي الله------ عليه وسلم لا اعفي------------------------------ من قتل بعد اخذ الدية اي لا ادع القاتل بعد اخذ الدية فيعفي عنه و--يرضي عنه بالدية لعظم جرمه والمراد منه التغليظ عليه والت------------فظيع لما ارتكبه 2 AUTO باب الديات من الصحاح 833 2616---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي --هريرة رضي الله عنه قال -قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	512	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1151	false	-2455638846871813868	109	220	529	1065	1420	300	2613 وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية -عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا اعفي بصيغة المضارع المتكلم المعلوم من قتل بعد اخذ الدية اي لا ادع القاتل بعد اخذ الدية فيعفي عنه او يرضي منه بالدية---------- والمراد منه التغليظ عليه بمباشرة الامر الفظيع وفي بعض النسخ لا يعفي علي بناء المجهول اي لا يترك لفظه خبر ومعناه نهي وهو حسن ان صح رواية وفي بعضها لا اعفي بصيغة الماضي المجهول وهو دعاء عليه 2614 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1151	8240389916273679374	300	467.5	229	547	54.844608306884766	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms512	true	-3286425393324085929	104	184	489	913	1504	300	ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها 834 2616 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم AUTO باب الديات من الصحاح عن ابي هريرة----------------- قال اقتتلت امراتان من هذيل------------- فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها	512	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1152	false	-6426650505031597302	214	293	1067	1487	1525	300	ان المراة الجانية علي الجنين مات----ت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها 2617---- وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها وورثها ولدها ومن معهم-------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اقتتلت امراتان من هذيل وكانتا ضرتين فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها	1152	8240389916273679374	366	684.5	296	454	80.61673736572266	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms512	true	-3286425393324085929	24	151	115	737	1504	300	صلي الله عليه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية وعن جابر قال----------------------------------------------- النبي صلي الله عل------يه وسلم لا اعفي من قتل بعد اخذ الدية اي لا ادع القاتل بعد اخذ الدية فيعفي عنه ويرضي عنه بالدية لعظم جرمه والمراد منه التغليظ عليه والتفظيع لما ارتكبه 2 AUTO باب الديات-------------------------------------------------------------------------------- من الصحاح 833 2616 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها 834 2616 وعن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان دية جنينها غرة	512	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1152	false	-6426650505031597302	12	118	57	575	1525	300	صلي الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه سواء يعني الخنصر والابهام من الصحاح عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال هذه وهذه سواء اي في الدية يعني الخنصر والابهام وان كان الابهام اقل مفصلا من الخنصر 2----616 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي بان ميراثها لبنيها وزوجها والعقل علي عصبتها ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ----------------------------------------------------------------------قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في---- جنين امراة	1152	8240389916273679374	323	428.0	252	765	42.22222137451172	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms513	true	-1237640083697517031	181	300	952	1536	1536	300	2620 عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الالف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من ا-فبل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وف- المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل-	513	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1154	false	5240171632466078272	6	125	31	618	1502	300	2620 عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا فانه قود يده الا ان يرضي اولياء المقتول وفيه ان الرجل يقتل بالمراة وفيه في النفس الدية ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية ماءة من الابل وفي الاسنان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل	1154	8240389916273679374	582	1147.0	464	587	99.14820861816406	115	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms513	true	-1237640083697517031	262	300	1343	1536	1536	300	الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي الما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مومة ثلث الدية وفي الج----------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وف- المنقلة -----------------------------------------------------------------------------خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل-	513	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1155	false	-3259124971645898484	1	88	5	453	1540	300	الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة وهي ان تصل الجراحة او الشجة الي الجلدة الرقيقة فوق الدماغ وهي خريطة الدماغ المحيطة به وتسمي ام الراس وام الدماغ ثلث الدية وفي الجاءفة وهي الشجة او الجراحة التي تنفذ الي الجوف جوف الراس او جوف البطن ثلث الدية وفي المنقلة بكسر القاف المشددة الشجة التي تنقل العظم اي تكسره حتي ينتقل عن محفه بعد كسره خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل	1155	8240389916273679374	185	340.0	148	448	41.29464340209961	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms514	true	-7141962086612372993	242	300	1234	1514	1514	300	الا بالتوقف 836 2624 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعيدتهم-	514	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1156	false	-5626851382566590811	17	74	95	376	1528	300	الابهام والخنصر 2624 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعيدتهم	1156	8240389916273679374	270	525.0	215	281	96.08541107177734	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms515	true	4399972628387451302	27	144	130	741	1573	300	الله بن عمرو قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا بشدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم و----سراياهم---- قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر ودية الكافر نصف دية المسلم -لا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم الحلف بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر العهد----------------------------------------------------------------------------- وكان ا-----هل الجاهلية يتعاهدون فيعاقد الرجل الرجل ويقول له دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك -ترثني وارثك وتطلب بي واطلب بك وتعقل عني واعقل عنك فيعدون الحليف من الق-----وم الذين دخل في حلفهم ويقررون له وعليه مقتضي الحلف والمعاقدة غنما وغرما فلما جاء الاسلام	515	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1156	false	-5626851382566590811	25	189	135	949	1528	300	ابيه عن -جده قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ثم قال ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا -شدة المءمنون يد علي من سواهم يجير عليهم ادناهم ويرد عليهم اقصاهم ويرد سراياهم علي قعيدتهم لا يقتل مءمن بكافر دي-ة الكافر نصف دية المسلم ولا جلب ولا جنب ولا تءخذ صدقاتهم الا في دورهم ويروي دية المعاهد نصف دية الحر عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله تعالي عنهم انه قال خطب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عام الفتح اي فتح مكة ثم قال يا ايها الناس انه لا حلف في الاسلام وهو بكسر الحاء المهملة وسكون اللام المعاقدة والمعاهدة بين القوم اي لا يحدث الحلف في الاسلام وكان الرجل في الجاهلية ي-عاه---------د الرجل ف------يقول--- دمي د-----------مك وثاري ثارك وحربي حربك وسلمي سلمك وترثني وارثك وتطلب لي واطلب لك وتعقل عني واعقل عنك فيعدون الحليف من جملة القوم الذين دخل في حلفهم-------------------------------------------------- فلما جاء الاسلام	1156	8240389916273679374	501	880.5	397	897	55.85284423828125	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms516	true	-170286374141813759	60	186	321	923	1490	300	2629 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت برخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا وفي حديث عمرو بن شعيب	516	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1159	false	-3341443374990262043	77	202	354	950	1413	300	2629 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت برخص نقص من قيمتها وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربع مءة دينار الي ثمان مءة دينار او عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العقل ميراث بين ورثة القتيل وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها ولا يرث القاتل شيءا ------عن عمرو بن شعيب	1159	8240389916273679374	594	1178.5	469	602	98.67109680175781	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms516	true	-170286374141813759	128	177	638	881	1490	300	عدلها من الورق ثمانية الاف درهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان العقل--------- ميراث بين ورثة القتيل--------- وقضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها	516	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1160	false	7668105429649227277	0	97	0	493	1511	300	عدلها من الورق ثمانية الاف درهم قال الشافعي في الجديد الاصل في الدية الابل فاذا عوزت يجب قيمتها بالغة ما بلغت بدليل تقويمه صلي الله عليه وسلم دية الخطا ذهبا او ورقا علي حسب ارتفاع اثمان الابل وانحطاطها وبلوغها علي عهده صلي الله عليه وسلم ما بلغت قال وقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان العقل اي الدية ميراث بين ورثة القتيل من النسب وقضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان عقل المراة بين عصبتها	1160	8240389916273679374	243	442.5	194	493	49.290061950683594	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms516	true	-170286374141813759	243	293	1203	1455	1490	300	2634 عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا عن عمران بن حصين------------- ان غلاما لاناس فق----------------------------------------------------------راء قطع---------- اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا	516	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1161	false	-5809606951806595457	231	296	1118	1451	1475	300	2634 عن عمران بن حصين ان غلاما لاناس فقراء قطع اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا اناس فقراء فلم يجعل عليهم شيءا عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان غلاما لاناس فقراء المراد بهذا الغلام الحر لا الرقيق يعني عاقلته كانوا فقراء قطع اي بالخطا اذن غلام لاناس اغنياء فاتي اهله النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا	1161	8240389916273679374	252	484.0	202	333	75.67567443847656	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms517	true	7707910706451298134	276	300	1383	1491	1491	300	2639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له وخذفته-	517	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1163	false	4596920438131193048	160	184	737	846	1389	300	2639 وعن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك احد ولم تاذن له وخذفته	1163	8240389916273679374	108	211.0	85	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms518	true	-9183176501353698575	0	45	0	208	1525	300	بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وفي حديث ابي هريرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حذف----------ته بحصاة اي رميته و الحذف الرمي براس الاصابع ففقات عينه------------------------------ اي اعمته 841-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2640 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر من باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع	518	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1163	false	4596920438131193048	184	300	846	1389	1389	300	بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح وعن----- ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لو اطلع في بيتك يعني لو نظر فيه احد من شق باب او كوة وكان الباب غير مفتوح ولم تاذن له في ذلك فحذفته اي فرميته بحصاة ففقات ع------------------------------------ينه اي قلعتها ما كان عليك من جناح اي اثيم عمل الشافعي بالحديث واسقط عنه ضمان العين قيل هذا اذا فقاها بعد ان زجره فلم ينزجر واصح قوليه انه لا ضمان مطلقا لاطلاق الحديث وقال ابو حنيفة عليه الضمان فالحديث محمول علي المبالغة في الزجر 2640 وعن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في جحر من باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع-	1163	8240389916273679374	149	240.5	115	585	25.47008514404297	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms518	true	-9183176501353698575	213	255	1064	1291	1525	300	2648 وقال صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا	518	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1166	false	-2675790984513185992	223	265	1107	1334	1495	300	2648 وقال صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا	1166	8240389916273679374	227	454.0	185	227	100.0	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms520	true	-3237011628051586484	274	300	1434	1556	1556	300	القسامة من الصحاح 846 2657 عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا-	520	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1169	false	-1109992405017194753	202	227	930	1048	1418	300	القاتل- من الصحاح---- 2657 عن رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة انهما حدثا ان عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود اتيا خيبر فتفرقا	1169	8240389916273679374	114	211.5	90	123	92.68292999267578	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms521	true	5659172149787311443	0	70	0	355	1542	300	في النخل فقتل عبد الله -بن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة ابنا مسعود------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر --كبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم	521	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1169	false	-1109992405017194753	227	300	1048	1418	1418	300	في النخل فقتل عبد الله ابن سهل فجاء عبد الرحمن بن سهل رضي الله عنه وحويصة ومحيصة ابنا مسعود رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فتكلموا في امر صاحبهم فبدا عبد الرحمن وكان اصغر القوم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كبر الكبر يعني ليلي الكلام الاكبر منكم فتكلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم استحقوا قتيلكم او قال صاحبكم بايمان خمسين منكم قالوا يا رسول الله امر لم-	1169	8240389916273679374	354	683.5	285	371	95.41779327392578	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms521	true	5659172149787311443	70	129	355	652	1542	300	نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار فقداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي وراية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بمءة ناقة باب القسامة من الصحاح في حديث رافع بن خديج وسهل بن---- حثمة فقال النبي صلي الله	521	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1170	false	7101400365552716934	0	55	0	273	1543	300	نره قال فتبرءكم يهود في ايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار ففداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبله وفي رواية تحلفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده بمءة ناق------------ة من الصحاح عن----- رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة----------- رضي الله	1170	8240389916273679374	262	487.5	208	301	87.0431900024414	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms522	true	4137541048751582616	159	240	824	1232	1567	300	رسول الله صلي الله------ عليه وسلم صمن قبله اي من عند نفسه لانه كره ابطال الدم اهداره ولم يرغب اليمين عل-----------ي اليهود ولم يكن القوم راضين بايمانهم واثقين عليها 5---------- AUTO-- باب قتل اهل الردة والسعاة بالف---------------------------------------------ساد من الصحاح 847 2658 عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	522	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1171	false	-3793008943263779551	41	224	213	1125	1474	300	رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------ من عنده بمءة ناقة اذ كان من سنته الا يترك دما حراما هدرا وكان قد اعطي اليهود عهدا فلم ير ان يبطله وان كان سبب النقض ظاهرا من قبلهم AUTO 5 باب قتل اهل الردة والسعاة بالفساد باب قتل اهل الردة والسعاة جمع الساعي بالفساد من الصحاح---- 2658 عن عكرمة قال اتي علي بزنادقة فاحرقهم فبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الل صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من الصحاح عن عكرمة رضي الله عنه انه قال اتي علي بزنادقة جمع زنديق وهو الذي يخفي الكفر وقيل هو الذي يقول بحياة الدنيا ولا يقول بحياة الاخرة والاصل زناديق فحذفت الياء وعوضت منها الهاء فاحرقهم بان حفر لهم حفرا واشعل فيها النار ورماهم فيها وكان ذلك منه رضي الله عنه علي اجتهاد فبلغ ذلك ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لنهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم لقول رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه	1171	8240389916273679374	144	-192.5	115	1087	13.247469902038574	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms523	true	-4128284504667060704	108	164	569	881	1638	300	2665 عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا ويروي فسمروا اعينهم ويروي فامر	523	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1173	false	9105443673137610860	244	300	1227	1538	1538	300	2665 عن انس رضي الله عنه قال قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من عكل فاسلموا فاجتووا المدينة فامرهم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا فصحوا فارتدوا وقتلوا رعاتها واستاقوا الابل فبعث في اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ثم لم يحسمهم حتي ماتوا ويروي فسمروا اعينهم ويروي فامر-	1173	8240389916273679374	311	617.0	256	312	99.67948913574219	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms524	true	-5124112639396297801	52	147	269	722	1536	300	2667 عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نما قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار من الحسان عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابي------------------ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق ل---حاجته	524	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1175	false	-2765713119713734984	10	105	57	508	1508	300	2667 عن عبد الرحمن بن عبد الله عن ابيه رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تفرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد حرقناها قال من حرق هذه فقلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالنار الا رب النار---------- عن عبد الرحمن بن عبد الله--------- عن ابيه رضي الله عنهم انه قال كنا مع رسول الله صلي الله تعالي---- في سفر فانطلق الي حاجته	1175	8240389916273679374	423	808.5	333	474	89.24050903320312	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms525	true	-1285349878728799224	4	84	20	426	1541	300	2668 عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق عن ابي	525	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1175	false	-2765713119713734984	220	300	1103	1508	1508	300	2668 عن ابي سعيد الخدري وانس بن مالك رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سيكون في امتي اختلاف وفرقة قوم يحسنون القيل ويسيءون الفعل يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية لا يرجعون حتي يرتد السهم علي فوقه هم شر الخلق والخليقة طوبي لمن قتلهم وقتلوه يدعون الي كتاب الله وليسوا منا في شء من قاتلهم كان اولي بالله منهم قالوا يا رسول الله ما سيماهم قال التحليق عن ابي-	1175	8240389916273679374	405	805.0	326	406	99.75369262695312	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms527	true	-9182402028438109080	0	91	0	453	1567	300	عنه صغاره فكانه ولي- الاسلام من حيث -انه بدل اعزاز الدين بالتزام ذل الكفر وتحمل صغاره وللعلماء في صحة ضمان المسلم عن الذمي بالجزية خلاف ولمن منع ان يتمسك بهذا الحديث 852 2672 عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ---قال لا تتراءي ناراهما وفي حديث جرير بن عبد الله	527	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1178	false	-1855312736229383429	79	158	397	789	1527	300	عنه ذل--ه فكانما بدل الاسلام بالكفر لانه بدل اعزازه بذله وفي الحديث حجة للمانع------------------- صحة ضمان المسلم عن الذمي -الجزية--------------------------------------- 2672 عن جرير بن عبد الله قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم ناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا برء من كل مسلم مقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله لم قال لا تتراءي ناراهما و-----عن جرير بن عبد الله	1178	8240389916273679374	346	607.0	272	458	75.54585266113281	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms527	true	-9182402028438109080	154	291	796	1517	1567	300	بلادهم وقيل اراد ب-النار نار الحرب اي هما علي طرفين متباعدين فان المسلم يحارب لله و-رسوله مع الشيطان وحزبه ويدعو الي الله بحربه والكافر يحارب الله ورسوله ويدعو الي الشيطان فكيف يتفقان ويصلح ان -يجتمعا ويحتمل ان يكون الضمير للاسلام والكفر والمعني انهما متضادان متنافيان لا يمكن ان يتقاربا فضلا عن ان يجتمعا فينبغي لاهلهما ان يتباعدا ولا يتقاربا 853 2673 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله------ عليه وسلم الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن القيد الحبس و الفتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه ويقتله والمعني ان الايمان -منع ذلك وحرمه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي للمءمن ان يفعل-----------------ه لان المقصود به ان كان مسلما فظاهر----- وان كان كافرا فلا بد من تقديم نذي-ر واستتابة	527	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1179	false	-435418777180087348	101	235	520	1206	1523	300	برايهم وقيل اراد ب النار نار الحرب اي هما علي طرفين متباعدين فان المسلم يحارب لله ولرسول-----------------ه ويدعو الي الرحمن ----والكافر يحارب---------هما ويدعو الي الشيطان فكيف يتفق---------ان ويجتمعان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2673 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان قيد الفتك لا يفتك مءمن عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الايمان قيد الفتك وفي الصحاح ال----------------فتك ان ياتي الرجل صاحبه وهو غار غافل حتي يشد عليه فيقتله يعن---ي ان الايمان يمنع صاحبه عن قتل احد بغتة حتي يسال عن ايمانه كما يمنع المقيد قيده عن التصرف والمقصود لا يفتك مءمن علي بناء الفاعل خبر في معني النهي اي لا ينبغي للمءمن ان يفعله لمنع الايمان منه لان المقصود--- ان كان مسلما امتنع قتله وان كان كافرا فلا بد من تقديم انذار واستتابة	1179	8240389916273679374	467	760.5	373	893	52.295631408691406	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms528	true	-5354042250336753184	67	237	318	1161	1477	300	2676 عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف عن جندب -----------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف هذا اذا اعتقد--------------------- الساحر ان لسحره تاثيرا بغير القدر او كان سحره لا يتم الا بدعوة كواكب او شء يوجب الكفر والله اعلم كتاب الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دود AUTO كتاب الحدود من الصحاح 855 2677 عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام واما انت ي- انيس فاغد علي امراة	528	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1180	false	8228485654806351396	94	300	460	1485	1485	300	2676 عن جندب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف عن جندب رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف -ذهب جمع من الصحابة وغيرهم الي قتل الساحر--------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان حفصة زوجة النبي صلي الله عليه وسلم امرت بقتل جارية لها سحرتها وان عمر رضي الله تعالي عنه كتب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة قال الراوي فقتلنا ثلاث سواحر وهو قول مالك وتعلمه كفر عندنا خلافا للشافعي AUTO 15 كتاب الحدود 15 كتاب الحدود كتاب الحدود AUTO 1 باب من ا------لصحاح---- 2677 عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر اجل يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي اما غنمك وجاريتك فرد عليك واما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عام واما انت يا انيس فاغد علي امراة-	1180	8240389916273679374	711	1200.0	569	1136	62.58802795410156	138	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms528	true	-5354042250336753184	123	243	593	1199	1477	300	من الصحاح 855 2677 عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احدهما اقض بيننا بكتاب الل---------ه وقال الاخر اجل------ يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم ق-----------------------------------------------------------ال ان ابني كان عس------------------------------------------------------------------------------يفا علي هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة وبجارية لي ثم اني سالت اهل ا----------------------------------------------------------لعلم فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام وا-------نما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اما---------- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما غنمك وجاريتك فرد عليك وا--------------------------------------------------------------------------------ما ابنك فعليه جلد مءة وتغريب عا---------------------------------------------م واما انت ي- انيس---------------- فاغد علي -------------------امراة هذا فان اعترفت--------------- فارجمها فاعترفت فرجمها	528	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1181	false	-4731525429294621992	6	285	38	1453	1527	300	من الصحاح--------- عن ابي هريرة وزيد بن خالد ان رجلين اختصما الي رسول الله فق-------------------ال احدهما اقض بيننا بكتاب الله اي بحكمه وقال الاخر اي اي نعم يا رسول الله فاقض بيننا بكتاب الله واءذن لي ان اتكلم قال تكلم وهذا يدل علي ان للحاكم ان يبدا باستماع كلام اي الخصمين شاء قال ان ابني كان عسيفا اي اجيرا علي هذا فعيل بمعني مفعول ك اسير او بمعني فاعل ك عليم وانما قال عسيفا علي هذا ولم يقل لهذا نظرا الي جانب العسيف فان له علي المستاجر الاجرة المسماة من جهة الخدمة ولو قال لهذا لكان نظره الي جانب المستاجر لما يلزم له علي العسيف من العمل المسمي المعلوم وفيه دلالة علي جواز اجارة الانسان لانه صلي الله عليه وسلم لم ينكر قوله فزني بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه بمءة شاة و-جارية لي ثم اني سالت اهل العلم وفيه دليل علي ان الاستفتاء من المفضول مع وجود الفاضل جاءز فاخبروني ان علي ابني جلد مءة وتغريب عام اي سنة وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اما حرف تنبيه والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اي بما فرضه واوجبه قيل ذكر الرجم وان لم يكن منصوصا عليه صريحا فانه مذكور في الكتاب علي سبيل الاجمال وهو قوله تعالي واللذان ياتيانها منكم فاذوهما النساء والاذي ينطبق علي الرجم وغيره من العقوبات اما غنمك وجاريتك فرد عليك اي مردود اليك يدل علي ان الماخوذ بعقد فاسد مستحق الرد علي صاحبه غير مملوك للاخر واما ابنك فعليه جلد مءة علي تقدير ان ثبت ذلك باقراره او بشهادة اربعة وتغريب عام واما انت يا انيس هو انيس الاسلمي فاغد اي اذهب وقت الغداة علي امراة هذا فان اعترفت اي اقرت بالزنا فارجمها فاعترفت فرجمها	1181	8240389916273679374	545	893.5	434	1444	37.74238204956055	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms530	true	-3286593138004006251	47	173	246	847	1475	300	2685 عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فمم اظهرك قال من الزنا فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد من- ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق-------------------ال استغفروا لماعز -بن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جارته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني	530	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1185	false	7821090817760475987	174	300	796	1398	1398	300	2685 عن بريدة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجع فاستغفر الله وتب اليه قال فرجع غير بعيد ثم جاء فقال يا رسول الله طهرني فقال النبي صلي الله عليه وسلم مثل ذلك حتي اذا كانت الرابعة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فمم اطهرك قال من الزنا فسال رسول الله------------------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد منه ريح خمر فقال ازنيت قال نعم فامر به فرجم فلبثوا يومين او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال استغفروا لماعز ابن مالك لقد تاب توبة لو قسمت بين امة لوسعتهم ثم جاءته امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني-	1185	8240389916273679374	577	1113.0	456	622	92.76527404785156	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms530	true	-3286593138004006251	173	300	847	1475	1475	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امرها بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح-	530	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1186	false	3796207774471413428	0	127	0	625	1456	300	فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد ان ترددني كما رددت ماعز -بن مالك انها حبلي من الزنا فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد -كل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر-- بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس فرجموها فيقبل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها فتنضح	1186	8240389916273679374	624	1227.5	498	629	99.20508575439453	123	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms530	true	-3286593138004006251	161	299	790	1470	1475	300	ثم جارته امراة من غامد من------------ الازد فق-------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد---------------------------------- ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك انها حبلي من الزنا فق-----------------------------ال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفل-------------------------------ها رجل من الانصار حتي وضعت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف-------------اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغام-------------------دية فقال اذا---------------------------- لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من ترضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها ويروي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امرها بها فحفر لها الي صدرها--------------------------------- وامر الناس فرجموه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيقب--------------------------ل خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها	530	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1187	false	-3815484937340480062	14	300	80	1505	1505	300	ثم جاءته امراة من غامد حي من اليمن من الازد ابو حي وهو ازد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي واستغفري الله وتوبي اليه فقالت تريد خطاب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ترددني كما رددت ماعز ابن مالك انها حبلي من الزنا ارادت نفسها ولم تقل اني حياء فقال انت قالت نعم قال لها حتي تضعي ما في بطنك قال فكفلها اي تقبل حفظها والقيام بمصالحها رجل من الانصار حتي وضعت وفيه دليل علي ان الحامل لا يقام عليها الحد ما لم تضع الحمل لءلا يلزم اهلاك البرء بسبب المذنب سواء كانت العقوبة لله تعالي او للعباد فاتي اي ذلك الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية اي المراة الغامدية فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم اذن لا نرجمها وندع ولدها صغيرا ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله قال فرجمها و-روي انه قال لها اذهبي حتي تلدي فلما ولدت قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فطام الصبي فصاله عن امه وهذا يدل علي ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني ولدها عنها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله قد فطمته وقد -كل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر-- بها فحفر لها الي صدرها يدل علي انه يحفر للمراة في الرجم وامر الناس فرجموها وهذه الرواية صريحة في ان رجمها كان بعد الفطام والرواية الاولي ظاهرة في ان رجمها عقيب الولادة والروايتان صحيحتان تاويله ان قوله الي رضاعه انما كان بعد الفطام واراد بالرضاع كفايته ومءونته سماه رضاعا مجازا فيقبل بصيغة المضارعة من الاقبال خالد بن الوليد بحجر فرمي راسها-	1187	8240389916273679374	661	1190.0	524	1430	46.223777770996094	119	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms531	true	-1576308803960889359	0	35	0	167	1528	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت وفي حديث بريدة	531	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1186	false	3796207774471413428	127	161	625	786	1456	300	الدم علي وجه خالد فسبها فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت عن------ بريدة	1186	8240389916273679374	159	308.5	125	167	95.20957946777344	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms531	true	-1576308803960889359	153	217	767	1084	1528	300	2686 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر وعن ابي هريرة قال س-----------------------معت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد	531	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1188	false	7907700452923358591	63	133	313	658	1530	300	2686 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ولا يثرب عليها ثم ان زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ثم ان زنت الثالثة فتبين رناها فليبعها ولو بحبل من شعر -عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فتبين زناها فليجلدها الحد	1188	8240389916273679374	311	600.5	247	346	89.88439178466797	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms531	true	-1576308803960889359	1	32	5	152	1528	300	علي وجه خالد فسبها-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد-------------------------------------------------------- فوالذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس------------------------------------------------------------- لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	531	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1188	false	7907700452923358591	7	63	35	313	1530	300	علي وجه خالد فسبها اي شتمها خالد فقال النبي صلي الله عليه وسلم مهلا يا خالد اي امهل مهلا اي رفقا ولا تغتب عليها فانها مغفورة مرحومة فوالذي نفسي بيده لقد ثابت توبة لو تابها صاحب مكس وهو ما ياخذه الماكس وهو العشار الذي ياخذ العشر واصله الخيانة لغفر له ثم امر بها فصلي عليها ودفنت	1188	8240389916273679374	146	246.5	115	278	52.51798629760742	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms532	true	2584516112475363460	139	221	786	1195	1556	300	2696 عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل ------------------------------------------------------------------------------منهم وفي حديث واءل بن حجر فتلقا------------ها رجل فتجللها اي غشيها	532	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1192	false	-556507992420521467	188	287	920	1414	1487	300	2696 عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة فتلقاها رجل فتجللها فقضي حاجته منها فصاحت وانطلق ومرت عصابة من المهاجرين فقالت ان ذلك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم عن علقمة بن واءل عن ابيه ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تريد الصل-----اة فتلقاها اي استقبلها رجل فتجللها اي غشيها	1192	8240389916273679374	389	745.5	310	499	77.9559097290039	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms532	true	2584516112475363460	169	299	939	1553	1556	300	من المهاجرين فقالت ان ذلك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك وق-------------------------------ال للرجل الذي وقع عليها ارجموه وق-------------------------------------------------ال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم وفي حديث واءل بن حجر فتلقاها رجل فتجللها اي غشيها وجامعها من الجلال كني به عن الوطء كما كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عنه بالغشيان 861-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2698 عن سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال خذوا له عثكالا فيه مءة شمراخ فاضربوه به ضربة عن سعيد بن سعد بن عب-------------------------------ادة ان اباه اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم برجل كان في الحي-------------- مخدج-------------- سقيم---------------- فوجد علي امة من اماءهم يخبث	532	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1193	false	-4451799080667588606	2	221	9	1037	1451	300	من المهاجرين فقالت ان ذاك فعل بي كذا وكذا فاخذوا الرجل فاتوا به رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك يعني ما امر بحدها لكونها مكرهة وقال للرجل الذي وقع عليها ارجموه معناه اقر بالزنا ثم امر برجمه فرجموه لكونه محصنا وقال لقد تاب توبة لو تابها اهل المدينة لقبل منهم ------------------------------------------------------------------------------------------2697 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم عن جابر رضي الله تعالي عنه ان رجلا زني بامراة فامر به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فجلد الحد ثم اخبر انه محصن فامر به فرجم وهذا يدل علي ان احد الامرين لا يقوم مقام الاخر وعلي ان الحاكم اذا حكم بشء ثم بان ان الواجب غيره وجب عليه الرجوع عنه اليه 2698 عن سعيد بن سعد بن عبادة ان سعد بن عبادة ابي النبي صلي الله عليه وسلم برجل كان في الحي مخدج سقيم فوجد علي امة من اماءهم يخبث بها فقال خذوا له عثكالا فيه مءة شمراخ فاضربوه به ضربة عن سعيد بن سعد بن عبادة رضي الله عنهما ان سعد بن عبادة-------- اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل كان في الحي اي في القبيلة مخدج اي ناقص الخلق سقيم صفة ثانية ل رجل فوجد علي امة من اماءهم يخبث	1193	8240389916273679374	499	784.0	390	1126	44.316162109375	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms533	true	-2106780266631340268	101	235	504	1179	1514	300	2703 عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انه- قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم وفي حديث-- عاءشة---------- لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فلما نزل امر الرجلين والمراة فضربوا حدهم المراد بالعذر الاية- الدالة علي براءتها شب---------------------------------------------------ها بالعذر الذي يبرء المعذور من ا--------------------------------------------------------------------------------لجرم وبالرجلين--------------- حسان بن ثابت ومسطح -بن اثاثة والمراة-------------- حمنة بنت ---------------------------جحش فضربوا حدهم تريد به حد المفترين ----------2 AUTO----------------- باب قطع السرقة من الصحاح 863 2704 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا AUTO باب قطع السرقة من الصحاح عن عاءشة-------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يقطع--- السارق الا في ربع دينار فصاعدا	533	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1195	false	-3046303621366921716	133	297	658	1474	1490	300	2703 عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لما نزل عذري قام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل امر بالرجلين والمراة فضربوا حدهم عن عمرة عن عاءشة انها قالت لما نزل عذري ارادت به-------------------------------------------------------------------------------------- الايات الدالة علي براءتها لقوله تعالي ان الذين جاءوا بالافك عصبة النور الخ شبهتها بالعذر الذي يبرء المعذور من الجرم قام النبي صلي الله تعالي عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك فلما نزل اي من المنبر امر بالرجلين اي بحدهما وهما حسان بن ثابت ومسطح ابن اثاثة والمراة اي وبحدها وهي حمنة بنت جحش فانهم كانوا من اصحاب الافك فضربوا حدهم اي----- حد المفترين اي القاذفين AUTO 2 باب قطع السرقة باب قطع السرقة من الصحاح---- 2704 عن عاءشة رضي الله عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا-------------------- من الصحاح عن عاءشة رضي الله تعالي عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا	1195	8240389916273679374	529	858.5	419	931	56.820621490478516	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms534	true	-6904919180184631567	237	300	1174	1493	1493	300	2706 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق------- فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده من الحسان عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله------ عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قيل المراد بالبيضة بيضة الحديد و-الحبل يكون منها ما يساوي دراهم وقيل كان هذ---------------ا في الابتداء-	534	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1196	false	3235693638155743289	117	182	568	907	1460	300	2706 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ----------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده قيل المراد بالبيضة بيضة الحديد وبالحبل حبل السفينة------------- وقيل كان القطع بالقليل شرعا في الابتداء	1196	8240389916273679374	283	485.5	227	362	78.17679595947266	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms535	true	6854558661911369624	0	73	0	342	1495	300	كان يقطع السارق بالقليل والكثير--------- ثم نسخ بحديث عاءشة-------------------- وقيل معناه يتبع نفسه اولا في اخذ امثال هذه المحقرات حتي يعتاد السرقة فيفضي به الي ان ياخذ ما يقطع فيه 865------------ 2707 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر---------- عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله------ عليه وسلم---- قال لا قطع في ثمر------------------------------------------------------------------------------- ولا كثر الكثر بالتحريك جمار النخل وهو--------- شحمه الذي	535	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1196	false	3235693638155743289	176	276	872	1348	1460	300	كان القطع------ بالقليل شرعا في الابتداء ثم نسخ بحديث عاءشة رضي الله تعالي عنها وقيل معناه يتبع نفسه اولا في اخذ امثال هذه المحقرات حتي يعتاد السرقة فيفضي--- الي اخذ نصاب القطع او المراد به التهديد 2707 عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا قطع في ثمر ولا كثر من الحسان عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا قطع في ثمر وهو يقع علي كل الثمار ويغلب عندهم علي ثمر النخل وهو الرطب ما دام علي راس النخل ولا ------كثر بالتحريك جمار النخل بضم الجيم اي شحمه الذي	1196	8240389916273679374	291	470.0	226	491	59.26680374145508	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms536	true	4893264475163636659	44	103	208	510	1505	300	2715 وروي عن جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة و-في حديث جابر	536	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1199	false	2011903786288565301	79	138	381	682	1507	300	2715 وروي عن جابر رضي الله عنه قال جء بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثانية فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعة فقال اقطعوه فقطع فاتي به الخامسة فقال اقتلوه فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة وروي --عن جابر	1199	8240389916273679374	297	580.5	238	303	98.0197982788086	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms536	true	4893264475163636659	159	297	795	1490	1505	300	باب الشفاعة في الحدود من الصحاح 869 2719 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وروي عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فذكر نحوه باب الشفاعة في الحدود من الصحاح عن عاءشة	536	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1200	false	-6019124138972468291	165	299	804	1478	1481	300	باب الشفاعة في الحدود من الصحاح---- 2719 عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فاختطب ثم قال انما اهلك الذين من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها وروي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحد فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فذكر ----------------------نحوه من الصحاح عن عاءشة	1200	8240389916273679374	666	1315.5	533	700	95.14286041259766	131	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms537	true	2724761800919109169	46	119	246	569	1484	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل هو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي ومن اعان علي خصومة لا يدري احق هو ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع من الحسان في حديث ا---بن عمر	537	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1202	false	-1049185850183479344	1	75	4	330	1417	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حالت شفاعته دون حد من حدود الله تعالي فقد ضاد الله ومن خاصم في باطل هو يعلمه لم يزل في سخط الله تعالي حتي ينزع ومن قال في مءمن ما ليس فيه اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ويروي ومن اعان علي خصومة لا يدري احق هو ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع من الحسان عن عبد الله بن عمر	1202	8240389916273679374	315	617.5	243	326	96.62577056884766	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms537	true	2724761800919109169	118	224	565	1089	1484	300	عمر ومن قال في مءمن ما ليس فيه-------------------- اسكنه الله ردغة الخبال حتي يخرج مما قال ردغة الخبال وطينته واحدة وهي------------------------------------------- عصارة اهل النار وصديدهم واصل الردغ الماء والطين والخبال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فساد وخروجه مما قال -ان يتوب عنه ويستحل من المقول فيه 871----------------------------------------------------------------------- 2721 عن ابي رمثة المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترف اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا وفي حديث ابي رمثة	537	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1202	false	-1049185850183479344	152	300	688	1417	1417	300	عنه ومن قال في مءمن ما ليس فيه من القباءح والمساوء اسكنه الله ردغة الخبال الردغة ساكنا ومتحركا في الاصل طين ووحل شديد واهل الحديث يروونه بالسكون لا غير والمراد به عصارة اهل النار-------------------------------- والخبال الفساد سمي به الصديد لانه من المواد الفاسدة قيل الخبال موضع في جهنم مثل الحياض يجتمع فيها صديد اهل النار وعصارتهم حتي يخر--ج مما قال بان يتوب عنه ويستحل من المقول في حقه ويروي من اعان علي خصومة لا يدري احق هو ام باطل فهو في سخط الله حتي ينزع 2721 عن ابي رمثة المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص قد اعترت اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخالك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا فامر به فقطع وجء به فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه ثلاثا ------عن ابي رمثة-	1202	8240389916273679374	429	715.5	338	770	55.71428680419922	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms537	true	2724761800919109169	164	232	797	1132	1484	300	المخزومي رضي الله عنه ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اتي بلص-------- قد اعترف اع--------------ترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما اخال--------ك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا------------- فامر به فقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجء به----------- فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب علي---------------------------------ه ثلاثا وفي حديث ابي رمثة ال----مخزومي فقال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم	537	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1203	false	-3001947525275130326	0	115	0	547	1464	300	المخزومي------------- ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اتي بلص اي سارق قد اعترف اي اقر بسرقته اعترافا ولم يوجد معه متاع فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما اخالك اي اظنك سرقت قال بلي فاعاد عليه مرتين او ثلاثا شك من الراوي فامر به فقطع وهذا يدل علي ان للامام ان يعرض للسارق بالرجوع وانه لو رجع بعد اعترافه سقط القطع كما في حد الزنا وهو اصح القولين وجء به اي بالسارق فقال استغفر الله وتب اليه فقال استغفر الله واتوب اليه ق-ال اللهم تب عليه ثلاثا اي ثلاث مرات AUTO 4 باب حد الخمر باب حد-- الخمر من الصحاح 2722 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1203	8240389916273679374	288	441.0	226	563	51.1545295715332	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms538	true	-5682797543074781642	76	183	388	918	1506	300	2723 عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم فيه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين باب حد الخمر من الصحاح عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم فيه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين يريد ب امرة ابي بكر زمان امارته وصدرا من خلافة عمر اي شيءا من اواءل عهده	538	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1203	false	-3001947525275130326	198	275	962	1337	1464	300	2723 عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم فيه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر رضي الله عنه فجلد اربعين حتي اذا عتوا وفسقوا جلد ثمانين----------------------- عن الساءب بن يزيد قال كان يءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر اي في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زمان امارته وصدرا من خلافة عمر اي شيءا من اواءل عهده	1203	8240389916273679374	370	714.5	294	530	69.81131744384766	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms539	true	-6660738662549267412	53	117	263	573	1498	300	2725 وعن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالمنيخة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه من الحسان وروي في حديث عبد الرحمن بن الازهر	539	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1204	false	-4340032758046624764	148	208	734	1024	1484	300	2725 وعن عبد الرحمن بن الازهر رضي الله عنه قال كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي به في وجهه عن-------------------- عبد الرحمن بن الازهر	1204	8240389916273679374	287	556.5	227	310	92.58064270019531	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms539	true	-6660738662549267412	233	297	1155	1486	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بثوبه والضارب بنعله ثم قال بكتوه فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه وفي حديث ابي هريرة	539	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1205	false	-2335431999776013930	0	63	0	325	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فقال اضربوه فمنا الضارب بيده والضارب بثوبه والضارب بنعله ثم قال بكتوه فاقبلوا عليه يقولون ما اتقيت الله ما خشيت الله وما استحييت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان ولكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه عن------ ابي هريرة	1205	8240389916273679374	323	636.5	260	331	97.58308410644531	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms540	true	-6884104333859508513	0	108	0	540	1435	300	اي عيروه بنحو ما -قالوا وفيه لا تعينوا عليه الشيطان اي بنحو هذا الدعاء فانه تع---------الي اذا اخزاه استحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم ذلك ايس------- من رحمة الله وانهمك في المعاصي او حمله اللجاج والغضب علي الاصرار فيصير الدعاء وصلة ومعونة في اغواءه وتسويله 874 م------------------------------ 2727 عن ابن عباس------------- قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء وفي حديث ابن عباس----------------------------- شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج قال ا---------------------------------------لفج------ الطريق الواسع	540	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1205	false	-2335431999776013930	120	249	627	1263	1525	300	اي افضحك فقال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان بسبب--- هذا الدعاء عليه فان الله تعالي اذا اخزاه استحوذ عليه الشيطان او لانه اذا سمع منكم ذلك يقطع رجاءه من رحمة الله او غضب فدام عل----------------------------ي الاصرار فيصير الدعاء عليه -معونة في اغواءه وتسويله لكن قولوا اللهم اغفر له اللهم ارحمه 2727 عن ابن عباس رضي الله عنه قال شرب رجل فسكر فلقي يميل في الفج فانطلق به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاذي دار العباس انفلت فدخل علي العباس فالتزمه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك وقال افعلها ولم يامر فيه بشء ------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال شرب رجل فسكر فلقي علي صيغة المجهول يميل نصب علي الحال من الضمير في لقي في الفج اي في الطريق الواسع	1205	8240389916273679374	439	729.5	342	674	65.13352966308594	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms540	true	-6884104333859508513	136	252	673	1213	1435	300	باب لا يدعي علي المحدود من الصحاح 875-------------------- 2728 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله باب ما لا يدعي علي المحدود من الصحاح في حديث عمر رضي الله عنه فوالله ما علمت انه يحب الله ورسوله اي الذي علمت منه 876 2730 عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------- رضي الله ع-نه قال جاء الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم	540	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1206	false	7379857332596869088	29	136	140	649	1452	300	باب لا يدعي علي المحدود من السوء كاللعنة ونحوها من الصحاح 2728 عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فاتي به يوما فامر به فجلد فقال رجل من القوم اللهم العنه ما اكثر ما يءتي به فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلعنوه فوالله ما علمت الا انه يحب الله ورسوله--------------------------- من الصحاح عن----- عمر --------------------------------------------------------------------------بن الخطاب--- رضي الله تعالي عنه ان رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا كان يضحك النبي صلي الله عليه ----------وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم	1206	8240389916273679374	396	714.5	308	628	63.05732345581055	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms540	true	-6884104333859508513	236	300	1137	1435	1435	300	2730 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم-	540	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1207	false	-47427050142071916	2	66	10	309	1421	300	2730 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء الاسلمي الي النبي صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم	1207	8240389916273679374	298	591.0	235	299	99.6655502319336	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms541	true	5778013717388603875	0	102	0	484	1416	300	اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها من الحسان في حديث ابي هريرة	541	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1207	false	-47427050142071916	66	167	309	788	1421	300	اتيت منها حراما ما ياتي الرجل من اهله حلالا فامر به فرجم فسمع نبي الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها من الحسان عن----- ابي هريرة	1207	8240389916273679374	477	945.0	376	484	98.55371856689453	100	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms541	true	5778013717388603875	30	140	147	657	1416	300	الله عليه فلم تدع------------ه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما------------------------------------------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله فق------------ال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------- من عرض اخيكما------------------------- انفا------------------------------- اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس-------- فيها من الحسان في حديث ابي هريرة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله اي رافع رجله من شال البعير بذنبه اذا رفع 6 AUTO باب التعزير من الصحاح 877 2733 عن ابي بردة بن نيار رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	541	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1208	false	5084292898495740748	0	160	0	748	1404	300	الله عليه فلم تدعه اي لم تتركه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما اي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عن الرجلين من اصحابه ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجله اي رافع لها فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما اي فالذي اصبتماه من عرض اخيكما اي ما قلتما في غيبة ماعز انفا بفتح الهمزة الممدودة اي الساعة اشد من اكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس اي يخوض فيها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2731 عن خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصاب ذنبا اقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته عن خزيمة بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصاب ذنبا واقيم عليه حد ذلك الذنب فهو كفارته 2732 وعن علي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	1208	8240389916273679374	343	413.0	269	913	37.56845474243164	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms542	true	-6491473602159777903	44	109	228	539	1492	300	2736 عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوه متاعه واضربوه غريب وعن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فا--------------------------------------------------------------------------حرقوا متاعه واضربوه قيل ان احراق المتاع كان في ا--------ول الامر بالمدينة ثم نسخ وفي بعض النسخ اذا وجدتم الرجل	542	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1210	false	6904934730038421887	3	47	16	223	1489	300	2736 عن عمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا وجدتم الرجل قد غل في سبيل الله فاحرقوا متاعه واضربوه غريب عن عمر رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال-- اذا وجدتم الرجل	1210	8240389916273679374	69	-43.5	54	393	17.5572509765625	11	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms542	true	-6491473602159777903	137	174	689	873	1492	300	2738 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	542	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1210	false	6904934730038421887	217	254	1081	1263	1489	300	2738 عن ابن عمر رضي الله عنه-- قال خطب عمر علي منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه قد نزل تحريم الخمر وهي من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل والخمر ما خامر العقل	1210	8240389916273679374	182	358.5	145	184	98.91304016113281	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms542	true	-6491473602159777903	227	274	1123	1355	1492	300	2743 عن ابي قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة وعن ابي قتادة ان النبي----- صلي الله------ عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر لعله عليه الصلاة	542	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1212	false	-6462857084984935561	92	141	446	685	1477	300	2743 عن ابي قتادة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وعن خليط الزبيب والتمر وعن خليط الزهو والرطب وقال انتبذوا كل واحد علي حدة -عن ابي قتادة ان --نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي عن خليط التمر والبسر وع-ن خليط الزبيب	1212	8240389916273679374	220	402.0	173	243	90.53498077392578	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms543	true	-6972942076174327844	79	137	391	681	1504	300	وعن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر الفرق فملء الكف منه حرام------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم مااسكر الفرق فملء الكف منه حرام الفرق اناء ياخذ ستة عشر رطلا وفيه لغتان تحريك الراء وتسكينها والاول افصح والحديث------------------------------------------------------------ يدل علي ان ما اسكر كثيره فقليله حرام	543	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1214	false	-7771541301154881237	0	78	0	380	1547	300	وعن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر الفرق فملء الكف منه حرام عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ما اسكر الفرق وهو بالسكون من الاواني والمقادير ما يسع -------------------------------------------------------------------ستة عشر رطلا وذلك ثلاثة اصوع وبالفتح ثمانون رطلا وقيل يسع اثني عشر مدا وعن محمد بن الحسن ستة وثلاثون رطلا فملء الكف منه حرام يدل علي ان ما اسكر كثيره فقليله حرام	1214	8240389916273679374	158	239.5	122	447	35.34675598144531	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms543	true	-6972942076174327844	234	274	1170	1380	1504	300	كتاب الامارة والق--------------------ضاء AUTO كتاب الامارة والقضاء من الصحاح 883 2752 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام	543	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1215	false	1329098149808784229	259	300	1340	1550	1550	300	كتاب الامارة والقضاء باب الامارة والقضاء AUTO 1 باب ---------------من الصحاح---- 2752 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام-	1215	8240389916273679374	184	338.5	149	230	80.0	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms544	true	5641996875500918307	27	188	125	957	1540	300	فان امر بتقوي الله وعدل ويحتمل ان يكون--------------------------------------------------- المراد به --القول المطلق او اعم منه وهو ما يراه ويءثره من قولهم فلان يقول بالقدر اي وان راي غير ذلك واثره قولا كان او فعلا ليكون مقابلا لقسيمه بقطريه وسدا لطريق المخالفة المءدية الي هيج الفتن فان عليه منة اي وزرا وثقلا وهي في الاصل مشترك بين القوة والضعف وقيل هي تصحيف والصواب منه بحرف الجر والضمير اي فان عليه الوزر والوبال من قوله لا يتخطاه اليكم ما لم ترضوا به 884 2753 وقال ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا------------------------- عن ام الحصين قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا اليه واطيعوا المجدع المقطو-------------ع الانف يقودكم-------------------- يسوقكم-------------------- بالامر والنهي علي ما هو مقتضي --كتاب الله وحكمه هذا وامثال ذلك-------------- حث علي المداراة والموافقة والتحرز عما يثير الفتن ويءدي الي اختلاف الكلمة 885 2757-------------------- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	544	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1216	false	-4141319442746030725	159	300	852	1539	1539	300	فان امر بتقوي الله وعدل فان له بذلك اي بامره بالتقوي مع عدله اجرا وان قال اي حكم بغيره او المراد مطلق القول -------او اعم منه وهو ما يراه ويءثره--------------------------------------------------------------- فعلا وقولا فان ع---------------------------------------------------------------ليه منه اي من ذلك الغير---------------------------------- وقيل اي من صنيعه وفعله وزرا------------------------------------------------------------------------------------- 2753 وقال ان امر عليكم عبد مجدع يقودكم بكتاب الله فاسمعوا له واطيعوا عن ابي ذر رضي الله تعالي عن-ه قال---- قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان امر عليكم اي جعل اميركم عبد م--------------------------------جدع اي بين الجدع وهو قطع الانف او الاذن او نحوه يقودكم اي يسوقكم بكتاب الله تعالي اي بالامر والنهي علي------ مقتضي الكتاب فاسمعوا له اي قوله واطيعوا اي امره وهذا حث علي المداراة والموافقة مع الولاة 2754 وقال اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبة------------------------- وعن انس قال قا---ل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم-	1216	8240389916273679374	337	392.0	263	1011	33.33333206176758	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms544	true	5641996875500918307	172	253	879	1284	1540	300	2757 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثره علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان عن عبادة بن الصامت---- قال بايعنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- علي السمع والطاعة في العسر واليسر	544	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1217	false	-2938546206609702332	185	270	915	1340	1496	300	2757 وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في العسر واليسر والمنشط والمكره وعلي اثرة علينا وعلي ان لا ننازع الامر اهله وعلي ان نقول بالحق اينما كنا لا نخاف في الله لومة لاءم وفي رواية وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان عن عبادة بن الصامت انه قال بايعنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي عاهدنا علي السمع والطاعة في العسر واليسر	1217	8240389916273679374	404	783.5	323	425	95.05882263183594	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms545	true	5874794686696244063	115	177	626	915	1543	300	وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواح---------------ا عندكم من الله فيه برهان اي كفرا جهارا لا خفاء به ولا تاويل له من باح بالشء واباحه اذا جهر به يكون عندكم من الله ما يدل قطعا علي انه كفر وهو يدل علي ان الامام لا ينعزل بطريان الفسق وللعلماء فيه خلاف لكن لو امكن تبديله بغير حرب واثارة فتنة	545	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1218	false	2441445803923383870	100	151	467	723	1479	300	وعلي ان لا ننازع الامر اهله الا ان تروا كفرا بواحا اي جهارا ظاهرا عندكم من الله فيه برهان اي اية او سنة لا تحتمل ال----تاويل وهذا القول كالبيان للبواح وصفة له والحديث ---------------------------------------يدل علي ان الامام لا ينعزل بطريان الفسق وللعلماء فيه خلاف لكن لو امكن تبديله بغير -----اثارة فتنة	1218	8240389916273679374	186	300.0	146	304	61.18421173095703	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms545	true	5874794686696244063	190	255	975	1304	1543	300	الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتله جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وعن ابي هريرة انخ عليه الصلاة والسلام قال--------------- من خرج عن الطاعة--------------- وفارق--------------------------------------------------------- الجماع-----ة فمات-------- مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية	545	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1219	false	4849995939815289388	0	85	0	427	1536	300	الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبية او يدعو لعصبية او ينصر عصبية فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج علي امتي بسيفه يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشي من مءمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من خرج من الطاعة اي طاعة الامام وفارق الجماعة اي ما عليه جماعة المسلمين وما عليه اءمة الهدي من ال--اعتقادات فمات علي ذلك مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية	1219	8240389916273679374	299	542.0	237	429	69.69696807861328	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms546	true	758509432307417418	105	166	531	825	1535	300	2762 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع وقالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا يعني من كره بقلبه وانكر بقلبه عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون	546	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1220	false	-7558748142017386320	145	207	785	1084	1557	300	2762 عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون فمن انكر فقد برء ومن كره فقد سلم ولكن من رضي وتابع -قالوا افلا نقاتلهم قال لا ما صلوا لا ما صلوا يعني من كره بقلبه وانكر بقلبه عن ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يكون عليكم امراء تعرفون وتنكرون	1220	8240389916273679374	293	573.5	232	300	97.66666412353516	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms547	true	9007785505883658221	11	46	59	233	1540	300	2763 عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	547	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1221	false	-5185223677037036486	54	89	292	466	1568	300	2763 عن عبد الله رضي الله عنه قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم سترون بعدي اثرة وامورا تنكرونها قالوا فما تامرنا يا رسول الله قال ادوا اليهم حقهم وسلوا الله حقكم	1221	8240389916273679374	174	348.0	139	174	100.0	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms547	true	9007785505883658221	134	284	714	1444	1540	300	الله بن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر رضي الله------ عنهما قال سمعت رسو ا-لله صلي الله------ عليه وسلم يقول من خلع يد---------ا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وفي حديث ابن عمر من خلع يدا من طاعة لقي الله تعالي يوم القيامة لا حجة له يريد من نقض العهد وخلع نفسه عن بيعة الامام لقي الله تعالي اثما لا عذر له ولما كان وضع اليد كناية عن انشاء البيعة وتجري العادة علي وضع اليد علي اليد حال المعاهدة كني عن النقض بخلع اليد ونزعها 890----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2766 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله تعالي ساءلهم عما استرعاهم وفي حديث ابي هريرة-------- كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء اي	547	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1222	false	9207754838239148038	0	168	0	804	1478	300	الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من خلع يدا اي نزعها من طاعة ا----لله يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من نقض --عهد------------------ الامام------------------------------ ولما كان شان الباءع ان يضع يده علي يد من يبايعه حالة-------------------------- المعاهدة اي العادة صار خلعها كناية عن نقض العهد لقي الله يوم القيامة ولا حجة له اي لا عذر له ومن مات وليس في عنقه بيعة اي عهد امام المسلمين مات ميتة جاهلية 2766 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء كلما هلك نبي خلفه نبي وانه لا نبي بعدي وسيكون خلفاء فيكثرون قالوا فما تامرنا قال فوا بيعة الاول فالاول اعطوهم حقهم فان الله تعالي ساءلهم عما استرعاهم ------عن ابي هريرة انه قال كانت بنو اسراءيل تسوسهم الانبياء اي	1222	8240389916273679374	436	720.5	348	1027	42.45375061035156	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms549	true	3551006118538506450	208	284	1092	1479	1574	300	2783 وقال انس رضي الله عنه كان قيس بن سعد رضي الله عنه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير و-عن انس------------------- كان قيس بن سعد من النبي عليه السلام بمنزلة صاحب الشرط من الامير هو قيس بن سعد بن عبادة رءيس-------- الخزرج وابن رءيسهم وكان من الدهاة المشهود له بالراي الصاءب والمشار اليه في الشجاعة والسخاوة وصاحب الشرط ه-----------------------------------------------------------و الذي يت---------------------------------قدم بين يدي الامير------------------------ لتنفيذ اوامره وينوب منابه في اقامة الامور --	549	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1228	false	3560074085850503743	57	147	314	760	1526	300	2783 وقال انس------------- كان قيس بن سعد رضي الله عنه من النبي صلي الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الامير وقال انس رضي الله تعالي عنه كان قيس بن سعد هو --------------------------------------------------------سعد بن عبادة الانصاري سيد الخزرج وقيس هذا ذو رياسة للجيوش صاحب راي -------------صاءب وكرم وسخاء من النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير الشرط بالضم ثم الفتح جمع شرطة وهو الذي يقال له بالفارسية سرهنك يعني هو المقدم بين يدي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لتنفيذ اوامره وناء-----به في اقامة الامور و	1228	8240389916273679374	215	253.0	165	533	40.337711334228516	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms550	true	8180838075698197776	10	71	58	360	1561	300	من الحسان 898 2785 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فانه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثاء جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم من الحسان عن حذيفة ---------قال قال رسول الله صلي الله	550	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1228	false	3560074085850503743	238	299	1214	1521	1526	300	من الحسان---- 2785 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد في سبيل الله فانه من خرج من الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثاء جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم من الحسان عن الحارث الاشعري قال قال رسول الله صلي الله	1228	8240389916273679374	292	565.5	233	311	93.89067840576172	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms550	true	8180838075698197776	69	239	351	1246	1561	300	صلي الله عليه وسلم امركم بخمس بالجماعة والسمع والطاعة والهجرة والجهاد-------------------------------------------------- وانه من خرج من الجماعة قيد الشبر ---------فقد خل-------ع ربقة الاسلام من عنقه الا ان يراجع ومن دعا بدعوي الجاهلية فهو من جثاء جهنم وان صام وصلي وزعم انه مسلم المراد ب الجماعة موافقتهم والانخراط فيهم وب السمع ان يصفوا الي الاوامر والنواهي فيفهموها وب الطاعة ان يمتثلوها و قيد الشبر قدره يريد به اي قدر خالف وانحرف عن الجماعة وخرج عن موافقتهم و الربق بالكسر حبل فيه عدة عري يشد به -البهم الواحدة من تلك العري ربقة شبه ذمة الاسلام وعهده بالربقة التي تجعل في اعناق البهاءم من حيث انه يقيده فيمنعه ان يتخطي حدود الله ويرتع مراتع حرماته والم-------------------------------------عني ان من ---------------فارق الجماعة بترك السنة وارتكاب البدعة---------------------------- ولو بشء يسير---- نقض عهد الاسلام ونزع يده عن الطاعة و الدعوي اسم يطلق للادعاء وللدعاء ايضا هو النداء والمعني من نادي في الاسلام بنداء الجاهلية وهو---------------- ان الرجل م-نهم اذا غلب عليه خصمه نا-------دي باعلي صوته------------------- قومه فيبتدرون الي نصر--ه ظالما كان او مظلوما جهلا منهم وعصبية فهو من	550	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1229	false	-4111915460927786569	52	196	298	1042	1539	300	صلي الله عليه وسلم المهاجر من هجر الخطايا والذنوب------------ والجهاد في سبيل الله مع الكفار ومع النفس بكفها عن شهواتها وانه من خرج من الجماعة قيد --شبر اي قدرها فقد خلع اي نزع ربقة الاسلام من عنقه الربقة بكسر الراء واحد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لربق وهو--- حبل فيه عدة عري يشد بها البهم وهي اولاد الضان استعيرت للاسلام اي ما يشد المسلم نفسه من عري الاسلام ا--------------------------------------------ي حدوده واحكامه واستعير الخلع للنقض والربقة لما لزم من الذمة والعهد والمعني ان من خرج من الطاعة وفارق الجماعة بترك السنة وارتكاب البدعة او عن موافقة اجماع المسلمين ولو بقدر شبر فقد نقض عهد الاسلام الذي لزم اعناق العباد الا ان يراجع ومن دعا اي--------------------------------- نادي بدعوي----------- الجاهلية اي بمثل نداءهم وذلك ان الواحد منهم اذا كان مغلوبا في الخصام نادي باعلي صوته يا ال فلان مستصرخا قومه فاتوه مسرعين لنصرته ظالما كان او مظلوما جهلا منهم وعصبية فهو من	1229	8240389916273679374	319	352.5	244	1091	29.239229202270508	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms551	true	3839787111274076467	257	300	1349	1553	1553	300	2792 عن ابن عباس رضي الله عنه --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن ويروي من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا عن-	551	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1231	false	-3083358260316078421	94	137	482	689	1501	300	2792 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن اتي السلطان افتتن ويروي من لزم السلطان افتتن وما ازداد عبد من السلطان دنوا الا ازداد من الله بعدا عن	1231	8240389916273679374	203	397.5	162	207	98.06763458251953	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms552	true	-1762778694798451697	268	300	1401	1555	1555	300	من الحسان 902 2807 عن عمرو بن مرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب-	552	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1235	false	-148326332763249986	209	240	1038	1189	1504	300	من الحسان---- 2807 عن عمرو بن مرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ولاه الله شيءا من امر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب	1235	8240389916273679374	150	288.5	120	155	96.7741928100586	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms553	true	-985810027604012854	0	59	0	321	1535	300	الله دون حاجته وخلته وفقره وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته من الحسان عن عمرو بن مرة عن رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم---- قال من ولاه الله شيءا من امور المسلمين فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله دون حاجته وخلته وفقره المراد باحتجاب الوالي ان يمنع ارباب الحواءج والمهمات ----------------ان يلجوا عليه فيعرضوها	553	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1235	false	-148326332763249986	240	293	1189	1467	1504	300	الله دون حاجته وخلته وفقره وفي رواية اغلق الله ابواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته من الحسان عن عمرو بن مرة عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال من ولاه الله شيءا من ام-ر المسلمين فاحتجب دون حاجتهم يعني --------------------------------------------------------------------منع ارباب الحواءج عند حاجتهم وخلتهم وفقرهم ان يلجوا عليه فيعرضوها	1235	8240389916273679374	238	414.5	192	347	68.58789825439453	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms553	true	-985810027604012854	154	202	796	1022	1535	300	من الحسان 903 2810 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين AUTO باب العمل في القضاء والخوف منه من الحسان عن ابي ه-----------------------ريرة قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	553	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1236	false	-1563970224591494083	218	264	1131	1346	1532	300	من الحسان---- 2810 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين------------------------------------ من الحسان عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين	1236	8240389916273679374	182	323.5	142	255	71.37255096435547	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms554	true	-8882465033358401672	127	199	674	1023	1533	300	2819 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه AUTO باب رزق الولاة وهداياهم من الصحاح عن عاءشة قالت لما استخلف ابو بكر------------- قال لقد علم قومي-------------- ان حرفتي------------------------------------------------------------- لم تكن تعجز-------- عن مءونة اهل--------------------------ي وشغلت بامر المسلمين-------------------------------------------------------- فسياكل ال ابي بكر-------- من هذا المال	554	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1240	false	-7225135433449199851	35	138	177	674	1449	300	2819 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما استخلف ابو بكر قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين سياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه وعن عا--------------------------------------ءشة قالت لما استخلف ابو بكر اي جعل خليفة قال لقد علم قومي يريد به قريشا ان حرفتي اي صنعتي وهي ما كان يشتغل به من الكسب قبل الخلافة من التجارة لم تكن تعجز اي تقصر عن مءونة اهلي بل كانت تكفيهم قبل خلافتي وشغلت بامر المسلمين اي باصلاح امورهم من الخلافة فلا سبيل الي التفرغ للتجارة فسياكل ال ابي بكر اي اهله من هذا المال	1240	8240389916273679374	305	532.5	241	535	57.00934600830078	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms555	true	-5460919312335925396	74	150	343	705	1440	300	907 2823 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ويروي من اتخذ غير ذلك فهو غال عن المستورد بن شداد---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان---- عاملا فليكتس--------------------------------------------ب زوجة---------------- فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	555	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1241	false	-7051077339127304642	74	163	349	771	1402	300	----2823 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا ويروي من اتخذ غير ذلك فهو غال عن المستورد بن شداد انه قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول من كان لنا عاملا فليكتسب زوجة اي يحل له ان ياخذ من بيت المال قدر مهر زوجة ونفقتها وكسوتها فان لم يكن له خادم فليكتسب خادما فان لم يكن له مسكن فليكتسب مسكنا	1241	8240389916273679374	348	653.0	274	430	80.93022918701172	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms555	true	-5460919312335925396	184	300	865	1440	1440	300	2825 عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي عن عبد الله بن عمر-------------------------- قال لعن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الراشي والمرتشي يريد المعطي والاخذ وانما سمي منحة الحكام رشوة بالفتح والضم لانها وصلة الي المقصود بنوع من الشفيع ماخوذ من الرشاء وهو الحبل الذي ------------------------------------------------------يتوصل به الي نزح الماء 909--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2826 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال ما كانت الا لله ولرسوله فقال-	555	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1242	false	-2903356188269581942	66	226	324	1096	1457	300	2825 عن عبد الله بن عمرو قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الراشي والمرتشي عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما انه قال لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الراشي وهو ------------معطي الرشوة والمرتشي -------------------------------------------------------------------------------------وهو اخذها قيل الرشوة ما يعطي لابطال حق او لاحقاق باطل فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ليدفع عن نفسه ظلما فلا باس به وكذا اذا اخذ ليسعي في اصابة صاحب الحق فلا باس به لكن هذا ينبغي ان يكون في غير القضاة والولاة لان السعي في اصابة الحق الي مستحقه ودفع الظلم عن المظلوم واجب عليهم فلا يجوز لهم الاخذ عليه 2826 وعن عمرو بن العاص قال ارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجمع عليك سلاحك وثيابك ثم اءتني قال فاتيته وهو يتوضا فقال يا عمرو اني ارسلت اليك لابعثك في وجه يسلمك الله ويغنمك وازعب لك زعبة من المال فقلت يا رسول الله ما كانت هجرتي للمال ما كانت الا لله ولرسوله فقال	1242	8240389916273679374	441	780.5	348	869	50.74798583984375	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms557	true	2226343857096894814	38	135	202	670	1552	300	لعذره------------------- فيما عسي يصدر عنه من امثال ذلك ولو نادرا وليس هذا من قيبل الخطا في الحكم فان الحاكم م----------------------------------------امور مكلف بان يحكم بما-------- يسمع من كلام الخصمين وبما تقتضيه البينة لا بما في نفس الامر حتي ان المبطل في الدعوي اذا اتي بشاهدي زور فظن القاضي عدالتهما فحكم له فهو محق في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكم وان لم يكن المحكوم به ثابتا وان المحق ان اتي ببينة غير مرضية في ظاهر الشرع فحكم بها فهو مبطل في الحكم وان كان المحكوم به ثابتا في الواقع 912 2831 وقال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وعن عاءشة انه عليه	557	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1244	false	5367670809457030263	188	298	923	1460	1470	300	لعذره صلي الله عليه وسلم فيما عسي يصدر عنه من سهو ونسيان لان ذلك غير مستبعد من الانسان ابتداء ب انما تنبيها علي ان الوضع البشري يقتضي ان لا يدرك من الامور الا ظواهرها فمن الجاءز ان يسمع الشء فيسبق الي وهمه انه صدق ويكون ---------------الامر ---------------------------------------------------------------------------------بخلاف ذلك وانكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن اي افصح وافطن بحجته من بعض فيزين كلامه بحيث اظنه صادقا في دعواه فاقضي له علي نحو ما اسمع منه فمن قضيت له بشء من حق اخيه فلا ياخذنه فانما اقطع له قطعة من النار والحديث يدل علي وجوب الحكم بال-------------------------------------------------------------ظاهر------------------------------------------------------------------------ 2831 وقال ان ابغض الرجال الي الله الالد الخصم وعن عاءشة رضي الله	1244	8240389916273679374	125	-44.5	98	766	16.318538665771484	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms557	true	2226343857096894814	157	300	795	1552	1552	300	2835 وقال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها -عن زيد بن خ-----------------------------الد ا-نه عليه السلام قال اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها ذهب اكثر اهل العلم الي انه لا يحكم بالشهادة في حقوق الناس قبل الاستشهاد كما لا يجب اليمين قبل الاستحلاف ويدل عليه ما وري عمران بن حصين انه عليه الصلاة والسلام قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم يكون بعدهم قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون وخصصوا الحديث بشهادة الحسبة وهي فيما يكون حق الله تعالي كالزكاة والكفارات ورءية هلال رمضان وموجب الكفر او له فيه حق مءكد كالطلاق والعتاق وقيل المراد باتيان الشهادة قبل السءال اعلام المشهود له-- اذا لم يكن يعلم انه شاهد علي ما يدعيه 914---------------------------- 2836 وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي حديث ابن	557	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1246	false	-6623286717066507388	140	241	631	1162	1447	300	2835 وقال الا اخبركم بخير الشهداء الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها وعن زيد بن خالد الجهني قال قال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------لم ال-----ا اخبركم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير الشهداء------ الذي ياتي بشهادته قبل ان يسالها قيل هذا مخصوص بشها----------------------------------------دة الحسبة من حق---------------ه تعالي كالزكاة والكفارات ورءية هلال رمضان او بما-------- له فيه حق مءكد كالطلاق والعتاق والخلع والعفو عن القصاص وتحريم الرضاع وكذلك في حق الادمي اذا لم---- يعلم صاحب الحق بشهادته فيشهد بذلك ولا يكتمها كيلا يضيع حقه 2836 وقال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته عن ابن -----	1246	8240389916273679374	321	466.0	255	818	39.2420539855957	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms558	true	-1211877187028896102	4	87	25	450	1500	300	ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ومعناه انه--------------------------------------------- يكون في القرن الرابع قوم حراص علي الشهادة مشغوف برويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل--- ان ياتوا بالشه--------------------------------------------------ادة وتارة يعكسون 915---------------------------------------------------- 2837 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف وعن ابي هريرة -------------------ان النبي صلي الله------ عليه وسلم عرض اليمين علي قوم------- فاسرعوا------------- فامر ان يسهم-------- بينهم في اليمين ايهم يحلف	558	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1247	false	-681275662361091393	24	138	119	708	1494	300	ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وذلك عبارة عن تكثير شهادة الزور واليمين الفاجرة وقيل ان يكون متهما في شهادته لاشتهاره بالزور فيروج شهادته تارة باليمي------------------------------ن قبلها بان ي-قول والله اني لصادق ثم يشهد او بالعكس وهذا مثل في سرعة الشهادة واليمين والحرص عليهما حتي لا يدري بايهما يبتدء من قلة مبالاته بالدين 2837 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم عرض علي قوم اليمين فاسرعوا فامر ان يسهم بينهم في اليمين ايهم يحلف -عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم عرض------- علي قوم اليمين فاسرعوا اي في اليمين فامر ان يسهم اي يقرع بينهم في اليمين ايهم يحلف	1247	8240389916273679374	306	444.5	240	628	48.72611618041992	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms559	true	3712121044100321124	33	210	174	1073	1543	300	2849 عن عاءشة رضي الله عنها ترفعه قالت لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع لاهل البيت ضعيف عن عاءشة تر--------------------فعه لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع مع اهل البيت ترفعه اي الي الرسول صلوات الله وسلامه عليه و الخاءن الذي يخون فيما اءتمنه عليه الناس ويحتمل لان يكون المراد به الاعم منه وهو الذي يخون فيما اءتمن عليه سواء ما اءتمنه الله عليه من احكام الدين----------------------------------------------------------------- او الناس من الاموال قال الله تعالي يا ايها----------------- الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم الانفال ويكون افراد المجلود حدا وعطفه عليه لعظم خيانته وهو يتناول الزاني الغير المحصن والقاذف والشارب ولا ذي غمر اي حقد و-------------------------------------------عداوة وانما قا-----ل علي اخيه تلبينا لقلبه وتقبيحا لصنيعه و الظ-----نين ال-متهم م-----------------ن الظنة التي هي التهمة قيل اراد به الذي اضاف نفسه الي غير مواليه -----------او ينسب الي غير اصوله واقاربه وانما ---------------------------رد شهادته لان نفي الوثوق به عن نفسه -----	559	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1252	false	-7560318708623140043	29	197	153	965	1443	300	2849 عن عاءشة رضي الله عنها ترفعه قالت لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر علي اخيه ولا ظنين في ولاء ولا قرابة ولا القانع لاهل البيت ضعيف عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ترفعه لا تجوز شهادة خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءن ا--راد به الخاءن بامانات الناس لا الخاءن في---------------------------------- احكام الدين وقيل اراد به الفاسق والخيانة من جملة الفسوق والفاسق من فعل كبيرة او ا-------------صر علي الصغيرة ولا خاءنة ولا مجلود حدا وهو الذي جلد في حد القذف علي ما ورد به التنزيل وبه ذهب ابو حنيفة الي ان---- المجلود فيه لا تقبل شهادته ابدا وان تا------------------------------------------ب ولا ذي غمر اي حقد علي اخيه وهو ان يكون بينه وبين المشهود عليه عداوة ظاهرة وهذا يدل علي انه لا يقبل شهادة عدو وبه قال الشافعي ولا ظنين اي متهم فعيل بمعني مفعول من الظنة بمعن--ي التهمة في- ولاء ب---------ان ينسب الي غير مواليه ولا قرابة بان ينسب الي غير ابيه ولا القانع مع اهل البيت المراد به خادمهم ترد شهادته لهم للتهمة بجلب النفع الي نفسه	1252	8240389916273679374	360	395.5	269	1115	32.28699493408203	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms560	true	-6068664660372998627	27	175	126	862	1512	300	بدوي علي صاحب قرية وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله------ عليه وسلم لا ت--------جوز شهادة بدوي علي صاحب قرية ذهب اليه مالك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورد شه------------------------ادة البدوي عل------ي القروي واوله الباقون وقالوا معني لا تجوز انه لا يحسن اما لعدم ضبطه وتفطنه لما يحيل الشهادة عن وجهها واما لحصول التهمة ببعد ما بينهما واما لان شهادته قلما تنفع فانه يعسر طلبه عند الحاجة الي اقامة الشهادة 919 2852 عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل وعن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين الرجلين فقال المقضي عليه لما ادبر------- حسبي الله ونعم الوكيل فقا------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يلوم علي العجز	560	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1253	false	6767595279101602124	0	163	0	827	1466	300	بدوي علي صاحب قرية وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية لجهالة البدوي احكام الشريعة وكيفية تحمل الشهادة واداءها وغلبة النسيان عليهم فان علم هذه يجوز وقيل لما بينهما من العداوة بسبب غبن اهل القرية اياهم عمل مالك بظاهر الحديث ورد شهادته والاكثر علي جواز شهادة البدوي العدل علي القروي واولوا الحديث بما بينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2852 عن عوف بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر حسبي الله ونعم الوكيل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يلوم علي العجز ولكن عليك بالكيس فاذا غلبك امر فقل حسبي الله ونعم الوكيل -عن عوف بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي بين --رجلين فقال المقضي عليه لما ادبر اي رجع حسبي الله ونعم الوكيل انما قال المقضي عليه هذا الكلام اشارة الي ان المدعي اخذ المال منه باطلا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله------ يلوم علي العجز	1253	8240389916273679374	513	901.0	405	1013	50.641658782958984	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms561	true	8658709164236980053	0	75	0	388	1558	300	من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة AUTO كتاب الجهاد من الصحاح وفي حديث ابي هريرة	561	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1254	false	-4125746176200705882	19	90	95	460	1575	300	من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا افلا نبشر الناس قال ان في الجنة مءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة----------------- من الصحاح عن------ ابي هريرة	1254	8240389916273679374	363	703.5	292	388	93.55670166015625	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms561	true	8658709164236980053	106	158	556	800	1558	300	2856 وقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة وعنه انه-------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قال انتدب الله---------------- لمن خرج في سبيله------ لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي---------------------------------- ان ارجعه بما نال من اجر او	561	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1255	false	-8578237556973403900	154	224	784	1107	1463	300	2856 وقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي ان ارجعه بما نال من اجر او غنيمة او ادخله الجنة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه -------وسلم------- انتدب الله اي اجاب او تكفل لمن خرج في سبيله قاءلا لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسلي فالجملة معمول لقول هو حال عن الله ان ارجعه بدل -عن من خرج او	1255	8240389916273679374	215	367.5	166	338	63.609466552734375	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms562	true	4802151060399201397	43	114	224	580	1476	300	الرباط عليه جري عليه عمله الذي كان يعمل اي لا ي--------------------------------------------------------------------------------نقطع اجره وثوابه كما روي فضالة بن عبيد انه عليه الصلاة والسلام قال كل ميت يختم علي عمله الا الذي مات مرابطا في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويامن فتنة القبر وهو معني قوله في هذا الحديث------------------------------------------------------------------------ وامن الفتان اي عذاب القبر او الذي يفتن المقبور فيغلبه وق-يل اراد به الدجال وقي---------------------------ل الشيطان فانه يفتن الناس بخدعه	562	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1257	false	-5674948808347501536	0	75	0	401	1481	300	الرباط عليه جري عليه عمله الذي كان يعمله من الجهاد لو لم يمت فانه رابط ليجاهد يعني يعطي ثواب الجهاد فيعطي ثواب عمله ناميا غير منقطع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة واجري عليه رزقه- وهو الرزق الموعود للشهداء كما قال الله تعالي بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله ال عمران وامن الفتان بفتح الفاء مفرد من الفتن الابتلاء والامتحان قيل اراد به منكرا ونكيرا اي يسهل عليه جوابهما وقيل الشيطان فانه يفتن الناس بخدعه	1257	8240389916273679374	132	167.5	105	536	24.62686538696289	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms562	true	4802151060399201397	119	191	609	950	1476	300	2863 وقال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير وعن ابي ه-----------------------------ريرة انه عليه الصلاة والسلام قال من خير معاش الناس لهم	562	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1257	false	-5674948808347501536	207	283	1044	1400	1481	300	2863 وقال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار عليه يبتغي القتل والموت مظانة او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل-------م من خير معاش الناس لهم	1257	8240389916273679374	318	611.0	249	370	85.9459457397461	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms563	true	-228255023548768820	104	199	519	942	1446	300	رجل و- غنيمة تصغير ---------------------غنم وهو------------- مءنث سماعي ولذلك صغرت بالتاء و الشعفة -----------------------------------------راس الجبل من هذه الشعف يريد به------------------------------------ الجنس لا العهد و الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين--- الموت سمي به لتحقق-------- وقوعه وقوله ليس من الناس الا في خير اي ليس في شء -----------------------------------------من امور الناس الا في خير يسلم ال--ناس منه ويسلم هو منهم او ليس هو في حال من احوالهم الا في خير او ليس معدودا منهم الا في عداد الخير 924 2864 وقال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله فقد غزا وفي حديث زيد بن خالد الجهني	563	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1258	false	-6505791311421540935	102	225	522	1122	1487	300	رجل في غنيمة تصغير غنم اي في قطيعة من الغنم وظهور التاء لانه مءنث سماعي في راس ---------------شعفة بالشين المعجمة والعين المهملة المفتوحتين راس الجبل من هذه الشعف او بطن واد من هذه الاودية والاشارة فيها الي الجنس ا--------و الي ما كانوا يعرفونه منهما اي يفر من الناس ويسكن رءوس الجبال او بطون الاودية طلبا للسلامة من الناس يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين اي الموت سمي به لانه لا شك في وقوع------ه ليس من الناس الا في خير حال من مفعول ياتيه اي ياتيه اليقين سالما من الناس ليس من امور----هم الا في خير وسالما الناس منه---------------------------------------------------------------------------------------------- 2864 وقال من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في اهله فقد غزا عن------ زيد بن خالد الجهني	1258	8240389916273679374	248	336.5	188	733	33.833560943603516	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms563	true	-228255023548768820	247	297	1183	1434	1446	300	2869 وقال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك وفي حديث ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة وجرحه يثعب اي ينفجر منه الدم يقال ثعبت الماء فانثعب اذا فجرته فانفجر اسند الفعل الي الجرح لانه السبب	563	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1260	false	-8877918839115423620	17	94	78	453	1433	300	2869 وقال لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح ريح المسك وعن----- ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا يكلم بصيغة المجهول اي لا يجرح احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله جملة اعتراضية الا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب اي يسيل دما اضاف---------------------------------------------- الفعل الي الجرح لانه السبب	1260	8240389916273679374	184	334.5	145	426	43.19248962402344	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms564	true	835891862611861715	0	71	0	345	1479	300	وسءل عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقزن قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما	564	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1260	false	-8877918839115423620	229	300	1089	1433	1433	300	وسءل عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما-	1260	8240389916273679374	343	680.0	273	345	99.4202880859375	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms565	true	-6793817838290173588	162	208	859	1090	1535	300	الا ان يرد الي الدنيا في--------------قتل في سبيل الله مرة اخري والعلم عند الله تعالي 927 2874 وقال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد وفي حديث ابي هريرة يضحك الله --الي	565	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1262	false	9102535068129435074	157	203	727	956	1434	300	-----------صلي الله تعالي عليه وسلم القتل في سبيل الله يكفر اي عن المقتول كل شء الا الدين 2874 وقال يضحك الله الي رجلين يقتل احدهما الاخر يدخلان الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله علي القاتل فيستشهد عن------ ابي هريرة رض-ي الله تعالي	1262	8240389916273679374	169	281.5	133	247	68.42105102539062	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms565	true	-6793817838290173588	230	295	1213	1516	1535	300	2876 عن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي وفي حديث انس	565	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1263	false	9176575652197688837	33	97	168	465	1484	300	2876 عن انس رضي الله عنه ان الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي ------عن انس	1263	8240389916273679374	295	580.5	231	303	97.35973358154297	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms566	true	3457832572181850179	29	103	157	516	1457	300	2877 عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي الجنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل	566	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1263	false	9176575652197688837	226	300	1128	1484	1484	300	2877 عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي --جنة عرضها السماوات والارض قال عمير بن الحمام بخ بخ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل-	1263	8240389916273679374	356	701.5	283	359	99.16434478759766	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms566	true	3457832572181850179	30	210	162	1016	1457	300	عن انس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بد------------------------------ر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي الجنة عرضها السماوات والارض ق---------------------------ال عمي----------------------------------ر بن الحما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بخ بخ فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا --------------------------والله يا رسول الله الا رج-----------------------------------اء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال---------- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل وفي حديثه الاخر فاخترج تمرات اي اخرجها يقال اخترجه الامير من السجن اذا اخرجه منه 930 2878 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد وفي حديث ابي هريرة------------------------------------------- ما تعدون الشهيد	566	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1264	false	1140112685641825131	24	300	110	1415	1415	300	عن انس انه قا---------ل انطلق رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي خرج هو واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر اي نزلوا لبدر قبل نزول الكفار وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي --جنة عرضها السم-وات والارض اي الي عمل هو سبب لدخولها فقال عمير بن حمام بضم الحاء المهملة هو حمام بن الجموح الانصاري احد بني سلمة قيل انه اول من قتل من الانصار في الاسلام قتله خالد بن الاعلم بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة وتبني علي السكون وقد تنون تشبيها ب صه وقيل اذا افردت وقفت عليها واذا كررت تنون الالي وتسكن الثانية فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ توهم صلي الله عليه وسلم ان قوله ذلك صدر من غير نية وروية بل شبيه قول المزاح فنفاه عمير عن نفسه بان قال لا والله اي ليس الامر علي ما توهمت يا رسول الله الا رجاء استثناء من مقدر اي لا لشء الا رجاء ان -كون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخرج تمرات فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي انها لحياة طويلة قال اي الراوي فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل------------------------------------------------------------------------------------- 2878 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تعدون الشهيد فيكم قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد ------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما تعدون الشهيد-	1264	8240389916273679374	725	1286.5	567	1410	51.41843795776367	141	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms566	true	3457832572181850179	162	201	801	972	1457	300	قالوا---------- يا رسول الله من قتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لق-------------------ليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن	566	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1265	false	5267449696717721581	20	65	108	308	1478	300	قالوا في الجواب يا رسول الله من قتل في سبيل الله قال ان شهداء امتي اذا لقليل علي تاويل جمع قليل من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن	1265	8240389916273679374	171	329.5	132	200	85.5	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms567	true	-6051273183946841581	39	124	192	617	1521	300	2879 وقال ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم عن عبد الله بن عمرو انه-------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام قال ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم انث غازية علي تاويل الجماعة او الفءة------ والغزو في الاصل القصد وفي العرف الخروج الي محاربة العدو وفي الشرع الخروج الي محاربة الكفار و السرية ---------------------------	567	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1265	false	5267449696717721581	91	157	451	773	1478	300	2879 وقال ما من غازية او سرية تغزو فتغنم وتسلم الا كانوا قد تعجلوا ثلثي اجورهم وما من غازية او سرية تخفق وتصاب الا تم اجورهم عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل-------م ما من غازية اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعة او --فءة غازية والغزو--------- القصد -----لغة والخروج الي محارب----------------------------------ة الكفار شرعا والي محاربة العدو عرفا او سرية	1265	8240389916273679374	220	337.5	173	508	43.30708694458008	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms567	true	-6051273183946841581	229	264	1157	1334	1521	300	الاخرة 932 2883 عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والدك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	567	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1267	false	3529241958200340236	37	71	198	371	1536	300	القدرة---- 2883 عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والدك قال نعم قال ففيهما فجاهد وفي رواية فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما	1267	8240389916273679374	171	333.5	137	177	96.61016845703125	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms568	true	7876752807429526565	5	151	26	761	1528	300	2884 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال يوم الفتح ------------لا هجرة بعد الفتح الظاهر انه ا-------------------------------------------------------------------راد به نفي الهجرة من مكة لان الهجرة عنها انما كانت مامورا لانها كانت دار كفر فلما فتحت وصارت دار اسلام لم يبق للهجرة عنها اثر شرعا لا نفيها مطلقا لما روي انه عليه الصلاة والسلام قال لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولقيام المعني الدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي اليها بالنسبة الي بلاد الكفار من اهل الحرب 934 2885 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال من الحسان وفي حديث عمران بن حصين---------------------------------------------------------------- يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم اي غالبين علي من خاصم----------هم وعاداهم	568	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1267	false	3529241958200340236	141	299	725	1533	1536	300	2884 وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا -عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال يوم الفتح اي فتح مكة الا هجرة بعد الفتح المنفي فريضة الهجرة وفضيلتها التي كانت قبله ولكن جهاد اي محاربة الكفار ونيه المراد بالنية اخلاص العمل لله تعالي او قصد الجهاد اي----------------------------------------------------- لم يبق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجرة وانما بقي الاخلاص في الجهاد وقصده واذا استنفرتم اي استنصرتم للغزو فانفروا خارجين الي الاعانة وفيه ايجاب النفر والخروج الي الغزو اذا دعي اليه من الحسان-------------------------------- 2885 عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين علي من ناواهم حتي يقاتل اخرهم المسيح الدجال عن---------------- عمران بن حصين ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لا يزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين-------------- اي غالبين علي من ناواهم اي ناهضهم وعاداهم	1267	8240389916273679374	437	560.5	345	1047	41.73830032348633	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms568	true	7876752807429526565	158	200	798	1002	1528	300	من المتعاديين ينهض الي قتال صاحبه 935------------------------------------------------------------------------------------------------------ 2886 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة وفي حديث ابي امامة--- اصاب----ه الله	568	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1268	false	-8628402697212987077	0	62	0	307	1563	300	من المتعاديين ينهض الي قتال صاحبه حتي يقاتل اخرهم والمراد به عيسي بن مريم عليه السلام المسيح الدجال فانه روي انه يقاتله فيقتله فسماه امة له 2886 عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يغز ولم يجهز غازيا او يخلف غازيا في اهله بخير اصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة ------عن ابي امامة عن النبي صلي الله	1268	8240389916273679374	190	337.5	149	313	60.702877044677734	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms568	true	7876752807429526565	213	298	1070	1519	1528	300	2888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان غريب وعن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا السهام تورثوا الجنان افشاء السلام اظهاره ورفع الصوت به او اشاعته بان تسلم علي من تراه عرفته او لم تعرفه--------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ب ضرب الهام الجهاد ولما كانت افعالهم هذه تخلف عليهم الجنان فكانهم ورثوها منها 937 2890 وعن معا-ذ بن جبل رضي الله عنه سمع رسول الله صلي	568	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1268	false	-8628402697212987077	194	280	1009	1473	1563	300	2888 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افشوا السلام واطعموا الطعام واضربوا الهام تورثوا الجنان غريب -عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم افشوا السلام-------------------------------------------- افشاءه------ اظهاره برفع الصوت--- او اشاعته بان يسلم علي من يراه -------------عرفه او لا واطعموا الطعام واضربوا الهام جمع هامة بالتخفيف وهو الراس يعني اقطعوا رءوس الكفار والمراد به--------- الجهاد تورثوا الجنان بالمضارع المجهول لانهم ----كانهم ورثوها منها---- 2889 -عن فضالة بن عب---يد ا----------ن رسول الله صلي	1268	8240389916273679374	301	461.0	240	562	53.558719635009766	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	0	76	0	366	1426	300	وسلم يقول من قاتل في سبيل ا-له فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء وفي حديث معاذ بن------------------------------------------------------------- جبل من قاتل في سبيل الله فواق ناقة اي قدره وهو بالفتح والضم زمان ما --------------------بين الحلبتين ف---------ان النوق ت--------------------------------------------------------------------حلب ثم تترك سويعة يرتضعها الفصيل لت--در ثم تحلب	569	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1269	false	9067728246016217311	120	231	603	1121	1458	300	وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها الزعفران وريحها المسك ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء عن------ معاذ بن جبل رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله فواق ناقة اي قدر ما بين حلبتيها من الوقت وهذا يحتمل ان يكون ما بين الغداة الي العشاء لان الناقة تحلب فيهما وان يكون ما بين حلب ملء ظرف ثم ظرف اخر في زمان واحد وان يحلب ثم يترك سويعة ير-ضعها --فصيلها لقدر ثم تحلب	1269	8240389916273679374	312	547.5	246	527	59.20303726196289	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	106	206	508	978	1426	300	2895 عن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وفي حديث ابي هريرة--------------------- مر رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة عي----------------------------------------ينة تصغير عين -----و عذبة	569	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1271	false	-4190618168811484518	143	255	706	1236	1448	300	2895 عن ابي هريرة قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فاعجبته فقال لو اعتزلت الناس فاقمت في هذا الشعب فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تفعل فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ------عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مر رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بشعب وهو بكسر الشين المعجمة ما انفرج بين الجبلين من طريق ونحوه فيه عيينة تصغير عين من ماء عذبة	1271	8240389916273679374	438	817.0	343	536	81.71641540527344	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	240	300	1145	1426	1426	300	2898 عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام ءقيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين-	569	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1272	false	169398574441139237	206	266	1008	1289	1447	300	2898 عن عبد الله بن حبشي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل اي الاعمال افضل قال ايمان لا شك فيه وجهاد لا غلول فيه وحجة مبرورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام -قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد المشركين	1272	8240389916273679374	280	550.0	221	282	99.29077911376953	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	147	195	702	928	1426	300	فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة وفي حديث ابي هريرة مر رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	569	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1272	false	169398574441139237	14	62	82	308	1447	300	فان مقام احدكم في سبيل الله افضل من صلاته في بيته سبعين عاما الا تحبون ان يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة اغزوا في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة 2896 وعن عثمان رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	8240389916273679374	188	348.5	146	226	83.18584442138672	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms569	true	7662697793715221773	262	300	1244	1426	1426	300	لا غلول فيه وحجة مب----------رورة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام ------------ءقيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل قيل فا----------------------------------------------------ي الهجرة افضل قال من ---------------هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد---------------- المشركين-	569	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1273	false	6875946513420131559	0	61	0	288	1460	300	لا غلول فيه وحجة مبرورة اي مقبولة قيل فاي الصلاة افضل قال طول القيام اي في الصلاة قيل فاي الصدقة افضل قال جهد المقل اي طاقة الفقير يعني ما اعطاه الفقير مع احتياجه اليه قيل فاي الهجرة افضل قال من هجر اي هجرة من هجر ما حرم الله عليه قيل فاي الجهاد افضل قال من جاهد اي جهاد من جاهد المشركين	1273	8240389916273679374	174	303.0	138	288	60.41666793823242	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms570	true	-2912538120028856111	50	238	239	1160	1489	300	2902 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي غريب وفي حديث ابي امامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي الاثر بفتحتين ما بقي من الشء دالا عليه والمراد ب الاثرين اثار خطي الماشي في سبيل الله والساعي في فريضة من فراءض الله او ما يبقي علي المجاهد من اثر الجراحات وعلي الساعي المتعب في اداء الفراءض والقيام بها والكد فيها من علامات ما اصابه فيها كاحتراق الجبهة من حر الرمضاء التي يسجد عليها وانفطار الاقدام من برد الماء الذي يتوضا به 941--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2903 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا وعن عبد الله بن عمرو ---------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله---------------------------------------------------------- فان تحت البحر-نارا وتحت النار بحرا	570	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1274	false	-2975678327103226125	83	289	406	1390	1436	300	2902 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله واثر في فريضة من فراءض الله تعالي غريب عن------ ابي امامة رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس شء احب الي الله من قطرتين واثرين قطرة دمع من خشية الله وقطرة دم يهراق في سبيل الله واما الاثران فاثر في سبيل الله ا----------------------------------لاثر بفتحتين ما بقي من الشء وهنا علامة الغزو من-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجراحات او غب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الطريق وغير ذلك واثر في فريضة من فراءض الله وذلك كبقاء بلل الوضوء عليه واصفرار لونه في التهجد وخلوف فمه في الصوم واغبرار قدميه في الحج ونحو ذلك 2903 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا -عن عبد الله بن عمرو رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله وهذا يدل علي وجوب ركوبه للحج والجهاد اذا لم يجد طريقا اخر فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا	1274	8240389916273679374	600	1042.0	471	1250	48.0	116	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms571	true	8469303097012321212	14	212	81	1000	1482	300	2904 عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين وفي حديث ام ح--------------------------------رام الماءد في البحر الذي يصيبه القء الماءد--------------------- اي الماءل يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الرجل يميد اذا مال وفي القران ان تميد النحل 945---------------------------------------------------------------------------------------------------- 2905 عن ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة وفي حديث ابي مالك الاشعري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------و وقصه فرسه اي رماه من ظهره فاهلكه واصل الوقص كسر العنق او لدغته هامة اي دويبة مءذية----------------------------------- او مات علي فراشه-------------- باي حتف--------- اي باي نوع من انواع الموت يقال مات فلان حتف انفه اذا مات من غير قتل بجارح او مثقل لانهم يتوهمون ان من مات كذلك زهقت نفسه من انفه 944 2906 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة وعن عبد الله بن عمر و رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال قفلة كغزوة اي يثاب-------------------------------------------- الغازي بقفوله ورجوعه الي اهله كما يثاب بغزوه وخروجه الي ---------	571	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1275	false	5577492408852987624	26	295	134	1427	1455	300	2904 عن ام حرام عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء له اجر شهيد والغريق له اجر شهيدين و-----عن ام حرام ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الماءد في البحر الذي يصيبه القء الماءد من الميد وهو الدوران اي الذي يدار براسه من ريح البحر واضطراب السفينة بالامواج فيصيبه القء كما يقع ذلك لمن لم يتعود ركوب البحر له اجر شهيد ان كان ركوبه للغزو والحج وطلب العلم وصلة الرحم واما التجار فان لم يكن لهم طريق سواه وكان ركوبهم لطلب القوت لا لجمع المال فهم داخلون في هذا الاجر والغريق له اجر شهيدين احدهما بقصد الطاعة والاخر بالغرق 2905 عن ابي مالك الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره او لدغته هامة او مات علي فراشه باي حتف شاء الله فانه شهيد وان له الجنة ------عن ابي مالك الاشعري انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من فصل في سبيل الله اي خرج للجهاد فمات او قتل او وقصه فرسه او بعيره اي صرعه ودق عنقه------------------ او لدغته هامة بتشديد الميم الحيوان الشمي كالحية والعقرب وغيرهما او مات علي فراشه في طريق الغزو باي حتف شاء الله اي باي موت قدره الله تعالي فانه شهيد وان له الجنة----------------------------------------------------------------------------------- 2906 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة -عن عبد الله بن عمر----------------و ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال قفل------ة اي مرة من القفول وهو الرجوع من السفر كغزوة يعني اجر الغازي في -----رجوعه الي اهله بعد ------غزوه كاجره في اقباله الي	1275	8240389916273679374	623	934.5	479	1439	43.29395294189453	120	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms572	true	6627757220042605905	2	79	13	418	1517	300	الرا-ي ومنعه الشافعي ويدل عليه الحديث الذي بعده وهو 946 2908 عن ابي ايوب سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه ما روي ابو ايوب------------------- انه -------------------عليه الصلاة والسلام قال ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود----------------------------- مجند----------ة يقطع عل--------يكم فيها----------------- بعوث----------------------------------------------------- فيكره الرجل البعث	572	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1276	false	9172007027826023418	64	169	329	860	1501	300	الغازي ومنعه الشافعي واوجب رده ان اخذه----------------- 2908 عن ابي ايوب سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود مجندة يقطع عليكم فيها بعوث فيكره الرجل البعث فيتخلص من قومه ثم يتصفح القباءل يعرض نفسه عليهم من اكفيه بعث كذا الا وذلك الاجير الي اخر قطرة من دمه ----عن ابي ايوب رضي الله تعالي عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقو---------ل ستفتح عليكم الامصار وستكون جنود جمع جند وهم الاعوان والانصار مجندة اي مجموعة يقطع اي يقدر عليكم فيها اي في تلك الجنود بعوث جمع بعث اي جيوش يبعثون الي الغزو من كل قبيلة ومن قوم فيكره الرجل البعث	1276	8240389916273679374	349	576.0	280	561	62.2103385925293	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms572	true	6627757220042605905	260	300	1309	1517	1517	300	2911 وعن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد-	572	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1277	false	8846368599229849130	200	240	936	1145	1463	300	2911 وعن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد	1277	8240389916273679374	208	411.0	169	209	99.52153015136719	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms573	true	-4641376448371689380	2	112	9	585	1530	300	فانه لم يرجع بالكفاف وعن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام -انفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه--- يرجع بالكفاف ---------------------------------------------------------الغزو غزوان غزو علي ما ينبغي وغزو علي ما لا ينبغي فاقتصر الكلام واستغني بذكر الغزاة وعد اصنافها وشرح حالهم وبيان احكامهم عن ذكر القسمين وشرح كا واحد منهما مفصلا قوله واطاع الامام اي في غزوه فاتي به علي نحو ما امره و انفق الكريمة اي المختار من ماله وقيل نفسه وياسر الشريك اي ساهل الرفيق واستعمل اليسر معه------------------------- نفعا بالمعونة وكفاية	573	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1277	false	8846368599229849130	196	290	920	1405	1463	300	لانه لم يغز لله 2911 وعن معاذ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله واطاع الامام وانفق الكريمة وياسر الشريك واجتنب الفساد فان نومه ونبهه اجر كله واما من غزا فخرا ورياء وسمعة وعصي الامام وافسد في الارض فانه لم يرجع بالكفاف عن معاذ بن جبل عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال الغزو غزوان فاما من ابتغي وجه الله اي طلب رضا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واطاع الامام و------------------------------------انفق الكريمة اي الم--ال ----ال-------نفيس وياسر الشريك اي -------------استعمل اليسر والسهولة مع الشريك اي الرفيق نفعا بالمعونة وكفاية	1277	8240389916273679374	347	571.5	279	662	52.41691970825195	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms573	true	-4641376448371689380	238	300	1222	1530	1530	300	2917 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما-لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ان-------ا معكم كلكم وعن سلمة بن الاكوع---- قال خرج رسول الله صلي الله------ عليه وسلم علي قوم-	573	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1280	false	-4048482151963522580	9	75	40	367	1459	300	2917 وعن سلمة بن الاكوع قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم من اسلم يتناضلون بالسوق فقال ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا وانا مع بني فلان لاحد الفريقين فامسكوا بايديهم فقال ما لكم قالوا وكيف نرمي وانت مع بني فلان قال ارموا وانا معكم كلكم وعن سلمة بن الاكوع انه قال خرج رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي قوم	1280	8240389916273679374	307	584.0	246	327	93.8837890625	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms574	true	-8283197157696164585	17	74	100	371	1504	300	2921 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص من احتبس فرسا في سبيل الله ايمان- بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة وفي حديث ابي هريرة رضي الله------------------------------------------------- عنه من احتبس فرسا في سبيل الله اي ربطه وحبسه علي نفسه اعدادا لما عسي--- يحدث من غزو او	574	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1281	false	340501530458579151	116	178	605	901	1519	300	2921 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- من احتبس فرسا في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا بوعده فان شبعه وريه وروثه وبوله في ميزانه يوم القيامة ------عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من احتبس فرسا------------- اي ربطه وحبسه علي نفسه------- لما عسي ان يحدث من غزو او	1281	8240389916273679374	237	417.5	187	324	73.14814758300781	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms574	true	-8283197157696164585	78	135	387	662	1504	300	2923 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وام-ها ثنية الوداع وبينهما ستة اميال وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وبينهما ميل عن عبد الله بن عمر--------------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت	574	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1282	false	-3925641626398494994	21	83	104	407	1511	300	2923 عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت من الحفياء وامدها ثنية الوداع وبينهما ستة اميال وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وبينهما ميل عن عبد الله بن عمر رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سابق بين الخيل التي اضمرت	1282	8240389916273679374	275	522.5	218	303	90.75907897949219	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms574	true	-8283197157696164585	206	273	1045	1368	1504	300	2924 عن انس رضي الله ع------نه قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله لا يرتفع شء من الدنيا الا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه وفي --حديث انس فجاء اعرابي علي قعود له القعود من الابل الذلول الذي يقعد من الحسان 953 2925 عن	574	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1282	false	-3925641626398494994	171	300	881	1511	1511	300	2924 عن انس صلي الله عليه وسلم قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسب--------------------------------------------------------------------------------------------------------قها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه عن انس قال كانت ناقة لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تسمي العضباء سميت به لانها كانت مقطوعة الاذن والعضب القطع وكانت لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له وهو بفتح القاف من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان فسبقها فاشتد ذلك علي المسلمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حقا علي الله ان لا يرتفع شء من الدنيا الا وضعه وفي الحديث بيان جواز المسابقة بال------------------ابل ايضا م------------ن الحسان---- 2925 عن-	1282	8240389916273679374	154	-24.0	122	769	20.02600860595703	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms575	true	-2155020724144851970	0	84	0	428	1450	300	ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها من الحسان وفي حديث عقبة والرامي به ومنبله المنبل الذي يلتقط السهم بعد الرمي يدفعه الي الرامي ونظم الكلام يقتضي ان يكون الضمير للسهم ويحتمل ان يكون للرامي 954 2926 عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يقول من	575	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1283	false	-13020207476517587	27	85	137	419	1465	300	ومنبله وارموا واركبوا وان ترموا احب الي من ان تركبوا كل شء يلهو به الرجل باطل الا رميه بقوسه وتاديبه فرسه وملاعبته امراته فانهن من الحق ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فانه نعمة تركها او قال كفرها من الحسان ------عن عقبه بن عامر انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ان	1283	8240389916273679374	263	485.0	208	434	60.59907913208008	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms575	true	-2155020724144851970	69	141	358	686	1450	300	2926 عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبي- الله فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة وفي حديث ابي نجيح السلمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن رمة بسهم في سبيل الله فهو له عدل م----------------------------------حرر اي فذلك السهم مثل عبد حرره--------- يعني يستحق برميه من الثواب مثل	575	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1283	false	-13020207476517587	185	286	941	1402	1465	300	2926 عن ابي نجيح السلمي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر ومن شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة عن------ ابي نجيح السلمي انه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من بلغ بسهم اي اوصله الي كافر فهو له درجة في الجنة ومن رمي بسهم في سبيل الله فهو له عدل محرر بالاضافة اي له ثواب مثل ثواب محرر اي معتق خالص لله من التحرير الاعتاق يعني له م---------ن الثواب مثل	1283	8240389916273679374	285	513.0	219	476	59.87395095825195	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms575	true	-2155020724144851970	227	300	1100	1450	1450	300	2929 وقال لا جلب ولا جنب يعني في الرهان وفي حديث عبد الله بن عمر---------------------و------------------------------- لا جلب--------------------- ولا جنب قد مر تفسيره في باب الزكاة 957---------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2930 وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم قم الاقرح المحجل طلق اليمين فان لم يكن ادهم فكميت علي هذه الشية وعن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الا----------------------------------------------------------------------رثم ثم ال-قرح المحجل-	575	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1284	false	-8142315393636467999	220	299	1036	1409	1412	300	2929 وقال لا جلب ولا جنب يعني في الرهان وع-----------------ن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا جلب اي لا صياح علي الخيل ولا جنب وهو ان يجنب الي جنب مركوبه فرسا اخر ليركبه اذا خاف ان يسبق يعني في الرهان اي المسابقة قيل هذا من قول بعض الرواة ويحتمل انه من قول المءلف 2930 وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الخيل الادهم الاقرح الارثم ثم الاقرح المحجل	1284	8240389916273679374	96	-26.5	73	601	15.973377227783203	15	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms576	true	-2182081153931840278	124	168	663	890	1540	300	2933 عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد الله السلمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير و-----------في حدي---ث عتبة بن عبد السلمي	576	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1285	false	1185437742107207946	232	280	1145	1386	1483	300	2933 عن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد الله السلمي انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تقصوا نواصي الخيل ولا معارفها ولا اذنابها فان اذنابها مذابها ومعارفها دفاءها ونواصيها معقود فيها الخير وعن شيخ من بني سليم عن عتبة بن عبد السلمي	1285	8240389916273679374	223	426.0	179	241	92.53112030029297	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms576	true	-2182081153931840278	211	259	1119	1347	1540	300	2935 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس وعن ابن عباس----------------------- قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عبدا------------- مامورا	576	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1286	false	-4003076696330966709	207	264	1135	1405	1575	300	2935 عن ابن عباس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عبدا مامورا ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عبدا اي لله تعالي مامورا	1286	8240389916273679374	228	421.5	180	270	84.44444274902344	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms577	true	3649501869790930014	70	120	348	593	1480	300	2936 عن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث علي رضي الله------ عنه	577	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1287	false	3985854580550491869	139	185	713	933	1483	300	2936 عن علي رضي الله عنه قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل لكانت لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يع-------------------------------لمون عن علي رضي الله تعالي عنه	1287	8240389916273679374	207	399.5	163	251	82.47012329101562	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms578	true	-893032902137979926	136	232	704	1209	1564	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف القاضي البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن ----------------------------محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي المتوفي بتبريز سنة 685 هجرية صاحب التفسير المشهور رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث ----------بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------- تابع كتاب الجهاد 3 AUTO باب اداب السفر من الصحاح 965 2943 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس AUTO باب اداب السفر من الصحاح عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	578	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0326	false	-8764412798137879850	97	185	502	984	1600	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي--------------- محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ال--رومي الحنف-ي المتوفي------- سنة 854 ه------------------------- رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثاني NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم شرح مصابيح السنة للامام البغوي تابع كتاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصلاة AUTO 12 باب الركوع باب الركوع من الصحاح 614 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقيموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعدي من الصحاح انه قال قال رسول صلي الله عليه وسلم	326	8240389916273679374	195	93.5	158	751	25.96537971496582	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms578	true	-893032902137979926	136	182	704	979	1564	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف القاضي البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن ----------------------------محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي المتوفي بتبريز سنة 685 هجرية صاحب التفسير المشهور رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث ----------بسم الله الرحمن الرحيم	578	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms0673	false	6082714033385869117	36	82	180	443	1539	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي--------------- محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ال--رومي الحنف-ي المتوفي------- سنة 854 ه------------------------- رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم	673	8240389916273679374	186	292.5	151	313	59.42491912841797	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms578	true	-893032902137979926	136	189	704	1012	1564	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف القاضي البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن ----------------------------محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي المتوفي بتبريز سنة 685 هجرية صاحب التفسير المشهور رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث ----------بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------- تابع كتاب الجهاد 3 AUTO--- باب اداب	578	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1063	false	-3921337680717362333	136	194	686	1014	1556	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي--------------- محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ال--رومي الحنف-ي المتوفي------- سنة 854 ه------------------------- رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الرابع NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم شرح مصابيح السنة للامام البغوي تابع كتاب النكاح-- AUTO 10 باب عشرة	1063	8240389916273679374	207	301.0	166	380	54.47368240356445	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms578	true	-893032902137979926	1	211	4	1113	1564	300	احد-هما فوق الاخر فحصل المظاهرة بينهما 963------------------------------------ 2940 عن ابن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض وعن ابن عباس------------------------- قال كان- راية رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض الراية والبند العلم الكبير ينصب عند الامير ويدار معه و اللواء العلم الصغير يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها 964 2941 وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وفي حديث البراء بن عازب كانت سوداء مربعة من نمرة اراد ب السوداء ما غالب لونه سواد بحيث يري من البعد اسود لا ما لونه سواد خالص لانه قال من نم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وهي بردة من صوف يلبسها الاعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك--------- سميت نمرة تشبيها بالنمر ------------------------ويقال لها العباء ايضا تحفة الابرار شرح مصابيح السنة للامام البغوي تحفة الابرار شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف القاضي البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي المتوفي بتبريز سنة 685 هجرية صاحب التفسير المشهور رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث بسم الله الرحمن الرحيم تابع كتاب الجهاد 3------------------------------------------------------ AUTO-- باب اداب ال---------------سفر من الصحاح 965 2943 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان	578	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1288	false	8814723531441288497	107	300	495	1450	1450	300	احداهما فوق الاخر-ي من التظاهر التعاون والتساعد وهذا يدل علي ان لبس السلاح سنة 2940 عن ابن عباس قال كانت راية النبي صلي الله عليه وسلم سوداء ولواءه ابيض -عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انه قال كانت راية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سوداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد به------- ما غالب لونه اسود بحيث يري من البعد اسود لا انه--------- خالص السواد ولواءه ابيض الراية العلم الكبير واللواء دونه وقيل الراية العلم الذي ينشر ثوبه واللواء العلم الذي لوي عليه ثوبه ولم ينشر 2941 وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وسءل البراء بن عازب عن راية رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال كانت سوداء مربعة من نمرة وهي بردة من صوف--------------- فيها تخطيط من سواد وبياض تلبسها الاعراب سميت نمرة تشبيها بالنمر 2942 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض عن جابر ر-------------------------------------------------------------------------ضي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل مكة ولواءه ابيض AUTO 3 باب اداب السفر باب اداب السفر من الصحاح---- 2943 عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان-	1288	8240389916273679374	405	449.5	316	1577	25.68167495727539	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms578	true	-893032902137979926	135	232	696	1209	1564	300	الابرار شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف القاضي البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن ----------------------------محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي المتوفي بتبريز سنة 685 هجرية صاحب التفسير المشهور رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث ----------بسم الله الرحمن الرحيم -----تابع كتاب الجهاد 3------- AUTO باب اداب السفر---------------------------- من الصحاح 965 2943 عن كعب بن مالك ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب ان يخرج يوم الخميس AUTO باب اداب السفر من الصحا------------ح عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	578	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1446	false	-2591545532104439259	159	255	811	1325	1550	300	الشيطان شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي--------------- محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ال--رومي الحنف-ي المتوفي------- سنة 854 ه------------------------- رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الخامس NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم شرح مصابيح السنة للامام البغوي AUTO -20 كتاب اللباس 20 كتاب اللباس كتاب اللباس من الصحاح 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ان يلبسها الحبرة من الص----------------------حاح عن انس قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم	1446	8240389916273679374	278	378.5	218	624	44.5512809753418	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms578	true	-893032902137979926	136	204	704	1080	1564	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف القاضي البيضاوي ناصر الدين عبد الله بن عمر بن ----------------------------محمد البيضاوي الشيرازي الشافعي المتوفي بتبريز سنة 685 هجرية صاحب التفسير المشهور رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد الثالث ----------بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------- تابع كتاب الجهاد 3 AUTO-- باب اداب السفر م-------------------------------------ن الصحاح 965 2943 عن كعب بن مالك ان النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	578	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1827	false	-4197367000662408619	64	147	322	769	1572	300	شرح مصابيح السنة للامام البغوي تاليف المحدث الفقيه ابن الملك الرومي--------------- محمد بن عبد اللطيف بن عبد العزيز الكرماني ال--رومي الحنف-ي المتوفي------- سنة 854 ه------------------------- رحمه الله تعالي تحقيق ودراسة لجنة مختصة من المحققين باشراف نور الدين طالب المجلد السادس NO PAGE NOبسم الله الرحمن الرحيم شرح مصابيح السنة للامام البغوي تابع كتاب الفتن--- AUTO 6 باب نزول عيسي عليه السلام باب نزول عيسي عليه السلام من الصحاح 425----9 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1827	8240389916273679374	243	325.0	192	504	48.21428680419922	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms579	true	643603630724779684	35	260	201	1394	1597	300	2947 عن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت وفي حديث ابي بشير الانصاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقين---------------------- في رقبة بعير قلادة قيل انما امر بقطعها لان الاجراس كانت معلقة بها وهي من مزامير الشيطان ومانعة لمصاحبة الملاءكة للرفقة التي هي فيها او لءلا يتشبث به العدو فيمنعها عن------------------------------------------------------------ الركض 967--------------------- 2948 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادروها بها نقيها وعن ابي هريرة -------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الا-------------------------------------------بل حقها من الارض اي حظها------------ من نباتها يعن----------ي دعوها ساعة فساعة ترعي و حقها من الارضرعيها فيها وفيه واذا سافرتم في السنة فاسر---------------------------------------------عوا عليها السيراي اذا كان الزمان زمان قحط فاسرعوا السير عليها ولا تتوقفوا في الطريق لتبلغكم المنزل---------- قبل ان ---------------------------تضعف وقد صرح بهذا في الرواية الاخري وهي اذا سافرتم في السنة فبادروها بها نقيها اي اسرعوا عليها السير ما دامت قوية باقية النقي وهو المخ وفيه واذا اعرستم بالليل فاجتنبوا الطريق اي اذا نزلتم--- اخر الليل ف----------------------------انحرفوا عن الطريق ولا تنزلوا فيه لانه متردد الدواب وماوي الهوام --و الاعراس	579	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1290	false	428931857089095585	0	244	0	1256	1556	300	2947 عن ابي بشير الانصاري انه كان مع رسول الله في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رسولا لا يبقين في رقبة بعير قلادة من وتر او قلادة الا قطعت عن------ ابي بشير الانصاري رضي الله عنه انه كان مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بعض اسفاره فارسل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رسولا فقال لا يبقين بفتح القاف من الابقاء في رقبة بعير قلادة من وتر بفتحتين واحد اوتار القوس او قلادة شك م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الراوي الا قطعت قيل سبب النهي خوف اختناق البعير بها عند شدة الركض او عند تشبث الوتر بالشجر 2948 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظها من الارض واذا سافرتم في السنة فاسرعوا عليها السير واذا عرستم بالليل فاجتنبوا الطريق فانها طرق الدواب وماوي الهوام بالليل وفي رواية واذا سافرتم في السنة فبادرو-ا بها نقيها وعن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء المعجمة زمان كثرة العلف والنبات فاعطوا الابل حقها--------- اي حظها من الارض اي من نباتها وحظها رعيها اي دعوها ساعة فساعة ترعي و-------------------------------اذا سافرتم في السنة اي في زمان القحط وانعدام نبات الارض من يبسها فاسرعوا عليها ا----------------------------------------لسير لتصل الي--------------------------- المنزل فتعلف فيه قبل ان يلحقها جوع وعطش في الطريق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضعف عن ال----سير واذا -عرستم بالليل اي-------------------- نزلتم في اخر الليل للاستراحة فاجتنبوا الطريق اي انحرفوا عن الطريق ولا تنزلوا فيه فانها طر-ق الدواب --قيل المراد بها الانسان	1290	8240389916273679374	732	1166.0	582	1620	45.185184478759766	123	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms579	true	643603630724779684	266	294	1427	1568	1597	300	2950 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله وفي حديث ابي هريرة	579	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1291	false	-8934501120198259123	228	255	1037	1173	1415	300	2950 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه فاذا قضي نهمته من وجهه فليعجل الي اهله وعن----- ابي هريرة	1291	8240389916273679374	134	259.0	107	141	95.03546142578125	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms580	true	-7506341246024388735	41	132	205	684	1557	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق اهله ليلا وفي حديث جابر فلا يطرق اهله اي لا ياتيه بالليل 970------------------------------------------------------------------------------ 2955 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخلتم ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتم-شط الشعثة وفي حديثه الاخر---------------------------------------------------------- حتي تستحد المغيبة وتمشط الشعثة الاستحداد استعمال الحديد والمراد به ما تتعهده النساء من التنظيف بالحلق وغيره والمغيبة التي غاب عنها زوجه-------------------------------------------ا والشعثة المتفرقة الشعر وقد سبق شرح هذا الحديث من الحسان 971 2960 عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه	580	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1293	false	-1875133328193650567	0	102	0	515	1470	300	الله ---تعالي عليه وسلم اذا اطال احدكم الغيبة فلا يطرق-------------------------------------- اي لا يات اهله ليلا قال ابن عباس فطرق رجلان بعد نهيه صلي الله عليه وسلم فوجد كل منهما مع امراته رجلا 2955 وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت- ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة و-----عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخلت ليلا فلا تدخل علي اهلك حتي تستحد المغيبة وهي -----------------------------------المرا-----------------------------------------------------ة التي غاب عنها زوجها والمراد بالاستحداد معالجة شعر العانة وتمتشط الشعثة بكسر العين المهملة اي التي تفرق شعر راسها 2956 وعن جابر ان------------- رسول الله صلي الله عليه	1293	8240389916273679374	249	362.0	197	663	37.55656051635742	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms581	true	858563098907226936	40	151	187	732	1478	300	2966 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما في حديث ا---بن مسعود--------------------------------------------------------- فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اي رديفيه يكونان معه علي الزاملة وهي البعير الذي يستظهر به الرجل يحمل طعامه ومتاعه عليه والمعني ان ثلاثتهم يتعاقبون بالركوب علي بعير واحد قال وكانت--------- اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عل------يه وسلم اي تمت نوبة ركوبه	581	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1296	false	-6079273382437714105	7	113	33	527	1489	300	2966 وعن عبد الله بن مسعود قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وكانت اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالا نحن نمشي عنك قال ما انتما باقوي مني وما انا باغني عن الاجر منكما عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه انه قال كنا يوم بدر كل ثلاثة علي بعير فكان ابو لبابة وعلي بن ابي طالب زميلي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي رديفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكانت اي القصة اذا جاءت عقبة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي---- نوبة نزوله	1296	8240389916273679374	399	749.5	312	626	63.73801803588867	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms581	true	858563098907226936	163	256	791	1262	1478	300	2970 عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعير- منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله وام- بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي تستر الناس بالديباج عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم تكون ابل الشياطين وبيوت الشياطين يريد بها ما تكون معدة للتفاخر والتكاثر ولم يقصد بها امرا	581	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1297	false	-8204477300563549841	201	290	940	1391	1444	300	2970 عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون ابل للشياطين وبيوت للشياطين فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها ويمر باخيه قد انقطع به فلا يحمله واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها الا هذه الاقفاص التي تستر الناس بالديباج عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم تكون ابل للشيا---------------طين يريد به ال-------معدة للتفاخر والتكاثر دون -قصد امر -----	1297	8240389916273679374	433	811.0	346	479	90.39665985107422	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms581	true	858563098907226936	185	240	898	1172	1478	300	فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه ------------------------------قد اسمنها فلا يعلو بعير- منها------------ ويمر باخيه -------------------------قد انقطع به ف------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحمله وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراه------------ا الا هذه الاقفاص------------------------------- التي------------------------------------------ تستر الناس بالديباج--------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي هند عن ابي هريرة قال قال رسول الله- صلي الله عليه وسلم	581	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1298	false	2716432381380964506	0	143	0	740	1491	300	فاما ابل الشياطين فقد رايتها يخرج احدكم بنجيبات معه جمع نجيبة وهي الناقة المختارة قد اسمنها فلا يعلو بعيرا منها اي لا يركبه ويمر باخيه اي برجل هو اخوه في الدين قد انقطع به علي بناء المجهول اي كل عن السير فالضمير للرجل المنقطع عن الرفقة و به ناءب عن الفاعل والجملة حال فلا يحمله وهذا لان الدواب انما خلقت لينتفع بها بالركوب والحمل فاذا لم يحمل عليها من اعيي في الطريق فقد اطاع الشيطان في منع الانتفاع ومن وافق له فهو من الشيطان واما بيوت الشياطين فلم ارها كان سعيد يقول لا اراها اي لا اظنها الا هذه الاقفاص جمع القفص وهو المحامل والهوادج التي يجلس فيها النساء علي ظهر الدابة في الطريق تستر الناس بالديباج والنهي عنها ليس لذاتها بل لتسترها بالديباج ونحوه من الثياب الابرسميات 2971 عن س-هل بن معاذ ---عن ابي-----ه قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1298	8240389916273679374	244	343.5	193	749	32.5767707824707	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms582	true	-9186416964803591828	162	293	825	1503	1540	300	باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام من الصحاح 977 2973 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و يا --اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ويروي بدعاية الاسلام باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام من الصحاح في حديث ابن عباس وامره ان يدفعه الي	582	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1299	false	-3476616321580708046	30	151	156	779	1527	300	باب الكتاب الي الكفار ودعاءهم الي الاسلام من الصحاح---- 2973 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي قيصر يدعوه الي الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره ان يدفعه الي عظيم بصري ليدفعه الي قيصر فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بداعية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريسيين و قل يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ويروي بدع------------------------------------------اية الاسلام من الصحاح -----عن ابن عباس------ ان النبي صلي	1299	8240389916273679374	609	1179.5	488	680	89.55882263183594	115	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms583	true	-5891142426046885096	250	300	1334	1568	1568	300	2978 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان-	583	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1305	false	-8482591219731631931	225	275	1179	1414	1547	300	2978 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما لم يكن يغزو بنا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب وركبت خلف ابي طلحة وان	1305	8240389916273679374	234	463.0	185	235	99.57447052001953	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms583	true	-5891142426046885096	211	300	1136	1568	1568	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابرويز بن انوشروان فسلط الله عليه ابنه شيرويه فقتله بعد ستة اشهر مع اكثر اقاربه واولاده فوقع امرهم في الانحطاط والادبار حتي ال الي ما ال علي ما اثبت في كتب التواريخ 978 2978 --------------------------عن انس ا-------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما ------------------------------------------------------------------------------لم يكن يغزو بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عن--------------------هم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب---------------------------- وركبت خلف ابي طلحة وان-	583	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1306	false	-5964034875626491180	6	166	34	808	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين عن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما الباء بمعني المصاحبة اي غزونا وهو معنا او ملتبسا بنا او خرج بنا للغزو الي قوم لم يكن يغز- بنا بدون الواو من الغزو وقيل كذا هو في كتب الحديث وفي بعض بالواو وفي يغير بنا من الاغارة اي لم يدعنا ان نغير عليهم ليلا حتي يصبح وينظر فان سمع اذانا كف عنهم اي امتنع عن اغارتهم وان لم يسمع اذانا اغار عليهم يعني يعرف بلد المسلمين من الكفار بالاذان فيه بيان ان الاذان شعار لدين الاسلام لا يجوز تركه ولا يستدل به علي جواز الاغارة اذا لم يسمع اذانا بل يحمل الامر فيه علي الاحتياط في مغرة قال فخرجنا الي خيبر فانتهينا اليهم ليلا فلما اصبح ولم يسمع اذانا ركب اي النبي صلي الله عليه وسلم وركبت خلف ابي طلحة وان	1306	8240389916273679374	268	367.0	210	898	29.844097137451172	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms584	true	6526891674268073045	0	25	0	134	1547	300	قدمي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد	584	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1305	false	-8482591219731631931	275	300	1414	1547	1547	300	قدمي لتمس قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم قال فخرجوا الينا بمكاتلهم ومساحيهم فلما راوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا محمد والله محمد-	1305	8240389916273679374	133	261.0	109	134	99.25373077392578	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms584	true	6526891674268073045	25	100	134	509	1547	300	والجيش فلجاوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين وفي حديث انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يغز بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي يصبح اي لم يرسلنا اليه ولم يحملنا عليه والاغزاء وان كان مشهورا في تجهيز الجيش للغزو فلا يبعد استعماله في الحمل والحث عليه وقيل صوابه يغزو بنا فسقط الواو عن قلم الكاتب فصحف وينظر فان سمع اذانا كف عنهم اي	584	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1306	false	-5964034875626491180	0	98	0	464	1514	300	والجيش فلجاوا الي الحصن فلما راهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله اكبر الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين عن------ انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا بنا قوما الباء بمعني المصاحبة اي غزونا وهو معنا او ملتبسا بنا او خرج بنا للغزو الي قوم لم يكن يغز بنا بدون الواو من الغزو وقيل كذا هو في كتب الحديث وفي بعض بالواو وفي يغير بنا من الاغارة اي لم يدعنا ان نغير عليهم ليلا حتي يصبح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينظر فان سمع اذانا كف عنهم اي	1306	8240389916273679374	200	360.5	158	637	31.397174835205078	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms584	true	6526891674268073045	224	293	1149	1506	1547	300	2984 قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة-يعني غزوة تبوك-غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد AUTO باب القتال في الجهاد من الصحاح قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله------------------------- يريد غزوة الا وري--------- بغيرها	584	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1308	false	-9071265508337348825	181	252	869	1226	1469	300	2984 قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي كانت تلك الغزوة يعني غزوة تبوك غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا فجلي للمسلمين امرهم ليتاهبوا اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذ------------------------------------ي يريد قال كعب بن مالك لم يكن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يريد غزوة الا وري اي سترها بغيرها	1308	8240389916273679374	315	588.0	254	393	80.15267181396484	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms585	true	-4816757079439714196	40	300	201	1477	1477	300	2990 عن الصعب بن جثامة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم وفي رواية-هم من اباءهم عن --صعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم اراد به تجويز سبيهم واسترقاقهم كما لو اتوا اهلها نهارا وحاربوهم جهارا او ان من ------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------تل منهم في ظلمة الليل اتفاقا من غير قصد وتوجه الي قتله لا حرج في قتله لانهم ايضا كفارا-------------------------------------------------------- وانما يجب التحرز عن قتلهم حيث تيسر ولذلك لو تترسوا بنساءهم وذراريهم لم نبال بهم 982---------------------------------- 2991 وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم رهطا--------- من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم الرهط اسم جمع دون العشرة و ابو رافع هذا هو ابن---- الحقيق--------------------------- اليهودي من نبي النضير وكان قد عاهد النبي صلي الله عليه وسلم فنقض العهد وكان يءذيه ويحرش عليه ولذلك بعثهم ليفتكوا به وعبد الله بن عتيك انصاري اوسي من بني مالك بن معاوية روي انه لما فرغ من امره اخذ في النزول عن اعلي داره فوقع من الدرجة وانكسر ساقه فادركه رفقاءه فحملوه الي المدينة فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم ساقه فبرات باذن الله تعالي 982م----------------------------------------------------------------------------------------------- 2992 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق-	585	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1310	false	572250220184803894	40	284	199	1424	1502	300	2990 عن الصعب بن جثامة قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن------ اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم فقال هم منهم وفي رواية هم من اباءهم عن الصعب بن جثامة قال سءل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اهل الدار الم------------------------------------------------------راد ب الدار كل قبيلة اجتمعت في محلة باعتبار انها تجمعهم وتدور حولهم يبيتون علي صيغة المجهول اي يقصدون في الليل بالقتل من المشركين بيان اهل الدار فيصاب من نساءهم وذراريهم اي يقتل نساءهم وذراريهم فقال هم منهم اي النساء والصبيان من المشركين في ان---------ه لا باس --بقتلهما عند تبييتهم لان الغازي لا يقدر علي التمييز بينهما وبين الرجال في الليل وانما المنهي قتلهما نهارا لامكان التمييز وفي رواية هم من اباءهم يعني حكمهم حكم اباءهم لانهم في هذه الصورة تبع لاباءهم 2991 وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا فقتله وهو ناءم وعن البراء بن عازب قال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رهطا اي جماعة من الانصار الي ابي ر----------------------------------------------------------------------------------------افع---- هو ابن ابي الحقيق احد بني النضير وهو امير من اليهود و---------------كان قد عاهد النبي صلي الله عليه وسلم فنقض العهد و-ابدي الخبث فدخل عليه -----------------------عبد الله بن عتيك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو امير الرهط بيته ليلا فقتله وهو ناءم وهذا يدل علي جواز قتل الحربي باي طريق كان ليلا او نهارا 2992 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع نخل بني النضير وحرق	1310	8240389916273679374	647	848.0	506	1637	39.52351760864258	118	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms586	true	1524243780296979629	129	162	680	857	1598	300	2994 وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية-اذا اكثبوبكم فارموهم واستبقوا نبلكم وفي حديث ابي اسيد	586	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1312	false	-4322250861870205473	45	78	254	425	1624	300	2994 وعن ابي اسيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لنا يوم بدر حين صففنا لقريش وصفوا لنا اذا اكثبوكم فعليكم بالنبل وفي رواية اذا اكثبو-كم فارموهم واستبقوا نبلكم ------عن ابي اسيد	1312	8240389916273679374	168	316.5	136	178	94.38201904296875	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms586	true	1524243780296979629	181	255	966	1356	1598	300	2996 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم من الحسان عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم اي اطلبوني وتقربوا الي في التقرب اليهم وتفقد حالهم وحفظ حقوقهم 986---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2997 قال عبد الرحمن بن عوف عبانا النبي صلي الله عليه وسلم ببدر ليلا وقال عبد الرحمن بن عوف عبانا النبي صلي الله عليه وسلم ببدرليلا روي عبا--نا مهموزا	586	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1312	false	-4322250861870205473	202	292	1101	1582	1624	300	2996 عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ابغوني في ضعفاءكم فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم ---------وعن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ابغوني في ضعفاءكم اي اطلبوني في --------------------------------------حفظ حقوقهم وجبر قلوبهم تجدوني هنالك فاني معهم بالصورة في بعض الاوقات وبالقلب في جمعيها لما اعلم من شرفهم وعظم منزلتهم عند الله فانما ترزقون وتنصرون بضعفاءكم 2997 قال عبد الرحمن بن عوف عبانا النبي صلي الله عليه وسلم ببدر ليلا -قال عبد الرحمن بن عوف عبانا النبي صلي الله عليه وسلم اي رتبنا -في مواضعنا وهيانا	1312	8240389916273679374	317	555.0	253	534	59.36329650878906	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms588	true	-8923217019529623943	164	220	875	1158	1573	300	الاس-اري من الصحاح 990 3010 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم-اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه باب حكم الاسري من الصحاح عن سلمة بن الاكوع قال اتي النبي صلي الله عليه	588	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1316	false	49600796202601808	247	300	1300	1565	1565	300	المسلمون من الصحاح---- 3010 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته فنفلني سلبه من الص---------------حاح عن سلمة بن الاكوع قال اتي النبي صلي الله عليه-	1316	8240389916273679374	253	480.5	203	285	88.77192687988281	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms588	true	-8923217019529623943	4	94	18	489	1573	300	3008 عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم وفي رواية قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسل-------------------------------------------------------------------------مين و----في حديث ابن عمر فحاص الناس حيصة اي فمالوا ميلة من الحيص وهو الميل فان اراد ب الناس اعداءهم ف-----المراد ب-------ها الحملة اي حملوا علينا حملة وجالوا جولة فانهزمنا عنهم واتينا المدينة	588	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1316	false	49600796202601808	25	129	135	674	1565	300	3008 عن ابن عمر قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحاص الناس حيصة فاتينا المدينة فاختفينا بها وقلنا هلكنا ثم اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله نحن الفرارون قال بل انتم العكارون وانا فءتكم وفي رواية قال لا بل انتم العكارون قال فدنونا فقبلنا يده فقال انا فءة المسلمين وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال بعثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في سري--------ة فحاص الناس حيصة اي -مالوا وعدلوا عن جهتهم الي جهة اخري يريد به الفرار والانهزام والمراد بالناس هنا اصحاب رسول الله صلي-- الله تعا------لي عليه---- وسلم فاتينا المدينة	1316	8240389916273679374	370	644.5	294	560	66.07142639160156	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms589	true	1149324458604913467	157	251	826	1299	1537	300	3011 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل وخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع وفي	589	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1317	false	7009890201906762107	154	248	799	1272	1519	300	3011 وعن سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينا نحن نتضحي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه وجعل ينظر وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة اذ خرج يشتد فاتي جمله فاثاره فاشتد به الجمل وخرجت اشتد حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع وعن	1317	8240389916273679374	471	940.0	377	473	99.57716369628906	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms589	true	1149324458604913467	10	52	45	255	1537	300	3009 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية-يقادون الي الجنة بالسلاسل عن ابي هريرة------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم----------------------------------- يدخلون الجنة في السلاسل	589	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1317	false	7009890201906762107	66	121	341	606	1519	300	3009 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل وفي رواية يقادون الي الجنة بالسلاسل عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عجب الله من قوم اي رضي منهم وقيل اي عظم شانهم عنده يدخلون الجنة في السلاسل	1317	8240389916273679374	210	391.0	168	265	79.24528503417969	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms589	true	1149324458604913467	194	300	1003	1537	1537	300	من الظهر----------- وبعضنا مشاة----------------------- اذ خرج-------------------------------- يشتد-------- فاتي جمله فاثار-------------------------ه فاشتد به الجمل-------- وخرجت اشتد-------- حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي----------------- فضربت--- راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده وعليه رحله--------- وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل -قالوا ابن الاكوع قال------------------- له سلبه اجمع وفي الحديث الثاني لسلمة فاشتد به الجمل اي عدا واسرع به ثم اخترطت سيفي اي سللته واصل هذا التركيب لانسلال الشء ومضيه 993 3012 عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن عبادة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار فلما دنا-	589	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1318	false	-7704018787859854343	2	123	14	605	1484	300	من الظهر اي المركوب وبعضنا مشاة جمع الماشي خلاف الراكب اذ خرج اي الرجل بعد ما رانا وعرف حالنا يشتد اي يعدو فاتي جمله فاثاره اي اقامه من موضعه فازعجه فاشتد به الجمل اي اسرع وخرجت اشتد اي اعدو حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبته في الارض اخترطت سيفي اي سللته من غمده فضربت به راس الرجل ثم جءت بالجمل اقوده ع-ليه رحله اي متاعه وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم والناس فقال من قتل الرجل فقالوا ابن الاكوع قال صلي الله عليه وسلم له سلبه اجمع اي كله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3012 عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء علي حمار فلما دنا	1318	8240389916273679374	410	663.0	327	705	58.156028747558594	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms590	true	-1810153602597158653	0	71	0	357	1465	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-قوموا علي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني احدكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك ويروي بحكم الله وفي حديث ابي سعيد----------- لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بن معاذ انما نزلوا بحكمه بعد ما حاصرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خمسة وعشرين يوما وجهدهم الحصاد	590	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1318	false	-7704018787859854343	123	187	605	925	1484	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هءلاء نزلوا علي حكمك قال فاني اح-كم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك ويروي بحكم الله عن------ ابي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة------------------------------------- بعد ما ح-صرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة وجهدهم الحصار	1318	8240389916273679374	296	524.5	235	370	80.0	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms590	true	-1810153602597158653	155	300	815	1465	1465	300	3013 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال-	590	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1319	false	1857603309949090601	32	177	172	823	1400	300	3013 وعن ابي هريرة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ماذا عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال	1319	8240389916273679374	650	1295.0	506	651	99.84638977050781	144	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms590	true	-1810153602597158653	157	300	824	1465	1465	300	ابي هريرة -------------------قال بعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خيل--------ا قبل نجد-------------------------------------- فجاءت- برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية--------- من سواري المسجد------------ فخرج اليه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقال ماذا عند-----------------ك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دم ------------------------------------------------------------------------وان تنعم تنعم علي شاكر -----------------------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة -قال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال-	590	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1320	false	6768256509779180666	16	231	76	1057	1415	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خيلا اي جيشا قبل نجد اي جانب ارض نجد وذلك في السنة السادسة فجاءوا برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية اي بعمود من سواري المسجد اي من اعمده فخرج اليه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقال ماذا عندك اي ما يقتضي رايك يا ثمامة قال عندي يا محمد خير ان تقتل تقتل ذا دم يحتمل ان يريد به شرفه في قومه وانه ليس ممن يبطل دمه بل يطلب ثاره او اراد من توجه عليه القتل بما اصابه من دم وهذا انسب لباقي كلامه قال الشافعي كان قد توجه علي ثمامة القصاص في الكفر وان تنعم تنعم علي شاكر اي ان تعتقني اشكرك واعرف نعمتك علي وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان الغد فقال له ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حتي كان بعد الغد فقال ما عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال	1320	8240389916273679374	640	1147.0	498	981	65.23954772949219	127	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms591	true	-7856764028432851114	0	123	0	581	1421	300	فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الي الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبات فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله	591	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1319	false	1857603309949090601	177	300	823	1400	1400	300	فسل تعط منه ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب---- الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبات فقال لا ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله-	1319	8240389916273679374	576	1135.5	455	582	98.96907043457031	121	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms591	true	-7856764028432851114	21	265	105	1230	1421	300	دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا محمد- والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب الي الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامره ان يعتمر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قدم مكة قال له قاءل صبات فق----------------------------------------------ال لا------------- ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث ابي هريرة وان تقتل تقتل ذا دم اي ذا دم يطلب ثاره ولا يطل دمه لشرفه في قومه او ذا دم اراقه وتوجه عليه القتل بما اصابه من الدم 995 3014 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو-كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له وعن جبير بن مطعم ان---------------------هعليه الصلاة والسلام قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له هو المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف ابن عم جد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان له يد عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ----- اجاره----------------- حين رجع ع-------------------ن الطاءف وذب المشركين عنه فاحب انه -------------------------------كان حيا	591	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1321	false	-6149596711281588744	0	255	0	1188	1436	300	دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول ال--له يا محمدا والله ما كان علي الارض وجه ابغض الي من وجهك فقد اصبح وجهك احب---- الوجوه كلها الي والله ما كان من دين ابغض الي من دينك فاصبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني واني اريد العمرة فماذا تري فبشره رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامره ان يعتمر تبشيره صلي الله عليه وسلم اياه اما بما ناله بالاسلام علي يده او بصحبته او بما سيناله من ثواب العمرة فلما قدم مكة قال له قاءل اي كافر من كفار مكة صبوت اي ملت عن الحق الي الباطل فقال لا يعني ما صبوت ولكني اسلمت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي علي يديه ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبه حنطة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه دلالة علي انه يامر باوامره صلي الله عليه وسلم -------ولا يخرج عنه بحال-------------------------------------------------------------- 3014 عن جبير بن مطعم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في اساري بدر لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هءلاء النتني لتركتهم له -عن جبير بن مطعم ان النبي صلي الله تعالي عليه وسل----------م قال في اساري بدر لو كان --مطعم بن عدي حيا مطعم هذا ابو الراوي-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان له--- عند---------ه صلي الله عليه وسلم يد لانه اجاره وذب عنه المشركين حين رجع صلي الله عليه وسلم من الطاءف----------------- فاحب صلي الله عليه وسلم مكافاته بانه لو كان حيا	1321	8240389916273679374	819	1386.5	635	1397	58.62562561035156	160	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms592	true	-2106747259022092821	35	272	174	1375	1524	300	3015 عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي -سول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة وفي حديث انس فاخذهم سلما فاستحياهم اي اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم اسر-ي فاستبقاهم--------------- ولم يقنلهم يقالك رجل سلم و رجال سلم بالتحريك وهو في الاصل مصدر بمعني الاستسلام 997----- 3016 عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان -ذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس----- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية-ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون وعن ابي طلحة ان نبي الله------------------- صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث الصناديد جمع صنديد وهو-------------------------- السيد الشجاع وقد يقال للداهية والغيث العظيم القطر و الطو---------ي البءر المطوية	592	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1322	false	76807423782112425	1	291	7	1470	1515	300	3015 عن انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة عن------ انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا اي نزلوا علي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين اي مجهزين بالسلاح يريدون اي يقصدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم بكسر الغين المعجمة اي غفلته واصحابه اي غرة اصحابه فاخذهم اي النبي صلي الله عليه وسلم اولءك سلما اي اسراء فاستحياهم اي تركهم احياء ولم يقتلهم ويروي فاعتقهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة 3016 عن ابي طلحة ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي من اطواء بدر خبيث مخبث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي واتبعه اصحابه حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون -عن ابي طلحة--- رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم امر يوم بدر باربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش---------------------------------------------- جمع صنديد وهو كل عظيم غالب وقال الجوهري السيد الشجاع والمراد هنا اكابر كفار مكة فقذفوا اي القوا في طوي وهي البءر المطوية	1322	8240389916273679374	1009	1803.0	801	1519	66.42527770996094	187	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms592	true	-2106747259022092821	137	239	697	1197	1524	300	ظهر -------علي قوم اقام بالعرصة--------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال---------------------------- فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي---------------------------- واتبعه اصحابه حتي قام -------علي شفة الركي----------------------------------------------- فجعل------- يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسو------------------------------------------------------------------------له فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا---------------------------------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا ----------------قال عمر------------------- يا رسول الله ما تكلم --------------------من اج--------------------------------------------------------------ساد لا ارواح لها------------------------------------------ قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس----- بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وفي رواية-ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون وعن ابي طلح-----------------------------------ة ان -نبي الله صلي الله عليه وسلم	592	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1323	false	-6277988122521179883	35	259	168	1286	1498	300	ظهر اي غلب علي قوم اقام بالعرصة اي عرصتهم وارضهم والعرصة ايضا كل موضع واسع لا بناء فيه والمراد هنا المعترك ثلاث ليال ليطهر تلك الناحية من الكفرة فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي اي النبي صلي الله عليه وسلم واتبعه اصحابه حتي قام اي وقف علي شفة الركي اي علي طرف البءر التي القي فيها اولءك الصناديد فجعل اي طفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان بن فلان ويا فلان بن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله يعني تتمنون ان تكونوا مسلمين بعد ما كشف عنكم الغطاء ورايتم من عذاب الله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا من ان يجعلنا غالبين عليكم ويقوي ديننا بالنصرة عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا من العذاب كذلك فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما تكلم ما مبتدا بمعني الذي من اجساد بيان ما لا ارواح لها خبره يعني ما تكلم معهم يا نبي الله اجساد لا ارواح لها فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية و من زاءدة قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق ب اسمع قال قتادة احياهم الله حتي اسمعهم قوله صلي الله عليه وسلم توبيخا وحسرة وندامة وفي رواية ما انتم باسمع منهم ولكن لا يجيبون لعدم قدرتهم عليه 3017 عن مروان والمسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1323	8240389916273679374	484	734.5	384	1119	43.25290298461914	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms593	true	-3825390418256400918	59	194	298	972	1517	300	3018 عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوا في الحرة فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فقال ما شانك فقال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح فقال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيف وفي حديث عمران بن حصين واسر اصحاب رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم رجلا من عقيل و---------اوثقوه---------------- وطرح---------وه في الحرة فمر-------------------------------------------------------- به رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد فيم اخذت------------------------------ قال بجريرة حلفاءكم ثقيف	593	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1325	false	1264493525854563303	15	221	83	1140	1531	300	3018 عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل فاوثقوه فطرحوه في الحرة فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فناداه يا محمد يا محمد فيم اخذت قال بجريرة حلفاءكم ثقيف فتركه ومضي فناداه يا محمد يا محمد فرحمه رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فقال ما شانك فقال اني مسلم فقال لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح -قال ففداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجلين اللذين اسرتهما ثقيف عن عمران بن حصين قال كان ثقيف حليفا اي محالفا لبني عقيل بالتصغير قبيلة وكان بينه صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف عهدا ان لا يتعرضوا لاحد من المسلمين فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله اي اخذوا رجلا من بني عقيل عوضا عن الرجلين الذين اخذهما ثقيف و------------------كان عادة العرب ان ياخذوا الحليف بجرم حليفه ففعل صلي الله عليه وسلم هذا الصنيع علي عادتهم فاوثقوه اي شدوه بالوثاق وطرحوه اي القوه في الحرة وهي الارض الكثيرة الحجارة السود بين جبلين بظاهر المدينة فمر به رسول الله------------------- فناداه يا محمد فيم اخذت استفهام عن السبب الموجب للاخذ قال بجريرة حلفاءكم ثقيف	1325	8240389916273679374	601	1078.0	478	1095	54.88584518432617	112	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms594	true	-4963236533330549396	0	155	0	766	1487	300	قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها من الحسان في حديث عاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها اخذ عليه يريد به العهد بتخلية سبيلها ان يرسلها اليه وزينب هذه ابنة رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من خديجة ----وكانت تحت ابي العاص	594	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1326	false	-825356202852898691	100	237	511	1182	1510	300	قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم بعثت زينب في فداء ابي العاص بمال وبعثت فيه بقلادة لها كانت عند خديجة ادخلتها بها علي ابي العاص فلما راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها رقة شديدة وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها فقالوا نعم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها من الحسان عن----- عاءشة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنها قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسراءهم حين غلب النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر عليهم فقتل بعضهم واسر بعضهم وطلب منهم الفداء بعثت زينب بنت النبي صلي الله عليه وسلم من خديجة في فداء زوجها ابي العاص	1326	8240389916273679374	484	719.5	384	942	51.380043029785156	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms594	true	-4963236533330549396	27	167	132	828	1487	300	فلما ---------------راها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم رق لها--------- رقة شديدة--------------------------------------------------------------- وقال ان راي------------------------------------تم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم و-----------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ علي---------------------------------ه ان يخلي سبيل زينب-------- اليه--------------------------------------------------------------------- وبعث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم زيد بن حارثة ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها من الحسان في حديث عاءشة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه ان يخلي سبيل زينب اليه وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجلا من الانصار فقال كونا ببطن ياجج حتي تمر بكما زينب فتصحباها حتي تاتيا بها اخذ عليه يريد به العهد بتخلية سبيلها ان يرسلها اليه وزينب هذه ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من خديجة وكانت تحت ابي العاص زوجها منه قبل المبعث وبطن ياجج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من بطون الاودية التي حول الحرم	594	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1327	false	7722383927728283551	2	144	10	758	1498	300	فلما راها اي تلك القلادة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم رق لها اي لزينب رقة شديدة لوجدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم للصحابة ان رايتم ان تطلقو----ا اسيرها وتردوا عليها الذي لها وثاني مفعولي رايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوا فقالوا نعم وفيه جواز المن علي الاسير بلا فداء وكان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب ويرسلها اليه اي الي النبي صلي الله عليه وسلم وياذن لها بالهجرة الي ابيها بالمدينة وبعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم زيد بن حارثة ورج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا من الانصار فقال كونا ببطن ناجح بالنون والجيم والحاء المهملة بعد الجيم وفي بعض النسخ بالياء حرف العلة والجيمين موضع بمكة وهو من بطون الاودية التي حول الحرم	1327	8240389916273679374	257	119.0	203	1180	21.779661178588867	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms594	true	-4963236533330549396	172	196	857	969	1487	300	3024 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح	594	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1328	false	-2392467393425203123	276	300	1390	1501	1501	300	3024 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني يوم الحديبية قبل الصلح-	1328	8240389916273679374	111	217.0	88	112	99.10713958740234	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms594	true	-4963236533330549396	196	279	969	1384	1487	300	فكتب مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله وفي حديث علي رضي الله----- عنه---- خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبة عبدان بكسر العين-------- وضمها بسكون الباء------ وبكسرهما مع تشديد الدال------جمع عبد	594	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1329	false	3455913578058545849	0	77	0	385	1482	300	فكتب مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله عن ------علي رضي لله تعالي عنه قال خرج عب---------------------------------------------------دان بكسر العين المهملة وضمها وسكون الباء فيهما وبكسرتين و--تشديد الدال ايضا جمع عبد	1329	8240389916273679374	345	632.0	275	444	77.70270538330078	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms595	true	-8362469972700578285	0	86	0	410	1483	300	سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي---- انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فساله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي يمضي امده او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس AUTO باب الامان من الحسان في حديث سليم بن عامر	595	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1331	false	-64524953780074088	47	128	233	617	1466	300	سليم بن عامر قال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد اغار عليهم فجاء رجل علي فرس او برذون وهو يقول الله اكبر الله اكبر وفاء لا غدر فنظروا فاذا هو عمرو بن عبسة فساله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه حتي يمضي امده او ينبذ اليهم علي سواء قال فرجع معاوية بالناس وعن------------------------------ سليم بن عامر	1331	8240389916273679374	377	729.5	297	414	91.06280517578125	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms595	true	-8362469972700578285	162	230	790	1116	1483	300	3030 عن ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله ا---رجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت وفي حديث ابي رافع	595	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1332	false	-4928501182003384343	2	70	18	341	1473	300	3030 عن ابي رافع قال بعثتني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله اني والله لا ارجع اليهم ابدا قال اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت ------عن ابي رافع	1332	8240389916273679374	317	620.5	250	329	96.35258483886719	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms596	true	8769833150142120784	34	87	182	444	1538	300	3031 عن نعيم بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وفي حديث نعيم بن م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود والله لولا ان -ترسل لا تقتل لضربت اعناقكما قيل انما قال لهما ذلك لانهما قالا بحضرته نشهد ان مسيلمة رسول الله	596	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1332	false	-4928501182003384343	215	291	1053	1431	1473	300	3031 عن نعيم بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما عن------ نعيم بن مسعود رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال لرجلين جاءا من عند مسيلمة الكذاب احدهما عبد الله بن النواحة اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما---- انما قال لهما ذلك لانهما قالا بحضرته نشهد ان مسيلمة رسول الله	1332	8240389916273679374	245	464.0	194	388	63.14432907104492	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms596	true	8769833150142120784	179	246	953	1293	1538	300	3034 عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربت من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الذرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال	596	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1333	false	-4143193903423560004	233	300	1196	1535	1535	300	3034 عن ابي قتادة قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فضربت من وراءه علي حبل عاتقه بالسيف فقطعت الدرع واقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر فقلت ما بال الناس قال امر الله ثم رجعوا وجلس النبي صلي الله عليه وسلم فقال-	1333	8240389916273679374	338	670.0	272	340	99.4117660522461	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms596	true	8769833150142120784	246	300	1293	1538	1538	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي-	596	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1334	false	2957339944742728562	0	53	0	245	1459	300	من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقلت من يشهد لي ثم جلست فقال النبي مثله فقمت فقال ما لك يا ابا قتادة فاخبرته فقال رجل صدق وسلبه عندي فارضه مني فقال ابو بكر لا-ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال النبي	1334	8240389916273679374	244	478.0	192	246	99.1869888305664	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms598	true	4829578693339251110	42	197	229	1024	1556	300	3037 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فما زالت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من الظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال	598	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1336	false	-1380245353275532756	148	300	706	1484	1484	300	3037 وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري قد اغار علي ظهر رسول الله عز وجل------------ فقمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فماز--لت ارميهم واعقر بهم حتي ما خلق الله من بعير من --ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال-	1336	8240389916273679374	771	1510.0	621	795	96.98113250732422	148	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms598	true	4829578693339251110	43	188	234	974	1556	300	وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهر----------ه مع ربا-------ح غلام رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------------------------- وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري-------------------------------------------------------- قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقمت علي اكمة---------- فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه------------------------------------- ثم خرجت في اثار القوم ارم---------------------------يهم بالنبل وارت----------------------------------------جز اقول------------------- انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع---------------------------------------------------------------------------------- فما زالت ارميهم واعقر بهم ------------------------------------------------------------حتي ما خلق الله من بعير من الظهر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا خلف---------ته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة---------------------------------------------------- وثلاثين رمحا يستخفون------------------------------------ ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه ار----------اما من الحجارة -------------------------------------------------------يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعبد الرحمن فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1337	false	5841278863174825797	30	300	161	1585	1585	300	وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره اي بدوابه مع رباح بالفتح غلام رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ليرعاها ويسرحها في الصحراء وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري بالفاء والزاي المعجمة قبل المهملة وروي بقاف مضمومة كافر قد اغار علي ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقمت علي اكمة اي علي تل فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه كلمة استغاثة عن الغارة لكثرتها صباحا ثم خرجت في اثار القوم اي الذين اغاروا علي الدواب ارميهم بالنبل وارتجز اي اقول الشعر رجزا واقول وفي بعض وارتجز اقول اي ارتجز قاءلا اني انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع جمع الراضع وهو اللءيم يريد به يوم هلاك اللءام يعني يوم تهلكون ايها الكفار بايدينا فما ز-لت ارميهم واعقر--هم اي قتلت مركوبهم واجعلهم راجلا عقر الناقة بالسيف ضرب قواءمها حتي ما خلق الله من بعير من --ظهر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا خلفته اي تركته وراء ظهري ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلاثين بردة وهي شملة مخططة او كساء اسود مربع صغير يلبسه الاعراب وثلاثين رمحا يستخفون اي يطلبون التحفة بالقاءها في الفرار ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما اي اعلاما من الحجارة يعني وضعت عليه حجارة ليكون علما ان احدا اخذه من الكفار يعرفها رسول الله------------------- واصحابه وكان من عادة الجاهلية انهم اذا وجدوا شيءا لم يمكنهم استصحابه تركوا عليه حجارة يعرفونه بها حتي اذا عادوا اخذوه او ليعلم من ياتي ان احدا اخذ من الكفار شيءا فيلحقه ويعينه حتي رايت فوارس رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ولحق ابو قتادة فارس رسول الله------------------- بعبد الرحمن فقتله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1337	8240389916273679374	693	1141.0	558	1469	47.174949645996094	112	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms598	true	4829578693339251110	188	266	974	1375	1556	300	خير فرساننا--------- اليوم ابو قتادة وخير رجا-------------------------------------------------------------------لتنا سلمة قال ثم اعطاني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمعهما------------------------------------ لي جميعا ثم اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه ---------------علي العضباء-------------------------------------------- راجعين الي المدينة وعن سلمة بن الاكوع قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بظهره مع رباح غلام رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا معه فلما اصبحنا اذا عبد الرحمن الفزاري اغار علي ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	598	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1338	false	-6960374861931025267	0	151	0	767	1533	300	خير فرساننا جمع فارس اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا بفتح الراء وتشديد الجيم جمع راجل خلاف الفارس سلمة بن الاكوع قال اي سلمة ----ثم اعطاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل وانما اعطاه صلي الله عليه وسلم سهم فارس مع سهم راجل لان معظم اخذ تلك الغنيمة كان بسبب سلمة ويجوز للامام ان يعطي من كثر سعيه في الجهاد شيءا زاءدا علي نصيبه لترغيب الناس وانما لم يعطه صلي الله عليه وسلم الجميع لان من حضر الحرب قبل انقضاءها بنية الحرب فهو شريك في الغنيمة فجمعهما اي النبي صلي الله عليه وسلم السهمين لي جميعا ثم اردفني رسول الله------------------- وراءه اي اركبني خلفه علي العضباء وهي ناقة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راجعين الي المدينة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسمي هذه الغزوة غزوة ذي قرد وكانت في السادسة من الهجرة وذو قرد موضع قريب من المدينة 3039 عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1338	8240389916273679374	186	119.5	152	979	18.998977661132812	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms599	true	8162709110217412319	81	153	408	748	1471	300	3045 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا	599	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1340	false	-6445654159656209343	228	300	1167	1506	1506	300	3045 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا-	1340	8240389916273679374	339	673.0	268	340	99.70587921142578	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms599	true	8162709110217412319	153	255	748	1243	1471	300	الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله------ فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وفي حديث ابي هريرة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الفي-----------ن احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته -نفس له صياح	599	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1341	false	-2806979928656442720	0	132	0	639	1463	300	الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك عن------ ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قام فينا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذات يوم فذكر الغلول اي الخيانة في الغنيمة فعظمه وعظم امره ثم قال لا الفين اي لا اجدن احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته بعير له رغاء	1341	8240389916273679374	481	857.5	380	645	74.57364654541016	95	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms599	true	8162709110217412319	208	300	1017	1471	1471	300	فيقول يا رسول الله------ فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت----------------------------------------- فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك وفي حديث ابي هريرة لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له صياح اراد به المملوك الذي يغله من السبي نهي نفسه عن لقاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي هذه الحالة واراد به نهيهم عما يءدي الي ان يلقاهم كذلك وفيه رقاع تخفق اي ابواب تضطرب من خفقت الراية تخفق بالضم والكسرخفقا وخفقانا 1007 3046 عن ابي هريرة قال اهدي رجل لرسول-	599	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1342	false	6037078435568961261	2	95	14	495	1523	300	فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته صامت وهو الذهب والفضة خلاف الناطق وهو الحيوان فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ نفسه عن الفاء الغلول بمثل المذكورات والمراد نهي المخاطبين عن اتيانهم بمثل ذلك الفعل الشنيع الذي عظم الله امره في كتابه بقوله تعالي ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران واوعدهم بافضاحهم علي رءوس الملا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3046 عن ابي هريرة قال اهدي رجل لرسول	1342	8240389916273679374	214	330.0	166	676	31.65680503845215	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms600	true	-8014725512490424200	0	101	0	496	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار وفي حديثه الاخر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينما مدعم يحط ---------------رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا------ سهم عاءر فقتله اي اذا سهم لا يدري راميه ا--صابه فقتله	600	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1342	false	6037078435568961261	95	225	495	1138	1523	300	الله صلي الله عليه وسلم غلاما يقال له مدعم فبينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله فقال الناس هنيءا له الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اخذها يوم خيبر من المغانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا فلما سمع ذلك الناس جاء رجل بشراك او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال اهدي رجل لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم غلاما يقال له مدعم بكسر الميم وسكون الدال وفتح العين المهملتين فبينما مدعم يحط رحلا اي ظهر المركوب لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصابه سهم عاءر وهو السهم الذي-- لا يدري ---من اين رمي فقتله	1342	8240389916273679374	452	848.0	357	648	69.75308990478516	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms600	true	-8014725512490424200	57	177	287	880	1499	300	جاء رجل بشراك او ----------------------------------شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من نار وفي حديثه الاخر بينما مدعم يحط رحلا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سهم عاءر فقتله اي اذا سهم لا يدري راميه اصابه فقتله من قولهم تمرة عاءرة اي ساقطة لا يعرف مالكها ومسقطها واصل التركيب للتردد وعدم الانضباط 1008---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3047 عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها وفي حديث ا----بن عمرو---- كان علي ثق-----ل النبي صلي الله------ عليه وسلم رجل يقال له كركرة الثقل بفتحتين------- متاع المسافر و الكر---------------------------------------كرة بكسر الكافين	600	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1343	false	-7591166205658256438	0	128	0	620	1464	300	جاء رجل بشراك وهو احد سيور النعل التي علي وجهها او شراكين الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال شراك من نار او شراكان من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار اي يجعل شراك من المغنم شراكا من نار علي رجله يوم القيامة وانما قال في الشراك هذا القول بعد اتيانه به اليه لانه قد تعذرت قسمته بين الغانمين فلم يفد الرد شيءا 3047 عن عبد الله بن عمرو قال كان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم رجل يقال له كركرة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو في النار فذهبوا ينظرون فوجدوا عباءة قد غلها عن عبد-- الله بن عمرو قال كان علي ثقل رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم -------------بكسر الثاء وفتح القاف وهو متاع المسافر وقيل المتاع المحمول علي الدابة رجل يقال له كركرة بكسر الكافين	1343	8240389916273679374	338	387.5	265	852	39.67136001586914	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms600	true	-8014725512490424200	220	256	1095	1280	1499	300	فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها من	600	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1345	false	2061792817481794577	0	36	0	185	1526	300	فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموه اني مملوك فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فامر لي بشء من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها وحبس بعضها عن	1345	8240389916273679374	184	367.0	148	185	99.45945739746094	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms600	true	-8014725512490424200	240	300	1195	1499	1499	300	من خرثي المتاع وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها-------------- وحبس بعضها من--------------------------------------------------------------------------------------- الحسان وفي حديث عمير فامر لي بشء من خرثي الخرثي اثاث البيت واسقاطه 1010 3055 عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة قال الشيخ رضي الله-	600	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1345	false	2061792817481794577	140	207	716	1055	1526	300	منها الي------ وعرضت عليه رقية كنت ارقي بها المجانين فامرني بطرح بعضها اي بعض الرقية وحبس بعضها يعني كان بعضها حسنا وبعضها كلمات قبيحة فامرني ان اترك قراءة ما هو القبيح منها واقرا ما هو الحسن منها------------------------------------------------------------- 3055 عن مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة قال الشيخ رضي الله	1345	8240389916273679374	223	383.0	179	406	54.926109313964844	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms601	true	7154773622368324714	12	39	57	190	1498	300	مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما الفا وخمس م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة فيهم ثلاث مءة فارس -هذا	601	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1345	false	2061792817481794577	179	290	915	1478	1526	300	مجمع بن جارية قال قسمت خيبر علي اهل الحديبية قسم-----------------------------------------------------------ها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة قال الشيخ رضي الله عنه فيهم ثلاث مءة فارس وهذا وهم انما كانوا مءتي فارس عن مجمع علي صيغة اسم الفاعل ابن جارية بالجيم والياء حرف العلة قال قسمت خيبر اي قسم صلي الله عليه وسلم نصف اراضي خيبر وجميع منقولات غناءمها علي اهل الحديبية اي الذي كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديبية وحفظ نصف اراضيها لنفسه يهيء من غلتها اسباب اهله واضيافه قسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سهما وكان الجيش الفا وخمس مءة فيهم ثلاث مءة فارس وهذا	1345	8240389916273679374	74	-135.5	59	622	11.897106170654297	13	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms602	true	1090552529707905739	209	275	1083	1413	1534	300	3058 عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطي-ك وفي حديث ابي --جوي--------------رية الجرمي	602	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1347	false	-7335226423239512940	48	115	224	565	1458	300	3058 عن ابي الجويرية الجرمي قال اصبت بارض الروم جرة حمراء فيها دنانير في امرة معاوية وعلينا رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له معن بن يزيد فاتيته بها فقسمها بين المسلمين واعطاني منها مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ------عن ابي الجويرية تصغير الجارية الجرمي	1347	8240389916273679374	322	612.5	257	347	92.7953872680664	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms603	true	9068281352114314315	60	121	307	616	1503	300	3059 عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا-او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا	603	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1347	false	-7335226423239512940	204	269	1000	1326	1458	300	3059 عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا جعفرا واصحابه اسهم لهم معهم عن ابي موسي الاشعري قال قدمنا فوافقنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي صادفنا حين افتتح خيبر فاسهم لنا	1347	8240389916273679374	309	596.0	248	326	94.7852783203125	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms603	true	9068281352114314315	217	300	1120	1503	1503	300	3067 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيها الرءيا يوم احد وعن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد اي اخذه زيادة لنفسه-------- وجعله صفية المغنم وانما سمي ذا الفقار لانه كان فيه حفر متساوية و الرءيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي راي فيه انه را---------------------------------------ي في منامه يوم احد انه هز ذا الفقار فانقطع من وسطه ثم هز-- هزة اخري-	603	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1350	false	-3434461187808198475	185	295	905	1426	1448	300	3067 عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر وهو الذي راي فيها الرءيا يوم احد -عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم تنفل سيفه ذا الفقار---------------------------------------- اي اصطفاه---- لنفسه يوم بدر وجعله صفية المغنم------------------------------------------------------ التي لا تحل لاحد دونه صلي الله عليه وسلم وكان لمنبه ابن الحجاج قتله صلي الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق في السنة الثانية من الهجرة فتنفله وكان يشهد به الحروب دون ساءر سيوفه وهو الذي راي فيه الرءيا يوم احد يعني انه صلي الله عليه وسلم راي في منامه --------انه هز ذا الفقار فانقطع من وسطه ثم هز ه هزة اخري	1350	8240389916273679374	266	427.5	208	628	42.356689453125	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms604	true	-1622571022780166255	5	50	22	248	1515	300	3071 عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوءة وفي حديث القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله------ عليه وسلم	604	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1351	false	-9095372383507289117	228	273	1082	1307	1443	300	3071 عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كنا ناكل الجزور في الغزو ولا نقسمه حتي ان كنا لنرجع الي رحالنا واخرجتنا منه مملوء------- عن القاسم مولي عبد الرحمن عن بعض اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	1351	8240389916273679374	216	413.5	173	232	93.10344696044922	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms604	true	-1622571022780166255	45	125	223	620	1515	300	النبي صلي الله عليه وسلم واخرجتنا مملوءة منه الاخرجة جمع الخراج وهو الاتاوة وكذلك الخرج ويجمع ايضا علي اخراج واخاريج والله اعلم 9 AUTO باب الجزية من الصحاح 1017--------------------------------------- 3077 عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ان فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	604	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1354	false	8828923557936860064	169	244	842	1209	1475	300	النبي صلي الله عليه وسلم اغار--------------------------------------------------------------------- علي بني المصطلق وهم غافلون فان اجابوك فاقبل منهم فان ابوا فسلهم الجزية فان ابوا فاستعن بالله وقاتلهم 3077 عن بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة ان فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	1354	8240389916273679374	271	463.0	211	436	62.15596389770508	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms604	true	-1622571022780166255	116	272	578	1365	1515	300	الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر AUTO باب الجزية من الصحاح في حديث بجالة ولم يكن عمر----------------------------- اخذ الجزية م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر هو بلدة من اليمن تلي البحرين بينهما عشر مراحل واستعماله علي التذكير والصرف والنسبة اليه هاجري علي خلاف القياس من الحسان 1018 3078 عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر من الحسان عن معاذ------------------- قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم علي اليمن فامره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر الحالم ا-لبالغ و العدل المثل ومعافر علم قبيلة------------------------------------------------------------------------- من همدان منقول عن الجمع ولذلك لا ينصرف معرفة ونكرة واليهم تنسب------ الثياب المعافرية واراد به هاهنا ثياب معافر فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه وهي نوع ثياب يكون باليمن وهو دليل علي ------------------------------------------------------------------------------------------ان اقل الجزية دينار	604	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1355	false	6678815772315450972	4	172	17	877	1533	300	الله تعالي--- عليه وسلم اخذها اي الجزية من مجوس هجر بكسر الهاء وفتحها وبفتح الجيم اسم بلد في اليمن وقيل اسم قرية بالمدينة اتفقوا علي اخذ الجزية من اليهود والنصاري اذا لم يكونوا عربا ولا تءخذ من الوثني بحال واوجبها الشافعي علي العربي منهم ايضا لان الجزية علي الاديان لا علي الانساب واتفقوا علي اخذها من المجوس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاكثر --علي انهم ليسوا من اهل الكتاب م-------------------------ن الحسان----- 3078 عن معاذ رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامره ان ياخذ من كل حالم دينارا او عدله معافر من الحسان عن معاذ رضي الله تعالي عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ح----------------------------الم اي بالغ دينارا او عدله بفتح العين اي ما يساويه معافر قيل نوع من ثياب اليمن وقيل فيه مضاف محذوف اي ثياب معافر حي من همدان غير م--------------------نصرف------------------- تنسب اليهم الثياب المعافرية وفيه-------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الجزية علي البالغ من الرجال دون النساء والصبيان والمجنون والعبد استدل الشافعي بهذا علي ان اقل الجزية دينار	1355	8240389916273679374	359	493.0	282	1170	30.683761596679688	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms605	true	-2235455357254731659	133	217	672	1080	1506	300	علي المسلم جزية يريد ان من اسلم من اهل الذمة في اثناء المدة تسقط عنه الجزية------------------------------------------- ولا يجب عليه شء 1020------------------------- 3080 عن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة فاخذوا فاتوه به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية وعن انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي اكيدر دومة ف-------------------------------------------------------------------اخذوه فاتوا به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية اك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدر بن عبد-الملك الكندي------------ صاحب دومة بض-------م الدال--------- وهي قلعة من الشام قريب تبوك	605	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1356	false	6981368532178098414	39	148	210	754	1519	300	علي ان المراد منه--- ان من اسلم من اهل الذمة بعد تمام الحول قبل اداءها سقطت عنه وبه قلنا وقال الشافعي لا يسقط بالاسلام ولا بالموت لانه دين حل عليه اجله كساءر الديون 3080 عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي كيدر دومة فاخذوه فاتوه به فحقن له دمه وصالحه علي الجزية عن انس رضي الله تعالي عنه قال بعث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خالد بن الوليد الي كيدر دومة بضم الهمزة وفتح الكاف وسكون الياء وبالدال والراء المهملتين هو اكيدر بن عبد الملك الكندي كان نصرانيا صاحب دومة الجندل بضم الدال وقد تفتح وهي من بلاد الشام قريب تبوك	1356	8240389916273679374	159	1.0	121	732	21.721311569213867	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms605	true	-2235455357254731659	240	300	1200	1506	1506	300	باب الصلح من الصحاح 1021 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي-	605	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1357	false	8970983911549584984	222	281	1080	1382	1473	300	باب الصلح من الصحاح----- 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية في بضع عشرة مءة من اصحابه فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء خلات القصواء فقال النبي	1357	8240389916273679374	301	590.0	243	307	98.04560089111328	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms605	true	-2235455357254731659	241	294	1204	1470	1506	300	الصلح من الصحاح 1021 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية----------------------------------------------------------------------------- في ----------بضع عشرة مءة من اصحابه-------------------------------------------------------------------------- فلما اتي ذا الحليف------------------------ة قلد ال------------------------------------------------هدي واشعره و-------------------------------------------------------------------احرم منها----------------- بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية ا---------------------------لتي يهبط عليهم منها----------------------------------------------- بركت به راح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته فقال الناس حل حل	605	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	68	223	343	1111	1539	300	اليهم من الصحاح---------- عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية بتخفيف الياء وكثير من المحدثين يشددونها وهي قرية قريبة من مكة خارجة من الحرم في بضع اي مع بضع عشرة مءة من اصحابه نصب مءة علي التمييز وروي عن كثير من الصحابة انهم كانوا الفا واربع مءة رجل فلما اتي ذا الحليفة موضع علي ميل من المدينة قلد الهدي تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعر اشعار الهدي ان يطعن في سنامه الايمن حتي يسيل منه الدم ليعلم انه هدي فاحرم منها اي من ذي الحليفة بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط عليهم اي ينزل علي قريش اعني اهل مكة منها اي من تلك الثنية بركت به راحلته اي استناخت ناقته بالنبي صلي الله عليه وسلم والباء للمصاحبة اي في الحالة التي كان النبي صلي الله عليه وسلم علي ظهر راحلته فقال الناس حل حل	1359	8240389916273679374	245	373.0	195	778	31.491003036499023	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms606	true	6824903163043913206	18	300	91	1495	1495	300	بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل -بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات--------- الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال رسول الله-	606	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1358	false	-3385559176572462311	0	282	0	1414	1490	300	بيده لا يسالوني خطة يعظمون فيها حرمات الله الا اعطيتهم اياها ثم زجرها فوثبت فعدل عنهم حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء يتبرضه الناس تبرضا فلم يلبثه الناس حتي نزحوه وشكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته ثم امرهم ان يجعلوه فبه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتي صدروا عنه فبينما هم كذلك اذ جاء بديل ابن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا ثم جاء نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة الاية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن وامرهم ان يردوا الصداق ثم رجع الي المدينة فجاءه ابو بصير رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين فخرجا به حتي بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتي برد وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول فجاء ابو بصير فقال رسول الله	1358	8240389916273679374	1402	2779.0	1122	1415	99.08126831054688	278	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms606	true	6824903163043913206	34	116	177	573	1495	300	حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد ق-----------------------------------------------------------ليل الماء-------------------------------- يتبرضه الناس تبرضا ف---------------------------------------لم يلبثه الناس حت-----------------------------------------------ي نزحوه وشكي -------------------------------الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته --------------------------ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوا-----------------------لله ما زال يجيش ---------------------لهم بالري ----------------------------حتي صدروا عنه--------------------------------------------------- فبينما هم كذلك اذ جاء بديل ------------------------بن ورقاء الخزاعي------------------ في نفر من خزاعة ---------------------------------------------------ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث ا--------------------------------------------------------لي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه	606	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1360	false	-883542477086144110	107	288	538	1446	1505	300	حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد بفتح الثاء والدال المهملة اي علي ماء قليل وانما وصفه بقوله قليل الماء ارادة للتاكيد والمراد هنا البءر يتبرضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلا او يشربونه كذلك فلم يلبثه الناس اي فلم يجعلوا لبث ذلك الماء طويلا في تلك البءر حتي نزحوه اي نزعوه وافرغوه منها عن قريب وشكوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته وهي التي يجعل فيها السهام ثم امرهم ان يجعلوه فيه اي ذلك السهم في البءر فو الله ما زال يجيش اي يفور ويرتفع ويمتد لهم بالري متعلق ب يجيش اي بماء يرويهم حتي صدروا عنه اي رجعوا عن ذلك الماء راضين فما لهم حاجة الي الماء فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بصيغة التصغير والتخفيف ابن ورقاء الخزاعي بضم الخاء المعجمة في نفر من خزاعة بعثه اهل مكة بالرسالة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث من كلام المءلف او الراوي اي ساق الراوي هذا الحديث طويلا الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي عليه	1360	8240389916273679374	383	599.5	302	908	42.18061828613281	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms606	true	6824903163043913206	112	249	556	1239	1495	300	هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت----------------------------- ولا قاتلناك ولكن اك-تب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك ----------------------------------------------------------------منا ر-------------------جل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب-------------------------- قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا---------- ثم احلقوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم جاء------------------ نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات ال---------اية فنهاهم الله عز وجل ان يردوهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرهم ان يردوا الصداق---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع ال----------------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير -----------رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا في -----------طلبه رجلين فدفعه ال----------------------------------------ي الرجلين فخرجا به حتي---- بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم	606	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1361	false	2410692992995528575	5	300	20	1464	1464	300	هذا ما صالح عليه محمد رسول الله --------مع اهل مكة فقال سهيل والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت اي ما منعناك عن زيارة الكعبة ولا قاتلناك----- اكلتب محمد بن عبد الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبد الله فقال سهيل وعلي ان لا ياتيك معطوف علي مقدر اي اكتب علي ان تاتينا من القابل وعلي ان لا ياتيك منا رجل وروي واحد مكان رجل وان كان علي دينك الا رددته علينا فلما فرغ من قضية الكتاب اي من حكم كتبة كتاب الصلح قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا اي اذبحوا ثم احلقوا وهذا يدل علي ان من احرم بحج او عمرة ثم منع عن اتمامهما فانه ينحر الهدي في مكانه الذي احصر فيه ويفرق اللحم علي مساكين ذلك الموضع ويحلق ويتحلل من احرامه وان لم يبلغ هديه الحرم ثم جاء اي من جانب الكفار نسوة مءمنات فانزل الله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة الاية فنهاهم الله تعالي ان -يردوهن اختلفوا في دخولهن في شرطهم مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ان لا ياتيك منا احد قيل لم يدخلن في ذلك الشرط لان المراد الرجال فعلي هذا لا اشكال في عدم ردهن وقيل يدخلن في الشرط لان لفظ احد يتناولهن فتكون الاية ناسخة لذلك وامرهم ان يردوا الصداق اي ما اعطاهن ازواجهن من الصداق اذا جاءوا في طلبهن ان كانوا قد سلموا الصداق اليهن والا لا يعطون شيءا ثم رجع اي النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الباء رجل من قريش وهو مسلم فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه اي رد النبي صلي الله عليه وسلم ابا بصير الي الرجلين فخرجا به حتي اذا بلغا ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم-	1361	8240389916273679374	644	1108.0	516	1460	44.109588623046875	110	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms606	true	6824903163043913206	249	300	1239	1495	1495	300	فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا فارني انظر اليه فامكنه منه-------------------------- فضربه -----------------------حتي برد-------------------------------------------------------------- وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعر--------ا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتو----------------------------ل فجاء ابو بصير فقال رسول الله------	606	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1362	false	5010312823569191550	0	84	0	408	1527	300	فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري سيفك هذا يا فلان جيدا -ارني انظر اليه فامكنه منه اي رفع السيف الي ابي بصير فضربه اي ابو بصير ذلك الكافر حتي برد اي مات وسكنت منه حركة الحياة وهذا من اطلاق اللازم علي الملزوم وفر الاخر حتي اتي المدينة فدخل المسجد يعدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد راي هذا ذعرا اي خوفا فقال قتل والله صاحبي واني لمقتول يعني لو لم افر دنوت ان اقتل فجاء ابو بصير فقال النبي صلي الله	1362	8240389916273679374	247	426.5	198	409	60.391197204589844	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms607	true	-5554026860499576773	86	238	420	1164	1477	300	اليهم باب الصلح من الصحاح في حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم----- خرج --نبي الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية انما اضاف العام اليها وهو اسم احد اطراف الحل لنزوله عليه السلام فيه حين صد عن البيت في بضع عشرة مءة من اصحابه اي مع الف ومءات وقد سبقت الرواية عن جمع من اكابر الصحابة بانهم كانوا الفا واربع مءة رجل وعن مجمع بن جارية بانهم كانوا الفا وخمس مءة وفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال الناس حل حل خلات القصواء حل حل بالسكون زجر للناقة كما ان حوب للبعير وقد ينون في الوصل ومنه حلحلت للناقة اذا قلت لها حل حل وتحلحلت عن مكانها اذا زالت و خلات الناقة خلا وخلاء بالكسر والمد اذا حرنت وبركت من غير علة ونظيره الح في الجمل و حرن في الفرس والقصواء اسم لناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلقاي عادة ولكن حبسها حابس	607	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1357	false	8970983911549584984	221	295	1074	1450	1473	300	الصلح باب الصلح من الصحاح 3083 عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي----- صلي الله عليه وسلم عام الحديبية------------------------------------------------------------------------------------ في بضع عشرة مءة من اصحابه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره واحرم منها بعمرة وسار حتي اذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت به راحلته فقال الناس حل حل خلات القصواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خل--------------------------------------------------------------------------------------------ات القصواء--------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق------- ولكن حبسها حابس	1357	8240389916273679374	243	269.0	193	864	28.125	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms607	true	-5554026860499576773	159	239	778	1172	1477	300	فقال الناس حل حل خلات القصواء حل حل بالسكون------------------------------------ زجر للناقة كما ان حوب للبعير وقد ينون ف------------------------------------------------------------------------------------ي الوصل ومنه حلحلت للناقة اذا قلت لها حل حل وتحلحلت عن مكانها اذا زالت و خلات الناقة خلا وخلاء بالكسر والمد اذا حرنت وبركت من غير علة ونظيره الح في الجمل و حرن في الفرس والقصواء اسم لناقة -----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلقاي عادة---------- ولكن حبسها حابس الفيل-اي	607	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	219	299	1094	1534	1539	300	فقال الناس حل------------------- حل بالحاء المهملة المفتوحة واللام الخفيفة كلمة زجر------------------ للبعير اذا حثثته علي السير والثانية تاكيد في الزجر وتنون الاولي اذا وصلت بالاخري والمحدثون يسكنونها في ا-----------------------------------------------------------------لوصل خلات القصواء اي----------------------- حرنت وبركت من غير علة----------------------------------- والقصواء ا---لناقة المقطوع طرف اذنها قال الجوهري كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ناقة تسمي قصواء ولم تكن مقطوعة الاذن فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ما خلات القصواء وما ذاك لها بخلق بضم الخاء واللام ولكن حبسها حابس الفيل اي	1359	8240389916273679374	200	251.5	158	603	33.16749572753906	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms607	true	-5554026860499576773	18	149	77	729	1477	300	اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وتفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم باب الصلح من الصحاح في حديث المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم----- خرج --نبي الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية انما اضاف العام الي------------------ها وهو اسم احد اطراف الحل لنزوله عليه السلام فيه حين صد عن البيت في ----------بضع عشرة مءة من اصحابه اي مع الف ومءات وقد سبقت الرواية عن جمع من اكابر الصحابة بانهم كانوا الفا واربع مءة رجل	607	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	0	125	0	628	1539	300	اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وتفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم من ا----------لصحاح عن----- المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي----- صلي الله عليه وسلم عام الحديبية بتخفيف الياء وكثير من المحدثين يشددونها وهي قرية قريبة من مكة خارجة من الحرم------------------------- في بضع اي مع بضع عشرة مءة من اصحابه نصب مءة علي التمييز وروي عن كثير من ا-------------لصحابة -انهم كانوا الفا واربع مءة رجل	1359	8240389916273679374	508	902.0	402	687	73.94468688964844	91	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms607	true	-5554026860499576773	0	74	0	363	1477	300	صلي الله عليه وسلم ويل امه مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف ال-------------------------------------بحر قال وت-----------فلت------- ابو جندل بن سهيل---------------- فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوا---------------------لله ما يسمعون بعير--------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها---------------------------- فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	607	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1362	false	5010312823569191550	196	296	980	1506	1527	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- عرف انه سيرده اليهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحل البحر قال اي الراوي وانفلت اي ففر ابو جندل بن سهل من ايدي المشركين فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين اي جماعة فو الله ما يسمعون بعير وهي بكسر العين المهملة وسكون الياء الابل وقيل الحمير ايضا باحمالها والمراد هنا القافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي استقبلوا عليهم بالمحاربة فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	1362	8240389916273679374	312	536.0	249	570	54.73684310913086	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms608	true	8229598293131506516	3	156	15	826	1541	300	الا اعطيتهم اياها اي اسعفهم الي الخصلة التي يسالونها عبر عن المستقبل بالماضي للمبالغة وصح ذلك لان الكلام في معني الشرط والجزاء ثم زجرها--------------------------------------- فوثبت-اي طفرت فعدل عنهم اي --------------------------مال عن-----------------هم وتوجه غير جانبهمحت------ي نزل باقصي الحديبية علي ثمد قليل الماء -الثمد الماء القليل الذي لا مادة له واثمد الرجل اذا ورد الثمد وسمي قوم صالح ثمود لنزولهم علي ثمد والظاهر انه اراد به محله علي سبيل المجاز ليحسن وصفه ب-----قليل الماء-------------------------------- يتبرضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلا من البرض وهو القليل من الشء والتبرض التقليل والتبلغ بالقليل ويقال برض الماء من المعين يبرض اذا نبع وهو قليل------------------------------------------------------------------------------ فانتزع سهما من كنانتهاي جعبته ------------------ثم امرهم ان يجعلوه فيه فوا-----------------------لله ما زال يجيش لهماي يفور------- ويمتد لهم من قولهم جاشت القدر اذا غلت ويقال جاش الوادي اذا زخر وامتد بالري--------------اي بما- يرويهم او بالماء الكثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من قولهم عين رية اي كثيرة الماء وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي	608	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1360	false	-883542477086144110	64	287	318	1441	1505	300	الا اعطيتهم اياها اي------- تلك الخ-طة المسءولة----- عبر عن المستقبل بالماضي --مبالغة----------------------------------------- ثم زجرها اي النبي صلي الله عليه وسلم تلك الناقة فوثبت اي طفرت فعدل عنهم اي انحرف صلي الله عليه وسلم ومال عن اصحابه وذهب امامهم وتوجه غير جهة اهل مكة حتي نزل باقصي الحديبية علي ثمد بفتح الثاء والدال المهملة اي علي ماء قليل وانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفه بقوله قليل الماء ارادة للتاكيد والمراد هنا البءر يتبرضه الناس تبرضا اي ياخذونه قليلا قليلا او يشربونه كذلك فلم يلبثه الناس اي فلم يجعلوا لبث ذلك---------------- الماء طويلا في تلك البءر حتي نزحوه اي نزعوه وافرغوه منها عن قريب وشكوا الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم العطش فانتزع سهما من كنانته وهي التي يجعل فيها السهام ثم امرهم ان يجعلوه فيه اي ذلك السهم في البءر فو الله ما زال يجيش ---اي يفور ويرتفع ويمتد لهم -----------------------------------------------------------بالري متعلق ب يجيش اي بماء يرويهم حتي صدروا عنه اي رجعوا عن ذلك الماء راضين فما لهم حاجة الي الماء فبينما هم كذلك اذ جاء بديل بصيغة التصغير والتخفيف ابن ورقاء الخزاعي بضم الخاء المعجمة في نفر من خزاعة بعثه اهل مكة بالرسالة الي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اتاه عروة بن مسعود وساق الحديث من كلام المءلف او الراوي اي ساق الراوي هذا الحديث طويلا الي ان قال اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما قاضي	1360	8240389916273679374	386	433.0	302	1364	28.29911994934082	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms609	true	-30543610738606007	7	94	39	501	1575	300	فخرج حتي اتي سيف البحر اي ساحله سمي به لامتداده معه فان هذا التركيب للامتداد في شء وفيه فار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسلت فمن اتاه فهو امن اي ارسلوا اليه يذكرونه الله والرحم بالحلف ويقسمون عليه الا يعاملهم بشء الا بارساله الي ابي بصير واشياعه ويءمنهم ويدعوهم الي المدينة ليسلموا من تعرضهم في السبيل 1022 3084 عن البراء بن -----------------عازب قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي ان من اتاه من المشركين	609	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1359	false	1326438343279494254	1	92	6	472	1539	300	فخرج حتي اتي سيف البحر --------------------------------------------------------------------قال وتفلت ابو جندل بن سهيل فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم لما ارسل- فمن اتاه فهو امن --فارسل النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------م اليهم من الصحاح---------------------------------- عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا خرج النبي صلي الله عليه وسلم عا---------م الحديبية ---بتخفيف الياء ---------وكثير من المحدثين	1359	8240389916273679374	192	108.5	149	679	28.276878356933594	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms609	true	-30543610738606007	7	36	39	187	1575	300	فخرج حتي اتي سيف البحر----------------------- اي ساحله سمي به لامتداده معه فان هذا التركيب للامتداد في شء وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	609	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1362	false	5010312823569191550	204	296	1019	1506	1527	300	فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحل--------------------------------------------------------- البحر قال اي الراوي وانفلت اي ففر ابو جندل بن سهل من ايدي المشركين فلحق بابي بصير فجعل لا يخرج من قريش رجل قد اسلم الا لحق بابي بصير حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر العين اي جماعة فو الله ما يسمعون بعير وهي بكسر العين المهملة وسكون الياء الابل وقيل الحمير ايضا باحمالها والمراد هنا القافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي استقبلوا عليهم بالمحاربة فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	1362	8240389916273679374	91	-50.0	73	544	16.727941513061523	16	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms610	true	-25730243010428178	4	29	19	148	1593	300	من الحسان----- عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال	610	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1364	false	7078325518126524080	273	299	1373	1507	1509	300	من الحسان 3087 عن المسور ومروان انهم اصطلحوا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيهن الناس وعلي ان بيننا عيبة مكفوفة وانه لا اسلال ولا اغلال	1364	8240389916273679374	129	251.0	104	134	96.2686538696289	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms610	true	-25730243010428178	268	297	1441	1578	1593	300	3088 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	610	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1365	false	8563202183196334323	234	263	1188	1325	1509	300	3088 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من ظلم معاهدا او انتقصه او كلفه فوق طاقته او اخذ منه شيءا بغير طيب نفس فانا حجيجه يوم القيامة	1365	8240389916273679374	137	274.0	108	137	100.0	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms611	true	3328147496654985858	12	83	58	420	1552	300	AUTO ب---اب الجلاء اخراج اليهود من جزيرة ال--------------------------------عرب من الصحاح 1025 3090 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدارس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد--- اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه باب من الصحاح	611	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1366	false	8953225440326786890	183	260	969	1360	1570	300	AUTO 11 باب الجلاء اخراج اليهود من جزيرة العرب باب اخراج اليهود من جزيرة العرب من الصحاح----- 3090 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينا نحن في المسجد خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال انطلقوا الي يهود فخرجنا معه حتي جءنا بيت المدراس فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر يهود اسلموا تسلموا واعلموا ان الارض لله ولرسوله واني اريد ان اجليكم من هذه الارض فمن وجد منكم بماله شيءا فليبعه---- من الصحاح	1366	8240389916273679374	350	671.5	281	400	87.5	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms611	true	3328147496654985858	172	300	917	1552	1552	300	اريد ان اجليكم اي اخرجكم من منازلكم هذه---------------- والخطاب مع من بقي في المدينة وحوماتها بعد قتل قريظة واجلاء ب---------------ني النضير كان في السنة الرابعة من الهجرة وقتل قريظة في خامستها واسلام ابي هريرة كان في السنة السابعة فيكون ما ذكر بعد ذلك بسنين 1026--------- 3091 عن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم علي ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم-	611	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1367	false	5077364231978791699	39	170	207	854	1509	300	اريد ان اجليكم اي اخرجكم من هذه الارض اي من جزيرة العرب والخطاب ل--من بقي في المدينة وحواليها من يهود بني قينقاع وغيرهم بعد اخراج بني النضير وقيل بني قر---------------------------يظة فمن وجد منكم مسالة شيءا اي وجد شيءا من ماله مما لا يتيسر له نقله كالاراضي والاشجار فليبعه 3091 عن ابن عمر قال قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم علي ما اقركم الله وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد وعاملنا علي الاموال فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال هذه كانت هزيلة من ابي القاسم	1367	8240389916273679374	484	864.0	384	676	71.5976333618164	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms612	true	-8410672991238872613	1	146	5	744	1486	300	كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحيال وفير ---------------------------------------------------ذلك وفي حديث ابن عمر فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم العزم واتفق اراءه علي اجلاء يهود خيبر والاجماع والازماع تصميم العزم وفيه كانت هذه هزيلة من ابي القاسم هزيلة تصغير هزلة وهي المرة من الهزل الذي هو نقيض الجد 1027-- 3092 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها وفي حديث ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيزوا الوفد------------------------- بنحو ما كنت اجيزهم اي اقيموا للرسل مدة اقامتهم ما يحتاجون اليه كفاءة ما كنت اعطيهم من الجاءزة وهي العطاء وتخصيص ذلك بالوصية لما فيه من المصلحة العظيمة لان الوافد اذا لم يقم ولم يكرم رجع الي قومه بما يفتر رغبتهم عن الاسلام	612	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1368	false	4137739491853583058	79	261	384	1322	1523	300	كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر المراد ما ينبت لهم باعتمال في النخيل بالسقي والتدبير والتابير وغير ذلك من حصة التمر في سنتهم تلك مالا وابلا وعروضا من اقتاب جمع قتب وهو للجمل كالاكاف لغيره وحبال بكسر الحاء جمع حبل وغير ذلك وهذا ال-------------------------------------------------------------اجلاء انما يكون بعد فراغهم من العمل---------- وفيه دليل علي ان اراضيهم ونخيلهم اخذت منهم عنوة لم يكن لهم فيها حق سوي ما شرطوا عليه بالاعتمال 3092 عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم قال ابن عباس وسكت عن الثالثة او قال فانسيتها عن------ ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اوصي بثلاثة قال اخرجوا المشركين يريد بهم اليهود والنصاري من جزيرة العرب وهي علي ما حكي عن مالك مكة والمدينة واليمامة واليمن واجيزوا الوفد اي اعطوا الرسل من النفقة بنحو ما كنت اجيزهم اي------------------------------------------------------ اعطيهم وانما خ--------------------ص ذلك بالوصية لما فيه من المصلحة العظيمة لان الوافد اذا ل--------م يكرم رجع الي قومه بما يفتر رغبتهم في الاسلام	1368	8240389916273679374	447	714.0	351	1097	40.747493743896484	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms612	true	-8410672991238872613	155	234	789	1165	1486	300	3096 عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل ال---------له عز وجل AUTO باب الفء من الصحاح------ عن عمر------------------- قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون ع-------------------------------ليه بخيل ولا ركاب	612	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1370	false	5084189063453454842	85	178	427	868	1458	300	3096 عن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة ينفق علي اهله منها نفقة سنته ثم يجعل ما بقي في السلاح والكراع عدة في سبيل الله صلي الله عليه وسلم وعن مالك بن اوس بن الحدثان عن عمر رضي الله تعالي عنه قال كانت اموال بني النضير مما افاء الله علي رسوله مما لم يوجف المسلمون عليه خبر كانت اي مما لم يسرعوا اليه بخيل ولا ركاب	1370	8240389916273679374	347	672.5	274	441	78.68480682373047	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms613	true	-1691136466766124315	252	296	1359	1566	1585	300	من الحسان 1029 3097 عن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي الاعزب حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا من	613	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1370	false	5084189063453454842	239	282	1176	1378	1458	300	من الحسان----- 3097 عن عوف بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اتاه الفء قسمه في يومه فاعطي الاهل حظين واعطي الاعزب حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي حظا واحدا عن	1370	8240389916273679374	201	394.0	158	207	97.10144805908203	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms613	true	-1691136466766124315	271	295	1444	1563	1585	300	قسمه في يومه فاعطي ال----------------------------اهل حظين واعطي الا--------------------------------------------عزب حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطي -حظا واحدا	613	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1371	false	7166779064338816260	0	39	0	192	1491	300	قسمه في يومه فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل حظين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له وهي لغة ردية والفصحي عزب حظا فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر فاعطاه حظا واحدا	1371	8240389916273679374	117	224.0	94	192	60.9375	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms614	true	74121958611585528	55	192	292	952	1591	300	3099 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد وفي حديث عاءشة اتي بظبية فيها خرز الظبية------------------------------------------- جراب صغير عليه شعر والظبية ايضا جهاز المراة 1031-------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3100 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر ابن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته وعن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن الخطاب يوما ا-------------------لفء قال ما انا اح-ق بهذا الفء منكم وم------------------------------------------------------------ا احد منا باحق به من احد ال----ا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1371	false	7166779064338816260	85	269	423	1301	1491	300	3099 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد و-----عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بظبية بكسر الظاء جراب صغير وقيل هي شبه الخريطة والكيس فيها خرز فقسمها للحرة والامة وقالت عاءشة كان ابي يقسم اي الفء للحر والعبد اي يعطي كل واحد من الحر والعبد بقدر حاجته 3100 عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر -بن الخطاب يوما الفء فقال ما انا احق بهذا الفء منكم وما احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم والرجل وقدمه والرجل وبلاءه والرجل وعياله والرجل وحاجته -عن مالك بن اوس بن الحدثان قال ذكر عمر بن --خطاب رضي الله تعالي عنه يوما الفء قال ما انا باحق بهذا الفء منكم اشار به الي انه ليس احق به كما كان النبي صلي الله عليه وسلم ولا احد منا باحق به من احد الا انا علي منازلنا من كتاب الله عز وجل وقسم رسو----له صلي الله عليه وسلم	1371	8240389916273679374	578	1061.5	450	891	64.87093353271484	113	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms615	true	-5039826739061751971	15	88	86	447	1548	300	3101 وقال قرا عمر بن الخطاب انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذه لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي بلغ وابن --سبيل ثم قال هذه -هءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءو- من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يغرق فيها جبينه	615	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1372	false	1574613727151791793	71	144	399	763	1579	300	3101 وقال قرا عمر بن الخطاب انما الصدقات للفقراء والمساكين حتي بلغ عليم حكيم فقال هذ- لهءلاء ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه حتي بلغ وابن السبيل ثم قال هذه لهءلاء ثم قرا ما افاء الله علي رسوله من اهل القري حتي بلغ للفقراء ثم قرا والذين جاءوا من بعدهم ثم قال هذه استوعبت المسلمين عامة فلءن عشت فلياتين الراعي وهو بسرو حمير نصيبه منها لم يعرق فيها جبينه	1372	8240389916273679374	359	696.5	286	365	98.35616302490234	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms615	true	-5039826739061751971	248	300	1284	1548	1548	300	واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم---------- ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين -انما فعل------ ذلك لان خيبر كانت--- قري كثيرة فتح بعضها عنوة وكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم خمس الخمس وفتح بعضها صلحا من غير قتال-	615	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1373	false	-3976312143544773094	248	297	1329	1582	1596	300	واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلما اي قسمها ثلاثة اجزاء جزاين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين فقراء المهاجرين وانما فعل بخيبر ذلك لان----ه كان لها قري كثيرة فتح بعضها عنوة وكان له--------------------------- خمس الخمس وبع----ضها صلحا بلا--- قتال	1373	8240389916273679374	218	359.5	175	291	74.91409301757812	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms615	true	-5039826739061751971	115	214	587	1095	1548	300	اليمن اضيف -الي حمير لانه محل-هم وخص-ه بالذكر لبعده عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة--------- وخص الراعي لانه قلما يعرف او يعلم ان له حقا في ذلك فيطلب مبالغة في التعميم واتصال القسم الي من يطلب والي من لا يطلب من القريب والبعيد 1033 3102 عن مالك بن اوس عن عمر قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين الفقراء المهاجرين	615	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1373	false	-3976312143544773094	35	142	199	763	1596	300	اليمن اضافه الي حمير لانه محلتهم نصيبه بالرفع فاعله منها اي من اموال الفء المقدر لم يعرق جبينه فيها اي لم يتعب في تحصيل تلك الاموال وانما ذكر سرو حمير لما بينه وبين المدينة من البعد وخص الراعي---------------------------------------------- مبالغة في التعميم وايصال القسم الي الطالب وغيره و-------------القريب والبعيد----- 3102 عن مالك بن اوس عن عمر قال كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث صفايا بنو النضير وخيبر وفدك فاما بنو النضير فكانت حبسا لنواءبه واما فدك فكانت حبسا لابناء السبيل واما خيبر فجزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة اجزاء جزءين بين المسلمين وجزءا نفقة لاهله فما فضل عن نفقة اهله جعله بين --فقراء المهاجرين	1373	8240389916273679374	416	735.5	336	630	66.03174591064453	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms616	true	-6238003761263317151	75	202	407	1040	1523	300	وروي عن عدي قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما خرق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل AUTO كتاب الصيد والذباءح من الصحاح وفي حديث عدي بن حاتم قلتك انا نرمي بالمعراض قال كل ما خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل المعراض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السهم الثقيل الذي لا ريش له واكثر ما يصل الشء ويصيبه فانما يصيبه بعرضه ولذلك سمي معراضا وقوله كل ما خزق بالخاء والزاي المنقوطت----------ين اي ما اصابه بحده ونفذ فيه والخزق الطعن والخازق من السهام ما يثبت في القرطاس وما اصاب بعرضه -قتل فانه وقيذ اي الذي اصابه المعراض بعرضه فقتله موقوذ وهو المضروب بخشب------------- او حجر ضربا شديدا يموت	616	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1375	false	3296940497094712668	42	149	179	690	1443	300	وروي عن عدي قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض قال كل ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خزق وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ فلا تاكل وروي عن عدي قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت انا نرمي بالمعراض بكسر الميم هو السهم ا-------لذي لا ريش له و-----لا نصل قال كل ما -------------------------------------------------خزق بالخاء والزاي المعجمتين المفتوحتين اي ---------------------------------------------------------------------طعن وما اصاب بعرضه فقتل فانه وقيذ بالقاف والذال المعجمة اي--------- موقوذ يقال وقذه اذا اثخنه ضربا بعصا او حجر حتي------- يموت	1375	8240389916273679374	293	433.5	225	789	37.135616302490234	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms617	true	-8033752599851186494	40	111	194	519	1457	300	ثم ادركه ميتا قولان 1036 3108 وسءل علي رضي الله ع------نه اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا وفي حديث علي رضي الله------ عنه -------لعن الله	617	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1376	false	6050294991465042494	212	285	1026	1365	1437	300	ثم ذكروه يحل بهذا الذكر- 3108 وسءل علي صلي الله عليه وسلم اخصكم رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء فقال ما خصنا بشء لم يعم به الناس الا ما في قراب سيفي هذا فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من سرق منار الارض ويروي من غير منار الارض ولعن الله من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا و----سءل علي رضي الله تعالي عنه اخصكم رسول الله	1376	8240389916273679374	293	533.5	225	344	85.1744155883789	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms617	true	-8033752599851186494	66	274	312	1309	1457	300	الناس الا ما في قراب سيفي هذا--------------------------------------------- فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح -----------------------------------------------------لغير ال-له ولعن الله من سرق منار الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي من غير منار الارض ولعن الله--------------------------------------------------------------- من لعن والديه ولعن الله من اوي محدثا وفي حديث علي رضي الله عنه لعن الله من سرق منار الارض وهو ما تعرف به الاراضي وتتميز به حدودها واطرافها يريد بسرقته ان يسوي ويغير ليستبيح به ما ليس له من حق الجار وفيه لعن الله من اوي محدثا اي مبتدعا وقيل جانيا وايواءه اجارت---------------------------ه والمنع من اجراء ما يحق ان يفعل به من العقوبة حدا او قصاصا وروي اوي بغير مد فانه جاء لازما ومتعديا 1037 3109 عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا وعن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو--------------------------- غدا وليست معنا مدي-------------------------------------- افنذبح بالقصب قال ما انهر-------- الدم وذكر اسم الله------------------------------------- فكل ليس السن	617	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1377	false	-8628657264559548054	0	244	0	1194	1466	300	الناس الا ما في قراب سيفي هذا قراب السيف وعاء يكون فيه السيف بغمده وعلاقته فاخرج صحيفة فيها لعن الله من ذبح لغير الله اي ذبح باسم غير الله كقول الكفار عند الذبح باسم الصنم ولعن الله من سرق منار الارض جمع منارة وهي العلامة التي تكون بين الحدين يعني سرقته ذلك ان يطمس تلك العلامة ليستبيح به ملك غيره ويروي من غير منار الارض اي رفعها وجعلها في ارضه او رفعها لقطع شء من ارض الجار الي ارضه ولعن الله من لعن والد-ه ولعن الله من اوي محدثا بكسر الدال------------------------------------------ وهو الذي جني علي غيره جناية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايواءه اجارته من خصمه وحماه عن التعرض له والحيلولة بينه وبين ان يقتص قيل يدخل في ذلك الجاني علي الاسلام باحداث بدعة---------------------------- 3109 عن رافع بن خديج رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر وساحدثك عنه اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبش واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به هكذا -عن رافع بن خديج قال قلت يا رسول الله انا لاقو العدو جمع لاق حذفت النون للاضافة غدا وليست معنا مدي بضم الميم جمع مدية وهي السكين والشفرة افنذبح بالقصب قال ما انهر اي اسال الدم وذكر اسم الله اي معه ويجوز ان تكون هذه الجملة حالا فكل ليس السن	1377	8240389916273679374	683	1138.5	534	1394	48.995697021484375	130	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms618	true	335607533923749195	81	255	430	1303	1549	300	واصبنا نهب ابل وغنم اي منتهبهما مصدر اطلق للمفعول----------------- فند منها بعير اي نفر------ فرماه رجل بسهم فحبسه اي اماته----------------- فقال عليه الصلاة والسلا---------------م ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش اي من هذه ال-------جنس اوابد--------------- وهي التي تابدت اي توحشت ون----------------------------------------------------------------------------فرت من الانس ف--------------------------------------------اذا غلبكم منها شء اي نفر عنكم وعجزتم عن ادراكها فافعلوا به هكذا يدل علي ان الانسي اذا توحش كان حكمه في الذبح حكم الوحشي 1038------------------------------------------------------------------------------------------ 3110 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كانت له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها وفي حديث كعب بن مالك انه كانت له غنم ترعي بسلع السلع ب-----------سكون اللام------------------------------------ الشعب وقيل ربوة من الجبل 1039--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3111 عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحته وفي حديث شداد بن اوس فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة القتلة بالكسر الحال------ة التي يكون عليها القاتل	618	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1378	false	-2557020119379749990	27	296	152	1521	1540	300	واصبنا نهب ابل وغنم يعني اغرنا علي قوم من الكفار فوجدنا ابلا وغنما فند منها بعير اي نفر وتوحش فرماه رجل بسهم فحبسه اي منعه من التوحش والنفار فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان لهذه الابل اللام في لهذه بمعن--ي من والاشارة الي جنس الابل اوابد جمع ابدة وهي الت---------ي توحشت ونفرت كاوابد الوحش وفيالصحاح يقال مكان وحش بالتسكين اذا خلا عن الناس يعني ما نفرت من الحيوانات الاهلية يصير كالصيد الوحشي في حكم الذبح فاذا غلبكم منها شء------------------------------ فافعلوا به هكذا يعني فارموه بسهم لان ذكاته اضطرارية فجميع اجزاءه مذبح وكذا لو وقع بعير في البءر منكوسا وقال مالك الابدة ليست كالوحشية في حكم الذبح وفي الحديث حجة عليه 3110 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه كانت له غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها ------عن كعب بن مالك انه كانت له غنم ترعي ب------سلع بفتح السين وسكون اللام والعين المهملة جبل بالمدينة وقيل هو الشعب وقيل ربوة من الجبل فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا اي اثر الموت فكسرت حجرا محددا كالسكين فذبحتها به فسال النبي صلي الله عليه وسلم فامره باكلها 3111 عن شداد بن اوس رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته عن شداد بن اوس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان علي كل شء علي بمعني في اي امركم بالاحسان في --كل ش---------ء فاذا قتلتم فاحسنوا الق-------تلة ب--كسر القاف الهيءة التي -----عليها القاتل	1378	8240389916273679374	652	1019.5	510	1447	45.05874252319336	114	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms619	true	-1665910152278382553	27	299	130	1495	1497	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافيته و--------في يده الميسم يسم ابل الصدقة غدوت اليه اي مشيت اليه غدوة ليحنكهاي ليدلك رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر في حنك عبد الله وجاء في حديث اخر كان يحنك اولاد الانصار بالتخفيف والتشديد اي كان يمضغ تمرة ويجعلها في فيهم وذلك سنة في المولود وفاءدته تجلية سطح فمه ولسانه والميسم الحديدة التي يكون بها والوسم الكي للعلامة 1041----------------------------------------------------------------------- 3118 ويروي عن انس رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها المربد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الذي تحبس فيه الابل من قولهم ربد بالمكان اذا اقام به وقد يقال للبيدر في لغة اهل المدينة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 1042 3119 عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر ا----لله من الحسان عن عدي بن حاتم------------------- قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله المروة الحجارة البيضاء وبهما سميت مكة وشقة العصا شظية تشظي منها و ---امرارالدم اسالته واجراءه وروي امر بالادغام و امر من مري يمري اذا مسح الضرع ليدر والمعني استخرج الدم وسيله وروي امر بتحريك الميم وقطع الالف من ام-ار الذي هو معدي مار الدم يمور مورا اذا جري وبما شءت سبب مخصوص بما استثناه 1043 3120 عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال لو طعنت في فخذها لاجزا عنك وفي حديث رافع ونحوه عن ابي العشراء عن ابيه ---------------------	619	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1380	false	742680120998770028	0	291	0	1409	1449	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ذهبت اليه غدوة بعبد الله بن ابي طلحة ليحنكه والتحنيك ان يمضغ تمرا او غيره من الحلو ويدلكه داخل حنكه وهو اقصي فمه وهذا سنة في الصبيان لتصل اليه بركته صلي الله عليه وسلم فوافيته اي وجدته في يده الميسم يسم ابل الصدقة وهذا يدل علي جواز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسم الدواب وهو مسنون في نعم الصدقة والجزية ليمتاز كل منهما عن الاخر لان مستحق كل منهما مختلف 3118 ويروي عن انس رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو في مربد فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها ويروي عن انس رضي الله تعالي عنه قال دخلت علي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وهو في مربد بكسر الميم وسكون الراء وفتح الباء موضع يح-----بس فيه الابل ---------------------------------------------------------------------والبقر والغنم والربد الحبس فرايته يسم شيءا حسبته اي يقول الراوي ظننت انسا قال في اذانها اي يسم فيها اي قال صلي الله عليه وسلم سموها في اذانها وهذا يدل علي ان الاذان ليست من الوجه لنهيه صلي الله عليه وسلم عن وسم الوجه وانكاره علي ما راي من وسم وجه الحمار من الحسان----- 3119 عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وشقة العصا فقال امرر الدم بما شءت واذكر اسم الله من الحسان عن عدي بن حاتم رضي الله تعالي عنه قال قلت يا رسول الله ارايت احدنا اصاب صيدا وليس معه سكين ايذبح بالمروة وهي ------------------------------------------------------حجارة --بيض----------- براقة وشقة العصا فقال امرر الدم من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرار ا----------ي اسل الدم -------------------بما شءت واذكر اسم الله عليه------- 3120 عن ابي العشراء عن ابيه انه قال يا رسول الله اما تكون الذكاة الا في الحلق واللبة فقال لو طعنت في فخذها لاجزا------------------ عن--ك عن ابي العشراء كنية اسامة علي الاصح عن ابيه	1380	8240389916273679374	679	910.5	529	2002	33.91608428955078	125	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms620	true	4271808601596919713	63	88	296	413	1474	300	3125 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام	620	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1381	false	-4059358574779130420	275	300	1276	1392	1392	300	3125 وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن طعام النصاري وفي رواية ساله رجل فقال ان من الطعام-	1381	8240389916273679374	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms620	true	4271808601596919713	182	244	892	1194	1474	300	3127 عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر-الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قيل الخليسة ما يءخذ من السبع فيموت قبل ان يذكي وفي حديث العرباض بن سار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعن المجثمة وعن الخليسة اي	620	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1382	false	4419722487176044979	172	294	858	1444	1476	300	3127 عن العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة وان توطا الحبالي حتي يضعن ما في بطونهن قيل الخليسة ما يءخذ من السبع فيموت قبل ان يذكي عن------ العرباض بن سارية ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم نهي يوم خيبر عن كل ذي ناب اي عن اكل كل ذي ناب من السباع اراد به ما يعدو ويحمل بنابه كالاسد والذءب والنمر والفهد والدب والقرد ونحوها وعن كل ذي مخلب من الطير اي نهي عن اكله اراد به كل طير يصطاد بمخلبه كالنسر والصقر والبازي ونحوها وعن لحوم الحمر الاهلية وعن المجثمة وعن الخليسة اي	1382	8240389916273679374	294	575.0	233	592	49.66216278076172	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms620	true	4271808601596919713	216	300	1055	1474	1474	300	وان توطا الحبالي ----------------------حتي يضعن ما في بطونهن------------------------------------------------------------- قيل الخليسة ما يءخذ من السبع فيموت قبل ان يذكي وفي حديث العرباض بن سارية وعن المجثمة وعن الخليسة اي نهي عن المجثمة وهي التي اصابها سهم فجرحها فتركت جاثمة بمكانها حتي تموت فتكون مصبورة علي الموت من قولهم جثم بالمكان توقف فيه واحتبس والخليسة وهي ما تءخذ من السبع فتموت قبل ان يذكي 1046 3128 عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي-	620	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1383	false	-6831100711991523649	1	59	6	289	1494	300	وان توطا الحبالي جمع الحبلي وهي الحامل حتي يضعن ما في بطونهن يعني اذا حصلت لشخص جارية حبلي لا يجوز له وطءها حتي تضع حملها قيل الخليسة ما يءخذ من السبع فيموت قبل ان يذكي سميت بذلك لاختلاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبع اياها----------------- 3128 عن ابن عباس------------- انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي	1383	8240389916273679374	179	262.0	141	503	35.586483001708984	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms621	true	-6429853211221702303	11	136	55	650	1452	300	ابن عباس---- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت انما سمي ذلك---------------------------------------------------------------- شريطة لانه من افعال الجاهلية المءدي الي ازهاق الروح من غير حل وقوله ولا تفري اي لا--------------------------------------------------------- تقطع من الفري والاوداج جمع ودج وهو عرق من العنق 1047------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3129 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين---------- ذكاة امه ا--ي ذكاتها--- كافية في تحليله فاذا وجد----------------------------------------------- جنين ميت في بطن المذكي حل اكله كما صرح به في الحديث الذي يليه لابي سعيد واليه ذهب عامة العلماء غير ابي حنيفة فانه قال لا يحل----- الا اذا وجد حيا فيذبح	621	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1383	false	-6831100711991523649	43	216	213	1076	1494	300	ابن عباس انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شريطة الشيطان وهي التي تذبح فيقطع الجلد ولا تفري الاوداج ثم تترك حتي تموت عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن شريطة الشيطان من شرطة الحجام اي شق جلده وهي التي تذبح فيقطع الجلد-- ولا تفري اي لا يشق ولا يقطع فيها الاوداج وهي العروق المحيطة بالعنق التي تقطع --بالذبح واحدها------ ودج بالتحريك ثم تترك حتي تموت وكان اهل الجاهلية يقطعون شيءا يسيرا من حلق البهيمة ثم يتركونها حتي تموت ويرون ذلك ذكاتها واضافها الي الشيطان لانه الحامل لهم عليه والمحسن لهذا الفعل لهم 3129 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه -عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين اي تزكيته ذكاة امه يعني ذكاة الام كافية في حل الجنين لانه كالعضو المتصل بها فلو ذبحت شاة ونحوها وفي بطنها جنين ميت-------------- حل اكله وبه قال الشافعي وعند----------------------------------------------- ابي حنيفة ---------لا يحل اكله الا ان يخرج حيا ويذبح	1383	8240389916273679374	381	519.0	290	944	40.36016845703125	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms621	true	-6429853211221702303	152	243	726	1150	1452	300	من الصحاح 1048 3133 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان AUTO باب من الصحاح المقصود منه بيان ما يجوز اقتناءه من الكلاب وما لا يجوز فهو كالتتمة والرديف لل AUTO باب السابق عن ابن عمر -------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من اقتني-------- كلبا الا كلب ماشية او صيد نقص من عمله كل يوم قيراطان روي ضار بدل صيد اي صاءد من قولهم ضري الكلب بالصيد----- ضراوة	621	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1384	false	3097848175033841971	201	275	963	1308	1431	300	من الصحاح----- 3133 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتني كلبا الا كلب ماشية او ضار نقص من عمله كل يوم قيراطان م---------ن الصحاح---------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من اقتني اي امسك كلبا الا كلب ماشية وهو الذي يحرس الدواب او-------------- ضار اي كلب تعود بالصيد يقال- ضري الكلب بالصيد يضري ضراوة	1384	8240389916273679374	256	410.0	197	468	54.70085525512695	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms622	true	-2075675067056264439	6	84	29	432	1501	300	3144 وعن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله باب ما يحل اكله ويحرم من الصحاح وفي حديث انس انفجن----------------------ا بمر الظهران نفج الارنب بالجيم اذا ثار وانفجته اثرته ومر الظهران بفتح الميم والظاء الم---------------------وضع بين -----الحرمين 1050 3146 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	622	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1387	false	-2632952041474862366	187	259	911	1295	1496	300	3144 وعن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها وفخذيها فقبله عن انس رضي الله تعالي عن---------------ه قال انفجنا اي اثرنا وهيجنا ارنبا بمر الظه----------------------------------------------------ران بفتح الميم والظاء المعجمة والهاء الساكنة موضع بين مكة والمدينة وقيل موضع قريب من عرفات فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث الي------ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1387	8240389916273679374	249	369.0	193	457	54.485774993896484	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms622	true	-2075675067056264439	63	154	335	783	1501	300	3146 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه-قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي وفي حديث ابن عباس--------------------- عن خالد بن الوليد فوجد عندها ضبا محن----------------------------------------------------------------------------------------وذا اي مشويا	622	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1388	false	3875741839617077606	26	136	127	664	1458	300	3146 وعن ابن عباس--------------- ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا فقدمت الضب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده عن الضب فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر الي ------عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ان خالد بن الوليد اخبره انه دخل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته وخالة ابن عباس فوجد عندها ضبا محنوذا اي مشويا	1388	8240389916273679374	407	766.5	323	558	72.93907165527344	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms622	true	-2075675067056264439	178	216	916	1094	1501	300	3148 عن ابن ابي اوفي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد وعن ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد	622	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1388	false	3875741839617077606	239	277	1167	1344	1458	300	3148 عن ابن ابي اوفي قال غزونا مع النبي صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد -عن ابن ابي اوفي قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات كنا ناكل معه الجراد	1388	8240389916273679374	177	349.0	139	178	99.43820190429688	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms622	true	-2075675067056264439	236	300	1192	1501	1501	300	ينكر عليهم لا انه اكل معهم لما روي سلمان ان---ه عليه الصلاة والسلام سءل عن الجراد فقال اكثر جنود الله لا اكله ولا احرمه 1052-------------- 3149 عن جابر رضي الله عنه انه قال غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه-	622	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1389	false	5071590623883443628	4	66	19	315	1507	300	ينكر علي----------------هم لما روي انه صلي الله عليه وسلم لم ياكل--------- الجراد وسءل عنه وقال ------لا اكله ولا احرمه كما ياتي في الحسان 3149 عن جابر رضي الله عنه انه قال غزونا جيش الخبط وامر علينا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي لنا البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه	1389	8240389916273679374	243	422.5	191	327	74.31192779541016	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms623	true	1970044497034669165	0	61	0	325	1617	300	فمر الراكب تحته فلما قدمنا ذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله وفي حديث جابر----------------------- غزوت جيش الخبط اي معهم والخبط بالتحريك المهشوش من ورق الاشجار وبالسكون المصدر وهو الهش بضرب العصا وسموا جيش الخبط ل----انهم اكلو---ه من الجوع حتي قرحت اشداقهم	623	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1389	false	5071590623883443628	66	125	315	621	1507	300	فمر الراكب تحته فلما قدمنا ذكرنا للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا ان كان معكم قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه فاكله عن------ جابر رضي الله تعالي عنه قال غزوت جيش ال---------------خبط بالتحريك----------- ورق الشجر يضرب بعصا فيسقط وانما -----------------سموا جيش الخبط لاضطرارهم الي اكله من الجوع حتي قرحت اشداقهم	1389	8240389916273679374	246	416.5	197	355	69.2957763671875	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms623	true	1970044497034669165	78	157	419	853	1617	300	3152 عن ابن عمر رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل وقال ابو لبابة انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر وعن ابن عمر--------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات---------- واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويسقطان الحبل ذو الطفيتين نوع من الحيات وهو الذي عليه----- خطان يشبهان ورق المقل وهو الطفية والابتر الذي يشبه مقطوع الذنب	623	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1390	false	1368107857731268261	202	278	982	1388	1525	300	3152 عن ابن عمر رضي الله عنه-- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويستسقطان الحبل وقال ابو لبابة انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن العوامر -عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقتلوا الحيات جمع الحية واقتلوا ذا الطفيتين بضم الطاء المهملة وسكون الفاء هي الحية الت---------------------------------ي علي ظهرها خطان اسودان والابتر وهي قصي------------ر---------------- الذنب	1390	8240389916273679374	312	544.0	252	470	66.38298034667969	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms624	true	-3019224431180997795	142	228	737	1159	1537	300	3159 عن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري----------------------------------------------------------------------------------------------- من الحسان عن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم الحباري هو طاءر له الوان مختلفة ولذلك سمي--- بهذا الاسم ويقال له بالفارسية جرز 1057 3160 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها ويروي انه نهي عن ركوب الجلالة عن ابن عمر------------------- قال نهي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها الجلال------------------------ة التي تاكل	624	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1393	false	7693058202981978649	64	157	318	772	1467	300	3159 عن سفينة قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري عن سفينة رضي الله عنه قال اكلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم حباري بضم الحاء المهملة نوع من الطير-------------------------------------------------------------------------------- مختلف- الالوان يضرب به-- المثل في الحماقة----------------- 3160 عن ابن عمر--------------- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الجلالة والبانها ويروي انه نهي عن ركوب الجلالة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن اكل الجلالة بفتح الجيم وتشديد اللام الاولي هي الدابة التي تاكل	1393	8240389916273679374	273	426.5	213	569	47.97890853881836	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms624	true	-3019224431180997795	272	300	1410	1537	1537	300	3167 وروي عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه-	624	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1394	false	5065997958753256127	218	243	1105	1218	1488	300	3167 وروي عن ابي الزبير عن جابر ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه	1394	8240389916273679374	112	207.0	88	128	87.5	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms625	true	-4285473647978264350	40	86	200	434	1549	300	3172 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهم منذ حاربناهم ومن ترك منهم شيءا خيفة فليس منا وعن ابي هريرة ما سالمناهم منذ حاربناهم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعاداة بين -------الانسان والحية جبلية لا تقبل الزوال فان كل واحد منهما	625	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1396	false	-4722448595214481472	56	119	293	626	1563	300	3172 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما سالمناهم منذ حاربناهم ومن ترك منهم شيءا خيفة فليس منا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ما سالمناهن المسالمة المصالحة اي ما صالحنا الحيات منذ حاربناهن اي وقع بيننا وبينهن الحرب فان المحاربة والمعاداة بين الحية والانسان------- جبلية ل---------------ان كلا ----منهما	1396	8240389916273679374	179	303.0	144	359	49.86072540283203	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms625	true	-4285473647978264350	190	290	962	1497	1549	300	الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مع الغلام عقيقةاي مع ولادته عقيقة مسنونة وهي شاة تذبح عن المولود اليوم السابع من ولادته سميت بذلك لانها تذبح حين تحلق عقيقته وهو الشعر الذي يكون علي المولود حين يولد من العق وهو القطع لانه يحلق ولا يترك واراد باماطة الاذي عنه حلق شعره وقيل تطهيره عن الاوساخ والاوضار التي تلطخ بها عند-------- الولادة وقيل الختان 1061 3180 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم وفي حديث عاءشة رضي الله------ عنها---------------------------- كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدعو لهم بالبركة	625	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1398	false	2885964051334897481	156	253	834	1348	1572	300	الغلام عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا عنه الاذي من الصحاح عن سليمان بن عامر الضبي بفتح الضاد وتشديد الباء والياء قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول مع الغلام -----اي مع ولادته عقيقة فاهريقوا عنه دما واميطوا اي ابعدوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذي يريد به النجاسة و-----------الاوساخ--------- التي يلطخ بها المولود حال الولادة وقيل هو الشعر--- 3180 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم ويحنكهم ------عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالصبيان فيبرك عليهم اي يدعو لهم بالبركة	1398	8240389916273679374	291	454.5	233	691	42.11288070678711	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms626	true	387728219280476166	0	59	0	306	1555	300	كرز انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا صحيح من الحسان عن ام كرز الخزاعي-------------------------------------ة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها اي اقروها ف--------------------------------------ي اوكارها و-----------------------------------------لا تنفروها ولا تتعرضوا لها	626	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1399	false	-6432696664993840397	98	175	465	868	1501	300	كرز انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقروا الطير علي مكناتها قالت وسمعته يقول عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ولا يضركم ذكرانا كن او اناثا صحيح من الحسان عن ام كرز بضم الكاف وسكون الراء المهملة وبعده زاي معجمة قالت سمعت رسول الله------------------- يقول اقروا الطير علي مكناتها بضم الميم والكاف وقيل بالفتح ثم الكسر جمع مكنة وهي اوكار الطيور اي اتركوا الطير علي حالها في مواضعها لا تنفروها ولا تتعرضوا لها	1399	8240389916273679374	268	457.5	215	422	63.507110595703125	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms626	true	387728219280476166	139	180	729	936	1555	300	ولا يضركم ذكرانا كن----------- او اناثا -اي الشياه التي يعق بها 1063- 3183 وعن الحسن عن سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمي ويخلق راسه وروي بعضهم ويدمي مكان ويسمي	626	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1399	false	-6432696664993840397	255	298	1273	1493	1501	300	ولا يضركم ذكرانا كن تلك الشياه او اناثا لان السنة ذبح مطلق الشاة صحيح 3183 وعن الحسن عن سمرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمي ويحلق راسه وروي بعضهم ويدمي مكان ويسمي	1399	8240389916273679374	184	329.5	147	220	83.63636016845703	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms626	true	387728219280476166	228	292	1218	1517	1555	300	كتاب الاطعمة AUTO كتاب الاطعمة 1 AUTO باب من الصحاح 1064 3188 قال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك AUTO كتاب الاطعمة من الصحاح قال عمر بن ابي سلمة كنت------ في حجر رسول	626	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1401	false	2036332187287094459	243	300	1165	1430	1430	300	كتاب الاطعمة----- كتاب الاطعمة----------- من الصحاح----- 3188 قال عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك من الص------------------حاح قال عمر بن ابي سلمة كنت غلاما في حجر رسول-	1401	8240389916273679374	253	469.5	199	305	82.95082092285156	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms627	true	6464393610956857380	8	150	33	749	1521	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم وقوله وكانت يدي تطيش اي تضطرب وتدور في الصحفة فياخذ الطعام من جوانبها واصل الطيش الاضطراب ومنه طاش السهم اذا عدل عن الهدف 1065----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3189 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان--- يذكر اسم الله عليه وعن ابي حذيفة بن عتبة القرشي قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام الا ان يذكر اسم الله ع-------------------------------------------------ليه استحلال الطعام من الشيطان مجاز عن اذهاب----------------------------------- البركة وصرفه فيما لا يرضاه الله اي لا يكون ممنوعا عن التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه 1066 3190 وقال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء وفي حديث جابر قال	627	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1402	false	1758222329899985768	13	177	62	856	1498	300	زوج----ته صلي الله عليه وسلم------ وكانت يدي تطيش ف---------------ي الص------------------------------------------------------------------------------------حفة اي تخف وتتناول في القصعة من كل جانب قيل الصحفة ما يشبع خمسة والقصعة ما يشبع عشرة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم سم الله اي قل بسم الله وكل بيمينك وكل مما يليك اي يقربك لا من كل جانب 3189 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه عن----- حذيفة ---------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اي يعتقد حله بان يجعله منسوبا اليه ان لا يذكر اي لان لا يذكر اسم الله عليه ----لان التسمية تكون مانعة عنه فيصير كالشء المحرم عليه وقيل المراد به تطير البركة بحيث لا يشبع من اكله------------------------------------------------------------------- 3190 وقال اذا دخل الرجل بيته فذكر الله عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله قال الشيطان ادركتم المبيت واذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء عن------ جابر رضي	1402	8240389916273679374	430	583.0	340	1000	43.0	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms627	true	6464393610956857380	257	300	1317	1521	1521	300	3196 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان-	627	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1404	false	-7074784584701208251	10	53	49	254	1456	300	3196 وعن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان الشيطان يحضر احدكم عند كل شء من شانه حتي يحضره عند طعامه فاذا سقطت من احدكم اللقمة فليمط ما كان بها من اذي ثم لياكلها ولا يدعها للشيطان	1404	8240389916273679374	204	403.0	162	205	99.51219177246094	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms628	true	-3468172182023062628	48	202	262	998	1494	300	3199 وقال انس رضي الله عنه ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط وفي حديث انس------------------------------------------------------------------------------------ ولا اري شاة سميطا بعينه السميط المسموط وهو الذي ازيل شعره ثم شوي من السمط وهو ازالة الشعر وما شوي بعد السلخ فهو الخميط 1070------------------------------------------- 3200 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه وعن سهل بن سعد قال ما راي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله النقي ال-خبز الحواري وه------و ما نقي دقيقة من الن--------------------------------------------------------------------------خالة وما يعيبه 1071 3202 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	628	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1405	false	1848233128954724942	116	293	599	1422	1455	300	3199 وقال انس رضي الله عنه ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا حتي لحق بالله ولا راي شاة سميطا بعينه قط وقال---- انس ما اعلم النبي صلي الله عليه وسلم راي رغيفا مرققا اي خبزا رقيقا حتي لحق بالله اي مات ولا راي شاة سميطا اي مشويا مع جلد---------------------------------------------------------------- بعد ان ينقيه من الشعر بالماء الحار اي ما راها بعينه قط لان فيه تنعما 3200 وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله وقال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه فيطير ما طار وما بقي ثريناه فاكلناه -عن سهل بن سعد قال ما راي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ال---------------------------------------نقي اي خبز الحنطة المنقاد او ما نقي دقيقه من النخالة من حين ابتعثه الله اي اوحي اليه حتي قبضه الله اي الي ان فارق الدنيا وقال-- ما -----------------راي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1405	8240389916273679374	558	977.0	436	950	58.73684310913086	109	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms628	true	-3468172182023062628	142	282	703	1398	1494	300	الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه--------- فيطير ما طار ----------------------------وما بقي ثريناه------------------------------------------------------ فاكلناه وعن سهل بن سعد قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم النقي من حين ابتعثه الله حتي قبضه الله النقي الخبز الحواري وهو ما نقي دقيقة من النخالة وما يعيبه 1071------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3202 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وعن ابي موسي الاشعري قال ------------------------قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد----------------------- والكافر ياكل في سبعة امعاء اراد به ان المءمن يقل حرصه وشرهه علي الطعام وتبارك له في ماكله ومشربه فيشبع والكافر يكون شديد الحرص لا مطمح لبصره الا الي المطاعم والمشارب كالانعام فمثل ما بينهما من التفاوت في الشره بما بين من ياكل في معي واحد --ومن ياكل في سبعة امعاء	628	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1406	false	-8924569192211682131	0	166	0	812	1501	300	الله قيل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول قال كنا نطحنه وننفخه بافواهنا فيطير ما طار يعني يذهب ما ذهب من النخالة وما بقي ثريناه اي بللناه بالماء من ثري التراب يثريه اي رش عليه الماء فاكلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3201 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال ما عاب النبي صلي الله عليه وسلم طعاما قط ان اشتهاه اكله وان كرهه تركه فالسنة الا يعاب الطعام 3202 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء وعن ابي هريرة وابن عمر رضي الله تعالي عنهما قالا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان المءمن ياكل في معي واحد بكسر الميم جمع الامعاء والكافر ياكل في سبعة امعاء ---يعني ان المءمن ي---------------------------بارك له في طعامه ببركة التسمية حتي يقع النسبة---------------------------------------------------------------- بينه وبين ال-كافر -----------كنسبة من ياكل في معي واحد مع من ياكل في سبعة امعاء	1406	8240389916273679374	368	378.0	289	1075	34.23255920410156	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms629	true	9070288666313108103	2	128	12	648	1495	300	3206 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن وعن عاءشة قالت س--------------------معت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن التلبينة حسو رقيق يتخذ من الدقيق واللبن وقيل من الدقيق او النخالة يقال له بالفارسية سبو ساب وقد يجعل فيه العسل------------------- سميت بذلك تشبيها باللبن ل--------رقتها وقيل هو ماء الشعير وقوله مجمة ا------------------------ي مريحة من الجمام وهو الراحة ومنه فرس جما------م اي ذو جمام 1073 3209 عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا------------------------------------------------------------------------------- وعن عمرو بن امية انه--------- راي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------	629	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1407	false	5068732269741900106	125	250	700	1347	1587	300	3206 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول التلبينة مجمة لفءاد المريض تذهب ببعض الحزن وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول التلبينة وهي حساء------------------------------------------- يتخذ من د------------------------قيق او --نخالة وربما------------------------ يجعل فيه-ا عسل وقيل هو ماء الشعير سميت بذلك تشبيها باللبن ببياضها ور-------------------------قتها مجمة بضم الميم وهو الاكثر بمعني مريحة من الجمام وهو الراحة ومنهم من يفتح الميم اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راحة لفءاد المريض اي لقلبه تذهب ببعض الحزن هذا كالتفسير والبيان لقوله مجمة 3207 وعن انس رضي الله عنه ان خياطا دعا النبي صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه فذهبت مع النبي صلي الله عليه وسلم فقرب خبز شعير ومرقا فيه دباء وقديد فرايت النبي صلي الله عليه وسلم	1407	8240389916273679374	314	342.5	247	923	34.019500732421875	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms629	true	9070288666313108103	86	146	453	733	1495	300	3209 عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا وعن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة اي--------------------------------------------------------- يقطعه يقال حز واحتز بمعني 1074 3212 وقال النبي صلي الله عليه وسلم	629	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1408	false	-3873413020608510797	218	280	1029	1316	1408	300	3209 عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يحتز من كتف شاة في يده فدعي الي الصلاة فالقاها والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلي ولم يتوضا -عن عمرو بن امية انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يجتز----------- اي يقطع من كتف شاة بسكين كان في يده فدعي الي الصلاة فالقاها --------------------------------------اي النبي صلي الله عليه وسلم	1408	8240389916273679374	228	415.5	178	337	67.6557846069336	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms629	true	9070288666313108103	139	195	698	975	1495	300	3212 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء العين الكماة جمع كم علي خلاف القياس وهو نبت يشبه جبنة تنشق عنه الارض	629	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1409	false	-4170246058373529114	119	169	584	841	1484	300	3212 وقال النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وفي رواية من المن الذي انزل الله تعالي علي موسي عليه السلام وعن سعيد بن زيد قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الكماة بفتح الكاف واسكان الميم وبعدها همزة------------------------ نبت بالبري--ة تنشق عنه الارض	1409	8240389916273679374	210	379.5	166	283	74.20494842529297	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms630	true	1585401239751747626	27	71	144	361	1480	300	3215 عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي رواية ياكل منه اكلا ذريعا وعن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا اي جالسا علي وركيه رافعا ركبتيه من الاقعاء وهو الجلسة	630	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1410	false	-4161619896953945083	148	184	752	926	1500	300	3215 عن انس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا ياكل تمرا وفي رواية ياكل منه اكلا ذريعا -عن انس قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مقعيا------------------------------------------ من الاقعاء وهو الجلوس	1410	8240389916273679374	172	311.5	136	217	79.2626724243164	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms630	true	1585401239751747626	247	300	1245	1480	1480	300	3234 عن امية بن محشي قال كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحط النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه من الحسان عن امية بن-	630	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1415	false	-7331750123382641424	141	192	668	894	1418	300	3234 عن امية بن مخشي قال كان رجل ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله اوله واخره فضحك النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله استقاء ما في بطنه---------- عن امية بن	1415	8240389916273679374	223	429.5	173	236	94.49152374267578	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms631	true	8535949029140707549	31	77	150	398	1460	300	3238 عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده ------------------------------------وفي حديث سلمان بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده المراد -ب الوضوء هاهنا غسل اليدين	631	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1416	false	-3299829228693983317	189	241	963	1233	1531	300	3238 عن سلمان قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء بعده فذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده عن سلمان رضي الله تعالي عنه قال قرات في التوراة ان بركة الطعام الوضوء ب-------------عده المراد من الوضوء --هنا غسل اليدين	1416	8240389916273679374	222	392.0	179	285	77.89473724365234	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms631	true	8535949029140707549	91	144	472	724	1460	300	3245 عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا	631	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1418	false	1786483558071483579	247	300	1271	1522	1522	300	3245 عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا-	1418	8240389916273679374	251	497.0	199	252	99.6031723022461	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms631	true	8535949029140707549	92	300	477	1460	1460	300	عن ام المنذر-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة---------------------------------------------------------------------------- فجعل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لعلي مه---------------------- يا علي------------ فانك ناقه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب--------------------------------------------------------- فانه اوفق لك عن ام المنذر قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل ومعه علي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي مه يا علي فانك ناقه ام المنذر بنت قيس الانصاري والدوالي عناقيد البسر تعلق حتي ترطب فتءكل واحدها دالية ومه من اسماء الافعال ومعناه اكفف و الناقة الذي صح من المرض ولم يقو بعد يقال نقه من مرضه بالكسر نقها ك تعب تعبا ونقه نقوها مثل كلح كلوحا فهو ناقه 1082 3246 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل عن انس------------------- قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل الثفل في الاصل ما ي----------------رسب من كل شء والمراد به ما يلتصق بالقدر وقيل طعام فيه شء من الحبوب وقيل-------------------------------------------------------- الدقيق 1083----------- 3247 عن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في-	631	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1419	false	2747078192644727014	7	207	29	995	1454	300	عن ام المنذر رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه علي ولنا دوال معلقة جمع دالية وهي عنقود البسر المحمرة كانوا يعلقونها في البيوت فياكلون اذا ارطب فجعل شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل وعلي معه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لعلي مه اسم فعل بمعني اكفف في يا علي اي عن الاكل فانك ناقه بكسر القاف هو الذي قام من الضعف من نقه من المرض بالفتح والكسر اذا برء منه وفاق وكان قريب العهد بالمرض ولم تكمل صحته وقوته يعني يضرك اكل البسر والتمر قالت فجعلت لهم سلقا وشعيرا فقال------ صلي الله عليه وسلم يا علي من هذا فاصب اي تناول من السلق والشعير والفاء زاءدة او معطوف علي مقدر فانه اوفق وانفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3246 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه الثفل بضم الثاء وهو افصح من الكسر وهو ما رسب من ال------------------------------------طعام في-- اسفل القصعة وقيل ما بقي في اسفل القدر والتصق فيها وقيل هو الثريد وقيل هو الدقيق والسويق ونحوهما 3247 عن نبيشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل في	1419	8240389916273679374	481	763.0	375	1427	33.70707702636719	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms632	true	3750433192487000540	131	203	667	1030	1529	300	قال مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فلياهن بنواهن ثم ليلدك بهن وفي حديث سعد بن ابي وقاص انك رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة--------------------------------------------------------------------------------------- فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	632	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1421	false	-1950118279752024684	0	43	0	220	1529	300	قال مرضت مرضا فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم يعودني فوضع يده بين ثديي حتي وجدت بردها علي فءادي وقال انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل مفءود واءت الحارث بن كلدة اخا ثقيف فانه رجل يتطبب فلياخذ سبع تمرات من عجوة المدينة فليجاهن بنواهن ثم ليلدك بهن	1421	8240389916273679374	133	102.5	107	450	29.55555534362793	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms633	true	-1613937150475939388	24	101	115	523	1494	300	الدواء وكيفية استعماله وبهذا الحديث استدل علي جواز مشاورة الطبيب الكافر في التداوي فان الحارث بن كلدة الثقفي مات في اواءل الاسلام ولم يصح--- اسلامه 1086------------------------------------ 3254 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر-هذا-----------------------------------------------------غريب وفي حديث عاءشة كان ياكل البطيخ بالرطب قيل انه مقلوب البطيخ وقيل -----------------------هو ال-------------------------------------------------------------هندي 1087 3257 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	633	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1421	false	-1950118279752024684	205	300	1052	1529	1529	300	الدواء وكيفية استعماله و---------------------------------------------------------------الحارث بن كلدة الثقفي مات في او--ل الاسلام ولم يصح له اسلام ويستدل بهذا علي جواز مشاورة الطبيب الكافر 3254 وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحر هذا غريب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه و----------سلم كان ياكل الطبيخ وهو----------- مقلوب البطيخ وهو لغة فيه عند اهل الحجاز وهو الهندي يعني ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد ه---------------------ذا بحر هذا لعله اراد صلي الله عليه وسلم-	1421	8240389916273679374	264	393.5	209	585	45.128204345703125	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms633	true	-1613937150475939388	53	161	280	830	1494	300	رضي الله عنها ان------ النبي صلي الله عليه وسلم كان ياكل البطيخ بالرطب ويقول يكسر حر هذا ببرد هذا وبرد هذا بحرهذاغريب وفي حديث عاءشة كان ياكل البطيخ بالرطب قيل انه مقلوب البطيخ وقيل هو الهندي 1087----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3257 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه غريب وموقوف علي الاصح وفي حديث سلمان----------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء الجبن والجبن والجبنة واحد والفراء ب----ال-----مد------- جمع الفرا-------------------------- وهو --حمار الوحش- وقيل هو هاهنا جمع الفرو الذي يلبس	633	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1422	false	1780459486584169737	110	222	530	1103	1469	300	رضي الله عنهما قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بجبنة بضمتين وتشديد النون الجبن الذي يءكل يقال جبن وجبنة والجبنة اخص منها في تبوك فدعا بالسكين فسمي الله وقطع الجبنة وهذا يدل علي طهارة الانفحة 3257 وعن سلمان قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء ق-ال الحلال ما احل الله في كتابه والحرام ما حرم الله في كتابه وما سكت عنه فهو مما عفا عنه غريب وموقوف علي الاصح ------عن سلمان رضي الله تعالي عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن السمن والجبن والف----------------------------------راء بكسر الفاء ممدودا قيل جمع الفرء بفتح الفاء والهمزة والقصر وهو الحمار الوحشي وقيل -----انه جمع الفرو الذي يلبس	1422	8240389916273679374	346	424.0	273	767	45.11082077026367	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms633	true	-1613937150475939388	187	293	952	1458	1494	300	وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب وددت اي تمنيت و السمراء من الصفات الغالبة غلبت علي الحنطة فاستعملها هاهنا علي الاصل وقيل هي نوع من الحنطة فيها سواد خفي ولعله احمد الانواع عندهم و الملبقة بالسمن المبلولة المخلوطة به------- خلطا شديدا يقال	633	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1423	false	4164390335885829830	0	76	0	359	1433	300	وسلم وددت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء ملبقة بسمن ولبن فقام رجل من القوم فاتخذه فجاء به فقال في اي شء كان هذا قال في عكة ضب قال ارفعه عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دت اي تمنيت ان عندي خبزة بيضاء من برة سمراء---------------------------------------------- نوع من الحنطة فيها سواد خفي و--هو احمر الانواع عندهم ----ملبقة وبتشديد الباء اي -مخلوطة بسمن ولبن خلطا شديدا فقام	1423	8240389916273679374	279	463.0	216	534	52.2471923828125	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms634	true	-4420842204519321702	30	105	156	524	1511	300	3262 عن عكراش بن ذءيب انه قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها فقال النبي صلي الله عليه وسلمكل- من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب وفي حديث عكراش ----------------------بن ذءيب------------------------------------------- اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر	634	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1424	false	-8349892892327646852	29	116	159	587	1480	300	3262 عن عكراش بن ذءيب انه قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر فخبطت بيدي في نواحيها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل من موضع واحد فانه طعام واحد ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب ------عن عكراش بكسر العين ثم السكون ابن ذءيب بضم الذال المعجمة وفتح الواو ثم السكون قال اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر	1424	8240389916273679374	358	664.0	284	434	82.48847961425781	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms634	true	-4420842204519321702	58	176	300	894	1511	300	ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر---------- فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم --------في الطبق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون غريب وفي حديث عكراش بن ذءيب اتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر اي قطع اللحم واحدها وذرة 1090------------------------------------------------------------------------------------ 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها-----------------------------صحيح كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء الوعك حرارة الحمي والح----ساء بال-ضم والحسو واحد وهو طعام معروف	634	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1424	false	-8349892892327646852	157	292	787	1440	1480	300	ثم اتينا بطبق فيه الوان التمر اي انواعه فجعلت اكل من بين يدي وجالت يد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي دارت في الطبق فقال------------------------- يا عكراش كل من حيث شءت فانه غير لون -----وفيه تنبيه علي ان الفاكهة اذا كانت لونا---------------------------- واحدا لا يجوز ان يخبط بيده كالطعام وعلي ان الطعام اذا كان ذا الوان يجوز ان يخبط وياكل في اي نوع يريد 3263 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك امر بالحساء فصنع ثم امرهم فحسوا منه وكان يقول انه ليرتو فءاد الحزين ويسرو عن فءاد السقيم كما تسرو احداكن الوسخ بالماء عن وجهها صحيح عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا اخذ اهله الوعك اي--------------------- الحمي امر بالحساء بالفتح والمد---------- طعام معروف	1424	8240389916273679374	449	754.0	353	742	60.51213073730469	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms635	true	-2134893427377110901	53	221	261	1095	1493	300	3269 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو -ابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وفي حديث ابي هريرة	635	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1427	false	-6384797024054539485	100	267	470	1298	1454	300	3269 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذ- الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم ------عن ابي هريرة	1427	8240389916273679374	825	1630.5	658	835	98.80239868164062	164	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms635	true	-2134893427377110901	81	300	385	1493	1493	300	بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار--------------------------------------------- فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء-------------------------------------------------------------- اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال---------- فا------------------------نطلق فجاءهم بعذق فيه ب-سر وتمر و----------------------------------------------------------------------رطب فقال كلوا من هذه واخذ المدي--------------------------ة فقال له رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اياك والح------------------------لوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا ف---------لما ان شبعوا------------- ورووا قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخ------------------------------------------------------------------------------------------------رجكم م------ن بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم وفي حديث ابي هريرة فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب اي بعنقود تمر بعض حباته وبقي بعضها بسرا ورطبا وهو بكسر العين والعذاق بالفتح النخلة بحملها وفيه اياك والحلوب وهو للتحذير اي اتق نفسك ان تتعرض للحلوب بذبح والحلوب من ان تذبحها من الحسان 1093 3270 عن المقدام بن معد يكرب----------------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه وفي رواية ايما رجل -ضاف-	635	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1428	false	1463832602074666720	0	282	0	1440	1523	300	بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع قال انا والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما فيه جواز ذكر الانسان ما يناله من الم ونحوه لا علي التشكي وعدم الرضا بل للتسلية والتصبير لفعله صلي الله عليه وسلم هنا فهذا ليس بمذموم قوموا فقاموا معه فاتي رجلا من الانصار يقال له ابو الهيثم بن تيهان الانصاري الخزرجي فاذا هو ليس في بيته فلما راته المراة قالت مرحبا واهلا فقال لها رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اين فلان قالت ذهب يستعذب لنا من الماء اي يطلب لنا الماء العذب وذلك لان اكثر مياه المدينة كانت مالحة اذ جاء الانصاري فنظر الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال اي الراوي فانطلق اي خرج الانصاري من بيته فجاءهم بعذق وهو بكسر العين المهملة وسكون الذال المعجمة العرجون بما فيه من الشماريخ فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا من هذه واخذ المدية اي السكين ليذبح لهم ذبيحة فقال له رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اياك والحلوب اي لا تذبح الشاة الحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا من الماء فلما ان شبعوا ان هذه زاءدة ورووا قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لابي بكر وعمر والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة قيل المراد به السءال عن القيام بحق الشكر والتقريع وقيل سءال تعداد النعم والامتنان لا سءال تقريع اخرجكم الجوع من بيوتكم------ ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان----- 3270 عن المقدام بن معد يكرب رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه من ماله وزرعه وفي رواية ايما رجل اضاف	1428	8240389916273679374	856	1479.0	683	1674	51.135005950927734	152	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms635	true	-2134893427377110901	270	300	1352	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوم------------------ا فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقرا--------------------------ه من ماله وزرعه---------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ايما رجل ضاف-	635	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1429	false	-1992290752309491655	5	61	24	298	1443	300	صلي الله عليه وسلم يقول ايما مسلم ضاف قوما اي نزل عندهم ضيفا فاصبح الضيف محروما كان حقا علي كل مسلم نصره حتي ياخذ له بقراه اي بضيافته يعني بقدر شبعه من ماله وزرعه فالمضطر النازل باحد يجب عليه ضيافته بما يحفظ عليه رمقه ويجوز له اخذ ذلك منه سرا وعلانية وفي رواية ايما رجل ضاف	1429	8240389916273679374	141	247.0	112	274	51.45985412597656	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms636	true	-8660663003604473702	70	142	341	729	1550	300	3273 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته فان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين وفي حديث ابي سعيد الخدري---------------------------------------- مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته الاخية بالمد والتشديد خشبة----------------------- يدفن طرفاها --------------------------------------------------في المعلف وتشد به الدابة-------- والمعني ان المءمن	636	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1430	false	-246677807807063964	123	219	623	1126	1563	300	3273 وعن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته يجول ثم يرجع الي اخيته فان المءمن يسهو ثم يرجع الي الايمان فاطعموا طعامكم الاتقياء واولوا معروفكم المءمنين عن------ ابي سعيد رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل المءمن ومثل الايمان كمثل الفرس في اخيته بفتح الهمزة الممدودة وكسر الخاء وفتح الياء المشددة عروة حبل في وتد وعويد يدفن طرفاه في حاءط او ارض فيصير وسطه كالعروة ويشد فيها الدابة في المعلف يجول ثم يرجع الي اخيته والمعني ان المءمن	1430	8240389916273679374	315	543.5	252	509	61.886051177978516	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms636	true	-8660663003604473702	178	214	932	1110	1550	300	AUTO فصل من الحسان 1095 3276 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ذلك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي	636	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1431	false	4805634152799004700	265	300	1340	1512	1512	300	AUTO فصل من الحسان----- 3276 عن الفجيع العامري انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يحل لنا من الميتة فقال ما طعامكم قلنا نغتبق ونصطبح قال ذلك وابي الجوع فاحل لهم الميتة علي-	1431	8240389916273679374	172	332.0	138	178	96.62921142578125	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms637	true	8037261787543555906	58	171	292	846	1553	300	مالك والشافعي في احد قوليه والقول الاخر له ومذهب ابي حنيفة انه لا يجوز ان تناول منه ما دام يجد مباحا يمسك رمقه واذا لم يجد لم يجز ان يتجاوز ما يسد----------------------- الرمق للحديث الذي بعده 1096 3277 عن ابي واقد الليثي ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة قال ما لم تصطحبوا او تغتبطوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها معناه اذا لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة وهو ما روي ابو واقد الليثي------------------- ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة--------- فمتي تحل لنا الميتة قال ما لم تصطحبوا او تغتبقوا او	637	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1432	false	-3825595885213754962	160	266	834	1365	1549	300	مالك والشافعي في احد قوليه ان المضطر لو وجد طعاما--------------------------------------------- مباحا يمسك رمقه دون شبعه فله تناول الميتة ايضا حتي تشبع لان قدحا عشية يمسك الرمق---------------------- 3277 عن ابي واقد الليثي ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة فمتي تحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا او تحتفءوا بها بقلا فشانكم بها معناه اذا لم تجدوا صبوحا ولا غبوقا ولم تجدوا بقلة تاكلونها حلت لكم الميتة و-------عن ابي واقد الليثي رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال يا رسول الله انا نكون بالارض فتصيبنا بها المخمصة اي الجوع فمتي يحل لنا الميتة قال ما لم تصطبحوا او تغتبقوا اي	1432	8240389916273679374	418	742.0	331	605	69.09091186523438	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms638	true	-5313299128989156242	64	157	351	816	1507	300	باب الاشربة من الصحاح 1097 3278 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروا وابرا وامرا AUTO باب الاشربة من الصحاح عن انس------------------- قال كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يتنفس في الشر-ب ثلاثا ويقول انه اروي وابرا وامرا اي يتنفس في اثناء الشرب ثلاثا والمعني انه كان يشرب بثلاث دفعات وذلك لانه اقم-------------------------------------------ع للعطش واقوي علي الهضم واقل اثرا في برد المعدة وضعف الاعصاب 1098 3280 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال نهي النبي صلي الله عليه	638	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1433	false	9061226792886438318	104	195	542	975	1449	300	باب الاشربة من الصحاح----- 3278 عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا ويقول انه اروا وابرا وامرا من الص-----------------حاح عن انس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول----- صلي الله تعالي عليه وسلم يتنفس في الشراب ثلاثا--------------------------- اي------------------------------------------- يشرب بثلاث مرات يبين الاناء عن فمه كل مرة ويقول انه اروي اي اشد رواء وادفع للعطش وابرا من البرء اي اكثر براء اي صحة للبدن وامرا اي اكثر مراءة 3279 عن بن عباس رضي الله عنهما ----قال نهي النبي صلي الله عليه	1433	8240389916273679374	258	402.5	204	534	48.314605712890625	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms638	true	-5313299128989156242	156	226	811	1153	1507	300	عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها وفي حديث ابي ------------------------------سعيد نهي -----رسول الله---------- عن اختناث الاسقية وفسر فيه بكسر افواهها وهو ماخوذ من----------------------- خنثت الاناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا قلبته 1099------------------------------------------------------------------------------------------------ 3281 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما عن انس------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما -هذا النهي من قبيل التاديب	638	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1434	false	8039113131095262562	0	120	0	604	1466	300	عليه وسلم عن اختناث الاسقية يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن اختناث الاسقية---------------------- وهو التكسر والتثني ومنه المخنث وقيل خنثت السقاء ثنيت فمه الي خارج ثم شربت يعني ان تكسر افواهها فيشرب منها وانما نهي عنه لءلا ينصب عليه الماء لسعة فمها او لانه اذا ادام الشرب مثها انتنت وتغيرت راءحتها وقد جاء في حديث اخر الاباحة فلعل النهي خاص بالسقاء الكبير دون الاداوة 3281 عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما عن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان يشرب الرجل قاءما وهذا --نهي تنزيه و---تاديب	1434	8240389916273679374	273	416.0	212	637	42.85714340209961	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms638	true	-5313299128989156242	276	300	1396	1507	1507	300	الناس 1100 3285 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول-	638	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1435	false	-748317027665618019	153	177	721	833	1405	300	الناس عادة 3285 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول	1435	8240389916273679374	107	205.0	84	112	95.53571319580078	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms639	true	1753924196221033844	2	127	9	581	1431	300	حاءط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-نبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه وعن ج-------------ابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح---- ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها	639	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1435	false	-748317027665618019	109	265	516	1237	1405	300	قاءما وان النبي صلي الله عليه وسلم صنع مثل ما صنعت فان قلت ما ذكر علي رضي الله تعالي عنه يدل علي ان الشرب قاءما لم ينسخ قلت يجوز خفاء النهي علي علي رضي الله عنه والاولي ان يقال المنهي عنه الشرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي يتخذه الناس عادة 3285 عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم فرد الرجل وهو يحول الماء في حاءط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات في شنة والا كرعنا فقال عندي ماء بات في شن فانطلق الي العريش فسكب في قدح ماء ثم حلب عليه من داجن فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه عن جابر رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي رجل من الانصار ومعه صاحب له فسلم اي النبي صلي الله عليه وسلم فرد الرجل وهو يحول الماء اي ينقله من عمق البءر الي ظاهرها	1435	8240389916273679374	375	689.0	292	895	41.89944076538086	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms639	true	1753924196221033844	165	264	776	1252	1431	300	----المسقف من البستان بالاغصان واكثر ما يكون في الكروم واصله من عرش اذا بني فسكب في قدح اي صب فيه------- ثم حلب عليه من داجن اي لبنا من حلوب داجن وهي الشاة------- التي--------------------------------------------------- الفت البيوت فاستانست من قولهم دجن بالمكان اذا اقام به 1101------------------------ 3286 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب وفي حديث ام سلمة انما يجرجر في انية الفضة والذهب اي يصوت ويصيح من------------------------------------------------ الجرجرة وهو الصوت الذي يردده البعير في حنجرته	639	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1436	false	-7880155830209025247	52	161	253	790	1503	300	وهو المسقف من البستان بالاغصان واكثره ب---------الكروم--------------------- فسكب------- اي صب في قدح ماء ثم حلب عليه من دا---------------------جن وهي الشاة الحلوب التي تعلف في المنازل يقال شاة داجن ودجنت تدجن دجونا اذا الفت البيوت واستانست فشرب النبي صلي الله عليه وسلم ثم اعاد فشرب الرجل الذي جاء معه 3286 وعن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي رواية ان الذي ياكل ويشرب في انية الفضة والذهب و-----عن ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر الجرجرة ------صوت----------- البعير في حنجرته	1436	8240389916273679374	310	472.5	244	617	50.24311065673828	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms640	true	4091877877569219743	214	293	1088	1518	1555	300	باب تغطية الاواني وغيرها من الصحاح 1104---------------------------------------------------------- 3308 عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوك-وا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصابيحكم AUTO باب تغطية الاواني وغيرها من الصحاح وفي حديث جابر اذا كان	640	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1442	false	-5752757935838248845	206	291	1031	1484	1526	300	باب تغطية الاواني وغيرها مصدر غطي يغطي اذا ستر والاواني جمع اناء او انية وهي ظروف الماء من الصحاح 3308 عن جابر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم فان الشياطين تنتشر حينءذ فاذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم واغلقوا الابواب واذكروا اسم الله فان الشيطان لا يفتح بابا مغلقا واوكلوا قربكم واذكروا اسم الله وخمروا انيتكم واذكروا اسم الله ولو ان تعرضوا عليه شيءا واطفءوا مصاب------------------------------يحكم من الصحاح ------عن جابر قال قال	1442	8240389916273679374	371	692.5	300	489	75.8691177368164	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms641	true	1593713482993337766	124	211	698	1130	1579	300	كتاب اللباس AUTO كتاب اللباس -1 AUTO باب من الصحاح 1106 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة AUTO كتاب اللباس من الصحاح عن انس قال كان احب الثياب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يلبسها------- الحبرة الحبر-------------------ة البرد اليمني والجمع حبر وحبرات 1107 3319 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود وقالت عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات	641	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1446	false	-2591545532104439259	213	300	1121	1550	1550	300	كتاب اللباس --20 كتاب اللباس كتاب اللباس من الصحاح----- 3318 عن انس رضي الله عنه قال كان احب الثياب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة من الص-----------------حاح عن انس قال كان احب الثياب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبسها بدل من الثياب الحبرة وهي علي وزن العنبة البرد اليمني المخطط وقد تفتح الحاء- 3319 وقالت عاءشة رضي الله عنها خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود وقالت عاءشة خرج النبي صلي الله عليه وسلم ذات-	1446	8240389916273679374	360	625.5	283	460	78.26087188720703	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms641	true	1593713482993337766	250	300	1327	1579	1579	300	3321 عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وازرارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين وفي حديث ابي بردة---- اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا اي مرقعا يقال لبدت الثوب والبدته اذا رقعته 1109-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3324 وقالت عاءشة بينا نحن جلوس في بيتنا في-	641	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1447	false	2602943591852022618	130	265	638	1308	1477	300	3321 عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا واز-ارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين ------عن ابي بردة قال اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا اي مرقعا --------------------------------------واللبدة الرقعة وازارا غليظا فقالت قبض روح رسول الله في هذين 3322 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ينام عليه ادما حشوه ليف وعن عاءشة رضي الله عنها رضي الله تعالي عنها كان فراش رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذي ينام عليه ادما بفتحتين فراش من الجلد حشوه ليف 3323 وقالت كان وسادة رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه ادما حشوه ليف وقالت عاءشة كان وسادة رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي يتكء عليه ادما حشوه ليف 3324 وقالت عاءشة بينا نحن جلوس في بيتنا في	1447	8240389916273679374	205	131.0	163	715	28.671329498291016	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms642	true	-7533886791146714827	150	187	788	960	1570	300	3330 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه وفي حديث جابر	642	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1449	false	-261110772830008506	118	154	584	750	1459	300	3330 وعن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل الرجل بشماله او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء او يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه ------عن جابر	1449	8240389916273679374	164	318.5	128	172	95.34883880615234	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms643	true	3873265886563290722	0	45	0	224	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء وفي حديث علي رضي الله عنه اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء	643	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1450	false	-4504126316004771664	129	166	636	824	1501	300	الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين النساء وقال---- علي------------- اهديت لرسو-------------------ل الله حلة سيراء	1450	8240389916273679374	181	342.5	144	224	80.80357360839844	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms643	true	3873265886563290722	72	156	368	803	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع وفي حديث عمر انه خطب بالجابية الجابية بلدة بالشام 1115------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3337 وعن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة رضي الله عنها فلما قبضت قبضتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها وفي حديث اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة	643	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1451	false	-5887552102420883524	0	111	0	557	1547	300	الله صلي الله عليه وسلم عن لبس الحرير الا في موضع اصبعين او ثلاث او اربع وروي عن- عمر انه خطب بالجابية وهي مدين---ة بالشام اي وعظ الناس فيها فقال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن لبس الحرير الا موضع اصبعين اي قدر اصبعين او ثلاث او اربع او هذه للاباحة 3337 وعن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج وقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت عند عاءشة رضي الله عنها فلما قبضت قبضتها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرضي نستشفي بها ------عن اسماء بنت ابي بكر انها اخرجت جبة طيالسة	1451	8240389916273679374	405	763.5	324	567	71.42857360839844	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms644	true	-2673848604978670687	81	163	444	875	1548	300	3339 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية قلت اغسلهما قال احرقهما وحديث عبد الله بن عمرو قلت اغسلهما قال احرقهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالاحتراق افناء الثوبين ببيع او هبة ولعله استعار به عنه لل--مبالغة والتشديد في النكير وانما لم ياذن في الغسل لان المعصفر وان كان مكروها للرجال فهو غير مكروه للنساء فيكون غسله تضييعا واتلافا للمال	644	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1452	false	8419780948838635652	61	207	299	1021	1466	300	3339 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه-- انه قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسهما وفي رواية قلت اغسلهما قال احرقهما عن--- عبد الله بن عمرو -بن ا--لعاص قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين اي مصبوغين بالعصفر قال ان هذه اشارة الي جنس الثياب من ثياب الكفار اي الذين لا يميزون بين الرجال والنساء في اللباس فلا تلبسها وانما نهي الرجال عن ذلك لما فيه من التشبه بالنساء قيل المنهي عنه المصبوغ بعد النسج زينة دون ما صبغ غزله ثم نسج ولم يكن له راءحة فانه مرخص عند البعض وفي رواية قلت اغسلهما قال احرقهما اراد به ال-----افناء-------- ببيع او هبة فانه قد يستعمل فيه وفيه مبالغة ف---------ي النكير وانما لم ياذن في الغسل لان المعصفر وان كره------- للرجال لم يكر------ه للنساء ف-----غسله تضييع--------- للمال	1452	8240389916273679374	326	516.0	256	779	41.8485221862793	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms644	true	-2673848604978670687	223	298	1162	1539	1548	300	3343 وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا من الحسان وفي حديث ابي سعيد ازرة المءمن الي انصاف ساقيه الازرة الهيءة و----------------------------الحالة التي يقع بها---- الاءتزار اي الهيءة التي ترتضي منه ويحسن ان يتزر الي انصاف ساقيه	644	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1453	false	6391713166923392745	47	119	226	580	1468	300	3343 وعن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ازرة المءمن الي انصاف ساقيه لا جناح عليه فيما بينه وبين الكعبين ما اسفل من ذلك ففي النار قال ذلك ثلاث مرات ولا ينظر الله يوم القيامة الي من جر ازاره بطرا عن---------------- ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول ازرة المءمن اي الحالة التي ترضي منه في الاءتزا---------------------------------------ر الي انصاف ساقيه	1453	8240389916273679374	275	494.0	217	409	67.23716735839844	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms645	true	4055705014245413046	0	45	0	225	1547	300	عن ابي كبشة رضي الله عنه قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا عن ابي كبشة قال كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا قيل كمام جمع كمة------ وهي القلنسوة المدو--رة سميت بها لانها تغطي الراس وبطحابسكون الطاء	645	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1453	false	6391713166923392745	225	271	1094	1322	1468	300	عن ابي كبشة رضي الله عنه قال كان كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطحا عن ابي كبشة قال كانت كمام اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بكسر الكاف--- جمع كمة بالضم وهي القلنسوة المستديرة سميت بها لانها تغطي الراس -بطحا- بضم الباء	1453	8240389916273679374	205	372.0	161	233	87.98283386230469	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms645	true	4055705014245413046	86	229	444	1192	1547	300	3355 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-يا عاءشة ان اردت اللحوق ب- فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه غريب وفي حديث عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه روي بالقاف اي لا تعديه خلقا من استخلق الذي هو نقيض استجد وبالفاءمن استخلفه اذا طلب له خلفا اي عوضا واستعماله في الاصل ب من لكنه اتسع فيه بحذفها كما اتسع في قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختر موسي قومه الاعراف155 1120 3356 وقال ان البذاذة من الايمان وعن ابي- ام---------------------------------امة انه عليه الصلاة والسلام قال ان البذاذة من الايمان البذاذة رثاثة الهيءة والمعني ان الرثاثة في اللباس والتحرز عن التانق في التزين من اخلا----------ق اهل الايمان 1121 3357 وقال من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم الق------------------------------------------------------يامة وعنه --انه عليه الصلاة والسلام قال من لبس ثوب شهرة في الدنيا	645	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1456	false	1272105100290072825	103	296	450	1427	1444	300	3355 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب واياك ومجالسة الاغنياء ولا تستخلقي ثوبا حتي ترقعيه غري------ب عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا عاءشة ان اردت اللحوق بي فليكفك من الدنيا كزاد الراكب اي مثل زاده في محل الرفع بانه فاعل فليكفك اي لتقنعي بشء يسير من الدنيا اياك ومجالسة الاغنياء اي احذر من المجالسة معهم ولا تستخلقي ثوبا ----------------------اي لا تعديه خلقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي ترقعيه اي تخيطي عليه رقعة ثم تلبسيه مرة اخري اراد صلي الله عليه وسلم بهذا تحريض عاءشة علي ترك الدنيا واختيار القناعة غريب----------- 3356 وقال ان البذاذة من الايمان وقال ابو امامة الحارثي قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل-------م ان البذاذة بفتح الباء اي----- رثاثة الهيءة ---يعني بترك الزينة واختيار الفقر بلبس الخلق من الثياب من الايمان اي من خلق اهل الايمان----- 3357 وقال من لبس ثوب شهرة في الدنيا البسه الله ثوب مذلة يوم القيامة عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل-------م من لبس ثوب شهرة في الدنيا	1456	8240389916273679374	422	545.5	333	1195	35.31380844116211	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms646	true	4403521983070756112	163	272	893	1461	1614	300	النمور---------------- جلودها والمقتضي للنهي ما فيه من الزينة والخيلاء او نجاسة -------------ما عليها من الشعور فانها لا تطهر بالدباغ واللبوس اللبس ولعله عليه الصلاة والسلام كره التختم لمن لا حاجة له اليه ولا غرض له فيه سوي الزينة و----------------المراد بالنهي التنزيه او القدر المشترك ------بين التنزيه والتحريم وقيل انه منسوخ ويدل عليه ان الصحابة كانوا يتختمون في عصره------------------- وعصر خلفاءه من غير انكار 1123 3366 عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والمياثر وفي رواية عن مياثر الارجوان وعن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي	646	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1460	false	2002926455717103899	178	290	931	1499	1550	300	النمور جمع نمر اي ركوب جلودها ل--------------ما فيه من الزينة والخيلاء او لانها زي العجم او لما عليها من الشعور فانها لا تطهر بالدباغ و--لب-س الخاتم من الفضة لانه زينة محضة الا لذي سلطان فانه محتاج-- اليه لختم الكتاب وفي معناه كل محتاج الي ذلك قيل المراد بالنهي التنزيه او القدر المشترك بينه وبين ---------التحريم وقيل---- منسوخ بدليل------- الصحابة-------------- في عصره صلي الله عليه وسلم وعصر خلفاءه بلا نكير--------- 3366 عن علي رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي والمياثر وفي رواية عن مياثر الارجوان -عن علي------------- قال نهاني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن خاتم الذهب وعن لبس القسي	1460	8240389916273679374	396	606.0	316	644	61.490684509277344	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms647	true	2403301484501219645	20	208	108	1007	1445	300	3367 وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تركبوا الخز---------------------------------- ولا النمار يريد به ---------------------------------------------------------النمور وقد سبق بيان المعني في النهي قبل ذلك في حديث ابي ريحانة وقيل هي جمع نمرة وهي الكساء المخطط ولو صح انه المراد منه فلعله كره ذلك لما فيه من الزينة 1125---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3369 عن ابي رمثة التيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر وفي رواية وهو ذو وفرة وبها ردع من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناء وفي حديث ابي رمثة التيمي وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء الوفرة الشعرة------------ الي شحمة الاذن و---------------ردع من حناء اي لطخ منه واثر ويقال للدم ولكل مترشح يلطخ ردع 1126 3370 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلي -------------------------------------------------------------------------------------بهم وفي حديث انس وعليه ثوب قطر قد توشح به القطربالكسر القاف------------ نوع من البرود اليمنية يتخذ من قطن ويكون فيه حمرة يقال لها القطرية ايضا توشح --------------به اي	647	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1461	false	6119976631512295786	23	270	122	1335	1488	300	3367 وعن معاوية رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تركبوا الخز ولا النمار وعن معاوية قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تركبوا الخز وهو الثوب المنسوج من ابريسيم وصوف ولا النمار جمع نمر اي علي جلودها كان العجم مياثرهم من الحرير والديباج وجلود النمور فنهاهم عنها وقيل جمع----------------------------------------------- نمرة ------كساء --مخطط ----------فالكراهية للتنزيه 3368 عن البراء رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الميثرة الحمراء وعن البراء بن عازب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الميثرة الحمراء 3369 عن ابي رمثة التيمي رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر وفي رواية وهو ذو وفرة وبها ردع من حناء عن ابي رمثة بكسر الراء التيمي قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب اي صار شيب وشيبه احمر اي بالحناء وفي ---------------رواية وهو ذو وفرة و----------------الوفرة --شعر الراس الواصل الي شحمة الاذن وبها اي بالوفرة ردغ من حناء اي لطخ منه واثر------------------------------------ 3370 وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا فخرج يتوكا علي اسامة وعليه ثوب قطري قد توشح به فصلي بهم وعن انس رضي الله تعالي عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان شاكيا اي مريضا فخرج يتوكا علي ---اسامة وعليه ثوب قطر بكس------------------ر القاف وسكون الطاء نوع من --برود اليم--------------------ن فيه حمرة وقيل حلة جيد لحمل من قبل البحرين قد توشح به اي	1461	8240389916273679374	616	940.5	478	1390	44.31654739379883	113	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms647	true	2403301484501219645	214	281	1039	1361	1445	300	3372 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء وفي حديث عبد الله بن عمرو----------------------------------------------- وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا---------------------------- اي صبغا موردا	647	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1462	false	-3919165550517139342	215	297	1091	1482	1492	300	3372 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا فقال ما هذا فعرفت ما كره فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء ------عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا نصبه علي انه صفة مصدر محذوف اي صبغا موردا	1462	8240389916273679374	314	572.0	248	397	79.09320068359375	63	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms647	true	2403301484501219645	238	300	1151	1445	1445	300	فقال ما هذا فعرفت ما كره-------------- فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء وفي حديث عبد الله بن عمرو وعلي ثوب مصبوغ بعصفر موردا اي صبغا موردا وهو ما كان بلون الورد 1128 3376 عن دحية بن خليفة رضي الله---- عن----ه قال -اتي النبي صلي الله-	647	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1463	false	1233006329229259532	4	51	23	246	1463	300	فقال ما هذا فعرفت ما كره ما هذه مصدرية فانطلقت فاحرقته فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما صنعت بثوبك فقلت احرقته قال افلا كسوته بعض اهلك فانه لا باس به للنساء 3373 عن هلال----- بن عامر------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه عن ابيه قال رايت النبي صلي الله	1463	8240389916273679374	182	311.5	143	318	57.232704162597656	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms648	true	-535432846704946428	0	50	0	264	1455	300	عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها وفي حديث دحية بن خليفة ق-------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي القباطي بالفتح------ جمع قبطية وهي ثياب بيض دقاق تتخذ	648	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1463	false	1233006329229259532	249	299	1200	1461	1463	300	عليه وسلم بقباطي فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها عن------ دحية بن خليفة الكلبي قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقب--------اطي ب--فتح القاف جمع قبطية وهي ثياب بيض رقاق تتخذ	1463	8240389916273679374	244	451.5	196	277	88.08663940429688	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms648	true	-535432846704946428	3	103	17	529	1455	300	فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين--------------------------------------- فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر--------- به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها وفي حديث دحية بن خليفة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بقباطي القباطي بالفتح جمع قبطية وهي ثياب بيض دقاق تتخذ بمصر من الكتان وفيه فقال اصدعها صدعين اي شقها والصدع بالكسر الشق وبالفتح المصدر 1129 3377 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين وفي حديث ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمة لي------ة لا ليت--------------------------ين امرها بان تجعل الخمار علي راسها و---تحت حنكها عطفة واحدة	648	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1464	false	-2874011532041625204	9	128	47	634	1434	300	فاعطاني منها قبطية فقال اصدعها صدعين اي شقها شقين وكل شق فهو صدع بكسر الصاد فاقطع احدهما قميصا واعط الاخر امراتك تختمر اي تتقنع به فلما ادبر قال وامر امراتك ان تجعل تحته ثوبا لا يصفها اي كي لا يصفها بظهور لون بشرتها لكون ذلك---------------------- القب-طي رقيقا تظه----------------------------------ر من تحته البشرة----------------------------------------------------------------- 3377 عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية لا ليتين عن------ ام سلمة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي تختمر فقال لية بفتح اللام والياء المشددة مفعول مطلق اي لوي لية واحدة لا ليتين اي لا تلويه وتديريه مرتين امرها -ان تلوي الخمار علي راسها وما تحت حنكها عطفة واحدة	1464	8240389916273679374	320	470.0	251	716	44.6927375793457	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms648	true	-535432846704946428	116	231	598	1115	1455	300	الخاتم من الصحاح 1130-------------------- 3383 وعن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه باب الخاتم من الصحاح عن ابن شهاب عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه روي مثل ذلك عن عبد الله بن جعفر وابن عمر وابن عباس وعاءشة 1131------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3384 عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري وقد روي ثابت عن انس انه----------------- قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر في يده اليسري	648	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1466	false	-3148554587711082969	32	185	139	846	1425	300	الخاتم من الفضة تذكير الضمير بتاويل الورق 3383 وعن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه ---------------------عن ابن شهاب بكسر الشين المعجمة هو الزهري وهو محمد بن مسلم بن عبي--------------------------د الله بن شهاب عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي اي عقيق او جزع لان معدنهما اليمن والحبشة او نوع اخر ينسب اليها كان يجعل فصه مما يلي كفه وهذا الحديث لا يخالف الاول لجواز كون هذا الخاتم غير ذلك الخاتم او يكون غير فصه 3384 عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري عن----- ثابت عن انس رضي الله تعالي عنهما قال كان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم في هذه واشار الي الخنصر من يده اليسري	1466	8240389916273679374	366	609.0	279	759	48.221343994140625	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms649	true	-9000671705873963724	62	122	309	636	1637	300	3391 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير محرمه عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خل--------ال الصفرة يعني	649	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1468	false	8472351256487089956	238	300	1147	1481	1481	300	3391 عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال الصفرة يعني الخلوق وتغيير الشيب وجر الازار والتختم بالذهب والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب والرقي الا بالمعوذات وعقد التماءم وعزل الماء لغير محله وفساد الصبي غير محرمه عن ابن مسعود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يكره عشر خلال اي خصال الصفرة يعني-	1468	8240389916273679374	326	638.5	267	335	97.31343078613281	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms649	true	-9000671705873963724	275	300	1519	1637	1637	300	3394 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله-	649	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1470	false	4745711972990872912	91	116	469	588	1475	300	3394 وعن عبد الرحمن بن طرفة ان جده عرفجة بن اسعد قطع انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله	1470	8240389916273679374	118	231.0	94	119	99.15966033935547	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms650	true	-5046161695859203759	38	87	184	430	1610	300	النعال من الصحاح 1135------- 3399 وقال انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان AUTO باب النعال من الصحاح قال انس ان نعل- النبي صلي الله عليه وسلم كان له-ا قبالان القبال بالكسر زمام النعل وهو الشراك الذي يجعل بي---------ن الوسطي والذي يليها	650	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1472	false	464014752986652617	20	64	97	320	1543	300	النعال من جلود نقيت من الشعر 3399 وقال انس رضي الله عنه ان نعل النبي صلي الله عليه وسلم كان لها قبالان وقال -------------------------انس ان نعلي النبي صلي الله عليه وسلم كان لهما قبالان القبال بالكسر زمام النعل يكون---------------- بين الاصبعين الوسطي والتي تليها	1472	8240389916273679374	186	312.0	146	264	70.45454406738281	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms651	true	-215523748859084612	27	108	163	586	1633	300	3414 وعن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد وفي حديث جابر----------------------- اتي بابي قحافة------------------- يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا الثغامةبالفتح الشوكة البيضاء وقيل نبت يبيض اذا يبس وي----------------------------شبه به الشيب وقيل شجر ابيض الثمر او الزهر وبياضا تمييز عن النسبة التي هي التشبيه 1140 3418 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم	651	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1475	false	2531047057711599423	116	184	581	926	1514	300	3414 وعن جابر رضي الله عنه قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد عن------ جابر رضي الله تعالي عنه قال اتي بابي قحافة اسمه عثمان بن عامر يوم فتح مكة وراسه ولحيته كالثغامة---------------------------------------- نبت في الجبل ابيض الزهر والثمر تبيض كانه الثلج شبه به الشيب بياضا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	1475	8240389916273679374	250	421.0	199	493	50.709938049316406	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms651	true	-215523748859084612	94	259	521	1429	1633	300	3418 عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهما ----------------------------قال لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال اخرجوهم من بيوتكم وعن ابن عباس لعن النبي صلي الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء المراد بالمترجلات المتشبهات بالرجال ويدل عليه ذكرها في مقابلةالمخنثين وانه جاء في بعض طرق هذا الحديث والرجلة من النساء بدل المترجلات 1141--------------------------------------------------- 3421 عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فجاءته امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته لقد وجدته واما قرات وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وفي حديث ا----بن مسعود---- لعن الله الواشمات والم-توشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المستوشمة الطالبة للوشم و المتنمصة ال----تي تنتف الشعر من الوجه والنمص النتف والمنماص---- المنقاش و	651	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1477	false	8848657897020970864	137	299	773	1621	1631	300	3420 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراة التي توصل شعرا اجنبيا بشعرها والمستوصلة اي التي تطلب------------------------------ هذا الفعل والواشمة وهي التي تفعل الوشم وقد مر معناه وبيانه والمستوشمة اي التي تطلب ان يفعل بها ذلك 3421 عن عبد الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فجاءته امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته لقد وجدته -اما قرات وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلي قال فانه قد نهي عنه عن عبد-- الله بن مسعود قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات جمع الم---------------------------------------تنمصة وهي التي تنتف --شعر--- الوجه ب-------------المنماص وهو المنقاش --	1477	8240389916273679374	547	851.0	435	1094	50.0	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms651	true	-215523748859084612	169	298	957	1625	1633	300	المغيرات خلق الله------------------------- فجاءته------------- امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت ------------------------------فقال ما لي لا العن م------------------------------------------ن لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحي------------------------------------------------------ن فما وجدت فيه ما تقول قال لءن كنت قراته -لقد وجدته و-------------------------------------------اما قرات وما ءاتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا------ قالت بلي قال فانه قد نهي عنه وفي حديث ابن مسعود لعن------------------------------------------- الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المستوشمة الطالبة للوشم و المتنمصة التي تنتف الشعر من الوجه والنمص النتف والمنماص المنقاش و المتفلجة الفاتحة بين الاسنان وهي الواشرة وفيه لقد قرات ما بين اللوحين اي الدفتين 1142-------------------------------------- 3422 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم وعن ابي هريرة------------------- قال قال رسول الله	651	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1478	false	-6472955941366577928	17	181	102	932	1520	300	المغيرات خلق الله اي بالوصل والوشم ونحوهما فجاءته اي ابن مسعود امراة فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت يعني الواشمات والمستوشمات الخ فقال ما لي لا العن من لعن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اي لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرات ما بين اللوحين ارادت بهما جلد اول المصحف واخره يعني قرات جميع القران فما وجدت فيه ما تقول قال لءن---- قراتيه لقد وجدتيه الياء فيهما زاءدة حصلت من اشباع كسرة التاء اما قرات وما -اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر قالت بلي---- فانه قد نهي عنه يعني اذا كان العباد مامورين بانتهاء ما نهاهم الرسول وقد نهاهم صلي الله عليه وسلم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاشياء المذكورة في هذا الحديث وغيره فكان جميع منهيات الرسول صلي الله عليه وسلم منهيا مذكورا في القران 3422 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العين حق ونهي عن الوشم -عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله	1478	8240389916273679374	422	611.0	329	988	42.71255111694336	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms652	true	608974581684698315	25	136	128	692	1550	300	3426 وقال نافع كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال نافع كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة استجمر استعمل المجمر وحصل الجمر فيه للبخور و الالوة بفتح الهمزة وضمه-----ا وضم اللام وتشديد الواو العود الذي يتبخر به و المطراة ال-----مرباة ب-------------------------------ما يزيد--- راءحته ------------------------من الطيب يقال عود مطري ومطير علي القلب من الحسان 1144 3437 وعن انس رضي الله عنه قال كان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يكثر دهن راسه وتسريح لحيته ويكثر القناع كان ثوبه ثوب زيات من الحسان----- عن ان-----س قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	652	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1479	false	2088933357850940362	153	250	779	1270	1503	300	3426 وقال نافع كان ابن عمر اذا استجمر استجمر بالوة غير مطراة وبكافور يطرحه مع الالوة ثم قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نافع كان ابن عمر اذا استجمر اي تبخر وتعطر ب----------------------المجمرة استجمر با-----------------لوة بفتح الهمزة وضمها ايضا وضم اللام وتشديد الواو العود الذي يتبخر به غير مطراة اي غير مرباة ولا مطيبة بكافور او عنبر ونحوه مما يزيد في راءحته وبكافور يطرحه صفة كافور مع الالوة ثم------------------------------------------------------------------- قال هكذا كان يستجمر رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------وسلم من الحسان 3427 عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	1479	8240389916273679374	353	584.0	281	655	53.893131256103516	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms652	true	608974581684698315	176	217	928	1130	1550	300	3440 عن عبد الله بن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا الترجل اراد به-------------------------------------------------------------- التمشط و الغب----- ان يفعل يوما ويترك يوما والمراد به- النهي عن المواظبة به والاهتمام عليه لانه مبالغة في التزين -	652	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1482	false	3673116447076538917	54	110	275	544	1485	300	3440 عن عبد الله بن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الترجل الا غبا عن عبد الله ابن مغفل قال نهي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عن الترجل اي التمشط الا غبا وهو ان يفعل يوما ويترك يوما والمراد هنا النهي عن دوام تسريح الشعر وتدهين--ه لانه مبالغة في التزيين	1482	8240389916273679374	159	261.5	123	271	58.67158508300781	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms652	true	608974581684698315	241	292	1250	1517	1550	300	3445 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك عن ابن عمر--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ا-لسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ ت--------------تخذ منها النعال	652	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1483	false	7711991654670473185	212	270	1097	1400	1556	300	3445 عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر رضي الله عنه يفعل ذلك عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس النعال السبتية والسبت بالكسر جلود البقر المدبوغة بالقرظ وهو ورق السلم يتخذ منها النعال	1483	8240389916273679374	265	502.0	214	303	87.45874786376953	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms653	true	-5221428985456822996	9	156	38	763	1480	300	قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكنم عن ابي ذر قال قال---------- النبي صلي الله عليه وسلم ان احسن ما غير به الشيب الحناء والكتم الكتم بالفتح شء مثل الحناء براق اللون كحواصل الحمام 1148 3461 عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت انما منعه ان يدخل ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج وفي حديث ثوبان	653	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1488	false	5152305709715746230	6	145	30	728	1475	300	قالت لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء وقيل لعاءشة ان امراة تلبس النع---ل قالت لعن رسول الله- صلي الله عليه وسلم الرجلة من النساء وهي التي تشبه نفسها بالرجال في الكلام واللباس-------------------------------- 3461 عن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سافر كان اخر عهده بانسان من اهله فاطمة واول من يدخل عليها فاطمة فقدم من غزاة وقد علقت مسحا او سترا علي بابها وحلت الحسن والحسين قلبين من فضة فقدم فلم يدخل فظنت انما منعه ان يدخل ما راي فهتكت الستر وفكت القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما وقال يا ثوبان اذهب بهذا الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب وسوارين من عاج ------عن ثوبان	1488	8240389916273679374	578	1066.0	458	740	78.10810852050781	112	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms653	true	-5221428985456822996	109	150	517	733	1480	300	القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه منهما و----------------------------------قال يا ثوبان اذهب بهذا ال--------------------------------------------------------ي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم-------------------------------------------------------------- في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب	653	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1489	false	601688852875018140	6	77	31	399	1500	300	القلبين عن الصبيين وقطعته منهما فانطلقا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبكيان فاخذه اي النبي صلي الله عليه وسلم القلب منهما فقال يا ثوبان اذهب بهذا اشار به الي دراهم او دنانير اعطاها ثوبان او الي القلبين الي ال فلان ان هءلاء اهلي اكره ان ياكلوا طيباتهم اي ان يتلذذوا بطيب طعام ولبس نفيس بل اختار لهم الفقر والرياضة في حياتهم الدنيا يا ثوبان اشتر لفاطمة قلادة من عصب	1489	8240389916273679374	208	393.0	168	368	56.5217399597168	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms653	true	-5221428985456822996	226	300	1125	1480	1480	300	3463 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به الاثم- فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا-	653	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1489	false	601688852875018140	219	292	1104	1455	1500	300	3463 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان------ نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال وقال ان خير ما تداويتم به اللدود والسعوط والحجامة والمشي وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به ما مر علي ملا	1489	8240389916273679374	349	680.5	277	357	97.75910186767578	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms653	true	-5221428985456822996	234	300	1162	1480	1480	300	كان النبي نبي الله صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال------------ وقال---------------------------- ان خير ما تداويتم به اللدود---------------------------------------- والسعوط------------------------------------- والحجامة والمشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخير ما اكتحلتم به الاثم- فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث عرج به-------------------------------------- ما مر علي ملا-	653	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1490	false	8215207760786334453	0	117	0	577	1536	300	كان النبي--------- صلي الله عليه وسلم يكتحل قبل ان ينام بالاثمد ثلاثا في كل عين قال اي ابن عباس وقال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان خير ما تداويتم به اللدود بفتح اللام ما سقي المريض في احد شقي فمه والسعوط بفتح السين ما يصب في الانف من الدواء والحجامة والمشي بفتح الميم وكسر الشين المعجمة وتشديد الياء ويجوز ضم الميم وكسرها وهو الدواء المسهل فعيل من المشء لحمله شاربه علي المشي الي الخلاء وخير ما اكتحلتم به الاثمد فانه يجلو البصر وينبت الشعر وان خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ويوم تسع عشرة ويوم احدي وعشرين وان رسول الله------------------- حيث عرج به اي حين عرج به الي السماء ليلة المعراج ما مر علي ملا	1490	8240389916273679374	290	474.5	231	605	47.93388366699219	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms654	true	-988820481728405238	59	191	327	970	1494	300	3469 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير باب التصاوير من الصحاح في حديث ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما اي ح------------------------------------زينا-- من وجم فلان اذا اصابه ما --يكرهه وفيه ا----------م والله ما اخلفني اي اما والله ما اخلفني جبريل في الوعد	654	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1492	false	-7312924241839129908	144	277	731	1385	1485	300	3469 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني اما والله ما اخلفني ثم وقع في نفسه جرو كلب تحت فسطاط فامر به فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه فلما امسي لقيه جبريل فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل ولكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط الصغير ويترك كلب الحاءط الكبير عن ابن عباس عن ميمونة---------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما اي حزينا وقال ان جبريل كان وعدني ان يلقاني الليلة فلم يلقني ام اصله اما للتنبيه حذفت الالف تخفيفا والله ما اخل-----------------------فني جبريل في الوعد	1492	8240389916273679374	557	1065.0	439	693	80.37518310546875	110	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms654	true	-988820481728405238	98	297	511	1480	1494	300	تحت فسطاط فا------------------مر به---------------- فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه----------------- فلما امسي لقيه جبريل ف------------قال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة فقال اجل و---------لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط----------- الصغير------------------------------------ ويترك كلب الحاءط الكبير باب التصاوير من الصحاح في حديث ميمونة ان النبي صلي الله عليه وسلم اصبح يوما واجما اي حزينا من وجم فلان اذا اصابه ما يكرهه وفيه ام والله ما اخلفني اي اما والله ما اخلفني جبريل في الوعد قبل ذلك قط فحذف الف اما للتخفيف وقد سبق ذكر ما هو المانع لحضور الملك حيث فيه كلب او صورة في باب مخالطة الجنب 1151 3470 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقصه وعن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه التصليب في الاصل صنع الصليب وتصويره فاطلق علي---- الصليب نفسه تسمية له بالمصدر ثم جمع علي تصاليب كما سميت الصورة ب التصوير ثم جمع علي تصاوير و -----------------------النقض الابطال وفك اجزاء البناء بعضها عن بعض 1152 3472 وعن عاءشة ر-ضي الله ---------	654	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1493	false	-4296898681923018383	1	164	4	815	1509	300	تحت فسطاط بضم الفاء اي خيمة فامر به اي باخراج الجرو فاخرج ثم اخذ بيده ماء فنضح مكانه اي رش مكان الجرو فلما امسي لقيه جبريل عليه السلام فقال له قد كنت وعدتني ان تلقاني البارحة -قال اجل بمعني نعم لكنا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ فامر بقتل الكلاب حتي انه يامر بقتل كلب الحاءط اي البستان الصغير لانه لا يحتاج الي حراسة الكلب لصغره ويترك كلب الحاءط الكبير لعسر محافظته بلا كلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3470 عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب الا نقضه -عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يترك في بيته شيءا فيه تصاليب هو ف--------------ي الاصل صنع الصليب وتصويره فاطلق علي نفس الصليب----- تسميت--ه بالمصدر ثم جمع علي تصاليب لتسمية-- الصورة ب-التصوير ثم جمع علي تصاوبر الا نقضه اي ازاله وقطعه والنقض --ابطال---- اجزاء البناء بعضها من بعض----- 3471 وقالت قال رسول الله صلي الله	1493	8240389916273679374	605	1013.0	478	1125	53.77777862548828	105	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms655	true	-5376514477061732361	0	30	0	154	1537	300	قد اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما وعن عاءشة-------------- انها كانت قد اتخذت علي سهوة	655	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1493	false	-4296898681923018383	258	290	1299	1462	1509	300	قد اتخذت علي سهوة لها سترا فيه تماثيل فهتكه النبي صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما وعن عاءشة رضي الله عنها انها----- قد اتخذت علي سهوة	1493	8240389916273679374	149	279.5	120	168	88.69047546386719	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms655	true	-5376514477061732361	35	244	182	1281	1537	300	صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه----------------------------- نمرقتين فكانتا في البيت يجلس عليهما السهوة كالصفة بين يدي البيت وقيل بيت صغير كالمخدغ وقيل البيت الواسع الكثير الكوي وقيل الكوة بين الدارين و النمرقة بضم النون وكسره-----------------------------------ا الوسادة الصغيرة والحديث-------------------------------------- يدل علي الفرق بين ما تكون الصورة علي المفروش وبين ما تكون علي المنصوب وذلك لان ما علي المفروش تعرض للاذلال بوطء الاقدام والجلوس عليه بخلاف المنصوب 1153 3473 وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين وفي حديثها الثال--------------------------------------------------------- فاخذت نمطا اي سترا وهو في الاصل اسم لضرب من البسط ----------------------فلعله ايضا يتخذ سترا وجمعه انماط ويقال ايضا للنسق والجماعة من الناس امرهم واحد وهو المراد من قوله عليه الصلاة والسلام خير هذه الامة النمط الاوسط 1154------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3474 عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا---------------------------------------------------------------------------لله وفي حديثها ال-رابع الذين يضاهون بخلق الله اي يشابهون---------- فيفعلون ما يضاهي خلق الله اي مخلوقه او يشبهون فعلهم بفعله اي في التصوير والتخليق 1155 3478 ----------------------------------------------------------------------------عن ابن -عباس رضي الله عنه----ما عن النبي صلي الله عليه وسلم----- قال ------من تحلم	655	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1494	false	-5027610609158138459	25	260	140	1340	1533	300	صلي الله عليه وسلم فاتخذت منه اي عاءشة من ذلك الستر المخرق نمرقتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النمرقة بضمتين يتخللهما سكون او بكسرتين كذلك وبالهاء ودونها الوسادة الصغيرة وجمعها نمارق وكانتا في البيت يجلس عليهما وهذا يدل علي جواز ك---------ون الصور فيما يجلس عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3473 وروي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في غزاة فاخذت نمطا ضرب في-------------------------- البسط وقيل هو ثوب من صوف يطرح علي الهودج فسترت------------------------------------------------------------------------------ه علي- الباب فلما قدم فراي--------- النمط فجذبه حتي هتكه ثم قال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين وفيه دلالة علي كراهة ستر الحيطان بالثياب كراهة تنزيه ان لم يكن للبطر 3474 عن عاءشة رضي الله عنها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون---------- اي يشابهون بخلق الله فيفعلون ما يضاهي خلقه---- اي مخلوقه او يشبهون فعلهم بفعله في--- التصوير والتحليق فان اعتقد ذلك فهو كافر يزيد عذابه بزيادة قبح كفره والا فالحديث محمول علي التهديد 3475 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال الله ومن اظلم	1494	8240389916273679374	584	887.0	461	1578	37.008872985839844	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms655	true	-5376514477061732361	183	299	970	1532	1537	300	رضي الله عنه-ا ------عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال اشد-------- الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله وفي حديثها الرابع الذين يضاهون بخلق الله اي يشابهون فيفعلون ما يضاهي خلق الله اي مخلوقه او يشبهون فعلهم بفعله اي في التصوير والتخليق 1155------------------------------------------- 3478 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ عن ابن عباس رض-------------------ي الله عنهما--------------- من تحلم--------------------- بحلم لم ير---------ه كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل	655	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1495	false	1924974178441457662	105	227	514	1078	1462	300	رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يخلق في القيامة بكل صورة اي بعدد كل صورة صورها في الدنيا نفس فتعذبه اي تلك النفس ذلك المصور في جهنم 3478 عن ابن عباس ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل ومن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون او يفرون منه صب في اذنيه الانك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافخ عن ابن عباس قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول من تحلم اي ادعي الرءيا كاذبا بحلم لم يره في منامه كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل	1495	8240389916273679374	359	574.0	276	690	52.02898406982422	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms656	true	1095072884662098799	84	163	414	820	1514	300	3479 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير------------------------------------------------------------------ فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه النردشير يقال وضعه ش----------------------------------------------------------------------------ابور بن اردشير-------- ثاني ملوك ال ساسان ولاجله يقال له النردشير وشبه رقعته بالارض وقسمها اربعة اقسام تشبيها بالفصول الاربعة من الحسان 1157 3485 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	656	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1496	false	-2159049737395185914	35	142	167	703	1502	300	3479 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه عن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير وهو اسم لعب معروف عجمي معرب وقيل اسمه نردرشير معناه علي لغتهم حلو فكانما صبغ يده في لحم الخنزير ودمه اي ادخل يده فيها وتخصيص الصبغ بهما لكونه نجس العين فيكون اقلع للاعبيه عنه قالوا هذا من موضوعات سابور بن اردشير بن بابك ثاني ملوك ال-ساسانية فمن يلعب به يكون مجتهدا في احياء سنة المجوس المستكبرة علي الله------------------- من الحسان 3480----- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1496	8240389916273679374	296	490.5	233	561	52.76292419433594	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms656	true	1095072884662098799	149	252	757	1283	1514	300	3485 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانا يتبع حمامة اي يقفو اثرها لاعبا بها وانما----------------- سماه شيطانا لاعراضه عن العبادة واشتغاله بما لا يعنيه في الدارين وسماها شيطانا لانها اغفلته------- عن---- الحق واشغلته عما يهمه------------ من صلاح المنزلين والله اعلم كتاب الطب والرقي AUTO -----كتاب الطب والرقي 1 AUTO باب------------------- من الصحاح 1158 3489 عن جابر قال رمي ابي يوم الاحزاب علي اكحله فكواه رسول الله صلي الله عليه وسلم	656	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1498	false	8079753329414689148	90	188	457	944	1485	300	3485 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يتبع حمامة فقال شيطان يتبع شيطانة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم راي رجلا يتبع حم----------------------------------امة اي يقفو اثرها لاعبا بها فقال شيطان يتبع شيطانة سماه شيطانا ل-------------------اشتغاله بما لا يعنيه----------- وسماها شيطانة لانها اورثته الغفلة عن ذكر الله و----عن امر دينه ودنياه AUTO 21 كتاب ا----لطب وا-لرقي 21 كتاب الطب والرقي AUTO 1 باب باب الطب والرقي بضم الراء وفتح القاف جمع رقية من الصحاح 3486------------- ------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1498	8240389916273679374	355	519.0	276	609	58.29228210449219	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms657	true	-4663325076019035028	13	113	66	574	1574	300	3493 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاءه الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا وفي حديث ابي سعيد---------------------------------------------------------------------------- ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله اسقه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا استطلاق البطن مشيه وهو تواتر الاسهال ولعله امره------------------- بسقي العسل لانه -علم- انه -سبب اسهاله اجتماع فضلات	657	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1500	false	6996677981333418471	80	217	411	1081	1491	300	3493 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاءه فقال سقيته عسلا فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء- الرابعة فقال اسقه عسلا فقال لقد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه انه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة فقال اسقه عسلا------------------------------------------- امره صلي الله عليه وسلم بسقي العسل كانه لعلمه ان السبب------- اجتماع فضلات	1500	8240389916273679374	440	807.0	351	727	60.52269744873047	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms658	true	-9107754691216948438	2	120	14	593	1536	300	3498 وعن انس رضي الله عنه قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة عن انس قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمة والنملة الرقية المرخص فيها ما تعري عن الفاظ توهم الشرك والحمة بالتخفيف سم الهوام كالحية والعقرب والنمل والنملة بثور صغار تكون مع روم يسير 1162-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3500 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة تعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة من الجن وفي حديث ام سلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان بها النظرة قيل اراد به ان بها --عينا اصابتها من نظ-----------------------------ر الجن 1163 3503 عن ابن عباس رضي----- الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	658	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1502	false	-7427845025719203580	113	241	596	1217	1495	300	3499 وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة رضي الله عنها قالت امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسترقي من العين عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت امر النبي ان يسترقي اي نطلب الرقية من العين وهذا تصريح بان من اصابته عين من الانس والجن يستحب ان يرقي عليه 3500 وعن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة تعني صفرة فقال استرقوا لها فان بها النظرة من الجن و-----عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة بفتح السين المهملة تعني صفرة فقال استرقوا لها اي اطلبوا لها الرقية فان بها النظرة---- ار------اد بها العين- اصابتها من نظر الجن قيل عيونهم انفذ من اسنة ال---رماح 3501 عن جابر قال نهي رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	1502	8240389916273679374	226	95.5	174	955	23.664920806884766	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms658	true	-9107754691216948438	107	159	533	793	1536	300	3503 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين فاذا استغسلتم فاغسلوا وعن ابن عباس--------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال العين حق فلو كان شء سابق القدر سبقته العين فاذا استغسلتم فاغسلوا معناه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--صابة العين	658	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1503	false	1919658218480938779	95	196	445	943	1476	300	3503 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال العين حق ولو كان شء سابق القدر سبقته العين فاذا استغسلتم فاغسلوا وعن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال العين حق اي اثرها حق وتحقيق------------------------------------------ه ان الشء لا يعان الا بعد كماله وكل كامل فانه يعقبه النقص بقضاء ولما كان ظهور القضاء بعد العين اضيف ذلك اليها فلو كان شء سابق القدر سبقته العين اي لو كان شء مهلكا او مضرا بغير قضاء الله وقدره لكان العين اي اصابتها لشدة ضررها فاذا استغسلتم فاغسلوا اي اذا طلب المصاب بالعين	1503	8240389916273679374	198	344.0	157	540	36.66666793823242	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms658	true	-9107754691216948438	223	278	1123	1411	1536	300	3505 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم غريب من الحسان عن عقبة بن عامر-قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام----------------------------- فان الله يطعمهم ويسقيهم اي يحفظ قواهم ويمدهم بما يفيد فاءدة الطعام والشراب	658	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1504	false	-1286235884724450341	101	159	482	782	1474	300	3505 عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب فان الله يطعمهم ويسقيهم غريب ----------عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تكرهوا مرضاكم علي الطعام والشراب يعني لا تطعموهم كرها فان الله يطعمهم ويسقيهم اي ------------يمدهم بما --يقع موقع الطعام والشراب	1504	8240389916273679374	257	457.0	207	324	79.32098388671875	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms659	true	-6764493464117337080	64	118	310	572	1475	300	3409 عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال انه حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا عن اسماء بنت عميس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم- تستمشين	659	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1505	false	9195218474817414236	2	59	10	288	1509	300	3509 عن اسماء بنت عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بم تستمشين قالت بالشبرم قال انه حار حار قالت ثم استمشيت بالسنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو ان شيءا كان فيه الشفاء من الموت لكان في السنا عن اسماء بنت عميس بالضم ثم الفتح ان النبي صلي الله عليه وسلم سالها بما تستمشين	1505	8240389916273679374	261	504.0	207	278	93.88489532470703	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms660	true	-7248555045824561300	36	143	191	705	1508	300	3526 عن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذه فقلت خيط رقي لي فيه فقالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	660	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1508	false	3223506251480719156	191	298	961	1474	1481	300	3526 عن زينب امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه -قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله لاغنياء عن الشرك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي والتماءم والتولة شرك فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف فكنت اختلف الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فاذا رقي كف عنها انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1508	8240389916273679374	512	1018.0	405	514	99.61089324951172	105	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms660	true	-7248555045824561300	39	143	204	705	1508	300	امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذه فقلت خيط رقي لي فيه فقالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الل-----------------ه لاغنياء عن الشرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي -------------------------------------------------------------------والتماءم ------------------------------------------------------------------------والتول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شرك ف----------------------قلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف ف-----------------------------------------------------------------------------------------كنت اختلف ------------------------الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشي--------------------------------------------------------------------------------------------طان كان ينخس----------ها بيده فاذا رقي------------------------ كف عنها ا----------------------------------------------------------------نما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	660	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1509	false	-5768052753486265285	0	249	0	1235	1478	300	امراة عبد الله بن مسعود ان عبد الله راي في عنقي خيطا فقال ما هذا فقلت خيط رقي لي فيه -قالت فاخذه فقطعه ثم قال انتم ال عبد الله انتم مبتدا وخبره لاغنياء عن الشرك ف ال منصوب بتقدير اعني وقيل علي الاختصاص وقيل منادي مضاف او خبره ال عبد الله و لاغنياء جواب قسم محذوف والمراد بالشرك اعتقاد ان ذلك سبب قوي وله تاثير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرقي يريد بها رقية فيها اسم صنم او شيطان او غيرهما مما لا يجوز في الشرع والتماءم جمع تميمة وهي خرزات تعلقها النساء علي عنق اولادهن يزعمن انها تدفع العين والتولة بالكسر ثم الفتح نوع من السحر وقيل خيط يقرا فيه من السحر والنيرنجات او قرطاس يكتب فيه شء بلا منهما للمحبة شرك لاعتقادهم خلاف المقدر فقلت لم تقول هكذا لقد كانت عيني تقذف علي بناء المجهول اي يرمي بما يهيج الوجع وعلي بناء المعلوم اي ترمي بالرمض والماء من الوجع وكنت اختلف اي اتردد بالرواح والمجء الي فلان اليهودي فاذا رقاها سكنت فقال عبد الله انما ذلك عمل الشيطان اشارة الي الوجع الذي كانت العين تجده اي انه لم يكن وجعا في الحقيقة بل نخرة من نخرات الشيطان كان ينخسها اي يطعنها بيده فاذا رقي اي اذا رقي اليهودي عينك كف عنها اي ترك الشيطان ضرب عينك بيده لتعتقد ان تلك الرقية من اليهودي حق انما كان يكفيك ان تقولي كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما	1509	8240389916273679374	497	860.5	393	1236	40.210357666015625	91	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms661	true	-6673273451628796065	0	129	0	615	1484	300	امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر------------- ابن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس به باس وفي حديث ابي امامة بن سه-------------------------------------------------------------------------------------------ل والله ما رايت كاليوم ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------- جلد مخباة قال فلبط سهل اي ما رايت يوما مثل ما رايته اليوم ف---------ي البياض والنعومة ولا جلد مخباةوهي المراة	661	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1512	false	619368851078304907	7	168	39	800	1445	300	امامة بن سهل بن حنيف قال راي عامر بن ربيعة سهل------------- ابن حنيف يغتسل فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له يا رسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عامرا فتغلظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه وبديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح مع الناس ليس به باس عن------ ابي امامة بن سهل بن حنيف بصيغة التصغير انه قال راي عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فعانه اي اصابته عين فقال والله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عطف علي مفعول رايت مقدرا والكاف مفعول مطلق والتقدير ما رايت في وقت ما جلد غير مخباة ولا جلد مخباة------------- او ما رايت جلد رجل في اللطافة ولا جلد مخباة في البياض ---------------------------------	1512	8240389916273679374	518	963.5	407	826	62.71186447143555	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms661	true	-6673273451628796065	70	283	323	1404	1484	300	يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل----------------------------------------------- له فغسل--- عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخله ازاره--------------------------------------------------------------------------------------------- في قدح ثم صب عليه---------- فراح مع الناس ------------ليس به باس وفي حديث ابي امامة بن سهل وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة قال فلبط سهل اي ما رايت يوما مثل ما رايته اليوم في البياض والنعومة ولا جلد مخباةوهي المراة المخدرةيماثله فلبط اي صرع المعيون واسقط من قيام وفي الحديث خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وقريش ملبوط بهم اي سقوط بين يديه 1172 3535 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن غريب قالت عاءشة --------------قال لي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن المغربون بتشديد الراء وكسرها المبتعدون عن------------------------------------- ذكر الله تعالي عند الوقاع حتي شارك في--هم الشيطان كما قال تع-----------------------الي وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء سموا بذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه دخل فيهم عرق غريب ويحتمل ان يراد به من كان له قرين من الجن يلقي اليه الاخبار واصناف الكهانة 2 AUTO-- باب الفال والط------------------يرة من الصحاح 1173 3537 وقا-----------------------------------------------------------ل لا عدوي ولا طيرة ولا هامة ولا صفر وفر من المجذوم كما تفر من الاسد AUTO باب الفال والطيرة من الصحاح عن ابي هريرة انه	661	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1513	false	-2664254159099996789	0	287	0	1479	1538	300	يقتل احدكم اخاه الا بركت اي هلا قلت بارك الله عليك حتي لا تءثر العين فيه اغسل له فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره قيل المراد به الذكر وقيل الافاخذ والورك وقيل طرف الازار الذي يلي الجسد مما يلي الجانب الايمن في قدح ثم صب عليه ذلك الماء فراح مع الناس اي ذهب بهم وليس به باس 3534 عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من الجان وعين الانسان حتي نزلت المعوذتان فلما نزلتا اخذ بهما وترك ما سواهما غريب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يتعوذ من الجان بان يقول اعوذ بالله م--------------------------------------------------------------------ن الجان وعين الانسان حتي نزلت----------------------------------------------- المعوذتان فلما نزلت اخذ بهما وترك ما سواهما غريب------------------------------------------------------- 3535 قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رءي فيكم المغربون قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن غريب قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل رءي فيكم المغر----------------------------------------------------بون بتشديد الراء وكسرها قلت وما المغربون قال الذين يشترك فيهم الجن لتركهم ذكر الله عن------د الوقاع--------- فيلتوي الشيطان علي احليله فيجامع معه قال الله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد الاسراء فيجب علي الانسان اذا خالط امراته ان يقول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فاذا ترك هذا الدعاء عند المواقعة شاركه الشيطان في الوقاع ويسمي هذا الولد مغربا لانه دخل فيه- عرق غريب---------------------------------------------------------------------------- AUTO 2 باب الفال والطيرة باب الفال والطيرة من الصحاح 3536 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------لا طيرة وخيرها الفال قالوا وما الفال قال الكلمة الصالحة يسمعها احدكم من الص-----------حاح عن ابي هريرة انه	1513	8240389916273679374	549	799.0	432	1813	30.281301498413086	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms663	true	2855554768351046839	249	300	1290	1536	1536	300	3544 عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثا-ما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل قوله وما منا قول ابن مسعود وعن ا--------بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الطيرة شرك الطيرة -----------شرك قاله ثلاثا وما-	663	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1516	false	-2063275127976689998	148	225	793	1168	1528	300	3544 عن عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثا ما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل قيل قوله وما منا قول ابن مسعود -عن عبد الله بن مسعود عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال الطيرة شرك لاعتقادهم ان التطير يجلب لهم نفعا او يدفع عنهم ضررا اذا عملوا بموجبه فكانهم اشركوه مع الله في ذلك الطيرة شرك الطيرة شرك الطيرة شرك قاله ثلاثا وما	1516	8240389916273679374	234	426.0	185	380	61.578948974609375	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms664	true	2263019482115105410	58	144	301	715	1476	300	3546 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة وفي حديث سعد----------------------------------------------------------------- فان تكن الطيرة--------- في شء ففي الدار والفرس والمراة اراد بالطيرة هاهنا الشءم وقد روي بلفظه وربط هذه الشرطية بالفاعل قوله ولا طيرة-يدل علي ان---- الشءم--------------- ايضا منفي عنها والمعني ان الشءم لو كان له و---جود في شء لكان في هذه الاشياء فانها اقبل الاشياء له لكن لا وجود له فيها فلا وجود له اصلا	664	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1517	false	6107478720691768107	99	191	523	944	1447	300	3546 وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في شء ففي الدار والفرس والمراة وعن سعد بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا هامة ولا عدوي ولا طيرة فان تكن الطيرة اي الشءم في شء ففي الدار والفرس والمراة قيل ربط---------------------------------------- الشرطية علي---- قوله ولا طيرة يدل علي انتفاء الشءم عن هذه الثلاثة ايضا اي------------------------ لو كان للشءم وجود في شء لكان في هذه الاش-------------------ياء--- لكن لا وجود له فيها ولا وجود له اصلا	1517	8240389916273679374	299	482.5	231	511	58.51272201538086	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms664	true	2263019482115105410	145	177	720	868	1476	300	3550 وروي عن فروة بن مسيك انه قال يا رسول الله ارض عندنا هي ارض ريعنا ومير-نا وان وباءها شديد فقال دعها عنك فان من القرف التلف و-في حديث فروة بن مسيك	664	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1518	false	3144055352830862264	241	273	1164	1312	1457	300	3550 وروي عن فروة بن مسيك انه قال يا رسول الله ارض عندنا هي ارض ريعنا وميرتنا وان وباءها شديد فقال دعها عنك فان من القرف التلف وروي --عن فروة بن مسيك	1518	8240389916273679374	143	267.5	111	150	95.33333587646484	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms664	true	2263019482115105410	162	300	797	1476	1476	300	وان وباءها شديد فقال دع----------ها عنك فان من القرف التلف وفي حديث فروة بن مسيك ان من القرف التلف القرف مدانا---------------ة الو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء و------------المرض واصله التهمة وفروة هو فروة بن مسيك بن الحارث بن سلمة بن الحارث المرادي 3 AUTO-- باب الكهان------------------------------------------------------ة من الصحاح 1179 3551 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان-قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال قلت وما منا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك AUTO باب الكهانة من الصحاح حديث معاوية بن الحكم مشروح في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة فمن اشكل عليه فليطلب منه 1180 3552 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي-	664	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1519	false	8655431182414472850	0	225	0	1110	1482	300	وان وباءها شديد فقال دعها اي اتركها عنك فان من القرف وهو------------------------------------------------ مداناة المريض ومداناة الوباء من هنا للسببية التلف اي الهلاك وهذا ليس من باب العدوي بل من باب الطب فان استصلاح الهواء من اعون الاشياء علي الصحة وفساده من اسرعها الي الاسقام عند الاطباء وكل ذلك باذن الله تعالي-------------------------------------------------------------------- AUTO 3 باب الكهانة باب الكهانة وهو الاخبار عن الغيب في الكواءن المستقبلة من الصحاح----- 3551 عن معاوية بن الحكم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه فلا يصدنكم قال قلت وما منا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك م-----------------ن الصحاح عن-- معاوية بن الحكم انه قال قلت يا رسول الله امورا اي اذكر امورا كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان قال فلا تاتوا الكهان قال قلت كنا نتطير قال ذلك شء يجده احدكم في نفسه من قبل الظنون المعترية بحكم البشرية بلا تاثير منه فلا يصدنكم اي لا يمنعنكم التطير عن الامر الذي قصدتم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك تقدم بيانه في باب ما لا يجوز من العمل في الصلاة------------------------------ 3552 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سال ا-ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي	1519	8240389916273679374	483	816.0	383	1281	37.704917907714844	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms665	true	-158924098641242956	0	51	0	258	1564	300	الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مءة كذبة وفي حديث عاءشة---------- قالوا يا رسول الله	665	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1519	false	8655431182414472850	225	273	1110	1353	1482	300	الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله------------------- فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مءة كذبة عن------ عاءشة انها قالت سال اناس رسول الله	1519	8240389916273679374	226	414.0	181	268	84.32836151123047	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms665	true	-158924098641242956	216	268	1132	1391	1564	300	3564 وقال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره -عن ابي هريرة انه------------------------- عليه الصلاة والسلام قال الرءيا الصالحة من الله	665	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1524	false	-7365313730017792451	29	84	150	421	1514	300	3564 وقال الرءيا الصالحة من الله والحلم من الشيطان فاذا راي احدكم ما يحب فلا يحدث به الا من يحب واذا راي ما يكره فليتعوذ بالله من شرها ومن شر الشيطان وليتفل ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره وعن قتادة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل-------م الرءيا الصالحة من الله	1524	8240389916273679374	231	415.0	182	285	81.0526351928711	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms666	true	-3706684927627974216	198	300	1138	1658	1658	300	الي الشيطان 1182 3566 وقال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب رواه محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبه القيد ويقال القيد ثبات في الدين وادرج بعضهم الكل في الحدي-------------------------------------------------ث وعنه --انه عليه الصلاة والسلام قال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن المراد ب---اقتراب-	666	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1525	false	-8916707364727908954	9	120	44	600	1568	300	حلم الشيطان----- 3566 وقال اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن ورءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وما كان من النبوة فانه لا يكذب رواه محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال محمد وانا اقول الرءيا ثلاث حديث النفس وتخويف الشيطان وبشري من الله فمن راي شيءا يكرهه فلا يقصه علي احد وليقم فليصل قال وكان يكره الغل في النوم ويعجبه القيد ويقال القيد ثبات في الدين وادرج بعضهم الكل في الحديث وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه------- وسل-------م اذا اقترب الزمان لم تكد تكذب رءيا المءمن المراد منه اقتراب	1525	8240389916273679374	490	929.5	392	575	85.21739196777344	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms667	true	5117605982362092670	78	152	407	752	1549	300	3570 وعن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين وفي حديث ابي موسي	667	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1527	false	-2322821061923959206	215	288	1066	1405	1458	300	3570 وعن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المءمنين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين ------عن ابي موسي	1527	8240389916273679374	337	664.5	264	345	97.68115997314453	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms667	true	5117605982362092670	93	274	475	1391	1549	300	في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهل-------------------------------ي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المد---------------------------------------ينة يثرب----------------- ورايت في رءياي هذه اني هزز--------ت سيفا فانقطع صدره------------- فاذا هو ما اصيب من المءمنين------------- يوم اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ثم هززته ا------------------------------------------------------------------------------خري فعاد--------- احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين وفي حديث ابي موسي فذهب وهلي الي انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة الوهل بالسكون الوهم وبالتحريك الفزع اي ذهب ظني الي ان الارض التي رايت المهاجرة اليها يمامة او هجر وكانت المدينة وفيه ثم هززته اي حركت السيف مرة اخري 1184 3571 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وفي رواية يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي ال---------------له عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت----------------- بخزاءن الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع------------------ في كفي سواران من ذهب فكبر--------ا علي------------------- فاوحي الي ان انفخهما	667	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1528	false	-9195822816623535515	0	261	0	1342	1571	300	في المنام اني اهاجر من مكة الي ارض بها نخل فذهب وهلي بفتح الواو وسكون الهاء اي وهمي الي انها اليمامة او هجر بفتح الهاء والجيم وهما بلدتان معروفتان فاذا هي المدينة يثرب عطف بيان للمدينة ورايت في رءياي هذه اني هززت اي حركت سيفا فانقطع صدره اي صدر السيف فاذا هو ما اصيب من المءمنين بيان للموصول يوم احد انما اول صلي الله عليه وسلم السيف بالمءمنين لانهم انصاره وكان صلي الله عليه وسلم يصول بهم كما يصول الرجل بسيفه واول انقطاع صدره بما استشهد يوم احد معظم عسكره كحمزة وغيره الذين كانوا كالصدر في جيشه وهزه صلي الله عليه وسلم هو حثهم علي الجهاد ثم هززته اخري وفيه اشارة الي انه صلي الله عليه وسلم حملهم علي الجهاد علي ذلك اليوم مرة اخري فعاد اي السيف احسن ما كان فاذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 3571 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت بخزاءن الارض فوضع في كفي سواران من ذهب فكبرا علي فاوحي الي ان انفخهما فنفختهما فذهبا فاولتهما الكذابين اللذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة وفي رواية يقال لاحدهما مسيلمة صاحب اليمامة والعنسي صاحب صنعاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم اتيت علي بناء المجهول بخزاءن الارض يعني اتاني الملك بمفاتيح خزاءن الارض وقيل اتي بالخزاءن حقيقة اشارة الي تملك امته عليها بفتح البلاد عنوة ودعوة فوضع اي من خزاءن الارض في كفي سواران من ذهب فكبرا اي ثقلا علي لكراهة نفسي اياهما فاوحي الي ان انفخهما	1528	8240389916273679374	684	1136.5	547	1564	43.73401641845703	120	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms668	true	-1487854692181496816	125	269	713	1417	1581	300	3573 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه فيشقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق	668	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1529	false	-1206660408501979739	157	300	849	1546	1546	300	3573 عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول ما شاء الله فسالنا يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شد------قه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانطلق اليه لياخذه فلا يرجع الي هذا حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق-	1529	8240389916273679374	697	1381.5	555	704	99.00568389892578	142	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms668	true	-1487854692181496816	7	121	41	695	1581	300	تاويل السوارين بالكذابينوالعلم عند الله تعاليان السوار يشبه قيد اليد والقيد فيها يمنعها عن البطش ويكفها عن الاعتمال والتصرف علي ما ينبغي فيشابه من يقوم-- بمعارض------ته وياخذ بيده فيصده عن امره وصنعاء بلدة باليمن وصاحبها الاسود العنسي تنبا بها في اخر عهد الرسول صلي الله عليه وسلم فقتله فيروز الديلمي في مرض وفاة الرسول صلوات الله عليه ف---------بلغه الخبر فقالعليه الصلاة والسلام فاز فيروز واليمامة بلاد للعرب كان اسمها جوا وكانت فيها امراة يقال لها اليمامة وكانت مشهورة بانها تبصر الراكب من مسيرة ثلاثة ايام بحيث ضرب بها المثل فقيل ابصر من اليمامة فاضيف اليها وقيل جو اليمامة فلما كثرت تلك الاضافة تركت وسميت باسمها وصاحبها مسيلمة ق----تله الوحشي قاتل حمزة في خلافة الصديق	668	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1529	false	-1206660408501979739	4	54	19	300	1546	300	تاويلهما------ بالكذابين --------------------ان السوارين ك------------القيد لليد يمنعها عن البطش فكذا الكذابا------------------------------------ن يقومان بمعارضة شريعته ويصدان عن نفاذ----- امرها ام----------------------ا الاسود العنسي فقد ق-------------------------------------------تله فيروز الديلمي في مرض وفاة ال-نبي صل--ي الله عليه وسلم فلما بلغه --خبر قتله قال--------------- فاز فيروز وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مسيلمة فقد قتله الوحشي قاتل حمزة في خلافة الصديق	1529	8240389916273679374	202	233.0	164	675	29.925926208496094	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms668	true	-1487854692181496816	269	300	1417	1581	1581	300	واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت ارتفعوا حتي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من-	668	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1530	false	7851273277954662371	0	31	0	165	1547	300	واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت ارتفعوا حتي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من	1530	8240389916273679374	164	323.0	134	165	99.39393615722656	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms668	true	-1487854692181496816	131	300	738	1581	1581	300	الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا قال فان راي احد قصها فيقول-------------------------------------- ما شاء الل------------------------------------------------ه فسالنا---------------------------- يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة ف-------------------------اذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب-------------------------------------------------- من حديد يدخله في شدقه في-------------------------------------------------------------------شقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه فيشقه هذا--------------------- فيعود فيصنع مثله -قلت ما هذا قالا انطلق-------- فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر------------------------------ او صخرة------------- يشدخ---------------------------------------------------- به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر فانط---------لق اليه----------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------------------------تي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان--------------------------- فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب --------مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت---------------- ارتفعوا ح------------------------تي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت--------------------------------------- رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من-	668	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1531	false	-5498336510348613574	10	263	47	1339	1504	300	---------------------------الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- فيقول اي النبي صلي الله عليه وسلم في تعبيره ما شاء الله اي ما يلهمه الله تعالي علي قلبه ويجري علي لسانه فسالنا اي النبي صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل راي منكم احد رءيا قلنا لا قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني فاخذا بيدي فاخرجاني الي ارض مقدسة اي مطهرة مطيبة وهي الشام فاذا رجل جالس ورجل قاءم بيده كلوب بفتح الكاف وتشديد اللام المضمومة حديد معوجة الراس من حديد يدخله في شدقه بكسر الشين المعجمة وسكون الدال المهملة وهو طرف شفتيه من جانب الاذن فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شد------قه هذا اي يبرا شدقه المشقوق فيعود فيصنع مثله فقلت ما هذا قالا انطلق اي اذهب فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر بكسر الفاء وهو الحجر ملء الكف او صخرة شك من الراوي يشدخ بالشين والخاء المعجمتين وبفتح الدال المهملة اي يكسر به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي ذلك الرجل الي هذا المشدوخ حتي يلتءم راسه وعاد راسه كما كان هذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه فضربه فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا الي نقب اي ثقبة مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار فاذا اتقدت اي اشتعلت النار ارتفعوا اي الناس الذين في النقب حتي يكادوا يخرجون منها فاذا خمدت بفتح الخاء المعجمة والميم اي سكن لهبها رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من	1531	8240389916273679374	726	1189.0	581	1400	51.85714340209961	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms669	true	-5011973431681682242	234	264	1224	1369	1556	300	ورجل قاءم بيده كلوب من حديد الكلوب والكلاب ما يتعلق بالشء مع شدة فيجذب به وفيه----------------------------------------------------------------------------------------- رجل ق--------------------اءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر	669	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1529	false	-1206660408501979739	217	269	1137	1391	1546	300	ورجل قاءم بيده كلوب من حديد يدخله في شدقه فيشقه حتي يبلغ قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم شدقه هذا فيعود فيصنع مثله قلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي رجل مضطجع علي قفاه ورجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر	1529	8240389916273679374	98	157.0	75	254	38.58267593383789	19	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms669	true	-5011973431681682242	0	234	0	1224	1556	300	دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحتمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة البيضاءق-الا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك وفي حديث سمرة بن جندب	669	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1530	false	7851273277954662371	31	265	165	1383	1547	300	دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشبان ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي افضل واحسن فيها شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتح-مل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة البيضاء قالا ذاك منزلك قلت دعاني ادخل منزلي قالا انه بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك عن------ سمرة بن جندب	1530	8240389916273679374	1214	2410.5	981	1225	99.10204315185547	230	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms669	true	-5011973431681682242	0	35	0	159	1556	300	دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر ر--------جل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج رمي في فيه	669	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1531	false	-5498336510348613574	263	300	1339	1504	1504	300	دم فيه رجل قاءم وعلي شط النهر اي طرفه رجل بين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل ك-ما جاء ليخرج رمي في فيه-	1531	8240389916273679374	156	295.5	122	167	93.41316986083984	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms669	true	-5011973431681682242	35	300	159	1556	1556	300	بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان واذا رجل قريب من الشجرة -بين يديه نار يوقدها فصعدا ب---------------------ي الشجرة فادخلاني دارا اوسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال -شيوخ وشبان------------------------------- ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي ------افضل واحسن فيه-----------ا شيوخ وشبان فقلت لهما انكما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا------ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحتمل عنه ---------------حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بال-----------------------------ليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهيم عليه السلام والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الرب---------------------------------------ابة-------------------- البيضاءق-الا ذاك منزلك قلت دعا-----------ني ادخل منزلي قالا انه--- بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك وفي --حديث سمرة بن جندب ورجل قاءم بيده كلوب من حديد الكلوب والكلاب ما يتعلق بالشء مع شدة فيجذب به وفيه رجل قاءم علي راسه بفهر او صخرة يشدخ به راسه فاذا ضربه تدهده الحجر الفهر حجر ملء الكف يذكر ويءنث والجمع افهار و الصخرة الحجرالعظيم و التدهده التدحرج م----------------------------------ن الحسان 1186 3574 عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء-	669	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	0	268	0	1427	1574	300	بحجر فيرجع كما كان فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي ات--ينا الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة وفي اصلها شيخ وصبيان فاذا رجل قريب من الشجرة وبين يديه نار يوقدها فصعدا بي الشجرة اي رفعاني علي الشجرة فادخلاني دارا -وسط الشجرة لم ار قط احسن منها فيها رجال وشيوخ وشبان بضم الشين وتشديد الباء جمع شاب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل من الدار الاولي وفيها شيوخ وشبان فقلت له------ما قد طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الرجل الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة يتح-مل اي ينقل تلك الكذبة حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما تري الي يوم القيامة والذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل اي لم يكن يقرا القران بالليل ولم يعمل بما فيه بالنهار يفعل به ما رايت الي يوم القيامة والذي رايته في النقب فهم الزناة والذي رايته في النهر اكل الربا والشيخ الذي رايته في اصل الشجرة ابراهي------------م والصبيان حوله فاولاد الناس والذي يوقد النار مالك خازن النار والدار الاولي التي دخلت دار عامة المءمنين واما هذه الدار فدار الشهداء وانا جبريل وهذا ميكاءيل فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وبالباء الخفيفة السحابة التي ركب بعضها بعضا البيضاء قالا ذلك منزلك قلت دعاني اي اتركاني ادخل منزلي قالا انه قد بقي لك عمر لم تستكمله فلو استكملته اتيت منزلك وفي الحديث استحباب السءال عن الرءيا والمباد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي تعجيل تاويلها اول النهار قبل ان يشتغل الذهن في معايش الدنيا من الحسان----- 3574 عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء	1532	8240389916273679374	1121	2026.0	906	1629	68.81522369384766	190	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms670	true	260352526307901711	0	31	0	147	1508	300	من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال-لا يحدث الا حبيبا او لبيبا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر	670	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1532	false	7466084994449947418	268	300	1427	1574	1574	300	من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت واحسبه قال لا يحدث الا حبيبا او لبيبا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر-	1532	8240389916273679374	146	282.0	116	148	98.64865112304688	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms670	true	260352526307901711	0	43	0	204	1508	300	من ستة واربعين جزءا من النبوة--------------------------------------------------------------------------------------- وهي علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت----------------------------------------- واحسبه قال----------------------------------------------------لا يحدث الا حبيبا او لبيب---------ا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعب----------------------------ر فاذا عبرت وقعت-احسبه قال ولا تقصها الا علي واد	670	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1533	false	-3904097107273132869	38	128	178	600	1391	300	من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي اي الرءيا علي رجل طاءر هذا مثل في عدم قرار الشء اي لا تستقر الرءيا قرارها كالشء المعلق علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت علي وفق ما يسوقه التقدير اليك من التعبير واحسبه من كلام الراوي اي اظنه قال اي النبي صلي الله عليه وسلم لا يحدث الا حبيبا او لبيبا اي عاقلا وفي رواية الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر علي بناء المجهول اي لم تفسر فاذا عبرت وقعت احسبه قال ولا تقصها الا علي واد	1533	8240389916273679374	197	331.5	155	422	46.682464599609375	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms671	true	-756000664782584538	114	161	592	811	1522	300	3612 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك في حديث عبد الله بن مسعود قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان -----------------------------------يرفع الحجاب وان تسمع سوادي	671	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1545	false	-7616933166296922869	238	290	1161	1411	1459	300	3612 وقال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تسمع سوادي حتي انهاك ----قال عبد الله بن مسعود قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب اي المقصود من الاستءذان رفع الحجاب وان تسمع سوادي	1545	8240389916273679374	211	389.5	165	254	83.07086944580078	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms671	true	-756000664782584538	190	262	964	1335	1522	300	3616 وعن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن وجداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي صلي الله عليه وسلم باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل في حديث كلدة بن حنبل الاسلمي ان صفوان بن امية بعث بلبن وجداية وضغابيس الجداية بالكسر ول----------------د الظبي------------------------- بمنزلة الجدي من الغنم وقد تفتح و الضغابيس جمع ضغبوس	671	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1547	false	8242987830240753615	97	167	487	839	1538	300	3616 وعن كلدة بن حنبل ان صفوان بن امية بعث بلبن وجداية وضغابيس الي النبي صلي الله عليه وسلم والنبي------------------- باعلي الوادي قال فدخلت عليه ولم اسلم ولم استاذن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم اادخل -----عن كلدة بن حنبل-------- ان صفوان بن امية بعث بلبن وجد----------------اية بفتح الجيم وكسرها من اولاد الظباء ما بلغ ستة اشهر او سبعة بمنزلة الجدي من المعز وضغا------------بيس جمع ضغبوس	1547	8240389916273679374	294	508.0	234	412	71.35922241210938	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms672	true	-8347601730971943662	0	45	0	222	1538	300	اتي جناب فاطمة فقال اثم لكع يعني حسنا-فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه وفي حديث ابي هريرة-------- خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتي جناب فاطمة------------------------- فقال اثم لكع يعني حسنا الجناب بالفتح مقدم الباب و اللكع الصغير	672	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1548	false	-6769038002291900211	248	297	1202	1434	1445	300	اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه عن------ ابي هريرة انه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتي جناب فاطمة بفتح الجيم اي فناء دارها فقال اثم لكع بضم اللام وفتح الكاف وهو------------------ الصغير	1548	8240389916273679374	171	281.5	133	256	66.796875	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms672	true	-8347601730971943662	59	147	307	768	1538	300	3626 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة رضي الله عنه المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله عن عاءشة------------------- قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله------ عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه عري-----------------------------انا يجر ثوبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله ما رايت عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله ارادت عريانا استقبل رجلا واعتنقه فاختصرت الكلام لدلالة الحال	672	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1550	false	-3908146458920311539	159	279	810	1419	1526	300	3626 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة رضي الله عنه المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه يريد به انه صلي الله عليه وسلم كان ساترا ما بين سرته وركبته ولكن سقط رداءه عن عاتقه فكان ما فوق سرته عريانا والله ما رايته------ قبله ولا بعده لعلها-------- ارادت عريانا استقبل رجلا واعتنقه فاختصرت الكلام لدلالة الحال	1550	8240389916273679374	438	818.0	352	623	70.30497741699219	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms672	true	-8347601730971943662	148	210	773	1076	1538	300	3629 عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله وفي حديث اسيد بن حضير	672	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1551	false	-7793657764402522617	170	231	829	1126	1458	300	3629 عن اسيد بن حضير رجل من الانصار قال بينما هو يحدث القوم وكان فيه مزاح بينما يضحكهم فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله ------عن اسيد بن حضير	1551	8240389916273679374	295	580.5	234	303	97.35973358154297	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms672	true	-8347601730971943662	163	274	842	1405	1538	300	مزاح بينما يضحكهم---------- فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قا--------------------------------------ل ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قال انما اردت هذا يا رسول الله وفي حديث اسيد بن حضير فقال اصبرني اصطبر اصبرني اي مكني من القصاص حتي اطعن خاصرتك كما طعنت خاصرتي قال اي الرسول اصطبر اي اقتص يقال اصبره القاضي فاصطبر اي مكنه من القصاص وحكم له به فاقتص واستوفي القصاص وفي----------------------------------------------ه فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه احتضنه--- اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وهو--------------- ما بين الخاصرة الي الضلع	672	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1552	false	-4326092865602773174	13	88	69	435	1472	300	مازح بين-ا يضحكهم ظرف لقوله فطعنه النبي صلي الله عليه وسلم في خاصرته بعود فقال اصبرني بفتح الهمزة اي اقدني من القود قال اصطبر اي استقد قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداه ب عن لتضمنه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه فاحت---------------------------------------------------ضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه وهو ما بين الخاصرة الي الضلع	1552	8240389916273679374	231	257.0	183	675	34.22222137451172	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms672	true	-8347601730971943662	275	299	1410	1534	1538	300	3633 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا-وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه	672	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1552	false	-4326092865602773174	275	300	1348	1472	1472	300	3633 وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهديا ودلا وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه-	1552	8240389916273679374	123	236.0	100	125	98.4000015258789	23	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms673	true	6321910878044588428	0	52	0	267	1461	300	من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها واجلسته في مجلسها وفي حديث عاءشة رضي الله عنها---------- ما رايت احدا كان اشبه سمتا--------------------------------------------------------------------------- وهديا------------------------- ودل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة عليها السلام السمت في ----------	673	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1553	false	1117479117943094071	1	110	5	585	1575	300	من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها فاخذ بيدها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان اذا دخل عليها قامت اليه فاخذت بيده فقبلتها واجلسته في مجلسها وعن----- عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما رايت احدا كان اشبه سمتا وهو عبارة عن الهيءة التي يكون عليها الانسان من السكينة والوقار وحسن السيرة وهديا اي سيرة وطريقة في افعاله ودلا وهو الهيءة في الصورة والقيام والقعود وقيل الاشارة بالسمت الي ما يري علي الانسان من الخشوع والتواضع وبالهدي الي ما يتحلي به من السكينة والوقار وبالدل الي لين الخلق وحسن الحديث وفي رواية حديثا وكلاما برسول الله صلي الله عليه وسلم من فاطمة كانت اذا دخلت عليه قام اليها اي	1553	8240389916273679374	239	431.0	191	585	40.85470199584961	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms673	true	6321910878044588428	74	144	377	714	1461	300	باب القيام من الصحاح 1196 3636 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسول اله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي سيدكم في حديث ابي سعيد فلما دنا من المسجد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي سيدكم	673	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1554	false	4734071998591100571	8	58	46	286	1480	300	باب القيام من الصحاح----- 3636 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال لما نزلت بنو قريظة علي حكم سعد بعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا من المسجد قال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم للانصار قوموا الي سيدكم	1554	8240389916273679374	240	473.0	190	337	71.21661376953125	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms674	true	-495278245346651549	135	168	679	840	1534	300	3650 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وفي حديث ابي هريرة	674	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1558	false	2895077450082910404	2	34	11	166	1499	300	3650 عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة ------عن ابي هريرة	1558	8240389916273679374	153	296.5	121	161	95.03105926513672	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms674	true	-495278245346651549	135	235	679	1178	1534	300	3650---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هري------رة قال قال---- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم بينما رجل يتبختر في بردين وقد اعجبته نفسه خسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وفي حديث ابي هريرة فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة اي يتحرك ويغوص فيها وقد سبق ذكره مرة اخري من الحسان 1200---------------------------------------------------------- 3653 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق عن قيلة بنت مخرمة الغنوية انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء	674	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1558	false	2895077450082910404	141	236	688	1159	1499	300	3652 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس في المجلس احتبي بيديه عن ابي سعيد الخدري انه قال كان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جلس في المجلس احتبي بيديه تقدم بيان سنية الاحتباء بهما 3653 وعن قيلة بنت مخرمة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء قالت فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم المتخشع ارعدت من الفرق عن قيلة بنت مخرم--------ة انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد وهو قاعد القرفصاء	1558	8240389916273679374	290	407.5	229	673	43.09063720703125	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms675	true	-3038163584258875215	8	142	52	714	1474	300	من الفرق--------------------------- وهذا غاية في المهابة ودليل علي ان مهابته امر سماوي ليس بالتصنع 1201----------------------- 3654 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء عن جابر بن سمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء قيل الصواب حسنا علي المصدر اي طلوعا حسنا معناه انه كان يجلس متربعا في مجلسه الي ان ترتفع الشمس وفي اكثر النسخ حسناء فعلي هذا يحتمل ان يكون صفة لمصدر محذوف والمعني ما سبق او حالا والمعني حتي تطلع الشمس نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة التي تتخيل فيها عند الطلوع بسبب ما يعترض دونها علي الافق من الابخرة والادخنة 1202 3659 عن علي بن شيبان قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	675	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1559	false	-2088282212964313057	9	125	53	619	1450	300	من الفرق بفتحتين اي من الخوف والفزع وهذا غاية--- المهابة لان---------------ه امر سماوي لا ي---تصنع فقال عليك السكينة يا مسكينة 3654 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه حتي تطلع الشمس حسناء عن جابر بن سمرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي الفجر تربع في مجلسه اي جلس مربعا حتي تطلع الشمس حسناء فعلاء حال من الشمس اي حتي ترتفع كاملة قال التوربشتي هو خطا و----------------------------------------------------------------الصواب حسن مصدرا------ اي طلوعا حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او حالا اي-------------------- نقية بيضاء زاءلة عنها الصفرة ال---متخيلة----------------------------- دونها علي ا-------------------------لافق 3655 عن ابي قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1559	8240389916273679374	301	399.0	234	863	34.87833023071289	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms675	true	-3038163584258875215	129	244	656	1193	1474	300	3659 عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برءت منه الذمة عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجارة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد برءت منه الذمة--------------------------------------------------- معناه من بات علي سطح لا سترة له فقد تصدي للهلاك وازال- العصمة عن نفسه وصار كالمهدر الذي لا ذمة له فلعله ينقلب في نومه فيسقط------ مهدرا وايضا فلان لكل من الناس عهد من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي الحفظ والكلاءة فاذا القي بيده الي التهلكة انقطع عنه وعلي هذا حنفي يمامي 1203 3662 عن حذيفة رضي الله عنه قال ملعون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم من	675	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1560	false	-974257701851593561	124	286	623	1417	1488	300	3659 عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برءت منه الذمة عن علي بن شيبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بات علي ظهر بيت ليس عليه حجي يروي بكسر الحاء المهملة وفتحها والمراد منه الستر والحجاب ومن كسر الحاء شبهه بالحجي الذي بمعني العقل وذلك ان العقل يمنع الانسان من التعرض للهلاك فكذلك الستر علي السطح يمنع عوراته عن عيون الناس والتردي ومن فتح الحاء ذهب الي الطرف واحجاء الشء نواحيه فقد برءت منه الذمة اي لم يبق بيننا وبينه عهد وذمة بالحفظ والعصمة وقيل معناه --------------------------فقد تصدي للهلاك وازالة العصمة عن نفسه وصار كالمهدر الذي لا دية له فلعله ينقلب من نومه فيسقط ويموت مهدرا 3660 عن جابر رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينام الرجل علي سطح ليس بمحجوب عليه عن جابر رضي الله عنه انه قال نهي رسول الله صلي الله ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي عليه وسلم ان	1560	8240389916273679374	332	584.5	258	957	34.69174575805664	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms676	true	-7003511345542590375	37	109	184	518	1492	300	اذا كان احدكم في الفء----------- فقلص عنه اي ارتفع بحيث يخلو عنه بعضه ويكون في الشمس من قولهم قلص الثوب اذا ارتفعت اذياله 1205--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3666 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب ويروي كان اذا مشي تقلع وعن علي رضي الله ع----نه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفء-----------------ا كانما ينحط-------- من صبب	676	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1562	false	547349428095906710	4	140	17	685	1489	300	اذا كان احدكم في الفء اي في الظل فقلص---- اي ارتفع الفء عنه فصار بعضه في------ الشمس -----------------------------------------وبعضه في الفء فليقم من ذلك الموضع لانه مضر بالمزاج لاختلاف حال البدن لما يحل به من المءثرين المتضادين فانه اي ذلك المجلس مجلس الشيطان اضافه الي الشيطان لانه الباعث عليه والامر به ليصيبه السوء وقد روي هذا الحديث موقوفا علي ابي هريرة ويروي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو الظاهر لان الصحابي لا يقدم علي التحدث بالامور الغيبية من تلقاء نفسه 3666 وعن علي رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا تكفءا كانما ينحط من صبب ويروي كان اذا مشي تقلع وعن علي رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشي تكفا اي تمايل الي قدام تكفا كانما ينحط اي ينزل من صبب	1562	8240389916273679374	266	281.0	204	719	36.995826721191406	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms676	true	-7003511345542590375	145	300	714	1492	1492	300	كانما ينحط-------- من صبب اي----- منحدر من الارض سمي بذلك لان الشء- ينصب عنه وجمعه اصباب وقوله في الرواية الاخري اذا مشي تقلع اي -رفع رجليه--------- رفعا باءنا متداركا احداهما بالاخري كما هو عادة اهل الجلادة وقيل معناه يسوي في المشي يقال كفاه فتكفا اي سواه فتسوي 1206 3667 وعن ابي هريرة قال ما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث وفي حديث ابي ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة انا لنجهد--------- انفسنا وانه لغير مكترث يجوز فيه فتح النون وضمها يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا حملت عليها في السير فوق طاقتها وانه لغير مكترث اي مسرع في المشي مبال به متعب نفسه فيه يقال اكترث بالامر اذا بالي به 1207 3668 عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج--- المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن-	676	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1562	false	547349428095906710	134	287	659	1410	1489	300	كانما ينحط اي ينزل من صبب اي موضع منحدر--------- سمي به-- لان المشي ينصب عنه ويروي كان --------------------------اذا مشي تقلع اي يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا بقوة ك------------------------------اهل الجلادة لا كمن يمشي اختيالا وتكبرا--------------------------------- 3667 وعن ابي هريرة قال ما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث عن------ ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد اي لنتعب انفسنا بالمشي ي----------------------------------قال جهدت الدابة واجهدتها اذا حملت عليها في السير فوق طاقتها وانه لغير مكترث اي غير---------- مبال بمشينا وغير مسرع بحيث يلحقه مشقة------------------- 3668 عن ابي اسيد الانصاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق فقال للنساء استاخرن فانه ليس لكن ان تحققن	1562	8240389916273679374	525	847.5	413	920	57.065216064453125	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms676	true	-7003511345542590375	199	255	984	1268	1492	300	رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث وفي حديث ابي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث يجوز فيه فتح النون وضمها يقال جهدت الدابة واجهدتها اذا حملت عليها في السير فوق طاقتها وانه لغير مكترث اي مسرع في المشي مبال	676	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1972	false	-8817686188642211345	206	286	982	1364	1427	300	رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث عن------ ابي هريرة قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد----------------------- يجوز فيه فتح النون وضمها انفسنا اي تحمل --------------------عليها في السير فوق طاقتها وانه لغير مكترث اي غير---------- مبال	1972	8240389916273679374	203	352.5	159	441	46.03174591064453	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms677	true	2861806106414404582	42	126	233	646	1567	300	باب العطاس والتثاءب من الصحاح 1208 3671 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي رواية فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان---------- عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله يحب العطاس	677	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1563	false	5738076112221062815	155	244	782	1217	1525	300	باب العطاس والتثاءب من الصحاح----- 3671 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاس ويكره التثاءب فاذا عطس احدكم وحمد الله كان حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان وفي رواية فان احدكم اذا قال ها ضحك الشيطان من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله يحب العطاس	1563	8240389916273679374	408	782.0	325	440	92.7272720336914	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms677	true	2861806106414404582	79	110	414	570	1567	300	ان يقول له يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان----------------------------------------------- فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان---------- وفي رواية فان احدكم اذا قال ها	677	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1564	false	3236331631176733345	54	95	263	473	1487	300	ان يقول--- يرحمك الله فاما التثاءب فانما هو من الشيطان وانما اضيف اليه لانه هو الذي يزين للنفس شهوتها فاذا تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب ضحك منه الشيطان فرحا بذلك وفي رواية فان احدكم اذا قال ها	1564	8240389916273679374	153	265.5	123	213	71.83098602294922	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms677	true	2861806106414404582	253	300	1337	1567	1567	300	الله عليه وعلم انه الذي يدفع عنه الاذي ويعافيه فحمده 7 AUTO-- باب ال----------ضحك من الصحاح 1210 3683 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم---------- عن عاءشة----- قالت ما رايت النبي صلي-	677	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1567	false	-8769084996754422266	247	291	1164	1377	1425	300	الله عليه وسلم---------------------------------------- AUTO 7 باب الضحك باب الضحك من الصحاح----- 3683 عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت النبي صلي الله عليه وسلم مستجمعا ضاحكا حتي اري منه لهواته انما كان يتبسم من الصحاح عن عاءشة انها قالت ما رايت النبي صلي	1567	8240389916273679374	184	303.5	147	258	71.31783294677734	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms678	true	-430311463071160361	38	166	199	874	1531	300	3688 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم -عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما بينكم الكني تطلق تارة علي قصد التعظيم والتوصيف كابي المعالي وابي الفضاءل وللنسبة الي الاولاد كابي سلمة وابي شريح والي ما يلابسه كابي هريرة فانه عليه الصلاة والسلامراه ومعه هرة فكناه بذلك وللعلمية الصرفة كابي عمرو وابي بكر ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكني ابا----------------------------------------------------- القاسم لانه يقسم بين الناس------------------------------------------------ من قبل ا-له تعالي ما----------- يوحي اليه وينزل عليه وينزلهم منازلهم التي يستحقوها في الشرف والفضل وقسم الغناء--------------م ولم---- يكن احد منهم يشاركه في هذا المعني منع ان يك-ني به غيره بهذا المعني	678	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1569	false	5753768213259255357	70	165	342	834	1491	300	3688 عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اقسم بينكم وعن جابر قال قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فاني انما جعلت قاسما اي كنيت بابي القاسم لاني اقسم بينكم اي البشارة للصالح والانذار للطالح وكان يتولي القسمة من قبل الله تعالي في العلم الذي يوحي اليه وانزال الناس------ منازلهم في الفضيلة واعطاءه المال اياهم علي قدر غناهم وحسب حاجتهم ولما لم يكن احد----- يشاركه في هذا المعني منع ان يكتني به غيره بهذا المعني	1569	8240389916273679374	287	386.5	223	808	35.51980209350586	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms679	true	8938639248125519254	180	266	878	1317	1489	300	3692 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك اخني اسوا واقبح من الخنا وهو القبح وروي اخنع الاسماء اي اذل-ها واوضعها من خنع يخنع بالفتح فيهماخنوعا اذا خضع 1215-------------------------------------------------------- 3693 وقال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا ا-----------------------لله وفي حديثه الذي بعده اغيظ رجل عند الله	679	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1570	false	8769676412127425877	176	262	848	1277	1482	300	3692 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخني الاسماء يوم القيامة عند الله رجل تسمي ملك الاملاك وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اخني الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------ماء اي اقبحها واكثرها مذلة يوم القيامة عند الله رجل اي اسم رجل تسمي بفتح التاء وتشديد الميم ملك الاملاك وكذا ما في معناه 3693 وقال اغيظ رجل علي الله يوم القيامة واخبثه رجل كان يسمي ملك الاملاك لا ملك الا الله وعنه قال قال رسول الله صلي -الله عليه وسلم اغيظ رجل علي الله	1570	8240389916273679374	286	441.0	224	525	54.47618865966797	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms680	true	-6847752932553771718	203	246	1077	1293	1566	300	3712 وعن ابي مسعود الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا بءس مطية الرجل عن ابي مسعود الانصاري------------- قال سمعت النبي---- صلي الله------ عليه وسلم يقول--- زعموا بءس مطية الرجل اراد المنع عن التحدث بكل ما ي--------------سمعه الرجل من	680	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1576	false	-9204738863587137938	179	229	945	1195	1550	300	3712 وعن ابي مسعود الانصاري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول في زعموا بءس مطية الرجل عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول في زعموا اي في حق لفظ زعموا والزعم الادعاء والمراد به التكلم بكلام سمعه من ------	1576	8240389916273679374	163	272.0	129	256	63.671875	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms681	true	4109141398270706591	215	292	1110	1459	1496	300	صلوات الله عليه بما هو مدح 1221----------------- 3723 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته مءة بيت وفي حديث -----شريد بن سويد الثقفي- ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت--- قلت نعم قال هيه	681	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1578	false	2650522546895481673	190	273	980	1353	1491	300	صل--ي الله عليه وسلم كذبت فان نعيم الجنة لا يزول 3723 وعن عمرو بن الشريد عن ابيه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته مءة بيت وعن عمرو بن الشريد عن ابيه انه قال ردفت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء قلت نعم قال هيه	1578	8240389916273679374	316	577.5	242	375	84.26667022705078	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms682	true	6121503999354619742	250	300	1291	1532	1532	300	3727 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه-	682	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1580	false	1030611919303537532	77	127	407	649	1517	300	3727 وعن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهجوا قريشا فانه اشد عليهم من رشق النبل وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لحسان ان روح القدس لا يزال يءيدك ما نافحت عن الله ورسوله وقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه	1580	8240389916273679374	241	477.0	192	242	99.58677673339844	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms683	true	-1856018225559121255	137	220	711	1109	1540	300	خير من ان يمتلء شعرا يريه اي يفسده والضمير للجوف يقال وري يري وريا اذا فسد والمراد ب- ال-شعر ما تضمن نسبيا او هجاء او مفاخرة كما هو الغالب في اشعار الجاهلين من الحسان 1225 3731 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح النبل في -----حديث كعب بن مالك	683	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1582	false	-1992925754687840127	1	66	5	311	1531	300	خير من ان يمتلء شعرا------------------------------------------------------ والمراد به كل شعر شاغل عن ذكر الله والعلم من الحسان--------------------------------------------- 3731 عن كعب بن مالك رضي الله عنه انه قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي قد انزل في الشعر ما انزل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ترمونهم به نضح النبل من الحسان عن كعب بن مالك	1582	8240389916273679374	264	468.0	205	405	65.18518829345703	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms684	true	-4339832654160286832	214	300	1144	1581	1581	300	وخروجا عن الحق و المتشدق----- المتكلف في الكلام فيلوي به شدقه وقيل المستهزء-- بالناس الذي يلوي بهم وعليهم شدقه و المتفيهق-- الذي يتوسع-- في الكلام يملا فاه م--ن التكبر والرعونة من الفهق وهو الامتلاء يقال فهق الحوض فهقا وافهقته اذا ملاته 1228 3734 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر بالسنتها عن سعد بن ابي وقاص------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج-	684	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1583	false	5045697019902317608	36	103	211	558	1590	300	وخروجا عن الحق --المتشدقون اي المتمخصون---------------------- وقيل المستهزءون بالناس ----------------------------المتفيهقون اي المتوسعون في الكلام وفي هذا شء من التكبر والرعونة----------------------------------------------------------------- 3734 عن سعد بن ابي وقاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج قوم ياكلون بالسنتهم كما تاكل البقر بالسنتها عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يخرج	1583	8240389916273679374	301	506.5	243	464	64.87068939208984	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms685	true	2620231959434936530	69	144	389	809	1567	300	3735 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها-غريب وفي معناه قوله في حديث ابن عمر الذي يتجلجل بلسانه كما تتجلجل الباقرة بلسانها ان صح انه بالجيم فيكون تشبيها له في تكلمه بالهجر وفحش--------------------------------------- الكلام بالجلالة في تناول النجاسة والمشهور يتخلخل بالخاء المعجمة فيكون تشبيها لادارة لسانه حول الاسنان والفم حال التكلم تفاصحا بما تفعل--------------- البقرة بلسانها	685	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1583	false	5045697019902317608	173	247	938	1319	1590	300	3735 عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل الباقرة بلسانها غريب -----عن عبد الله -------بن عمر---------------------------------------------و ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ان الله تعالي يبغض البليغ اي الفصيح وهو المبالغ في الكلام من الرجال الذي يتخلل اي ياكل بلسانه يعني يدير اللسان------------------------------ حول الاسنان في------- التكلم تفاصحا كما تتخلل الباقرة بمعني البقرة بلسانها	1583	8240389916273679374	216	310.5	171	475	45.47368240356445	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms685	true	2620231959434936530	151	300	857	1567	1567	300	3737 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناسلم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا وفي حديث ابي هريرة من ت--------------------------------------------------علم صرف الكلام ----------------------------------------------اي الزيادة من القول والتصرف فيه كيف شاء 1231------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3738 عن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القولقال عمرو لو قصد في قوله لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرتان اتجوز في القول فان الجواز هو خير وفي حديث عمرو و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرت ان اتجوز في الكلام التجوز في القول ---والجواز فيه الاختصار لانه اسراع وانتقال من التكلم الي السكوت 1232 3739 عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من-	685	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1584	false	5026489128292143132	58	297	290	1411	1425	300	3737 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام ليسبي به قلوب الرجال او الناسلم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا عن------ ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم صرف الكلام يريد به فضله وزيادته يعني من تعلم الفصاحة وانواع البلاغة من الشعر وغيره من العلوم لا لله تعالي بل ليسبي به قلوب الرجال او الناس اي ليجعل قلوبهم اليه ماءلة لم يقبل الله منه يوم القيامة صرفا اي حيلة او توبة او فريضة ولا عدلا اي فداء او نافلة او قربة 3738 عن عمرو بن العاص انه قال يوما وقام رجل فاكثر القولقال عمرو لو قصد في قويه لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لقد رايت او امرتان اتجوز في القول فان الجواز هو خير ------عن عمرو بن العاص انه قال يوما اي قولا وقام رجل فاكثر القول قال عمرو لو قصد في قوله والقصد في القول هو ما بين الافراط والتفريط قصرا وطولا لكان خيرا له سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول لقد رايت بمعني علمت او امرت ان اتجوز اي ا--------قتصر في القول فان الجواز اي- الاقتصار فيه هو خير---------------------------------- 3739 عن صخر بن عبد الله بن بريدة عن ابيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من البيان سحرا وان من العلم جهلا وان من الشعر حكما وان من	1584	8240389916273679374	599	1048.5	465	1176	50.93537521362305	118	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms686	true	-3206322020966117773	198	298	1073	1565	1573	300	3758 عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عهدت-ي فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ويروي اتقاء فحشه وفي حديث عاءشة------------- ان رجلا-------------------- استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة	686	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1591	false	5034165752903308257	41	153	192	737	1490	300	3758 عن عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ويروي اتقاء فحشه وعن----- عاءشة رضي الله عنه ان رجلا قيل هو عيينة بن حصن استاذن علي النبي---- صلي الله عليه وسلم اي طلب الاذن في الدخول عليه فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة	1591	8240389916273679374	476	900.0	378	554	85.92057800292969	92	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms687	true	8202281387470147861	0	49	0	253	1525	300	تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علق علي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذن لتضمنه معني الدخول اي است---------------------اذن في الدخول عليه وقو---------له فبءس اخو العشيرة-------------------------- تعريف له بسوء الفعل وخبث النفس و-ذلك يدل علي جواز ذكر مساوء الخبيث ليتحرز منه ويتوقي شره وقولها---- تطلق -----------------------------اي اظهر له الطلاقة	687	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1591	false	5034165752903308257	65	189	308	911	1490	300	تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق الرجل قالت عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم متي عهدتني فحاشا ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تركه الناس اتقاء شره ويروي اتقاء فحشه وعن عاءشة رضي الله عنه ان رجلا قيل هو عيينة بن حصن استاذن --------علي النبي صلي الله عليه وسلم اي طلب الاذن في الدخول عليه فقال اءذنوا له فبءس اخو العشيرة هو اي بءس هو في قومه وهذا تعريف له بسوء الفعل وخبث النفس وكذلك يدل علي جواز ذكر مساوء الخبيث ليحترز منه ويتوقي شره --فلما جلس تطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اظهر--- الطلاقة	1591	8240389916273679374	218	320.5	174	616	35.389610290527344	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms687	true	8202281387470147861	79	141	405	704	1525	300	3759 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين فان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه وعن ابي هريرة----------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي	687	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1592	false	-3600605884727962085	9	71	38	334	1437	300	3759 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل امتي معافي الا المجاهرين فان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- كل امتي معافي	1592	8240389916273679374	279	526.0	221	316	88.2911376953125	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms687	true	8202281387470147861	277	300	1417	1525	1525	300	3781 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت-	687	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1598	false	4355655340912073120	149	172	713	822	1420	300	3781 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت	1598	8240389916273679374	108	211.0	86	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms688	true	-202732386880475606	8	96	38	472	1449	300	عاءشة قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية انها كذا تعني قصيرة فقال لقد قلت----- لو مزج بها ماء البحر لمزجته عبارة هذا الحديث في النسخ مختلفة والاصوب ما ذكرناه--------------------- وكذا اشارة الي شبرها و ---------------------------------------------------------------------------------------------المزج الخلط والتغيير بضم غيره اليه والمع-------------------ني ان هذه الغيبة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن حاله مع كثرته وغزارته فكيف باعمال نزر ة خلطت بها 11 AUTO باب الوعد م----ن الحسان 1239 3789 عن عبد الله بن ابي الحسماء انه قال با---يعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان	688	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1598	false	4355655340912073120	156	274	747	1310	1420	300	------قلت للنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها الب----حر لمزجته صحيح وقالت عاءشة رضي الله عنهاللنبي صلي الله عليه وسلم حسبك من صفية كذا وكذا تعني اي تريد قصيرة فقال لقد قلت كلمة لو مزج بها البحر اي بالكلمة التي اغتبت بها اختك المءمنة لمزجته اي لغلبته بالمزج وصار البحر مغلوبا بها وهو مبالغة في عظم تلك الكلمة يعني ان هذه الكلمة لو كانت مما يمزج بالبحر لغيرته عن حاله مع كثرته من غاية قبحها 3782 وقال ما كان الفحش في شء الا شانه وما كان الحياء في شء الا زانه وعن انس رضي الله ع-----نه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما كان	1598	8240389916273679374	216	251.5	160	579	37.30569839477539	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms688	true	-202732386880475606	79	139	394	676	1449	300	3789 عن عبد الله بن ابي الحسماء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتية بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك في حديث عبد الله بن ابي الحمساء-------- بايعت النبي صلي الله عليه وسلم------------------- قبل ان يبعث	688	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1601	false	-4591415572865949633	34	99	155	459	1415	300	3789 عن عبد الله بن ابي الحسماء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث وبقيت له بقية فوعدته ان اتيه بها في مكانه فنسيت فذكرت بعد ثلاث فاذا هو في مكانه فقال لقد شققت علي انا هاهنا منذ ثلاث انتظرك -----عن عبد الله بن ابي الحمساء انه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم اي اشتريت منه شيءا قبل ان يبعث	1601	8240389916273679374	274	515.5	215	309	88.67314147949219	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms688	true	-202732386880475606	154	246	749	1180	1449	300	باب المزاح من الصحاح 1240 3792 عن انس رضي الله عنه قال ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات وفي حديث انس ما فعل النغير هو تصغير نغر ك صرد وهو طاءر يشبه العصفور وله منقار احمر والجمع نغران ك صردان من الحسان 1241 3797 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا من البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الل---ه صلي الله عليه وسلم	688	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1602	false	-5596145470414580853	59	124	293	604	1466	300	باب المزاح من الصحاح----- 3792 عن انس رضي الله عنه قال ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليخالطنا حتي يقول لاخ لي صغير يا ابا عمير ما فعل النغير كان له نغير يلعب به فمات بالضممصدر مزحته وبالكسرمصدر مازحته من الصحاح قال انس رضي الله -------------------------------------------------------------------------------عن----------------------------------ه ان كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ان هنا مخففة من المثقلة اي انه صلي الله عليه وسلم	1602	8240389916273679374	223	400.0	173	434	51.38248825073242	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms688	true	-202732386880475606	216	300	1036	1449	1449	300	3797 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا من البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو-	688	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1603	false	494424018996642573	202	286	1003	1417	1483	300	3797 وعن انس رضي الله عنه ان رجلا من البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا ونحن حاضروه وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال ارسلني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل لا يالو	1603	8240389916273679374	413	821.0	330	414	99.75845336914062	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms688	true	-202732386880475606	218	300	1045	1449	1449	300	انس رضي الله عنه ان رجلا من---- البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من الباد---------------------------------------------ية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا-------------------------------------------------------------------------------- ونحن حاضروه و--------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما--------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحت---------------ضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال-------- ارسل----------ني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ------------لا يالو-	688	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1604	false	5839979702249911545	27	172	131	839	1431	300	انس رضي الله عنه ان رجلا من اهل البادية اسمه زاهر بن حرام كان يهدي للنبي صلي الله عليه وسلم من البادية اي يهدي له متاع البادية من الرياحين والادوية فيجهزه رسول الله صلي الله عليه وسلم اي يهيء له صلي الله عليه وسلم اسبابا من امتعة البلد اذا اراد ان يخرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان زاهرا باديتنا اي من اهل باديتنا يزودنا من امتعة البادية بما يزيد وقيل معناه صديقنا من البادية ونحن حاضروه اي نهيء له ما يريد من امتعة البلد او معناه نحن صديقه من الحضر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحبه وكان دميما اي كريه اللقاء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو يبيع متاعه فاحتضنه اي اخذ من حضنه من خلفه وهو لا يبصره فقال اي زاهر ارسلني اي اتركني من هذا فالتفت فعرف النبي صلي الله عليه وسلم فجعل اي طفق زاهر لا يالو	1604	8240389916273679374	403	693.0	322	708	56.920902252197266	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms689	true	-6462252287795634232	63	172	306	852	1492	300	3799 عن النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة رضي الله عنها عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما قد اضطجعا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا وفي حديث النعمان بن بشير ---------------------فجعل- النبي صلي الله عليه وسلم	689	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1605	false	906936557872761185	8	121	35	597	1507	300	3799 عن النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي النبي صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة رضي الله عنها عاليا فلما دخل تناولها ليلطمها وقال لا اراك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحجزه وخرج ابو بكر مغضبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين خرج ابو بكر كيف رايتني انقذتك من الرجل قالت فمكث ابو بكر اياما ثم استاذن فوجدهما قد اضطجعا فقال لهما ادخلاني في سلمكما كما ادخلتماني في حربكما فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلنا قد فعلنا ------عن النعمان بن بشير انه قال استاذن ابو بكر علي النبي صلي الله عليه وسلم	1605	8240389916273679374	536	1040.5	428	568	94.36619567871094	106	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms689	true	-6462252287795634232	183	238	912	1172	1492	300	3803 عن البراء بن عازب انه قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه في حديث البراء بن عازب انا -النبي	689	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1606	false	2154122820274320962	241	296	1227	1483	1499	300	3803 عن البراء بن عازب انه قال في يوم حنين كان ابو سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون نزل فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه -----عن البراء بن عازب انه قال في	1606	8240389916273679374	250	483.0	196	261	95.78543853759766	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms689	true	-6462252287795634232	195	299	963	1487	1492	300	سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون-------------------------- نزل---------------------------- فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال فما رءي من الناس يومءذ اشد منه في حديث البراء بن عازب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قيل انتسب -------------------الي عبد المطلب للتعريف دون المفاخرة وانما ذكره ولم يذكر عبد الله لانه لم يره وكان عبد المطلب هو الذي رباه وقيل كان عبد المطلب راي في المنام--- شجرة عظيمة خرجت من صلبه وتفرق-------ت اغصانها في الشرق والغرب-------- وارتفعت فروعها الي السماء فقصه-----ا علي الكهنة-- فعبروها بانه نبي اخر الزمان يخرج من صلبك	689	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1607	false	-731127561629375191	0	89	0	456	1496	300	سفيان بن الحارث اخذا بعنان بغلته يعني بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما غشيه المشركون اي غلبوه واتوه من كل جانب نزل صلي الله عليه وسلم عن بغلته فجعل يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المط----------------------------------------------------------------------------------------------لب قيل انتسب صلي الله عليه وسلم الي عبد المطلب للتعريف دون المفاخرة وذلك ان عب------------د الله---------------------------------------------- كان قد-------- راي في المنام ان شجرة عظيمة خرجت من صلبه وانتشرت وبلغت اغصانها في الم------غرب والمشرق وارتفعت فروعها الي السماء فقص الرءيا علي المعبرين فعبروها بانه نبي اخر الزمان يخرج من صلبك	1607	8240389916273679374	337	555.5	270	622	54.1800651550293	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms690	true	-1081735337651101619	33	126	176	641	1574	300	ادم ولا فخر من الحسان 1244 3807 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنوا-دم وادم من ----------تراب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن--------- اهون عند الله------- من الجعل ----------------------------------------الذي يدهده	690	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1608	false	8102197340551929576	139	245	665	1193	1508	300	احد علي احد من الحسان----- 3807 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم من جهنم او ليكونن اهون علي الله من الجعل الذي يدهده الخرء بانفه ان الله قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالاباء انما هو مءمن تقي او فاجر شقي الناس كلهم بنو ادم وادم من تراب من الحسان عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لينتهين اقوام يفتخرون باباءهم الذين ماتوا انما هم فحم--- جهنم او ليكونن اي القوم اهون علي الله اي اذل من الجعل بضم الجيم وفتح العين هي الدويبة السوداء الذي يدهده	1608	8240389916273679374	444	824.5	353	536	82.83582305908203	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms691	true	-4181377050178259628	0	38	0	198	1518	300	وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان وفي حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير	691	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1609	false	5386962164074251090	92	129	486	679	1572	300	وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله فقلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا قولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان وعن----- مطرف بن عبد الله بن الشخير	1609	8240389916273679374	191	373.0	154	198	96.46464538574219	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms691	true	-4181377050178259628	96	174	540	914	1518	300	3809 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال سمعت -سول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا وعن ابي بن كعب---- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي--------- بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا تعزي من العزو و العزاء النسب واعضو----------------------------------ه اي قولوا له -عضضت هن- ابيك اي ذكره ولا تكنوا اي صرحوا له ولا تكنوا بذكر الهن ونحوه تنكيلا له -واستهانة به	691	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1610	false	-1543766406819186713	127	204	667	1045	1550	300	3809 وعن ابي بن كعب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه بهن ابيه ولا تكنوا وعن ابي بن كعب انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي اي انتسب بعزاء الجاهلية اي بنسبها يعن----------------ي من افتخر باباءه وقباءله الكفار علي العادة الاولي فاعضوه بهن ابيه اي قولوا له اعضض باير ابيك-------- ولا تكنوا عن الاير ب-----------------الهن------ تنكيلا له عفا تباهي به	1610	8240389916273679374	274	443.5	211	425	64.47058868408203	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms691	true	-4181377050178259628	247	290	1270	1471	1518	300	3820 وعن اسماء بنت ابي بكر انها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم ص---------------------------------------------------------------------------------------------------ليها وفي حديث اسماءك ان امي قدمت علي وهي راغبة اي طالبة لبري وطامعة	691	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1613	false	1048418558174767557	106	168	528	808	1488	300	3820 وعن اسماء بنت ابي بكر انها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة افاصلها قال نعم صليها عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها انها قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش فقلت يا رسول الله----------------- ان امي قدمت علي وهي راغبة اي في صلت---ي وطامعة	1613	8240389916273679374	174	325.0	135	300	58.0	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms692	true	28360368041377655	13	53	69	264	1527	300	اذا كان اكولا 1249----- 3820 م وعن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها وفي حديث عمرو بن العاص	692	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1613	false	1048418558174767557	208	247	1029	1223	1488	300	الاحسان الي الكفار جاءز 3820 م وعن عمرو بن العاص قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ان ال ابي فلان ليسوا لي باولياء انما وليي الله وصالح المءمنين ولكن لهم رحم ابلها ببلالها ------عن عمرو بن العاص	1613	8240389916273679374	176	327.5	139	200	88.0	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms692	true	28360368041377655	86	129	433	633	1527	300	3825 وقال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك لك وفي حديث ابي هريرة	692	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1615	false	4523027453679647906	159	201	717	912	1424	300	3825 وقال خلق الله الخلق فلما فرغ منه قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك لك وعن----- ابي هريرة	1615	8240389916273679374	193	377.0	151	200	96.5	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms692	true	28360368041377655	101	234	509	1186	1527	300	قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قا------------------------------------------------------ل الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك ----------------------------لك وفي حديث ابي هريرة قامت الرحم فاخذت بحقوي الرحمن فقال مه------------------------------------------------------ قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة لما كان من عادة المستجير ان ياخذ بذيل المستجار به او بطرف ازاره وربما ياخذ بحقو ازاره وهو معقده تفظيعا للامر ومبالغة وتوكيدا في الاستجارة فكانه يشير به الي ان المطلوب ان يحرسه ويذب عنه ما يءذيه كما يحرس ما تحت ازاره ويذب عنه وانه لاصق به لا ينفك عنه فاستعير ذلك للرحم واستعاذتها--------------------- بالله من القطيعة وهي------------------ ايضا -----------------------------------مجاز ادني للمعني المعقول --------------------------------------------------------------------------الي المثال المحسوس المعتاد بينهم ليكون اقرب الي فهمهم وامكن في نفوسهم 1251 3826 وقال الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	692	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1616	false	-5322190458412387541	11	150	61	734	1490	300	قالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة هذا صفة محذوف اي مقامي هذا مقام المستعيذ بك من قطيعتي قال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك قالت بلي يا رب قال فذاك اي افعل ما قلت من وصلي من وصلك وقطعي من قطعك 3827 وقال الرحم معلقة بالعرش تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وعن عاءشة رضي الله عنها قالت -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرحم معلقة بالعرش اي متمسكة به تتعوذ بالله من قطع الرحم وهذا من باب التمثيل ايضا وفيه تنبيه علي منزلتها عند الله حيث جعل الرحم متشبثة بالعرش الذي هو اعظم خلق الله تعالي تقول من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله تعالي اي قطع عنه كمال عنايته وهذا اخبار او دعاء----------------------------- 3826 وقال الرحم شجنة من الرحمن قال الله تعالي من وصلك وصلته ومن قطعك قطعته	1616	8240389916273679374	234	274.5	173	961	24.34963607788086	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms692	true	28360368041377655	265	300	1354	1527	1527	300	3830 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا-	692	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1617	false	-6585566106475679564	11	46	54	228	1508	300	3830 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعوني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا	1617	8240389916273679374	173	341.0	139	174	99.42528533935547	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms693	true	3217237018816610753	52	92	277	482	1507	300	3834 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي الباب او ضيع في حديث ابي الدرداء-------------------------------------------------------- الوالد اوسط ابواب الجنة اي خير الابواب واعلاها والم-----عني ان	693	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1618	false	7342074955725864261	213	264	1066	1319	1495	300	3834 عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي الباب او ضيع -----عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة اي خير --ابواب------ها وافضلها يعني ان	1618	8240389916273679374	188	312.5	150	266	70.67668914794922	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms693	true	3217237018816610753	53	130	282	680	1507	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه-- قال سمعت النبي--- صلي الله عليه وسلم يقول الوالد اوسط ابواب الجنة فان شءت فحافظ علي الباب او ضيع في حديث ابي الدرداء الوالد اوسط ابواب الجنة اي خير الابواب واعلاها والمعني ان احسن ما يتوسل به الي دخول الجنة ويتوصل به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الوصول اليها مطاوعة الوالد ومراعاة جانبه 1254---------------------------------------- 3840 وقال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر	693	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1620	false	7036957110444059787	2	85	9	406	1445	300	عن ابن عمر---- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة منان قيل هو قاطع الرحم من المن القطع يعني لا يدخلها مع الفاءزين او لا يدخلها حتي يعاقب بما اجترحه من الاثم وقيل هو الذي يمن علي الناس بما يعطيهم ولا عاق اي الذي يعصي والديه ولا مدمن خمر اي الذي يداوم علي شرب الخمر 3840 وقال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر	1620	8240389916273679374	164	253.5	127	557	29.44344711303711	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms693	true	3217237018816610753	175	260	905	1320	1507	300	3857 وقال اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والش-ظير الفحاش -عن عياض بن حمار المجاشعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان----------------- مقسط-------- متصدق	693	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1625	false	-924057317045383500	204	294	1003	1436	1462	300	3857 وقال اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبع لا يبغون اهلا ولا مالا والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك ومالك وذكر البخل والكذب والشنظير الفحاش وعن عياض بن حمار ---------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة ثلاثة ذو سلطان اي ذو حكم وسلطنة مقسط اي عادل متصدق	1625	8240389916273679374	406	771.5	322	442	91.8552017211914	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms694	true	-7011424899650411723	161	234	796	1154	1512	300	والخاءن الذي لا يخفي له طمع وان دق الا خانه اي لا يخفي عليه--- شء ما يمكن ان يطمع فيه وان دق بحيث لا يكاد يدركالا وهو يسعي في التفحص عنه والتطلع عليه حتي يجده فيخونه وهذا هو الاغراق في الوصف بالخيانة ويحتمل ان يكون خف----------------------------------------------ي من ال-----------اضداد والمعني لا يظهر له شء يطمع فيه الا خانه و الطمع مصدر بمعني المفعول---------------------------------------------------------------------------- وذ------------------كر -----------------------------------البخل والكذب اي البخيل والكذاب -اقام المصدر مقام اسم الفاعل	694	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1626	false	7978176182362698914	178	276	877	1343	1477	300	والخاءن الذي لا يخفي له طمع---------------- اي لا يخفي طمعه في ش-----------------ء ما وان دق اي قل الا خانه اي الا ----سعي ف-----------------------يه حتي يجده فيخونه او معناه لا يتطلع الي موضع -خيانة الا خان ما طمع فيه وان كان المطموع فيه شيءا يسيرا وهذا هو الثاني من الخمسة ورجل لا يصبح ولا يمسي--------------------- الا وهو يخادعك اي لا يفارق مخادعته اياك عن اهلك ومالك صباحه ومساءه اي يخادعك في اكثر احواله وهذا هو الثالث منها وذكر اي قال الراوي ذكر النبي صلي الله عليه وسلم في الخمسة البخل والكذب اي البخيل والكذاب فاقام المصدر مقام اسم الفاعل	1626	8240389916273679374	163	180.0	127	548	29.744525909423828	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms694	true	-7011424899650411723	240	299	1194	1506	1512	300	من الحسان 1256- 3875 عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما الراوي بالسبابة والوسطيام-راة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا عن عوف بن مالك الاشجعي------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين	694	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1631	false	2140729426937906563	2	66	10	337	1503	300	من ادب حسن مرسل 3875 عن عوف بن مالك الاشجعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين كهاتين يوم القيامة واوما الراوي بالسبابة والوسطي امراة امت من زوجها ذات منصب وجمال حبست نفسها علي يتاماها حتي بانوا او ماتوا عن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وامراة سفعاء الخدين	1631	8240389916273679374	300	580.5	242	327	91.74311828613281	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms695	true	1147600117565863424	238	298	1315	1581	1589	300	3892 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	695	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1636	false	6351884865732647894	119	179	605	871	1425	300	3892 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله له علي مدرجته ملكا قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	1636	8240389916273679374	266	532.0	206	266	100.0	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms696	true	-3016900616506473327	34	162	163	822	1546	300	3897 عن ابي مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا يا رسول الله من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون عن ابي مالك الاشعري ----قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم ق---ال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقر--------------بهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا------ يا رسول الله من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان	696	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1638	false	-2225089342129804684	163	296	871	1551	1565	300	3897 عن ابي مالك الاشعري قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا يا رسول الله من هم فقال هم عباد من عباد الله من بلدان شتي وقباءل شتي لم يكن بينهم ارحام يتواصلون بها ولا دنيا يتباذلون بها يتحابون بروح الله يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن يفزع الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون عن ابي مالك الاشعري انه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ قال ان لله عبادا ليسوا بانبياء ولا شهداء يغبطهم النبيون والشهداء بقربهم اي بسبب قربهم ومقعدهم من الله يوم القيامة فقال اعرابي حدثنا من هم يا رسول الله ف------قال هم عباد من عباد الله من بلدان	1638	8240389916273679374	651	1275.5	525	686	94.89795684814453	121	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms697	true	-704892562831143635	101	227	573	1205	1601	300	انهم يتحابون بداعية الاسلام ومتابعة القران فيما حثهم عليه من موالاة المسلمين ومصادقتهم ولعل قوله -------------تجعل لهم منابر من نور قدام---- الرحمن تمثيل -------------لمنزلتهم ومحلهم مثلها بما هو اعلي ما يجلس عليه في المجالس والمحافل علي اعز الاوضاع واشرافها من جنس ما هو ابهي واحسن ما يشاهد ليدل علي ان رتبتهم في الغاية القصوي ---------------------------------------------------------------------------من العلا والشرف والبهاء والله اعلم 1260------------------------------------------------------------------ 3898 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عرا الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في ال----------------------له عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان اوثق عري جمع عروة وهو في الاصل يقال لما يتعلق به	697	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1639	false	-3986391143589023060	56	183	308	944	1499	300	-----يتحابون بداعية الاسلام ومتابعة القران فيما حثهم عليه من موالاة المسلمين ومصادقتهم يجعل الله وجوههم نورا وتجعل لهم منابر من نور قدام عرش الرحمن وهذا عبارة عن قرب المنزلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله تعالي يفزع اي يخاف الناس ولا يفزعون ويخاف الناس ولا يخافون والفرق بين الفزع والخوف ان الفزع اشد انواع الخوف وقيل الفزع خوف مع جبن والخوف غم يلحق الانسان بسبب امر مكروه سيقع 3898 عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عرا الايمان اوثق قال الله ورسوله اعلم قال الموالاة في الله والحب في الله والبغض في الله وعن ابن عباس رضي الله عن------هما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي ذر يا ابا ذر اي عري الايمان--------- جمع عروة وهي ---------------ما يتمسك به	1639	8240389916273679374	398	648.0	313	825	48.24242401123047	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms698	true	-2712913292884612983	248	299	1318	1567	1572	300	3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس	698	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1643	false	2330389724486432013	249	300	1252	1500	1500	300	3910 وعن ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس-	1643	8240389916273679374	248	491.0	198	249	99.59839630126953	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms698	true	-2712913292884612983	148	199	798	1065	1572	300	3908 وقال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا وعن ابي هريرة ان------------------------------------ه عليه الصلاة والسلامقال تعرض اعمال الناس في كل جمعة--------------- مرتين-------------- يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا	698	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1643	false	2330389724486432013	88	153	459	778	1500	300	3908 وقال تعرض اعمال الناس في كل جمعة مرتين يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا عبدا بينه وبين اخيه شحناء فيقال اتركوا هذين حتي يفيءا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه -------وسلم------ تعرض اعمال الناس في كل جمعة اي في كل اسبوع مرتين بين ذلك بقوله يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد مءمن الا	1643	8240389916273679374	250	452.5	200	332	75.30120849609375	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms698	true	-2712913292884612983	250	296	1327	1548	1572	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ق-----الت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا ق-----------------------------الت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب	698	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1644	false	49590725354863633	7	60	41	296	1428	300	ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط انها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا تقدم بيانه في باب حفظ اللسان قالت ولم اسمعه تعني النبي صلي الله عليه وسلم يرخص في شء مما يقول الناس كذبا الا في ثلاث الحرب	1644	8240389916273679374	218	414.0	172	255	85.49019622802734	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms699	true	6577684176738368693	237	274	1201	1393	1531	300	3916 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة صحيح وفي حديث ابي الدرداء	699	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1645	false	-1740822063475040356	191	227	898	1084	1506	300	3916 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة والصلاة قال قلنا بلي قال اصلاح ذات البين وافساد ذات البين هي الحالقة صحيح ------عن ابي الدرداء	1645	8240389916273679374	184	358.5	148	192	95.83333587646484	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms700	true	-8680518221052016980	9	95	41	506	1511	300	اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء---------------------------------------------- هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين وفي الحديث دب اليكم داب الامم قبلكم البغضاء--------------- والحالقة اي سري وانتقل اليكم ما افسد عليهم دينهم واذهب دولتهم فاجتاحهم واهلكهم كما الحلق في الشعر وهو البغضاء وقطيعة الرحم 1267---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3918 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وعن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات---------- كما تاكل النار الحطب	700	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1646	false	2432810605729438662	23	126	106	643	1490	300	اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء بيان للداء وبدل منه سميا داء لانهما داء القلب هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين -------------------------لانها تمنع الانسان من فعل الخيرات والح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضور في الصلاة والمحبة الكاملة في الله لان الممتلء صدره حسدا او بغضا لا تكمل محبته ولا يجد حلاوة الطاعة في قلبه ولا يرضي بقضاء الله تعالي 3918 عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات كما تاكل النار الحطب وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اياكم والحسد فان الحسد ياكل الحسنات اي يمحوها كما تاكل النار الحطب	1646	8240389916273679374	305	418.0	246	685	44.52554702758789	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms700	true	-8680518221052016980	216	258	1116	1314	1511	300	3923 عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي------ الاستطالة في عرض المسلم بغير حق عن سعيد بن زيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ---من اربي الرب-------------------ا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق الاستطالة	700	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1647	false	-441073132513755499	222	274	1095	1333	1455	300	3923 عن سعيد بن زيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق عن سعيد بن زيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من اربي الربا اي من اكثرها وبالا الاستطالة في عرض المسلم بغير حق ا-ي اطالة	1647	8240389916273679374	194	351.5	152	239	81.17154693603516	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms701	true	-1870138514103457461	27	62	139	299	1453	300	من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث ال---له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وفي حديث -انس	701	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1633	false	-4770550615235338446	229	264	1117	1275	1441	300	من حمي مءمنا من منافق------ بعث الله له ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن رمي مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وعن معاذ وانس	1633	8240389916273679374	145	262.5	111	164	88.41463470458984	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms701	true	-1870138514103457461	17	199	94	967	1453	300	3925 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وفي حديث انس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن قفي مسلما بشء يريد شينه اي ومن اتبع مسلما قبيحا بان يقذفه ويرميه بسوء او اتبعه من يستكشف عوراته واصل القفو الاتباع يقال قفوت اثره اذا تبعته وقفيته فلانا اتبعته ماخوذ من القفا 1270-------------------------------------------------------------------------------------- 3927 عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقيمه مقام سمعة ورياء يوم القيامة عن المستور--------د ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقوم له مقام سمعة ورياء يوم القيامة من اكل برجل مسلم اي بسبب	701	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1648	false	1728179863469900987	109	288	550	1373	1437	300	3925 وعن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق يعيبه بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال وعن----- انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حمي مءمنا من منافق بغيبة بعث الله ملكا يحمي لحمه يوم القيامة من نار جهنم ومن قفا مسلما بشء اي ------------------------------------قذفه بما ليس فيه او من-------------------------------------------- قفوت----ه اذا تبعت اثره يعني من تجسس عن حال مسلم ليقف علي عيبه يريد شينه به حبسه الله علي جسر جهنم حتي يخرج مما قال تقدم بيانه في حسان باب الشفقة 3927 عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله يطعمه مثلها من جهنم ومن كسي ثوبا برجل مسلم فان الله يكسوه مثله من جهنم ومن قام برجل مقام سمعة ورياء فان الله يقيمه مقام سمعة ورياء يوم القيامة عن المستورد بن شداد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اي بسبب	1648	8240389916273679374	554	999.0	432	1088	50.91911697387695	111	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms702	true	8967805713207756628	98	211	474	1028	1503	300	3934 عن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة قال----------------------- الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء الا في عمل الاخرة التءدة التاني والسكون فعلة من الوءيد وهو المشي بثقل والمعني ان الت-------------------------------------------------------------------اني في كل شء مستحسن الا في امر الاخرة 1273--------------------------------------------- 3935 عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جزءا من النبوة عن عبد الله بن سرجس ان--------------ه عليه الصلاة والسلامقال السمت الحس---------------------------------------ن والتءدة والاقتصاد-------------------------------------------------------------------------------- جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة	702	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1651	false	-1683349777377511044	144	293	697	1413	1448	300	3934 عن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال التءدة في كل شء خير الا في عمل الاخرة عن مصعب بن سعد عن ابيه قال الاعمش لا اعلمه الا عن النبي صلي الله عليه وسلم ي---------------------------------------------------------------------------------------------عني انه مرفوع اليه صلي الله عليه وسلم قال التءدة بضم التاء وفتح الهمزة اي التاني في كل شء ---خير الا في عمل الاخرة قال الله تعالي وسارعوا الي مغفرة من ربكم ال عمران 3935 عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السمت الحسن والتءدة والاقتصاد جزء من اربعة وعشرين جز-ا من النبوة عن عبد الله بن سرجس ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------قال السمت الحسن اي السيرة المرضية وحسن الهيءة في الدين والتءدة والاقتصاد وهو سلوك القصد اي الوسط الذي لا افراط فيه ولا تفريط في الامور والدخول فيها برفق جزء من اربع وعشرين جزءا من النبوة	1651	8240389916273679374	426	746.0	333	822	51.8248176574707	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms703	true	7916054446962446374	14	86	83	434	1497	300	المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق يريد ان المءمن------------------------------------------------------------------ ينبغي------- اذا حضر مجلسا وراي اهله---- علي منكر ان يستر عوراتهم ولا يشيع -ما راي منهم الا ان يكون احد هذه الثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف------------------------------------انه فساد كبير واخفاءه اضرار عظيم 19 AUTO باب الرفق والحياء وحسن الخلق من الصحاح 1275 3941 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	703	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1653	false	-7329990444161206929	40	168	208	827	1487	300	المجالس بالامانة الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام او فرج حرام او اقتطاع مال بغير حق وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المجالس بالامانة يعني ينبغي للمءمن اذا -----------راي اهل مجلس علي منكر ا----------------لا يشيع بما راي منهم الا ثلاثة مجالس سفك دم حرام بان قال واحد من اهل ذلك المجلس اني اريد قتل فلان او فرج حرام بان قال اريد الزنا بفلانة او اقتطاع مال بغير حق بان قال اريد اخذ مال فلان فانه لا يجوز للمستمعين حفظ هذا السر لانه فساد كبير واخفاءه اضرار عظيم 3940 وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان من اعظم الامانة عند الله تعالي يوم القيامة الرجل يفضي الي امراته وتفضي اليه ثم يفشي سرها وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من	1653	8240389916273679374	178	240.5	138	752	23.67021369934082	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms704	true	-2289253222122621254	47	89	258	455	1580	300	3947 عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وفي حديث النواس بن سمعا----ن الاثم ما حاك في صدرك اي اثر	704	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1655	false	-5752852813608145242	88	163	433	807	1459	300	3947 عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس عن النواس بفتح النون وتشديد الواو ابن سمعان بكسر السين المهملة وسكون الميم انه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البر والاثم فقال البر حسن الخلق ومن ذلك العفو عن الذنوب ومدارة ال----------------ناس وتحمل اذاهم والاثم ما حاك في صدرك اي اثر	1655	8240389916273679374	172	325.5	135	390	44.10256576538086	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms704	true	-2289253222122621254	108	185	563	966	1580	300	الحسان 1278 3953 عن حارثة بن وهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال الجواظ الذي جمع ومنع والجعظري الغليظ الفظ عن عكرمة بن وهب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ -ولا الجعظري الجواظ المختال من جاظ جوظانا اذا اختال وقيل الجموع المنوع من جاظ اذا جمع ومنع وقيل هو السمين وقيل الصياح المهذار والجعظري الفظ الغليظ وقيل القصير المنتفخ------------------------------------------------------------------------------------------------- بما ليس عنده وقيل	704	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1656	false	1666096015937127586	107	177	527	905	1511	300	الحسن------ 3953 عن حارثة بن وهب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ ولا الجعظري قال الجواظ الذي جمع ومنع والجعظري الغليظ الفظ عن حارثة بن وهب قال قال---------- صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة الجواظ بفتح الج--يم والواو المشددة----------------------------- الجموع المنو-----------------------------------ع وقيل الكث-----------------------------------------ير اللحم المختال في مشيه ولا الجعظري بفتح الجيم وسكون العين وكسر الراء المهملتين وفتح الظاء المعجمة المتكثر بما ليس عنده وقيل	1656	8240389916273679374	255	428.5	201	501	50.8982048034668	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms704	true	-2289253222122621254	221	281	1163	1474	1580	300	3958 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم وعن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم الغر الذي يكون سليم النفس حسن الظن بالخلق يغره الناس وينخدع باقوالهم وظواهر احوالهم و الخب ضده 1280------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 3959 وقال المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد	704	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1657	false	-4401752646991437997	201	300	1026	1512	1512	300	3958 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر كريم والفاجر خب لءيم -عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المءمن غر بكسر الغين المعجمة------- الذي لم يجرب الامور كريم والفاجر خب بفتح الخاء المعجمة ضد الغر وه--------------و الخداع وقد يكسر لءيم والمعني ان المءمن المحمود من في طبعه غرارة وقلة شر وترك بحث عنه وليس ذلك منه جهلا بل كرما وحسن خلق والفاجر من كانت عادته الدهاء والبحث عن الشر لا علي انه عقل منه بل خبث ولءم 3959 وقال المءمنون هينون لينون كالجمل الانف ان قيد انقاد-	1657	8240389916273679374	205	313.0	161	509	40.275047302246094	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms705	true	6871860967687713718	214	300	1097	1559	1559	300	3963 وقال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب عن ابي هريرة ----ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلامقال ليس الشديد--------- بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب--------------- الصرعة كالخدعة واللعبة الذي يغلب كل من يصارعه والم---------------------------------------------------عني ان-- القوي في الحقيقة ليس من يصارع الرجال ويغلب عليهم بل القوي من يقاوم نفسه ويغلب عليها بحيث يملكها حينما تكون اكثر تمردا واشد تفرعنا وذلك عند الغضب 1283------------------------------------------------------------- 3964 وقال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل-	705	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1659	false	6784483011059105114	142	248	710	1247	1505	300	3963 وقال ليس الشديد بالصرعة انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ليس الشديد اي القوي بالصرعة وهي بضم الصاد وفتح الراء المهملتين للمبالغة اي يكثر الصرع وهو الاسقاط يعني ليس القوي من يكون قادرا علي اسقاط خصومه انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب يعني انما القوي ----------------------------------------------------من يق------------در علي ان يقهر اقوي اعداءه وهو النفس----------------------- عند الغضب حول صلي الله عليه وسلم معني هذا الاسم من امر الدنيا الي امر الدين 3964 وقال الا اخبركم باهل الجنة كل ضعيف متضعف لو اقسم علي الله لابره الا اخبركم باهل النار كل	1659	8240389916273679374	248	342.0	195	637	38.9324951171875	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms706	true	-7727036001177388821	58	92	316	474	1547	300	3966 وقال لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	706	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1660	false	-6281013447735225660	217	251	1115	1273	1502	300	3966 وقال لا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال ذرة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس	1660	8240389916273679374	158	316.0	124	158	100.0	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms706	true	-7727036001177388821	147	300	782	1547	1547	300	3970 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال----- يوم القيامة في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال عن عبد الله بن عمرو -----------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يحشر المتكبرون امثال الذر---------------------------------------- يوم القيامة في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الان--------------------يار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال مثل المتكبرين في ذلهم وحقارتهم بالذر في صغر قدرها وحقارة جرمها بحيث لا يحس بها ما لم تشرق الشمس عليها ويدل عليه قوله يغشاه----------م الذل من كل مكان اي يتضاعف ذلهم ويتوجه اليهم من كل جهة جزاء بمثل ما عملوا بالناس وعلي هذه جرت السنة الالهية وبولس------------------------------------------------------------------------------------ فوعل من الابلاس بمعني الياس ولعل هذا السجن انما سمي به ل-ان الداخل فيه ايس من الخلاص-	706	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1662	false	-6679121962054582814	79	216	419	1121	1554	300	3970 عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر يوم القيامة في صورة الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال وع-----------ن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر المتكبرون امثال الذر بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء جمع ذرة يوم القيامة في صورة الرجال يريد ان صورهم صورة------------------------------------------------ الانسان وجثثهم النمل الصغار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشاهم اي ياتيهم الذل من كل مكان اي من------------------------- كل جانب يعني يكونون علي غاية الذل والحقارة يطءهم اهل المحشر بارجلهم يساقون الي سجن في جهنم يسمي بولس بفتح الباء الموحدة وسكون الواو وفتح اللام وكسرها فوعل من الابلاس بمعني الياس ولعل هذا السجن يس----مي به لياس --داخله م-------ن الخلاص	1662	8240389916273679374	429	697.5	340	953	45.01573944091797	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms707	true	1675998671751892515	63	230	330	1200	1559	300	3973 عن اسماء بنت عميس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب يذلهغريبز وفي حديث اسماء بنت عميس بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال اي تخيل في نفسه شرفا وفضلا علي غيره ثم خال ذلك فاختال علي اي تكبر ونسي ان الكبرياء والتعالي ليس الا للواحد القهار وفيه بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات يختل اي يطلب بخداع كما يطلب الصاءد الصيد من قولهم ختل الذءب الصيد اذا تخفي له وختل الصاءد اذا مشي للصيد قليلا قليلا لءلا يحس به شبه فعل من يري ورعا ودينا ليتوسل به الي المطالب الدنيوية بختل الذءب الصاءد وفيه بءس العبد عبد رغب يذله	707	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1663	false	-7473420019955756734	110	182	566	944	1563	300	3973 عن اسماء بنت عميس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بءس العبد عبد تجبر واعتدي ونسي الجبار الاعلي بءس العبد عبد سها ولها ونسي المقابر والبلي بءس العبد عبد عتا وطغي ونسي المبتدا والمنتهي بءس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بءس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بءس العبد عبد طمع يقوده بءس العبد عبد هوي يضله بءس العبد عبد رغب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يذله	1663	8240389916273679374	378	756.0	306	870	43.44827651977539	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms707	true	1675998671751892515	260	300	1367	1559	1559	300	3977 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي عن ابن عمر-	707	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1665	false	-5951596539429289691	183	223	939	1132	1519	300	3977 عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي عن ابن عمر	1665	8240389916273679374	192	379.0	153	193	99.48186492919922	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms708	true	8891424309011464914	0	31	0	161	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر-قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم---- ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي	708	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1665	false	-5951596539429289691	187	220	955	1121	1519	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لما مر بالحجر قال لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل ما اصابهم ثم قنع راسه واسرع السير حتي اجتاز الوادي	1665	8240389916273679374	161	310.5	130	166	96.98795318603516	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms708	true	8891424309011464914	139	182	726	941	1541	300	من الحسان 1289 3981 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا في -----حديث حذيفة	708	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1668	false	-8489882326327180880	23	66	118	333	1526	300	من الحسان----- 3981 عن حذيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تكونوا امعة تقولون ان احسن الناس احسنا وان ظلموا ظلمنا ولكن وطنوا انفسكم ان احسن الناس ان تحسنوا وان اساءوا فلا تظلموا من الحسان عن حذيفة	1668	8240389916273679374	204	388.0	162	220	92.7272720336914	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms708	true	8891424309011464914	216	260	1103	1348	1541	300	3985 وقال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنها-ه عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	708	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1670	false	-8420692716567518869	148	192	769	1015	1586	300	3985 وقال يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتابه في النار فيطحن فيها كطحن الحمار برحاه فيجتمع اهل النار عليه فيقولون اي فلان ما شانك اليس كنت تامرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه	1670	8240389916273679374	244	482.0	200	246	99.1869888305664	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms709	true	3100434413601989687	87	172	442	911	1539	300	بنو-اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطرونهم اطرا وفي رواية كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم وفي حديث ا--بن مسعود حتي	709	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1677	false	5726939615020636714	0	87	0	471	1593	300	بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم فلم ينتهوا فجالسوهم في مجالسهم وواكلوهم وشاربوهم فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم علي لسان داود وعيسي بن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قال فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان متكءا فقال لا والذي نفسي بيده حتي تاطرو-هم اطرا وفي رواية كلا والله لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق قصرا او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم عن عبد الله بن مسعود رضي	1677	8240389916273679374	457	889.0	374	472	96.82203674316406	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms709	true	3100434413601989687	198	248	1054	1281	1539	300	3999 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم -عن جابر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي --------------اسك الاسك صغير	709	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1679	false	-348972835919380387	12	68	54	307	1426	300	3999 وعن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي اسك ميت فقال ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء فقال فوالله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بجدي وهو ولد المعز اسك اي مقطوع --	1679	8240389916273679374	217	396.0	169	255	85.09803771972656	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms709	true	3100434413601989687	254	300	1317	1539	1539	300	4003 وقال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان-	709	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1680	false	1730326645688525747	65	111	337	560	1499	300	4003 وقال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان	1680	8240389916273679374	222	439.0	177	223	99.55156707763672	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms710	true	-6515125067744689370	95	206	488	1035	1513	300	4004 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرت-ها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القايمة وفي حديث ابي سعيد	710	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1681	false	-1600091365137556095	86	196	429	971	1500	300	4004 عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل يا رسول الله او ياتي الخير بالشر فسكت حتي ظننا انه ينزل عليه قال فمسح عنه الرحضاء وقال اين الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضراء اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت فاكلت وان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بحقه ووضعه في حقه فنعم المعونة هو ومن اخذه بغير حقه كان كالذي ياكل ولا يشبع ويكون شهيدا عليه يوم القيامة ------عن ابي سعيد	1681	8240389916273679374	537	1057.5	427	548	97.9926986694336	107	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms711	true	8643017522145746242	147	226	801	1185	1568	300	4018 عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقر منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او-------------------------------------------------------------------------- فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	711	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1686	false	6935757226774336001	180	220	880	1076	1481	300	4018 عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كما ينتظر احدكم الا غني مطغيا او فقرا منسيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فالدجال شر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	1686	8240389916273679374	122	71.0	97	458	26.637554168701172	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms712	true	2887164269039903452	50	120	254	594	1492	300	4028 عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عوراته وجلف الخبز والماء وعن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق سوي في هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به عورته وجلف الخبز والماء---------------------------------------------------------------------- اراد ب الحق ما يستحقه الانسان لافتقاره اليه وتوقف تعيشه عليه	712	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1689	false	-1732168375158143827	159	214	714	974	1400	300	4028 عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق في سوي هذه الخصال بيت يسكنه وثوب يواري به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عورته وجلف الخبز والماء عن عثمان رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس لابن ادم حق اراد به---- ما يستحقه-------- لافتقاره اليه وتوقف تعيشه عليه	1689	8240389916273679374	189	319.5	150	410	46.09756088256836	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms712	true	2887164269039903452	179	242	890	1202	1492	300	4031 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه وعن ابي امامة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اغبط اولياءي	712	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1690	false	5868084841339109333	200	267	937	1266	1438	300	4031 وعن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نقر بيده فقال عجلت منيته وقلت بواكيه وقل تراثه وعن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اغبط اولياءي	1690	8240389916273679374	312	606.5	249	329	94.83282470703125	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms713	true	7681044107053694006	146	223	731	1104	1492	300	4027 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطي-ك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فاذا---- لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار ضعيف و--------في حديث ان--------س يجاء-------- بابن ادم------------------- يوم القيامة كانه بذج	713	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1693	false	1370843249993664873	212	300	1024	1444	1444	300	4037 عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله فيقول له اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فما صنعت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار ضعيف وعن انس رضي الله عنه انه قال يجاء اي يءتي بابن ادم يريد به شخصا واحدا يوم القيامة كانه بذج-	1693	8240389916273679374	364	664.0	288	421	86.46080780029297	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms713	true	7681044107053694006	163	212	810	1051	1492	300	فيوقف بين يدي الله------ فيقول له اعطي-ك وخولتك--------------------- وانعمت عليك فما صن-----عت فيقول رب جمعته وثمرته--------------------- فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فاذا---- لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار	713	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1694	false	484861325587415010	24	76	122	380	1446	300	فيوقف بين يدي الله تعالي فيقول له اعطيتك وخولتك اي جعلتك ذا خول وخدم وانعمت عليك فما صنعت فيها فيقول رب جمعته وثمرته والتثمير تكثير المال فتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به كله فيقول له ارني ما قدمت اي للاخرة من الخير----------------------------------------- فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار	1694	8240389916273679374	183	292.5	145	299	61.20401382446289	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms714	true	-6493666674959564917	87	119	455	616	1508	300	4042 وقال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	714	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1695	false	8357012862331871464	126	158	619	780	1533	300	4042 وقال قمت علي باب الجنة فكان عامة من دخلها المساكين واصحاب الجد محبوسون غير ان اصحاب النار قد امر بهم الي النار وقمت علي باب النار فاذا عامة من دخلها النساء	1695	8240389916273679374	161	322.0	129	161	100.0	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms714	true	-6493666674959564917	132	193	696	986	1508	300	4048 عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة وعن انس------------- انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة	714	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1697	false	316460387438778278	145	209	671	973	1418	300	4048 عن انس انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة سنخة ولقد رهن النبي صلي الله عليه وسلم درعا بالمدينة عند يهودي واخذ منه شعيرا لاهله ولقد سمعته يقول ما امسي عند ال محمد صاع بر ولا صاع حب وان عنده لتسع نسوة -عن انس رضي الله عنه انه مشي الي النبي صلي الله عليه وسلم بخبز شعير واهالة بكسر	1697	8240389916273679374	285	550.0	224	303	94.05940246582031	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms714	true	-6493666674959564917	214	300	1095	1508	1508	300	الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله فقال-او في هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي حديث عمر رضي الله عنه دخلت علي النبي صلي الله-	714	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1698	false	3997511674568387259	0	86	0	411	1485	300	الله عنه دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو مضطجع علي رمال حصير ليس بينه وبينه فراش قد اثر الرمال بجنبه متكءا علي وسادة من ادم حشوها ليف قلت يا رسول الله ادع الله فليوسع علي امتك فان فارس والروم قد وسع عليهم وهم لا يعبدون الله فقال او في هذا انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وفي رواية اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وقال---- عمر رضي الله عنه دخلت علي النبي صلي الله	1698	8240389916273679374	406	792.5	322	415	97.8313217163086	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms715	true	793113881754430061	73	124	401	639	1505	300	4062 عن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السبل الي منتهاه غريب وفي حديث عبد الله بن مغفل	715	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1702	false	-1841711841275620581	49	99	253	485	1449	300	4062 عن عبد الله بن مغفل قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني احبك قال انظر ما تقول فقال والله اني لاحبك ثلاث مرات قال ان كنت صادقا فاعد للفقر تجفافا للفقر اسرع الي من يحبني من السيل الي منتهاه غريب ------عن عبد الله بن مغفل	1702	8240389916273679374	229	447.5	179	238	96.21849060058594	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms715	true	793113881754430061	205	236	1049	1194	1505	300	4078 عن عبد الله بن الشخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم عن عبد الله	715	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1707	false	1634087640577264051	269	300	1282	1426	1426	300	4078 عن عبد الله بن الشخير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ابن ادم والي جنبه تسع وتسعون منية ان اخطاته المنايا وقع في الهرم عن عبد الله-	1707	8240389916273679374	144	283.0	114	145	99.31034851074219	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms716	true	6631924815824226385	46	97	238	472	1467	300	4091 وقال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان في حديث ابي هريرة وان	716	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1714	false	1637942530943159910	17	67	81	311	1439	300	4091 وقال المءمن القوي خير واحب الي الله من المءمن الضعيف وفي كل خير احرص علي ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان وعن---- ابي هريرة رضي	1714	8240389916273679374	224	435.5	174	234	95.72649383544922	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms716	true	6631924815824226385	68	203	347	1006	1467	300	وان اصابك شء---------- فلا تقل لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان في حديث ابي هريرة وان اصابك شء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان اي لو كان الامر لي وكنت مستبدا بالفعل والترك كان كذا وكذا فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاسف علي الفاءت ومنازعة للقدر وايهام بان ما كان يفعله باستبداده ومقتضي رايه خير مما ساقه -----------------------------------القدر الي----------------ه من حيث ان لو تدل علي انتفاء الشء لانتفاء غيره فيما مضي ولذلك استكرهه وجعله مما بفتح عمل الشيطان و----------------------------------------------------------قو---------له عليه الصلاة والسلام في حديث فسخ الحج الي العمرة-لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي -ليس من هذا القبيل وانما هو كلام قصد به تطييب قلوبهم وتحريضهم علي التحلل --واعما---------------ل العمرة	716	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1714	false	1637942530943159910	172	293	834	1410	1439	300	وان اصابك شء مما تكرهه فلا تقل لو اني فعلت كذا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذا وكذا ولكن قل قدر الله اي كذا وكذا اي كان ذلك بتقدير الله ومشيءته وما شاء الله فعل لا مرد له ومعناه لا تنازع القدر ولا تتاسف علي الفاءت ---------------------فان لو اي لفظة لو تفتح عمل الشيطان اي تقع فاتحة كلام يفضي الي عمل الشيطان لان التكذيب بالقدر وعدم الرضا بصنع الل---------------------------------------------------------------------------ه م------ن عمل الشيطان قيل النهي عن تلفظ لو انما هو لمن قاله معتقدا ذلك حتما واما قوله صلي الله عليه وسل----------م في----- قلب الحج الي العمرة لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فليس من هذا القبيل وانما هو كلام قصد به تطييب قلوبهم وتحريضهم علي التحلل من اعمال الحج الي اعمال العمرة	1714	8240389916273679374	248	151.5	195	931	26.638023376464844	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms716	true	6631924815824226385	213	265	1058	1297	1467	300	4102 عن عبد الله بن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره عن عبد الله بن عمر---------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه اسامع--------------- جمع اسمع	716	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1720	false	2868116162955111313	26	83	119	389	1416	300	4102 عن عبد الله بن عمرو انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه بالنصب علي المفعولية جمع اسمع	1720	8240389916273679374	234	441.0	182	270	86.66666412353516	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms717	true	-5692621549011741538	0	55	0	297	1541	300	عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللبن السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران وفي حديث ابي ه--------------------------------------------------ريرة يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بال------------------------دين اي	717	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1721	false	-1436833652368308200	84	153	397	762	1570	300	عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين يلبسون للناس جلود الضان من اللين السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك منهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران عن ------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا اي يرادون اهلها بالخداع بالدين اي	1721	8240389916273679374	280	537.0	227	371	75.47169494628906	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms717	true	-5692621549011741538	16	105	88	559	1541	300	السنتهم احلي من السكر وقلوبهم قلوب الذءاب يقول الله تعالي ابي يغترون ام علي يجترءون فبي حلفت لابعثن علي اولءك من-هم فتنة تدع الحليم فيهم حيران وفي حديث ابي هريرة يخرج في اخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين اي يختالون في طلبها بملابسة الامور الدينية والتدرع بلباسها رياء وسمعة 1312 4107 عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا ت---------------------------------------عدوه وعنه انه عليه الصلاة والسلامقال ان لكل شء شرة	717	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1722	false	2000410357233458371	65	142	319	696	1520	300	السنتهم احلي من السكر وقلوبهم امر من الصبر بكسر الباء الدواء المر ------------------فبي حلفت لاتيحنهم اي لاقدرن لهم فتنة تدع الحليم فيهم حيران فبي يغترون ام علي يجترءون غريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4107 عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء شرة ولكل شرة فترة فان كان صاحبها سدد وقارب فارجوه وان اشير اليه بالاصابع فلا تعدوه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله --عليه وسل------م ان لكل شء شرة	1722	8240389916273679374	247	378.0	193	511	48.33659362792969	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms717	true	-5692621549011741538	174	286	942	1475	1541	300	4110 وقال والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم --قال النبي صل-----------ي الله عليه وسلم لا ادري وانا رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------م ما يفعل بي ولا بكم يريد به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفي علم الغيب عن نفسه وانه غير واقف وي مطلع علي المقدر له ولغيره والمكنون من امره وامر غيره لا انه متردد في امره غير متيقن بنجاته----------------------------------- لما صح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاحاديث الدالة علي خلاف ذلك 1314 4111 وقال عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ورايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	717	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1724	false	8851652861561411558	12	206	70	1012	1478	300	4110 وقال والله لا ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم عن ام العلاء الانصارية رضي الله تعالي عنها قالت قال رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم والله لا ادري وانا رسول الله الواو فيه للحال ما يفعل بي ولا بكم ما هذه للاستفهام لا يجوز حمل نفي الدراية علي تردده صلي الله عليه وسلم في مال امره لدلالة الكتاب والسنة علي اجتباءه تعالي اياه بل يحمل علي نفي علم الغيب عن نفسه ب-------------------------المقدور--------- والمكنون من امره وامر غيره وكان هذا القول منه صلي الله عليه وسلم حين قالت امرا في حق عثمان بن مظعون لما توفي هنيءا لك الجنة زجرا لها علي سوء الادب بالحكم علي الغيب وقيل كان قبل نزول ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح قال الحسن البصري معناه لا ادري اموت ام اقتل ولا ادري ما يفعل بكم مثل ما فعل بالامم المكذبة من رمي الحجارة من السماء والخسف ومسخ الصور ام لا--- 4111 وقال عرضت علي النار فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تاكل من خشاش الارض حتي ماتت جوعا ورايت عمرو بن عامر الخزاعي يجر قصبه في النار وكان اول من سيب السواءب	1724	8240389916273679374	367	570.0	288	982	37.37270736694336	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms718	true	4168574573575784807	25	119	129	586	1648	300	فلا ترد عن حوض ولا علف ولا يتعرض له بركو-----ب ولا حمل------------------------------------------------------------------------------- وكانوا يسيبون العبيد ايضا بان يعتقوها ولا يكون للم---------------عتق--------- ولاء ولا علي المعتق حجرفي ماله فيضعه------------- حيث شاء ويقال له انه ساءبة 1315 4112 عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وفي حديث زينب بنت جحش	718	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1725	false	-5612691717469853600	0	107	0	523	1536	300	ولا ترد عن حوض ولا علف ولا يحمل عليها ولا تركب ولا تحلب فكان ذلك تقربا منهم الي اصنامهم وقيل هي الناقة التي ولدت عشر اناث علي التوالي وكانوا يسيبون العبيد فيقول------------------ون للعبيد هي ساءبة فيعتق ولا يكون ولاءه لمعتقه ويضع-------- ماله اذا لم يكن له وارث حيث شاء------------------------ 4112 عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوما فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم ياجوج وماجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث و-----عن زينب بنت جحش	1725	8240389916273679374	366	621.0	287	578	63.321800231933594	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms718	true	4168574573575784807	93	184	451	961	1648	300	مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث وفي حديث زينب بنت جحش فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث يعني الفواحش--------- والفسوق 1316 4113 وقال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة وعنه ان---------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلامقال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر	718	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1725	false	-5612691717469853600	156	277	755	1409	1536	300	مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها اي جعلهما حلقة والمراد انه لم يكن في ذلك الردم ثقبة الي اليوم وقد انفتحت فيه وانفتاحها من علامات يوم القيامة فاذا اتسعت خرجوا وذلك بعد خروج الدجال وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي قالت زينب فقلت يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون قال نعم اذا كثر الخبث مصدر ---------------------------------------------------------------------------خبث يخبث والمراد به الفسق والفجور----- 4113 وقال ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم رجل لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة عن ابي عامر الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل------م ليكونن في امتي اقوام يستحلون الحر	1725	8240389916273679374	391	682.0	319	747	52.34270477294922	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	16	109	76	523	1502	300	4118 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري م---ا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد في حديث ابي ذر اطت السماء وحق لها ان تءط------------------------------------------------------------------------------- اي صاح-----ت من -ثقل ما عليها من-------------------- الاطيط وهو صوت الرحل والابل من ثقل احمالها	719	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1727	false	-7716468891075723644	160	273	801	1347	1478	300	4118 وعن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء وحق لها ان تءط والذي نفسي بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد ----وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اني اري ما لا ترون واسمع ما لا تسمعون اطت السماء اي صاحت وانت من كثرة ما في-ها من الملاءكة وفي الصحاح الاطيط---- صوت الرجل والابل من ثقل احمالها	1727	8240389916273679374	410	744.5	323	555	73.87387084960938	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	44	85	201	415	1502	300	بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات ولخر----------------------------جتم الي الصعدات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجار-----------ون الي الله------------------------------------------------ قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد في	719	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1728	false	-898461149642389426	0	131	0	704	1487	300	بيده ما فيها موضع اربع اصابع الا وملك واضع جبهته ساجدا لله تعالي قيل ان لها اطيطا وخريرا متناسبا منه اخذت الالحان والتناسبات الموسيقية وقيل اطيطها من خشية الله تعالي فاذا كانت تخشي من الله مع انها جماد وموضع عبادة الملاءكة فان الانسان اولي بان يخشي مع انه ملوث بالذنوب وقيل اطيطها من ازدحام الملاءكة فيها في السجود والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وما تلذذتم بالنساء علي الفرشات جمع فرش بضمتين وهو جمع فراش ولخرجتم الي الصعدات بضمتين وهو جمع صعيد ك طريق وطرق وطرقات وقيل جمع صعدة ك ظلمة وظلمات وهي فناء الدار وممر الناس بين يديك يعني ولخرجتم من منازلكم الي البراري والصحاري تجارون اي تتضرعون الي الله رافعين اصواتكم بالدعاء فعل الوجل من نزول البلاء قال ابو ذر يا ليتني كنت شجرة تعضد اي	1728	8240389916273679374	209	374.5	168	704	29.6875	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	174	300	886	1502	1502	300	اكثرتم ذكر هادم اللذات لشغلكم عما اري فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له--- بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا-	719	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	0	127	0	619	1476	300	اكثرتم ذكر هاذم اللذات لشغلكم عما اري فاكثروا ذكر هادم اللذات الموت فانه لم يات علي القبر يوم الا تكلم فيقول انا بيت الغربة وانا بيت الوحدة وانا بيت التراب وانا بيت الدود واذا دفن العبد المءمن قال له القبر مرحبا واهلا اما ان كنت لاحب من يمشي علي ظهري الي فاذ- وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيتسع له مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم عليه حتي تختلف اضلاعه قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه فادخل بعضها في جوف بعض قال ويقيض له سبعون تنينا لو ان واحدا	1730	8240389916273679374	614	1211.0	489	620	99.03225708007812	122	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms719	true	-3610108436867217324	232	300	1179	1502	1502	300	بك قال فيتسع له------------ بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليت-ك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم علي--------------------------------ه حتي تختلف اضلاعه قال------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه------------ فادخل بعضها في جوف بعض قال----------------------------------------------------------------------------------- ويقيض ل-------------ه سبعون تنينا لو ان واحدا-	719	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	2	108	8	516	1486	300	بك قال فيتسع له اي القبر مد بصره ويفتح له باب الي الجنة واذا دفن العبد الفاجر او الكافر قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتيك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال فيلتءم اي ينضم القبر عليه من كل جانب ويعصره حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض قال اي الراوي وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه اي اشار بها فادخل بعضها في جوف بعض تصويرا لاختلاف الاضلاع وفيه اشارة الي شدة اختلافها قال اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقيض له اي يوكل عليه سبعون تنينا لو ان واحدا	1731	8240389916273679374	314	543.5	247	508	61.8110237121582	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms720	true	-3624091452594201791	0	60	0	299	1595	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وفي حديث ابي سعيد----------------- خرج النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فراي الناس كانهم يك-شرون اي يضحكون من الكشر وهو ابداء الاسنان يقال كشر -----	720	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1730	false	4786967920243361375	127	188	619	920	1476	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما بقيت الدنيا فينهشنه ويخدشنه حتي يفضي به الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار عن------ ابي سعيد رضي الله عنه قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فراي الناس كانهم يكتشر----------ون من الكشر ظهور----- الاسنان للضحك قال اما	1730	8240389916273679374	265	487.5	211	322	82.29813385009766	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms720	true	-3624091452594201791	0	151	0	775	1595	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا --------------ما بقيت الدنيا-------------- فينهشنه ويخدش----------نه حتي يفضي به ال--------ي الحساب -قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار وفي حديث ابي سعيد خرج النبي صلي الله عليه وسلم للصلاة فراي الناس كانهم يكشرون اي يضحكون من الكشر وهو ابداء الاسنان يقال كشر الرجل واكتشر اذا افتر عن اسنانه والاول اشتهر عند اهل اللغة 1319 4124 عن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواتها وفي رواية شيبتني هود والواقعة والمرسلات-- عم يتساءلون و-اذا الشمس كورت عن ابي جحيفة----------------- قالوا يا رسول الله قد شبت ------------قال شيبتني ------------------------هود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخواتها اي شبت في غير اوانه------------------------------------- لما عراني من الهم والحزن بسبب ما في هذه السورة واخواتها من اهوال يوم القيامة والحوادث النازلة بالامم السالفة اشفاقا علي امتي وخوفا عليهم 8---------------------------------------------------------- AUTO-- باب تغير ال---------------ناس من الصحاح 1320 4127 وقال يذهب	720	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1731	false	285491826579120597	108	276	516	1371	1486	300	منها نفخ في الارض ما انبتت شيءا ما هذه نافية مما بقيت الدنيا ما هذه مصدرية فينهشنه ويخدشنه اي يلدغنه حتي يفضي به اي يوصل الي الحساب وقال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النيران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4124 عن ابي جحيفة قال قالوا يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود واخواتها وفي رواية شيبتني هود والواقعة والمرسلات و عم يتساءلون و اذا الشمس كورت عن ابي جحيفة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله قد شبت اي صرت اشيب قال شيبتني هود اي جعلتني اشيب سورة هود وذلك لان فيها فاستقم كما امرت هود فان الاستقامة علي الطريق المستقيم من غير ميل الي الافراط والتفريط في الاعتقادات والاعمال الظاهرة والباطنة عسير جدا واخواتها اي واشباهها من السور التي ذكر فيها احوال القيامة وعذابها لما عراني من الهم والخوف ع-------------------------------------------------------------------------------------------لي امتي وفي رواية شيبتني هود و الواقعة و المرسلات و عم يتساءلون واذا الشمس كورت AUTO 8 باب تغير الناس باب تغير الناس من الصحاح----- 4125 -قال رسول	1731	8240389916273679374	450	718.5	356	1139	39.508338928222656	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms720	true	-3624091452594201791	148	233	760	1229	1595	300	4127 وقال يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة -عن مرداس بن مالك الاسلمي ان------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام قال يذهب الصالح----------ون الاول فالاول--------------------------------------------------------------------------- ويبقي حفالة---------------------------- كحفالة الشعير --والتمر لا يباليهم الله بالة الحفالة رذالة الشء وكذا الحثالة والفاء والثاء يتعاقبان كثيرا لا يباليهم الله اي -----لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا واصله ان يكون معدي بالباء قال باليت ------با---------لشء مبالاة وبالية وبالة وقد يعدي بنفسه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 1321 4128 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال	720	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1732	false	-1930583705463672623	174	300	920	1566	1566	300	4127 وقال يذهب الصالحون الاول فالاول وتبقي حفالة كحفالة الشعير او التمر لا يباليهم الله بالة وعن مرداس-------- الاسلمي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل-------م يذهب الصالحون اي يموتون الاول فالاول بالرفع علي الفاعلية اي يذهب الاول فالاول وبالنصب علي الحال اي واحدا فواحدا ويبقي حفالة بضم الحاء اي الردء من كل شء كحفالة الشعير او التمر وهو ما يسقط من رديءهم-----------------------------------------------------------ا لا يباليهم الله بالة اي لا يرفع لهم قدرا ولا يقيم لهم وزنا يقال ما---------------------- باليت الشء وبالشء ومن الشء مبالاة وبالية وبالة اي لم اهتم ولم اكترث به وقيل بالة اي مبالاة فيكون محذوف الميم والالف ويجوز ان يكون معناه اي لا يبالي الله حالة من احوالهم بسوءها من الحسان----- 4128 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال-	1732	8240389916273679374	313	401.0	254	755	41.45695495605469	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms721	true	2383994513114077010	124	200	689	1082	1653	300	4134 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توشك الامم--- تتداعي عليكم كما تتداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهية الموت عن ثوبان------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم ان تتداعي عليكم كما تداعي الاكلة ------------------	721	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1735	false	-6753359393447317595	155	238	836	1254	1601	300	4134 عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم توشك الامم ان تتداعي عليكم كما تتداعي الاكلة الي قصعتها فقال قاءل ومن قلة نحن يومءذ قال بل انتم يومءذ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن في قلوبكم الوهن قال قاءل يا رسول الله وما الوهن قال حب الدنيا وكراهتة الموت عن ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الامم اي تقرب ان--------- تداعي عليكم اصله تتداعي اراد ب	1735	8240389916273679374	371	703.0	298	427	86.88524627685547	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms722	true	-5962352666894966605	5	178	26	891	1522	300	الوهن ما ي---------وجبه ولذلك فسر بحب الدنيا وكراه-ة الموت والله اعلم 9-------------------------------------------------- AUTO-- باب من الصحاح 1324------------------------ 4135 عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب ق-ال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك ----------عن عياض بن حمار المجاشعي -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته	722	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1736	false	-8134525013279245367	67	259	348	1315	1527	300	الوهن بل عن سببه وموجبه قال -------حب الدنيا وكراهية الموت فانهما يدعوانكم الي احتمال الذل من العدو ووقوع الوهن في قلوبكم AUTO 9 باب باب فيه ذكر الانذار والتحذير من الصحاح 4135 عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته عبدا حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله امرني ان احرق قريشا فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم كما اخرجوك واغزهم نغزك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك من الصحاح عن عياض بن حمار المجاشعي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبة- الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا كل مال نحلته	1736	8240389916273679374	823	1553.0	656	975	84.4102554321289	156	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms724	true	-5152102930941806024	51	142	262	710	1560	300	عشيرتك ال-قربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ويروي نادي يا بني عبد مناف انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه وفي حديث ابن عباس	724	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1739	false	-281684659943019467	0	90	0	443	1506	300	عشيرتك الاقربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب ويروي نادي يا بني عبد مناف انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه عن------ ابن عباس	1739	8240389916273679374	440	865.5	350	449	97.99554443359375	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms724	true	-5152102930941806024	174	217	886	1103	1560	300	4140 عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يكفا قال الراوي يعني الاسلام-كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها في حديث عاءشة	724	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1742	false	2796268927183069646	229	272	1151	1364	1497	300	4140 عن عاءشة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول ما يكفا قال الراوي يعني الاسلام كما يكفا الاناء يعني الخمر قيل فكيف يا رسول الله وقد بين الله فيها ما بين قال يسمونها بغير اسمها فيستحلونها -----عن عاءشة	1742	8240389916273679374	210	406.0	168	218	96.33027648925781	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms724	true	-5152102930941806024	43	115	226	577	1560	300	4136 عن ابن عباس ---------------قال لما نزلت وانذر عشيرتك ال-قربين صعد النبي صلي الله عليه وسلم-------- الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا-------------------------------------------------------------------------- فقال ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا--------------------------------------------- بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	724	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1991	false	-5304211067444569760	184	285	931	1413	1492	300	4560 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي صعد الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عدي لبطون قريش حتي اجتمعوا فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر ما هو فجاء ابو لهب وقريش فقال ارايتم ان- اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل وفي رواية ان خيلا تخرج بالوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك الا صدقا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك----------- الهذا جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب	1991	8240389916273679374	329	591.5	260	494	66.59918975830078	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms725	true	4380772877130485848	0	69	0	356	1553	300	صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصيرع-ودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه -عن حذيفة------------- قال سمعت رسول الله صلي الله------ عليه وسلم----- تعرض الفتن علي القلوب	725	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1744	false	-8785627773277747919	7	82	34	416	1544	300	صلي الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب كالحصير عودا عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكتة سوداء واي قلب انكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتي تصير علي قلبين ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه وعن حذيفة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يقول تعرض الفتن علي القلوب	1744	8240389916273679374	355	676.5	286	382	92.93193817138672	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms725	true	4380772877130485848	267	300	1382	1553	1553	300	4143 وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا-	725	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1745	false	-8353516393027508870	178	211	938	1110	1567	300	4143 وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا	1745	8240389916273679374	171	337.0	139	172	99.4186019897461	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms726	true	1733472445939522315	93	192	467	975	1546	300	4143 وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجليك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	726	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1745	false	-8353516393027508870	178	277	938	1445	1567	300	4143 وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثين رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم علموا من القران ثم علموا من السنة وحدثنا عن رفعها قال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض فيبقي اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجل-ك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ويصبح الناس يتبايعون ولا يكاد احد يءدي الامانة فيقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان	1745	8240389916273679374	507	1009.0	408	508	99.80314636230469	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms727	true	-7318243670942331656	29	209	145	1022	1464	300	4144 وعن حذيفة قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر-مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قالنعم قلت وما دخن -قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من الشر قال-نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك وفي رواية تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك وفي	727	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1747	false	-7818654230130664525	86	260	436	1279	1470	300	4144 وعن حذيفة قال كان الناس يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان يدركني فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن ق-----------------------------------لت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي ويهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من --شر قال نعم دعاة علي ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا قلت فما تامرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتي يدركك الموت وانت علي ذلك وفي رواية تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال تسمع وتطيع الامير وان ضرب ظهرك واخذ مالك وعن	1747	8240389916273679374	837	1650.5	666	880	95.11363983154297	166	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms727	true	-7318243670942331656	72	200	352	977	1464	300	وهل بعد ذلك الشر من خير قال ------------------------------------------------------نعم وفيه دخن قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قالنعم ق--------------------------------------------لت وما دخن -قال قوم يستنون بغير سنتي--------------------------------------------------------------------------- ويهدون بغير هديي-------------------------------------------------------- تعرف منهم وتنكر ق--------------------------------------------------------لت فهل بعد ذلك الخير من الشر قال-نعم دعاة-------- علي ابواب جهنم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجابهم اليها قذفوه فيها ----------------قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا----------------------------------------------------------------------------------- ويتكلمون بالسنتنا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------لت فما تامرني ان ادركني ذلك --------------قال ت--------------------------لزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي يدركك الموت وانت علي ذلك------------ وفي رواية تكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم كقلوب الشياطين في جثمان انس ----------------------قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال	727	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1748	false	-2992473930465901070	0	300	0	1523	1523	300	وهل بعد ذلك الشر من خير اي وهل تزول تلك الفتن والبدع ويجء بعدها العدل والصلاح قال نعم وفيه اي في ذلك الخير دخن بفتحتين اي كدورة يعني لا يكون الخير محضا بل مشوبا بكدورة وظلمة قلت وما دخنه قال قوم يستنون بغير سنتي يعني يكون في ذلك الوقت قوم يعتقدون اعتقادات ويعملون اعمالا غير ما انا عليه ويهدون بغير هديي اي يتخذون سيرة وطريقة غير سيرتي وطريقتي من القول والفعل تعرف منهم وتنكر اي تبصر منهم المعروف والمنكر ايضا اي يصدران عنهم مخلوطا قلت فهل بعد ذلك الخير من --شر قال نعم دعاة جمع داع علي ابواب جهنم يعني يظهر بعد ذلك جماعة من اهل البدعة والضلالة يدعون الناس من الهداية الي الضلالة ومن السنة الي البدعة فكانهم كاءنون علي ابواب جهنم داعين الناس الي الدخول فيها مثل كون صاحب الدعوة عند باب بيته داعيا الناس الي الدخول في ضيافته من اجابهم اليها قذفوه فيها اي رموه في جهنم قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا اي هم من ابناء جنسنا او من عشيرتنا واقرباءنا او من اهل ملتنا و الجلدة اخص من الجلد ويتكلمون بالسنتنا اي بالعربية قيل يتكلمون بالمواعظ والحكم وليس في قلوبهم شء من الخير يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قلت فما تامرني ان ادركني ذلك اي ذلك الزمان قال تلزم خبر في معني الامر اي الزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة قيل ان هذه مخففة من المثقلة المفتوحة والمراد الحث علي التمسك بما يصبره ويقوي عزمه علي اعتزالهم بابلغ الوجوه حتي يدركك الموت وانت علي ذلك الواو للحال وفي رواية يكون بعدي اءمة لا يهتدون بهداي ولا يستنون بسنتي وسيقوم فيهم رجال قلوبهم -قلوب الشياطين في جثمان انس بضم الجيم اي في جسدهم قال حذيفة قلت كيف اصنع يا رسول الله ان ادركت ذلك قال-	1748	8240389916273679374	578	912.5	459	1527	37.85199737548828	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms727	true	-7318243670942331656	220	300	1078	1464	1464	300	4146 وقال ستكون فتن القاعد فيها خير من الناءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي رواية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاءم وفي رواية فاذا وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت لع غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد-	727	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	162	242	861	1248	1529	300	4146 وقال ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه فمن وجد ملجا او معاذا فليعذ به وفي رواية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاءم وفي رواية فاذا وقعت فمن كان له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد	1749	8240389916273679374	384	761.0	305	387	99.22480773925781	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms727	true	-7318243670942331656	225	300	1105	1464	1464	300	فيها خير من الناءم والقاءم فيها خير م-------ن الماشي--------------------------- والماشي فيها خير من الساعي-------------------------------- من تشرف لها------------------------- تستشرفه ------------------------------------------------------------------------------------فمن وجد ملجا او معاذا-------------------------------------------------- فليعذ ب--------------ه وفي رواية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاءم وفي رواية فاذا وقعت ---------فمن كان له ابل فليلحق ب---------------------------------ابله ومن كانت لع غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت---------- من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد-	727	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1750	false	-7681865673832298191	16	148	88	733	1477	300	فيها اي---- القاءم بمكانه في تلك الحال خير من الماشي اي من الذي يمشي الي الفتنة والماشي فيها خير من الساعي اي من الذي يسعي ويعمل في الفتنة من تشرف لها اي من نظر الي تلك الفتنة تستشرفه يعني تجره لنفسها وتدعوه الي الوقوع فيها فالخلاص في التباعد منها والهلاك في مقاربتها فمن وجد ملجا او معاذا شك من الراوي اي موضعا يخلص بالذهاب اليه من الفتنة فليعذ به اي ليذهب اليه وفي وراية الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان خير من القاءم وفي وراية فاذا وقعت اي الفتن فمن كان له ابل فليلحق بابله اي ليطردها وليبعد عن موضع الفتنة ومن كان له -غنم فليلحق بغنمه ومن كان ل-ه ارض فليلحق بارضه فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض قال يعمد	1750	8240389916273679374	319	527.5	252	651	49.00153732299805	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms728	true	-2622619791291677049	0	44	0	215	1521	300	الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	728	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1749	false	480434005376274955	242	286	1248	1462	1529	300	الي سيفه فيدق علي حده بحجر ثم لينج ان استطاع النجاء اللهم هل بلغت ثلاثا فقال رجل يا رسول الله ارايت ان -كرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	1749	8240389916273679374	214	423.0	170	215	99.53488159179688	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms728	true	-2622619791291677049	6	44	27	215	1521	300	ثم لينج ان استطاع النجاء -----------------------------------------------------------------------------------اللهم هل بلغت ثلاثا------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء----------------- باثمه واثمك و-----------------------------------------يكون من اصحاب النار	728	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1750	false	-7681865673832298191	180	250	892	1233	1477	300	ثم لينج ان استطاع النجاء اي ليسرع هربا حتي لا يصيبه البلاء والفتن وقال صلي الله عليه وسلم بعد ذكر هذه الفتن اللهم هل بلغت ثلاثا اي ثلاث مرات فقال رجل يا رسول الله ارايت ان -كرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء اي يرجع من اكرهك باثمه واثمك اي تكون عقوبة ذنبه وعقوبة قتل صاحبه عليه فيكون من اصحاب النار	1750	8240389916273679374	186	323.5	148	342	54.385963439941406	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms728	true	-2622619791291677049	68	114	348	569	1521	300	4148 عن اسامة قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر وفي حديث اسامة----------------- اشرف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- علي اطم ----------------------------------------------من اطام المدينة	728	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1751	false	-2175444273633435746	47	106	247	535	1530	300	4148 عن اسامة قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم من اطام المدينة فقال هل ترون ما اري قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع خلال بيوتكم كوقع المطر وعن----- اسامة رضي الله عنه قال اشرف النبي---- صلي الله عليه وسلم اي اطلع ونظر علي اطم هو بضمتين بناء مرتفع من الحجارة كالقصر والحصن من اطام المدينة	1751	8240389916273679374	205	365.0	161	297	69.02356719970703	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms728	true	-2622619791291677049	187	237	971	1211	1521	300	4153 وقال الزبير بن عدي اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم وفي حديث انس لا ياتي عليكم زمان الا والذي ياتي بعده اشر منه	728	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1752	false	-599476471264404355	184	247	962	1267	1516	300	4153 وقال الزبير بن عدي اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما يلقون من الحجاج فقال اصبروا فانه لا ياتي عليكم زمان الا الذي بعده اشر منه حتي تلقوا ربكم سمعته من نبيكم صلي الله عليه وسلم وقال الزبير بن عدي اتينا انس بن مالك فشكونا اليه ما نلقي من الحجاج فقال اصبروا --------فانه لا ياتي عليكم زمان الا -الذ-----ي بعده اشر منه	1752	8240389916273679374	221	416.5	174	319	69.27899932861328	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms728	true	-2622619791291677049	272	300	1388	1521	1521	300	قال نعم قلت فما العصمة قالال-سيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم تنشا دعاة الضلال-	728	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1754	false	3328898326351559349	0	29	0	135	1419	300	قال نعم قلت فما العصمة قال السيف قلت وهل بعد السيف بقية قال نعم تكون امارة علي اقذاء وهدنة علي دخن قلت ثم ماذا قال ثم تنشا دعاة الضلال	1754	8240389916273679374	131	256.0	104	135	97.03704071044922	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms729	true	4986302717628379719	0	117	0	527	1448	300	فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فاطعه والا فمت وانت عاض علي جذل شجرة قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم في حديث حذيفة	729	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1754	false	3328898326351559349	29	145	135	658	1419	300	فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك واخذ مالك فاطعه والا فمت وانت عاض علي جذل شجرة قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب اقوام علي الذي كانت عليه قلت بعد هذا الخير شر قال فتنة عمياء صماء عليها دعاة علي ابواب النار فان مت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم ----وعن حذيفة	1754	8240389916273679374	520	1030.5	404	527	98.6717300415039	115	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms729	true	4986302717628379719	50	80	219	359	1448	300	قال ثم ينت---ج المهر فلا يركب حتي تقوم الساعة وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب	729	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1755	false	-5932629464156763256	274	300	1363	1488	1488	300	قدر زمان انتاج المهر واركابه----------------- وفي رواية هدنة علي دخن وجماعة علي اقذاء قلت يا رسول الله الهدنة علي الدخن ما هي قال لا ترجع قلوب-	1755	8240389916273679374	108	188.5	84	143	75.52447509765625	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms729	true	4986302717628379719	0	54	0	237	1448	300	فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك---------- واخذ مالك فاطعه--------------------------------------------- والا فمت------------------------------------------------------- وانت عاض علي جذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل شجرة قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ن--------------------------------اره -----------------------------------------------وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر	729	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1755	false	-5932629464156763256	42	179	217	860	1488	300	فان كان لله في الارض خليفة جلد ظهرك صفة خليفة واخذ مالك فاطعه انما امره بالاطاعة مع ذلك كله لءلا تثور فتنة والا اي وان لم يكن لله في الارض خليفة قمت خبر بمعني الامر اي قم وانت عاض علي جذل بفتح الجيم وكسرها اي علي اصل شجرة اي فعليك بالعزلة عنهم والفرار منهم الي موضع بعيد عنهم تحت شجرة وبالصبر علي مصاءب الزمان وتحمل مشاقه وهذا ماخوذ من قولهم يعض الحجارة لشدة الالم او من قولهم عض الرجل بصاحبه اذا لزمه ولصق به قلت ثم ماذا قال ثم يخرج الدجال بعد ذلك معه نهر ونار فمن وقع في ناره يعني من خالفه حتي يلقيه في ناره واضافة النار اليه دليل علي انه ليس بنار بل سحر وجب اجره وحط وزره ومن وقع في نهره وجب وزره وحط اجره قال قلت ثم ماذا قال ثم ينتج المهر	1755	8240389916273679374	229	382.0	176	643	35.61430740356445	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms729	true	4986302717628379719	240	300	1163	1448	1448	300	عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم والمراد بكونها عمياء صماء ان تكون بحيث لا يري منها مخرجا ولا يوجد دونها مستغاثا او ان يقع فيها الناس علي غرة من غير بصيرة فيعمون فيها ويصمون عن تامل الحق واستماع النصح 1336 4158 عن ابي ذر رضي الله-	729	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1756	false	-7092079736331385032	75	101	366	479	1403	300	عليها دعاة علي ابواب النار فان تمت يا حذيفة وانت عاض علي جذل خير لك من ان تتبع احدا منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4158 عن ابي ذر رضي الله	1756	8240389916273679374	112	207.0	87	286	39.16083908081055	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms730	true	-2731026278577079899	0	143	0	661	1453	300	عنه قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع تقوم عن فراشك فلا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله و-سوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار الزيت قال قلت الله و-سوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه وفي حديث اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذر كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة موت	730	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1756	false	-7092079736331385032	101	265	479	1241	1403	300	عنه قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع تقوم عن فراشك فلا تبلغ مسجدك حتي يجهدك الجوع قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة موت يبلغ البيت العبد حتي انه يباع القبر بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان بالمدينة قتل تغمر الدماء احجار الزيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف فالق ناحية ثوبك علي وجهك ليبوء باثمك واثمه عن------ ابي ذر رضي الله عنه قال كنت رديفا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما علي حمار فلما جاوزنا بيوت المدينة قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة جوع	1756	8240389916273679374	646	1260.0	505	768	84.11458587646484	135	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms730	true	-2731026278577079899	88	127	401	589	1453	300	الدماء --احجار ال-زيت قال قلت الله و-سوله اعلم قال تاتي من انت منه قال -----------------------------قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا ---------------------------------------------------------------قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف-------------------------------------------------------------- فالق ناحية ثوبك علي وجهك	730	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1757	false	-8956793021681821999	207	275	1015	1360	1500	300	ال-ماء ومات في الطريق قال قلت الله ورسوله اعلم قال تاتي من انت منه اي ترجع الي امامك ومن بايعته قال قلت والبس السلاح قال شاركت القوم اذا اي في الاثم قاله لتاكيد الزجر عن اراقة الدماء والا فالدفع واجب قلت فكيف اصنع يا رسول الله قال ان خشيت ان يبهرك شعاع السيف اي يغلبك ضوءه وبريقه والبهر الغلبة وقيل الباهر الشديد الاضاءة فالق ناحية ثوبك علي وجهك	1757	8240389916273679374	177	305.5	139	346	51.156070709228516	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms730	true	-2731026278577079899	38	91	179	420	1453	300	قال قلت الله و-سوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر-------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة موت يبلغ البيت-------------- العبد حتي انه يباع القبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعبد قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذ-------------------------------------ر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان --بالمدينة قتل تغم--------ر الدماء احجار الزيت	730	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1757	false	-8956793021681821999	2	137	11	639	1500	300	قال قلت الله ورسوله اعلم قال تعفف يا ابا ذر اي لازم العفة وهي الصلاح والتصبر علي اذي الجوع والتقوي والكف عن الحرام وعن سءال الناس ثم قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة موت يبلغ البيت اراد به القبر العبد حتي انه يباع القبر بالعبد يعني يباع موضع كل قبر بعبد يعني لا يحفر الحفار قبرا حتي ياخذ عبدا او قيمته بالاجرة او لا يجد احد موضع قبر الا بعبد من كثرة الاموات وقلة من يقوم بامرهم او انه لا يبقي في كل بيت كان فيه كثير من الناس الا عبد يقوم بمصالح ضعفة اهل ذلك البيت قال قلت الله ورسوله اعلم قال تصبر يا ابا ذر يعني اصبر بالبلاء ولا تجزع تصب الاجر قال كيف بك يا ابا ذر اذا كان في المدينة قتل تغمر اي تستر الدماء احجار الزيت	1757	8240389916273679374	235	380.5	182	628	37.42038345336914	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms730	true	-2731026278577079899	244	300	1174	1453	1453	300	4159 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما-	730	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1758	false	-8881169474102266132	7	63	38	318	1524	300	4159 وعن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف بك اذا بقيت في حثالة من الناس مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه قال فبم تامرني قال عليك بما تعرف ودع ما تنكر وعليك بخاصة نفسك واياك وعوامهم وفي رواية الزم بيتك واملك عليك لسانك وخذ ما	1758	8240389916273679374	279	553.0	224	280	99.64286041259766	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms731	true	-8286322955147324922	52	90	272	465	1544	300	4160 عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي خير من	731	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1758	false	-8881169474102266132	262	300	1332	1524	1524	300	4160 عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان بين يدي الساعة فتنا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا ويمسي مءمنا ويصبح كافرا القاعد فيها خير من القاءم والماشي خير من-	1758	8240389916273679374	192	379.0	155	193	99.48186492919922	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms731	true	-8286322955147324922	90	157	465	822	1544	300	الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة والزموا فيها اجواف بيوتكم فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم صحيح ويروي انهم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم وفي حديث ابي موسي كونوا احلاس بيوتكم اي ملازميها من حلس البعير وهو ما يلقي تحت البردعة من الاكسية 1339 4162 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	731	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1759	false	2665044767616506641	0	47	0	254	1585	300	الساعي فكسروا فيها قسيكم وقطعوا فيها اوتاركم واضربوا سيوفكم بالحجارة والزموا فيها اجواف بيوتكم فان دخل علي احد منكم فليكن كخير ابني ادم صحيح ويروي انهم قالوا فما تامرنا قال كونوا احلاس بيوتكم عن------ ابي موسي رضي الله عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1759	8240389916273679374	240	461.0	196	357	67.22689056396484	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms731	true	-8286322955147324922	232	300	1222	1544	1544	300	4164 عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا-	731	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1760	false	7656052583468446757	223	291	1155	1477	1524	300	4164 عن عبد الله بن عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني -انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة الا	1760	8240389916273679374	321	632.0	254	323	99.38080596923828	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms731	true	-8286322955147324922	143	231	760	1217	1544	300	4162 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف وفي حديث عبد الله بن عمرو-------------------------------------------------- ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار تستنظف العرب اي تعمها تستوعبها من قولهم استنظفت الخراج اذا اخذته كله والمراد بقتلاها من قتل في تلك الفتنة وانما هم من اهل النار-------------------------- لانهم -ما قصدوا بتلك المقاتلة والخروج اليها اعلاء --دين او دفع -ظالم او اعانة محق وانما كان قصدهم التباغي والتناجز طمعا في المال والملك	731	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1760	false	7656052583468446757	6	89	37	466	1524	300	4162 عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف العرب قتلاها في النار اللسان فيها اشد من وقع السيف ------عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتنة تستنظف ال-----------------------------عرب اي------ تستوعبهم وتصل الي جميعهم قتلاها جمع قتيل بمعني مقتو-----------------ل في ال-----نار وانما كانوا فيها لاباحتهم القتال مع القاتلين او لانهم لم يقصدو----------------------------ا اعلاء الدين --ودفع الظلم عن ا--------لمسلمين بل قصدوا التفاخر والطمع ف-------ي المال والملك	1760	8240389916273679374	265	335.0	206	537	49.34823226928711	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms732	true	-1306359854512218875	40	91	203	449	1547	300	عمر---- كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاح---------------------------لاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع لما شابهت تلك الفتنة	732	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1760	false	7656052583468446757	228	283	1175	1439	1524	300	عمر قال كنا قعودا عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة -------------	1760	8240389916273679374	226	439.5	179	277	81.58844757080078	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms732	true	-1306359854512218875	9	59	48	295	1547	300	مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده وفي حديث ا--بن عمر----------------- كنا قعودا---------- عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر --------------حتي ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنة الاحلاس قال هي هرب	732	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1761	false	-1670388759768432368	0	88	0	438	1549	300	مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال كنا قعودا اي قاعدين عند النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الفتن فاكثر اي اكثر ذكرها حتي ذكر الاحلاس انما اضيفت الي الاحلاس لدوامها وطول لبثها فان الحلس يفرش علي المكان ويبقي عليه ما دام لا يرفع او شبهها بها لسواد لونها وظلمتها قال قاءل وما فتنة الاحلاس قال هي هرب	1761	8240389916273679374	238	425.5	190	438	54.33789825439453	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms732	true	-1306359854512218875	2	49	11	246	1547	300	فاذا قيل انقضت-------------- تمادت--------------- يصبح الرجل فيها مءمنا---------------------------- ويمسي كافرا------------ حتي يصير الناس الي فسطاطين فسط------------------------------------------------------------------------------------------------اط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه---------------------------------------------------- فاذا كان ذلكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده وفي حديث ابن عمر كنا قعودا عند--- النبي صلي الله عليه وسلم	732	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1762	false	-8141046405694008311	35	123	175	629	1481	300	فاذا قيل انقضت اي تلك الفتنة تمادت اي بلغت غايتها يصبح الرجل فيها مءمنا لتحريمه دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا بتحليله ذلك حتي يصير الناس الي فسطاطين يريد بالفسطاط المدينة التي فيها مجتمع وكل مدينة فسطاط ويقال لنوع من الابنية في السفر مثل الخيمة فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه يعني يصير اهل لك الزمان فرقتين مءمن خالص وكافر خالص فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال من يومه او من غده 4165 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1762	8240389916273679374	205	309.5	163	455	45.05494689941406	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms732	true	-1306359854512218875	213	275	1138	1427	1547	300	4168 عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي صحيح عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام	732	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1763	false	2347747207314257041	130	189	645	919	1493	300	4168 عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي صحيح عن عبد الله بن مسعود--------- رضي الله ع------نه قال تدور رحي الاسلام	1763	8240389916273679374	270	519.5	211	289	93.42560577392578	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms733	true	5689578016361845231	0	94	0	495	1598	300	مما مضي قال مما مضي دور--------------------------------------------------------------------------------------ان رحي الشء مجاز عن دوامه واستمرار امر------ه والمعني ان امر الاسلام يستقر ويدور علي ما ينبغي من غير اختلال وفتور تلك المدة المذكورة وكان الامر علي ذلك الي ان قتل عثمان رضي الله -----------------------------------------------------عنه وكان في سنة خمس وثلاثين--- من الهجرة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يهلكوا فسبيل من هلك اي ان اختلفوا بعد ذلك واستهانوا بالدين واقترفوا المعاصي وهتكوا الحرمات فسبيلهم سبيل من هلك قبلهم من الامم السالفة في تجرءهم واختلافهم وزيغهم عن الحق ووهنهم في الدين سمي ----------اسباب الهلاك والانشغال بما يءدي اليه هلاكا------------------------ وان يقم لهم دينهم اي	733	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1763	false	2347747207314257041	171	295	839	1474	1493	300	مما مضي قال مما مضي صحيح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال تدور رحي الاسلام وهو ان ينتظم امره من قولهم فلان رحي القوم اي سيدهم سمي به لانتظام امرهم به والمعني ان امر الاسلام يستقر ويدور علي ما ينبغي لخمس وثلاثين ففيها م---------------------------------------------قتل عثمان رضي الله عنه وهو فتنة الدار ولم يكن قبلها في الاسلام واللام بمعن-----ي في -او لست وثلاثين شك من الراوي ففيها خرج طلحة والزبير الي حرب الجمل او لسبع وثلاثين ففيها حرب صفين بكسر الصاد المهملة والفاء المشددة فان يهلكوا------------- اي ---اختلفوا بعد ذلك واستهانوا بالدين فسبيل من هلك اي -----------------سبيلهم سبيل من هلك قبلهم من الامم السالفة الذين زاغوا--------------- عن الحق ----------------سمي الاشتغال باسباب الهلاك------------------------ هلاكا تسمية للسبب باسم المسبب وان يقم لهم دينهم اي	1763	8240389916273679374	269	323.5	210	774	34.754520416259766	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms733	true	5689578016361845231	157	222	825	1188	1598	300	AUTO-- باب الملاحم من الصحاح الملاحم جمع ملحمة وهي الو-قعة العظيمة التي تجمع الناس ويلتحمون عليها 1342----------------------------------------------------------------------------------------- 4169 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج	733	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1764	false	6683943035233696781	217	300	1131	1579	1579	300	AUTO 2 باب الملاحم ------باب الملاحم جمع ملحمة وهي الواقعة العظيمة وقيل موضع القتال ماخوذ من اللحم لكثرة لحوم القتلي فيها قيل ومن اسماءه صلي الله عليه وسلم نبي الملحمة اي نبي القتال من الصحاح 4169 عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقتتل فءتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهما واحدة وحتي يبعث دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم انه رسول الله وحتي يقبض العلم وتكثر الزلازل ويتقارب الزمان وتظهر الفتن ويكثر الهرج-	1764	8240389916273679374	324	588.5	264	455	71.20879364013672	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms733	true	5689578016361845231	222	300	1188	1598	1598	300	وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن ءامنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة-	733	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1765	false	6133426817767503714	0	78	0	410	1561	300	وهو القتل وحتي يكثر فيكم المال فيفيض حتي يهم رب المال من يقبل صدقته وحتي يعرضه فيقول الذي يعرضه عليه لا ارب لي به وحتي يتطاول الناس في البنيان وحتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه وحتي تطلع الشمس من مغربها فاذا طلعت وراها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن -امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه ولتقومن الساعة	1765	8240389916273679374	409	808.0	332	411	99.51338195800781	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms734	true	3074356827726311281	0	28	0	145	1623	300	وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها في حديث----- ابي هريرة	734	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1765	false	6133426817767503714	78	107	410	560	1561	300	وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته الي فيه فلا يطعمها من الصحاح عن ابي هريرة	1765	8240389916273679374	139	268.0	111	150	92.66666412353516	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms734	true	3074356827726311281	0	97	0	537	1623	300	وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ف-----------------------لا يطعم-------------------------------------ه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه ف------------------------------لا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكل--------------------ته الي فيه فلا يطعمها في حديث ابي هريرة ولتقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته ولا يطعمه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه اللقحة اللبون من النوق وليط الحوض تطيينه واصله اللزق والمعني ان----- الساعة تاخذ الناس بغتة تاتيهم وهم في اش-غالهم فلا تمهلهم ان يتموها 1343 4170 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المط----------------------------------------رقة وفي حديثه الاخر وحتي تقاتلوا	734	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1766	false	-1748804965350621217	154	248	803	1295	1579	300	وقد انصرف الرجل بلبن لقحته وهي ذات اللبن من النوق فلا يطعمه اي فلا يتمكن ان يشرب اللبن الذي حلبه ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه اي يطينه ويصلحه ليسقي به ابله فلا يسقي فيه ولتقومن الساعة وقد رفع اكلته بضم الهمزة اي لقمته الي فيه فلا يطعمها وهذا اشارة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قيام الساعة يكون------ بغتة تقو--م وهم في اشتغالهم-------------------------- 4170 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا قوما نعالهم الشعر وحتي تقاتلوا الترك صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة وعنه قال قال رسول الله عليه وسلم لا تق---------وم الساعة حتي تقاتلوا	1766	8240389916273679374	307	498.0	249	693	44.30014419555664	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms734	true	3074356827726311281	98	300	543	1623	1623	300	صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانوف كان وجوههم المجان المطرقة ذلف جمع -------------------------------------------------------------اذلف وهو الذي يكون انفه صغيرا وي--كون في طرفه غلظ والمجا----------------------------------ن جمع --مجن وهو الترس والمطرق الذي اطرق----------------------------------------- اي جعل علي ظهره طراق وهو جلد يقطع علي مقدار الترس ملصق علي ظهره شبه وجوههم----------------------- بالترس لبسطتها وتدويرها وبالمطرق لغلظتها وكثرة لحمها 1344---------------------------------------------------------------------------------------------- 4171 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي عراض الوجوه وقد ورد ذلك في الحديث الذي بعده صفة لخوز--------------------------------------------------------------- وكرمان ولو لم يكن ذلك من خيط بعض الرواة فلعل المراد ب-هما صنفان من الترك كان احد اصول احدهما من خوز واحد اصول الاخر من كرمان فسماهم الرسول صلي الله عليه وسلم باسمه وان لم يشتهر ذلك عندنا كما نسبهم الي قنطوراء وهي امة كانت لابراهيم صلوات الله عليه وفيه فطس الانوف بدل قوله ذلف الانوف وهو جمع --------افطس من الفطس وهو----- تطامن قصبه الانف وانتشارها ولعل المراد بالموعود في الحديث ما وقع في هذا العصر بين المسلمين والترك 1345 4172 وقال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد-	734	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1767	false	-8070400533789150474	3	203	19	1133	1637	300	صغار الاعين حمر الوجوه ذلف الانو------------------------------ف جمع الانف الذلف بضم الذال المعجمة وسكون اللام جمع الاذلف ك حمر و احمر وهو الذي يكون انفه صغيرا او يكون في طرفه غلظ كان وجوههم المجان بفتح الميم وتشديد النون جمع المجن وهو الترس -المطرقة بضم الميم وفتح الراء المخففة وهي التي البست طراقا اي جلدا يغشاها------------------------------------------------- شبه وجوههم في عرضها ونتوء وجناتها بالترس الملبس طراقا قيل وجد قتال هءلاء الترك الموصوفين بالصفات المذكورة مرات وهذه كلها معجزات لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوي 4171 وقال لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا وكرمان من الاعاجم حمر الوجوه فطس الانوف صغار الاعين كان وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي عراض الوجوه و---------------------------عنه قال قال رسول الله عليه السلام لا تقوم الساعة حتي تقاتلوا خوزا بضم الخاء وكرمان بفتح الكاف هما بلدتان معروفتان و------المراد منهما صنفان من الترك من الاعاجم حمر الوجوه فطس الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوف بضم الفاء وسكون الطاء المهملة جمع الا---------فطس وهو الذي تنخفض قصبة انفه صغار الاعين وجوههم المجان المطرقة نعالهم الشعر ويروي عراض الوجوه---------------------- 4172 وقال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر والشجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله الا الغرقد	1767	8240389916273679374	544	766.5	435	1415	38.445228576660156	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms735	true	6983124278955163815	16	75	80	381	1526	300	4175 وقال ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض وفي حديث جابر بن --------------------------------------------------سمرة ليف-تحن عصاب---------ة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض الابيض------------------ قصر حصين كان بالمداءن وكانت الفرس تسمية سفيد كوشك والان بني مكانه مسجد مداءن وقد اخرج كنزه في ايام عمر رضي الله عنه وقي------------------------------------ل الحصن ا-----------------------------لذي بهمدان------------------------ بناه دارا بن دارا	735	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1768	false	-2821838442727336537	126	216	632	1084	1509	300	4175 وقال ليفتتحن عصابة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض وعن----- جابر بن سمرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليفتتحن عصابة اي جماعة من المسلمين كنز ال كسري الذي في الابيض اراد به ابيض المداءن وهو قصر حصين كان لكسري--- وكانت الفرس تسميه س-يد كوشك وقيل الابيض المدا-------ءن وقد اخرج كنزه في ايام عمر رضي الله عنه والان بني موضعه مسجد المداءن وعن بعض اهل الحديث ان الابيض الذي في الحديث هو الذي بهمدان المدعو بشهرستان وهو مما بناه دارا بن دارا	1768	8240389916273679374	248	394.0	195	468	52.991451263427734	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms735	true	6983124278955163815	76	214	386	1049	1526	300	4178 عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا وفي حديث عوف بن مالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ---------الموتان بالضم------ يريد به الوباء وهو في الاصل موت عام يقع في المواشي والقعاص------ داء ياخذ في صدر الغنم فلا يلبث ان يموت سريعا قيل كان ذلك في ايام عمر رضي الله عنه حدث طاعون بعمواس وهي قرية من قري بيت المقدس وكان بها معسكر المسلمين فمات من----------------------------ه سبعون الفا في ثلاثة ايام	735	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1769	false	124759554220637499	104	277	559	1380	1498	300	4178 عن عوف بن مالك قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا بين يدي الساعة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم ثم استفاضة المال حتي يعطي الرجل مءة دينار فيظل ساخطا ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب الا دخلته ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الاصفر فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر الفا عن------ عوف بن مالك رضي الله عنه قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك وهو في قبة من ادم فقال اعدد ستا اي ست علامات بين يدي الساعة اي قبل قيام القيامة موتي ثم فتح بيت المقدس ثم موتان بض------------------م الميم هو الموت الكثير الوقوع يريد به الوباء---- في تلك الغزوة ياخذ فيكم كقعاص الغنم بضم القاف داء ياخذ------- الغنم يقتلها علي المكان وقد وقع----- ذلك في زمان عمر رضي الله عنه في --------عمواس---- قرية من قري بيت المقدس -كان بها -عسكر المسلمين وهو اول طاعون وقع في الاسلام مات فيه سبعون الفا في ثلاثة ايام	1769	8240389916273679374	527	910.5	412	875	60.228572845458984	103	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms735	true	6983124278955163815	123	300	607	1526	1526	300	ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب---------------------- الا دخلت---------------------------ه ثم هدنة------- تكون بينكم وبين بني الا-----------------------------------------------------------صفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية ----------------------------------------------------------------------------------------------تحت كل غاية اثنا عشر الفا وفي حديث عوف بن مالك ثم موتان ياخذ فيكم كقعاص الغنم الموتان بالضم يريد به الوباء وهو في الاصل موت عام يقع في المواشي والقعاص داء ياخذ في صدر الغنم فلا يلبث ان يموت سريعا قيل كان ذلك في ايام عمر رضي الله عنه حدث طاعون بعمواس وهي قرية من قري بيت المقدس وكان بها معسكر المسلمين فمات منه سبعون الفا في ثلاثة ايام 1348 4179 وقال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا-	735	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1770	false	8435474578320556017	1	179	6	943	1573	300	ثم فتنة لا يبقي بيت من العرب قيل معناه بيت من امتي الا دخلته خص العرب لشرفها وقربها منه ثم هدنة اي صلح تكون بينكم وبين بني الاصفر قيل هم الروم وهو الروم بن عيضور بن يعقوب بن اسحاق كان اصفر في بياض فسموا به وقيل سموا بالاصفر لانه اسم رجل اسود ملك الروم فنكح من نساءها فولد له اولاد في غاية الحسن فنسب الروم اليه فيغدرون فياتونكم تحت ثمانين غاية وهو بالغين المعجمة والياء المثناة من تحت العلم ويروي بالباء الموحدة وهو الاجمة شبه رماحهم بها تحت كل غاية اثنا عشر الفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4179 وقال لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح قد خلفكم في اهليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا	1770	8240389916273679374	605	1118.5	494	1251	48.36130905151367	106	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms735	true	6983124278955163815	244	296	1208	1504	1526	300	-سبوا منا---- نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث -------------------لا يتوب الله عليهم ا---------------------------------------------بدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله---------------------------------------- ويفتتح الثلث لا يفتنون ا-----------------------------------------------بدا فيفتتحون قسطنطينية---------------------------------- فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون--------- اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح------------ قد خلف---------------------------كم في اهليكم	735	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1771	false	8187738280026773043	12	108	65	598	1624	300	فسبوا ذراريهم نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث اي من جيش المسلمين لا يتوب الله عليهم اي لا يلهمهم الله التوبة بل يصرون علي الفرار ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله افضل بالرفع خبر مبتدا محذوف وبالنصب حال ويفتتح الثلث لا يفتنون بصيغة المجهول اي لا يقع بينهم فتنة الخلف وغيره ابدا فيفتتحون قسطنطينية وهي بلدة عظيمة من اعظم بلاد الروم فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفهم بالزيتون اي بشجرة اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح يعني الدجال قد خلفكم بتخفيف اللام اي قام مقامكم في اهليكم	1771	8240389916273679374	292	476.5	241	534	54.68164825439453	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms736	true	-3114050211541483709	0	63	0	329	1604	300	جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته وفي حديث ابي هريرة-------------------------------------------------- لا تقوم الساعة حتي تنزل ال-------------روم بالاعماق او بدابق الاعماق م-------------------وضع من اطراف المدينة ود---ابق بفتح الباء م--------وضع سوق	736	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1770	false	8435474578320556017	179	260	943	1360	1573	300	جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال ويسوون الصفوف اذ اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتي يهلك ولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته وعن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي ينزل الروم اي اهل الروم بالاعماق بفتح الهمزة وسكون العين المهملة اسم موضع من اطراف المدينة او بدابق بفتح الباء الموحدة موضع سوق	1770	8240389916273679374	301	548.0	242	422	71.32701110839844	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms736	true	-3114050211541483709	17	110	94	569	1604	300	فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو ترك--------------------------------------------ه لانذاب حتي يهلك----------- ولكن يقتله الله بيده-------------------- فيريهم----------------------------------------- دمه في حربته وفي حديث ابي هريرة لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق الاعماق موضع من اطراف المدينة ودابق بفتح الباء موضع سوق فيها 1349 4180 عن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجتمع لهم اهل الاسلام يعني الروم فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل	736	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1771	false	8187738280026773043	188	300	1047	1624	1624	300	فاذا راه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه اي لو ترك عيسي عليه السلام الدجال ولم يقتله لانذاب حتي يهلك اي بالكلية ولكن يقتله الله بيده اي عيسي عليه السلام فيريهم اي عيسي عليه السلام المسلمين او الكافرين دمه في حربته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4180 عن عبد الله بن مسعود قال ان الساعة لا تقوم حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال عدو يجمعون لاهل الشام ويجتمع لهم اهل الاسلام يعني الروم فيتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا فيفء هءلاء وهءلاء كل-	1771	8240389916273679374	339	618.0	272	711	47.679325103759766	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms736	true	-3114050211541483709	110	241	569	1261	1604	300	غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ وفي حديث ا--بن مسعود فيتش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رط المسلمون شرطة للموت ولا ترجع الا غالبة الشرطة بضم الشين وسكون الراء اول طاءفة من الجيش تشهد الوقعة وتلقي العدو سموا بذلك لانهم	736	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1772	false	-6624704648129371283	0	179	0	932	1569	300	غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا فيتعاد بنو الاب كانوا مءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينا هم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم فيرفضون ما في ايديهم ويقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي لا يقسم ميراث ولا يفرح بغنيمة ثم قال اي النبي عليه الصلاة والسلام عدو هو اسم يقع علي الواحد والجمع يجمعون لاهل الشام اي يجمعون الجيش والسلاح والخيل للقتال مع اهل الشام ويجمع لهم اهل الاسلام اي للقتال يعني الروم تفسير للعدو فيشترط المسلمون ش--------------------------------رطة بضم الشين وسكون الراء اول طاءفة--------- تشهد الوقعة من الجيش--- سموا بها- لانهم	1772	8240389916273679374	624	1204.0	504	977	63.868988037109375	115	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms736	true	-3114050211541483709	113	213	584	1108	1604	300	الشرطة-------------- فاذا كان اليوم الرابع نهد الي-----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبر------------------ة عليهم-------------- فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنبات---------------------هم فما يخلفهم ------------------------------------------------------------حتي يخر-------- ميتا-------------------------------------------------- فيتعاد بنو الا----------------------------------------ب كانوا ------------مءة فلا يجدونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبين-ا هم كذلك اذ سمعوا بباس-------- هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ ا---------------------------------ن الدجال قد خلفهم في ذراريه--------------م فيرفض-----------------ون ما في ايديهم----------- ويقبلون فيبعث-----------ون عشرة فوارس طليع--------------------------------------------------------------------------ة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	736	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1773	false	-4052961509093460395	52	264	265	1374	1543	300	الشرطة بغير اختيارهم فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم اي قام وقصد مسرعا الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة بفتحات اي الهزيمة عليهم اي علي الكفار فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم اي بنواحيهم وجوانبهم فما يخلفهم بكسر اللام المشددة من خلفت فلانا وراءي اذا جعلته متاخرا عنك حتي يخر اي يسقط ميتا من نتنهم وفي هذا ايماء الي طول مسافة بسقوط الموتي فيتعاد بنو الاب اي يعد جماعة حضروا تلك الحرب كلهم اقارب كانوا اي بنو الاب مءة فلا يجدونه الضمير المنصوب فيه عاءد الي بنو الاب لانه ليس يجمع حقيقة لفظا بل معني وقيل عاءد الي مءة بتاويل العدد اي فلا يجدون عدهم وروي فلا يجدون بدون ضمير المفعول بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينما هم كذلك اذ سمعوا بباس اي بحرب هو اكبر من ذلك فجاءهم الصريخ اي المستغيث فعيل من الصراخ الصوت ان الدجال قد خلفهم في ذراريهم اي قعد مكانهم فيرفضون اي يتركون ويلقون ما في ايديهم من الغنيمة ويقبلون فيبعثون اي فيرسلون عشرة فوارس طليعة وهي التي تبعث لتطلع علي احوال العدو كالجواسيس وجمعها طلاءع وهي دون السرية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اسماءهم واسماء اباءهم والوان خيولهم هم خير فوارس او من خير فوارس علي ظهر الارض يومءذ	1773	8240389916273679374	522	861.0	422	1111	46.98469924926758	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms737	true	-5356239843864750929	22	50	124	273	1599	300	فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيق-تلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا	737	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1772	false	-6624704648129371283	4	32	22	174	1569	300	فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة عليهم فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا	1772	8240389916273679374	149	287.5	121	152	98.02631378173828	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms737	true	-5356239843864750929	22	47	124	260	1599	300	فاذا كان يوم الرابع نهد الي-----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبر------------------ة عليهم-------------- فيق-تلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنبات---------------------هم فما يخلفهم	737	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1773	false	-4052961509093460395	55	95	286	505	1543	300	فاذا كان يوم الرابع نهد اليهم اي قام وقصد مسرعا الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله الدبرة بفتحات اي الهزيمة عليهم اي علي الكفار فيقتتلون مقتلة لم ير مثلها حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم اي بنواحيهم وجوانبهم فما يخلفهم	1773	8240389916273679374	136	233.5	111	219	62.10045623779297	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms737	true	-5356239843864750929	152	218	837	1167	1599	300	4188 عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقيتين من الحبشة وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو السويقتين من الحبشة السويقة تصغير الساق يريد به رجلا حبشيا دقيق الساق 1352 4190 عن بريد--------------------ة عن النبي صلي الله عليه وسلم	737	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1776	false	3359333846414786737	210	249	1159	1345	1626	300	4188 عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتركوا الحبشة ما تركوكم فانه لا يستخرج كنز الكعبة الا ذو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------سويقتين من الحبش---------------------------------------------------------------------ة عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم	1776	8240389916273679374	165	292.0	131	350	47.14285659790039	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms737	true	-5356239843864750929	209	300	1125	1599	1599	300	4190 عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلوكم قوم صغار الاعين يعني الترك-قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في الساقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال وفي حديث ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريدة واما في الثالثة فيصطلمون----------------- اي ي--حصدون بالسيف والاصطلام القطع 1353-------------------- 4191 عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار-	737	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1777	false	-7368443988834332463	144	294	780	1551	1582	300	4190 عن بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتل-كم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في الساقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون او كما قال عن------ بريدة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقونهم من السوق يعني صاروا مغلوبين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات حتي تلحقوهم بجزيرة العرب فاما في الساقة الاولي فينجو من هرب منهم واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في الثالثة فيصطلمون علي صيغة المجهول اي يستاصلون او كما قال اي قال فيصطلمون او قال غير هذا اللفظ 4191 عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ينزل اناس من امتي بغاءط يسمونه البصرة عند نهر يقال له دجلة يكون عليه جسر يكثر اهلها وتكون من امصار	1777	8240389916273679374	435	793.0	348	778	55.91259765625	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms738	true	248802735593630290	6	72	32	407	1560	300	جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون--- اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء وفي حديث ابي بكرة فرقة ياخذون باذناب البقر اي يعرضون عن المقاتلة ويشتغلون بالزراعة ويتبعون البقرة للحرث 1354 4192 عن انس ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال ي--ا ان-س ان	738	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1778	false	-1161860627330387651	0	53	0	291	1608	300	جاء بنو قنطوراء عراض الوجوه صغار الاعين حتي ينزلوا علي شط النهر فيتفرق اهلها ثلاث فرق فرقة ياخذون في اذناب البقر والبرية وهلكوا وفرقة ياخذون لانفسهم وهلكوا وفرقة يجعلون ذراريهم خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء عن------ ابي بكرة رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال ينزل اناس من	1778	8240389916273679374	264	473.5	215	387	68.21705627441406	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms738	true	248802735593630290	76	110	431	616	1560	300	مصرا منها يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ثم يصبحون قردة وخنازير وفي حديث انس	738	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1779	false	-8636852674861755235	0	33	0	179	1582	300	مصرا منها يقال له البصرة فان انت مررت بها او دخلتها فاياك وسباخها وكلاءها وسوقها وباب امراءها وعليك بضواحيها فانه يكون بها خسف وقذف ورجف وقوم يبيتون ثم يصبحون قردة وخنازير عن------ انس	1779	8240389916273679374	177	344.5	144	185	95.67567443847656	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms738	true	248802735593630290	145	216	806	1152	1560	300	4193 عن صالح بن درهم يقول انطلقنا حاجبين فاذا رجل فقال لنا الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذا لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يبعث من مسجد العشار يوم القيامة------ لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر	738	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1779	false	-8636852674861755235	155	227	850	1201	1582	300	4193 عن صالح بن درهم يقول انطلقنا حاج-ين فاذا رجل فقال لنا الي جنبكم قرية يقال لها الابلة قلنا نعم قال من يضمن لي منكم ان يصلي في مسجد العشار ركعتين او اربعا ويقول هذا لابي هريرة سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر	1779	8240389916273679374	345	677.5	274	352	98.01136016845703	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms738	true	248802735593630290	182	216	985	1152	1560	300	سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول ان الله تعالي- يبعث من مسجد العشار يوم القيامة ------لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود رحمه الله هذا المسجد مما يلي النهر	738	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1780	false	-1846668710929953264	22	112	110	546	1529	300	سمعت خليلي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم قيل قوله خليلي لا يخلو عن ترك الادب لقوله صلي الله عليه وسلم لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا قلت لا يتم انه ترك الادب لانه لا يلزم من اتخاذ ابي هريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم خليلا اتخاذ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ابا هريرة خليلا والممنوع هذا لا العكس يقول ان الله عز وجل يبعث من مسجد العشار يوم القيامة شهداء لا يقوم مع شهداء بدر غيرهم قال ابو داود ----------هذا المسجد مما يلي النهر	1780	8240389916273679374	152	243.0	120	446	34.080718994140625	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms739	true	-855693106745647021	0	49	0	259	1579	300	ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة عن ابي هريرة----------------- بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث جاء اعرابي -قال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر ---------------------------------------الي غير اهل-----------------------------------------ه فانتظر الساعة	739	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1781	false	5516432147973945051	26	98	134	491	1556	300	ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يحدث جاء اعرابي فقال متي الساعة قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر اي فوض الحكم من سلطنة او امارة او قضاء الي غير اهله اي الي من ليس لها باهل كما في ايامنا هذه فانتظر الساعة	1781	8240389916273679374	259	486.0	210	357	72.54901885986328	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms739	true	-855693106745647021	188	233	999	1229	1579	300	4202 وقال تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه ش-----------------------------يءا وفي حديث اخر له تقء الارض-------- افلاذ كبدها	739	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1782	false	-4453448216468228383	247	299	1174	1438	1442	300	4202 وقال تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وعنه قال قال رسول الله صلي ا-لله عليه --وسلم تقء الارض اي تخرج افلاذ كبدها	1782	8240389916273679374	217	405.0	174	267	81.27340698242188	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms739	true	-855693106745647021	199	225	1062	1191	1579	300	فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدع-----------ونه فلا ياخذون منه شيءا	739	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	63	91	352	492	1558	300	فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه اي يتركونه فلا ياخذون منه شيءا	1783	8240389916273679374	129	255.0	103	140	92.14286041259766	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms740	true	8443382200177662999	1	91	5	476	1576	300	4204 وقال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وعنه ان-----------------------ه عليه الصلاة والسلامقال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري تعلو النار وتضء الجو بحيث يصل ضوءها بصري ويظهر بها اعناق الابل في سواد الليل وبصري------------------------------------------------------------------------------------------بضم الباء مدينة حوران من الشام وقيل مدينة البصرة ولعل ذلك اشارة الي ما حدث في ايامنا فانه قد شاع في البلاد وتواتر ممن شاهد الحال ان نارا خرجت م----------------------------------ن الحجاز بقر--ب المد-----------------------------------ينة فسطعت واشتعلت حتي احرقت اكثر بنيان المدينة ولبثت نحوا	740	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1783	false	-1016931394146866901	187	300	979	1558	1558	300	4204 وقال لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اعناق الابل ببصري وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه------- وسل------م لا تقوم الساعة حتي تخرج نار من ارض الحجاز تضء اي ت---------------------------ضء الجو حتي يتضح----------------- بها اعناق الابل في سواد الليل جمع عنق بفتح العين والنون وهو الجماعة وقيل جمع عنق بضمتين وهو العضو المعروف ببصري اي بارض بصري بضم الباء مدينة معروفة ب-الشام بينها وبين دمشق نحو ثلاث مراحل تخصيصها بالذكر دون غيرها من---------- البلاد من اسرار النبوة قيل قد------- خرجت هذه النار سنة اربع وخمسين وست مءة من الحجاز من جنب المدينة الشرقي وراء الحرة وقريب من المدينة فسطعت واشتعلت حتي احرقت اكثر بنيان المدينة ولبثت نحوا-	1783	8240389916273679374	292	399.0	232	655	44.58015441894531	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms740	true	8443382200177662999	91	258	476	1362	1576	300	من خمسين يوما تتقد و-----ترمي بالاحجار المحماة المحمرة كالجمر من بطن الارض وكان ذلك في رمضان سنة اربع وخمسين وست مءة وقد بقيت اثارها في تلك الصحاري 1360 4205 وقال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب فان قلت كيف يصح ان يحمل عليها وقد روي ابو هريرة في الحديث الذي يليه انه عليه الصلاة والسلامقال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي المغرب و--------هي لم تحدث بعد قلت لعله لم يرد بذلك اول الاشراط مطلقا بل الاشراط المتصلة بالساعة الدالة علي انها تقوم عما قريب فان من الاشراط بعثة النبي صلي الله------ عليه وسلم ولم تتقدمها تلك---------- النار او-------------------------------- اراد بالنار-------------- نار الحرب والفتن- كفت-------نة الترك فانها سا-رت من المشرق الي----- المغرب من الحسان 1361--------------------------------------------------------- 4206 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضر---------------------------------------------------------------------مة بالنار في حديث انس لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر	740	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1784	false	3600849721766077980	0	143	0	759	1606	300	من خمسين يوما تتقد وكانت ترمي بال-حجار-------ة المحمرة بالنار من بطن الارض الي ما حولها----------------------------------------------------------------- 4205 وقال اول اشراط الساعة نار تحشر الناس من المشرق الي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب وعن انس رضي الله عنه قال قال رس---------------ول الله-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم اول اشراط الساعة نار تحشر الناس اي تسوقهم من المشرق الي المغرب قيل اراد بالنار في هذا الحديث نار الفتن والحروب كفتنة الجيوش التاتارية الساءرة من المشرق الي حدود المغرب فلا منافاة بين الحديثين وفي ذكر النار تنبيه علي عظم تلك الفتن من الحسان 4206 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة وتكون الجمعة كاليوم ويكون اليوم كالساعة وتكون الساعة كالضرمة بالنار من الحسان عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م لا تقوم الساعة حتي يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر	1784	8240389916273679374	456	716.0	366	1101	41.416893005371094	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms741	true	2218870438666517626	0	99	0	517	1676	300	كالضرمة بالنار-اي كزمان ايقاد الضرمة وهي ما يوقد به النار اولا كالقصب----------- والكبريت 1362----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4207 عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك وفي حديث عبد الله بن حوالة	741	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1784	false	3600849721766077980	153	294	827	1571	1606	300	كالضرمة بالنار اي كزمان ايقاد الضرمة وهي ما توقد به النار اولا كالشعلة من الحشيش والكبريت والقصب ونحو ذلك في سرعة انقضاءها وذلك قيل لقصر الزمان وقيل لكثرة النعم وقيل هو محمول علي ما يهمهم من النوازل لا يدرون كيف تنقضي ايامهم ولياليهم فان الانسان اذا استولت عليه الهموم والافكار فهو لا يدري اسبوعيه من اسبوعه ونحوهما 4207 عن عبد الله بن حوالة قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك ------عن عبد الله بن حوالة	1784	8240389916273679374	501	954.5	403	750	66.80000305175781	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms741	true	2218870438666517626	21	238	113	1311	1676	300	بعثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا----------------------- فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد-------------------------------- في وجوهنا فقام فينا فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف -------------------عنهم ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة----------------------------------- فقد دن--------ت الزلازل--------------------- والبلابل و---------------------------------الامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك وفي حديث عبد الله بن حوالة الازدي اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة فقد دنت الزلازل والبلابل البلابل جمع بلبال وهو هم القلب وهو ما يءدي اليه من الشداءد 1363 4208 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع وفي حديث ابي هريرة-------------------------------------------------- اذا اتخذوا الفء----------- دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما الدول جمع دولة وهي--------------------------------- اسم لما يتداول -و المغنم الغنيمة و المغرم الغرامة وال-----------------------------------------معني------- انه اذا كان الاغنياء وارباب المناصب يتداولون باموال الفء ويستاثرون بحقوق العجزة والفقراء منها ويمنعونها عن	741	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1785	false	7758708999201194015	0	282	0	1537	1642	300	بعثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لنغنم علي اقدامنا في موضع الحال اي رجالة فرجعنا فلم نغنم شيءا وعرف الجهد وهو بالضم الطاقة وبالفتح المشقة في وجوهنا فقام----- فقال اللهم لا تكلهم الي فاضعف عنهم بالنصب جوابا للنهي ولا تكلهم الي انفسهم فيعجزوا عنها ولا تكلهم الي الناس فيستاثروا عليهم اي يختاروا لانفسهم الجيد ويدفعوا الردء الي امتي وفي هذا الدعاء تعليم منه صلي الله عليه وسلم لامته حتي يكلوا امورهم وحواءجهم الي الله تعالي ولا يعتمدون علي غيره تعالي لانه تعالي كفاهم لقوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق ثم وضع يده علي راسي ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة قد نزلت الارض المقدسة اي المطهرة من الذنوب وهي ارض الشام فقد دنت اي قربت الزلازل جمع زلزلة وهي الحركة والبلابل جمع بلبلة وهي الهم ووسوسة الصدور والامور العظام والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه الي راسك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4208 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ الفء دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما وتعلم لغير دين واطاع الرجل امراته وعق امه وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم ارذلهم و-كرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات والمعازف وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا عند ذلك ريحا حمراء وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا وايات تتابع كنظام قطع سلكه فتتابع عن------ ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتخذ-- الفء اي الغنيمة دولا بكسر الدال وفتح الواو -------------جمع دولة بالضم والفتح قال الزهري الدولة بالضم اسم لما يتناول من المال يعني الفء وبالفتح الانتقال من حال البءس والضر الي حال الغبطة والسرور ومعني الحديث انه اذا كان الاغنياء واصحاب المناصب يتداولون -اموال الفء اي يقتسمونها بينهم------------------ ويمنعونها ---	1785	8240389916273679374	910	1567.5	740	1748	52.05949783325195	148	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms741	true	2218870438666517626	152	196	798	1059	1676	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القو------------------م ارذلهم----------------------- واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القين------------------------------------ات والمعازف---------------------------------------------------------- وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقب------------وا عند ذلك ريحا حمراء--------- وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا-------------------------------------------------- وايات تتابع---------------------------------- كنظام-------- قطع سلكه فتتابع	741	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1786	false	-5787842832228554453	66	156	370	879	1552	300	وادني صديقه واقصي اباه وظهرت الاصوات في المساجد وساد القبيلة فاسقهم وكان زعيم القوم اي المتكفل بامرهم ارذلهم والارذل من كل شء رديءه واكرم الرجل مخافة شره وظهرت القينات وهي بفتح القاف وسكون الياء المغنيات والمعازف بفتح الميم والعين المهملة وكسر الزاي المعجمة اللهو واللعب وشربت الخمور ولعن اخر هذه الامة اولها فارتقبوا اي فانتظروا عند ذلك ريحا حمراء اي شديدة وزلزلة وخسفا ومسخا وقذفا اي مطر السوء والبرد وجاز ان يراد به نوع من البلاء وايات تتابع اي علامات للقيامة يتبع بعضها بعضا كنظام اي كعقد قطع سلكه فتتابع	1786	8240389916273679374	261	442.0	217	509	51.27701187133789	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms741	true	2218870438666517626	272	300	1535	1676	1676	300	4212 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك-	741	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1787	false	-738087395902813623	189	217	924	1066	1467	300	4212 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المهدي مني اجلي الجبهة اقني الانف يملا الارض قسطا وعدلا كما ملءت ظلما وجورا يملك	1787	8240389916273679374	141	277.0	114	142	99.2957763671875	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms742	true	1916112936742565226	29	123	148	639	1584	300	4214 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره قيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام -------الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون وفي حديث ام سلمة	742	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1788	false	639413682656203536	31	125	148	640	1545	300	4214 عن ام سلمة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من اهل المدينة هاربا الي مكة فياتيه ناس من اهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث اليه بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فاذا راي الناس ذلك اتاه ابدال الشام وعصاءب اهل العراق فيبايعونه ثم ينشا رجل من قريش اخواله كلب فيبعث اليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الاسلام بجرانه الي الارض فيلبث سبع سنين ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ------عن ام سلمة	1788	8240389916273679374	482	945.5	389	498	96.78714752197266	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms742	true	1916112936742565226	195	292	1028	1533	1584	300	4217 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده وفي حديث ابي سع-----------------------------------------------------------------------------------------يد المختتم به الباب وحتي تكلم الرجل وعذبة سوطه اي القد الذ----------------------------------------------ي في طرفه وعذبة كل شء طرفه 4 AUTO-- باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الد--------------------------------------------------جال من الصحاح 1367 4219 وقال بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم باب العلامات بين يدي الساعة قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	742	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1790	false	7966351860915510297	168	283	792	1370	1456	300	4217 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل عذبة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الانس وحتي تكلم الرجل -عذبة سوطه اي علاقة سوطه وشراك نعله وتخبره فخذه بما احدث اهله بعده اي في غيبته------------------ AUTO 4 باب العلامات بين يدي الساعة وذكر الدجال باب العلامات بين يدي الساعة اي قدامها وذكر الدجال من الصحاح -----4218 عن حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------- قال اطلع النبي صلي الله عليه وسلم	1790	8240389916273679374	324	537.0	255	697	46.48493576049805	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms742	true	1916112936742565226	264	300	1372	1584	1584	300	4219 وقال بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم باب العلامات بين يدي الساعة----------- قال النبي---- صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بادروا الاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع-	742	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1792	false	-75537635153865669	16	77	86	431	1554	300	4219 وقال بادروا بالاعمال ستا الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع الشمس من مغربها وامر العامة وخويصة احدكم وعن انس وابي هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا اي ست ايات اي اسرعوا بالاعمال الصالحة قبل ظهور الايات الست لان ظهورها يوجب عدم قبول التوبة لكونها ملجءة الي الايما----ن الدخان والدجال ودابة الارض وطلوع	1792	8240389916273679374	169	286.0	138	349	48.424068450927734	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms743	true	-7796841293517214397	220	282	1145	1449	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونار- فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب وفي حديث حذيفة وان	743	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1796	false	4474491760609606496	0	61	0	299	1513	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادرك ذلك منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب عن------ حذيفة رضي	1796	8240389916273679374	293	568.5	232	305	96.0655746459961	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	7	65	36	342	1605	300	جل-دة تخرج في العين------ من الجانب الذي يلي الانف وهي يحتمل ان تكون في العين الممسوحة وان تكون في العين الاخري ولا تواري الحدقة باسرها لتعميها 1370---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4230 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته------------------------------------ نار وفي حديثه ال----اخر الدجال اعور العين اليسري	744	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1796	false	4474491760609606496	172	249	854	1242	1513	300	جليدة ت---غشي العين نابتة من الجانب الذي يلي الانف -------------------------------------------------------------------------------------------------علي بياض العين الي سوادها قال الاصمعي هي لحيمة تنبت عند الماق في كثرة البكاء او الماء مكتوب بين عينيه كافر يقرء ه كل مءمن كاتب وغير كاتب 4230 وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار عن حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي -الله عليه وسلم الدجال اعور العين اليسري	1796	8240389916273679374	191	216.5	152	489	39.059303283691406	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	47	300	242	1605	1605	300	العين اليسري جفال الشعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار وفي حديثه الاخر الدجال اعور العين اليسري جفال الشعر لو لم يكن الاختلاف بين هذا الحديث وحديث ابن عمر من سهو الراوي فلعله عليه الصلاة والسلاماراد بالعور في احدي العينين ذهابها وفي الاخري تعيبها وجفال الشعر كثيره 1371 4231 عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الطهف وفي رواية فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق-فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر ول-ارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة-	744	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	79	295	419	1567	1597	300	الجيم اي كثير ال----شعر معه جنته وناره فناره جنة وجنته نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4231 عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه والله خليفتي علي كل مسلم انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة	1797	8240389916273679374	1131	2225.5	919	1367	82.73591613769531	205	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	130	170	684	896	1605	300	انه شاب قطط--------------------------------------- عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي ----------------------------------------------------------------------------------بن قطن-------------------------------------------------------------- فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الطهف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية فليقرا عليه -فواتح سورة الكهف فانها جواز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من فتنته انه خارج من خلة--------------------------------------------------------------------------------------------- بين الشام والعراق-فعاث يمينا-------------------------------- وعاث شمالا	744	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1799	false	6057015246707602346	140	296	695	1548	1565	300	انه شاب قطط بفتحتين اي شديد الجعودة مثل شعور الحبش عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بضم العين المهملة والزاي المعجمة المشددة المفتوحة يهودي من خزاعة مات في الجاهلية ابن قطن بفتح القاف والطاء المهملة المفتوحة وتشبيهه اشارة الي انه كذاب فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف اي اواءلها جمع فاتحة وهي اول كل شء والتخصيص به دون ساءر السور تعبدي لا يعقل معناه او لان فواتحها مشتملة علي قصة اصحاب الكهف وعصمتهم من دقيانوس وجنده فكذا من قراها حفظ من الدجال وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم وهو بكسر الجيم والزاي المعجمة وهو الصك الذي ياخذه المسافر من السلطان او نوابه لءلا يتعرض له المترصدة في الطريق وفي بعض النسخ بالراء المهملة فمعناه حافظكم من فتنته انه خارج من خلة وهو بفتح الخاء المعجمة وتشديد اللام الطريق في الرمل يذكر ويءنث يعني يخرج الدجال من طريق واقع بين الشام والعراق فعاث يمينا بصيغة الماضي اي افسد جانب يمينه وعاث شمالا	1799	8240389916273679374	211	288.0	171	853	24.736225128173828	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	174	241	917	1268	1605	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة ويوم كشهر ويوم كجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر ايامه كاي---------------------------------------------------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض --------------قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر ول-ارض فتنبت فتروح عليهم سارحت-----------هم اطول ما كانت ذري	744	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	61	236	310	1219	1552	300	قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظاهره لان الله تعالي قادر علي ان يزيد في اليوم من الاجزاء مقدار السنة فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما مر زمان ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا والباطل ينقص وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وساءر ايامه كايامكم وفيه اشارة الي ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدر وقتها في ساءر الايام فصلوا كل صلاة اذا ذهب القدر الذي كان يذهب في ساءر الايام ويدخل وقتها قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض اي كيف اسراعه قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به فيامر السماء فتمطر والارض فتنبت فتروح عليهم سارحتهم اي ماشيتهم اطول ما كانت ذري	1800	8240389916273679374	343	646.5	276	909	37.73377227783203	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms744	true	2701472194126960408	245	300	1293	1605	1605	300	ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين-------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخ-----------------ربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النخل ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعو رجلا ممتلءا شبابا---------------------------------------------- فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمي--------------------------------------------------------------------ة الغرض ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوه فيقب------------------------ل ويتهلل وجهه--------------- يضحك------------------------------------------------------ فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة-	744	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1801	false	4237615728854490052	1	170	7	900	1576	300	ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين اي يصيرون اصحاب محل وهو القحط من امحل اذا دخل في القحط واصله انقطاع المطر ويبس الارض والكلا ليس بايديهم شء من اموالهم ويمر بالخربة اي بالارض الخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل جمع يعسوب وهو امير النحل ومنه قيل للسيد يعسوب قومه والمعني تتبعه كنوز الارض كما يتبع النحل اليعسوب الذي هو ملكها ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا اي يكون في عنفوان شبابه نصب شبابا علي التمييز فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين اي قطعتين و الجزلة بكسر الجيم وسكون الزاي القطعة وبفتح الجيم المصدر رمية الغرض اي الهدف يعني بعد ما بين القطعتين بقدر رمية السهم اي الهدف قيل هذا علي تقدير كسر الجيم واما ان فتح فهو اشارة الي سرعة نفوذ السيف فيه او الي اصابة المحن ثم يدعوه فيقبل اي ذلك الشاب علي الدجال ويتهلل وجهه اي يتلالا ويضء يضحك حال من الضمير اي يقبل ضاحكا بشاشا فيقول يصلح هذا الها فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة	1801	8240389916273679374	302	514.5	249	894	33.78076171875	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	5	298	31	1575	1583	300	واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيس- قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلما من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة وفي حديث النواس	745	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	0	292	0	1539	1583	300	واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه مثل جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ويروي فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة عن------ النواس	1798	8240389916273679374	1535	3054.5	1243	1545	99.35275268554688	289	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	5	27	31	139	1583	300	واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راس--------ه قطر-------- واذا رفعه تحدر من---------------ه مثل جمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاللء-------------------------------------------لء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه	745	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1801	false	4237615728854490052	199	296	1069	1560	1576	300	واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه اي خفضه قطر اي عرقه واذا رفعه تحدر منه اي نزل من راسه مثل جمان وهو بضم الجيم وتشديد الميم اللءلء الصغار وبتخفيفها حب يتخذ من الفضة كالذرة قيل المراد من الجمان في صفة عيسي عليه الصلاة والسلام هو الحب المتخذ من الفضة كاللءلء فانه صلي الله عليه وسلم شبه الجمان باللءلء فلا بد من المغايرة بينهما فيكون صفة لجمان وجاز كون الكاف اسما في محل الرفع بدلا من مثل الاول وهو صفة لموصوف محذوف وتقديره عرق مثل جمان او قطرات نورانية مثله فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه	1801	8240389916273679374	108	162.5	86	491	21.995925903320312	16	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	28	163	143	842	1583	300	مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه ح---------------------------تي يدركه بباب لد---------------------------------------------- فيقتله ثم ياتي عيس------------- قوم قد عصمهم الله منه------------- فيمسح عن وجوههم---------------------------------------------------------------------------- ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي------------ اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان --------------------لاحد بقتالهم----------------------------------------------------------------------------------------- فحرز عبادي ال--------ي الطور------- ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب---------------------- ينسلو-------------------ن فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية---------------------------------------------------------- فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه---------------- مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر -------------------------------------------------------------وهو جبل بيت المقدس ف------------------------يقولون لقد قتلما من في الارض هلم----------------------------------------------------------------------------------- فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء--------------------------------------------- فيرد الله عل------يهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصح------------------------------ابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم----------------------------- فيرغب نبي الله عيسي واصح--------------------ابه ا-----لي الله------------------------- فيرسل الله عليهم النغف-------------------------------------------------------------------------- في رقابهم فيصبحون فرسي	745	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1802	false	-6437884904460583657	2	288	10	1536	1592	300	مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه اي عيسي عليه السلام الدجال حتي يدركه بباب لد بضم اللام وتشديد الدال المهملة اسم جبل بالشام فيقتله ثم ياتي عيسي عليه السلام قوم قد عصمهم الله منه اي من الدجال فيمسح عن وجوههم قيل اثر المشقة وقيل معناه انه يسرهم بان يخبرهم بان الله تعالي قد قتل الدجال ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم وانما كني باليد عن القدرة لان المباشرة والدفاع يكون باليد وثني اليد ليكون ابلغ في المعني فحرز عبادي اي ضمهم الي الطور وحصنهم ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب وهو ما ارتفع من الارض ينسلون الانبياء اي يسرعون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية تصغير بحرة وطبرية قصبة بالشام وطول تلك البحيرة عشرة اميال فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه اي بهذه البحيرة مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر بفتح الخاء المعجمة والميم هو الشء الملتف وفي بعض بسكون الميم وهو جبل بيت المقدس وانما فسر به لكثرة شجره فيقولون لقد قتلنا من في الارض هلم اي تعال ويطلقه اهل الحجاز علي المذكر والمفرد وفروعهما بلفظ واحد وبنو تميم تطابق به فلنقتل من في السماء فيرمون -نشابهم بضم النون وتشديد الشين جمع النشابة وهي السهم الي السماء فيرد الله تعالي عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحضر نبي الله يعني عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم يعني يبلغ الفقر بهم هذا الحد فيرغب نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه اي يدعوا الله تعالي بهلاكهم واستءصالهم فيرسل الله عليهم النغف بفتح النون والغين المعجمة دود يكون في انف الابل والبقر والغنم واحدها نغفة في رقابهم فيصبحون فرسي	1802	8240389916273679374	674	1089.5	539	1527	44.13883590698242	106	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	166	254	857	1336	1583	300	ثم يهبط-------- نبي الله عيسي-------------------- واصحابه الي الارض--------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيرغب نبي الله عيسي-------------------- واصحابه الي الله------ فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------------- فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله------ ويروي فتطرحهم بالمهبل --------------------ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم--------------------------------------------- سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت مدر ولا وبر---------------------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ويستظلون بقحفها----------------------------------------------------------------------------------------------- ويبارك ف--------------------------------------------ي الرسل -----------------------------حتي ان اللقحة من الابل-------------------------------------- لتكفي الفءام من الناس	745	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1803	false	7173835798087985331	21	283	105	1536	1621	300	ثم يهبط اي ينزل نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه الي الارض من الطور فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم والزهم بفتح الزاي المعجمة والهاء مصدر زهمت يده بالكسر تزهم اي دسمت من راءحة اللحم ويروي بضم الزاي مع فتح الهاء جمع زهمة بالضم ثم السكون وهي المنتنة يعني تنتن الارض من جيفهم فيرغب نبي الله عيسي عليه الصلاة والسلام واصحابه الي الله تعالي فيرسل الله طيرا كاعناق البخت وهي جمال طوال الاعناق اي ملاءكة علي صورتها فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله تعالي ويروي -تطرحهم بالنهبل وقيل حيث تطلع الشمس ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم بكسر الجيم جمع الجعبة بالفتح وهو غلاف النشاب سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه من الاكنان والكن ما يرد الحر والبرد من الابنية والمساكن كننته اكنه كنا سترته وصنته واكننته ايضا بمعني وهو صفة مطر ومفعوله محذوف اي لا يستر ولا يصون من ذلك المطر بيت مدر ولا وبر اي اهل الحضر والبدو بل يعم جميع الاماكن فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة بفتح الزاي المعجمة واللام واحدة الزلف وهي مصانع الماء اراد ان المطر يغزر فتصير الارض كلها كمصنعة من مصانع الماء وقيل الزلفة المراة شبه الارض بها لاستواءها ولطافتها وقيل الروضة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة اي الجماعة من الناس من الرمانة ويستظلون بقحفها بالكسر ثم السكون اي بقشرها اصل القحف العظم المستدير فوق الدماغ ثم استعير لقشر الرمان تشبيها به ويبارك بصيغة المجهول من البركة وهي الكثرة والاتساع في الرسل وهو بكسر الراء اللبن والحليب حتي ان اللقحة من الابل وهي بكسر اللام الناقة التي نتجت حديثا لتكفي الفءام من الناس	1803	8240389916273679374	475	754.0	387	1432	33.17039108276367	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms745	true	2099098609153173165	252	290	1327	1528	1583	300	من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك--------------------------------------------------------- اذ بعث الله-------------------- ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم------------------------------------- ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها	745	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	10	72	48	363	1535	300	من الغنم واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس فبينما هم كذلك هم مبتدا و كذلك خبره يعني تنعمون في طيب عيش وسعة ورفاهية اذ بعث الله اي ارسل عليهم فجاءة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم فيموت من في ذلك الزمان من اهل الطاعة ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها	1804	8240389916273679374	198	351.0	160	315	62.85714340209961	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms746	true	756960552465960482	2	300	17	1590	1590	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم ----يريد بذلك تخويفهم من فتنته وحثهم علي الاستعاذة الي الله تعالي من شره لينالوا ثواب شحهم ومحافظتهم علي الدين وتحرزهم واتقاءهم عن المضلين لا تجويز خروجه في عهده اذ صح عنه ما ينافي ذلك من انه يخرج بعد خروج المهدي وان عيسي عليه الصلاة والسلاميقتله وغير ذلك مما يدل علي انه لا يخرج في عهده و الحجيج المخاصم بالحجة يقال حججته حجا فهو حجيج وفيه انه شاب قطط اي شديد الجعودة وفيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خارج من خلة بين الشام والعراق --اي من سبيل بينهما و-الخل الطريق --في الرمل تذكر وتءنث وفيه يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة وي----------وم كجمعة وساءر ايامه كايامكم لعل تفاوت هذه الايام لا يكون تفاوتا حقيقا راجعا الي امر داخل فيها وانما يكون شيءا يتخيله الناس اما بسبب ما يكابدون فيها من صنوف الشداءد وانواع البلايا علي اختلاف احوالها واما بسبب شعبذة الدجال وتمويه عليهم فيضرب بابصارهم حتي يغفلوا عن تعاقب الظلمة والضياء واختلاف الليل والنهار فيخيل اليهم ان الزمان مستمر علي حاله وان اليوم الذي كانوا فيه باق علي قراره وهذا التاويل اقرب الي قوله عقيب ذلك قلنا يا نبي ال-له فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدره الذي كان ل---------------------------------------------------------------------------------------ه في ساءر الايام كمحبوس اشتبه عليه الوقت وفيه فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر السارحة الساءمة من سرحت الشاة بنفسها سروحا و الذري جمع ذروة وهو اعلي شء و الخواصر جمع خاصرة ومدها كناية عن الامتلاء وكثرة الاكل وفيه فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين اي اصحاب قحط --من امحل اي صار ذا محل وهو الجدب وفيه فيمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتنبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية-	746	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	96	276	502	1468	1597	300	ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال فقال ان يخرج وانا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرء حجيج نفسه و-------------------الله خليفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي كل مسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه شاب قطط عينه طافءة كاني اشبهه بعبد العزي بن قطن فمن ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف وفي رواية فليقرا عليه بفواتح سورة الكهف فانها جوازكم من فتنته انه خارج من خلة بين الشام والعراق فعاث ---------يمينا وعاث شمالا يا عباد ال-له فاثبتو---ا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدر--------------------------ه قلنا يا رسول الله وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فياتي علي القوم فيدعوهم فيءمنون به في--امر السماء فتمطر والارض فتنبت---------- فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قول----------------------------------------------------------------------------------------------ه فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بايديهم شء من اموالهم و--------------------------يمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلءا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية	1797	8240389916273679374	557	827.5	440	1808	30.80752182006836	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms746	true	756960552465960482	108	223	557	1168	1590	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وي----------وم كجمعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءر ايامه كايامكم لعل تفاوت هذه الايام لا يكون تفاوتا حقيقا راجعا الي امر داخل فيها وانما يكون شيءا يتخيله الناس اما بسبب ما يكابدون فيها من صنوف الشداءد وانواع البلايا علي اختلاف احوالها واما بسبب شعبذة الدجال وتمويه عليهم فيضرب بابصارهم حتي يغفلوا عن تعاقب الظلمة والضياء واختلاف الليل والنهار فيخيل اليهم ان الزمان مستمر علي حاله وان اليوم الذي كانوا فيه باق علي قراره وهذا التاويل اقرب الي قوله عقيب ذلك قلنا يا نبي ا-لله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدره الذي كان له في ساءر الايام	746	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1800	false	-9106677363550726911	62	187	315	957	1552	300	يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة قيل يمكن اجراءه علي ظاهره لان الله تعالي قادر علي ان يزيد في اليوم من الاجزاء مقدار السنة فيكون بقدر السنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وقيل يمكن ان يحمل معناه ان فتنة الدجال وشدة بلاءه علي المءمنين تكون في اول الامر اشد واصعب وكلما مر زمان ضعف امره ويهون كيده لان الحق يزيد كل وقت نورا وعزا والباطل ينقص وايضا فان الناس اذا اعتادوا بالبلاء والمحنة فانه يهون عليهم الي ان يضمحل امره وساءر ايامه كايامكم وفيه اشارة الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الامتداد في الايام الثلاثة علي القدر المذكور---------------------------------------------------- قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره اي قدروا لوقت الصلاة قدر وقتها------- في ساءر الايام	1800	8240389916273679374	214	337.5	169	976	21.92622947692871	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms747	true	-694194394633830633	0	103	0	550	1626	300	الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك النبوع حقيقة في خروج الماء من تحت الارض واستعير هاهنا لخروج الكنوز من جوفها و اليعاسيب جمع يعسوب وهو فحل النحل ورءيسه شبه الكنوز في نبوغها باليعاسيب لانها تعلو مسرعة صاعدة لا تميل الي جانب او لانها اذا خرجت من كنوزها تبعها النحل باجمعها فلم يبق فيه شء و الممتلء شبابا وهو الذي يكون في غاية الشباب ونضرة ماءه و الجزلة القطعة اي يقطعه قطعتين قطعا كرمية الغرض في السرعة والنفوذ اوالبعد بان يكون بين القطعتين ما يكون بين الرامي والهدف وفيه اذ بعث الله المسيح -بن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين	747	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1797	false	2025266697262023441	276	300	1468	1597	1597	300	الغرض ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين-	1797	8240389916273679374	115	197.0	93	551	20.871143341064453	20	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms747	true	-694194394633830633	124	277	676	1487	1626	300	فيطلبه حتي يدركه بباب لد لدبضم اللام جبل الشام اي يدرك المسيح عليه الصلاة والسلامالدجال ثمة فيقتله وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور اليد مجاز عن القوة والطاقة اي لا يقوي احد علي مقاتلتهم يعني ياجوج وماجوج والتحريز التحصين اي اجعل عبادي محرزين عن باسهم بالضم الي الطور واللجا اليه وفيه ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من كل مرتفع من الارض يسرعون وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي واصحابه--------- فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة اي يرغبون-------------------- الي الله تعالي في هلاكهم وانجاءهم عن مكابدة بلاءهم ويتضرعون اليه فيستجيب الله لهم فيهلكهم بالنغف وهو دود يكون في انوف الابل والغنم و الفرسي جمع فريس كقتلي وقتيل من فرس الذءب الشاة اذا قتلها اي فيهلكهم دفعة واحدة فيموتون في ان واحد موت نفس واحدة بادني سبب وفيه فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم	747	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	29	179	143	917	1583	300	فيطلبه حتي يدركه بباب لد------------------------------------------------------------------- فيقتله ثم ياتي عيسي قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله الي عيسي اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور----------------- ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقول لقد كان بهذه مرة ماء ثم يسيرون حتي ينتهوا الي جبل الخمر وهو جبل بيت المقدس فيقولون لقد قتلنا من في--------- الارض هلم فلنقتل من في السماء فيرمون بنشابهم الي السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ويحصر نبي الله واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من مءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي واصحابه الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم	1798	8240389916273679374	304	491.5	240	1253	24.26177215576172	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms747	true	-694194394633830633	142	199	780	1073	1626	300	اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان-------------------- لاحد بقتالهم----------------------------------------------------------------------------------------- فحرز عبادي الي الطور اليد مجاز عن القوة والطاقة اي لا يقوي احد علي مقاتلتهم يعني ياجوج وماجوج والتحريز التحصين اي اجعل عبادي محرزين عن باسهم بالضم الي الطور واللجا اليه وفيه ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون اي من كل مرتفع من الارض يسرعون	747	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1802	false	-6437884904460583657	72	123	373	628	1592	300	اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان اي لا قدرة ولا طاقة لاحد بقتالهم وانما كني باليد عن القدرة لان المباشرة والدفاع يكون باليد وثني اليد ليكون ابلغ في المعني فحرز عبادي اي ضمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي الطور وحصنهم---------- ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب وهو ما ا---------رتفع من الارض ينسلون	1802	8240389916273679374	127	180.5	99	402	31.592039108276367	21	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	5	99	28	544	1623	300	فتطرحهم بالنهبل النهبل اسم موضع من ارضي بيت المقدس وفيه -----------ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة اي لا يحول بينه وبين مكان ما حاءل بل يعم الاماكن كلها فيغسلها والزلفةروي بالفاء والقاف بتحريك اللام وضم الزاي فيهما وفسرها ابن عباس بالمراة وبه قال ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء المحازة وهي المصانع الممتلءة ماء وقيل الاجانة البيضاء وقيل الخضراء وقيل الصحفة وفيه فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس --القحف في	748	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1798	false	-2372450480073208348	197	251	1018	1317	1583	300	فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع سنين ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------------------------------------------------- فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من	1798	8240389916273679374	212	364.0	169	529	40.07561492919922	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	15	97	84	535	1623	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت مدر ولا وبر ف----------------------------------------يغسل الارض حتي يتركها كالزلفة اي لا يحول بينه وبين مكان ما حاءل بل يعم الاماكن كلها فيغسلها والزلفةروي بالفاء والقاف بتحريك اللام وضم الزاي فيهما وفسرها ابن عباس ب------------------------------------------------------------------------------------------المراة وبه قال ثعلب وابو زيد وقال اخرون هو بالفاء المحازة وهي المصانع الممتلءة ماء وقيل الاجانة البيضاء وقيل الخضراء وقيل الصحفة وفيه--------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة ويستظلون بقحفها----------------------------------------------------------------------------------------------- ويبارك-------------------------------------------- في الرسل -----------------------------حتي ان اللقحة من الابل-------------------------------------- لتكفي الفءام من الناس	748	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1803	false	7173835798087985331	132	283	712	1536	1621	300	ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه من الاكنان والكن ما يرد الحر والبرد من الابنية والمساكن كننته اكنه كنا سترته وصنته واكننته ايضا بمعني وهو صفة مطر ومفعوله محذوف اي لا يستر ولا يصون من ذلك المطر بيت مدر ولا وبر اي اهل الحضر والبدو بل يعم جميع الاماكن فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة بفتح--------------------------------------------------------------------------------------------------- الزاي المعجمة واللام واحدة الزلف وهي مصانع الماء اراد ان المطر يغزر فتصير الارض كلها كمصنعة من مصانع الماء وقيل الزلفة المراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الارض بها لاستواءها ولطافتها وقيل الروضة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة اي الجماعة من الناس من الرمانة ويستظلون بقحفها بالكسر ثم السكون اي بقشرها اصل القحف العظم المستدير فوق الدماغ ثم استعير لقشر الرمان تشبيها به ويبارك بصيغة المجهول من البركة وهي الكثرة والاتساع في الرسل وهو بكسر الراء اللبن والحليب حتي ان اللقحة من الابل وهي بكسر اللام الناقة التي نتجت حديثا لتكفي الفءام من الناس	1803	8240389916273679374	197	160.0	158	1049	18.7797908782959	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	153	300	856	1623	1623	300	من الفخذ وفيه ويبقي شرار الناس يتهارجون----- اي يتخالطون ويتفاسدون من الهرج وهو الفتنه وال------------------------------------اختلاط 1372------------------------------------------------ 4232 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم ي-----------------------------------------------------قول يا ايها الناس-	748	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	64	239	318	1227	1535	300	من اهل الطاعة ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها اي يخت-لطون ويتفاسدون في الارض وهو حال من شرار الناس اي متهارجين تهارج الحمر اي كاختلاطها يعني يجامعون النساء بحضرة الناس فعليهم تقوم الساعة 4232 عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المءمنين فتلقاه المسالح مسالح الدجال فيقولون له اين تعمد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به فيشبح فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول اما تءمن بي قال فيقول انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس	1804	8240389916273679374	737	1405.0	593	910	80.989013671875	136	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms748	true	-3376988319345217580	175	298	981	1613	1623	300	قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبل---------------------------------------------ه رجل من المءمنين فتل---------قاه المسال---------------------------ح مسالح الدجال--------------- فيقولون له اين تعم--------د فيقول اعمد الي هذا الذي خر---------------------------ج قال- فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله------ عليه وسلم قال فيامر الدجال الناس به في------شبح في-------------------------------------قول خذوه وشجوه------------------------------------------- فيوسع ظهره وبطنه ضرب---------------------ا قال فيقو----------ل اما تءمن بي قال فيقول---------------- انت المسيح الدجال الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار---------- من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول يا	748	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1805	false	227028559542313488	0	177	0	905	1513	300	قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يخرج الدجال فيتوجه قبله بكسر القاف وفتح الباء الموحدة اي نحوه وجانبه رجل من المءمنين فتلقاه اي الرجل المسالح جمع مسلحة وهي قوم ذوو سلاح مسالح الدجال بدل من المسالح فيقولون له اين تعمد اي تقصد فيقول اعمد الي هذا الذي خرج قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال فيامر الدجال ب------ه فيشبح الشبح في الراس هو ان يضرب بشء فيجرحه ويشقه فيقول خذوه وشجوه قيل معناه شدوا اربعة اطرافه بالاوتاد ليجلد فيوسع ظهره وبطنه ضربا اي فيكثر الضرب فيهما قال فيقول اي الدجال اما تءمن بي قال فيقول اي الرجل المءمن انت المسيح------- الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمءشار اي يشق به من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين ثم يقول له قم فيستوي قاءما ثم يقول له	1805	8240389916273679374	609	1073.0	489	919	66.26768493652344	103	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	0	57	0	291	1566	300	انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين وفي حديث ابي سعيد	749	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1804	false	-226452502101859588	239	295	1227	1512	1535	300	انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقويه نحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين عن------ ابي سعيد	1804	8240389916273679374	282	553.5	226	291	96.90721893310547	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	0	53	0	273	1566	300	انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس قال فيا-----------------------------------------خذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا-------------------------------------------------- فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	749	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1805	false	227028559542313488	203	275	1029	1394	1513	300	انه لا يفعل هذا بعدي باحد من الناس اي ما فعل بي من القتل والاحياء في الظاهر قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل ما بين رقبته الي ترقوته نحاسا اي فيجعل الله ما بينهما كالنحاس لا يعمل فيه السيف فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا اعظم الناس شهادة عند رب العالمين	1805	8240389916273679374	266	515.0	214	365	72.876708984375	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	121	242	655	1270	1566	300	4235 وقال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه وفي حديث انس ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة النقاب --------جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين 1374 4238 عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي------------------------------------ ال---------------------------------صلاة جامعة ف-----خرجت الي المسجد فصلي--ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	749	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1806	false	-1612691721942807847	120	256	599	1290	1512	300	4235 وقال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه و--------قال ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة وهو بكسر النون جمع نقب وهو الطريق بين الجبلين اي لا يستطيع ان يدخل طرفها فينزل بعض السباخ بكسر السين جمع سبخة التي تلي المدينة فيخرج اليه رجل قيل هو الخضر عليه الصلاة والسلام وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1806	8240389916273679374	500	899.5	395	699	71.53076171875	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	214	299	1129	1564	1566	300	4238 عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية	749	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1807	false	-5908838345706922223	215	300	1053	1487	1487	300	4238 عن فاطمة بنت قيس قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية-	1807	8240389916273679374	434	863.0	350	435	99.7701187133789	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms749	true	-3670372612826499939	215	299	1134	1564	1566	300	عن فاطمة بنت قيس------------------- قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه------------------------------ ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة-------- ولا لرهبة-------- ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية	749	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1809	false	8417381152430782869	31	179	141	911	1538	300	عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت سمعت منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة برفعهما مبتدا وخبر او بنصبهما علي تقدير احضروا الصلاة في حال كونها جامعة وبرفع الاول علي تقدير هذه الصلاة ونصب الثاني علي الحالية وبالعكس علي تقدير احضروا الصلاة وهي جامعة وهو ضعيف لاضمار حرف العطف وعلي جميع التقادير فمحل الجملة نصب لانه مفعول ينادي حكاية لكونه في معني القول فخرجت الي المسجد فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك فقال ليلزم كل انسان مصلاه اي ليقعد فيه حتي يسمع ما اقول ثم قال هل تدرون لم جمعتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي فيكم ولا لرهبة اي منكم ولكن جمعتكم لان تميم- الداري كان رجلا نصرانيا فجاء واسلم وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم به عن المسيح الدجال حدثني انه ركب في سفينة بحرية	1809	8240389916273679374	429	794.0	345	771	55.642024993896484	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms750	true	7073037799015241977	0	299	0	1493	1496	300	ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمحضرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة	750	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1808	false	-5672204850278845551	1	300	3	1495	1495	300	ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت قالت انا الجساسة انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب واطاعوه قال اما ان ذلك خير لهم ان يطيعوه واني مخبركم عني اني انا المسيح وادي اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا يصدني عنها وان علي كل نقب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته في المنبر هذه طيبة هذه طيبة-	1808	8240389916273679374	1489	2970.0	1191	1493	99.73208618164062	297	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms750	true	7073037799015241977	0	27	0	148	1496	300	ثلاثين رجلا من لخم وجذام----------------- فلعب بهم الموج شهرا في البحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فارفءوا----------------- الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير	750	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1809	false	8417381152430782869	205	283	1038	1449	1538	300	ثلاثين رجلا من لخم وجذام قبيلتان من العرب فلعب بهم الموج شهرا في البحر سمي اضطراب امواج البحر لعبا لما لم تسر بهم علي الوجه المراد ويقال لكل من عمل عملا لا يجري عليه نفعا انما انت لاعب فارفاوا اي قربوا السفينة الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة بضم الراء جمع قارب بالفتح علي غير القياس وقد يكسر وهو سفينة صغيرة تكون مع السفن البحرية كالجناءب لها تتخذ لحواءجهم فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب بفتح	1809	8240389916273679374	143	211.0	116	411	34.79318618774414	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms750	true	7073037799015241977	26	232	143	1153	1496	300	كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت----------------------- قالت انا الجساسة ا--------------------------------------------------------------------نطلقوا الي هذا الرجل في الدير------------------ فانه الي خبركم بالاشواق -------------------------------------------------------قال لما سمت لنا رجلا فرق--------------------------نا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان------------ ما رايناه----------- قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته -الي كعب-ه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرت---------------------------------------م علي خبري------ فاخبروني-------------- ما انتم قا-----------------------لوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اع----------مدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا ----------فقال اخبروني عن نخل بيسان---------------------------------------------------------- هل تثمر قلنا نعم ثم قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر هل ف-------------------------------------------------------------ي العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قالوا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب------------- واطاعوه قال اما ان ذلك----------- خير لهم ان يطيعوه	750	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1810	false	-3230869018191244788	2	294	9	1473	1500	300	كشعر الذنب لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت خاطبوها مخاطبة المتعجب قالت انا الجساسة سميت جساسة لانها تجسس الاخبار للدجال والحيوان ينطق بقدرة الله تعالي انطلقوا الي هذا الرجل في الدير اي في دير النصاري فانه الي خبركم بالاشواق وفيه مبالغة اي كان الاشواق الي خبركم ملتصقة به وهو بها قال لما سمت لنا رجلا فرقنا بكسر الراء اي فزعنا وخفنا منها ان تكون شيطانة قال ا-نطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان اي في الجثة ما رايناها اي الاعظم قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده -الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري اي علي ان تخبروني عن حالكم او علي خبري اياكم فاخبروني انتم عن حالكم ما انتم اي من انتم او ما حالكم قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا اي اقصدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا اي مسرعين فقال اخبروني عن نخل بيسان بفتح الباء الموحدة وسكون الياء المثناة من تحت قرية بالشام هل تثمر قلنا نع---م قال اما انها يوشك ان لا تثمر قال اخبروني عن بحيرة الطبرية هل فيها ماء قلنا هي كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب قال اخبروني عن عين زغر بضم الزاي وفتح الغين المعجمتين والراء المهملة اسم عين بالشام هل في العين ماء وهل يزرع اهلها بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل قلن-ا قد خرج من مكة ونزل يثرب قال اقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم فاخبرناه انه قد ظهر علي من يليه من العرب اي غلب عليهم واطاعوه قال اما ان ذلك اي الاطاعة خير لهم ان يطيعوه	1810	8240389916273679374	983	1750.5	781	1470	66.8707504272461	178	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms750	true	7073037799015241977	228	299	1135	1493	1496	300	خير ل--هم ان يطيعوه و---------اني مخبركم عني اني انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة -هما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا-------------------------------- يصدني عن---------------------------ها وان علي كل نق-------ب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمحضرته ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنبر هذه طيبة هذه طيبة	750	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1811	false	7778898794746302182	39	141	200	728	1510	300	خير فانهم ان خالفوه استاصلهم واني مخبركم عن----ي انا المسيح واني اوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة وهما محرمتان علي كلتاهما كلما اردت ان ادخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا نصب علي الحال اي مجردا عن الغمد يصدني عنها اي يردني ويطردني عن دخولها وان علي كل نقب اي باب منها ملاءكة يحرسونها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعن بمخصرته وهي بفتح الميم وسكون الخاء المعجمة والصاد والراء المهملتين قضيب يشير به الملك او الخطيب اذا خطب في المنبر هذه طيبة هذه طيبة	1811	8240389916273679374	345	619.5	275	532	64.84962463378906	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms751	true	-7411878246898051376	42	233	197	1250	1588	300	مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فار-ءوا الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير الشعر المحدث هو تميم الداري والمحدث له هو الرسول صلوات الله عليه ولخمبالخاء المعجمة وجذامبالجيم قبيلتان واللعب في الاصل ما لا فاءدة فيه من فعل او قول فاستعير لصد الامواج السفن عن صوب المقصد وتحويلها يمينا وشمالا وارفاء السفينة تقريبها من الشط والمرفا بالهمز الموضع الذي تقرب اليه السفينة لتوقف عنده واقرببضم الراء جمع قارب بفتح الراء وكسرهاوهو السفينة الصغيرة التي يستصحبها اصحاب البحر لحواءجهم فيتحولون اليها اذا قربوا من الساحل والاهلب غليظ شعر الذنب والاطراف من الهلبة وهي ما غلظ من شعرها وقوله كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر كالتفسير والتاكيد له وفيه انا الجساسة اي المتجسسة المتفحصة للاحوال انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق اي شديد الشغف بما عندكم من الخبر وكان له اشواقا اليه يهيم بها وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم اي تمكنتم من خبري فاني لا احبسه عنكم فاحدث لكم عن حالي فاخبروني عن حالكم وما اساله عنكم اولا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبروني عن نخل بيسان هل يثمر	751	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1808	false	-5672204850278845551	0	140	0	724	1495	300	مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارفءوا الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قال---وا ويلك ما انت قالت انا الجساسة----------------------------- انطلقوا الي هذا الرجل في الدير فانه الي خبركم بالاشواق -------------------------------------------------------------------قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانة قال فانطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان ما رايناه قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يداه الي عنقه ما بين ركبته الي كعبه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم -------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فلعب بنا البحر شهرا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب فقالت انا الجساسة اعمدوا الي هذا الرجل في الدير فاقبلنا اليك سراعا فقال اخبروني عن نخل بيسان هل تثمر	1808	8240389916273679374	336	344.5	268	1423	23.61208724975586	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms751	true	-7411878246898051376	0	35	0	160	1588	300	طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق وفي حديث فاطمة بنت قيس	751	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1809	false	8417381152430782869	1	35	4	158	1538	300	طيبة يعني المدينة الا هل كنت حدثتكم فقال الناس نعم قال الا انه في بحر الشام او بحر اليمن لا بل من قبل المشرق ما هو واوما بيده الي المشرق عن------ فاطمة بنت قيس	1809	8240389916273679374	152	294.5	118	160	95.0	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms751	true	-7411878246898051376	36	70	168	347	1588	300	حدثني انه ركب في سفينة بحرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام----------------- فلعب بهم الموج شهرا في البحر فارءوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي جزيرة حين مغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب كثير	751	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1809	false	8417381152430782869	173	283	882	1449	1538	300	حدثني انه ركب في سفينة بحرية اي كبيرة قيل قيد بالبحرية لتتميز عن الابل اذ يقال لها سفن البر وهذا ليس بشء لان القراءن الصارفة عن ذلك كثيرة في سياق الحديث مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قبيلتان من العرب فلعب بهم الموج شهرا في البحر سمي اضطراب امواج البحر لعبا لما لم تسر بهم علي الوجه المراد ويقال لكل من عمل عملا لا يجري عليه نفعا انما انت لاعب فارفاوا اي قربوا السفينة الي جزيرة حين تغرب الشمس فجلسوا في اقرب السفينة بضم الراء جمع قارب بالفتح علي غير القياس وقد يكسر وهو سفينة صغيرة تكون مع السفن البحرية كالجناءب لها تتخذ لحواءجهم فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة اهلب بفتح	1809	8240389916273679374	168	257.0	134	567	29.629629135131836	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms751	true	-7411878246898051376	154	223	845	1200	1588	300	كثير الشعر لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر كالتفسير والتاكيد له وفيه-------------------- انا الجساسة اي المتجسسة المتفحصة للاحوال ا---------------------------------------نطلقوا الي هذا الرجل في الدير------------------ فانه الي خبركم بالاش---------------------------واق اي شديد الشغف بما عندكم من الخبر وكان له اشواقا اليه يهيم بها وفيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد قدرتم علي خبري فاخبروني ما انتم اي تمكنتم من خبري فاني لا احبسه عنكم فاحدث لكم عن حالي فاخبروني عن حالكم وما ----------------------------------------	751	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1810	false	-3230869018191244788	2	129	9	655	1500	300	كشعر الذنب لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر قالوا ويلك ما انت خاطبوها مخاطبة المتعجب قالت انا الجساسة سميت جساسة لانها تجسس الاخبار للدجال والحيوان ينطق بقدرة الله تعالي انطلقوا الي هذا الرجل في الدير اي في دير النصاري فانه الي خبركم بالاشواق وفيه مبالغة اي كان الاشواق الي خبركم ملتصقة به وهو---------------------------------- بها قال لما سمت لنا رجلا فرقنا بكسر الراء اي فزعنا وخفنا منها ان تكون شيطانة قال انطلقنا سراعا حتي دخلنا الدير فاذا فيه اعظم انسان اي في الجثة ما رايناها اي الاعظم قط خلقا واشده وثاقا مجموعة يده الي عنقه ما بين ركبتيه الي كعبيه بالحديد قلنا ويلك ما انت قال قد قدرتم علي خبري اي علي ان تخبر---------------------------------------------------------------وني عن حالكم او علي خبري اياكم فاخبروني انتم عن حالكم ما	1810	8240389916273679374	158	186.5	123	743	21.265140533447266	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms752	true	4190499879421400396	67	116	308	550	1491	300	4241 عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور في حديث عبادة بن الصامت	752	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1813	false	2381577489627576264	146	194	735	972	1506	300	4241 عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني حدثتكم عن الدجال حتي خشيت ان لا تعقلوا ان المسيح الدجال رجل قصير افحج جعد اعور مطموس العين ليست بناتءة ولا حجراء فان البس عليكم فاعلموا ان ربكم ليس باعور -----عن عبادة بن الصامت	1813	8240389916273679374	235	461.0	187	242	97.10743713378906	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms752	true	4190499879421400396	129	273	625	1361	1491	300	4246 عن ابي سعيد الخدري قالك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان وفي حديث ابي ---------------------------------------------------------سعيد يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان----- السيجان-------------- جمع ساج وهو الطيلسان الاخضر 1377------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4247 عن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي بناتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض بناتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان اشد------ انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه م-ات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني	752	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1815	false	8271184645592918041	118	300	646	1578	1578	300	4246 عن ابي سعيد الخدري قال- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان عن------ ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبع الدجال من امتي سبعون الفا عليهم السيجان بكسر السين المهملة وبالجيم جمع ساج وهو الطيلسان الاخضر وقيل المنقوش ينسج كذلك نبه صلي الله عليه وسلم بهذا القول عن كثرة سوادهم يعني اذا كان اصحاب الثروة سبعون الفا فما ظنك بالفقراء 4247 عن اسماء بنت يزيد قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهاءم الا هلك وان اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له نحو ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني-	1815	8240389916273679374	710	1351.5	568	940	75.53191375732422	133	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms752	true	4190499879421400396	171	300	844	1491	1491	300	اسماء بنت يزيد ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء ث-----لثي قطرها والارض ثلثي بناتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض بناتها كله فلا يبقي ذات ظلف---------------------------- ولا ذات ضرس ---------------من البهاءم الا هلك- وا---ن اشد------ انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت---------- ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي في-مثل له نحو ا------------------بله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه م-ات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت--------- ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما-	752	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1816	false	-137222329745725009	84	230	425	1161	1521	300	اسماء بنت يزيد رضي الله عنها قالت كان النبي----------------------- في بيتي فذكر الدجال فقال ان بين يديه ثلاث سنين سنة تمسك السماء فيها ثلث قطرها والارض ثلث نباتها والثانية تمسك السماء فيها ثلثي قطرها والارض ثلثي نباتها والثالثة تمسك السماء قطرها كله والارض نباتها كله فلا يبقي ذات ظلف اراد به البقر والغنم والظبي ولا ذات ضرس اراد به السباع من البهاءم الا هلكت وان من اشد فتنته انه ياتي الاعرابي فيقول ارايت اي اخبرني ان احييت لك ابلك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيتمثل له نحو ابله اي يتصور مثل ابله كاحسن ما يكون ضروعا واعظمه اسنمة قال وياتي الرجل قد مات اخوه ومات ابوه فيقول ارايت ان احييت لك اباك واخاك الست تعلم اني ربك فيقول بلي فيمثل له الشياطين نحو ابيه ونحو اخيه قالت اي اسماء ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم لحاجته ثم رجع والقوم في اهتمام وغم مما	1816	8240389916273679374	612	1114.5	489	759	80.63240814208984	108	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms753	true	-3102997031904788550	0	59	0	308	1470	300	حدثهم قالت فاخذ بلجمتي الباب فقال مهيم اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن-فقلت يا رسول الله والله انا لنعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزيهم ما يجزي اهل السماء من التسبيح والتقديس وفي حديث اسماء بنت يزيد	753	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1816	false	-137222329745725009	28	87	136	440	1521	300	حدثهم قالت فاخذ بلجمتي الباب فقال مهيم اسماء قلت يا رسول الله لقد خلعت افءدتنا بذكر الدجال قال ان يخرج وانا حي فانا حجيجه والا فان ربي خليفتي علي كل مءمن فقلت يا رسول الله والله انا لنعجن عجيننا فما نخبزه حتي نجوع فكيف بالمءمنين يومءذ قال يجزيهم ما يجزي اهل السماء من التسبيح والتقديس وعن اس-----ماء بنت يزيد	1816	8240389916273679374	299	588.0	241	309	96.76375579833984	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms753	true	-3102997031904788550	42	300	213	1470	1470	300	فكيف بالمءمنين يومءذ ق--------------------------------ال يجزيهم ما يجزي اهل السماء م------------------------------ن التسبيح والتقديس وفي حديث اسماء بنت يزيد بن السكن الانصارية فاخذ بلحمتي الباب فقال مهيم اسماء لحمنا الباب جانباه يريد بها عضادتيه وقد قيل الصحيح بلجفتي الباب من قولهم الجاف البءر لجوانبها ومهيم كلمة يمانية ومعناه ما الحال والخبر واسماء منادي حذف عنه حرف النداء والله اعلم 5 AUTO-- باب قصة ابن الصي-------------------اد من الصحاح 1378 4248 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ق---ال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله -------------------اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجدوع-	753	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1817	false	9075452750101520245	16	260	80	1245	1430	300	فكيف بالمءمنين يومءذ اي كيف يكون حال من ابتلي بزمانه قال يجزيهم ما يجزي اهل السماءاي يكفيهم ما يكفي الملا الاعلي من التسبيح والتقديس يعني من ابتلي بزمانه لا يحتاج الي الاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والشرب كما لا يحتاج الملا الاعلي اليهما------------ AUTO 5 باب قصة ابن الصياد باب قصة ابن الصياد من الصحاح----- 4248 عن عبد الله بن عمر------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الصبيان في اطم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتيني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك قال عمر يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--- يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان النخل التي فيها ابن صياد فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي بجذوع	1817	8240389916273679374	985	1834.5	774	1363	72.26705932617188	200	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms753	true	-3102997031904788550	105	185	565	939	1470	300	من الصحاح 1378 4248 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب انطلق مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه-------------------------------------------------- قبل ابن صياد ----------------------------------------------------حتي وجدوه------------------------------------------------------------ يلعب مع الصبيان -------------------------------في اطم-------------------------------------- بني مغالة--------------------------------------------- وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم---------- فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ق---ال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه فق---------------------------------------------ال اشهد انك رسول الاميين ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرضه النبي	753	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1818	false	2816500134488082743	68	256	319	1248	1479	300	من الصحاح---------- عن عبد الله بن عمر------------- ان عمر بن الخطاب انطلق مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في رهط من اصحابه والرهط ما دون العشرة من الرجال اسم مفرد وضع للجمع قبل ابن صياد اي جانبه قيل هو الدجال وقيل هو يهودي ولد في المدينة حتي وجدوه حتي هاهنا حرف ابتداء يستانف بعده الكلام ويفيد انتهاء الغاية يلعب مع الصبيان حال من الضمير المنصوب في وجدوه في اطم بضم الهمزة جمع اطام بالكسر وهو الحصين بني مغالة بفتح الميم والغين المعجمة قبيلة اي في حصونهم وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم اي البلوغ فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه اي ابن صياد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اشهد انك رسول الاميين اراد بهم امة العرب فانهم كانوا لا يكتبون ولا يقرءون قال الله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة وهذا الكلام منه جري علي سنة اليهود وهي انهم اذا عجزوا عن الطعن في نبوة نبينا عليه الصلاة والسلام زعموا انه بعث الي العرب خاصة لا الي الكافة ثم قال ابن صياد اتشهد اني رسول الله فرصه النبي	1818	8240389916273679374	336	504.0	263	957	35.109718322753906	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms753	true	-3102997031904788550	185	281	939	1374	1470	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال امنت بالله ورسوله ثم قال لابن صياد ماذا تري قال ياتي-------------ني صادق وكاذب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر قال رسول الله اني خبات لك خبيءا وخبا له يوم تاتي السماء بدخان مبين فقال هو الدخ قال اخسا فلن تعدو قدرك ق---------------------------------------------------------------------------------------ال عمر------------- يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك يكن هو ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسلط عليه----------------------------------------------- وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	753	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1819	false	-8228557508750549276	157	292	787	1471	1505	300	صلي الله عليه وسلم بذلك ليظهر ابطال حاله للصحابة وانه كاهن ساحر---------- ياتيه الشيطان فيلقي علي لسانه وقيل معني قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تعدو قدرك انه دعاء عليه بعدم بلوغه قدره من مطالعة الغيب وحيا كما للانبياء او الهاما كما للاولياء قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اتاذن لي فيه اضرب عنقه قال عليه الصلاة والسلا---------م ان--- يكن هو الضمير المستكن يعود الي الدجال والمنفصل الي ابن صياد ويجوز بالعكس والضمير المنفصل خبر كان قيل كان حقه ان يقال ان يكن اياه فوضع المرفوع المنفصل موضع المنصوب المنفصل وقيل في يكن ضمير للشان وهو مبتدا محذوف الخبر والتقدير ان يكن الشان ابن صياد الدجال لا تسلط عليه اي لا تقدر ان تقتله لان قاتله عيسي عليه السلام وان لم يكن هو فلا خير لك في------------------------------- قتله منعه صلي الله عليه وسلم	1819	8240389916273679374	196	185.5	147	841	23.305587768554688	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms753	true	-3102997031904788550	250	299	1244	1465	1470	300	الله عليه وسلم ان -----لك يكن هو فلا تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله----------------------- قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءم----------ان النخل التي فيها ابن صياد فطفق------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي	753	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1820	false	498066848749294094	0	56	0	266	1411	300	الله عليه وسلم عن قتل الصبيان او لانه كان من اهل الذمة وهذا يدل علي ان عهد الوالد يجري علي ولده الصغير قال ابن عمر انطلق بعد ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الانصاري يءمان اي يقصدان النخل التي فيها ابن صياد فطفق اي شرع رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي	1820	8240389916273679374	175	285.0	136	266	65.78947448730469	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms754	true	-6433386965341658035	0	40	0	186	1432	300	النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجدوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه	754	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1817	false	9075452750101520245	260	300	1245	1430	1430	300	النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها زمزمة فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه-	1817	8240389916273679374	184	362.0	145	186	98.92472839355469	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms754	true	-6433386965341658035	40	108	186	505	1432	300	هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	754	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1818	false	2816500134488082743	0	68	0	319	1479	300	هذا محمد فتناهي ابن صياد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين قال عبد الله بن عمر قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	1818	8240389916273679374	319	638.0	251	319	100.0	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms754	true	-6433386965341658035	0	108	0	505	1432	300	النخل وهو يختل ا------------------------------ن يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------- وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة-------- له فيها زمزمة------------------------------------- فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجدوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد -----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن عمر------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	754	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1820	false	498066848749294094	60	228	285	1067	1411	300	النخل وهو يختل اي يراود ويطلب من حيث لا يشعر ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه يعني يريد ان يسترق السمع منه ليعلم انه علي الحق او علي الباطل وابن صياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار له فيها زمزمة بزايين معجمتين اي صوت لا يفهم منه شء فرات ام ابن صياد النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد اي امتنع من زمزمته وسكت عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو تركته اي امه علي حاله ولم تخبره بمجيءي لبين باختلاف كلامه ما يهون عليكم شانه وقيل اي اوضح ما في نفسه وكنت اسمع ما يقول قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاثني علي الله بما هو اهله ثم ذكر الدجال فقال اني انذركموه وما من نبي الا وقد انذر ق-ومه لقد انذر- نوح قومه ولكني ساقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون انه اعور وان الله ليس باعور	1820	8240389916273679374	488	875.5	384	793	61.53845977783203	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms755	true	1143025836555097966	92	193	466	952	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استفهام لا تصريح فيه علي دعاء الرسالة مع انه لم يكن بالغا حينءذ وفيه وهو يختل ا------------------------------ن يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه-------------------------------------------------------------- وابن الصياد مضطجع علي فراشه في قطيفة-------- له فيها رمرمة يختل يرتاد معافصته من الختل وهو طلب الشء بحيلة والقطيفة اللحاف الصغير و الرمرمة صوت لا يفهم منه شء وهي في الاصل صوت الرعد 1379 4250 عن ابي سعيد الخدر-ي ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة------- فقال درمكة بيضاء مس-----ك خالص وعن--- ابي سعيد ان ا--------------------بن الصياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن	755	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1820	false	498066848749294094	49	149	232	698	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يتقي اي يستر نفسه بجذوع النخل و---------------------------------------هو يختل اي يراود ويطلب من حيث لا يشعر ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه يعني يريد ان يسترق السمع منه ليعلم انه علي الحق او علي الباطل وابن ص--ياد مضطجع علي فراشه في قطيفة اي دثار له فيها زمزمة بزايين معجمتين اي --------------------------------------------------------------صوت لا يفهم من------------------------------------------------ه شء فرات ام ابن صياد---- النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت اي صاف وهو اسمه هذا محمد فتناهي ابن صياد اي امتنع من زمزمته وسكت عنها قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو	1820	8240389916273679374	224	249.0	167	622	36.01286315917969	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms755	true	1143025836555097966	215	265	1079	1302	1463	300	4253 وقال ابن عمر لقيته وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت وفي حديث ابن عمر------------- لقيته وقد نفرت عينه اي ورمت وقول ابن الصياد -ان	755	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1823	false	-8682591743396834061	92	144	433	666	1437	300	4253 وقال ابن عمر لقيته وقد نفرت عينه فقلت متي فعلت عينك ما اري قال لا ادري قلت لا تدري وهي في راسك قال ان شاء الله خلقها في عصاك قال فنخر كاشد نخير حمار سمعت و----قال ابن عمر رضي الله عنه لقيته وقد نفرت عينه اي ورمت واصله من النفار لان	1823	8240389916273679374	208	382.5	160	237	87.76371002197266	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms756	true	4736310335935436982	8	48	48	238	1494	300	4254 عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال رايت جابر ابن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي	756	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1823	false	-8682591743396834061	260	300	1249	1437	1437	300	4254 عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال رايت جابر -بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي-	1823	8240389916273679374	188	366.0	149	190	98.9473648071289	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms756	true	4736310335935436982	9	108	53	537	1494	300	عن محمد بن المنكدر رضي الله عنه قال رايت جابر ابن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك-------------------------- عند النبي صلي الله------ عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث جابر سمعت عمر يحلف علي ذلك عند النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره لعل عمر اراد بذلك ان ابن الصياد من الدجالين الذين يخرجون فيدعون النبوة او يضلون الناس ويلبسون الامر عليهم لا انه المسيح الدجال من الحسان 1382 4257 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	756	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1824	false	2720804775374471617	3	80	15	392	1444	300	عن محمد بن المنكدر انه ق---------ال رايت جابر -بن عبد الله يحلف بالله ان ابن --صياد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك اي علي ان ابن صياد الدجال عند النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فلم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- لعل عمر اراد بذلك ان ابن ص--ياد من الدجال------ين يخرجون فيدعون النبوة او يضلون الناس ويلبسون الامر عليهم وانما لم ينكر عليه السلام عند حلفه لان--------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1824	8240389916273679374	305	519.0	241	516	59.10852813720703	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms756	true	4736310335935436982	88	219	441	1102	1494	300	المسي-ح الدجال من الحسان 1382 4257 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا-ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكر- رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهاما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد---- غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف	756	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1824	false	2720804775374471617	166	300	779	1444	1444	300	المدينة اي فقد من ذلك الزمان- 4257 عن ابي بكرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال ثلاثين عاما لا يولد لهما ولد ثم يولد لهما غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فقال ابوه طوال ضرب اللحم كان انفه منقار وامه امراة فرضاخية طويلة اليدين فقال ابو بكرة رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه-ما فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل في الشمس في قطيفة وله همهمة فكشف-	1824	8240389916273679374	643	1236.0	514	668	96.25748443603516	123	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms756	true	4736310335935436982	129	251	647	1251	1494	300	ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ابويه فقال ابوه طوال--------------------------------------- ضرب اللحم-------------------- كان انفه منقا--------------------------------------ر وامه امراة فرضاخي-------------------------------------------------ة طويلة اليدين فقال ابو بكر رضي الله عنه فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهاما---------------------- فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد غل----ام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل ف---------------------------ي الشمس في قطيفة وله همهمة------------------------- فكشف------------------ عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلناه قال نعم تنام عيناي ولا ينام -----------------------------------------------------------------------------------------قلبي في حديث ابي بكرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يمكث ابوا الدجال	756	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1825	false	-8054569154629215898	97	276	490	1389	1507	300	ثم نعت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وصف ابويه فقال ابوه طوال بالضم والتخفيف اي طويل وقد يشدد مبالغة ضرب اللحم اي خفيف اللحم مستدق كان انفه منقار اي في انفه طول بحيث يشبه منقار الطاءر وامه امراة فرضاخية بكسر الفاء اي ضخمة عظيمة الثديين والياء للمبالغة طويلة اليدين فقال ابو بكرة------------ فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة فذهبت انا والزبير بن العوام حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما اي وصفه موجود في ابويه فقلنا هل لكما ولد فقالا مكثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس واقله منفعة تنام عيناه ولا ينام قلبه قال فخرجنا من عندهما فاذا هو منجدل اي غلام ملقي علي وجه الارض في الشمس--------- وله همهمة اي كلام خفي ضعيف لا يفهم فكشف اي الغلام القطيفة عن راسه فقال ما قلتما قلنا وهل سمعت ما قلنا -قال نعم تنام عيناي ولا ينام قلبي 4258 وعن جابر رضي الله عنه ان امراة من اليهود بالمدينة ولدت غلاما ممسوحة عينه طالعة نابه ف-----------------اشفق-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكون-- الدجال	1825	8240389916273679374	541	935.5	431	942	57.430999755859375	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms757	true	-8974438852859961320	72	151	401	793	1556	300	باب نزول عيسي عليه السلام من الصحاح 1383 4259 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن حز-م حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية ----وفي حديث ابي هريرة	757	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1827	false	-4197367000662408619	125	204	665	1057	1572	300	باب نزول عيسي عليه السلام من الصحاح----- 4259 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد حتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه واقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته الاية من الصحاح عن ابي هريرة	1827	8240389916273679374	378	728.5	301	397	95.21410369873047	75	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms757	true	-8974438852859961320	184	300	973	1556	1556	300	4262 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة و---------------ف--------------------ي الحديث المختتم به الباب ف-------------------نزل عيسي -بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول-------------------- لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله تعالي هذه الامة تكرمة الله نصب علي المف--عول لاجله والعامل محذوف والمعني شرع الله ان يكون امام المسلمين منهم واميرهم من عدادهم تكرمة لهم وتفخيما لشانهم او------------------------------------------------------------------------------------------------ علي انه مصدر مءكد لمضمون الجملة التي قبله 7 AUTO باب قرب الساعة وان من مات فقد قامت قيامته م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصحاح 1385 4263 عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال-	757	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1829	false	-6094918874142399362	22	205	113	1010	1511	300	4262 وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي بن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله هذه الامة وقال لا تزال طاءفة من امتي يقاتلون علي الحق ظاهرين اي غالبين الي يوم القيامة قال فينزل عيسي ابن مريم فيقول اميرهم تعال صل لنا فيقول اي عيسي عليه السلام لا ان بعضكم علي بعض امراء تكرمة الله عز وجل منصو------------------ب علي انه مفعول ---له والعامل محذوف ا-----ي شرع الله ان يكون امام المسلمين منهم -----------------لتكرمته تعالي هذه الامة هذه في موضع نصب مفعول به ل تكرمة و الامة صفة ل هذه ويجوز رفع التكرمة خبرا لمبتدا محذوف اي تامر بعضكم علي بعض تكرمة من الله تعالي لهذه الامة----- AUTO -------------------------------------------7 باب قرب الساعة وان من مات فقد قامت قيامته باب قرب الساعة وان من مات اي ان الشان من مات فقد قامت قيامته قيل القيامة ثلاثة الكبري وهي حشر الاجساد وسوقهم الي المحشر للجزاء والصغري وهي موت كل واحد من الانسان والوسطي وهي موت جميع الخلاءق من الصحاح----- 4263 عن قتادة عن انس رضي الله عنه قال	1829	8240389916273679374	396	520.5	312	993	39.879154205322266	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms758	true	-6252526661766338470	90	140	451	703	1544	300	4226 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم وفي حديث ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءشة ان يعش هذا----------------- لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم اراد	758	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1830	false	-6337320359520868847	203	277	1000	1385	1497	300	4266 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رجال من الاعراب جفاة ياتون النبي صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم عن------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان رجال من الاعراب ياتون النبي عليه الصلاة والسلام فيسالونه عن الساعة فكان ينظر الي اصغرهم فيقول ان يعش هذا اشارة الي الاصغر لا يدركه الهرم حتي تقوم عليكم ساعتكم اراد	1830	8240389916273679374	239	450.5	190	391	61.12532043457031	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms758	true	-6252526661766338470	149	202	754	1028	1544	300	اليهم من الحسان 1387 4267 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي في -----حديث المستورد بن شداد ---قال--------- النبي صلي الله عليه وسلم---- بعثت في نفس الساعة بالتحريك اي حين تنفست وظهرت-------- اشراطها	758	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1831	false	6854637269844989926	5	64	24	322	1427	300	الموت من الحسان----- 4267 عن المستورد بن شداد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي من الحسان عن المستورد بن شداد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة بفتح النون والفاء اي في قربها وظهور اشراطها	1831	8240389916273679374	234	413.0	186	303	77.22772216796875	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms758	true	-6252526661766338470	158	272	800	1403	1544	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما سبقت هذه هذه واشار باصبعيه السبابة والوسطي في حديث المستورد بن شداد قال النبي صلي الله عليه وسلم بعثت في نفس الساعة بالتحريك اي حين تنفست وظهرت اشراطها ومباديها وبعثته عليه الصلاة والسلاماول اشراطها والله اعلم 8 AUTO باب لا تقوم الساعة الا علي الشرار من الصحاح 1388 4272 وقال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية باب لا تقوم الساعة الا علي الاشرا عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلامقال لا تقوم الساعة حتي تضطرب--------- اليات نساء دوس حول ذي الخلصة الياتجمع الية وهي	758	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1832	false	-4137120747098829278	84	157	417	774	1494	300	رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة الا علي شرار الخلق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تقوم الساعة الا علي --شرار الخلق--------- 4272 وقال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس حول ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجا---------------------------------------------------------------هلية و------قال لا تقوم الساعة حتي تضطرب اي تتحرك اليات بالفتحات -------------------جمع الية وهي	1832	8240389916273679374	237	288.0	187	708	33.47457504272461	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	54	185	299	952	1518	300	4274 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا-ادري اربعين يوما او شهرا او عاما-فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ا لاقبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا في-مثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي	759	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1833	false	2174915675723458886	169	300	831	1479	1479	300	4274 عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين لا ادري اربعين يوما او شهرا او عاما فيبعث الله عيسي بن مريم عليهما السلام كانه عروة بن مسعود رضي الله عنه فيطلبه فيهلكه ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو--- احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحيون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي-	1833	8240389916273679374	642	1249.0	515	656	97.86585235595703	125	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	185	260	952	1310	1518	300	ليتا ورفع ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم -ينظرون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق وفي حديث عبد الله بن	759	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1834	false	-905762059664588724	0	74	0	353	1482	300	ليتا ورفع ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله فيصعق ويصعق الناس ثم يرسل الله مطرا كانه الطل فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون ثم يقال اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق عن------ عبد الله بن	1834	8240389916273679374	346	673.5	272	359	96.37882995605469	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms759	true	-2798411711997342289	187	245	962	1241	1518	300	ليتا وقال واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابل----------------ه فيصعق----------- ويصعق الناس -----------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله مطرا كانه الطل---------------------- فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم ي----------------------------------------------------------------قال يا ايها الناس هلم --------------------------------------------------الي ربكم وقفو----------------------------------------------------------هم انهم ينظرون ثم ي-----------------قال اخرجوا بعث ال---------------------------------------------------------------نار فيقال من كم فيقال -------------------------------------------------------------------------------------من كل الف تسع ----------------------------------مءة وتسعة وتسعين قال	759	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1835	false	-2198240292967451040	1	149	6	783	1550	300	ليتا----- واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله اي يطينه ويصلحه فيصعق اي يموت هو ويصعق الناس اي يموتون والصعق ان يغشي علي الانسان من صوت شديد يسمعه وربما استعمل في الموت كثيرا ثم يرسل الله مطرا كانه الطل بفتح الطاء اضعف المطر فينبت منه اجساد الناس ثم ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون اي فاذا جميع الخلاءق يقومون من قبورهم وينظرون اهوال يوم القيامة ثم يقال يا ايها الناس هلم اسم فعل يستوي فيه الواحد والجمع اي تعالوا وارجعوا الي ربكم وقفوهم الخطاب فيه للملاءكة وضمير المفعول للناس اي احبسوهم وقفوهم انهم مسءولون الصافات فيسالون ثم يقال اخرجوا بعث النار البعث الجماعة يبعثون لامر الي موضع والمراد المبعوثون الي النار فيقال من كم كم هذا استفهام عن مقدار المخرج منه والمخرج قيل كم الاولي خبر مقدم و كم الثانية مبتدا فيقال من كل الف تسع مءة مفعول فعل محذوف اي اخرجوا تسع مءة وتسعة وتسعين قيل	1835	8240389916273679374	253	419.5	199	782	32.35293960571289	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms760	true	2618652587084458253	78	182	394	899	1554	300	باب النفخ في الصور 1390 43-----76 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت ق-لوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب AUTO باب النفخ في الصور وفي حديث ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------ قالواك يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت اي لا ادري ان	760	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1836	false	8183752506097144861	23	142	113	698	1504	300	باب النفخ في الصور من الصحاح 4276 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء لا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية كل ابن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب من الصحاح عن-------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اي نفخة النشور ونفخة الصعق اربعون قالوا- يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت اي امتنعت عن -	1836	8240389916273679374	455	857.0	361	607	74.95881652832031	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms761	true	-3245999159543930174	28	163	157	887	1567	300	4281 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر مكوران يوم القيامة وعن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلامقال الشمس والقمر مكوران يوم القيامة مكوران مجموعان لقوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة9 من التكوير وهو اللف والضم--- وقيل ملفوف ضوء--------------------هما فلا ينبسط في الافاق وقيل مرفوعان فان الثياب اذا طويت رفعت وقيل ملقيان من فلكيهما لقوله تعالي واذا الكواكب انتثرت الانفطار2 من قولهم طعنه فكوره اذا القاه من الحسان 1393 4282 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحتي جبهته متي يءمر بالنفخ قالوا يا رسول الله وما تامرنا قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل في حديث ابي سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمع--------------------------------------------------------ه وحني جبهته ينتظر متي يءمر	761	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1838	false	922596661449419511	225	300	1209	1614	1614	300	4281 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشمس والقمر مكوران يوم القيامة قال ع--------------ليه الصلاة والسلام--- الشمس والقمر مكوران يوم القيامة اي---- مجموعان ومكفوفان ومنه ------------------------------تكوير ----------العمامة وقيل يل--ف ضوءهما لفا فيذهب انبساطهما---------- في الافاق وقيل من كوره اذا القاه فمعناه ي-------------لقيان من فلكيهما م------------------------------------------------------------------------ن الحسان----- 4282 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغي سمعه وحني جبهته------ متي يءمر-	1838	8240389916273679374	283	276.5	228	809	34.9814567565918	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms762	true	5075913834692356637	52	127	283	689	1698	300	اراد به انها تكون حينءذ بالنسبة الي ما اعد- الله------ لاهل الجنة كقرصة النقي يستعجل المضيف بها نزلا للضيف 1396------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4286 وقال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقبل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلا-مقال يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراء------------ق راغبين	762	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1840	false	-862899148489501791	0	109	0	576	1645	300	اراد به انها تكون حينءذ بالنسبة الي ما اعده الله تعالي لاهل الجنة كقرصة النقي يستعجل المضيف بها نزلا للضيف ونبه صلي الله عليه وسلم بذلك علي عظم نعم الاخرة وحقارة نعم الدنيا بالاضافة واشار الي سهولة تصرفه فيها ومنهم من اجري الحديث علي ظاهره فان الله تعالي قادر علي ان يقلب طبع الارض الي طبع المطعوم 4286 وقال يحشر الناس علي ثلاث طراءق راغبين راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث ا------------------------------------مسوا وقال يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق اي ثلاث فرق راغبين	1840	8240389916273679374	362	673.0	294	612	59.150325775146484	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms762	true	5075913834692356637	208	300	1125	1698	1698	300	المءمنون الذين خلطوا صالح اعمالهم بسيءها ويكونون مترددين بين الخوف والرجاء و-----يرجون رحمة الله لايمانهم و-----يخافون عذابه لسوء اعمالهم ولعل-------هم اصحاب اليمين والصنف الركبان هم الذين امنوا وعملوا الصالحات ويجتنبون عن السيءات يسرعون الي ما اعد لهم في الجنان اسراع الركبان ولعلهم السابقون المعني بقوله تعالي والسابقون السابقون اولءك المقربون الواقعة10 وقوله واثنان علي بعير------------ وثلاثة علي بعير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفصيل لمراتبهم ومنازلهم في السبق وعلو الدرجة علي سبيل الكناية والتمثيل وان تفاوتهم في المراكب بحسب تفاوت نفوسهم واختلاف اقدامهم في العلم والعمل فمن كان اعلي -رتبة كان اقل شركة واشد سرعة واكثر سياقا-	762	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1840	false	-862899148489501791	139	231	734	1271	1645	300	المءمنين الذين يترددو----------------------------------ن بين الخوف والرجاء فتارة يرجون رحمة الله لايمانهم وتارة يخافون عذابه لما اجترحوا من السيءات وهم اصحاب الميمنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثنان علي بعير الواو للحال وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير يريد انهم يتناوبون يعتقبون البعير الواحد والاولي ان يحمل ذلك علي الاجتماع لان في الاعتقاب لا يكون الاثنان ولا الثلاثة علي بعير وهذا تفصيل لمراتبهم ومنازلهم في السبق وعلو الدرجة علي سبيل الكناية والتمثيل وان تفاوتهم في المراكب بحسب تفاوت نفوسهم واختلاف اقدامهم في العلم والعمل فمن كان اعلي مرتبة كان اقل شركة واشد سرعة واكثر سباقا	1840	8240389916273679374	315	538.5	261	767	41.06909942626953	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms763	true	2265448205019056145	1	77	5	398	1573	300	4287 وقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعد- علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم مذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم وفي حديث ابن عباس انكم محشورون حفاة------------------------- عراة----------- غرلا--------------------------------------------------------------------------- ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده	763	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1841	false	3135735256636582491	119	211	627	1118	1589	300	4287 وقال انكم محشورون حفاة عراة غرلا ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين واول من يكسي يوم القيامة ابراهيم وان ناسا من اصحابي يءخذ بهم ذات الشمال فاقول اصحابي اصحابي فيقول انهم لن يزالوا مرتدين علي اعقابهم مذ فارقتهم فاقول كما قال العبد الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الي قوله العزيز الحكيم و-------قال------ انكم تحش-رون حفاة جمع الحافي نصب علي الحال عراة جمع العاري غرلا بضم الغين المعجمة وسكون الراء المهملة جمع الاغرل وهو الاقلف والغرلة القلفة ثم قرا كما بدانا اول خلق نعيده	1841	8240389916273679374	376	710.0	303	505	74.4554443359375	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms763	true	2265448205019056145	196	280	1050	1465	1573	300	4290 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار وفي حديث ابي هريرة	763	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1843	false	4757161464242057156	113	196	566	975	1497	300	4290 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يلقي ابراهيم اباه يوم القيامة وعلي وجه ازر قترة وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني يوم يبعثون فاي خزي اخزي من ابي الابعد فيقول الله عز وجل اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال لابراهيم ما تحت رجليك فينظر فاذا هو بذيخ متلطخ فيءخذ بقواءمه فيلقي في النار ------عن ابي هريرة	1843	8240389916273679374	407	804.5	324	415	98.0722885131836	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms764	true	2263933174711392469	125	180	613	891	1518	300	4298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	764	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1847	false	-692673729113180807	191	246	887	1165	1453	300	4298 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1847	8240389916273679374	278	556.0	223	278	100.0	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms764	true	2263933174711392469	220	267	1103	1336	1518	300	باب الحساب والقصاص والميزان من الصحاح 1401------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4301 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يجاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس بقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك	764	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1848	false	9150719598433351219	182	289	933	1454	1503	300	باب الحساب والقصاص والميزان من الصحاح 4300 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب من الصحاح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم يدخل من امتي الجنة سبعون الفا بغير حساب يحتمل ان يراد به الكثرة كقوله تعالي ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم التوبة 4301 عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ليس احد يحاسب يوم القيامة الا هلك قلت او ليس يقول الله فسوف يحاسب حسابا يسيرا نقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش في الحساب يهلك	1848	8240389916273679374	227	413.0	180	521	43.5700569152832	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms765	true	1594903667888541833	0	67	0	346	1548	300	وسلم ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وفي حديث ابن عمر ان الله------ يدني المءمن------------------------------- فيضع عليه كنفه	765	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1849	false	6128403788823327211	221	292	1055	1426	1473	300	وسلم ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه وراي في نفسه انه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم فيعطي كتاب حسناته واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين و------------قال ان الله تعالي يدني المءمن اي يقربه قرب كرامة لاقرب مسافة فيضع عليه كنفه	1849	8240389916273679374	331	621.0	267	383	86.4229736328125	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms765	true	1594903667888541833	8	158	40	803	1548	300	ويستره فيقول اتعرف ذنب --------------كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه----------------- وراي في نفسه ------------------------انه هلك---------------------------------------------------------- قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم----------------------------------------------------------- فيعطي--------------------------- كتاب حسناته--------------------- واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين وفي حديث ابن عمر ان الله يدني المءمن فيضع عليه كنفه كنفه حفظه وستره عن اهل الموقف وصونه عن الخزي مستعار من كنف الطاءر وهو جناحه يصون به نفسه ويستر به بيضه فيحفظه واصله الجانب ويقال كنفت الرجل اذا صنته وفيه حتي قرره بذنوبه اي جعله مقرا بان اظهر له ذنوبه والجاه علي الاقرار بها 1402 4304 وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار عن ابي بردة انه عليه السلامقال اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا قيقول هذا فكاكك من النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	765	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1850	false	-5246793459528485007	16	158	76	797	1519	300	ويستره فيقول اتعرف ذنب كذا اتعرف ذنب كذا فيقول نعم اي رب حتي اذا قرره بذنوبه اي جعله مقرا بها وراي في نفسه اي علم الله انه في ذاته انه هلك اي المءمن ويجوز ان يكون الضمير في راي للمءمن والواو للحال قال سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم تقديم انا يفيد التخصيص لان الذنوب لا يغفرها يومءذ الا الله فيعطي علي بناء المجهول اي المءمن كتاب حسناته بالنصب مفعوله الثاني واما الكفار والمنافقون فينادي بهم علي رءوس الخلاءق هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4304 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وقال صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة كان هذه تامة دفع الله الي كل مسلم اي اعطاه يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار	1850	8240389916273679374	263	209.0	213	1218	21.592775344848633	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms765	true	1594903667888541833	246	300	1291	1548	1548	300	4307 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا-رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر---- في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية-	765	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1852	false	-7519243672310236314	126	182	704	967	1554	300	4307 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال هل تضارون في رءية الشمس في الظهيرة ليست في سحابة قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية	1852	8240389916273679374	257	497.5	204	263	97.7186279296875	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms765	true	1594903667888541833	272	300	1415	1548	1548	300	قالوا لا قال فهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر---- في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية-	765	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1853	false	1759728169623940666	52	81	279	416	1518	300	قالوا لا قال فهل تضارون في رءبة القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال -والذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية	1853	8240389916273679374	131	244.5	104	138	94.92753601074219	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms766	true	3277322629170617834	0	102	0	523	1575	300	احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم اكرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها-هنا اذا ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي سخط الله عليه وفي حديث ابي هريرة	766	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1852	false	-7519243672310236314	182	284	967	1484	1554	300	احدهما قال فيلقي العبد فيقول اي فل الم -كرمك واسودك وازوجك واسخر لك الخيل والابل وادرك تراس وتربع فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني بخير ما استطاع فيقول ها هنا اذا ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك ليعذر من نفسه وذلك المنافق وذلك الذي سخط الله عليه عن------ ابي هريرة	1852	8240389916273679374	513	1005.5	412	524	97.90076446533203	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms766	true	3277322629170617834	7	91	35	467	1575	300	الم اكرمك واسودك----------------------------- وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذر---------ك تراس--------------- وتربع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني------------ بخير ما استطاع فيقول ها-هنا اذا -------------------------------ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر--------- في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فتنطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك---------------- ليعذر من نفسه	766	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1853	false	1759728169623940666	136	274	688	1389	1518	300	الم اكرمك واسودك من السيادة اي الم اجعلك سيدا وازوجك واسخر لك الخيل والابل واذرك اي اتركك تراس اي تكون رءيسهم وتربع اي تاخذ المرباع من اموالهم وهو الربع من راس مال غنموه عند غزو بعضهم بعضا كان الرءيس في الجاهلية ياخذه دون اصحابه والمرباع ايضا ناقة تحمل قبل الوقت فيقول بلي قال فيقول افظننت انك ملاقي فيقول لا فيقول فاني قد انساك كما نسيتني ثم يلقي الثاني فذكر مثله ثم يلقي الثالث فيقول له مثل ذلك فيقول يا رب امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت ويثني اي علي الله بخير ما استطاع فيقول ها هنا اي اثبت مكانك واذا حتي تعرف اعمالك ثم يقال الان نبعث شاهدا عليك ويتفكر اي العبد في نفسه من ذا الذي يشهد علي فيختم علي فيه ويقال لفخذه انطقي فينطق فخذه ولحمه وعظامه بعمله وذلك اي انطاق اعضاءه ليعذر من نفسه	1853	8240389916273679374	427	768.5	344	701	60.91298294067383	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms767	true	-5891945573946923125	202	290	1022	1448	1499	300	القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا-رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك ف-قول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا يثقل مع اسم الله شء	767	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1855	false	2928366548285891160	0	89	0	428	1484	300	القيامة فينشر عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مثل مد البصر ثم يقول اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه لا ظلم عليك اليوم فتخرج بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة فلا تثقل مع اسم الله شء	1855	8240389916273679374	425	839.0	337	428	99.29906463623047	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms768	true	1922032078012366568	23	57	118	284	1500	300	باب الحوض والشفاعة من الصحاح 1406 4312 قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر	768	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1856	false	-8837760196503532529	267	300	1365	1526	1526	300	باب الحوض والشفاعة من الصحاح----- 4312 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر-	1856	8240389916273679374	158	303.0	127	167	94.61077880859375	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms768	true	1922032078012366568	26	78	137	391	1500	300	من الصحاح 1406 4312 قال رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا----------------- بنهر حافت---------اه قباب الدر------------------- الم----------------جوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فاذا طينه مسك اذفر AUTO باب الحوض والشفاعة وفي رواية انس----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا طينه مسك اذفر اي كثير الراءحة	768	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1857	false	-1298251106631828275	7	82	34	403	1491	300	من الصحاح ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا اسير في الجنة اذا انا اذا هذه للمفاجاة بنهر حافتاه اي طرفاه قباب الدر بكسر القاف جمع قبة المجوف وهو الذي له جوف قلت ما هذا يا جبريل قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك --------------------------و الكوثر علي وزن فوعل من الكثرة قال ابن عباس رضي الله عنهما الكوثر الخير الذي اعطاه الله تعالي اياه وقيل القران والنبوة فاذا طينه مسك اذفر اي شديد الراءحة	1857	8240389916273679374	189	298.5	148	405	46.66666793823242	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms768	true	1922032078012366568	84	184	423	915	1500	300	4314 وقال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ويروي تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ويروي يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق وفي حديث حوضي ابعد من ايلة--- من عدن ايلة بلدة من ---------------------الس------------------احل مما يلي بحر اليمن --وعدن-اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند	768	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1857	false	-1298251106631828275	187	297	945	1481	1491	300	4314 وقال ان حوضي ابعد من ايلة من عدن لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه كما يصد الرجل ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما ليست لاحد من الامم تردون علي غرا محجلين من اثر الوضوء ويروي تري فيه اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ويروي يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق و-قال ان حوضي ابعد من ايلة اي من بعد ايلة بفتح الهمزة وسكون الياء بلد بالساحل من اخر بلاد الشام مما يلي بحر اليمن من عدن اخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند	1857	8240389916273679374	472	897.5	374	537	87.89571380615234	92	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms768	true	1922032078012366568	93	274	461	1376	1500	300	لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه----------------------------------------------------------------------- كما يصد الرجل-------- ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما--------- ليست لاحد من الامم تردون علي غرا--------------------------- محجلين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اثر الوضوء ويروي-------------------------------------------- تري فيه----------- اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء ويروي ----------يغت فيه ميزاب----------------ان يمدانه م---------ن الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق وفي حديث حوضي ابعد من ايلة من عدن ايلة بلدة من الساحل مما يلي بحر اليمن وعدناخر بلاد اليمن مما يلي بحر الهند والمعني ان بعد ما بين طرفي الحوض ازيد من بعد مبتدا من ايلة من عدن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من بعد ما بينهما واختلاف الاحاديث في مقدار------------- الحوض لانه عليه السلامقدره علي سبيل التمثيل والتخمين لكل احد علي حسب ما راه وعرفه وفيه يغت ميزابان اي يدفق دفقا متتابعا داءما بقوة فكانه من ضغط الماء لكثرته عند خروجه واصل الغت الضغط 1408---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4316 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقو----------------------------------------------------------لون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك	768	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1858	false	9021321501518624635	37	300	198	1522	1522	300	لهو اشد بياضا من الثلج واحلي من العسل باللبن ولانيته اكثر من عدد النجوم واني لاصد الناس عنه اي لامنعهم عن حوضي قيل اراد بها الكفار ويجوز ان تكون امة غيره من الامم كما يصد الرجل اي يمنع ابل الناس عن حوضه قالوا يا رسول الله اتعرفنا يومءذ قال نعم لكم سيما اي علامة ليست لاحد من الامم تردون علي غرا جمع الاغر وهو الابيض الوجه محجلين المحجل مفعول من التحجيل وهو بياض الايدي والارجل الي المرافق وهما منصوبان علي الحال يعني علامة امتي من بين الامم نور يلوح في اعضاء وضوءهم من اثر الوضوء وبذلك يتميزون عن غيرهم وفي رواية انس رضي الله عنه تري فيه اي في حوضي اباريق الذهب والفضة كعدد نجوم السماء وفي رواية ثوبان يغت فيه اي يسيل متتابعا ميزابان يمدانه اي الحوض من الجنة احدهما من ذهب والاخر من ورق ----------------------اي فضة 4315 وقال اني فرطكم عل-----------------------------------------------------------------------------------ي الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال اني فرطكم اي م------------------------------------تقدمكم وسابقكم علي الحوض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مر علي شرب ومن شرب لم يظما ابدا ليردن علي اقوام اعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فاقول انهم مني فيقال انك لا تدري ما احدثوا بعدك فاقول سحقا سحقا اي بعدا لمن غير بعدي 4316 عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا بذلك فيقولون لو استشفعنا الي ربنا فيريحنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك-	1858	8240389916273679374	519	682.5	412	1647	31.511838912963867	90	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms768	true	1922032078012366568	274	300	1376	1500	1500	300	اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءة- التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن-	768	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1859	false	4607514620714736250	0	26	0	126	1518	300	اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب اكله من الشجرة وقد نهي عنها ولكن	1859	8240389916273679374	123	235.0	98	126	97.61904907226562	24	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms768	true	1922032078012366568	249	299	1240	1496	1500	300	الله عليه وسلم قال يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهم-----------------------------------وا بذلك------ فيقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول -------لست هناكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويذكر خطيءة- التي اصاب ا----------------------------------------------------------كله من الشجرة وقد نهي عنها	768	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1860	false	-2625272386381295509	1	121	7	628	1573	300	الله عليه وسلم---- يحبس المءمنون يوم القيامة حتي يهموا علي بناء المجهول اي يقلقوا ويحزنوا بذلك الحبس فيقولون لو استشفعنا لو هذه للتمني اي لو سالنا ان يشفع لنا الي ربنا فيريحنا بالنصب جواب للتمني اي يزيلنا من مكاننا فياتون ادم فيقولون انت ادم ابو الناس خلقك الله بيده واسكنك جنته واسجد لك ملاءكته وعلمك اسماء كل شء اشفع لنا عند ربك حتي يريحنا من مكاننا هذا فيقول اي ادم لست هناكم اي لست بالمكان الذي تظنونني فيه من الشفاعة و هنا اذا الحق به كاف الخطاب يكون للتبعيد عن المكان المشار اليه يعني انا بعيد من مقام الشفاعة ويذكر خطيءته التي اصاب والمفعول محذوف اي اصابها اكله بالنصب بدل من خطيءة اي يذكر اكله من الشجرة وقد نهي عنها	1860	8240389916273679374	250	442.5	201	625	40.0	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms769	true	3556090072920543928	0	273	0	1389	1531	300	اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبد الله غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتونني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار فادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وفعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي حديث انس حتي	769	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1859	false	4607514620714736250	26	297	126	1506	1518	300	اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله الي اهل الارض فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله ربه بغير علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءتوا محمدا عبدا---- غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال فياتونني فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني فيقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فاخرجهم من النار فادخلهم الجنة ثم اعود فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة ثم اعود الثالثة فاستاذن علي ربي في داره فيءذن لي عليه فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي وجب عليه الخلود ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم وعن----- انس رضي	1859	8240389916273679374	1374	2728.5	1103	1389	98.92008972167969	268	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms769	true	3556090072920543928	0	76	0	413	1531	300	اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله------ الي اهل الارض فيا----------------تون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله------------ ربه بغير -------------------------------------------علم ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولكن اءتوا موسي-------------------- عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس------------ ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	769	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1860	false	-2625272386381295509	124	265	645	1404	1573	300	اءتوا نوحا اول نبي بعثه الله تعالي الي اهل الارض اراد بهم الكفار فياتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب سءاله بالنصب ايضا ربه بغير علم وهو قوله ان ابني من اهلي وان وعدك الحق هود ولكن اءتوا ابراهيم خليل الرحمن قال فياتون ابراهيم فيقول اني لست هناكم ويذكر ثلاث كذبات كذبهن احداها اني سقيم والثانية بل فعله كبيرهم هذا والثالثة قوله لزوجته سارة هي اختي وسميت كذبات وان كان الخليل عليه السلام اتي بها في صورة المعاريض لكونها في صورة الكذب والكامل قد يءاخذ بما هو عبادة في حق غيره فان حسنات الابرار سيءات المقربين ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام عبدا اتاه الله التوراة وكلمه وقربه نجيا قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس يعني القبطي ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله وكلمته قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم	1860	8240389916273679374	408	763.5	332	759	53.754940032958984	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms769	true	3556090072920543928	197	273	1016	1389	1531	300	فاذا رايته وفعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ------ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وق-ل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران------------------------------ اي وجب عليه الخلود-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا-------- وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي حديث انس حتي	769	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1862	false	4267727653179136428	0	104	0	522	1510	300	فاذا رايته وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله تعالي ان يدعني ثم يقول ارفع محمد وقيل تسمع واشفع تشفع وسل تعطه قال فارفع راسي فاثني علي ربي بثناء وتحميد يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فاخرج فادخلهم الجنة حتي ما يبقي في النار الا من قد حبسه القران اي منعه حكم القران وهم الكفار اي وجب عليه الخلود قال الله تعالي ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية البينة ثم تلا هذه الاية عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا الاسراء وقال وهذا المقام المحمود الذي وعده نبيكم صلي الله عليه وسلم 4317 وعن انس رضي	1862	8240389916273679374	362	677.0	287	522	69.3486557006836	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms770	true	-6349836117880343121	248	300	1288	1556	1556	300	4317 وعن انس رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه-	770	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1862	false	4267727653179136428	100	152	505	774	1510	300	4317 وعن انس رضي الله عنه قال اذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم في بعض فياتون ادم فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها ولكن عليكم بابراهيم فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فياتون موسي فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه	1862	8240389916273679374	268	531.0	217	269	99.62825012207031	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms770	true	-6349836117880343121	250	300	1297	1556	1556	300	انس رضي الله عنه قال--------------------------------- اذا كان يوم القيامة ماج الناس--------- بعضهم في بعض فيات--------------------ون ادم ف------------يقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها----------- ولكن عليكم بابراهيم ف-------------------------------------------------------------انه خليل الرحمن فياتون ابراهي------------م فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيا------تون موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه-	770	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1863	false	5294971435254430934	51	133	243	679	1513	300	انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة ماج الناس اي اختلط بعضهم في بعض مقبلين مدبرين حياري فياتون ادم عليه السلام فيقولون اشفع لنا الي ربك فيقول لست لها اي للشفاعة ولكن عليكم بابراهيم اي الزموه فالباء زاءدة او تشفعوا وتوسلوا به فالباء غير زاءدة فانه خليل الرحمن فياتون ابراهيم عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله تعالي فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه	1863	8240389916273679374	251	412.5	202	436	57.56880569458008	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms771	true	2221218096416519435	0	148	0	738	1464	300	روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضلاني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق	771	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1862	false	4267727653179136428	152	300	774	1510	1510	300	روح الله وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها لا تحضر-ني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطة واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه مثقال ذرة او خردلة من ايمان فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق-	1862	8240389916273679374	734	1456.0	587	738	99.45799255371094	146	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms771	true	2221218096416519435	0	94	0	474	1464	300	روح الله------ وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمن----------------ي محامد-------------------------------------------------- احمده بها------------------------------------ لا تحضلاني الان فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له----------------------- ساجدا في------------قال يا محمد- ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي في-----------------------------------------------قال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شع-------------يرة من ايمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان	771	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1863	false	5294971435254430934	133	295	679	1493	1513	300	روح الله تعالي وكلمته فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فياتونني فاقول انا لها فاستاذن علي ربي فيءذن لي ويلهمني اي يلقي في روعي محامد جمع حمد علي غير قياس ك محاسن جمع حسن او جمع محمدة احمده بها اي بتلك المحامد والجملة صفة المحامد لا تحضر-ني الان فاحمده بتلك المحامد و--اخر له اي اسقط علي الارض لربي ساجدا لشفاعة امتي فيقال يا محمدا ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي اي ارحم امتي وتفضل عليهم بالكرامة كرره للتاكيد فيقال انطلق فاخرج منها من كان في قلبه مثقال شعيرة اي وزن شعيرة من ايمان والمثقال ما يوزن به قيل هذا مثل في معرفة الله تعالي لا في الوزن لان الايمان ليس بجسم يحصره وزن او قيل لكن المعقول قد يمثل بالمحسوس ليعلم فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان	1863	8240389916273679374	466	822.5	373	817	57.03794479370117	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms771	true	2221218096416519435	102	300	510	1464	1464	300	فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة--- خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد- ارفع راسك وق-ل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن وعزتي---------------- وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله كما روي انس في حديثه فاقول امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني حبة خردلة من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فاقعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك اليك اي ليس هذا لك وانما افعل ذلك تعظيما لاسمي واجلالا لتوحيدي 1410--------------------------------------------- 4318 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او-	771	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1864	false	-728021015011875472	71	250	349	1220	1461	300	فانطلق فافعل ثم اعود فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمد ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردل -من ايمان فاخرجه من النار فانطلق فافعل ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال يا محمدا ارفع راسك وقيل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال ليس ذلك لك اي ليس اخراجهم من النار اليك فاللام بمعني الي او ليس اخراجهم منها لاجلك بل انا احقاء ان نفعل ذلك كرما وتفضلا واجلالا لتوحيدي وتعظيما لاسمي ولكن وعزتي الواو فيه للقسم وجلالي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله يعلم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ان اخراج من لم يعمل خيرا قط في الدنيا سوي كلمة الاخلاص خارج عن حد الشفاعة بل موكول الي محض الكرم 4318 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او	1864	8240389916273679374	614	1107.5	483	1161	52.88544464111328	118	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms772	true	5958892522703261242	72	187	356	909	1488	300	4322 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا قالوا لا يا رسول الله قال -ما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة كا كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين قال فماذا تنتظرون يتبع كل امة	772	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1867	false	5816274371358130272	186	300	926	1473	1473	300	4322 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قا------لوا لا يا رسول الله قال كما تضارون في رءية الله يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله من بر وفاجر اتاهم رب العالمين قال فماذا تنتظرون يتبع كل امة-	1867	8240389916273679374	545	1076.0	432	554	98.37545013427734	111	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms772	true	5958892522703261242	187	300	909	1488	1488	300	ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم-	772	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1868	false	-6803365775916510115	0	114	0	585	1561	300	ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول هل بينكم وبينه اية تعرفونه فيقولون نعم فيكشف عن ساق فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر علي قفاه ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اللهم سلم سلم فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم	1868	8240389916273679374	579	1146.0	467	585	98.97435760498047	111	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms772	true	5958892522703261242	77	258	380	1259	1488	300	رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------ يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن ليتبع كل امة كا كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام ----------------------والانصاب -----------------------------------------------------------------------------------------------الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر و--فاجر اتاهم رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------قال فماذا تنتظرون يتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الد-------------------------------------------------نيا افقر ---------------------------------ما كنا ال---------------------------------------يهم ولم نصاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقول-- هل بينكم وبين------------ه اي---------ة تعرفونه فيقو------------------------------------------------لون نعم فيكشف عن -------------------------------------------سا-ق فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن----------- له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد---------- اتقاء ورياء	772	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1869	false	-8617289656077597474	0	299	0	1491	1497	300	رضي الله عنه ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال------------------- عليه السلام نعم هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قا------لوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله جمع صنم والانصاب جمع نصب بالفتح والضم وسكون الصاد وقد يحرك مع الضم وهو ما نصب من الحجارة فعبد من دون الله تعالي الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر او فاجر اتاهم رب العالمين اي امره وقيل يجوز ان يعبر بالاتيان عن التجليات الالهية والتعريفات الربانية قال فماذا تن-ظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد قالوا يا ربنا فارقنا الناس والمراد بالناس هنا هم الذين عبدوا غير الله تعالي في الدنيا افقر منصوب علي انه حال من ضمير فارقنا ما كنا اليهم ما هذه مصدرية اي افقر زمان كوننا اليهم ولم نصاحبهم والمعني فارقناهم في الدنيا علي تلك الحال من شدة افتقارنا واحتياجنا الي ما في ايديهم من الامور الدنيوية فمفارقتنا اياهم الان اولي مع عدم الاحتياج اليهم في امر ما اصلا وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا فاذا جاء ربنا عرفناه وفي رواية ابي سعيد رضي الله عنه فيقولون هل بينكم وبينه اي بين الله اية اي علامة تعرفونه اي ربكم بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة والايمان فيقولون نعم فيكشف عن ساق قد مر تفسير كشف الساق في باب لا تقوم الساعة فلا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله تعالي له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي اتقاء اي من	1869	8240389916273679374	828	1484.0	653	1517	54.5814094543457	149	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms772	true	5958892522703261242	257	291	1253	1440	1488	300	ورياء الا جعل الله------ ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه ثم يضرب الجسر علي---- جهنم وتحل الشفاعة ويقولون -----------------------------------------------------اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيمر المءمنون كطرف- العين ---------------------------------------------------------وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل	772	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1870	false	4596254621084635838	1	80	7	437	1566	300	ورياء الا جعل الله تعالي ظهره طبقة واحدة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه ثم يضرب الجسر علي متن جهنم وتحل الشفاعة ويقولون اي الانبياء عليهم الصلاة والسلام طلبا للسلامة لامتهم اللهم سلم سلم امر من التسليم وهو جعل الشخص سالما من الافة والثاني تاكيد للاول اي اجعل امتي سالمين من ضرر الصراط والسقوط في النار فيمر المءمنون كطرفة العين يقال طرف طرفا اذا اطبق احد جفنيه علي الاخر والتاء للوحدة وكالبرق وكالريح وكالطير وكاجاويد الخيل	1870	8240389916273679374	187	308.5	153	430	43.488372802734375	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms773	true	-2240856501252390113	0	185	0	976	1562	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في الحق وقد تبين لكم من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون معنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما يبقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار-من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كقيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الكلاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيليقهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه وفي حديث ابي سعيد	773	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1868	false	-6803365775916510115	114	299	585	1555	1561	300	حتي اذا خلص المءمنون من النار فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد مناشدة في الحق وقد تبين لكم من المءمنين لله يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون معنا ويحجون معنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما -بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيلقيهم في نهر في افواه الجنة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل فيخرجون كاللءلء في رقابهم الخواتم فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم لكم ما رايتم ومثله معه عن------ ابي سعيد	1868	8240389916273679374	963	1902.5	779	977	98.5670394897461	178	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms773	true	-2240856501252390113	38	179	201	948	1562	300	فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما يبقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار-من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كقيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقا---------------------------------------------------------------------------------ل ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا فيقو------------------------------ل الله------ شفعت الكلاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخرج----- منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما فيليق------------------------------------------------------هم في نهر في افواه الجنة يقا----------------------------------------------------------------------------------ل له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في حميل السيل فيخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون كاللءلء في رقابهم--------- الخواتم فيق--------------------------------------------------------------------------------------ول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم----------- لكم ما رايتم	773	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1871	false	-5409337580890961107	0	300	0	1583	1583	300	فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا ما -بقي فيها احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقال ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها اي لم نترك في جهنم خيرا اي اهل خير فيقول الله تعالي شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين فيقبض قبضة من النار القبضة عبارة عما يسعه الكف والله سبحانه وتعالي منزه عن الجوارح فانها صفة الاجسام ومثل هذا من المتشابهات فترك الخوض فيها اقرب الي السلامة فيخرج الله منها قوما لم يعملوا خيرا قط قد عادوا حمما جمع حممة وهي الفحم اي قد صاروا محترقين سودا مثل الفحم فيلقيهم في نهر في افواه الجنة صفة نهر اي في اواءلها ومقدماتها وطرقها يقال فوهة الطريق والجمع افواه علي غير قياس يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة بكسر الحاء المهملة وتشديد الباء الموحدة اسم جامع لحبوب البقول التي تنتشر اذا هبت الريح ثم اذا امطرت السماء من قابل نبتت في حميل السيل اي محموله من طين ونحوه فاذا اتفقت فيه حبة واستقرت علي شط مجري السيل تنبت في يوم وليلة فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم اليهم بعد احراق النار لها وفيه دليل علي ان العاصي لا يخلد في النار وعلي تفاضل الناس في الايمان فيخرجون كاللءلء في رقابهم جمع رقبة الخواتم جمع خاتم والمراد بها العلامة وتعليق الخواتم ليمتازوا عن المغفورين بواسطة العمل الصالح فيقول اهل الجنة هءلاء عتقاء الرحمن ادخلهم الجنة بغير عمل عملوه ولا خير قدموه فيقال لهم اي للعتقاء لكم ما رايتم-	1871	8240389916273679374	718	1313.5	579	1585	45.299686431884766	125	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms773	true	-2240856501252390113	264	300	1389	1562	1562	300	4324 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون-	773	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1872	false	4942835247193716878	117	153	602	776	1508	300	4324 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون	1872	8240389916273679374	173	341.0	138	174	99.42528533935547	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms773	true	-2240856501252390113	265	300	1394	1562	1562	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون-	773	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	198	233	941	1110	1452	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الناس قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فذكر معني حديث ابي سعيد رضي الله عنه غير كشف الساق وقال ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم فاكون	1873	8240389916273679374	168	331.0	134	169	99.40828704833984	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms774	true	3867886873311897260	0	137	0	697	1471	300	اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب من- شوك السعدان لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار-من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول	774	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1872	false	4942835247193716878	153	291	776	1475	1508	300	اول من يجوز من الرسل بامته ولا يتكلم يومءذ الا الرسل وكلام الرسل يومءذ اللهم سلم سلم وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان لا يعلم قدر عظمها الا الله تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخردل ثم ينجو حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها فيقول	1872	8240389916273679374	696	1381.0	559	699	99.57081604003906	135	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms774	true	3867886873311897260	136	300	691	1471	1471	300	فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به الي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته قال الله تعالي تمن كذا وكذا اقبل يذكره-	774	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	1	165	4	785	1452	300	فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به الي الجنة راي بهجتها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزيك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها وما فيها من النضرة والسرور فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم ما اغدرك اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو حتي يضحك الله منه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن فيتمني حتي اذا انقطع امنيته قال الله تعالي تمن كذا وكذا اقبل يذكره	1873	8240389916273679374	779	1552.0	616	781	99.7439193725586	162	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms774	true	3867886873311897260	41	246	206	1213	1471	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار-من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -قد قشب---------ني ريحها واحرقني ذكاء-----------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيقول لا وعزتك فيعط--------ي ال-----له ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--------- به الي الجنة -راي بهجت---------ها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء----- من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها--------------------------------------------------------------- وما فيها من النضرة----------------- والسرور--------- فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك	774	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1874	false	8393901059226023944	34	300	173	1471	1471	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء بين عباده واراد ان يخرج من النار من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل اثر السجود فكل ابن ادم تاكله النار الا اثر السجود فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا الجنة مقبل بوجهه قبل النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار فقد قشبني اي اذاني ريحها واحرقني ذكاءها اي شدة وهجها واشتعالها فيقول هل عسيت استفهام بمعني التقرير ان فعل ذلك بك جملة شرطية يدل علي جزاءه ما تقدم اي ان صرف وجهك عن النار فهل عسيت ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي الله اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل به اي بوجهه علي الجنة وراي بهجتها اي حسنها سكت ما شاء الله ان يسكت ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله تبارك وتعالي اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون اشقي خلقك فيقول فما عسيت ان اعطيت ذلك ان تسال غيره فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك فيعطي ربه ما شاء الله من عهد وميثاق فيقدمه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها و الزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها اي راي طيب العيش في الجنة وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح فسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك-	1874	8240389916273679374	1001	1918.0	798	1299	77.05927276611328	190	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms774	true	3867886873311897260	246	298	1213	1461	1471	300	وتعالي ويلك------------------------------ يا ابن ادم ما اغدرك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت في------------------------------------------------------------------------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو ------------------حتي يضحك الله منه------------------------------- فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن--------------------------------------- فيتمني حتي اذا انقطع امنيت------------------ه قال الله تعالي ت---من كذا وكذا	774	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1875	false	-3460083227601660808	0	115	0	563	1470	300	وتعالي ويلك عبارة عن الهلاك اي هلكت هلاكا يا ابن ادم ما اغدرك ما فيه اما للتعجب اي انك تستحق ان يتعجب من كثرة غدرك وثباتك عليه او للاستفهام اي اي شء صيرك غادرا اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي اعطيت روي اعذرك بالعين المهملة والذال المعجمة معناه اي شء جعلك في هذا السءال معذورا فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك فلا يزال يدعو اي يداوم في دعاءه حتي يضحك الله منه ضحكه تعالي عبارة عن كمال الرضي فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول له تمن امر مخاطب من تمنيت الشء اذا اشتهيته فيتمني حتي اذا انقطع امنيته اي مشتهاه ومطلوبه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا	1875	8240389916273679374	243	388.0	191	563	43.1616325378418	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms775	true	3529460632434640151	0	41	0	198	1495	300	ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله ويءيد المعني الاول قوله في حديث ابي هريرة	775	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1873	false	2136155497127140866	165	201	785	954	1452	300	ربه حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله عن----------------------------- ابي هريرة	1873	8240389916273679374	167	319.0	131	198	84.34343719482422	35	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms775	true	3529460632434640151	1	232	4	1171	1495	300	حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله ويءيد المعني الاول قوله في حديث ابي هريرة ومنهم من يخردل اي يجزا قطعا كالخردلة وفيه فيخرجون قد امتحشوا اي احترقوا يقال امتحش غضبا اي احترق وفي حديث ابي هريرة فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد قشبني ريحها واحرقني ذكاءها اي افسدني ولوحني يقال قشبه الدخان اذا لوحه وقيل سمني واهلكني من القشيب وهو السم المهلك والذكاء اللهب 1413 4325 عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سال-ني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين	775	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1875	false	-3460083227601660808	133	300	641	1470	1470	300	حتي اذا انتهت به الاماني قال الله تعالي لك ذلك ومثله معه وقال ابو سعيد -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لك ذلك وعشرة امثاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4325 عن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل فهو يمشي مرة ويكبو مرة وتسفعه النار مرة فاذا جاوزها التفت اليها فقال تبارك الذي نجاني منك لقد اعطاني الله شيءا ما اعطاه احدا من الاولين والاخرين فترفع له شجرة فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول الله يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها سالتني غيرها فيقول لا يا رب ويعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة هي احسن من الاولي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين-	1875	8240389916273679374	828	1625.0	662	1168	70.89041137695312	166	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms775	true	3529460632434640151	232	300	1171	1495	1495	300	فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بل- يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء-	775	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1876	false	4533344172266464217	0	68	0	326	1476	300	فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء	1876	8240389916273679374	324	638.0	257	326	99.38650512695312	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms775	true	3529460632434640151	229	300	1154	1495	1495	300	احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بل- يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك-------------------------------------- ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء-	775	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1877	false	2318536502783225050	1	80	4	385	1489	300	احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه لا اسالك غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة فيقول اي رب ادخلنيها فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك اي ما الذي يقطع مسالتك عني ويرضيك مني ايرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال اي رب اتستهزء	1877	8240389916273679374	341	669.0	271	381	89.50131225585938	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms776	true	-1581923013293793480	0	51	0	247	1511	300	مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير وفي حديث ابن مسعود	776	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1876	false	4533344172266464217	68	118	326	568	1476	300	مني وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير و-----عن ابن مسعود	1876	8240389916273679374	240	471.0	190	247	97.1659927368164	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms776	true	-1581923013293793480	1	47	4	228	1511	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	776	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1877	false	2318536502783225050	168	234	833	1159	1489	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء مني وانت رب العالمين وانما ضحك صلي الله عليه وسلم سرورا بما راه من كمال رحمته ولطفه بعبده المذنب وغاية رضاه عنه استعجابا منه فيقول اني لا استهزء منك ولكني علي ما اشاء قدير	1877	8240389916273679374	214	368.5	169	334	64.07185363769531	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms776	true	-1581923013293793480	253	300	1278	1511	1511	300	لا موت بعد ذلك فيزداد فرح اهل الجنة وحزن اهل----------------- النار فان- العيان اعلي مراتب اليقين والعرفان والله اعلم من الحسان 1415 4335 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي-	776	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1881	false	-8964488950949402501	179	220	891	1091	1514	300	لا موت-------- فيزداد اه----ل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنه-----------------------------------م من الحسان----- 4335 عن ثوبان رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم حوضي من عدن الي عمان البلقاء ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي	1881	8240389916273679374	165	269.0	129	252	65.47618865966797	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms776	true	-1581923013293793480	156	233	803	1173	1511	300	4334 وقال اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار علي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة------------- واهل النار الي النار جء بالموت----------------------------------------------- حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح لعل	776	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1881	false	-8964488950949402501	58	135	286	670	1514	300	4334 وقال اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم و-------------قال--------------------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة اي وصل اليها واهل النار الي النار جء بالموت يخرج الموت المعقول يوم القيامة في صورة المحسوس حتي يجعل بين الجنة والنار فيشاهده اهل	1881	8240389916273679374	314	586.5	248	430	73.02325439453125	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms777	true	941232813063477250	0	32	0	174	1600	300	من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربه لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد غريب	777	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1881	false	-8964488950949402501	220	252	1091	1265	1514	300	من العسل واكوابه عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظما بعدها ابدا اول الناس ورودا فقراء المهاجرين الشعث رءوسا الدنس ثيابا الذين لا ينكحون المتنعمات ولا يفتح لهم السدد غريب	1881	8240389916273679374	173	345.0	141	174	99.42528533935547	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms777	true	941232813063477250	50	106	261	548	1600	300	4337 عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة غريب وفي حديث سمرة وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة التباهي التفاخر و المباهاة المفاخرة 1417 4340 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	777	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1882	false	-5620652993863131323	217	261	1045	1256	1461	300	4337 عن الحسن عن سمرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حوضا وانهم ليتباهون ايهم اكثر واردة واني ارجو ان اكون اكثرهم واردة غريب عن الحسن عن سمرة--------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1882	8240389916273679374	178	323.0	140	298	59.731544494628906	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms777	true	941232813063477250	93	188	489	963	1600	300	4340 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل له وما المقام المحمود قال ذاك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل الجديد من تضايقه به وهو يسعه ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون اول من يكسي ابراهيم صلوات الله عليه يقول الله تعالي اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم اكسي علي اثره ثم اقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الاولون والاخرون وعن ابن مسعود--------- عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم قيل له ما المقام المحمود قال ذلك يوم	777	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1883	false	1986850735372629593	157	254	774	1258	1520	300	4340 عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قيل له وما المقام المحمود قال ذاك يوم ينزل الله تعالي علي كرسيه فيءط كما يءط الرحل الجديد من تضايقه به وهو يسعه ما بين السماء والارض ويجاء بكم حفاة عراة غرلا فيكون اول من يكسي ابراهيم صلوات الله عليه يقول الله تعالي اكسوا خليلي فيءتي بريطتين بيضاوين من رياط الجنة ثم اكسي علي اثره ثم اقوم عن يمين الله مقاما يغبطني الاولون والاخرون -عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم------- ما المقام المحمود قال ذاك يوم	1883	8240389916273679374	464	895.0	371	492	94.30894470214844	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms778	true	2256432190999512661	172	232	897	1241	1617	300	الجسمية ونقصان البشرية والانهماك في المحسوسات الحادثة والاشتغال بالمتغيرات الفانية ولم يبق ما يحجزه- عن النظر الي ربه ويصده- عن رءيته الا عظمة ال الوهية وابهة الكبرياء 1419------------------------------------------------------------------------------------- 4353 وقال ان في الجنة مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله ف-سالوه الفردوس	778	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1889	false	-1507050905278893109	228	296	1140	1496	1511	300	الجسمية ونقصان البشرية فل-------------------------------------------------------------------ا يحجبهم عن النظر اليه ولا يصدهم عن-----ه الا عظمة--- الوهيته وهيبة -كبرياءه علي وجهه اي علي ذاته في جنة عدن بدل من قوله في الجنة اي جنة قرار وثبات وخلود فيرونه فيها 4353 وقال ان في الجنة مءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض والفردوس اعلاها درجة منها تفجر انهار الجنة الاربعة ومن فوقها يكون العرش فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس	1889	8240389916273679374	245	421.5	201	432	56.71296310424805	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms778	true	2256432190999512661	59	117	316	612	1617	300	4352 وقال ان المءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن AUTO باب ------صفة الجنة	778	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1889	false	-1507050905278893109	90	149	432	733	1511	300	4352 وقال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل لا يراهم الاخرون يطوف عليهم المءمنون وجنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقال -ان للمءمن في الجنة	1889	8240389916273679374	287	553.5	229	302	95.03311157226562	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms779	true	-1771915669710031638	49	161	256	867	1641	300	4359 وقال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين و-----في حديث ابي سعيد- ان اهل الجنة يتراء----------ون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب المعني ان تباعد ما بين اهل الغرف واصحاب الجنة تباعد ما بين محل الكوكب من السماوات ومستقر الناس من الارضين وانهم يضيءون لاهل الجنة اضاءة الك--------------------------------------------------------------------------وكب الدري والدري بضم الدال منسوب الي الدر لصفاء لونه وخلوص جوهره والغابر الباقي يريد به الباقي في ال---------------------------------------------------افق بعد انتشار ضوء	779	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1892	false	3235811146872123524	203	299	1007	1550	1555	300	4359 وقال ان اهل الجنة يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين وقال صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة يتراءون اي ينظرون اهل الغرف جمع غرفة المراد---------------------------------- من اهلها -------------------------------------------اصحاب ال---------------منازل الرفيعة قي-------------------------------------------------ل الجنة طبقات اعاليها للسابقين واوسطها للمقتصدين واسافلها للمخلطين من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغ--------------------------------------------------------ابر ا------------ي الباقي في الافق من المشرق والمغرب فان الكوكب الدري الباقي في الافق بعد انتشار ضوء	1892	8240389916273679374	348	569.5	278	752	46.27659606933594	56	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms780	true	5879008520276478627	29	73	166	391	1491	300	4369 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة-غريب وعن ابي سعيد------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة34 قال	780	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1895	false	-8955891009297337984	252	300	1256	1491	1491	300	4369 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها لكما بين السماء والارض مسيرة خمس مءة سنة غريب -عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة قيل---	1895	8240389916273679374	217	407.5	175	239	90.79497528076172	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms780	true	5879008520276478627	112	141	598	720	1491	300	4372 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين	780	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1896	false	3174355222111607397	271	300	1348	1469	1469	300	4372 وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان ما يقل ظفر مما في الجنة بدا لتزخرفت له ما بين-	1896	8240389916273679374	121	237.0	93	122	99.18032836914062	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms780	true	5879008520276478627	141	184	720	931	1491	300	خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم غريب وفي حديث سعد بن ابي وقاص------------------------------------------------- لو ان ما يق--------------------------------ل ظفر مما في الجنة بدا------- لتزخرفت-------------------------- ما بين خوافق السماوات والارض	780	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1897	false	6488397454883676527	0	67	0	319	1441	300	خوافق السماوات والارض ولو ان رجلا مش اهل الجنة اطلع فبدا اساوره لطمس ضوءه ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم غريب عن------ سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان ما يقل من الاقلال الحمل اي قدر ما يحمل ظفر مما في الجنة بدا اي ظهر لتزخرفت له اي لتزينت لذلك المقدار ما بين خوافق السماوات والارض	1897	8240389916273679374	202	359.5	160	325	62.153846740722656	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms780	true	5879008520276478627	222	259	1138	1301	1491	300	4377 عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة	780	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1898	false	-3928961470916759792	263	300	1343	1505	1505	300	4377 عن سليمان بن بريدة عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة-	1898	8240389916273679374	162	319.0	126	163	99.38650512695312	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms780	true	5879008520276478627	223	297	1143	1474	1491	300	عن سليمان بن بريدة عن ابي-------------ه ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله------ ادخلك ال-----------------------------------------------------------جنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك وفي ور---------------اية ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له	780	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1899	false	-7043435813358161954	45	166	206	780	1437	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله تعالي ادخلك الجنة ان حرف شرط جزاءه فلا تشاء تقدير الكلام ان ادخلك الله الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت الا فعلت بتاء التانيث الساكنة والضمير للفرس وفي بعض النسخ بتاء المخاطب يعني ان تشاء ان تفعله والمعني ما من شء تشتهيه الانفس في الجنة الا وجدته علي وفق مشتهاها وساله رجل فقال يا رسول الله هل في الجنة من ابل فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك اي وجدته لذيذا وفي رواية ان ادخلت الجنة اتيت بفرس من ياقوتة له	1899	8240389916273679374	325	615.5	252	574	56.620208740234375	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms781	true	-5178681141674482195	4	41	15	179	1481	300	عن سليمان بن بريدة الاسلمي عن ابيه ان رجلا قال يا نبي ا-لله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فر- تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة	781	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1898	false	-3928961470916759792	264	300	1348	1505	1505	300	عن سليمان بن بريدة-------- عن ابيه ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة-	1898	8240389916273679374	148	271.5	114	166	89.15662384033203	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms781	true	-5178681141674482195	0	43	0	187	1481	300	طار بك حيث شءت عن سليمان بن بريدة الاسلمي عن ابي-------------ه ان رجلا قال يا نبي ا-لله هل في الجنة من خيل قال ان الله------ ادخلك ال-----------------------------------------------------------جنة فر ت-شاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شءت	781	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1899	false	-7043435813358161954	41	99	191	450	1437	300	طار بك حيث شءت عن سليمان بن بريدة-------- عن ابيه رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله تعالي ادخلك الجنة ان حرف شرط جزاءه فلا تشاء تقدير الكلام ان ادخلك الله الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء يطير بك في الجنة حيث شءت	1899	8240389916273679374	170	305.0	130	267	63.67041015625	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms781	true	-5178681141674482195	246	299	1232	1477	1481	300	4380 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب وعن علي رضي الله عنه---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها	781	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1900	false	-7007993023531761770	178	232	922	1170	1540	300	4380 عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب -عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها	1900	8240389916273679374	244	476.5	191	249	97.9919662475586	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms782	true	8441399210678182087	0	59	0	328	1556	300	ولا بيع الا الصورة من الرجال والنساء فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها ذكر لهذا الحديث معنيان احدهما انه ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد بالصورة الهيءة التي يختار الانسان ان يكون عليها من --------التلبس والتزين وثانيهما انه ار-------------------اد به الصورة التي تكون للشخص في نفسه من الصور المستحسنة فاذا اشتهي المرء صورة منها صوره الله بها وبدلها بصورته فتتغير الهيءة و-------الذات كما كان	782	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1900	false	-7007993023531761770	199	295	1015	1512	1540	300	ولا بيع الا الصور- من الرجال والنساء فاذ----------------------------------------------------------------ا اشتهي الرجل صورة دخل فيها غريب عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لسوقا ما فيها اي في تلك السوق انت الضمير لان السوق مءنث سماعي شراء ولا بيع الا الصور من الرجال والنساء والاستثناء منقطع فاذا اشتهي الرجل صورة دخل فيها والمراد بالصورة ما--------- يختار الانسان ان يكون عليها من التزين والتلبس فدخوله فيها للتزين بها ويحتمل ان يكون المراد به-ا صورة ا----------لشخص--- نفسه من الصور المستحسنة بان يبدل الله -----------------------------------صورته فتتغير الهيءة مع بقاء الذات كما كان	1900	8240389916273679374	167	90.5	137	620	26.935483932495117	22	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms782	true	8441399210678182087	141	184	774	979	1556	300	4382 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبه قال من مات من اهل الجنة من	782	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1903	false	-1223664139258590077	257	300	1285	1489	1489	300	4382 عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب له قبة من لءلء وزبرجد وياقوت كما بين الجابية الي صنعاء وبه قال من مات من اهل الجنة من-	1903	8240389916273679374	204	403.0	162	205	99.51219177246094	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms782	true	8441399210678182087	143	213	782	1128	1556	300	ابي سعيد قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وينصب-------- له قبة من لءلء وزبرجد----------- وياقوت---------------------------------------- كما بين الجابية الي صنعاء -----------------------------------------------------------------------------------وبه قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب غريب	782	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1904	false	-8146106221003094209	30	162	153	799	1492	300	ابو سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادني اهل الجنة الذي له ثمانون الف خادم واثنتان وسبعون زوجة وتنصب اي تتخذ له قبة من لءلء وزبرجد جوهر معروف وياقوت يريد ان القبة تتخذ منها او هي مكللة بها كما بين الجابية الي صنعاء يعني فسحتها كفسحة ما بين جابية الشام وصنعاء اليمن قيل هي اول بلدة بنيت بعد الطوفان وبه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وبه اي بهذا الاسناد قال من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار يردون بني ثلاثين في النار وبه قال ان عليهم التيجان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب غريب	1904	8240389916273679374	237	245.5	190	750	31.600000381469727	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms783	true	-1828618047108340045	158	237	835	1213	1566	300	باب صفة النار واهلها من الصحاح 1430 4391 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها باب صفة النار في حديث ابي هريرة ان------------------------------------ه عليه السلامقال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية معناه ان ال----------------------------------------نار التي نجدها في الدنيا	783	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1907	false	1438172724927630190	157	249	734	1170	1423	300	باب صفة النار واهلها من الصحاح----- 4391 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية قال فانها فضلت عليهن بتسعة وستين جزءا كلهن مثل حرها -----من الصحاح قال ابو--- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ناركم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل يا رسول الله ان كانت لكافية ان هذه مخففة من المثقلة واللام هي الفارقة اي هذه النار التي تراها في الدنيا	1907	8240389916273679374	326	597.0	254	454	71.80616760253906	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms784	true	4702346753052561055	196	300	977	1558	1558	300	4414 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام ومن ضريع-لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون------ اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا قا------------------------------ل فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قال فيجيبهم انكم ماكثون قال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم-	784	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1914	false	-1986570211237384948	117	228	598	1215	1587	300	4414 عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يلقي علي اهل النار الجوع فيعدل ما هم فيه من العذاب فيستغيثون فيغاثون بطعام -من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون ادعوا خزنة جهنم فيقولون قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يام-الك ليقض علينا ربك قال فيجيبهم انكم ماكثون قال الاعمش نبءت ان بين دعاءهم واجابة مالك اياهم	1914	8240389916273679374	576	1113.5	474	619	93.05331420898438	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms784	true	4702346753052561055	224	300	1120	1558	1558	300	يسمن------------------ ولا يغني----------- من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة------------------------------------------ فيذكرون انهم كانوا يجيز----------ون الغصص ف--------ي الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد فا-----------ذا دنت من وجوههم شوت وجوههم فاذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون اد---------------------عوا خزنة جهنم فيقولون---------------------------------------------------------- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا------------------------------------------------------------لوا-------------- بلي قالوا------------------------ فادعوا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يا مالك ليقض علينا ربك قا------------------ل فيجيبهم انكم ماكثون --------------------قال الاعمش نبء---------ت ان--- بين دعاءهم واجابة مالك اياهم-	784	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1915	false	-4147247347870041208	57	222	271	1153	1555	300	يسمن اي لا يشبع الجاءع ولا يغني اي لا ينفع من جوع فيستغيثون بالطعام فيغاثون بطعام ذي غصة وهو ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ولم يسغ فيذكرون انهم كانوا يجيزون اي يسوغون الغصص جمع غصة في الدنيا بالشراب فيستغيثون بالشراب فيرفع اليهم الحميم بكلاليب الحديد جمع الكلوب فاذا دنت من وجوههم شوت وجوههم واذا دخلت بطونهم قطعت ما في بطونهم فيقولون اي الكفار بعضهم لبعض ادعوا خزنة جهنم جمع خازن وهم الملاءكة الموكلون علي النار فيقولون اي الخزنة للكفار اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم يخبركم رسلكم بالدلاءل الواضحة ان عذاب جهنم الي الابد قالوا بلي اي اخبرنا بها قالوا اي الخزنة لهم تهكما بهم فادعوا انتم ما شءتم فانا لا نشفع للكافرين وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك لانه لا ينفعهم يعني لا يستجاب لكم لكفركم قال فيقولون ادعوا مالكا فيقولون يام-الك ليقض علينا ربك اي ليمتنا لنستريح قال فيجيبهم انكم ماكثون اي داءمون في العذاب قال الاعمش نبءت اي اخبرت ان ما بين دعاءهم واجابة مالك اياهم	1915	8240389916273679374	416	681.5	342	883	47.112117767333984	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	0	90	0	455	1537	300	الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فيجيبهم اخسء-ا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك بءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل ويروي هذا موقوفا علي ابي الدرداء وفي حديث ابي الدرداء فيغاثون بطعام من ضريع اي شبرق وهو نبت ذو شوك وقيل الحجارة المحماة 1435 4417 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	785	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1914	false	-1986570211237384948	228	294	1215	1557	1587	300	الف عام قال فيقولون ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال فيجيبهم اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير والحسرة والويل ويروي هذا موقوفا علي ابي الدرداء -----قال ابو الدرداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1914	8240389916273679374	336	613.5	270	456	73.68421173095703	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	0	45	0	231	1537	300	الف عام قال فيقولون---------- ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا------------------------------------ وكنا قوما ضالين ر-----------بنا اخرجنا منها------------ فان عدنا------------------- فانا ظالمون قا--------ل فيجيبهم اخسء-ا فيها------------------------- ولا تكلمون ق---------------------------------ال فعند ذلك بءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير	785	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1915	false	-4147247347870041208	222	296	1153	1533	1555	300	الف عام قال فيقولون اي الخزنة ادعوا ربكم فلا احد خير من ربكم فيقولون ر------بنا غلبت علينا شقوتنا اي شقاوتنا التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين عن الهداية ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا الي الكفر والتكذيب فانا ظالمون لانفسنا قال فيجيبهم اخسءوا فيها اي ابعدوا اذلاء في النار ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم قال فعند ذلك يءسوا من كل خير وعند ذلك ياخذون في الزفير	1915	8240389916273679374	220	347.5	176	386	56.99481964111328	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	71	188	371	964	1537	300	4417 عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضراضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض في مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها وفي حديث عبد الله بن عمرو----------------------------------------------------------- لو ان رضراضة مثل هذه واشارالي مثل خمخمةارسلت من السماء الي الارض الرضراضة الحجارة المدقوقة وكذلك الرضراض من الرض وهو الكسر والمنقول عن الترمذي رصاصة وهي القطعة من الرصاص --------------------و الخمخمة بالخاء المعجمة ضرب من الاكل 1436 4416 عن ابي برذة عن ابيه رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	785	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1916	false	-7484815896600153446	158	261	777	1280	1485	300	4417 عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان رضراضة مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة ارسلت من السماء الي الارض في مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها او قعرها عن------ عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رصاصة وهي القطعة من الرصاص مثل هذه واشار الي مثل الجمجمة بضم الجيمين وسكون الميم الاولي وهي عظم الراس المشتمل علي الدماغ اشار------------- صلي الله عليه وسلم	1916	8240389916273679374	357	631.5	280	672	53.125	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	102	130	514	657	1537	300	الي الارض ف-ي مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة---------------------- لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها--------------- او قعرها	785	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	0	35	0	181	1548	300	الي الارض وهي مسيرة خمس مءة سنة لبلغت الارض قبل الليل ولو انها ارسلت من راس السلسلة يريد بها سلسلة الصراط لسارت اربعين خريفا الليل والنهار قبل ان تبلغ اصلها اي اصل السلسلة او قعرها	1917	8240389916273679374	142	253.5	114	181	78.45304107666016	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms785	true	-5103529144001053118	251	300	1277	1537	1537	300	باب خلق الجنة والنار من الصحاح 1437------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4419 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك-	785	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	52	169	258	885	1548	300	باب خلق الجنة والنار من الصحاح 4418 عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات من الصحاح عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة اي احدقت واحيطت بالمكاره جمع كره علي غير قياس كمحاسن وحسن وهو المشقة والشدة يعني الجنة محدقة بانواع الشداءد والمشقات وهي تكاليف الشرع امرا ونهيا وحفت النار بالشهوات وهي مستلذات النفس ومراداتها 4419 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة فما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وغرتهم فقال الله للجنة انما انت رحمتي ارحم بك	1917	8240389916273679374	257	471.5	209	627	40.988834381103516	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms786	true	6894331907329629770	0	52	0	249	1526	300	من اشاء من عبادي وقال للنارك انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها وتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا باب	786	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1917	false	-6955930104242670676	169	221	885	1133	1548	300	من اشاء من عبادي وقال للنار- انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها وتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويروي بعضها الي بعض فلا يظلم الله من خلقه احدا واما الجنة فان الله ينشء لها خلقا قال	1917	8240389916273679374	245	482.0	193	249	98.3935775756836	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms786	true	6894331907329629770	0	44	0	211	1526	300	من اشاء من عبادي وقال للنارك انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله فيها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول قط قط قط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهنالك تمتلء ويزوي------------------------------ بعضها الي بعض -----------------فلا يظلم الله من خلقه احدا	786	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1918	false	-5998581076835157557	4	104	21	537	1494	300	من اشاء من عبادي وقال للنار- انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع الله رجله قيل المراد به القهر والاستهانة اي حتي يستهين باهلها يقال وضعت رجلي علي فلان اي قهرته وقيل المراد به الجماعة التي بها يتم عدد اهل النار فتقول قط قط قط بسكون الطاء وتخفيفها معناه اكتفي وانتهي وروي بالكسر معناه حسبي وتكرارها ثلاثا هو احدي الروايات في كتاب مسلم وفي ساءر النسخ مرتين فهنالك تمتلء ويزوي علي بناء المجهول اي يضم ويجمع بعضها الي بعض من غاية الامتلاء فلا يظلم الله من خلقه احدا	1918	8240389916273679374	205	343.0	162	517	39.65183639526367	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms786	true	6894331907329629770	153	219	795	1099	1526	300	4420 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فض-------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة ولما روي في حديث انس حتي يضع رب العزة----- فيها قدمه والمراد ب- القدم قوم	786	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1918	false	-5998581076835157557	164	248	840	1226	1494	300	4420 وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فينزوي بعضها الي بعض وتقول قط قط قط بعزتك وكرمك ولا يزال في الجنة فضل حتي ينشء الله لها خلقا فيسكنهم فضل الجنة قال انس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزال جهنم يلقي فيها وتقول هل من مزيد -اي زي------ادة حتي يضع رب العزة قدمه فيها قيل --المراد من القدم قوم	1918	8240389916273679374	279	512.0	216	395	70.6329116821289	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms787	true	1121561583777041819	1	120	7	582	1429	300	من الصحاح 1439 4422 عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم اقم باب بدء الخلق وذكر الانبياء عليهم- السلام في حديث عمران بن حصين كان الله	787	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1920	false	-3037784463127720858	26	138	127	661	1477	300	من الصحاح----- 4422 عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اني كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ثم اتاني رجل فقال يا عمران ادرك ناقتك فقد ذهبت فانطلقت اطلبها وايم الله لوددت انها قد ذهبت ولم-------------------------------- اقم من الصحا-----ح عن عمران بن حصين رضي الله	1920	8240389916273679374	521	1011.0	411	576	90.45138549804688	107	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms787	true	1121561583777041819	173	300	851	1429	1429	300	4426 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك وعن انس------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به وينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك الاخبار متظاهرة علي ان----ه تعالي خلق ادم من تراب قبض- من وجه الارض وخمر- حتي صار طينا ثم تركه حتي صار صلصالا وكان ملقي بين مكة و--طاءف ببطن نعمان ولكن------------------- ذلك لا ينافي تصويره في الجنة لجوا---------ز ان تكون طينته لما خمرت في الارض ونزلت فيها حتي-	787	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1922	false	-352076245045978612	76	204	354	941	1436	300	4426 وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه فجعل ابليس يطيف به ينظر ما هو فلما راه اجوف عرف انه خلق خلقا لا يتمالك وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما صور الله ادم في الجنة تركه ما شاء الله ان يتركه ظاهر الحديث علي--------------------------------- انه خلق في الجنة و-----الاخبار دال---ة علي ان الله تعالي خلق ادم من تراب قبضه من وجه الارض وخمره حتي صار طينا ثم تركه حتي صار صلصالا وكان ملقي بين مكة والطاءف ببطن نعمان وهو من اودية عرفات وقيل ذلك لا ينافي تصويره في الجنة فانه من الجاءز ان تكون طينته لما خمرت في الارض وتركت فيها حتي	1922	8240389916273679374	502	906.0	388	628	79.9363021850586	103	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms788	true	-4172602414486344932	0	105	0	573	1557	300	مضت عليه- الاطوار واستعدت لقبول الصورة الانسانية حملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح وقوله تعالي يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة البقرة35 لا دلالة له اصلا علي انه ادخل الجنة بعدما نفخ فيه الروح اذ المراد بالسكون الاستقرار والتمكن والامر به لا يوجب ان يكون قبل الحصول في الجنة كيف وقد تظافرت الروايات علي ان حواء خلقت من ادم في الجنة وهي احد المامورين به ولعل --------------ادم عليه ---------السلاملما كانت مادته التي هي البدن من العالم السفلي وصورته التي بها يتميز عن ساءر الحيوانات ويضاهي به الملاءكة من العالم العلوي اضاف الرسول صلوات الله------ عليه------تكون مادته الي الارض لانها نشات فيها واضاف حصول صورته	788	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1922	false	-352076245045978612	204	249	941	1191	1436	300	مضت عليها الاطوار واستعدت لقبول الصورة الانسانية حملت الي الجنة فصورت ونفخ فيها الروح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعله لما كان مادة ادم عليه الصلوات والسلام ا--------------لتي هي البدن من العالم السفل----------------------------------------------------------------------------ي اضاف النبي صلي--- الله تعالي عليه وسلم تكون مادته الي الارض لانها نشات فيها ولما كانت- صورته	1922	8240389916273679374	197	312.5	163	609	32.34811019897461	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms788	true	-4172602414486344932	129	278	696	1437	1557	300	4428 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وعن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم اختتن ابراهيم صلوات الله عليه-----------وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم القدومبال---تخفيف-------------------- قرية بالشام وهي الم---------------راد به في الحديث 1442---------------------------- 4429 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في كتاب الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن	788	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1923	false	-908759834082678437	131	300	663	1499	1499	300	4428 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اختتن ابراهيم النبي عليه الصلاة والسلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم بفتح القاف وتخفيف الدال اسم موضع وقيل قرية بالشام فالباء بمعني في وقيل اراد به قدوم النجار وهذا وهم وقيل بالتشديد وهو غلط 4429 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في كتاب الله تعالي قوله اني سقيم وقوله بل فعله كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن-	1923	8240389916273679374	701	1306.5	556	837	83.75149536132812	138	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms788	true	-4172602414486344932	218	252	1152	1308	1557	300	كبيرهم هذا وقال بينا هو ذات يوم وسارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي فاتي	788	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1924	false	-4640651408713479902	213	274	1053	1362	1498	300	كبيرهم---- وقال بينا هو ذات يوم وسارة بنت عم ابراهيم وزوجته وكانت هي احسن النساء وجها شبه حواء في حسنها تزوجها ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعدما اهلك الله عدوه نمرود فعزم علي الخروج بها نحو الشام اذ اتي علي جبار من الجبابرة فقيل له ان ها-هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي يعني	1924	8240389916273679374	148	269.5	116	314	47.133758544921875	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms788	true	-4172602414486344932	252	294	1308	1525	1557	300	سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل---------- اليها فاتي بها وقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناو----------------لها بيده فاخذ	788	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1925	false	8389890841114091718	42	89	224	467	1517	300	سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام ليس علي وجه الارض مءمن غيري وغيرك فارسل اي الجبار اليها فاتي بها فقام ابراهيم يصلي فلما دخلت عليه ذهب يتناولها اي اراد تناولها بيده فاخذ	1925	8240389916273679374	216	419.0	174	243	88.88888549804688	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms789	true	527465766876734735	64	163	321	827	1521	300	لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في ذات -الله تعالي قوله اني سقيم الصافات89 قوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء قد بينا ان ما ذكره عليه السلام-----------من المعاريض ولكن لما كانت صورته الكذب سمي كذبا وقوله في ذات اللهاي في امره وما يختص به ولم يكن فيه غرض لنفسه لانه قصد بالاولي ان يتخلف عن القوم بهذا العذر فيفعل بالاصنام التي يعبدو------------------------------------------------------------------------نها ما فعل وبالثانية الزام الحجة عليهم بانهم ضلال سفهاء في عبادة ما لا يضر ولا ينفع وفيه فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي	789	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1923	false	-908759834082678437	222	291	1126	1456	1499	300	لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن في كتاب الله تعالي قوله اني سقيم وق---------وله بل فعله كبيرهم هذا وقال------- بينا هو ذات يوم وسارة اذ اتي علي جبار من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جبابرة فقيل له ان ها هنا رجلا معه امراة من احسن الناس فارسل اليه فساله عنها من هذه قال اختي--------------------------------------------------------------------- فاتي سارة فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي	1923	8240389916273679374	208	214.5	162	590	35.25423812866211	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms789	true	527465766876734735	0	75	0	375	1521	300	الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تانني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة------------- تلك امكم يا بني ماء السماء وفي حديثه الاخر-------------------------- لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن--------------------- في ذات الله	789	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1924	false	-4640651408713479902	23	111	122	557	1498	300	الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا بعض حجبته فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان فاخدمها هاجر فاتته وهو قاءم يصلي فاوما بيده مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره واخدم هاجر قال ابو هريرة رضي الله عنه تلك امكم يا بني ماء السماء وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات ثنتين منهن اي من الكذبات الثلاث في ذات الله	1924	8240389916273679374	362	674.5	289	435	83.21839141845703	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms789	true	527465766876734735	0	53	0	268	1521	300	الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا-------------- بعض حجبته فق---------ال انك لم تانني بانسان انما اتيتني بشيطان------------------------------------------------------------ فاخدمها هاجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتته وهو قاءم يصلي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما بيده م-----هيم قالت رد الله كيد الكافر في نح-----------ره واخدم هاجر قال	789	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1925	false	8389890841114091718	149	289	764	1471	1517	300	الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق ثم تناولها الثانية فاخذ مثلها او اشد فقال ادعي الله لي ولا اضرك فدعت الله فاطلق فدعا اي طلب الجبار بعض حجبته جمع حاجب فقال انك لم تاتني بانسان انما اتيتني بشيطان اي متمرد من الجن قاله لانهم كانوا يهابون الجن ويعظمون امرهم فاخدمها هاجر اي فجعل ذلك الجبار سارة تخدمها هاجر وهي ام اسماعيل عليه السلام وارسلها طاهرة لما راي من كرامتها عند الله قيل انما سميت هاجر لانها هاجرت من الشام الي مكة فاتته وهو قاءم يصلي فاوما اي اشار ابراهيم بيده الي سارة وهو في الصلاة مهيم اي ما شانك وهي كلمة استخبار بلغة اليمن وقد جعلت لفظة مهيم هنا مفسرة للايماء وليست بترجمة لقوله عليه السلام والا لكان من حقه ان يقال فاوما بيده وقال مهيم قالت رد الله كيد الكافر في نحره اي في صدره واخدم هاجر قيل	1925	8240389916273679374	263	456.0	210	707	37.199432373046875	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms790	true	2082429618794239824	27	81	145	396	1471	300	4432 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الد------------------------------اعي وفي حديث ابي هريرة نحن احق------ من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي	790	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1927	false	4388610750076765513	49	108	260	538	1531	300	4432 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي وقال رسول الله صلي الله تعالي--------- عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال رب ارني كيف تحي الموتي	1927	8240389916273679374	233	440.5	182	287	81.1846694946289	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms790	true	2082429618794239824	205	300	1013	1471	1471	300	1444 4433 وقال ان موسي صلوات الله عليه كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه-ثلاثا-	790	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1928	false	-9080737011851184100	77	173	372	832	1433	300	متهم 4433 وقال ان موسي صلوات الله عليه كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يتستر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص او ادرة وان الله اراد ان يبرءه فخلا يوما وحده ليغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي انتهي الي ملا من بني اسراءيل فراوه عريانا احسن ما خلق الله وقالوا والله ما بموسي من باس واخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا فوالله ان بالحجر لندبا من اثر ضربه ثلاثا	1928	8240389916273679374	454	894.0	360	460	98.6956558227539	93	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms791	true	9180404432394733044	26	223	128	1105	1483	300	فوالله ان بالحجر لندبا بالتحريك اي اثرا وهو في الاصل اثر الجرح 1445--------------------------------------------------------------------------- 4434 وقال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغني-ك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك وفيه فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحثي في ثوب---------ه----------------------------------------------------- اي يصبه فيه 1446------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4435 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون بوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وفي رواية فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وفي وراية لا تخيروا بين الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله	791	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1929	false	1433206280130634263	36	281	174	1379	1467	300	فوالله ان بالحجر لندبا بالتحريك اي ------------------اثر الجرح من اثر ضربه ثلاثا او اربعا او خمسا او هذه للشك من الراوي يتعلق بالضرب او بالندب 4434 وقال بينا ايوب يغتسل عريانا فخر عليه جراد من ذهب فجعل ايوب يحتثي في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غني بي عن بركتك وقال بينما ايوب عليه الصلاة والسلام يغتسل عريانا فخر عليه اي سقط من علو جراد من ذهب فجعل اي اراد ايوب ان يحتثي اي يجمع في ثوبه فناداه ربه يا ايوب الم اكن اغنيتك اي جعلتك ذا غني عما تري قال بلي وعزتك ولكن لا غناء بي عن بركتك وانعامك علي 4435 عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تخيروني علي موسي فان الناس يصعقون يوم القيامة فاصعق معهم فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ادري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله وفي رواية فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس بن متي وفي رواية لا تخيروا بين الانبياء وفي رواية لا تفضلوا بين انبياء الله	1929	8240389916273679374	900	1707.5	716	1223	73.58953094482422	175	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms791	true	9180404432394733044	104	210	494	1036	1483	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي صلي- الله عليه وسلم لا تخير--------------وني علي موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الناس يصعقون بو----------------------م القيامة فاصعق معهم---------------------------------------- فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش فلا ا-----------------دري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله----------------------------------------------------------------------------- وفي رواية فلا ادري احوسب-------- بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس -بن متي	791	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1930	false	1190335505260806114	1	190	6	964	1530	300	فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين فقال اليهود- والذي اصطفي موسي علي العالمين فرفع المسلم يده عند ذلك فلطم وجه اليهودي فذهب اليهودي الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بما كان من امره وامر المسلم فدعا النبي صلي الله عليه وسلم المسلم فساله عن ذلك فاخبره فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تخيروني اي لا تفضلوني علي موسي وانما نهي عليه الصلاة والسلام عن تفضيله عليه من تلقاء انفسهم تواضعا منه صلي الله عليه وسلم وزجرا للامة عن تفضيل بعض الانبياء علي بعض من عند انفسهم لاداء ذلك الي العصبية والي الافراط في محبة نبي والتفريط في محبة اخر او الازراء به وهو كفر فان الناس يصعقون اي يصيرون مغشيا عليهم يوم القيامة فاصعق معهم قيل هذه الصعقة بعد البعث عند نفخة الفزع فاكون اول من يفيق فاذا موسي باطش بجانب العرش اي متعلق به بقوة فلا ادري كان فيمن صعق فافاق قبلي او كان ممن استثني الله في قوله ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله الزمر وفي رواية فلا ادري احوسب اي عوفي بصعقة يوم الطور او بعث قبلي ولا اقول ان احدا افضل من يونس ابن متي	1930	8240389916273679374	522	949.0	419	959	54.431697845458984	92	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms792	true	-3012392410412292274	0	100	0	506	1475	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وفي حديث ابي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو عاش لارهق ابويه---------- طغيانا وكفرا اي حملهما علي امر شديد او ضلال وكفر او الحق بهما شرا وبلاء وطغيانا وكفرا ليعم-هما بعقوقه وسوء صنيعه او قرن بايمانهما طغيانه وكفره 1448------ 4439 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلقه خضراء وفي حديث ابي هريرة-------------------------------------------------- انما سمي الخضر----------------------------------------------------- لانه جلس علي فروة خضراء فاذا هي تهتز من خلقه خضراء المراد ب الف----------------------------------------------------------------------------------------روة الهشيم اليابس شبهه بالفروة	792	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1931	false	-8010625474070246783	129	299	592	1446	1449	300	ان الغلام الذي قتله الخضر طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وعن----- ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغلام الذي قتله الخضر بفتح الخاء وكسر الضاد طبع اي خلق كافرا والتوفيق بين هذا وبين قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة ان المراد بالفطرة استعداده قبول الاسلام وذلك لا ينافي كونه شقيا في جبلته ولو عاش لارهق ابويه اي غشيهما طغيان----------------ا عليهما وك--------------------------------------------------فرا لنعمتهما بعقوقه وسوء صنيعه او معناه حملهما حبه علي ان يتبعاه فيطغيا 4439 وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما سمي الخضر لانه جلس علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء وعن----- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما سمي الخضر بالرفع قاءم مقام الفاعل ومفعوله الثاني محذوف اي خضرا لانه جلس علي ف-------------------------------------------------روة اي قطعة ارض يابسة بيضاء يعني خالية من النبات فاذا هي تهتز اي تتحرك من تحته خضراء حال من الضمير العاءد --الي الفروة	1931	8240389916273679374	326	517.0	257	981	33.23139572143555	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms792	true	-3012392410412292274	113	221	576	1081	1475	300	4440 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر	792	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1932	false	-683373865863842811	41	149	215	720	1483	300	4440 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها قال فرجع الملك الي الله تعالي فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها سنة قال ثم مه قال ثم تموت قال فالان من قريب رب ادنني من الارض المقدسة رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند الكثيب الاحمر	1932	8240389916273679374	505	1010.0	397	505	100.0	108	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms792	true	-3012392410412292274	149	219	744	1067	1475	300	لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما -وارت يدك من شعرة فانك تعيش بها-------------------------- سنة قال --------------------ثم مه قال------------------------------------------- ثم تموت قال-------------------- فالان من قريب رب ادن---------ني من الارض المقدسة رمية ب-----------------------حجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند	792	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1933	false	-218000147501091471	0	122	0	578	1451	300	لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي وانما رد اليه رسوله ليعلم اذا راي صحة عينه المفقوءة انه رسول الله بعثه لقبض روحه فيستسلم لامره ويطيب نفسا بقضاءه فقل الحياة تريد فان كنت تريد الحياة فضع يدك علي متن ثور فما توارت يدك من شعرة فانك تعيش بها اي بكل شعرة من تلك الشعور سنة قال اي موسي عليه السلام ثم مه استفهام اي ثم ما يكون بعد ذلك قال اي ملك الموت ثم تموت قال اي موسي عليه السلام فالان من قريب رب ادنني اي قربني من الارض المقدسة رمية بحجر اي ادناء مثل رمية بحجر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لو اني عنده لاريتكم قبره الي جنب الطريق عند	1933	8240389916273679374	320	566.0	250	578	55.36332321166992	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms792	true	-3012392410412292274	271	300	1339	1475	1475	300	4442 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن-	792	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1933	false	-218000147501091471	227	256	1107	1244	1451	300	4442 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي بن	1933	8240389916273679374	136	267.0	108	137	99.27007293701172	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms793	true	8600979489329802902	0	37	0	176	1520	300	مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليقة وفي حديث جابر عرض علي	793	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1933	false	-218000147501091471	256	291	1244	1410	1451	300	مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بن خليفة عن------ جابر رضي ----	1933	8240389916273679374	160	304.5	125	176	90.90908813476562	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms793	true	8600979489329802902	0	175	0	887	1520	300	مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود ور--------------------------------------------------------------------------------------------ايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني---------------------------------- نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية -------------------بن خليقة وفي حديث جابر عرض علي الانبياء فاذا موسي ضرب من الرجال كانه من رجال شنوءة ارواحهم مثل بهذه الصورة ولعل صورهم كانت كذلك او صورة ابدانهم كوشفت له في نوم او يقظة و الضرب الرجل الخفيف وشنوءة قبيلة من اليمن يقال لهم ازد شنوءة وهي في اللغة التباعد عن الادناس لعلهم لقبوا بذلك لطهارة نسبهم وحسن سيرهم وافعالهم 1451 4443 عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه وفي حديث ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايات-------------------- اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة23 هذا من قول الراوي الحقه بالحديث دفعا لاستبعاد السامعين واماطة لما عسي يختلج في صدورهم	793	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1934	false	1793970278674558738	48	255	262	1323	1540	300	مريم فاذا اقرب من رايت به شبها عروة بن مسعود اذا للمفاجاة و اقرب مبتدا خبره عروة الجار والمجرور متعلق بقوله شبها وهو تمييز او مفعول رايت ورايت ابراهيم فاذا اقرب من رايت به شبها صاحبكم يعني اي يريد النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ورايت جبريل فاذا اقرب من رايت به شبها دحية بفتح الدال وكسرها ابن خليفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4443 عن ابن عباس--------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم طوالا جعدا كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الراس ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات اراهن الله اياه فلا تكن في مرية من لقاءه وعن----- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي موسي رجلا ادم اي اسمر طوالا وهو بضم الطاء وتخفيف الواو الطويل جدا جعدا وهو بفتح الجيم وسكون العين ضد السبط وهو مسترسل الشعر كانه من رجال شنوءة ورايت عيسي رجلا مربوع الخلق يعني ليس بالطويل ولا بالقصير الي الحمرة والبياض اي لونه بينهما سبط الراس اي شعر راسه ورايت مالكا خازن النار والدجال في ايات جمع اية وهي العلامة اراهن الله اياه الجملة صفة ايات قيل هو من كلام --------------الراوي الحقه بالحديث دفعا لاستبعاد السامعين واماطة -ما عسي يختلج في صدورهم	1934	8240389916273679374	512	902.5	408	1404	36.46723556518555	94	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms793	true	8600979489329802902	153	297	767	1499	1520	300	فلا تكن في مرية من لقاءه السجدة23 هذا من قول الراوي الحقه بالحديث دفعا لاستبعاد السامعين واماطة لما عسي يختلج في صدورهم 1452 4444 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعتهف-اذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام-ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك وفي حديث ابي هريرة------------------------------------------ ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا هو رجل مضطرب يريد به انه كان مستقيم القد حادا فان------------------------ الحاد يكون قلقا متحركا -كان فيه اضطرابا ولذلك يقال رمح مضطرب اذا كان طويلا مستقيما وقيل معناه انه كان مضطربا من خشية الله وهذا-- صفة	793	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1935	false	1371306810241098627	1	137	7	666	1516	300	فلا تكن في مرية من لقاءه اي من لقاء الدجال---------------------------------------------------------------------------------- 4444 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا رجل مضطرب رجل الشعر كانه من رجال شنوءة ولقيت عيسي ربعة احمر كانما خرج من ديماس يعني الحمام ورايت ابراهيم صلوات الله عليه وانا اشبه ولده به قال واتيت باناءين احدهما لبن والاخر فيه خمر فقيل لي خذ ايهما شءت فاخذت اللبن فشربته فقيل لي هديت الفطرة اما انك لو اخذت الخمر غوت امتك ------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ليلة اسري بي لقيت موسي فنعته فاذا هو رجل مضطرب اي ك---------ان مستقيم القد حادا فان موسي كان فيه حدة والرجل الحاد يكون قلقا متحركا فكان فيه اضطراب-------------------------------------------ا وقيل معناه ك----ان مضطربا من خشية الله وهو من صفة	1935	8240389916273679374	563	1014.0	448	803	70.1120834350586	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms794	true	-579353613854433106	80	186	436	947	1539	300	عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمررنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جوار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا وفي حديث ابن عباس خطام ناقته خلبة اي ليفة و الخلب ليف النخيل 1454 4446 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ال---------------نبي صلي الله------ عليه وسلم	794	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1936	false	1566638883383504195	0	95	0	460	1483	300	عن ابن عباس قال سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين مكة والمدينة فمرزنا بواد فقال اي واد هذا فقالوا وادي الازرق قال كاني انظر الي موسي فذكر من لونه وشعره شيءا واضعا اصبعيه في اذنيه له جءار الي الله بالتلبية مارا بهذا الوادي قال ثم سرنا حتي اتينا علي ثنية فقال اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا ------عن ابن عباس------------------------------------------------------------------ رضي الله عنهما قال سرنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	1936	8240389916273679374	428	799.5	339	532	80.45112609863281	85	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms794	true	-579353613854433106	134	215	701	1088	1539	300	اي ثنية هذه قالوا هرشي او لفت فقال------------------- كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته خ---------------------------------------------------------------------------------------------------لبة مارا بهذا الوادي ملبيا وفي حديث ابن عباس خطام ناقته خلبة اي ليفة و الخلب ليف النخيل 1454 4446 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل------------------------------------------------------- يده وفي حديث ابي هريرة خفف علي داود القران	794	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1936	false	1566638883383504195	201	299	1003	1481	1483	300	---ثنية ايضا شل بينهما------- فقال صلي الله عليه وسلم كاني انظر الي يونس علي ناقة حمراء عليه جبة صوف خطام ناقته اي زمامها خلبة بضم الخاء المعجمة وسكون اللام قيل وضمها ايضا واحد خلب وهو الليف وقد يسمي الحبل نفسه خلبة مارا بهذا الوادي ملبيا------------------------------------------------------------------ 4446 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خفف علي داود القران فكان يامر بدوابه فتسرج فيقرا القران قبل ان تسرج دوابه ولا ياكل الا من عمل يده عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي علي الله تعالي عليه و----سلم ا--نه قال خفف علي داود القران	1936	8240389916273679374	280	465.5	221	560	50.0	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms794	true	-579353613854433106	253	300	1303	1539	1539	300	4450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم في الاولي والاخرة الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي وعن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس---------- بعيسي-	794	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1938	false	-7283336127569385705	199	251	979	1239	1487	300	4450 وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي بن مريم في الاولي والاخرة الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد وليس بيننا نبي وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس اي اقربهم بعيسي	1938	8240389916273679374	236	446.5	190	260	90.76923370361328	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms796	true	6516003827383143328	0	121	0	576	1510	300	ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء وقال يزيد بن هارون العماء اي ليس معه شء---------- عن ابي رزين العقيلي قالك------------ قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء العماء روي ممدودا ومقصورا وهو من العمي والمراد به ما لا يقبله الاوهام و--------------------------------------------------------------لا تدركه الفطن والافهام----------------------------------------------------------- عبر عن عد------------م المكان بما لا يدرك ولا يتوهم وعن عدم ما يحويه ويحيط به بالهواء فانه يطلق ويراد به الخلاء الذي هو عبارة عن عدم الجسم ليكون اقرب الي فهم السامع ويدل عليه ان السءال ----كان عما قب-------ل --ان يخلق خلقه فلو كان العماء والهواء ---	796	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1940	false	-2208090577831538905	134	278	719	1381	1479	300	ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق عرشه علي الماء وقال يزيد بن هارون العماء اي ليس معه شء من الحسان عن ابي رزين العقيلي رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه قال كان في عماء------------------------------------------------------------------------- وهو السحاب الرقيق وقيل هو الكثيف المنطبق وقيل هو شبه الدخان يركب رءوس الجبال وروي عمي بالقصر قيل هو كل امر لا تدركه عقول بني ادم ولا يبلغ كنهه الوصف ما تحته هواء وما فوقه هواء اي ليس معه شء عبر عليه السلام عن عدم المكان بما لا يدرك ولا يتوهم وعن عدم ما يحويه ويحيط به بالهواء فانه يطلق ويراد به------- الذي هو عبارة عن عدم الجسم ليكون اقرب الي فهم السامع قيل هنا حذف مضاف اي اين كان عرش ربنا بدليل قوله وخلق عرشه عل----ي ال-ماء لانه لو لم	1940	8240389916273679374	398	620.5	306	747	53.27978515625	77	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms796	true	6516003827383143328	154	272	745	1356	1510	300	4469 وقال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان يكون اكثرهم تابعا يوم القيامة باب فضاءل سيد المرسلين صلي الله عليه وسلم عن ابي هريرة انه عليه السلامقال ما من نبي من الانب-----ياء الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان يكون اكثرهم تبعا يوم القيامة الايات--- المعجزات ومثله-------------------------------------------------مبتدا وامن عليه البشرخبره والجملة صلة ما والمعني ان كل نبي قد اعطي له معجزة تدعو الانسان الي التصديق والايمان والجار يحتمل ان يكون متعلقا ب امن لتضمنه معني الاطلاع او بحال محذوف- تقديره امن--- البشر واقفا او مطلعا عليه	796	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1947	false	345231880767042980	73	160	384	808	1554	300	4469 وقال ما من الانبياء من نبي الا قد اعطي من الايات ما مثله امن عليه البشر وانما كان الذي اوتيت وحيا اوحي الله الي فارجو ان -كون اكثرهم تابعا يوم القيامة وقال ما من الانبياء من ---------------------------------------------------------نبي ما هذه بمعني ليس الا قد اعطي من الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات اي المعجزات و من بيانية ل ما الموصولة في قوله ما مثله اي صفته وهو مبتدا و--------------خبره -الجملة التي بعده امن عليه البشر ----------------------------------------------------الجار والمجرور----- متعلق- ب امن لتضمنه معني الاطلاع او بحال محذوفة تقديره امن به البشر واقف---------ا عليه	1947	8240389916273679374	302	409.0	240	672	44.94047546386719	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms797	true	8909251362116447460	46	86	263	471	1576	300	4472 وقال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح	797	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1948	false	6218306251454223512	259	299	1404	1611	1611	299	4472 وقال ان الله زوي لي الارض فرايت مشارقها ومغاربها وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها واعطيت الكنزين الاحمر والابيض واني سالت ربي لامتي ان لا يهلكها بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح-	1948	8240389916273679374	207	409.0	168	208	99.51923370361328	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms797	true	8909251362116447460	86	164	471	889	1576	300	بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وفي حديث اخر له ان الله زوي------ لي الارض اي -------جمعها وطواها وقرب اطرافها حتي --رايت مشارقها ومغاربها وهذا------------------------------------------------------------------------------- علي سبيل التخييل والتمثيل وفيه--------------------------------------------------------------------- واعطيت الكنزين الاحمر-والابيض يريد بالكنز الاحمر خزاءن كسري فا------ن الغالب	797	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1949	false	8643199234809453952	0	105	0	570	1594	300	بيضتهم وان ربي قال يا محمد اني اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من باقطارها حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وقال----------- ان الله تعالي زوي لي الارض اي قبضها وجمعها واللام فيه للعهد الخارجي فرايت مشارقها ومغاربها جمعهما باعتبار اختلاف طلوع الشمس في الشتاء والصيف او باعتبار الكواكب واراءتها للنبي علي سبيل التخ-يل والتمثيل كان لتبشيره بكثرة امته وان امتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها من هذه للتبيين واعطيت الكنزين الاحمر والابيض قيل اراد بهما كنوز------ كسري وقيصر لان الغالب	1949	8240389916273679374	346	587.5	277	588	58.843536376953125	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms797	true	8909251362116447460	179	285	976	1498	1576	300	4474 عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا يدفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله وتفتح بها اعين عمي واذان صم وقلوب غلف ورواه عطاء بن ابن سلام وفي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله	797	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1950	false	3617052229237611357	119	222	626	1137	1553	300	4474 عن عطاء بن يسار رضي الله عنه قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قلت اخبرني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة قال اجل والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران يا-ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للاميين انت عبدي ورسولي سميتك المتوكل ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الاسواق ولا ينفع بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه حتي يقيم به الملة العوجاء بان يقولوا لا اله الا الله وتفتح بها اعين عمي واذان صم وقلوب غلف ورواه عطاء عن ابن سلام ----------عن عطاء بن يسار رضي الله	1950	8240389916273679374	499	971.5	396	522	95.5938720703125	99	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms798	true	-7133064972846703660	73	143	386	722	1497	300	4476 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة عن ابي مالك الاشعري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله صلي الله عليه وسلم اجار----------كم من ثلاث خلال---------------------------------- ان لا يدعو عليكم نبي---------------كم فتهلكوا	798	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1952	false	591118233112230195	109	189	549	933	1462	300	4476 عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اجاركم من ثلاث خلال ان لا يدعو عليكم نبيكم فتهلكوا جميعا وان لا يظهر اهل الباطل علي اهل الحق وان لا تجتمعوا علي ضلالة عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله عز وجل------------ ان الله------------------- اجاركم اي انقذكم من ثلاث خلال اي خصال تعظيما لنبيكم وتكريما لكم ان لا يدعو عليكم نبيكم بسبب كفر بعضكم فتهلكوا	1952	8240389916273679374	300	540.5	237	415	72.28915405273438	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms798	true	-7133064972846703660	193	221	981	1110	1497	300	4477 وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله------ علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها	798	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1952	false	591118233112230195	265	294	1303	1438	1462	300	4477 وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله تعالي علي هذه الامة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها	1952	8240389916273679374	129	250.5	101	135	95.55555725097656	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms798	true	-7133064972846703660	200	265	1011	1338	1497	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله علي هذه الام-------------------ة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها معناه ان سيوفهم وسيوف اعداءهم لا يجتمعان عليهم فيءديان الي استءصالهم بل اذا جعلوا باسهم بينهم سلط الله عليهم العدو فيشغلهم به عن انفسهم ويكف عنها باسهم 1462 4481 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا --	798	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1953	false	1424970606785258887	0	62	0	316	1496	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لن يجمع الله علي هذه الامة اي المسلمة المءمنة سيفين سيفا منها وسيفا من عدوها يريد ان السيفين-------------- لا يجتمعان فيقع ال-----------استءصال ولكن اذا جعلوا باسهم بينهم سلط الله عليهم العدو فيشغلهم به عن انفسهم ويكف عنهم باسهم----- 4478 عن العباس-- رضي الله عنه انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فكانه	1953	8240389916273679374	244	409.5	191	348	70.11494445800781	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms798	true	-7133064972846703660	249	284	1267	1425	1497	300	4481 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر- وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه	798	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1954	false	4149399171234271541	265	300	1308	1466	1466	300	4481 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخرج وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه-	1954	8240389916273679374	157	304.0	123	159	98.74214172363281	34	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms799	true	8200320631132130265	123	180	631	931	1551	300	4494 وعن ابي موسي الاشعري------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي لنا نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة AUTO باب اسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء النبي صلي الله عليه وسلم وصفاته في حديث ابي موسي الاشعري انا محمد وانا احمد والمقفي المقفي المتبع من قفا اثره اذا اتبعه يعني انه اخر الانبياء	799	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1962	false	6998443226020803884	101	162	496	815	1562	300	4494 وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي ل---نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة وعن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمي نفسه اسماء فقال انا محمد واحمد والمقفي علي بناء الفاعل بمعني العاقب---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني انا اخر الانبياء	1962	8240389916273679374	170	270.5	138	422	40.284358978271484	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms799	true	8200320631132130265	196	257	1030	1341	1551	300	4498 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا-ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغص كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل وفي حديث عبد الله بن سرجس فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	799	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1964	false	4813944314472343720	16	57	83	285	1528	299	4498 عن عبد الله بن سرجس رضي الله عنه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم واكلت معه خبزا ولحما او قال ثريدا ثم درت خلفه فنظرت الي خاتم النبوة بين كتفيه عند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناغض كتفه اليسري جمعا عليه خيلان كامثال الثاليل	1964	8240389916273679374	201	394.0	161	312	64.42308044433594	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms800	true	1635787596310638450	0	62	0	333	1547	300	صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وفي حديث انس----------------- كان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ليس بالطويل الباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا بالقصير ولا بالابيض الامهق	800	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1965	false	-52221330964765297	138	221	705	1145	1552	300	صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير وليس بالابيض الامهق ولا بالادم وليس بالجعد القطط ولا بالسبط بعثه الله علي راس اربعين سنة فاقام بمكة عشر سنين وبالمدينة عشر سنين وتوفاه الله علي راس ستين سنة وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء عن------ انس رضي الله عنه قال كان النبي---- صلي الله تعالي عليه وسلم ليس بالطويل الباءن اي الذي بان طوله عن حد الاعتدال ولا بالقصير ازهر اللون اي نير اللون والزهرة البياض النير وهو احسن الالوا------------ن ولا بالابيض الامهق	1965	8240389916273679374	303	560.0	245	462	65.58441925048828	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms800	true	1635787596310638450	139	196	758	1045	1547	300	4508 عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت رسول الله كان ابيض مليحا مقصدا وفي حديث ابي الطفيل عامر بن واثلة الل------يثي رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابيض مقصدا المقصد يريد به ال--------------------------------متوسط بين الطويل والقصير والحاد والجسيم 1468 4510 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1967	false	-3772441633688588906	227	284	1107	1383	1450	300	4508 عن ابي الطفيل رضي الله عنه قال رايت رسول الله كان ابيض مليحا مقصدا ------عن ابي الطفيل ----------رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابيض مليحا اي حسنا مقصدا علي بناء اسم المفعول من التفعيل اي متوسطا في القامة--------------- والجثة 4509 وسءل------------------ انس عن خضاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1967	8240389916273679374	183	275.5	142	325	56.30769348144531	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms800	true	1635787596310638450	182	300	982	1547	1547	300	4510 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما م-ست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرا اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم وفي حديث انس--------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مشي تكفا اي يم-يل الي القدام من قولهم اكفاه وكفاه اذا اماله تقول كفات الاناء فانكفا وتكفا 1469---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4511 عن انس رضي الله عنه عن ام سليم رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقبل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت-	800	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1968	false	-8487014024492134831	93	270	436	1288	1427	300	4510 وعن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اذا مشي تكفا وما مسست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرا اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم عن------ انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ازهر اللون كان عرقه اللءلء اي صاف في غاية الصفاء اذا مشي تكفا اي تمايل الي --قدام ---------------------------------------------------كما تتكفا السفينة في جريها قيل اراد به الترفع عن الارض مرة واحدة كمشي الاقوياء وذوي الجلادة بخلاف المتماوت الذي يجر رجله في الارض ولا مسست ديباجة ولا حريرة الين من كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا شممت مسكا ولا عنبرة اطيب من راءحة النبي صلي الله عليه وسلم 4511 عن انس رضي الله عنه عن ام سليم رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها فتبسط نطعا فيقيل عليه وكان كثير العرق فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت	1968	8240389916273679374	496	930.0	389	911	54.44566345214844	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms800	true	1635787596310638450	265	300	1374	1547	1547	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقبل عندها--------------------------------- فتبسط--------- نطعا فيق------------------يل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان---------------------------- كثير العرق فكانت----------- تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت-	800	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1969	false	-5925811434135126306	0	76	0	371	1497	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ياتيها فيقيل عندها من القيلولة وهو النوم نصف النهار فتبسط اي تفترش نطعا وهو فراش من الجلد فيقيل عليه قيل كانت ام سليم واختها ام حرام من ذوات محارم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم من جهة الرضاعة وكان اي النبي صلي الله عليه وسلم كثير العرق فكانت اي ام سليم تجمع عرقه فتجعله في الطيب فقال النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يا ام سليم ما هذا قالت	1969	8240389916273679374	169	266.5	135	371	45.55255889892578	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms801	true	-1346627952974133948	84	125	411	622	1531	300	صلي الله عليه وسلم- من الحسان 1470 4513 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا	801	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1969	false	-5925811434135126306	261	300	1291	1497	1497	300	علي الاولاد والصغار من الحسان----- 4513 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخم الكراديس طويل المسربة اذا-	1969	8240389916273679374	192	361.5	155	212	90.5660400390625	36	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms801	true	-1346627952974133948	169	300	829	1531	1531	300	بالحمرة والاشراب خلط لون باخر و---الكراديس جمع --كردوس وهو-- كل عظمين التقيا في مفصل كالمنكبين والركبتين والور-كين ويقال للقطعة العظيمة من الخيل و---------المسربةب--------------------------------ضم الراء الشعر الاخذ من----------------------------- السرة الي الركبة و التكفء الميل و ال----------صبب الحدور وهو ما انحدر من الارض ايضا وجمعه اصباب يريد انه كان يمشي مشيا قويا يرفع رجليه من الارض رفعا باءنا لا كمن يمشي اختيالا 1471 4514 وعن علي رضي الله عنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي ينقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا-	801	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1970	false	8940891841270233937	51	186	251	955	1572	300	بالحمرة والاشراب خلط لون بلون ضخم الكراديس جمع الكردوس ملتقي كل عظمين كا-------------------------لركبتين والمرفقين والمنكبين اراد انه كان ضخم الاعضاء طويل المسربة بفتح الميم وسكون السين المهملة وضم الراء الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة اذا مشي تكفا تكفا كانما ينحط اي ينزل من صبب اي من موضع م---نحدر عال لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم صح----------------------------------------------------------- 4514 وعن علي رضي الله عنه كان اذا وصف النبي صلي الله عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد كان ربعة من القوم ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط كان جعدا رجلا ولم يكن بالمطهم ولا بالمكلثم وكان في وجهه تدوير ابيض مشرب ادعج العينين اهدب الاشفار جليل المشاش والكتد اجرد ذو مسربة شثن الكفين والقدمين اذا مشي يتقلع كانما يمشي في صبب واذا التفت التفت معا	1970	8240389916273679374	483	797.5	390	791	61.061946868896484	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms801	true	-1346627952974133948	84	149	411	727	1531	300	صلي الله عليه وسلم م---ن الحسان 1470 4513 عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشربا حمرة ضخ-------------------------------------------------------------------م الكراديس---------------------------------------------------------------------------------- طويل المسرب-------------------------------------------------------------------------------------------ة اذا مشي تكفا تكفا كانما ينحط-------- من صبب--------------------- لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم صح وفي حديث علي رضي الله عنه	801	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1970	false	8940891841270233937	13	122	57	618	1572	300	صلي الله عليه وسلم صح من الحسان---------- عن علي------------ رضي الله عنه ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل ولا بالقصير ضخم الراس واللحية شثن الكفين والقدمين مشرب- حمرة علي صيغة اسم المفعول اي مختلطا بياضه بالحمرة والاشراب خلط لون بلون ضخم الكراديس جمع الكردوس ملتقي كل عظمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين اراد انه كان ضخم الاعضاء طويل المسربة بفتح الميم وسكون السين المهملة وضم الراء الشعر الدقيق الذي هو كانه قضيب من الصدر الي السرة اذا مشي تكفا تكفا كانما ينحط اي ينزل من صبب اي من موضع منحدر عال لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم صح 4514 وعن علي رضي الله عنه	1970	8240389916273679374	278	470.5	220	588	47.27891159057617	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms802	true	8066357285026690577	0	75	0	403	1568	300	بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحبهم صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم وفي حديثه الاخر------------------------------------ لم يكن بالطويل الممغط ولا بالقصير المتردد الممغط-------------بالغين المعجمة الذاهب-------------------------------------- طولا ------------------من الم---غط وهو المد كان الطوال من طوله------------ المتردد الذي انضم بعضه الي بعض من غاية القصر فكانه تردد--- بعض----ه علي بعض	802	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1970	false	8940891841270233937	186	278	955	1454	1572	300	بين كتفيه خاتم النبوة وهو خاتم النبيين اجود الناس كفا وارحبهم صدرا واصدق الناس لهجة والينهم عريكة واكرمهم عشيرة من راه بديهة هابه ومن خالطه معرفة احبه يقول ناعته لم ار قبله ولا بعده مثله صلي الله عليه وسلم وعنه كان اذا وصف النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال لم يكن بالطويل الممغط علي بناء المفعول وتشديد الميم الثانية وبالغين المعجمة وقيل بالمهملة ايضا بمعني وهو الممتد المتناهي طولا وفي بعض بتشديد الغين المكسورة وهو الذي با----------ن طوله ولا بالقصير المتردد ا--ي المتناهي قصرا -------------------كانه تردد في بعض خلقه علي بعض	1970	8240389916273679374	312	503.0	249	530	58.867923736572266	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms802	true	8066357285026690577	162	281	886	1465	1568	300	4517 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر وفي حديث جابر بن سمرة رايت النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان يريد ليل-------------------------------------------------------------------ة مضيءة لا غيم------------------------------------------------------------ فيها يقالك ليلة اضحيان واضحيانة بكسر الهمزةوضحياء من الضحو 1473 4518 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث وفي حديث ابي هريرة	802	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1972	false	-8817686188642211345	91	231	431	1103	1427	300	4517 وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان فجعلت انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي القمر وعليه حلة حمراء فاذا هو احسن عندي من القمر -----قال جابر بن سمرة رايت النبي صلي الله عليه وسلم في ليلة اضحيان بكسر الالف وسكون الضاد المعجمة وكسر الحاء المهملة وفي بعض بضم الالف اي مقمرة مضيءة فجعلت اي طفقت انظر الي رسول الله والي القمر وعليه حلة حمراء اي حلة فيها خطوط حمر فاذا هو احسن عندي من القمر----------------------- 4518 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما رايت شيءا احسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الشمس تجري في وجهه وما رايت احدا اسرع في مشيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم كانما الارض تطوي له انا لنجهد انفسنا وانه لغير مكترث ------عن ابي هريرة	1972	8240389916273679374	493	879.0	384	706	69.83002471923828	102	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms803	true	3481553762958049788	27	73	140	356	1446	300	4519 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل وفي حديث جابر------------ كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة	803	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1973	false	-5819865910503012578	5	53	27	249	1441	300	4519 عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظرت اليه قلت اكحل العينين وليس باكحل ------عن جابر بن سمرة قال كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة	1973	8240389916273679374	208	396.0	163	228	91.22807312011719	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms803	true	3481553762958049788	38	168	185	831	1446	300	ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك الا تبسما وكنت اذا نظر----------------------------------------------------------ت ----------اليه قلت اكحل العيني----------------------------------------------ن وليس باكحل وفي حديث جابر كان في ساقي رسول الله صلي الله عليه وسلم حموشة حموشة الساق دقتها يقال حمشت قواءم الدابة اذا دقت وشفة حمشة قليلة اللحم 3 AUTO باب في اخلاقه وشماءله صلي الله عليه وسلم من الصحاح 1475 4523 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا------- باب اخلاقه ----------وشماءله صلي الله عليه وسلم	803	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1975	false	913274593626142260	4	134	18	626	1432	300	عاتق رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك قيل هو الزكاة فالتفت اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ضحك ثم امر له بعطاء وفيه اشارة الي ان من ولي علي قوم يستحب له الاحتمال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اذاهم------ 4523 عن انس رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس واجود الناس واشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق الناس قبل الصوت فاستقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم قد سبق الناس الي الصوت وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا وهو علي فرس لابي طلحة عري ما عليه سرج في عنقه سيف فقال لقد وجدته بحرا عن انس رضي الل--ه عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1975	8240389916273679374	387	639.0	303	777	49.806949615478516	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms804	true	7823672034156302569	43	89	213	442	1500	300	4539 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح وفي حديث عاءشة رضي الله------ عنها لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا---------- ولا متفحشا	804	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1980	false	-3951799121046338828	207	256	929	1168	1398	300	4539 عن عاءشة رضي الله عنها قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا ولا متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ------عن عاءشة رضي الله تعالي قالت لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحشا اي ذا فحش ولا متفحشا	1980	8240389916273679374	217	403.5	172	245	88.57142639160156	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms804	true	7823672034156302569	176	300	880	1500	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد-الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم تعلم فرجع-	804	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1985	false	6812186329012481798	0	125	0	622	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد قبل ان ينزع الي اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فرجع	1985	8240389916273679374	619	1227.0	496	622	99.51768493652344	121	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms804	true	7823672034156302569	167	227	841	1140	1500	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح-------- ثم حبب اليه الخلاء-------------------------------------------------- وكان يخلو بغار حراء--------------------------------- فيتحنث فيه ----------وهو التعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الليالي---------------------- ذوات العدد قبل ان ينزع -----------------------------------------------------------الي اهله-------------------------------------------------- ويتزود لذلك----------------------------- ثم يرجع الي خديجة---------------------- فيتزود لمثلها------------------- حتي جاءه الحق	804	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1986	false	55198787868815520	14	169	67	819	1468	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصادقة في النوم فكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح اي ضوءه ثم حبب اليه الخلاء وهو في الاصل مصدر خلا يخلو يطلق علي الموضع الخالي وكان يخلو بغار حراء بالكسر والمد جبل بمكة اي في كهفه فيتحنث فيه وهو اي التحنث التعبد تفسير من قول عاءشة ويحتمل ان يكون من كلام الزهري اي يتعبد في ذلك الغار سمي التعبد تحنثا لانه يلقي به الحنث والذنب عن نفسه واصله التجنب عما يوجب الحنث الليالي نصب علي الظرف ل يتحنث ذوات العدد قبل ان ينزع متعلق ب يتحنث يعني يتعبد فيه اياما قلاءل قبل ان يشتد الشوق الي اهله يعني لا يترك اهله بالكلية بل كان يجعل لهم منه حظا ويتزود لذلك اي ياخذ الزاد قدر تلك الايام ثم يرجع الي خديجة ام فاطمة اذا نفد زاده فيتزود لمثلها اي لمثل تلك الايام حتي جاءه الحق	1986	8240389916273679374	296	472.5	236	752	39.36170196533203	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms805	true	2237073804073956335	0	168	0	805	1488	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاد-----------------------------------------ه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغناحزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذورة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له	805	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1985	false	6812186329012481798	125	300	622	1467	1467	300	بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة رضي الله عنها واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله علي موسي يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم لم ينشب ورقة ان توفي وفتر الوحي حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغناحزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي نفسه منه تبدي له-	1985	8240389916273679374	802	1588.0	635	846	94.79905700683594	166	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms805	true	2237073804073956335	46	129	242	614	1488	300	الحق ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل ابن----------------- عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي---------------------------------------------- ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله ع------لي موسي يا لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها جذعا لي--------------------------تني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم او مخرجي هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عود-------------------------------------------ي وان يدركني يومك	805	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1988	false	4415106075119961611	31	210	159	1031	1484	300	-----ثم انطلقت به خديجة الي ورقة بن نوفل كان نصرانيا بمكة ابن عم خديجة فقالت له يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي وهذا ليس علي سبيل الحقيقة بل للتعظيم والتبجيل ماذا تري فاخبر----------ه صلي الله تعالي عليه وسلم خبر ما راي فقال ورقة هذا الناموس الذي انزل الله تعالي علي موسي قيل الناموس صاحب سر الرجل الذي يطلعه علي باطن امره ويخصه بما يستره عن غيره والمراد جبريل عليه الصلاة والسلام لاختصاصه باطلاع الوحي والغيب يا ليتني فيها اي في النبوة والدعوة جذعا اي شابا نصب باضمار كان اي يا ليتني كنت شابا باقيا وقت نبوتك ودعوتك او نصب علي الحال اي باق فيها جذعا والاصل في الجذع حديث السن ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم او مخرجي هم قيل الهمزة للاستفهام والواو للعطف علي مقدر اي ايكون ما قلت وهم مخرجي قوله هم مبتدا و مخرجي خبره قدم عليه قال نعم لم يات رجل قط بمثل ما جءت به الا عودي فعل ماض مجهول من المعاداة وفي بعض الا اوذي وان يدركني يومك	1988	8240389916273679374	347	606.0	268	887	39.12063217163086	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms807	true	4488314591536183462	0	78	0	391	1505	300	لذلك جاشه اي اضطراب قلبه وقلقه 1482----------------------------- 4557 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجء-ت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر ثم حمي الوحي وتتابع وفي حديث جابر	807	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1989	false	-6655727332557288642	123	205	600	1011	1504	300	لذلك جاشه اي روع--- قلبه ويقر من القرار اي يطمءن نفسه ويزول روعه 4557 عن جابر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء قاعد علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا حتي هويت الي الارض فجءت اهلي فقلت زملوني زملوني فزملوني فانزل الله تعالي يا-ايها المدثر قم فانذر الي قوله فاهجر ثم حمي الوحي وتتابع ------عن جابر	1989	8240389916273679374	367	696.5	292	421	87.17339324951172	72	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms807	true	4488314591536183462	121	229	614	1147	1505	300	4558 عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشد -علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا وفي حديث عاءشة-------------- ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله كيف ياتيك ا------------------لوحي فقال------ صلي الله عليه وسلم احيانا------------------------------- مثل صلصلة الجرس	807	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1990	false	-4294653678242122373	0	121	0	598	1523	300	4558 عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصد عرقا ------عن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي كيف سءال عن الحال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احيانا جمع حين نصب علي الظرفية ياتيني مثل صلصلة الجرس	1990	8240389916273679374	516	985.0	411	604	85.43046569824219	99	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms808	true	8865470490007704808	25	78	131	390	1491	300	وان جبين---------ه ليتفصد---------------- عرقا اي يسيل ومنه الفصد 1484 4559 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رءوسهم فلما سري عنه رفع راسه وفي حديث عبادة ------------------------------------------------------------اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك	808	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1991	false	-5304211067444569760	26	94	141	470	1492	300	وان جبينه اي جبهته ليتفصد اي ليتصبب ويسيل عرقا نصب علي التمييز-------- 4559 عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد وجهه وفي رواية نكس راسه ونكس اصحابه رء-سهم فلما سري عنه رفع راسه ------عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي كرب لذلك	1991	8240389916273679374	228	381.0	179	344	66.27906799316406	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms808	true	8865470490007704808	163	273	809	1361	1491	300	4561 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا	808	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1992	false	-6341332854946379225	190	300	889	1440	1440	300	4561 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا-	1992	8240389916273679374	551	1097.0	442	552	99.81884002685547	110	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms808	true	8865470490007704808	164	300	814	1491	1491	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان---------------------------------------------------------------------------- فيعم--------د الي فرثها---------------------------- ودمها وسلاها------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم ف-------------------------------------------------------------------------لما سجد وضعه بين كتفي------------------------------------------ه وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فضحكوا حتي مال بعضهم علي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة رضي الله عنها فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش ثلا--------------------------------------------------------------ثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو -بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة -بن ابي معيط وعمارة بن-	808	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1993	false	-6755432064726485599	55	288	271	1446	1505	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي عند الكعبة وجمع قريش في مجالسهم اذ قال قاءل ايكم يقوم الي جزور ال فلان بفتح الجيم وضم الزاء المعجمة قبل المهملة وهو من الابل يقع علي الذكر والانثي فيعمد اي يقصد الي فرثها وهو السرجين ما دام في الكرش ودمها وسلاها بفتح السين بالقصر وهو جلد رقيق يكون فيه الولد من المواشي فاذا انقطع في البطن هلكت الناقة والولد ثم يمهله حتي اذا سجد وضعه بين كتفيه فانبعث اشقاهم اي ذهب اشقي كفار قريش قيل هو ابو جهل وقيل عقبة بن ابي معيط جاء بسلا جزور فلما سجد وضعه بين كتفيه وثبت النبي عليه الصلاة والسلام ساجدا وانما ثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا في الصلاة لان هذا الصنيع منهم كان قبل تحريم هذه الاشياء من الفرث والدم وذبيحة اهل الشرك فلم تكن تبطل الصلاة بها فضحكوا حتي مال بعضهم الي بعض من الضحك فانطلق منطلق الي فاطمة-------------- فاخبرها فاقبلت تسعي وثبت النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا حتي القته عنه واقبلت عليهم تسبهم فلما قضي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الصلاة قال اللهم عليك بقريش الباء زاءدة و عليك اسم فعل بمعني خذ اي خذهم مقهورين واستاصلهم ثلاثا وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا اللهم عليك بعمرو ابن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة ابن ابي معيط وعمارة بن	1993	8240389916273679374	656	1207.0	525	1189	55.17241287231445	118	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms809	true	-5575227925064748111	6	193	31	933	1469	300	رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحب--------وا الي القليب---------------------- قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم -اتبع اصحاب القليب لعنة وفي حديث ابن مسعود فيعمد الي فرثها ودمها وسلاها الفرث ماء الكرش و السلا بالفتح ما يكون فيه الولد وجمعها اسلاء 1486 4562 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا-محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وفي حديث عاءشة فلم	809	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1994	false	3253073204070936149	10	185	48	881	1417	300	رايتهم -----يوم بدر ثم سحبوا اي جروا الي القليب وهو البءر قبل ان تطوي قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة يعني لحقتهم اللعنة------------------------------------------------------------------------------------------------ 4562 عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله هل اتي عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا ------عن عاءشة رضي	1994	8240389916273679374	773	1464.0	609	940	82.23403930664062	156	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms809	true	-5575227925064748111	104	297	497	1457	1469	300	الا بقرن الثعالب------------------------------------ فرفعت راسي فاذا انا------------- بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا-محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا وفي حديث عاءشة فلم استفق الا بقرن الثعالب الاستفاقة والافاقة بمعني غير ان الاول ابلغ وقرن الثعالب جبل صغير بين مكة والطاءف و القرن الحبل الصغير اي لم افق مما كنت فيه من الغنم والحيرة في الامر الا بما وجدت في هذا الموضع واوحي الي فيه فاقام الظرف مقام المظروف وفيه ان شءت اطبق عليهم الاخشبين الاخشبان جبلان بين مكة ومني و الاخشب الجبل العظيم وكل شء جسيم 1487 4563 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وفي حديث انس فجعل يسلت الدم عنه	809	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1995	false	-3474875048104103831	118	284	612	1422	1502	300	الا بقرن الثعالب جبل بين مكة والطاءف والباء بمعني في فرفعت راسي فاذا انا اذا للمفاجاة بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم من الاطباق وهو جعل الشء فوق الشء محيطا بجميع جوانبه الاخشبين قيل اخشبا مكة جبلان مطبقان بمكة وهما ابو قبيس والاحمر قيل تارة يضافان الي مكة ومرة الي مني وكل جبل خشن عظيم فهو اخشب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4563 عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في راسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته ------عن انس ------رضي الله عنه	1995	8240389916273679374	573	1046.0	452	1179	48.60050964355469	113	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms810	true	6205424112044057169	9	87	45	426	1474	300	باب علامات النبوة من الصحاح 1488 4566 قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره-فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه فكنت اري اثر ذلك المخيط في صدره	810	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1996	false	9121893803797330911	199	277	927	1304	1419	300	باب علامات النبوة من الصحاح----- 4566 قال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان فاخذه فصرعه فشق عن قلبه فاستخرج منه علقة فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه فكنت اري اثر ذلك المخيط في صدره	1996	8240389916273679374	376	740.0	299	382	98.4293212890625	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms810	true	6205424112044057169	42	111	208	551	1474	300	فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه واعاده في مك------------------------------------------------------------------------انه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره-------فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع اللون قال انس رضي الله عنه فكنت اري اثر ذلك المخيط في صدره باب علامات النبوة في حديث انس ثم لامه واعاده في مكانه اي جمعه وسواه وفيه فاستقبلوه وهو منتقع اللون اي متغيره يقا-----ل انتقع لونه	810	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1997	false	5876763389245149880	68	122	376	651	1506	300	فقال هذا حظ الشيطان منك ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم ثم لامه بالمد او القصر اي جمعه يقال لامت الجرح والصدغ اذا شددته وسويته واصلحته واعاده الي مكانه وجاء الغلمان يسعون الي امه يعني ظءره حليمة فقالوا ان محمدا قد قتل فاستقبلوه وهو منتقع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي متغير اللون يقال انتقع لونه	1997	8240389916273679374	176	335.0	141	427	41.21780014038086	31	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms810	true	6205424112044057169	158	224	801	1113	1474	300	4575 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بن الصامت رضي الله عنه فدخل عليها يوما فاطع-ته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا	810	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2002	false	5999467098881635228	234	300	1171	1483	1483	300	4575 وقال انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان وكانت تحت عبادة بت الصامت رضي الله عنه فدخل عليها يوما فاطعمته ثم جلست تفلي راسه فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا-	2002	8240389916273679374	310	609.0	245	313	99.04153442382812	64	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms810	true	6205424112044057169	224	299	1113	1471	1474	300	البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي-فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	810	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2003	false	-7056900074743620399	0	76	0	359	1417	300	البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الاولي فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت ام حرام البحر في زمن معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت	2003	8240389916273679374	358	711.0	283	359	99.72145080566406	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms811	true	-3718615804579130502	13	55	66	262	1469	300	4576 وقال ابن عباس رضي الله عنه ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال	811	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2003	false	-7056900074743620399	258	300	1222	1417	1417	300	4576 وقال ابن عباس رضي الله عنه ان ضمادا قدم مكة وكان من ازد شنوءة وكان يرقي من هذه الريح فسمع سفهاء اهل مكة يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت هذا الرجل لعل الله يشفيه علي يدي قال فلقيه فقال-	2003	8240389916273679374	195	385.0	154	196	99.48979949951172	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms811	true	-3718615804579130502	55	147	262	708	1469	300	يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده و-سوله اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه وفي حديث ابن عباس	811	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2004	false	-603344043244711009	0	91	0	443	1443	300	يا محمد اني ارقي من هذا الريح فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله اما بعد فقال اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول الشعراء فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن ناعوس البحر هات يدك ابايعك علي الاسلام قال فبايعه وقال---- ابن عباس	2004	8240389916273679374	439	863.5	348	447	98.21028900146484	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms811	true	-3718615804579130502	104	136	481	652	1469	300	اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال---------------------------- لقد سمعت قول الكهنة وقو---------ل السحرة وقو---------ل الشعراء--------- فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغن- ناعوس البحر	811	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2005	false	2957130116077253983	4	47	21	248	1496	300	اعد علي كلماتك هءلاء فاعادهن عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات فقال ما احسن وافصح هءلاء الكلمات لقد سمعت قول الكهنة جمع كاهن وقول السحرة جمع ساحر وقول الشعراء جمع شاعر فما سمعت مثل كلماتك هءلاء ولقد بلغنا ناعوس البحر	2005	8240389916273679374	165	301.0	133	227	72.68722534179688	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms811	true	-3718615804579130502	235	300	1171	1469	1469	300	من الصحاح 1492 4577 عن قتادة رضي الله عنه عن انس بن مالك رضي الله عنه------ عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-مضطجعا اذ اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نخره الي شعرته-فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء-	811	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2005	false	2957130116077253983	162	229	853	1155	1496	300	من الصحاح----- 4577 عن قتادة رضي الله عنه عن انس بن مالك صلي الله عليه وسلم عن مالك بن صعصعة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر مضطجعا اذ اتاني ات فشق ما بين هذه الي هذه يعني من ثغرة نحره الي شعرته فاستخرج قلبي ثم اتيت بطست من ذهب مملوء	2005	8240389916273679374	288	541.5	225	307	93.81107330322266	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms812	true	-2579412376690733933	0	70	0	341	1465	300	ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي وراية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة-ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم صلوات الله	812	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2005	false	2957130116077253983	229	300	1155	1496	1496	300	ايمانا فغسل قلبي ثم حشي ثم اعيد وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرفه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا فيها ادم صلوات الله-	2005	8240389916273679374	338	664.0	269	342	98.83040618896484	68	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms812	true	-2579412376690733933	70	300	341	1465	1465	300	عليه فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي ا-ي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة-	812	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2006	false	-7583235770735314671	0	230	0	1126	1459	300	عليه فقال هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابنا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة	2006	8240389916273679374	1124	2238.0	895	1126	99.82238006591797	228	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms812	true	-2579412376690733933	5	50	24	247	1465	300	ثم اعيد---------- وفي وراية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة-ثم اتيت بدابة---------- دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرف--------------------ه فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح -----------------قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	812	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2008	false	986396150838968479	214	273	1086	1367	1497	300	ثم اعيد الي مكانه وفي رواية ثم غسل البطن بماء زمزم ثم ملء ايمانا وحكمة ثم اتيت بدابة هي البراق دون البغل وفوق الحمار ابيض يضع خطوه عند اقصي طرفه اي عند غاية مد بصره فحملت عليه فانطلق بي جبريل حتي اتي السماء الدنيا فاستفتح اي طلب فتح بابها قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد	2008	8240389916273679374	221	396.5	176	281	78.64768981933594	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms812	true	-2579412376690733933	50	271	247	1318	1465	300	قيل وقد ارسل اليه-------------------------------------- قال نعم قيل مرحب-----------------ا به فنعم المجء -------------------------------------------------------جاء----------------- ففتح--------------------- فلما خلصت ف--------------------------اذا فيها ادم صلوات الله عليه----------------- فقال ه---------ذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصالح وال----------نبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي صلوات الله عليهما وهما ابن-------------------------------------------------------------------------------------ا خالة قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي ا-----ي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به	812	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2009	false	-1089439144892173197	2	300	14	1483	1483	300	قيل وقد ارسل اليه اي هل ارسل الله الي محمد للعروج رسولا قال نعم قيل مرحبا به اي لقي رحبة وسعة فنعم المجء جاء وفيه تقديم وتاخير والمخصوص بالمدح محذوف فيه تقديره جاء فنعم المجء مجيءه ففتح اي باب السماء الدنيا فلما خلصت اي وصلت الي السماء الدنيا فاذا فيها ادم عليه الصلاة والسلام اذا للمفاجاة فقال اي جبريل هذا ابوك ادم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح قيل انما امر بالتسليم علي الانبياء وان كان افضل منهم لانه كان عابرا عليهم وكان في حكم القاءم وهم في حكم القعود والقاءم يسلم علي القاعد ثم صعد بي حتي اتي السماء الثانية فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يحيي وعيسي------------------ وهما ابنا خالة يعني كل منهما ابن خالة الاخر لان عيسي بن مريم بنت عمران ويحيي بن ايشاع بنت عمرا----ن قال هذا يحيي وعيسي فسلم عليهما فسلمت فردا ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت اذا يوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي الي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا ادريس قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد ب----ي الي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به-	2009	8240389916273679374	1013	1891.5	801	1496	67.71390533447266	198	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms812	true	-2579412376690733933	271	300	1318	1465	1465	300	فنعم المجء جاء----- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة-	812	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2010	false	8200442681146587709	0	30	0	153	1508	300	فنعم المجء جاء ففتح فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء السادسة	2010	8240389916273679374	147	282.0	119	153	96.07843017578125	27	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms813	true	-2543352503804996044	0	70	0	333	1477	300	فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة	813	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2006	false	-7583235770735314671	230	300	1126	1459	1459	300	فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت بكي قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي ثم صعد بي الي السماء السابعة-	2006	8240389916273679374	332	654.0	263	334	99.40119934082031	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms813	true	-2543352503804996044	70	300	333	1477	1477	300	فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبري ق-ال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم -اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني-	813	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2007	false	6345307184372865073	0	230	0	1147	1498	300	فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ثم رفعت الي سدرة المنتهي فاذا نبقها مثل قلال هجر واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم رفع لي البيت المعمور ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني	2007	8240389916273679374	1007	1863.0	806	1282	78.54914093017578	199	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms813	true	-2543352503804996044	0	114	0	551	1477	300	فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد------- ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت -----------بكي قيل له ما يبكيك -قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث- اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم قال ------------هذا ابوك-------- فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	813	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2010	false	8200442681146587709	30	206	153	1007	1508	300	فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت اي عن موسي بكي قيل له ما يبكيك فقال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي انما بكي عليه السلام اشفاقا علي امته حيث قصر عددهم عن عدد امة محمد صلي الله عليه وسلم لا حسدا عليه لان ذلك لا يليق بصفات الانبياء واما قوله ان غلاما بعث بعدي فلم يكن علي سبيل الازراء بل علي معني تعظيم منة الله علي محمد صلي الله تعالي عليه وسلم بذلك بلا طول عمر في عبادته ثم صعد--- الي السماء السابعة فاستفتح ق------يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء فلما خلصت فاذا ابراهيم عليه السلام قال هذا ابوك ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام ثم قال مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح	2010	8240389916273679374	533	1001.5	422	863	61.76129913330078	101	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms813	true	-2543352503804996044	119	232	576	1150	1477	300	فاذا نبقها مثل قلال هجر------- واذا ورقها مثل اذان الفيلة قال هذه------------------------------------------------------------------- سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبري ق-ال اما الباطنان فنهران في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة واما الظاهران فالنيل والفرات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رفع لي البيت المعمور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك--------------------------------------------------------------------------------------- ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم فرج-----------------------------عت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال-------- ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة في كل يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالج------------------------------------------------ة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا	813	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2011	false	-130169686528367302	1	248	5	1340	1597	300	فيها ال--------قلال مثل الحباب واذا ورقها مثل اذان الفيلة بكسر الفاء وفتح الياء جمع الفيل كقردة جمع قرد قال اي جبريل عليه السلام هذا سدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران قلت ما هذان يا جبريل قال اما الباطنان فنهران في الجنة يقال لاحدهما كوثر وللاخر نهر الرحمة وانما قال باطنان لخفاء امرهما فلا تهتدي العقول الي وصفهما او لانهما مخفيان عن ابصار الناظرين فلا يريان حتي يصبا في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات والاوجه انهما النهران المسميان علي ما عرفنا باعيانهما وتكون مادتهما مما يخرج من اصل السدرة ويحتمل ان تكون تسميتهما بهذين الاسمين من باب الاستعارة بان شبههما بنهري الجنة في الهضم والعذوبة او من باب توافق الاسماء بان يكون اسما نهري الجنة موافقتين لاسمي نهر الدنيا ثم رفع لي البيت المعمور قيل هو بيت في السماء السابعة حيال الكعبة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض ويقال لهذا البيت ايضا صراخ ثم اتيت باناء من خمر واناء من لبن واناء من عسل فاخذت اللبن فقال هي الفطرة التي انت عليها وامتك وهي الاستعداد لقبول السعادات الابدية اولها الانقياد للشرع واخرها الوصول الي الله تعالي ثم فرضت علي الصلاة خمسين صلاة كل يوم قيل كانت كل صلاة منها ركعتين فرجعت فمررت علي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمسين صلاة كل يوم قال اي موسي ان امتك لا تستطيع خمسين صلاة كل ---يوم واني والله قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي مارستهم ولقيت الشدة فيما اردت منهم من الطاعة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك فرجعت فوضع عني عشرا	2011	8240389916273679374	542	978.5	434	1346	40.267459869384766	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms813	true	-2543352503804996044	239	300	1186	1477	1477	300	عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم------ فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم------ فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم------ قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم -اني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني-	813	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2012	false	-1307331513244030349	0	63	0	308	1494	300	عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بعشر صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم وليلة فرجعت الي موسي فقال بم امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم وليلة قال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني--- جربت الناس قبلك وعالجت بني	2012	8240389916273679374	288	537.5	229	311	92.60449981689453	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms814	true	4471886757756474257	0	79	0	399	1492	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال قلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي فصل في المعراج عن انس بن مالك عن مالك بن صعص-ة ان نبي الله صلي الله------ عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري به الحديث الحطيم قيل هو الحجر سمي حجرا لانه حجر عنه بحيطانه وحطيما لانه حطم جداره عن مساواة الكعبة وعليه ظاهر قوله بينما انا----- في الحطيم وربما قال في الحجر	814	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2007	false	6345307184372865073	230	289	1147	1440	1498	300	اسراءيل اشد المعالجة فارجع الي ربك فسله التخفيف لامتك قال سالت ربي حتي استحييت ولكني ارضي واسلم قال فلما جاوزت نادي مناد امضيت فريضتي وخففت عن عبادي عن قتادة------ عن انس بن مالك عن مالك بن صعصعة ان نبي الله صلي الله تعالي عليه وسلم حدثهم عن ليلة اسري ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بينما انا ناءم في الحطيم وربما قال في الحجر	2007	8240389916273679374	272	499.0	216	411	66.18004608154297	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms814	true	4471886757756474257	118	300	611	1492	1492	300	4579 عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه ------قال كلن ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الد---------------------------------------------------------نيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنه وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني-	814	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	35	227	168	1108	1451	300	4579 عن ابن شهاب عن انس صلي الله عليه وسلم قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد علي يمينه اسودة وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنه----- حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمستوي اسمع فيه صريف الاقلام وقال ابن حزم وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني	2014	8240389916273679374	870	1703.0	691	945	92.06349182128906	175	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms814	true	4471886757756474257	141	300	708	1492	1492	300	عني سقف بيتي وانا بمكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه ------------------في صدري ثم اطبق--------ه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا ف--------------------------------------------------------اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة------------------------- وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح -قلت لجبريل من هذا قال هذا ادم وهذه الاسودة عن يمينه وعن شماله نسم بنيه-------------------------------------------------------- فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب رضي الله عنه فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس رضي الله عنه وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت بمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------توي------------------------------------------------------------ اسمع فيه صريف الاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام وقال ابن حزم -------------وانس قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي عليه السلام فراجعني-	814	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2015	false	-7930970098789534181	8	293	36	1500	1531	300	عني سقف بيتي وانا بمكة قيل التوفيق بين هذه الرواية وبين رواية انس انه كان في الحطيم ما ذكر اصحاب الحديث انه كان للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم معراجان فرواية انس في معراجه حالة اليقظة ورواية ابي ذر في معراجه حالة النوم فنزل جبريل ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطاه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح فلما فتح علونا السماء الدنيا اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد وهو شخص الانسان وعلي يساره اسودة اذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح فقلت لجبريل من هذا قال---- ادم وهذه الاسودة عن يمينه وشم---اله نسم بنيه اي ارواح اولاده وقيل هي الاجسام المصورة في صورة الانسان فاهل اليمين منهم اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي وقال ابن شهاب------------- فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس------------- وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي صعدت وعلوت لمستوي بفتح الواو اي الي مكان عال فاللام بمعني الي كقوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة وقيل المستوي المستقر وموضع الاستعلاء واللام للعلة اي علوت لاستعلاء مستقر اسمع فيه صريف الاقلام اي صوتها عند الكتابة في جريانها علي اللوح وقيل المعني بلغت في الارتقاء الي رتبة من العلياء حتي اطلعت علي تصاريف الاحوال وجري المقادير من غير توسط جبريل وغيره من الملاءكة عليهم السلام وقال ابن حزم وانس رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم ففرض الله علي امتي خمسين صلاة فرجعت حتي مررت علي موسي------------ فراجعني	2015	8240389916273679374	730	1304.0	582	1509	48.376407623291016	137	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms815	true	726174240568150283	0	83	0	403	1552	300	فوضع شطرها وقال في الاخر فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك وقد روي انس ايضا عن ابي ذر انه عليه السلامقال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة وسرد الحديث علي ما يخالف هذا الحديث في اشياء فقيل ك----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2014	false	693312874514636290	227	300	1108	1451	1451	300	فوضع شطرها وقال في الاخر فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون ما يبدل القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك -----------------عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه قا----------------------------------------------------------------------ل كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2014	8240389916273679374	289	525.0	229	431	67.0533676147461	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms815	true	726174240568150283	3	83	16	403	1552	300	في الاخ-ر فراجعته فقال-------------- هي خمس --------------وهي خمسون ---------------ما يبدل----------- القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي -------------------------الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء------------------------------------- واذا ترابها المسك وقد روي انس ايضا عن ابي ذر انه عليه السلامقال فرج عني سقف بيتي وانا بمكة وسرد الحديث علي ما يخالف هذا الحديث في اشياء فقيل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	815	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2016	false	-1246321976821410814	10	95	46	464	1477	300	---الاخير فراجعته فقال اي الله تعالي هي خمس اي بحسب العدد وهي خمسون اي بحسب الثواب ما يبدل اي ما يغير القول لدي فرجعت الي موسي فقال راجع ربك فقلت استحييت من ربي ثم انطلق بي حتي انتهي بي كلاهما علي صيغتي المجهول الي سدرة المنتهي وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء بفتح الجيم جمع جنبذة بالضم وهي القبة واذا ترابها المسك 4580 عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري ب-----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2016	8240389916273679374	263	412.0	208	504	52.18254089355469	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms816	true	-6007839518623799414	86	197	448	1056	1579	300	ابن عباس وابي حية الانصاري----------------------------------------- ثم عرج بي حتي ظهر--------------ت لمستوي اسمع فيه صريف الاقلام ظهرت له اي علوته قال تعالي ومعارج عليها يظهرون الزخرف33 و المستوي علي صيغة المفعول اسم مكان من الاستواء واللام اما للعلة بمعني علوت لاستعلاءه او للاستواء عليه او بمعني الي كما في قوله تعالي بان ربك اوحي لها ال--------------------------------------------------------------------------------زلزلة5 وصريف الاقلام صريرها واصله صوت البكرة عند الاستقاء و------------------------المعني بلغت في الارتقاء الي رتبة من العلياء اتصلت بمبادء الكاءنات واطلعت علي تصاريف الاحوال وجري المقادير فلذلك اخبر صلوات الله عليهعن حوادث مستقبلة واشياء مغيبة فانكشفت الحال علي ما قال 1494 4580 عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	816	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2015	false	-7930970098789534181	182	281	911	1438	1531	300	ابن عباس وابا حية الانصاري كانا يقولان قال النبي صلي الله عليه وسلم ثم عرج بي حتي ظهرت اي صعدت وعلوت لمستوي بفتح الواو اي الي------------------------------------------------------------------------------------------- مكان --------عال فاللام بم---------------------------------------------------عني الي ك------قوله تعالي بان ربك اوحي لها الزلزلة وقيل المستوي المستقر وموضع الاستعلاء واللام للعلة اي علوت لاستعلاء مستقر اسمع فيه صريف الاقلام اي صوتها--------------- عند الكتابة في جريانها علي اللوح وقيل المعني بلغت في الارتقاء الي رتبة من العلياء حتي -------------------اطلعت علي تصاريف الاحوال وجري المقادير من غير توسط جبريل وغيره من الملاءكة عليهم السلام وقال ابن حزم وانس------------------------------------ رضي الله عنه قا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم	2015	8240389916273679374	255	327.5	202	768	33.203125	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms816	true	-6007839518623799414	181	300	983	1579	1579	300	4580 عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وفي حديث ابن مسعود--- رضي الله عنه-------- لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة من المتعارف المشهور والمروي عن الجمهور ان سدرة المنتهي في السماء السابعة فلعل هذا غلط--------- من بعض-	816	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2016	false	-1246321976821410814	79	196	391	971	1477	300	4580 عن عبد الله رضي الله عنه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة اليها ينتهي ما يعرج به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها قال اذ يغشي السدرة ما يغشي قال فراش من ذهب قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات ----------عن عبد الله رضي الله عنه انه قال لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به الي سدرة المنتهي وهي في السماء السادسة قيل-------- المشهور -المروي عن الجمهور انها في ------------------السابعة فلعل السادسة وقع غلطا من بعض	2016	8240389916273679374	538	1016.0	428	617	87.19611358642578	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms816	true	-6007839518623799414	234	276	1234	1448	1579	300	قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغفر----------------- لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات و-----------------------------------في حديث ابن مسعود------------------------------------- رضي الله عنه لما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي به -----	816	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2017	false	2889868611660167118	9	106	60	581	1554	300	قال فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا اعطي الصلوات الخمس واعطي خواتيم سورة البقرة قيل معناه استجيب له عليه السلام مضمون الايتين الاخيرتين من قوله غفرانك ربنا البقرة الي اخر السورة وعن الحسن وابن سيرين ومجاهد رضي الله عنه ان الله تعالي تولي ايحاءهما اليه بلا واسطة جبريل ليلة المعراج فهما مكيتان عندهم وغفر علي صيغة المجهول لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وهي الذنوب العظام التي تقحم اصحابها في النار اي تلقيهم فيها وهي الكباءر 4581 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي------ صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في	2017	8240389916273679374	174	287.0	137	527	33.0170783996582	30	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms817	true	1891533189226749216	102	233	515	1192	1513	300	لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات يريد بالمقحمات الذنوب العظيمة التي يستحق بها صاحبها ان يدخل النار 1495---------------------- 4581 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن شيء الا انباتهم ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه-فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام وفي حديث ابي هريرة	817	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2017	false	2889868611660167118	68	200	390	1062	1554	300	لمن لا يشرك بالله من امته شيءا المقحمات وهي----------- الذنوب العظام- التي -تقحم ---اصحابها -----في النار اي تلقيهم فيها وهي الكباءر 4581 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالتني عن اشياء من بيت المقدس لم اثبتها فكربت كربا ما كربت مثله فرفعه الله لي انظر اليه ما يسالونني عن ش-ء الا انباتهم ولقد رايتني في جماعة من الانبياء فاذا موسي قاءم يصلي فاذا رجل ضرب جعد كانه من رجال شنوءة واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه فحانت الصلاة فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام ------عن ابي هريرة	2017	8240389916273679374	632	1181.0	505	700	90.28571319580078	118	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms817	true	1891533189226749216	255	300	1301	1513	1513	300	4583 وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات-	817	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2018	false	-2725205210145425565	204	249	1007	1220	1460	300	4583 وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا صخرة طويلة لها ظل لم تات	2018	8240389916273679374	212	419.0	168	213	99.530517578125	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms817	true	1891533189226749216	181	252	919	1286	1513	300	جعد كانه من رجال شنوءة و---------------اذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه-------------------------------------------------------------فحانت الصلاة------------- فاممتهم فلما فرغت من الصلاة قال لي قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام وفي حديث ابي هريرة فكربت كربا ما كربت مثله اي حزنت حزنا شديدا و الكرب الحزن يسد النفس بشدته AUTO فصل في المعجزات	817	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2018	false	-2725205210145425565	0	78	0	403	1460	300	جعد كانه من رجال شنوءة قبيلة من اليمن واذا عيسي قاءم يصلي اقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي واذا ابراهيم قاءم يصلي اشبه الناس به صاحبكم يعني نفسه اي نفس النبي صلي الله تعالي عليه وسلم هذا التفسير من الراوي فحانت الصلاة اي جاء وقتها فاممتهم فلما فركت من الصلاة قال--- قاءل يا محمد هذا مالك خازن النار فسلم عليه فالتفت اليه فبداني بالسلام ليزيل ما استشعر من الخوف لكونه خازن النار-------------------------------------------------- AUTO فصل في المعجزات	2018	8240389916273679374	276	470.0	221	456	60.52631759643555	47	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms817	true	1891533189226749216	256	300	1306	1513	1513	300	وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة--------------- وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا-------- صخرة طويلة لها ظل لم تات-	817	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2019	false	4852615649707480536	122	177	595	859	1465	300	وقال البراء بن عازب لابي بكر يا ابا بكر حدثني كيف صنعتما حين سريت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سري واسري بمعني وهو السير بالليل قال اسرينا ليلتنا ومن الغد حتي قام قاءم الظهيرة وهي نصف النهار وخلا الطريق لا يمر فيه احد فرفعت لنا اي ظهرت صخرة طويلة لها ظل لم تات	2019	8240389916273679374	207	379.5	164	264	78.40908813476562	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms818	true	4742027359064140735	0	51	0	241	1480	300	عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب	818	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2018	false	-2725205210145425565	249	300	1220	1460	1460	300	عليه الشمس فنزلنا عنده وسويت للنبي صلي الله عليه وسلم مكانا بيدي ينام عليه وبسطت عليه فروة وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما حولك فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل قلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فحلب في قعب-	2018	8240389916273679374	240	475.0	190	241	99.5850601196289	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms818	true	4742027359064140735	51	182	241	878	1480	300	كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد من الارض فقال اني اراكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده فصل في المعجزات في حديث البراء عن ------ابي بكر	818	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2019	false	4852615649707480536	0	128	0	624	1465	300	كثبة من لبن ومعي اداوة حملتها للنبي صلي الله عليه وسلم يرتوي فيها يشرب ويتوضا فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت ثم قال الم يان للرحيل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فقلت اتينا يا رسول الله فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه الي بطنها في جلد من الارض فقال اني اراكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان ارد عنكما الطلب فدعا له النبي صلي الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا الا قال كفيتم ما هنا فلا يلقي احدا الا رده وقال------------------- البراء بن عازب لابي بكر	2019	8240389916273679374	613	1202.0	486	643	95.3343734741211	124	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms818	true	4742027359064140735	66	173	319	836	1480	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي استيقظ فصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت--- ثم قال ا----------------------------لم يان للرحي-------------------------ل قلت بلي قال فارتحلنا بعد ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك فق------------------لت اتينا يا رسول الله ف-------------------قال لا تحزن ان الله معنا فدعا عليه النبي صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه---------------- الي بطنها------------------ في جلد م----------------------------------ن الارض فقال اني ارا----------كما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد عنكما الطلب ف--------------دعا له النبي صلي- الله عليه وسلم فنجا فجعل لا يلقي احدا -------------------------------------------------------------الا قال كفيتم--------------------- ما هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يلقي احدا الا رده	818	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2020	false	2104633006061083749	0	224	0	1107	1469	300	فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فكرهت ان اوقظه فوافقته بتقديم الفاء علي القاف اي فوافقته فيما هو عليه من النوم ويروي بتقديم القاف من الوقوف اي صبرت وتوقفت في المجء اليه حتي استيقظ وصببت من الماء علي اللبن حتي برد اسفله فقلت اشرب يا رسول الله فشرب حتي رضيت به ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم الم يان للرحيل اي الم يدخل وقت الارتحال قلت بلي قال فارتحلنا بعد-ما مالت الشمس واتبعنا سراقة بن مالك كافر من كفار قريش فقلت اتينا يا رسول الله اي جاءنا من يطلبنا فقال لا تحزن ان الله معنا فدعا----------- صلي الله عليه وسلم فارتطمت به فرسه اي ساخت قواءمها الي بطنها كما تسوخ في الوحل في جلد وهو بفتحتين القطعة الغليظة الصلبة من الارض فقال اني اراكما اي اظنكما دعوتما علي فادعوا لي فالله لكما اي فالله شاهد علي ان لا اغدركما في الرد عنكما ف الله مبتدا والخبر محذوف وان نصب فالتقدير اشهد الله ان ارد بحذف الجار اي بان ارد عنكما الطلب اي طلب الكفار فدعا له النبي عليه الصلاة والسلام فنجا فجعل لا يلقي احدا اي ما وصل سراقة احدا من الكفار لطلب النبي صلي الله عليه وسلم الا قال كفيتم اي استغنيتم عن الطلب ما هاهنا قيل ما للنفي اي ليس هاهنا احد وقيل بمعني الذي اي كفيتم الذي هاهنا يعني كفيتم الطلب في هذا الجانب فلا يلقي احدا الا رده	2020	8240389916273679374	484	758.5	382	1119	43.25290298461914	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms819	true	789604679059544707	33	138	156	673	1493	300	4585 وقال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورنا حين بلغنا اقبال ابي سفيان فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حديث انس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيض	819	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2022	false	-5899322651294655688	82	224	395	1097	1531	300	4585 وقال انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاورنا حين بلغنا اقبال ابي سفيان فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---- انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم شاور حين بلغنا اقبال ابي سفيان اي حين سمعنا ان ابا سفيان اقبل من مكة مع الجيش للمحاربة مشاورته صلي الله عليه وسلم اهل المدينة كان امتحانا علي وثوق عهدهم فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان -----	2022	8240389916273679374	505	988.0	402	711	71.02672576904297	101	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms819	true	789604679059544707	78	120	384	590	1493	300	قال فندب------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلق----------وا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان--------- ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط-------------------- احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	819	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2023	false	-3348027758505598962	5	58	26	278	1454	300	قال فندب اي دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس فانطلقوا اي فذهبوا حتي نزلوا بدرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا مصرع فلان اي مقتله ويضع يده علي الارض هاهنا وهاهنا قال فما ماط اي ما بعد وما تجاوز احدهم عن موضع يد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2023	8240389916273679374	206	380.0	164	252	81.74603271484375	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms819	true	789604679059544707	214	299	1073	1489	1493	300	صلي الله عليه وسلم بيده ومنه ماط في حكمه اذا جار وعدل عن الحق 1498------------ 4588 وقال ابن عباس رضي الله عنه بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين املمه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة وفي حديث ابن عباس	819	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2024	false	-8455847820742196397	8	94	40	464	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر هذا جبريل اخذ براس فرسه عليه اداة الحرب اي الته 4588 وقال ابن عباس رضي الله عنه بينما رجل من المسلمين يومءذ يشتد في اثر رجل من المشركين امامه اذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس يقول اقدم حيزوم اذ نظر الي المشرك امامه خر مستلقيا فنظر اليه فاذا هو قد خطم انفه وشق وجهه كضربة السوط فاخضر ذلك اجمع فجاء الانصاري فحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال صدقت ذلك من مدد السماء الثالثة و----قال ابن عباس	2024	8240389916273679374	366	688.5	290	428	85.5140151977539	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms820	true	-2165577671282682289	181	211	902	1059	1505	300	4591 وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صصصص --------------فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام	820	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2025	false	-6639880779597908916	267	300	1359	1529	1529	300	4591 وقال جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا هذه كدية عرضت في الخندق فقال انا نازل ثم قام وبطنه معصوب بحجر ولبثنا ثلاثة ايام-	2025	8240389916273679374	152	286.5	124	171	88.88888549804688	28	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms820	true	-2165577671282682289	47	175	223	872	1505	300	4590 وعن البراء رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط وفي حديث البراء----------------- بعث النبي صلي الله عليه وسلم رهطا------------------------------------------------------------ الي ابي رافع ابو رافع كنية ابي الحقيق اليهودي----- اعدي عدو رسول الل--ه صلي الله------ عليه وسلم نبذ------------------------------- عهده وتعرض له بالهجاء وتحصن عنه بحصن كان له فبع--ثهم اليه لي---قتلوه فدخل عليه عبد الله بن عتيك	820	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2025	false	-6639880779597908916	23	166	127	844	1529	300	4590 وعن البراء رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم رهطا الي ابي رافع فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلا وهو ناءم فقتله فقال عبد الله بن عتيك فوضعت السيف في بطنه حتي اخذ في ظهره فعرفت اني قتلته فجعلت افتح الابواب حتي انتهيت الي درجة فوضعت رجلي فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة فانطلقت الي اصحابي فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثته فقال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكانها لم اشتكها قط عن------ البراء رضي الله عنه قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم رهطا من الخزرج والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة الي ابي رافع وهو ابن---------- الحقيق اليهودي وكان اعدي عدو ------للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم كان يسعي في اذيته ويهجوه بعدما نقض عهده و-------------------------------كان له قلعة فهو ملكها يتحصن بها فدخل----- عبد الله بن عتيك	2025	8240389916273679374	567	1007.5	451	775	73.16129302978516	105	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms820	true	-2165577671282682289	211	300	1059	1505	1505	300	لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله-	820	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2026	false	-9156106468128925395	0	89	0	447	1530	300	لا نذوق ذواقا فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم المعول فضرب فعاد كثيبا اهيل فانكفات الي امراتي فقلت هل عندك شء فاني رايت بالنبي صلي الله عليه وسلم خمصا شديدا فاخرجت جرابا فيه صاع من شعير ولنا بهيمة داجن فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته فقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سورا فحي هلا بكم فقال رسول الله	2026	8240389916273679374	446	887.0	358	447	99.77628326416016	88	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms820	true	-2165577671282682289	250	297	1258	1491	1505	300	فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة----------------- ثم ج----ءت النبي صلي الله عليه وسلم فساررته ف--------------قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سور-----------------ا فحي هلا بكم	820	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2027	false	-3800041593421722873	4	63	21	306	1502	300	فذبحتها وطحنت الشعير حتي جعلنا اللحم في البرمة وهي القدر من حجر ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فساررته اي فكلمته سرا وقلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر معك فصاح النبي صلي الله عليه وسلم يا اهل الخندق ان جابرا صنع سءرا اي هيا لكم طعاما فحي هلا بكم	2027	8240389916273679374	229	417.5	182	285	80.35087585449219	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms821	true	2912435254006071255	0	72	0	364	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا ت-زلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو وفي حديث جاب--------------------ر فعرض--------ت كدية شديدة اي قطعة من----------------- الارض ---------غليظة وفيه فاخذ--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	821	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2026	false	-9156106468128925395	89	174	447	889	1530	300	صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك ثم عمد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك واقدحي من برمتكم ولا تنزلوها وهم الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا وان برمتنا لتغط كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو وقال---- جابر انا يوم الخندق نحفر فعرضت اي ظهرت كدية وهي بضم الكاف وسكون الدال المهملة الارض الصلبة الغليظة التي لا يعمل فيها الفاس شديدة فجاءوا النبي صلي الله عليه وسلم	2026	8240389916273679374	336	586.5	267	446	75.3363265991211	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms821	true	2912435254006071255	190	220	982	1132	1533	300	4592 وقال ابو قتادة ان رسول الله صلي ا---------لله عليه وسلم قال -عمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية وفي حديث ابي قتادة	821	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2027	false	-3800041593421722873	223	254	1127	1283	1502	300	4592 وقال ابو قتادة ان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم قال لعمار حين يحفر الخندق فجعل يمسح راسه ويقول بءس ابن سمية تقتلك الفءة الباغية و----قال ابو قتادة	2027	8240389916273679374	142	265.5	113	160	88.75	25	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms821	true	2912435254006071255	0	72	0	364	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق------------------------- فيه وبارك ---------------ثم عم-------د الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادعي خابزة فلتخبز معك------------------------------------------------------------- واقدح---------ي من برمتكم ولا ت-----------------------زلوها--------------------------------- وهم------ الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا ----------------------------وان برمتنا لتغط ك-----------------------------------------------------------------------ما هي وان عجيننا ليخبز كما هو وفي حديث جابر فعرضت كدية شديدة اي قطعة من الارض غليظة وفيه فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم	821	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2027	false	-3800041593421722873	117	236	575	1188	1502	300	صلي الله عليه وسلم لا تنزلن برمتكم ولا تخبزن عجينكم حتي اجء وجاء فاخرجت له عجينا فبصق فيه اي رمي بالبزاق في العجين وبارك اي دعا بالبركة ثم عمد اي قصد الي برمتنا فبصق وبارك ثم قال ادع- خابزة فلتخبز معي قيل باعانتي اياها خاطب جابرا ثم عدل الي خطاب ربة البيت بقوله واقدحي اي اغرفي من برمتكم ثم عدل الي الجمع فقال ولا تنزلوها خطابا للخابزة وغيرها علي التغليب وهم يومءذ الف فاقسم بالله لاكلوا حتي تركوه وانحرفوا اي مالوا ورجعوا الي اماكنهم وان برمتنا لتغط بكسر الغين المعجمة والطاء المهملة اي لتفور وتغلي غليانا لها صوت ممتلءة كما هي وان عجيننا ليخبز كما هو 4592 وقال اب-----------و قتادة ان ---رسول ال-له صلي------------ ال-له صلي الله عليه وسلم	2027	8240389916273679374	301	438.5	238	642	46.884735107421875	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms822	true	-7717345834261601663	0	74	0	402	1594	300	فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين-من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قرية معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا وفي حديث عمران بن حصين	822	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2030	false	3669371152123186627	98	172	505	904	1580	300	فلانا ودعا عليا فقال اذهبا فابتغيا الماء فانطلقا فلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتين من ماء فجاءا بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستنزلوها عن بعيرها ودعا النبي صلي الله عليه وسلم باناء ففرغ فيه من افواه المزادتين ونودي في الناس اسقوا واستقوا قال فشربنا عطاشا اربعين رجلا حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة وايم الله لقد اقلع عنها وانه ليخيل الينا انها اشد ملاة منها حين ابتدا وقال---- عمران بن حصين	2030	8240389916273679374	394	772.5	321	403	97.7667465209961	70	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms822	true	-7717345834261601663	48	236	272	1247	1594	300	حتي روينا فملانا كل قرية معنا واداو--------------------ة وايم الله لقد اقلع عنها---------------------------------------- وانه------------ ليخيل-------- الينا انها--------------- اشد ملاة منها حين ابتدا وفي حديث عمران بن حصين فلقيا امراة بين مزادتين او سطيحتينمن ماء المزادة الرواية وهي في الاصل اسم لما يوضع فيه الزاد و السطيحة نوع من المزادة تكون من جلدين قوبل احدهما بالاخر فسطح عليه 1503 4599 وقال جابر رضي الله ع------نه سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق وفي حديث جابر سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح اي واسعا	822	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2031	false	9057158678328963102	3	186	16	964	1558	300	حتي روينا فملانا كل قربة معنا واداوة بكسر الهمزة المطهرة وايم الله لقد اقلع عنها بصيغة المجهول اي كف عن تلك المزادة وترك وانه اي ان الشان ليخيل اي ليظن الينا انها اي تلك المزادة اشد ملا- منها حين ابتدء يعني كانت اكثر--------------------------------------------- ماء من تلك الساعة التي كان الناس يبتدءون------------------------------------------------------------------ بالاستقاء------------ 4599 وقال جابر صلي الله عليه وسلم سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قاءده حتي اتي الشجرة الاخري فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف مما بينهما قال التءما علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لفتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا فقامت كل واحدة منهما علي ساق وقال ج----ابر سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلنا واديا افيح اي واسعا	2031	8240389916273679374	785	1432.5	629	1076	72.95539093017578	140	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms822	true	-7717345834261601663	179	230	954	1217	1594	300	فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف------------------------------------- مما بينهما---------------- قال---------------------------- التءما ----------علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحانت مني لف--------------------------------------------------------------------------------تة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقت--------------ا فقامت كل واحدة منهما علي ساق -وفي حديث جابر سرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	822	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2032	false	-751782303100276298	0	84	0	442	1472	300	فانقادت معه كذلك حتي اذا كان بالمنصف بفتح الميم والصاد المهملة نصف الطريق مما بينهما اي بين الشجرتين قال اي النبي صلي الله عليه وسلم التءما اي اجتمعا علي باذن الله فالتامتا فجلست احدث نفسي فحافت مني لفتة اي اتي وقتها فعلة من الالتفات يعني كنت مشتغلا بنفسي لا التفت الي شء فالتفت بغتة فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلا واذا الشجرتان قد افترقتا بعد اجتماعهما فقامت كل واحدة منهما علي ساق يعني رايت ----تلك المع---جزة منه صلي الله عليه وسلم	2032	8240389916273679374	239	390.5	192	449	53.22939682006836	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	5	106	27	536	1513	300	4603 وقال ابن عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو-سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم	823	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2033	false	-4607055829757036447	199	300	969	1474	1474	300	4603 وقال---- عباس رضي الله عنه شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته قبل الكفار وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها ارادة ان لا تسرع وابو سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس ثم اخذ حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد فوالله ما هو الا ان رماهم-	2033	8240389916273679374	504	991.5	405	510	98.82353210449219	99	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	6	79	32	401	1513	300	وقال ابن عباس رضي الله عنه شهد--------ت مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين-------------------------- فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين---------------------------- فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته--------------- قبل الكفار--------- وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها--------------- ارادة ان لا تسرع--------------- وابو-سفيان بن الحارث رضي الله عنه اخذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته	823	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2034	false	-881724261618791092	8	103	44	519	1504	300	وقال---- عباس رضي الله عنه شهدت اي حضرت مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين اي يوم وقعة حنين اسم موضع فلما التقي المسلمون والكفار ولي المسلمون مدبرين اي ادبروا متوجهين الي خلفهم فطفق رسول الله صلي الله عليه وسلم يركض بغلته اي يحثها لتعدو قبل الكفار اي نحوهم وانا اخذ بلجام بغلة رسول الله صلي الله عليه وسلم اكفها اي امنع البغلة ارادة ان لا تسرع في العدو نحوهم وابو سفيان بن الحارث ا-------------خذ بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته	2034	8240389916273679374	351	599.5	282	492	71.34146118164062	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	209	300	1074	1513	1513	300	4607 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معهخ يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته-	823	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2036	false	-7768449520880767989	168	259	828	1267	1472	300	4607 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه- يدعي الاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمين يرتاب فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده الي كنانته	2036	8240389916273679374	438	866.0	348	440	99.54545593261719	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms823	true	2292365246602022818	210	300	1079	1513	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معهخ يدعي الاسلام----------------------- هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال وكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدثت انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض المسلمي--------------ن يرتاب--------------------------------------------------------- فبينما هم علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده----------- الي كنانته-	823	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2037	false	-5166574198248619157	16	131	78	616	1430	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل ممن معه- يدعي الاسلام اي في الظاهر وهو منافق هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل من اشد القتال فكثرت به الجراح فجاء رجل فقال يا رسول الله ارايت الذي تحدث- انه من اهل النار قد قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح فقال اما انه من اهل النار فكاد بعض الناس يرتاب اي فقرب ان يرتاب بعضهم اي يشك في قوله صلي الله عليه وسلم انه من اهل النار فبينما هو علي ذلك اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده اي قصد بها الي كنانته	2037	8240389916273679374	426	783.5	337	540	78.88888549804688	81	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms824	true	-1710845372909269188	0	41	0	206	1502	300	فانتزع سهما فانتحر به فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله	824	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2036	false	-7768449520880767989	259	300	1267	1472	1472	300	فانتزع سهما فانتحر به فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر اشهد اني عبد الله ورسوله-	2036	8240389916273679374	205	405.0	165	206	99.51456451416016	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms824	true	-1710845372909269188	0	175	0	857	1502	300	فانتزع------ سهما فانتحر ب-------------ه فاشتد رجال من المسلم---------------ين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر------------------------ اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءبد --------هذا الدين--------------- بالرجل الفاجر وفي حديث ابي هريرة فانتزع سهما فانتحر بها فاشتد رجال من المسلمين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال انتحر فلان اذا نحر نفسه والاشتداد العدو 1507 4608 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه	824	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2037	false	-5166574198248619157	136	300	641	1430	1430	300	فانتزع اي سل سهما فانتحر بها اي نحر نفسه فاشتد رجال من المسلمين اي عدوا قاصدين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله صدق الله حديثك قد انتحر فلان وقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر هذا كلام يقال عند الفرح اشهد اني عبد الله ورسوله يا بلال قم فاذن لا يدخل الجنة الا مءمن وان الله ليءيد اي يقوي هذا الدين المحمدي وينصره بالرجل الفاجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4608 عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انه ليخيل اليه انه فعل الشء وما فعله حتي كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم قال اشعرت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما استفتيته جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذروان فذهب النبي صلي الله عليه-	2037	8240389916273679374	707	1334.0	561	938	75.37313079833984	140	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms824	true	-1710845372909269188	86	169	437	826	1502	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم ح---------------------------------تي انه ليخيل اليه --------انه فعل الشء وما فعله حتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه ثم ق--------------------------------------------------ال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني ف----------يما استفتيت-----------------------ه جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا قال ----------------في مشط ومشاطة--------------------------------------------------------------- وجف طلعة ذكر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاين هو قال في بءر	824	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2038	false	-6454027422339816406	21	226	118	1120	1510	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت سحر رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يعني سحره لبيد بن الاعصم اليهودي حتي انه ليخيل اليه اي ليظن انه فعل الشء وما فعله يعني غلب عليه النسيان وقد فعل ذلك في امر الدنيا لا في امر الدين لان الانبياء معصومون في امر الوحي فلا يءثر فيهم السحر في ذلك حتي اذا كان ذات يوم عندي دعا الله ودعاه اي استجاب دعاءه وقيل معناه دعاء الله مرة بعد اخري ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي فيما استفتيته اي فيما طلبت منه بيانه جاءني رجلان جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب اي مسحور والطب السحو كنوا عن السحر بالطب الذي هو العلاج تفاءلا بالبرء كما كنوا عن اللديغ بالسليم وقيل هو من الاضداد قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودي قال في ماذا اي في اي شء طبه قال في مشط ومشاطة بضم الميم الشعر الذي يسقط من الراس واللحية عند الامتشاط بالمشط وجف طلعة ذكر والجف بضم الجيم وعاء الطلع وهو قشره ويروي في جب طلعة اراد بالجب داخل الطلعة وقيل طلعة ذكر بالاضافة اراد بالذكر فحل النخل وفي بعض بالتنوين صفة وموصوفا قال فاين هو قال في بءر	2038	8240389916273679374	375	634.5	293	1002	37.425148010253906	69	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms825	true	6357043741342641859	2	254	11	1285	1531	300	الي البءر لانه كان مدفونا فيها وتشبيهه برءوس الشياطين لما وجد منه من الوحشة والنفرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المراد بالشياطين الحيات الخبيثة 1508------------------------------------------------------------ 4609 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه-الي قذذه-فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاور حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد وفي حديث ابي سعيد	825	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2039	false	7811287226370066772	14	293	69	1493	1525	300	الي البءر لانه كان مدفونا فيها ---------رءوس الشياطين وانما شبهه بها لقبح صورته وكراهة منظره لان العرب اذا استقبحوا شيءا يشبهوه بوجه الشيطان قال الله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين الصافات وقيل ا--راد بالشياطين الحيات الخبيثة اي انها دقيقة كرءوس الحيات والحية لخبثها يقال لها شيطان فاستخرجه 4609 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت اذا لم اكن اعدل فقال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله الي رصافه الي نضيه وهو قدحه الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر ويخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته وفي رواية اقبل رجل غاءر العينين ناتء الجبهة كث اللحية مشرف الوجنتين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله علي اهل الارض فلا تامنوني فسال رجل قتله فمنعه فلما ولي قال ان من ضءضء هذا قوما يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد ------عن ابي سعيد	2039	8240389916273679374	1223	2363.0	977	1441	84.87162017822266	237	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms825	true	6357043741342641859	36	90	198	448	1531	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم ف------------------------------------------------قال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت و-----------------------------------------------------خسرت اذا لم اكن اعدل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر اءذن لي ان اضرب عنقه فقال دعه فان له اصحابا يحقر-------- احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	825	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2040	false	5102432108074422035	1	114	5	581	1553	300	صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما بالفتح مصدر قسمت الشء سمي الشء المقسوم وهو الغنيمة بالمصدر يعني انه صلي الله عليه وسلم كان يقسم غناءم حنين بالجعرانة اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم قيل اسمه حرقوص بن زهير التميمي وهو رءيس الخوارج فقال يا رسول الله اعدل فقال ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت بضمير المخاطب فيهما يعني صرت خاءبا وخاسرا اذا اعتقدت اني لم---- اعدل وذلك لانه تعالي بعثه رحمة للعالمين وليقوم فيهم بالعدل واذا اعتقد ان الرسول خاءن كفر واي خسران وخيبة اشد منه فقال عمر اءذن لي--- اضرب عنقه -قال دعه فان له اصحابا يحقر اي يقلل احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم	2040	8240389916273679374	235	402.5	183	584	40.23972702026367	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms825	true	6357043741342641859	133	194	673	966	1531	300	علي حين فرقة من الناس------ قال ابو سعيد------------- اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قاتلهم وانا معه فامر-------------------- بذلك الرجل--------- فالتمس------- فاتي به حتي نظرت اليه -------علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته----------------------------------------------- وفي رواية اقبل رجل---------------------------------------- غاءر العينين---------------------------------------- ناتء الجبهة----------- كث اللحية مشرف	825	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2041	false	574155737016333391	194	295	1014	1494	1523	300	علي حين غفلة من اهلها القصص قال ابو سعيد رضي الله عنه اشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب------------- قاتلهم وانا معه فامر اي علي رضي الله عنه بذلك الرجل اي بطلبه فالتمس اي طلب فاتي به حتي نظرت اليه فوجدته علي نعت النبي صلي الله عليه وسلم الذي نعته اي وجدته علي الصفة التي وصف صلي الله عليه وسلم وفي رواية اقبل رجل مكان اتاه ذو الخويصرة في اول هذا الحديث غاءر العينين اسم فاعل من غارت عينه اذا دخلت في الراس ناتء الجبهة اي مرتفعها كث اللحية بفتح	2041	8240389916273679374	269	420.5	211	493	54.56389617919922	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms825	true	6357043741342641859	193	250	961	1267	1531	300	مشرف الوجنت---------------ين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال---------------------------- فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله---------------- علي اهل الارض فلا تامنوني---------------------------- فسال رجل قت-----------له فمنع----------------------------------------------ه فلما ولي قال----------------------------------------------- ان من ضءضء هذا قوما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقرءون القران لا يجاور حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويد----------عون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	825	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2042	false	7960661249354151953	1	130	7	681	1523	300	مشرف الوجنتين اي عالي الخدين محلوق الراس فقال يا محمد اتق الله قال اي النبي صلي الله عليه وسلم فمن يطيع الله اذا عصيته فيامنني الله اي يجعلني امينا علي اهل الارض ولا تامنوني الخطاب مع ذي الخويصرة وقومه فسال رجل من الصحابة قتله فمنعه اي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الرجل عن قتله فلما ولي اي رجع ذو الخويصرة قال اي النبي صلي الله عليه وسلم ان من ضءضء هذا قوما الضءضء بكسر الضادين المعجمتين وبهمزتين الاصل واشار بهذا الي ذي الخويصرة التميمي يعني ان قوما نعتهم كذا وكذا سيخرجون من الاصل الذي هو منه في النسب او هو عليه في المذهب يقرءون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الاسلام مروق السهم من الرمية فيقتلون اهل الاسلام ويدعون اي يتركون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد	2042	8240389916273679374	298	511.5	241	674	44.21364974975586	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms826	true	271582057201717589	120	244	598	1207	1477	300	4610 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا وفي حديث ابي هريرة	826	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2042	false	7960661249354151953	140	263	740	1345	1523	300	4610 وقال ابو هريرة رضي الله عنه كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة فدعوتها يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اكره فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف فسمعت امي خشف قدمي فقالت مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء فاغتسلت ولبست درعها وعجلت عن خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا و----قال ابو هريرة	2042	8240389916273679374	601	1191.5	478	609	98.68637084960938	121	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms826	true	271582057201717589	155	244	773	1207	1477	300	قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة -نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف-------------------- فسمعت امي خشف قدمي ---------------------------------فقالت مك--------------انك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء---------- فاغتسلت ولبست درع----------ها وعجلت عن خما-----------------رها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا -وفي حديث ابي هريرة	826	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2043	false	5568959137226976549	0	110	0	540	1532	300	قلت يا رسول الله ادع الله ان يهدي ام ابي هريرة فقال اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا بدعوة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما صرت الي الباب فاذا هو مجاف اي الباب مغلق مردود فسمعت امي خشف قدمي اي صوتهما وقيل اي حركتهما وحسهما فقالت مكانك اي الزم مكانك يا ابا هريرة وسمعت خضخضة الماء اي تحريكه فاغتسلت وليست درعها اي قميصها وعجلت عن خمارها اي عن لبس خمارها ففتحت الباب ثم قالت يا ابا هريرة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي من الفرح فحمد الله وقال خيرا 4611 وقال ابو هريرة	2043	8240389916273679374	422	779.5	333	540	78.14814758300781	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms827	true	-1183100894274450624	0	70	0	358	1575	300	ليالي فقال الناس ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فوالذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار-علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء وفي حديث ابي سعيد	827	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2046	false	3236025519852770432	90	160	444	798	1521	300	ليالي فقال الناس ما نحن هاهنا في شء وان عيالنا لخلوف ما نامن عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ثم قال ارتحلوا فارتحلنا واقبلنا الي المدينة فوالذي يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل ذلك شء قال ابو----- سعيد	2046	8240389916273679374	347	682.0	278	359	96.65737915039062	66	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms827	true	-1183100894274450624	92	242	468	1237	1575	300	وقال انس رضي الله عنه اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعه-ا حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوية وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس وفي حديث انس وصارت --------	827	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2047	false	5344544077540006706	0	152	0	778	1531	300	وقال انس رضي الله عنه اصابت الناس سنة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فببنا النبي صلي الله عليه وسلم يخطب في يوم جمعة فقام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه وما نري في السماء قزعة فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتي ثار السحاب امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر يتحادر علي لحيته فمطرنا يومنا ذلك ومن الغد ومن بعد الغد حتي الجمعة الاخري فقام ذلك الاعرابي او غيره فقال يا رسول الله تهدم البناء وغرق المال فادع الله لنا فرفع يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا فما يشير الي ناحية من السحاب الا انفرجت وصارت المدينة مثل الجوبة وسال الوادي قناة شهرا ولم يجء احد من ناحية الا حدث بالجود وفي رواية قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال انس رضي الله عنه اصابت	2047	8240389916273679374	749	1488.5	602	778	96.27249145507812	143	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms828	true	6693063509341567536	32	141	178	695	1471	300	4619 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه--- رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك -قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه وفي حديث سلمة بن الاكوع------------- ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله قيل هذا الرجل بشر بن راعي العير وقيل بسر بالسين المهملة 1513---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4620 عن انس رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا فكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم وفي حديث انس	828	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2049	false	6519792553862927581	23	175	105	819	1423	300	4619 عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك فقال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه ------عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رجلا اسمه بسر ا----------------------------------------------------بن راعي العير اكل عند النبي صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعته دعاء عليه ما منعه ذلك اي ما منع الرجل من الاكل بيمينه الا الكبر فيه دليل علي ان الاكل باليمين من السنن قال اي الراوي فما رفعها اي الرجل يمينه الي فيه بعد ذلك لدعاءه صلي الله عليه وسلم عليه 4620 عن انس رضي الله عنه ان اهل المدينة فزعوا مرة فركب النبي صلي الله عليه وسلم فرسا لابي طلحة بطيءا فكان يقطف فلما رجع قال وجدنا فرسكم هذا بحرا فكان بعد ذلك لا يجاري وفي رواية فما سبق بعد ذلك اليوم ------عن انس	2049	8240389916273679374	412	737.0	322	778	52.956298828125	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms828	true	6693063509341567536	161	218	796	1077	1471	300	4622 وقال جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال	828	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2050	false	-5960579819891772233	242	299	1190	1471	1473	300	4622 وقال جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا فياتيها بنوها فيسالون الادم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال يقيم لها ادم بيتها حتي عصرتها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت نعم قال	2050	8240389916273679374	281	562.0	224	281	100.0	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms828	true	6693063509341567536	162	300	801	1471	1471	300	وقال جابر------------- ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم-------- في عكة لها سمنا----------------------------------------------------------------------------------------- فياتيها بنوها فيسالون الا--------------------دم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال--------------------------- يقيم لها ادم بيتها----------------------------------- حتي عصرتها--------- فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها قالت --------------نعم قال لو-تركت-------------------ي--------------------ها ما زال--------- قاءما وفي حديث جابر ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم في عكة لها سمنا العكة بالضم وعاء اصغر من القربة وام مالك هذه هي البهزية 1515 4623 وقال انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني-	828	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2051	false	-5196947728160443787	4	181	21	884	1459	300	وقال جابر رضي الله عنه ان ام مالك كانت تهدي للنبي صلي الله عليه وسلم اي ترسل في عكة لها سمنا و العكة بضم العين المهملة وتشديد الكاف وعاء من جلد مستدير مختص بالسمن والعسل وبالسمن اخص فياتيها بنوها فيسالون الادم بضم الهمزة ما يءتدم وليس عندهم شء فتعمد الي الذي كانت تهدي فيه للنبي صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمنا فما زال اي ذلك السمن الذي في العكة يقيم لها ادم بيتها ببركة رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي عصرتها اي العكة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال عصرتيها الياء للاشباع قالت نعم قال لو تركتيها اي لو تركت ما فيها من السمن وما عصرتها ما زال ادم بيتك قاءما فان البركة تترك في شء ولو كان قليلا فاذا تركت فيه كثر ذلك القليل------------------------------------------------------------------------ 4623 وقال انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني	2051	8240389916273679374	534	927.0	422	935	57.112300872802734	97	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms828	true	6693063509341567536	253	300	1247	1471	1471	300	انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم---------- لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه--------------------- ثم دس---------ته تحت يدي ولاثتني ببعضه -----------------------------ثم ارسلتني-	828	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	106	174	510	832	1444	300	انس رضي الله عنه قال ابو طلحة لام سليم هي ام انس لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه اي جمعته ببعض الخمار ثم دسته اي اخفته تحت يدي ولاثتني ببعضه اي عصبت ببعض الخمار علي راسي ثم ارسلتني	2052	8240389916273679374	224	390.0	178	322	69.56521606445312	41	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	0	119	0	576	1454	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه ناس فقمت فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك	829	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2051	false	-5196947728160443787	181	300	884	1459	1459	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه ناس فقمت فسلمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة قلت نعم قال بطعام قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك-	2051	8240389916273679374	575	1145.0	457	576	99.82638549804688	119	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	119	223	576	1078	1454	300	الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم	829	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2052	false	-1521320984942988413	0	104	0	502	1444	300	الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك سءرا ويروي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم	2052	8240389916273679374	502	1004.0	398	502	100.0	104	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms829	true	7122484454983551223	122	300	590	1454	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت-------------------------------- وعصرت ام سليم عكة فا----------------------------------------------دمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشر---------------------------------------ة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وترك-- سءرا وي--------------------------روي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا وفي حديث انس ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه دسته اي اخفته ولاثتني اي عممتني او لفت بي من اللوث وهو لف الشء بالشء وادارته عليه ومنه لاث به الناس اذا استداروا حوله 1516 4624 وقال انس رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة رضي الله عنه قلت لانس كم-	829	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2053	false	-5416364419403882219	0	234	0	1161	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت اي كسر وجعل فتيتا اي قطعا صغارا وعصرت ام سليم عكة فادمته اي جعلت السمن الذي في العكة اداما لذلك الفتيت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ثم لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا قيل انما لم ياذن للكل مرة واحدة لان الجمع الكثير اذا نظروا الي طعام قليل يزداد حرصهم علي الاكل ويظنون ان ذلك الطعام لا يشبعهم فاذا كان كذلك فالحرص عليه ممحقة للبركة واذا كان الامر بالعكس فلا يهيج حرصهم عليه وتطمءن نفوسهم فعند ذلك نزول البركة متوقع من عند الله فلهذه الحكمة قال اءذن لعشرة عشرة وقيل يحتمل ان يكون لضيق بالمنزل ويروي انه قال اءذن لعشرة فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم واهل البيت وتركوا سءرا بالهمزة اي بقية من الطعام ويروي فجعلت انظر هل نقص منها شء ويروي ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة فعاد كما كان فقال دونكم هذا اي خذوه وكلوه اسم فعل للامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4624 وقال انس رضي الله عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم قال قتادة رضي الله عنه قلت لانس كم	2053	8240389916273679374	650	1215.5	512	1335	48.68914031982422	129	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms830	true	3009052568110145869	27	71	114	333	1466	300	4626 قال ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة رضي الله عنه فبينما رسول الله صلي الله عليه	830	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2054	false	-6309542642330052545	256	300	1298	1516	1516	300	4626 قال ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد قال ابو قتادة رضي الله عنه فبينما رسول الله صلي الله عليه-	2054	8240389916273679374	218	431.0	175	219	99.54338073730469	44	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms830	true	3009052568110145869	71	288	333	1401	1466	300	وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا وكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم قلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رواء وفي حديث ابي قتادة الانصاري ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يلوي احد علي احد اي لا يعرج ولا يعطف عليه ولا يصرف همه اليه لشدة---------------------------------------------- اهتمامه بال-----------------------------------------------------------------ماء وفيه حتي ابهار الليل بالباء اي انتصف وذهب معظمه وبهرة كل شء	830	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2055	false	4005486070442512862	0	253	0	1254	1491	300	وسلم يسير حتي ابهار الليل فمال عن الطريق فوضع راسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا وكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس في ظهره ثم قال اركبوا فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس نزل ثم دعا بميضاة كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ماء في الميضاة فتكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا كلكم سيروي قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب ويسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء جامين رواء و----قال ابو قتادة رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم وتاتون الماء ان شاء الله غدا فانطلق الناس لا يلوي احد علي احد اي لا يميل ولا يلتفت----------------- اليه بل يمشي كل واحد علي حدته من غير مراعاة صحبة اصحابه اهتماما بطلب الماء وحرصا عليه قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يسير حتي ابهار الليل------- اي انتصف ال----------بهرة بالضم	2055	8240389916273679374	991	1869.0	783	1292	76.70278930664062	195	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms830	true	3009052568110145869	112	251	540	1219	1466	300	كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال------------------- احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار--------- وحمي كل شء---------------- وهم يقولون يا رسول الله هلكنا -عطش-ا فقال لا هلك عليكم------------------------------------- ودعا بالميضاة فجعل يصب وابو قتادة يسقيهم قلم يعد ان راي الناس ماء------------------- في الميضاة----------------------- فتكابوا عليها ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا------------------------ كلكم سيروي قال---------- ففعلوا ف----------------------------------------جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب و-يسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله ق-ال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء	830	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2056	false	6621015166155544344	5	269	28	1355	1515	300	كانت معي فيها شء من ماء فتوضا منها وضوءا دون وضوء اي دون وضوءه الذي كان يكثر فيه اراقة الماء يعني توضا وضوءا وسطا لقلة الماء وقيل اراد انه استنجي في هذا الوضوء بالحجر لا بالماء قال فبقي فيها شء من ماء ثم قال صلي الله عليه وسلم احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا اي خبر والمراد هنا ان يكون لها شان يتحدث به الناس ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة وفي تاخيره صلي الله عليه وسلم قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي استحباب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي واستحباب الاتيان بالمتروك في موضع اخر ترغيما للشيطان فركب وركبنا معه فانتهينا الي الناس حين امتد النهار اي ارتفع وحمي كل شء اي اشتدت حرارته وهم يقولون يا رسول الله هلكنا وعطشنا فقال لا هلك عليكم و الهلك بالضم وسكون اللام اسم للهلاك ودعا بالميضاة وجعل يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس اي لم يتجاوز رءيتهم ما في الميضاة يعني قصروا الرءية عليه فتكابوا عليها اي ازدحموا علي الميضاة مكبا بعضهم علي بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا بفتح الميم واللام الخلق كلكم سيروي قال اي الراوي ففعلوا اي فعل الناس بعضهم مع البعض احسان الخلق فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وايسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صب فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله فقال ان ساقي القوم اخرهم شربا قال فشربت وشرب قال فاتي الناس الماء	2056	8240389916273679374	670	1166.0	531	1327	50.48982620239258	120	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms831	true	-4258987159082297206	50	141	267	752	1608	300	4631 وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهراف-اذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن ابن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منها وفي حديث ابي ذر---------------------------------------------- انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط وهي ارض يسمي فيها القيراط اي يكثر اهلها ذكر القراريط في معاملتهم لتشددهم فيها وقلة مروءتهم وقيل القراريط---------------------- كلمة يذكر--ها اهلها-- في المسابة	831	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2060	false	-4774015227186735329	192	295	965	1490	1524	300	4631 وقال ابو ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاذا فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لها ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايتم رجلين يختصمان في موضع لبنة فاخرج منها قال فرايت عبد الرحمن -بن شرحبيل بن حسنة واخاه ربيعة يختصمان في موضع لبنة فخرجت منه-----ا قال ابو ذر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط---- قيل تسمي----ة القيراط لم تختص باهل مصر بل يشارك-------------------هم فيها البدو والحضر من بلاد العرب وانما الاشارة بها الي كلمة يستعملها اهل مصر في المسابة	2060	8240389916273679374	389	660.0	309	558	69.71326446533203	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms832	true	1149361439360718	116	184	615	942	1555	300	4633 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقال- له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد	832	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2062	false	-5978526641634330263	232	300	1237	1564	1564	300	4633 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد-	2062	8240389916273679374	324	636.0	257	328	98.78048706054688	67	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms832	true	1149361439360718	117	197	620	1002	1555	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد------------------------------------------------------- الثنية------------------------------------------------ ثنية-------------------------- المرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه يحط عنه ما-------------------- حط عن بني اسراءي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام ا----------------------------------لناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقال- له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وكان-------------- رجلا ينشد ضالة له	832	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2063	false	-3302724817541404218	13	205	60	1047	1517	300	عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد روي بالرفع علي جعل من استفهاما وبالجزم شرطا وهو الاشبه الثنية وهي في الجبل كالعقبة فيه وقيل الطريق العالي فيه ثنية بدل مما قبلها او عطف بيان المرار بالحركات الثلاث اسم موضعبين مكة والمدينة من طريق الحديبية حثهم صلي الله عليه وسلم علي صعودها لانها عقبة شاقة اما لقربها من العدو او لصعوبة طريقها فلهذا قال فانه يحط عنه ما حط اي مثل الحط الذي حط عن بني اسراءيل حين امتثلوا قوله تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم البقرة وهذا غاية المبالغة في حط ذنوب ذلك الصاعد والا فخطيءة المءمن كيف تكون مثل خطيءتهم العظيمة حين خالفوا امر موسي وعبدوا العجل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس اي جاءوا كلهم واجتمعوا علي صعودها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم وكان اي صاحب الجمل رجلا ينشد ضالة له	2063	8240389916273679374	376	672.5	296	987	38.095237731933594	71	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms832	true	1149361439360718	233	281	1209	1445	1555	300	4636 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا غريب وفي حديث انس فاستصعب عليه اي ا---ستعصي البراق عليه و-لم	832	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2065	false	-1338755520678900853	132	181	627	859	1443	300	4636 عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بالبراق ليلة اسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه قال فارفض عرقا غريب ------عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي ال--له عليه وسلم	2065	8240389916273679374	207	369.0	161	240	86.25	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms832	true	1149361439360718	112	205	594	1043	1555	300	-----صلوات الله عليه 1520 4633------------------------- عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقال له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم -------وكان رجلا ينشد ضال----------ة له وفي----- حديث جابر من يصعد الثنية--------------------------- ثنية المرار	832	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2176	false	7916540755996007490	182	285	939	1435	1509	300	الله صل--ي الله عليه وسلم انتم اليوم خير اهل الارض 4888 عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية ثنية المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا-- تعال يستغفر لك رسول الله قال-------------------------- لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم عن جابر رضي الله عن-ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يصعد الثنية وهي الطريق العالي في الجبل ثنية المرار	2176	8240389916273679374	381	635.5	295	528	72.15908813476562	73	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms832	true	1149361439360718	135	191	705	972	1555	300	فانه يحط عنه ما--------------- حط عن بني اسراءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس ف--------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقال- له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال والله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي	832	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2177	false	-5337518318556330835	1	102	9	510	1496	300	فانه يحط عنه ما حط اي مثل الذي حط عن بني اسراءيل لعل تلك الثنية كان صعودها شاقا علي الناس اما لقربها من العدو او لصعوبة طريقها وهذا غاية المبالغة في حط ذنوب ذلك الصاعد والا فخطيءة المءمن كيف تكون مثل خطيءتهم العظيمة حين خالفوا امر موسي وعبدوا العجل فكان اول من صعدها خيلنا خيل بني الخزرج ثم تتام الناس اي تتابع وصعد كلهم الثنية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاثيناه فقلنا له تعال يستغفر لك رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال------ لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي	2177	8240389916273679374	255	463.5	200	509	50.09823226928711	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms833	true	130569807337750714	0	186	0	912	1470	300	يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه ثم سررنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا بعدك وفي حديث يعلي بن مرة الثقفي----------------------------------------------------------------------------------------------- مررنا ببعير يسني عليه--------------- فلما راه البعير جرجر------------------------------ فوضع جرانه	833	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2066	false	3288644734837130948	2	217	8	1053	1458	300	يعلي بن مرة الثقفي قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاءه فقال بعنيه فقال بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه ثم س-رنا حتي نزلنا منزلا فنام النبي صلي الله عليه وسلم فجاءت شجرة تشق الارض حتي غشيته ثم رجعت الي مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء فاتته امراة بابن لها به جنة فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال اخرج اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق ما راينا منه ريبا بعدك عن------ يعلي بن مرة الثقفي رضي الله عنه قال ثلاثة اشياء رايتها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم بينا نحن نسير معه اذ مررنا ببعير يسني عليه اي يستقي الماء فلما راه البعير جرجر اي صوت وصاح وقيل اي ردد الصوت فوضع جرانه	2066	8240389916273679374	903	1755.5	718	1052	85.83650207519531	180	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms833	true	130569807337750714	94	278	458	1368	1470	300	مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء---------- فاتته امراة بابن لها به جنة-------------------------- فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال------- اخرج -اني محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سرنا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق -----ما راينا منه------------ ريبا بعدك وفي حديث يعلي بن مرة الثقفي مررنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر فوضع جرانه يسني عليهاي يستسقي عليه من سنت الناقة الارض تسنو اذا سقتها و الجرجرة صوت تردد البعير في حلقه و الجران مقدم العنق وجمعه جرن وفيه ما راينا منه ريبا ب--------عدك اي شيءا نكرهه فيريبنا اي يقلقنا ويضجرنا 1523 4639 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثع ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي وفي حديث ابن عباس	833	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2067	false	8434520296041214057	0	157	0	761	1444	300	مكانها فلما استيقظ رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ذكرت له فقال هي شجرة استاذنت ربها في ان تسلم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذن لها قال ثم سرنا فمررنا بماء اي بقبيلة فاتته امراة بابن لها به جنة بكسر الجيم اي بالابن جنون فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم بمنخره ثم قال للجنون اخرج فاني محمد رسول الله ثم سر-------------------نا فلما رجعنا مررنا بذلك الماء فسالها عن الصبي فقالت والذي بعثك بالحق نبيا ما راينا منه اي من الصبي ريبا اي مكروها وقيل اي شكا يعني ما راينا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما اوقعنا في الشك من حاله بعدك اي بعد مفارقتك عنا-------------------------- 4639 وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة جاءت بابن لها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابني به جنون وانه ياخذه عند غداءنا وعشاءنا فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم صدره ودعا فثغ ثعة وخرج من جوفه مثل الجرو الاسود يسعي و----قال ابن عباس	2067	8240389916273679374	612	1098.5	481	985	62.131980895996094	115	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms834	true	2550040517548394637	0	125	0	613	1485	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا رسول الله صلي الله عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها وفي حديث ابن عمر --------هذه السلمة هي شجرة من البادية ي--------------------------قال لها السلم والسلامان والسلام للجلد المدبوغ بهك المسلوم 1525 4647 وعن جابر رضي الله عنه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	834	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2068	false	-5346295285381557692	118	215	558	1017	1451	300	مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا------------------- عبده ورسوله قال ومن يشهد علي ما تقول قال هذه السلمة فدعاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بشاطء الوادي فاقبلت تخد الارض حتي قامت بين يديه فاستشهدها ثلاثا فشهدت ثلاثا انه كما قال ثم رجعت الي منبتها قال----- ابن عمر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فاقبل اعرابي فلما دنا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	2068	8240389916273679374	389	733.5	306	647	60.1236457824707	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms834	true	2550040517548394637	96	214	476	1064	1485	300	4647 وعن جابر رضي الله عنه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبرني هذه في يدي يعني الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبا وفي حديث جابر ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية المصلية المشوية يقال صلت اللحم واصليته اذا شويته وفيه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها	834	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2071	false	-5196552733570786941	168	256	858	1292	1503	300	4647 وعن جابر رضي الله عنه ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية ثم اهدتها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبرني هذه في يدي يعني الذراع قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبها	2071	8240389916273679374	434	865.0	346	588	73.80952453613281	87	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms834	true	2550040517548394637	122	300	598	1485	1485	300	الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك فقال اخبر-ني هذه في يدي يعني الذراع------------------------------------- قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبا وفي حديث جابر ان يهودية من اهل خيبر سمت شاة مصلية المصلية المشوية يقال صلت اللحم واصليته اذا شويته وفيه فعفا عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ي-----------------------------------------------------------عاقبها كان هذا في اول الامر ف---------------------------------------------------------------------------لما مات بشر بن البراء بن معرور من لقمة تناولها منها امر رسول الله---------- بقتلها فقتلت مكانه 1526 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال ي- رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا-	834	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2072	false	3353149094420413660	0	174	0	864	1474	300	الله عليه وسلم الذراع فاكل منها واكل رهط من اصحابه معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارفعوا ايديكم وارسل الي اليهودية فدعاها فقال سممت هذه الشاة فقالت من اخبرك -قال اخبرتني هذه في يدي حال من هذه اي مستقرة فيها الذراع خبر مبتدا محذوف قالت نعم قلت ان كان نبيا فلن يضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه فع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عنها اي عن هذه المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها وفي رواية انه صلي الله عليه وسلم امر بقتلها فقتلت وجه التوفيق بين الروايتين انه عفا عنها اولا ثم لما مات بشر بن البراء من الاكلة التي ابتلع-------ها امر -صلي الله عليه وسلم بقتلها فقتلت في الحال-- 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا فاذا انا بهوازن علي بكرة ابيهم بظعنهم ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا	2072	8240389916273679374	621	1000.0	493	1071	57.983192443847656	116	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms834	true	2550040517548394637	206	300	1023	1485	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يعاقبها كان هذا في اول الامر فلما مات بشر بن البراء بن معرور من لقمة تناولها منها امر رسول الله بقتلها فقتلت مكانه 1526 4648 عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير---------------------- حتي كان عشية فجاء فارس فقال ي- رسول الله اني طلعت علي جبل كذا وكذا---- فاذا انا به----------------------------------------------------------وازن علي بكرة ابي------------------------------------------هم بظعنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا-	834	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2073	false	-9213509437138859519	7	122	30	620	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا عليك ان لا تعمل بعدها و------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سهل بن الحنظلية انهم ساروا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فاطنبوا السير اي بالغوا فيه واطالوه حتي كان عشية فجاء فارس فقال يا رسول الله اني طلعت علي جبل كذا اي اتيته فاذا انا بهوازن قبيلة من قيس علي بكرة ابيهم اي جاءوا باجمعهم يقال جاءوا-- علي بكرة ابيهم للجماعة اذا جاءوا جميعا بلا تخلف احد منهم بظعنهم الظعن بضم الظاء المعجمة وسكون العين المهملة جماعة الرجال او النساء الذين يظعنون والمراد بها الهودج معهن ونعمهم اجتمعوا الي حنين فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال تلك غنيمة المسلمين غدا ان شاء الله ثم قال من يحرسنا	2073	8240389916273679374	333	527.5	263	694	47.98270797729492	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms835	true	1553541986345882157	0	125	0	610	1471	300	الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل ما احسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر-في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال	835	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2072	false	3353149094420413660	174	300	864	1474	1474	300	الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم فارسكم فقال رجل ما احسسنا فثوب بالصلاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي يلتفت الي الشعب حتي اذا قضي الصلاة قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة قال-	2072	8240389916273679374	608	1205.0	484	611	99.50900268554688	123	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms835	true	1553541986345882157	0	124	0	606	1471	300	الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب ---------------------------حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل ح-------------------سستم فارسكم ف--------------------------------------------------------------قال رجل------------- ما احسسنا فثوب بالصلاة ------------فجعل------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي------------------------------ يلتفت الي الشعب ----------------------------------------------حتي اذا قضي الصلاة ق------------ال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر-في الشعب واذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة	835	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2073	false	-9213509437138859519	127	297	641	1462	1472	300	الليلة قال انس بن ابي مرثد الغنوي انا يا رسول الله قال اركب فركب فرسا له فقال استقبل هذا الشعب وهو بالكسر الطريق في الجبل حتي تكون في اعلاه فلما اصبحنا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مصلاه فركع ركعتين ثم قال هل حسستم اي هل ادركتم بالحر فارسكم يريد به انس بن ابي مرثد الغنوي الذي ارسله ليتفحص عن حال العدو فقال رجل يا رسول الله ما احسسنا فثوب بالصلاة اي اقيم بها فجعل اي طفق رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي الواو للحال اي حال كونه مصليا يلتفت الي الشعب وفيه دليل علي ان الالتفات في الصلاة لا يبطلها حتي اذا قضي الصلاة اي فرغ منها قال ابشروا فقد جاء فارسكم فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب فاذا هو قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلا هذا الشعب حيث امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبحت طلعت الشعبين كليهما فلم ار احدا فقا--------ل --له صلي الله عليه وسلم هل نزلت الليلة	2073	8240389916273679374	580	1026.5	459	836	69.37799072265625	106	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms835	true	1553541986345882157	241	300	1181	1471	1471	300	4653 وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله-	835	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	48	107	224	515	1457	300	4653 وقال عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله	2076	8240389916273679374	290	575.0	232	291	99.65635681152344	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	0	123	0	589	1440	300	عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشييتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها AUTO باب الكرامات وفي حديث عبد الرحمن بن ابي بكر	836	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2076	false	-5851433822347805314	107	226	515	1081	1457	300	عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عش-يتيهم قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وقال---------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر	2076	8240389916273679374	562	1101.0	443	589	95.41596221923828	117	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	3	113	13	540	1440	300	لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله ق-الت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشييتيهم ق------------------------------------------------------الت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه---------- ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر رضي الله عنه كان هذا من الشيطان فدعا-------- بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا رب--------ت من اسفلها اكثر منها فق---------------------ال لامراته يا اخت بني فراس----------- ما هذا ق-------------------------------------------------------------------------------------------الت وقرة عيني-------------------------------------------------- انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها	836	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2077	false	7572939943824396761	0	164	0	805	1483	300	لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم في بعض حتي نعس من النعاس قيل هذا اصح فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله فقالت له امراته ما حبسك عن اضيافك قال او ما عشيتهم الهمزة للاستفهام والواو للعطف التعشية اعطاء العشاء احدا قالت ابوا حتي تجء فغضب وقال والله لا اطعمه اي الطعام ابدا فحلفت المراة ان لا تطعمه وحلف الاضياف ان لا يطعموه قال ابو بكر------------- كان هذا من الشيطان فدعا ابو بكر بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت اي زادت من اسفلها اكثر منها وضمير التانيث للطعام وقال لامراته يا اخت بني فراس بكسر الفاء ما هذا وكانت ام عاءشة وعبد الرحمن ويقال لها ام رومان من بني فراس بن غنم بن مالك بن النضر بن كنانة قالت وقرة عيني بالجر والواو للقسم وفي بعض بالنصب منادي حذف نداءه انها الان لاكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار فاكلوا وبعث بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها	2077	8240389916273679374	503	885.5	397	818	61.4914436340332	96	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	152	260	726	1247	1440	300	4656 عن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد وفي خبر ابن المنكدر فاقبل الاسد له البصبصة تحريك الذنب ويفعله الكلب عند التذلل الي صاحبه 7 AUTO باب من الصحاح 1529 4663 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	836	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2078	false	-9028652467478006726	63	145	334	726	1494	300	4656 عن ابن المنكدر ان سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخطا الجيش بارض الروم او اسر فانطلق هاربا يلتمس الجيش فاذا هو بالاسد فقال يا ابا الحارث انا مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من امري كيت وكيت فاقبل الاسد له بصبصة حتي قام الي جنبه كلما سمع صوتا اهوي اليه ثم اقبل يمشي الي جنبه حتي بلغ الجيش ثم رجع الاسد -----عن ابن المنكدر ان سفين-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة رضي الل-------------------------ه عنه مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2078	8240389916273679374	377	689.0	296	523	72.0841293334961	76	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	241	300	1162	1440	1440	300	4663 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك-	836	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2082	false	5578670374821660697	179	238	938	1217	1515	300	4663 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري وان الله جمع بين ريقي وريقه عند موته دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته ينظر اليه فعرفت انه يحب السواك	2082	8240389916273679374	278	551.0	220	279	99.6415786743164	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms836	true	1917767301414711794	250	300	1202	1440	1440	300	نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي--------------------- وبين سحري ونحري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله---------------------------------------- جمع بين ريقي وريقه عند موته----------------------------- دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر------------- وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته---------------------------- ينظر اليه ف-----------------------------عرفت انه يحب السواك-	836	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2083	false	-6677016362595810675	0	124	0	610	1545	300	نعم الله علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي في بيتي وفي يومي اي في نوبتي من القسم وبين سحري ونحري والسحر بفتحتين وبضم السين ثم السكون الرءة تريد ما حاذي الرءة من جسدها وقيل السحر ما لصق الحلقوم من اعلي البطن اي انه صلي الله عليه وسلم توفي وهو مستند الي صدرها وما يحاذي سحرها والنحر موضع القلادة من اعلي الصدر وان الله قيل الصواب بفتح ان عطفا علي ان المفتوحة جمع بين ريقي وريقه عند موته ونثبت جمعه بين ريقهما بقولها دخل علي عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه وبيده سواك وانا مسندة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايته اي النبي صلي الله عليه وسلم ينظر اليه اي الي السواك بيد عبد الرحمن وعرفت انه يحب السواك	2083	8240389916273679374	237	394.0	188	610	38.85245895385742	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms837	true	-1005358187913992057	0	60	0	288	1513	300	فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره علي اسنانه وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده باب عن عاءشة-------------- قالت ان من	837	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2082	false	5578670374821660697	238	300	1217	1515	1515	300	فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم فتناولته فاشتد عليه فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته فامره علي اسنانه وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يده في الماء فيمسح بها وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي حتي قبض ومالت يده و---عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان من-	2082	8240389916273679374	283	542.5	225	302	93.70861053466797	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms837	true	-1005358187913992057	0	50	0	246	1513	300	فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم------------- فتناولته فاشتد عليه--------------------------------------------------- فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته------ فامره علي اسنانه--------------- وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يد-ه في الماء فيمسح به-ا وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات------------------------------------ ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي	837	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2083	false	-6677016362595810675	126	199	619	988	1545	300	فقلت اخذه لك فاشار براسه ان نعم ان هذه مفسرة فتناولته فاشتد عليه اي السواك علي النبي صلي الله عليه وسلم لكونه يابسا فقلت الينه لك فاشار براسه ان نعم فلينته بريقي فامره علي اسنانه ماض من الامرار وبين يديه ركوة فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات بالتحريك جمع سكرة وهي الشدة والمشقة ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلي	2083	8240389916273679374	246	423.5	196	369	66.66666412353516	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms837	true	-1005358187913992057	209	300	1017	1513	1513	300	مسلم--------هم تبع ---لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم باب مناقب قريش وذكر القباءل عن ابي هريرة ان النبي-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال الناس تبع لقريش في هذا الشان مسلمهم تبع لمسلمهم وكافرهم تبع لكافرهم المراد بهذا الشان الدين والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------- ان مسلمي قريش قدوة غيرهم من المسلمين لانهم المتقدمون في التصديق السابقون بالايمان وكافرهم قدوة غيرهم من الكفار فانهم اول من رد الدعوة وكفر بالرسول صلي الله عليه وسلم واعرض عن الايات وقيل اراد به الامارة والرءاسة من الحسان 1532 4688 وعن انس- رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه-	837	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2088	false	-5514403876104905145	47	148	249	779	1491	300	مسلما فليتبعهم ولا يخرج عليهم وكافرهم تبع لكافرهم يعني انهم لم يزالوا متبوعين في زم--------ان الكفر لكون امر الكعبة في ايديهم وقد علم ان احدا من قريش لم يبق بعده صلي الله عليه وسلم علي الكفر فعلم ان------------------------------------------------------ المراد منه ان الاسلام لم ينقصهم مما كانوا عليه في الجاهلية من الشرف فهم سادة في الاسلام كما كانوا قادة في الجاهلية وقيل معناه ان مسلمي قريش قدوة غيرهم من المسلمين لانهم المتقدمون في التصديق السابقون بالايمان وكافرهم قدوة غيرهم من الكفار فانهم اول من رد الدعوة وكفر بالرسول------------------- واعرض عن الايات 4677--------------------------------------------- وعن جابر رضي الله عنه ----------ان النبي صلي الله عليه	2088	8240389916273679374	273	377.5	214	666	40.990989685058594	43	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms838	true	5586814006571629889	70	110	335	534	1479	300	4691 وروي مسلم في الصحيح حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قالت اسماء له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك الا اياه	838	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2092	false	-2703279920039213343	193	233	958	1157	1500	300	4691 وروي مسلم في الصحيح حين قتل الحجاج عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قالت اسماء له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك الا اياه	2092	8240389916273679374	199	398.0	159	199	100.0	40	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms839	true	9170997943654506125	0	43	0	232	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يء-منون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة	839	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2096	false	-908061952690300907	257	300	1272	1504	1504	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون ويخونون ولا يءتمنون وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة-	2096	8240389916273679374	231	452.0	189	233	99.14163208007812	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms839	true	9170997943654506125	0	93	0	491	1485	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني------------- ثم الذين يلونهم-------------- ثم الذين يلونهم -----------ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون----------------------------------- ويخونون ولا يء-منون------------------- وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ويحلفون ولا يستحلفون-------------------------- ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة وفي حديث عمران بن حصينك ويظهر فيهم السمن كني بذلك عن ميلهم الي الدعة والتنعم والشره علي الطعام والاعراض عن الرياضة وتكميل النفس والسمن والسمانة واحد من الحسان 1536 4705 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي	839	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2097	false	-4829844890759451871	8	140	35	731	1581	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امتي قرني يعني الصحابة ثم الذين يلونهم يعني التابعين ثم الذين يلونهم يعني السلف ثم ان بعدهم قوما يشهدون ولا يستشهدون اي يشهدون قبل ان تطلب منهم الشهادة ويخونون ولا يءتمنون اي لا يجعلون امناء وينذرون ولا يفون ويظهر فيهم السمن اي التكثر بما ليس فيهم من الشرف وقيل اراد به جمع المال والحرص علي الدنيا وقيل هو كناية عن الغفلة وقلة الاهتمام بامر الدين فان الغالب علي اهل السمن ان لا يهتموا برياضة البدن وتكميل النفس بل معظم هممهم تناول الحظوظ الدنيوية وفي رواية -يحلفون ولا يستحلفون اي يحلفون قبل ان يستحلفوا ويروي ثم يخلف قوم يحبون السمانة بفتح السين مصدر سمن بالضم سمنا وسمانة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسان 4703----- عن عمر------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكرموا------ اصحابي	2097	8240389916273679374	309	451.5	248	832	37.13942337036133	49	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms839	true	9170997943654506125	72	139	396	720	1485	300	4705 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقد اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه غريب وفي حديث عبد الله بن مغف--------------------------ل ال------------------------له ا--------------لله في اصحاب-----ي ---------------------------------لا تتخذوهم غرضا	839	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2098	false	-4783191978723539506	44	130	206	626	1448	300	4705 عن عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله في اصحابي الله الله في اصحابي لا تتخذوهم غرضا من بعدي فمن احبهم فبحبي احبهم ومن ابغضهم فببغضي ابغضهم ومن اذاهم فقد اذاني ومن اذاني فقذ اذي الله ومن اذي الله فيوشك ان ياخذه غريب عن------ عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله الله اي اتقوا الله في اصحابي يعني لا تذكروهم الا بالتعظيم والتوقير لا تتخذوهم غرضا	2098	8240389916273679374	315	602.0	249	426	73.94366455078125	59	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms839	true	9170997943654506125	163	263	851	1314	1485	300	AUTO-- باب مناقب ابي بكر الصديق رضي الله -------------------------------عنه من الصحاح 1537 4709 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقي في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية لو كانت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ------باب مناقب ابي --------بكر رضي الله عنه وفي حديث ا--بي بكر رضي الله عنه---------- ان من امن الناس------------------------------------------------------------- ع---------لي في صحبته وماله ابي بكر---------------------------------------------------------- ولو كنت متخذا خليلا من امتي	839	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2099	false	-1379563921068610012	90	225	416	1047	1398	300	AUTO 3 باب مناقب ابي بكر الصديق رضي الله عنه باب مناقب ابي بكر رضي الله عنه من الصحاح----- 4709 عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقي في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية لو ك-نت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر من الصحاح عن--- ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ------عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ان من امن الناس وهو افعل التفضيل من المن الذي هو العطاء اي من ابذلهم واسمحهم علي اي لاجلي في صحبته وماله ابا بكر حيث فارق اهله وماله وجعل نفسه وقاية له صلي الله عليه وسلم ولو كنت متخذا خليلا من امتي	2099	8240389916273679374	430	736.0	333	650	66.15384674072266	82	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms840	true	3284610644616910560	158	229	853	1196	1516	300	4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم وفي حديث عمرو بن العاص----------------------------------------- بعثه علي جيش ذات السلاسل السلاسل رمل ي-----------------نعقد بعضه ب---بعض وسمي الجيش بذلك لانهم كانوا مبعوثين الي ارض---------- بها رمل	840	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2101	false	5010273716763225594	149	233	704	1095	1421	300	4713 وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك قال عاءشة قلت من الرجال قال ابوها قلت ثم من قال عمر فعد رجالا فسكت مخافة ان يجعلني في اخرهم ------عن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم بعثه علي جيش ذات السلاسل باضافة الجيش اليه قيل هو رمل منعقد بعضه علي بعض وذلك الجيش لما بعث----------------- الي تلك الارض كان بها رمل	2101	8240389916273679374	291	506.0	226	414	70.28985595703125	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms840	true	3284610644616910560	231	300	1206	1516	1516	300	4713 وعن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا تفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وفي حديث ابن عمر---- كنا في زمن النبي-	840	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2102	false	8450231807425426072	73	142	317	625	1405	300	4715 -عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم وفي رواية كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ------عن ابن عمر قال كنا في زمن النبي	2102	8240389916273679374	299	570.0	232	315	94.9206314086914	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms841	true	1251267875576816688	61	131	323	641	1460	300	باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله ------عنه من الصحاح 1540 4724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محثون فان يك في امتي احد فانه عمر باب مناقب عمر رضي الله عنه عن ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الامم محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر	841	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2105	false	-3516598349574142003	133	173	612	796	1421	300	باب مناقب عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه من الصحاح----- 4724 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كان فيما قبلكم من الام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م محدثون فان يك في امتي احد فانه عمر	2105	8240389916273679374	178	338.5	139	324	54.938270568847656	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms841	true	1251267875576816688	210	299	1015	1457	1460	300	وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	841	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2106	false	-919114171041204872	0	89	0	442	1492	300	وسلم وعنده نسوة من قريش يكلمنه عالية اصواتهن فلما استاذن عمر قمن فبادرن الحجاب فدخل عمر ورسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقال اضحك الله سنك يا رسول الله مم تضحك فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجبت من هءلاء اللاتي كن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب قال عمر يا عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبن رسول الله فقلن نعم انت افظ واغلظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايه يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا قط الا سلك فجا غير فجك	2106	8240389916273679374	442	884.0	353	442	100.0	89	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms842	true	4978596201599587734	39	131	200	640	1509	300	4729 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن وعن ابي هريرة------------- قال سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب ----------------------عليها دلو فنزعت----- ما شاء الله ثم اخذها--------- ابن ابي قحافة	842	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2108	false	-1479339758621517423	122	226	599	1091	1456	300	4729 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع بها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ضعفه ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر حتي ضرب الناس بعطن -عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينا انا ناءم رايتني علي قليب وهي البءر التي لم تطو عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها اي الدلو ابن ابي قحافة	2108	8240389916273679374	434	814.0	342	493	88.03245544433594	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms843	true	-4447203975929382339	93	186	466	916	1483	300	4730 ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن وفي رواية ابن عمر فلم ار عبقريا يفري فريه اي ياتي بالافعال العجيبة البالغة يقال فلان يفري الفري اي يعمل العمل البالغ ومنه لقد جءت سيءا فريا مريم27 اي عظيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الحسان 1544------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4732 وقال علي رضي الله عنه ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسانه عمر -قال علي------------- ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر	843	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2109	false	-1657488182835959184	112	298	561	1445	1450	300	4730 ورو----------------------------------------------------------------------------اه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكم فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن ورواه ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ار عبقريا يفري ف--------------------------------------------------------------------ريه ------------------------------------------------------اي يعمل --------------------------------------------------عمله العجيب ويقوي قوته ويقطع قطعه وهذا كله اشارة الي ما اكرم الله تعالي به عمر من امتداد مدة خلافته ثم القيام فيها باعزاز الاسلام وحفظ حدوده وتقوية اهله حتي روي الناس وضربوا بعطن اي حتي رووا وارووا ابلهم وابركوها وضربوا لها عطنا من الحسان 4731 عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله وضع الحق علي لسان عمر وقلبه من الحسان عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله وضع الحق علي لسان عمر وقلبه 4732 وقال علي رضي الله عنه ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان- عمر وقال علي رضي الله عنه ما كنا نبعد ان السكينة تنطق علي لسان عمر	2109	8240389916273679374	197	-2.0	153	1133	17.387466430664062	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms843	true	-4447203975929382339	214	300	1052	1483	1483	300	4737 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما سمعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده اذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين-	843	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2112	false	-5065672725439093878	82	168	401	833	1514	300	4737 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت فجعلت اقول لا لانظر منزلتي عنده اذ طلع عمر فارفض الناس عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين	2112	8240389916273679374	429	851.0	344	432	99.30555725097656	84	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms844	true	5459827450139984787	0	51	0	261	1504	300	الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت صحيح غريب وفي حديث عاءشة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا اللفظ--------------------------------------- الصوت الشديد الذي--------- لا يفهم وفيه---------------------------------------------- فاذا حبشية تزفن -------------------------------------اي ترقص والزفن الرقص وفيه اذ طلع عمر فارفض الناس عنها اي تفرق النظارة الذين كانوا حول الحبشية	844	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2112	false	-5065672725439093878	168	234	833	1183	1514	300	الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت صحيح غريب وعن----- عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وهو بفتح اللام والغين المعجمة والطاء المهملة الصوت العالي وقيل صوت وضجة لا يفهم معناه وصوت صبيان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن بسكون الزاء المعجمة وضم الفاء وكسرها اي ترقص والصبيان حولها اي-------------------------------------------------------- حول الحبشية	2112	8240389916273679374	167	237.5	130	411	40.63260269165039	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms844	true	5459827450139984787	0	189	0	931	1504	300	الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت صحيح غريب وفي حديث عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا اللفظ الصوت الشديد الذي لا يفهم وفيه فاذا حبشية تزفن اي ترقص والزفن الرقص وفيه اذ طلع عمر فارفض الناس عنها اي تفرق النظارة الذين كانوا حول الحبشية الراقصة عنها لمهابة عرم والخوف من انكاره عليهم 5 AUTO-- باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله ع-----------------------نهما من الصحاح 1546 4738 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيا فركبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا لحراثة الارض فقال الناس سبحان الله بقرة تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانا اومن به وابو بكر وعمر وما هما ثم باب مناقب ال--شيخين ابي بكر وعمر رضي الله	844	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2113	false	-6935455802160062310	11	153	55	730	1469	300	الجن والانس قد فروا من عمر قالت فرجعت----- غريب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 5 باب مناقب ابي بكر وعمر رضي الله عنهما باب مناقب ابي بكر وعمر من الصحاح----- 4738 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينما رجل يسوق بقرة اذ اعيا فركبها فقالت انا لم نخلق لهذا انما خلقنا لحراثة الارض فقال الناس سبحان الله بقرة -تكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما رجل في غنم له اذ عدا الذءب علي شاة منها فاخذها فادركها صاحبها فاستنقذها فقال له الذءب فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانا اومن به وابو بكر وعمر وما هما ثم---- من--- الصحاح عن ابي ---هريرة رضي الله	2113	8240389916273679374	636	1199.5	501	958	66.3883056640625	129	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms844	true	5459827450139984787	154	300	764	1504	1504	300	السب----------ع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانا اومن به---- وابو بكر وعمر وما هما ثم باب مناقب الشيخين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وفي --حديث ابي هريرة فمن لها يوم السبع يوم لا راعي لها غيري رويالسبعبضم الباء وسكونها كعضد وعضد والمراد بيوم السبع حين يموت الناس ويبقي الوحوش او يوم الاهمال من قولهم سبع الذءب الغنم اذا افترقها واكلها وقيل يوم السبع عيد كان لاهل الجاهلية يجتمعون فيه علي اللهو ويهملون مواشيهم فياكلها السبع وقيل السبع الموضع الذي عنده المحشر يريد بيومه يوم القيامة وهو ضعيف لا يناسب ما بعده 1547--------------------------------------------------- 4738 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله اني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما-	844	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2114	false	-1842603136583218339	42	118	212	575	1449	300	السباع بلا مانع يوم لا راعي لها غيري فقال الناس سبحان الله ذءب يتكلم فقال اء------------------------------من به انا وابو بكر وعمر وما هما ثم---------------------------------------------- وفي الحديث ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبار برسوخ ايمانهما وبيان وقوع خارق العادة لغير نبي 4738 عن ابن عباس رضي الله عنه-- قال اني لواقف في قوم فدعوا الله لعمر وقد وضع علي سريره اذا رجل من خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي يقول يرحمك الله اني لارجو ان يجعلك الله مع صاحبيك لاني كثيرا ما	2114	8240389916273679374	294	320.0	230	808	36.386138916015625	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms845	true	-3116812549857384025	209	300	1076	1501	1501	300	الله عليه 6 AUTO باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحاح 1550 4748 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو-علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن ل -وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل-	845	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2117	false	-5072093258531310016	197	286	958	1373	1449	300	الله عنه-------- باب مناقب عثمان بن عفان رضي الله عنه من الصحاح----- 4748 عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم اسءاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل	2117	8240389916273679374	408	784.5	322	428	95.32710266113281	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms845	true	-3116812549857384025	225	300	1150	1501	1501	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو-علي تلك الحال فتحدث----------- ثم استاذن عمر فاذن ل -وهو كذلك فتحدث------- ثم استاذن عثمان فجلس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة رضي الله عنها دخل ابو بكر فلم تهتش له --ولم تباله ثم ---------------------------------------------------------------------------------------دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل-	845	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2118	false	176803289922166181	0	126	0	603	1428	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه شك من الراوي الظاهر ان الثانية هي الصحيحة لانه لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم ليكشف عن عورته ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا المءزر فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث اي ابو بكر ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث اي عمر ثم استاذن عثمان فجلس----- النبي صلي الله عليه وسلم وسوي ثيابه فلما خرج قالت عاءشة --------------دخل ابو بكر فلم تهتش له اي لم تتحرك لاجله واصل الاهتشاش اظهار البشاشة والفرح يعني ما ظهر منك بشاشة لدخول ابي بكر ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل	2118	8240389916273679374	321	555.0	253	622	51.60771560668945	60	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms846	true	-1631339304113354344	36	138	188	678	1503	300	4751 عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي مءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلاث مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذه ما علي عثمان ما عمل بعد هذه وفي حديث عبد الرحمن------------------------------------------------------- وهو يحث-------- علي جيش العسرة	846	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2119	false	79042456640454383	8	123	44	591	1462	300	4751 عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث علي جيش العسرة فقام عثمان فقال يا رسول الله علي مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي مءتا بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي الجيش فقام عثمان فقال علي ثلاث مءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما عمل بعد هذه ما علي عثمان ما عمل بعد هذه ------عن عبد الرحمن بن خباب رضي الله عنه قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحث اي يحرض علي جيش العسرة	2119	8240389916273679374	482	914.0	381	553	87.16094207763672	98	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms846	true	-1631339304113354344	156	300	770	1503	1503	300	4753 م عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني -ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني -ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير-	846	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2121	false	-4829376726389021844	23	166	114	848	1530	300	4753-- عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار حين اشرف عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال من يشتري بءر رومة يجعل دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر فقالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير	2121	8240389916273679374	727	1441.5	587	736	98.77717590332031	138	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms846	true	-1631339304113354344	197	300	973	1503	1503	300	يجعل دلوه مع دلاء المسلمين ---------------------------------------------------------بخير------------------------------------------------------------------------------ له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي------------------------------------------------------------- فانتم اليوم تمنعوني -ان اشرب منها حتي اشر-ب من ماء ال-------------------------بحر -----------فقالوا اللهم نعم -قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعوني -ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير-	846	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2122	false	3815121476676477823	13	161	55	822	1542	300	يجعل دلوه مع دلاء المسلمين اي مساويا مع دلاءهم في الاستقاء منها وهذا كناية عن الوقف بخير الباء فيه باء البدل تتعلق ب يشتري يعني يشتريها بثمن معلوم ثم يبدلها بخير حاصل له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي قيل اشتراها بمءة الف درهم فوقفها وقيل بخمسة وثلاثين الف درهم فانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي ايثرب من ماء البحر اي من ماء يشبه ماء البحر في الملوحة فقالوا اللهم نعم فقال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان المسجد ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يتشري بقعة ال فلان فيزيدها في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي فانتم اليوم تمنعونني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير	2122	8240389916273679374	522	989.0	422	767	68.05736541748047	91	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms847	true	-6759048999475182248	221	300	1093	1472	1472	300	سهل بن سعد --------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيني--------ه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية-	847	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2032	false	-751782303100276298	191	261	954	1285	1472	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عين-----------------يه فاتي به فبصق----------------------------- في عينيه ودعا له فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية	2032	8240389916273679374	307	541.5	243	402	76.36815643310547	61	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms847	true	-6759048999475182248	0	57	0	295	1472	300	مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا وفي ثمامة------ بن حزن------------ القشيري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة	847	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2121	false	-4829376726389021844	166	253	848	1304	1530	300	مكة ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا عن- ثمامة بالضم بن حزن بسكون الزاي القشيري قال شهدت اي حضرت الدار وهي الدار التي حصر فيها عثمان وقتل فيها حين اشرف اي اطلع عليهم عثمان فقال انشدكم الله والاسلام اي اسالكم بالله وبالاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس بها ماء يستعذب غير بءر رومة	2121	8240389916273679374	292	547.0	235	457	63.89496612548828	53	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms847	true	-6759048999475182248	1	48	4	250	1472	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض------------------------------------ فركضه-------------------------------------- برجله وقال اسكن ث-----------بير فانما عليك نبي وصديق------------ وشهيد---------------ان قالوا اللهم نعم قال--------- الله اكبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا وفي ثمام------------------------------------ة بن حزن القشيري هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	847	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2122	false	3815121476676477823	164	296	835	1521	1542	300	ومعه ابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض وهو القرار من الارض عند منقطع الجبل فركضه اي ضرب النبي صلي الله عليه وسلم الجبل برجله فقال اسكن ثبير اي يا ثبير فانما عليك نبي وصديق وهو ابو بكر وشهيدان هما عمر وعثمان قالوا اللهم نعم قال اي عثمان الله اكبر هذه كلمة يقولها المتعجب عند الزام الخصم وتبكيته وذلك انه لما اراد ان يظهر لهم انه علي الحق وان خصماءه علي الباطل علي طريق يلجءهم الي الاقرار اورد حديث ثبير مكة وانه احد الشهيدين مستفهما عنهم فاقروا بذلك واكدوا اقرارهم بقولهم اللهم فقال عثمان الله اكبر تعجبا وتعجيبا وتجهيلا لهم واستهجانا بفعلهم اشهدوا ورب الكعبة اني شهيد ثلاثا -اي ثلاث مرات ظرف ل قال الله اكبر 4755 عن مرة بن كعب قال سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2122	8240389916273679374	218	306.5	174	699	31.187410354614258	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms847	true	-6759048999475182248	219	300	1085	1472	1472	300	4764 عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية-	847	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2126	false	-6389622747781607579	153	234	766	1154	1465	300	4764 عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله علي يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فلما اصبح الناس غدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلهم يرجون ان يعطاها فقال اين علي بن ابي طالب فقالوا هو يا رسول الله يشتكي عينيه قال فارسلوا اليه فاتي به فبصق رسول الله صلي الله عليه وسلم في عينيه فبرا حتي كان لم يكن به وجع فاعطاه الراية	2126	8240389916273679374	387	769.0	307	388	99.74227142333984	80	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms848	true	8411404183266857104	0	51	0	241	1461	300	فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم وفي حديث سهل بن سعد انفذ علي رسلك	848	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2126	false	-6389622747781607579	234	284	1154	1388	1465	300	فقال علي يا رسول الله اقاتلهم حتي يكونوا مثلنا فقال انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من ان تكون لك حمر النعم عن------ سهل بن سعد ان-ه صلي الله	2126	8240389916273679374	227	434.5	177	241	94.19087219238281	46	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms848	true	8411404183266857104	175	300	873	1461	1461	300	4773 عن جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه وفي حديث جابر----------------- دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا----------------------------------------------------------------- فانتجاه اي شاروه سرا او اتخذه نجيا 1557----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4774 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك هذا حديث غريب وفي حديث ابي سعيد------------------------------------------------------- يا علي لا يحل لاحد يجنب---------- في هذا المسجد غيري وغيرك ذك------------------------------------------------------------------ر في شرحه ان-ه لا يحل لاحد--- يستطرقه جنبا غيري وغيرك-	848	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2130	false	1063991123276905989	16	222	78	1057	1431	300	4773 عن جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف فانتجاه فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته ولكن الله انتجاه عن------ جابر رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف اي يوم ارسل النبي عليه الصلاة والسلام عليا الي الطاءف فانتجاه اي قال معه النجوي فقال الناس لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته اي ما خصصته بمناجاتي ولكن الله انتجاه يعني بلغته ما امرني ان ابلغه اياه علي سبيل النجوي فيكون الله الذي انتجاه لا انا 4774 عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد يستطرفه جنبا غيري وغيرك هذا حديث غريب عن------ ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد يجنب صفة ل احد في هذا المسجد متعلق بمحذوف اي لا يحل لاحد تصيبه جنابة ان يمر في هذا المسجد غيري وغيرك قال ضرار بن صرد معناه لا يحل لاحد ان يستطرقه جنبا غيري وغيرك	2130	8240389916273679374	525	921.5	411	991	52.97679138183594	102	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms849	true	-6941629939372058392	70	198	360	968	1440	300	صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة AUTO باب مناقب العشرة رضي الله عنهم في حديث الزبير اوجب طلحة معناه اوجب طلحة لنفسه الجنة-------------------------------- بفعله هذا او بما فعل في ذلك اليوم خاطر بنفسه يوم احد وفدي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلها وقاية له حتي طعن دونه وجرح جميع---------- جسده واصيب ببضع وثمانين جراحة 1559--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4789 وقال جابر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي وراية قال من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله ولعل قو------------------------------------له عليه السلامفي حديث جابر------------- من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه	849	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2135	false	-3166132310689414710	87	235	429	1111	1435	300	صلي الله عليه وسلم يقول اوجب طلحة اي-------------------------------------------------------------------------- لنفسه الجنة لانه صلي الله عليه وسلم رضي عنه بفعله هذا قيل وكان طلحة قد جعل ن---------فسه يوم احد--------------------------------------------- وقاية للنبي صلي الله عليه وسلم حتي جرح في جسده بضعا------ وثمانين جراحة من بين طعن ورمي وضرب وكان يقول عقرت يومءذ في جسدي حتي في ذكري وكانت الصحابة اذا ذكروا يوم احد قالوا ذلك يوم كان كله لطلحة 4789 وقال جابر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي هذا وفي رواية قال من سره ان ينطر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله وقال جابر رضي الله عنه نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طلحة بن عبيد الله وقال من احب ان ينظر الي رجل يمشي علي وجه الارض وقد قضي نحبه	2135	8240389916273679374	398	660.0	305	816	48.77450942993164	79	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms850	true	-9102149945054274770	26	110	130	540	1496	300	باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصحاح 1561-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4796 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا باب مناقب اهل البيت وفي حديث عاءشة رضي الله عنها -----خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------غداة وعليه مرط مرحل	850	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2137	false	5279725130350439900	39	200	176	977	1477	300	باب مناقب اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصحاح 4795 عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي من الصحاح عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم ال عمران خطاب الي الكفار سمي هذه الاية اية المباهلة دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال اللهم هءلاء اهل بيتي 4796 عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج النبي صلي الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود فجاء الحسن بن علي فادخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فادخلها ثم جاء علي فادخله ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تط--------------------------هيرا عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة اي وقت الغداة وعليه مرط مرحل	2137	8240389916273679374	374	695.5	296	827	45.22370147705078	74	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms850	true	-9102149945054274770	186	272	929	1360	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم مات رضيعا ولم يستكمل مدة الرضاعة او ان له من تقوم مقام المرضعة في المحافظة والانس 1563 4799 عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني وفي رواية يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها وفي حديث المسور بن المخرمة يريبني ما ارابها اي يقلقني ويزيل القرار والطمانينة ما يفعل بها ذلك 1564 4800 عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	850	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2139	false	6826229398499461796	222	281	1126	1411	1504	300	للنبي صلي الله عليه وسلم حيث اخبر في حياته عن اتباع ابنته فصار كما قال----------------------------------------- 4799 عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها اغضبني وفي رواية يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها عن------ المسور بن --مخرمة-------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2139	8240389916273679374	239	409.5	185	431	55.45243453979492	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms851	true	-4891067756217339532	152	202	758	991	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه ----------------فقال ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه	851	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms1548	false	-6769038002291900211	233	282	1134	1358	1445	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -------------------اتي خباء فاطمة فقال اثم --------لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه عن ابي هريرة انه قال خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم حتي اتي جناب --	1548	8240389916273679374	181	317.0	141	253	71.54150390625	37	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms851	true	-4891067756217339532	0	76	0	379	1486	300	وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي --ضلالة وفي حديث زيد بن ارقم----------------- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا ب-----------ماء يدعي------------------ خما بين مكة والمدينة خم بتشديد الميم--- موضع بذي الحليفة فيه ماء	851	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2140	false	5831471359515634547	186	272	895	1317	1459	300	وانا تارك فيكم الثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدي والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي وفي رواية كتاب الله هو حبل الله من اتبعه كان علي الهدي ومن تركه كان علي الضلالة عن------ زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا بماء اي عند ماء يدعي اي يسمي ذلك الماء خما بضم الخاء المعجمة و--تشديد الميم هو موضع بذي الحليفة بين مكة	2140	8240389916273679374	348	632.0	276	430	80.93022918701172	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms851	true	-4891067756217339532	150	210	749	1029	1486	300	4804 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه وفي حديث ابي هريرة	851	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2142	false	-2891349666585336227	46	105	229	504	1428	300	4804 وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في طاءفة من النهار حتي اتي خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فلم يلبث ان جاء يسعي حتي اعتنق كل واحد منهما صاحبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه و-----عن ابي هريرة	2142	8240389916273679374	273	537.0	214	280	97.5	58	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms851	true	-4891067756217339532	251	297	1255	1471	1486	300	من الحسان 1567 4815 عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي	851	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2145	false	-5783935718074076548	186	231	910	1121	1456	300	من الحسان----- 4815 عن جابر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو علي ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا ايها الناس اني قد تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي	2145	8240389916273679374	211	415.0	166	216	97.68518829345703	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms852	true	4342512649222591404	22	55	115	270	1479	300	4819 وعن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما-اغضبك قال يا رسول الله ما لنا	852	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2146	false	-217909881801367812	266	300	1336	1491	1491	300	4819 وعن عبد المطلب بن ربيعة رضي الله عنه ان العباس رضي الله عنه دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مغضبا وانا عنده فقال ما اغضبك قال يا رسول الله ما لنا-	2146	8240389916273679374	154	298.0	122	156	98.71794891357422	32	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms852	true	4342512649222591404	55	111	270	550	1479	300	ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه وفي حديث عبد المطلب بن ربيعة	852	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2147	false	2991172473777680310	0	55	0	274	1467	300	ولقريش اذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مستبشرة واذا لقونا لقونا بغير ذلك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احمر وجهه ثم قال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الايمان حتي يحبكم لله ولرسوله ثم قال ايها الناس من اذي عمي فقد اذاني فانما عم الرجل صنو ابيه عن------ عبد المطلب بن ربيعة	2147	8240389916273679374	272	534.5	217	280	97.14286041259766	54	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms852	true	4342512649222591404	202	258	1008	1258	1479	300	4833 عن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط عن يعلي بن مرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط	852	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2150	false	-6879274910445059085	185	244	987	1250	1532	300	4833 عن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط عن يعلي بن مرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حسين مني وانا من حسين احب الله من احب حسينا حسين سبط من الاسباط	2150	8240389916273679374	250	491.0	194	263	95.05703735351562	55	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms853	true	-8441527369651051976	58	238	303	1193	1517	300	رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي غريب وفي حديث اسامة------------------------------------------------------------------------- هبطت-------------------------------------------------- وهبط الناس المدينة -المدينة في غاءط من الارض واطرافه ونواحيه من الجوانب كلها مستعلية عليها فمن اي جانب توجهت اليها كنت منحدرا اليها وقد ا----------------------------------------------------صمت اي اعتقل لسانه 1572------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 4841 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم فقال ان عليا قد سبقك بالهجرة وفي حديث اسامة احب اهلي	853	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2153	false	3759021630484258675	0	295	0	1422	1442	300	رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس المدينة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي غريب عن------ اسامة بن زيد رضي الله عنه قال لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي من المرض هبطت اي نزلت لانه كان ساكنا في العوالي وهي قري المدينة وهبط الناس المدينة والمدينة ----------------------------------------------------------------من اي -------جهة اتوها يكون فيها الهبوط لانها منخفضة فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت اي اعتقل لسانه فلم يتكلم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي ويرفعهما فاعرف انه يدعو لي غريب 4840 عن عاءشة رضي الله عنه قالت لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي مخاط اسامة قالت عاءشة رضي الله عنها دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه عن عاءشة رضي الله عنها قالت اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينحي اي يزيل مخاط اسامة وهو ما يسيل من انفه قالت عاءشة رضي الله عنها دعني حتي اكون انا الذي افعل قال يا عاءشة احبيه فاني احبه 4841 وعن اسامة قال كنت جالسا اذ جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك قال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم فقال ان عليا قد سبقك بالهجرة و-----عن اسامة رضي الله	2153	8240389916273679374	772	1419.0	609	1504	51.32978820800781	150	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms853	true	-8441527369651051976	142	243	730	1214	1517	300	جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما --------------قلت لا فقال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهل----ك احب اليك قال فاطمة بنت محمد ق-------------------الا ما جءناك نسالك عن اهلك ق----------------------------------------------------ال احب اهلي الي من قد انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم فقال ان عليا قد سبقك بالهجرة وفي حديث اسامة احب اهلي من قد انعم الله عليه	853	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2154	false	-8293055741006065172	0	167	0	845	1506	300	جاء علي والعباس يستاذنان فقالا لاسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما الباء للتعدية قلت لا -قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهل بيتك احب اليك قال فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن اولادك وازواجك بل نسالك عن اقاربك وعن متعلقيك قال احب اهلي الي من قد اتعم الله عليه وانعمت عليه اسامة بن زيد اراد بانعام الله ورسوله ما ذكره الله تعالي في قوله واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه الاحزاب وهو زيد بن حارثة بلا خلاف انعام الله عليه كان توفيقه للاسلام الذي هو اجل النعم وافضلها وانعام الرسول عليه اعتاقه وتبنيه وصحبته وتربيته والانعام علي زيد كان انعاما علي ولده ايضا قالا ثم من قال علي بن ابي طالب فقال العباس يا رسول الله جعلت عمك اخرهم ق-ال ان عليا--- سبقك بالهجرة AUTO 11 باب م-ناقب ازواج النبي صلي الله عليه	2154	8240389916273679374	446	787.0	352	851	52.408931732177734	83	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms854	true	188158749397077574	0	96	0	491	1481	300	مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح 1573 4842 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض AUTO باب مناقب ازواج النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم عن علي كرم الله وجهه خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد قيل الكناية الاولي راجعة الي الامة التي كانت----- مريم منهم والثانية الي------------ هذه الامة وروي عن وكيع الذي --------------------------------------------------------------------هو من----- رواة هذا الحديثانه اشار الي السماء والارض يريد به--- انهما خير نساء	854	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2154	false	-8293055741006065172	168	272	850	1369	1506	300	مناقب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من الصحاح----- 4842 عن علي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خير نساءها مريم بنت عمران وخير نساءها خديجة بنت خويلد واشار وكيع الي السماء والارض من الصحاح عن علي رضي الله تعالي عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------- خير نساءها اي نساء ال----------------------------------------------------------------امة التي كانت فيها مريم بنت عمران وخير نساءها اي نساء هذه الامة خديجة بنت خويلد وانما كرر نساءها لبيان ان حكم كل واحد منهما غير حكم الاخر واشار وكيع وهو من جملة رواة هذا الحديث-------- الي السماء والارض تنبيها علي انهما خير نساء	2154	8240389916273679374	320	501.0	253	612	52.28758239746094	57	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms854	true	188158749397077574	229	277	1144	1366	1481	300	4847 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الملك في سرقة من حرير-فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه وفي حديث عاءشة	854	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2156	false	-4977504892149444973	167	215	836	1053	1460	300	4847 عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اريتك في المنام ثلاث ليال يجء بك الملك في سرقة من حرير فقال لي هذه امراتك فكشفت عن وجهك الثوب فاذا انت هي فقلت ان يكن هذا من عند الله يمضه ------عن عاءشة	2156	8240389916273679374	214	413.5	167	223	95.96412658691406	45	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms855	true	-2050769434459024578	6	65	29	299	1514	300	رضي الله عنه قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا AUTO باب جامع المناقب في حديث ابي حذيفة -------------ان اشبه الناس دلا----------------------------------------- وسمتا-------- وهديا--------- برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد	855	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2160	false	6669496616465732700	0	69	0	310	1406	300	رضي الله عنه قال ان اشبه الناس دلا وسمتا وهديا برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد من حين يخرج من بيته الي ان يرجع اليه لا ندري ما يصنع في اهله اذا خلا عن------------------------------- حذيفة رضي الله عنه ان اشبه الناس دلا وهو مما يدل علي صلاح صاحبه من حسن الحديث وسمتا اي سيرة وهديا اي طريقة برسول الله صلي الله عليه وسلم لابن ام عبد	2160	8240389916273679374	237	422.5	184	341	69.50146484375	48	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms855	true	-2050769434459024578	57	182	263	897	1514	300	الله صلي الله عليه وسلم ---------------لابن ام عبد الدل قريب-------------- من الهدي والمراد السكينة والوقار وما يدل علي كمال صاحبه من ظواهر احواله وحسن مقاله و السمت القصد في الامور وبالهدي حسن السيرة وسلوك الطريقة المرضية وابن ام عبد عبد الله بن مسعود 1577-------------------------------------------------------------------------- 4858 عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت الله- يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا بشيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت اني دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارااو-ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة	855	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2161	false	2629904208341347907	5	123	23	613	1486	300	الله صلي الله عليه وسلم قال استقرءوا القران اي اطلبوا قراءة القران وتعلمها من اربعة من عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن مسعود وسالم مولي ابي حذيفة وابي بن كعب ومعاذ بن جبل فانهم احفظ الصحابة رضي الله عنهم 4858 عن علقمة قال قدمت الشام فصليت ركعتين ثم قلت اللهم يسر لي جليسا صالحا فاتيت قوما فجلست اليهم فاذا -شيخ قد جاء حتي جلس الي جنبي قلت من هذا قالوا ابو الدرداء قلت الي دعوت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فيسرك لي فقال من انت قلت من اهل الكوفة قال اوليس عندكم ابن ام عبد صاحب النعلين والوسادة والمطهرة وفيكم الذي اجاره الله من الشيطان علي لسان نبيه يعني عمارا اوليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه غيره يعني حذيفة	2161	8240389916273679374	452	849.0	356	739	61.163734436035156	86	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms855	true	-2050769434459024578	241	300	1213	1514	1514	300	او-ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه------------ غيره يعني حذيفة قيل من تلك الاسرار------------------------------ اسماء المناف---------------------------------------------------------------------------قين وانسابهم اسر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم كما دل عليه حديثه المذكور في باب المعجزات 1578 4859 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة وسمعت خشخشة امامي فاذا بلال-	855	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2162	false	801920855169879739	28	105	138	529	1505	300	او ليس فيكم صاحب السر الذي لا يعلمه اي ذلك السر غيره يعني حذيفة سماه صاحب السر لان النبي صلي الله عليه وسلم عرفه اسماء المنافقين ليلة العقبة مرجعه من غزوة تبوك وكان الصحابة يراجعون حذيفة في امر المنافقين وقد ذكر انهم اربعة عشر فتاب منهم اثنان ومات اثنا عشر علي النفاق----------------------------- 4859 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اريت الجنة فرايت امراة ابي طلحة وسمعت خشخشة امامي فاذا بلال	2162	8240389916273679374	198	300.5	158	420	47.14285659790039	33	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms856	true	6897136686646821412	57	273	303	1361	1484	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اعطيت مزمارا من مزا-مير ال داود وفي حديث ابي موسي لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود المزمار هاهنا مستعار للصوت الحسن والنغمة الطيبة اي اعطيت حسن صوت يشبه بعض الحسن الذي لصوت داود والمراد بال داودنفسه والمقح-------------------------------------م اذ لم يكن له ال مشهور- بحسن الصوت بل المشهود له به هو نفسه 1580------------------------- 4862 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني قال نعم فبكي ويروي انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وفي حديث انس قال النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله------ امرني ان اقرا عليك القران امره بان يلقي عليه القران من فلق فيه ويقرا عليه قراءة المعلم علي المتعلم تعليما له ليعلمه تجويد اللفظ والتلفظ بكل حرف من مخرجه والترتيل في القراءة والادراج والوقف في موضعهما الي غير ذلك ولان الرواية بالسماع عن الاصل اقوي من القراءة عليه لانه ابعد من الغلط واحتمال الخطا 1581----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4863 عن انس رضي الله عنه قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابوز-يد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	856	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2163	false	-6918210802188565362	12	297	53	1461	1471	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له يا ابا موسي لقد اعطيت مزمارا بكسر الميم الة الزمر وقد وقد ي---------------------------------------------------------ستعار للصوت الحسن والنغمة الطيبة وهو المراد في الحديث من مزامير ال دا--------ود والال ------------------مقحم والمراد نفس داود عليه الصلاة والسلام اذ لم يشتهر احد من اله بحسن الصوت شبه حسن صوته في قراءة القران وحلاوة نغمته بصوت المزمار 4862 عن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك القران قال الله سماني قال نعم فبكي ويروي انه قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب عن------ انس رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله تعالي امرني ان اقرا عليك القران قيل اراد ان يحفظ ابي----- من فمه صلي -الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الرواية بالسماع عن الاصل اقوي من القراءة عليه لانه ابعد من الغلط واحتمال الخطا وكان ابي مقدما علي قراء الصحابة قال اي ابي الله سماني بتقدير حرف الاستفهام قال نعم فبكي اي ابي ابتهاجا وفرحا من تسمية الله تعالي اياه بامر القراءة او خوفا من العجز عن قيام شكر تلك النعمة ويروي انه صلي الله عليه وسلم قرا عليه لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب البينة1 قيل تخصيص هذه السورة لانها وجيزة جامعة لقواعد كثيرة من اصول الدين وفروعه والاخلاص وتطهير القلب فكان الوقت يقتضي الاختصار وقيل لان فيها قصة اهل الكتاب وابي كان من علماء اليهود ليعلم حال اهل الكتاب وخطاب الله معهم 4863 عن انس رضي الله عنه قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	2163	8240389916273679374	684	1155.5	532	1637	41.78375244140625	133	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms857	true	-4575507240488705487	65	151	305	762	1523	300	فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها وفي حديث خباب بن الارت ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها اينعت الثمرة ايناعا وينع يينعبالفتح والكسرينعا وينعا وينوعا اذا نضجت وبلغت اوان الجداد ويهديهابالكسر يجتنيها 1583------------------------ 4865 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وفي رواية اهتز عرش الرحمن لموت	857	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2164	false	-5088598555585439680	230	300	1090	1434	1434	300	فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا كطينا رجليه خرج راسه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اي-----------------------------------------------------------------------------------نعت اي ادركت و------------------------------------------------نضجت له ثمرته فهو يهدبها اي--------- يجتنيها يعني ومنا من رجع سالما غانما 4865 عن جابر رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وفي رواية اهتز عرش الرحمن لموت-	2164	8240389916273679374	277	464.5	220	486	56.99588394165039	52	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms857	true	-4575507240488705487	21	102	109	491	1523	300	4864 عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهديها وفي حديث خباب بن الارت	857	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2164	false	-5088598555585439680	58	138	282	658	1434	300	4864 عن خباب بن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتغي وجه الله فوقع اجرنا علي الله فمنا من مضي لم ياكل من اجره شيءا منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يوجد له ما يكفن فيه الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه خرجت رجلاه واذا غطينا رجليه خرج راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه من الاذخر ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها ------عن خباب بن الارت	2164	8240389916273679374	373	735.5	293	382	97.64398193359375	78	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms857	true	-4575507240488705487	207	245	1060	1246	1523	300	4867 وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو المءة اليوم	857	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2165	false	-3630324806263063236	166	204	820	1006	1461	300	4867 وعن ام سليم انها قالت يا رسول الله انس خادمك ادع الله له قال اللهم اكثر ماله وولده وبارك له فيما اعطيته قال انس فوالله ان مالي لكثير وان ولدي وولد ولدي ليتعادون علي نحو المءة اليوم	2165	8240389916273679374	186	372.0	148	186	100.0	38	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms858	true	-5921003376798890322	0	53	0	282	1577	300	عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وفي حديث عبد الله بن سلام	858	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2166	false	4818857778707405286	81	133	376	654	1499	300	عروة فقيل لي ارقه فقلت لا استطيع فاتاني منصف فرفع ثيابي من خلفي فرقيت حتي كنت في اعلاها فاخذت بالعروة فاستيقظت وانها لفي يدي فقصصتها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال تلك الروضة الاسلام وذلك العمود عمود الاسلام وتلك العروة الوثقي فانت علي الاسلام حتي تموت وقال---- عبد الله بن سلام	2166	8240389916273679374	275	540.5	223	282	97.51773071289062	51	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms858	true	-5921003376798890322	64	114	348	619	1577	300	4877 وقال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض وفي حديث انس لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ا--راد بذلك ان فضل الانصار	858	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2170	false	-7689775240657655485	231	278	1196	1458	1569	300	4877 وقال لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا او شعبا وسلكت الانصار واديا او شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض و--------قال لولا الهجرة -كنت امرا من الانصار المراد -منه ا-كرام الانصار	2170	8240389916273679374	250	461.0	203	273	91.57508850097656	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms858	true	-5921003376798890322	149	295	793	1556	1577	300	-------و الشعار الثوب الذي يلي الجسد سمي لمماسته شعر البدن و الدثار الذي يلي الظاهر ويكون فوق الشعار والمعني ا-----------------------------------نهم اقرب الناس الي وادناهم مني منزلة وفيه ستر-----------------------------------------------------ون بعدي اثرة الاثرة ان تءثر صاحبك بالشء علي غيره والمعني يستاثر غيركم بحقكم في المغانم والفء فاصبروا--- علي ذلك------------------- حتي تلقوني 1587----- 4878 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم وفي حديث ابي هريرة الا ضنا -------بالله	858	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2171	false	3696506121350407890	44	206	250	1096	1549	300	وهو بكسر الشين ثوب يل--------ي الجسد والناس دثار وهو بكسر الدال ما كا-------------------ن فوق الشعار شبههم بالشعار لكون مودتهم راسخة في باطنه وكونهم اقرب الناس اليه كقرب الشعار من البدن ولانهم كانوا ذوي الاسرار كخفاء الشعار من الدثار انكم ستلقون بعدي اثرة وهو بالفتحات اسم من الاستءثار يعني امراءكم تفضل عليكم من هو ادناكم------------- فاصبروا اي علي هذه الشدة ولا تخالفوهم حتي تلقوني علي الحوض 4878 عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فقال من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن فقالت الانصار اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم ------عن ابي هريرة قال كنا مع رسول الله	2171	8240389916273679374	568	970.0	451	892	63.67713165283203	102	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms858	true	-5921003376798890322	234	288	1229	1523	1577	300	فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلتم اما الرجل اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته قال كلا---------------------------------------------------------------------------- اني عبد الله ورسوله ها-----------------------------------------------------------------------------جرت الي الله واليكم----------------------------------------------------------------------------------------- المحيا محياكم والممات ممات--------------------------------------------------كم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله -------------------------------------------------------------------------------------------------قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	858	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2172	false	-6631593137283814308	0	113	0	582	1529	300	فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته----------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا حرف ردع اي ليس الامر كما توهمتم من اقامتي بمكة بل هجرتي كانت الي الله تعالي اني عبد الله ورسوله يعني كوني علي هذه الصفة يقتضي ان لا ارغب الي بلدة هاجرت منها بامر الله تعالي هاجرت الي الله واليكم يعني قصدت في الهجرة الي ثواب الله تعالي والي دياركم فلا ارجع عن الهجرة الواقعة لله تعالي المحيا محياكم والممات مماتكم يعني قصدي ان احيا في بلدكم واموت فيها ولا افارقكم قالوا والله ما قلنا الا ضنا بالله ورسوله اي بخلا وضنة بما انعم الله تعالي علينا من شرف الجوار والصحبة بك وخشية علي فوت ذلك بميلك الي اهلك قال فان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم	2172	8240389916273679374	191	300.5	157	683	27.964860916137695	29	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms859	true	8067760655397612770	36	124	187	649	1555	300	4880 عن انس قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر-ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي ووعيبتي وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيءهم وفي حديث انس اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي	859	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2172	false	-6631593137283814308	231	299	1182	1526	1529	300	4880 عن انس قال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي وعيبتي	2172	8240389916273679374	343	678.0	276	463	74.08207702636719	65	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms859	true	8067760655397612770	37	228	192	1193	1555	300	عن انس ق-------------ال مر ابو بكر والعباس رضي الله عنهما بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم -قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر-ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله------------- واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي ووعيبتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم----------------------------- فاقبلوا من محسنهم وتجاوز---------وا عن مسيءهم وفي حديث انس اوصيكم بالانصار فانهم كرشي وعيبتي الكرش لكل محتد بمنزلة المعدة للانسان و العيبة ما يوضع فيه الثياب والمعني انهم مستودع اسراري المخفية واموري الجلية مخصوصين لي في الحالات كلها وقيل المراد بالكرش الجماعة فانه يطلق علي الجماعة والعيال وقد سبق الكلام فيه مرة اخري 1589 4881 وعن ابن عباس رضي الله عنه --قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم وفي حديث ابن عباس	859	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2173	false	8511019624861181687	12	205	67	1055	1528	300	عن انس رضي الله عنه قال مر ابو بكر والعباس--------------- بمجلس من مجالس الانصار وهم يبكون فقال ما يبكيكم فقالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا فدخل احدهما علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب علي راسه حاشية برد فصعد المنبر ولم يصعد بعد ذلك اليوم فحمد الله تبارك وتعالي واثني عليه ثم قال اوصيكم بالانصار فانهم كرشي الكرش الجماعة يعني هم جماعتي الذين اثق بهم في اموري وعيبتي العيبة ما يجعل فيه الثياب والمراد هنا خاصتي وموضع سري كما ان عيبة الرجل موضع يحرز مضاعه وثيابه والعرب تكني عن القلب والصدر بالعيبة وقد قضوا الذي عليهم وبقي الذي لهم اي من الاجر والثواب عند الله فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا اي اعفوا عن مسيءهم والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بذلك فيما سوي الحدود--------------------------------------------------------- 4881 وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه حتي جلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان الناس يكثرون ويقل الانصار حتي يكونوا في الناس بمنزلة الملح في الطعام فمن ولي منكم شيءا يضر فيه قوما وينفع فيه اخرين فلتقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم ------عن ابن عباس	2173	8240389916273679374	698	1196.5	559	1258	55.48489761352539	127	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms859	true	8067760655397612770	218	300	1140	1555	1555	300	فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم وفي حديث ابن عباس ان الناس يكثرون ويقل الانصار يريد ان الانصار هم الذين اووا رسول الله ونصروه وبذلوا له انفسهم واموالهم اوان الضعف والعسرة فاذا مضي احد منهم لسبيله مضي ولم يكن له بدل يخلفه ويقوم مقامه فيقلوا ويكثر غيرهم 1590------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 4483 عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل-	859	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2174	false	-4761740912844962967	0	87	0	439	1484	300	فليقبل من محسنهم ويتجاوز عن مسيءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4882 عن زبد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار عن زبد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وابناء ابناء الانصار 4483 عن ابي اسيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث بن الخزرج ثم بنو ساعدة وفي كل	2174	8240389916273679374	191	136.5	151	663	28.808446884155273	39	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms860	true	717418260645582792	51	119	283	613	1512	300	من الحسان 1591 4889 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي اب- بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي وراية ما حدثكم ابن مسعود فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقوه وفي حديث حذيفة وتمسكوا بعهد ابن ام --------عبد اراد بعهد-----------ه ما يعهد- اليهم------ ويوصي اليهم ومن ذلك-- استخلاف ابي بكر رضي الله عنه فانه كان اول من	860	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2177	false	-5337518318556330835	103	197	517	977	1496	300	من الحسان----- 4889 عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وفي رواية ما حدثكم ابن مسعود فصدقوه من الحسان عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار اي بسي----رته وتمسكوا بعهد ابن ام عبد وهو عبد الله بن مسعود يريد به ما يعهده الي الصحابة ويوصي----هم ومن جملته استخلاف ابي بكر------------- فانه---- اول من	2177	8240389916273679374	275	453.0	215	490	56.1224479675293	50	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms862	true	5631129254219046823	158	252	876	1386	1658	300	يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس هجرة الي مهاجر ابراهيم عليه السلام وفي حديث عبد الله بن عمر وانها ستكون هجرة بعد هجرة اي ستكون هجرة واجبة بعد الهجرة التي كانت من مكة الي المدينة لاستيلاء الكفار علي بلاد الاسلام واختلال امر الدين فيها وفيه خيار ا-لناس هجرة ال---ي مهاجر وابراهيم عليه السلام اي من يهاجر الي مهاجره وهو الشام لبقاءها في ولاية المسلمين تحميها جنودهم منصورين علي من يحاربهم ويتخطي خططهم كما هو في هذا العصر ولعل الحديث اشارة اليه وفيه ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم وتقذرهم نفس الله	862	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2191	false	6480256345636018373	0	32	0	180	1629	300	يقول انها ستكون هجرة بعد هجرة فخيار الناس هجرة الي مهاجر ابراهيم عليه السلام وفي --------------------رواية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيار اهل ا--لارض الزمهم مهاجر -ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبقي في الارض شرار اهلها تلفظهم ارضوهم -تقذرهم نفس الله	2191	8240389916273679374	166	282.5	136	514	32.295719146728516	26	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms863	true	7727217193901454025	45	111	252	583	1474	300	4925 عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم فعليكم بيمينكم واسقوا من غدركم فان الله عز وجل توكل--- بالشام واهله وفي حديث ابن	863	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2191	false	6480256345636018373	233	299	1299	1626	1629	300	4925 عن ابن حوالة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا مجندة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ان ادركت ذلك قال عليك بالشام فانها خيرة الله من ارضه يجتبي اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم فعليكم بيم-نكم واسقوا من غدركم فان الله عز وجل توكل لي بالشام واهله ------عن ابن	2191	8240389916273679374	322	623.5	257	334	96.40718841552734	62	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1
Sham19Y0013614-ara1.ms863	true	7727217193901454025	49	115	270	605	1474	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا-------- مجند----------ة جند بالشام وجند باليمن وجند بالع-----------------------------------------------------------------------------------------------راق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله ------------------ان ادركت ذلك -------قال عليك بالشام فانها--------- خيرة الله من --------------------------ارضه يجتبي ---------اليها خيرته من عباده فاما ان ابيت---------------------------------م فعليكم بيمينكم واسقوا من غدركم ف--------------------------------------------------------------------ان الله عز وجل توكل بالشام واهله وفي حديث ابن حوالة واسقوا من غدركم	863	-8403807223412856589	Sham19Y0017791-ara1.ms2192	false	-3150599562041162786	4	119	25	621	1568	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيصير الامر ان تكونوا جنودا جمع جند مجندة اي مجموعة جند بالشام وجند باليمن وجند بالعراق يعني ستصيرون فرقا ثلاثا فرقة منكم تقصد الي الشام وفرقة اخري الي اليمن والثالثة تقصد الي العراق فقال ابن حوالة خر لي يا رسول الله اي اطلب لي الخيرة ان ادركت ذلك الزمان قال عليك بالشام فانها اي الشام خيرة الله تعالي اي مختار الله تعالي من ارضه يجتبي اي يجتمع اليها خيرته من عباده فاما ان ابيتم اي ان امتنعتم من القصد الي الشام فعليكم بيم-نكم اي الزموا يمنكم اضافة اليمن اليهم لان المخاطبين عرب واليمن من ارضهم وهذا وقع معترضا بين قوله ع------ليكم بالشام و--------------بين قو-له واسقوا من غدركم	2192	8240389916273679374	287	450.0	228	618	46.440128326416016	42	Sham19Y0013614-ara1	Sham19Y0017791-ara1