id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013609-ara1.ms516	false	7378870943146733145	5	26	24	158	1573	300	اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدين-----------------------------------------------------------------------------------------------ا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنو- ابي---------------------------------------------نا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا	516	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms079	true	-5388624670572383421	0	45	0	275	1663	300	اوقد في خزازي رفدنا فوق رفد الرافدينا ونحن الحابسون بذي اراطي تسف الجلة الخور الدرينا ونحن الحاكمون اذا منعنا ونحن الاخذون لما هوينا وكنا الايمنين اذا التقينا وكان الايسرين بنوا ابينا فصالوا صولة فيمن يليهم وصلنا صولة فيمن يلينا فابوا بالنهاب وبالسبايا وابنا بالملوك مصفدينا	79	-773873738452244417	134	251.0	113	275	48.727272033691406	18	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms151	false	6341645457612518450	45	201	248	1099	1640	300	بالنسار كاننا نشاص الثريا هيجتها جنوبها فكانوا كذات القدر لم تدر اذ-غلت اتنزلها مذمومة ام تذيبها يقول لما راونا تحيروا وبعلوا اي دهشوا فلم يدروا كيف يصنعون فكانوا كذات القدر ارتجنت زبدتها والارتجان الفساد فلما اوقدت تحت الزبدة الفاسدة لم تستقر في القدر فطفحت فجعل الزبد يخرج منها فتحيرت لا تدري كيف تصنع ان انضجت الزبد خرج من القدر وانصب وان تركته بقي غير نضيج لا ينفق عنها يقال دجروا وبعلوا وتحيروا ودهشوا وبطروا بمعني واحد كله سواء جعلن قشيرا غاية يهتدي بها كما مد اشطان الدلاء قليبها يقول لان منازل قشير في اقاصي بني عامر يقول فنحن نطءهم بالخيل حتي ننتهي الي اخرهم كما ان الدلاء منتهاها قعر القليب والقليب البءر غير مطوية لدن غدوة حتي اتي الليل دونهم وادرك جري المنقيات لغوبها لدن في معني مذ والمنقيات ذوات النقي وهو المخ في العظام واللغوب الاعياء يقال لغب يلغب لغوبا ومنه قوله عز وجل وما مسنا من لغوب قطعناهم فباليمامة فرقة واخري باوطاس تهر كليبها	151	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms104	true	-2009512334258917370	0	44	0	252	1619	300	بالنسار كاننا نشاص الثريا هيجتها جنوبها فكانوا كذات القدر لم تدر اذ غلت لتنزلها مذمومة او تذيبها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلن قشيرا غاية يهتدي بها كما مد اشطان الدلاء قليبها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدن غدوة حتي اتي الليل دونهم وادرك جري المنقيات لغوبها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطعناهم فباليمامة قطعة واخري باوطاس يهر كليبها	104	-773873738452244417	245	440.0	202	852	28.755868911743164	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms099	false	-2251930482148904717	171	264	865	1357	1546	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم نفع ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران الا تلاقيا ابا كرب والا يهمين كليهما وقيسا باعلي حضرموت اليمانيا وتضحك مني كهلة عبشمسة كان لم---------------------------------------------------- تري قبلي اسيرا يمانيا وظل نساء التيم حولي ركدا يراودن مني ما تريد نساء-------يا اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لساني---------------------------ا فان تقتلوني تقتلوا بي سيدا وان تطلقوني تحربوني بماليا احقا عباد الله ان لست سامعا نشيد الرعاء المءثعزبين المتاليا	99	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms106	true	-8494033549683579539	172	273	920	1468	1604	300	الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران الا تلاقيا ابا كرب والا-يهمين كليهما وقيسا باعلي حضرموت اليمانيا جزي الله قومي بالكلاب ملامة صريحهم والاخرين المواليا ولو شءت نجتني من الخيل نهدة تري خلفها الحو العتاق تواليا ولكنني احمي ذمار ابيكم وكان الرماح يختطفن المحاميا اقول وقد شدوا لساني بنسعة امعشر تيم اطلقوا عن لسانيا امعشر تيم قد ملكتم فاسجحوا فان اخاكم لم يكن من بواء---------------------------يا احقا عباد الله ان لست سامعا نشيد الرعاء الم--عزبين المتاليا	106	-773873738452244417	351	600.0	280	578	60.72664260864258	61	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms281	false	883144950091305734	17	56	79	282	1475	300	ذلك ايضا ويوم الكلاب قد ازالت رماحنا شرحبيل اذ---- الية مقسم ليستلبن ادراعنا فازاله ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم تناوله بالرمح ثم ثني له فخر صريعا لليدين وللفم وكان معادينا تهر كلابه مخافة جمع ذي زهاء عرمرم قال	281	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms203	true	-2798427603636864875	41	81	207	414	1560	300	الي الدم فيوم الكلاب قد ازالت رماحنا شرحبيل اذ الي الية مقسم ليستلبن ادراعنا فازاله ابو حنش عن ظهر شقاء صلدم تناوله بالرمح ثم ثني به فخر صريعا لليدين وللفم وكان معادينا تهر كلابه مخافة جمع ذي زهاء عرمرم يري	203	-773873738452244417	193	373.0	154	207	93.2367172241211	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms177	false	1317593933736102368	177	297	939	1578	1592	300	لمن الديار رسومهن خوال اقفرن بعد تانس وحلال الاصل بوال عفي المنازل بعد منزلنا بها مطر وعاصف نيرج مجفال قال وانما اراد وعاصف ريح نيرج فاضاف الي النعت كما قال تعالي وانه لحق اليقين فاقامه مقام الاسم قال وهذه حجة في النحو قال والنيرج من الرياح الخفيفة السريعة عادت تقاي علي هواي وربما حنت اذا ظعن الخليط حمالي يقول عاد حلمي علي جهلي بعد ان كنت احن اذا بان الخليط والجيران ولقد اري المتجاورين تزايلوا من غير ماترة وغير تقال اني اذا بسط الرماة لغلوهم عند الحفاظ غلوت كل مغال ويروي علوت قوله غلوت من غالاني فغلوته يقول نظرنا اينا ابعد غلوة سهم وانما هذا مثل للتفاخر وذكر الايام والنعم والايادي رفع المطي بما وسمت مجاشعا والزنبري يعوم ذو الاجلال	177	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms243	true	4906203875799047999	108	154	582	826	1593	300	لمن الديار رسومهن بوال اقفرن بعد تانس وحل-----------ال عفي المنازل بعد منزلنا بها مطر وعاصف نيرج مجفال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عادت تقاي علي هواي وربما حنت اذا ظعن الخليط جمالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اذا بسط الرماة لغلوهم عند الحفاظ غلوت كل مغال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رفع المطي بما وسمت مجاشعا والزنبري يعوم ذو الاجلال	243	-773873738452244417	242	442.0	196	639	37.871673583984375	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms178	false	3248753048175548007	42	284	215	1466	1554	300	في ليلتين اذا حدوت قصيدة بلغت عمان وط-ء الاجبال هذا تقدمنا وزجري مالكا لا يردينك حين قينك مال قوله مال يريد مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم لما راوا -جم العذاب يصيبهم صار القيون كساقة الافيال ويروي رجم العذاب وهي جمع رجمة وهي حجارة تجمع وروي سعدان لما راوا رجم العذاب يقول هلكوا كما هلك اصحاب الفيل حين ارادوا هدم البيت يا قرط انكم قرينة خزية واللءم معتقل قيون عقال ويروي رهينة خزية يريد قرط بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك وهو جد البعيث خاصة وانما اراد البعيث لتحامله عليه معتقل يقول عقلهم اللءم عن طلب المكارم اي حبسهم امسي الفرزدق للبعيث جنيبة كابن اللبون قرينة المشتال ويروي قرينة المشتال قوله المشتال يعني الرافع ذنبه وانما يفعل ذاك اذا ضعف وعجز واسترخي ابن اللبون يعني الفرزدق جنبه مع البعيث حين هجاهما وقوله قرينة يعني البعيث والفرزدق ارداك حينك يا فرزدق محلبا ما زاد قومك ذاك غير خبال ولقد وسمت مجاشعا بانوفها ولقد كفيتك مدحة ابن جعال قوله ابن جعال هو عطية بن جعال بن مجمع بن قطن بن مالك بن غدانة بن يربوع وكان صديقا للفرزدق فانفخ بكيرك يا فرزدق انني في باذخ لمحل بيتك عالي ويروي وانتظر في كرنباء هدية القفال كرنباء قرية من قري الاهواز يقول الحق بهم اي انك لست من العرب كانه جعله من الخوز وقوله هدية القفال اي انهم ياتونك من ناحيتي بقصاءدي لما وليت لثغر قومي مشهدا اثرت ذاك علي بني ومالي اني ندبت فوارسي وفعالهم وندبت شر فوارس وفعال	178	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms243	true	4906203875799047999	154	246	826	1311	1593	300	في ليلتين اذا حذوت قصيدة بلغت عمان وطيء الاجبال هذا تقدمنا وزجري مالكا لا يودينك حين قين--------------------------------------------------------ك مال لما راوا رجم العذاب يصيبهم كان القيون كساقة الافيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا قرط انكم قرينة خزية واللءم معتقل قيون عقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسي الفرزدق للبعيث جنيبة كابن اللبون قرنت---------------------------------ه المشتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارداك قينك يا فرزدق محلبا ما زاد قومك ذاك غير خبال ولقد وسمت مجاشعا بانوفها ولقد كفيتك مدحة ابن جعال------------------------------------------------------------------------------------------ فانفخ بكيرك يا فرزدق انني في باذخ لمحل بيتك عال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وليت لثغر قومي مشهدا اثرت ذاك علي بني ومال- اني ندبت فوارسي وفعالهم وندبت شر فوارس وفعال	243	-773873738452244417	471	815.0	381	1253	37.58978271484375	77	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms179	false	7944871806631369852	13	91	68	448	1464	300	نحن الولاة لكل حرب تتقي اذ انت محتضر لكيرك صال من مثل فارس ذي الخمار وقعنب والحنتفين لليلة البلبال قوله فارس ذي الخمار يعني مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع وذو الخمار اسم فرسه وقعنب بن عمرو بن عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع قال والحنتفان ابنا اوس بن اهيب بن حميري بن رياح بن يربوع والبلبال الاختلاط للفزع والردف اذ ملك الملوك ومن له عظم الدساءع كل يوم فضال	179	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms243	true	4906203875799047999	246	276	1311	1462	1593	300	نحن الولاة لكل حرب تتقي اذ انت محتضر لكيرك صال من مثل فارس ذي الخمار وقعنب والحنتفين لليلة البلب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------------------------- والردف اذ ملك الملوك ومن له عظم الدساءع كل يوم فضال	243	-773873738452244417	151	281.5	121	380	39.73684310913086	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms181	false	9147750025331160958	93	124	494	651	1500	300	يقال نزال من كل ابيض يستضاء بوجهه نظر الحجيج الي خروج هلال تمضي اسنتنا وتعلم مالك ان قد منعت حزونتي ورمالي فاسال بذي نجب فوارس عامر واسال عيينة يوم جزع ظلال	181	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms244	true	-5140317718984072472	0	31	0	157	1587	300	يقال نزال من كل ابيض يستضاء بوجهه نظر الجحيج الي خروج هلال تمضي اسنتنا وتعلم مالك ان قد منعت حزونتي ورمالي فاسال بذي نجب فوارس عامر واسال عيينة يوم جزع ظلال	244	-773873738452244417	155	308.0	124	157	98.72611236572266	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms182	false	8447855493703919925	1	95	5	485	1555	300	واسال عيينة يوم جزع ظلال فظلال عن يسار طخفة وانت مصعد الي مكة وهو لبني جعفر بن كلاب فاغار عيينة بن حصن علي بني جعفر واستحف اموالهم واموال المسلمين المجاوريهم احدهم انس بن عباس الرعلي يا رب معضلة دفعنا بعدما عي القيون بحيلة المحتال قوله معضلة يريد داهية وهي الشديدة المعيية تعيي الناس قال ومنه قول عمر بن الخطاب اعضل بي اهل الكوفة اي اعيوني ومنه قولهم عضلت المراة اذا ولدت فنشب الولد فلم يخرج فهو من ذلك وهو من الشدة والامر الصعب ان الجياد يبتن حول قبابنا من ال اعوج او لذي العقال	182	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms244	true	-5140317718984072472	26	50	132	255	1587	300	واسال عيينة يوم جزع ظلال ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب معضلة دفعنا بعدما عي القيون بحيلة المحتال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الجياد يبتن حول قبابنا من ال اعوج او لذي العقال	244	-773873738452244417	121	213.5	97	480	25.20833396911621	22	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms183	false	3041450104929876834	37	183	184	948	1531	300	صافي الاديم اذا وضعت جلاله ضافي السبيب يبيت غير مذال قوله السبيب هو شعر الناصية وقوله ضافي وهو السابغ التام الخلق قال وقوله غير مذال يريد غير مهان ولا مضاع والمقربات نقودهن علي الوجي بحث السباع مدامع الاوشال قوله المقربات هي الخيل التي تقرب وتربط مع بيوتهم وذلك انهم يتقون عليها البرد والحر وذلك من كرامتها عليهم وانهم ان فزعوا ركبوها قال والوجي الحفي تلك المكارم يا فرزدق فاعترف لا سوق بكرك يوم جوف ابال ويروي جرف ابال ويروي جوف وبال وهو يوم لبكر بن واءل علي بني دارم قال ووبال علي يسارك وانت مصعد الي مكة ابني قفيرة من يورع وردنا ام من يقوم لشدة الاحمال قوله يورع يعني يكف ويحبس والاحمال من بني يربوع وهم سليط وعمرو وصبير وثعلبة وامهم السفعاء بنت غنم من بني قتيبة ابن معن من باهلة وولدها في بني سعد يسمون الجذاع احسبت يومك بالوقيط كيومنا يوم الغبيط بقلة الارحال	183	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms244	true	-5140317718984072472	69	116	350	607	1587	300	صافي الاديم اذا وضعت جلاله ضافي السبيب يبيت غير مذال------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقربات نقودهن علي الوجي بحث السباع مدامع الاوشال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك المكارم يا فرزدق فاعترف لا سوق بكرك يوم جوف ابال------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابني قفيرة من يوزع وردنا ام من يقوم لشدة الاحمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسبت يومك بالوقيظ كيومنا يوم الغبيط بقلة الادحال	244	-773873738452244417	254	438.0	207	764	33.24607467651367	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms192	false	3340128966043138832	103	206	490	1041	1541	300	ظل اللهازم يلعبون بنسوة بالجو يوم نفحن بالابوال قال الجو يريد البطن من الارض وقوله نفحن بالابوال قال وانما نفعل هذا من الفزع يبكين من حذر السباء عشية ويملن بين حقاءب ورحال لا يخفين عليك ان مجاشعا شبه الرجال وما هم برجال مثل الضباع يسفن ذيخا راءحا ويخزن في كمر ثلاث ليال الذيخ ذكر الضباع وقوله يخرن في كمر ثلاث ليال يقول ياكلن الموتي ويسفن يشممن واذا ضءين بني عقال ولدت عرفوا مناخر سخلها الاطفال قال والمعني يقول هم رعاء يعيبهم بذلك ضءين جمع الضان الغنم اما سبابي فالعذاب عليهم والموت للنخبات عند قتالي كالنيب خرمها الغماءم بعدما ثلطن عن حرض بجوف اثال	192	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms244	true	-5140317718984072472	116	179	607	948	1587	300	ظل اللهازم يلعبون بنسوة بالجو يوم يفخن بالابوال----------------------------------------------------------------------------- يبكين من حذر السباء عشية ويملن بين حقاءب ورحال لا يخفين عليك ان مجاشعا شبه الرجال وما هم برجال مثل الضباع يسفن ذيخا راءحا و---------------------------------------------يخرن في كمر ثلاث ليال------------------------------ واذا ضءين بني عقال ولدت عرفوا مناخر سخلها الاطفال---------------------------------------------------------- اما سبابي فالعذاب عليهم والموت للنخبات عند قتالي كالنيب خرمها الغماءم بعدما ثلطن عن حرض بجوف اثال	244	-773873738452244417	339	605.0	276	551	61.52450180053711	58	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms193	false	8161960773728871140	0	274	0	1421	1565	300	للخزير وقد اوي سلب الزبير الي بني الذيال قوله جوف يقول لا قلوب لهم قال وبنو الذيال من بني سعد وهم رهط عمرو بن جرموز قاتل الزبير لاقيت اعين والزبير وجعثنا اعدال مخزية عليك ثقال ودعا الزبير مجاشعا فترمز-ت للغدر الام انف وسبال قوله ترمزت يعني تحركت والترمز التحرك يا ليت جاركم الزبير وضيفكم اياي لبس حبله بحبالي الله يعلم لو تناول ذمة منا لجزع في النحور عوالي قوله لجزع يعني كسر يقال من ذلك جزع الشء اذا كسر وعالية الرمح قدر الثلث مما يلي السنان وتقول جعثن اذ راتك منقبا قبحت من اسد ابي اشبال ويروي مقنعا اي يتقنع لءلا يعرف لانه صاحب سواة قال ابو عبد الله قال ابو العباس معناه انك لا تدفع عني ومن شان الاسد ان يحمي عرينه الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طربال ويروي شبق العروق قوله شذب العروق يقول ليس عليه لحم قال وهو من قولهم رجل مشذب يقول هو رجل خفيف قليل اللحم وقوله كانما وكنت يريد جلست وقوله طربال وهو حصن معروف قال وفي الحديث اذا مررت بطربال ماءل فاسرع المشي كذلك كلام العرب لاقي الفرزدق ضيعة لم يغيها ان الفرزدق عنك في اشغال باتت تناطح بالجبوب جبينها والركبتين تناطح الاوعال ما بال امك اذ تسربل درعها ومن الحديد مفاضة سربالي شابت قفيرة وهي فاءرة النسا في الشول بو--اصرة وفصال قوله فاءرة النسا يقول هي منتشرة النسا من طول وركيها والنسا عرق في الفخذ يقول بكرت معجلة يشرشر بظرها قتب الح علي ازب ثفال قوله ثفال هو البطء الثقين من الابل وقوله يشرشر يقطع بظرها لركوبها هذا البعير الازب قال والازب من الابل الكثير شعر الاذنين والاشفار وانما معناه انها راعية يعيرها ذلك قبح الاله بني خضاف ونسوة بات الخزير لهن كالاحقال	193	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms244	true	-5140317718984072472	181	280	958	1481	1587	300	للخزير وقد اوي سلب الزبير الي بني الذي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ودعا الزبير مجاشعا فتزمزمت للغدر الام انف وسبال------------------------------------- يا ليت جاركم الزبير وضيفكم اياي لبس حبله بحبالي الله يعلم لو تناول ذمة منا لجزع في النحور عوالي-------------------------------------------------------------------------------------- وتقول جعثن اذ راتك مقنعا قبحت من اسد ابي اشبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوي بها شذب العروق مشذب فكانما وكنت علي طرب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال باتت تناطح بالحبوب جبينها والركبتين مدافع الاوعال ما بال امك اذ تسربل درعها ومن الحديد مفاضة سربالي شابت قفيرة وهي فاءرة النسا في الشول بين اصرة وفصا-----------------------------------------------------------------------------ل بكرت معجلة يشرشر بظرها قتب الح علي ازب ثفال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبح الاله بني خضاف ونسوة بات الخزير لهن كالاحقال	244	-773873738452244417	510	918.5	412	1424	35.814605712890625	87	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms194	false	5423960779250646190	49	255	267	1279	1499	300	مسجد قومها كانت سواريه ابور بغال ولد الفرزدق والصعاصع كلهم علج كان وجوههن مقال اراد كان بظهورهن فكني وقوله مقال جمع مقلي وانما اراد ان وجوهن سود وهو عند العرب ذم والبياض في النساء مدح لهن يا ضب قد فرعت يميني فاعلموا طلقا وما شغل القيون شمالي قال ابو عبد الله ويروي يا ضب قد امست يميني فاعلموا خلوا يا ضب علي ان تصيب مواسمي كوزا علي حنق و-رهط بلال وقوله علي يريد لعلي وهو لغة تميم كوز بن كعب بن خالد بن ذهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة رهط المسيب ورهط حصين بن غوي وكان من فرسانهم وبلال بن هرمي من بني ضبيعة بن بجالة ويونس النحوي مولي بلال هذا يا ضب اني قد طبخت مجاشعا طبخا يزيل مجامع الاوصال قوله مجامع الاوصال يريد البطن قال سعدان انشدنا الاصمعي طعنت مجامع الاوصال منه بنافذة علي دهش وذعر يريد البطن يا ضب لولا حينكم ما كنتم غرضا لنبلي حين جد نضالي يا ضب انكم البكار وانني متخمط قطم يخاف صيالي متخمط متكبر قطم فحل هاءج يا ضب غيركم الصميم وانتم تبع اذا عد الصميم موالي يا ضب انكم لسعد حشوة مثل البكار صممتها الاغفال قال والاغفال التي ليست عليهن سمات واحدها غفل يا ضب ان هوي القيون اضلكم كضلال شيعة اعور الدجال -قال	194	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms245	true	1405116048380586626	0	96	0	474	1581	300	مسجد قومها كانت سواريه ايور بغال ولد الفرزدق والصعاصع كلهم علج ---------------------كان بظ-ورهن مقال يا ضب--------------------------------------------------------------------------------------- قد فرغت يميني فاعلموا خلوا وما شغل القيون شمالي يا-------------------------------------------------------- ضب علي ان تصيب مواسمي كوزا علي حنقي وره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط بلال---- يا ضب ان- قد طبخت مجاشعا طبخا يزيل مجامع الاو-------------------صال يا------------------------------------------------------------------------------------------ ضب لولا حينكم ما كنتم غرضا لنبلي حين جد نضالي يا ضب انكم البكار وانني متخمط قطم يخاف صيالي يا------------------------- ضب غيركم الصميم وانتم تبع اذا عد الصميم موالي يا ضب انكم لسعد حشوة مثل البكار ضممتها الاغفال يا ضب--------------------------------------------- ان هوي القيون اضلكم كضلال شيعة اعور الدجال وقال	245	-773873738452244417	447	822.5	354	1014	44.08283996582031	76	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms201	false	-7768302668616097525	31	281	159	1513	1618	300	ابقي العواصف من معالم رسمها شذب الخيام ومربط الامهار ويروي من بقية رسمها الشذب ما تشذب من عصي الخيام وتفرق والخيام بيوت يبتنونها في المرتبع اعمدتها خشب وتظلل بالثمام وما اشبهه من الشجر فاذا رجعوا الي المياه تركوا البيوت علي حالها وانما يفعلون ذلك لان ظل الخيام ابرد من ظل الاخبية وهي الابنية والعواصف الرياح الشديدة الهبوب امن الفراق لعبت يوم عنيزة كهواك يوم شقاءق الاحفار قوله يوم عنيزة وهي تصغير عنز وهو هاهنا موضع ورايت نارك اذ- اضاء وقودها فرايت احسن مصطلين ونار قال سعدان قال الاصمعي سالت ابا عمرو بن العلاء فقلت ما الوقود فقال تحرق النار فقلت فما الوقود قال الحطب قلت فما الوضوء قال الماء الذي يتطهر به قلت فما الوضوء قال لا اعرفه اما البعيث فقد تبين انه عبد فعلك في البعيث تماري واللءم قد خطم البعيث وارزمت ام الفرزدق عند شر حوار قوله ارزمت يعني حنت وهو حنين الناقة فاستعاره من الناقة فصيره لام الفرزدق وقد تفعل العرب ذلك كثيرا يقول ام الفرزدق حنت عند شر مولود واصل الارزام للناقة ان الفرزدق والبعيث وامه وابا البعيث لشر ما استار قال والاستار وزن اربعة فهم اربعة وهم شر كلهم واراد بالاستار جهار بالفارسية طاح الفرزدق في الرهان وغمه غمر البديهة صادق المضمار قال والبديهة المفاجاة يقول يغمر من يبدهه في المجاراة واللقاء يقول هو حاضر الجواب في كل حال ترجو الهوادة يا فرزدق بعدما اطفات نارك واصطليت بناري اني لتحرق من قصدت لشتمه ناري ويلحق بالغواة سعاري تبا لفخرك بالضلال ولم يزل ثوبا ابيك مدنسين بعار ماذا تقول وقد علوت عليكم والمسلمون بما اقول قواري	201	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms245	true	1405116048380586626	114	215	558	1111	1581	300	ابقي العواصف من بقية رس-مها شذب الخيام ومربط الامهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امن الفراق لقيت يوم عنيزة كهواك يوم شقاءق الاحفار-------------------------------------------- ورايت نارك اذا اضاء وقودها فرايت احسن مصطلين ونار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما البعيث فقد تبين انه عبد فعلك في البعيث تماري واللءم قد خطب البعيث وارزقت ام الفرزدق عند شر حوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفررذق والبعيث وامه وابا البعيث لشر ما استار--------------------------------------------------------------------------- طاح الفرزدق في الرهان وغمه غمر البديهة صادق المضمار------------------------------------------------------------------------------------------- ترجو الهوادة يا فرزدق بعدما اطفات نارك واصطليت بناري اني ليحرق من قصدت لشتمه ناري ويلحق بالغواة سعاري تبا لفخرك بالضلال ولم يزل ثوبا ابيك مدنسين بعار ماذا تقول وقد علوت عليكم والمسلمون لما اقول قواري	245	-773873738452244417	537	986.0	437	1355	39.63099670410156	86	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms202	false	1431342422656541557	3	51	18	274	1605	300	واذا سالت قضي القضاة عليكم واذا افتخرت علا عليك فخاري فانا النهار علا عليك بضوءه والليل يقبض بسطة الابصار انا لنربع بالخميس تري له رهجا ونضرب قونس الجبار اذ لا تغار علي البنات مجاشع يوم الحفاظ ولا يفون بجار اني لقومك مثل عدوة خيلنا بالشعب يوم مجزل الامرار	202	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms245	true	1405116048380586626	215	263	1111	1367	1581	300	واذا سالت قضي القضاة عليكم واذا افتخرت علا عليك فخاري فانا النهار علا عليك بضوءه والليل يقبض بسطة الابصار انا لنربع بالخميس تري له رهجا ونضرب قونس الجبار اذ لا تغار علي النساء مجاشع يوم الحفاظ ولا يفون لجار اني لقومك مثل عدوة خيلنا بالشعب يوم مجزل الامرار	245	-773873738452244417	252	500.0	204	256	98.4375	46	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms202	false	1431342422656541557	187	248	983	1332	1605	300	قومي الذين يزيد سمعي ذكرهم سمعا وكان بضوءهم ابصاري والموردون علي الاسنة قرحا حمرا مساحلهن غير مهار قوله مساحلهن يعني مسحل اللجام يريد تحمر من الدم كما قال مججن دما من طول علك الشكاءم ومسحلا اللجام الحديدتان اللتان تكتنفان لحيي الفرس هل تشكرون لمن تدارك سبيكم والمردفات يملن بالاكوار اني لتعرف في الثغور فوارسي ويفجرون قتام كل غبار نحن البناة دعاءما	202	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms245	true	1405116048380586626	263	300	1367	1581	1581	300	قومي الذين يزيد سمعي ذكرهم سمعا وكان بضوءهم ابصاري والموردون علي الاسنة قرحا حمرا مساحلهن غير مهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تشكرون لمن تدارك سبيكم والمردفات يملن بالاكوار اني لتعرف في الثغور فوارسي ويفرجون قتام كل غبار نحن البناة دعاءما-	245	-773873738452244417	212	405.0	176	349	60.74498748779297	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms205	false	4937090933336376371	0	277	0	1476	1571	300	بني امة فاغلق دونكم باب المكارم يا بني النخوار النخوار نبز نبزهم به ويروي يا بني حجار وحجار من بني مجاشع ابني قفيرة قد اناخ اليكم يوم التقاسم لءم ال نزار ان اللءام بني اللءام مجاشع والاخبثون محل كل ازار ضرب الخميس علي بنات مجاشع حتي رجعن وهن غير عذاري ان المواجن من بنات مجاشع ماوي اللصوص وملعب العهار تبكي المغيبة من بنات مجاشع ولهي اذا سمعت نهاق حمار لا تبتغي كمرا بنات مجاشع ويردن مثل بيازر القصار قال البيازر واحدتها بيزارة قال وكل عصا غليظة فهي بيزارة قال وهي هاهنا مواجن القصارين واحدتها ميجنة ن وهي التي تسميها الفرس الكذين ابني شعرة ما ظننت وحربنا بعد المراس شديدة الا ضرار سار القصاءد واستبحن مجاشعا ما بين مصر الي جنوب وبار سار القصاءد واستبحن يعني سلبوهم باحتهم ونزلوا بها والباحة والساحة والعرصة كله واحد وقوله وبار وهي ارض معروفة وجنوبها يعني جوانبها يتلاومون وقد اباح حريمهم قين احلهم بدار بوار قوله بوار يريد به الهلاك وهو من قوله تعالي واحلوا قومهم دار البوار يعني الهلاك لا تفخرن اذا سمعت مجاشعا يتخاورون تخاور الاثوار اعلي تغضب ان قفيرة اشبهت منه مكان مقلد وعذار قوله وعذار يعني عارضيه وعارضا الفرس خداه نام الفرزدق عن نوار كنومه عن عقر جعثن ليلة الاحفار قال الفرزدق اذ اتاه حديثها ليست نوار مجاشع بنوار تدعو ضريس بني الحتات اذا انتشت وتقول ويحك من احس سواري يقول تسكر فيضيع سوارها فدعت ضريس يطلب سوارها ان القصاءد لن يزلن سوايخا بحديث جعثن ما ترنم ساري لما بني الخطفي رضيت بما بني وابو الفرزدق نافخ الاكيار وتبيت تشرب عند كل مقصص خضل الانامل واكف المعصار قوله مقصص اي ذمي قد جزت ناصيته لا تفخرن فان دين مجاشع دين المجوس تطوف حول دوار يعني صنما ---------------وقال الفرزدق	205	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms246	true	-1271393021826090058	32	198	175	1044	1597	300	بني امة فاغلق دونكم باب المكارم يا بني النخوار ا----------------------------------------------------------بني قفيرة قد اناخ اليكم يوم التقاسم لءم ال نزار ان اللءام بني اللءام مجاشع والاخبثين محل كل ازار ان------------------------------------------------- المواجن من بنات مجاشع ماوي اللصوص وملعب العهار تبكي المغيبة من بنات مجاشع ولهي اذا سمعت نهيق حمار لا تبتغي كمرا بنات مجاشع ويردن مثل بيازر القصار ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني شعرة ما اردت وحربنا بعد المراس شديدة الا-ضرار سار القصاءد فاستبحن مجاشعا ما بين مصر الي جنوب وبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلاومون وقد اباح حريمهم قين احلهم بدار بو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اعلي تغضب ان قفيرة اشبهت منه مكان مقلد وعذار----------------------------------------- نام الفرزدق عن نوار كنومه عن عقر جعثن ليلة الاخفار قال الفرزدق اذ اتاه حديثها ليست نوار مجاشع بنوار تدعو ضريس بني الحتات اذا انتشت وتقول ويحك من احس س--------------------------------------------وار-ي ان القصاءد لن تزال سوانحا بحديث جعثن ما ترنم ساري لما بني الخطفي رضيت بما بني وابو الفرزدق نافخ الاكيار ويبيت يشرب عند كل مقصص خضل الانامل واكف المعصار لا تف-------------------------------خرن فان دين مجاشع دين المجوس تطوف حول دوار---------- وقال جرير ايضا يجيب الفرزدق	246	-773873738452244417	827	1530.5	665	1491	55.466129302978516	142	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms239	false	425067867957441846	23	188	125	1019	1599	300	الا حي ربع المنزل المتقادم وما حل مذ حلت به ام سالم تميمية حلت بحومانتي قسي حمي الخيل ذادت عن قسي فالصراءم حومانة ارض فيها غلظ منقادة والصراءم رمال تنقطع من معظم الرمل الواحد صريمة ابيت فلا تقضين دينا وطالما بخلت بحاجات الصديق المكارم بنا كالجوي مما يخاف وقد نري شفاء القلوب الصاديات الحواءم الجوي فساد الجوف يقال من ذلك جويت المعدة فهي تجوي جوي مقصور قال وذلك اذا فسدت اعاذل هيجيني لبين مصارم غدا او ذريني من عتاب الملاوم اغرك مني انما قادني الهوي اليك وما عهد لكن بداءم الا ربما هاج التذدر والهوي بتلعة ارشاش الدموع السواجم تلعة موضع ذكرها به فسالت دموعه عفت قرقري والوشم ح-ي تنكرت اواذيها والخيم مثل الدعاءم قرقري موضع قال ابو عثمان زعم الجرمازي ان الوشم ثمانون قرية واقفر وادي ثرمداء وربما تداني بذي نهدا حلول الاصارم الاصارم بيوت متفرقة واحدها صرم ثم يجمع اصرام واصاريم واصارم لقد ولدت ام الفرزدق فاجرا وجاءت بوزواز قصير القواءم قوله بوزواز قال هو الخفيف علي الارض وما كان جار للفرزدق مسلم	239	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms246	true	-1271393021826090058	198	300	1044	1597	1597	300	الا حي ربع المنزل المتقادم وما حل مذ حلت به ام سالم تميمية حلت بحومانة قسا- حمي الخيل ذادت عن قسي فالصراءم-------------------------------------------------------------------------- ابيت فما تقضين دينا وطالما بخلت بحاجات الصديق المكارم بنا كالجوي مما نخاف وقد نري شفاء القلوب الصاديات الحواءم------------------------------------------------------------------------------ اعاذل هيجيني لبين مصارم غدا او ذريني من عتاب الملاوم اغرك مني انما قادني الهوي اليك وما عهد لكن بداءم الا ربما هاج التذكر والهوي بتعلة اعشاش --دموع السواجم------------------------------- عفت قرقري والوشم حتي تنكرت معارفها والخيم ميل الدعاءم----------------------------------------------------------- واقفر وادي ثرمداء وربما تداني بذي بهدي حلول الاص------------------------------------------------------------ارم لقد ولدت ام الفرزدق فاجرا فجاءت بوزواز قصير القواءم ------------------------------------وما كان جار للفرزدق مسلم-	246	-773873738452244417	533	954.5	433	895	59.55307388305664	82	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms239	false	425067867957441846	188	276	1019	1485	1599	300	ليامن قردا ليله غير ناءم قوله ليامن قردا يرميه بالزناء والعرب تقول هو ازني من قرد فرماه بالفجور يوصل حبليه اذا جن ليله ليرقي الي جاراته بالسلالم اتيت حدود الله مذ انت يافع- وشبت فما ينهاك شيب اللهازم ويروي مذ كنت يافعا تتبع في الماخور كل مريبة ولست باهل المحصنات الكراءم رايتك لا توفي بجار اجرته ولا مستعفا عن لءام المطاعم ويروي فانك لا موف لجار ولا مستعف هو الرجس يا اهل المدينة فاحذروا مداخل رجس بالخبيثات عالم لقد كان اخراج الفرزدق عنكم طهورا لما بين المصلي وواقم	239	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms247	true	-5488396706879847522	0	64	0	343	1555	300	ليامن قردا ليله غير ناءم----------------------------------------------------------------------- يوصل حبليه اذا جن ليله ليرقي الي جاراته بالسلالم اتيت حدود الله مذ كنت يافعا وشبت فما ينهاك شيب اللهازم------------------- تتبع في الماخور كل مريبة ولست باهل المحصنات الكراءم رايتك لا توفي لجار اجرته ولا مستعف- عن لءام المطاعم ---------------------------------هو الرجس يا اهل المدينة فاحذروا مداخل رجس بالخبيثات عالم لقد كان اخراج الفرزدق عنكم طهورا لما بين المصلي وواقم	247	-773873738452244417	340	635.0	276	467	72.80513763427734	57	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms241	false	6030597283674630336	11	289	56	1415	1467	300	اتمدح يا ابن القين سعدا وقد جرت لجعثن فيهم طيرها بالاشاءم قال يعني جعثن اخت الفرزدق لابيه وامه قال وقال اليربوعي كذب عليها جرير قال وكان جرير يقول كثيرا استغفر الله مما قلت لجعثن وكانت احدي الصالحات وتمدح يا ابن القين سعدا وقد تري اديمك منها واهيا غير سالم تبرءهم من عقر جعثن بعدما اتتك بمسلوخ البظارة وارم تنادي بنصف الليل يال مجاشع وقد قشروا جلد استها بالعجارم فان مجر جع--ثن ابنة غالب وكيري جبير كان ضربة لازم قال وذلك ان جبيرا كان قينا لصعصعة جد الفرزدق فنسب اباه غالبا الي القين قال وذلك قول جرير وجدنا جبيرا ابا غالب بعيد القرابة من معبد اتجعل ذا الكير من دارم واين سهيل من الفرقد تلاقي بنات القين من خبث ماءه ومن وهجان الكير سود المعاصم وانك يا ابن القين لست بنافخ بكيرك الا قاعدا غير قاءم فما وجد الجيران حبل مجاشع وفيا ولا ذا-مرة في العزاءم ولامت قريش في الزبير مجاشعا ولم يعذروا من كان اهل الملاوم وقالت قريش ليت جار مجاشع دعا شبثا او كان جار ابن خازم قال يعني شبث بن ربعي الرياحي وعبد الله بن خازم السلمي الزبير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبد العزي بن قصي قتله عمرو ابن جرموز اخو بني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم وشبث بن ربعي بن الحصين بن عيثم بن ربيعة بن زيد بن رياح ابن يربوع وابن خازم هو صاحب خراسان وهو عبد الله بن خازم بن اسماء بن الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن السمال ابن عوف بن امرء القيس بن بهثة بن سليم بن منصور ولو حبل تيمي تناول جاركم لما كان عارا ذكره في المواسم فغيرك ادي للخليفة عهده وغيرك جلي عن وجوه الاهاتم	241	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms247	true	-5488396706879847522	64	191	343	986	1555	300	اتمدح يا ابن القين سعدا وقد جرت لجعثن فيهم طيرها بالاشاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمدح يا ابن القين سعدا وقد تري اديمك فيهم واهيا غير سالم تبرءهم من عقر جعثن بعدما اتتك بمسلوخ البظارة وارم تنادي بنصف الليل يال مجاشع وقد------ جلد استها بالعجارم فان مجر الجعثن ابنة غالب وكيري جبير كان ضربة لازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلاقي بنات القين من خبث ماءه ومن وهجان الكير سود المعاصم وانك يا ابن القين لست بنافخ بكيرك الا قاعدا غير قاءم فما وجد الجيران حبل مجاشع وفيا ولا ذا مرة في العزاءم ولامت قريش في الزبير مجاشعا ولم يعذروا من كان اهل الملاوم وقالت قريش ليت جار مجاشع اتي شبثا او كان جار ابن خازم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حبل تيمي تناول جاركم لما كان عارا ذكره في المواسم فغيرك ادي للخليفة حق-ه وغيرك جلي عن وجوه الاهاتم	247	-773873738452244417	630	1183.0	504	1362	46.25550842285156	119	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms242	false	3824553670685614888	34	182	156	945	1538	300	فان وكيعا حين خارت مجاشع كفي شعب صدع الفتنة المتفاقم لقد كنت فيها يا فرزدق تابعا وريش الذنابي تابع للقوادم قال والقوادم هن الريشات العشر اللواتي في اول الجناح وبعدها الخوافي ندافع عنكم كل يوم عظيمة وانت قراحي بسيف الكواظم القراحي صاحب القرية ملازم لها ليس ببدوي وقراح موضع علي شاطء البحر اجبنا وفخرا يا بني زبد-استها ونحن نشب الحرب شيب المقادم اباهل ما احببت قتل ابن مسلم ولا ان تروعوا قومكم بالمظالم اباهل قد اوفيتم من دماءكم اذا ما قتلتم رهط قيس بن عاصم ويروي قد اوفيتم قوله اباهل يريد اباهلة لان قتيبة بن مسلم كان باهليا تحضض يا ابن القين قيسا ليجعلوا لقومك يوما مثل يوم الاراقم قوله مثل يوم الاراقم يعني بني تغلب علي قيس حين قتلوا عمير بن الحباب بسنجار من الجزيرة اذا ركبت قيس خيولا مغيرة علي القين يقرع سن خزيان نادم ويروي بخيل مغيرة وقبلك ما اخزي الاخيطل قومه واسلمهم ل---لمازق المتلاحم	242	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms247	true	-5488396706879847522	191	284	986	1469	1555	300	وان وكيعا حين خارت مجاشع كفي شعب صدع الفتنة المتفاقم لقد كنت فيها يا فرزدق تابعا وريش الذنابي تابع للقوادم------------------------------------------------------------------- ندافع عنكم كل يوم عظيمة وانت قراحي بسيف الكواظم------------------------------------------------------------------ اجبنا وفخرا يا بني زبد استها ونحن نشب الحرب شيب المقادم اباهل ما احببت قتل ابن مسلم ولا ان تروعوا قومكم بالمظالم اباهل قد اوفيتم من دماءكم اذا ما قتلتم رهط قيس بن عاصم-------------------------------------------------------------------- تحضض يا اب------ن قيسا ليجعلوا لقومك يوما مثل يوم الاراقم --------------------------------------------------------------------------------------اذا ركبت قيس خيولا مغيرة علي القين يقرع سن خزيان نادم----------------- وقبلك ما اخزي الاخيطل قومه واسلمهم في المازق المتلاحم	247	-773873738452244417	477	853.5	386	793	60.15132522583008	84	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms260	false	5269854666035052645	10	34	52	165	1535	300	ولا مت قريش في الزبير مجاشعا ولم يعذروا من كان اهل الملاوم وقالت قريش ليت جار مجاشع دعا شبثا او كان جار ابن خازم	260	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms247	true	-5488396706879847522	148	171	772	884	1555	300	ولا-مت قريش في الزبير مجاشعا ولم يعذروا من كان اهل الملاوم وقالت قريش ليت جار مجاشع اتي شبثا او كان جار ابن خازم	247	-773873738452244417	109	210.0	86	113	96.46017456054688	21	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms234	false	2769143119497590870	212	235	1070	1182	1499	300	في ذل----ك بسيف ابي رغوان سيف مجاشع ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم ضربت به عند الامام فارعشت يداك وقالوا محدث غير صارم	234	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	167	190	892	1008	1596	300	في المواسم بسيف ابي رغوان سيف مجاشع ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم ضربت به عند الامام فارعشت يداك وقالوا محدث غير صارم	248	-773873738452244417	110	211.5	87	116	94.82758331298828	22	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms243	false	6068510442217706899	216	294	1117	1544	1575	300	وحمالون ثقل المغارم وقيس هم الفضل الذي نستعده لفضل المساعي وابتناء المكارم ويروي الكهف ويروي لدفع الاعادي اذا حدبت قيس علي وخندف اخذت بفضل الاكثرين الاكارم انا ابن فروع المجد قيس وخندف بنوا لي عاديا رفيع الدعاءم فان شءت من قيس ذري متمنع وان شءت طودا خندفي المخارم الم ترني اردي باركان خندف وان كان قيس نعم كهف المراجم وقيس هم الكهف الذي نستعده لدفع الاعادي او لحمل العظاءم بنو المجد قيس والعواتك منهم ولدن بحورا للبحور الخضارم	243	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	0	61	0	339	1596	300	وحمالون ثقل المغارم وقيس هم الكهف الذي نستعده لفضل المساعي وابتناء المكارم------------------------------- اذا حدبت قيس علي وخندف اخذت بفضل الاكثرين الاكار--------------------------------------------------------م فان شءت من قيس ذري متمنع وان شءت طودا خندفي المخارم الم ترني اردي باكناف خندف واكناف -قيس نعم كهف المراجم وقيس هم الكهف الذي نستعده لدفع الاعادي او لحمل العظاءم بنو المجد قيس والعواتك منهم ولدن بحورا للبحور الخضارم	248	-773873738452244417	328	625.0	268	427	76.81498718261719	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms244	false	-1875360508590865426	163	243	743	1191	1470	300	العواتك لقد حدبت قيس وافناء خندف علي مرهب حام ذمار المخارم ويروي لقد خاطرت ويروي حامي ذمار والمخارم بالخاء معجمة مواضع فما زادني بعد المدي نقض مرة ولا رق هظمي للضروس العواجم تعجم تعض تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا-غير واجم بايام قومي ما لقومك مثلها بها سهلوا عني خبار الجراثم اذا الجمت قيس عناجيج كالقنا مججن دما من طول علك الشكاءم عناجيج طوال الاعناق والشكيمة حديدة اللجام سبوا نسوة النعمان وابني محرق وعمران قادوا عنوة بالخزاءم	244	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	60	123	331	669	1596	300	الخضارم لقد حدبت قيس وافناء خندف علي مرهب--------------------------------------- حامي ذمار -المحارم------------------- فما زادني بعد المدي نقض مرة ولا رق عظمي للفءوس العواجم--------- تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا غير واجم بايام قوم- ما لقومك مثلها بها سهلوا عني خبار الجراثم اذا الجمت قيس عناجيج كالقنا مججن دما من طول علك الشكاء------------------------------------------م سبوا نسوة النعمان وابني محرق وعمران قادوا عنوة بالخزاءم	248	-773873738452244417	329	600.0	267	449	73.27394104003906	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms249	false	2816682424796188948	233	276	1159	1378	1511	300	الحجاج- اكلفت قيسا ان نبا سيف غالب وشاعت له احدوثة في المواسم بسيف ابي رغوان سيف مجاشع ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم ضربت به عند الامام فارعشت يداك وقالوا محدث غير صارم ضربت به عرقوب ناب بصوار ولا تضربون البيض تحت الغماغم	249	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	157	200	841	1061	1596	300	الجماجم اكلفت قيسا ان نبا سيف غالب وشاعت له احدوثة في المواسم بسيف ابي رغوان سيف مجاشع ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم ضربت به عند الامام فارعشت يداك وقالوا محدث غير صارم ضربت به عرقوب ناب بصوار ولا يضربون البيض تحت العماءم	248	-773873738452244417	214	418.0	171	220	97.2727279663086	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms254	false	7285555984978849444	90	208	458	1078	1518	300	عنيف بهز السيف قين مجاشع رفيق باخرات الفءوس الكرازم قوله رفيق باخرات يريد خرت الفاس وهو الذي يقع فيه عموده وهو ثقب الفاس يريد انه حداد قال والكرازم الفءوس التي لها راس عظيم عريض ويقال لها كرزم وكرزم وكرزن وكرزن قال سعدان وانشدنا ابو عبيدة لقيس بن زهير في ذلك فقد جعلت اكبادنا تجتويكم كما تجتوي سوق العضاه الكرازن ستخبر يا ابن القين ان رماحنا اباحت لنا ما بين فلج وعاسم ويروي الم تر ويروي اباحت لكم الا رب قوم قد وفدنا علي-هم بصم القنا والمقربات الصلادم ويروي قد نكحنا بناتهم بسمر القنا اي سبينا هن ولم يكن هناك تزويج لقد حظيت يوما سليم وعامر وعبس بتجريد السيوف الصوارم وعبس هم يوم الفروقين طرفوا باسيافهم قدموس راس صلادم	254	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	200	249	1061	1328	1596	300	عنيف بهز السيف قين مجاشع رفيق باخرات الفءوس الكرازم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستخبر يا ابن القين ان رماحنا اباحت لنا ما بين فلج وعاس-----------------------------م الا رب قوم قد نكحنا بناتهم بصم القنا والمقربات الصلادم---------------------------------------------------------------- لقد حظيت قدما سليم وعامر وعبس بتجريد السيوف الصوارم وعبس هم يوم الفروقين طوقوا باسيافهم قدموس راس صلادم	248	-773873738452244417	256	464.0	207	621	41.22383117675781	42	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms258	false	7458763450302441330	239	271	1247	1411	1559	300	واني وقيسا يا ابن قين مجاشع كريم اصفي مدحتي للاكارم اذا عدت الايام اخزيت دارما وتخزيك يا ابن القين ايام -دارم الم تعط غصبا ذا الرقيبة حكمه ومنية قيس في نصيب الزهادم	258	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	249	281	1328	1492	1596	300	واني وقيسا يا ابن قين مجاشع كريم -صفي مدحتي للاكارم اذا عدت الايام اخزيت دارما ويخزيك يا ابن القين مسعاة دارم الم تعط عصبا ذا الرقيبة حكمه ومنية قيس في نصيب الزهادم	248	-773873738452244417	156	301.0	125	165	94.54545593261719	28	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms449	false	278327611224278284	106	179	577	970	1545	300	تابع للقوادم وما زادني بعد المدي نقض مرة وما رق عظمي للضروس العواجم قوله للضروس العواجم يريد العواض تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا غير واجم قوله غير واجم غير ساكت يقول ابسط لساني في ذكر مساعي قومي وافخر بايامهم وان عدت الايام اخزيت دارما وتخزيك يا ابن القين ايام دارم فخرت بايام الفوارس فافخروا بايام قينيكم جبير وداسم بايام قوم ما لقومك مثلها بها سه-وا عني خبار الجراثم قال	449	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms248	true	878707938272092536	69	104	378	561	1596	300	ذمار المحارم فما زادني بعد المدي نقض مرة ولا رق عظمي للفءوس العواجم-------------------------------- تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا غير واج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بايام قوم ما لقومك مثلها بها سهلوا عني خبار الجراثم اذا	248	-773873738452244417	167	280.5	132	394	42.38578796386719	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms259	false	-7859825496528773312	202	299	970	1510	1515	300	ويوم الصفا كنتم عبيدا لعامر وبالحزن اصبحتم عبيد اللهازم قوله ويوم الصفا يعني يوم جبلة وقوله وبالحزن يعني يوم الوقيط يعني كنتم عبيدا لعامر يعني اسروكم ويروي وبالحنو اصبحتم وليلة وادي رحرحان رفعتم فرارا ولم تلووا زفيف النعاءم اي رفعتم بالسير بالفرار والزفيف السرعة ويروي تركتم خليدا تركتم ابا القعقاع في الغل معبدا واي اخ لم تسلموا للاداهم ويروي واي اخ اسلمتموه قال اليربوعي قال شريح ان الاحوص ابن جعفر اسر معبد بن زرارة يوم رحرحان واعطاه لقيط فداء معبد وقد كتبنا حديثه فيما مضي من املاءنا تركتم مزادا عند عوف يقوده برمة مخذول علي الدين غارم	259	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms249	true	-8295353511470177286	0	39	0	218	1615	300	ويوم الصفا كنتم عبيدا لعامر وبالحزن اصبحتم عبيد اللهاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وليلة وادي رحرحان رفعتم فرارا ولم تلووا زفيف النعاءم تر---------------------------------------------------------كتم ابا القعقاع في الغل معبدا واي اخ لم تسلموا للاداهم جلبتم الي عوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مزادا فقا--------ده برمة مخذول علي الدين غارم	249	-773873738452244417	203	355.0	164	540	37.592594146728516	33	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms260	false	5269854666035052645	4	153	21	775	1535	300	جلبتم الي عوف مزادا فقاده برمة ولا مت قريش في الزبير مجاشعا ولم يعذروا من كان اهل الملاوم وقالت قريش ليت جار مجاشع دعا شبثا او كان جار ابن خازم قوله دعا شبثا يعني شبث بن ربعي الرياحي وعبد الله بن خازم السلمي اذا نزلوا نجدا سمعتم ملامة بجمع من الاعياص او ال هاشم ويروي اذا نزلوا يوما سمعت ملامة قال والاعياص هم بنو امية وهم العاصي وابو العاصي والعيص وابو العيص فلذلك سماهم الاعياص احاديث ركبان المحجة كلما تاوهن خوصا داميات المناسم وجارت عليكم في الحكومة منقر كما جار عوف في قتيل الصماصم واخزاكم عوف كما قد خزيتم وادرك عمار ترات البراجم قال سعدان لم يعرف الاصمعي ولا ابو عبيدة عمارا لقد ذقت مني طعم حرب مريرة وما انت ان جاريت قيسا بسالم ويروي اذا ذقت مني طعم حرب مريرة اي مرة ويروي وما انت اذ جاريت قفيرة من قن لسلمي بن جندل ابوك ابنها بين الاماء الخوادم	260	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms249	true	-8295353511470177286	29	101	166	538	1615	300	جلبتم الي عوف مزادا فقاده برمة مخذول علي الدين غارم اذا نزلوا يوما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعتم ملامة بجمع من الاعياص او ال هاشم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احاديث ركبان المحجة كلما تاوهن خوصا داميات المناسم وجارت عليكم في الحكومة منقر كما جار عرف في قتيل الضماضم فاخزاكم عوف كما قد خزيتم وادرك عمار ترات البراجم---------------------------------------------- لقد ذقت مني طعم حرب مريرة وما انت ان جاريت قيسا بسالم-------------------------------------------------------------- قفيرة من قن لسلمي بن جندل ابوك ابنها بين الاماء الخوادم	249	-773873738452244417	333	627.0	268	754	44.16445541381836	58	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms264	false	-746633537157481155	166	276	836	1422	1574	300	فقال جرير-------------------- اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا اجدك ما تذكر اهل نجد وحيا طال -ما انتظروا الايابا ويروي ما يذكر عهد نجد بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا------------------------------------------------------------------------------------ قال التعيين في موضعين حين يفرغ من خرز الوعاء يقولون يومءذ عين وعاءك فيصب فيه الماء فينظر من اين يسيل ومن اين عيبه فيسد قال والطباب الجلدة تضرب علي اسفل المزادة قال والسرب السيلان قال وقال بعضهم التعيين الرقة والفساد في الجلد والطباب ايضا الشراءك ويجمع بين اديمي المزادة وهاج البرق ليلة اضرعات هوي ما تستطيع له طلابا فقلت بحاجة وطويت اخري فهاج علي بينهما اكتءا------------------------------------------------------------------------------------------------با ووجد قد طويت يكاد منه ضمير القلب يلتهب التهابا	264	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms249	true	-8295353511470177286	101	183	538	996	1615	300	وقال جرير يهجو الراعي النميري اقلي اللوم عاذل والعتابا وقولي ان اصبت لقد اصابا اجدك لا تذكر اهل نجد وحيا طال وما انتظروا الايابا---------------------- بلي فارفض دمعك غير نزر كما عينت بالسرب الطبابا ايجمع قلبه طربا اليكم وهجرا بيت اهلك واجتنابا سالناها الشفاء فما شفتنا ومنتنا التود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والخ----------------------------------------------------------------------------------لابا وقلت بحاجة وطلبت اخري وهاج علي بينهم- اكتءابا اسيلة معقد القرطين منها وريا حيث تعتقد الحقابا ولا يمشي اللءيم لها بسب ولا تهدي لجارتها السبابا ووجد قد طويت يكاد منه ضمير القلب يلتهب التهابا	249	-773873738452244417	250	287.0	202	787	31.76620101928711	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms265	false	-7052062188135708982	0	115	0	595	1483	300	اسيلة معقد السمطين منها وريا حيث تعتقد الحقابا ولا تمشي اللءام لها بسر ولا تهدي لجارتها السبايا اباحت ام حزرة من فءادي شعاب الحب ان له شع--ابا متي اذكر بخور بني عقال تبين في وجوههم اكتءابا ويروي تبين ويروي متي اقصد لخور بني عقال اذا لاقي بنو- وقبان غما شددت علي انوفهم العصابا قوله العصابا يعني عصاب الغمامة التي تشد علي انف الناقة وذلك اذا ارادوا ان يعطفوها علي غير ولدها كيلا تشمه وانما تعرف ولدها بالشم ابي لي ما مضي لي في تميم وفي فرعي خزيمة ان اعابا ويروي وفي حبي خزيمة وحيا خزيمة يريد كنانة واسدا ستعلم من يصير ابوه قينا ومن عرفت قصاءده اجتلابا اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	265	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms249	true	-8295353511470177286	157	230	853	1233	1615	300	اسيلة معقد القرطين منها وريا حيث تعتقد الحقابا ولا يمشي اللءيم لها بسب ولا تهدي لجارتها السبابا ووجد قد طويت يكاد منه ضمير القلب يلتهب التهابا متي اذكر لخور بني عقال تبين في وجوههم اكتءابا ----------------------------------------اذا لاقي بنور وقبان غما شددت علي انوفهم العصابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي لي ما مضي لي في تميم وفي -حتي خزيمة ان اعابا سي------------------------------------------------علم من يكون ابوه قينا ومن عرفت قصاءده اجتلابا اثعلبة الفوارس او رياحا عدلت بهم طهية والخشابا	249	-773873738452244417	326	550.5	259	598	54.51504898071289	52	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms267	false	2555943457681873054	174	300	880	1539	1539	300	راين سواده فدنون منه فيرميهن اخطا او اصابا فلا وابيك ما لا-قيت حيا كيربوع اذا رفعوا العقابا قال العقاب هاهنا الراية التي تحمل في القتال والناس يقاتلون معها وحولها ما دامت قاءمة فاذا سقطت انهزم اهلها قال والراية لا تهمز وما وجد الملوك اعز منا واسرع من فوارسنا استلابا اذا حرب تلقح عن حيال ودرت بعد مريتها اغتصابا قوله اغتصابا قال وذلك ان الناقة اذا امتنعت فلم تدر عصبت فخذاها قال فتلك العصوب قال وانما شبه الحرب بالناقة قال واذا طال جيال الناقة لقحت في اول قزعة قال وكذلك الحرب اذا تراخي سكونها وطال امرها لقحت في اول هيج قال فضرب الناقة مثلا للحرب قال ومرية الناقة ان يمسح ضرعها حتي تدر قال فكذلك الحرب تهيج بالشء بعد الشء حتي تلقح ونحن الحاكمون علي قلاخ كفينا-	267	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms249	true	-8295353511470177286	230	271	1233	1446	1615	300	رايت سواده فدنون منه فيرميهن اخطا او اصابا فلا وابيك ما لا قيت حيا كيربوع اذا رفعوا العقابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما وجد الملوك اعز منا واسرع من فوارسي- استلابا اذا حرب تلقح عن حيال ودرت بعد مريتها اعتصابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن الحاكمون علي قلاخ كفينا	249	-773873738452244417	208	358.0	169	661	31.46747398376465	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms268	false	6951470306519133546	195	264	933	1312	1529	300	حمينا يوم ذي نجب حمانا واحرزنا الصناءع والنهابا قوله يوم ذي نجب كان لبني يربوع خاصة دون بني حنظلة لنا تحت المحامل سابغات كنسج الريح تطرد الحبابا ويروي تري تحت المحامل سابغات قال والمحامل يعني محامل السيوف واحدها محمل قال وهي ايضا الحماءل وقوله الحباب قال الحباب الذي تراه علي الماء مثل الوشم تراه وتبينه اذا حركته الريح وذي تاج له خرزات ملك سلبناه السرادق والحجابا الا قبح الاله	268	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms249	true	-8295353511470177286	274	300	1465	1615	1615	300	حمينا يوم ---نجب حمانا واحرزنا الصناءع والنهابا-------------------------------------------------- لنا تحت الحماءل سابغات كنسج الريح تطرد الحبابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذي تاج له خرزات ملك سلبناه السرادق والحجابا الا قبح الاله-	249	-773873738452244417	147	259.0	122	379	38.78628158569336	21	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms268	false	6951470306519133546	264	300	1312	1529	1529	300	بني عقال وزادهم بغدرهم ارتيابا اجيران الزبير برءت منكم فالقوا السيف واتخذوا العيابا يقول انتم نساء فاتخذوا العياب ودعوا السلاح لقد غر القيون دما كريما ورحلا ضاع فانتهب انتهابا وقد قعست ظهورهم بخيل تجاذبهم اعنتها جذابا-	268	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms250	true	1458383597842385560	0	29	0	174	1630	300	بني عقال -زادهم بغدرهم ارتيابا اجيران الزبير برءت منكم فالقوا السيف واتخذوا العيابا------------------------------------------- لقد غر القيون دما كريما ورحلا ضاع وانتهب انتهابا وقد قعست ظهورهم بخيل تجاذبهم اعنتها جذابا	250	-773873738452244417	172	320.0	144	218	78.89908599853516	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms269	false	6434914968645408480	9	35	60	216	1545	300	تجاذبهم اعنته------ا علام تقاعسون وقد دعاكم اهانكم الذي وضع الكتابا تعشوا من خزيرهم فناموا ولم تهجع قراءبه انتحابا اتنسون الزبير ورهط عوف وجعثن بعد اعين والربابا	269	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms250	true	1458383597842385560	26	53	153	315	1630	300	تجاذبهم اعنتها جذابا علام تقاعسون وقد دعاكم اهانكم الذي وضع الكتابا تعشوا من خزيرهم فناموا ولم تهجع قراءبه انتحابا اتنسون الزبير ورهن عوف وجعثن بعد اعين والربابا	250	-773873738452244417	155	301.5	129	162	95.67901611328125	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms269	false	6434914968645408480	220	286	1125	1474	1545	300	الم تر ان جعثن وسط سعد تسمي بعد قضتها الرحابا تحزحز حين جاوز ركبتيها وهز القزبري لها فغابا تحزحز اي تقدم حرها ويروي تحزحز حين جلف ركبتيها وهز القسبري لها فغابا وتخزخز وتحزحز واحد اي تحرك تري برصا بمجمع اسكتيها كنعفقة الفرزدق حين شابا يعني باسفل ويروي لها برص باسفل اسكتيها في نسخة ابن سعدان بجانب اسكتيها وهل ام تكون اشد رعيا وصرا من قفيرة واجتلابا	269	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms250	true	1458383597842385560	53	87	315	493	1630	300	الم تر ان جعثن---- سعد تسمي بعد قضتها الرحابا تحزحز حين جاوز ركبتيها وهز القزبري بها فغابا------------------------------------------------------------------------------------------------ تري برصا بمجمع اسكتيها كعنفقة الفرزدق حين شاب-----------------------------------------------------------------------ا وهل ام تكون اشد رعيا وصرا من قفيرة واحتلابا	250	-773873738452244417	174	307.5	140	349	49.85673522949219	28	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms270	false	7816395923437584577	0	281	0	1550	1650	300	اللهازم من عقال يغرق ماء نخبتها الذبابا قوله ماء نخبتها الماء هاهنا سلحها والنخبة يعني الدبر والنخبة جلد الاست ويروي وسوداء المحاجر من عقال تغرق من مشيمتها الثيابا ويروي يشين سواد محجرها النقابا تواجه بعلها بعضارطي كان علي مشافره جبابا ويروي تواجه بعلها بسراطمي قال والجباب من البان الابل ما تجمع وتكمز مثل الزبد والسراطمي الذي يسترط كل شء قال والجباب شبيه بالزبد يجتمع من البان الابل ولا زبد له تكمز صار كمزا ويروي بضراطمي من الضراط والميم زاءدة وخور مجاشع تركوا لقيطا وقالوا حنو عينك والغرابا يقول احفظ الغراب بعينك فان ذهبت عينك جاء الغراب فاكلها وحنو العين الحجاج قال وكان لقيط بن زرارة قتل يوم جبلة وقوله حنو عينك قال حنو العين عظم الحاجب المنحني علي العين قوله والغرابا يقول هو قتيل فالغراب ينقره وهو واقع علي عينه وقالوا حنوها ناحيتها يعني تركوه صريعا يهزا به يقول احذر لا ياكل عينك الغراب واضبع ذي معارك قد علمتم لقين بجنبه العجب العجابا ويروي لقين بجيبه ويروي بجلبة اضبع جمع ضبع وذو معارك موضع وجلبة موضع فان مجاشعا جمعوا فياشا واستاها اذا فزعوا رطابا قوله فياشا فان الرجل يفخر بما ليس له ويكذب في فخره وقوله رطابا يقول اذا فزعوا سلحوا يقول قد جمعوا الخفر بالكذب والسلاح ولا وابيك ما لهم عقول ولا وجدت مكاسرهم صلابا وليلة رحرحان تركت شيبا وشعثا في بيوتكم سغابا رضعتم ثم سال علي لحاكم ثعالة حيث لم تجدوا شرا--------------------------------------------------------------------------------------------با تركتم بالوقيط عضارطات تردف عند رحلتها الركابا لقد خزي الفرزدق في معد فامسي جهد نصرته اغتيابا يقول اخزيته فلم يكن عنده انتصار لنفسه الا الاغتياب فقط ولاقي القين والنخبات غما تري لوكوف عبرته انصبابا ويروي ولاقي القين والنخبات غما علي غم وزادهم عذابا والنخبات الجبناء من الرجال واحدهم نخبة اتوعدني وانت مجاشعي تري في خنث نخبته اضطرابا	270	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms250	true	1458383597842385560	88	186	500	1050	1630	300	اللهازم من عقال يغرق ماء نخبتها الذبا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با تواجه بعلها بعضارطي كان علي مشافره جبابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخور مجاشع تركوا لقيطا وقالوا حنو عينك والغرابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضبع ذي معارك قد علمتم لقين بجنبه العجب العجاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وليلة رحرحان تركت شيبا وشعثا في بيوتكم سغابا رضعتم ثم سال علي لحاكم ثعاله حين لم تجدوا شرابا وان مجاشعا جمعوا فياشا واستاها اذا فزعوا رطابا فلا وابيك ما لهم عقول وما وجدت مكاسرهم صلابا تركتم بالوقيط عضارطات تردف عند رحلتها الركابا لقد خزي الفرزدق في معد فامسي جهد نصرته اغ----------------------------------------------------تياب---ا ولاقي القين والنخبات غما تري لوكوف عينيه انصبابا------------------------------------------------------------------------------------------ اتوعدني وانت مجاشعي اري في جنب لحيتك اضطرابا	250	-773873738452244417	445	815.0	364	1642	27.101097106933594	68	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms271	false	847961057135557994	0	149	0	781	1595	300	في خنث لحيتك اضطرابا فما هبت الفرزدق قد علمتم وما حق ابن يروع ان يهابا ويروي فما هيت الفرزدق وابن يروع يعني الراعي اعد الله للشعراء مني صواعق يخضعون لها الرقابا قرنت العبد عبد بني نمير مع القينين اذ غلبا وخابا اتاني عن عرادة قول سوء فلا وابي عرادة ما اصابا يعني عرادة النميري راوية الراعي وكم لك يا عراد من ام سوء بارض الطلح تحتبل الزبابا الزبابة شبيه الفارة عرادة من بقية قوم لوط الا تبا لما عملوا تبابا لبءس الكسب تكسبه نمير اذا استانوك وانتظروا الايا----------------------------------------------با انا البازي المدل علي نمير اتحت من السماء لها انصبابا ويروي المطل علي نمير ويروي اتحت من السماء له انصبابا اذا علقت مخالبه بقرن اصاب القلب او هتك الحجابا تري الطير العتاق تظل منه جوانح للكلاكل ان تصابا الكلاكل الصدور قال وانما اراد انها لاصقة بالارض من مخافته فشبه نفسه بالبازي ولو وضعت فقاح بني نمير علي خبث الحديد اذا لذابا	271	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms250	true	1458383597842385560	182	300	1029	1630	1630	300	في جنب لحيتك اضطرابا فما خفت الفرزدق قد علمتم وما حق ابن بروع ان يهابا-------------------------------------------- اعد الله للشعراء مني صواعق يخضعون لها الرقابا قرنت العبد عبد بني نمير مع القينين اذ غلبا وخابا اتاني عن عرادة قول سوء فلا وابي عرادة ما اصابا-------------------------------- وكم لك يا عراد من ام سوء بارض الطلح تحتبل الزبابا عرا--------------------دة من بقية قوم لوط الا تبا لما فعلوا تبابا لبءس الكسب تكسبه نمير اذا استانوك وانتظروا الايابا اتلتمس السباب بنو نمير فقد وابيهم لاقوا سبابا انا البازي المطل علي نمير اتحت من السماء لها انصبا-----------------------------------------------------با اذا علقت مخالبه بقرن اصاب القلب او هتك الحجابا تري الطير العتاق تظل منه جوانح للكلاكل ان تصابا ف----------------------------------------------------------------------------لو وضعت فقاح بني نمير علي خبث الحديد اذن لذابا-	250	-773873738452244417	542	1024.0	433	827	65.5380859375	97	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms261	false	9079070685911802786	222	287	1076	1395	1457	300	اجندل ما تقول بنو نمير اذا ما الاير في است ابيك غابا فقال الراعي لما سمع ذلك شرا والله تقول علوت عليك ذروة خندفي تري من دونها رتبا صعابا لنا حوض النبي وساقياه ومن ورث النبوة والكتابا اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضا---------------------------------------با فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا اتجعل دمنة خبثت وقلت الي فرعين قد كثرا وطابا	261	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms251	true	1209721869796563527	124	172	646	879	1561	300	اجندل ما تقول بنو نمير اذا ما الاير في است ابيك غابا الم ترني صب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت علي عبيد وقد فارت اباجله وشابا اعد له مواسم حاميات فيشفي حر شعلتها الجرابا فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا اتعدل دمنة خبثت وقلت الي فرعين قد كثرا وطابا	251	-773873738452244417	154	262.0	119	358	43.01675796508789	31	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms271	false	847961057135557994	149	258	781	1383	1595	300	فلا صلي الاله- علي نمير ولا سقيت قبورهم السحابا وخضراء المغابن من نمير يشين سواد محجرها النقابا ويروي وسوداء المحاجر وسوداء المغابن ويروي ومقرفة المغابن قال والمغابن ما تثني من الجلد واسترخي من جلد المراة والرجل ايضا والمحجر من المراة ما خرج من النقاب ولم يغطه النقاب ويقال المحجر ما حول العين وهو بارز من النقاب اذا انتقبت المراة اذا قامت لغير صلاة وتر بعيد النوم انبحت الكلابا تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا كان شكير نابت اسكتيها سبال الزط علقت الركابا قال الشكير الزغب تحت الشعر ن والريش الصغار تحت الكبار والورق الصغار الذي ينبت تحت الكبار وقد جلت نساء بني نمير وما عرفت اناملها الخضابا	271	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms251	true	1209721869796563527	0	51	0	279	1561	300	فلا صلي المليك علي نمير ولا سقيت قبورهم السحابا وخضراء المغابن من نمير يشين سواد محجرها النقابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قامت لغير صلاة وتر بعيد النوم انبحت الكلابا تطلي وهي سيءة المعري بصن الوبر تحسبه ملابا كان شكير نابت اسكتيها سبال الزط عقلت الركابا----------------------------------------------------------------------------------------- وقد جلت نساء بني نمير وما عرفت اناملها الخضابا	251	-773873738452244417	274	518.0	223	603	45.43946838378906	47	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms272	false	7203785176459132286	26	300	126	1507	1507	300	وما عرفت اناملها الخضابا اذا حلت نساء بني نمير علي تبراك خبثت الترابا تبراك هو ماء لبني العنبر قال ابو عثمان سمعت الاصمعي يقول جاءت عن العرب اربعة احرف قوله تعشار وهو لبني ضبة وتبراك وهو لبني العنبر وقولهم تقصار وهو القلادة اللاصقة بالحلق وقولهم تلقاء ويروي اذا جلست نساء بني نمير وفي المصادر تلقاء وتبيان ابو عبد الله ما سوي هذين يعني تلقاء وتبيان من المصادر فهو مفتوح الاول ولو وزنت حلوم بني نمير علي الميزان ما وزنت ذبابا ف-برا يا تيوس بني نمير فان الحرب موقدة شهابا بعمر ابي نساء بني نمير لساء لها بمقصبتي سبايا ستهدم حاءطي قرماء مني قواف لا اريد بها عتابا دخلن قصور يثرب معلمات ولم يتركن من صنعاء بابا يقول سارت القوافي فيهن فبلغن كل مكان وقوله ولم يتركن من صنعاء بابا وذلك ان الاقرع بن حابس قاد الخيل من ارض نجد حتي دخل نجران فاغار علي بني الحارث بني كعب واغار الاضبط ابن قريع والنمر بن مرة بن حيان والرءيس الاول وهو محلم بن سويط الضبي في جماعة من بني تميم علي اهل اليمن حتي انتهوا الي صنعاء تطولكم جبال بني تميم ويحمي زارها اجما وغابا يقال من ذلك طاولته فطلته اي كنت اطول منه قال ابو عبد الله الراوية وتحمي اسدها الم نعتق نساء بني نمير فلا شكرا جزين ولا ثوابا اجندل ما تقول بنو نمير اذا ما الاير في است ابيك غابا الم ترني صببت علي عبيد وقد فارت ابا جله وشابا قوله فارت يعني تعقدت وورمت اعد له مواسم حاميات فيشفي حر شعلتها الجرابا فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا اتعدل دمنة خبثت وقلت الي فرعين قد كثرا وطابا الدمنة نمير والفرعان كعب وكلاب وحق لمن تكنفه نمير وضبة-	272	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms251	true	1209721869796563527	47	177	254	903	1561	300	وما عرفت اناملها الخضابا اذا حلت نساء بني نمير علي تبراك خبثت الترابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو وزنت حلوم بني نمير علي الميزان ما وزنت ذبابا فصبرا يا تيوس بني نمير فان الحرب موقدة شهابا لعمر ابي نساء بني نمير لساء لها بمقصبتي سبابا سيهدم حاءطي قرماء مني قواف لا اريد لها عتابا دخلن قصور يثرب معلمات ولم يتركن من صنعاء بابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطولكم حبال بني تميم ويحمي زارها اجما وغابا ------------------------------------------------------------------------------الم نعتق نساء بني نمير فلا شكرا جزيت ولا ثوابا اجندل ما تقول بنو نمير اذا ما الاير في است ابيك غابا الم ترني صببت علي عبيد وقد فارت ابا-جله وشابا--------------------------- اعد له مواسم حاميات فيشفي حر شعلتها الجرابا فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا اتعدل دمنة خبثت وقلت الي فرعين قد كثرا وطابا------------------------------- وحق لمن تكنفه قريع وضبة	251	-773873738452244417	638	1153.0	509	1383	46.13159942626953	116	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms273	false	-5407974414617834717	0	300	0	1593	1593	300	لا ابا لك ان يعابا يعني قريع بن الحارث بن نمير وضبة بن نمير ويروي وحق لمن تعد له نمير فلولا الغر من سلفي كلاب وكعب لاغتصبتكم اغتصابا فانكم قطين بني سليم تري برق العباء لكم ثيابا ويروي قطع العباء وقطع العباء الفراء قوله برق العباء يقول اكسيتهم برق اي فيها بياض وسواد يبرق فيها ويقال من ذلك جبل ابرق اي قوة بيضاء وقوة سوداء والقوة الطاقة اذا لنفيت عبد بني نمير وعلي ان ازيدهم ارتيابا ويروي فماذا عند عبد بني نمير فعلي ان ازيدهم وقال ابو عبد الله فماذا راب عبد بني نمير فعلي فيا عجبي اتوعدني نمير براعي الابل يحترش الضبابا الاحتراش ان يجبء الرجل الي جحر الضب فيحرك يده عليه فيحسبه الضب افعي او حية فيخرج الضب اليه ذنبه فيضربه بذنبه فلا يزال به حتي ياخذ بذنبه فيخرجه قال ومثل من امثال العرب انا اعلم بضب احترشته ومثل اخر من امثالهم هذا اجل من الحرش لعلك يا عبيد حسبت حربي تقلدك الاصرة والعلابا اذا نهض الكرام الي المعالي نهضت بعلبة واثرت نابا تنوخ--ها بمحنية وحينا تبادر حد درتها السقابا ويروي تبوءها من الباءة وهو النكاح وتبوخها مثله قال والمحاني في الوادي مثل العواقيل في الانهار ويقال المحاني ثني الوادي وعطفه يقول تبادر البانها اولادها فتسبق اولادها ان تشرب اللبن من امهاتها فتشربه قال والمعني في ذلك يقول انك راع يعيره بذلك تحن له العفاس اذا افاقت وتعرفه الفصال اذا اهابا قال والعفاس وبروع ناقتان كان الراعي ذكرهما في شعره وقوله اذا افاقت قال وافاقتها يريد اجتماع درتها بعد الحلب قال والاهابة الدعاء فاولع بالعفاس بني نمير كما اولعت بالدبر الغرابا وبءس القرض قرضك عند قيس تهيجهم وتمتدح الوطابا قوله تهيجهم تعرضهم للهجاء الرواية الصحيحة تهجيهم من الهجاء وتدعو خمش امك ان ترانا نجوما لا تروم لها طلابا قوله خمش امك وهو مثل قولك ويل امك دعاء عليه اي تثكله امه حتي تخمش عليه فلن تسطيع حنظللتي وسعدي-	273	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms251	true	1209721869796563527	177	280	903	1459	1561	300	لا ابا لك ان يعابا------------------------------------------------------------------- فلولا الغر من سلفي كلاب وكعب لاغتصبتكم اغتصابا وانكم قطين بني سليم تري برق العباء لكم ثيابا اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنفيت عبد بني نمير وعلي ان ازيدهم ارتيابا------------------------------------------------------------------------------------------ فيا عجبا اتوعدني نمير براعي الابل يحترش الضبابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلك يا عبيد حسبت حربي تقلدك الاصرة والعلابا اذا نهض الكرام الي المعالي نهضت بعلبة واثرت نابا تبوء لها بمحينة وحينا تبادر حد درتها السقابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحن له العفاس اذا افاقت وتعرفه الفصال اذا اهابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولع بالعفاس بني نمير كما اولعت بالدبر الغرابا وبءس القرض قرضك عند قيس تهجيها وتمتدح الوطابا----------------------------------------------------------- وتدعو خمش امك ان ترانا نجوما لا تروم لها طلابا----------------------------------------------------------------------- فلن تسطيع حنظ-لتي وسعدي	251	-773873738452244417	541	959.5	440	1596	33.89724349975586	88	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms274	false	8444726309422274846	170	221	879	1150	1571	300	اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا السنا اكثر الثقلين رجلا ببطن مني واعظمه قبابا واجدر ان تجاسر ثم نادي بدعوي يال خندف ان يجابا قوله واجدر يعني واخلق ان يكون كذلك لنا البطحاء تفعمها السواقي ولم يك سيل اوديتي شعابا فما انتم اذا عدلت قرومي شقاشقها وهافتت اللعابا	274	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms252	true	37152183646313318	5	49	27	263	1536	300	اذا غضبت عليك بنو تميم وجدت الناس كلهم غضابا السنا اكثر الثقلين رجلا ببطن مني واعظمه قبابا واجدر ان تجاسر ثم نادي بدعوي يال خندف ان يجابا----------------------------------- لنا البطحاء نفعمها السواقي ولم يك سيل اوديتي شعابا فما انتم اذا عدلت قرومي شقاشقها وهافتت اللعابا	252	-773873738452244417	232	448.0	188	271	85.60885620117188	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms275	false	1870730905930265681	15	290	82	1486	1539	300	تنح فان بحري خندفي تري في موج حريته حبابا ويروي تري في موج جريته عبابا ويروي تري لفحول جربته عبابا بموج كالجبال فان ترمه تغرق ثم يرم بك الجنابا فما تلقي محلي في تميم بذي زلل ولا نسبي اءتشابا ويروي علي زلل والمءتشب المخلوط من كل ضرب يقال قد تاشبوا اذا اختلطوا من كل حي ويقال اشبوا ايضا وهم الاشابة والاباشة ويروي ولا نسبي اشابا علوت عليك ذروة خندفي تري من دونها رتبا صعابا ل-ه حوض ال-نبي وساقياه ومن ورث النبوة والكتابا ويروي لنا حوض النبي وساقياه قال سعدان وقال لنا الاصمعي وابو عبيدة كانت الاجازة في الجاهلية لصفوان بن شجنة بن عطارد بن عوف بن سعد بن زيد بن مناة بن تيم ومنا من يجيز حجيج جمع وان خاطبت عزكم خطابا قالوا وقوله ومنا من يجيز اراد كرب بن صفوان قال وكان يجيز الناس من عرفات الي مزدلفة الي مني قال وكانت صوفة وهم بنو الغوث بن حرب يجيزون من مني الي الابطح وبكر بن واءل يجيزون من الابطح الي الكعبة ستعلم من اعز حمي بنجد واعظمنا بغاءرة هضابا اعزك بالحجاز وان تسهل بغور الارض تنتهب انتهابا قوله اعزك يريد اغلبك وهو من قولهم من عز بز يقول من غلب قهر صاحبه بزه ثيابة وما معه اتيعر يا ابن بروع من بعيد فقد اسمعت فاستمع الجوابا قوله اتيعر يريد تصيح صياح التيس قال واليعار صوت المعز والثءاج صوت الضان فلا تجزع فان بني نمير كاتوام نفحت لهم ذنابي قال الذناب النصيب واصله الدلو شياطين البلاد يخفن زاري وحية اريحاء لي استجابا ويروي رابيل البلاد وقال هي جمع رءبال بالهمز اريحاء بالشام مدينة بيت المقدس تركت مجاشعا وبني نمير كدار السوء اسرعت الخرابا الم ترني وسمت بني نمير وردت علي انوفهم العلابا اليك اليك عبد	275	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms252	true	37152183646313318	49	165	263	871	1536	300	تنح فان بحري خندفي ----------------------------------------------------------تري لفحول جريته عبابا بموج كالجبال فان ترمه تغرق ثم يرم بك الجنابا وما تلقي محلي في تميم بذي زلل ولا نسبي انتس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا علوت عليك ذروة خندفي تري من دونها رتبا صعابا لنا حوض الرسول وساقياه ومن ورث النبوة والك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تابا ومنا من يجيز حجيج جمع وان خاطبت عزكم خطابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستعلم من اعز حمي بنجد واعظمها بغاءرة هضابا اعزك بالحجاز فان تسهل لغور الارض تنتهب انتهابا اتي-----------------------------------------------------------------------------------عر يا ابن بروع من بعيد فقد اسمعت فاستمع الجوابا------------------------------------------------------------------------ فلا تجزع فان بني نمير كاقوام نفحت لهم ذنابا------------------------------ شياطين البلاد يخفن زاري وحية اريحيا لي استجابا--------------------------------------------------------------------------- تركت مجاشعا وبني نمير كدار السوء اسرعت الخرابا الم ترني وسمت بني نمير وزدت علي انوفهم العلابا وقال جرير اجد	252	-773873738452244417	574	1033.5	458	1406	40.825035095214844	95	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms308	false	3086938104327837560	0	243	0	1228	1501	300	لقد هاج هذا الشوق عينا مريضة اجالت قذي ظلت به العين تمرح يقال مرحت العين بالدمع وذلك اذا ادامته بالهملان وتتابع سيلانها وكثر بمقلة اقني ينفض الطل باكر تجلي الدجي عن طرفه حين يصبح باكر نعت للاقني ويروي باكرا ويروي تجلي الدجي وقوله اقني وهو صقر في منقاره حدب وارتفاع من وسطه والدجي الظلم الواحدة دجية ويروي حين يلمح واعطيت عمرا من امامة حكمه وللمشتري منه امامة اربح صحا القلب عن سلمي وقد برحت به وما كان يلقي من تماضر ابرح قوله برحت به يريد شقت عليه وقوله ابرح يعني اشق كما تقول هو شديد بل هو اشد كانه اراد بل هو اصعب وتماضر امراة شبب بها وسلمي امراة جرير رايت سليمي لا تبالي الذي بنا ولا عرضا من حاجة لا تسرح اذا سايرت اسماء سوما ظعاءنا فاسماء من تلك الظعاءن املح ظللن حوالي خدر اسماء وانتحي باسماء موار الملاطين اروح قوله انتحي يريد نحا محوها فارادها قال والملاطان الجنبان والموار الذي يكثر الحركة يريد بعيرا كثير السير يمور في سيره لا يقر ولا يسكن قال والارواح الواسع ما بين القواءم تقول سليمي ليس في الصرم راحة بلي ان بعض الصرم اشفي واروح احبك ان الحب داعية الهوي وقد كاد ما بيني وبينك ينزح قال الصرم القطيعة فقال من ذلك صرم فلان فلانا وذلك اذا قطعه ثم قال ان بعض الصرم اشفي واروح وقوله ينزح يقول قد كاد ما بيني وبينك يذهب وهو من قول الرجل قد نزحت البءر يريد ذهبت بما فيها الا تزجرين القاءلين لي الخنا كما انا معني وراءك منفح	308	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms252	true	37152183646313318	185	294	967	1510	1536	300	لقد هاج هذا الشوق عينا مريضة اجالت قذي ظلت به العين تمرح-------------------------------------------------------------------- بمقلة اقني ينقض الطل باكر تجلي الدجي عن طرفه حين يصبح ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطيت عمرا من امامة حكمه وللمشتري منه امامة اربح صحا القلب عن سلمي وقد برحت به وما كان يلقي من تماضر ابرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت سليمي لا تبالي الذي بنا ولا عرضا من حاجة لا تسرح اذا سايرت اسماء قوما ظعاءنا فاسماء من تلك الظعاءن املح ظللن حوالي خدر اسماء وانتحي باسماء موار الملاطين اروح ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سليمي ليس في الصرم راحة بلي ان بعض الصرم اشفي واروح احبك ان الحب داعية الهوي وقد كاد ما بيني وبينك يبرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تزجرين القاءلين لي الجفا كما انا معني وراءك منفح	252	-773873738452244417	535	981.5	426	1228	43.566776275634766	101	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms309	false	6329804467499394693	0	286	0	1478	1541	300	الناي يفرح اذا جءتها يوما من الدهر زاءرا تغير مغيار من القوم اكلح فلله عين لا تزال لذكرها علي كل حال تستهل وتسفح وما زال عني قاءد الشوق والهوي اذا جءت حتي كاد يبدو فيفضح اصون الهوي من رهبة ان تغرها عيون واعداء من القوم كشح فما برح الوجد الذي قد تلبست به النفس حتي كاد لل---شوق يذبح يقول خنقته العبرة عند الشوق فلم يفض عبرته حتي كان يذبحه الوجد فيختنق بالعبرة قال ذو الرمة اجل عبرة كانت لعرفان منزل لمية لو لم تسهل الماء تذبح لشتان يوم بين سجف وكلة ومر المطايا تغتدي وتروح اعاءفنا ماذا تعيف وقد مضت بوارح قدام المطي وسنح نقيس بقيات النطاف علي الحصي وهن علي طي الحيازيم جنح ويوم من الجوزاء مستوقد الحصي تكاد صياصي العين منه تصيح الصياصي واحدتها صيصية وهي القرن تصيح تشقق ويروي فيه اي في اليوم والعين بقر الوحش شديد اللظي حامي الوديقة ريحه اشد اذي من شمسه حين تصمح الوديقة حين تدق الشمس وهو اشد حر النهار يقال من ذلك الشمس تدق ودوقا وذلك اذا دنت من الارض قال الاصمعي وهو مشتق من قول العرب قد ودقت الناقة وغيرها اذا دنت شهوتها وقربت من ان يضر بها الفحل والوادق المشتهية للفحل فهو مشتق من ذلك باغبر وهاج السموم تري به دفوف المهاري والذفاري تنتح اغبر طريق ويروي والدفاري تنتح وفي قوله باغبر قال الاغبر البلد الذي لا نبات فيه فقد اغبر من الجدوبة وقلة المطر وقوله تنتح يقول تسيل عرقا والدفوف الجنوب يريد جنوب الابل نصبت له- وجهي وعنسا كانها من الجهد -الاساد قرم ملوح قال الاصمعي الاساد سير الليل والنهار متصلا قال والعنس الناقة القوية اي جهدها السير والدءوب فهي كالطلح من شدة السير قال والاساد سير الليل كله والقرم الفحل والملوح الكال المعيي الم تعلمي ان الندي من خليقتي وكل اريب تاجر يتربح	309	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms253	true	-1626824610571693302	14	151	69	760	1542	300	الناي يفرح اذا جءتها يوما من الدهر زاءرا تغير مغيار من القوم اكلح فلله عين لا تزال لذكرها علي كل حال تستهل وتسفح وما زال عني قاءد الشوق والهوي اذا جءت حتي كاد يبدو فيفصح اصون الهوي من رهبة ان تعزها عيون واعداء من القوم كشح فما برح الوجد الذي قد تلبست به النفس حتي كاد لي الشوق ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح لشتان يوم بين سجف وكلة ومر المطايا تغتدي وتروح اعاءفنا ماذا تعيف وقد مضت بوارح قدام المطي وسنح نفيس بقيات النطاف علي الحصي وهن علي طي الحيازيم جنح ويوم من الجوزاء مستوقد الحصي تكاد صياصي العين منه تصيح--------------------------------------------------------------------------------- شديد اللظي حامي الوديقة ريحه اشد لظي من شمسه حين تصمح با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غبر وهاج السموم تري به دفوف المهاري والذفاري تنتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصبت لها وجهي وعنسا كانها من الجهد والاساد قرم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوح------------- الم تعلمي ان الندي من خليقتي وكل اريب تاجر يتربح	253	-773873738452244417	677	1268.0	541	1483	45.65070724487305	124	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms310	false	5631355132318745022	52	295	292	1499	1522	300	فلا تصرميني ان تري رب هجمة يريح بذم ما اراح ويسرح ويروي فلا تعذليني رب صاحب هجمة ويروي فلا تعذليني انه رب هجمة ويروي فلا تصرميني انه رب هجمة يقول فلا تقطعيني اذ رايت رب هجمة قال والهجمة من الابل ما بين الخمسين الي الثمانين وقوله يريح بذم ما اراح ويسرح فهو مذموم غير محمود عند الناس في تعبه وجهده يراها قليلا لا تسد فقوره علي كل بث حاضر يتترح يقول يري ابله قليلة وان كانت كثيرة وذلك من بخله وضيق صدره يقول فهي حينءذ لا تسد فقره والجمع فقور يقال فقر وفقور مثل ضرب وضروب يقول فهو ابدا مغموم ذو بث اي كءيب حزين قال ابو عبد الله اخبرنا ابو العباس عن ابن الاعرابي قال يتقرح يتشكي ثم يتترح وهو من الترح يقال للرجل اذا دعي عليه ماله ترحه الله اي اصابه الله بترح اي بحزن ومعناه يتحرق ويقال ما من فرحة الا تتبعها ترحة رات صرمة للحنظلي كانها شظي القنا منها مناق ورزح يقول رات عاذلته صرمة من ابلي قال ابو عبيدة والصرمة من الابل ما بين العشرين الي الثلاثين وقوله للحنظلي يعني نفسه اي تغنينا عن مكسب النقافين والنقاف الذي يتبع الاحياء فيسال فتوهب له الشاة والفصيل ثم قال كانها شظي القنا يريد كانها قنا قد تكسر هزالا وضرا فمنها ما فيه بقية وبه شء من نقي وهو المخ قال ابو عبد الله سمعت احمد بن يحيي يقول تشظي القوم اذا تفرقوا قال والرزح الساقطة من الاعياء والجهد والضر سيكفيك والاضياف ان نزلوا بنا اذا لم يكن رسل شواء ملوح	310	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms253	true	-1626824610571693302	151	192	760	958	1542	300	فلا تصرميني ان تري رب هجمة يريح بذم ما يريح ويسرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يراها قليلا لا تسد قفوره علي كل بث حاضر يتترح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات صرمة للحنظلي كانها شظي القنا منها مناق ورزح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيكفيك والاضياف ان نزلوا بنا اذا لم يكن رسل شواء ملوح	253	-773873738452244417	194	325.5	153	1207	16.072908401489258	36	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms311	false	-7079104356123928289	7	187	37	1025	1621	300	اذا نزلوا بنا فنطعمهم شواء ملوحا قد لوحته النار فانضجته اذا لم يكن رسل وهو اللبن ويروي شواء مملح وجامعة لا يجعل الستر دونها لاضيافنا والفاءز المتمنح قوله وجامعة يعني اجتماعهم علي القدر والفاءز هو القدح يقول لا يسترها من الناس ان يحضروا فينحر لهم ويطعمهم عند ضرب القداح ونحر الجزر فامرنا ظاهر مكشوف ركود تسامي بالمحال كانها شموس تذب القاءدين وتضرح ركود يعني القدر والمحال الفقر كل فقرة محالة وطبقة وشموس فرس تضرب برجليها ويروي تبذ اذا ما ترامي الغلي في حجراتها تري الزور في ارجاءها يتطوح الم ينه عني الناس ان لست ظالما بري-ا واني للمتاحين متيح المتاحون المتعرضون متيح عريض فمنهم رمي قد اصيب فءاده واخر لاقي صكة فمرنح بني مالك امسي الفرزدق جاحرا سكيتا وبذته خناذيذ قرح الخناذيذ الكرام من الفحول الواحد خنذيذ لقد احرز الغايات قبل مجاشع فوارس غر وابن شعرة يكدح وما زال فينا سابق قد علمتم يقلد قبل السابقين ويمدح علتك اواذي من البحر فاقتبض بكفيك فانظر اي لجيه تقدح لقومي اوفي ذمة من مجاشع وخير اذا شل السوام المصبح تخف موازين الخناثي مجاشع ويثقل ميزاني عليهم فيرجح فخرت بقيس وافتخرت بتغلب فسوف	311	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms253	true	-1626824610571693302	183	300	920	1542	1542	300	ان- نزلوا بنا ------------------------------------------اذا لم يكن---------------- رسل شواء ملوح وجامعة لا يجعل الستر دونها لاضيافنا والفاءز المتمنح ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كود تسامي بالمحال كانها شموس تذب القاءدين وتضرح -----------------------------------------------------------------------------------اذا ما ترامي الغلي في حجراتها تري الزور في ارجاءها يترجح الم ينه عني------ ان لست ظالما بريءا واني للمتاحين متيح----------------------------- فمنهم رمي قد اصيب فءاده واخر لاقي صكة فمرنح بني مالك امسي الفرزدق جاحرا سكيتا وبذته خناذيذ قرح--------------------------------------- لقد احرز الغايات قبل مجاشع فوارس غر وابن شعرة يكدح وما زال م-نا سابق قد علمتم يقلد قبل السابقين ويمدح علتك اواذي من البحر فاقتبض بكفيك فانظر اي لجيه تقدح لقومي اوفي ذمة من مجاشع وخير اذا شل السوام المصبح تخف موازين الخناثي مجاشع ويثقل ميزاني عليهم فيرجح فخرت بقيس وافتخرت بتغلب فسوف-	253	-773873738452244417	611	1131.5	496	989	61.77957534790039	103	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms311	false	-7079104356123928289	187	277	1025	1487	1621	300	تري اي الفريقين اربح فاما النصاري العابدون صليبهم فخابوا واما المسلمون فافلحوا الم ياتهم ان الاخيطل قد هوي وطوح في مهواة قوم تطوحوا تدارك مسعاة الاخيطل لءمه وظهر كظهر القاسطية افطح قال عزاه الي قاسط بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة وقوله افطح يعني عريضا لنا كل عام جزية تتقي بها عليك وما تلقي من الذل ابرح وما زال ممنوعا لقيس وخندف حمي تتخطاه الخنازير افيح ويروي لا تخطاه ويروي لم تخطاه ويروي لم توطاه اذا اخذت قيس عليك وخندف باقطارها لم ثدر من اين تسرح	311	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms254	true	7355916171473068259	0	62	0	335	1605	300	تري اي الفريقين اربح فاما النصاري العابدون صليبهم فخابوا واما المسلمون فافلحوا الم ياتهم ان الاخيطل قد هوي وطوح في مهواة قوم فطوحوا تدارك مسعاة الاخيطل لءمه وظهر كظهر القاسطية افطح--------------------------------------------------------------------------------- لنا كل عام جزية تتقي بها عليك وما تلقي من الذل اترح وما-زال ممنوعا لقيس وخندف حمي تتوطاه الخنازير افيح--------------------------------------------- اذا اخذت قيس عليك وخندف باقطارها لم تدر من اين تسرح	254	-773873738452244417	331	628.0	269	462	71.64501953125	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms312	false	7547592217225079499	1	249	5	1323	1584	300	اذا اخذت قيس عليك الطرق لك يكن لك رواح ولا مسرح يعني انجحرت من خوفها فلم تظهر------------------------ لقد سل اسياف الهذيل عليكم رقاق النواحي ليس فيهن مصفح يعني الهذيل بن زفر بن الحارث وهو من بني نفيل بن عمرو بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ووقاءعه ببني تغلب في الاسلام قال ابو جعفر مصفح يضرب بعرضه اي هم يجاذبونكم القتال ليس عندهم رفق بكم فيضربوكم بعروض السيوف وخاضت حجول الورد بالمرج منكم دماء وافواه الخنازير كلح قوله بالمرج يعني مرج الكحيل وهو يوم لقيس علي بني تغلب وقوله وافواه الخنازير يعني بني تغلب وذلك انهم يعني قيسا كانوا يقاتلون ابن مروان مع ابن الزبير لقيتم بايدي عامر مشرفية تعض بهام الدار عين وتجرح بمعترك تهوي لوقع ظباتها خذاريف هام او معاصم تطرح قوله خذاريف قطع مما يقطعها السيوف قال والمعصم موضع السوار من السواعد قال فهذه السيوف تقطع كل شء وتقطع الايدي ايضا سمالكم الجحاف بالخيل عنوة وانت بشط الزابيين تنوح عليهم مفاضاة الحديد كانها اضا يوم دجن في اجاليد ضحضح قال يعني الجحاف بن حكيم السلمي وقوله مفاضاة يعني دروعا واسعة وقوله اضا قال والواحدة اضاة وجمعها اضا كما تقول حصاة وحصي قال والضحضح من الارض يكون فيه ماء رقيق يجتمع من امطار وعيون وغير ذلك فسمي ضحضحا قال وجمع اضا اضاء كثيرة ممدود وهو مكسور الاول وقال النابغة الذبياني في ذلك تصديقا له طلين بكديون واشعرن كرة فهن اضاء صافيات الغلاءل وقوله اجاليد واحدها جلد وهو الارض الصلبة المستوية يقال اجلاد واجاليد وجلد للواحد وظل لكم يوم بسنجار فاضح ويوم باعطان الرحو بين افضح	312	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms254	true	7355916171473068259	51	137	283	742	1605	300	اذا اخذت قيس عليك وخندف باقطارها لم تدر من اين تسرح فما لك من نجد حصاة تعدها ومالك في غوري تهامة ابطح لقد سل اسياف الهذيل عليكم رقاق النواحي ليس فيهن مصفح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخاضت حجول الورد بالمرج منكم دماء وافواه الخنازير كلح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقيتم بايدي عامر مشرفية تغض بهام الدار-عين وتجرح بمعترك تهوي لوقع ظباتها خذاريف هام ام معاصم تطرح سما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الجحاف بالخيل عنوة وانت بشط الزابيين تنوح عليهم مفاضات الحديد كانها اضا يوم دجن في اجاليد صحصح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظل لكم يوم بسنجار فاضح ويوم باعطان الرحو-بين افضح	254	-773873738452244417	369	623.5	299	1342	27.496274948120117	58	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms313	false	-9044108883336804744	33	299	171	1598	1603	300	الر-واية الاخري وضيعتم بالبشر عورات نسوة تكشف عنهن العباء المسيح قال العباء المسيح يريد الكساء المخطط وهي الاكسية التي فيها سواد وبياض قال وانما اخبر ان لباس نساءهم الاكسية شبههن بالاماء يهجوهن بذلك ويخبر ان ذلك اللباس لهن بذلك احمينا البلاد عليكم فما-لك في ساحاتها متزحزح قوله احمينا البلاد عليكم يقول جعلناها حمي فلا تقربونها ولا تطمعون في ناحية نحميها ولا يقدرون ان يقربوا ما حمينا وذلك لعزنا وقوتنا ومنعتنا ثم قال فمالك في ساحاتها متزحزح اي لا تروم ما حفظناه وقوله احميناه اي جعلناه حمي قال واذا جالد عنها قيل حماها ابا مالك مالت براسك نشوة وعردت اذ كبش الكتيبة املح قوله ابا مالك تريد يا ابا مالك فنصب علي الدعاء المضاف قال ابو مالك هو الاخطل ويكني ابا مالك وقوله وعردت يقول جبنت فلم تقدم ومنه يقال حمل فلان فاحسن وحمل فلان فعرد وذلك اذا جبن فلم يقدم وكع عن الاقدام قال والاملح من الكباش الاسود يعلوه بياض فيصير كانه لون الرماد وانما يريد بذلك ان رءيس القوم في الحديد وهكذا لونه يريد ان رءيسهم مما لا يفارقه الحديد لونه لون الحديد وقد تغيرت ريحه من ريح الحديد اذا ما رايت الليت من تغلبية فقبح ذاك الليت والمتوشح كسر اللام الليت مجري القرط من العنق تري محجرا منها اذا ما تنقبت قبيحا وما تحت النقابين اقبح اذا جردت لاح الصليب علي استها ومن جلدها زهم الخنازير ينفح ويروي ينضح ويروي ومن عرضها ويرزي زهم الخنانيص ويروي ومن عرفها قوله زهم هو الشحم والودك يقول فثيابهن قد تغير ريحها من الودك ولم تمسح البيت العتيق اكفها ولكن بقربان الصليب تمسح ويروي وما تمسح البيت العتيق اكفهم يقءن صبابات من الخمر فوقها صهير خنازير السواد المملح	313	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms254	true	7355916171473068259	135	214	728	1163	1605	300	الرحوبين افضح-- وضيعتم بالبشر عورات نسوة تكشف عنهن العباء المسيح بذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك احمينا البلاد عليكم فما لك في ساحاتها متز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزح ابا م------------------------------------------------------------------------------الك مالت براسك نشوة وعردت اذ كبش الكتيبة املح اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت الليت من تغلبية فقبح ذاك الليت والمتوشح------------------------------------ تري محجرا منها اذا ما تنقبت قبيحا وما تحت النقابين اقبح اذا جردت لاح الصليب علي استها ومن جلدها زهم الخنازير تنفح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تمسح البيت العتيق بكفها ولكن لقربان الصليب تمسح يقي----------------------------------ن صبابات من الخمر فوقها صهير خنازير السواد المملح	254	-773873738452244417	413	727.5	336	1429	28.901329040527344	67	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms324	false	-5867650422016726033	176	269	917	1411	1573	300	جرير --------------يمدح بني جعفر بن كلاب ازرت ديار الحي ام لا تزورها واني من الحي الجماد فدورها الجماد واحدها جمد وهو الغلظ في الرمل والدور دارات في الرمل الواحدة دارة وما تنفع الدار المحيلة ذا الهوي اذا استن اعرافا علي الدار مورها العرف اعلا الرياح اي اعلا ما يرتفع من الغبار وقوله اذا استن يعني جري وقوله اعرافا والاعراف يريد اواءل الرياح الواحد عرف قال والمور من التراب يريد ما رفعت الريح من التراب قال ابو عبد الله ذيول الريح اسافلها واعرافها اعاليها كان ديار الحي من قدم البلي قراطيس رهبان احالت سطورها	324	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms254	true	7355916171473068259	215	254	1168	1373	1605	300	جرير يهجو الفرزدق ويمدح بني جعفر-------- ازرت ديار الحي ام لا تزورها واني من الحي الجماد فدورها وهل------------------------------------------------------------------------ تنفع الدار المخيلة ذا الهوي اذا اسنن اعرافا علي الدار مور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كان ديار الحي من قدم البلي قراطيس رهبان احالت سطورها	254	-773873738452244417	186	328.0	149	508	36.614173889160156	31	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms325	false	6481272663762375238	11	86	55	443	1576	300	كما ضربت في معصم حارثية يمانية بالوشم باق نءورها ويروي كما ضربت في معصمي حارثية يمانية النءور دخان الشحم يقول اثار الديار كالوشم في معصم المراة من عمل حارثية يعني من بني الحارث بن كعب ولهم لباقة في العمل ولطافة تفوت الرماة الوحش وهي غريرة وتخشي نوار------ ما-لا يضيرها لءن زل يوما بالفرزدق حلمه وكان لقيس حاسدا لا يضيرها من الحين سقت الخور خور مجاشع الي حرب قيس وهي حام سعيرها كانك يا ابن القين	325	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms254	true	7355916171473068259	254	300	1373	1605	1605	300	كما ضربت في معصم حارثية يمانية بالوشم باق نءورها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفوت الرماة الوحش وهي غريرة وتخشي نوار الوحش ما لا يضيرها لءن زل يوما بالفرزدق حلمه وكان لقيس حاسدا لا يضيرها من الحين سقت الخور خور مجاشع الي حرب قيس وهي حام سعيرها كانك يا ابن القين-	254	-773873738452244417	225	421.0	182	395	56.9620246887207	43	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms325	false	6481272663762375238	86	300	443	1576	1576	300	واهب سيفه لاعداءه والحرب تغلي قدورها فلا تامنن الحي قيسا فانهم بنو محصنات لم تدنس جحورها ميامين خطارون يحمون نسوة مناجيب تغلو في قريش مهورها ميامين يقول يتيمن بهم ويتبرك بهم الا انما قيس نجوم مضيءة يشق دجي الظلماء بالليل نورها تعد لقيس من قديم فعالهم بيوت اواسيها طوال وسورها قوله اواسيها قال الاواسي الاساطين واحدها اسي مشدد وانشد للاحوص في ذلك ان تريني اقصرت عن تبع الغ ي ولاحت شيبا مفارق راسي فبما قد سموت مستبطن السي ف هدوءا في مشرف ذي اواسي واحد اواسي اسية وهي الاساطين ولم يرد الاساطين يريد الاساس هاهنا يعني سورا ليس للاساطين هاهنا معني فوارس قيس يمنعون حماهم وفيهم جبال العز صعب- وعورها قوله وعورها واحدها وعر ساكنة العين قال وهو الغلظ من الارض والخشونة يقال من ذلك طريق وعر وذلك اذا كان خشنا كثير الحصي قال ابو عبد الله حكي بن الاعرابي وعر المكان ووعر وقيس هم قيس الاعنة والقنا وقيس حماة الخيل تدمي نحورها سليم وذبيان وعبس- وعامر حصون الي عز طوال عمورها الم تر قيسا لا يرام لها حمي ويقضي بسلطان عليك اميرها ملوك واخوال الملوك وفيهم غيوث الحيا يحيي البلاد مطيرها يعني الحجاج بن يوسف كان يتولي العراق والمهاجر بن عبد الله الكلابي كان يتولي اليمامة والبحرين لهشام بن عبد الملك وكان جميلا فان جبال العز من ال خندف لقيس فقد عزت وعز-	325	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms255	true	-2699212537140471976	0	102	0	546	1562	300	واهب سيفه لاعداءه والحرب تغلي قدورها فلا تامنن الحي قيسا فانهم بنو محصنات لم تدنس حجورها ميامين خطارون يحمون نسوة مناجيب تغلو في قريش مهورها--------------------------------- الا انما قيس نجوم مضيءة يشق دجي الظلماء بالليل نورها تعد لقيس من قديم فعالها بيوت اواسيها طوال وسورها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوارس قيس يمنعون حماهم وفيهم جبال العز صعبا وعورها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيس هم قيس الاسنة والقنا وقيس حماة الحرب تدمي نحورها سليم وذبيان وعمرو وعامر حصون الي عز طويل عمورها الم تر قيسا لا يضام لها حمي ويقضي بسلطان عليك اميرها ملوك واخوال الملوك ومنهم عيون الحيا يحيي البلاد مطيرها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان جبال العز من ال خندف لقيس فقد عزت وعز	255	-773873738452244417	526	958.0	425	1136	46.302818298339844	88	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms326	false	-4239809545150784060	0	284	0	1463	1553	300	نصيرها الم تر قيسا حين خارت مجاشع تجير ولا تلقي قبيلا يجيرها ويروي وما ان تبتغي من يجيرها بني دارم من رد خيلا مغيرة غداة الصفا لم ينج الا عشورها قال ابو عبد الله تقول العرب ما بلغ معشار ذلك يراد به العشر ويراد به ايضا القليل وردتم علي قيس بخور مجاشع فبءتم علي ساق بطء جبورها كانهم بالشعب مالت عليهم نضاد فاجيال الستور فغيرها لقد نظرت جدع الفرزدق جعفر اذا حز انف القين حلت نذورها ذوو الحجرات الشم من ال جعفر يسلم جانيها ويعطي فقيرها حياتهم عز وتبني لجعفر اذا ذكرت مجد الحياة قبورها ويروي اذا ذكرت بعد البلاء قبور-----------------ها اتنسون يومي رحرحان وامكم جنيبة افراس يخب بعيرها ويروي وامكم سبية ويشل يطرد وهو اجود وتذكر ما بين الضباب وجعفر وتنسون قتلي لم تقتل ثءورها لقد اكرهت زرق الاسنة فيكم ضحي سمهريات قليل فطورها فقل غناء عنك في حرب جعفر تغنيك زراعاتها وقصورها قال ابو عبد الله كان الحكم في زراعاتها وقصورها النصب ولكنه حكي قول الفرزدق اذا لم يكن الا قيون مجاشع حماة عن الاحساب ضاعت ثغورها الم تر ان الله اخزي مجاشعا اذا ذكرت بعد البلاء امورها بانهم لا محرم يتقونه وان لا يفي يوما لجار مجيرها لقد بينت يوما بيوت مجاشع علي الخبث حتي قد اصلت قعورها اصلت اي انتنت من النءي فكم فيهم من سوءة ذات افرخ تعد- واخري قد اتمت شهورها اذا طرقت ينخوبة من مجاشع اتي دون راس السابياء خزيرها المراة ينخوبة وقوله ينخوبة يعني السبة وقوله اذا طرقت يعني طرقت بالولد قال والتطريق ان يخرج الولد ميسر الولادة مستقيما والمعضل التي يعترض ولدها في الرحم وقال الكميت في مثل ذلك واذا الامور اهم غب نتاجها يسرت كل معضل ومطرق بنو نخبات لا يفون بذمة ولا جارة فيهم تهاب ستورها ولا تتقي غب الحديث مجاشع اذا هي	326	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms255	true	-2699212537140471976	102	300	546	1562	1562	300	نصيرها الم تر قيسا حين خارت مجاشع تجير ولا تلقي قبيلا يجيره-----------------------------ا بني دارم من رد خيلا مغيرة غداة الصفا لم ينج الا عشورها-------------------------------------------------------------------------------- وردتم علي قيس بخور مجاشع فبءتم علي ساق بطء جبورها كانهم بالشعب مالت عليهم نضاد واجبال الستار ونيرها لقد نذرت جدع الفرزدق جعفر اذا حز انف القين حل- نذورها ذوو الحجرات الشم من ال جعفر يسلم جانيها ويعطي فقيرها حياتهم عز وتبني لجعفر اذا ذكرت مجد الحياة قبورها وعردتم عن جعفر يوم معبد فاسلم والفلحاء عان اسيرها اتنسون يومي رحرحان وامكم جنيبة افراس يحث بعيرها------------------------------------ وتذكر ما بين الضباب وجعفر وتنسون قتلي لم تقتل ثءورها لقد اكرهت زرق الاسنة فيكم قرا سمهريات قليل فطورها فقل غناء عنك في حرب جعفر تغنيك زراعاتها وقصورها ---------------------------------------------------------------------------اذا لم يكن الا قيون مجاشع حماة عن الاحساب ضاعت ثغورها الم تر ان الله اخزي مجاشعا اذا ذكرت بعد البلاء امورها بانهم لا محرم يتقونه وان لا يفي يوما بجار مجيرها لقد بنيت قدما بيوت مجاشع علي الحنث حتي قد اصلت قعورها----------------------- فكم فيهم من سواة ذات اقرح تدمي واخري قد اتمت شهورها اذا طرقت منخوبة من مجاشع اتي دون راس السابياء خزيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو نخبات لا يفون بذمة ولا جارة فيهم تهاب ستورها ولا تتقي غب الحديث مجاشع اذا هي-	255	-773873738452244417	950	1750.0	758	1481	64.1458511352539	167	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms327	false	-2168749369871875623	0	300	0	1582	1582	300	مجاشع وجاءت بتمر من حوارين عيرها بنو عشر لا نبع فيه وخروع وزنداهم اثل تناوح خورها قوله تناوح يعني تقابل قال والاثل اذا اصابته الريح سمعت له صوتا شديدا فلذلك اختاره علي غيره ويكفي خزير المرحلين مجاشعا اذا ما السرايا حث ركضا مغيرها لقد علم الاقوام ان مجاشعا اذا عرفت بال-خزي قل نكيرها ولا يعصم الجيران عقد مجاشع اذا الحرب لم يرجع بصلح سفيرها قال السفير المصلح بين القوم يقول لم يقدر السفير ان يصلح بينهم لان الحرب قد اشتدت وذهب الصلح بينهم قال ابو عبد الله انما سمي السفير سفيرا لانه يسفر ما في انفس القوم بينهم وسفرت المكان كنسته والمكنسة يقال لها المسفرة افي كل يوم تستجير مجاشع تفرق نبل العبد اودي جفيرها قال الجفير الكنانة التي يجعل فيها النبل مثل الجعبة التي يجعل فيها النشاب اودي جفيرها هلك يقال اودي القوم وباد القوم اذا ذهبوا وهي بمعني واحد تفلق عن انف الفرزدق عارد له فضلات لم يجد من يقورها عارد غليظ يعني بظرا وقوله يقورها يعني من يختنها وقال له فضلات يريد البظر له فضلات يقول لم ينقض ختانها يعيرها بذلك ويهجوها وابرات من ام الفرزدق ناخسا وقرد استها بعد المنام تثيرها قال الناخس يعني الجرب في اصل الذنب وقوله وقرد استها يريد قردان استها يقول من قذرها ووسخها القراد متعلق بها وفقا عيني غالب عند كيره نوازي شرار القين حين يطيرها قوله نوازي وهو ما نزا فشد علي الكير من الشرار وداويت من عر الفرزدق نقبة بنفط فامست لا يخاف نشورها النقبة لا تكون الا علي المشفر والانف قال والعر مفتوح العين الجرب والنقبة بقعة من الجرب في الجلد والنشور يعني انتشار الجرب في الجسد كله فضربه مثلا للجرب يقول كويته فقطعت عنه الجرب وقطعت عني كلامه ان يهجوني وانهلته بالسم ثم عللته بكاس من الذيفان مر عصيرها واب الي الاقيان الام وافد اذا حل عن ظهر النجيبة كورها ايوما لماخور الفرزدق خزية ويوما زواني بابل-	327	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms256	true	-7808977279826529102	17	142	92	747	1577	300	مجاشع وجاءت بتمر من حوارين عيرها بني عشر لا نبع فيه وخروع وزنداهم اثل تناوح خورها------------------------------------------------------------------------------------------- ويكفي خزير المرجلين مجاشعا اذا ما السرايا حث ركضا مغيرها لقد علم الاقوام ان مجاشعا اذا عرفت بالمخزي قل نكيرها ولا يعصم الجيران عقد مجاشع اذا الحرب لم يرجع بصلح سفيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي كل يوم تستجير مجاشع تفرق نبل العبد --قل جفيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفلق عن انف الفرزدق عارد له فضلات لم تجد من يقورها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابرات من ام الفرزدق ناخسا وقرد استها بعد المنام تثير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وفقا عيني غالب عند كيره نوادي شرار القين حين يطيرها---------------------------------------------- وداويت من عر الفرزدق نقبة بنفط فامست لا يخاف نشورها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهلته بالسم ثم عللته بكاس من الذيفان مر عصيرها واب الي الاقيان الام وافد اذا حل عن ظهر النجيبة كورها ايوما لماخور الفرزدق خزية ويوما زواني بابل	256	-773873738452244417	647	1166.5	523	1584	40.8459587097168	112	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms328	false	7541014809232228169	0	176	0	919	1510	300	وخمورها اذا ما شربت البابلية لم تبل حياء ولا يسقي عفيفا عصيرها تشبه من عادات امك سيرة بحبليك والمرقاة صعب حدورها وما زلت يا عقدان باني سوءة تناجي بها نفسا لءيما ضميرها رايتك لم تعقد حفاظا ولا حجي ولكن مواخيرا تءدي اجورها اثرت عليك المخزيات ولم يكن ليعدم جاني سوءة من يثيرها وتمدح سعدا لا عليت ومنقر- لدي حرمل السيدان يحبو عقيرها ودرت عل-----ي العروق ولم يكن ليسقي افواه العروق درورها دعت امك العمياء ليلة منقر ثبورا لقد ذلت وطال ثبورها اشاعت بنجد للفرزدق خزية وغارت جبال الغور فيمن يغورها لعمرك ما تنسي فتاة مجاشع ولا ذمة غر الزبير غرورها يلجج اصحاب السفين بغدركم وخوض علي مران تجري ضفورها الضفور النسوع التي تضفر اي تنسج من ادم تراغيتم يوم الزبير كانكم ضباع اصلت في مغار جعورها ولو كنت منا ما تقسم جاركم سباع وطير لم تجد من يطيرها ولو نحن عاقدنا الزبير لقيته مكان انوق ما تنال وكورها تدافع قدما عن تميم فوارسي اذا الحرب ابدي حد ناب هريرها فمن مبلغ عني تميما رسالة علانية والنفس نصح ضميرها عطفت عليكم ود قيس فلم يكن لهم بدلا	328	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms256	true	-7808977279826529102	142	300	747	1577	1577	300	وخمورها اذا ما شربت البابلية لم تبل حياء ولا يسقي عفيفا عصيرها تشبه من عادات امك سيرة بحبليك والمرقاة صعب حدورها وما-زلت -----------------------------------------------------لم تعقد حفاظا ولا حجي ولكن مواخيرا تءدي اجورها اثرت عليك المخزيات ولم يكن ليعدم جاني سواة من يثيرها وتمدح سعدا لا عدمت ومنقرا لدي حرمل السيدان يحبو عقيرها وردت علي عاسي العروق ولم يكن ليسقي افواه العروق درورها دعت امك العمياء ليلة منقر ثبورا لقد ذلت وذ-ل ثبورها اشاعت بنجد للفرزدق خزية وغارت جبال الغور فيمن يغورها لعمرك ما تنسي فتاة مجاشع ولا ذمة غر الزبير غرورها يلجج اصحاب السفين بغدركم وخوص علي مران يجري ضفورها--------------------------------------- تراغيتم يوم الزبير كانكم ضباع اصلت في مغار جعورها ولو كنت منا ما تقسم جاركم سباع وطير لم تجد من يطيرها ولو نحن عاقدنا الزبير لقيته مكان انوق لا تنال وكورها تدافع يوما عن تميم فوارسي اذا الحرب ابدي حد ناب هريرها فمن مبلغ عني تميما رسالة علانية والنفس نصح ضميرها عطفت عليكم ود قيس ولم يكن لهم بدلا-	256	-773873738452244417	812	1556.0	656	925	87.78378295898438	142	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms344	false	-7006584815904092356	180	300	925	1532	1532	300	الا ايها القلب الطروب المكلف افق ربما يناي هواك ويسعف قوله يناي اي يبعد ويسعف يقرب يقال قد اسعفه بحاجته اي قارب ان يقضيها له ويروي ربما يناي هواك وتسعف ظللت وقد خبرت ان لست جازعا لربع بسلمانين عينك تذرف وتزعم ان البين لا يشعف الفتي بلي مثل بيني يوم لبنان يشعف قوله يشعف يعني يغلب علي الغلب وهو من قوله تعالي قد شغفها حبا وقد شغفها حبا بالعين والغين قد قرا القراء بهما جميعا ومعناهما واحد وهو ان يغلب علي القلب الحب ولا يعقل غيره وطال حذاري غربة البين والنوي واحدوثة من كاشح يتقوف قوله من كاشح يعني عدوا مطالبا وقوله يتقوف يقول يعني بامري ويقفو اثري ويكذب علي ولو علمت علمي امامة كذبت مقالة من ينعي علي- ويعنف-	344	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms257	true	-4894252845427868285	9	60	51	314	1621	300	الا ايها القلب الطروب المكلف افق ربما يناي هواك وي--------------------------------------------------------------------------------------------------سعف ظللت وقد خبرت ان ليس جازعا لربع بسلمانين عينك تذرف وتزعم ان البين لا يشعف الفتي بلي مثل بيني يوم لبنان يشعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطال حذاري غربة البين والنوي واحدوثة من كاشح يتقوف------------------------------------------------------------------------------- ولو علمت علمي امامه كذبت مقالة من يبغي عليه ويعنف	257	-773873738452244417	256	458.5	206	609	42.03612518310547	44	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms345	false	-1442227082951170156	11	282	54	1551	1636	300	وقوله من يبغي علي- ويعنف من يتقول علي ويعنف في القول ويتجني علي الباطل باهلي اهل الدار اذ يسكنونها وجادك من دار ربيع وصيف قولج وجادك يقول مطرت مطر الجود هو كثرته وقوله ربيع وصيف يريد مطر الربيع ومطر الصيف قبل القيظ وفيه المنفعة ومطر القيظ لا منفعة له فلذلك قال ربيع وصيف سمعت الحمام الورق في رونق الضحي بذي السدر من وادي المراضين تهتف نظرت وراءي نظرة قادها الهوي-والحي المهاري يوم عسفان ترجف ويروي نظرت امامي نظرة ترجف اي تضطرب في الارض تري العرمس الوجناء يدمي اظلها وتحذي نعالا والمناسم -رعف الاظل ما تحت المنسم من الخف الوجناء العظيمة الوجنات قال والعرمس من الابل الصلبة الشديدة وقال الاصمعي العرمس الصخرة وانما شبهت الناقة بها اذا كانت صلبة قوية علي السفر مددنا لذات البغي حتي تقطعت ازابيها والشدقمي المعلف قوله ازابيها يعني جنوبها ونشاطها الواحدة ازبية يقول سرنا عليها حتي ذهب مرحها ونشاطها بعدما كانت ذات بغي اي نشاط صرحن حصي المعزاء حتي عيونها مهججة ابصارهن وذرف قوله صرحن يعني ضربن بارجلهن الحصي لصلابة اخفافها وقوله مهججة يقول عيونها غاءرة اي داخلة في الراس وذلك للجهد والضمر كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل النحيزة مصحف فلست بناس ما تغنت حمامة ولا ما ثوي بين الجناحين رفرف ويروي بين الخبيبين ويروي بين الجنابين رفرف قال وهو موضع ديارا من الحي الذين نحبهم زمان القري والصارخ المتلهف هم الحي يربوع تعادي جيادهم علي الثغر والكافون ما يتخوف عليهم من الماذي كل مفاضة دلاص لها ذيل حصين ورفرف ولا يستوي عقر الكروم بصوار وذو التاج تحت الراية المتسيف المتسيف الذي معه سيفه والكزوم الناقة المسنة الضعيفة والمتسيف الذي يقتل تحت الراية بالسيف ومولي تميم حين ياوي اليهم وان كان فيهم ثروة العز منصف	345	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms257	true	-4894252845427868285	55	187	289	1011	1621	300	مقالة من يبغي عليه ويعنف---------------------------------------------- باهلي اهل الدار اذ يسكنونها وجادك من دار ربيع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيف سمعت الحمام الورق في رونق الضحي علي السدر من وادي المراضين تهتف نظرت وراءي نظرة قادها الهوي والحي المهاري يوم عسفان ترجف--------------------------------------------- تري العرمس الوجناء يدمي اظلها وتحذي نعالا والمناسم ترعف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مددنا لذات البغي حتي تقطعت ازابيها والشدقمي المعلف ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحن حصي المعزاء حتي عيونها مهججة احناءهن وذرف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ديارا بين اسنمة النقا وبين هذاليل النحيزة مصحف فلست بناس ما تغنت حمامة ولا ما ثوي بين الجناحين رفرف دي--------------------------------------------------------ارا من الحي الذين نحبهم زمان القري والصارخ المتلهف هم الحي يربوع تعادي جيادهم علي الثغر والكافون ما يتخوف عليهم من الماذي كل مفاضة دلاص لها ذيل حصين ورفرف ولا يستوي عقر الكزوم بصوار وذو التاج تحت الراية المت-----------------------------------------------------------------------------------------سيف ومولي تميم حين ياوي اليهم وان كان فيهم ثروة العز منصف	257	-773873738452244417	708	1285.0	577	1500	47.20000076293945	119	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms353	false	-5763017725185956145	57	300	290	1590	1590	300	فوارسنا الحواط والسرح دونهم واردافنا المحبو والمتنصف ويروي الغوار والسرح دونهم والثغر ايضا رواية قال المحبو الذي تحبوه الملوك والمتنصف الذي يعطي النصفة ويخضع له لقد مد للقين الرهان فرده عن المجد عرق من قفيرة مقرف ويروي عن المجد كاب قال الاصمعي المقرف من الدواب الذي احد ابويه برذون وانما ضربه مثلا هاهنا يريد ان احد ابويه ليس بعربي والاصل للدواب فاستعاره للناس قال والعرب تفعل هذا لحي الله من ينبو الحسام بكفه ومن يلج الماخور في الحجل يرسف يقال مر فلان يرسف في قيده اذا مشي فيه وهو الرسفان ترفقت بالكيرين قين مجاشع وانت بهز المشرفية اعنف قوله اعنف يقال اعنف للرجل والمراة سواء في المذكر والمءنث وفي الجميع ايضا اعنف القين اصله الحداد ثم نقل فسمي به كل صانع يعمل بيده حتي قالوا للمغنية قينة وتنكر هز المشرفي يمينه ويعرف كفيه الاناء المكتف قوله المكتف يعني المضبب قال والكتيفة الضبة من الحديد ولو كنت منا يا ابن شعرة ما نبا بكفيك مصقول الحديدة مرهف قوله مصقول الحديدة يعني نبو السيف بيد الفرزدق عن عنق الاسير بين يدي سليمان بن عبد الملك ومرهف محدد مرقق بالمسان يعيره بذلك يقول كيف نبا هذا السيف في حدته ورقة حديدة بيدك لولا انك لم تعتد ان تضرب بالسيف يهجوه بذلك عرفتم لنا الغر السوابق قبلكم وكان لقينيك السكيت المخلف نعض الملوك الدار عين سيوفنا ودفك من نفاخه الكير اجنف الم تر ان الله اخزي مجاشعا اذا ضم افواج الحجيج المعرف ويوم مني نادت قريش بغدرهم ويوم الهدايا في المشاعر عكف ويبغض ستر البيت ال مجاشع-	353	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms257	true	-4894252845427868285	197	299	1061	1615	1621	300	فوارسنا الحواط والسرح دونهم واردافنا المحبو والمتنصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد مد للقين الرهان فرده عن المجد عرق من قفيرة مقرف لحا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من ينبو الحسام بكفه ومن هو ل-لماخور في الحجل يرسف-------------------------------------------------- ترفقت بالك-رين قين مجاشع وانت بهز المشرفية اعنف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنكر هز المشرفي يمينه ويعرف كفيه الاناء المكتف----------------------------------------------------- ولو كنت منا يا ابن شعرة ما نبا بكفيك مصقول الحديدة مرهف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرفتم لنا الغر السوابق قبلكم وكان لقينيك السكيت المخلف نعض الملوك الدار-عين سيوفنا ودفك من نفاخة الكير اجنف الم تر ان الله اخزي مجاشعا اذا ضم افواج الحجيج المعرف فيوم مني نادت قريش بغدرهم ويوم الهدايا في المشاعر عكف ويبغض ستر البيت ال مجاشع	257	-773873738452244417	542	982.0	443	1301	41.66026306152344	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms354	false	6998824519700125050	1	300	7	1553	1553	300	والعابد المتطوف وكان حديث الركب غدر مجاشع اذا انحدروا من نخلتين واوجفوا وان الحواري الذي غر حبلكم له البدر كاب والكواكب كسف ولو في بني سعد نزلت لما عصت عواند في جوف الحواري نزف ويروي ولو في بني سعد يحل قوله لما عصت يعني عروقا لا ترقا ولا ينقطع دمها حتي يموت صاحبها ويقال عروق عواند وذلك ان يجري دمها في جانب ويقال للعرق الذي لا يرقا عاند وعاص وناعر قال الشاعر وعواص الجوف تنشخب فهلا نهيتم يا بني زبد استها نسورا رات اوصاله فهي عكف ويروي علت اوصاله فهي دفف من دف الطاءر اذا طار علي وجه الارض فلست بواف بالزبير ورحله ولا انت بالسيدان بالحق تنصف ويروي فلست بموف ويروي ولا انت بالسيدان في الحي منصف ويروي في الحكم تنصف بنو منقر جروا فتاة مجاشع وشد ابن ذيال وخيلك وقف وهم رجعوها مسحرين كانما بجعثن من حمي المدينة قفقف ويروي قرقف يعني رعدة مسحرين يعني انهم فجروا بها حتي دخلوا في السحر وقد علم الاقيان ان فتاتهم اذلت ردافا كل حال تصرف فباتت تنادي غالبا وكانها علي الرضف من جمر الكوانين ترضف وتحلف ما ادموا لجعثن مثبرا ويشهد حوق المنقري المجوف ويروي ما دموا ويروي حوق المنقري المقرف ويروي المحرف قوله ما ادموا يريد افعلوا من الدم مثل قولهم اقتضوا قال والمثبر الموضع الذي تنتج فيه الناقة يعني يقع فيه دمها وسلاها فهي لا تكاد تنساه يقال مرت الناقة علي مثبرها وذلك اذا مرت عليه وشمته فهي تذكره قال والحوق الكمرة وهو موضع الختان وقد سلخوا بالدعس جلد عجانها فما كاد قرح باستها يتقرف لجعثن بالسيدان قد تعلمونه مساحج منها لا تبيد ومزحف علي حفر السيدان باتت كانها سفينة ملاح تقاد وتجدف وما قصدت في عقر جعثن منقر ولكن تعدوا في النكاح واسرفوا وقد كان فيما سال من عرق استها بيان ورضف الركبتين المجلف وقد تركوا بنت القيون كانما بقية ما ابقوا وجار مجوف بني مالك امسي-	354	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms258	true	-923709847668823390	0	165	0	864	1586	300	والعابد المتطوف فكان حديث الركب غدر مجاشع اذا انجدوا- من نخلتين واوجفوا وان الحواري الذي غر حبلكم له البدر كاب والكواكب كسف ولو في بني سعد نزلت لما عصت عواند من جوف الحواري نزف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهلا نهيتم يا بني زبد استها نسورا رات اوصاله فهي عكف فل------------------------------------------------------------ست بواف بالزبير ورحله ولا انت بالسيدان بالحق ت------------------------------------------------------------------------نصف بنو منقر جروا فتاة مجاشع وشد ابن ذيال وخيلك وقف وهم رجعوها مسحرين كانما بجعثن من حمي المدينة قفقف -------------------------------------------------------------------وقد علم الاقوام ان فتاتهم اذلت ردافا كل حال تصرف فباتت تنادي غالبا وكانما علي الرضف من جمر الكوانين ترضف وتحلف ما ادموا لجعثن مثبرا ويشهد حوق المنقري المجوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سلخوا بالدعس جلد عجانها فما كاد قرف باستها يتقرف لجعثن بالسيدان قد تعلمونه مساحج فيها لا تبيد ومزحف علي حفر السيدان باتت كانها سفينة ملاح تقاد وتجذف وما قصدت في عقر جعثن منقر ولكن تعدو ف-ي النكاح واسرفوا وقد كان فيما سال من عرق استها بيان ورضف الركبتين المجلف وقد تركوا بنت القيون كانما بقية ما ابقوا وجار مجوف بني مالك امسي	258	-773873738452244417	846	1633.0	683	1547	54.68648910522461	151	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms355	false	85188054671847288	0	186	0	951	1531	300	الفرزدق عاءذا وجعثن باتت بالناطل تدلف وباتت ردافي منقر يركبونها فضيع فيها عقرها المتردف وهم كلفوها الرمل رمل معبر تقول اهذا مشي حرد تلقف معبر حبل من رمل الدهناء ن وانما سمي معبرا لان من ورد الماء جازه ومن صدر جازه لقلة عشبه فلا ينزل به احد والحرد جمع احرد وهو الذي اضر العقال بعرقوبه فهو يخبط الارض بيده والتلقف ان لا يمكن البعير يديه من الارض لحي الله ليلي عرس صعصعة التي تحب بشار القين والقين مغدف ويروي تريد وبشار مصدر باشرته واني لتبتز الملوك فوارسي اذا غركم ذو المرجل المتجخف المتجخف المتكبر المرجل قال الاصمعي كل قدر تسميها العرب مرجلا الم تر تيم ي----رمي مجاشعا شديد حبال المنجنيقين مقذف عجبت لصهر ساقكم ال درهم الي صهر اقوام يلام ويصلف يقال صلفت المراة وذلك اذا لم تحظ عند زوجها ويقال رب صلف تحت الراعدة قال وذلك اذا كان رعد بلا مطر ويضرب مثلا للذي يتكلم بلا فعل ويقال ارض صلفاء ومكان اصلف وذلك اذا كان غليظا لا نبات فيه وما كان هذا المكان صلفا ولقد صلف اذا كان كذلك ومثل اصلف من جوزتين في غرارة لءيمان هذي يدعهيا ابن درهم وهذا ابن قين جلده يتوسف	355	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms258	true	-923709847668823390	165	229	864	1213	1586	300	الفرزدق عابدا وجعثن باتت بالناطل تدلف وباتت ردافي منقر يركضونها فضيع فيهم عقرها المتردف لحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ليلي عرس صعصعة التي تحب بشار القين والقين اقلف----------------------------- واني لتبتز الملوك فوارسي اذا غركم ذو المرجل المتجخف------------------------------------------------------------- الم تر تيم كيف ارمي مجاشعا شديد حبال المنجنيقين مقذف عجبت لصهر ساقكم ال درهم الي صهر اقوام تلام وتصلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءيمان هذا يدعيها ابن درهم وهذا ابن قين جلده يتوسف	258	-773873738452244417	329	568.5	266	955	34.450260162353516	52	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms356	false	3548818435257163240	92	207	460	1069	1578	300	وما منع الاقيان عقر فتاتهم ولا جارهم والحر من ذاك يانف اتمدح سعدا حين اخزت مجاشعا عقيرة سعد والخباء --مكشف نفاك حجيج البيت عن كل مشعر كما رد ذو الن-ميتين المزيف قال اهل الحجاز يسمون هذه الصنجات النمامي قال وذلك لانه من حديد النمي يريد الفلس الردي قال ابن الحميم الاسدي يجور علينا عامدا في قضاءه بنمية ميزانها غير قاءم وما زلت موقوفا علي باب سوءة وانت بدار المخزيات موقف الءما واقرارا علي كل سوءة فما للمخازي عن قفيرة مصرف ويروي الءما واسكانا علي كل خزية الم نر ان النبع يصلب عوده ولا يستوي والخزوع المتقصف وما يحمد الاضياف رفد مجاشع اذا روحت حنانة الريح حرجف اذا الشول راحت والقريع امامها وهن ضءيلات العراءك شسف	356	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms258	true	-923709847668823390	229	299	1213	1581	1586	300	وما منع الاقيان عقر فتاتهم ولا جارهم والحر من ذاك يانف اتمدح سعدا حين جر-ت مجاشع- عقيرة سعد والخباء المكشف نفاك حجيج البيت عن كل مشعر كما رد ذو النوميتين المزيف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما زلت موقوفا علي كل سوا-ة وانت بدار المخزيات موقف الءما واقرارا علي كل سواة فما للمخازي عن قفيرة مصرف ------------------------------------------------------------------------------------وما يحمد الاضياف رفد مجاشع اذا روحت حنانة الريح حرجف اذا الشول راحت والقريع امامها وهن ضءيلات العراءك شسف	258	-773873738452244417	356	668.5	287	612	58.1699333190918	61	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms357	false	-2875284791929714592	66	300	340	1526	1526	300	وقاءلة ما للفرزدق لا يري علي السن يستغني ولا يتعفف يقولون كلا ليس للقين غالب بلي ان ضرب القين بالقين يعرف ولما راوا عيني جبير لغالب ابان جبير الريبة المتقرف ويروي ابان جبير الزنية المتعرف جبير قين كان لصعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد يريد ابان جبير المتقرف الريبة فحذف التنوين في جبير وذلك لالتقاء الساكنين وذلك كما قال عبد الله بن قيس الرقيات تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي عن خدام العقيلة العذراء فحذف التنوين قال ابو عثمان وانما سمي بن الرقيات باسم جداته اخو اللءم ما دام الغضا---- عجلز وما زال يسعي في رمادان احقف اذا ذقت مني طعم حرب مريرة عطفت عليك الحرب والحرب تعطف تروغ وقد اخزوك في كل موطن كما راغ قرد الحرة المتخذف اتعدل كهفا لا ترام حصونه بهار- المراقي جوله يتقصف ارادا بجول هاءر وقوله بهار يريد هاءرا كما ينهار الرمل وجول البءر ما حولها وانما يريد انك لا تقدر علي ان تكون مثلي انا جبل وهو الكهف وانت كالرمل الذي ينهار فاين انت مني تحوط تميم من يحوط حماهم ويحمي تميما من له ذاك يعرف انا ابن ابي سعد وعمرو ومالك انا ابن صميم لا وشيظ تخلفوا وشيظ قطعة من عود تحلفوا تجمعوا اذا خطرت عمرو وراءي واصبحت قروم بني بدر تسامي وتصرف تسامي تسابق الشرف ويريد ان يعلو ذكرها وتصرف يريد تغيظ وتطلب بوترها كما يصرف البعير وذلك اذا حرك نابيه وصرف بهما ويفعل ذلك من شدة وجهد فضربه مثلا ولم انس من سعد بقصوان-	357	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms259	true	-218702075463459885	8	109	41	541	1531	300	وقاءلة ما للفرزدق لا يري عن- السن يستغني ولا يتعفف يقولون كلا ليس للقين غالب بلي ان ضرب القين لل-قين يعرف ولما راوا عيني جبير لغالب ابان جبير الرب-------------------------------ية المت--------------------------------------------------------------------قرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخو اللءم ما دام الغضا عند عجلز وما دام يسقي في رمادان احقف اذا ذقت مني طعم حرب مريرة عطفت عليك الحرب والحرب تعط----------------------------------------------------ف اتعدل كهفا لا ترام حصونه بهاري المراقي جوله يتقصف ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوط تميم من يحوط حماهم ويحمي تميما من له ذاك يعرف انا ابن بني سعد وعمرو ومالك انا ابن تميم لا وشيظ تخلف-------------------------------وا اذا خطرت عمرو وراءي واصبحت قروم بني زيد تسامي وتصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم انس من سعد بقصوان	259	-773873738452244417	480	856.5	381	1192	40.268455505371094	86	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms358	false	-6113821076235119488	0	42	0	237	1554	300	مشهدا وب-الادمي ما دامت العين تطرف وسعد اذا صاح العدو بسرحهم ابوا ان يهدوا للصياح فارجفوا قوله فارجفوا اراد اقاموا فلم يبرحوا لعزهم ومنعتهم وانهم لا يهولهم صياح العدو ويروي فاوجفوا اذا نزلت اسلاف سعد بلادها واثقال سعد ظلت الارض ترجف ديار	358	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms259	true	-218702075463459885	109	148	541	741	1531	300	مشهدا او الادمي ما دامت العين تطرف وسعد اذا صاح العدو بسرحهم ابوا ان يهدوا للصياح فازحفوا ديار بني سعد ولا سعد بعدهم عفت غير انقاء بيبرين تعزف --------------------------------------اذا نزلت اسلاف سعد بلادها واثقال سعد ظلت الارض ترجف وقال	259	-773873738452244417	142	232.0	113	238	59.66386413574219	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms376	false	4513672850113405198	10	275	50	1461	1579	300	الم تر--------------------------------------- ان الدهر اجن الهوي ام طاءر البين شفني بجمد الصفا تنعابه ومحاجله قوله اجن الهوي يعني حركة الهوي الذي يصيبه منها مثل الجنون اهو من الهوي ام طاءر البين ويريد غراب البين شفه حزنه قوله بجمد الصفا هو المكان الذي هاج فيه شوقه قال والنعب صياح الغراب ومحاجله يريد حجله ومشيه لعلك محزون لعرفان منزل محيل بوادي القريتين منازله يقول لعل شوقك هاج اذا عرفت منزلا محيلا يعني قد اتي عليه حول فانت محزون لذلك لما عرفت من اجتماع اهله ثم تفرقهم فاني ولو لام العواذل مولع بحب الغضامن- حب من لا يزايله وذا مرج احببت من حب اهله وحيث انتهت في الروضتين مسايله قوله انتهت يريد صادفت موضعا يحبس الماء فاحتبست اتنسي لطول الع-د ام انت ذاكر خليلك ذا الوصل الكريم شماءله شماءله يعني طباءعه الخليل الصادق الواصل اخاه لحب بنار اوقدت بين مخلب وفردة لو يدنو من الحبل واصله قوله محلب قاع وفردة اسم قارة والقارة الجبل الصغير وقد كان احيانا بي الشوق مولعا اذا الطرف الظعان ردت حماءله قال الطرف الذي يتطرف المرعي يقول ردت حماءله من المرعي الي الحي للارتحال قال والظعان الذي يكثر الظعن وهو الكثير السفر من قوله تعالي يوم ظعنكم ويوم اقامتكم فلما التقي الحيان القيت العصي ومات الهوي لما اصيبت مقاتله ويروي فلما استقر الحي قوله القيت العصا يعني استقروا ونزلوا وقوله ومات الهوي يقول سكن الهوي مني وذهب سورته حين اجتمعنا قال ابو عثمان قال الاصمعي في قوله لما اصيبت مقاتله يريد مقاتل الهوي واذا اصيبت مقاتل الشء فقد مات لقد طال كتماني امامة حبها فهذا اوان الحب تبدو شواكله يعني اشباهه ونواحيه اذا حليت فالحلي منها بمعقد مليح والا لم تشنها معاطله يقول	376	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms259	true	-218702075463459885	150	266	754	1359	1531	300	الم تر ان الجهل اقصر باطله وامسي عماء قد تجلت مخايل--ه اجن الهوي ام طاءر البين شفني بجمد الصفا تنعابه ومحاجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلك محزون لعرفان منزل محيل بوادي القريتين منازله وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو لام العواذل مولع بحب الغضا من حب من لا يزايله وذا مرخ احببت من حب اهله وحيث انتهت في الروضتين مسايله----------------------------------------------- اتنسي لطول العهد ام انت ذاكر خليلك ذا الوصل الكريم شماءل---------------------------------------------ه لحب بنار اوقدت بين محلب وفردة لو يدنو من الحبل واصله-------------------------------------------------- وقد كان احيانا بي الشوق مولعا اذا الطرف الظعان ردت حماءله فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما التقي الحيان القيت العصا ومات الهوي لما اصيبت مقاتله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد طال كتماني امامة حبها فهذا اوان الحب تبدو شواكل--------------------ه اذا حليت فالحلي منها بمعقد مليح والا لم يشنها معاطله وقال	259	-773873738452244417	546	933.5	439	1452	37.60330581665039	92	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms377	false	6589300846875484562	16	93	88	485	1582	300	وقال اللواتي كن فيها يلمنني لعل الهوي يوم المغيزل قاتله مغيزل جبل دقيق فيما ذكر الحرمازي والمغيزل هو اسم مكان معروف وقلن تروح لا تكن لك ضيعة وقلبك لا تشغل وهن شواغله ويوم كابهام القطاة مزين الي صباه غالب لي باطله قوله كابهام القطاة يعني قصيرا كقصر ابهام القطاة وانما المعني في قصر اليوم يقول كنا في لهو وسرور فقصر يومنا فيه لانا لم نشتف من لهونا فيه فلذلك نسبه الي القصر لهوت بجني عليه سموطه وانس	377	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms259	true	-218702075463459885	265	300	1354	1531	1531	300	وقال اللواتي كن قبل- يلمنني لعل الهوي يوم المغيزل قاتله------------------------------------------------------------ وقلن تروح لا تكن لك حاجة وقلبك لا تشغل وهن شواغله ويوم كابهام القطاة مزين الي صباه غالب لي باطله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهوت بجني عليه سموطه وانس-	259	-773873738452244417	171	302.0	137	397	43.07304763793945	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms377	false	6589300846875484562	118	271	620	1419	1582	300	فما مغزل ادماء تحنو لشادن كطوق الفتاة لم تشدد مفاصله قوله فما مغزل يعني ظبية غزالها وادماء بيضاء في ظهرها جدتان الي الخضرة والسواد سوداء المقلة والمدامع وتحنو تعطف وقوله شادن يقول ولد قد تحرك وقارب الفطام وقوله كطوق الفتاة يريد في بياضه وتثنيه وذلك اذا عطف نفسه قال وهو احسن ما يكون اذا كان كذلك ثم قال لم تشدد مفاصله يقول هو ضعيف بعد يقول هذا الخشف صغير لم تشدد مفاصله باحسن منها يوم قالت اناظر الي الليل بعض النيل ام انت عاجله فلو كان هذا الحب حبا سلوته ولكنه داء تعود تقابله ولم انس يوما بالعقيق تخايلت ضحاه وطابت بالعشي اصاءله رزقنا به الصيد الغزير ولم اكن كمن نبله محرومة وحباءله ثواني اجياد -يودعن من صحا ومن بثه عن حاجة اللهو شاغله فايهات ايهات العقيق ومن به وايهات وصل بالعقيق تواصله لنا حاجة فانظر وراءك هل تري بروض القطا الحي المروح جامله رعان اجا مثل الفوالج دونهم ورمل حبت انقاءه وخماءله	377	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms260	true	-6165958919272175284	3	94	19	502	1590	300	فما مغزل ادماء تحنو لشادن كطوق الفتاة لم تشدد مفا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صله باحسن منها يوم قالت اناظر الي الليل بعد النيل ام انت عاجله فلو كان هذا الحب حبا سلوته ولكنه داء تعود عقابله ولم انس يوما بالعقيق تخايلت ضحاه وطابت بالعشي اصاءله رزقنا به الصيد الغزير ولم نكن كمن نبله محرومة وحباءله ثواني اجياد ويودعن من صحا ومن بثه عن حاجة اللهو شاغله فايهات ايهات العقيق ومن به وهيهات وصل بالعقيق نواصله لنا حاجة فانظر وراءك هل تري بروض القطا الحي المروح جامله رعان اجا مثل الفوالج دونهم ورمل خبت انقاءه وخماءله	260	-773873738452244417	476	938.0	385	800	59.5	83	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms378	false	-5282371342577550612	6	295	31	1522	1543	300	ويروي وجدنا لشعثاء شعثاء امراة من بني كعب بن مالك بن حنظلة--------- فلو كنت عندي يوم قو عذرتني بيوم زهتني جنه واخابله قوله زهتني يعني استحفتني وقو موضع كانوا يجتمعون فيه فيتحدثون ويلهون وجنه واخابله يريد جنون الشباب ومرحه فهذا الذي استخفه حتي لها وطرب ويروي شمسه واخابله يقلن اذا ما حل دينك عندنا وخير الذي يقضي من الدين عاجله لك الخير لا نقصيك الا نسيءة من الدين او عرضا فهل انت قابله امن ذكر ليلي والرسوم التي خلت بنعف المنقي راجع القلب خابله يقول امن ذكر ليلي هذه المراة وذكر الرسوم التي خلت يريد التي مضت قال والرسوم اثار الديار وما بقي منها ومن معالمها هاج شوقك عشية بعنا الحلم بالجهل وانتحت بنا اريحيات الصبي ومجاهله وذلك يوم خيره دون شره تغيب واشيه واقصر عاذله وخرق من الموماة ازور لا تري من البعد الا بعد خمس مناهله قوله وخرق هي الارض الواسعة البعيدة الاقطار وهي النواحي تتحرق فيه الريح من سعته قال وهي الموماة ايضا قال وانما جاز له ان ياتي بلفظين في معني واحد لان اللفظ اذا اختلف وان جاء جميعا بمعني واحد جاز فاذا اختلف اللفظ استحسنوه يعني خرقا ويعني موماة وهما جميعا الارض الواسعة وقوله ازور اي اعوج طريقها في جانب لا تستقيم الطريق اليه والمنهل الماء ازور مال عن القصد قطعت بشجعاء الفءاد نجيبة مروح اذا ما النسع غرز فاضله قوله بشجعاء الفءاد يعني ناقة جزلة ماضية قطعت هذا الطريق الطويل بها وقوله اذا ما النسع غرز فاضله يقول اذا ضمرت قلق نسعها وطال فيشد بعروة ثالثة ثم يغرز فضوله بعد وانما اخبرك انها قد انضاها السفر فاضمر جسمها حتي صارت الي تلك الحال وذلك كما قال الممزق العبدي وقد ضمرت حتي التقي من نسوعها عري ذي ثلاث لم تكن قبل تلتقي وقد قلصت عن منزل غادرت به من الليل جونا لم تفرج غياطله	378	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms260	true	-6165958919272175284	94	202	502	1047	1590	300	--رد----دنا لشع------ثاء الرسول ولا اري كشعثاء يوم البين ردت رساءله فلو كنت عندي يوم قو عذرتني بيوم زهتني جنه واخابل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقلن اذا ما حل دينك عندنا وخير الذي يقضي من الدين عاجله لك الخير لا نقضيك الا نسيءة من الدين او عرضا فهل انت قابله امن ذكر ليلي والرسوم التي خلت بنعف المنقي راجع القلب خابله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشية بعنا الحلم بالجهل وانتحي بنا اريحيات الصبا وشماءله وذلك يوم خيره دون شره تغيب واشيه واقصر عاذله وخرق من الموماة ازور لا تري من البعد الا بعد خمس مناهله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طعت بشجعاء الفءاد نجيبة مروح اذا ما النسع غرز فاضله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد قلصت عن منزل غادرت به من الليل جونا لم تفرج غياطله	260	-773873738452244417	498	866.0	397	1500	33.20000076293945	90	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms379	false	5915284702725159250	12	275	71	1493	1623	300	يقول خلفت الليل -اذا ----------ادبر واجلاد مضعوف كان عظامه عروق الرخامي لم تشدد مفاصله قوله واجلاد مضعوف يعني ولد الناقة حين خدجت به امه يريد ازلقت به يقول فتركته في مبيتها وفي معرسها قال والرخامي شجر ينبت في الرخو من الارضين له عروق كثيرة بيض كثيرة الماء تحفر عنه الثيران فتاكلها ويدمي اظلاها علي كل حرة اذا استعرضت منها حزيزا تناقله اي هي حاذقة بنفي الحجارة اذا مشت قال والحزيز من الارض الموضع ينقاد ويطول كثير الحصي وقوله تناقله يعني تحسن المشي يريد انها تحسن نقل يديها ورجليها يقول كيف تضع يديها ورجليها لانها مجربه لذلك لكثرة سيرها فيه ومعرفتها به انخنا فسبحنا ونورت السري باعراف ورد اللون بلق شواكله قوله فسبحنا يريد فصلينا الغداة والسبحة الصلاة ويقال السبحة النافلة وقال الاصمعي هي التطوع والفريضة قال ابو عبد الله فسبحنا اي استرحنا قال وينيخ المعرسون تلك الساعة وفي ذلك الوقت من السحر وفيه يستريح المسافرون وظهرهم وقوله باعراف ورد اللون يريد الصبح وذلك لحمرة الشفق فلذلك سماه ورداء وشواكله يريد جوانبه وانصب وجهي للسموم ودونها شماطيط عرضي تطير رعابله قوله عرضي يريد برودا من برود اليمن ورعابله قطعه المتخرفة وهي الشماطيط ايضا قال والمعني في ذلك انه تعمم بذلك البرد فمزقته السموم وايلته يقول هذا البرد الذي تعمم به هو خلق لنا ابل لم تستجر غير قومها وغير القنا صما تهز عوامله قال انما قال هذا لان الفرزدق استجار بكر بن واءل من زياد بن ابي سفيان حين هرب عند انهابه ماله فكان يطلبه زياد فاجاروه قال وفي ذلك يقول الفرزدق لقد عدلت اين المسير فلم تحد لعورتها كالحي بكر بن واءل رعت منبت الضمران من سبل المعي الي صلب اعيار ترن مساحله	379	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms260	true	-6165958919272175284	195	260	1015	1361	1590	300	--به من-- الليل جونا لم تفرج غياطله واجلاد مضعوف كان عظامه عروق الرخامي لم تشدد مفاصله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويدمي اظلاها علي كل حرة اذا استعرضت منها حزيزا مناقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انخنا فسبحنا ونورت السري باعراف ورد اللون بلق شواكل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانصب وجهي للسموم ودونه- شماطيط عرضي تطير رعابله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا ابل لم تستجر غير قومها وغير القنا صما تهز عوامله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رعت منبت الضمران من سبل المعا الي صلب اعيار ترن مساحله	260	-773873738452244417	324	566.5	261	1433	22.609909057617188	52	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms380	false	842332918390520123	32	168	168	908	1598	300	سقتها الثريا ديمة واستقت بها غروب سماكي تهلل وابله قوله سقتها الثريا يقول مطروا بنوء الثريا وهو مكروه كانوا في الجاهلية يقولون مطلانا بنوء كذا وكذا فلما اتي الاسلام نهوا عن ذلك وقالوا هو الشرك لان الله تعالي هو الممطر والديمة من المطر مطر يدوم اليومين والثلاثة وقوله واستقت غروب سماكي يقول واعان الثريا ايضا نوء السماك وهو نجم وقوله تهلل هو صوت من المطر الشديد له وقع علي الارض يسمع صوته ومنه قولهم قد اهل فلان بالحج وقد اهل الصبي اذا وقع من بطن امه اذا صاح تري لحبييه ربابا كانه غوادي نعام ينفض الزف جافله تراعي مطافيل المها ويروعها ذباب ل-ندي تغريده وصواهله المها البقر ومطافيلها ذوات الاولاد منها وقوله ويروعها ذباب الندي يقول يفزعها قليل الصوت من فزعها وفرقها اذا حاول الناس الشءون وحاذروا زلازل امر لم ترعها زلازله يبيح لها عمرو وحنظلة	380	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms260	true	-6165958919272175284	260	300	1361	1590	1590	300	سقتها الثريا ديمة واستقت بها غروب سماكي تهلل وابله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري لحبييه ربابا كانه غوادي نعام ينفض الزف جافله تراعي مطافيل المها ويروعها ذباب الندي تغريده وصواهله --------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حاول الناس الشءون وغادروا زلازل امر لم ترعها زلازله تبيح لنا عمرو وحنظلة-	260	-773873738452244417	223	413.0	184	741	30.094467163085938	33	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms380	false	842332918390520123	208	283	1118	1515	1598	300	بني مالك من كان للحي- معقلا اذا نظر المكروب اين معاقله يريد الملجا الذي يتحصن فيه بذي نجب ذدنا وواكل مالك اخا لم يكن عند الطعان يواكله تفش بنو جوخي الخزير وخيلنا تشظي قلال الحزن يوم تناقله قوله تفش الخزير يريد تخرج الجشاء وخيلنا تشطي قلال الحزن جمع قلة وقلة الجبل اعلاه اي تكسر هذه الحجارة بحوافرها قال وقلال الحزن اعاليه ويروي مما تناقله اقمنا بما بين الشربة والملا تغني ابن ذي الجدين فينا سلاسله	380	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms261	true	-8442081628678328310	6	38	34	198	1567	300	بني مالك و--كان للقوم معقلا اذا نظر المكروب اين معاقل---------------------------ه بذي نجب ذدنا -واكل مالك اخا لم يكن عند الطعان يواك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اقمنا بما بين الشربة فالملا يغني ابن ذي الجدين فينا سلاسله	261	-773873738452244417	158	280.5	126	398	39.69849395751953	25	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms381	false	-3743179658403626018	60	207	267	1054	1525	300	اقمنا علي راس الشربة-------------------------------------- ونحن صبحنا الموت بشرا ورهطه صراحا وجاد ابني هجيمة وابله قوله بشرا يريد بشر بن عبد عمرو بن بشر بن عمرو بن مرثد قتله سويد بن شهاب عم عتيبة بن الحارث بن شهاب وابنا هجيمة قيس والهرماس ابنا عباس قتلهما عتيبة بن الحارث وقوله وابله يريد وابل الموت يقول امطرهم الموت جودا الا تسالون الناس من ينهل القنا ومن يمنع الثغر المخوف تلاتله قوله ينهل القنا يعني يوردها فيسقيها الدماء بالطعن كما تنهل الابل اذا عطشت فتروي من الماء فضربه مثلا للدم وقوله الثغر هو الموضع الذي يخاف العدو من ناحيته وتلاتله شداءده لنا كل مشبوب يروي بكفه جناحا سنان ديلمي وعامله المشبوب الذي اذا دعوته الي شء اجابك اليه وهو المرتاع والمرتاح قال ابو سعيد هو الذكي الملتهب شبهه بنار تلتهب وجناحا السنان طرفاه يقلص بالفضلين فضل مفاضة وفضل نجاد لم تقطع حماءله وعمي رءيس الدهم يوم قراقر فكان لنا مرباعه ونوافله	381	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms261	true	-8442081628678328310	27	86	139	460	1567	300	اقمنا بما بين الشربة فالملا يغني ابن ذي الجدين فينا سلاسله ونحن صبحنا الموت بشرا ورهطه صراحا وجاد ابني هجيمة وابله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تسالون الناس من ينهل القنا ومن يمنع الثغر المخوف تلاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لنا كل مشبوب يروي بكفه جناحا سنان ديلمي وعامل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يقلص بالفضلين فضل مفاضة وفضل نجاد لم تقطع حماءله وعمي رءيس الدهم يوم قراقر فكان لنا مرباعه ونوافله	261	-773873738452244417	277	495.0	225	825	33.57575607299805	47	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms389	false	-97388854966828744	33	267	173	1400	1566	300	وكان لنا خرج مقيم عليهم واسلاب جبار الملوك وجامله قال قد نقل حديث هذا البيت في غير هذا الموضع ودهم كجنح الليل زرنا به العدي له عثير مما تثير قنابله قوله ودهم كجنح الليل يعني جيشا كثير العدد يقال من ذلك قد دهمهم جمع كثير وذلك اذا جاءوهم وقال كجنح الليل وذلك لكثرته وجمع اهله وسواده قال وانما شبهه بظل الليل علي الارض قال والعثير الغبار يقول هذا الجيش من كثرته اثار الغبار وقنابله جماعة خيله الواحدة قنبلة وهو ما بين الخمسين من الخيل الي الستين اذا سوموا لم تمنع الارض منهم حريدا ولم تمنع حريدا معاقله ويروي لم يمنع الارض منهم فضاء وقوله حريزا يقول لم تقدر الارض ان تحرز جمعهم فتحصنهم وقوله اذا سوموا يعني اعلموا للحرب ومعاقله وملاجءه وحصونه واحد يقول لم تسعهم الحصون ولم تحط بهم لكثرتهم والحريد المتنحي نحوط الحمي والخيل عادية بنا كما ضربت في يوم طل اجادله قوله نحوط الحمي يقول حمانا لا يقربه احد ولا يطمع فيه نحن نحوطه فنمنع الناس منه يقول فحمانا لا يقربه احد ولا يطمع فيه ذلك لعزه ومنعته واجادله صقوره والاجدل الصقر يقول فنحن نصيد الرجال فنقتلهم كما تصيد الصقور الطير فتغلب عليها فضربه مثلا للصقور اغرك ان قيل الفرزدق مرة وذو السن يخصي بعدما شق بازله يقول انما يخصي الفحل وقد بزل نابه وبازله سنه التي تطلع في السنة التاسعة ويروي ان قيل الفرزدق شاعر ويروي ان قيل الفرزدق ساعة فانك قد جاريت لا متكلفا ولا شنجا يوم الرهان اباجله	389	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms261	true	-8442081628678328310	86	149	460	779	1567	300	وكان لنا خرج مقيم عليهم واسلاب جبار الملوك وج--------------------------------------------امله ودهم كجنح الليل زرنا به العدي له عثير مما تثير قنابله اذا سوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لم تمنع الارض منهم حريدا ولم تحرز------------------------------------------------- ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريزا معاقله نحوط الحمي والخيل عادية بنا كما ضربت في يوم طل اجادله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اغرك ان قيل الفرزدق مرة وذو السن يخصي بعدما شق بازله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك قد جاريت لا متكلفا ولا شنجا يوم الرهان اباجله	261	-773873738452244417	297	521.0	236	1227	24.205379486083984	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms390	false	-8212590170268508083	18	300	90	1543	1543	300	قوم الرهان قال وقد تفعل ذلك العرب كثيرا انا البدر يعشي طرف عينيك فالتمس بكفيك ي--ابن القين هل انت ناءله لبست اداتي والفرزدق لعبة عليه وشاحا كرج وجلاجله الرواية لبست سلاحي ويروي رداءي اعدوا مع الحلي الملاب فانما جرير لكم بعل وانتم حلاءله قال ابو عبيدة وقف جرير بالمربد وقد لبس درعا وسلاحا تاما وحمله ابو جهضم عباد بن حصين الحبطي علي فرس له عتيق ينشد فبلغ ذلك الفرزدق فلبس ثياب وشي وسوارا وقام في مقبرة بني وحصن ينشد بجرير والناس يسعون فيما بينها باشعارهما فلما بلغ الفرزدق لباس جرير السلاح والدرع قال عجبت لراعي الضان في خطمية وفي الدرع عبد قد اصيبت مقاتله قال ولما بلغ جريرا ان الفرزدق في ثياب وشي لابسا سوارا قال لبست سلاحي والفرزدق لعبة عليه شاحا كرج وجلاجله واعطوا كما اعطت عوان حليلها اقرت لبعل بعد بعل تراسله قال المراسل من النساء التي تطلق او يموت زوجها فتراسل زوجا غيره فتزوجه اعطوا امكنوا من نفوسكم يقال اعطت برجلها اذا امكنت والعوان النصف من النساء يقول رضيت ببعل واقرت له بعد بعل كان لها لان العوان لا تمتنع علي الزوج الثاني بعد الاول وانما الامتناع من الابكار لانهن لم يعهدن يقول ذلوا كما تذل هذه لبعلها انا الدهر يفني الموت والدهر خالد فجءني بمثل الدهر شيءا يطاوله امن سفه الاحلام جاءوا بقردهم الي وما قرد لقوم يصاوله ويروي ومن حدث الايام تغمده اذي بحر- فغمه والقاه في في الحوت فالحوت اكله ويروي ترامي به اي تقاذف به اللجج رمت به هذه الي هذه وهذه الي هذه وبه اي بالقرد ويروي ترامي به في لجة البحر زاخر والزاخر الكثير في في الحوت اي في فم الحوت فان كنت يا ابن القين راءم عزنا فرم حضنا فانظر متي انت ناقله بني الخطفي حتي رضينا بناءه-- فهل انت ان لم-	390	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms261	true	-8442081628678328310	146	243	761	1263	1567	300	يوم الرهان اباجله ان----------------------ا البدر يغشي طرف عينيك فالتمس بكف-ك يا ابن القين من انت ناءله لبست اداتي والفرزدق لعبة عليه وشاحا كرج وخلاخله------------------------------- اعدوا مع الحلي الملاب فانما جرير لكم بعل وانتم حلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واعطوا كما اعطت عوان حليلها اقرت لبعل بعد بعل تراسله ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الدهر يفني الموت والموت خالد فجءني بمثل الدهر شيءا يطاوله امن سفه الاحلام جاءوا بقردهم الي وما قرد لقرم يصاوله--------------------- تغمده اذي بحري فغمه والق---اه في الحوت فالحوت اكله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كنت يا ابن القين راءم عزنا فرم حضنا فانظر متي انت ناقله بني الخطفي حتي رضينا بما بني فهل انت ان لم	261	-773873738452244417	470	833.0	377	1459	32.213844299316406	79	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms391	false	-4449843875002166145	0	23	0	117	1486	300	يرضك القين قاتله بنينا بناء لم تنالوا فروعه وهدم اعلي ما بنيتم اسافله وما بك رد للاوابد بعدما سبقن كسبق السيف ما قال	391	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms261	true	-8442081628678328310	243	266	1263	1380	1567	300	يرضك القين قاتله بنينا بناء لن تنالوا فروعه وهدم اعلي ما بنيتم اسافله وما بك رد للاوابد بعدما سبقن كسبق السيف ما قال	261	-773873738452244417	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms394	false	-6073294563951582598	92	290	464	1459	1514	300	وعمران يوم الاقرعين كانما اناخ بذي قرطين خرس خلاخله يعني عمران بن مرة بن دب بن مرة بن ذهل بن شيبان اسر الاقرع ابن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان مجاشع ولم يبق في سيف الفرزدق محمل وفي سيف ذكوان بن عمرو محامله قال ذكوان بن عمرو من بني فقيم بن جرير بن دارم قتل غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال ابا الفرزدق هو القين يدني الكير من صدا استه وتعرف مس الكلبتين انامله ويرضع من لاقي وان يلق مقعدا يقود باعمي فالفرزدق ساءله اذا وضع السربال قالت مجاشع له منكبا حوض الحمار وكاهله وانت ابن ينخوبية من مجاشع تخضخض من ماء القيون مفاصله علي حفر السيدان لاقيت خزية ويوم الرحا لم ينق ثوبك غاسله وقد نوختها منقر قد علمتم بمعتلج الدايين شعر كلاكله يعني رجلا مازرا اشعر ويروي الدايات يفرج عمران بن مرة كينها وينزو نزاء العير اعلق حابله قال عمران بن مرة من بني منقر بن عبيد وهو الذي كذب عليه جرير ورماه بجعثن اخت الفرزدق وكان جرير يستغفر ربه مما قاله لها وما رماها به من الكذب وكانت جعثن احدي الصالحات فيما بلغنا عنها اصعصع ما بال ادعاءك غالبا وقد عرفت عيني حبير قوابله اصعصع اين السيف عن متشمس غيور اربت بالقيون حلاءله	394	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms262	true	6492811047168382359	15	126	84	672	1571	300	وعمران يوم الاقرعين كانما اناخ بذي قرطين خرس جلاجله-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يبق في سيف الفرزدق محمل وفي سيف ذكوان بن عمرو حماءله--------------------------------------------------------------------------------------------- هو القين يدني الكير من صدا استه ويعرف مس الكلبتين انامله ويرضع من لاقي وان يلق مقعدا يقود باعمي فالفرزدق ساءله اذا وضع السربال قالت مجاشع له منكبا حوض الحمار وكاهله وانت ابن منخوبية من مجاشع تخضخض من ماء القيون مفاصله علي حفر السيدان لاقيت خزية ويوم الرحا لم ينق ثوبك غاسله وقد نوختها منقر قد علمتم بمعتلج الدايين شعر كلاكله----------------------------------- يفرج عمران بن مرة كينها وينزو نزاء العير اعلق حابله اص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصع ما بال ادعاءك غالبا وقد عرفت عيني جبير قباءله اصعصع اين السيف عن متشمس غيور اربت بالقيون حلاءله	262	-773873738452244417	576	1057.0	465	995	57.88944625854492	103	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms395	false	-2898309711964690189	205	295	1086	1556	1583	300	مراجله وفي مخدع منه النوار وشربه- وفي مخدع -اكياره ومراجله تميل به شرب الحوانيت راءحا اذا حركت اوتار صنج انامله ولست بذي درء ولا ذي ارومة وما تعط من ضيم فانك قابله جزعتم الي صناجة هروية علي حين لا يلقي مع الجد باطله اذا صقلوا سيفا ضربنا بنصله وعاد الينا جفنه وحماءله يقول هم قيون فاذا صقلوا السيوف ضربنا بها وصارت جفونها الينا كما قال تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل وقال جرير --------للفرزدق والبعيث ذكرت وصال البيض والشيب شاءع ودار الصبا من عهدهن بلاقع	395	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms262	true	6492811047168382359	168	234	886	1231	1571	300	مداخله وفي مخدع منه --نوار وشربها وفي مخدع واكياره ومراجله يميل به شرب الحوانيت راءحا اذا حركت اوتار صنج انامله ولست بذي درء ولا ذي ارومة وما تعط من ضيم فانك قابله جزعتم الي صناجة هروية علي حين لا ياتي مع الجد باطله اذا صقلوا سيفا ضربنا بنصله وعاد الينا جفنه وحماءله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جرير للبعيث وللفرزدق-------- ذكرت وصال البيض والشيب شاءع ودار الصبا من عهدهن بلاقع	262	-773873738452244417	330	611.0	265	480	68.75	57	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms395	false	-2898309711964690189	0	62	0	333	1583	300	عن متشمس يعني اباه ناجية بن عقال- وتزعم ليلي من جبير بريءة وقد ضهلت في رحم ليلي ضواهله وزاول فيها القين محبوكة القفا كما زاول الكردوس في القدر ناشله الكردوس العظم الضخم والكردوس ايضا الكتيبة الضخمة احارث خذ من شءتت منا ومنهم ودعنا نقس مجدا تعد فواضله الحارث بن ابي ربيعة المخزومي فما في كتاب الله تهديم دارنا بتهديم ماخور خبيث مداخله	395	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms262	true	6492811047168382359	120	169	638	893	1571	300	عن متشمس غيور اربت بالقيون حلاءله وتزعم ليلي من جبير بريءة وقد ضهلت في رحم ليلي ضواهله وزاول فيها القين محبوكة القفا كما زاول الكردوس في القدر ناشله------------------------------------------------- احارث خذ من شء-ت منا ومنهم ودعنا نقس مجدا تعد فواضله----------------------------- فما في كتاب الله تهديم دارنا بتهديم ماخور خبيث مداخله	262	-773873738452244417	236	424.5	188	334	70.65868377685547	42	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms396	false	7003116966825707772	14	155	72	829	1596	300	ودار الصبا--------- بلاقع منهن والبلاقع القفار من الارض المستوية اشت عماد البين واختلف الهوي ليقطع ما بين الفريقين قاطع ويروي اشتت ديار الحي قوله اشت يريد تفرق وعماد البين يقول لما هموا بالبين قرضوا ابنيتهم لعلك يوما ان يساعفك الهوي فيجمع شعبي طيه لك جامع الشعب الحي العظيم في المرتبع يعني شعبه وشعب التي نات عنه يقول لعل الحيين يجتمعان والطية المذهب اخالد ما من حاجه تنبري لنا بذكراك الا ارفض مني المدامع قوله تنبري لنا تعرض لنا وقوله ارفض يعني انقطع وتفرق واقرضت ليلي الود ثمت لم ترد لتجزي قرضي والقروض وداءع سمت لك منها حاجة بين ثهمد ومذعي واعناق المطي خواضع مذعي ماء لبني جعفر بن كلاب بوضح الحمي قال ابو عبد الله ومذعي بفتح الميم سمت ارتفعت وخواضع يقول المطي واضعة رءوسها مادة اعناقها وذلك لاعتماد السير يسمن كما سام المنيحان اقدحا نخاهن من شيبان سمح مخالع قوله	396	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms262	true	6492811047168382359	229	296	1205	1553	1571	300	ودار الصبا من عهدهن بل--------------اقع اشت------------------------ت عماد البين واختلف الهوي ليقطع ما بين القرينين قاطع--------------------------------------------------------------------------------------- لعلك يوما ان تساعفك الهوي فيجمع شعبي طية لك جامع----------------------------------------------------------------------------------------------- اخالد ما من حاجة ينبري لنا بذكراك الا ارفض مني المدامع---------------------------------------------------- واقرضت ليلي الود ثمت لم ترد لتجزي قرضي والقروض وداءع سمت لك منها حاجة يوم ثهمد ومذعا واعناق المطي خو------------------------------------------------------------------------------------------اضع-------------------------------------------------------- يسمن كما سام المنيحان اقدحا نحاهن من شيبان سمح مخالع فهلا	262	-773873738452244417	323	563.0	258	766	42.1671028137207	50	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms396	false	7003116966825707772	221	291	1188	1548	1596	300	محرما سري ثم القي رحله فهو هاجع ومن دونه تيه كان شخاصها يحلن بامثال فهن شوافع قوله شخاصها يريد الذي يرتفع فيها من جبل واكمة وقوله يحلن يريد يتحركن قوله بامثال يريد بمثلهن فهن شوافع يقول تراهن اثنين اثنين قال الشفع الزوج والوتر الفرد وذلك فعل السراب ليس ثم تحرك وتري الشخص شخصين اي بينك وبينه تيه اي قفار مضلة تحن قلوصي بعد هدء وهاجها وميض علي ذات السلاسل لامع	396	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms263	true	4046271092445619333	0	26	0	129	1547	300	محرما سري ثم القي رحله فهو هاجع ومن دونه تيه كان شخاصها يحلن بامثال فهن شوافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحن قلوصي بعد هدء وشاقها وميض علي ذات السلاسل لامع	263	-773873738452244417	127	222.0	101	360	35.27777862548828	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms397	false	7295090207427141318	0	300	0	1569	1569	300	لها حني رويدا فانني الي اهل نجد من تهامة نازع تغيض ذفراها بجون كانه كحيل جري في قنفذ الليت نابع ويروي تفيض بالفاء اي تسيل وبالغين اي كانها تنقصه من موضعه وهما روايتان وقوله تفيض ذفراها يعني تسيل ذفراها قال والذفري ما خلف الاذن من القفا وقوله بحون يريد بعرق اسود وقوله كحيل هو القطران شبه ما يسيل من ذفراها بالقطران الردي لانه اسود يعني يسيل من الذفري وقوله جري يعني العرق قال وقنفذ الليت خلف اذنها من قفاها ونابع قاطر قال ابو جعفر احمد بن عبيد القنفذ هو الذفري الا حييا الاعراف من منبت الغضا وحيث حبا حول الصريف الاجارع ويروي الطريف الصريف فوق النباج بفرسخين حبا اشرف والاجارع رمال واحدها اجرع سلمت وجادتك الغيوث الروابع فانك واد للاحبة جامع فلم اريا ابن القرم كاليوم منظرا تجاوزه ذو حاجة وهو طاء-----ع اتنسين ما نسري لحب لقاءكم وتهجيرنا والبيد غبر خواشع بني القين لاقيتم شجاعا بهضبة ربيب حبال تتقيه الاشاجع قال الاشاجع جمع اشجعة واشجعة جمع شجاع والشجاع ضرب من الحيات شديد الاقدام فانك قين وابن قينين فاصطبر لذلك اذ سدت عليك المطالع ولما رايت الناس هرت كلابهم تشيعت اذ لم يحم الا المشايع قال المشايع الجري المقدم الذي لا يبالي من لقي تشنعت تنكرت وجهزت في الافاق كل قصيدة شرود ورود كل ركب تنازع قوله شرود يعني تذهب في الافاق كما يشرد البعير الناد علي وجهه ورود يعني ترد المياه علي كل قوم في ناديهم ومحلتهم فتملا كل بلد يجزن الي نجران من كان دونة ويظهرن في نجد وهن صوادع قوله وهن صوادع يقول يشققن وسط الارض لا يعدلن يمنة ولا يسرة قال وهو ماخوذ من قول الرجل للرجل الذي يسبح في الماء مر يشق الماء شقا وذلك اذا مر مستقيما وروي ابو عبيدة يخضن الي تعرض امثال القوافي كانها نجاءب تعلو مربدا فتطالع المربد محبس الابل الذي تحبس فيه اجءتم تبغون العرام فعندنا عرام لمن يبغي العرامة واسع-	397	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms263	true	4046271092445619333	27	142	134	749	1547	300	لها حني رويدا فانني الي اهل نجد من تهامة نازع تفيض -فراها بجون كانه كحيل جري من قنفذ الليت نابع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حييا الاعراف من منبت الغضا وحيث حبا حول الصريف الاجا--------------------------------------------------------------------------رع سلمت وجادتك الغيوث الروابع فانك واد للاحبة جامع ---------اتنسين ما نسري لحب لقاءكم وتهجيرنا والبيد غبر خواضع اتنسين ما نسري لحب لقاءكم وتهجيرنا والبيد غبر خواضع بني القين لاقيتم شجاعا بهضبة ربيب جبال تتقيه الاشاج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع ولما رايت الناس هرت كلابهم تشيعت اذ لم يحم الا المشايع---------------------------------------------------------- وجهزت في الافاق كل قصيدة شرود ورود كل ركب تنازع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزن الي نجران من كان دونه ويظهرن في نجد وهن صوادع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض امثال القوافي كانها نجاءب تعلو مربدا فتطالع-------------------------------- اجءتم تبغون العرام فعندنا عرام لمن يبغي العرامة واسع	263	-773873738452244417	566	958.5	458	1575	35.93650817871094	93	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms398	false	-930988635746541682	8	279	43	1430	1536	300	العرامة الكثير الشر تشمس يربوع وراءي بالقنا وعادتنا الاقدام يوم نقارع تشمس يقول تابي ان اضام وتمنعني ان انال بمكروه وكانه ماخوذ من الفرس الشموس وهو الذي يمتنع ان يمس ويابي ذلك وقوله يوم نقارع يعني يوم نجالد ونضارب ونقاتل لنا جبل صعب عليه مهابة منيع الذري في الخندفيين فارع وفي الحي يربوع اذا ما تشمسوا وفي الهندوانيات للضيم مانع لنا في بني سعد جبال حصينة ومنتفد في باحة العز واسع قوله منتفد يعني متسعا وقوله في باحة العز يقال من ذلك باحة وساحة عرصة كله بمعني واحد وهي ساحة الدار والموضع بلا بناء يكون فيه وتبذخ من سعد قروم بمفزع بهم عند ابواب الملوك ندافع قوله وتبذخ من سعد قروم البذخ الصلف والتجبر يقال من ذلك ما ابذخ فلانا اذا كان متعظما متصلفا قال والقرم فحل الابل الكريم منها فاستعير فصير لعظيم القوم وكريمهم ورءيسهم قال ابو عبد الله قروم بمفرع غير معجمة لسعد ذري عادية يهتدي بها ودرء علي من يبتغي الدرء ضالع قوله ضالع يعني ماءلا عليه ويقال من ذلك ضلع فلان مع فلان اذا كان ميله معه ونصرته له وان حمي لم يحمه غير فرتنا وغير ابن ذي الكيرين خزيان ضاءع قوله غير فرتنا يريد ابن امة يريد البعيث قال وفرتنا اسم تسمي به الاماء يعلمه ان امه كانت امة رات مالك نبل الفرزدق قصرت عن المجد اذ لا ياتلي الغلو نازع قوله نبل الفرزدق قصرت يقول قصر شعره فلم يبلغ ما يريد من مطالبته ولسان الرجل هو سهمه ونبله وسلاحه الذي يناضل به ويدفع به عن نفسه والمجد الشرف والكرم والمجد كثرة فعل الخير تعرض حتي اثبتت بين خطمه وبين مخط الحاجبين القوارع اري الشيب في وجه الفرزدق قد علا لهازم قرد رنحته الصواقع قا-ل ابو	398	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms263	true	4046271092445619333	140	248	736	1293	1547	300	العرامة واسع تش-------مس يربوع وراءي بالقنا وعادتنا الاقدام يوم نقارع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا جبل صعب عليه مهابة منيع الذري في الخندفيين فارع وفي الحي يربوع اذا ما تشمسوا وفي الهندوانيات للضيم مانع لنا في بني سعد جبال حصينة ومنتفد في باحة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز واسع وتبذخ من سعد قروم بمفرع لهم عند ابواب الملوك تدافع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لسعد ذري عادية يهتدي بها ودرء علي من يبتغي الدرء ضالع----------------------------------------------------------------------------------- وان حمي لم يحمه غير فرتنا وغير ابن ذي الكيرين خزيان ضاءع-------------------------------------------------------------------------------------------- رات مالك نبل الفرزدق قصرت عن المجد اذ لا ياتلي الغلو نازع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض حتي اثبتت بين خطمه وبين مخط الحاجبين القوارع اري الشيب في راس الفرزدق قد علا لهازم قرد رنحته الصواقع وانت ابن	263	-773873738452244417	534	973.5	428	1388	38.47262191772461	94	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms399	false	-7279479316220816708	16	117	78	592	1566	300	وانت ابن قين يا فرزدق فازدهر بكيرك ان الكير للقين نافع قوله ازدهر يقول احتفظ استمسك وهي كلمة نبطية سرقها من كلام النبط لحاجته اليها يقول النبطي ازدهر اي استمسك فانك ان تنفخ بكيرك تلقنا نعد القنا والخيل يوم نقارع ويروي نماصع وروي غيره حي نفارع اذا مد غلو الجري طاح ابن فرتنا وجد التجاري فالفرزدق ظالع واما بنو سعد فلو قلت انصتوا لتنشد فيهم حز انفك جادع رايتك اذ لم يغنك الله بالغني لجات الي قيس وخدك ضارع ويروي رجعت قال وذلك انه كان لجا الي الحجاج وضارع خاضع ذليل وما ذاك ان اعطي الفرزدق باسته باول ثعر ضيعته مجاشع	399	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms263	true	4046271092445619333	246	300	1284	1547	1547	300	وانت ابن قين يا فرزدق فازدهر بكيرك ان الكير للقين نافع فان تك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تنفخ بكيرك تلقنا نعد القنا والخيل يوم نقار----------------------------------------------------------------------------------------ع واما بنو سعد فلو قلت انصتوا لتنشد فيهم حز انفك جادع رايتك ان لم يغنك الله بالغني لجات الي قيس وخدك ضارع----------------------------------------------------------- وما ذاك ان اعطي الفرزدق باسته باول ثغر ضيعته مجاشع-	263	-773873738452244417	255	475.5	203	514	49.61089324951172	47	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms399	false	-7279479316220816708	117	288	592	1501	1566	300	الا انما مجد الفرزدق كيره وذخر له في الجنبتين قعاقع يريد حديد القين واداته قال والجنبة جلد بعير مثل الكنف يجعل فيه القين الته وقعاقع يعني قعقعة يقول لليلي قين صعصعة اشفعي وفيما وراء الكير للقين شافع لعمري لقد كانت قفيرة بينت وشعرة في عينيك اذ انت يافع تبين في عينيك من حمرة استها بروق ومصفر من اللون فاقع ويروي عروق ومصفر والفاقع الشديد الصفرة وهو من قوله تعالي صفراء فاقع لونها اذا اسفرت يوما نساء مجاشع بدت سوءة مما تجن البراقع مناخر شانتها القيون كانها انوف خنازير السواد القوابع القوابع صوت يقال من ذلك قبع الخنزير اذا صوت والقبوع صوت الخنزير ويروي سافتها مباشيم عن عب الخزير كانما تصوت في اعفاجهن الضفادع وقد قوست ام البعيث واكرهت علي الزفر حتي شنجتها الاخادع صبور علي عض الهوان اذا شتت ومغليم- صيف تبتغي من تباضع لقد علمت غير الفياش مجاشع الي من تصير الخافقات اللوامع الفياش الجحف وهو النفخ وهو ان يفخر الرجل بما ليس عنده وهو طرف من البذخ بالكذب لنا بانيا مجد فبان لنا العلي وحام اذا احمر القنا والاشاجع	399	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms264	true	8439288241764881505	0	112	0	588	1598	300	الا انما مجد الفرزدق كيره وذخر له في الجنبتين قعاقع-------------------------------------------------------------------------------------------- يقول لليلي قين صعصعة اشفعي وفيما وراء الكير للقين شافع لعمري لقد كانت قفيرة بينت وشعرة في عينيك اذ انت يافع يبين في عينيك من حمرة استها بروق ومصفر من اللون ف-------------------------اقع اذا --------------------------------------------------سفرت يوما نساء مجاشع بدت سواة مما تجن البراقع مناخر سافتها القيون كانها انوف خنازير السواد القوابع----------------------------------------------------------------------------- مباشيم عن غب الخزير كانما يصوت في اعفاجهن الضفادع لقد قوست ام البعيث واتعبت علي الزفر حتي شنجتها الاخادع صبور علي عض الهوان اذا شتت وان جاء صيف تبتغي من تباضع وقد علمت غير الفياش مجاشع الي من تصير الخافقات الل------------------------------------------------------------------------------وامع لنا جانبا مجد فبان لنا العلي وحام اذا احمر القنا والاشاجع	264	-773873738452244417	562	1048.5	452	910	61.758243560791016	95	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms400	false	9186517685981650821	3	300	14	1560	1560	300	احمر القنا والاشاجع من الطعن بالدم اتعدل احسابا كراما حماتها باحسابكم اني الي الله راجع لقومي احمي في الحقيقة منكم واضرب للجبار والنقع ساطع ويروي للحقيقة قوله للجبار يعني رءيس القوم قال الشاعر وكنا اذا الجبار صعر خده علينا ضربنا راسه فتقوما والحقيقة ما يلزمك حفظه قال والنقع الغبار وهو من قول الله عز وجل فاثرن به نقعا واوثق عند المردفاتن عشية لحاقا اذا ما جرد السيف لامع ويروي المرهقات وهي المدركات المعجلات عن الهرب يقول لحقن عند الهرب والنجاء وسيجء حديثه في موضعه وامنع جيرانا واحمد في القري اذا اغبر في المحل النجوم الطوالع وسام بدهم غير منتفض القوي رءيس سلبنا بزه وهو دارع قوله وسام ورب سام يعني مرتفع النظر وقوله بدهم يعني بجيش كثير العدد يقال من ذلك اتانا فلان في الدهم وذلك اذا اتاهم في جمع كثير لا يحصي غير منتفض اي هو محكم الامر ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع قوله ندسنا يعني طعناه ومار يعني جاء وذهب كما يقال هاج البحر وذلك اذا اضطربت امواجه فجاءت وذهبت وناقع شاف مرو وابو مندوسة مرة بن سفيان بن مجاشع قتلته بنو يربوع في يوم الكلاب الاول وهو يوم قتل شرحبيل بن الحارث بن عمرو ابن حجر اكل المرار وقد كتبنا حديثه في غير هذا الموضع قال وجار بيبة هو الصمة بن الحارث الجشمي قتله ثعلبة بن حصبة في جوار الحارث بن بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع ونحن نفرنا حاجبا مجد قومه وما نال عمرو مجدنا والاقارع قوله نفرنا غلبنا وقد كتبنا قصة حاجب وعتيبة بن الحارث ومخاطرتهما علي بني يربوع حين سار اليهم قابوس وحسان ابنا المنذر ليقعوا بهم فكانت الداءرة علي قابوس وحسان ومن معهما قال وقمر وعتيبة حاجبا ماءة من الابل كانا تخاطرا عليها وقوله وما نال عمرو مجدنا يعني عمرو بن زيد والاقارع يعني ابن حابس واخاه فراسا ونحن صدعنا هامة ابن محرق-	400	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms264	true	8439288241764881505	109	186	568	985	1598	300	احمر القنا والاشاجع--------------- اتعدل احساب- كرام- حماتها باحسابكم اني الي الله راجع لقومي احمي في الحقيقة منكم واضرب للجبار والنقع ساطع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوثق عند المردفات- عشية لحاقا اذا ما جرد السيف لامع----------------------------------------------------------------------------------------------- وامنع جيرانا واحمد ل---لقري اذا اغبر في المحل النجوم الطوالع وسام بدهم غير منتقض القوي رءيس سلبنا بزة وهو وادع ند-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن نفرنا حاجبا مجد قومه وما نال عمرو مجدنا والاقارع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن صدعنا هامة ابن محرق	264	-773873738452244417	407	697.0	331	1547	26.308984756469727	64	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms401	false	1156678139856188872	79	282	388	1451	1557	300	وما بات قوم ضامنين لنا دما فتوفينا الا دماء شوافع قوله شوافع يقول لا يوفينا الا دمان من غيرنا بدم واحد منا بمرهفة بيض اذا هي جردت تالق فيهن المنايا اللوامع قوله بمرهفة يريد مرققة بالمسان يريد هذه السيوف وقوله اللوامع يقول هذه السيوف لها بريق ولمعان كالبرق لقد كان يا اولاد خجخج- فيكم محول رحل للزبير ومانع وقد كاد في يوم الحواري جاركم احاديث صمت من نثاها المسامع وبتم تعشون الخزير كانكم مطلقة حينا وحينا تراجع بقبح جبريل وجوه مجاشع وتنعي الحواري النجوم الطوالع اذا قيل اي الناس شر قبيلة واعظم عارا قيل تلك مجاشع بني ضمضم السوءات لما اقادكم نبيه استها سدت عليه المطالع قوله بني ضمضم وهو بنو مجاشع قال ونبيه رجل كان يعين الفرزدق علي جرير ويروي هجاء جرير فاصبح عوف في السلاح واصبحت تفش- جشاءات الخزير مجاشع قوله فاصبح عوف يعني عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة قاتل مزاد وقد مر حديثه فيما امليناه وقوله تفش يريد تخرج الجشاء وما سلمت منها حوي ولا نجت فروج البغايا ضمضم والصعاصع قوله حوي هو حوي بن سفيان بن مجاشع قال وضمضم بن عقال والصعاصع صعصعة بن ناجية وولده ندمت علي يوم السباقين بعدما وهبت فلم يوجد لوهيك راقع قال السباق واد بالدهناء يعني قتل مزاد فما انتم بالقوم يوم	401	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms264	true	8439288241764881505	191	300	1013	1598	1598	300	وما مات قوم ضامنين لنا دما فيوفينا الا دماء شوافع بمر---------------------------------------------------------هفة بيض اذا هي جردت تالق فيهن المنايا الكوامع---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان يا اولاد -جخجخ فيكم محول رحل للزبير ومانع وقد كان في يوم الحواري جاركم احاديث صمت من ثناها المسامع وبتم تعشون الخزير كانكم مطلقة حينا وحينا تراجع يقبح جبريل وجوه مجاشع وتنعي الحواري النجوم الطوالع اذا قيل اي الناس شر قبيلة واعظم عارا قيل تلك مجاشع بني ضمضم السوءات لما اقادكم نبيه استها سدت عليك الم------------------------------------------------------------------------------------طالع فاصبح عوف --كالسنان واصبحت تقيس جشاءات الخزير مجاشع ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلمت منها حوي ولا نجت فروج البغايا ضمضم والصعاصع---------------------------------------------------------------------------------- ندمت علي يوم السباقين بعدما وهيت فلم يوجد لوهيك راقع-------------------------------------- فما انتم بالقوم يوم-	264	-773873738452244417	560	994.5	452	1065	52.58216094970703	92	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms408	false	-8723163527794224358	19	300	104	1483	1483	300	الزبرقان بن بدر------------------------------- امن عهد ذي عهد تفيض مدامعي كان قذي العينين من حب فلفل ويروي دموعه وقوله امن عهد ذي عهد اي مكان قد كنت عهدته ثم احدثت به عهدا تفيض مدامعي وقوله من حب فلفل اي كان الذي وقع في عيني من القذي حب فلفل فهو اكثر لدمعها فان ير سلمي الجن يستانسوا بها وان ير سلمي راهب الطور ينزل من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا نير مرط مرحل قوله مرحل يعني معلما يقول لم تلبس الا مرطا وهو ازار من خز معلم وقال بعضهم يكون المرط ايضا من الصوف معلما وهو ايضا المرحل والمرحل المنقوش علي عمل الرحال اذا ما مشت لم تنتهز وتاودت كما اناد من خيل وج غير منعل تاودت تثنت في مشيتها من سمنها ونعيمها كمشي هذا الذي يمشي وهو وج حف فهو يمشي ويتقي علي قدميه لا يطا عليهما وطءا شديدا كما مال فضل الجل عن متن عاءذ اطافت بمهر في رباط مطول قوله عاءذ جماعها عوذ وهي التي معها ولدها يقال للواحد عاءذ وعوذ للجميع وقوله مطول يريد هو مشدود بطول قال والطول الحبل لها مثل لون البدر في ليلة الدجي وريح الخزامي في دماث مسيل الدماث من الارض السهلة اللينة قال وهو مشتق من الدميث وهو الرمل اللين اان سب قين وابن قين غضبتم ابهدل يا افناء سعد لبهدل قوله يا افناء سعد لبهدل كما قال الله تعالي لايلاف قريش اي تعجبوا لايلاف قريش اعياش قد ذاق القيون مرارتي واوقدت ناري فادن دونك فاصطل فلما بلغ هذا البيت عياشا قال اني اذا لمقرر ساذكر ما قال الحطيءة جاركم واحدث وسما فوق وسم المخبل يريد المخبل الشاعر واسمه ربيعة واسم الحطيءة جرول وهما جميعا هجوا الزبرقان بن بدر اعياش ما تغني قفيرة بعدما سقيتك سما في مرارة حنظل اعياش-	408	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms265	true	4045660934235261286	12	136	66	664	1496	300	الزبرقان بن بدر ويخص عياشا واخوته بني الزبرقان امن عهد ذي عهد تفيض مدامعي كان قذي العينين من حب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفل---------------- فان ير سلمي الجن يستانسوا بها وان ير سلمي راهب الطور ينزل من البيض لم تظعن بعيدا ولم تطا علي الارض الا نير مرط م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رح-----------------------ل اذا ما مشت لم تنتهز وتاودت كما اناد من خيل وج غير منعل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما مال فضل الجل عن متن عاءذ اطافت بمهر في رباط مطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لها مثل لون البدر في ليلة الدجي وريح الخزامي في دماث مسيل--------------------------------------------------------------------- اان شب قين وابن قين غضبتم ابهدل يا افناء سعد لبهدل اع-----------------------------------------------------------------------------ياش قد ذاق القيون مرارتي واوقدت ناري دون نار-ك فاصطلي------------------------------------------ ساذكر ما قال الحطيءة جاركم واحدث وسما فوق وسم الم------------خبل اع---------------------------------------------------------------------ياش ما تغني قفيرة بعدما سقيتك سما في مرارة حنظل اعياش	265	-773873738452244417	554	956.5	437	1411	39.262935638427734	107	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms409	false	-7276717615135595545	0	255	0	1350	1579	300	قد اوت قفيرة نسلها الي بيت لوم ما له من محول تذير ابكار اللقاح ولم تكن قفيرة تدري ما جناة القرنفل قال الذءار بعر رطب يجعل بين خلف الناقة وبين خيط الصرار حتي يقي الخلف قال والتذءير الصرار ببعرة وذلك اذا اعوز الصرار فان تدعوا للزبرقان فانكم بنو بنت قين ذي علاة ومرحل العلاة سندان القين ومرجل قدر من حديد فان كانت من حجارة فهي البرمة وقوله بنت قين يريد هنيدة بنت صعصعة وما حافظت يوم الزبير -جاشع بنو ثيل خوار يداوي بحرمل ولو بات فينا رحله قد علمتم لا-ب سليما والضبابة تنجلي ويروي لاب جميعا اي سيظهر الامر ويبدو فشدوا الحجي للغدر اني مشمر اذا ما علا-متن المفاضة محملي المفاضة درع واسعة وقوله محملي يعني محمل السيف ولا تطلبا يا ابني قفيرة سابقا يدق جماحا كل فاس ومسحل الفاس فاس اللجام المنتصب في الفم وهو اللسان والمسحلان الحديدتان اللتان اكتنفتا اللحيين في اطرافهما سير العذار والشكيمة الحديدة المعترضة في وسطها كما رام منا القين ايام صوءر فلاقي جماحا من حمام معجل ضغا القرد لما مسه الج-د واشتكي بنو القين منا حد ناب وكلكل اتمدح سعدا بعد اسلاب جاركم وجر فتاة عقرها لم يحلل قوله جاركم يعني الزبير وقاتله ابن جرموز السعدي اجعثن قد لاقيت عمران شاربا علي الحبة الخضراء البان ايل يقول اذا شرب الحبة الخضراء مع البان الايل هاجت غلمته فباتت تنكاك الشغزبية بعدما دعت بنت قين الكير لم يتوكل ويروي تناك الحوزقية ويروي الجوربية ويروي بنت قين بات لم يتوقل ويروي مات لم يتوكل والشغزبية ان تضع احدي رجليها وترفع الاخري لعلك ترجو يا ابن نافخ كيرة قروما شبا انيابها لم يفلل	409	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms265	true	4045660934235261286	136	282	664	1397	1496	300	قد اوت قفيرة نسلها الي بيت لءم ما له من محول تذءر ابكار اللقاح ولم تكن قفيرة تدري ما جناة القرنفل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تدعوا للزبرقان فانكم بنو بنت قين ذي علاة------------------------- ومرجل---------------------------------------------------------------------------- وما حافظت يوم الزبير مجاشع بنو ثيل خوار يداوي بجرمل ولو بات فينا رحله قد علمتم لاءب سليما والضبابة تنجلي------------------------------------- فشدوا الحبي للغدر اني مشمر اذا ما علا متن المفاضة محملي ف----------------------------------------------لا تطلبن يا ابني قفيرة سابقا يدق جماحا كل فاس ومسحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما رام منا القين ايام صوار فلاقي جماحا من حمام معجل ضغا القرد لما مسه الجهد واشتكي بنو القين مني حد ناب وكلكل اتمدح سعدا بعد اسلاب جاركم وحر فتاة عقرها لم نحلل----------------------------------------------- اجعثن قد لاقيت عمران شاربا علي الحبة الخضراء البان ايل----------------------------------------------------- فباتت تنا-ك الشغزبية بعدما دعت بنت ----------------------------------------------------------------قين بات لم يتوكل توجع رصف الركبتين وتشتكي مساحج من رضراضة ذات جندل----------- لعلك ترجو يا ابن نافخ كيره قروما شبا انيابها لم تفلل	265	-773873738452244417	669	1163.0	531	1354	49.409156799316406	113	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms410	false	-728495164621770450	16	58	65	302	1532	300	توجع رصف الركبتين وتشتكي مساحج من رضراضة ذات جندل والرضراضة الارض الكثيرة الحصي----------------------- اتعدل يربوعا وايام خيلها بايام مضفونين في الحرب عزل الضفن ضرب الاست بالرجل من خلف استه وهو قاءم ويروي وقافين الا تسالون المردفات عشية مع القوم لا يخبان ساقا	410	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms265	true	4045660934235261286	262	300	1294	1496	1496	300	توجع رصف الركبتين وتشتكي مساحج من رضراضة ذات جندل لعلك ترجو يا ابن نافخ كيره قروما شبا انيابها لم تفلل اتعدل يربوعا وايام حيلها بايام مضفونين في الحرب عزل--------------------------------------------------------- الا تسالون المردفات عشية مع القوم لا يخبان ساقا-	265	-773873738452244417	151	259.0	123	260	58.07692337036133	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms442	false	7215742625017724016	244	294	1216	1458	1490	300	لا خير في مستعجلات الملاوم ولا في خليل وصله غير داءم قوله الملاوم واحدها ملامة قال والمعني في ذلك يقول لا خير في العجلة باللوم حتي تتثبت فتعلم علي ما تلوم صاحبك فلعلك تلومه وانت له ظالم ولا خير في مال عليه الية ولا في يمين غير ذات مخارم قوله	442	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms266	true	-9110650561282321386	39	63	197	306	1577	300	لا خير في مستعجلات الملاوم ولا في حبيب وصله غير داءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خير في مال عليه الية ولا في يمين غير ذات مخارم تركت	266	-773873738452244417	102	191.0	78	242	42.14876174926758	21	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms443	false	7998782777316423590	22	128	109	659	1564	300	تركت الصبا من خشية ان يهيجي بتوضح رسم المنزل المتقادم وقال صحابي ما له قلت حاجة تهيج صدوع القلب بين الحيازم قوله الحيازم قال الحيزوم الصدر وما حوله تقول لنا سلمي من القوم اذ رات وجوها كراما لوحت بالسماءم قوله لوحت يعني تغيرا واسودت من الرحلة في طلب المعالي والوفادة الي الملوك فقد غيرها ذلك وقوله وجوها عتاقا يعني حسانا رقاقا لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم يريد ما المطي بناءم ليله كله في طلب العلي ام غيلان يعني ابنته يقول لابنته لا تلومينا في السري في ليلتنا ونهارنا وارفع صدر العنس وهي شملة اذا ما السري مالت بلوث العماءم	443	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms266	true	-9110650561282321386	62	116	301	576	1577	300	تركت الصبا من رهبة ان يهجني بتوضح رسم المنزل المتقادم وقال صحابي ما-له قلت حاجة تهيج صدوع القلب بين الحيازم---------------------------------------- تقول لنا سلمي من القوم ان رات وجوها عتاقا لوحت بالسماءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارفع صدر العيس وهي شملة اذا ما السري مالت بلوث العماءم	266	-773873738452244417	265	446.5	211	550	48.181819915771484	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms444	false	-5548084507950745076	39	286	200	1536	1613	300	وان سواد الليل لا يستفزني ولا الجاعلات العاج فوق المعاصم قوله لا يستفزني يقول لا يستخفني سواد الليل ولا يهولني قال والعاج الذبل قال والمعني في ذلك يقول اذا رايت سواد الليل لم اهبه ثم قال ومع هذا لا يستخفني الغزل ايضا ولا الصبا فاتحبس عليه ولا يحبسني ذلك من تزين النساء ظللنا بمستن الحرور كاننا لدي فرس مستقبل الريح صاءم قوله ظللنا بمستن الحرور قال مستن الحرور كجري الريح الحارة وقوله صاءم يهني قاءما لدي فرس يريد عند فرس يعني بيتا بناه من برود وغيرها من الثياب يستظل به اغر من البلق العتاق يشفه اذي البق الا ما احتمي بالقواءم قواله اغر يقول هذا الفرس في وجهه غرة وهي البياض وظلت قراقير الفلاة مناخة باكوارها معكوسة بالخزاءم قوله وظلت قراقير الفلاة مناخة يعني الابل وشبهها بالقراقير وهي السفن الكبار فهي تسير في البر بما عليها كما تسير السفن الموقرة في الماء وقوله باكوارها يريد اداتها اي وعليها اكوارها لم تخط عنها وقوله معكوسة بالخزاءم والعكاس ان يعلق الحبل في عنق البعير ثم علي انفه ثم يشد الي فوق ركبتيه من ذراعه فيصار يعني يمال البعير فلا يقدر ان يتحرك انخن لتغوير وقد وقد الحصي وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم قال التغوير الاستراحة نصف النهار وهو مثل التعريس في اخر الليل قال ولعاب الشمس شدة حرها وتوقدها والتهابها وهو اشد وقت الحر ومنقوشة نقش الدنانير عوليت علي عجل فوق العتاق العياهم قوله ومنقوشة يعني رحالا تعمل باليمن ينقشونها ويحسنون عملها وقوله فوق العتاق العياهم هي ضخام الابل بنت لي يربوع علي الشرف العلي دعاءم -----فوق ذرع الدعاءم	444	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms266	true	-9110650561282321386	135	202	684	1062	1577	300	وان سواد الليل لا يستفزني ولا الجاعلات العاج فوق الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصم ظللنا بمستن الحرور كاننا لدي فرس مستقبل الريح صاءم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغر من البلق العتاق يشفه اذي البق الا ما احتمي بالق------------------------------------------------واءم وظلت قراقير الفلاة مناخة باكوارها معكوسة بالخزاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انخن لتغوير وقد وقد الحصي وذاب لعاب الشمس فوق الجماجم ومنق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشة نقش الدنانير عوليت علي عجل فوق العتاق العياهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- بنت لي يربوع علي الشرف العلي دعاءم زادت فوق ذرع الدعاءم	266	-773873738452244417	361	625.0	295	1341	26.920207977294922	60	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms445	false	-2801026372459258697	3	198	12	1070	1542	300	فمن يستجرنا لا يخف بعد عقدنا ومن لا يصالحنا يبت غير ناءم بني القين انا لن يفوت عدونا بوتر ولا نعطيهم بالخزاءم ويروي ولا نعطي حذار الجراءم واني من القوم الذين تعدهم تميم حماة المازق المتلاحم المازق معترك الخيل والمتلاحم المتضايق التحم بعضهم ببعض تري الصيد حولي من عبيد وجعفر بناة لعادي رفيع الدعاءم ويروي دوني وقوله تري الصيد هم الاشراف الكرام وقوله من عبيد وجعفر يعني عبيد بن ثعلبة بن يربوع وعادي قديم تشمس يربوع وراءي بالقنا وتلقي حبالي عرضة للمراجم قوله تشمس يربوع يريد تمتنع وتمنعني من وراءي بالقنا وقوله عرضة يقول هي قوية علي فعلها وقوله للمراجم يريد للمتقاذف يقال من ذلك راجم فلان فلانا اذا قاذفه فقال له ورد عليه اذا خطر ح-ولي رياح تضمنت بفوز المعالي والثاي المتفاقم خطرت ترفع الرماح وتخفضها للطعن كما يخطر الفحل بذنبه وهو ان يتبختر في مشيته وقوله رياح يريد رياح بن يربوع المعالي من الامور واحدتها معلاة والباء في قوله بفوز المعالي مقحمة وانشد في المعلاة للعجاج سام الي المعلاة غير حنبل قال والمعالي جمع المعلي من السهام وهو اعلاها كلها واولها خروجا اذا ضرب بها قال والثاي الفتق والمتفاقم يريد الشديد وان حل بيتي في رقاش وجدتني الي تدرء من حوم عز قماقم	445	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms266	true	-9110650561282321386	202	272	1062	1432	1577	300	فمن يستجرنا لا يخف بعد عقدنا ومن لا يصالحنا يبت غير ناءم بني القين انا لن نفوت عدونا بوتر ولا نعطيهم بالخزا----------------------------ءم واني من القوم الذين تعدهم تميم حماة المازق المتلاحم تري ال-------------------------------------------------------صيد حولي من عبيد وجعفر بناة لعادي رفيع الدعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------م تشمس يربوع وراءي بالقنا وتلقي حبالي عرضة للمراجم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خطرت حولي رياح تضمنت بفوز المعالي والثاي المتفاقم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان حل بيتي في رقاش وجدتني الي تدرء من حوم عز قماقم	266	-773873738452244417	360	649.0	292	1059	33.99433517456055	61	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms446	false	-2616380899998982554	3	122	17	601	1518	300	رايت قرومي من قريبة او طاوا حماك وخيلي تدعي يال عاصم قوله قرومي قال القرم فحل الابل ثم نقل فصار في الرجال فقالو قرم القوم اي سيدهم المعتمد عليه واصل القرم في الابل وقوله من قريبة قال قريبة من بني طهية وهي ام ازنم بن عبيد واما عاصم بن عبيد فامه الضعيفة بنت ثوب بن عبد الله من بني عبد الله بن غطفان وان ليربوع من العز باذخا بعيد السواقي خندفي المخارم قوله بعيد السواقي يعني ان له عروقا تسقيه من هاهنا وهاهنا قال والعرب تقول فلان كريم تسقيه عروق كرام وقال رجل من بني سعد يقال له مزرد بن عوف فلما التقيتا بالرماح علمتم بان لنا من الطعان سواقيا اخذنا يزيدا وابن كبشة عنوة وما لم تنالوا من	446	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms266	true	-9110650561282321386	272	300	1432	1577	1577	300	رايت قرومي من قريبة اوطات-- حماك وخيلي تدعي يال عاصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ليربوع من العز باذخا بعيد السواقي خندفي المخارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذنا يزيد- وابن كبشة عنوة وما لم ينالوا من-	266	-773873738452244417	141	234.0	114	584	24.143835067749023	22	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms244	false	-1875360508590865426	184	217	862	1037	1470	300	فما زادني بعد المدي نقض مرة ولا رق هظمي للضروس العواجم تعجم تعض تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا-غير واج------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بايام قومي ما لقومك مثلها بها سهلوا عني خبار الجراثم	244	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms267	true	3878048711981501032	210	261	1155	1430	1623	300	وما زادني بعد المدي نقض مرة وما رق عظمي للضروس العواجم--------- تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا غير واجم وان عدت الايام اخزيت دراما وتخزيك يا ابن القين ايام درام فخرت بايام الفوارس فافخروا بايام قينيكم جبير وداسم بايام قومي ما لقومك مثلهم بها سهلوا عني خبار الجراثم	267	-773873738452244417	162	298.0	131	284	57.04225540161133	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms447	false	2690734891515174524	144	256	754	1329	1544	300	ونحن منعنا السبي يوم الاراقم يعني به يوم اراب وقد مر حديثه فيما امليناه ونحن صدعنا هامة ابن خويلد علي حيث تستسقيه ام الجواثم قوله ابن خويلد هو يزيد بن عمرو بن الصعق وهو خويلد بن نفيل ابن عمرو بن كلاب قال وذلك انه اسره انيف بن الحارث بن حصبة ابن ازنم بن عبيد بن ثعلية بن يربوع بعد ضربة بالسيف علي راسه امته في يوم ذي نجب وقد مر حديثه فيما امليناه وقوله ام الجواثم يعني الهامة قال والجواثم الدماغ وانما يريد قول ذي الاصبع العدواني انك الا تدع شتمي ومنقصتي اضربك حيث تقول الهامة اسقوني قال وجثوم الفرخ وقوعه وتمكنه علي الارض ونحن تداركنا المجبة بعدما تجاهد جري المبقيات الصلادم	447	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms267	true	3878048711981501032	16	39	96	230	1623	300	ونحن منعنا السبي يوم الاراقم و-------------------------------------------نحن صدعنا هامة ابن خويلد علي حيث تست-قيه ام الجواثم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن تداركنا المجبة بعدما تجاهد جري المبقيات الصلادم	267	-773873738452244417	132	221.5	109	575	22.95652198791504	20	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms448	false	-8049322967449087262	0	297	0	1508	1522	300	جري المبقيات يريد التي فيها بقية جري قال والصلادم من الخيل الشداد- ونحن ضربنا هامة ابن محرق كذلك نعصي بالسيوف الصوارم قوله هامة ابن محرق قال هو قابوس بن المنذر بن النعمان الاكبر اسره طارق بن حصبة بن ازنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع ثم منوا عليه وجزوا ناصيته واطلقوه وقد مر حديث فيما امليناه وقوله نعصي بالسيوف يقول نضرب بها كما نضرب بالعصي نتخذ السيوف عصيا لا نضرب الا بها ونحن ضربنا جار بيبة فانتهي الي خسف محكوم له الضيم راغم قوله جار بيبة يعني الصمة بن الحارث ابا دريد الجشمي قتله ثعلبة بن حصبة بن ازنم وهو اسير الحارث بن بيبة المجاشعي وفي جواره وقد مر حديثه فوارس ابلوا في جعادة مصدقا وابكوا عيونا بالدموع السواحم قوله ابلوا في جعادة قال هو الجعد بن الشماخ بن شوذب بن عامر ابن صدي بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة علوت عليكم ب--الفروع وتستقي دلاءي من حوم البحار الخضارم قال فرع كل شء اعلاه يقول فانا اعلو عليكم في شرفي وعز قومي ثم قال وتستقي دلاءي قال والحوم كثرة الماء ومعظمه قال والخضارم السادة والخضرم البحر قال الاصمعي وانما شبهوا الرجال من السادة بالبحور مددنا رشاء لا يمد لريبة ولا غدوة في السالف المتقادم الرشاء الحبل وانما ضربه مثلا للشرف والعز يقول ليس لاحد من الشرف والعز مالي تعالوا نحاكمكم وفي الحق مقنع الي الغر من ال البطاح الا-كارم تقول هم ال فلان واهل بلد كذا ويدخل اهل علي ال ولا يدخل ال في موضع اهل فان قريش الحق لن تتبع الهوي ولن يقبلوا في الله لومة لاءم فاني لراض عبد شمس وما قضت وراض بحكم الصيد من ال هاشم وراض بني تيم بن مرة انهم قروم تسامي للعلي والمكارم وارضي المغيريين في الحكم انهم بحور واخوال البحور القماقم وراض بحكم الحي بكر بن واءل اذا كان في الذهلين او في ا-لهازم قال الذهلان	448	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms267	true	3878048711981501032	36	157	209	846	1623	300	جري المبقيات -----------------------------الص-----------------لادم ونحن ضربنا هامة ابن محرق كذلك نعصي بالسيوف الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارم ونحن ضربنا جار بيبة فانتهي علي خسف محكوم له الضيم راغم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوارس ابلوا في جعادة مصدقا وابكوا عيونا بالدموع السواجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علوت عليكم في الفروع وتستقي دلاءي من حوم البحور الخضارم مددت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رشاء لا يمد لريبة ولا غدرة في السالف المتقادم--------------------------------------------------------------------------- تعالوا نحاكمكم وفي الحق مقنع الي الغر من ال البطاح الاركارم و----------------------------------------------------------------------ان قريش الحق لو نف-ع الهوي -لن يقبلوا في الله لومة لاءم فاني لراض عبد شمس وما قضت وراض بحكم الصيد من ال هاشم وراض بني تيم بن مرة انهم قروم تسامي للعلي والمكارم وارضي المغيريين في الحكم انهم بحور واخوال البحور القماقم وراض بحكم الحي بكر بن واءل اذا كان في الذهلين او-في اللهازم فان شءت كان	267	-773873738452244417	607	1071.5	488	1513	40.11896896362305	101	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms449	false	278327611224278284	45	280	227	1456	1545	300	فان شءت كان اليشكريون بيننا بحكم كريم بالفريضة عالم نذكرهم بالله من ينهل القنا ويفرج ضيق المازق المتلاحم ويروي نذكركم كانهم قد اجتمعوا فهو يخاطبهم ومن يضرب الجبار والخيل ترتقي اعنتها في ساطع النقع قاتم ومن يدرك المستردفات عشية اذا ولهت عوذ النساء الرواءم اردنا غداة الغب الا تلومنا تميم وحاذرنا حديث المواسم وكنتم لنا الاتباع في كل معظم وريش الذنابي تابع للقوادم وما زادني بعد المدي نقض مرة وما رق عظمي للضروس العواجم قوله للضروس العواجم يريد العواض تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا غير واجم قوله غير واجم غير ساكت يقول ابسط لساني في ذكر مساعي قومي وافخر بايامهم وان عدت الايام اخزيت دارما وتخزيك يا ابن القين ايام دارم فخرت بايام الفوارس فافخروا بايام قينيكم جبير وداسم بايام قوم- ما لقومك مثلها بها سه-وا عني خبار الجراثم قال الحبار حجرة الفار وما اشبهها قال والجراءم ما يجتمع في اصول الشجر من التراب ومنه يقال ان فلانا في جرثومة من قومه وذلك اذا كان في عز ومنعة اقين بن قين لا يسر نساءنا بذي نجب انا ادعينا لدارم قال وقد مر حديث ذي نجب وقد امليناه وفينا كما ادت ربيعة خالدا الي قومه حربا وان لم يسال يعني خالد بن عبد الله بن خالد بن اسيد بن ابي العيص بن امية وقد مر حديثه فيما امليناه فيما مضي من الكتاب ويروي ولما يسالم هو القين وابن القين لاقين مثله لفطح المساحي او لجدل الاداهم وفي مالك للجار لما تحدبت عليه	449	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms267	true	3878048711981501032	154	300	834	1623	1623	300	فان شءت كان اليشكريون بيننا بحكم كريم بالفريضة عالم نذكرهم بالله من ينهل القنا ويفرح ضيق المازق المتلاحم و------------------------------------------من يضرب الجبار والخيل ترتقي اعنتها في ساطع النقع قاتم ومن يدرك المستردفات عشية اذا ولهت عوذ النساء الرواءم اردنا غداة الغب الا تلومنا تميم وحاذرنا حديث المواسم وكنتم لنا الاتباع في كل معظم وريش الذبابي تابع للقوادم وما زادني بعد المدي نقض مرة وما رق عظمي للضروس العواجم-------------------------------- تراني اذا ما الناس عدوا قديمهم وفضل المساعي مسفرا غير واج-----------------------------------------------------------------------م وان عدت الايام اخزيت دراما وتخزيك يا ابن القين ايام درام فخرت بايام الفوارس فافخروا بايام قينيكم جبير وداسم بايام قومي ما لقومك مثلهم بها سهلوا عني خبار الجراثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقين بن قين لا يسر نساءنا بذي نجب انا ادعينا لدارم----------------------------------- وفينا كما ادت ربيعة خالدا الي قومه حربا وان لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسالم هو القين وابن القين لاقين مثله لفطح المساحي او لجدل الاداهم وفي مالك للجار لما تحدبت عليه-	267	-773873738452244417	780	1467.5	635	1231	63.363121032714844	132	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms450	false	1614235627024526542	6	175	31	933	1543	300	الا انما كان الفرزدق ثعلبا ضغا وهو في اشداق ليث ضبارم قوله ليث ضبارم وهو الاسد الشديد الغليظ يشبه الرجل به وذلك اذا كان ذا باس ونجدة لقد ولدت ام الفرزدق فاسقا وجاءت بوزواز قصير القواءم الوزواز الكثير النزوان والتحرك نسبه الي الطيش والخفة جريت بعرق من قفيرة مقرف وكبوة عرق في شظي غير سالم قوله بعرق من قفيرة قال قفيرة جدة الفرزدق اذا قيل من ام الفرزدق بينت قفيرة منه في القفا واللهازم قال الاصمعي قفيرة جدة الفرزدق وهي ام صعصعة بن ناجية بن عقال قال وكانت سبية من قضاعة سباها سلمي بن جندل يوم الحرجات فلذلك قال من قن لسلمي بن جندل قفيرة من قن لسلمي بن جندل ابوك ابنها وابن الاماء الخوادم واورثك القين العلاة ومرجلا واصلاح اخرات الفءوس الكرازم قوله الكرازم واحدها كرزم وهي الكرزان ايضا وقال قيس بن زهير فقلت جعلت اكبادنا تجتويكم كما تجتوي سوق العضاه الكرازنا والكرزم والكرزن واحد وهي الفاس لها راسان واورثنا اباءنا مشرفية تميت بايدينا فروخ الجماجم اتحلم بالقتلي هبير بن ضمضم اذا نمت اير في است ام الضماضم	450	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms268	true	-8842702937087895390	4	84	23	450	1601	300	الا انما كان الفرزدق ثعلبا ضغا وهو في اشداق ليث ضبارم------------------------------------------------------------------------------- لقد ولدت ام الفرزدق فاسقا وجاءت بوزواز قصير القواءم----------------------------------------------------- جريت بعرق من قفيرة مقرف وكبوة عرق في شظي غير سالم -----------------------------------------اذا قيل من ام الفرزدق بينت قفيرة منه في القفا والل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هازم قفيرة من قن لسلمي بن جندل ابوك ابنها وابن الاماء الخوادم واورثك القين العلاة ومرجلا واطلاح اخرات الفءوس الكر-------------ازم وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثنا اباءنا مشرفية تميت بايدينا فروخ الجماجم ايحلم بالقتلي هبير بن ضمضم اذا نمت اير في است ام الضماضم	268	-773873738452244417	421	768.5	341	902	46.67405700683594	72	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms454	false	2058931050592974750	169	257	919	1390	1595	300	الزبرقان------- وبني طهية فقال تعللنا امامة بالعدات وما تشفي القلوب الصاديات فلولا حبها واله موسي لودعت الصبا والغانيات وما صبري عن الذلفاء الا كصبر الحوت عن ماء الفرات ويروي وما صبري امامة عنك الا كصبر النون ويروي عن الهيفاء اذا رضيت رضيت وتعتريني اذا غضبت كهيضات السبات انا البازي المطل علي نمير علي رغم الانوف الراغمات اذا سمعت نمير مد صوت جسبتهم نساء منصتات رجوتم يا بني وقبان موتي وارجو- ان تطول لكم حياتي بنو وقبان هم بنو مجاشع اذا اجتمعوا علي فخل عنهم وعن باز يصك حباريات	454	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms268	true	-8842702937087895390	90	146	482	786	1601	300	الزبرقان بن بدر وبني طهية----- تعللنا امامة بالعدات وما يشفي القلوب الصاديات فلولا حبها واله موسي لودعت الصبا والغانيات وما صبري عن الذلفاء الا كصبر الحوت عن ماء الفرات ---------------------------------------------------------اذا رضيت رضيت وتعتريني اذا غضبت كهيضات السب------------------------------------------------------------------------------------------ات رجوتم يا بني وقبان موتي وارجوا ان تطول لكم حياتي -----------------------اذا اجتمعوا علي فخل عنهم وعن باز يصك حباريات	268	-773873738452244417	295	545.0	241	479	61.586639404296875	48	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms455	false	-8179099671032518303	0	286	0	1487	1560	300	الحمام حمام نجد نعي جار الاقارع والحتات قال جار الاقارع يعني الزبير وقوله نعي قال وذلك انه اذا ذكر شيءا كان منه فقد نعاه اذا ما الليل هاج صدي حزينا بكي جزعا عليه الي الممات ويروي نثا خزيا عليك ايفخر بالمحمم قين ليلي وبالكير المرقع والعلات وامكم ققيرة رببتكم بدار اللءم في دمن النبات قال الاصمعي نبات الدمن لا يرعي وذلك لانه نشر خبيث وداء حتي تصيبه الامطار مرات فتغسله ويذهب داءه فيصير مرعي كما قال زفر الكلابي وقد ينبت المرعي علي دمن الثري وتبقي حزازات النفوس كما هيا قال الاصمعي والمعني في هذا البيت يقول قد يصلح نبات الدمن بعد فساده وخبثه اذا غسلته الامطار وذهب ما فيه من الوباء وما في النفس من الحزازات لا يذهبها شء قال ابو العميثل في النشر كا نشات في الحر مزنة صيف وضمنت الاكوار عاقبة النشر غدرتم بالزبير وخنتموه فما ترجو- طهية من ثبات ولم يك ذو الشذاة يخاف مني فما ترجو طهية من شذاتي قال الشذاة الحدة وسوء الخلق كرام الحي ان شهدوا كفوني وان وصيتهم حفظوا وصاتي وحان بنو قفيرة اذ اتوني بقين مدمن قرع العلات قال العلاة سندان الحداد والقين الحداد تركت القين اطوع من خصي ذلول في خزامته موات ابا-لقينين والنخبات ترجو ليربوع شقاشق باذخات هم حبسوا بذي نجب حفاظا وهم ذادوا الخميس بواردات قد مر حديث يوم ذي نجب فيما امليناه من الكتاب مفسرا تاما وقوله بواردات قال ابو عبيدة واردات علي يسار الطريق وانت ذاهب الي مكة من دون الذناءب عن يسار طخفقة وانت مصعد الي مكة وهو لبني عامر بن ربيعة بن عامر قال ابو عبيدة وهو يوم اللوي اغارت فيه بنو يربوع علي بني ثعلبة ابن سعد بن ذبيان فقتلوا عارضا وقال اخرون ليس يوم واردات يوم اللوي وانما لقوا بواردات اهل اليمن وترفعنا عليك اذا افتخرنا ليربوع بواذخ شامخات	455	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms268	true	-8842702937087895390	148	250	794	1344	1601	300	الحمام حمام نجد نعي جار الاقارع والحتات ---------------------------------------------------------------------------------اذا ما الليل هاج صدي حزينا بكي جزعا عليه الي الممات ات--------------------فخر بالمحمم قين ليلي وبالكير الموقع والعلات وامكم قفيرة رببتكم بدار اللءم في دمن النبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غدرتم بالزبير وخنتموه فما ترجوا طهية من ثبات الم يك ذو الشداة يخاف مني فما ترجو طهية من شذاتي---------------------------- كرام الحي ان شهدوا كفوني وان وصيتهم حفظوا وصاتي وحان بنو قفيرة اذ اتوني بقين مدمن قرع العلات-------------------------------------- تركت القين اطوع من خصي ذلول في خزامته مءات ابا لقينين والنخبات ترجو ليربوع شقاشق باذخات هم حبسوا بذي نجب حفاظا وهم زادوا الخميس بواردات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وترفعنا عليك اذا افتخرنا ليربوع بواذخ شامخات	268	-773873738452244417	540	994.5	439	1489	36.26594924926758	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms456	false	4273676382157585219	12	109	58	570	1549	300	سلبوا الجبابر تاج ملك بطخفة عند معترك الكماة قد مر حديث يوم طخفة في اول الكتاب وامليناه تاما ومعترك الكماة هو الموضع الذي تقتتل فيه الكماة وهم الاشداء ومن اذا لاقي لم يفر والمعترك موضع القتال وهو موضع الاعتراك وهو الاجتلاد ويقال قد اعترك القوم اذا تجالدوا بالسيوف وغيرها فقد غرق الفرزدق اذ علته غوارب يلتطمن من الفرات رايتك يا فرزدق وسط سعد اذا بيت بءس اخو البيات ويروي اذا ما نمت بءس اخو الفتات وما لاقيت ويلك من كريم ينام كما تنام عن الترات نسيتم عقر جعثن واحتبيتم الا تبا لفخرك بالحبات وقد دميت مواقع ركبتيها	456	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms268	true	-8842702937087895390	251	300	1348	1601	1601	300	سلبوا الجبابر تاج ملك بطخفة عند معترك الكمات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد غرق الفرزدق اذ علته غوارب يلتطمن من الفرات رايتك يا فرزدق وسط سعد اذا بيت بءس اخو البيات وهل --------------------------------لاقيت ويلك من كريم ينام كما تنام عن الترات نسيتم عقر جعثن واحتبيتم الا تبا لفخرك بالحبات وقد دميت مواقع ركبتيها-	268	-773873738452244417	249	459.5	202	512	48.6328125	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms004	false	4568469617475442649	90	219	478	1193	1637	300	الا بكرت سلمي فجد بكورها وشق العصا بعد اجتماع اميرها شق العصا التفرق ومن هذا يقال للرجل المخالف للجماعة قد شق العصا واميرها الذي تءامره زوجها او ابوها اذا نحن قلنا قد تباينت النوي ترقرق سلمي عبرة او تميرها النوي نية القوم ووجهتهم التي عمدوا لها وترقرق الدمع امتلاء العين به قبل ان يفيض وتميرها تجيلها وتميرها بفتح التاء تجلبها لها قصب ريان قد شجيت به خلاخيل سلمي المصمتات وسورها كل عظم ممخ فهو قصبة المصمت الذي لا يجول ولا يتحرك وشجيت غصت خلاخيلها وسورها بيديها ورجليها وسور جماعة سوار اذا نحن لم نملك لسلمي زيارة نفسنا جدي سلمي علي من يزورها فهل تبلغني الحاج مضبورة القري بطء بمور الناعجات فتورها المضبورة الموثقة والقري الظهر والمور الطريق والناعجات الابل البيض نجاة يصل المرو تحت اظلها بلاحقة الاظلال حام هجيرها	4	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms269	true	1257911590335409506	94	154	476	793	1581	300	الا بكرت سلمي فجد بكورها وشق العصا---- اجتماع اميرها اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------نحن قلنا قد تباينت النوي ترقرق سلمي عبرة او تمير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لها قصب ريان قد شجيت به خلاخ-ل سلمي المصمتات وسورها اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن لم نملك لسلمي زيارة نفسنا جدي سلمي علي من يزورها فهل تبلغني الحاج مضبورة القري بطء بمور الناعجات فتورها------------------------------------------------------------------ نجاة يصل المرو تحت اظلها بلاحقة الاط-ال حام هجيرها	269	-773873738452244417	308	559.5	250	715	43.07692337036133	51	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms005	false	-6236398806783838813	0	271	0	1423	1572	300	عن سليط الم تجد سليط سوي غسان جارا يجيرها لقد ضمنوا الاحساب صاحب سوءة يناجي بها نفسا لءيما ضميرها ونبءت غسان بن واهصة الخصي يلجلج مني مضغة لا يحيرها يريد لا يسيغها والوهص الشدخ يريد انها تشدخ خصي الغنم ويقال لما خصي علي الشدخ موهوص وموجود فاذا سلت بيضتاه فهو ممتون ومملوس وقد متن وملس والاسم منه المتن والملس ستعلم ما يغني حكيم ومنقع اذا الحرب لم يرجع بصلح سفيرها حكيم بن معية الراجز احد بني ربيعة الجوع ومنقع احد بني نصله بن بهدلة احد بني ربيعة ايضا كان يعين علي جرير والسفير المصلح بين القوم يقال سفر بين القوم سفارة والسفير ايضا ما سفرته الريح من ورق الشجر وغيره تسفره سفرا ومن هذا سميت المكنسة مسفرة لانها يسفر بها اي يكنس الا ساء ما تبلي سليط اذا ربت جواشنها وازداد عرضا ظهورها يريد انها انتفخت رءاتها من الجبن فملات صدورها وظهورها باستاهها ترمي سليط وتتقي ويرمي نضالا عن كليب جريرها ولما علاكم صك باز جنحتم باستاه خربان تصر صقورها الجنوح الميل الي الارض وغيرها والخربان ذكور الحباري واحدها خرب تصر تصيح صقورها تصوت يقول ليس عندكم دفع الا باستاهكم كما ان الحباري ليس عندها دفع الا ان تسلح علي البازي عضاريط يشوون الفراسن بالضحي اذا ما السرايا حث ركضا مغيرها العضاريط جمع عضروط وهم الاتباع واحدهم عضروط والفراسن اخفاف الابل واحدها فرسن يقول فذاك حظهم من الجزور وهو شر ما في الجزور يريد انهم لا ييسرون مع الناس ولا ياكلون الا شر ما في الجزور وقوله اذا ما السرايا حث ركضا مغيرها يقول اذا ركب الناس لغارة او فزع لم يركبوا معهم يقول ليسوا باصحاب حرب ولا خيل يعيرهم بذلك فما في سليط فارس ذو حفيظة ومعقلها يومض الهياج جعورها	5	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms269	true	1257911590335409506	157	246	806	1276	1581	300	عن سليط الم يجد سليط سوي غسان جارا يجيرها لقد ضمنوا الاحساب صاحب سواة يناجي بها نفسا لءيما ضميرها ونبءت غسان بن واهصة الخصي يلجلج مني مضغة لا يحيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستعلم ما يغني حكيم ومنقع اذا الحرب لم يرجع بصلح سفيرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ساء ما تبلي سليط اذا ربت جواشنها وازداد عرضا ظهو------------------------------------------------------رها باستاهها ترمي سليط وتتقي ويرمي نضالا عن كليب جريرها ولما علاكم صك باز جنحتم باستاه خربان تصر صقورها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عضاريط يشوون الفراسن بالضحي اذا ما السرايا حث ركضا مغيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما في سليط فارس ذو حفيظة ومعقلها يوم- الهياج جعورها	269	-773873738452244417	468	829.0	379	1423	32.88826370239258	81	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms006	false	-4488357154913466274	89	162	487	876	1625	300	عجبت من الداعي جحيشا وصاءدا وعيساء يسعي بالعلاب نفيرها جحيش بن زياد احد بني زبيد بن سليط وصاءد سليطي وعيساء جدة غسان بن ذهيل والعلاب جمع علبة وهي التي يحلب فيها وهي اعظم من الملعقة واصغر من الجفنة وهي تعمل من جلود الابل اساعية عيساء والضان حفل فما حاولت عيساء ام ما عذيرها التحفيل اجتماع اللبن في ضروعها وكذلك التصرية والعذير الحال اذا ما تعاظمتم جعورا فشرفوا جحيشا اذا ابت من الصيف عيرها	6	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms269	true	1257911590335409506	255	284	1332	1495	1581	300	عجبت من الداعي جحيشا وصاءدا وعيساء يسعي بالعلاب نفيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اساعية عيساء والضان حفل فما حاولت عيساء ا--ما عذيرها -----------------------------------------------------------اذا ما تعاظمتم جعورا فشرفوا جحيشا اذا ابت من الصيف عيرها	269	-773873738452244417	163	296.0	134	389	41.902313232421875	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms456	false	4273676382157585219	109	265	570	1387	1549	300	من التبراك ليس من الصلات تبيت الليل تسلق اسكتاها كداب الترك تلعب بالكرات وحط المنقري بها فقرت علي ام القفا والليل عات قوله والليل عات يريد والليل عاتم يريد اشتدت ظلمته تنادي غالبا وبني عقال لقد اخزيت قومك في الندات اخزيت قومك الرواية وقوله في الندات يريد المجالس الواحد ناد مثل قاض وقضاة وساع وسعاة وهو حيث يجتمع القوم فيتحدثون في مجالسهم وهي انديتهم وجدنا نسوة لبني عقال بدار ال-ذل اغراض الرماة اغراض الرماة جمع غرض وهو حيث يرمي به في الاهداف غوان هن اخبث من حمير وامجن من نساء مشركات وسوداء المجرد من عقال تبايع من دنا خذه-ا وهات وانتم تنقرون بظفر سوء وتابي ان تلين لكم صفاتي يريد وانتم تنقرون صفاتي بظفر سوء ثم قال وتابي ان تلين لكم صفاتي والصفاة الصخرة وانما ضربه مثلا للشرف اليس الزبرقان احق عير برمي- اذ تعرض للرماة ويروي اري ابن الزبرقان احق عبد بان يرمي تعرض للرماة تضمن ما اضعت بنو قريع لجارك ان يموت من الخفاة	456	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms269	true	1257911590335409506	0	77	0	394	1581	300	من الابراك ليس من الصلات تبيت الليل تسلق اسكتاها كداب الترك تلعب با-كرات وحط المنقري بها فخرت علي ام القفا والليل عات-------------------------------------------------- تنادي غالبا وبني عقال لقد اخزيت قومك في الندات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدنا نسوة لبني عقال بدار الخزي اغراض الرمات------------------------------------------------ غوان هن اخبث من حمير وامجن من نساء مشركات وسوداء المجرد من عقال تبايع من دنا خذ ذا وهات وانتم تنفرون الزبرقان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق عير برميس اذ تعرض للرمات---------------------------------------------------- تضمن ما اضعت بنو قريع لجارك ان تموت من الخفات	269	-773873738452244417	372	626.5	296	820	45.36585235595703	62	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms007	false	5643872403355765145	43	285	228	1582	1665	300	اذا قيل ركب من سليط فقبحت ركابا وركبانا لءيما بشيرها البشير المبشر والبشير ايضا الجميل الوجه يقال من البشارة بشرته وابشرته وبشرته وانشد ابو توبة بشرت عيالي ان رايت صحيفة اتتك من الحجاج يتلي كتابها نهيتكم ان تركبوا ذات ناطح من الحرب يلوي بالرداء نذيرها ويروي يسيرها يقول اتيتم ذات ناطح داهية وما بكم صبر علي مشرفية تعض فراخ الهام او تستطيرها المشرفية سيوف تطبع بالمشارف والمشارف القري ما بين الريف والبدو مثل الانبار من بغداد والعذيب من الكوفة وهي المزالف والمذارع وفراخ الهام ادمغتها تمنيتم ان تسلبوا القاع اهله كذاك المني غرت جحيشا غرورها وقد كان في بقعاء ري لشاءكم وتلعة والجوفاء يجري غديرها تناهوا ولا تستوردوا مشرفية تطير شءون الهام منها ذكورها لا تستوردوا لا تجعلوا رءوسكم وردا لها وشءون الهام مواصل الراس واحدها شان والشان ما بين قبيلتين من قباءل الراس كان السليطيين انقاض كماة لاول جان بالعصا يستثيرها واحد الانقاض نقض وهو ما خرج من راس الكماة اذا انشقت عنها الارض يصفهم بالذل وانهم لايمتنعون كما لا تمتنع هذه الكماة اذا استثيرت بالعصا ومن امثال العرب هو اذل من فقع بقاع وهي الكماة البيضاء غضبتم علينا او تغنيتم بنا ان اخضر من بطن التلاع غميرها الغمير الكلا اليابس يصيبه المطر فينتثر فيكون خليسا ابيض واخضر يقول لما اخصبتم وشعبتم تغنيتم بهجاءي والتلاع مسايل الماء المرتفعة وهي المنخفضة وهي من الاضداد فلو كان حلم نافع في مقلد لما وغرت من---- جرم صدورها يعني مقلد بن كليب والوغر الحقد والعداوة بنو الخطفي والخيل ايام سوفة جلوا عنكم الظلماء فانشق نورها	7	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms270	true	5177837722999238443	2	102	16	554	1590	300	اذا قيل ركب من سليط فقبحت ركابا وركبانا لءيما بشير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها نهيتكم ان تركبوا ذات ناطح من الحرب يلوي بالرداء نذيرها--------------------------------------- وما بكم صبر علي مشرفية تعض فراخ الهام او تستطير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تمنيتم ان تسلبوا القاع اهله كذاك المني غرت جحيشا غرورها وقد كان في بقعاء ري لشاءكم وتلعة والجوفاء يجري غديرها تناهوا ولا تستوردوا مشرفية تطير شءون الراس منها ذكورها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان السليطيين انقاض كماة لاول جان بالعصي يستثيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غضبتم علينا او تغنيتم بنا ان اخضر من بطن التلاع غميرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان حلم نافع في مقلد لما وغرت من غير جرم صدورها---------------------------------------- بنو الخطفي والخيل ايام سوقة جلوا عنكم الظلماء وانشق نورها	270	-773873738452244417	528	956.5	429	1358	38.880706787109375	88	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms008	false	22201647127095877	45	214	240	1125	1579	300	وفي بءر حصن ادركتنا حفيظة وقد رد فيها مرتين حفيرها حفيرها ما خرج منها والحفيظة الغضب قال كان بنو مرة بن حمان طموا بءر حصن بن عوف بن معاوية الاكبر من كليب وكانت ببطن المروت وكانت لاهل الزلف من بني سليط فم يدعونه فطمتها بنو حمان حتي جاء بنو عوف بن كليب رهط جرير فنزلوا عليها فسفرت السفراء بينهم واصطلحوا فجءنا وقد عادت مراغا وبركت عليها مخاض لم تجد من يثيرها يقول دفنت بءركم هذه مرتين فاستثرناها لكم بعدما صارت مراغا لم تدفعوا عنها المخاض من الابل ذوات الحمل في بطونها اولادها لءن ضل يوما بالمجشر رايه وكان لعوف حاسدا لا يضيرها المجشر من بني مقلد بن كليب وعوف رهط جرير فاولي واولي ان اصيب مقلدا بفاشية العدوي سريع نشورها ويروي طرورها اراد بقصيدة جرية تعدي من دنا منها ونشورها انتشارها اي تنتشر وتفشو فاولي واولي تهدد ووعيد اي كفوا عني لا اصبكم بهذه المعرة الفاشية لقد جردت يوم الحداب نساءهم فساءت مجاليها وقلت مهورها مجاليها حين جليت كما تجلي العروس وكان هذا اليوم لبكر بن واءل---- علي سليط	8	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms270	true	5177837722999238443	102	162	554	875	1590	300	وفي بءر حصن ادركتنا حفيظة وقد رد فيها مرتين جفيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فجءنا وقد كانت مراغا وبركت عليها مخاض لم تجد من يثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لءن ضل يوما بالمجشر رايه وكان لعوف حاسدا لا ي-----------------------------------------ضيرها فاولي واولي ان اصيب مقلدا بفاشية العدوي سريع نشورها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد جردت يوم الحداب نساءهم فساءت مجاليها وقلت مهورها وقال جرير يهجو البعيث المجاشعي وكان ضلع البعيث-------------- علي بني سليط	270	-773873738452244417	269	428.0	217	889	30.258718490600586	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms036	false	1645038035842698334	58	300	292	1604	1604	300	وقال جرير يرد علي البعيث-------------------------------------- لمن طلل هاج الفءاد المتيما وهم بسلمانين ان يتكلما قال الاصمعي المتيم المضلل قال وهو ماخوذ من الارض التيماء قال والتيماء والتيهاء بمعني واحد وهي الارض التي تتوه الناس وتتيههم اي تضللهم وتهلكهم وقال غيره المتيم المعبد ومنه تيم الله اي عبد الله امنزلتي هند بناظرة اسلما وما راجع العرفان الا توهما ناظرة ماء لبني عبس وقوله اسلما دعاء لهما بالسلامة من الاقواء توهما تفرسا بعد هنيهة وقد اذنت هند حبيبا لتصرما علي طول ما بلي بهند وهي---------------------------------------------------------ما وقد كان من شان الغواني ظغاءن رفعن الكسا والعبقري المرقما كان رسوم الدار ريش حمامة محاها البلي فاستعجمت ان تكلما وروي كان ديار الحي شبه الدار بريش حمامة لاختلاف لونها طوي البين اسباب الوصال وحاولت بكنهل اسباب الهوي ان تجذما كنهل موضع من بلاد بني تميم وفي ذلك اليوم قتل الهرماس وروي بكنهل اقران والاقران الحبال تجذم تقطع كان جمال الحي سربلن يانعا من الوارد البطحاء من نخل ملهما قوله سربلن يانعا شبه ما علي الهوادج من الرقم بالبسر الاحمر اليانع وهو المدرك في حمرته وصفرته وملهم قرية باليمامة لبني يشكر واخلاط من بكر سقيت دم الحيات ما بال زاءر يلم فيعطي ناءلا ان يكلما سقيت دم الحيات دعا عليها يقول تعدين كلامك ناءلا لي ودم الحيات سمها وعهدي بهند والشباب كانه عسيب نما في رية فتقوما العسيب هاهنا البردية والرية العين الكثيرة الماء ونما ارتفع وانما يريد انه غض لين المفاصل حسن القوام وروي واحدث عهدي والشباب بهند وهند همه غير انها تري البخل والعلات في -الوعد مغنما-	36	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms270	true	5177837722999238443	151	273	815	1456	1590	300	وقال جرير ي---هجو البعيث المجاشعي وكان ضلع البعيث علي بني سليط لمن طلل هاج الفءاد المتيما وهم بسلمانين ان يتكلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنزلتي هند بناظرة اسلما وما راجع العرفان الا-توهما كان ديار الحي ريش حمامة محاها البلي واستجمعت ان تكلما ل-----------------------------قد اذنت هند خليل لي-صرما علي طول ما بكي بهند وهيما طوي البين اسباب الوصال وحاولت بكنهل اقران الهوي ان تجذما وقد كان من شان الغو--ي ظعاءن رفعن الرنا والعبقري المرقما كان حمول الحي زلن بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الوارد البطحاء من نخل ملهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقيت دم الحيات ما ذنب زاءر يلم فيعطي ناءلا ان يكلما سقيت دم الحيات ما ذنب زاءر يلم فيعطي ناءلا ان يكلما واحدث عهدي والش---------------باب كانه عسيب نما في رية فتقوما بهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وهند همه غير انها تري البخل والعلات في والوعد مغنما	270	-773873738452244417	413	588.5	331	1409	29.311569213867188	64	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms037	false	-658064390640987578	0	39	0	204	1603	300	لقد علقت بالنفس منها علاءق ابت طول هذا الدهر ان تتصرما دعتك لها اسباب طول بلية ووجد بها هاج الحديث المكتما ويروي اسباب كل بلية ويروي هاج الفءاد المتيما الحديث المكتم حبه اياها علي حين ان ولي الشباب لشانه	37	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms270	true	5177837722999238443	273	300	1456	1590	1590	300	لقد علقت بالنفس منها علاءق ابي طول هذا الدهر ان يتصرما دعتك لها اسباب طول بلية ووجد بها هاج الحديث المكتم---------------------------------------------------------------------ا علي حين ان ولي الشباب لشانه-	270	-773873738452244417	132	248.0	106	204	64.70587921142578	23	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms037	false	-658064390640987578	39	213	204	1149	1603	300	واصبح بالشيب المحيل تعمما المحيل الذي قد احال السواد الي البياض الا ليت هذا الجهل عنا تصرما واحدث حلما قلبه فتحلما انيخت ركابي بالاحزة بعدما خبطن بحوران السريح المخدما الاحزة جمع حزيز وهو ما غلظ من الارض وانقاد وظهر البصرة يسمي الحزيز وحوران من عمل دمشق والسريح النعال واحدتها سريحة والمخدم المشدود الي ارساغها بالسيور الخدام وادني وسادي من ذراع- شملة واترك عاجا قد علمت ومعصما الشملة الخفيفة والعاج اسورة من عاج ومن ذبل ومن قرون يقال لها المسك ايضا وعاو عوي من غير شيء رميته بقارعة انفاذها تقطر الدما انفاذها جماعة نفذ وروي انفاذها وانفاذها مصدر وروي ابو عبيدة اقطارها تقطر الدما واني لقوال لكل غريبة ورود اذا الساري بليل ترنما الغريبة من الشعر التي لم يقل مثلها والورود التي ترد البلدان علي افواه من يتغني بها اذا سار ليله كما قال الفرزدق تغني يا جرير لغير شء وقد ذهب القصاءد للرواة فكيف ترد ما بعمان منها وما بجبال مصر مشهرات وكما قال الاعشي به تنفض الاحلاس في كل منزل وتعقد اطراف الحبال وتطلق خروج بافواه الرواة كانها قري هندواني اذا هز صمما	37	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms271	true	-8253905599668757493	0	51	0	282	1599	300	واصبح بالشيب المحيل تعمما-------------------------------------- الا ليت هذا الجهل عنا تصرما واحدث حلما قلبه فتحلما انيخت ركابي بالاحزة بعدما خبطن بحوران السريح المخدما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادني وسادي من ذراعي شملة واترك عاجا قد علمت ومعصم------------------------------------------------------------------------ا وعاو عوي من غير ش-ء رميته بقارعة انفاذها تقطر الدما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج بافواه الرواة كانها قري هندواني اذا هز صمما	271	-773873738452244417	281	492.0	230	946	29.704017639160156	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms038	false	-3383868810879773820	0	193	0	994	1548	300	الساري بليل ترنما غراءب الافا اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما لعمري لقد جاري دعي مجاشع عذوما علي طول المجاراة مرج---------------------------------------------------------------------------------------------------ما عذوما عضوضا مرجما يرجم الارض بنفسه رجما شديدا اي يضربها ضربا فاين بنو القعقاع عن ذود فرتنا وعن اصل ذاك القن ان يتقسما يعني القعقاع بن معبد بن زرارة كانت ام البعيث امة له واسمها وردة من سبي اصبهان اشتراها منه او وهبها له بشر بن خالد فولدت البعيث وكل امة عند العرب فهي تدعي فرتنا والقن ابن العبد والامة وقوله ان يتقسما المعني اين هم عنه ان لا يتقسموه فانه هو عبد لهم فتءخذ من عند البعيث ضريبة ويترك نساجا بدارين مسلما اري سوءة فخر البعيث وامه تعارض خاليه يسارا ومقسما يبين اذا القي العمامة لءمه وتعرف وجه العبد حين تعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما فهلا سالت الناس ان كنت جاهلا بايامنا يا ابن الضروط فتعلما ورثنا ذري عز وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي طريقنا الي المجد عادي الموارد معلما ويروي نحوط حمي مجد وتلقي الموارد الطرق واحدها مورد عادي قديم معلم ظاهر والمجد الشرف ويقال في مثل في كل شجر نار واستمجد المرخ والعفار يضرب مثلا للرجل يخبر بفضله ثم يبر عن غيره انه افضل منه وما كان ذو شغب يمارس عيصنا فينظر في كفيه الا تندما	38	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms271	true	-8253905599668757493	57	189	314	1020	1599	300	الساري بليل ترنما غراءب الافا اذا حان وردها اخذن طريقا للقصاءد معلما لعمري لقد جاري دعي مجاشع عذوما علي طول المجاراة مرجما ولاقيت مني مثل غارة داحس وموقفه فاستاخرن او تقدما فاني لهاجيكم واني لراغب باحسابنا فضلا بنا وتكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اري سواة فخر البعيث وامه تعارض خاليه يسارا ومقسما تبين اذا القي العمامة لءمه وتعرف وجه العبد لما تعمما فاين بنو القعقاع عن اصل فرتنا وعن اصل ذاك القين ان يتقسما فتءخذ من ام البعيث ضريبة ويترك نساجا بدارين مسلما فهلا سالت الناس ان كنت جاهلا بايامنا يا ابن الضروط فتعلما ساحمد يربوعا علي ان وردهم اذا ذيد لم يحكم وان ذاد احكما مصاليت يوم الروع تلقي عصينا سريجية يخلين هاما ومعصما نحوط حمي نجد وتلقي طريقنا الي المجد عادي الموارد معلما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ذو شغب يمارس عيصنا فينظر في كفيه الا تندما	271	-773873738452244417	374	436.0	302	1310	28.549617767333984	63	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms039	false	-5793029243721703219	4	140	17	731	1501	300	يقال -حكم- مصاليت يوم الروع تلقي عصينا سريجية يخلين ساقا ومعصما مصاليت ماضون واحدهم مصلات والسريجية نسبها الي بني سريج من بني معرض بن عمرو بن اسد بن خزيمة وكانوا قيونا ويخلين يقطعن كما يخلي البقل وانا لقوالون للخيل اقدمي اذا لم يحد وغل الفوارس مقدما الوغل الضعيف والوغل دخول الرجل علي القوم ياكلون ويشربون ليس منهم فياكل معهم من غير ان يدعي وقال عمرو بن قميءة ان اك مسكيرا فلا اشرب ال وغل ولا يسلم مني البعير والواغل الطفيلي وهو الراشن والوغل ما جل في الغربال عن دقة ومنا الذي ناجي فلم يخز قومه بامر قوي محرزا والمثلما المناجي عميرة بن طارق والمناجيان البرجميان اللذان ناجاهما عميرة حين اراد ابجر ان يغزو بني يربوع وهو يوم بلقاء ويوم صمد ويوم اود ويوم ذي طلوح ويوم ابي قابوس لم نعطه المني ولكن صدعنا البيض حتي تهزما	39	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms271	true	-8253905599668757493	157	220	851	1182	1599	300	-ذاد احكما مصاليت يوم الروع تلقي عصينا سريجية يخلين هاما ومعصما نحوط حمي نجد وتلقي طريقن----------------ا الي المجد عادي الموارد معلما وما كان ذو شغب يمارس عيصنا فينظر في كفيه الا تندما---------- وانا لقوالون للخيل اقدمي اذا لم يجد وغل الفوارس مقدما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنا الذس ناجي فلم يخز قومه بامر قوي محرزا والمثلما وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ابي قابوس لم يعطه المني ولكن صدعنا البيض حتي تهزما	271	-773873738452244417	230	356.0	180	716	32.12290573120117	35	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms050	false	8748503900911696028	232	277	1212	1443	1563	300	البغايا لا يري الجار محرما ولو علقت حبل الزبير حبالنا لكان ك-ناج في عطالة اعصما -------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لو تعلق منا الزبير بذمة لاصبح في عز ومنعة كناج كوعل في عطالة وعطالة اسم جبل بالبحرين منيع شامخ الم تر اولاد القيون مجاشعا يمدون ثديا عند عوف مصرما	50	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms272	true	-7092268622449720699	0	44	0	232	1581	300	البغايا لا يري الجار محرما ولو علقت حبل الزبير حبالنا لاضحي كناج في عطالة اعصما الم تر عوفا لا تزال كلابه تجر باكماع السباقين الحما ولما قضي عوف اشط عليكم فاقسمتم لا تفعلون واقسما الم------------------------------------------------------------------------------------------------------- تر اولاد القيون مجاشعا يمدون ثديا عند عوف مصرما	272	-773873738452244417	123	134.0	99	335	36.7164192199707	22	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms051	false	-8351147702320517782	4	193	20	995	1535	300	ولما قضي عوف اشط عليكم فاقسمتم لا تفعلون واقسما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------شط جار كلفكم شططا فلم يرض منكم دون قتل مزاد هذا يقول اقسمتم لا تعطونه الا الدية واقسم لا ياخذ الا الجزاء اي القتل ابعد ابن ذيال تقول مجاشعا واصحاب عوف يحسنون التكلما ابن ذيال عمرو بن جرموز بن فاتك بن ذيال السعدي معني تقول تظن ولا تقول تظن في القول الا في فعل مستقبل وانشد انواما تقول بني لءي قعيد ابيك ام متناومينا معني تقول تظن بني لءي فابتم خزايا والخزيز قراكم وبات الصدي يدعو عقالا وضمضما عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع وضمضم بن مرة بن سيدان والصدي صدا مزاد المقتول خزايا واحدهم خزيان والمراة خزيا والمصدر الخزي وهو كل امر يستحي منه والخزير شء يعمل من الدقيق شبه العصيدة وتغضب من شان القيون مجاشع وما كان ذكر القين سرا مكتما ولاقيت مني مثل غاية داحس وموقفه فاستاخرن او تقدما يقول لقيت مني نكدا وشءما كما لقي عبس وذبيان ابنا بغيض وفزارة بن ذبيان في داحس-------- تري الخور جلدا من بنات مجاشع لدي القين لا يمنعن منه المخدما الخور الفاسدة والمخدم موضع الخلخال قوله جلدا يعني جلودا اذا ما لوي بالكلبتين كتيفة راين وراء الكير ايرا محمما	51	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms272	true	-7092268622449720699	25	105	132	562	1581	300	ولما قضي عوف اشط عليكم فاقسمتم لا تفعلون واقسما الم تر اولاد القيون مجاشعا يمدون ثديا عند عوف مصرما فبتم خزايا والخزير قراكم وبات الصدي يدعو عقالا وضمضما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعد ابن ذيال تقول مجاشع- واصحاب عوف يحسنون التكلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتغضب من ذكر القيون مجاشع وما كان ذكر القين سرا مكت-------------------------------------------------------------------------------ما لقد وجدت بالقين خور مجاشع كوجد النصاري بالمسيح ابن مريما تري الخور جلدا من بنات مجاشع لدي القين لا يمنعن منه المخدم--------------------------------------------------------ا اذا ما لوي بالكلبتين كتيفة راين وراء الكير ايرا محمما	272	-773873738452244417	273	363.5	218	1087	25.1149959564209	46	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms071	false	9115619445799089658	210	296	1119	1554	1577	300	الا حي بالبردين دارا ولا اري كدار بقو- لا تحيا رسومها البردان غديران بينهما حاجز يبقي ماءهما الشهرين والثلاثة لقد وكفت عيناه ان ظل واقفا علي دمنة لم يبق الا رميمها ابينا فلم نسمع بهند ملامة كما لم تطع هند بنا من يلومها اذا ذكرت هند له خف حلمه وجادت دموع العين سحا سجومها واني له هند وقد حال دونها عيون واعداء كثير رجومها رجومها اي ترجم بالغيب رجما اي يظنون بنا غير الحق واليقين اذا زرتما حال الرقيبان دونها وان غبت شف النفس عنها همومها	71	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms272	true	-7092268622449720699	109	176	584	907	1581	300	الا حي بالبردين دارا ولا اري كدار لهند لا تحيا رسومها-------------------------------------------------------- لقد وكفت عيناه ان ظل واقفا علي دمنة لم يبق الا رميمها ابينا فلم نسمع لهند ملامة كما لم تطع هند بنا من يلومها اذا ذكرت هند له خف حلمه وجادت دموع العين سحا سجومها واني له هند وقد حال دونها عيون واعداء كثير رجومها ---------------------------------------------------------اذا زرتها حال الرقيبان دونها وان غبت شف النفس منها همومها	272	-773873738452244417	316	582.0	249	436	72.47706604003906	61	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms072	false	1605368948502818255	0	199	0	1055	1563	300	اقول وقد طالت لذكراك ليلتي اجدك لا تسري لما بي نجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها اجدك اي ابجدك معناه هو الجد منك يا ليلة خاطبها ثم رجع عن المخاطبة فقال ما تسري نجومها طولا علي انا الذاءد الحامي اذا ما تخمطت عرانين يربوع وصالت قرومها الذاءد الدافع وتخمط الفحول ايعاد بعضها بعضا وعرانين القوم اشرافهم وقرومها فحولها والقرم الفحل الذي لم يمسسه حبل واتخذ للفحلة فشبه الرجل الرءيس بها دعوا الناس اني سوف تنهي مخافتي شياطين يرمي بالنحاس رجيمها ويروي سوف يكفي النحاس الدخان وانما اراد النار لان النار لا تكون الا بدخان فما ناصفتنا في الحفاظ مجاشع ولا قايست في المجد الا نضيمها ويروي ولا قايستنا المجد فما ناصفتنا اي لم تبلغ نصف حفاظنا ولا قايستنا الا ضمناها وروي ناصبتنا ولا قايستنا الفضل ولا نعتصي الارطي ولكن عصينا رقاق النواحي لا يبل سليمها الارطي شجر ينبت في الرمل يقال بل المريض وابل برا وكذلك اطرغش وقش قشوشا واصل القشوش في الجرح اذا جف للبرء كسونا ذباب السيف هامة عارض غداة اللوي والخيل تدمي كلومها عارض رجل من بني جشم بن معاوية بن بكر ويقال بل من بني ثعلبة بن مسعد بن ذبيان وكان اغار علي بني يربوع في مقنب يوم واردات فقتله ابو مليل ويوم عبيد-الله خضنا براية وزافرة تمت الينا تميمها	72	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms272	true	-7092268622449720699	176	296	907	1562	1581	300	اقول وقد طالت لذكراك ليلتي اجدك ما تسري لما بي نجومها بني مالك ان البغال مجاشعا مباح بحمراء العجان حريمها له فرس شقرا لم تلق فارسا كريها ولم تعلق عنانا يقيمها لءن راهنت غدرا عليك مجاشع لقد لقيت نقصا وطاشت حلومها فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمها اذا خفت من عر قرافا طليته بصادقة الاشعال باق عصيمها------------------------------------------- انا الذاءد الحامي اذا ما تخمطت عرانين يوبرع وصالت قروم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها دعوا الناس اني سوف تكفي مخافتي شياطين يرمي بالنحاس ر--------------------------------------------------------------------------جيمها فما ناصفتنا في الحفاظ قبيلة ولا قايستنا ال-مجد الا نضيمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعتصي الارطي ولكن عصينا رقاق النواحي لا يبل سليمها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسونا ذباب السيف هامة عارض غداة اللوي والخيل تدمي كلومها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم عبيد الله خضنا براية وزافرة نصت الينا تميمها	272	-773873738452244417	372	620.0	300	1271	29.268293380737305	57	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms080	false	-314404579727887291	128	215	692	1147	1590	300	بني مالك ان البغال مجاشعا مباح بحمراء العجان حري--------------------------------------------------------مها بني مالك يعني مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم قوله مباح حريمها اي لا ترعي حرمتهم ولا ذمتهم بحمراء العجان يعني ام البعيث والعجان ما بين الفرجين وقال حمراء لانها من العجم لءن راهنت عدوا عليك مجاشع لقد لقيت نقصا وطاشت حلومها فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمها شكيمتها شدة نفسها وسوء سمها يقال هو شديد الشكيمة اذا كان جلدا اذا خفت من عر قرافا شفيته بصادقة الاشعال باق عصيمها	80	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms272	true	-7092268622449720699	187	237	961	1228	1581	300	بني مالك ان البغال مجاشعا مباح بحمراء العجان حريمها له فرس شقرا لم تلق فارسا كريها ولم تعلق عنانا يقيمها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن راهنت غدرا عليك مجاشع لقد لقيت نقصا وطاشت حلومها فابقوا عليكم واتقوا ناب حية اصاب ابن حمراء العجان شكيمه--------------------------------------------------------------ا اذا خفت من عر قرافا طليته بصادقة الاشعال باق عصيمها	272	-773873738452244417	207	274.0	168	511	40.50880813598633	35	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms076	false	-3972003021310148413	137	244	682	1286	1594	300	وقادة مقاديم لم يذهب شعاعا عزيمها الشعاع المتفرق يقال شع الشء تفرق وواحد المقاديم مقدام وعزيمها رايها وعزمها علي الامر ويقال اشع الرجل ببوله اشعاعا اذا فرقه اذا ركبوا لم ترهب الروع خيلهم ولكن تلاقي الباس اني نسيمها ويروي اذا فزعوا لم تعلف القت خيلنا يقول لم ترهب الروع لكثرة غشيانها الحرب وعادتها نسيمها نعلمها من السيماء اذا فزعوا لم تعلف القت خيلهم ولكن صدور الازاني نسومها ويروي وان فزعوا ويروي صدور الثاءرين نسومها نحملها علي صدور القنا ويقال الازاني واليزاني ايضا لم تعلف القت يعني انهم اهل بدو ويعلفون خيلهم الحشيش لا اهل قري يعلفونها القت عن المنبر الشرقي ذادت رماحنا وعن حرمة الاركان يرمي حطيمها	76	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms273	true	-5682919872138615041	0	37	0	204	1546	300	وسادة مقاديم لم يذهب شعاعا عزيمها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ركبوا لم يرهب الروع خيلهم ولكن نلاقي الناس ان-----------------------------------------------------------------------------------------ا نسيمها------------------ اذا فزعوا لم تعلف القت خيلهم ولكن صدور الازاني نسومها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنبر الشرقي ذادت رماحنا وعن حرمة الاركان يرمي حطيمها	273	-773873738452244417	200	327.5	163	604	33.11258316040039	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms079	false	-5813599042936600333	133	300	678	1553	1553	300	الدار التي لا يريمها الم تر اني قد رميت ابن فرتنا بصماء لا يرجو الحياة اميمها ويروي سليمها اذا ما هوي من صكة وقعت به اظلت حوامي صكة يستديمها يستديمها يتوقعها او ينتظرها وحوامي صكة اي موجعات صكة اي صكة حامية حارة فلم تدر-يا هلب استها كيف تتقي شموسا ابت الا لقاحا عقيمها الشموس المنوع في الخيل وهذا مثل يقول ابت عقيمها الا ان تلقح واذا لقحت الحرب كان اشد لامرها واعظم رجا العبد صلحي بعدما وقعت به صواعقها ثم استهلت غيومها استهلت مطرت والاستهلال صوت وقع المطر لقد سرني لحب القوافي بانفه وعلب جلدا الحاجبين وسومها اللحب والعلب واحد وهو الاثر البين ويروي وعلب بجلد الحاجبين -------لقد لاح وسم من غواش كانها الثريا تجلت من غيوم نجومها غواش ما غشيه من الشداءد ويروي في غواش اتاركة اكل الخزير مجاشع وقد خس الا في الخزير قسيمها قسيمها حظها والخزير ان يطبخ الدقيق بودك او قديد او لحم وقد يكون انما يطبخ الشختيت وهو دقاق سويق الشعير ثم يطرح فيه الدقيق والودك سيخزي ويرضي باللفاء ابن فرتنا وكانت-	79	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms273	true	-5682919872138615041	64	138	350	726	1546	300	الودع اودي ب---ريمها الم تر اني قد رميت ابن فرتنا بصماء لا يرجو الحياة صديم-------------ها اذا ما هوي من صكة وقعت به اظلت حوامي صكة يستديمها----------------------------------------------------------------------- فلم تدر يا هلب استها كيف تتقي شموسا ابت الا لقاحا عقيمها------------------------------------------------------------------------------------------------- رجا العبد صلحي بعدما وقعت به صواعقها ثم استهلت غيومها -------------------------------------لقد سرني لحب القوافي بانفه و------------------------------------------------------------------علب بجلد الحاجبين وسومها لقد لاح وسم في غواش كانها --ثريا تجلت عن----- نجوم غيومها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيخزي ويرضي باللفاء ابن فرتنا وكانت	273	-773873738452244417	349	548.0	279	884	39.479637145996094	61	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms080	false	-314404579727887291	63	109	354	609	1590	300	فكيف تري ظن البعيث بامه اذا بات علج الاقعسين يكومها الاقعسان هبيرة والاقعس ابنا ضمضم اذا استن اعلاج المصيف وجدتها سريعا الي جنب المراغ جثومها المراغ موضع من الارض تمرغ فيه الابل جثوم لزوم للارض وانكباب ضروط -اذا لاقت علوج ابن عامر واينع كراث النباج وثومها	80	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms273	true	-5682919872138615041	151	181	801	964	1546	300	فكيف تري ظن البعيث بامه اذا بات علج الاقعسين يكومها ---------------------------------اذا استن اعلاج المصيف وجدتها سريعا الي جنب المراغ جثومها------------------------------------------------------------ ضروطا اذا لاقت علوج ابن عامر واينع كراث النباج وثومها	273	-773873738452244417	161	289.0	132	256	62.890625	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms102	false	9171619004907788177	119	193	593	958	1527	300	اهلي خليلي هيجا عبرة او قفا بنا علي منزل بين النقيعة والحبل ويروي علي طلل النقيعة خبراء بين بلاد بني سليط وضبة والخبراء ارض تنبت الشجر فاني لباقي الدمع ان كنت باكيا علي كل دار حلها مرة اهلي تريدين ان ارضي وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل لعمرك لولا الياس ما انقطع الهوي ولولا الهوي ما حن من واله قبلي سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل	102	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms273	true	-5682919872138615041	252	287	1322	1488	1546	300	قتلي خليلي هيجا عبرة و--قفا بنا علي طل-ل بين النقيعة والحبل و---------------------------------------------------------------------------اني لباقي الدمع ان كنت باكيا علي كل دار حلها مرة اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرمل	273	-773873738452244417	161	288.5	126	365	44.109588623046875	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms102	false	9171619004907788177	155	300	774	1527	1527	300	مرة اهلي تريدين ان ارضي وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل لعمرك لولا الياس ما انقطع الهوي ولولا الهوي ما حن من واله قبلي سقي الرمل جون مستهل ربابه وما ذاك الا حب من حل بالرم-----------------------------------------------------------ل متي تجمعي منا كثيرا وناءلا قليلا تقطع منك باقية الوصل الا تبتغي حلما فينهي عن الجهل وتصرم جملا راحة لك من جمل--------------------------------------------------------------- فلا تعجبا من سورة الحب وانظرا اتنفع ذا الوجد الملامة او تسلي الا رب يوم قد شربت بمشرب سقي الغيم لم يشرب به احد قبلي المشرب يعني الريق والغيم العطش وهزة اظعان كان- حمولها غداة استقلت بالفروق ذري النخل هزة اظعان يعني تحركها في السير واصل الاظعان النساء علي الابل ثم استعمل حتي جعل للنساء بغير ابل طلبت وريعان الشباب يقودني وقد فتن عيني او توارين بالهجل ريعان الشباب اوله وريعان النهار اوله وريعان الخيل اولها والهجل البطن المطمءن من الارض فلما لحقناهن ابدين صبوة-	102	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms274	true	5822565982175936611	21	138	98	699	1514	300	معي عقلي تريدين ان ارضي وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل وجدتك لا ترضي اذا كنت عاتبا صديق---------------------------------------------------------------ك الا بالمودة والبذل احقا رايت الظاعنين تحملوا من الغيل او وادي الوريعة ذي الاثل متي تجمعي منا كثيرا وناءلا قليلا يقطع ذاك باقية الوصل الا تبتغي حلما فينهي عن الجهل وتصرم جملا راحة لك من جمل لعمرك لولا الياس ما انقطع الهوي ولولا الهوي ما حن من واله قبلي فلا تعجبا من سورة الحب وانظرا اينفع ذا الوجد الملامة او يسلي الا رب يوم قد شربت بمشرب سقي الغيم لم يشرب به احد قبلي------------------------------- وهزة اظعان نظرت حمولها غدا واستقلت بالقرون ذري النخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ل طلبت وريعان الشباب يقودني وقد فتن ع-ني او توارين بالهجل-------------------------------------------------------------------------------------- فلما لحقناهن ابدين صبوة	274	-773873738452244417	422	704.5	337	877	48.118587493896484	71	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms102	false	9171619004907788177	35	69	181	354	1527	300	قتلي اعاذل مهلا بعض لومك في البطل وعقلك لا يذهب فان معي عقلي فانك----------------------------------------------------------- لا ترضي اذا كنت عاتبا خليلك الا بالمودة والبذل احقا رايت الظاعنين تحملوا من الغيل او وادي الوريعة ذي الاثل	102	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms274	true	5822565982175936611	10	55	46	278	1514	300	اهلي اعاذل مهلا بعض لومك في المطل وعقلك لا يذهب فان معي عقلي تريدين ان ارضي وانت بخيلة ومن ذا الذي يرضي الاخلاء بالبخل وجدتك لا ترضي اذا كنت عاتبا صديقك الا بالمودة والبذل احقا رايت الظاعنين تحملوا من الغيل او وادي الوريعة ذي الاثل	274	-773873738452244417	163	307.0	129	232	70.25862121582031	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms103	false	1331285310658138665	0	137	0	692	1545	300	وهن يحاذرن الغيور من الاهل ويروي العيون علي ساعة ليست بساعة منظر رمين قلوب القوم بالحدق النجل ويروي بالاعين وما زلن حتي كاد يفطن كاشح يزيد علينا في الحديث الذي يبلي يروي يملي فلم ار يوما مثل يوم بذي الغضا اصبنا به --صيد-ا غزيرا علي رجل يروي علي رسل الذ واشفي للفءاد من الجوي واغيظ للواشين منه ذوي المحل الواشي المبلغ الكلام يريد به الشر يقول العرب وشي بينه يشي وشاية ووشي الثوب يشيه وشيا ووشية حسنة قال ابو عبد الله لا يقال وشي حتي يزينه ويغيره عن حاله والمحل التبليغ والتحريش بالنميمة قال ابو عبد الله يقال نم الحديث ينمه اذا حكاه فاذا غيره ولونه قيل وشي ومن هذا الوشي في الثوب من التلوين وقوله عز وجل لا شية فيها اي لون فيها غير الصفرة وهاجد مءماة بعثت الي السري وللنوم احلي عنده من جني النحل	103	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms274	true	5822565982175936611	138	199	699	1008	1514	300	وهن يحاذرن العيون من الاهل -------------علي ساعة ليست بساعة منظر رمين قلوب القوم بالحدق النجل-------------- وما زلن حتي كاد يفطن كاشح يزيد علينا في الحديث الذ----------ي يملي فلم ار يوما مثل يوم بذي الغضا اصبنا به الصيد الغزير ع-لي رج-------------ل الذ واشفي للفءاد من الجوي واغيظ للواشين منا ذوي الخبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهاجد موماة بعثت الي السري وللنوم احلي عنده من جني النحل	274	-773873738452244417	297	529.5	238	695	42.73381423950195	50	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms105	false	5513093655839368514	27	156	129	799	1561	300	تمني ابن حمراء العجان علالتي وقد تم نابا لا ضعيف ولا وغل ويروي ظنون العجان ما بين الدبر الي الفرج ع العجان ما بين الفرجين وهو من الرجل ما بين الانثيين الي السبة والعلالة الجري الثاني بعد الجري الاول وهو مثل العلل بعد النهل ظنون متهم قليل الخير والوغل النذل الداخل في القوم ليس منهم خروج اذا اصطك الاضاميم سابق وما احرز الغايات من سابق قبلي الاضاميم الجماعات من الخيل وغيرها واحدتها اضمامة لي الفضل في افناء عمرو ومالك وما زلت مذ جاريت اجري علي مهل ويروي في احياء عمرو بن تميم ومالك بن زيد مناة بن تميم وترهب يربوع وراءي بالقنا وذاك مقام ليس يزري به فعلي ويروي وتخطر ويروي وراءي بالردي وروي وذتك مقام لا تزل به نعلي لنعم حماة الحي- يخشي وراءهم-- قديما وجيران المخافة والازل	105	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms274	true	5822565982175936611	244	300	1233	1514	1514	300	تمني ابن حمراء العجان علالتي وقد تم نابا لا ظنون ولا وغل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خروج اذا اصطك الاضاميم سابق وما احرز الغايات من سابق مثلي------------------------------------------------- لي الفضل في احياء عمرو ومالك وما زلت مذ جاريت اجري علي مهل وتخطر------------------------------------------------------ يربوع وراءي بالقنا وذاك مق---------------------------------------------------------------ام لا تزل به نعلي ونحن حماة الثغر يخشي به الردي قديما وجيران المجاعة والازل-	274	-773873738452244417	253	426.5	199	673	37.59286880493164	44	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms104	false	-3293884267073330052	224	272	1261	1495	1637	300	جزعت الي درجي نوار وغسلها واصبحت عبدا لا تمر ولا تحلي يعني الفرزدق يقول لم يكن لك نكير الا الرجوع الي امراتك والجلوس معها نوار بنت اعين بن ضبيعة بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع لعمري لءن كان القيون تواكلوا نوار لقد ابت نوار الي بعل	104	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms275	true	-6448310518998065915	130	152	678	787	1516	300	جزعت الي درجي نوار وغسلها فاصبحت عبدا ما تمر وما تحلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لءن كان القيون تواكلوا نوار لقد ابت نوار الي فحل	275	-773873738452244417	104	191.0	82	234	44.44444274902344	17	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms104	false	-3293884267073330052	57	101	302	555	1637	300	اخزي البعيث مجاشعا وقال ذوو احسابهم ساء ما يبلي الام ابن حمراء العجان وباستها جلوب القنا بعد الكلاليب والركل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام من اللوم اساء واتي بما يلام عليه والكلاليب مقارع واحدها كلاب والكلاب المقرعة جلوب قروح----------------------- اهلب استها فقعا بشر قرارة ---بمدرجة بين الحزونة والسهل	104	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms275	true	-6448310518998065915	15	130	63	678	1516	300	اخزي البعيث مجاشعا وقال ذوو احلامهم ساء ما يبلي الام ابن حمراء العجان وباستها جلوب القنا بعد الكلاليب والركل يفيش ابن حمراء العجان كانه خصي براذين تقاعس في الوحل اذا قال قد اغنيت شيءا رويدكم اتوه فقالوا لست بالحكم العدل فاخزي ابن حمراء العجان مجاشعا وما نالت المجد الدلاء التي يدلي اذا سار في الركب البعيث رايتم ترمز حمراء العجان علي الرحل لقد قوست ام البعيث ولم يزل تزاحم علجا صادرين علي كفل وفي العبس الحولي جونا تسوفه لها مسكا من غير عاج ولا ذبل اذا لقيت علج ابن ضبعاء بايعت بشق استها اهل النباج وما تغلي ليالي تنت-----------------------------------------------------------------------اب النباج وتبتني مراعيها بين الجداول والنخل اهلب استها فقعا بشر قرارة علي مدرج- بين الحزونة والسهل	275	-773873738452244417	163	46.5	133	687	23.726346969604492	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms106	false	-8337520655861883379	30	217	156	1126	1569	300	بني مالك لا صدق عند مجاشع ولكن حظا من فياش علي دخل الفياش الفخر بالباطل والطرمذة فايش عليه طرمذ والدخل الامر الفاسد وقد زعموا ان الفرزدق حية وما قتل الحيات من احد قبلي وروي ابو عبيدة وما مارس الحيات وما ------------مارست من ذي ذباب شكيمتي فيفلت فوت الموت الا علي خبل شكيمته حدة نفسه ومضاءه خبل فساد واختلاج في بدنه من ذهاب يد او رجل وذباب حدة وجهل ولما اتقي القين العراقي باسته فرغت الي القين المقيد في الحجل القين العراقي يريد البعيث يقول لما انهزم وولاني دبره هاربا فرغت الي الفرزدق تميم يقولون فرغت افرغ فراغا وقريش واهل العالية يقولون فرغت افرغ فروغا رايتك لا تحمي عقالا ولم ترد قتالا فما لاقيت شر- من القتل ولو كنت ذا-راي لما لمت عاصما وما كان كفءا ما لقيت من الفضل عاصم العنبري كان دليلا فضل بالفرزدق ولما دعوت العنبري ببلدة الي غير ماء-لا قريب ولا اه----------------------------------------------------------ل ضللت ضلال السامري وقومه دعاهم فظلوا عاكفين علي عجل فلما راي ان الصحاري دونه ومعتلج الانقاء من ثبج الرمل ثبج كل شء وسطه والانقاء جمع نقا والنقا والرمل ومعتلجه حيث لقي بعضه بعضا بلع-----------------------------ت نسء العنبري كانما تري بنسء العنبري جني النحل	106	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms275	true	-6448310518998065915	164	297	844	1499	1516	300	بني مالك لا صدق عند مجاشع ولكن حظا من فياش علي دخل----------------------------------------------------------------- وقد زعموا ان الفرزدق حية وما ------------------------------------------مارس الحيات من حية مثلي وما مارست من ذي ذباب شكيمتي فيفلت فوت الموت الا علي خبل ولم---------------------------------------------------------------------------------ا اتقي القين العراقي باسته فزعت الي القين المقيد في الحجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايتك لا تحمي عقالا ولم ترد قتالا فما لاقيت شرا من الذ-ل ولو كنت ذا راي لما لمت عاصما وما كان كفءا ما لقيت من الفضل و------------------------------------لما دعوت العنبري ببلدة الي غير ماء لا قريب ولا اهل يكون نزول القوم فيها كلا ولا غشاشا ولا يدنون رحلا الي رحل ضللت ضلال السامري وقومه دعاهم فضلوا عاكفين علي عجل فلما راي ان الصحاري دونه ومعتلج الانقاء من ثبج ال----------------------------------------------رمل ويوما اتت دون الظلال سمومه تظل المها صورا جماجمها تغلي بلغت نسء العنبري كانما تري بنسء العنبري جني النحل	275	-773873738452244417	514	925.5	408	1072	47.94776153564453	95	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms107	false	8631723636173789131	105	155	528	793	1586	300	يفيش ابن حمراء العجان كانه خصي براذين تقاعس في وحل ويروي تقاعس في الوحل يفيش يفخر بالباطل تقاعس رجع الي وراءه وكاع عن التقدم ويروي بعد هذا البيت اذا قال قد اغنيت شيءا رويدكم اتوه فقالوا لست بالحكم العدل فاخزي ابن حمراء العجان مجاشعا وما نالت المجد الدلاء التي يدلي	107	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms275	true	-6448310518998065915	34	66	172	345	1516	300	يفيش ابن حمراء العجان كانه خصي براذين تقاعس------------------- في الوحل------------------------------------------------------------------------- اذا قال قد اغنيت شيءا رويدكم اتوه فقالوا لست بالحكم العدل فاخزي ابن حمراء العجان مجاشعا وما نالت المجد الدلاء التي يدلي	275	-773873738452244417	173	334.0	141	265	65.28302001953125	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms107	false	8631723636173789131	6	102	30	512	1586	300	فباتت نوار القين رخوا حقابها تنازع ساقي ساقها حلق الحجل تقبح ريح القين لما تناولت مقذ هجان اذ تساوفه فحل يريد مقذ هجان فحل والمقذ ما خلف الاذن والهجان الابيض تساوفه تشامه يعني نفسه قال ابو عبيدة وكان جرير عفيفا فاقسمت ما لاقيت قبلي من الهوي واقسمت ما لاقيت من ذكر مثلي ويروي فاقسمت ما لاقيت من قلبي الهوي واقسم ما لاقيت من ذكر قبلي قال ابو عبيدة اخبرت انه كان اعف من ذلك ابا خالد ابليت حزما وسءددا وكل امرء مثني عليه بما يبلي ابا خالد لا تشمتن اعاديا يودون لو زالت بمهلكة نعلي وكان	107	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms276	true	-1032066999076432057	19	61	93	308	1535	300	فباتت نوار القين رخوا حقابها تنازع ساقي ساقها حلق الحجل فقبح ريح القين لما تناولت مقذ هجان اذ تساوفه فحل ابا خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد ابليت حزما وسوددا وكل امرء مثني عليه بما يبلي ابا خالد لا تشمتن اعاديا يودون لو ز-لت بمهلكة نعلي وقال	276	-773873738452244417	206	401.0	165	482	42.738590240478516	36	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms110	false	8637649223426408277	34	298	192	1559	1568	300	جرير الا حي رهبي ثم حي المطاليا فقد كان مانوسا فاصبح خاليا رهبي موضع والمطالي موضع مانوس حيث الاهل خال قفر فلا عهد الا ان تذكر او تري ثماما حوالي منصب الخيم باليا الخيم جمع خيمة والثمام شجر ويروي باقيا الا ايها الوادي الذي ضم سيله الينا نوي ظمياء حييت واديا يقول انبت ماء هذا الوادي عشبا فانتجعته ظمياء واهلها فاقاموا فيه فالتقينا به اذا ما اراد الحي ان يتزيلوا وحنت جمال الحي- حنت جماليا فيا ليت ان الحي لم يتفرقوا وامسي جميعا جيرة متدانيا اذا الحي في دار الجميع كانما يكون علينا نصف حول لياليا يقول نحن في سرور فالدهر يقصر علينا الي الله اشكو ان بالغور حاجة واخري اذا ابصرت نجدا بدا-ليا نظرت برهبي والظعاءن باللوي فطارت برهبي شعبة من فءاديا وما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا جفاف الطير جبل وروي خفاف ايضا وهو موضع وكاءن تري في الحي من ذي صداقة وغيران يدعو ويله من حذاريا اذا ذكرت ليلي ابيح لي الهوي علي ما تري من هجرتي واجتنابيا خليلي لولا ان تظنا بي الهوي لقلت سمعنا من عقيلة داعيا قفا فاسمعا صوت المنادي لعله قريب وما دانيت بالظن دانيا اذا ما جعلت السي بيني وبينها وحرة ليلي والعقيق اليمانيا رغبت الي ذي العرش مولي محمد ليجمع شعبا او يقرب ناءيا ويروي دعوت الي ذي العرش رب محمد عليه الصلاة والسلام الشعب الحي والناءي البعيد اذا العرش اني لست ما عشت تاركا طلاب سليمي فاقض ما انت قاضيا ولو انها شاءت شفتني بهين وان كان قد اع-ي الطبيب المداويا ساترك للزوار هندا وابتغي طبيبا فيغنيني شفاء لما بيا فانك ان تعطي قليلا فطالما منعت وحلات القلوب الصواديا	110	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms276	true	-1032066999076432057	61	268	308	1361	1535	300	جرير الا حي رهبي ثم حي المطاليا لقد كان مانوسا فاصبح خاليا------------------------------------------------ فلا عهد الا ان تذكر او تري ثماما حوالي منصب الخيم بالي---------------------------------------ا الا ايها الوادي الذي ضم سيله الينا نوي ظمياء حييت واديا اذا ----------------------------------------------------------------------------ما اراد الحي ان يتزملوا وحنت جمال البين حنت جماليا فيا ليت ان الحي لم يتفرقوا وامسي جميعا جيرة متدانيا اذا الحي في دار الجميع كانما يكون علينا نصف حول ليالي-----------------------------------ا الي الله اشكو ان بالغور حاجة واخري اذا ابصرت نجدا بدا ليا نظرت برهبي والظعاءن باللوي فطارت برهبي شعبة من فءاديا وما ابصر النار التي وضحت له وراء جفاف الطير الا تماريا--------------------------------------- وكاءن تري في الحي من ذي صداقة وغيران يدعو ويله من حذاريا اذا ذكرت ليلي اتيح لي الهوي علي ما تري من هجرتي واجتنابيا خليلي لولا ان تظنا بي الهوي لقلت سمعنا من سكينة داعيا قفا فاسمعا صوت المنادي لعله قريب وما دانيت بالظن دانيا اذا ما جعلت السي بيني وبينها وحرة ليلي والعقيق اليمانيا رغبت الي ذي العرش رب م--حمد ليجمع شعبا او يقرب ناءيا اذ------------------------------------------------------------------------------ا العرش اني لست ما عشت تاركا طلاب سليمي فاقض ما كنت قاضيا ولو انها شاءت شفتني بهين وان كان قد اعيي الطبيب المداويا ساترك للزوار هندا وابتغي طبيبا فيبغيني شفاء لما بيا فانك ان تعطي قليلا فطالما منعت وحلات القلوب الصواديا	276	-773873738452244417	1030	1979.0	826	1370	75.18247985839844	190	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms111	false	8676695235841567399	1	39	9	214	1641	300	العطاش دنو عتاق الخيل للزجر بعدما شمسن وولين الخدود العواصيا يقول شمست ثم دنت وعادت اذا اكتحلت عيني بعينك مسني بخير وجلي غمرة عن فءاديا ويامرني العذال ان اغلب الهوي وان اكتم الوجد الذي ليس خافيا فيا حسرات	111	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms276	true	-1032066999076432057	268	300	1361	1535	1535	300	-------دنو عتاق الطير للزجر بعدما شمسن وولين الخدود العواصيا----------------------- اذا اكتحلت عيني بعينك مسني بخير وجلي غمرة عن فءاديا ويامرني العذال ان اغلب الهوي وان اكتم الوجد الذي ليس خافيا فيا حسرات-	276	-773873738452244417	172	317.0	141	205	83.90243530273438	28	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms111	false	8676695235841567399	39	292	214	1588	1641	300	القلب في اثر من يري قريبا وتلقي خيره منك قاصيا تعيرني الاخلاف ليلي وافضلت علي وصل ليلي قوة من حباليا فقولا لواديها الذي نزلت به اوادي ذي القيصوم امرعت واديا فقد خفت ان لا تجمع الدار بيننا ولا الدهر الا ان تجد الامانيا الا طرقت شعثاء والليل مظلم احم عمانيا واشعث ماضيا الاحم الاسود عماني رجل منسوب الي عمان واشعث يعني نفسه ماضيا يريد ماضيا علي ما يريد ويهم به لدي قطريات اذ---ا تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا قطريات ابل منسوبة الي قطر وهي ارض بالبحرين وتغولت تباعدت والحزوم جماعة حزم وهو ما اشرف من الارض وغلظ والقياقي الواحدة قيقاة وهي ارض صلبة ويروي تغاولت تخطي الينا من بعيد خيالها يخوض خداريا من الليل داجيا الخداري الاسود يعني الليل وداج مظلم فحييت من سار تكلف موهنا مزارا عل---ي حاجة متراخيا موهنا بعد ساعة من الليل يقول لي الاصحاب هل انت لاحق باهلك ان الزاهرية لاهيا الزاهرية امراة لاهيا ليس اليها سبيل يعني ليست هي التي عهدت لحقت واصحابي علي كل حرة وخود تباري الاحبشي المكاريا حرة كريمة والاحبشي الظل والاخنسي وهو ضرب من النجاءب وتباري تعارض والمكاري الذي يكرو في مشيته يثب وثبا وخود يعني تجد في مشيها وهو ضرب من السير ويروي الاحمسي والاحمسي الحادي المنكمش وقال بن الاعرابي ترامين بالاجواز في كل صفصف وادنين من خلج البرين الذفاريا الاجواز الاوساط والصفصف القاع المستوي وخلج جذب والبرين جمع برة وهي حلقة من صفر في انف البعير والذفريان ما عن يمين العنق وشماله اذا بلغت رحلي رجيع املها نزولي بالموماة ثم ارتحاليا مخفقة يهوي علي الهول ركبها عجالا بها ما ينظرون التواليا	111	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms277	true	-5987555905386260302	0	130	0	696	1537	300	القلب في اثر من يري قريبا ويلقي خيره منك قاصيا تعيرني الاخلاف ليلي وافضلت علي وصل ليلي قوة من حباليا فقولا لواديها الذي نزلت به اوادي ذي القيصوم امرعت واديا لقد خفت ان لا تجمع الدار بيننا ولا الدهر الا ان تجد الامانيا الا طرقت شعثاء والليل مظلم احم عمانيا واشعث ماضيا------------------------------------------------------------------------------------------- لدي قطريات اذا ما تغولت بنا البيد غاولن الحزوم القياقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخطي الينا من بعيد خيالها يخوض خداريا من الليل داجيا------------------------------------ فحييت من سار تكلف موهنا مزارا علي ذي حاجة متراخيا------------------------ يقول لي الاصحاب هل انت لاحق باهلك ان الزاهرية لا---------------------هيا-------------------------------------- لحقت واصحابي علي كل حرة وخود تباري الاحبشي المكاريا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترامين بالاجواز في كل صفصف وادنين من خلج البرين الذفاريا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغت رحلي رجيع املها نزولي بالموماة ثم ارتحاليا مخففة يسري علي الهول ركبها عجالا بها ما ينظرون التواليا	277	-773873738452244417	685	1274.5	557	1380	49.63768005371094	115	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms112	false	-2968930390207154112	0	287	0	1477	1544	300	ميت الشخاص كانه قذي غرق يضحي به الماء طافيا الشخاص جمع الشخص يعني ان السراب يحرك الشخص الميت وتراه طافيا فوق السراب كانه قد غرق وطفا يشق علي ذي الحلم ان يتبع الهوي ويرجو من ادناه ما ليس لا-قيا ويروي لشق يقول الحليم يشق عليه ان يتبع الهوي والادني الاقرب يريد عمه يقول ما اكثر من يرجو من اقاربه مالا يناله وانما يعاتب عمه في هذه القصيدة وعده بشء فلم يف له به واتي لعف الفقر مشترك الغني سريع اذا لم ارض داري انتقاليا واني لاستحييك والخرق بيننا من الارض ان تلقي اخا لي قاليا وقاءلة والدمع يحدر كحلها ابعد جرير تكرمون المواليا فردي جمال الحي ثم تحملي فما-لك فيهم من مقام ولا ليا تعرضت فاستمررت من دون حاجتي فحالك اني مستمر لحاليا واني لمغرور اعلل بالمني ليالي ارجو ان مالك ماليا فانت ابي ما لم تكن لي حاجة فان عرضت فانني لا ابا-ليا باي نجاد تحمل السيف بعدما قطعت القوي من محمل كان باقيا النجاد حماءل السيف يقال حماءل ومحامل باي سنان تطعن القوم بعدما نزعت سنانا من قناتك ماضيا الم اك نارا يصطليها عدوكم وحرزا لما الجاتم من وراءيا وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماليا الا لا تخافا نبوتي في ملمة وخافا المنايا ان تفوتكما بي---------------------------------------------------------ا انا ابن صريحي خندف غير دعوة يكون مكان القلب منها مكانيا يعني مدركة وطابخة ابني الياس بن مضر ومدركة اسمه عمرو واسم طابخة عامر لقب مدركة لانه ادرك صيدا صاده لابيه فلقبه مدركة ابوه وسمي طابخة لطبخه الصيد لابيه وامهما خندف واسمها ليلي بنت عمران بن الحاف بن قضاعة وسميت خندف لانها طلبت ابنيها فلما راتهما قالت لم ازل اخندف منذ اليوم فسماها زوجها خندف والخندفة ضرب من المشي وليس لسيفي في العظام بقية وللسيف اشوي وقعة من لسانيا جرء الجنان لا اهال من الردي اذا ما	112	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms277	true	-5987555905386260302	132	300	705	1537	1537	300	ميت الشخاص كانه قذي غرق يضحي به الماء طافي-----------------------------------------------------------------------------------------ا يشق علي ذي الحلم ان يتبع الهوي ويزجر من ادناه ان ليس لا قيا وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لعف الفقر مشترك الغني سريع اذا لم ارض داري احتماليا واني لاستحييك والخرق بيننا من الارض ان تلقي اخا لي قاليا وقاءلة والدمع يحدر كحلها ابعد جرير تكرمون المواليا فردي جمال الحي ثم تحملي فما لك فيهم من مقام ولا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------يا فانت ابي ما لم تكن لي حاجة فان عرضت فانني لا ابا ليا باي نجاد تحمل السيف بعدما قطعت --قوي من محمل كان باقيا -------------------------------------باي سنان تطعن القوم بعدما نزعت سنانا من قناتك ماضيا الم اك نارا يصطليها عدوكم وحرزا لما الجاتم من وراءيا وباسط خير فيكم بيمينه وقابض شر عنكم بشماليا الا لا تخافا نبوتي في ملمة وخافا المنايا ان تفوتكما بيا اذا سركم ان تمسحوا وجه سابق جواد فمدوا وابسطوا من عنانيا انا ابن صريحي خندف غير دعوة تكون مكان القلب منها مكانيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس لسيفي في العظام بقية وللسيف اشوي وقعة من لسانيا جرء الجنان لا اهال من الردي اذا ما-	277	-773873738452244417	763	1428.0	610	1537	49.64215850830078	145	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms113	false	-9190240247944137058	17	121	85	662	1607	300	ابالموت خشتني قيون مجاشع وما زلت مجنيا عليه وجانيا فما يسرت عند الحفاظ مجاشع كريما ولا من غاية المجد دانيا دعوا المجد الا ان تسوقوا كزومكم وقينا عراقيا وقينا يمانيا الكزوم الناقة المسنة يقول ليس لكم فخر الا بعقر غالب الناقة التي عقرها يوم عاقر سحيم بن وثيل الرياحي القين الحداد هاهنا وقوله وقينا عراقيا يعني البعيث وقينا يمانيا يعني الفرزدق وانما قال ذلك لموضع منازلهم كما قال النابغة الذبياني وكنت امينه لو لم تخنه ولكن لا امانة لليماني وانما يعني النابغة يزيد بن الصعق الكلابي وكان منزله قريبا من منازل الحارث ابن كعب تراغيتم يوم الزبير كانكم ضباع بذي قار تمني الامانيا يقول	113	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms278	true	-6875813618486277218	5	45	24	245	1582	300	ابالموت خشتني قيون مجاشع وما زلت مجنيا علي- وجانيا وما مسحت عند الحفاظ مجاشع كريما ولا من غاية المجد دانيا دعوا المجد الا ان تسوقوا كزومكم وقينا عراقيا وقينا يمانيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تراغيتم يوم الزبير كانكم ضباع بذي قار تمني الامانيا وقال	278	-773873738452244417	216	383.5	176	577	37.43500900268555	35	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms130	false	2802207492928175658	97	278	495	1473	1588	300	جرير فقال-------- لمن الديار كانها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الاعزل الكناس موضع من بلاد غني والاعزل واد لبني كليب به ماء يسمي الاعزل الطلح شجر من العضاة وقوله لم تحلل يخبر انها قد درست وامحت اثارها ولقد اري بك والجديد الي بلي موت الهوي وشفاء عين المجتلي قوله موت الهوي يقول كنا بك يا دار مجتمعين متجاورين فهو انا ميت فلما افترقنا جاء التذكر والاحزان كما قال جرير فاما التقي الخيان القيت العصا ومات الهوي لما اصيبت مقاتله يقول لما اجتمعوا وصاروا الي المواصلة مات الهوي والمجتلي المفتعل من قولهم اجتليت العروس اي ابرزتها ويروي الي البلي نظرت اليك بمثل عيني مغزل قطعت حبالتها باعلي يليل مغزل ظبية غز--الها ويليل موضع و---------------------لقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل يسقين بالادمي فراخ تنوفة زغبا حواجبهن حمر الحوصل الحوصل جمع حوصلة ويروي جاجءهن يا ام ناجية السلام عليكم قبل الرواح وقبل لوم العذل يقول اذا اخرنا الرحيل ودفعناه لم نعدم لاءما علي ذلك قال ابن احمر افد الرحيل وليته لم يافد واليوم عاجله ويعذر في غد قال العواذل يلمن اذا اخرنا الرحيل واذا غدوت فباكرتك تحية سبقت سروح الشاحجات الحجل	130	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms278	true	-6875813618486277218	45	122	245	664	1582	300	جرير يجيب الفرزدق لمن الديار كانها لم تحلل بين الكناس وبين طلح الا--------------------------------عزل و--------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اري بك والجديد الي بلي موت الهوي وشفاء عين المجت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي نظرت اليك بمثل عيني مغزل قطعت حبالتها باعلي يليل واذا التمست نوالها بخلت به واذا عرضت بودها لم تبخل ولقد ذكرتك والمطي خواضع وكانهن قطا فلاة مجهل يسقين بالادمي فراخ تنوفة زغبا حواجبهن حمر الحوصل------------------------------ يا ام ناجية السلام عليكم قبل الرواح وقبل لوم العذل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غدوت فباكرتك تحية سبقت سروح الشاحجات الحجل	278	-773873738452244417	361	630.0	293	1009	35.77799987792969	59	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms131	false	-6879168950985334310	0	145	0	746	1575	300	ان اخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل يعني في حسن الحال والوداع او كنت ارهب وشك بين عاجل لقنعت او لسالت ما لم يسال ويروي احذر فجع بين ويروي ما لم اسال اعددت للشعراء سما ناقعا فسقيت اخرهم بكاس الاول ويروي كاسا مرة لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وضغا البعيث جدعت انف الاخطل اخزي الذي سمك السماء مجاشعا وبني بناءك في الحضيض الاسفل الحضيض اسفل الجبل واعلاه عرعرته بيتا يحمم قينكم بفناءه دنسا مقاعده خبيث المدخل ويروي الماكل يحمم اي يدخن فيه فيسوده ولقد بنيت اخس بيت يبتني فهدمت بيتكم بمثلي يذبل اني بني لي في المكارم اولي ونفخت كيرك في الزمان الاول اعيتك ماثرة القيون مجاشع فانظر لعلك تدعي من نهشل مجاشع ونهشل اخوان والفرزدق مجاشعي فقال اما مجاشع فلا فخر لك فيهم فانظر لعلك تجد فخرا في نهشل يهزا به وامدح سراة بني فقيم انهم قتلو- اباك وثاره لم يقتل قال	131	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms278	true	-6875813618486277218	125	221	676	1173	1582	300	ان اخر عهدكم يوم الرحيل فعلت ما لم افعل-------------------------- او كنت ارهب وشك بين عاجل لقنعت او لسالت ما ------------------------------------لم اسال اعددت للشعراء سما ناقعا فسقيت اخرهم بكاس الاول--------------- لما وضعت علي الفرزدق ميسمي وعلي البعيث جدعت انف الاخطل اخزي الذي سمك السماء مجاشعا وبني بناءك --بالحض-ض الاسفل-------------------------------- بيتا يحمم قينكم بفناءه دنسا مقاعده خبيث المدخل------------------------------------- ولقد بنيت اذل بيت يبتني فهدمت بيتكم بمثلي يذبل اني بني لي في المكارم اولي ونفخت كيرك في الزمان الاول اعيتك ماثرة القيون مجاشع فانظر لعلك تدعي من نهشل----------------------------------------------------------------------------------------------------- وامدح سراة بني فقيم انهم قتلوا اباك وثاره لم يقتل ودع	278	-773873738452244417	487	881.0	391	747	65.19410705566406	85	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms134	false	3359820784982545890	15	106	70	552	1528	300	ودع البراجم ان شربك فيهم مر مذاقته كطعم الحنظل اني انصببت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل من بعد صكتي البعيث كانه خرب تنفج من حذار الاجدل الخرب ذكر الحباري والاجدل الصقر وربما جعل البازي صقرا تنفج نفش ريشه وذلك ان الحباري اذا رات الصقر تنفشت واتقته بسلحها ولقد وسمتك يا بعيث بميسمي وضغا الفرزدق تحت حد الكلكل الكلكل الصدر وذلك قتل الفحول انما تضع الرجل تحت كلكلها فتطحنه حسب الفرزدق ان تسب مجاشع ويعد شغر مرقش ومهلهل طلبت قيون بني قفيرة سابقا غمر البديهة جامحا في المسحل	134	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms278	true	-6875813618486277218	220	279	1169	1470	1582	300	ودع البراجم ان شربك فيهم مر عواقبه كطعم الحنظل اني انصببت من السماء عليكم حتي اختطفتك يا فرزدق من عل من بعد صكي ل-لبعيث كانه خرب تنفج من حذار الاجدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد وسمتك يا بعيث بميسمي وضغا الفرزدق تحت حد الكلكل-------------------------------------------------------------- حسب الفرزدق ان تسب مجاشع ويعد شعر مرقش ومهلهل طلبت قيون بني قفيرة سابقا غمر البديهة جامحا في المسحل	278	-773873738452244417	294	544.0	236	482	60.995849609375	53	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms137	false	8401122113267172979	77	291	391	1532	1574	300	يستجير لنفسه وعجان جعثن كالطريق المعمل اين الذين عددت ان لا يدركوا بمجر جعثن يا-بن ذات الدمل ويروي ان يتداركوا يقول بها حكة في فرجها فهي تحك يعني البظر اسلمت جعثن اذ يجر برجلها والمنقري يدوسها بالمنشل المنقري عمران بن مرة والمنشل ذكره والمنشل حديدة ينشل بها اللحم من القدر فشبه الذكر به تهوي استها وتقول يال مجاشع ومشق نقبيتها كعين الاقبل الاقبل الذي انقلبت حدقتاه علي انفه والاخزر الذي انقلبت حدقتاه الي اذنيه والاحول الذي ارتفعت عيناه الي حاجبيه لا تذكروا حلل الملوك فانكم بعد الزبير كحاءض لم تغسل ابني شعرة لن تسد طريقنا بالاعميين ولا قفيرة فازحل قال ابو عبيدة يقال للرجل اذا احتقر وعيب ابن شعرة ويروي بالاخشبين الاعميان قال كان غالب اعور واخوه اعمي والاخشبان رزام وكعب وربيعة بنو مالك بن حنظلة وهم الخشبات ما كان ينكر في ندي مجاشع اكل الخزير ولا ارتضاع الفيشل قال ابو عبيدة عطش نحيح بن مجاشع في فلاة ومعه ثعالة مولي له اما حليف واما عسيف فاشتد عطشهما فلما ادركهما الموت اقبل نحيح فوضع فاه علي جردان ثعالة فمصه فشرب بوله فلم ينفعه ومات وفعل مثل ذلك ثعالة فلم ينفعه ايضا فماتا ففي ذلك يقول جرير رضعتم ثم سال علي لحاكم ثعالة حيث لم تجدوا شرابا ولقد تبين في وجوه مجاشع لءم يثور ضبابه لا ينجلي ولقد تركت مجاشعا وكانهم فقع بمدرجة الخميس الجحفل	137	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms279	true	-8538570780450872988	0	83	0	446	1612	300	يستجير لنفسه وعجان جعثن كالطريق المعمل اين الذين عددت ان لا يدركوا بمجر جعثن يا بن ذات الدمل----------------------------------------------------------- اسلمت جعثن اذ تجر برجلها والمنقري يدوسها بالمنشل-------------------------------------------------------------------------------------- تهوي استها وتقول يال مجاشع ومشق ثقب-تها كعين الاقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تذكروا حلل الملوك وانتم بعد الزبير كحاءض لم تغسل ابني شعرة لن تسد طريقنا بالاعميين ولا قفيرة فازحل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان ينكر في ندي مجاشع اكل الخزير ولا ارتضاع الفيشل ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تبين في وجوه مجاشع لءم يثور ضبابه لا ينجلي ولقد تركت مجاشعا وكانهم فقع بمدرجة الخميس الجحفل	279	-773873738452244417	439	792.5	357	1142	38.44132995605469	75	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms138	false	8448443594617479084	11	300	58	1581	1581	300	الجيش وجحفل كثير الجلبة اني الي جبلي تميم معقلي ومحل بيتي في اليفاع الاطول معقلي ملجءي وحرزي احلامنا تزن الجبال رزانة ويفوق جاهلنا فعال الجهل فارجع الي حكمي قريش انهم اهل النبوة والكتاب المنزل يعني هاشما وامية ويروي الخلافة ويقال حكما قريش عبد مناف وهاشم فاسال اذا خرج الخدام واحمشت حرب تضرم كالحريق المشعل ويروي واسال والخدام الخلاخيل يعني في الغارة والخيل تنحط بالكماة وقد راوا لمع الربيءة في النياف العيطل تنحط تزفر والنياف العيطل الطويلة المشرفة ابنو طهية يعدلون فوارسي وبنو خضاف وذاك ما لم يعدل واذا غضبت رمي وراءي بالحصي ابناء جندلتي كخير الجندل جندلة بنت تيم الادرم بن غالب بن فهر بن مالك وهي ام يربوع ومازن عمرو وسعد يا فرزدق فيهم زهر النجوم وباذخات الاجبل عمرو يعني تميم بن مر وسعد بن زيد مناة كانا حليفين زهر بيض كالنجوم باذهات عاليات وجاء في الحديث ان يوم الجمعة يوم ازهر وليلتها غراء كان الفرزدق اذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعوذ تحت القرمل القرمل شجر ضعيف لا شوك له ومثل للعرب ذليل عاذ بقرملة وايضا في مثل كقرملة الضب الذي يتذلل ويروي عبد صريخته امه ويروي امة ويروي حين عاذ بخاله وافخر بضبة ان امك منهم ليس ابن ضبة بالمعم المخول وقضت لنا مضر عليك بفضلنا وقضت ربيعة بالقضاء الفيصل ان الذي سمك السماء بني لنا عزا علاك فما له من منقل ابلغ بني وقبان ان حلومهم خفت فلا يزنون حبة خردل وقبان نبز لبني مجاشع ازري بحلمكم الفياش فانتم مثل الفراش غشين نار المصطلي لو نكت امك بعد اكل خزيرها لتعد مثل فوارسي لم تفعل في مزبد غمق كان مشقه خل المجازة او طريق العنصل غمق كثير الندي له غور يريد الفرج والخل طريق في الرمل تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا -بن القيون وذاك فعل الصيقل يعصي بها اي يتخذها شبيها بالعصا وبرحاحان تخضخضت اصلاءكم-	138	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms279	true	-8538570780450872988	82	251	439	1340	1612	300	ال-----جحفل------------ اني الي جبلي تميم معقلي ومحل بيتي في اليفاع الاطول------------------ احلامنا تزن الجبال رزانة ويفوق جاهلنا فعال الجهل فاعجل الي حكمي قريش انهم اهل النبوة والكتاب المنزل-------------------------------------------------------------- فاسال اذا خرج الخدام واحمشت حرب تضرم كالحريق المشع------------ل --------------------------------والخيل تنحط بالكماة وقد راوا لمع الربيءة --بالنياف الع-------------------------يطل ابني---------------- طهية يعدلون فوارسي وبنو خضاف وذاك ما لم يعدل واذا غضبت رمي وراءي بالحصي ابناء جندلتي كخير الجندل ع---------------------------------------------------------------مرو وسعد يا فرزدق فيهم زهر النجوم وباذخات الاجبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الفرزدق اذ يعوذ بخاله مثل الذليل يعوذ تحت القرمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افخر بضبة ان امك منهم ليس ابن ضبة بالمعم المخول وقضت لنا مضر عليك بفضلنا وقضت ربيعة بالقضاء الفيصل ان الذي سمك السماء بني لنا عزا علاك فما له من منقل ابلغ بني وقبان ان حلومهم خفت فما يزنون حبة خردل--------------------- ازري بحكمكم الفياش فانتم مثل الفراش غشين نار المصطلي لو نكت امك بعد اكل خزيرها لتعد مثل فوارسي لم تفعل في مزبد غلق كان مشقه خل المجازة او طريق العنص-----------------------------------------------------ل تصف السيوف وغيركم يعصي بها يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل-------------------------------- وبرحرحان تخضخضت اصلاءكم	279	-773873738452244417	887	1614.0	719	1525	58.16393280029297	149	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms141	false	667044336526184509	150	201	762	1046	1613	300	خصي الفرزدق والخصاء مذلة يرجو مخاطرة القروم البزل هاب الخواتن من بنات مجاشع مثل المحاجن او قرون الايل وكان تحت ثياب خور نساءهم بطا يصوت في صراة الجدول الخور المناتين وكل ماء مجتمع صراة قعدت قفيرة بالفرزدق بعدما جهد الفرزدق جهده لا ياتلي الهي اباك عن المكارم والعلا لي الكتاءف وارتفاع	141	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms279	true	-8538570780450872988	255	300	1364	1612	1612	300	خصي الفرزدق والخصاء مذلة يرجو مخاطرة القروم البزل هاب الخواتن من بنات مجاشع مثل المحاجن او قرون الايل وكان تحت ثياب خور مجاشع- بطا يصوت في سراة الجدول---------------------------------- قعدت قفيرة بالفرزدق بعدما جهد الفرزدق جهده لا ياتلي الهي اباك عن المكارم والعلي لي الكتاءف وارتفاع-	279	-773873738452244417	242	456.0	198	284	85.21126556396484	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms141	false	667044336526184509	213	287	1119	1536	1613	300	ولدت قفيرة قد علمتم خبثة بعد المشيب وبظرها كالمنجل بزرود ارقصت القعود فراشها رعثات عنبلها الغدفل الارعل الغدفل المسترخي والارعل مثله ويروي الارغل والاغرل اشركت اذ حمل الفرزدق خبثة حوض الحمار بليلة من نبتل ويروي اشركت اذ حملت لامك خبثة قوله اشركت يخاطب ام الفرزدق فيقول اشركت في حمل الفرزدق ----وحوض الحمار يعني غالبا ابا الفرزدق بليلة من نبتل فجءت به منهما جميعا مشتركين فيه ابلغ هديتي الفرزدق انه- ثقل يزاد علي حسير مثقل	141	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms280	true	-9030766390004015108	1	37	7	207	1588	300	ولدت قفيرة قد علمتم خبثة بعد المشيب وبظرها كالمنجل بزرود ارقصت القعود فراشها رعثات عنبلها الغدفل الا--------------------------------------------------رعل اشركت اذ--------------------------------------------------------- حملت لام------------------------------------------------------------ك خبثة حوض الحمار----------------------- بليلة من ثيتل-------------------------------- ابلغ هديتي الفرزدق انها ثقل يزاد علي حسير مثقل	280	-773873738452244417	189	324.0	154	422	44.7867317199707	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms152	false	5227055453722308110	68	242	344	1285	1548	300	فقال جرير------------- سمت لي نظرة فرايت برقا تهاميا فراجعني ادكاري يقول الناظرون الي سناه نري بلقا شمسن علي مهار يقول كان البرق خيل بلق شمسن علي امهارها الشموس النفور المنوع للمهر لقد كذبت عداتك ام بشر وقد طالت اناتي وانتظاري عجلت الي ملامتنا وتسري مطايانا وليلك غير ساري فهان عليك ما لقيت ركابي وسيري في الملمعة القفار وايام اتين علي المطايا كان سمومهن اجيج نار قال ابو عبد الله اتين علي المطايا اي اهلكنها كما تقول اتي علي القوم اي اهلكهم كان علي مغابنهن هجرا كحيل الليت او نبعان قار ويروي كحبل العين يريد راس العين بالجزيرة هجرا يريد هاجرة وذلك اذا اشتد الحر في الهاجرة والمغابن المراق واصول الافخاذ والكحيل القطران لقد امسي البعيث بدار ذل وما امسي الفرزدق بالخيار جلاجل كرج وسبال قرد وزند من قفيرة غير واري جلاجل كرج يهزا به يعني السماجة الكرج الخيال الذي يلعب به المخنثون عرفنا من قفيرة حاجبيها وجذا في اناملها القصار ويروي حاجبيه وجذا اي قطعا يريد انها قصيرة الانامل يهجنها ويروي وجذا من اناملها القصار تدافعنا فقال بنو تميم كان القرد طوح من طمار	152	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms280	true	-9030766390004015108	37	136	207	730	1588	300	وقال جرير يجيب الفرزدق سمت لي نظرة فرايت برقا تهاميا فراجعني ادكاري يقول الناظرون الي سناه نري بلقا شمسن علي مهار -------------------------------------------------------------------لقد كذبت عداتك ام بشر وقد طالت اناتي وانتظاري عجلت الي ملامتنا وتسري مطايانا وليلك غير ساري فهان عليك ما لقيت ركابي وسيري في الملمعة القفار وايام اتين علي المطايا كان سمومهن اجيج نار ------------------------------------------------------------------------------كان علي مغابنهن هجرا كحيل الليت او نبعان قار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد امسي البعيث بدار ذل وما امسي الفرزدق بالخيار جلاجل كرج وسبال قرد وزند من قفيرة غير وار------------------------------------------------------------------- عرفنا من قفيرة حاجبيها وجذا في اناملها الق--------------------------------------------------------------------------------------صار تدافعنا فقال بنو تميم كان القرد طوح من طمار	280	-773873738452244417	509	960.0	412	954	53.35429763793945	91	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms153	false	3516024145824500296	1	266	5	1354	1523	300	اطامعة قيون بني عقال بعقبي حين فاتهم حضاري حضاري محاضرتي وقوله بعقبي فالعقب الجري الثاني بعد الجري الاول وقد علمت بنو وقبان اني ضبور الوعث معتزم الخبار بنو وقبان نبز نبز به بنو مجاشع والنبز اللقب قال ابو عبد الله والوقب الاحمق ضبور يجمع رجليه ثم يثب وهو الضبر والوعث الموضع الكثير الرمل والخبار الارض الكثير جحرة الفار وغيرها من الجحرة يقول اعتزم واجمع نفسي وامري ثم اثب الخبار فاخرج منه واجاوزه بيربوع فخرت وال سعد فلا مجدي بلغت ولا افتخاري ليربوع فوارس كل يوم يواري شمسه رهج الغبار عتيبة والاحيمر وابن قيس وعتاب وفارس ذي الخمار عتيبة بن الحارث بن شهاب بن عبد قيس بن كباس بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع والاحيمر بن ابي مليل واسمه عبد الله بن الحارث بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع وابن قيس هو معقل بن قيس من بني يربوع وكان علي شرطة علي بن ابي طالب رضي الله عنه وعتاب من هرمي بن رياح بن يربوع وفارس ذي الخمار مالك بن نويرة بن جمرة بن شداد بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع وذو الخمار فرس مالك بن نويرة ويوم بني جذيمة اذ لحقنا ضحي بين الشعيبة والعقار وروي خالد بين الشقيقة والقفار يوم بني جذيمة يوم الصراءم ويوم ذات الجرف كان لبني يربوع علي بني جذيمة بن رواحة بن ربيعة بن مازن بن الحارث ابن قطيعة بن عبس وذلك ان مروان بن زنباع العبسي كان غزا بني يربوع فاسروه وهزموا جيشه وجوه مجاشع طليت بلءم يبين في المقلد والعذار ويروي تبين يبين يستبين المقلد العنق والعذار موضع العذار وحالف--- جلد كل مجاشعي قميص اللءم ليس بمستعار لهم ادر تصوت في خصاهم كتصويت الجلاجل في القطار	153	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms280	true	-9030766390004015108	136	212	730	1134	1588	300	اطامعة قيون بني عقال بعقبي حين فاتهم حضاري-------------------------------------------------------------- وقد علمت بنو وقبان اني ضبور الوعث معتزم الخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيربوع فخرت وال سعد فلا مجدي بلغت ولا ف--خاري ليربوع فوارس كل يوم تواري شمسه رهج الغبار عتيبة والاحيمر وابن قيس وعتاب وفارس ذي الخمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم بني جذيمة اذ لحقنا ضحي بين الشعيبة والعقار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه مجاشع طليت بلءم يبين في المقلد والعذ--------------------------------------------------------ار وحالف كل جلد م---جاشعي قميص اللءم ليس بمستعار لهم ادر يصوت في خصاهم كتصويت الجلاجل في القطار	280	-773873738452244417	397	708.0	322	1352	29.36390495300293	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms154	false	4350065642362474842	18	237	88	1231	1566	300	اغركم الفرزدق من ابيكم وذكر مزادتين علي حمار قال كان الفرزدق واقفا في طريق فمر به حمار عليه مزادتان فزحمه فلطخ ثيابه فقال الفرزدق وما تنفك تبصر في طريق كليبيا عليه مزادتان ويروي وما انفك ابصر علي الزحاف قال فلهجت بنو مجاشع بانشاد هذا البيت قال كان الفرزدق يهجو جريرا بذكر مزادتين علي حمار ن فقال جرير اغركم الفرزدق بذكر هذا مني وجهلكم بابيكم اذ كان يسامي به الرجال وجدنا بيت ضبة في معد كبيت الضب ليس بذي سواري ويروي ليس له سواري وجدناهم قناذع ملزقات بلا نبع نبتن ولا نضار اذا ما كنت ملتمسا نكاحا فلا تعدل بنيك بني ضرار ويروي بجمع بني ضرار ويروي وان انت اغتلمت فلا تجاوز ذوي الاحراح جمع بني ضرار ولا تمنعك من ارب لحاهم سواء ذو العمامة والخمار يقول رجالهم ونساءهم سواء وان لاقيت ضبيا فنكه فكل رجالهم رخو الحتار ويروي ذهليا الحتار شرج الاست ويقال الداءرة نفسها وكل وترة حتار وحتار العين ما نبت عليه الهدب وقال جرير يهجو الفرزدق الا حي الديار بسعد اني احب لحب فاطمة الديارا اراد الظاعنون ليحزنوني فهاجوا صدع قلبي فاستطارا استطار اي تصدع صدعا مستبينا في طول لقد فاضت دموعك يوم قو لبين كان حاجته ادكارا ابيت الليل ارقب كل نجم تعرض ا---نجد ثم غارا تعرض اخذ يمينا وشمالا انجد اتي ناحية نجد وغار اخذ ناحية الغور وهي تهامة يحن فءاده والعين تلقي من العبرات	154	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms280	true	-9030766390004015108	212	300	1134	1588	1588	300	اغركم الفرزدق من ابيكم وذكر مزادتين علي حمار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدنا بيت ضبة في معد كبيت الضب --------------------ليس له سواري------------------------------------------- اذا ما كنت ملتمسا نكاحا فلا تعدل-------------------- --------------------------------------------------------بجمع بني ضرار فلا يمنعك من ارب لحاهم سواد و--العمامة والخمار -------------------------وان لاقيت ضبيا فنكه فكل رجالهم رخو الحتار--------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جرير للفر-----زدق الا حي الديار بسعد اني احب لحب فاطمة الديارا اراد الظاعنون ليحزنوني فهاجوا صدع قلبي فاستطارا----------------------------------- لقد فاضت دموعك يوم قو لبين كان حاجته ادكارا ابيت الليل ارقب كل نجم تعرض ثم انجد ثم غارا------------------------------------------------------------------------ يحن فءاده والعين تلقي من العبرات-	280	-773873738452244417	440	738.0	354	1146	38.39441680908203	71	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms154	false	4350065642362474842	248	283	1292	1471	1566	300	اذا ما حل اهلك يا سليمي بدارة صلصل شحطوا المزارا دارة صلصل موضع فيدعونا الفءاد الي هواها ويكره اهل جهمة ان تزارا ويروي ويابي ال جهمة كان مجاشعا نخبات نيب هبطن الهرم اسفل من سرارا	154	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms281	true	1597928254736057388	2	30	14	158	1605	300	اذا ما حل اهلك يا سليمي بدارة صلصل شحطوا المزارا فتدل---------------ونا القلوب الي هواها ويابي اهل جهمة ان تزارا-------------------- كان مجاشعا نخبات نيب هبطن الهرم اسفل من سرارا	281	-773873738452244417	133	234.5	105	179	74.30167388916016	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms155	false	3554976793064055326	4	297	25	1586	1597	300	اذا حلوا زرود بنوا عليها بيوت الذل والعمد القصارا تسيل عليهم شعب المخازي وقد كانوا لسوءتها قرارا الشعبة اصغر من التلعة وهي مسيل وهل كان الفرزدق غير قرد اصابته الصواعق فاستدارا وكنت اذا حللت بدار قوم رحلت بخزية وتركت عارا وظعنت رواية قال جرير هذا البيت لان الفرزدق نزل بامراة فاضافته واحسنت اليه ثم انه راودها عن نفسها فصرخت وصيحت به فطلب فهرب فعيره جرير بذلك فهلا غرت يوم اراد قوم اصابوا عقر جعثن ان تغارا العقر ارش الاقتضاض من غير تزويج اتذكر صوت جعثن اذ تنادي ومنشدك القلاءد والخمارا ويروي اتنكر منشدك طلبك القلاءد ان تسال عن قلاءدها وخمارها يقال نشدت الضالة انشدها نشدة ونشدانا واذا عرفتها قلت انشدتها انشادا وقوله صوت جعثن كشفت صدرها وقالت الله الله لتمنع ويذب عنها الم تخشوا اذا بلغ المخازي علي سوءات جعثن ان تثارا ويروي تزارا تثار تذكر ويتحدث بها فان مجر جعثن كان ليلا واعين كان مقتله نهارا اعين ابو النوار كان مقتله نهارا اي واضحا ويروي جهارا فلو ايام جعثن كان قومي هم قوم الفرزدق ما استجارا ونصب قوم احسن لان هم عماد مع المعرفة وتكون رفعا مع النكرة تزوجتم نوار ولم تريدوا ليدرك ثاءر بابي نوارا فدينك يا فرزدق دين ليلي تزور القين حجا واعتمارا ليلي ام غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال تزور القين حجا اي كانها تحج اليه وتعتمر فظل القين بعد نكاح ليلي يطير علي سبالكم الشرارا ويروي يظل ويروي يطير عن سبالكم والروايتان سواء نكحت علي البعيث ولم اطلق فاجزات التفرد والضرارا يقول كان البعيث امراة لي فتزوجت عليه الفرزدق ولم اطلقه فاجزاته وهو فرد واجزات ضرته ايضا نشدتك يا بعيث لتخبرني اليلا نكت امك ام نهارا مريتم حربنا لكم فدرت بذي علق فابطات الغرارا مريتم حربنا اي احتلبتموها عليكم علقا علقا اي دما والغرار قلة اللبن الم اك قد نهيت علي حفير بني قرط وعلجهم شقارا	155	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms281	true	1597928254736057388	30	172	158	909	1605	300	اذا حلوا زرود بنوا عليها بيوت الذل والعمد القصارا تسيل عليهم شعب المخازي وقد كانوا لسواتها قرارا------------------------------- وهل كان الفرزدق غير قرد اصابته الصواعق فاستدارا وكنت اذا حللت بدار قوم ظعنت بخزية وتركت عارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهلا غرت يوم اراد قوم اصابوا عقر جعثن ان تغارا-------------------------------- اتذكر صوت جعثن اذ تنادي وتنشدك القلاءد والخمارا الم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خشوا اذا بلغ المخازي علي سوءات جعثن ان------------ تزار---------------------ا فان مجر جعثن كان ليلا واعين كان مقلته نها-----------------------------------------------------را فلو ايام جعثن كان قومي هم قوم الفرزدق ما استجارا---------------------------------------------------------- تزوجتم نوار ولم تريدوا ليدرك ثاءر بابي نوارا فدينك يا فرزدق دين ليلي تزور القين حجا واعتمارا ي-------------------------------------------------------------------------------ظل القين بعد نكاح ليلي يطير علي سبالكم الشرارا----------------------------------------------- نكحت علي البعيث فلم اطلق فاجزات التفرد والضرارا ----------------------------------------------------------------------------------------نشدتك يا بعيث لتخبرني اليلا نكت امك او نهارا مريتم حربنا لكم فدرت بذي علق وابطات الغزارا -------------------------------------------------------------------الم اك قد نهيت علي حفير بني قرط وعلجهم شقارا	281	-773873738452244417	735	1302.5	594	1561	47.085201263427734	121	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms156	false	-2056190375278162713	18	287	88	1534	1597	300	سارهن ي--ابن حادجة الروايا لكم مد الاعنة والحضارا ويروي بابن حادية ويروي والخطارا سارهن ساديم والراهن الداءم يقال ماء راهن اذا كان داءما كما قال الاعشي لا يستفيقون منها وهي راهنة الا بهات وان علوا وان نهلوا وحادية يعني ساءقة الروايا والحادج الذي يشد الحدج علي البعير يري المتعبدون علي دوني حياض الموت واللجج الغمارا المتعبدون المتغيظون ويروي المتعيدون اي المعتدون يعني الطاغين السنا نحن قد علمت معد غداة الروع اجدر ان نغارا واضرب بالسيوف اذا تلاقت هوادي الخيل صادية حرارا واطعن حين تختلف العوالي بمازول اذا ما النقع ثارا واصبر في القوي واعز نصرا وامنع جانبا واعز جارا غضينا يوم طخفة قد علمتم فصفدنا الملوك بها اعتسارا صفدنا اسرنا فوارسنا عتيبة وابن سعد وقواد المقانب حيث سارا عتيبة بن الحارث بن شهاب اليربوعي وابن سعد هو جزء بن سعد الرياحي والمقانب واحدها مقنب الجيوش وقوله قواد المقانب يعني المنهال بن عصمة اخا بني حميري بن رياح ومنا المعقلان وعبد قيس وفارسنا الذي منع الذمارا والمعقلان اراد معقل بن عبد قيس الرياحي واخاه بشر بن عبد قيس وكان معقل علي شرط علي بن ابي طالب رضي الله عنه وهو الذي بارز المستورد الحروري فقتل كل واحد منهما صاحبه ومن روي ومنا القعنبان اراد قعنب بن عتاب الرياحي وقعنب بن عصمة بن قيس بن عاصم بن عبيد بن ثعلبة وعبد قيس بن الكباس بن جعفر بن ثعلبة وقوله وفارسنا الذي منع الذمارا يعني عتاب بن هرمي الرياحي فما ترجو النجوم بنو عقال ولا القمر المنير اذا استنارا قوله فما ترجو النجوم اي تطيق وبنو عقال اراد عقال بن محمد بن سفيان ابن مجاشع ونحن الموقدون بكل ثغر يخاف به العدو عليك نارا اتنسون الزبير ورهن عوف وعوفا حين عزكم فجارا	156	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms281	true	1597928254736057388	172	242	909	1293	1605	300	سارهن يا ابن حادية الروايا لكم مد الاعنة والحضارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يري المتعبدون علي دوني حياض الموت واللجج الغمارا------------------------------------------------------------- السنا نحن قد علمت معد غداة الروع اجدر ان تغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فوارسنا عتيبة وابن سعد وقواد المقانب حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سارا ومنا المعقلان وعبد قيس وفارسنا الذي منع الذمارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ترجو النجوم بنو عقال ولا القمر المنير اذا استنارا---------------------------------------------------------------------------- ونحن الموقدون بكل ثغر يخاف به العدو عليك نارا اتنسون الزبير ورهن عوف وعوفا حين غركم فخارا	281	-773873738452244417	373	675.0	304	1448	25.759668350219727	59	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms164	false	104700656791619323	103	236	567	1252	1577	300	جرير فقال--- سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الاقوام ضربت معارفها الروامس بعدنا وسجال كل مجلجل سجام قوله معارفها ما بقي من اثار الدار مما يعرف مثل الحاءط الدارس حتي يبقي جذمه او العرصة قد امحت الا ما بقي من رسمها وموضعها الذي تعرف به والروامس من الرياح ذات التراب والرمس التراب بعينه قال والمجلجل يريد صوت الرعد من السحاب وقوله وسجال يريد مطرة بعد مطرة قال والسجل الدلو وانما شبه المطر في كثرته به يريد كان القطر في عظمه اذا وقع بالارض كوقع مصب الدلو في كثرته وعظمه ولقد اراك وانت جامعة الهوي نثني بعهدك خير دار مقام نصب خير علي النداء قال والمعني في ذلك ولقد اراك خير دار مقام فاذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات	164	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms281	true	1597928254736057388	252	300	1345	1605	1605	300	جرير للفرزدق سرت الهموم فبتن غير نيام واخو الهموم يروم كل مرام ذم المنازل بعد منزلة اللوي والعيش بعد اولءك الاقوام ضربت معارفها الروامس بعدنا وسجال كل مجلجل سجام ولقد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راك وانت جامعة الهوي نثني بعهدك خير دار م-------------------------------------------------------------قام فاذا وقفت علي المنازل باللوي فاضت دموعي غير ذات-	281	-773873738452244417	248	476.0	201	688	36.046512603759766	43	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms164	false	104700656791619323	248	300	1311	1577	1577	300	طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت الزيارة فارجعي بسلام تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام لو كان عهدك كالذي حدثتنا لوصلت ذاك فكان غير رمام قوله رمام يقول اخلاق الواحدة رمة ومن العظام رمة وانشد لذي الرمة اشعث باقي رمة التقليد اني اواصل من اردت وصاله بحبال لا-	164	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms282	true	8318190659997260752	1	37	5	186	1607	300	طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا حين الزيارة فارجعي بسلام تجري السواك علي اغر كانه برد تحدر من متون غمام لو كان عهدك كالذي حدثتنا لوصلت ذاك فكان غير رمام-------------------------------------------------------------------------------------- اني اواصل من اردت وصاله بحبال لا	282	-773873738452244417	177	329.0	142	267	66.2921371459961	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms165	false	-804262838407569314	61	293	289	1522	1556	300	ولقد اراني والجديد الي بلي في فتية طرف الحديث كرام ويروي في موكب ويروي طرفي الحديث يقول ياتون بكل حديث مستطرف مما يشتهي ويحب السامع ان يسمعه طلبوا الحمول علي خواضع في البري يلحقن كل معذل بسام ويروي يحملن كل قوله الحمول يعني الظعن وهن النساء علي الابل وقوله علي خواضع يقو هذه الابل واضعة رءوسها للسير وقوله كل معذل يريد كل فتي معذل اي ملوم يطلب الغزل والناس يعذلونه يريد يلومونه علي فعله وهو غير منته عما يريد يقال من ذلك عذلت فلانا وذلك اذا لمته لولا مراقبة العيون اريننا مقل المها وسوالف الارام ويروي حدق المها ويروي مراقبة الغيور قال والمقلة العين كلها والمها البقر البيض قال والسالفة صفحة العنق من اعلاه والارام ظباء الرمل وهي احسن الظباء ليلا لسكونها في الرمل ونظرن حين سمعن رجع تحيتي نظر الجياد سمعن صوت لجام كذب العواذل لو راين مناخنا بحزيز رامة والمطي سوام قال والحزيز ارض فيها غلظ واستواء وقوله سوام يقول رافعة ابصارها واعناقها والمطي ما امتطي ظهره والمطا الظهر قال ابو عبد الله قال ابو العباس قوله لو راين مناخنا وما نلقي ما عذلننا في الطلب قال وقوله والمطي سوام يقول هي في بلد لا رعي فيها فهي تسموا بابصارها الي موضع الرعي والعيس جاءلة الغروض كانه- بقر جوافل او رعيل نعام قوله جاءلة الغروض لضرها وهزالها فقد اضطربت حزمها من التعب والسير قال والغروض للابل من ادم مثل الحزم للخيل نصي القلوص بكل خرق ناضب عمق الفجاج مخرج بقتام	165	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms282	true	8318190659997260752	40	104	199	544	1607	300	ولقد اراني والجديد الي بلي في فتية طرف الحديث كرام------------------------------------------------------------------------------------------ طلبوا الحمول علي خواضع ك--البر-------------------------ي يحم------------------------------------------------------------------------------------------------------لن كل معذل بسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا مراقبة العيون اريننا مقل المها وسوالف الارام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونظرن حين سمعن رجع تحيتي نظر الجياد سمعن صوت لجام كذب العواذل لو راين مناخنا بحزيز رامة والمطي سوام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعيس جاءلة الغروض كانها بقر جوافل او رعيل نعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصي القلوص بكل خرق مهمه عمق الفجاج مخرج بقتام	282	-773873738452244417	334	552.0	270	1234	27.066450119018555	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms166	false	5214738822823227519	44	283	243	1482	1563	300	يدمي علي حذم السريح اظلها والمرو من وهج الهجيرة حام ويروي من وهج الهواجر ويروي علي جذم والسريح السيور التي توصل بها رقاع الاخري الي الرسغ وقوله علي حذم يقول قطع والسريح سيور النعال قال والمرو حجارة بيض وسمر والهواجر اشد النهار حرا قال والاظل ما تحت المنسم من الخف بات الوساد لدي ذراع شملة وثني اشاجعه بفضل زمام ويروي بات الوساد علي قال والشملة من الابل السريعة ان ابن اكلة النخالة قد جني حربا عليك ثقيلة الاجرام يعني البعيث قال الجرم الجسد كله يقال من ذلك رماه باجرامه قال وذلك اذا ماه بجسده كله خلق الفرزدق سوءة في مالك ولخلف ضبة كان شر غلام ويروي ولخلف ضبة يريد مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة ابن تميم وقوله ولخلف ضبة قال وذلك لان ضبة اخواله قال ومنه قول الله تعالي فخلف من بعدهم خلف قال ابو عبد الله الخلف ساكنة اللام من ياتي بعد والخلف متحركة اللام هو البدل مهلا فرزدق ان قومك فيهم خور القلوب وخفة الاحلام الظاعنون علي العمي بجميعهم والنازلون بشر دار مقام قوله الظاعنون علي العمي بجميعهم يقول يركبون ما لا يبالون عاقبته من الامور ولا يدرون ما هو ولا يدرون ما يفعلون يتبعون صارخهم علي عمياء من امره ولا يبالون عاقبته ولا يدرون ما هو وقوله والنازلون بشر دار مقام يقول يتخير الناس عليهم المنازل فهم يتبعون من المنازل ما تركه الناس فينزلونه وذلك لانهم اذلاء لا منعة عندهم ولا دفع لهم لو غيركم علق الزبير ورحله ادي الجوار الي بني العوام	166	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms282	true	8318190659997260752	104	170	544	891	1607	300	يدمي علي خدم السريح اظلها والمرو من وهج الظهيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حام بات الوساد علي ذراع شملة وثني اشاجعه بفضل زمام-------------------------------------------------- ان ابن اكلة النخالة قد جني حربا عليه ثقيلة الاجرام------------------------------------------------------------------------------------ خلق الفرزدق سوءة في مالك ولخلف ضبة كان شر غ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام----------------------------------------- مهلا فرزدق ان قومك فيهم خور القلوب وخفة الاحلام الظاعنون علي العمي بجميعهم والنازلون بشر دار مقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لو غيركم علق الزبير وحبله ادي الجوار الي بني العوام	282	-773873738452244417	334	564.5	269	1239	26.957223892211914	56	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms167	false	4695271868482290198	2	43	7	221	1575	300	بن كلاب ---كان العنان علي ابيك محرما والكير كان عليه غير حرام عمدا اعرف بالهوان مجاشعا ان اللءام علي غير كرام ان المكارم قد سبقت بفضلها فانسب اباك لعروة بن حزام تلقي الضفنة من بنات مجاشع تهذي استها باخابث الاحلام -قال	167	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms282	true	8318190659997260752	168	199	880	1047	1607	300	بني العوام كان العنان علي ابيك محرما والكير كان عليه غير حرام عمدا اعرف بالهوان مجاشعا ان اللءام علي غير كر---------------------------------------------------ام تلقي الضفنة من بنات مجاشع تهذي استها بطوارق الاحلام وقال	282	-773873738452244417	153	286.5	124	218	70.18348693847656	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms468	false	-5013132310614289534	207	280	1117	1525	1635	300	جرير يرد عليه---- ويجمع معه البعيث والاخطل زار الفرزدق اهل الحجاز فلم يحظ فيهم ولم يحمد الحجاز ما بين الجحفة الي جبلي طي وانما سمي حجازا لانه حجز ما بين نجد والغور واخزيت قومك عند الحطيم وبين البقيعين والغرقد ويروي وعند قال والبقيعان والغرقد بالمدينة قال وقد مر حديثه في ذكر المدينة وهما بقيعان بقيع الغرقد وبقيع الزبير وجدنا الفروزدق بالموسمين خبيث المداخل والمشهد نفاك الاغر ابن عبد العزيز بحقك تنفي عن المسجد	468	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms282	true	8318190659997260752	199	237	1047	1271	1607	300	جرير يجيب الفرزدق ويجمع معه البعيث والاخطل زار الفرزدق اهل الحجاز فلم يحظ فيهم ولم يحمد---------------------------------------------------------------------------- واخزيت قومك عند الحطيم وبين البقيعين والغرقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدنا الفر-زدق بالموسمين خبيث المداخل والمشهد نفاك الاغر ابن عبد العزيز بحقك تنفي عن المسجد	282	-773873738452244417	213	376.0	176	412	51.69902801513672	33	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms469	false	4427106290386919788	4	149	17	762	1577	300	عبد ال--------------------عزيز وشبهت نفسك اشقي ثمود فقالوا ضللت ولم تهتد قوله اشقي ثمود يعني قدارا عاقر الناقة وقد اجلوا حين حل العذاب ثلاث ليال الي الموعد وشبهت نفسكك حوق الحمار خبيث الاواري والمرود قال والرواية حوض الحمار وذلك ان غالبا ابا الفرزدق كان يلقب حوض الحمار وجدنا جبيرا ابا غالب بعيد القرابة من معبد قال كان جبير قينا لصعصعة جد الفرزدق فنسب غالبا اليه افتراء عليه ومعبد بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم اتجعل ذا- الكير من مالك واين سهيل من الفرقد يريد سهيل يمان والفرقد شام ما ابعد ما بينهما فضرب ذلك مثلا للبعد وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثري كابي الازند وقال الثري الذي فيه العروق من الشجر قال والكابي من الزناد الذي لا يوري فيقال من ذلك كبا الزند وصلد اذا لم يور واوصي جبير الي غالب وصية ذي الرحم المجهد فقال ارفقضن بلي الكتيف وحك المشاعب	469	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms282	true	8318190659997260752	231	300	1240	1607	1607	300	عبد العزيز بحقك تنفي عن المسجد وشبهت نفسك اشقي ثمود فقالوا ضللت ولم تهتد-------------------------------------- وقد اجلوا حين حل العذاب ثلاث ليال الي الموعد وشبهت نفس-ك حوق الحمار خبيث الاواري والمرود---------------------------------------------------------------------- وجدنا جبيرا ابا غالب بعيد القرابة من معبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتجعل ذاك الكير من مالك واين سهيل من الفرق-----------------------------------------------------------------د وعرق الفرزدق شر العروق خبيث الثري كابي الازند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوصي جبير الي غالب وصية ذي الرحم المجهد فقال ارفق-ن بلي الكتيف وحك المشاعب-	282	-773873738452244417	342	594.0	278	766	44.647518157958984	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms469	false	4427106290386919788	161	300	836	1577	1577	300	وجعثن حط بها المنقري كرجع يد الفالج الاحرد قوله حط بها يقول اتعبها واعتمد عليها قال والمنقري عمران بن مرة قال والفالج من الابل له سنامان والاحرد الذي في عصب يده يبس فهو يضرب بها الارض شديدا تثاءب من طول ما ابركت تثاءب ذي الرقية الادرد قال الادرد الذي ليس في فمه سن واذا تثاءب كان اسمح له فهلا ثارت ببنت القيون وتترك شوقا الي مهدد وهلا ثارت بحل النطاق ودق الخلاخيل والمعضد فاصبحت تقفر اثارهم ضحي مشية الجادف الاعقد ويروي مشية الحذف الاعقد قال وهي ضرب من الغنم صغار الاجسام والاعقد من الكلاب الواضع ذنبه علي ظهره مثل الحلقة وهن قصار الاذناب والجادف الكلب الذي يجدف خطوه يقارب بينه كليلا وجدتم بني منقر سلاح قتيلكم المسند قال المسند المعلق في القوم ليس منهم تقول نوار فضحت القيون فليت الفرزدق لم يولد وفاز الفرزدق بالكلبتين وعدل من الحمم الاسود-	469	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms283	true	7351279036713415632	1	62	8	348	1592	300	وجعثن حط بها المنقري كرجع يد الفالج الاحرد تث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب من طول ما ابركت تثاءب ذي الرقية الادرد----------------------------------------------------- فهلا ثارت ببنت القيون وتترك شوقا الي مهدد وهلا ثارت بحل النطاق ودق الخلاخل -والمعضد فاصبحت تفقر اثارهم ضحي مشية الجا------------------------ذف الاعقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كليلا وجدتم بني منقر سلاح قتيلكم المسند------------------------------------ تقول نوار فضحت القيون فليت الفرزدق لم يولد وفات الفرزدق بالكلبتين وعدل من الحمم الاسود	283	-773873738452244417	332	563.0	273	742	44.743934631347656	52	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms470	false	-9104036780274757503	0	235	0	1245	1586	300	فرقع لجدك اكياره واصلح متاعك لا تفسد وادن العلاة وادن القدوم ووسع لكيرك في المقعد العلاة سندان الحداد ويروي في الملحد والملحد قرنت البعيث الي ذي الصليب مع القين في المرس المحصد وقد قرنوا حين جد الرهان بسام الي الامد الابعد قوله بسام اي مرتفع يعني نفسه يقطع بالجري انفاسهم بثني العنان ولم يجهد يقول سبق وهو ثاني العنان وعنانه في يده لم يملاه كله وقوله لم يجهد يقول اتي ولم يتعب قبل ان يتعب فرسه كان له السبق فانا اناس نحب الوفاء حذار الاحاديث في المشهد ولا نحتبي عند عقد الجوار بغير السيوف ولا نرتدي شددتم حباكم علي غدرة بجيشان والسيف لم يغمد ويروي علي خزية قال جيشان وادي السباع يقول غدرتم بالزبير فيه وقوله لم يغمد يعني يوم الجمل فلما احتبيت وانت الذليل قعدت علي است امرء قعدد فبعدا لقوم اجاروا الزبير واما الزبير فلا يبعد اعبت فوارس يوم الغبيط وايام بشر بني مرثد ويوما ببلقاء يا ابن القيون شهدنا الطعان ولم تشهد فصبحن ابجر والحوفزان بورد مشيح علي الذود قال وقد مرت اخبار هذه الايام فيما امليناه من الكتاب مشيح حاد سريع محاذر ويوم البحيرين الحقننا لهن اخاديد في القردد نعض السيوف بهام الملوك ونشفي الطماح من الاصيد قال الاصيد الرجل المميل راسه المتكبر شبهه بالاصيد من الابل وهو الذي يصيبه داء فيرفع راسه لذلك يقول نضرب راسه فيقيمه لنا ذلا ورجوعا الي الحق قال ابو عثمان وقال ابو عبيدة كانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوار بنت اعين بن ضبيعة بن ناجية بن عقال جعلت الفرزدق	470	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms283	true	7351279036713415632	62	235	348	1252	1592	300	فرقع لجدك اكياره واصلح متاعك لا يفسد وادن العلاة وادن القدوم ووسع لكيرك في المقعد-------------------------------------------- قرنت البعيث الي ذي الصليب مع القين في المرس المحصد وقد قرنوا حين جد الرهان بسام الي الامد الابعد----------------------------- يقطع بالجري انفاسهم بثني العنان ولم يجهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانا اناس نحب الوفاء حذار الاحاديث في المشهد ولا نحتبي عند عقد الجوار بغير النجاد ولا نرتدي شددتم حباكم علي غدرة بجيشان والسيف لم يغمد----------------------------------------------------------------------------------------- فلما احتبيت وانت الذليل قعدت علي است لدي- قعدد فبعدا لقوم اجاروا الزبير واما الزبير فلم يبعد اعبت فوارس يوم الغبيط وايام بشر بني مرثد ويوما ببلقاء يا ابن القيون شهدنا الطعان ولم تشهد فصبحن ابجر والحوفزان بورد مشيح علي الذود ------------------------------------------------------------------------ويوم البحيرين الحقننا لهن اخاديد في القردد نعض السيوف بهام الملوك ونشفي الطماح من الاصيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال جرير للفرزدق لما تزوج حدراء بنت زيق بن بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان وكان ابوها نصرانيا واراد الفرزدق ان يغيظ النوار بنت -عين بن صنيعة بن ناجية بن عقال وكان الفرزدق	283	-773873738452244417	712	1256.0	577	1408	50.568180084228516	121	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms472	false	3482813431430184815	125	154	650	771	1535	300	عليها حدراء بنت زيق بن بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان	472	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms283	true	7351279036713415632	189	217	1042	1157	1592	300	------حدراء بنت زيق بن بسطام بن قيس بن مسعود بن قيس بن خالد بن عبد الله بن عمرو بن الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان	283	-773873738452244417	115	222.5	87	121	95.04132080078125	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms475	false	7475792679167960505	97	199	422	963	1476	300	الم تعرفوا يا ال زيق فوارسي اذا اغبر من كر الطراد الحواجب حوت هانءا يوم الغبيطين خيلنا وادركن بسطاما وهن شوازب شوازب ضوامر قال وهانء بن قبيصة الشيباني اسره وديعة بن مرثد من بني ازنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع وقال اليربوعي ناصية هانء اليوم عند رجل من بني مازن يقال له عطاف بن زهير الرزامي وقال ابو عبد الله لا احفظ هذا الاسم صبحناهم جردا كان غبارها شابيب صيف يزدهيهن حاصب قوله يزدهيهن يعني يستخفهن فيذهب بهن والحاصب الرياح الشديدة الهبوب تحمل الحصباء من شدة هبوبها وفيها تراب وحصي لشدة هبوبها بكل رديني تطارد متنه كما اختب سيد بالمراضين لاغب	475	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms284	true	-6788974204412377257	12	50	62	268	1551	300	الم تعرفوا يا ال زيق فوارسي اذا اغبر من كر الطراد الحواجب حوت هانءا يوم الغبيطين خيلنا وادركن بسطاما وهن شوازب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبحناهم جردا كان غبارها شابيب صيف يزدهي-ن حاصب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكل رديني يطارد متنه كما اختب سيد بالمراضين لاغب	284	-773873738452244417	205	374.5	167	541	37.892791748046875	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms476	false	-7072543639995729436	3	162	14	794	1493	300	جزي الله زيقا وابن زيق ملامة علي انني في ود شيبان راغب ااهديت يا زيق بن زيق غريبة الي شر ما تهدي اليه الغراءب ويروي وانكحت يا والي سر ما وقوله غريبة يقول هي من ربيعة ليست من تميم فصيرها غريبة لذلك فامثل ما في صهركم ان صهركم مجيد لكم لي الكتيف وشاعب قال الكتيفة الضبة من الحديد يخبر انه حداد عرفناك من حوض الحمار لزنية وكان لضمات من القين غالب بني مالك ادوا الي القين حقه وللقين حق في الفرزدق واجب اثاءرة حدراء من جر بالنقا وهل في بني حدراء للوتر غالب النقا يريد الموضع الذي قتل به بسطام يقال له نقا الحسنين قال ابو عبد الله لا اعرف الا نقا الحسن ويروي وهل فيك يا حدراء اتثار بسطاما اذا ابتلت استها وقد بولت في مسمعيه الثعالب يعني بسطام بن قيس قتله عاصم بن خليقة الضبي ذكرت بنات الشمس والشمس لم تلد وايهات من حوق الحمار الكواكب ولو كنت حرا كان عشر سياقة الي ال زيق والوصيف المقارب	476	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms284	true	-6788974204412377257	50	149	268	758	1551	300	جزي الله زيقا وابن زيق ملامة علي انني في ود شيبان راغب ااهديت يا زيق بن زيق غريبة الي شر من تهدي اليه الغراءب--------------------------------------------------------------------------------------- فامثل ما في صهركم ان صهركم مجيد لكم لي الكتيف وشاعب------------------------------------------ عرفناك من حوق الحمار لخبثة وكان لضمات من القين غالب بني مالك ادوا الي القين حقه وللقين حق في الفرزدق واجب اثاءرة حدراء من جر بالنقا وهل في بني حدراء للوتر طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتثار بسطاما اذا ابتلت استها وقد بولت في مسمعيه الثعالب------------------------------------------- ذكرت بنات الشمس والشمس لم تلد وايهات من حوق الحمار الكواكب ولو كنت حرا كان عشر سياقة الي ال زيق والوصيف المقارب	284	-773873738452244417	484	917.5	385	780	62.0512809753418	92	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms483	false	-1628047569738275000	187	300	1020	1643	1643	300	اقمنا وربتنا الديار ولا اري كمربعنا بين الحنيين مربعا ويروي فحيتنا الديار يقول كانها من معرفتها بنا حيتنا وقوله وربتنا الديار يريد اصلحت حالنا يعني تربنا تصلح حالنا والمربع الموضع الذي اقام فيه القوم في الربيع حتي انقضي والحنيان واديان معروفان كذلك فسره الاصمعي وابو عبيدة الا حب بالوادي الذي ربما نري به من جميع الحي مراي ومسمعا ويروي الا حبذا الوادي قال الا حب الوادي فاقحم الباء كما قال الراعي لا يقران بالسور يريد لا يقران السور فاقحم الباء لتقويم الوزن الا لا تلوما القلب ان يتخشعا فقدء هاجت الاحزان قلبا مفزعا وجودا لهند بالكرامة منكما وما شءتما ان تمنعا بعد فامنعا وما حفلت هند تعرض حاجتي ولا يوم عيني الغشاش المروعا-	483	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms284	true	-6788974204412377257	152	204	776	1052	1551	300	اقمنا وربتنا الديار ولا اري كمربعنا بين الحنيين مربعا الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حب بالوادي الذي ربما نري به من جميع الحي مراي ومسمعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لا تلوما القلب ان يتخشعا فقد- هاجت الاحزان قلبا مفزعا وجودا لهند بالكرامة منكما وما شءتما ان تمنعا بعد فامنعا وما حفلت هند تعرض حاجتي ولا نوم عيني الغشاش المروعا	284	-773873738452244417	271	513.0	220	624	43.42948532104492	48	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms484	false	-2975337491410839178	19	300	100	1577	1577	300	بعيني من جار علي غربة النوي اراد بسلمانين بينا فودعا ويروي باهلي من وقوله علي غربة النوي اراد علي بعد النوي وقوله بسلمانين هو موضع معروف قال والبين الفراق لعلك في شك من البين بعدما رايت الحمام الورق في الدار وقعا يعني اتشك في البين وقد احتمل اهل الدار فوقعت فيها الحمام كان غماما في الخدور التي غدت دنا ثم هزته الصبا فترفعا قوله كان غماما في الخدور شبه النساء في خدورهن بالغمام في بياضه وصفاء لونه وحسنه وقوله هزته يريد استحثته قال ابو جعفر هزته حركته وقوله دنا يريد دنا من الارض يقول هذه الصبا من الرياح هزت الغمام فرفعته في السماء فليت ركاب الحي يوم تحملوا بحومانة الدراج اصبحن ظلعا ويروي فليت جمال قال الحومانة موضع غليظ منقاد والجمع حوامين قال والدراج قنفذ رمل من قنافذ الدهناء وهي القطعة منه بني مالك ان الفرزدق لم يزل فلو المخازي من لدن ان تيفعا ويروي لدن ترعرعا وقوله تيفع يريد تحرك للبلوغ وقوله فلو المخازي يقول تربيه المخازي والفلو المهر الصغير ما دام مرضعا رميت ابن ذي الكيرين حتي تركته قعود القوافي ذا غلوب موقعا قوله قعود القوافي يقول ركبته القوافي كما يركب القعود وتتابعت عليه حتي اثرت في جنبيه كاثر العلوب وهي اثار الدبر وقوله موقعا قال الموقع الذي به اثار دبر في ظهره وجنبيه وفقات عيني غالب عند كيره واقلعت عن انف الفرزدق اجدعا مددت له الغايات حتي نخسته جريح الذنابا فاني السن مقطعا قال انما هذا مثل ضربه وجريح الذنابا يريد العجز وانما جعله جريحا لشدة السوق ومقطع كبير يعني قد انقطع ضرابه قال يعني لم ازل انخسه حتي فني سنه وهرم ضغا قردكم لما اختطفت فءاده ولابن وثيل كان خدك اضرعا قوله ولابن وثيل يعني بابن وثيل سحيم بن وثيل الرياحي وما غر اولاد القيون مجاشعا بذي-	484	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms284	true	-6788974204412377257	204	293	1052	1514	1551	300	بنفسي من جار علي غربة النوي اراد بسلمانين بينا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودعا كان غماما في الخدور التي غدت دنا ثم هزته الصبا فترفعا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليت ركاب الحي يوم تحملوا بحومانة الدراج اصبحن ظلعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني مالك ان الفرزدق لم يزل فلو المخازي مذ لدن ان تيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا رميت ابن ذي الكيرين حتي تركته قعود القوافي ذا علوب موقعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفقات عيني غالب عند كيره واقلعت عن انف الفرزدق اجدعا مددت له الغايات حتي نخسته جريح الذنابي قانء السن مقطعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضغا قردكم لما اختطفت فءاده ولابن وثيل كان خدك اضرعا---------------------------------------------------- وما غر اولاد القيون مجاشعا بذي	284	-773873738452244417	448	807.0	360	1478	30.31123161315918	77	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms485	false	4548004492296305000	15	228	82	1187	1563	300	ما تقول مجاشع ولم تترك كفاك في القوس منزعا قال والمعني في ذلك يقول بقيت ليس عندك نفع لنفسك ولا دفع عنها ويروي فيا ليت شعري ما تعني مجاشع ولم يترك عقدان في القوس منزعا وعقدان لقب به الفرزدق وهو قصير عريض واغرق في النزع لم يبق غاية في الهجاء فلم يصنع شيءا فما تتعني مجاشع بالمفاخرة وما تتمني منها وكان جرير ايضا قصيرا دميما ويروي تعني وتغني جميعا يعني تغني بهجاءي واية احلام رددن مجاشعا يعلون ذيفانا من السم منقعا قال الذيفان السم القاتل المعجل الموحي قال والعلل شرب بعد شرب الا ربما بات الفرزدق قاءما علي حر نار تترك الوجه اسفعا ويروي ناءما علي خزيات قوله اسفعا يعني متغيرا تقول من ذلك سفعته الشمس وذلك اذا غيرت لونه من حر او سفر يغير لونه وكان المخازي طالما نزلت به فيصبح منها قاصر الطرف اخضعا وان ذياد الليل لا تستطيعه ولا الصبح حتي يستنير فيسطعا تركت لك القينين قيني مجاشع ولا ياخذان النصف شتي ولا-معا ويروي قرنت لك القينين وقوله القينين قيني مجاشع يريد الفرزدق والبعيث وقوله معا يعني جميعا وقد وجداني حين مدت حبالنا اشد محاماة وابعد منزعا واني اخو الحرب التي يصطلي بها اذا حملته فوق حال تشنعا وادركت من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي في القصاءد مصنعا تفجع بسطام وخبره الصدي وما يمنع الاصداء الا تفجعا	485	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms285	true	7614871203862534447	0	102	0	526	1560	300	ما تقول مجاشع ولم تترك كفاك في القوس منزعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واية احلام رددن مجاشعا يعلون ذيفانا من السم منقعا -------------------------------------------------------------الا ربما بات الفرزدق ناءما علي حر نار تترك الوجه اسفعا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المخازي طالما نزلت به فيصبح منها قاصر الطرف اخضعا وان ذياد الليل لا تستطيعه ولا الصبح حتي يستنير فيسطعا تركت لك القينين قيني مجاشع ولا ياخذان النصف شتي ولا م-----------------------------------------------------------------------------------------عا وقد وجداني حين مدت حبالنا اشد محاماة وابعد منزعا واني اخو الحرب التي يصطلي بها اذا حملته فوق حال تشنعا وادركت من قد كان قبلي ولم ادع لمن كان بعدي في القصاءد مصنعا تفجع بسطام وخبره الصدي وما يمنع الاصداء الا تفجعا	285	-773873738452244417	524	976.0	423	1106	47.37793731689453	97	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms486	false	8330526624514692724	3	294	15	1565	1595	300	وقال اقينا باشر الكير باسته واغرل ربته قفيرة مسبعا ويروي وقال اقين نافخ الكير باسته وقال مسبع دعي يعني مهملا ترضعه داية ولم يحفظه احد سيترك زيق صهر ال مجاشع ويمنع زيق ما اراد ليمنعا اتعدل مسعودا وقيسا وخالدا باقيان ليلي لا نري ل-ك مقنعا ولما غ-رتم من اناس كريمة لءمتم وضفتم بالكراءم اذرعا فلو لم تلاقوا قوم حدراء قومها لوسدها كير القيون المرقعا ويروي لوسدتها اي لو لم تلاق قومها رجلا منعوك ان تصل اليها لوسدتها كيرك راي القين اختان الشناءة قد جنوا من الحرب جرباء المساعر سلفعا قال المساعر يريد به المغابن وسلفع جريءة منكرة وانك لو راجعت شيبان بعدها لابت بمصلوم الخياشيم اجدعا وقوله ساعفت يعني قاربت ومصلوم يريد مقطوعا من اصله وهو قول العرب اصطلمهم وذلك اذا اتي عليهم وذهب بهم ويروي لو عاودت اذا فوزت عن نهربين تقاذفت بحدراء دار لا تريد لتجمعا قوله عن نهربين يريد ديار بني شيبان بالجزيرة وقوله تقاذفت يعني تباعدت يقول يقذف بها الساءق من ارض الي ارض ومنه قالت العرب نوي قذوف اي بعيدة واصحت ركاب القين من خيبة السري ونقل حديد القين حسري وظلعا ويروي وحمل حديد القين ويروي وحمل حديد العبد وحدراء لو لم ينجها الله برزت الي شر ذي حرث دمالا ومزرعا ويروي لو لم ينجها الله قربت وقوله دمالا قال الاصمعي وابو عبيدة الدمال السرقين وقد كان نجسا طهرت من جماعه واب الي شر المضاجع مضجعا قوله واب يعني الفرزدق يقول رجع الفرزدق الي شر المضاجع يعني نوار انها ضجيعته واب الي خوارة من مجاشع هي الجفر-بل كانت من الجفر اوسعا خوارة ضعيفة يقول رجع الفرزدق الي نوار وسماها خوارة نسبها الي الضعف والنقص قال والجفر البءر غير المطلوبة قال وانما يريد انها غير محكمة العقل متي يسمع الجيران قبقبة استها طروقا وضيفاها الدخيلان يفزعا فان لكم في شان حدراء ضيعة وجار-بني زغد استها كان اضيعا	486	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms285	true	7614871203862534447	102	246	526	1286	1560	300	وقال اقين- باشر الكير باسته واغرل ربته قفيرة مسبعا----------------------------------------------------------------------------------- سيترك زيق صهر ال مجاشع ويمنع زيق ما اراد ليمنعا اتعدل مسعودا وقيسا وخالدا باقيان ليلي لا نري ذاك مقنعا ولما غررتم من اناس كريمة لءمتم وضقتم بالكراءم اذرعا فلولا -تلاقوا يوم حدراء قومها لوسدها كير القيون المرقعا----------------------------------------------------------------------- راي القين اختان الشناءة قد جنوا من الحرب جرباء المساعر سلفعا---------------------------------------------- وانك لو راجعت شيبان بعدها لابت بمصلوم الخياشيم اجدعا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فوزت عن نهربين تقاذفت بحدراء دار لا تريد لتجمعا واض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حت ركاب القين من خيبة السري ونقل حديد القين حسري وظلعا-------------------------------------------- وحدراء لو لم ينجها الله برزت الي شر ذي حرث دمالا ومزرعا------------------------------------------------------------------------------ وقد كان رجسا طهرت من جماعة واب الي شر المضاجع مضجعا----- واب -----------------------------------------------------------------------الي خوارة من مجاشع هي الجفر بل كانت من الجفر اوسعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متي تسمع الجيران قبقبة استها طروقا وضيفاها الدخيلان يفزعا فان لكم في شان حدراء ضيعة وجار بني زغد استها كان اضيعا	285	-773873738452244417	744	1357.5	603	1554	47.87644958496094	124	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms487	false	5672520624165798977	191	266	971	1371	1546	300	ساذكر ما لم تذكروا عند منقر واثني بعار من حميدة اشنعا ويروي ساذكر ما لم تنكروا وجعثن نادت باستها يال دارم فلم تلق حرا ذا شكيم مشجعا الشكيم الطبيعة والخليقة الشديدة قال الشكيمة الحد يعني حد السلاح وقوله مشجعا قال الناس يقولون انه لشديد انه لشجاع يريد فالناس يشجعونه فيما بينهم وينسبونه الي الجراة تناومت اذ يسمو ا-يب -بن عسعس علي سواة راءي بها ثم سمعا تعسفت السيدان تدعو مجاشعا وجرت الي قيس خشاخش اجمعا	487	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms285	true	7614871203862534447	254	297	1336	1549	1560	300	ساذكر ما لم يذكروا عند منقر واثني بعار من حميدة اشنع-------------------------ا وجعثن نادت باستها يال دارم فلم يلق حرا ذا شكيم مشجعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تناومت اذ يسمو اريب ابن عسعس علي سواة راءي بها ثم سمعا تعسفت السيدان تدعو مجاشعا وجرت الي قيس خشاخش اجمعا	285	-773873738452244417	209	383.0	166	402	51.99005126953125	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms488	false	7068843976889153668	15	299	83	1562	1568	300	وقد جرجرته الماء حتي كانها تعالج من اقصي وجارين اضبعا ولو حملت ل-لفيل ثمت طرقت بفيلين جاءا من مثابرها معا قوله من مثابرها قال المثابر الرحم حيث يجتمع الولد ولو دخنت بعد العشاء بمجمر لما انصرفت حتي تبول وتضفعا لقد اولعت بالقين خور مجاشع وكان بها قين العديلة مولعا تركتم جبيرا عند ليلي خليفة اصعصع بءس القين قينك صعصعا وما حفلت ليلي ملامة رهطها ولا حفظت سر الحصان الممنعا دعاكم حواري الرسول فكنتم عضاريط يا خشب الخلاف المصرعا قوله حواري الرسول يعني الزبير حين غدر به ابن جرموز فقتله عمدا فختم الله له بالشهادة ابان لكم في غالب قد علمتم نجار جبير قبل ان يتيفعا اغرك جار ضل قاءم سيفه فلا رجع الكفين الا مكنعا قوله الا مكنعا قال المكنع قال ابو عبد الله المكنع المقبص واب ابن ذيال جميعا وانتم تعدون غنما رحله المتمزعا جميعا لم يفل ولم يءخذ منه شء فلا تدع جارا من عقال تري له ضواغط يلثفن الازار واضرعا الضواغط جمع ضاغط وهو هاهنا كثرة لحم اصول الفخذين حتي يضغط احدهما صاحبه فيبل ازاره شبهه بضاغط البعير واضرع شبهه بالمراة اي له ضرعان كالمراة يقال اراد انه ادر فشبه ادرته بضرع فلا قين شر من ابي القين منزلا ولا لوم الا دون لومك صعصعا تعدون عقر النيب افضل سعيكم بني ضوطري هلا الكمي المقنعا وتبكي علي ما فات قبلك دارما وان تبك لا تترك بعين-ك مدمعا لعمرك ما كانت حماة مجاشع كراما ولا حكام ضبة مقنعا قال ابو عبيدة وذلك ان حكام ضبة اعانوا الفرزدق علي جرير قال وذلك انهم كانوا اخوال الفرزدق وقوله مقنعا يعني لم يكونوا رضي يقنع بهم اتعدل يربوعا خناثي مجاشع اذا هز بالايدي القنا فتزعزعا ويروي بخور مجاشع ويروي اذا هزت الايدي القنا تلاقي ليربوع اياد ارومة وعزا ابت اوتاده ان تنزعا ويروي ارمت ليربوع	488	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms286	true	3734988040798471737	7	182	39	947	1572	300	وقد جرجرته الماء حتي كانها تعالج في اقصي وجارين اضبعا ولو حملت بالفيل ثمت طرقت بفيلين جاءا من مثابرها معا --------------------------------------------------ولو دخنت بعد العشاء بمجمر لما انصرفت حتي تبول وتضفعا لقد اولعت بالقين خور مجاشع وكان بها قين العديلة مولعا تركتم جبيرا عند ليلي خليفة اصعصع بءس القين قينك صعصعا وما حفلت ليلي ملامة رهطها ولا حفظت سر الحصان الممنعا دعاكم حواري الرسول فكنتم عضاريط يا خشب الخلاف المصرعا------------------------------------------------------------------------------------ ابان لكم في غالب قد علمتم نجار جبير قبل ان يتنفعا اغرك جار ضل قاءم سيفه فلا رجع الكفان الا مكنعا--------------------------------------------------------- واب ابن ذيال جميعا وانتم تعدون غنما رحله المتمزعا -----------------------------فلا تدع جارا من عقال تري له ضواغط يلثقن الازار واضرعا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا قين شر من ابي القين غالب -ولا لءم الا دون لءمك صعصعا تعدون عقر النيب افضل سعيكم بني ضوطري هلا الكمي المقنعا وتبكي علي ما فات قبلك دارما فان تبك لا تترك لعينيك مدمعا لعمرك ما كانت حماة مجاشع كراما ولا حكام ضبة مقنعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتعدل يربوعا خناثي مجاشع اذا هز بالايدي القنا فتزعزع--------------------------------------------ا تلاقي ليربوع اياد ارومة وعزا ابت اوتاده ان تنزعا وجد------ت ليربوع	286	-773873738452244417	889	1645.0	715	1481	60.027008056640625	156	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms489	false	-4643312859689348872	13	193	68	1021	1559	300	وجدت ليربوع اذا ما عجمتهم منابت نبع لم يخالطن خروعا هم القوم لو بات الزبير اليهم لما بات مفلولا ولا متطلعا ويروي هم لو هم ويروي لو ثاب الزبير وقد علم الاقوام ان سيوفنا عجمن حديد البيض حتي تصدعا الا رب جبار عليه مهابة سقيناه كاس الموت حتي تضلعا قوله تضلعا يعني حتي انتفخت اضلاعه من الري قال الاصمعي انما هذا مثل وانما المعني قتلناه فانقطع ذكره نقود جيادا لم تقدها مجاشع تكون من الاعداء مراي ومسمعا تداركن بسطاما فانزل في الوغا عناقا ومال السرج حتي تقعقعا دعا هانء بكرا وقد عض هانءا عرضي الكبل فينا الصيف والمتربعا ويروي القيظ وقوله دعا هانء يعني هانء بن قبيصة الشيباني ونحن خضبنا لابن كبشة تاجه ولاقي امرءا في ضمة الخيل مصقعا قوله في ضمة الخيل اي اجتماع الخيل ومثلها الكبة وقابوس اعضضنا الحديد ابن منذر- وحسان اذ لا يدفع الذل مدفعا وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا مجرا لذي التاج الهمام ومصرعا وقد جرب الهرماس ان سيوفنا عضضن براس الكبش حتي تصدعا عضضن بفتح الضاد وكسرها قال ابو عبد الله الرواية وقد جرب الهرماس وقع سيوفنا ونحن تداركنا بحيرا وقد حوي نهاب العنابين	489	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms286	true	3734988040798471737	180	300	935	1572	1572	300	وجدت ليربوع اذا ما عجمتهم منابت نبع لم يخالطن خروعا هم القوم لو بات الزبير لديهم لما بات مفلولا ولا متطلعا و-----------------------------------قد علم الاقوام ان سيوفنا عجمن حديد البيض حتي تصدعا الا رب جبار عليه مهابة سقيناه كاس الموت حتي تضلعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- نقود جيادا لم تقدها مجاشع تكون من الاعداء مراي ومسمعا تداركن بسطاما فانزل في الوغي عناقا ومال السرج حتي تقعقعا دعا هانء بكرا وقد عض هانءا عر-ي الكبل فينا الصيف والمتربعا و-------------------------------------------------------نحن خضبنا لابن كبشة تاجه ولاقي امر-ا في ضمة الخيل مصقعا----------------------------------------------- وقابوس اعضضنا الحديد ---ومنذرا وحسان اذ لا يدفع الذل مدفعا وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا مجرا لذي التاج الهمام ومصرعا وقد جرب الهرماس ان سيوفنا عضضن براس الكبش حتي تصدعا و---------------------------------------------------------------------------نحن تداركنا بحيرا وقد حوي نهاب العنابين-	286	-773873738452244417	631	1155.0	512	954	66.1425552368164	109	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms489	false	-4643312859689348872	222	291	1166	1522	1559	300	فعاين بالمروت امنع معشر صريخ رياح واللواء المزعزعا فوارس لا يدعون يال مجاشع اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا ويروي اذا كان يوم ذو كواكب يرفع اليوم ورفع ذو ويروي يال مجاشع هم المانعون السبي ان يتمرعا يريد اذا كان يوم تري فيه الكواكب وهذا مثل لان الكواكب لا تري بالنهار وانما تضربه العرب مثلا لليوم الشديد الصعب ومنا الذي ابلي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	489	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms287	true	5025579886723708325	2	32	14	169	1610	300	فعاين بالمروت امنع معشر صريخ رياح واللواء المزعزعا فوارس لا يدعون يال مجاشع اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنا الذي ابلي صدي بن مالك ونفر طيرا عن جعادة وقعا	287	-773873738452244417	155	304.0	125	356	43.53932571411133	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms490	false	-4284715563606124799	0	81	0	445	1567	300	عنك لوما في جعادة انما وصلناه اذ لاقي ابن بيبة اقطعا ضربنا عميد الصمتين فاعولت جداع علي صلت المفارق انزعا اخيلك ام خيلي ببلقاء احرزت دعاءم عرش الحي ان يتضعضعا ولو شهدت يوم الوقيطين خيلنا لما قاطت الاسري القطاط ولعلعا قال القطاط ولعلع واديان معروفان كانت الاسري فيهما ويروي القطاط وهو موضع ربعنا واردفنا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا فتلك مساع لم تنلها مجاشع سبقت فلا تجزع من الموت مجزعا -قال ابو عبيدة كان جرير اشتري جارية من ز-يد بن	490	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms287	true	5025579886723708325	33	99	173	533	1610	300	عنك لوما في جعادة انما وصلناه اذ لاقي ابن بيبة اقطعا ضربنا عميد الصمتين فاعولت جداع علي صلت المفارق انزعا اخيلك اذ خيلي ببلقاء احرزت دعاءم عرش الحي ان يتضعضعا ولو شهدت يوم الوقيظين خيلنا لما قاظت الاسري القطاط ولعلعا------------------------------------------------------------------------ ربعنا واردفتا الملوك فظللوا وطاب الاحاليب الثمام المنزعا فتلك مساع لم تنلها مجاشع سبقت فلا تجزع من الحق- مجزعا وقال-------------- جرير يرثي خالدة بنت سعيد بن	287	-773873738452244417	337	625.0	273	447	75.3915023803711	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms494	false	-886486784639967655	212	290	1087	1478	1535	300	وقال جرير ايضا يرثي خالدة بنت سع-د بن اوس بن معاوية بن خلف ابن بجاد بن معاوية بن اس- بن كليب وهي ام ابنه حزرة قال عمارة بن عقيل كان جرير يسمي هذه القصيدة الجوساء وذلك لذهابها في البلاد قال ابو عبد الله ما اعرفها الا الحوساء وما اعرفها بالجيم لولا الحياء لعادني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار ولقد نظرت وما تمتع نظرة في اللحد حيث تمكن المحفار ولهت قلبي اذ علتني كبرة وذوو التماءم من بنيك صغار	494	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms287	true	5025579886723708325	92	155	500	822	1610	300	وقال جرير----- يرثي خالدة بنت سعيد بن اوس بن معاوية بن خلف -بن بجاد بن معاوية بن اوس بن كليب وهي ام----- حزرة و-----------------كان جرير يسمي هذه القصيدة الجوساء----- لذهابها في البلاد وقيل-------------------------- الحوساء بالحاء----------- لولا الحياء لهاجني استعبار ولزرت قبرك والحبيب يزار ولقد نظرت وما تمتع نظرة في اللحد حيث تمكن ال-حفار ولهت نفسي اذ علتني كبرة وذوو التماءم من بنيك صغار	287	-773873738452244417	304	526.5	241	393	77.35369110107422	51	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms495	false	-1042125575265883272	5	295	25	1550	1576	300	----------العوذ ارعي النجوم وقد مضت غورية عصب النجوم كانهن صوار قوله وقد مضت غورية قال الغورية ان تاخذ نحو الغور للغروب والسقوط قال وعصب النجوم فرقها وصوار بكسر الصاد وضمها هو القطيع من بقر الوحش هاهنا وهو القطيع من كل شء نعم القرين وكنت علق مضنة واري بنعف بلية الاحجار قوله واري من المواراة غير مهموز والمعني في ذلك يقول سترها الاحجار قال والنعف اسفل الجبل واعلي الوادي وبلية اسم بلد عمرت مكرمة المساك وفارقت ما مسها صلف زلا اقتار قوله مكرمة المساك قال المساك اسم الامساك والاقتار العسرة والصلف بغض من الزوج وذلك لقلة خيره والزهد فيه يقول فهي مكرمة في امساكها ما اصابها مع ذلك صلف من زوج ولا اقتار من عدم ويري ما شفها فسقي صدي جدث ببرقة ضاحك هزم اجش وديمة مدرار هزم شديد صوت الرعد يقال سمعت هزمة الرعد قال والصدي جثمان الميت وعظامه والجدث القبر يقال جدف وجدث وقوله هزم يعني سحابا متشققا بالرعد قال والاجش الذي في صوته جشة وهي البحة وقوله ضاحك كل نقب في جبل فهو ضاحك قال وانما شبهها بالضاحك لانها فرجة مفتوحة في الجبل فكانه يضحك وذلك لانفتاحه كما يفتح الضاحك فمه وكل نقب في جبل فهو ضاحك هزم اجش اذا استخار ببلدة فكانها بجواءها الانهار متراكب زجل يضء وميضه كالبلق تحت بطونها الامهار ويروي متراكم وقوله وميضه هو لمع برق السحاب وقوله زجل يريد صوت الرعد يقول له زجل يعني صوتا وقوله كالبلق يريد كالخيل البلق كانت مكرمة العشير ولم يكن يخشي غءاءل ام حزرة جار ويروي مكارمة العشير يقول كانت ام حزرة تكرك العشير وهو هاهنا الزوج والعشير في غير هذا الموضع الصاحب من قولهم لقد عاشر فلان فلانا معاشرة حسنة وذلك اذا صاحبه فاحسن صحبته ومخالطته ولقد اراك كسيت اجمل منظر ومع الجمال سكينة ووقار والريح طيبة اذا استقبلتها والعرض لا دنس ولا خوار ويروي اذا	495	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms287	true	5025579886723708325	152	236	809	1255	1610	300	من بنيك صغار--- ارعي النجوم وقد مضت غورية عصب النجوم كانهن صوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم القرين وكنت علق مضنة واري بنعف بلية الاحجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرت مكرمة المساك وفارقت ما مسها صلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقتار-------------------- فسقي صدي جدث ببرقة ضاحك هزم اجش وديمة مدرار هزم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جش اذا استحار ببلدة فكانما بجواءها الانهار متراكب زجل يضء وميضه كالبلق تحت بطونها الامهار ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مكرمة العشير ولم يكن يخشي غواءل ام حزرة جار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اراك كسيت اجمل منظر ومع الجمال سكينة ووقار والريح طيبة اذا استقبلتها والعرض لا دنس ولا خوار و-----اذا	287	-773873738452244417	430	764.5	348	1535	28.013029098510742	70	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms496	false	-8468928797344215882	36	233	183	1270	1639	300	واذا سريت رايت نارك نورت وجها اغر يزينه الاسفار صلي الملاءكة الذين تخيروا والصالحون عليك والابرار وعليك من صلوات ربك كلها نصب الحجيج ملبدين وغاروا نصب يعني قصد من قولهم نصب فلان لفلان ويروي كلما شبح الحجيج اي رفعوا ايديهم بالتلبية والدعاء وقزله نصب يريد لسير ابلهم حين انصبوها وجهدوها واتعبوها في سيرهم ووخدوا بها كما قال ذو الرمة اذا ما ركبها نصبوا يريد انصبوا ابلهم اعملوها للسير فنصبوا فاعيوا وانصبوا ابلهم فاعيت يا نظرة لك يوم هاجت عبرة من ام حزرة بالنميرة دار تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار قوله الروامس يعني الرياح يقول تكشف الروامس تربه وتبين لك اثره قال الاصمعي وانما سميت الروامس من الرياح التي يشتد هبوبها فترمس ما مرت عليه بهبوبها يعني تدفنه قال ومنه قد رمسناه يعنون قد دفناه وذلك اذا دفنوا ميتهم فواروه في التراب وكان منزلة لها بجلاجل وحي الزبور تجده الاحبار ويروي تخطه وقوله بجلاجل هو مكان معروف قال والوحي الكتاب وانما اراد ان هذا الموضع مما مرت به الامطار فدرس موضعه وامحي كالوحي من الكتاب الذي قد درس الا اقله قال والاحبار العلماء الذين يكتبون الزبور فقد انمحي ذلك الكتاب الا القليل لا تكثرن اذا جعلت تلومني لا يذهبن بحلمك الاكثار كان الخليط هم الخليط	496	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms287	true	5025579886723708325	235	300	1250	1610	1610	300	واذا سريت رايت نارك نورت وجها اغر تزينه الاسفار صلي الملاءكة الذين تخيروا والصالحون عليك والابرار وعليك من صلوات ربك كلما نصب الحجيج ملبءين وغاروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا نظرة لك يوم هاجت عبرة في ام حزرة بالنميرة دار تحيي الروامس ربعها فتجده بعد البلي وتميته الامطار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان منزلة لها بجلاجل وحي الزبور------------------- ---------------------------------------------------------------------------------تخطه الاحبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تكثرن اذا جعلت تلومني لا يذهبن بحلمك الاكثار كان الخليط هم الخليط-	287	-773873738452244417	351	633.0	287	1087	32.290706634521484	55	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms496	false	-8468928797344215882	233	271	1270	1493	1639	300	فاصبحوا متبدلين وبالديار ديار الخليط هم القوم المختلطون بالمجاورة قال فذهبوا لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار افام حزرة يا فرزدق عبتم غضب المليك عليكم القهار كانت اذا هجر الحليل فراشها خزن الحديث وعفت الاسرار	496	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms288	true	-7547571003906828595	0	31	0	176	1603	300	فاصبحوا متبدلين وبالديار ديار----------------------------------------------- لا يلبث القرناء ان يتفرقوا ليل يكر عليهم ونهار افام حزرة يا فرزدق عبتم غضب المليك عليكم الجبار كانت اذا هجر الحليل فراشها خزن الحديث وكتم الاسرار	288	-773873738452244417	171	322.0	140	223	76.6816177368164	28	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms497	false	-9059406657822271694	38	300	185	1545	1545	300	ليست كامك اذ يعض بقرطها قين وليس علي القرون خمار قال زعموا ان صاءغا اتي بني ضبة فصاغ لام الفرزدق حليا وهي صبية في اهلها فعلق قرطها فذهب يعض القرط ليخرجه فعض اذنها فصاحت فعيره بذلك جرير ولا عار فيه سنثير قينكم ولا يوفي بها قين بقارعة المقر مثار المقر جبل بكاظمة وفيه قبر غالب وجد الكتيف ذخيرة في قبره والكلبتان جمعن والميشار الكتيف ضبات الحديد وقوله والميشار يقال من ذلك مءشار مهموز وميشار لا همز يبكي صداه اذا تهزم مرجل او ان تثلم برمة اعشار ويروي اذا تصدع مرجل او ان تهزم برمة وتفلق وقوله يبكي صداه قال الصدي هاهنا بدن الميت وقوله اذا تهزم يعني اذا تصدع وقوله مرجل يعني قدرا هاهنا رجف المقر وصاح في شرقيه قين عليه دواخن وشرارا قتلت اباك بنو فقيم عنوة اذ جر ليس علي ابيك ازار قال ابو عثمان قد مر حديث هذا البيت فيما املناه عقروا رواحله فليس بقتله قتل وليس بعقرهن عقار يقول لا يدرك به ثار حدراء انكرت القيون وريحهم والحر يمنع ضيمه الانكار لما رات صدا الحديد بجلده فاللون اورق والبنان قصار قوله فاللون اورق قال الاورق من الابل الذي له لون كلون الرماد يضرب الي السواد قال الفرزدق رقعي اكيارنا قالت وكيف ترقع الاكيار رقع متاعك ان جدي خالد والقين جدك لم تلدك نزار وسمعتها اتصلت بذهل انهم ظلموا بصهرهم القيون وجاروا ويروي نبءتها اتصلت بذهل انهم فضحوا بذكرهم القيون وسمعتها اتصلت بذهل اي سمعتها قالت يا لذهل دعت المصور دعوة مسموعة ومع الدعاء تضرع وحذار قوله دعت المصور يريد الله عز وجل يريد قوله تعالي هو الذي يصوركم في الارحام عاذت بربك ان يكون قرينها قينا احم لفسوه-	497	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms288	true	-7547571003906828595	31	155	176	833	1603	300	ليست كامك اذ يعض بقرطها قين وليس علي القرون خمار سنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير قينكم ولا يوفي به -قين بقارعة المقر مثار------------------------------- وجد الكتيف ذخيرة في قبره والكلبتان جمعن والمي-----------------------------------------------------------------شار------- يبكي صداه اذا تهزم مرجل او ان تثلم برمة اعشار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجف المقر وصاح في شرقيه قين عليه دواخن وشرار- قتلت اباك بنو فقيم عنوة اذ جر ليس علي ابيك ازار----------------------------------------------- عقروا رواحله فليس كقتله قتل وليس كعقرهن عق--------------------ار حدراء انكرت القيون وريحهم والحر يمنع ضيمه الانكار لما رات صدا الحديد بجلده فاللون اورق والبنان قصار قا-----------------------------------------------------------------------------ل الفرزدق رقعي اكيارنا قالت وكيف ترقع الاكيار رقع متاعك ان جدي خالد والقين جدك لم يلدك نزار وسمعتها اتصلت بذهل انهم ظلموا بص-رهم القيون وج-------------------------------------------------------------------------------------------اروا دعت المصور دعوة مسموعة ومع الدعاء تضرع وجءار--------------------------------------------------------------------------- عاذت بربك ان يكون قرينها قينا احم لفسوه	288	-773873738452244417	642	1176.5	520	1361	47.17119598388672	109	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms498	false	8960223727380874413	6	300	29	1526	1526	300	لفسوه اعصار اي غبار من شدة فساءه اوصت بلاءمة لزيق وابنه ان الكريم تشينه الاصهار ويروي يازيق صهركم اللءيم يشينكم ان الكريم تشينه وقوله بلاءمة اراد انها تقول لم زوجتموني مثله ان الفضيحة لو بليت بقينهم ومع الفضيحة غربة وضرار ويروي لو منيت بقينهم ويروي لو بنيت اي لو بني بك ويروي وصغار وقوله ضرار يقول صرت يا حدراء مع ضراءر يقول صرت الي غربة اذ فارقت اهلك وصرت الي هذه الحال شدوا الحبي وبشاركم عرق الخصي بعد الزبير وبعد جعثن عار يقول لا تحتبوا واذا احتبي الرجل عرقت خصيتاه يقول فمباشرتكم عرق الخصي عار بعد الزبير وجعثن قال وانما المعني في ذلك يقول ليس مثلكم يحتبي مع ما بكم من الذحل هلا الزبير منعت يوم تشمست حرب تضرم نارها مذكار ويروي تصرف نابها وقوله مذكار يقول تلد الذكور وهو شر وانما ضربه مثلا في الحرب وقوله تشمست يعني امتنعت كما تمتنع الشموس من الخيل فلا تنقاد ولا تنساق ودعا الزبير فما تحركت الحبي لو سمتهم جحف الخزير لثاروا قوله فما تحركت الحبي يقول فما حلت جحف يعني اكلا شديدا ويروي جخف بالخاء معجمة غروا بعقدهم الزبير كانهم اثوار محرثة لهن خوار قوله اثوار يعني ثيرانا تحرث عليها وخوار صوت والصمتين اجرتم فغدرتم وابن الاصم بحبل بيبة جار الصمة قتله ثعلبة بن حصبة بن ازنم وهو اسيره وابن الاصم اراد معية بن الصمة بن جداعة بن غزية بن جشم وقد مر حديث الصمتين في موضعه وبيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع ان التي بعجت بفيشة منقر يا شب ليس لشانها اسرار اراد شبة بن عقال بن صعصعة بن عقال بن محمد بن سفيان قال وكانت جعثن امراة شبة وفت لجعثن دين جعثن منقر لا علة بهم ولا اعسار قطعوا بجعثن ذا الحماط تقحما والي خشاخش جريها اطوار خشاخش رمل معروف اطوار حال بعد حال ويروي جرها لقيت صحار بني سنان فيهم خدبا كاعصل-	498	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms288	true	-7547571003906828595	154	254	827	1362	1603	300	لفسوه اعصار--------------------- اوصت بلاءمة بزيق وابنه ان الكريم تشينه الاصهار ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الفضيحة لو بليت بقينهم ومع الفضيحة غربة وضرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شدوا الحبي وبشاركم عرق الخصي بعد الزبير وبعد جعثن عار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا الزبير منعت يوم تشمست حرب تضرم نارها مذكار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودعا الزبير فما تحركت الحبي لو سمتهم جخف الخزير لثاروا----------------------------------------------------------------------------- غروا بعقدهم الزبير كانهم اثوار محرثة لهن خوار-------------------------------------------- والصمتين اجرتم فغدرتم وابن الاصم بحبل بيتك جار ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التي بعجت بفيشل منقر يا شب ليس لشانها اسرار---------------------------------------------------------------------------- وفت لجعثن دين جعثن منقر لا علة بهم ولا اعسار قطعوا بجعثن ذا الحماط تقحما والي خشاخش جريها اطوار--------------------------------------------- لقيت صحار بني سنان فيهم حدبا كاعضل	288	-773873738452244417	526	928.0	427	1498	35.11348342895508	84	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms499	false	-6433160151881020139	46	159	227	806	1559	300	طعنت باير مقاعسي مخلج فاصيب عرق عجانها النعار ويروي طعنت بمثل جبين اير مقاعس فاقتد عرق مخلج مجذب وقوله النعار هو العرق الذي لا يرقا يقال من ذلك نعر العرق بالدم وذلك اذا سال بالدم فغلبهم سيلانه اخزاك رهط ابن الاشد فاصبحت اكباد قومك ما لهن مرار قوله ابن الاشد يعني سنان بن خالد بن منقر قال وانما سمي الاشد لشدته وله يقول جرير وبنا عدلت بي خضاف مجاشعا وعدلت خالك بالاشد سنان باتت تكلف ما علمت ولم تكن عون تكلفه ولا ابكار- بات الفرزدق عاءذا وكانها قعو تعاوره السقاة معار قال القعو بكرة من خشب كلها فان كان جنباها حديدا فهو خطاف يستقي عليها باليد دعي الطبيب طبيب جعثن بعدما عصت العروق	499	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms288	true	-7547571003906828595	257	300	1375	1603	1603	300	طعنت باير مقاعسي مخلج فاصيب عرق عجانها النعار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخزاك رهط ابن الاشد فاصبحت اكباد قومك ما لهن مرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باتت تكلف ما علمت ولم تكن عون تكلفه ولا ابكارا بات الفرزدق عابدا وكانها قعو تعاوره السقاة معار--------------------------------------------------------------------------- دعي الطبيب طبيب جعثن بعدما عصت العروق-	288	-773873738452244417	225	396.0	183	580	38.7931022644043	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms499	false	-6433160151881020139	184	300	944	1559	1559	300	شبهت شعرتها اذا ما ابركت اذني ازب يفره السمسار قوله السمسار هو باءع الخيل قال ابو عبد الله باءع الحمير سبوا الحمار فسوف اهجو نسوة للكير وسط بيوتهن اوار ويروي الحمير وقوله اوار يعني لهب النار وتضرمها ووقودها والاوار حرار النار ووهجها من كل مبسقة العجان كانها جفر تغضف من جوية هار ويروي من حذنة وقوله مبسقة العجان يعني منتفخة العجان كما يبسق ضرع الشاة وذلك اذا اقربت وقوله تغضف يعني تهدم وجوية موضع وهار منهار وهو من قول الله عز وجل هار فانهار به اي انهار فذهب سيلانا لخواء مزبدة اذا ما قبقبت هدرت فالثق ثوبها التهدار لخواء يعني هي عظيمة احدي شقي البطن يعيبها بذلك تغلي المشاقة تبتغي دسم استها فمن المشاقة عندها اكرار-	499	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms289	true	6931822567038473407	2	48	13	257	1539	300	شبهت شعرتها اذا ما ابركت اذني ازب يفره السمسا--------------------------------------------------------ر سبوا الحمار فسوف اهجو نسوة للكير وسط بيوتهن اوار--------------------------------------------------------------------------------- من كل منسفة العجان كانه- جفر تغضف من جوية هار لخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء مزبدة اذا ما قبقبت هدرت فالثق ثوبها التهدار----------------------------------------------- تغلي المشاقة تبتغي دسم استها فمن المشاقة عندها اكرار	289	-773873738452244417	239	406.5	194	616	38.798702239990234	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms500	false	-5464070591206713238	0	283	0	1460	1555	300	تلقي بنات ابي الجلوبق نزعا نحو القيون وما بهن نفار ابو الجلوبق لقب لمجاشع وقوله بنات ابي الجلوبق هو نبز نبزهم به يعيبهم بذلك وتخيرت ليلي القيون وريحهم ما كان في صدا القيون خيار حنت وحن الي جبير نسوة خور يطفن به وهن ظوار تدعي لصعص-ة الضلال واحصنت للقين يا-بن قفيرة الاطهار وخضاف قد ولدت اباك مجاشعا وبنيه قد ولدتهم النخوار خضاف نبز لام مجاشع وهم يعيرون به في الجاهلية ويروي وبنوه قد ولدتهم يا شب ويحك ما لقيت من التي اخزتك ليلة نجد الاستار يا شب ويحك انها من نسوة خور لهن اذا انتشين خوار اي هن فواسد وقوله خور اي هن ضعاف وقوله اذا انتشين يقول اذا شربن فطابت انفسهن صحن وعلت اصواتهن كما يخور الثور نثلت عليك من الخزير كانها جفر تخرم حافتيه جفار نثلت سلحت من اكل الخزير اي كانت الي جانبه جفار فتخرم بعضها الي بعض فاتسع ان الفرزدق لن يزاول لءمه حتي يزول عن الطريق صرار فيم المراء وقد سبقت مجاشعا سبقا تقطع دونه الابصار يقول سبقتهم سبقا وتقدمتهم تقدما لا يراني من خلفي قضت الغطارف من قريش فاعترف يا ابن القيون عليك والانصار قوله قضت الغطارف من قريش قال الغطارف سادة القوم وسمحاءهم الذين يقومون بما ناب قومهم من شدة ومكروه ونازلة فهم عتاقهم قال والاعتراف الاقرار والرضي بما قضي عليهم والزموهم يريد فاقر بذلك من فضلنا وقديمنا وفخرنا هل في ماءين وفي ماءين سبقتها مد الاعنة غاية وحضار كذب الفرزدق ان عود مجاشع قصف وان صليبهم خوار صليبهم خشبتهم وقوله قصف يعني عودهم ضعيف يتقصف من ضعفه وقوله صليبهم يريد سيدهم الذي يعتمدون عليه يقول هو خوار ضعيف لا خير عنده فكيف بمن سواه ما كان يخلف يا بني زيد استها منكم مخيلة باطل وفخار واذا بطنت فانت يا ابن مجاشع عند الهوان جنادف نثار	500	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms289	true	6931822567038473407	48	196	257	997	1539	300	تلقي بنات ابي الجلوبق نزعا نحو القيون وما بهن نفار-------------------------------------------------------------------------- وتخيرت ليلي القيون وريحهم ما كان في صدا القيون خيار حنت وحن الي جبير نسوة خزر يطفن به وهن ظءار تدعي لصعصعة الضلال واحصنت للقين يا بن قفيرة الاطهار وخضاف قد ولدت اباك مجاشعا وبنيه قد ولدتهم ال-------------------------------------------------------------------نخوار يا شب ويلك ما لقيت من التي اخزتك ليلة نجد الاستار يا شب ويحك انها من نسوة خور لهن اذا انتشين جءار ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلت عليك من الخزير كانها جفر تخرم حافتيه جفار------------------------------------------------------------------------- ان الفرزدق لن يزايل لءمه حتي يزول عن الطريق صرار فيم المراء وقد سبقت مجاشعا سبقا تقطع دونه الا-------------------------------------------------بصار قضت الغطارف من قريش فاعترف يا -بن القيون عليك والانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في م-ءين وفي م-ءين سبقتها مد الاعنة غاية وحضار كذب الفرزدق ان عود مجاشع قصف وان صليبهم خوار ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يخلف يا بني زبد استها منكم مخيلة باطل وفخار واذا بطنت فانت يا ابن مجاشع عبد الهوان جنادف نثار	289	-773873738452244417	717	1314.0	571	1462	49.04240798950195	129	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms501	false	-4094428329919196747	26	238	139	1232	1574	300	سعد ابوا لك ان تفي بجوارهم او ان يفي لك بالجوار جوار يريد بقوله سعد ابوا لك يعني غدرهم بالزبير حيث اجاروه ثم خذلوه حتي قتله ابن جرموز في بلادهم وديارهم تلك التي شدخوا بواطن كينها اضخي مخالط بولها الامغار قوله الامغار يعني خروج الدم مع البول شبه حمرة الدم بحمرة المغرة يقول من كثرة ما نكحت صارت كذلك قد طال قرعك قبل ذاك صفاتنا حتي صممت وفلل المنقار ي--ابن القيون وطال ما جربتني والنزع حيث امرت الاوتار ما في معاودتي الفرزدق فاعلموا لمجاشع ظفر ولا استبشار ان القصاءد قد جدعن مجاشعا بالس-م يلحم نسجها وينار قوله قد جدعن مجاشعا يقول قد قطعن الاذان والانوف لما نزل بهم من شدة قولي وما ذكرت من مساويهم في شعري فاصابهم من ذلك ما يصيب من قطع انفه واذنه ولقوا ع-اصي قد عييت بنقضها ولقد نقضت فما بك استمرار قوله عواصي يعني هذه القصيدة صعبة قد مرت علي الناس عاصية لمن لامها لا تقبل منه ولا تلتفت اليه فضربه مثلا لذلك قد كان قومك يحسبونك شاعرا حتي غرقت وضمك التيار يقول لما سمعوا شعري ازدروا شعرك والتيار الموج فشبه شعره بالبحر بامواجه فغرقه نزع الفرزدق ما يسر مجاشعا منه مراهنة ولا مشوار قوله مشوار انما يريد مختبر الخيل قصرت يداك عن السماء فلم يكن في الارض للشجر الخبيث قرار اثنت نوار علي الفرزدق خزية صدقت	501	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms289	true	6931822567038473407	196	300	997	1539	1539	300	سعد ابوا لك ان تفي بجوارهم او ان يفي لك بالجوار جوار--------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك التي شدخوا بواطن كينها اضحي مخالط بولها الامغار----------------------------------------------------------------------------------------------- قد طال قرعك قبل ذاك صفاتنا حتي صممت وفلل المنقار يا ابن القيون فطال ما جربتني والنزع حيث امرت الاوتار ما في معاودتي الفرزدق فاعلموا لمجاشع ظفر ولا استبشار ان القصاءد قد جدعن مجاشعا بالشتم يلحم نسجها وينار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقوا عواصي قد عييت بنقضها ولقد نقضت فما بك استمرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كان قومك يحسبونك شاعرا حتي غرقت وضمك التيار----------------------------------------------------------------------------- نزع الفرزدق ما يسر مجاشعا منه مراهنة ولا مشوار--------------------------------- قصرت يداك عن السماء ولم يكن في الارض للشجر الخبيث قرار اثنت نوار علي الفرزدق خزية صدقت-	289	-773873738452244417	534	963.5	432	1097	48.67821502685547	91	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms501	false	-4094428329919196747	238	298	1232	1562	1574	300	وما كذبت عليك نوار ان الفرزدق لا يزال مقنعا واليه بالعمل الخبيث يشار قوله مقنعا يقول يقنع راسه يستحيي مما ياتي من المخازي لا يخفين عليك ان مجاشعا لو ينفخون من الخءور لطاروا اذ يوسرون فما يفك اسيرهم ويقتلون فتسلم الاوتار يقول من ضعفهم لا يفك اسيرهم من بخلهم ولا يطلبون وترا فيدركونه ويفايشونك والعظام ضعيفة والمخ ممتخر الهنانة رار	501	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms290	true	1846622362193517998	0	38	0	215	1642	300	وما كذبت عليك نوار ان الفرزدق لا يزال مقنعا واليه بالعمل الخبيث يشار -----------------------------------------------------لا يخفين عليك ان مجاشعا لو ينفخون من الخءور لطاروا اذ يوسرون فما يفك اسيرهم ويقتلون فتسلم الاوتار-------------------------------------------------------------- ويفايشونك والعظام ضعيفة والمخ ممتخر الهنانة رار	290	-773873738452244417	215	406.0	177	330	65.1515121459961	36	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms502	false	-6442716941914308983	58	292	315	1571	1614	300	ممتخر ------منتزع شهد المهمل ان جيش مجاشع رضعوا الايور علي الخزير فخاروا قوله شهد المهمل يريد المهمل بن عبد الله بن قيس احد بني العدوية وكان شريفا وله يقول الفرزدق كما تعرف الاضياف نار المهمل نظروا اليك وقد تقلب هامهم نظر الضباع اصابهن دوار قوله وقد تقلب هامهم يعني تقلبت رءوسهم ودارت لا تغلبن علي ارتضاع ايوركم اوصي بذاك ابوكم المهمار ويروي لا تظمءون وقوله المهمار يريد الكلام الذي يهمر فيكثر كلامه يسر الدهيم بنو عقال بعدما نكحوا الدهيم فقبح الايسار يقول قامروا علي الدهيم وهو اسم ناقة والايسار المقامرون وبكي البعيث علي الدهيم وقد رغا لابي البعيث من الدهيم حوار واذا اراد مجاشعي سوءة نكح الدهيم وفي استه استيخار قرن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار ان البعيث عجان سوء قاده وسط الحجيج لينحر البقار اضحي يرمز حاجبيه كانه ذبخ له بقصيمتين وجار الذيخ الضبعان وهو الذكر من الضباع ووجار جحر ام البعيث كان حمرة بظرها رءة المغد يبينها الجزار المغد البعير الذي قد اصابته غدة ورءته اشد حمرة من غيرها وذلك للداء الذي قد اصابه من الغدة قال والعرب اذا دعت علي الرجل قالت اصابه الله بغدة كغدة البعير فرءة المغد اشد حمرة من قبل الداء وتقول اذ رضيت وارضت سبعة لا يغضبن عليكم البيزار البيزار اسم عبد كان لبني جرول تتهم به نساءهم ان تكف امك يا بعيث فربما صدرت ومرن بظرها الاصدار يعني رعت فتصدر علي قعود ويروي بطنها اذ كان يلعبها وانت حزور علجا ضبارة بغثر وشقار قال	502	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms290	true	1846622362193517998	35	158	197	866	1642	300	ممتخر الهنانة رار شهد المهمل ان جيش مجاشع رضعوا الايور علي الخزير فخاروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظروا اليك وقد تقلب هامهم نظر الضباع اصابهن دوار --------------------------------------------لا تغلبن علي ارتضاع ايوركم اوصي بذاك ابوكم المه------------------------------مار---------------------------------- يسر الدهيم بنو عقال بعدما نكحوا الدهيم فقبح الايسار------------------------------------------------------- وبكي البعيث علي الدهيم وقد رغا لابي البعيث من الدهيم حوار واذا اراد مجاشعي سواة نكح الدهيم وفي استه استيخار قرن الفرزدق والبعيث وامه وابو الفرزدق قبح الاستار ان البعيث عجان ثور قاده وسط الحجيج لينحر البقار اضحي يرمز حاجبيه كانه ذيخ له بقصيمتين وجا--------------------------------------------ر ام البعيث كان حمرة بظرها رءة المغد يبينها الجزار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول اذ رضيت وارضت سبعة لا يغضبن عليكم البيزار ان ي---------------------------------------------كف امك يا بعيث فربما صدرت ومرن بظرها الاصدار------------------------------------ اذ كان يلعبها وانت حزور عبدا ضبارة بغثر وشقار قد -	290	-773873738452244417	648	1171.0	528	1262	51.347068786621094	107	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms503	false	-811076010797012445	17	267	90	1446	1629	300	قد طال رعيتها العواشي بعدما سقط الجليد وهبت الاصرار اي ترعي العواشي تخرج بالليل للريب قال والعواشي الابل التي تطيل العشاء والاصرار واحدها صر وهي من الرياح الباردة ذهب القعود بلحم مقعدة استها وكان ساءر لحمها الافهار القعود بكر يركبه الرعاة يقضون عليه حواءجهم ليست لقومي بالكتيف تجارة لكن قومي بالطعان تجار الكتيف الضبات من الحديد الواحدة كتيفة يعيرهم بذلك انهم حدادون يحمي فوارسي الذين لخيلهم بالثغر قد علم العدو مغار الثغر الموضع الذي يخاف منه العدو وما يخافون من ناحيته تدمي شكاءمها وخيل مجاشع لم يند من عرق لهن عذار الشكاءم حداءد اللجم الواحدة شكيمة انا وقينكم يرقع كيره سرنا لنغتصب الملوك وساروا اي سرنا الي الملوك وساروا الينا عضت سلاسلنا علي ابني منذر حتي اقر بحكمنا الجبار قوله علي ابني منذر يعني حين اسرتهما بنو يربوع يوم طخفة قال وقد مر حديث طخفة فيما امليناه من الكتاب وابني هجيمة قد تركنا عنوة لابني هجيمة في الرماح خوار قال ابنا هجيمة قيس والهرماس من غسان قتلهما عتيبة بن الحارث وذلك يوم كنهل ورءيس مملكة وطءن جبينه يغشي حواجبه دم وغبار نحمي مخاطرة علي احسابنا كرم الحماة وعزت الاخطار واذا النساء خرجن غير تبرز غرنا وعند خروجهن نغ------------------------------------------------ار ومجاشع فضحوا فوارس مالك فربا الخزير وضيع الادبار اغمام لو شهد الوقيط فوارسي ما قيد يعتل عثجل وضرار قوله عثجل هو عثجل بن الماموم بن شيبان بن علقمة بن زرارة بن عدس وضرار ----بن القعقاع بن معبد بن زرارة وقد مر حديثهما فيما امليناه من الكتاب في يوم الوقيط يا بن القيون وكيف تطلب مجدنا وعليك من سمة القيون نجار قوله نجار	503	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms290	true	1846622362193517998	157	285	863	1563	1642	300	قد طال رعيتها العواشي بعدما سقط الجليد وهبت الاصرار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذهب القعود بلحم مقعدة استها وكان ساءر لحمها الافهار------------------------------------------- ليست لقومي بالكتيف تجارة لكن قومي بالطعان تجار-------------------------------------------------------------- يحمي فوارسي الذين لخيلهم بالثغر قد علم العدو مغار------------------------------------------------------ تدمي شكاءمها وخيل مجاشع لم يند من عرق لهن عذار---------------------------------- انا وقينكم يرقع كيره سرنا لنغتصب الملوك وسارو--------------------------------ا عضت سلاسلنا علي ابني منذر حتي اقر بحكمنا الجبار--------------------------------------------------------------------------------------------------- وابني هجيمة قد تركنا عنوة لابني هجيمة في الرماح جءار------------------------------------------------------------------------- ورءيس مملكة وطءن جبينه يغشي حواجبه دم وغبا------------------------------------------------ر واذا النساء خرجن غير تبرز غرنا وعند خروجهن نغار نحمي مخاطرة علي احسابنا كرم الحماة وعزت الاخطار ومجاشع فضحوا فوارس مالك فربا الخزير وضيع الاذمار اعمار لو شهد الوقيط فوارسي ما قيد يعتل عثج---------------------------------------------------------------------ل وضرار يا ابن الق-----------------------------------------------------------------------------------يون وكيف تطلب مجدنا وعليك من سمة القيون نجار وقال جرير	290	-773873738452244417	634	1130.5	515	1408	45.02840805053711	102	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms516	false	7378870943146733145	166	278	898	1466	1573	300	نبيع زماننا بزمان ان زرت اهلك لم يبالوا حاجتي واذا هجرتك شفني هجراني ويروي لم تبالي شفني يقول حزنني يقال من ذلك شف فلانا كذا وكذا اي حزنه وبلغ منه هل رام جو سويقتين مكانه او حل بعد محلنا البردان قوله هل رام جو سويقتين مكانه يقول هل زال من مكانه قال والبردان مكانان معروفان يقال هما منقعا ماء راجعت بعد سلوهن صبابة وعرفت رسم منازل ابكاني قال السلو ان يسلي الرجل الشء اي ينساه فيذهب من قلبه والصبابة ان يرق قلب الرجل فياخذه البكاء من عشق او فقد الف قال ورسم المنازل اثار الديار يقول لما رايت خراب المنازل ودروسها ابكاني ذلك اصبحن بعد نعيم عيش مءنق قفرا وبعد نواعم اخدان	516	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms291	true	-5689847860947995358	0	40	0	208	1600	300	نبيع زماننا بزمان ان زرت اهلك لم يبالوا حاجتي واذا هجرتك شفني هج------------------------------------------------------------------------------راني هل رام جو سويقتين مكانه او حل بعد محلنا البردان------------------------------------------------------------------------------------------------- راجعت بعد سلوهن صبابة وعرفت رسم منازل ابكاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبحن بعد نعيم عيش مءنق قفرا وبعد نواعم اخدان	291	-773873738452244417	205	377.0	165	568	36.091548919677734	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms517	false	-1765436757165572563	18	279	77	1482	1589	300	قد رابني نزع وشيب شاءع بعد الشباب وعصره الفينان---------------------------------------------------- شعف القلوب وما تقضي حاجة مثل المها بضريمة الحومان ويروي بصراءم الحومان مكان يغلظ وينقاد نزل المشيب علي الشباب فراعني وعرفت منزله علي اخداني حور العيون يمسن غير جوادق هز الجنوب نواعم العيدان قال الحور العيون من النساء ما مان بياض العين اكثر من السواد ومنه سميت الحوراء حوراء لذلك ومنه سمي الحواري من الدقيق والحواريون اصحاب عيسي عليه السلام لبياض ثيابهم ويقال انهم كانوا قصارين وقوله يمسن اي يتبخترن يقال ماس الرجل فهو يميس ميسا وذلك اذا مشي فتبختر في مشيه والجوادف من النساء القصار والعيدان النخل الطوال الواحدة عيدانة واذا وعدنك ناءلا اخلفنه واذا غنيت فهن عنك غوان اصحا فءادك اي حين اوان ام ل- يرعك تفرق الجيران بكرت حمامة ايكة محزونة تدعو الهديل فهيجت احزاني لا زلت في غلل يسرك ناقع وظلال اخضر ناعم الاغصان ولقد ابيت ضجيع كل مخضب رخص الانامل طيب الاردان عطر الثياب من العبير مذيل يمشي الهوينا مشية السكران صدع الظعاءن يوم بن فءاده صدع الزجاجة ما لذاك تدان قال الاصمعي الظعاءن الابل التي عليها النساء فان لم يكن علي الابل نساء فلا يقال لها ظعاءن وذلك قول ابي عبيدة هل تءنسان ودير اروي بيننا بالاعزلين بواكر الاظعان قال عمارة دير اروي بالشام والاعزلان واديان بالمروت وقوله تءنسان يريد تبصران ويروي دوننا رفعت ماءرة الدفوف املها طول الوجيف علي وجي الامران الامران واحدها مرن وهو ما وقح به الخف قال ابو عبد الله رقح بالراء ولين به ومرن اي لين قال وذلك اذا حفي الخف فيلين بالشحم والبعر وكل ما وقح به الخف فهو مرن حرفا اضر بها السفار كانها جفن طويت به نجاد يمان	517	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms291	true	-5689847860947995358	40	168	208	896	1600	300	قد رابني نزع وشيب شامل بعد الشباب وعصره الفينان نزل المشيب علي الشباب فراعني وعرفت منزله علي اخواني شعف القلوب وما تقضي حاجة مثل المها--------------------- بصراءم الحومان--------------------------------------------------------------------- حور العيون يمسن غير جوادف هز الجنوب نواعم العيدان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وعدنك ناءلا اخلفنه واذا غنيت فهن عنك غوان اصحا فءادك اي حين اوان ام لم يرعك تفرق الجيران بكرت حمامة ايكة محزونة تدعو الهديل فهيجت احزاني لا زلت في غلل يسرك ناقع وظلال اخضر ناعم الاغصان ولقد اتيت ضجيع كل مخضب رخص الانامل طيب الاردان عطر الثياب من العبير مذيل يمشي الهوينا مشية السكران صدع الظعاءن يوم بن فءاده صدع الزجاجة ما لذاك تدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هل تءنسان ودير اروي دوننا بالاعزلين بواكر الاظعان---------------------------------------------------------------------------------------- رفعت ماءلة الدفوف املها طول الوجيف علي وجي الامرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حرفا اضر بها السفار كانها جفن طويت به نجاد يمان	291	-773873738452244417	627	1137.5	508	1458	43.00411605834961	107	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms518	false	-7337071846366115322	6	289	36	1497	1551	300	نجاد يمان حماءل السيف واحداتها حمالة واذا لقيت علي زرود مجاشعا تركوا زرود خبيثة الاعطان قتلوا الزبير وقيل ان مجاشعا شهدوا بجمع ضياطر عزلان ويروي ضاع الزبير ويروي قتل ويروي غزلان وهم القلف وقال احمد بن عبيد واحد الضياطر ضيطر وضيطري وقال سعدان قوله ضياطر واحدها ضيطر وهو رجل منتفخ الجنبين ويقال ايضا الضيطار العبد والتابع قال سعدان وانشدنا الاصمعي وتشقي الرماح بالضياطرة الحمر وهم الاتابع الذين يخدمون الناس في العساكر وقوله عزلان الواحد اعزل وهو من الرجال الذي لا رمح معه ولا سلاح ولو كانت معه عصي ما كان باعزل من كل منتفخ الوريد كانه بغل تقاعس فوقه خرجان يا مستجير مجاشع يخشي الردي لا تامنن مجاشعا بامان قال وذلك انهم غدروا بالزبير وقد استجار بمجاشع فخذلوه حتي قتل بين اظهرهم ولم ينصروه فلزمهم عار ذلك ابدا ان ابن شعرة والقرين وضوطري بءس الفوارس ليلة الحدثان يقال ضيطر وضوطر سواء وهو الرجل المنتفخ الجنبين العريض وقوله ابن شعرة يعني محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة قال والقرين يعني عبد الله بن حكيم بن زياد بن علقمة بن حوي ابن سفيان بن مجاشع تلقي صفن مجاشع ذا لحية وله اذا وضع الازار حران تثنية حر اي هو امراة ويروي ضفن ايضا والضفن الضخم من الرجال الثقيل الذي لا خير عنده ولا قوة ابني شعرة ان سعدا لم تلد قينا بليتيه عصيم دخان ابنا عدلت بني خضاف مجاشعا وعدلت خالك بالاشد سنان يعني سنان بن خالد بن منقر قال وانما جعله جرير خاله لان ام بدر كاس بنت شهاب بن حوط بن عوف بن كليب وام كاس جحلة بنت بدل بن خديج بن صخر بن منقر والعلاء بن قرطة الضبي خال الفرزدق قال جرير ابنا عدلت يا فرزدق خالك العلاء بخالي الاشد سنان شهدت عشية رحرحان مجاشع بمجارف جحف الخزير بطان	518	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms291	true	-5689847860947995358	166	250	886	1333	1600	300	نجاد يمان--------------------------- واذا لقيت علي زرود مجاشعا تركوا زرود خبيثة الاعطان قتلوا الزبير وقيل ان مجاشعا شهدوا بجمع ضياطر عزلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل منتفخ الوريد كانه بغل تقاعس فوقه خرجان يا مستجير مجاشع يخشي الردي لا تامنن مجاشعا بامان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن شعرة والقرين وضوطرا بءس الفوارس ليلة الحدثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي ضفن مجاشع ذا لحية وله اذا وضع الازار حران------------------------------------------------------------------------------------------- ابني شعرة ان سعدا لم يلد قينا بليتيه عصيم دخان ابنا عدلت بني خضاف مجاشعا وعدلت خالك بالاشد س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان شهدت عشية رحرحان مجاشع بمجارف جحف الخزير بطان	291	-773873738452244417	444	822.5	360	1461	30.39014434814453	75	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms519	false	8964295571407742222	17	141	86	750	1582	300	وطءت سنابك خيل قيس منكم قتلي مصرعه علي الاعطان انسيت ويل ابيك غدر مجاشع ومجر جعثن ليلة السيدان يعني غدر مجاشع بالزبير قال وجعثن بنت غالب اخت الفرزدق لما لقيت فوارسا من عامر سلوا سيوفهم من الاجفان ملاتم صفف السروج كانكم خور صواحب قرمل وافان يقول سلحتم علي السروج كانكم نوق خور وهي الغزاة الكثيرة الالبان وقوله صواحب قرمل يقول اكلن قرملا فسلحن قال والقرمل والافاني شجر يقال في مثل ذليل عاذ بقرملة والقرملة نبات ضعيف يضرب ذلك مثلا للرجل الذليل الضعيف يستجير من هو اضعف منه قال والقرمل والافاني نبات ضعيف لا قوة له وقال ابو النجم في تصداق ذلك يخبطن ملاحا كذاوي القرمل لله در يزيد يوم دعاكم والخيل مجلية علي حلبان قال وهذه وقعة لهم لاقوا فوارس يطعنون ظهورهم نشط البزاة	519	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms291	true	-5689847860947995358	250	300	1333	1600	1600	300	وطءت سنابك خيل قيس منكم قتلي مصرعة علي الاعطان انسيت ويل ابيك غدر مجاشع ومجر جعثن ليلة السيدان------------------------------------------------------ لما لقيت فوارسا من عامر سلوا سيوفهم من الاجفان ملاتم صفف السروج كانكم خور صواحب قرمل وافان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لله در يزيد يوم دعاكم والخيل مجلبة علي جلدان------------------ لاقوا فوارس يطعنون ظهورهم نشط البزاة-	291	-773873738452244417	263	479.5	214	664	39.60843276977539	44	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms305	false	5223914903914783770	98	272	513	1382	1522	300	ما ابوك بدارم فالحق باصلك من بني دهم------------------------------------------------------------------------------ان ويروي ما ابوك بحاجب قال وبنو دهمان من بني نصر بن معاوية قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل عطارد بن حاجب علي بعض ما استعمله عليه قال واغار عليه مالك بن عوف النصري صاحب يوم حنين فسبي نساء واخذ مالا فرمي جرير عمير بن عطارد ابا محمد ابن عمير ان امه سبيت يومءذ فحملت بعمير فجعله من بني دهمان من بني نصر بن معاوية هلا طعنت الخيل يوم لقيتها طعن الفوارس من بني عقفان عقفان بن الحارث بن ييد وهو الحرام بن يربوع سمي يزيد الحرام بامه الحرام بنت العنبر بن عمرو بن تميم القوا السلاح الي ال عطارد وتعاظموا ضرطا علي الدكان يا ذا العباية ان بشرا قد قضي الا تجور حكومة النشوان فدع-- الحكومة لستم من اهلها ان الحكومة في بني شيبان قال ابو عبيدة سمعت ابا العباس ينشد هذا البيت بعقب فدع الحكومة قتلوا كليبكم بلقحة جارهم يا خزر تغلب لستم بهجان كذب الاخيطل ان قومي فيهم تاج الملوك وراية النعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فاقبض يديك فانني في مشرف صعب الذري متمتع الاركان	305	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms292	true	-1795647215450066670	24	208	117	1098	1587	300	ما ابوك لدارم فالحق باصلك من بني دهمان لما انهزمت كفي الثغور مشيع منا غداة جبنت غير جبان شبث فخرت به عليك ومعقل وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك وبفارس العلهان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا طعنت الخيل يوم لقيتها طعن الفوارس من بني عقفان-------------------------------------------------------------------------------------------------- القوا السلاح الي ال عطارد وتعاظموا ضرطا علي الدكان يا ذا العباءة ان بشرا قد قضي الا تجوز حكومة النشوان فدعوا الحكومة لستم من اهلها ان الحكومة في بني شيبان بكر احق بان تكونوا مقنعا او ان يفوا بحقيقة الجيران----------- قتلوا كليبكم بلقحة جاركم يا خزر تغلب لستم بهجان كذب الاخيطل ان قومي فيهم تاج الملوك وراية النعمان منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان اني ليعرف في السرادق منزلي عند الملوك وعند كل رهان ما زال عيص بني كليب في حمي اشب الف منابت العيصان الضاربين اذا الكماة تنازلوا ضربا يقد عواتق الابدان وحمي الفوارس من غداتة انهم نعم الحماة عشية الارنان انا لنستلب الجبابر تاجهم قابوس يعلم ذاك والجونان ولقد شفوك من المكوي جنبه والله انزله بدار هوان جاريت مطلع الجراء بنابه روق شبيبته وعمرك فان ما زلت مذ عظم الخطار معاودا ضبر المءين وسبق كل رهان فاقبض يديك فانني في مشرف صعب الذري متمنع الاركان	292	-773873738452244417	397	572.5	316	1392	28.52011489868164	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms519	false	8964295571407742222	181	276	979	1461	1582	300	لا يخفين عليك ان محمدا من نسل كل صفنة مبطان يعني محمد بن عمير بن عطارد قال والضفنة من النساء الضخمة الكثيرة اللحم المسترخية يعيره بذلك ان رمت عبد بني اسيدة عزنا فانقل مناكب يذبل وذقان وابان ايضا نصب عبد اراد يا عبد يعني محمد بن عمير قال وانما المعني في ذلك يقول ان احسابنا كالجبال الراسية فان اراد مفاخرتنا فهل تستطيع ان تنقل جبلا من مكانه فضربه مثلا للجبال يءيسه مما اراد من مفاخرته انا لنعرف ما ابوك بحاجب فالحق باصلك من ب-ي دهمان لما انهزمت كفي الثغور مشيع منا غداة جبنت غير جبان	519	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms292	true	-1795647215450066670	2	42	14	206	1587	300	لا يخفين عليك ان محمدا من نسل كل ضفنة مبطان------------------------------------------------------------------------------------------- ان رمت عبد بني اسيدة عزنا فانقل قواعد يذبل وذقان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنعرف ما ابوك لدارم فالحق باصلك من بني دهمان لما انهزمت كفي الثغور مشيع منا غداة جبنت غير جبان	292	-773873738452244417	182	329.0	142	483	37.68115997314453	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms521	false	2120658891408140148	3	297	15	1534	1549	300	يا ذا العباءة يعن----------ي الاخطل قال والعباءة الكساء يعيره بلبس الكساء فدعوا الحكومة لستم من اهلها ان الحكومة في بني شيبان بكر احق بان يكونوا مقنعا او ان يفوا بحقيقة الجيران قتلوا كليبكم بلقحة جارهم يا خزر تغلب لستم بهجان كذب الاخيطل ان قومي فيهم تاج الملوك وراية النعمان منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الردفان يريد عتيبة بن الحارث بن شهاب والمحل بن قدامة بن اسود بن ابي ابن الحمرة بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع وقعنب بن عتاب بن الحارث بن عمرو بن همام بن رياح بن يربوع ويروي في بعض قول الرواة وطارق والقعنبان وهو طارق بن حصبة بن ازنم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع اسر قابوس بن المنذر قال والحنتفان ابنا اوس بن اهاب بن حميري بن رياح بن يربوع قال ابو جعفر الحنتفان يعني حنتف بن السجف واخاه وهما ثعلبيان ومن روي القعنبان عني قعنب بن عتاب بن هرمي اني ليعرف في السرادق منزلي عند الملوك وعند كل رهان ما زال عيض بني كليب في حمي اشب الف منابت العيصان قال العيص الاصل والالف الكثير النبت وانما ضربه مثلا يريد ان اصلنا لا يرام منعة الضاربين اذا الكماة تنازلوا ضربا يقد عواتق الابدان الكماة الابطال الاشداء الذين يعرف مكانهم في الحرب والابدان الدروع واحدها بدن وحمي الفوارس من غدانة انهم نعم الحماة عشية الارنان قال انما عني بذلك وكيع بن حسان بن قيس بن ابي سود ومن شهدة من بني غدانة حين قتل قتيبة بن مسلم وغلب علي منابر خراسان وقد مر حديثه فيما امليناه من الكتاب وقوله الارنان يريد عشية تكثر فيها الاصوات وهي الرنة انا لنستلب الجبابر تاجهم قابوس يعلم ذاك والجونان وقد مر حديث قابوس يوم طخفة ولقد شفوك من المكوي جنبه والله انزله بدار هوان جاريت مطلع الجراء بنابه روق شبيبته وعمرك فان ما زلت مذ عظم الخطار معاودا ضبر الماءين وسبق كل رهان	521	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms292	true	-1795647215450066670	69	199	353	1049	1587	300	يا ذا العباءة ان بشرا قد قضي الا تجوز حكومة النشوان---------------------- فدعوا الحكومة لستم من اهلها ان الحكومة في بني شيبان بكر احق بان تكونوا مقنعا او ان يفوا بحقيقة الجيران قتلوا كليبكم بلقحة جاركم يا خزر تغلب لستم بهجان كذب الاخيطل ان قومي فيهم تاج الملوك وراية النعمان منهم عتيبة والمحل وقعنب والحنتفان ومنهم الرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني ليعرف في السرادق منزلي عند الملوك وعند كل رهان ما زال عيص بني كليب في حمي اشب الف منابت العيصان------------------------------------------------------------------------------- الضاربين اذا الكماة تنازلوا ضربا يقد عواتق الابدا-----------------------------------------------------------------------------ن وحمي الفوارس من غداتة انهم نعم الحماة عشية الارنان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنستلب الجبابر تاجهم قابوس يعلم ذاك والجونان--------------------------- ولقد شفوك من المكوي جنبه والله انزله بدار هوان جاريت مطلع الجراء بنابه روق شبيبته وعمرك فان ما زلت مذ عظم الخطار معاودا ضبر الم-ءين وسبق كل رهان	292	-773873738452244417	662	1201.5	538	1529	43.29627227783203	113	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms522	false	-6935165684529148642	12	246	54	1298	1569	300	ولقد شفوك من المكوي جنبه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وذلك انه لما قتل الجحاف اهل الرحوب بالبشر فارادوا ان يقبروا قتلاهم اتاهم الشمرذي احد بني الوحيد قال والوحيد عوف وكعب ابنا سعد بن زهير بن جشم بن بكر فقال لهم الشمرذي انكم ان قبرتم اصحابكم فكانوا كثيرا عيرتم بها ما دامت لكم حياة فحرقوهم فوقع شهاب علي جنب الشمرذي فاحرقه ثم قتلته قيس بعد ذلك بالبليخ قتله رجل من غني وفي احراقهم يقول الجحاف لقد اوقدت نار الشمرذي بارءس عظام اللحي معرنزمات اللهازم تحش باوصال من القوم بينها وبين الرجال الموقديها المحارم فاقبض يديك فانني في مشرف صعب الذري متمنع الاركان يقول نسبي عال يعلو الجبل الذي لا يرام صعوبة وانما ضربه مثلا لنسبه وانه لا يدانيه احد ولا يبلغه ولقد سبقت فما وراءي لاحق بدءا وخلي في الجراء عناني نزع الاخيطل حين جد جراءنا حطم الشوي متكسر الاسنان ويروي متهتم الاسنان قوله نزع الاخيطل يقول كف لما علم انه مسبوق بالشرف والشوي ليس بمقتل وانما المقتل ان يصيب خاصرته او نحوها من جوفه قل للمعرض والمشور نفسه من شاء قاس عنانه بعناني عمدا حززت انوف تغلب مثل ما حز المواسم انف الاقيان ولقد وسمت مجاشعا ولتغلب عندي محاضرة وطول هوان قيس علي وضح الطريق وتغلب يتقاودون تقاود العميان ليس ابن عابدة الصليب بمنته حتي يذوق بكاس من عاداني ان القصاءد يا اخيطل فاعترف قصدت اليك مجرة الارسان وعلقت في قرن الثلاثة رابعا مثل البكار لززن في الاقران ما ناب من حدث فليس بمسلمي عمري وحنظلتي ولا	522	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms292	true	-1795647215450066670	171	300	905	1587	1587	300	ولقد شفوك من المكوي جنبه والله انزله بدار هوان جاريت مطلع الجراء بنابه روق شبيبته وعمرك فان ما زلت مذ عظم الخطار معاودا ضبر المءين وسبق كل رهان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبض يديك فانني في مشرف صعب الذري متمنع الاركان و-----------------------------------------------------------------------------------------------لقد سبقت فما وراءي لاحق بدءا وخلي في الجراء عناني نزع الاخيطل حين جد جراءنا حطم الشوي متكسر الاس--------------------نان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل للمعرض والمشور نفسه من شاء قاس عنانه بعناني عمدا حززت انوف تغلب مثل ما حز المواسم انف الاقيان ولقد وسمت مجاشعا ولتغلب عندي محاضرة وطول هوان قيس علي وضح الطريق وتغلب يتقاودون تقاود العميان ليس ابن عابدة الصليب بمنته حتي يذوق بكاس من عاداني ان القصاءد يا اخيطل فاعترف قصدت اباك مجرة الارسان وعلقت في قرن الثلاثة رابعا مثل البكار لززن في الاقران ما ناب من حدث فليس بمسلمي عمري وحنظلتي ولا-	292	-773873738452244417	561	803.0	455	1362	41.18942642211914	102	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms523	false	5617228547950004151	6	300	29	1633	1633	300	واذا بنو -اسد علي تحدبوا نصبت بنو اسد لمن راداني ويروي راماني يريد اسد بن خزيمة بن مدركة وهو عمرو بن الياس بن مضر وقوله تحدبوا يريد تعطفوا ومنعوني من كل من ارادني بسوء وراماني بالحجارة خاصة والغر من سلفي كنانة انهم صيد الرءوس اعزة السلطان قوله سلفي كنانة يريد كنانة بن خزيمة بن عمرو بن الياس وهو مدركة بن الياس وقوله صيد الرءوس يقول هم متكبرون يميلون رءوسهم للكبر واصل الصيد داء ياخذ الابل في رءوسها فتميل رءوسها من وجعه فنقلته العرب الي الناس فقالوا اصيد من ذلك اي متكبر يميل راسه تعظما وتجبرا وهذا من الحروف المنقولة تكون للشء ثم تنقل الي غيره وقد فعلته العرب فوسعت بذلك كلامها مالت عليك جمال غور تهامة وغرقت حيث تناطح البحران ولقيت راية ال قيس دونها مثل الجمال طلين بالق-ران هزوا السيوف فاشرعوها فيكم وذوابلا يخطرن كالاشطان ويروي هزوا الرماح فاشرعت بظهورهم هز الرياح عوالي المران قال الذوابل الرماح وقوله يخطرن المعني ان اصحابها يخطرون بها عند القتال والمطاعنة يقول هم يتبخترون غير مكترثين للحرب فصير الخطران للرماح وانما الفعل لاصحاب الرماح وقد تفعل العرب ذلك كثيرا وقوله كالاشطان وهي الحبال شبه القنا بالحبال لطولها فتركنهم جزر السباع وفلكم يتساقطون تساقط الحمنان ويروي فتركتم والفل القوم المهزومون يقال من ذلك هءلاء فل فلان يريد هءلاء الذين هزموا مع فلان وفل القوم اذا هزموا ترك الهذيل هذيل قيس منكم قتلي يقبح روحها الملكان فاخسا اليك فلا سليم منكم والعامران ولا بنو ذبيان ويروي فاقصر لا سليما نلتم والعامرين يريد سليم بن منصور قال والعامران عامر بن صعصعة وعامر بن ربيعة بن عامر بن صعصعة قوم لقيت قناتهم بسنانها ولقوا قناتك غير ذات سنان يا عبد خندف لا تزال معبدا فاقعد بدار مذلة وهوان والزم بحلفك في قضاعة انما قيس عليك وخندف اخوان وانما عني بذلك حلف اليمن وربيعة احموا عليك فلا تجوز بمنهل ما بين مصر-	523	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms293	true	6897887806248256712	1	106	8	580	1642	300	واذا بنوا اسد علي تحدبوا نصبت بنو اسد لمن راداني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغر من سلفي كنانة انهم صيد الرءوس اعزة السلطان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالت عليك جبال غور تهامة وغرقت حيث تناطح البحران فلقيت راية ال قيس دونها مثل الجمال طلين بالقطران هزوا السيوف فاشرعوها فيكم وذوابلا يخطرن كالاشطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتركنكم جزر السباع وفلكم يتساقطون تساقط الحمنان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك الهذيل هذيل قيس منكم قتلي يقبح روحها الملكان فاخسا اليك فلا سليم منكم والعامران ولا بنو ذبيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم لقيت قناتهم بسنانها فلقوا قناتك غير ذات سنان يا عبد خندف لا تزال معبدا فاقعد بدار مذلة وهوان والزم بحلفك في قضاعة انما قيس عليك وخندف اخوان-------------------------------- احموا عليك فلا تجوز بمنهل ما بين مصر	293	-773873738452244417	564	1033.5	461	1607	35.09645462036133	94	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms524	false	-7174068481617358204	7	166	33	921	1576	300	عليك بخيلهم-------- ما بين مصر الي جنوب عمان يقول صيروا عليك الدنيا حمي فليس لك منها شء لذلتك وقلتك والتغلبي علي الجواد غنيمة بءس الحماة عشية الارنان والتغلبي مغلب قعدت به مسعاته عبد بكل مكان قوله والتغلبي مغلب يقول هو ابدا مغلوب لقلته سوقوا النقاد فلا يحل لتغلب سهل الرمال ومنبت الضمران لعن الاله من الصليب الهه واللابسين برانس الرهبان والذابحين اذا تقارب فصحهم شهب الجلود خسيسة الاثمان قوله اذا تقارب فصحهم يعني عيدهم قوله شهب الجلود يعني الخنازير الوانها شهب من كل ساجي الطرف اعصل نابه في كل قاءمة له ظلفان تغشي الملاءكة الكرام وفاتنا والتغلبي جنارة الشيطان يعطي كتاب حسابه بشماله وكتابنا باكفنا الايمان اتصدقون بمار سرجس وابنه وتكذبون محمد الفرقان ما في ديار مقام تغلب مسجد وتري مكاسر حنتم ودنان غر الصليب ومار سرجس تغلبا حتي تقاذف تغلب الرجوان تلقي الكرام اذا خطبن غواليا والتغلبية مهرها فلسان تضع الصليب علي مشق عجانها والتغلبية غير جد حصان قبح الاله سبال تغلب انها ضربت بكل مخفخف خنان -قال	524	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms293	true	6897887806248256712	99	228	549	1273	1642	300	عليك فلا تجوز بمنهل ما بين مصر الي قصور عمان والتغ-------------------------------------------------------لبي علي الجواد غنيمة بءس الحماة عشية الارنان والتغلبي مغلب قعدت به مسعاته عبد بكل مكان-------------------------------------------- سوقوا النقاد فلا يحل لتغلب سهل الرمال ومنبت الضمران لعن الاله من الصليب الهه واللابسين برانس الرهبان والذابحين اذا تقارب فصحهم شهب الجلود خسيسة الاثمان-------------------------------------------------------------------------- من كل ساجي الطرف اعصل نابه في كل قاءمة له ظلفان تغشي الملاءكة الكرام وفاتنا والتغلبي جنازة الشيطان يعطي كتاب حسابه بشماله وكتابنا باكفنا الايمان ايصدقون بمار سرجس وابنه وتكذبون محمد الفرقان ما في ديار مقام تغلب مسجد وتري مكاسر حنتم ودنان غر الصليب ومار سرجس تغلبا حتي تقاذف تغلب الرجوان تلقي الكرام اذا خطبن غواليا والتغلبية مهرها فلسان تضع الصليب علي مشق عجانها والتغلبية غير جد حصان قبح الاله سبال تغلب انها ضربت بكل مخفخف خنان وقال	293	-773873738452244417	699	1350.5	572	897	77.92642211914062	119	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms538	false	2762814521217701242	126	196	649	1006	1551	300	جرير فقال سق-------------يا لنهي حمامة وحفير بسجال مرتجز الرباب مطير سقيا لتلك منازلا هيجنني وكان باقيهن وحي زبور كم قد رايت وليس شء باقيا من زاءر طرف الهوي ومزور وجد الفرزدق في مساعي دارم قصرا اذا افتخروا وطول ايور لا تفخرن وفي اديم مجاشع حلم فليس سيوره بسيور ابني شعرة لم نجد لمجاشع حلما يوازن ريشة العصفور انا لنعلم ما غدا لمجاشع وفد وما ملكوا وثاق اسير ماذا رجوت من	538	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms293	true	6897887806248256712	228	300	1273	1642	1642	300	جرير وقال يجيب الفرزدق سقيا لنهي حمامة وحفير بسجال مرتجز الرباب مطير سقيا لتلك منازلا هيجنني وكان باقيهن وحي سطور كم قد رايت وليس شء باقيا من زاءر طرف الهوي ومزور وجد الفرزدق في مساعي دارم قصرا اذا افتخروا وطول ايور لا يفخرن وفي اديم مجاشع حلم فليس سيوره بسيور ابني شعرة لم نجد لمجاشع حلما يوازن ريشة العصفور انا لنعلم ما غدا لمجاشع وفد ولا ملكوا وثاق اسير ماذا رجوت من-	293	-773873738452244417	349	681.0	280	370	94.32432556152344	64	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms269	false	6434914968645408480	166	193	836	984	1545	300	ترضي الغراب وقد عقرتم نابه بنت القرين بمحبس وسرير قالت فدتك مجاشع- واستنشقت من منخريه عصارة القفور وحن------------------------------------------------ت هنيدة خزية لمجاشع اذ اولمت لهم بشر جزور وحنت	269	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms294	true	2816145141731937577	131	167	684	881	1594	300	ترضي الغراب وقد عقرتم نابه بنت الحتات بمحبس وسرير قالت فدتك بروحها واستنشقت من منخريه عصارة القفور ركبت ربابكم بعيرا دارسا في السوق افضح راكب وبعير امت هنيدة خزية لمجاشع اذ اولمت لهم بشر جزور ودعت	294	-773873738452244417	134	236.0	107	197	68.02030181884766	23	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms538	false	2762814521217701242	196	299	1006	1548	1551	300	العلالة بعدما نقضت حبالك واستمر مريري ان الفرزدق حين يدخل مسجدا رجس فليس طهوره بطهور ان الفرزدق لا يبالي محرما ودم الهدي باذرع ونحور امسي الفرزدق في جلاجل كرج بعد الاخيطل زوجة لجرير رهط الفرزدق من نصاري تغلب او يدعي كذبا دعاوة زور حجوا الصليب وقربوا قربانكم وخذوا نصيبكم من الخنزير اني ساخبر عن بلاء مجاشع من كان بالنخبات غير خبير اخزي بني وقبان عقر فتاتهم واغتر جارهم بحبل غرور لو كان يعلم ما استجار مجاشعا استاه مماحة هوارم خور قال الزبير واسلمته مجاشع لا خير في دنس الثياب غدور يا شب قد ذكرت قريش غدركم بين -لمحصب من مني وثبير وغدا الفرزدق	538	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms294	true	2816145141731937577	0	103	0	543	1594	300	العلالة بعدما نقضت حبالك واستمر مريري ان الفرزدق حين يدخل مسجدا رجس فليس طهوره بطهور ان الفرزدق لا يبالي محرما ودم الهدي باذرع ونحور امسي الفرزدق في جلاجل كرج بعد الاخيطل زوجة لجرير رهط الفرزدق من نصاري تغلب او تدعي كذبا دعاوة زور حجوا الصليب وقربوا قربانكم وخذوا نصيبكم من الخنزير اني ساخبر عن بلاء مجاشع من كان بالنخبات غير خبير اخزي بني وقبان عقر فتاتهم واغتر جارهم بحبل غرور لو كان يعلم ما استجار مجاشعا استاه مملحة هوارم خور قال الزبير واسلمته مجاشع لا خير في دنس الثياب غدور يا شب قد ذكرت قريش غدركم بين المحصب من مني وثبير وغدا الفرزدق	294	-773873738452244417	540	1073.0	437	543	99.44751739501953	100	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms539	false	-3955476485741707533	0	300	0	1544	1544	300	فارق منقرا في غير عافية وغير سرور غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور النغانغ واحدتها نغنغة وهو لحم اصول الاذان من داخل الحلق فيصيبها وجع فتغمز والعذرة قرحة تكون في الحلق خزي الفرزدق بعد وقعة سبعة كالحصن من ولد الاشد ذكور ترضي الغراب وقد عقرتم نابه بنت الحتات بمحبس وسرير ويروي بنت القرين قال والقرين عبد الله بن حكيم المجاشعي قال والغراب يعني رجلا وقد مر حديثه فيما مر من الكتاب قالت فدتك مجاشع ف-استنشقت من منخريه عصارة القفور قوله القفور يريد الكافو------------------------ر امت هنيدة خزية لمجاشع اذ اولمت لهم بشر جزور ودعت غمامة بالوقيط مجاشعا فوجدت يا وقبان غير غيور كذب الفرزدق لن يجاري عامرا يوم الرهان بمقرف مبهور فانه الفرزدق ان يعيب فوارسا حملوا اباه علي ازب نفور ولقد جهلت بشتم قيس بعدما ذهبوا بريش جناحك المكسور قيس وجد ابيك في اكياره قواد كل كتيبة جمهور وجد علي الخبر لا علي القسم لن تدركوا غطفان لو اجريتم يا بن القيون ولا بني منصور يريد غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان قال ومنصور بن عكرمة ابن خصفة بن قيس بن عيلان بن مضر فخروا عليك بكل سام معلم فافخر بصاحب كلبتين وكير قوله بكل سام يريد بكل رجل يسمو الي المعالي ويعلو في طلب الامور وقال المعلم الذي اذا قاتل اعلم نفسه بعلامة ليعرف مكانه وبلاءه كم انجبوا بخليفة وخليفة وامير صاءفتين وابن امير ويروي وامير طاءفتين يعني ام الوليد وسليمان ابني عبد الملك قال ابو عبد الله يقال لها ولادة وهي ام الوليد بنت العباس بن جزء بن الحارث بن زهير بن جذيمة وام الوليد بن يزيد بن عبد الملك ام الحجاج بنت محمد بن يوسف بن الحكم بن ابي عقيل يقول افخر انا بهءلاء وتفخر انت بالكلبتين والكير ولد الحواصن في قريش منهم يا رب مكرمة ولدن وخير فضلوا بيوم مكارم معلومة يوم اغر محجل مشهور قيس تبيت علي الثغور جيادهم وتبيت-	539	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms294	true	2816145141731937577	104	264	547	1393	1594	300	فارق منقرا في غير عافية وغير سرور غمز ابن مرة يا فرزدق كينها غمز الطبيب نغانغ المعذور----------------------------------------------------------------------------------------------------- خزي الفرزدق بعد وقعة سبعة كالحصن من ولد الاشد ذكور ترضي الغراب وقد عقرتم نابه بنت الحتات بمحبس وسرير------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت فدتك بروحها واستنشقت من منخريه عصارة القفور ركبت ربابكم بعيرا دارسا في السوق افضح راكب وبعير امت هنيدة خزية لمجاشع اذ اولمت لهم بشر جزور ودعت امامة بالوقيظ مجاشعا فوجدت يا وقبان غير غيور كذب الفرزدق لن يجاري عامرا يوم الرهان بمقرف مبهور فانه الفرزدق ان يعيب فوارسا حملوا اباه علي ازب نفور ولقد جهلت بشتم قيس بعدما ذهبوا بريش جناحك المكسور قيس وجد ابيك في اكياره قواد كل كتيبة جمهور--------------------------- لن تدركوا غطفان لو اجريتم يا بن القيون ولا بني منصو--------------------------------------------------------------------------------------ر فخروا عليك بكل سام معلم فافخر بصاحب كلبتين وكير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم انجبوا بخليفة وخليفة وامير صاءفتين وابن ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ولد الحواصن في قريش منهم يا رب مكرمة ولدن وخير فضلوا بيوم مكارم مشهورة يوم اغر محجل مشهور قيس تبيت علي الثغور جيادهم وتبيت	294	-773873738452244417	788	1463.0	636	1570	50.19108200073242	140	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms540	false	5628535850403904694	0	166	0	839	1494	300	عند صواحب الماخور هل تذكرون بلاءكم يوم الصفا او تذكرون فوارس المامور يوم الصفا يريد يوم شعب جبلة قال ويوم المامور هو يوم لبني الحارث بن كعب علي بني دارم اصابوا فيه امامة وزينب وفي هذا اليوم يقول جرير ازيد بن عبد الله هلا منعتم امامة يوم الحارثي وزينبا وودت نساء الدارميين لو نزي عتيبة او عاين في الخيل قعنبا او دختنوس غداة جز قرونها ودعت بدعوة ذلة وثبور قال كانت دختنوس بنت لقيط حين بلغها مهلك ابيها يوم الشعب جزت قرونها علي ابيها وذلك قول زوجها عمرو بن عمرو بن عدس وكانت دخنتوس يومءذ مملكة لم يكن دخل بها زوجها بعد ويقال ان اباها قال هذا الشعر يا ليت شعري عنك دختنوس اذا اتاها الخبر المرموس اتحلق القرون ام تميس لا بل تميس انها عروس وقوله لا بل تميس يقول لا بل تتبختر يقال مرت المراة تميس ومر الرجل يميس يتبختر ان الضباع تباشرت بخصاكم يوم الصفا واما عز التسرير التسرير اسم واد معروف قريب من شعب جبلة حان القيون وقدموا يوم الصفا وردا فغور	540	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms294	true	2816145141731937577	264	300	1393	1594	1594	300	عند صواحب الماخور هل تذكرون بلاءكم يوم الصفا او تذكرون فوارس المامور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او دختنوس غداة جز قرونها ودعت بدعوة ذلة وثبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الضباع تباشرت بخصاكم يوم الصفا واما-عز التسرير--------------------------------------- حان القيون وقدموا يوم الصفا وردا فغور-	294	-773873738452244417	201	335.5	166	839	23.95709228515625	31	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms540	false	5628535850403904694	166	212	839	1100	1494	300	اسوا التغوير وسما لقيط يوم ذاك لعامر فاستنزلوه بلهذم مطرور قوله بلهذم هو السنان الحاد والمطرور المجلو المحدد ايضا وبرحرحان غداة كبل معبد نكحوا بناتكم بغير مهور قال وقد مر حديث رحرحان فيما امليناه من الكتاب فيما يسوء مجاشعا زبد استها حتي الممات تروحي وبكوري -قال	540	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms295	true	-8890573798433632753	0	28	0	161	1588	300	اسوا التغوير وسما لقيط يوم ذاك لعامر فاستنزلوه بلهذم مطرور------------------------------------------------------- وبرحرحان غداة كبل معبد نكحوا بناتكم بغير مهور فب----------------------------------------------ما يسوء مجاشعا زبد استها حتي الممات تروحي وبكوري وقال	295	-773873738452244417	158	283.0	130	262	60.30534362792969	25	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms547	false	1998801216695349943	21	219	97	1146	1566	300	لقد سرني الا تعد مجاشع من الفخر الا عقر ناب بصوار انابك ام قوم تفض سيوفهم علي الهام ثنيي بيضة المتجبر ويروي تقد سيوفهم علي الهام ويروي فرخي بيضة يريد الدماغ يقول فخرك بنابك خير ام فخري بقوم تفض سيوفهم هام الرجال وتقطع بيضهم الذي علي رءوسهم ويروي اقومك ام قوم لعمري لنعم المستجارون نهشل وحي القري للطارق المتنور فوارس لا يدعون يال مجاشع اذا برزت ذات العريش المخدر قوله ذات العريش يعني البناء والمخدر المستور بالثياب يقول تبرز المخدرات من الجهد مما نزل بهن وتدعون سلمي يا بني زبد استها وضمرة لليوم العماس المذكر قوله يا بني زبد استها يريد ان يصغر به ويهينه قال واليوم العباس يريد بذلك اليوم الكريه الشديد الصعب اولءك خير مصدقا من مجاشع اذا الخيل جالت في القنا المتكسر لعمري لقد اردي هلال بن عامر بتنهية المرباع رهط المجشر ويروي لعمري لقد لاقت هلال وقوله لقد اردي هلال بن عامر يعني قتل المشيخة الثمانين الذين قتلهم بنو نهشل وهو رهط المجشر وما زلت مذ-لم تستجيب لك نهشل تلاقي صراحيا من الذل فاصبر وعافت بنو شيبان حوض- مجاشع وشيبان اهل الصفو غير -لمكدر ولو غضبت في شان حدراء نهشل سموها بدهم او غزوها بانسر معازيل اكفال كان خصاكم قناديل قس الحيرة المتنصر -قال	547	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms295	true	-8890573798433632753	32	144	182	770	1588	300	لقد سرني الا تعد مجاشع من الفخر الا عقر ناب بصوار انابك ام قوم تفض سيوفهم علي الهام ثنيي بيضة المتجبر لعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري لنعم المستجارون نهشل وحي القري للطارق المتنور فوارس لا يدعون يال مجاشع اذا برزت ذات العريش المخدر ويد--------------------------------------------------------------------------------------------عون سلمي يا بني زبد استها وضمرة لليوم العماس المذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك خير مصدقا من مجاشع اذا الخيل جالت في القنا المتكسر لعمري لقد ادري هلال بن عامر بتنهية المرباع رهط المج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شر وما زلت مذ لم تستج-ب لك نهشل تلاقي صراحيا من الذل فاصبر وعافت بنو شيبان حوضي مجاشع وشيبان اهل الصفو غير المكدر ولو غضبت في شان حدراء نهشل سموها بدهم او غزوها بانسر معازيل اكفال كان خصاكم قناديل قس الحيرة المتنصر وقال	295	-773873738452244417	576	1088.0	465	1053	54.70085525512695	103	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms549	false	8908387629196976132	191	298	1023	1616	1628	300	الشعراء بان الخليط برامتين فودعوا او كلما رفعوا لبين تجزع الخليط الجيران المخالطون في المنزل والمال ردوا الجمال بذي طلوح بعدما هاج المصيف وقد تولي المربع قوله ردوا الجمال يعني ردوها من موضع رعيها الي الحي حين ارادوا التحمل قوله بعد ما هاج المصيف اي جاء الصيف واحتدم الحر واشتد وهجه ويبس العشب من الرعي ورجع كل قوم الي مواضعهم قال وذو طلوح موضع يجمعهم ان الشواحج بالضحي هيجنني في دار زينب والحمام الوقع قوله ان الشواحج يريد صياح الغربان هيجنني يقول ذكرنني اجتماع الحي وتفرقهم وقوله والحمام الوقع يعني الحمام التي تقع فتعتلف بعدما ترحل الناس نعب الغراب فقلت بين عاجل وجري به الصرد الغداة الالمع	549	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms295	true	-8890573798433632753	147	186	783	999	1588	300	الفرزدق بان الخليط برامتين فودعوا او كلما رفعوا لبين ------------------------------------------تجزع ردوا الجمال بذي طلوح بعدما هاج المصيف وقد تولي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مربع ان الشواحج بالضحي هيجنني في دار زينب والحمام السجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعب الغراب فقلت بين عاجل وجري به الصرد الغداة الالمع	295	-773873738452244417	202	363.0	163	593	34.06407928466797	35	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms550	false	-414957581388216308	5	300	25	1589	1589	300	الالمع ان الجميع تفرقت اهواءهم ان النوي بهوي الاحبة تفجع قال الاصمعي النوي هو الموضع الذي ينوي الرجل ان ياتيه وهو النوي والنية وذلك انهم تفرقوا فقصد كل قوم منهم حيث ينوون فلذلك تشاءمت العرب بالنوي لتفرقهم بعد اجتماعهم كيف العزاء ولم اجد مذ بنتم قلبا يقر ولا شرابا ينقع قوله ولا شرابا ينقع يعني يروي ويقال الشراب ينقع نقعا ونقوعا وذلك اذا روي منه صاحبه وهو الماء الذي ينقع المال ويوافقه ولقد صدقتك في الهوي وكذبتني وخلبتني بمواعد لا تنفع قد خفت عندكم الوشاة ولم يكن لينال عندي سرك المستودع كانت اذا نظرت لعيد زينة هش الفءاد وليس فيها مطمع اي ارتاح واحب النظر اليها ولا مطمع فيها تركت حواءم صاديات هيما منع الشفاء وطاب هذا المشرع الحواءم التي تدور حول الماء لتقع علي الماء ثم تمتنع من الوقوع قال والصادي العطشان قال الاصمعي اذا اختلف اللفظ والمعني واحد استحسنت العرب اعادة الالفاظ وذلك انه قال صاديات ثم هيما وهما جميعا من العطش قال ابو عبد الله يقال الهيام ينال الابل فتشرب الماء فلا تروي منه وقوله تعالي فشاربون شرب الهيم يقال بعير اهيم وناقة هيماء ايام زينب لا خفيف حلمها همشي الحديث ولا رواد سلفع قوله همشي الحديث يقول مختلطة الحديث من الحياء وقوله ولا رواد يقول ليست هي بطوافة وخفف روادوا لوزن الشعر وقد تفعل العرب ذلك والسلفع الجريءة البذية من النساء قال جندل في قوله همشي تصديقا له ان سمعوا عوراء اصغوا في اذن وهمشوا بكلم غير حسن قوله همشوا يعني خلطوا يقال همشي الحديث يعني مختلطة الكلام وانما عني بذلك ان هذه المراة منعها الحياء من الكلام وقوله همشي يقال ليست بهشة الحدث مختلطته ولكنها كما قال الاخر ان تخاطبك تبلت اي تقصر اي ليست بمهذارة بان الشباب حميدة ايامه ولو ان ذلك يشتري او يرجع رجف العظام من البلي وتقادمت سني وفي لمصلح مستمتع وتقول بوزع قد دببت علي-	550	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms295	true	-8890573798433632753	185	278	992	1472	1588	300	الالمع ان الجميع تفرقت اهواءهم ان النوي بهوي الاحبة تفجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف العزاء ولم اجد مذ بنتم قلبا يقر ولا شرابا ينقع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صدقتك في الهوي وكذبتني وخلبتني بمواعد لا تنفع قد خفت عندكم الوشاة ولم يكن لينال عندي سرك المستودع كانت اذا اخذت لعيد زينة هش الفءاد وليس فيها مطمع---------------------------------------- تركت حواءم صاديات هيما منع الشفاء وطاب هذا المشرع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايام زبيب لا خفيف حلمها همشي الحديث ولا رواد سلفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان الشباب حميدة ايامه ولو ان ذلك يشتري او يرجع رجف العظام من البلي وتقادمت سني وفي لمصلح مستمتع وتقول بوزع قد دببت علي	295	-773873738452244417	474	852.5	382	1565	30.287540435791016	86	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms551	false	-8814959033106898072	0	56	0	293	1567	300	العصا هلا هزءت بغيرنا يا بوزع قوله هلا هزءت بغيرنا يقول قد عهدتني شابا فقد كبرت كما كبرت فاهزءي بنفسك ايضا ولقد رايتك في العذاري مرة ورايت راسي وهو داج افرع قوله وهو داج يقول كان شعري وانا شاب اسود وافرع اي طويل ويقال الداجي الكثير النبات الاسود يريد شعره كيف الزيارة والمخاوف دونكم ولكم امير	551	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms295	true	-8890573798433632753	278	300	1472	1588	1588	300	العصا هلا هزءت بغيرنا يا بوزع----------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتك في العذاري مرة ورايت راسك وهو داج افرع--------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف الزيارة والمخاوف دونكم ولكم امير-	295	-773873738452244417	115	203.0	94	293	39.2491455078125	18	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms551	false	-8814959033106898072	73	283	377	1479	1567	300	يربع يكف يا اثل كابة لا حرمت ثري الندا هل رام بعدي ساجر فالاجرع قوله يا اثل كابة هو موضع دعا له بالندي قال الثري الندا المبتل قال والندي من الطل والمطر وسقي الغمام منيزلا بعنيزة اما تصاف جدي واما تربع قال الجدي المطر الواسع يقول اما ان يصيبها مطر الصيف لقوله اما تصاف واما ان يصيبها مطر الربيع لقوله واما تربع قال والغمام السحاب وعنيزة موضع حيوا الديار وساءلوا اطلالها هل ترجع الخبر الديار البلقع قال الاطلال ما شخص من اثار الديار وطلل الانسان شخصه والعرب تقول للرجل حيا الله طللك يعنون شخصك وقال ابو عبيدة الاطلال الشخوص نحو الوتد والاثفية وما شخص من الارض والبلقع من الارضين القفر التي ليس فيها احد ولقد حبست بها المطي فلم يكن الا السلام ووكف عين تدمع لما راي صحبي الدموع كانها سح الرذاذ علي الرداء استرجعوا قوله سح الرذاذ قال الرذاذ من المطر الخفيف الصغار القطر والسح الداءم في سكون ولين قالوا تعز فقلت لست بكاءن مني العزاء وصدع قلبي يقرع فسقاك حيث حللت غير فقيدة هزج الرواح وديمة لا تقلع قوله هزج الرواح يريد غيما ياتي فيكثر ماءه قال والديمة المطر الساكن يمطر ساعة ويقلع اخري ويدوم مطره في لين فلقد يطاع بنا الشفيع لديكم ونطيع فيك مودة من يشفع هل تذكرين زماننا بعنيزة والابرقين وذاك ما لا يرجع قال	551	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms296	true	-3450166919201617204	2	94	9	487	1591	300	يربع---- يا اثل كابة لا حرمت ثري الندي هل رام بعدي ساجر والاجرع---------------------------------------------------------------------------------------- وسقي الغمام منازلا بعنيزة اما تصاف جدي واما ترب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع حيوا الديار وساءلوا اطلالها هل ترجع الخبر الديار البلقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد حبست بها المطي فلم يكن الا السلام ووكف عين تدمع لما راي صحبي الدموع كانها سح الرذاذ علي الرداء استرجعوا--------------------------------------------------------------------------------- قالوا تعز فقلت لست بكاءن مني العزاء وصدع قلبي يقرع فسقاك حيث حللت غير فقيدة هزج الرواح وديمة لا تقلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد يطاع بنا الشفيع لديكم ويطيع فيك مودة من يشفع هل تذكرين زماننا بعنيزة والابرقين وذاك ما لا يرجع ان -	296	-773873738452244417	471	855.5	380	1102	42.74047088623047	82	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms552	false	7987329086599046567	7	299	36	1616	1621	300	ان الاعادي قد لقوا لي هضبة تنبي معاولهم اذا ما تقرع قوله هضبة يعني جبلا تنبي معاولهم يقول ترد المعاول لصلابتها فلا تءثر فيها تقرع يريد تضرب وانما ضربه مثلا لشرفه وانه لا يقدر احد ان يفخر عليه بنسب وحسب ما كنت اقذف من عشيرة ظالم الا تركت صفاهم يتصدع قال ابو عبد الله ويروي صفاتهم تتصدع يقول وما قصدت احدا من الشعراء الا تركت صفاهم والصفا الحجارة اي وان كان شعرهم مثل الصفا تصدع من جودة شعري اعددت للشعراء كاسا مرة عندي مخالطها السمام المنقع هلا نهاهم تسعة قتلتهم او اربعون حدوتهم فاستجمعوا حدوتهم يقول سقتهم فاستجمعوا يقول فاستوسقوا واستجابوا لحداءي وهو من قوله الله عز وجل والقمر اذا اتسق يريد اجتمع والله اعلم خصيت بعضهم وبعض جدعوا فشكا الهوان الي الخصي الاجدع قال ابو عبد الله هذا فعل مكرر يريد خصيت واحدا بعد واحد وقوله خصيت يريد خصيت فثقله لوزن الشعر ويروي فخصيت بالتخفيف كانوا كمشتركين لما بايعوا خسروا وشف عليهم فاستوضعوا قوله شف عليهم يقول ربح عليهم والشف الفضل والشف ايضا النقصان وهو من الاضداد وهي حروف تاتي بمعنيين مختلفين مثل السدف وهو الضوء والسدف الظلمة ومثل القشيب وهو الجديد من الثياب والقشيب الخلق وهي حروف معروفة افينتهون وقد قضيت قضاءهم ام يصطلون حريق نار تسفع قوله تسفع يقول هذه النار تغير لون الوجه فتصيره الي السواد والحمرة وانما اراد ان شعره كالنار يغير وجوههم لما يسمعون من هجاءي اياهم وذكري مثالبهم ذاق الفرزدق والاخيطل حرها والبارقي وذاق منها البلتع قوله البارقي يعني سراقة والبلتع يعني المستنير بن ابي بلتعة العنبري ولقد قسمت لذي الرقاع هدية وتركت فيه و-هية لا ترقع ويروي وتركت فيه وهية قوله لذي الرقاع هو عدي بن الرقاع وقوله وهية هي فعلية من الوهي والضعف تقول من ذلك وهي الاديم فهو يهي وذلك اذا تخرق ولقد صككت بني الفدوكس صكة فلقوا كما لقي القريد الاصلع	552	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms296	true	-3450166919201617204	93	184	484	991	1591	300	ان الاعادي قد لقوا لي هضبة تبني معاولهم اذا ما تقرع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت اقذف من عشيرة ظالم الا تركت----------------------------------- صفاتهم تتصدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعددت للشعراء كاسا مرة عندي مخالطها السمام المنقع هلا نهاهم تسعة قتلتهم او اربعون حدوتهم فاستجمعوا خص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت بعضهم وبعض جدعوا فشكا الهوان الي الخصي الاجدع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا كمشتركين لما بايعوا خسروا وشف عليهم فاستوضعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افينتهون وقد قضيت قضاءهم ام يصطلون حريق نار تسفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذاق الفرزدق والاخيطل حرها والبارقي وذاق منها البلتع و-------------------------------------------------------------------لقد قسمت لذي الرقاع هدية وتركت فيها وهية لا ترقع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد صككت بني الفدوكس صكة فلقوا كما لقي القريد الاصلع	296	-773873738452244417	499	834.5	409	1581	31.562301635742188	79	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms553	false	4300777084167997851	19	269	103	1444	1599	300	الفرزق --اصلع وهن الفرزدق يوم جرب سيفه قين به حمم وام اربع ويروي خزي ويروي وهن وقوله جرب سيفه يريد يوم الاسير بين يدي سليمان بن عبد الملك وقد املينا حديثه فيما مضي من الكتاب وقوله ام اربع يريد ولده اربع اماء يعيره بذلك اخزيت قومك في مقام قمته ووجدت سيف مجاشع لا يقطع لا يعجبنك ان تري لمجاشع جلد الرجال ففي القلوب الخولع ففي القلوب الخولع يقول هم جبناء يريد كان افءدتهم مخلوعة من الفزع ويريب من رجع الفراسة فيهم رهل الطفاطف والعظام تخرع قوله والعظام تخرع الخراعة الضعف يقال من ذلك عظم خريع اي متكسر وقوله رهل الطفاطف يريد كثرة اللحم واسترخاءه والطفاطف لحم الخاصرتين يقول من اعاد الفراسة فيهم ارتاب بهم لانهم لا يشبهون العرب بذرت خصاف لهم بماء مجاشع خبث الحصاد حصادهم والمزرع بذرت يعني ولدت وخضاف ضروط انا لنعرف من نجار مجاشع هد الحفيف كما يحف الخروع يقول قلوبهم جوف لا عقول لهم وانما شبههم بالخروع لانه مجوف ضعيف العود ايفايشون وقد راوا حفاثهم قد عضه فقضي عليه الاشجع قوله ايفايشون قال المفايشة المفاخرة بلا حقيقة وقوله حفاثهم قال الحفاث حية لا سم لها تاكل الفار وما اشبهه والاشجع يريد الشجاع من الحيات القاتل ومنه سمي الرجل شجاعا هلا سالت مجاشعا زبد استها اين الزبير ورحله المتمزع ويروي المتوزع قوله المتمزع يقال من ذلك تمزع القوم اذا تفرقوا اجحفتم جحف الخزير ونمتم وبنو صفية ليلهم لا يهجع صفية هي صفية بنت عبد المطلب ام الزبير بن العوام والخزير دقيق يعصد تاكله الاعراب ويروي اجخفتم الخاء معجمة وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله حراف هبلع	553	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms296	true	-3450166919201617204	182	278	977	1484	1591	300	القريد الاصلع وهن الفرزدق يوم جرب سيفه قين به حمم وام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربع---------------- اخزيت قومك في مقام قمته ووجدت سيف مجاشع لا يقطع لا يعجبنك ان تري لمجاشع جلد الرجال وفي القلوب الخولع----------------------------------------------------------------- ويريب من رجع الفراسة فيهم رهل الطفاطف والعظام تخرع ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرت خضاف لهم بماء مجاشع خبث الحصاد حصادهم والمزرع-------------------------- انا لنعرف من نجار مجاشع هد الحفيف كما يجف الخروع ايفاي---------------------------------------------------------------------شون وقد راوا حفاثهم قد عضه فقضي عليه الاشجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا سالت مجاشعا زبد استها اين الزبير ورحله المت--------------------------------------------مزع----------------- اجحفتم جحف الخزير ونمتم وبنو صفية ليلهم لا يهجع--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الخزير فقيل اين مجاشع فشحا جحافله جراف هبلع	296	-773873738452244417	492	802.5	396	1343	36.6343994140625	82	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms554	false	-8126640767869938405	20	300	97	1580	1580	300	الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع رفع الجبال بالخشع وجعل الخشع خبرا قال ابو عبد الله المعني والجبال خشع لذلك ثم ادخل الالف واللام علي النعت ودخول الالف واللام علي النعت افخم وبكي الزبير بناته في ماتم ماذا يرد بكاء من لا يسمع ويروي دعاء ويروي ماذا يرد عليك من لا يسمع قال النواءح من قريش انما غدر الحتات ولين والاقرع لين يعني غالب بن صعصعة كان يلقب به ويروي وغالب والاقرع ترك الزبير علي مني لمجاشع سوء الثناء اذا تقضي المجمع قتل الاجارب يا فرزدق جاركم فكلوا مزاود جاركم فتمتعوا قوله قتل الاجارب قال الاجارب خمس قباءل من بني سعد وهم ربيعة ومالك والحارث وهو الاعرج وعبد العزي وهو حمان والحرام بنو كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال ابو عبيدة وانما سموا الاجارب لانهم نحروا جملا جربا فاكلوا لحمه وغمسوا ايديهم في دمه وتحالفوا وهم ولد كعب بن سعد قال وقاتل الزبير عمرو بن جرموز احد بني ربيعة بن كعب من الاجارب احباريات شقاءق مولية بالصيف صعصعهن باز اسفع ويروي مولية بالخبت الشقاءق واحدتها شقيقة قال والشقيقة ما غلظ بين حبلي رمل وقوله مولية يقول مطرت الولي قال والولي المطر بعد مطر كان قبله وقوله صعصعهن يريد فرقهن وقوله باز اسفع يعني في ريشه حمرة الي السواد وهو لون البازي لو حل جاركم الي منعته بالخيل تنحط والقنا يتزعزع قوله بالخيل تنحط يعني تحضر وتصهل يريد تزفر وتنحط تحيطا من الجهد وقوله والقنا يتزعزع يريد يتحرك للطعن قال ابو عبد الله كان ابو العباس يقول ذلك تفعل مخافة الطعن لحمي فوارس يحسرون دروعهم خلف المرافق حين تدمي الاذرع فاسال معاقل بالمدينة عندهم نور الحكومة والقضاء المقنع قال المعاقل القوم الذين يلجا اليهم فيمنعون كل من لجا اليهم من كان يذكر ما يقال ضحي غد عند الاسنة-	554	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms297	true	-4314597223190520679	0	87	0	482	1611	300	الزبير تواضعت سور المدينة والجبال ال------------------خشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبكي الزبير بناته في ماتم ماذا يرد بكاء من لا ي------------------------------------------سمع قال النواءح من قريش انما غدر الحتات ولين والا-------------------------------------------------------قرع ترك الزبير علي مني لمجاشع سوء الثناء اذا تقضي المجمع قتل الاجارب يا فرزدق جاركم فكلوا مزاود جاركم فتمتعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احباريات شقاءق مولية بالصيف صعصعهن باز اسفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو حل جاركم الي منعته بالخيل تنحط والقنا يتزعزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحمي فوارس يحسرون در-عهم خلف المرافق حين تدمي الاذرع فاسال معاقل بالمدينة عندهم نور الحكومة والقضاء المقنع----------------------------------------------------------- من كان يذكر ما يقال ضحي غد عند الاسنة	297	-773873738452244417	481	842.5	395	1484	32.41239929199219	79	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms555	false	9023346521409342860	0	288	0	1546	1611	300	والنفوس تطلع كذب الفرزدق ان قومي قبلهم ذادوا العدو عن الحمي فاستوسعوا منعوا الثغور بعارض ذي كوكب لولا تقدمنا لضاق المطلع قوله بعارض يعني جيشا كثير العدد قال والعارض السحاب وهو من قوله تعالي فلما راوه عارضا مستقبل شبه الجيش بالسحاب لعظمه وكثر اهله وقوله ذي كوكب يعني هذا الجيش كثير السلاح يبرق سلاحه كما يبرق الكوكب لكثرة السلاح ان الفوارس يا فرزدق قد حموا حسبا اشم ونبعة لا تقطع قوله حسبا اشم يعني حسبا عاليا لا يعادله احد في الشرف عمدا عمدت لما يسوء مجاشعا واقول ما علمت تميم فاسمعوا لا تتبع النخبات يوم عظيمة بلغت عزاءمه ولكن تتبع قوله بلغت عزاءمه يقول انتهي لما عزموا عليه فيه هلا سالت بني تميم اينا يحمي الذمار ويستجار فيمنع من كان يستلب الجبابر تاجهم ويضر اذ رفع الحديث وينفع الرواية من يستلب المنابر اهلها يعني منابر غلبت عليها بنو يربوع منها منابر خراسان غلب عليها وكيع بن ابي سود الغداني وقتل قتيبة ابن مسلم الباهلي قال ومنبر الكوفة غلب عليه مطر بن ناجية الرياحي وطرد اميرها عبد الرحمن الحضرمي عامل الحجاج بن يوسف والاسود بن نعيم بن قعنب اخذ منبر المدينة ومنبر البصرة غلب عليه سلمه بن ذءيب الرياحي وقتل مسعود بن عمرو الازدي في فتنة عبيد الله بن زياد بن ابي سفيان حين هلك يزيد بن معاوية قال وقد املينا حديث مسعود بن عمرو الازدي في رواية ابي عبيدة ايفايشون ولم تزن ايامهم ايامنا ولنا اليفاع الارفع ويروي الافرع قوله ولنا اليفاع الارفع يقول لنا الشرف المترفع الذي لا يبلغه مفاخر ولا يقاربه مباذخ فضربه مثلا لليفاع منا الفوارس قد علمت وراءس تهدي قنابله عقاب تلمع راءس رءيس والقنابل الجماعات الواحدة قنبلة يريد جماعة بعد جماعة والعقاب يريد الراية وتلمع اي هي ظاهرة مشهور مكانها ثابتة لا تنهزم ولنا عليك اذا الجباة تفارطوا جاب له مدد وحوض مترع	555	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms297	true	-4314597223190520679	87	184	482	1002	1611	300	والنفوس تطلع كذب الفرزدق ان قومي قبلهم ذادوا العدو عن الحمي واستوسعوا منعوا الثغور بعارض ذي كوكب لولا تقدمنا لضاق المطلع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الفوارس يا فرزدق قد حموا حسبا اشم ونبعة لا تقطع----------------------------------------------------- عمدا عمدت لما يسوء مجاشعا واقول ما علمت تميم فاسمعوا لا تتبع النخبات يوم عظيمة بلغت عزاءمه ولكن تتبع----------------------------------------------- هلا سالت بني تميم اينا يحمي الذمار ويستجار فيمنع من كان يستلب الجبابر تاجهم ويضر اذ رفع الحديث وينفع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فايشون ولم تزن ايامهم ايامنا ولنا اليفاع الارف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع منا فو--ارس قد علمت وراءس تهدي قنابله عقاب تلمع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا عليك اذا الجباة تفارطوا جاب له مدد وحوض مترع	297	-773873738452244417	516	926.5	419	1546	33.37645721435547	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms556	false	-6743545265687235304	42	262	217	1349	1543	300	هلا عددت فوارسا كفوارسي يوم ابن كبشة في الحديد مقنع يعني يوم ذي نجب قال وقد املينا حديث يوم ذي نجب فيما امليناه من الكتاب خضبوا الاسنة والاعنة انهم نالوا مكارم لم ينلها تبع وابن الرباب بذات كهف قارعوا اذ فض بيضته حسام مصدع قوله وابن الرباب يريد الاسود بن المنذر وام الاسود امامة بنت جلهم من تيم الرباب قال ولذلك قال ابن الرباب واستنزلوا حسان وابني منذر ايام طخفة والسروج تقعقع يريد حسان بن معاوية الكندي وقد املينا حديثه فيما امليناه من الكتاب تلك المكارم لم تجد ايامها لمجاشع فقفوا ثعالة فارضعوا لا تظماون وفي نحيح عمكم مروي وعند بني سويد مشبع قوله في نحيح هو نحيح بن عبد الله بن مجاشع وثعالة عبد لهم وقد املينا حديثه فيما امليناه من الكتاب نزف العروق اذا رضعتم عمكم انف به خثم ولحي مقنع قتل الخيار بنو المعلب عنوة فخذوا القلاءد بعده وتقنعوا وطء الخيار ولا تخاف مجاشع حتي تحطم في حشاه الاضلع ودعا الخيار بني عقال دعوة جزعا وليس الي عقال مجزع يريد الخيار بن سبرة وهو من بني مجاشع قتله بنو المهلب في فتنة يزيد بن المهلب قال وكان الخيار اميرا علي عمان وكان امره عدي ابن ارطاة الفزاري وكان عدي عاملا لعمر بن عبد العزيز علي البصرة لو كان فاعترفوا وكيع منكم فزعت عمان فما لكم لم تفزعوا هتف الخيار غداة ادرك روحه بمجاشع واخو حتات يسمع لا	556	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms297	true	-4314597223190520679	184	300	1002	1611	1611	300	هلا عددت فوارسا كفوارسي يوم ابن كبشة في الحديد مقنع---------------------------------------------------------------------- خضبوا الاسنة والاعنة انهم نالوا مكارم لم ينلها تبع وابن الرباب بذات كهف قارعوا اذ فض بيضته حسام مصدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستنزلوا حسان وابني منذر ايام طخفة والسروج تقعقع------------------------------------------------------------------- تلك المكارم لم تجد ايامها لمجاشع فقفوا ثعالة فارضعوا لا تظماون وفي نحيح عمكم مروي وعند بني سويد مشبع------------------------------------------------------------------------------------------------- نزف العروق اذا رضعتم عمكم انف به خثم ولحي مقنع قتل الخيار بنو المهلب عنوة فخذوا القلاءد بعده وتقنعوا وطء الخيار ولا تخاف مجاشع حتي تحطم في حشاه الاضلع ودعا الخيار بني عقال دعوة جزعا وليس الي عقال مجزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان فاعترفوا وكيع منكم فزعت عمان فما لكم لم تفزعوا هتف الخيار غداة ادرك روحه بمجاشع واخو حتات يسمع لا-	297	-773873738452244417	608	1144.0	493	1132	53.71024703979492	109	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms557	false	-3555657440468209573	62	295	313	1564	1584	300	ان الفرزدق قد تبين لءمه حيث التقت حششاءه والاخدع قال الحششاء العظم الناتء خلف الاذن والاخدع عرق في صفح العنق يحتجم عليه المحتجم حوق الحمار ابوك فاعلم علمه ونفاك صعصعة الدعي المسبع المسبع المهمل المتروك الذي قد خلاه اهله ونفوه وذلك لخبثه وزعمت امكم حصانا حرة كذبا قفيرة امكم والقوبع وبنو قفيرة قد اجابوا نهشلا باسم العبودة قبل ان يتصعصعوا هذي الصحيفة من قفيرة فاقراوا عنوانها وبشر طين تطبع كانت قفيرة بالقعود مربة تبكي اذا اخذ الفصيل الروبع القعود البعير يقتعده صاحبه فيركبه في حواءجه وقوله مربة يقول لازقة به لا تفارقه قال والروبع داء يصيب الفصلان فتضعف لذلك الفصلان وتسترخي تلقي نساء مجاشع من ريحهم مرضي وهن الي جبير نزع جبير كان عبدا لصعصعة فنسب جرير غالبا ابا الفرزدق الي جبير وكان قينا يعيره بذلك ليلي التي زفرت وقالت حبذا عرق القيانة من جبير ينبع ليلي الذي غيرتم ان قلتم هذا لعمر ابيك قين مولع ويروي طير مولع الرواية افكان ما غيرتم ان قلتم بءس الفوارس يا نوار مجاشع خور ا-ذا اكلوا خزيرا ضفدعوا قوله ضفدعوا يعني سلحوا ويروي الخزيرة ضفدعوا اي ضرطوا يغدون قد نفخ الخزير بطونهم رغدا وضيف بني عقال يخفع يصرع ويغشي عليه من الجوع اين الذين بسيف عمرو قتلوا ام اين اسعد فيكم المسترضع يعني عمرو بن هند قال وذلك انه كان اغار علي بني دارم يوم اوارة فاصاب فيهم وقد املينا حديثه فيما امليناه وحديث اسعد بن عمرو حربتم عمرا فلما استوقدت نار الحروب بغرب لم تمنعوا	557	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms298	true	3449787587571551657	28	142	152	754	1599	300	ان الفرزدق قد تبين لءمه حيث التقت حششاءه والاخدع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمت امكم حصانا حرة كذبا قفيرة امكم والقوبع وبنو قفيرة قد اجابوا نهشلا باسم العبودة قبل ان يتضعضعوا هذي الصحيفة من قفيرة فاقرءوا عنوانها وبشر طين تطبع كانت قفيرة بالقعود مربة تبكي اذا اخذ الفصيل الروبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي نساء مجاشع من ريحهم مرضي وهن الي جبير نزع ليل-------------------------------------------------------------------------------ي التي زفرت وقالت حبذا عرق القيانة من جبير ينبع --كل الذي عيرتم ان قلتم هذا لعمر ابيك قين مولع---------------------------------------------- بءس الفوارس يا نوار مجاشع خورا اذا اكلوا خزيرا ضفد------------ع-----------------------------------------وا يغدون قد نفخ الخزير بطونهم رغدا وضيف بني عقال يخف-------------------------ع اين الذين بسيف عمرو قتلوا ام اين اسعد فيكم المسترضع ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربتم عمرا فلما استوقدت نار الحروب بغرب لم تمنعوا	298	-773873738452244417	589	1074.5	476	1252	47.04472732543945	101	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms558	false	4021352126483188460	3	245	16	1281	1561	300	وبابرقي ضحيان لاقوا خزية تلك المذلة والرقاب الخضع خور لهم زبد اذا ما استامنوا واذا تتابع في الزمان الامرع هل تعرفون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم شك الاسلع قوله الاسلع يعني الابرض يريد عمرو بن عمرو بن عدس ابن زيد قال وكان ابرص قال وقوله انس الفوارس عني انس بن زياد العبسي وزعمت ويل ابيك ان مجاشعا لو يسمعون دعاء عمرو ورعوا ورعوا حبسوا خيلهم عليه يقال ورع الرجل اذا وقف في الحرب لم يخف غدركم بغور تهامة ومجر جعثن والسماع الاشنع اخت الفرزدق من ابيه وامه باتت وسيرتها الوجيف الارفع قال الوجيف سير في عجلة وحركة شديدة يقال قد اوجف القوم وذلك اذا اسرعوا في سيرهم قد تعلم النخبات ان فتاتهم وطءت كما وطء الطريق المهيع هلا غضبت علي قروم مقاعس اذ عجلوا لكم الهوان فاسرعوا نبءت جعثن دافعتهم باستها اذ لم تجد لمجاشع من يدفع امدحت ويحك منقرا ان الزقوا بالحارقين فارسلوها تظلع باتت بكل محرف حامي القفا حابي الضلوع مقاعسي تكسع قوله مقاعسي يعني مقاعس وهم عبيد وصريم وربيع بنو الحارث ابن عمرو بن عوف بن سعد يا ليت جعثن عند حجرة امها اذ تستدير بها البلاد فتصرع قال الفرزدق وابن مرة جامح كيف الحياة وفيك هذا اجمع جرت فتاة مجاشع في منقر غير المراء كما يجر الميكع قوله الميكع هو السقاء يدني فمه من الغدير ومن الحوض فيملا ثم يجر فينحي يبكي الفرزدق والدماء علي استها قبحا لتلك غروب عين تدمع اوقدت نارك فاستضات بخزية ومن الشهود خشاخش والاجرع خشاخش والاجرع موضعان تبا لجعثن اذ لقيت مقاعسا	558	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms298	true	3449787587571551657	142	300	754	1599	1599	300	وبابرقي لحيان لاقوا خزية تلك المذلة والرقاب الخضع خور لهم زبد اذا ما استامنوا واذا تتابع في الزمان الامرع هل تعرفون علي ثنية اقرن انس الفوارس يوم شل الاسلع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزعمت ويل ابيك ان مجاشعا لو يسمعون دعاء عمرو ورعوا------------------------------------------------------- لم يخف غدركم بغور تهامة ومجر جعثن والسماع الاشنع اخت الفرزدق من ابيه وامه باتت وسيرتها الوجيف الارفع------------------------------------------------------------------------------- قد تعلم النخبات ان فتاتهم وطءت كما وطء الطريق المهيع هلا غضبت علي قروم مقاعس اذ عجلوا لكم الهوان فاسرعوا نبءت جعثن دافعتهم باستها اذ لم تجد لمجاشع من يدفع امدحت ويحك منقرا ان الزقوا بالحارقين فارسلوها تظلع باتت بكل مجرف حامي القفا حابي الضلوع مقاعسي تدفع------------------------------------------------------------------------------ يا ليت جعثن عند حجرة امها اذ تستدير بها البلاد فتصرع قال الفرزدق وابن مرة جامح كيف الحياة وفيك هذا اجمع جرت قناة مجاشع في منقر غير المراء كما يجر المكنع---------------------------------------------------------------------- يبكي الفرزدق والدماء علي استها قبحا لتلك غروب عين تدمع اوقدت نارك واستضات بخزية ومن الشهود خشاخش والاجرع--------------------- تبا لجعثن اذ لقيت مقاعسا-	298	-773873738452244417	835	1560.5	678	1265	66.00790405273438	146	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms558	false	4021352126483188460	257	300	1346	1561	1561	300	هذا الفرزدق ساجدا لمقاعس والقين اجزل بالصفاح موقع جدعت مسامعك التي لم تحمها سعد فلين بنابت لك مسمع سعد بن زيد مناة عز فاضل جمع السعود وكل خير يجمع ويروي فضلوا السعود وكل خير يجمع يكفي بني سعد اذا ما حاربوا عز قراسية-	558	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms299	true	-4995075392508807225	5	42	22	206	1558	300	هذا الفرزدق ساجدا لمقاعس والقين اجزل بالصفاح موقع جدعت مسامعك التي لم تحمها قيس فليس بنابت لك مسمع سعد بن زيد مناة عز فاضل جمع السعود وكل خير ي--------------------------------جمع يكفي بني سعد اذا ما حاربوا عز قراسية	299	-773873738452244417	179	346.0	143	216	82.87036895751953	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms559	false	6806693560530285206	3	111	18	564	1557	300	العظيم الجسم وجد مدفع يقول يدفع عنه الاعداء لعزه الذاءدون فلا يهدم حوضهم والواردون فوردهم لا يقدع قوله لا يقدع يقول لا يرد ولا يكف يقال قدعه عن ذاك وكفه بمعني واحد ما كان يضلع من اخي عمية الا عليه دروء سعد اضلع قوله يضلع اي يميل ويتقي وعمية ضلالة والدروء شماريخ تنتا من الجبل وهذا مثل فاعلم بان لال سعد عندنا عهدا وحبل وثيقة لا يقطع يعتاد مخدعه الفرزدق زانيا افلا يهدم يا نوار المخدع عرفوا لنا السلف القديم وشاعرا ترك القصاءد ليس فيها مصنع ورايت نبلك يا فرزدق قصرت ووجدت قوسك ليس فيها منزع هذا مثل اي ليس عندك غناء وقال------------- الفرزدق ل-----خالد بن عبد الله	559	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms299	true	-4995075392508807225	42	112	206	565	1558	300	-------------وجد مدفع--------------------------- الذاءدون فلا يهدم حوضهم والواردون فوردهم لا يقدع------------------------------------------------------------------ ما كان يضلع من اخي عمية الا عليه دروء سعد اضلع-------------------------------------------------------------------------- فاعلم بان لال سعد عندنا عهدا وحبل وثيقة لا يقطع يعتاد مخدعة الفرزدق زانيا افلا يهدم يا نوار المخدع عرفوا لنا السلف القديم وشاعرا ترك القصاءد ليس فيها مصنع ورايت نبلك يا فرزدق قصرت ورايت قوسك ليس فيها منزع------------------------- وقال جرير يرد علي الفرزدق ويمدح خالد بن عبد الله	299	-773873738452244417	336	584.0	270	564	59.574466705322266	59	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms560	false	6945144750046320705	200	296	1013	1526	1553	300	ويمدح خالد بن عبد الله فقال لعل فراق الحي ل-لبين عامدي عشية قارات الرحيل الفوارد يقال عمد سنام البعير يعمد عمدا اذا خرجت فيه دبرة فافسدته وانما هو مثل والقارات الجبال الصغار والرحيل من البصرة علي فرسخين وهو منزل معروف لعمر الغواني ما جزين صبابتي بهن ولا تحبير حوك القصاءد قوله تحبير يريد تحسين يقال من ذلك قد حبر الشاعر شعره وذلك اذا حسنه وجوده قال ابو عبيدة وكانه ماخوذ من الحبرة وحبر اليمن المخطط رايت الغواني مولعات بذي الهوي بحسن المني والخلف عند المواعد لقد طال ما صدن القلوب باعين الي قصب زين البري والمعاضد	560	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms299	true	-4995075392508807225	107	152	542	787	1558	300	ويمدح خالد بن عبد الله----- لعل فراق الحي بالبين عامدي عشية قارات الرحيل الفوارد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمر الغواني ما جزين صبابتي بهن ولا تحبير نسج القصاءد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رايت الغواني مولعات بذي الهوي بحسن المني والخلف عند المواعد لقد طال ما صدن القلوب باعين الي قصب زين البري والمعاضد	299	-773873738452244417	240	440.0	195	514	46.69260787963867	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms561	false	-8161478780249757864	3	192	20	1017	1537	300	والمعاقد وكم من صديق واصل قد قطعنه وافتن من مستحكم الدين عابد اتعذر ان ابديت بعد تجلد شواكل من حب طريف وتالد فان التي يوم الحمامة قد صبا لها قلب تواب الي الله ساجد قوله يوم الحمامة يعني حمامة داود عليه السلام وقوله لها قلب يعني قلب داود علي نبينا وعليه الصلاة والسلام ونطلب ودا منك لو نستفيده لكان الينا من احب الفواءد ويروي ومطلب دينا ولو يستفيده لكان اليه فلا تجمعي ذكر الذنوب لتبخلي علينا وهجران المدل المباعد اذا انت زرت الغانيات علي العصا تمنيت ان تسقي سمام الاساود اعف عن الجار القريب مزاره واطلب اشطان الهموم الاباعد قال الاشطان في غير هذا الموضع الحبال وهي ها هنا الاسباب لقد كان داء بالعراق فما لقوا طبيبا شفي ادواءهم مثل خالد يعني خالد بن عبد الله القسري شفاهم بحلم خالط الدين والتقا ورافة مهدي الي الحق قاصد فان امير المءمنين حباكم بمستبصر في الدين زين المساجد وان ابن عبد الله قد عرفت له مواطن لا تخزيه عند المشاهد وابلي امير المءمنين امانة وابلاه صدقا في الامور الشداءد اذا ما اراد الناس منه ظلامة ابي الضيم واستعصي علي كل قاءد فكيف يروم الناس شيءا منعته لها بين انياب الليوث الحوارد	561	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms299	true	-4995075392508807225	151	297	778	1547	1558	300	والمعاضد وكم من صديق واصل قد قطعنه وافتن من مستحكم الدين عابد اتعذر ان ابديت بعد تجلد شواكل من حب طريف وتالد فان التي يوم الحمامة قد صبا لها قلب تواب الي الله ساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطلب ودا منك لو نستفيده لكان الينا من احب الفواءد--------------------------------------- فلا تجمعي ذكر الذنوب لتبخلي علينا وهجران المدل المباعد اذا انت زرت الغانيات علي العصا تمنيت ان تسقي دماء الاساود اعف عن الجار القريب مزاره واطلب اشطان الهموم الاباعد-------------------------------------------------------- لقد كان داء بالعراق فما لقوا طبيبا شفي ادواءهم مثل خالد----------------------------- شفاهم بحلم خالط الدين والتقي ورافة مهدي الي الحق قاصد فان امير المءمنين حباكم بمستبصر في الدين زين المساجد وان ابن عبد الله قد عرفت له مواطن لا تخزيه عند المشاهد وابلي امير المءمنين امانة وابلاه صدقا في الامور الشداءد اذا ما اراد الناس منا ظلامة ابي الضيم واستعصي علي كل قاءد وكيف يروم الناس شيءا منعته لها بين انياب الليوث الحوارد	299	-773873738452244417	763	1469.0	617	997	76.52958679199219	137	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms562	false	4350617028240865816	0	286	0	1490	1560	300	حربا حميها غير بارد اذا كان امن كان قلبك مءمنا وان كان حوف كنت احكم ذاءد قوله كنت احكم ذاءد كنت احكم من يدفع عن حريمه يقال فلان يذود الناس وذلك اذا دفع عنهم حميت ثغور المسلمين فلم تضع وما زلت راسا قاءدا وابن قاءد تعد سرابيل الحديد مع القنا وشعث النواصي كالضراء الطوارد قوله كالضراء الطوارد يعني الكلاب الضارية الواحد ضرو والانثي ضروة وانك قد اعطيت نصرا علي العدي ولقيت صبرا واحتساب المجاهد اذا جمع الاعداء امر مكيدة لغدر كفاك الله كيد المكايد وانا لنرجو ان توافق عصبة يكونون للفردوس اول وارد تمكنت في حيي معد من الذري وفي اليمن الاعلي كريم الموالد يعني كريم الاباء والامهات فروع واصل من بجيلة في الذري الي ابن نزار كان عما ووالد وما زلت تسمو للمكارم والعلي وتعمر عزا مستنير الموارد اذا عد ايام المكارم فافتخر باباءك الشم الطوال السواعد قوله الشم الطوال المرتفعة وهذا مثل ضربه للشرف والكرم اي ان حسبهم لا يبلغه من يفاخره وكم لك من بان رفيع بناءه وفي ال صعب من خطيب ووافد يريد صعب بن علي بن بكر بن واءل ويروي وكم من اب صعب رفيع بناءه يسرك ايام المحصب ذكرهم ويوم مقام الهدي ذات القلاءد ويروي يشرف ايام المحصب المعني في ذلك يقول اذا اجتمع الناس من كل فج عميق تذاكروا اباءهم قديما وحديثا يتفاخرون يقول اذا تفاخر الناس في تلك الايام سرك ما سمعت من ذكر اباءك وما تقدم من فعلهم بنيت المنار المستنير علي الهدي فاصبحت نورا ضوءه غير خامد بنيت بناء لم ير الناس مثله يكاد يوازي سوره بالفراقد واعطيت ما اعيي القرون التي مضت فنحمد مولانا ولي المحامد لقد كان في انهار دجلة نعمة وحظوة جد للخليفة صاعد عطاء الذي اعطي الخليفة ملكه ويكفيه تزفار النفوس الحواسد فان الذي انفقت حزما وقوة يجء باضعاف من الربح زاءد	562	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms300	true	6686549568142470237	16	190	78	1004	1555	300	حربا حميها غير بارد اذا كان امن كان قلبك مءمنا وان كان خوف كنت احكم ذاءد------------------------------------------------------------------------------------ حميت ثغور المسلمين فلم تضع وما زلت راسا قاءدا وابن قاءد تعد سرابيل الحديد مع القنا وشعث النواصي كالضراء الطوارد----------------------------------------------------------------- وانك قد اعطيت نصرا علي العدا ولقيت صبرا واحتساب المجاهد اذا جمع الاعداء امر مكيدة لغدر كفاك الله كيد المكايد وانا لنرجو ان ترافق عصبة يكونون للفردوس اول وارد تمكنت من حيي معد من الذري وفي اليمن الاعلي كريم المو---------------------------------------------------------------------------------الد وما زلت تسمو للمكارم والعلا وتعمر عزا مستنير الموارد اذ- عد ايام المكارم فافتخر بايامك الشم الطوال السواعد ------------------------------------------------------------------------------------وكم لك من بان رفيع بناءه وفي ال صعب من خطيب ووافد-------------------------------------------------------------- يسرك ايام المحصب ذكرهم ويوم مقام الهدي ذات القلاءد ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيت المنار المستنير علي الهدي فاصبحت نورا ضوءه غير خامد بنيت بناء لم ير الناس مثله يكاد يوازي سوره بالفراقد واعطيت ما اعيي القرون التي مضت فنحمد مولانا ولي المحامد لقد كان في انهار دجلة نعمة وحظوة جد للخليفة صاعد عطاء الذي اعطي الخليفة ملكه ويكفيه تزفار النفوس الحواسد فان الذي انفقت حزما وقوة تجء باضعاف من الربح زاءد	300	-773873738452244417	916	1719.5	742	1490	61.47650909423828	160	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms563	false	7592645616775186962	0	181	0	901	1518	300	خالد جرت لك انهار بيمن واسعد الي زينة في صحصحان الاجالد ينبتن اعنابا ونخلا مباركا وحبا حصيدا من كريم الحصاءد ويروي وانقاء بر في جرون الحصاءد اذا ما بعثنا راءدا يطلب الندي اتانا بحمد الله احمد راءد ويروي اذا ما اردنا راءدا و اتانا بحمد الله من خير راءد الراءد الذي يطلب الكلا ومثل من امثال العرب في الصدق الراءد لا يكذب اهله يقول هو يصدقهم فهل لك في عان وليس بشاكر فتطلقه من طول عض الحداءد هذا يقوله لخالد في الفرزدق اي ان اطلقته لم يشكرك يعود وكان الخبث منه طبيعة وان قال اني متعب غير عاءد فلا تقبلوا ضرب الفرزدق انه هو الزيف ينفي ضربه كل ناقد ندمت وما تغني الندامة بعدما تطوحت من صك البزاة الصواءد تطوحت اي سقطت من اعلي الي اسفل وكيف نجاة للفرزدق بعدما ضغا وهو في اشداق اغلب حارد قوله في اشداق اغلب يعني في شدق اسد غليظ الرقبة وانما ضرب الاسد مثلا لنفسه شبه نفسه بالاسد يلوي استه مما يخاف ولم يزل به الحين حتي صار في كف صاءد بني مالك ان الفرزدق لم يزل كسوبا لعار المخزيات الخوالد وانا وجدنا اذ وفدنا	563	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms300	true	6686549568142470237	189	300	999	1555	1555	300	زاءد جرت لك انهار بيمن واسعد الي زينة في صحصحان الاجالد ينبتن اعنابا ونخلا مباركا وحبا حصيدا من كريم الحصا--------------------------------ءد اذا ما بعثنا راءدا يطلب الندي اتانا بحمد الله احمد راءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل لك في عان وليس بشاكر فتطلقه من طول عض الحداءد------------------------------------------------- يعود وكان الحنث منه طبيعة وان قال اني معتب غير عاءد فلا تقبلوا ضرب الفرزدق انه هو الزيف ينفي ضربه كل ناقد ندمت وما تغني الندامة بعدما تطوحت من صك البزاة الصواءد ف-------------------------------كيف نجاة للفرزدق بعدما ضغا وهو في اشداق اغلب حار------------------------------------------------------------------------------------------د يلوي استه مما يخاف ولم يزل به الحين حتي صار في كف صاءد بني مالك ان الفرزدق لم يزل كسوبا لعار المخزيات الخوالد وانا وجدنا اذ وفدنا-	300	-773873738452244417	549	1035.0	439	901	60.93229675292969	102	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms563	false	7592645616775186962	181	300	901	1518	1518	300	عليكم صدور القنا والخيل انجح وافد الم تر يربوعا اذا ما ذكرتها وايامها شدوا متون القصاءد فمن لك ان عددت مثل فوارسي حووا حكما والحضرمي بن خالد يعني الحضرمي بن عامر بن مجمع بن موالة بن خالد بن ضب بن القين بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن اسد بن خزيمة والحكم بن مروان بن زنباع بن جذيمة العبسي اسرتهما بنو يربوع وقال جرير يمدح هلال بن احوز المازني ويفخر بابناء اسماعيل واسحاق-------------- ويهجو الفرزدق وبني طهية لمن ربع دار-هم ان يتغيرا تراوحه الارواح والقطر اعصرا ويروي رسم دار وقوله تراوحه الارواح يعني تعاوره الارواح هذه مرة وهذه مرة وقوله اعصرا يعني دهورا وواحد الاعصر عصر وكنا عهدنا الدار والدار مرة هي الدار اذ حلت بها ام يعمرا ذكرنا-	563	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms301	true	8748426917984099350	0	67	0	359	1552	300	عليكم صدور القنا والخيل انجح وافد الم تر يربوعا اذا ما ذكرتها وايامها شدوا متون القصاءد فمن لك ان عددت مثل فوارسي حووا حكما والحضرمي بن خالد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال جرير يمدح هلال بن احوز المازني ويفخر بابناء اسماعيل واسحاق عليهما السلام ويهجو الفرزدق وبني طهية امن ربع دار هم ان يتغيرا تراوحه الارواح والقطر اعصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا عهدنا الدار والدار مرة هي الدار اذ حلت بها ام يعمرا ذكرنا	301	-773873738452244417	342	621.5	279	633	54.02843475341797	62	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms564	false	4624843123797743440	0	300	0	1525	1525	300	بها عهدا علي الهجر والبلي ولا-بد للمشعوف ان يتذكرا ويروي ذكرت و علي الناي اجن الهوي ما انس لا انس موقفا عشية جرعاء الصريف ومنظ----------------------------------------------------را عشية تسبي القلب من غير ريبة اذا سفرت عن واضح اللون ازهرا ازهر ابيض وقوله عشية جرعاء قال الجرعاء الرابية من الرمل قال الاصمعي قد جاء في الحديث ان ليلة الجمعة ليلة غراء ويومها يوم ازهر والازهر الابيض اتي دون هذا النوم هم فاسهرا اراعي نجوما تاليات وغورا قوله تاليات يعني نجوم اخر الليل وقوله غورا يعني بدان بالمغيب اقول لها من ليلة ليس طولها كطول الليالي ليت صبحكك نورا حذارا علي نفس ابن احوز انه جلا كل وجه من معد فاسفرا اخاف عليه انه قد شفي جوي وابلي بلاء ذا حجول مشهرا قال الجوي الداء الباطن الذي لا يقدر الطبيب علي ان يراه بعينه فعلاجه شديد وانما اراد انه قد شفي قلوبا من داء شديد بادراك الذحل ثم قال وابلي بلاء ذا حجول مشهرا يقول فعل فعلا اشتهر به وعرف كما عرف هذا الفرس المشهور وهو الابلق من الخيل الا رب سامي الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا اتنسون شدات ابن احوز معلما اذا الموت بالموت ارتدي وتازرا تقول اعلم الرجل في الحرب اذا لبس خرقة حمراء او صفراء او شيءا يعرف به فادرك ثار المسمعين بسيفه واغضب في يوم الخيار فنكرا قوله فادرك ثار المسمعين قال المسمعان مالك وعبد الملك ابنا مسمع والخيار هو ابن سبرة المجاشعي جعلت بقبر للخيار ومالك وقبر عدي في المقابر اقبرا شفيت من الاثار خولة بعدما دعت لهفها واستعجلت ان تخمرا هي خولة بنت عطية بن عمار من بني واءل باهلة وكانت امراة عدي ابن ارطاة فقتل زوجها فيقول شفيتها ممن قتل زوجها وغرقت حيتان المزون وقد راوا تميما وعزا ذا مناكب مدسرا قوله مدسر هو الرجل الشديد المدافعة يقال دسر دسرا اي دفعه دفعا شديدا فلم تبق منهم راية يرفعونها ولم تبق من-	564	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms301	true	8748426917984099350	67	223	359	1140	1552	300	بها عهدا علي الهجر والبلي ولا بد للمشعوف ان يتذكرا----------------------- اجن الهوي ما انس لا انس موقفا عشية جرعاء الصريف ومنظرا تباعد اهل الوصل مذ حل اهلنا بقو وحلت بطن غول فعرعرا عشية تسبي القلب من غير ريبة اذا سفرت عن واضح اللون ازهرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي دون هذا النوم هم فاسهرا اراعي نجوما تاليات وغورا------------------------------------------------------------- اقول لها من ليلة ليس طولها كطول الليالي ليت صبح-ك نورا حذارا علي نفس ابن احوز انه جلا كل وجه من معد فاسفرا اخاف عليه انه قد شفي جوي وابلي بلاء ذا حجول مشهرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا رب سامي الطرف من ال مازن اذا شمرت عن ساقها الحرب شمرا اتنسون شدات -بن احوز معلما اذا الموت بالموت ارتدي وت---------------------------------------------------------------------ازرا فادرك ثار المسمعين بسيفه واغضب في يوم الخيار فنكرا-------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت بقبر للخيار ومالك وقبر عدي في المقابر اقبرا شفيت من الاثار خولة بعدما دعت لهفها واستعجلت ان تخمر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وغرقت حيتان المزون وقد راوا تميما وعز---ا مناكب مدسر--------------------------------------------------------------------ا فلم تبق منهم راية يرفعونها ولم تبق من	301	-773873738452244417	723	1298.0	580	1579	45.788475036621094	133	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms565	false	7435811488077961985	0	78	0	417	1645	300	ال المهلب عسكرا واطفات نيران النفاق واهلها وقد سارعوا في فتنة ان تسعرا فان لانصار الخلافة ناصرا عزيزا اذا طاغ طغي وتجبرا فذو العرش اعطانا علي الكره والرضا امام الهدي ذا الحكمة المتخيرا وان الذي اعطي الخلافة اهلها بني لي في قيس وخندف مفخرا فامست رواسي الملك في مستقرها بمنتجب من ال مراون ازهرا منابر ملك كلها خندفية يصلي عليها من اعرناه منبرا انا ابن الثري ادعوا قضاعة ناصرا وال نزار ما اعف واكثرا عديدا معديا له ثروة	565	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms301	true	8748426917984099350	223	300	1140	1552	1552	300	ال المهلب عسكرا واطفات نيران النفاق واهله- وقد سارعوا في فتنة ان تسعرا فان لانصار الخليفة ناصرا عزيزا اذا طاغ طغي وتجبرا فذو العرش اعطانا علي الكره والرضا امام الهدي و--الحكمة المتخيرا وان الذي اعطي الخلافة اهلها بني لي في قيس وخندف مفخرا فامست رواسي الملك في مستقرها لمنتخب من ال مروان ازهرا منابر ملك كلها خندفية يصلي عليها من اعرناه منبرا انا ابن الثري ادعو- قضاعة ناصرا وال نزار ما اعز واكثرا عديدا معديا له ثروة-	301	-773873738452244417	405	782.5	329	417	97.12229919433594	69	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms565	false	7435811488077961985	78	300	417	1645	1645	300	الحصي وعزا قضاعيا وعزا تنزرا نزار الي كلب وكلب اليهم احق وادني من صداء وحميرا فاي معدي يخاف وقد راي جبال معد والعديد المجمهرا المجمهر يريد العديد الكثير المعظم ابونا خليل الله والله ربنا رضينا بما اعطي المليك وقدرا بني قبلة الله التي يهتدي بها فاورثنا عزا وملكا معمرا ابونا ابو اسحاق يجمع بيننا اب كان مهديا نبيا مطهرا فيجمعنا والغر ابناء سارة اب لا نبالي بعده من تغدرا ومنا سليمان النبي الذي دعا فاعطي تبيانا وملكا مسخرا ويعقوب منا زاده الله حكمة وكان ابن يعقوب نبيا مصدرا وعيسي وموسي والذي خر ساجدا ف-نبت زرعا دمع عينيه اخضرا وابناء اسحاق الليوث اذا ارتدوا محامل موت لابسين السنورا السنور يعني الدروع والسلاح تري منهم مستبشرين الي الهدي وذا التاج يضحي مرزبانا مسورا قوله مرزبانا مسورا يعني ان العجم من بني اسحاق بن ابراهيم عليهما السلام اغر شبيها بالفنيق اذا ارتدي علي القبطري الفارسي المزررا الفنيق الفحل من الابل فيوما سرابيل الحديد عليهم ويوما تري خزا وعصبا منيرا اذا افتخروا عدوا الصبهبذ منهم وكسري وال الهرمزان وقيصرا وكان كتاب فيهم ونبوة وكانوا باصطخر الملوك وتسترا اي كان الملوك ينزلون اصطخر وتستر وقد جاهد الوضاح في الدين معلما فاورث مجدا باقيا ال بربرا لشتان من يحمي تميما من العدي ومن يعمر الماخور في-من تمخرا فبء بالمخازي يا فرزدق لم يبت اديمكك الا واهيا غير اوفرا الا قبح الله الفرزدق كلما اهل مهل بالصلاة وكبرا فانك-	565	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms302	true	7467414604816377283	0	183	0	996	1605	300	الحصي وعزا قضاعيا وعزا تنزرا نزار الي كلب وكلب اليهم احق وادني من صداء وحميرا فاي معدي تخاف وقد راي جبال معد والعديد المجمهرا اب----------------------------------ونا خليل الله والله ربنا رضينا بما اعطي المليك وقدرا بني قبلة الله التي يهتدي بها فاورثنا عزا وملكا معمرا ابونا ابو اسحاق يجمع بيننا اب كان مهديا نبيا مطهرا فيجمعنا والغر ابناء سارة اب لا نبالي بعده من تعذرا ومنا سليمان النبي الذي دعا فاعطي بنيانا وملكا مسخرا ويعقوب منا زاده الله حكمة وكان ابن يعقوب نبيا مصورا وعيسي وموسي والذي خر ساجدا فانبت زرعا دمع عينيه اخضرا وابناء اسحاق الليوث اذا ارتدوا محامل موت لابسين السنورا ---------------------------تري منهم مستبشرين الي الهدي وذا التاج يضحي مرزبانا مسورا----------------------------------------------------------------------- اغر شبيها بالفنيق اذا ارتدي علي القبطري الفارسي المزررا---------------------- فيوما سرابيل الحديد عليهم ويوما تري خزا وعصبا منيرا اذا افتخروا عدوا الصبهبذ منهم -----------------------------------------------وكانوا باصطخر الملوك وتسترا ---------------------------------وقد جاهد الوضاح في الدين معلما فاورث مجدا باقيا ال بربرا لشتان من يحمي تميما من العدي ومن يعمر الماخور في من تمخرا فبء بالمخازي يا فرزدق لم يبت اديم-ك الا واهيا غير اوفرا الا قبح الله الفرزدق كلما اهل مهل بالصلاة وكبرا فانك	302	-773873738452244417	986	1868.5	805	1231	80.09748077392578	171	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms566	false	3391401172136963552	0	149	0	779	1599	300	لو تعطي الفرزدق درهما علي دين نصرانية لتنصرا فلا يقربن المروتين ولا الصفا ولا مسجد الله الحرام المطهرا يبين في وجه الفرزدق لءمه والام منسوب قفا حين ادبرا وتعرف منه لءمه فوق انفه فقبح ذاك الانف انفا ومشفرا لحا الله ماء من عروق خبيثة سقت سابياء جاء فيها مخمرا السابياء الذي يخرج من الولد وهو لفافة الولد فما كان من فحلين شر عصارة والام من حوق الحمار وكيمرا قفيرة لم ترضع كريما بثديها وما احسنت من حيضة ان تطهرا وما حملت الا عراضا لخبثة وما سيق منها من سياق فتمهرا اتعدل نجلا من قفيرة مقرفا بسام اذا اصطك الاضاميم اصدرا ويروي صدرا والاضاميم الجماعات عشية لاقي القرد قرد مجاشع هريتا ابا شبلين في الغيل قسورا قال ابو عبد الله اخبرنا امد بن يحيي عن ابن الاعرابي يقال فلان اهرت من فلان يريد اوسع فما للكلام من المحميات الغين غين خفية تري بين لحييه الفريس المعقرا اشاعت قريش للر-زدق خزية	566	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms302	true	7467414604816377283	183	300	996	1605	1605	300	لو تعطي الفرزدق درهما علي دين نصرانية لتنصرا فلا تقربن المروتين ولا الصفا ولا مسجد الله الحرام المطهرا يبين في وجه الفرزدق لءمه والام منسوب قفا حين ادبرا وتعرف منه لءمه فوق انفه فقبح ذاك الانف انفا ومشفرا لحا الله ماء من عروق خبيثة سقت سابياء جاء فيها مخمرا --------------------------------------------فما كان من فحلين شر عصارة والام من حوق الحمار وكيمرا قفيرة لم ترضع كريما بثديها وما احسنت من حيضة ان تطهرا وما حملت الا عراضا لخبثة وما سيق عنها من سياق فتمهرا اتعدل نجلا من قفيرة مقرفا بسام اذا اصطك الاضاميم اصدرا------------------------------ عشية لاقي القرد قرد مجاشع هريتا ابا شبلين في الغيل قسورا من------------------------------------------------------------------------------------------------ المحميات الغين غين خفية تري بين لحييه الفريس المعقرا اشاعت قريش للفرزدق خزية-	302	-773873738452244417	603	1161.0	487	780	77.30769348144531	110	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms566	false	3391401172136963552	149	286	779	1524	1599	300	وتلك الوفود النازلون الموقرا وقالت قريش للحواري جاركم ارغوان تدعو للوفاء وضوطرا قال رغوان مجاشع وقال سعدان رغوان رجل من بني مجاشع وضوطر منهم ايضا ينسبهم الي قلة الوفاء ونقض العهد تراغيتم يوم الزبير كانكم ضباع مغارات تعاظمن اجعرا فان عقالا والحتات كليهما تردي بثوبي غدرة وتازرا وما كان جيران الزبير مجاشع بالام من جيران وهب واغدرا اتنعون وهبا يا بني زبد استها وقد كنتم جيران وهب بن ابجرا الم تحبسوا وهبا تمنونه المني وكان اخا-هم طريدا مسيرا فلا تامن الاعداء اسياف مازن ولكن راي ابني قفيرة قصرا وانكك لو ضمنت من مازن دما لما كان يابن القين ان يتخيرا ولو ان وهبا كان حل رحاله بحجر للاقي ناصرين وعنصرا روي سعدان حلي رجاله وليس بشء الرواية حل رحاله وقوله حلي رجاله يعني البسهم السلاح والعنصر الاصل ولو ضاف احياء بحزم مليحة للاقي جوارا صافيا غير اكدرا	566	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms303	true	-6496760822231809228	0	102	0	551	1576	300	وتلك الوفود النازلون الموقرا وقالت قريش للحواري جاركم ارغوان تدعو للوفاء وضوطرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- تراغيتم يوم الزبير كانكم ضباع مغارات تعاظمن اجعرا فان عقالا والحتات كلاهما تردي بثوبي غدرة وتازرا وما كان جيران الزبير مجاشع بالام من جيران وهب واغدرا اتبغون وهبا يا بني زبد استها وقد كنتم جيران وهب بن ابجرا الم تحسبوا وهبا تمنونه المني وكان اخا هم طريدا مسيرا فلا يامن الاعداء اسياف مازن ولكن راي ابني قفيرة قصرا وان-ك لو ضمنت من مازن دما لما كان لابن القين ان يتخيرا ولو ان وهبا كان جل رحاله بحجر للاقي ناصرين وعنصرا -----------------------------------------------------------------------------------------------ولو ضاف احياء بحزم مليحة للاقي جوارا صافيا غير اكدرا	303	-773873738452244417	542	1044.0	441	746	72.6541519165039	93	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms567	false	-393046636546918772	7	122	35	656	1623	300	ولو حل فينا عاين القوم دونه عوابس يعلكن الشكاءم ضمرا الشكاءم حداءد اللجام ومنه قيل للرجل انه لصلب الشكيمة اذا لسمعت الخيل والخيل تدعي رياحا وتدعو- العاصمين وجعفرا قوله وتدعو العاصمين قال العاصمان عاصم وازنم ابنا عبيد بن ثعلبة بن يربوع وجعفر بن ثعلبة فوارس لا يدعون يال مجاشع اذا كان ما تذري السنابك عثيرا هم ضربوا هام الملوك وعجلوا بورد غداة الحوفزان فنكرا وقد جرب الهرماس وقع سيوفنا وقطعن عن راس ابن كبشة مغفرا وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لال ابي قابوس يوما مذكرا فنورد يوم الروع خيلا مغيرة وتورد نابا تحمل الكير صوارا سبقت بايام الفعال فلم تجد لقومك الا عقر نابك مفخرا لقيت القروم الخاطرات فلم يكن نكيرك الا ان تكش وتبعرا	567	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms303	true	-6496760822231809228	102	192	551	1033	1576	300	ولو حل فينا عاين القوم دونه عوابس يعلكن الشكاءم ضمرا اذن----------------------------------------------------- لسمعت الخيل والخيل تدعي رياحا وتدعوا العاصمين وجعفرا--------------------------------------------------------------------------------------- فوارس لا يدعون يال مجاشع اذا كان ما يذري السنابك اغبرا هم ضربوا هام الملوك وعجلوا بورد غداة الحوفزان فنكرا وقد جرب الهرماس وقع سيوفنا وقطعن عن راس ابن كبشة مغفرا وقد جعلت يوما بطخفة خيلنا لال ابي قابوس يوما مذكرا فنورد يوم الروع خيلا مغيرة وتورد نابا تحمل الكير صوءرا سبقت بايام الفعال فلم تجد لقومك الا عقر نابك مفخرا لقيت القروم الخاطرات فلم يكن بكيرك الا ان تكش وتبعرا	303	-773873738452244417	473	918.0	383	622	76.04501342773438	83	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms568	false	-2390641162484618514	17	220	99	1107	1540	300	هم- تركوا عمرا وقيسا كلاهما يمج نجيعا من دم الجوف احمرا يعني عمرو بن كبشة الذي اسر في يوم ذي نجب قال وقيس الذي ذكر هاهنا هو قيس اخو الهرماس وهما ابنا هجيمة من غسان بارزهما عتيبة بن الحارث فعادي بينهما عداء يوم كنهل وهو يوم غول وسار لبكر نخبة من مجاشع فلما راي شيبان والخيل عفرا قوله نخبة هو لقب وهو الفقحة وقوله عفرا يقول لما راي الخيل سقط علي الارض فتترب والعرب تقول للرجل الصالح والطالح ما علي عفر الارض مثله وهو التراب يكون ذلك هجاء ومدحا وفي اي يوم لم تكونوا غنيمة وجاركم فقع يحالف قرقرا قال الفقع اردا الكماة يقول اذ توطءون فلا تمتنعون كما لا تمتنع الكماة ممن اخذها والقرقر القاع المستوي من الارض فلا تعرفون الشر حتي يصيبكم ولا تعرفون الامر الا تدبرا وعوف يعاف الضيم في ال مالك وكنتم بني جوخي علي الضيم اصبرا لقد كنت ي--ابن القين ذا خبر بكم وعوف ابو قيس بكم كان اخبرا يريد عوف بن القعقاع بن معبد بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله ابن دارم تركتم مزادا عند عوف رهينة فاطعمه عوف ضباعا وانسرا وصالحتم عوفا علي ما يريبكم كما لم تقاضوا عقر جعثن منقرا فما ظنكم بالقعس من ال منقر وقد بات فيهم ليلها متسحرا تناومت	568	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms303	true	-6496760822231809228	201	300	1085	1576	1576	300	هما ترك-ا عمرا وقيسا كلاهما يمج نجيعا من دم الجوف احمرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسار لبكر نخبة من مجاشع فلما راي شيبان والخيل عفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي اي يوم لم تكونوا غنيمة وجاركم فقع محالف ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقرا فلا تتقو-ن الشر حتي يصيبكم ولا تعرفون الامر الا تدبرا وعوف يعاف الضيم من ال مالك وكنتم بني جوخي علي الضيم اصبرا لقد كنت يا ابن القين ذا خبر بكم وعوف ابو قيس بكم كان اخبرا------------------------------------------------------------------------ تركتم مزادا عند عوف رهينة فاطعمه عوف سباعا وانسرا وصالحتم عوفا علي ما يريبكم كما لم تقاضوا عقر جعثن منقرا فما ظنكم بالقعس من ال منقر وقد بات فيهم ليلها متسحرا تناومت-	303	-773873738452244417	478	887.5	381	1011	47.27992248535156	87	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms568	false	-2390641162484618514	259	300	1331	1540	1540	300	وباتت تنادي غالبا وكانما يشقون زقا مسه القار اشعرا وعمران القي فوق جعثن كلكلا واورد ام الغول فيها واصدرا ام الغول الفيشة والكمرة راي غالب اثار فيشل منقر فما زال منها غالب بعد مهترا بكي غالب لما راي نطفا بها من-	568	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms304	true	8277851902504591291	9	46	53	239	1587	300	وباتت تنادي غالبا وكانما يشقون زقا مسه القار اشعرا وعمران القي فوق جعثن كلكلا واورد ام الغول فيها واصدرا ------------------------راي غالب اثار فيشل منقر فما زال منها غالب بعد مهترا بكي غالب لما راي نطفا بها من	304	-773873738452244417	185	356.0	149	210	88.0952377319336	36	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms569	false	-8614535508374783218	0	266	0	1375	1547	300	الذل اذ القي علي النار ايصرا الايصر الحشيش اليابس يستضء به فينظر ما شان جعثن اي حالها جزي الله ليلي عن جبير ملامة وقبح قينا بالمقرين اعورا اذا ذكرت ليلي جبيرا تعصرت وليس بشاف داءها ان تعصرا جبير عبد قين كان لهم وليلي ام غالب تعصرت من البلل مما تنزل من ماءها اذا ذكرته من شهوته تزور جبيرا مرة ويزورها وتترك اعمي ذا خميل مدثرا تسوف صنان القين من ربة به ليجعل في ثقب المحالة محورا يزلول فيها القين محبوكة القفا كان بها لونا من الورس اصفرا فهل لكم في حنثر يا-بن حنثر ولما تصب تلك الصواعق حنقرا حنثر وربيع والمشيع كلهم من بني طهية وقوله يا بن حنثر يعني ابا حنثر بن فلان بن حنثر فان ربيعا والمشيع فاعلموا علي موطن لم يدريا كيف قدرا الا رب اعشي ظالم متخمط جعلت لعينيه جلاء فابصرا وقد كنت نارا يتقي الناس حرها وسما علي الاعداء اصبح ممقرا يعني شدة المرارة بقوله ممقرا الم اك زاد المرملين ووالجا اذا دفع الباب الغريب المعورا قال والمعور يريد المردود عن الباب المدفوع عنه فلا يءذن له نعد لايام تعد لمثلها فوارس قيس دارعين وحسرا وما كنت ي--ابن القين تلقي جيادهم وقوفا ولا مستنكرا ان تعقرا اتنسون يومي رحرحان وقد بدا فوارس قيس لابسين السنورا تركتم بوادي رحرحان نساءكم ويوم الصفا لاقيتم الشعب اوعرا قوله بوادي رحرحان هو موضع كانت فيه وقعة كثيرة القتل وقد املينا خبر رحرحان فيما مضي من الكتاب وقوله يوم الصفا يعني يوم جبلة وهو يوم الشعب سمعتم بني مجد دعوا يال عامر فكنتم نعاما بالحزيز منفرا قوله بني مجد وهي مجد ابنة تيم الادرم بن غالب اخي لءي واسلمتم لابني اسيدة حاجبا ولاقي لقيط حتفه فتقطرا	569	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms304	true	8277851902504591291	46	211	239	1113	1587	300	الذل اذ القي علي النار ايصر---------------------------------------------------------ا جزي الله ليلي عن جبير ملامة وقبح قينا بالمقرين اعورا اذا ذكرت ليلي جبيرا تعصرت وليس بشاف داءها ان تعصرا--------------------------------------------------------------------------------------- تزور جبيرا مرة ويزورها وتترك اعمي ذا خميل مدثرا تسوف صنان القين من ربة به ليجعل في ثقب المحالة محورا يزاول فيها القين محبوكة القفا كان بها لونا من الورس اصفرا فهل لكم في حنثر يا بن حنثر ولما تصب تلك الصواعق حنثرا----------------------------------------------------------------------------------- فان ربيعا والمشيع فاعلموا علي موطن لم يدريا كيف قدرا الا رب اعشي ظالم متخمط جعلت لعينيه جلاء فابصرا وقد كنت نارا يتقي الناس حرها وسما علي الاعداء اصبح ممقر-----------------------------ا الم اك زاد المرملين موالجا اذا دفع الباب الغريب المعورا ن----------------------------------------------------------عد لايام نعد لمثلها فوارس قيس دارعين وحسرا وما كنت يا ابن القين تلقي جيادهم وقوفا ولا مستنكرا ان تعقرا اتنسون يومي رحرحان وقد بدا فوارس قيس لابسين السنورا تركتم بوادي رحرحان نساءكم ويوم الصفا لاقيتم الشعب اوعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعتم بني مجد دعوا يال عامر فكنتم نعاما بالحزيز منفرا----------------------------------------------------- واسلمتم لابني اسيدة حاجبا ولاقي لقيط حتفه فتقطرا	304	-773873738452244417	866	1646.5	703	1378	62.844703674316406	154	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms575	false	1877663449423738900	156	291	852	1559	1606	300	ويهجو --------البعيث والاخطل وسراقة البارق-ي وعبيد الله ابن العباس الكندي عرفت الدار بعد بلي الخيام سقيت نجي مرتجز ركام النجو ما خرج من السحاب وانما سمي نجوا لخروجه من السحاب قال الاصمعي النجي واحد النجاء من السحاب وقال غيره نجاة واحدة النجي وفيه ماء لانه ينجوه فيخرجه وقال غيرهما النجو الذي لا ماء فيه مرتجز مصوت بالرعد ركام مرتكم غليظ من السحاب بعضه علي بعض الخيام ما يبنونه من الشجر يظللونه بالثمام كان اخا اليهود يخظ وحيا بكاف في منازلها ولام وحي كتاب وحي يحي وحيا كتب وقاطعت الغواني بعد وصل فقد نزع الغيور عن اتهامي تنازعنا بجدتها حبالا فنين بلي وصرن الي رمام وقد خبرتهن يقلن فان الا ينظرن من خلل القرام اذا حدثتهن هزءن مني ولا يغشين رحلي في المنام فقد اقصرت عن طلب الغواني وقد اذن حبلي بانصرام وعاو قد تعرض لي	575	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms304	true	8277851902504591291	224	300	1190	1587	1587	300	ويهجو الاخطل والبعيث-------- وسراقة النبهاني وعب-د الله -بن العباس الكندي عرفت الدار بعد بلي الخيام سقيت نجي مرتجز رك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام كان اخا اليهود يخط وحيا بكاف في منازلها ولام فاطل--------------------------عت الغواني بعد وصل وقد نزع الغيور عن اتهامي تنازعنا بجدتها حبالا فنين بلا وصرن الي رمام وقد خبرتهن يقلن فان الا ينظرن من خلل القرام وقد حدثتهن هزءن مني ولا يغشين رحلي في المنام فقد اقصرت عن طلب الغواني وقد اذن حبلي بانصرام وعاو قد تعرض لي-	304	-773873738452244417	374	677.0	300	716	52.23463821411133	64	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms576	false	513848870583163312	0	300	0	1568	1568	300	هزبرا اذا مد الاعنة ذا اعتزام فلما قتل الشعراء غما اضر بهم وامسك بالكظام قتلت التغلبي وطاح قرد هوي بين الحوالق والحوامي واحد الحوالق حالق يعني الجبل الطويل في السماء وحواميها اصولها ونواحيها ولابن البارقي قدرت حتفا واقصدت البعيث بسهم رام ابن البارقي سراقة اي قدرت حتفه في نفسي كما قال الشاعر هتكت مجامع الاوصال منه بنافذة علي دهش وذعر فان يبرا فلم انفث عليه وان يهلك فذلك كان قدري اي ما قدرت واقصدت قتلت واطلعت القصاءد طود سلمي وجدع صاحبي شعبي انتقامي يعني الاعور النبهاني وكان منزله سلمي احد جبلي طء وذلك قول جرير واعور من نبهان يعوي وحوله من الليل بابا ظلمة وستور وصاحبا شعبي عبيد الله بن العباس الكندي وابنه هجاهما وكان حليفا في فزارة فكان ينزل شعبي وهو اسم موضع ستخزي ما حييت ولا يحيا اذا ما مت قبرك بالسلام ولو اني اموت لشد قبري بمسموم مضاربه حسام ويروي ولو متنا لشد عليك لقد رحل ابن شعرة ناب سوء تعض علي الموارك والزمام ابن شعرة نبر يصغره به ويحقره والمورك واحدتها موركة وهي التي يتورك عليها الراكب يضع ساقه قدام شعبة الرحل تلفت انها تحت ابن قين حليف الكير والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام لقد نزل الفرزدق دار سعد ليالي لا يعف ولا يحامي اذا ما رمت ويل ابيك سعدا لقيت صيال مقرمة سوام مقرمة فحول سوام مشرفات رافعات رءوسها واعناقها هم جروا بنات ابيك غصبا وما تركوا لجارك من ذمام وهم قتلوا الزبير فلم تغير ودقوا حوض جعثن في الزحام وهم شدخوا بواطن اسكتيها بمثل فراسن الجمل الشامي اضيءوا للفرزدق نار ذل لينظر في مشاعرها الدوامي وحجزة لو تبين ما رايتم بعضرطها لمات من الفحام حجزة اسم رجل والفحام السواد وان صدي المقر به مقيم ينادي الذل بعد كري النيام الصدي عظام الميت المقر موضع قبر غالب فيه وهو من بلاد بني سعد لاعظم غدرة نفشوا لحاهم غداة-	576	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms305	true	-2966144039095036581	9	174	48	904	1571	300	هزبرا اذا مد الاعنة ذا اعتزام فلما قتل الشعراء غما اضر بهم وامسك بالكظام قتلت التغلبي وطاح قرد هوي بين الحوالق والحوامي----------------------------------------------------------------------- ولابن البارقي قدرت حتفا واقصدت البعيث بسهم رام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلعت القصاءد طوع سلمي وجدع صاحبي شعبي انتقامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستخزي ما حييت ولا يحيا اذا ما مت قبرك بالسلام ولو اني اموت لشد قبري بمسموم مضاربه حسام ------------------------لقد رحل ابن شعرة ناب سوء تعض علي الموارك والزمام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلفت انها تحت ابن قين حليف الكير والفاس الكهام متي ترد الرصافة تخز فيها كخزيك في المواسم كل عام لقد نزل الفرزدق دار سعد ليالي لا يعف ولا يحامي اذا ما رمت ويب ابيك سعدا لقيت صيال مقرمة سوامي--------------------------------------------- هم جروا بنات ابيك غصبا وما تركوا لجارك من ذمام وهم قتلوا الزبير فلم تغير ودقوا حوض جعثن في الزحام وهم شدخوا بواطن اسكتيها بمثل فراسن الجمل الشامي اضيءوا للفرزدق نار ذل لينظر في اشاعرها الدوامي وحجزة لو تبين ما رايتم بعضرطها لمات من الفحام ----------------------------وان صدي المقر به مقيم ينادي الذل بعد كري النيام------------------------------------------------------------- لاعظم غدرة نفشوا لحاهم غداة	305	-773873738452244417	851	1592.0	687	1569	54.23836898803711	154	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms577	false	-3133798423860347899	0	290	0	1527	1576	300	العرق اسفل من سنام يلومكم العصاة وال حرب ورهط محمد وبنو هشام العصاة هم بنو العاصي قال ابو الحسن هم ولد امية بن عبد شمس الاكبر وهم العاصي وابو العاصي والعيص وابو العيص امهم امنة بنت ابان بن كليب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة فهم الاعياص قال النابغة الجعدي وشاركنا قريشا في تقاها وفي احسابها شرك العنان بما ولدت نساء بني هلال وما ولدت نساء بني ابان وقوله وال حرب يريد حربا وابا حرب وسفيان وابا سفيان وبنو هشام يعني هشام بن المغيرة المخزومي ولو حل الزبير بنا لجلي وجوه فوارسي رهج القتام لخافوا ان تلومهم قريش فردوا الخيل دامية الكلام سقي جدف الزبير ولا سقاكم نجي الودق مرتجز الغمام ويروي بعيج الودق منهمر الغمام وانك لو سالت بنا بحيرا واصحاب المجبة عن عصام بحير بن عبد الله القشيري المجبة بن الحارث الشيباني من بني ابي ربيعة وعصام بن المنهال الرياحي ونازلنا ابن كبشة قد علمتم وذا القرنين وابن ابي قطام ابن كبشة حسان بن معاوية الكندي وانما كبشة امه قتله حشيش ابن نمران الرياحي في يوم ذي نجب وذو القرنين عمرو بن المنذر اللخمي وامه هند ويقال ذو القرنين المنذر بن ماء السماء وابن ابي قطام حجر بن الحارث بن عمرو اكل المرار وللهرماس قد تركوا مجرا لطير يعتفين دم اللحام الهرماس بن هجيمة الغساني واخوه قيس بن هجيمة بارزهما عتبة بن الحارث يوم غول فقتلهما جميعا وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام فقتلنا جبابرة ملوكا واطلقنا الملوك علي احتكام يعني يوم طخفة وهو لبني يربوع علي المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة اسروا فيه ابنيه قابوس وحسان وذا الجدين ارهقت العوالي بكل مقلص قلق الحزام ذو الجدين بسام بن قيس اسره عتيبة بن الحارث العوالي واحدتها عالية وهي اعلي الرمح مقلص فرس قلق الحزام ضامر رجعن بهانء واصبن بشرا ويوم الجمد يوم لهي عظام	577	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms305	true	-2966144039095036581	174	272	904	1432	1571	300	العرق اسفل من سنام تلومكم العصاة وال حرب ورهط محمد وبنو هشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حل الزبير بنا لجلي وجوه فوارسي رهج القتام لخافوا ان تلومهم قريش فردوا الخيل دامية الكلام سقي جدث الزبير ولا سقاكم نجي الودق مرتجز الغم------------------------------ام وانك لو سالت بنا بحيرا واصحاب المحبة عن عصام--------------------------------------------------------------------------------------------- ونازلنا ابن كبشة قد علمتم وذا القرنين وابن ابي قطام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وللهرماس قد تركوا مجرا لطير يعتفين دم اللحام----------------------------------------------------------------------------------------- وساق ابني هجيمة يوم غول الي اسيافنا قدر الحمام فقتلنا جبابرة ملوكا واطلقنا الملوك علي احتكام وذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا الجدين ارهقت العوالي بكل مقلص قلق الحزام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجعن بهانء واصبن بشرا ويوم الجمد يوم لهي عظام	305	-773873738452244417	523	948.5	425	1527	34.25016403198242	88	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms578	false	-1063021563403639452	56	96	270	474	1566	300	السنا نحن قد علمت تميم نمد مقادة اللجب اللهام اللجب الجيش الكثير الاصواب من كثرة اهله لهام يلتهم كل شء يبتلعه نقيم علي ثغور بني تميم ونصدع بيضة الملك الهمام وكنتم تامنون اذا اقمنا وان نظعن فما لك من مقام	578	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms305	true	-2966144039095036581	272	300	1432	1571	1571	300	السنا نحن قد علمت تميم نمد مقادة اللجب اللهام---------------------------------------------------------------- نقيم علي ثغور بني تميم ونصدع بيضة الملك الهمام وكنتم تامنون اذا اقمنا وان نظعن فما لك من مقام-	305	-773873738452244417	139	260.5	112	204	68.13725280761719	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms582	false	-2966834955938713733	100	204	554	1091	1566	300	اصعصع بعض لومك ان ليلي رواد الليل مطلقة الكمام صعصعة بن ناجية ابو غالب ابي الفرزدق يريد بعض لومك بني مجاشع ويروي ان امك بعد ليلي اصعصع قال قينك اردفيني وكوني دون واسطة امامي تفدي عام بيع لها جبير وتزعم ان ذلك خير عام بيع اشتري جبير عبد كان لصعصعة بها شبه الزبابة في بنيها وعرق من قفيرة غير نام الزبابة الفارة نبز بها ام الفرزدق لينة بنت قرطة وقفيرة جدة الفرزدق قفيرة وهي الام ام قوم توفي في الفرزدق سبع ام فان مجاشعا فتبينوهم بنو جوخي وجخجخ والقذام جوخي وجخجخ والقذام اماء كلهن وامهم خضاف تداركتهم بدخل في القلوب وفي العظام وقال------------- الفرزدق	582	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms306	true	7170553508866052293	49	116	279	622	1615	300	اصعصع بعض لءمك ان ليلي رواد الليل مطلقة الكمام---------------------------------------------------------------------------------- اصعصع قال قينك اردفيني وثوبي دون واسطة امامي تفدي عام بيع لها جبير وتزعم ان ذلك خير عام ------------------------------بها شبه الزبابة في بنيها وعرق من قفيرة غير نامي قف------------------------------------------------------------------يرة وهي الام ام قوم توفي في الفرزدق سبع ام فان مجاشعا فتبينوهم بنو جوخي وجخجخ والقذام----------------------------- وامهم خضاف تداركتهم بذحل في القلوب وفي العظام وقال جرير يرد علي الفرزدق	306	-773873738452244417	321	576.5	258	550	58.3636360168457	56	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms583	false	-237696870690302932	122	280	662	1498	1621	300	الا حي المنازل بالجناب فقد ذكرن عهدك بالشباب اجدك ما تذكر اهل دار كان رسومها ورق الكتاب يريد ابجد منك فلما طرح الباء نصب الرسم الاثر في الدار بلا شخص ويروي اما تنفك تذكر عهد دار كان لعمر ابي الغواني ما سليمي بشملال تراح الي الشباب شملال خفيفة سريعة تراح ترتاح وتريده وتسرع اليه تكن علي النواظر ثم تبدو بدو الشمس من خلل السحاب ليالي ترتميك بنبل جن صموت الحجل قانءة الخضاب كانك تستعير كلي شعيب وهت من ناضح سرب الطباب الشعيب المزادة من اديمين يشعب بينهما كل راوية شعيبان الكلي واحدتها كلية وهي رقعة اسفل عروة المزادة وههت سالت ناضح سقاء ينضح سرب ساءل الطباب جلدة مستطيلة تضرب علي اسفل المزادة شبه دمعه بهذه المزادة وما باليت يوم اكف صحبي مخافة ان يفندني صحابي تباعد من مزارك اهل نجد اذا مرت بذي خشب ركابي غريبا عن ديار بني تميم ولا يخزي عشيرتي اغترابي لقد علم الفرزدق ان قومي يعدون المكارم للسباب يحشون الحروب بمقربات وداءودية كاضا الحباب	583	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms306	true	7170553508866052293	119	204	638	1088	1615	300	الا حي المنازل بالجناب وقد ذكرن عهدك بالشباب اجدك ما تذكر عهد دار كان رسومها ورق الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------- لعمر ابي الغواني ما سليمي بشملال تراح الي الشب-----------------------------------------------------------------------------------------------اب ليالي ترتميك بنبل جن صموت الحجل قانءة الخضاب فانك تستعير كلي شعيب وهت من ناضح سرب الطباب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما باليت يوم اكف دمعي مخافة ان يفندني صحابي تباعد من مزارك اهل نجد اذا مرت بذي خشب ركابي غريبا عن ديار بني تميم ولا يخزي عشيرتي اغترابي لقد علم الفرزدق ان قومي يعدون المكارم للسباب يحشون الحروب بمقربات وداءودية كاضا الحباب	306	-773873738452244417	443	847.0	358	836	52.99042892456055	78	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms584	false	-8352144772338808439	4	133	20	730	1556	300	اذا اباءنا وابوك عدوا ابان المقرفات من العراب ابان استبان المقرفات الهجن من الخيل فاورثك العلاة واورثونا رباط الخيل افنية القباب وان عدت مكارمها تميم فخرت بمرجل وبعقر ناب السنا بالمكارم نحن اولي واكرم عند معترك الضراب واحمد حين يحمد بالمققاري وحال المربعات من السحاب المربعات السحاءب التي تمطر في الربيع واوفي للمجاور ان اجرنا واعطي للنفيسات الرعاب صبرنا يوم طخفة قد علمتم صدور الخيل تخ-ط في الجراب وطءن مجاشعا واخذن غصبا بني الجبار في رهج الضباب يعني قابوس وحسان ابني المنذر اسرتهما بنو يربوع يوم طخفة ويربوع هم اخذوا قديما عليك من المكارم كل باب فلا تفخر وانت مجاشعي نخيب القلب منخرق الحجاب فلا صفو جوازك عند سعد ولا عف الخليقة في الرباب جوازك سقيك الماء اياه وان يجاز من منهل وماء الي ماء وقد اخزاك في ندوات	584	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms306	true	7170553508866052293	204	300	1088	1615	1615	300	اذا اباءنا وابوك عدوا -بان المقرفات من العراب------------------------------------ فاورثك العلاة واورثونا رباط الخيل افنية القباب وان عدت مكارمها تميم بحلقة مرجل وبعقر ناب السنا بالمكارم نحن اولي واكرم عند معترك الضراب واحمد حين يحمد بالم-قاري وحال المربعات من السحاب------------------------------------- واوفي للمجاور ان اجرنا واعطي للنفيسات الرغاب صبرنا يوم طخفة قد علمتم صدور الخيل تنحط في الحراب وطءن مجاشعا واخذن غصبا بني الجبار في رهج الضباب-------------------------------------------------------- ويربوع هم اخذوا قديما عليك من المكارم كل باب فلا تفخر فانت مجاشعي نخيب القلب منخرق الحجاب فلا صفو جوازك عند سعد ولا عف الخليقة في الرباب---------------------------------------------------- وقد اخزاك في ندوات-	306	-773873738452244417	516	957.0	422	711	72.57383728027344	84	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms584	false	-8352144772338808439	133	300	730	1556	1556	300	قيس وفي سعد عياذك من زباب ندوات جمع ناد قيس بن ثعلبة وسعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة الم تر من هجاني كيف يلقي اذا غب الحديث من العذاب يسبهم بسبي كل قوم اذا ابتدرت محاورة الجواب فكلهم سقيت نقيع سم بنابي مخدر ضرم اللعاب لقد جاريتني فعرفت اني علي حظ المراهن غير كاب سبقت فجاء وجهي لم يغير وقد حط الشكيمة عض ناب- فما بلغ الفرزدق في تميم كمبلغ عاصم وبني شهاب عاصم بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع جد قعنب وعتيبة بن الحارث بن شهاب بن عبد قيس بن الكباس بن جعفر بن ثعلبة بن يربوع ولا بلغ الفرزدق في تميم تخيري المضارب وانتجابي انا ابن الخالدين وال صخر احلوني الفروع من الروابي الخالدان خالد بن منقر وخالد بن غنم اخو جشم بن سعد وصخر ابن منقر الروابي الاكام المشرفة يقول جعلوا لي عزا مشرفا وسيف ابي الفرزدق قد علمتم قدوم غير ثابته القراب اجيران الزبير غررتموه كما اغتر المشبه بالسراب ولو سار الزبير فحل فينا لما يءس الزبير من الاياب لاصبح-	584	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms307	true	-6965023421617811399	0	105	0	541	1532	300	قيس وفي سعد عياذك من زباب----------------------------------------------------------------- الم تر من هجاني كيف يلقي اذا غب الحديث من العذاب يسبهم بسبي كل قوم اذا ابتدرت مجاوبة الجواب فكلهم سقيت نقيع سم بنابي مخدر ضرم اللعاب لقد جاريتني فعلمت اني علي حظ المراهن غير كاب سبقت فجاء وجهي لم يغبر وقد حط الشكيمة عض نابي فما بلغ الفرزدق في تميم كمبلغ عاصم وبني شهاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بلغ الفرزدق في تميم تخيري المضارب وانتخابي انا ابن الخالدين وال صخر احلوني الفروع من الروابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيف ابي الفرزدق قد علمتم قدوم غير ثابتة النصاب اجيران الزبير غررتموه كما اغتر المشبه بالسراب ولو سار الزبير فحل فينا لما يءس الزبير من الاياب لاصبح	307	-773873738452244417	530	989.5	426	828	64.00965881347656	95	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms585	false	6648796820882886586	0	215	0	1090	1501	300	دونه رقمات فلج وغبر اللامعات من الحداب وما بات النواءح من قريش يراوجن التفجع بانتحاب علي غير السواء مدحت سعدا فزدهم ما استطعت من الثواب هم قتلوا الزبير فلم تنكر وعزوا عقر جعثن في الخطاب فداو كلوم جعثن ان سعدا ذوو عادية ولهي رعاب كلوم جراجات عادية عز قديم لهي عطايا عظام الواحدة لهوة رغاب واسعة ساذكر من قفيرة ما علمتم وارفع شان جعثن والرباب جعثن اخت الفرزدق والرباب بنت الحتات المجاشعي وعارا من حميدة يوم حوط ورضخا من جنادلها الصلاب فاصبح غاليا فتقسموه عليكم لحم راحلة الغراب تحكك بالعدان فان قيسا نفوكم عن ضرية والهضاب كجعثن حين اسبل ناطفاها عفرتم ثوب جعثن في التراب فشدي من صلاك علي الردافي ولا تدعي فانك لن تجابي لنا قيس عليك واي قوم اذا ما احمر اجنحة العقاب احمر يعني من دم القتلي والعقاب الراية اتعدل في الشكير ابا جبير الي كعب ورابيتي كلاب الرواية اتعدل فش كير ابي جبير الي وجدت حصي هوازن ذا فضول وبحرا ا--بن شعرة ذا عباب وفي غطفان فاجتنيوا حماهم ليوث الغيل في اجم وغاب الم تسمع بخيل بني رياح اذا ركبت وخيل بني الحباب رياح بن يربوع وبنو الحباب يريد عمير بن الحباب بن اياس بن جعد بن حزابة ابن محارب بن هلال بن فالج بن ذكوان بن بهثة بن سليم هم جذوا ب-ي جشم بن بكر بلبي بعد يوم قري الزوابي	585	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms307	true	-6965023421617811399	105	261	541	1330	1532	300	دونه رقمات فلج وغبر اللامعات من الحداب وما بات النواءح من قريش يراوحن التفجع بانتحاب علي غير السواء مدحت سعدا فزدهم ما اس-طعت من الثواب هم قتلوا الزبير فلم تنكر وعزوا عقر جعثن في الخطاب فداو كلوم جعثن ان سعدا ذوو عادية ولهي----------------------------------------------------------- رغاب------ ساذكر من قفيرة ما علمتم وارفع شان جعثن والرباب--------------------------------------------- وعارا من حميدة يوم حوط ورضخا من جنادلها الصلاب فاصبح غاليا فتقسموه عليكم نحر راحلة الغراب تحكك بالعدان فان قيسا نفوكم عن ضرية والهضاب كجعثن حين اسهل ناطفاها عفرتم ثوب جعثن في التراب فشدي من صلاك علي الردافي ولا تدعي فانك لن تجابي لنا قيس عليك واي يوم اذا ما احمر اجنحة العقاب اتع--------------------------------------دل في الشكير ابا جبير الي كعب ورابيتي كلاب---------------------------------- وجدت حصي هوازن ذا فضول وبحرا يا بن شعرة ذا عباب وفي غطفان فاجتنبوا حماهم ليوث الغاب في اجم وغاب الم تسمع بخيل بني رياح اذا ركبت وخيل بني الحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم جذوا بني جشم بن بكر بلبي بعد يوم قري الزوابي	307	-773873738452244417	775	1452.0	620	1093	70.90576171875	141	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms167	false	4695271868482290198	102	269	528	1422	1575	300	غدت عوذ النساء يسقن كالاجال قوله عوذ النساء هن اللاتي معهن اولادهن والاصل في عوذ في الابل التي معها اولادها فنقلته العرب الي النساء وهذا من المستعار وقد تفعل العرب ذلك كثيرا قال والاجال الفرق من البقر والظباء واحدها اجل الضاربون اذا الكتيبة احجمت والنازلون غداة كل نزال والضامنون علي المنية جارهم والمطعمون غداة كل شمال ابني غدانة انني حررتكم ووهبتكم لعطية بن جعال قوله حررتكم يعني اعتقتكم وجعلتكم احرارا قال فلما بلغ عطية هذا البيت وكان عطية خليلا للفرزدق قال جزي الله خليلي عني خيرا وهو عطية بن جعال بن مجمع بن قطن بن مالك بن غدانة بن يربوع وكان عطية من سادة بني غدانة فوهبتكم لاحقكم بقديمكم قدما وافعله لكل نوال لولا عطية لاجتدعت انوفكم من بين الام انف وسبال ويروي اعين وسبال قال فلما بلغ عطية قوله من بين الام انف وسبال قال ما اسرع ما رجع خليلي في هبته اني كذاك اذا هجوت قبيلة جدعتهم بعوارم الامثال العوارم الخبيثة المشهورة جدعتهم قطعت اذانهم ابنو كليب مثل ال مجاشع ام هل ابوك مدعدعا كعقال	167	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms312	true	-1767018398232980404	0	63	0	358	1638	300	غدت عوذ النساء يسقن كالا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا----------------------------------ل الضاربون اذا الكتيبة احجمت والنازلون غداة كل نزال والضامنون علي المنية جارهم والمطعمون غداة كل شمال ابني غدانة انني حررتكم فوهبتكم لعطية بن جعال فوهبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم لاحقكم بقديمكم قدما وافعله لكل نوال لولا عطية لاجتدعت انوفكم من بين الام---------------- اعين وسبال------------------------------------------------------------------------------ اني كذاك اذا هجرت قبيلة جدعتهم بعوارم الامثال-------------------------------------------- ابنو كليب مثل ال مجاشع ام هل ابوك مدعدعا كعقال	312	-773873738452244417	352	634.0	289	894	39.373600006103516	56	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms168	false	-3757115693421008703	2	281	13	1469	1565	300	دعدع باعنقك التواءم انني في باذخ يا-بن المراغة عال الباذخ يريد الجبل المشرف المنيع فانا كذلك لا يصل احد الي اذاتي ولا مساءتي فضربه مثلا للتجبر يقال من ذلك قد بذخ فلان اذا علا وتكبر قال والتواءم التي يولدن ثنتين في بطن وابن المراغة قد تحول راهبا متبرنسا لتمسكن وسءال اي صار يلبس البرنس كما يلبس الرهبان ومكبل ترك الحديد بساقه اثرا من الرسفان في الاحجال قوله من الرسفان هو مشي متقارب وهو مشي المقيد والاحجال القيود الواحد حجل قال واصل الحجل الخلخال ثم جعل القيد هاهنا حجلا ولما وقع القيد في موضع الخلخال من المراة سموه حجلا وفدت علي- شيوخ ال مجاشع منهم بكل مسامح مفضال ففدوه لا لثوابه ولقد يري بيمينه ندب- من الاغلال ويروي اثر ولقد يري بيمينه ندبا ويروي فكوه قوله ندب يعني اثرا من معالجة العمل والمهنة ما كان يلبس تاج ال محرق الا--هم ومقاول الاقوال قوله ومقاول المقاول ملوك اليمن قال ويروي ومقاول الاقيال فمن رواه الاقيال فجمعه علي قيل ومن رواه الاقوال رده الي الاصل كذا فسره ابو عبيدة والاصمعي كانت منادمة الملوك وتاجهم لمجاشع وسلافة الجريال قوله وسلافة يعني الشراب وهو ما سال بغير عصر ولا علاج وهو اجوده قال وسلافة كل شء اوله وهو ما سلف وتقدم قال والجريال حمرة من كل شء وكانه مما سال ويقال هو البقم بعينه ثم صار لكل حمرة ولءن سالت بني سليم اينا ادني لكل ارومة وفعال لينبءنك رهط معن فاتهم بالعلم والانفون من سمال الانفون من الانف قال ومعن بن يزيد السلمي وسمال من بني سليم وهم رهط عبد الله بن خازم صاحب خراسان ويروي والاتقون لانهم اتقياء لا يكذبون ان السماء لنا عليك نجومها والشمس مشرقة وكل هلال نصبة اي في حال اشراقها ولنا معاقل كل اعيط باذخ صعب وكل مباءة محلال	168	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms312	true	-1767018398232980404	63	160	358	878	1638	300	دعدع باعنقك التواءم انني في باذخ يا بن المراغة عال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن المراغة قد تحول راهبا متبرنسا لتمسكن وسءال------------------------------------ ومكبل ترك الحديد بساقه اثرا من الرسفان في الاحجال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفدت عليه شيوخ ال مجاشع منهم بكل مسامح مفضال ففدوه لا لثوابه ولقد تري بيمينه ندبا من الاغلال------------------------------------------------------------------------------------- ما كان يلبس تاج ال مجاشع الا هم ومقاول الاقيال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت منادمة الملوك وتاجهم لمجاشع وسلافة الجريال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولءن سالت بني سليم اينا ادني لكل ارومة وفعال لينبءنك رهط معن فاتهم بالعلم والاتقون من سمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السماء لنا عليك نجومها والشمس مشرقة وكل هلال----------------------- ولنا معاقل كل اعيط باذخ صعب وكل مباءة محلال	312	-773873738452244417	504	862.5	410	1461	34.49692153930664	83	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms169	false	-2560679213418319774	15	300	87	1647	1647	300	ان ابن اخت بني كليب خاله يوم التفاضل الام الاخوال بعل الغريبة من كليب ممسك منها بلا حسب ولا بجمال الغريبة التي تزوج في غربة تدعي الاطريحة والسحوب الذي تذهب به امراته الي قومها فتجيره سود المحاجر س-ء لباتها من لءمهن ينكن غير حلال ككلاب اعبد ثلة يتبعنهم حملت اجنتها بشر فحال يعوين مختلط الظلام كما عوت خلف البيوت كلابها لعظال قوله لعظال قال العظال المعاظلة سفاد السباع كلها نسب نساءهم الي ذلك وشبههن بالكلاب اذا طلبت السفاد فنساءهم يفعلن هذا الفعل يرفعن ارجلهن عن مفروكة مق الرفوغ رحيبة الاجوال مفروكة يبغضها زوجها لعيب بها والرفوغ اصول الفخذين والمغابن مق طوال واحدتها مقاء والذكر امق بين المقق تلقي الايور بظ-ورهن كانها عصب الفراسن او ايور بغال تغلو دماء بني المراغة فيهم ودماءهم وابيك غير غوال يسلحن انتن ما اكلن عليهم لما وجدن حرارة الانزال قوله يسلحن جعلهن عذيوطات وعذاييط ايضا قال وذلك ان العذيوط من الرجال والعذيوطة من النساء التي اذا جومعت سلحت عند الفراغ قال وكذلك الرجل ايضا اني وجدت بني كليب انما خلقوا وامك مذ ثلاث ليال الرفع في ثلاث اجود لانه قد مضي وامك خفض علي القسم لانه حلف بها يزويهم الثمد الذي لو حله جرذان ما نداهما ببلال ويروي ما رويا له ببلال الثمد الماء القليل الملح عليه قال ابو عبيدة الثمد ماء المطر يجتمع في مشاشة من الارض وهي الحجارة الهشة فيشرب منها الشهر والشهرين اذا استقيت دلو عاد مثلها لا ينعمون فيستثيبوا نعمة لهم ولا يجزون بالافضال يتراهنون علي جياد حميرهم من غاية الغذوان والصلصال قال والغذوان والصلصال حماران فحلان والغذوان الذي يغذي ببول يفرقه اذا بال قال والصلصال الصلب الصوت قال امرء القيس كتيس الظباء الحلب الغذوان قال وكانه من قولهم سمعت صلصة الحديد بعضه علي بعض وذلك اذا اشتد صوته وكانما مسحوا بوجه حمارهم ذي الرقمتين جبين-	169	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms312	true	-1767018398232980404	160	274	878	1496	1638	300	ان ابن اخت بني كليب خاله يوم التفاضل الام الاخوال بعل الغريبة من كليب ممسك منها بلا حسب ولا بجمال------------------------------------------------------------------------------------- سود المحاجر سيء لباتها من لءمهن ينكن غير حلال ككلاب اعبد ثلة -تبعتهم حملت اجنتها بشر فحال يعوين مختلط الظلام كما عوت خلف البيوت كلابها لعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يرفعن ارجلهن عن مفروكة مق الرفوغ رحيبة الاجوال----------------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي الايور بظهورهن كانها عصب الفراسن او ايور بغ--------------------------------------------------ال يسلحن انتن ما اكلن عليهم لما وجدن حرارة الانزال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني وجدت بني كليب انما خلقوا وامك مذ ثلاث ليال ير---------------------------------------------------------------ويهم الثمد الذي لو حله جرذان ما رواهما ببلال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينعمون فيستثيبوا نعمة لهم ولا يجزون بالافضال يتراهنون علي جياد حميرهم من عانة الغذوان والصلصا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------وكانما مسحوا بوجه حمارهم ذي الرقمتين جبين	312	-773873738452244417	607	1082.0	494	1563	38.8355712890625	100	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms170	false	-6148619272197894360	23	129	129	690	1612	300	العقال فرس معروف بالنجابة ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبال قال الغذوي ما في بطون الحوامل لم ينتج بعد والهبنقع الذي اذا قعد اقعي علي استه وضم فخذه وفرج بين رجليه قال والتنبال من الرجال القصير قال ابو عبد الله لا اعرفه الا غدوي بالدال غير معجمة قال مهور نسوتهم الحملان ليس يمهرن الابل يتبعن-هم سلفا علي حمراتهم اعداء بطن شعيبة الاوشال قوله اعداء يريد النواحي واحدها عدي كما تري مقصور وهو من قول الله عز وجل اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي وهن جانبا النهر وشعيبة مسيل والوشل ماء يقطر من الجبل قليلا قليلا ويظل من وهج الهجيرة عاءذا بالظل حيث	170	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms312	true	-1767018398232980404	275	300	1499	1638	1638	300	العقال------------------- ومهور نسوتهم اذا ما انكحوا غذوي كل هبنقع تنبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يتبعنههم سلفا علي حمراتهم اعداء بطن شعيبة الاوشال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويظل من وهج الهجيرة عاءذا بالظل حيث-	312	-773873738452244417	138	230.0	114	562	24.555160522460938	20	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms170	false	-6148619272197894360	146	268	767	1441	1612	300	وحسبت حربي وهي تخطر بالقنا حلب الخمارة يا-بن ام رعال كلا وحيث مسحت ايمن بيته وسعيت اشعث محرما بحلال يريد الحجر الاسود وقوله بحلال يريد لاحل من احرامي ويروي لحلال------------------------------------------------ تبكي المراغة بالرغام علي ابنها والناهقات ينحن بالاعوال قال المراغة يريد ام جرير قال والرغام التراب الخشن وهو الذي ينهال وهو من قولهم للرجل اذا دعوا عليه ارغم الله انفه يعني الزق الله انفه بالتراب سوقي النواهق ماتما يبكينه وتعرضي لمصاعد الفقال يقول سلي من يسافر مصعدا او غير مصعد وقوله ماتما يبكينه يقول ليس من يبكيه الا الحمير وقوله وتعرضي لمصاعد القفال يريد سلي عنه ويروي لمصعدي القفال سربا مدامعها تنوح علي ابنها بالرمل قاعدة علي جلال جلال طريق لطء يسلكونه قالوا لها احتسبي جريرا انه اودي الهزبر به ابو الاشبال	170	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms313	true	-2147406239895406946	3	66	13	367	1596	300	وحسبت حربي وهي تخطر بالقنا حلب الحمارة يا بن ام رغال كلا وحيث مسحت ايمن بيته وسعيت اشعث محرما بح--------------------------------------------------------------لال تغلو جداء بني كليب فيهم ودماءهم وابيك غير غوالي تبكي المراغة بالرغام علي ابنها والناهقات ينحن بالاعوال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوقي النواهق ماتما يبكينه وتعرضي لمصاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الق---------------------------------فال سربا مدامعها تنوح علي ابنها بالرمل قاعدة علي جلال---------------------- قالوا لها اءتجري جريرا انه اودي الهزبر به ابو الاشبال	313	-773873738452244417	300	545.5	247	723	41.4937744140625	46	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms171	false	-5063085617575462684	2	293	8	1523	1558	300	اني انا- الهزبر قتلت جريرا---- القي عليه يديه ذو قومية ورد فدق مجامع الاوصال روي ابو عمرو يدق مجامع الاوصال واحدها وصل ووصل قوله ذو قومية يريد ذو قوة وباس قال ومجامع الاوصال البطن وهو هاهنا الصلب قد كنت لو نفع النذير نهيته ا--لا يكون فريسة الريبال قال الريبال الاسد الذي يتربل اي يطلب الصيد وحده ويتريبل ايضا وذلك لقوته وثقته بنفسه اني رايتك اذ ابقت فلم تءل خيرت نفسك من ثلاث خلال تءل تنجو يقال من ذلك وال فلان وذلك اذا نجا وتقول العرب لا والت ان والت يريدون لا نجوت ان نجوت ويروي فلم تبل من المبالاة بين الرجوع الي وهي فظيعة في فيك مدنية من الاجال وروي ابو عمرو وهي بغيضة ومريرة اي لا تقدر ان تتكلم بها لفظاعتها او بين حي ابي نعامة هاربا او باللحاق بطيي الاجبال قال ابو نعامة يعني قطري بن الفجاءة الخارجي وهو من بني مازن وقوله حي ابي نعامة اي هو حي تقول فعلت ذاك حي فلان اي وفلان حي ولقد هممت بقتل نفسك خاليا او بالفرار الي سفين اوال فالان يا ركب الجداء هجوتكم بهجاءكم ومحاسب الاعمال قوله يا ركب الجداء يحقرهم بذلك وينقصهم وقوله ومحاسب لاعمال هي يمين حلف بها كما تقول وديان الدين ومحاسب العالمين فاسال فانك من كليب والتمس بالعسكرين بقية الاظلال قوله والتمس بالعسكرين يعني القريتين قريتي بني عامر وفيهما سوق وتمر ونباذون قال وانما يرميه بان له منزلا في القريتين وانه ليس ببدوي والاظلال يعني الاخبية لانها تظلهم من الحر والبرد انا لتوزن بالجبال حلومنا ويزيد جاهلنا علي الجهال فاجمع مساعيك القصار ووافني بعكاظ يا ابن مربق الاحمال واسال بقومك يا جرير ودارم من ضم بطن مني من النزال النزال هم الحجاج وانشد لعامر بن الطفيل انازلة اسماء ام غير نازله ابيني لنا يا اسم ما انت فاعله تجد المكارم والعديد كليهما في دارم ورغاءب الاكال	171	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms313	true	-2147406239895406946	60	179	336	962	1596	300	انه اودي الهزبر به ابو الاشبال القي عليه يديه ذو قومية ورد------------------------------- يدق مجامع الاوصال---------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت لو نفع النذير نهيته ان لا يكون فريسة الرءبال------------------------------------------------------------------------------------ اني رايتك اذ ابقت فلم تءل خيرت نفسك من ثلاث خصال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الرجوع الي وهي قطيعة في فيك مدنية من الاجال ----------------------------------------------------------------او بين حي ابي نعامة هاربا او باللحاق بطيء الاجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد هممت بقتل نفسك خاليا او بالفرار الي سفين اوال فالان يا ركب الجداء هجوتكم بهجاءكم ومحاسب الاعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسال فانك من كليب والتمس بالعسكرين بقية الاظلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا لتوزن بالجبال حلومنا ويزيد جاهلنا علي الجهال فاجمع مساعيك القصار فوافني بعكاظ يا -بن مربق الاجمال واسال بقومك ما جرير ودارم ما ضم بطن مني من النزال----------------------------------------------------------------------------------------------- تجد المكارم والعديد كليهما في دارم ورغاءب الاكال	313	-773873738452244417	598	998.0	482	1522	39.290409088134766	96	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms172	false	-9192203841857490833	8	92	48	504	1520	300	واذا عددت بني كليب لم تجد حسبا لهم يوفي بشسع قبال لا يمنعون لهم حرام حليلة بمهابة منهم ولا بقتال ويروي فيهم ويروي لا يمنعون لهم خدام حليلة والخدام الخلخال والحليلة المراة والخليلة الصديقة بالخاء المعجمة اجرير ان اباك اذ اتعبته قصرت يداه ومد شر حبال وروي ابو منجوف ان اباك حين ندبته اي دعوته والحبال اسباب الفخر هاهنا ان الحجارة لو تكلم خبرت عنكم بالام دقة وسفال لو تعلمون غداة يطرد سبيكم بالسفح بين مليحة وطحال والحوفزان مسوم افراسه والمحصنات يجلن كل مجال	172	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms313	true	-2147406239895406946	179	234	962	1244	1596	300	واذا عددت بني كليب لم تجد حسبا لهم يوفي بشسع قبال لا يمنعون لهم خدام حليلة بمهابة منهم ولا بقتال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرير ان اباك اذ اتعبته قصرت يداه ومد شر ح--------------------------------------------------بال ------------------ان الحجارة لو تكلم خبرت عنكم بالام دقة وسفال هل تعلمون غداة يطرد سيبكم بالسفح بين مليحة وطحال والحوفزان مسوم افراسه والمحصنات يجلن كل مجال	313	-773873738452244417	276	522.0	221	456	60.52631759643555	49	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms173	false	-903359185654085583	48	152	244	819	1633	300	حتي تداركها فوارس مالك ركضا بكل طوالة وطوال لما عرفن وجوهنا وتحدرت عبرات اعينهن بالاسبال قوله بالاسبال يريد سيلان الدموع متداركا وذكرن من خفر الحياء بقية بقيت وكن قبيل في اشغال وارين اسوقهن حين عرفننا ثقة وكن روافع الاذيال وارين اسوقهن ثقة بانا سنحميهن ونمنعهن وقوله وارين يريد سترن اسوقهن منا من الحياء وقوله روافع الاذيال يعني للهرب بفوارس لحقوا ابوهم دارم بيض الوجوه علي العدو ثقال ويروي مالك وهو ابو دارم بيض الوجوه اي لم تسود وجوهم من العار كما قال الشاعر ليسوا كاقوام عرفتهم سود الوجوه كمعدن البرم كنا اذا نزلت بارضك حية صماء تخرج من صدوع جبال يخشي بوادرها شدخنا راسها	173	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms313	true	-2147406239895406946	244	300	1293	1596	1596	300	حتي تداركها فوارس مالك ركضا بكل طوالة وطوال لما عرفن وجوهنا وتحدرت عبرات اعينهن بالاسبال---------------------------------------- وذكرن من خفر الحياء بقية بقيت وكن قبيل في اشغال وارين اسءقهن حين عرفننا ثقة وكن روافع الاذيال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفوارس لحقوا ابوهم دارم بيض الوجوه علي العدو ثقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا اذا نزلت بارضك حية صماء تخرج من صدوع جبال تخشي بوادرها شدخنا راسها-	313	-773873738452244417	301	549.5	246	575	52.34782791137695	50	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms173	false	-903359185654085583	152	245	819	1337	1633	300	بمشدخات للرءوس عوال انا لننزل ثغر كل مخوفة بالمقربات كانهن سعال ويروي لنترك وقوله بالمقربات يعني الخيل لانها تقرب مرابطها من بيوتهم لا يدعونها تسرح وترعي قودا ضوامر في الركوب كانها عقبان يوم تغيم وطلال ويروي جرر القياد وفي الطراد كانها طل وطلال هو الندي شعثا شوازب قد طوي اقرابها كر الطراد لواحق الاطال قوله شوازب يريد ضوامر يابسة الجلود قال والاقراب الخواصر وما يليها قال والاطال الخصور الواحد اطل ويقال اطل قال ابو عبد الله ويقال شاسب وشاسف وحكي شسفوا لحومكم اي يبسوها باولاك تمنع ان تنفق بعدما قصعت بين حزونة ورمال	173	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms314	true	3477259968048223998	0	38	0	208	1636	300	بمشدخات للرءوس عوال انا لننزل ثغر كل مخوفة بالمقربات كانهن سعال------------------------------------------------------------------------------------------ قودا ضوامر في الركوب كانها عقبان يوم تغيم وطلال---------------------------------------------------- شعثا عوابس قد طوي اقرابها كر الطراد لواحق الاطال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باولاك تمنع ان تنفق بعدما قصعت بين حزونة ورمال	314	-773873738452244417	205	365.0	167	518	39.57529067993164	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms174	false	4532258204832656037	22	172	126	905	1589	300	وبهن ندفع كرب كل مثوب وتري لها خددا بكل مجال قوله كرب كل مثوب قال فالمثوب الرافع صوته الفزع المستغيث مرة بعد مرة قال ابو عبيدة وكانه ماخوذ من تثويب الاذان لانه يرفع صوته فيدعو الي الصلاة كما يدعو المستغيث بالتثويب الي النصرة وقوله تري لها يعني للخيل خددا يعني حفرا وذلك لانها تحفر بحوافرها من الاستنان والمرح من قوله جل وعلا قتل اصحاب الاخدود وهي حفر تخد في الارض فكانه مشتق من ذلك اني بني لي دارم عادية في المجد ليس ارومها بمزال قوله ارومها يعني اصلها والارومة الاصل وقوله اني بني لي دارم وابوه الذي ورد الكلاب يعني جده سفيان بن مجاشع وكان في الكلاب الاول مع المقتول اكل المرار وقتل مع سفيان يومءذ ابنه مرة وهو ابو مندوسة الذي يقول فيه جرير ندسنا ابا مندوسة القين بالقنا ومار دم من جار بيبة ناقع قوله ندسنا طعنا والندس الطعن وابي الذي ورد الكلاب مسوما والخيل تحت عجاجها المنجال	174	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms314	true	3477259968048223998	38	67	208	354	1636	300	وبهن ندفع كرب كل مثوب وتري لها جددا بكل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجال اني بني لي دارم عادية في المجد ليس ارومها بمزال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابي الذي ورد الكلاب مسوما بالخيل تحت عجاجها المنهال	314	-773873738452244417	139	259.0	110	779	17.8433895111084	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms176	false	4643427599683742265	28	151	155	810	1627	300	ترعي الزعانف حولها لقيادها-------------------- يوم الشعيبة يوم اقدم عامر -قدام مشعلة الركوب غوال ويروي رعال ويروي عجال وقوله يوم الشعيبة قال يوم الكلاب وعامر الذي ذكر هو عامر بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة وتري مراخيها يثوب لحاقها ورد الحمام حواءر الاوشال ويروي حوابي ويروي مدامع وقوله وتري مراخيها الواحد مرخاء وهو السهل في عدوه من الخيل اذا مر مرا لينا سهلا وقوله حواءر واحدها حاءرة وهو الماء المستنقع المتحير في الارض وذلك لانه لم يكن له مجري يجري اليه فتحير بمكانه فبقي قال والوشل ما قطر من الجبل من الماء وروي ابو عمرو ورد الذءاب مدافع الاوشال ويروي بحث السباع مدامع الاوشال شعثا قد انتزع القياد بطونها من ال اعوج ضمر وفحال شم السنابك مشرف اقتارها واذا انتضين غداة كل	176	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms314	true	3477259968048223998	119	161	634	874	1636	300	ترعي الزعانف حولنا لقيادها وغدوهن مروح التشلال يوم الشعيبة يوم اقدم عامر اقدام مشعلة الركوب----------- رعال وتري لواح-----------------------------------------------------------------------------------------------------يها يثوب لحاقها ورد الحمام حواءر الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شال شعثا قد انتزع القياد بطونها من ال اعوج ضمر وفحال شم السنابك مشرف اقتادها واذا انتضين غداة كل	314	-773873738452244417	210	382.5	172	676	31.065088272094727	32	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms177	false	1317593933736102368	7	174	33	922	1592	300	قصرات الابل نشاطا وعبثا وتري عطية والاتان امامه عجلا يمر بها علي الامثال ويروي دءلا من الدالان ويروي تلقي عطية وعجلا وعجلا لغتان معروفتان ويروي بينا عطية والامثال ببطن فلج اكام ويظل يتبعهن وهو مقرمد من خلفهن كانه بشكال قال مقرمد ومقرمط سواء وهو تقارب شحو الخطو وتري علي كتفي عطية ماءلا ارباقه عدلت له بسخال ويروي وتري عطية ضاربا بفناءه ارباقه يقول ضرب بفناءه ارباق غنمه ثم عدلها ربطها فيها يعني انه راع وتراه من حمي الهجيرة لاءذا بالظل حين يزول كل مزال يعني انه لا منزل له يستظل به فهو يتبع الظل حيث ما زال تبع الحمار مكلما فاصاب--------ه بنهيقه من خلفه بنكال وابن المراغة قد تحول راهبا متبرنسا لتمسكن وسءال يمشي بها حلما يعارض ثلة قبحا لتلك عطي من اعدال ويروي دءلا يعارض ويروي يمشي يعارض ثلة عدلت له دءل نشيط وقوله حلما يعني قد لصق الحلم في ارفاغه نظروا الي باعين ملعونة نظر الرجال وما هم برجال متقاعسين علي النواهق بالضحي يمرونهن بيابس الاجذال ان المكارم يا كليب لغيركم والخيل يوم تنازل الابطال	177	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms314	true	3477259968048223998	175	241	948	1296	1636	300	قصرات ---كل نجيبة شملال وتري عطية والاتان امامه عجلا يمر بها علي الامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويظل يتبعهن وهو مقرمد من خلفهن كانه بشك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال تبع الحمار مكلما فاصابه من خلفه بنهيق--------ه بنكال وتري علي كتفي عطية ماءلا ارباقه عدلت له بسخ--ال يمشي بها حلما يعارض ثلة قبحا لتلك عطي من اعدال---------------------------------------------------------------------------------------------- نظروا الي باعين ملعونة نظر الرجال وما هم برج--------------------------------------------------ال ان المكارم يا كليب لغيركم والخيل يوم تنازل الابطال	314	-773873738452244417	291	492.5	234	897	32.441471099853516	46	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms195	false	2723707334378366102	41	220	210	1190	1652	300	اخوالي---- وقال الفرزدق يهجو جريرا يا ابن المراغة انما جاريتني بمسبقين لدي الفعال قصار والحابسين الي العشي لياخذوا نزح الركي ودمنة الاسار ويروي ليشربوا يقول هم ضعفاء اذلاء فلا يقوون ان يشربوا الا بعد الناس كلهم كما قال النجاشي ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل قال والاسار واحدها سءر مهموز قال ودمنة هاهنا طين وما بقي في اسفل البءر وهو في هذا الموضع مستعار واصل الدمنة مجتمع البعر والرماد ومصب اللبن قال الاخطل في السءر وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بساءر يا ابن المراغة كيف تطلب دارما وابوك بين حمارة وحمار واذا كلاب بني المراغة ربضت خطرت وراءي دار مي وجماري قوله وجماري يعني بني طهية وبني العدوية ابني مالك بن حنظلة وقد فسرنا حديثهم في موضع اخر قوله خطرت وراءي اصل الخطران ان ياكل الفحل الربيع فيسلح فيضرب بذنبه ميمنة وميسرة فيتلبد علي عراقيبه وما اصاب الذنب يمنة ويسرة قال وهما العظمان الناتيان فذلك الخطر قال الشاعر كسا غرابيه نفي الخطر هل انتم متقلدي ارباقكم بفوارس الهيجا ولا الايسار يروي ما انتم مثل الكلاب تبول فوق انوفها يلحسن قاطرهن بالاسحار	195	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms314	true	3477259968048223998	240	296	1288	1617	1636	300	---الابطال وقال الفرزدق ----لجرير- يا -بن المراغة انما جاريتني بمسبقين لدي الفعال قصار والحابسين الي العشي ليشربوا نزح الركي ودمنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسا-ر يا -بن المراغة كيف تطلب دارما وابوك بين حمارة وحمار واذا كلاب بني المراغة ربضت خطرت وراءي دار-مي وجماري ما ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم متقلدي ارباقكم بفوارس الهيجا ولا الايسار------------- مثل الكلاب تبول فوق انوفها يلحسن قاطرهن بالاسحار	314	-773873738452244417	312	554.5	258	984	31.707317352294922	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms195	false	2723707334378366102	242	290	1315	1607	1652	300	ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار اوابدي قصاءدي الغراءب كاوابد الوحش الواحدة ابدة والتنحل ادعاء الشعر واستراقه هلا غداة حبستم اعياركم بجدود والخيلان في اعصار والحوفزان مسوم افراسه والمحصنات حواسر الابكار يدعون زيد مناة اذ وليتم لا يتقين علي قفا بخمار صبرت بنو سعد لهم برماحهم وكشفتم لهم عن الادبار	195	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms315	true	-2700512613403463030	0	37	0	215	1579	300	ابيكم واوابدي بتنحل الاشعار----------------------------------------------------------------------------- هلا غداة حسبتم اعياركم بجدود والخيلان في اعصار والحوفزان مسوم افراسه والمحصنات حواسر الابكار يدعون زيد مناة اذ وليتم لا يتقون علي قفا بخمار صبرت بنو سعد لهم برماحهم وكشفتم لهم عن الادبار	315	-773873738452244417	212	409.0	175	292	72.60273742675781	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms198	false	-6073873366918310962	133	300	684	1572	1572	300	الفرزدق فلنحن اوثق في صدور نساءكم عند الطعان وقبة الجبار منكم اذا لحق الركوب كانها خرق الجراد تثور يوم غبار خرق الجراد قال وذلك اذا جاءت منه قطعة والركوب جمع راكب بالمردفات اذا التقين عشية يبكين خلف اواخر الاكوار فاسال هوازن ان عند سراتهم علما ومجتمعا من الاخبار فلتخبرنك ان عزة دارم سبقتك يا ابن مسوق الاعيار كيف التعذر بعد-ما ذمرتم سقيا لمعضلة النتاج نوار قوله ذمرتم يقول مسستم مذمرة عند نتاجه وهو ان يمس لحييه في بطن امه فاذا كان غليظا كان فحلا وقوله لمعضلة النتاج يريد معيبة النتاج يعني نتجت في مشقة وشدة وقوله نوار يريد نفورا والتعذر يريد به الاعتذار وقال انما يمس مذمره وهو ذفراه قبح الاله بني كليب انهم لا يغدرون ولا يفون لجار لا يغدرون ولا يفون لجار وذلك لضعفهم وقلة دفعهم عن انفسهم وغيرهم وذلك كما قال النجاشي قبيلة لا يغدرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل يستيقظون الي نهاق اتانهم وتنام اعينهم عن الاوتار وحميرهم ايضا اي اذا سمعوا صوت الحمير انعظوا وقاموا اليها يا حق كل بني كليب-	198	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms315	true	-2700512613403463030	36	114	207	624	1579	300	الادبار فلنحن اوثق في صدور نساءكم عند الطعان وقبة الجبار منكم اذا لحق الركوب كانها حزق الجراد يثور يوم غبار------------------------------------------------------- بالمردفات اذا التقين عشية يبكين خلف اواخر الاكوار فاسال هوازن ان عند سراتهم علما ومجتمعا من الاخبار فلنخبرنك ان عزة دارم سبقتك يا -بن مسوق الاعيار كيف التعذر بعد ما ذمرتم سقبا لمعضلة النتاج نوار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قبح الاله بني كليب انهم لا يعذرون ولا يفون لجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستيقظون الي نهاق حميرهم وتنام اعينهم عن الاوتار--------------------------------------------------------- يا حق كل بني كليب	315	-773873738452244417	399	698.5	323	890	44.831459045410156	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms199	false	974351261423684802	0	278	0	1429	1538	300	فوقه لءم تسربله الي الاطفار متبرقعي لءم كان وجوههم طليت حواجبها عنية قار ويروي محاجرها يعني انهم سود الوجوه من العار العنية البول ورماد الرمث وخضخاض ردي القت يطلي به البعير للجرب وانما جعله قارا لسواده كم من اب لي يا جرير كانه قمر المجرة او سراج نهار ورث المكارم كابرا عن كابر ضخم الدسيعة يوم كل فخار قال الدسيعة العطية يقال دسع له دسعة اغنته وذلك اذا اعطاه عطية جبرته اصله من دسع البعير بجرته تلقي فوارسنا اذا -ربقتم متلببين لكل يوم غوار ولقد تركت بني كليب كلهم صم الرءوس مفقءي الابصار ولقد ضللت اباك تطلب دارما كضلال ملتمس طريق وبار وبار ارض ورمال غلب عليها الجن فهي لا تسلك وقوله مفقءي الابصار يريد فقءت عيونهم لا يهتدي ابدا ولو نعتت له بسبيل واردة ولا اصدار قالوا عليك الشمس فاقصد نحوها والشمس ناءية عن السفار لما تكسع في الرمال هدت له عرفاء هادية بكل وجار قوله تكسع يعني تحير وضل فلم يدر كيف ياخذ وقوله بكل وجار قال الوجار جحر الضبع وقوله عرفاء وهي ضبع كثيرة شعر العرف كالسامري يقول ان حركته دعني فليس علي غير ازار قوله كالسامري يقول هو في ضلالة كالسامري الذي يتيه فلا يدري اين يتوجه لانه تاءه وهو من قول الله عز وجل واضلهم السامري يقول فانت تضل قومك كما اضل السامري قومه فتاهوا في الارض لولا لساني حيث كنت رفعته لرميت فاقرة ابا سيار قوله حيث كنت رفعته يعني ذكرته واثنيت عليه وهو من قول الله تعالي ورفعنا لك ذكرك وفاقرة يريد شنعة مشهورة تصيب من رمي بها قال وابو سيار من غدانة ويروي ناقرة وهي المقرطسة يقول هذه الناقرة تءثر في الوجه كما تءثر النار في الوجه وغيره وهذا مثل ضربه فوق الحواجب والسبال كانها نار تلوح علي شفير قتار	199	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms315	true	-2700512613403463030	114	231	624	1224	1579	300	فوقه لءم تسربله الي الاظفار متبرقعي لءم كان وجوههم طليت حواجبها عنية قار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم من اب لي يا جرير كانه قمر المجرة او سراج نهار ورث المكارم كابرا عن كابر ضخم الدسيعة يوم كل فخار--------------------------------------------------------------------------------------------- تلقي فوارسنا اذا اربقتم متلببين لكل يوم غوار ولقد تركت بني كليب كلهم صم الرءوس مفقءي الابصار ولقد ضللت اباك تطلب دارما كضلال ملتمس طريق وبار------------------------------------------------------------------------------- لا يهتدي ابدا ولو بعثت له بسبيل واردة ولا اثار- قالوا عليك الشمس فاعمد نحوها والشمس ناءية عن السفار لما تسكع في الرمال هدت له عرفاء هادي--------------------------------------------------------ة بكل وجار كالسامري يق---------------------------------------------------------ول ان حركته دعني فليس علي غير ازار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا لساني حيث كنت رفعته لرميت فاقرة ابا سيار بين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحواجب والعيون كانها نار تلوح علي شفير قتار	315	-773873738452244417	573	1061.5	457	1430	40.06993103027344	102	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms200	false	5399383358262247843	150	267	757	1399	1562	300	كنا نحاذر ان تضيع لقاحنا ولها اذا سمعت دعاء يسار قال ويسار اسم راع اذا سمعت دعاءه ولهت اليه صبابة يقول اذا سمعت هذه المراة دعاء يسار تركت الابل وذهبت اليه شغارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابكار قوله شغارة يقول نشغر الفصيل برجلها وذلك اذا دنا من امه ليرضع وهي تحلب ضربته برجلها من خلف شبه الرمح فتدق عنقه وذلك كما قال الجعدي غرزها اخضر النواجذ نسا ف نحور الفصال بالقدم قوله غرزها يقول رفع لبنها وبقاه قال والفطر الحلب بالسبابة والوسطي ويستعين بطرف الابهام قال وخلفا الضرع المقدمان وهما القادمان وجمعه القوادم قال والابكار تحلب فطرا لانه لا يستمكن ان يحلبها ضبا وذلك لقصر الخلف لانها صغار كانت تراوح عاتقيها علبة خلف اللقاح سريعة الادرار	200	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms315	true	-2700512613403463030	259	284	1364	1507	1579	300	كنا نحاذر ان تضيع لقاحنا ولها اذا سمعت دعاء يسار شغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة تقذ الفصيل برجلها فطارة لقوادم الابك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار كانت تراوح عاتقيها علبة خلف اللقاح سريعة الادرار	315	-773873738452244417	141	236.5	116	642	21.962615966796875	23	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms206	false	-1217590240940991325	0	162	0	828	1514	300	بن سلامان بن ثعلبة بن واءل بن معن بن مالك بن اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وقتله وكيع بن حسان بن قيس بن ابي سود ابن كليب بن عوف بن مالك بن غدانة بن يربوع------------------------------------- ويمدح سليمان بن عبد الملك ويهجو قيسا وجريرا تحن بزوراء المدينة ناقتي حنين عجول تبتغي البو-راءم قوله حنين عجول قال العجول الثكلي وهي المراة تثكل اولادها فشبه حنين الناقة بحنين الثكلي وطلبها لولدها قال والبو جلد حوار يحشي ثماما ترامه الناقة فهي تستدر به لينزل لبنها وتحسب ذلك البو ولدها ويا ليت زوراء المدينة اصبحت باحفار فلج او بسيف الكواظم قال السيف شط البحر والكواظم يعني كاظمة وما حولها وهو موضع معروف وكم نام عني بالمدينة لم يبل الي اطلاع النفس دون الحيازم اذا جشات نفسي اقول لها ارجعي وراءك واستح-ي بياض اللهازم جشات ارتفعت لسوء وهمت بقبيح يقول كلما جشات نفسي مما اجد وقرتها وقلت لها استحي بياض اللهازم وهو شبيه فان التي ضرتك لو ذقت طعمها عليك من الاعباء يوم التخاصم	206	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms316	true	-4523834327502030641	11	117	45	551	1578	300	بن سلامان بن ثعلبة بن واءل بن معن بن مالك بن اعصر بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر وقتله وكيع بن حسان بن قيس بن ابي سود -بن كليب بن عوف بن مالك بن غدانة بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم ويمدح سليمان بن عبد الملك ويهجو ------جريرا تحن بزوراء المدينة ناقتي حنين عجول تبتغي البو راءم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ليت زوراء المدينة اصبحت بزوراء فلج او بسيف الكواظم---------------------------------------------------------------- وكم نام عني بالمدينة لم يبل الي اطلاع النفس فوق الحيازم اذا جشات نفسي اقول لها ارجعي وراءك واستحيي بياض اللهازم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فان التي ضرتك لو ذقت طعمها عليك من الاعباء يوم التخاصم	316	-773873738452244417	460	833.0	364	867	53.0565185546875	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms207	false	-7808047986089683549	45	273	232	1509	1663	300	وراحوا بجثماني وامسك قلبه حشاشته بين المصلي وواقم ويروي بجسماني وهو الجسم وكذلك الجثمان الحشاشة بقية الروح وواقم بالمدينة اراد حرة واقم ويروي قلبه حبالته يعني حبالة القلب اي تلك التي كلف بها قد صادت قلبه فكانها حباله الصاءد اقول لمغلوب امات عظامه تعاقب ادراج النجوم العواتم مغلوب صاحب له غلب عليه النعاس والاعياء ادراج النجوم سير العقب بالنجوم ----اذا نحن نادينا ابي ان يجيبنا وان نحن فديناه غير الغماغم قال الغمغمة صوت لا يفهمه من نعاسه واعياءه سيدنيك من خير البرية فاعتدل تناقل نص الي-ملات الرواسم قوله فاعتدل يريد فانتصب لا تنم ويروي ايضا فانتصب التناقل نقلها قواءمها في السير الي المءمن الفكاك كل مقيد يداه وملقي الثقل عن كل غارم بكفين بيضاوين في راحتيهما حيا كل شء بالغيوث السواجم بخير يدي من كان بعد محمد وجاريه والمظلوم لله صاءم فلما حبا وادي القري من وراءنا واشرفن اقتار الفجاج القواتم ويروي واعرض اركان الرعان القواتم وراءنا هاهنا امامنا حبا اشرف والقتمة سواد في الحمرة وجارا النبي صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر والمظلوم عثمان رضي الله عنهم لوي كل مشتاق من القوم راسه بمغرور قات كالشنان الهزاءم ويروي من الركب الهزاءم المنكسرة والشنة القربة الخلق تبرد الماء ولا تسيل وايقن انا لن نرد-- صدورها ولما تواجهها جبال الجراجم وايقن يعني الرجل قال وروي عمرو بن ابي عمرو وايقن يعني النوق قال والجراجم نبط الشام واحدهم جرجماني اكنتم ظننتم رحلتي تنثني بكم ولم ينقض الادلاج طي العماءم	207	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms316	true	-4523834327502030641	136	241	657	1245	1578	300	وراحوا بجسماني وامسك قلبه حشاشته بين المصلي وواقم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول لمغلوب امات عظامه تعاقب ادراج النجوم العوات----------------------------------------------------------------------م اذا اذا نحن نادينا ابي ان يجيبنا وان نحن فديناه غير الغماغم------------------------------------------ سيدنيك من خير البرية فاعتدل تناقل نص اليعملات الرواسم-------------------------------------------------------------------------------- الي المءمن الفكاك كل مقيد يداه وملقي الثقل عن كل غارم بكفين بيضاوين في راحتيهما حيا كل شء بالغيوث السواجم بخير ندي من كان بعد محمد وجاريه والمظلوم لله صاءم فلما حبا وادي القري من وراءنا واشرفن اقتار الفجاج القوات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لوي كل مشتاق من الركب راسه بمغرور-قات كالشنان الهزاءم وا------------------------------------------------------------------------يقن انا ان رددنا صدورها ولما تواجهها جبال الجراجم-------------------------------------------------------------------------------------------------- اكنتم ظ-نتم رحلتي تنثني بكم ولم ينقض الادلاج طي العماءم	316	-773873738452244417	572	1019.0	468	1284	44.54828643798828	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms208	false	-4945291831369055168	0	90	0	473	1627	300	وماء كان ال-من فوق جمامه عباء كسته من فروج المخارم كسته ذلك الغبار الرياح المخرم منقطع الطريق في الجبل رياح علي اعطانه حيث تلتقي عفا وخلا من عهده المتقادم وردت واعجاز النجوم كانها وقد غار تاليها هجاءن هاجم ويروي وارداف وقوله هاجم هو طارد يطرد ابله قوله هجاءن هاجم الهاجم صاحب ابل قد هجم بها علي الماء واراد اجتماع النجوم في الغرب للمغيب وقد غار تاليها وهو اخرها اي غابت هي في المغيب وتاليها كوكب الصبح في المشرق وقد ذهب بها ضوء الفجر بغيد واطلاح كان عيونها نطاف اظلتها قلات	208	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms316	true	-4523834327502030641	241	277	1245	1439	1578	300	وماء كان الدمن فوق جمامه عباء كسته من فروج المخارم---------------------------------------------------- رياح علي اعطانه حيث تلتقي عفا وخلا من عهده المتقادم وردت واعجاز النجوم كانها وقد غار تاليها هجاءن هاجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغيد واطلاح كان عيونها نطاف اظلتها قلات	316	-773873738452244417	193	341.0	157	474	40.71730041503906	33	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms208	false	-4945291831369055168	193	276	1058	1504	1627	300	بنا عن حشايا المحصنات الكراءم ليبلغن ملء الارض نورا ورحمة وعدلا وغيث المغبرات القواتم ويروي امنا وعصمة جعلت لاهل الارض عدلا ورحمة وبرءا لاثار الجروح الكوالم كما بعث الله النبي محمدا علي فترة والناس مثل البهاءم ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم تري التاج معقودا عليه- كانهم نجوم حوالي بدر ملك قماقم عجبت الي الجحاد اي امارة اراد لان يزدادها او دراهم يعني الحجاج بن يوسف وكان علي ما بين عمان واقفا الي الصين قد ال-قوا له بالخزاءم	208	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms317	true	4054315422853057969	0	66	0	355	1573	300	بنا عن حشايا المحصنات الكراءم ليبلغن ملء ال------------------------------------------------------------------------ارض عدلا ورحمة وبرءا لاثار الجروح الكواتم كما بعث الله النبي محمدا علي فترة والناس مثل البهاءم ورثتم قناة الملك غير كلالة عن ابني مناف عبد شمس وهاشم تري التاج معقودا عليهم كانهم نجوم حوالي بدر ملك قماقم عجبت من- الجحاد اي امارة اراد لان يزدادها والدراهم-------------------- وكان علي ما بين عمان واقفا الي الصين قد التقوا له بالخزاءم	317	-773873738452244417	347	658.0	281	448	77.45536041259766	60	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms209	false	-3602622904068093567	0	178	0	905	1503	300	الجحاد حين طغي به غني قال اني مرتق في السلالم ويروي طغت به مني قوله مرتق في السلالم يريد اصعد الي السماء فكان كما قال ابن نوح سارتقي الي جبل من خشية الماء عاصم رمي الله في جثمانه مثل ما رمي عن القبلة البيضاء ذات المحارم يقول لم ينفعه شء مثل ما رمي اي مثل ما رمي الله عز وجل قوله ذات المحارم يعني طيرا ابابيل جاءت تنصر البيت جنودا تسوق الفيل حتي اعادها هباء وكانوا مطر خمي الطراخم نصرت كنصر البيت اذ ساق فيله اليه عظيم المشركين الاعاجم وما نصر الحجاج الا بغيره علي كل يوم مستحر الملاحم الملاحم القتال يقول هلكت الحبشة فكانوا كعصف ماكول بقوم ابو العاصي ابوهم توارثوا خلافة ام-ي وخير الخواتم يعني النبي صلي الله عليه وسلم انه خاتم الانبياء وهو خير الانبياء صلي الله عليه وسلم ولا رد مذ خط الصحيفة ناكثا كلاما ولا باتت له عين ناءم ولا رجعوا حتي راوا في شماله كتابا لمغرور لدي النار نادم ويروي حتي راي وقوله لدي النار يريد الي النار الرواية لمغلول الي النار----- اتاني ورحلي ب--المدينة وقعة لال تميم اقعدت كل قاءم قال	209	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms317	true	4054315422853057969	68	173	364	901	1573	300	الجحاد حين طغي به غني قال اني مرتق --بالسلالم -----------------------------------------------------------فكان كما قال ابن نوح سارتقي الي جبل من خشية الماء عاصم رمي الله في جثمانه مثل ما رمي عن القبلة البيضاء ذات المحارم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنودا تسوق الفيل حتي اعادهم هباء وكانوا مطر-خمي الطراخم نصرت كنصر البيت اذ ساق فيله اليه حشود المشركين الاعاجم وما نصر الحجاج الا بغيره اذا كل يوم مستحر الملاحم-------------------------------------------------- بقوم ابو العاصي ابوهم توارثوا خلافة مهدي وخير الخواتم وم------------------------------------------------------------------------------------ا رد مذ خط الصحيفة ناكثا كلاما ولا نامت له عين ناءم ولا رجعوا حتي راي- في شماله كتابا--------------------------------------------------------------------------- لمغلول الي النار نادم اتاني ورحلي في المدينة وقعة لال تميم اقعدت كل قاءم كان	317	-773873738452244417	510	896.0	407	913	55.85980224609375	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms227	false	-1080786420681875228	128	298	706	1589	1596	300	كان رءوس الناس اذ سمعوا بها مدمغة من هازمات اماءم ويروي هاماتهم بالاماءم قوله اماءم يعني مامومة قال وهي الشجة تهجم علي ام الدماغ فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلي عن وجوه الاهاتم وروي ابو عمرو وفي بها وكيع وجلت قوله الاهاتم يعني الاهتم بن سمي بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم وقوله رداءي وجلت يعني قوله لسليمان بن عبد الملك هذا رداءي رهن عن بني تميم شفين حزازات النفوس ولم تدع علينا مقالا في وفاء للاءم ابانا بهم قتلي وما في دماءهم وفاء وهن الشافيات الحواءم قال الحواءم العطاش وهي التي تحوم حول الماء قال وتخفض الحواءم كما تقول الحسن الوجه وهو القول والمعني ان الحواءم هي الشاقيات لانها حامت علي دماءهم كما تحوم الطير علي القتلي حين ادركوا بثارهم جزي الله قومي اذ اراد-- خفارتي قتيبة سعي الافضلين الاكارم ويروي سعي المدركين هم سمعوا يوم المحصب من مني نداءي اذا التقت رفاق المواسم -هم طلبوها بالسيوف وبالقنا وجرد شج افواهها بالشكاءم	227	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms317	true	4054315422853057969	172	242	897	1274	1573	300	كان رءوس القوم اذ سمعوا بها مدمغة من هازمات اماءم------------------------------------------------------------------------------- فدي لسيوف من تميم وقي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م شفين حزازات النفوس ولم تدع علينا مقالا في وفاء للاءم ابانا بهم قتلي وما في دماءهم بواء وهن الشافيات الحواء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م جزي الله قومي اذ ارادوا خفارتي قتيبة سعي الافضلين الاكارم------------------- هم سمعوا يوم المحصب من مني نداءي اذا التفت رفاق المواسم وهم طلبوها بالسيوف وبالقنا وجرد شج افواهها بالشكاءم	317	-773873738452244417	366	633.0	296	886	41.30925369262695	59	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms228	false	-8968148623898362603	11	76	62	417	1581	300	افواهها بالشكاءم وهي حداءد اللجام تقاد وما ردت اذا ما توهست الي الباس بالمستبسلين الضراغم ويروي ترد توهست وطءت وطءا شديدا ويروي بالمستلامين كانك لم تسمع تميما اذا دعت تميم ولم تسمع بيوم ابن خازم ويروي لم تعلم تميما يعني عبد الله بن خازم السلمي صاحب خراسان ن قتله ابن الدورقية وهو وكيع بن عمير القريعي وقبلك عجلنا ابن عجلي حمامه باسيافنا يصدعن هام الجماجم	228	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms317	true	4054315422853057969	240	273	1257	1439	1573	300	افواهها بالشكاء-----------------م تقاد وما ردت اذا ما توهست الي الباس بالمستلءمين الضراغم-------------------------------------------------- كانك لم تسمع تميما اذا دعت تميم ولم تسمع بموت ابن خازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقبلك عجلنا ابن عجلي حمامه باسيافنا تصدعن هام الجماجم	317	-773873738452244417	176	316.0	143	355	49.57746505737305	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms229	false	2756035308909693835	18	300	109	1593	1593	300	انوفا ومرت طيرها بالاشاءم ندمت علي العصيان لما رايتنا كانا ذري الاطواد ذات المخارم المخرم منقطع انف الجبل علي طاعة لو ان اجبال ط-ء عمدن بها والهضب هضب التهاءم لينقلنها لم يستطعن الذي رسا لها عند عال فوق سبعين داءم يعني بسبعين السموات السبع والارضين السبع رساثبت والقيت من كفيك حبل جماعة وطاعة مهدي شديد النقاءم فان تك قيس في قتيبة اغضبت فلا عطست الا باجدع راغم وما كان الا باهليا مجدعا طغي فسقيناه بكاس ابن خازم ويروي مسلطا ويروي بكاس علاقم لقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم فان تقعدوا تقعد لءام اذلة وان عدتم عدنا ب-بيض صوارم ويروي فان تقعدي وان عدت عدنا بالسيوف الصوارم ويروي فان عدتم عادت ظباة الصوارم ويروي سيوف الصوارم اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب ليوم ابن خازم وما منهما الا بعثنا براسه الي الشام فوق الشاحجات الرواسم ويروي نقلنا دماغه وروي عطوة وابو الجراح وما منهما الا ملخنا دماغه تذبذب في المخلاة تحت بطونها محذفة الاذناب جلح المقادم يعني بغال البريد جلح لا نواصي لها ستعلم اي الواديين له الثري قديما واولي بالبحور الخضارم ويروي به الثري ومن هو اولي قال وهذا البيت للشمردل بن شريك اليربوعي فلما سمعه الفرزدق قال والله لتدعنه او لتدعن عرضك فقال خذه لا بارك الله فيه فما بين من لم يعط سمعا وطاعة وبين تميم غير حز الحلاقم وكان- لهم بومان كانا عليهم كايام عاد بالنحوس الاشاءم قوله يومان كان لقيس يوم ذي نجب ويوم الوتدات ويوم لهم منا بحومانة التقت عليهم ذري حومات بحر قماقم تخلي عن الدنيا قتيبة اذ راي تميما عليها البيض تحت العماءم غداة اضمحلت قيس عيلان اذ دعا كما يضمحل الال فوق المخارم لتمنعه قيس ولا قيس عنده اذا ما دعا او يرتقي في السلالم تحرك قيس في-	229	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms318	true	2876335789793404295	0	193	0	1003	1584	300	انوفا ومرت طيرها بالاشاءم ندمت علي العصيان لما رايتنا كانا ذري الاطواد ذات المخارم -----------------------علي طاعة لو ان اجبال طيء عمدن لها والهضب هضب التهاءم لينقل-ها لو يستطعن الذي رسا لها عند عال فوق سبعين داءم------------------------------------------------ والقيت من كفيك حبل جماعة وطاعة مهدي شديد النقاءم فان تك قيس في قتيبة اغضبت فلا عطست الا باجدع راغم وهل كان الا باهليا مجدعا طغي فسقيناه بكاس ابن خاز-----------------------------م لقد شهدت قيس فما كان نصرها قتيبة الا عضها بالاباهم فان تقعدوا تقعد لءام اذلة وان عدتم عدنا بابيض صا--------------------------------------------------------------------------------------------------رم اتغضب ان اذنا قتيبة حزتا جهارا ولم تغضب لقتل ابن خازم فما منهما الا بعثنا براسه الي الشام فوق الشاحجات الرواسم------------------------------------------------------------------ تذبذب في المخلاة تحت بطونها محذفة الاذناب جلح المقادم---------------------------------- ستعلم اي الواديين له الثري قديما واولي بالبحور الخضارم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما بين من لم يعط سمعا وطاعة وبين تميم غير حز الحلاقم وكانا لهم يومين كانا عليهم كايام عاد بالنحوس الاشاءم و--------------------------------------------يوم لهم منا بفرغانة التقت عليهم ذري حومات بحر قماقم تخلي عن الدنيا قتيبة اذ راي تميما عليها البيض تحت العماءم غداة اضمحلت قيس عيلان اذ دعا كما يضمحل الال فوق المخارم لتمنعه قيس ولا قيس عنده اذا ما دعا او يرتقي في السلالم تحرك قيس في	318	-773873738452244417	984	1824.0	792	1488	66.12903594970703	174	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms230	false	2506081512254260548	0	212	0	1138	1622	300	رءوس لءيمة انوفا واذانا لءام المصالم قال المصالم انوفها ومجادعها يقول هم مقاريف فانوفهم لءيمة من بين اخثم وافطس والمصالم هو مشتق من الصلم ومنه قولهم اصطلمهم الموت اذا قطع اصلهم فلم يبق منهم احد ولما راينا المشركين يقودهم قتيبة زحفا في جموع الزمازم قوله الزمازم يعني المجوس لانه استعان بهم في حربه قال ابو سعيد الزمزمة جماعة من الناس وابطل المجوس ضربنا بسيف في يمينك لم ندع به دون باب الصين عينا لظالم به ضرب الله الذين تحزبوا ببدر علي اعناقهم والمعاصم فان تميما لم تكن امه ابتغت له صحة في مهده بالتماءم قال ابو عبد الله يقال انه ولد وقد نبتت ثنياته فاكل يقول لم تعلق عليه امه التميمة التماس الصحة كان اكف القابلات لامه رمين بعادي الاسود الضراغم وروي ابو عبيدة بعاد من شبول الضراغم يقول كان اكف قابلاته رميت باسد عاد تازر بين القابلات ولم يكن له توام الا دهاء لحازم يقول ساعة ولد قام فاتزر وهو بين القوابل وكان توامه الذي ولد معه الدهاء والحزم وضبة اخوالي هم الهامة التي بها مضر دماغة للجماجم اذا هي ماست في الحديد واعلمت تميم وجاشت كالبحور الخضارم فما الناس في جميعهم غير حشوة اذا خمد الاصوات غير الغماغم كذبت ابن دمن الارض وابن مراغها لال تميم بالسيوف الصوارم ويروي بالرماح الغواشم جلوا حمما فوق الوجوه وانزلوا بعيلان اياما عظام الملاحم	230	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms318	true	2876335789793404295	193	298	1003	1573	1584	300	رءوس لءيمة انوفا واذانا لءام المصالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما راينا المشركين يقودهم قتيبة زحفا في جنو----------------------------------------------------------------------د الزمازم---------------------------- ضربنا بسيف في يمينك لم تدع به دون باب الصين عينا لظالم به ضرب الله الذين تحزبوا ببدر علي اعناقهم بالمعاصم وان تميما لم تكن امه ابتغت له صحة في مهده بالتماءم تازر بين القاب---------------------------------------------------------------------------------------------لات لامه رمين ------------------------------------بعاد من شبول الضراغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وضبة اخوالي هم الهامة التي بها مضر دماغة للجماجم اذا هي ماست في الحديد واعلمت تميم وجاشت بالبحور الخضارم فما الناس في جميعهم غير حشوة اذا خمد الاصوات غير الغماغم كذبت ابن دمن الارض وابن مراغها لال تميم بالسيوف الصوار----------------------م جلوا حمما فوق الوجوه وانزلوا بعيلان اياما عظام الملاحم	318	-773873738452244417	551	1002.5	448	1138	48.418277740478516	92	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms230	false	2506081512254260548	208	300	1112	1622	1622	300	بعيلان اياما عظام الملاح-م فما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في الرءوس الاعاظم ويروي عنهم بدل دونها ويروي في الذري والغلاصم وانك اذ تهجو تميما وترتشي تبا--ين قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اثارته رياح السماءم ويروي نجوم السماءم ويروي لكما لمهريق الماء لما جري له ويروي سراب اذاعته واذابته بلي وابيك الكلب اني لعالم بهم فهم الادنون يوم التزاحم ويروي الاعلون تحت التخاصم فقرب الي اشياخنا اذ دعوتهم اباك ودعدع بالجداء التواءم لعمري لءن قيس امصت ايورها جريرا واعطته زيوف الدراهم لكم طبقن من قيس-	230	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms319	true	-6698064904864349587	3	51	12	267	1549	300	لعيلان انفا مستقيم الخياشم فما انت من قيس فتنبح دونها ولا من تميم في الرءوس الاعاظ---------------------------------------------م وانك اذ تهجو تميما وترتشي بنا بين قيس او سحوق العماءم كمهريق ماء بالفلاة وغره سراب اثارته رياح السم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم لعمري لءن قيس امصت ايورها جريرا فاعطته زيوف الدراهم لكم طلقت من قيس	319	-773873738452244417	229	426.5	185	514	44.552528381347656	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms231	false	4610242589772693747	0	184	0	988	1575	300	عيلان من حر وقد كان قبقابا رماح الاراقم فمنهن عرس ابن الخباب الذي ارتمت باوصاله عرج الضباع القشاعم تظل النصاري مبركين بناتهم علي ركب مق الرفوغ الخلاجم اذا غاب نصرانيه في حنيفها اهلت بحج فوق ظهر العجارم اي هي مسلمة وذلك نصراني ابو جعفر حنيفها وسعدان جنينها قال وجنينها الذي تجنه هو فرجها والعجارم الذكر الغليظ وهل يا ابن ثفر الكلب مثل سيوفنا سيوف ولا قبص العديد القماقم فلو كنت منهم لم تعب مدحتي لهم ولكن حمار وشيه بالقواءم منعت تميما منك اني انا ابنها وراجلها المعروف عند المواسم ويروي ووافدها ويروي وشاعرها انا ابن تميم والمحامي وراءها اذا اسلم الجاني ذمار المحارم اذا ما وجوه الناس سالت وجوهها من العرق المعبوط تحت العماءم المعبوط الساءل معتبطا من ساعته ومنه قولهم داهية شديدة تعرق الوجه ابي من اذا قيل من -انت معتز اذا قيل ممن قوم هذا المراجم قال ابو عبيدة قال لي اعرابي اذا لم نرك فالي من نعزوك معتز منتسب المراجم المخاصم ادرسان قيس لا ابا لك تشتري باعراض قوم هم بناة المكارم درسان خلقان الواحد دريس ويروي باحساب قوم يعني بني غالب وما علم الاقوام مثل اسيرنا اسيرا ولا اجدافنا بالكواظم	231	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms319	true	-6698064904864349587	51	174	267	914	1549	300	عيلان من حر وقد كان قبقابا رماح الاراقم فمنهن عرس ابن الحباب الذي ارتمت باوصاله عرج الضباع القشاعم بكل النصاري مبركين بناتهم علي ركب مق الفروغ الخلاجم اذا غاب نصرانيه في جنينها اهلت بحج فوق ظهر العجارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهل يا -بن ثفر الكلب مثل سيوفنا سيوف ولا فيض العديد القماقم فلو كنت منهم لم تعب مدحتي لهم ولكن حمار وشيه بالقواءم منعت تميما منك اني انا ابنها ووافدها المعروف عند المواسم انا ----------------------------ابن تميم والمحامي وراءها اذا اسلم الجاني ذمار المحارم اذا ما وجوه------ سالت وجوهها من العرق المعبوط تحت العماءم الي -----------------------------------------------------------------من اذا قيل من نانت معتز اذا قيل ممن قوم هذا المراج--------------------------------------------------------------------------------م ادرسان قيس لا ابا لك تشتري باعراض قوم هم بناة المكارم------------------------------------------------------- وما علم الاقوام مثل اسيرنا اسيرا ولا اجداثنا بالكواظم	319	-773873738452244417	626	1176.5	505	989	63.29625701904297	106	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms233	false	558146146451130803	54	162	281	842	1546	300	اذا عجز الاحياء ان يحملوا دما اناخ الي اجداثنا كل غارم ويروي اذا عجز الاقوام ان يحملوا دما ويروي اجدافنا تري كل مظلوم الينا فراره ويهرب منا جهده كل ظالم ابت عامر ان ياخذوا باسيرهم مءين من الاسري لهم عند دارم وقالوا لنا زيدوا عليهم فانهم لفاء وان كانوا ثغام اللهازم ويروي ولو كانوا لفاء باطل وهو مادون الحق ثغام اي شيب شمط بيض اللهازم لهازمهم كبياض الثغام وهو شجر اذا يبس ابيض الشيب به الواحدة ثغامة راوا حاجبا اغلي فداء وقومه احق بايام العلا والمكارم فلا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل دارم	233	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms319	true	-6698064904864349587	174	247	914	1289	1549	300	اذا عجز الاقوام ان يحقنوا دما اناخ الي اجداثنا كل غارم-------------------------------------------------- تري كل مظلوم الينا فراره ويهرب منا جهده كل ظالم ابت عامر ان ياخذوا باسيرهم مءين من الاسري لهم عند دارم وقالوا لنا زيد-- عليهم فانهم لفاء وان كانوا ثغام اللهازم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راوا حاجبا اغلي فداء وقومه احق بايام العلي والمكارم فلا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل دارم	319	-773873738452244417	369	689.0	296	561	65.77539825439453	67	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms235	false	9186603284390834539	46	235	222	1162	1471	300	فمنهن يوم للبريكين اذ تري بنو عامر ان غانم كل سالم قوله يوم البريكين اذ تري بنو عامر قال والبريكان هما بريك واخوه بارك وهما من بني قشير بن كعب قتلهما بنو يربوع يوم المروت ومنهن اذ ارخي طفيل بن مالك علي قرزل رجلي ركوض الهزاءم قرزل فرس طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب قال وذلك انه كان هرب علي قرزل فرسه وذلك يوم ملزق ويوم السوبان قال ويوم ملزق لبني سعد علي بني عامر وقال في هذا اليوم يقول الفرزدق نحن تركنا عامرا يوم ملزق كثيرا علي قبل البيوت هجومها ونجي طفيلا من علالة قرزل قواءم نجي لحمه مستقيمها قال وفي ذلك ايضا اوس بن مغراء السعدي ونحن بملزق يوما ابرنا فوارس عامر لما لقونا وقوله ركوض الهزاءم يريد ركوض عند الهزاءم وذلك كما قال لبيد بن ربيعة العامري الجعفري ونحن ضربنا من شتير بن خالد علي حيث تستسقيه ام الجماجم قوله ام الجماجم يريد الهامة وشتير يريد شتير بن خالد بن نفيل بن عمر بن كلاب قتله ضرار بن عمرو الضبي ويروي ام العماءم ويروي ام الغماءم والغماءم ما يدخل في الشجة مثل غمامة الناقة ويوم ابن ذي سيدان اذ فوزت به الي الموت اعجاز الرماح	235	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms319	true	-6698064904864349587	256	300	1339	1549	1549	300	فمنهن يوم للبريكين اذ تري بنو عامر ان غانم كل سالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومنهن اذ ارخي طفيل بن مالك علي قرزل رجلي ركوض الهزاءم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن ضربنا من شتير بن خالد علي حيث تستسقيه ام الجماجم وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم ابن ذي سيدان اذ فوزت به الي الموت اعجاز الرماح-	319	-773873738452244417	207	344.0	164	940	22.021276473999023	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms442	false	7215742625017724016	178	200	885	995	1490	300	ولا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل دارم	442	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms319	true	-6698064904864349587	225	247	1179	1289	1549	300	فلا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل دارم	319	-773873738452244417	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms236	false	-4068863205871392354	20	237	90	1136	1434	300	الفراخ يريد الدماغ ونحن قتلنا ابني هتيم وادركت بجيرا بنا ركض الذكور الصلادم قال وابنا هتيم هما من بني عمرو بن كلاب قتلهما بنو ضبة يوم دارة ماسل وهو يوم اخذوا ابل النعمان قال وفي ذلك يقول ذو الرمة نجاءب من ضرب العصافير ضربها اخذنا اباها يوم دارة ماسل وقال في ذلك اليوم عمر بن لجا لا تهج ضبة يا جرير فانهم قتلوا من الرءساء ما لم تقتل قتلوا شتيرا يوم غول وابنه وابني هتيم يوم دارة ماسل قال وبجير بن عبد الله بن سلمة بن قشير قتله قعنب بن عتاب بن هرمي بن رياح بن يربوع يوم المروت ونحن قسمنا من قدامة راسه بصدع علي يافوخه متفاقم ويروي شققنا قوله من قدامة يعني قدامة الذاءد بن عبد الله بن سلمة بن قشير قتلته بنو ضبة يوم النسار قال وقالت اخته في ذلك اليوم ايضا شفي الله نفسي من معشر اضاعوا قدامة يوم النسار اضاعوا به غير رعديدة كريم الصباح بعيد المزار وعمرا اخا عوف تركنا بملتقي من الخيل في سام من النقع قاتم رجع قال يعني عمرو بن الاحوص بن جعفر بن كلاب اخا عوف بن الاحوص جد علقمة بن علاثة قتله خالد بن مالك بن ربعي بن سلمي بن جندل بن نهشل يوم ذي نجب سام اي مرتفع قاتم اسود يضرب الي الحمرة وهي القتمة ونحن تركنا من هلال بن عامر ثمانين كهلا للنسور القشاعم	236	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms320	true	527219940679373025	9	52	46	277	1636	300	الفراخ الجواثم ون----حن قتلنا ابني هتيم وادركت بحيرا بنا ركض الذكور الصلادم ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حن قسمنا من قدامة راسه بصدع علي يافوخه متفاقم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمرا اخا عوف تركنا بملتقي من الخيل في سام من النقع قاتم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن تركنا من هلال بن عامر ثمانين كهلا للنسور القشاعم	320	-773873738452244417	217	397.0	175	1046	20.745697021484375	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms237	false	-7130042397662690690	29	300	157	1608	1608	300	بدهنا تميم حيث سدت عليهم بمعترك من رملها المتراكم ويروي سد عليهم ويروي بمعتلج ويروي بدهنا تميم حيث سالت عليهم ونحن منعنا من مصاد رماحنا وكن اذا يلقيين غير حواءم ويروي شفينا وسقينا ويروي وكن اذا يسقين غير حواءم اي عطاش اي هي روية ابدا من الدم وقوله مصاد يعني مصاد بن عوف بن عمرو بن كلاب قتلته بنو ضبة يوم قادم وغول قال وكان علي الجيش يومءذ حبيش بن دلف وفي ذلك اليوم يقول الاخطل لرجلين من قومه لم تظلما ان تكفيا الحي ضيفهم وان تسعيا سعي الرجال الاكارم وان تنحرا بكرين مما جمعتما وشر النداما من صحا غير غارم وان تسعيا مسعاة سلمي بن جندل وسعي حبيش يوم غول وقادم ردينية صم الكعوب كانها مصابيح في تركيبها المتلاحم ونحن جدعنا انف عيلان بالقنا وبالراسبات البيض ذات القواءم قال ابو جعفر الراسبات بالباء الغامضات في الضريبة ولو ان قيسا قيس عيلان اصبحت بمستن ابوال الرباب ودارم لكانوا كاقذاء طفت في غطامط من البحر في اذيها المتلاطم قوله غطامط يعني مجتمع الماء وكثرته ومضطرب الامواج حتي تسمع له صوتا لكثرة ماءه واضطرابه فانا اناس نشتري بدماءنا ديار المنايا رغبة في المكارم يعني بديار المنايا القبور يقول اذا راينا امرا ادركه كرم وفخر خاطرنا بانفسنا وحملناها عليه ويقال ان معناه ان من نزل ثغرا يقاتل فيه فقد نزل دار منيته السنا احق الناس يوم تقايسوا الي المجد بالمستاثرات الجساءم ملوك -اذا طمت عليك بحورها تطحطحطت في اذيها المتصادم اذا ما وزنا بالجبال رايتنا نميل بانضاد الجبال الاضاخم ترانا اذا صعدت عينك مشرفا عليك باطواد طوال المخارم ولو سءلت من كفءنا الشمس او مات الي ابني مناف عبد شمس وهاشم وكيف تلاقي دارما حين تلتقي ذراها الي حيث النجوم التواءم لقد تركت قيسا-	237	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms320	true	527219940679373025	52	169	277	933	1636	300	بدهنا تميم حيث سدت عليهم بمعترك من رملها المتر------------------------------------------------------------اكم ونحن سقينا من مصاد رماحنا وكن اذا ا--------------------------------------------------سقين غير حواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ردينية صم الكعوب كانها مصابيح في تركيبها المتلاحم ونحن جدعنا انف عيلان بالقنا وبالراسبات البيض ذات القواءم -------------------------------------------------ولو ان قيسا قيس عيلان اصبحت بمستن ابواب الرباب ودارم لكانوا كاقذاء طفت في غطامط من البحر في اذيها المتلاطم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السنا احق الناس يوم تقايسوا الي المجد والمستاثرات الجساءم ملوكا اذا طمت عليك بحورها تطحطح-ت في اذيها المتصادم اذا ما وزنا بالجبال رايتنا نميل باطواد الجبال الاضاخم ترانا اذا صعدت طرفك مشرفا عليك باطواد طوال المخارم ولو سءلت من كفءنا الشمس او-مات الي ابني مناف عبد شمس وهاشم وكيف تلاقي دارما حيث تلتقي ذراها الي سقف النجوم التواءم لقد تركت قيسا	320	-773873738452244417	636	1183.0	521	1453	43.771507263183594	102	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms238	false	5856669418860712665	0	295	0	1572	1596	300	ظباة سيوفنا وايد باعجاز الرماح اللهاذم وقاءع ايام ارين نساءهم نهارا صغيرات النجوم العواءم العواءم السوابح في الفلك بذي نجب يوم لقيس شريده كثير اليتامي في ظلال الماتم ونحن تركنا بالدفينة حاضرا لال سليم هامهم غير ناءم ويروي بالدثينة وهي لبني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم قال وذلك انه اغار علي بني سليم حجش بن عثمان المازني فقتل الحصين الرعلي فقال في ذلك عباس بن ريطة الرعلي اغرك مني ان رايت فوارسي ثوي منهم يوم الدثينة حاضر بايدي رجال اغضبتهم رماحنا واسيافنا ان الامور دواءر وذلك ما جرت علينا رماحنا وكل امرء يوما به الجد عاثر وامكم ترجو التءام لبعلها وام اخيكم كزة الرحم عاقر فيال بني رعل وافناء فالج لما ظلمتنا في المقامة عامر فالج من بني سليم والتءام ان تلد اثنين اثنين حلفت برب الراقصات الي مني بقين نهارا داميات المناسم عليهن شعث ما اتقوا من وديقة اذا ما التظت شهباءها بالعماءم لتحتلبن قيس بن عيلان لقحة صري ثرة اخلافها غير راءم قوله صري ثرة يريد صري ناقة ثرة اخلافها قال والصري ما اجتمع في الضرع من اللبن قال وصري في موضع نصب وانما ضربه مثلا للحرب يقول الحرب غير رءمة لعمري لءن لامت هوازن امرها لقد اصبحت حلت بدار الملاوم ولولا ارتفاعي عن سليم سقيتها كءاس سمام مرة وعلاقم فما انتم من قيس عيلان في الذري ولا من اثافيها العظام الجماجم اذا حصلت قيس فانتم قليلها وابعدها من صلب قيس لعالم وانتم اذل قيس عي---لان حبوة واعجزها عند الامور العوارم سيخبر خصيا ابن الحباب وراسه عمير علي ما كان يوم الاراقم عشية القوا في الخريطة راسه وخصييه مشدوخا سليب القواءم ويروي مسدوحا ومبطوحا عشية يدعوهم قتيبة بعدما راي انه لم يعتصم بالعواصم تركنا ايور الباهليين بينهم معلقة تحت اللحي كالتماءم وما كان هذا الناس حتي هداهم بنا الله الا مثل شاء البهاءم ويروي هذي البهاءم فما منهم الا يقاد بانفه	238	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms320	true	527219940679373025	169	300	933	1636	1636	300	ظبات سيوفنا وايد باعجاز الرماح الغواشم وقاءع ايام ارين نساءهم نهارا صغيرات النجوم العواءم------------------------- بذي نجب يوم لقيس شديدة كثير اليتامي في ظلال الماتم ونحن تركنا بالدفينة حاضرا لال سليم هامهم غير ناءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفت برب الراقصات الي مني يقين حوامي داميات المناسم عليهن شعث ما اتقوا من وديقة اذا ما التظت شهباءها بالعماءم لتحتلبن قيس بن عيلان لقحة صري ثرة اخلافها غير راءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لءن لامت هوازن امرها لقد اصبحت حلت بدار الملاوم ولولا ارتفاعي من سليم سقيتها كءاس سمام مرة وعلاقم فما انتم من قيس عيلان في الذري ولا من اثافيها العظام الجماجم اذا حصلت قيس فانتم قليلها وابعدها من صلب قيس لعالم وانتم اذل قيس بن عيلان حبوة واعجزها عند الامور العواز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وما كان هذا الناس حتي هداهم بنا الله الا مثل شاء البه------------------اءم فما منهم الا يقاد بانفه-	320	-773873738452244417	685	1297.0	556	1575	43.492061614990234	117	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms276	false	8285052103503270747	0	41	0	226	1453	300	ابن العاصمين بني تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا نما في كل اصيد دارمي اغر تري لقبته حجا-----------------------------------------------با ملوك- يبتنون توارثوها سرادقها المقاول والقبابا من المستاذنين تري معدا خشوعا خاضعين له الرقابا شيوخ منهم عدس بن زيد وسفيان الذي ورد الكلابا	276	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms321	true	7724555267353061409	56	96	313	539	1636	300	ابن العاصمين بنو تميم اذا ما اعظم الحدثان نابا نمان-ي كل اصيد دارمي اغر تري لقبته حجابا من المستاذنين تري معدا جنوحا خاضعين له الرقابا ملوكا يبتنون توارثوها سرادقها المقاول والقب-----------------------------------------------ابا شيوخ منهم عدس بن زيد وسفيان الذي ورد الكلابا	321	-773873738452244417	176	334.0	144	274	64.23357391357422	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms283	false	-7933203883652520173	28	80	161	407	1459	300	ال-ي شعر الفرزدق يقود الخيل تركب من وجاها نواصيها وتغتصب النهابا تفرع في ذري عوف بن كعب وتابي دارم لي ان اعابا قوله تفزع في ذري عوف بن كعب فان ام سفيان بن مجاشع شراف بنت بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد وضمرة والمجبر كان منهم وذو القوس الذي ركز الحرابا	283	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms321	true	7724555267353061409	93	124	522	683	1636	300	الذي ورد الكلابا نقود الخيل تركب من وجاها نواصيها وتغتصب النهابا تفرع في ذري عوف بن كعب وتابي دارم لي ان اعابا-------------------------------------------------------------------------------------- وضمرة والمخفر كان منهم وذو القوس الذي ركز الحرابا	321	-773873738452244417	149	270.0	118	247	60.32388687133789	25	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms285	false	5630247612779881926	136	292	653	1483	1528	300	درهم رجع الي شعر الفرزدق------- يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اولاك وعير امك لو تراهم بعينك ما استطعت لهم خطابا ويروي لو تراهم وجدك ما استطعت لهم خطابا رايت مهابة واسود غاب وتاج الملك يلتهب التهابا قوله وتاج الملك يعني تاج حاجب الذي كان توجه به كسري قال وقال ابن الاعرابي اراد بقوله وتاج الملك يريد كسوة كسري لعطارد بن حاجب بن زرارة حين اخذ من كسري القوس بعد موت ابيه والغاب موضع الاسد بنو شمس النهار وكل بدر اذا انجابت دجنته انجيابا الرواية بني ويروي وكل نجم اي رايت مهابة ورايت بني شمس ويروي بني شمس النهار علي المدح كما قال نحن بني ضبة اصحاب الجمل فنصب علي المدح والدجنة الظلمة وانجيابها انكشافها فكيف تكلم الظربي عليها فراء اللءم اربابا غضابا ويروي عليهم فراء اللءم واحد الظربي الظربان وهو دويبة مثل السنور منتنة الريح لنا قمر السماء علي الثريا ونحن الاكثرون حصي وغابا ولست بناءل قمر الثريا ولا جبلي الذي فرع الهضابا	285	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms321	true	7724555267353061409	118	185	651	1018	1636	300	منهم وذو القوس الذي ركز الحرابا يردون الحلوم الي جبال وان شاغبتهم وجدوا شغابا اولاك وعير امك لو تراهم بعينك ما استطعت لهم خط----------------------------------------ابا رايت مهابة واسود غاب وتاج الملك يلتهب الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هابا بني شمس النهار وكل بدر اذا انجابت دجنته انجيابا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف تكلم الظربي عليها فراء اللءم اربابا غضابا---------------------------------------------------------------------------- لنا حسب السماء علي الثريا ونحن الاكثرون حصي وعابا ولست بناءل قمر الثريا ولا جبلي الذي فرع الهضابا	321	-773873738452244417	334	622.0	270	837	39.9044189453125	54	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms286	false	-2703911826476975265	164	298	894	1589	1601	300	وطاح ابن المراغة حين مدت اعنتنا الي الحسب النسابا ويروي الي الحسب السبايا يعني المفاخرة حين تسابوا واسلمهم وكان كام حلس اقرت بعد نزوتها فغابا ويروي كام جحش قوله ام حلس يعني الاتان وهي تكني ام حلس قال وكذلك تقوله العرب معروف عندها ذلك وهو لقب للاتان لانها تركب بحلس لا بلبد ولا بسرج قال ابو عبد الله ويقال لها ام الهنبر ولما مد بين بني كليب وبيني غاية كرهوا النصابا اي المناصبة قال ابو عبد الله وغاية دارم راوا انا احق بال سعد وان لنا الحناظل والربابا وان لنا بني عمرو -عليهم لنا عد-د من الاثرين ثابا قوله من الاثرين قال الاثرون الاكثرون ثاب اي رجع قال الحطيءة ولكني اخذت بحبل قوم اعانهم علي الحسب الثراء ذباب طار في لهواث ليث كذاك الليث يلتهم الذبابا هزبر يرفت القصرات رفتا ابي لعداته الا اغتصابا	286	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms321	true	7724555267353061409	218	280	1203	1530	1636	300	وطاح ابن المراغة حين مدت اعنتنا الي الحسب النساب-------------------------------------------------ا واسلمهم وكان كام حلس اقرت بعد نزوتها فغابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مد بين بني كليب وبيني غاية كرهوا النصابا---------------------------------------- راوا انا احق بال سعد وان لنا الحناظل والربابا وان لنا بني عمرو وعليهم اذا عدوا من الاثرين بابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذباب طار في لهوات ليث كذاك الليث يلتهم الذبابا هزبر يرفث القصرات رفثا ابي لعداته الا اغتصابا	321	-773873738452244417	318	543.5	256	697	45.62410354614258	52	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms287	false	8125054946396672398	48	300	261	1604	1604	300	الصعداء منه ولو لقمان ساورها لهابا اراد لقمان بن عاد الاكبر اتت من فوقه الغمرات منه بموج كاد يجتفل السحابا يقول لو وقع لقمان في هذه اللجة ارتفعت الغمرات فوقه من كثرة الماء ويروي اتت من فوقه الصعداء قدما بموج يقول لو وقع لقمان في اللجة ارتفعت نفسه منه صعداء جزعا منها في موج كاد يبلغ السحاب فيجتفله تقاصرت الجبال له وطمت به حومات اخر قد انابا باية زنمتيك تنال قومي اذا بحري رايت له عبابا الزنمتان اللتان تراهما متعلقتين في حلق العناق تنوسان عباب موج وكثرة ماء وامتلاء قال وزنمتاه ثعلبة ورياح ابنا يربوع شبههما بزنمتي العنز وهو المتعلق منها تري امواجه كجبال لبني وطود الخيف اذ-ملا الجنابا قال ابن الاعرابي وطود الحيق ادركت الجنابا قال والحيق الجبل وهو جبل قاف الحاءق بالدنيا يريد المحيط بالدنيا يقال من ذلك حاق فلان بالمكان اذا احاط به اذا جاشت ذراه بجتح ليل حسبت عليه حرات ولابا قال واللابة والحرة واحد ويروي اذا جشات مهموزا يعني ارتفاع امواجه وهو من قولك جشات نفسي وذلك اذا غلبه القء فعلا في صدره وارتفع فكانه ماخوذ من ذلك قال والجشء هو الارتفاع يريد بذلك ارتفاع الامواج محيطا بالجبال له ظلال مع الجرباء قد بلغ الطبابا ويروي محيط بالرفع قال والجرباء يريد السماء والطباب المجرة التي تكون في السماء شبهها بطباب المزادة وانما يريد ان احدا لا يبلغ مجدنا وارتفاعنا فانك من هجاء بني نمير كاهل النار اذ وجدوا العذابا رجوا من حر-ها ان يستريحوا وقد كان الصديد لهم شرابا فان تك عامر اثرت وطابت فما اثري ابوك وما اطابا ولم ترث الفوارس من نمير ولا كعبا ورثت-	287	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms322	true	-8368039323108375358	0	98	0	497	1581	300	الصعداء منه ولو لقمان ساورها ل-------------------------هابا اتت من فوقه الغمرات منه بموج كان يجتفل السحابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقاصرت الجبال له وطمت به غمرات اخر قد انابا باية زنمتيك تنال قومي اذا بحري رايت له عباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تري امواجه كجبال لبني وطود الخيف اذ بلغ الجبابا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جاشت ذراه بجنح ليل حسبت عليه حرات ولابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محيطا بالبلاد له ظلال مع الجرباء اذ بلغ الطبابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانك من هجاء بني نمير كاهل النار اذ خافوا العقابا رجوا من حرقها ان يستريحوا وقد كان الصديد لهم شرابا فان تك عامر اثرت وطابت فما اثري ابوك ولا اطابا ولم ترث الفوارس من نمير ولا كعبا ورثت	322	-773873738452244417	472	843.5	376	1346	35.066864013671875	81	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms288	false	-4196980084435476621	0	73	0	396	1558	300	ولا كلابا ولكن قد ورثت بني كليب حظاءرها الخبيثة والزرابا ومن يختر هوازن ثم يختر نميرا يختر الحسب اللبابا ويروي ومن يختر هوازن ثم ياخذ نميرا من هوازن او كلابا اللباب الخالص قال ابو عبيدة قال يونس رجل لباب ومصاص وخيار ويقال للاثنين والجميع علي هذا اللفظ لا يثني ولا يجمع ويمسك من ذراها بالنواصي وخير فوارس علموا نصابا ويروي فقد وابيك امسك بالنواصي هم ضربوا الصناءع واستباحوا بمذحج يوم ذي كلع ضرابا	288	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms322	true	-8368039323108375358	98	134	497	699	1581	300	ولا كلابا ولكن قد ورثت بني كليب حظاءرها الخبيثة والزرابا ومن يخبر هوازن ثم يخبر نميرا يختر الحسب اللبابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمسك من ذراها بالنواصي وخير فوارس علموا نصابا------------------------------ هم ضربوا الصناءع واستباحوا بمذحج يوم ذي كلع ضرابا	322	-773873738452244417	200	377.0	164	396	50.50505065917969	32	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms291	false	-2393813330570296965	47	115	247	599	1541	300	وانك قد تركت بني كليب لكل مناضل غرضا مصابا كليب دمنة خبثت وقلت ابي الابي لها الا سبابا وتحسب من ملاءمها كليب عليها الناس كلهم غضابا فاغلق من وراء بني كليب عطية من مخازي اللءم بابا بثدي اللءم ارضع -للمخازي واورثك الملاءم حين شابا ويروي بهم اللءم ارضع للمخازي وهل شء يكون اذل بيتا من اليربوع يحتفر الترابا لقد ترك الهذيل لكم قديما مخازي لا يبتن علي ارابا	291	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms322	true	-8368039323108375358	134	189	699	978	1581	300	وانك قد تركت بني كليب لكل مناضل غرضا مصابا كليب دمنة خبثت وقلت ابي الابي لها الا تب---------------------------------------------ابا فاغلق من وراء بني كليب عطية من مخازي اللءم بابا بهيم اللون ارضع بالمخازي واورثك الملاءم حين شابا----------------------------- وهل شء يكون اذل بيتا من اليربوع يحتقر الثرابا لقد ترك الهذيل لكم قديما مخازي لا تبدن علي ارابا	322	-773873738452244417	267	495.0	212	353	75.63739013671875	47	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms293	false	-4663879198586701926	32	295	158	1547	1571	300	سما برجال تغلب من بعيد يقودون المسومة العرابا المسومة المعلمة سما علا من مكان بعيد نزاءع بين حلاب وقيد تجاذبهم اعنتها جذابا قوله تجاذبهم اي تجاذبهم خيلهم الاعنة من المرح والنشاط قال ابو عبيدة النزيع من الخيل والناس الذي امه غريبة قال واذا كانت الام غريبة لم تضو ولدها واجادت به يعني جاء ولدها جيادا في حسن خلقهم وتمام اجسامهم قال وحلاب وقيد فحلان لبني تغلب من المجيدة التي ذكروا نجلها وقال الاخطل لبكر بن واءل في تصداق ذلك وتبيانه نكر بنات حلاب عليهم ونزجرهن بين هل وهاب وقال ابو عبيدة يقال ان نسل خيل بني تغلب من حلاب وقيد ويقال ان خيلهم من اجاود خيل العرب معروف لهم ذلك وكان اذا اناخ بدار قوم ابو حسان اورثها خرابا فلم يبرح بها حتي احتواهم وحل له الشراب بها وطابا ويروي فلما جزن عانة مردفات وروي ابو عمرو فلما جءن عانة مردفات وحل عانة قرية علي شاطء الفرات قال وانما قال وحل له الشراب بها وطابا لانه كان حلف ان لا ياكل ولا يشرب حتي يدرك بطاءلته وينال ترته فبر قسمه بما ادرك منهم عواني في بني جشم بن بكر فقسمهن اذ بلغ الايابا قوله عواني يريد النساء اللاتي سبين قال والعاني من الرجال الاسير المكبل بالحديد وقال لكل عضروط تبوا رديفة رحلك الوقب ا-لرحابا قال العضروط من الرحال التابع والعضاريط من الرجال التباع قوله تبوا اي اتخذها اهلا لك اي امراة تاوي اليها قال والوقبي من النساء الواسعة الفرج يعيرهم بذلك نساء-كن يوم اراب خلت بعولتهن تبتدر الشعابا ويروي اعراء سغابا قال والشعب فرجة من الجبل يتسع اولها ويضيق اخرها يعني يتخذونها ملاجء يلجاون اليه---------------------------------ا خواق حياضهن يسيل سيلا علي الاعقاب تحسبه خضابا	293	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms322	true	-8368039323108375358	189	266	978	1383	1581	300	سما برجال تغلب من بعيد يقودون المسومة العرابا------------------------------------- نزاءع بين حلاب وقيد تجاذبهم اعنتها جذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اذا اناخ بدار قوم ابو حسان اورثها خرابا فلم يبرح بها حتي احتواهم وحل له الشراب بها وطابا عوان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بني جشم بن بكر تقسمهن اذ بلغ الايابا و-------------------------------------------------------------------------------قال لكل عضروط تبوا رديفة رحلك الوقبي الرحابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساء كن يوم اراب خلت بعولتهن تبتدر الشعابا مدد----------------------------------------------------------------------------------------ن اليهم بثدي ام وايد قد روين بها احتلابا خواق حياضهن يسيل سيلا علي الاعقاب تحسبه خضابا	322	-773873738452244417	359	584.0	291	1424	25.210674285888672	61	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms294	false	-2091287879407416930	2	85	9	475	1540	300	مددن اليهم بثدي ام وايد قد ورثن بها حلابا ام جمع امة ويروي اجتلا----------------------------------------------با يناطحن الاواخر مردفات وتسمع من اسافلها ضغابا قال الاواخر يريد اواخر الرحال واخرة الرحل التي يستند اليها الراكب وقوله ضغابا الضغاب والضغيب صوت الارنب قال والمعني في ذلك يريد هءلاء النسوة السبايا اللاتي سبين هذه حالهن لبءس اللاحقون غداة تدعي نساء الحي ترتدف الركابا وانتم تنظرون الي المطايا تشل بهن اعراء سغابا الشل الطرد يشل شلا سغاب جياع فلو كانت رماحكم طوالا لغرتم حين القين الثيابا يءسن من اللحاق	294	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms322	true	-8368039323108375358	249	300	1293	1581	1581	300	مددن اليهم بثدي ام وايد قد روين بها اح-----------------------تلابا خواق حياضهن يسيل سيلا علي الاعقاب تحسبه خضابا يناطحن الاواخر مردفات وتسمع من اسافلها ضغابا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس اللاحقون غداة تدعي نساء الحي ترتدف الركابا وانتم تنظرون الي المطايا تشل بهن اعراء سغابا----------------------------- فلو كانت رماحكم طوالا لغرتم حين القين الثيابا يءسن من اللحاق-	322	-773873738452244417	237	421.5	195	512	46.2890625	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms294	false	-2091287879407416930	85	289	475	1486	1540	300	بهن منكم وقد قطعوا بهن لوي حدابا وروي ابو عبيدة وقد قطعوا بهن معا جذابا اي مجاذبة فكم من خاءف لي لم اضره واخر قد قذفت له شهابا ويروي واخر قد قذفت له ذنابا ويروي نفحت قال والذناب انصبة كل ذنوب نصيب وهو من قول الله عز وجل فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيبا وغر قد نسقت مشهرات طوالع لا تطيق لها جوابا قوله وغر يريد ورب غر قد نسقت قد هيات من القصاءد مشهورات بكل بلد يتلو بعضها بعضا ويروي وغر قد وسقت مشهرات وانما قال وغر يريد به كالفرس الاغر الذي يعرف من بين الخيل بغرته قال ويروي وغرا فنصب يريد نسقت غرا فنصب بالفعل الواقع وهو نسقت فكانه اراد غرا نسقت وطوالع قال يردن كل بلد فتطلع هذه القصاءد علي اهله بلغن الشمس حيث تكون شرقا ومسقط قرنها من حيث غابا بكل ثنية وبكل ثغر غواربهن تنسب انتسابا قوله تنتسب انتسابا يقول هن معرفة مشهورة وخالي بالنقا ترك ابن ليلي ابا الصهباء محتضرا لهابا قال وخاله عاصم بن خليفة الضبي من بني ثعلب بن سعد بن ضبة قتل بسطام بن قيس بن مسعود يوم النقا وهو ابو الصهباء وامه ليلي بنت الاحوص الكلبي واللهب جماعة اللهاب وهو شق في الجبل كفاه التبل تبل بني تميم واجزره الثعالب والذءابا	294	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms323	true	-5100304645132239975	0	61	0	309	1590	300	بهن منكم وقد قطعوا به---------------------------------------ن معا جدابا و----------كم من خاءف لي لم اضره واخر قد نفحت---------------------------- له ذنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------با وغر قد وسقت مشهرات طوالع لا تطيق لها جوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغن الشمس حيث تكون شرقا ومسقط قرنها من حيث غابا بكل ثنية وبكل ثغر غراءبهن------------------ تنتسب انتسابا ---------------------وخالي بالنقا ترك ابن ليلي ابا الصهباء محتضرا لهابا كفاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبل تبل بني تميم واجزره الثعالب والذءابا	323	-773873738452244417	297	524.5	236	1011	29.376853942871094	51	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms316	false	-602091176722355928	6	295	30	1554	1578	300	اناة كرءم الرمل نوامة الضحي بطء علي لوث النطاق بكورها قوله اناة يقول هذه المراة حكيمة رزينة لها ركانة ووقار ليست بخفيفة ولا نزقة ولا فرفارة وشبهها برءم الرمل قال والرءم الذي يسكن الرمل وهو احسن لونا من غيره فشبه تلك المراة بهذه الرءم وجعلها نوامة الضحي يقول لها من يكفيها يريد كان الدهن جري فوقها من صفاءه وحسنه وكثرة ماءه ولونه كلون الرمل وقال نوامة الضحي لانها من بنات الملوك لوث طي لاثه لوثا ولثاه ومن لثاه قول العجاج لاث به الاشاء والعبري يريد لاءث كما قالوا هار وهاءر اذا حسرت عنها الجلابيب وارتدت الي الزوج ميالا يكاد يصورها ويروي اذا وضعت من الفرع ميالا يعني شعرها يعني يعطفها شعرها من كثرته وكثافته فقال يكاد يعطفها الي الشق الذي تميل اليه من كثرة شعرها وقوله يصور يقول يكاد يجمعها ويعطفها شعرها من كثرته وهو من قول الله تعالي فصرهن اليك كذا فسره ابن عباس رضي الله عنهما ومرتجة الارداف من ال جعفر مخضبة الاطراف بيض نحورها قولح مرتجة الارداف يقول عجيزتها اذا مشت يقول اضطربت عجيزتها فذهبت وجاءت من ضخمها وعظمها وهو مما تنعته الشعراء ويحب من المراة ان تكون ضخمة العجيزة ومما حكي في الحديث ان عظم عجيزة المراة نصف الحسن وبياض المراة نصف الحسن قال ابو عبد الله اخبرنا احمد بن يحيي عن ابن الاعرابي قال قالت عاءشة رضي الله عنها لقوم من تيم انكم تعاونوا الرقيق فعليكم بالبياض والطول فانهما يعتفران نصف الحسن قال ابن الاعرابي الاعتفار اخذ الشء علي قهر كان نقا من عالج ازرت به بحيث التقت اوراكها وخصورها ويروي اردافها يقول كان عجيزتها نقل من الرمل في ضخمه وعظمه فقد خفت من تذراف عيني اثرها علي بصري والعين يعمي بصيرها تفجر ماء العين كل عشية وللشوق ساعات تهيج ذكورها وما زلت ازجي الطرف من حيث يممت من الارض حتي رد عيني حسيرها	316	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms323	true	-5100304645132239975	102	174	544	921	1590	300	اناة كرءم الرمل نوامة الضحي بطء علي لوث النطاق بكورها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حسرت عنها الجلابيب وارتدت الي الزوج ميالا يكاد يصوره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومرتجة الاعطاف من ال جعفر مخضبة الاطراف بيض نحورها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نقا من عالج ازرت به بحيث التقت اوراكها وصدورها---------------------------------------------------------- فقد خفت من تذراف عيني اثرها علي بصري والعين يعمي بصيرها تفجر ماء العين كل عشية وللشوق ساعات يهيج ذكورها وما زلت ازجي الطرف من حيث يممت من الارض حتي رد عيني حسيرها	323	-773873738452244417	372	670.5	300	1524	24.409448623657227	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms317	false	5197489175085369474	17	295	83	1551	1576	300	فرد علي العين وهي مريضة هذاليل بطن الراحتين وقورها قال والهذاليل رمال مستدقة------------------------------------------------- من الرمل الواحد هذلول ويروي اهاضيم بطن الراحتين وقورها واحدة القور قارة وهي جبال صغار تحير ذاويها اذا اضطرد السفا وهاجت لايام الثريا حرورها قال ابو عبد الله ذاريها بالراء والسفا شوك البهمي وهو مثل شوك السنبل وقوله لايام الثريا يعني رياح الثريا اتصرف اجمال النوي شاجنية ام الحفر الاعلي بفلج مصيرها يعني المراة وقوله شاجنية قال وهو ماء يقال له شاجن قال والمعني في ذلك يقول انصرفت فيقول اتصرف اجمالها اذا ذهب الربيع فتريد شاجن ام تقيم ومصيرها محضرها اي حيث تصير اليه وما منهما الا به من ديارها منازل امست ما تبيد سطورها قوله ما تبيد سطورها يريد اثارها ومعالمها وكاءن بها من عين باك وعبرة اذا امتريت كانت سريعا درورها ويروي اذا استذرفت ويروي بعبرة يقول كل من راي تلك الاثار التي كانت من نعيمهم واجتماعهم ذكر ما كانوا فيه من الخير وحزن عليهم وجزع فبكي تري قطن اهل الاصاريم انه غني اذا ما كلمته فقيرها يعني قطن بن نهشل بن دارم يريد القبيلة وهم اهل الاصاريم انه غني بكلامها اياه تهادي الي بيت الصلاة كانها علي الوعث ذو ساق مهيض كسيرها يقول كانها من ثقلها كجمل مكسور الساق بعد الجبر فهو يمشي علي رمل وعث فهو اثقل له كدرة غواص رمي في مهيبة باجرامه والنفس يخشي ضميرها في مهيبة يعني لجة في بحر يهابها من راها من هولها وقوله باجرامه قال الاجرام بدنه كله موكلة بالدر خرساء قد بكي اليه من الغواص منها نذيرها قال يريد يخشي ضميرها موكلة بالدر يعني حية تحفظ الدر في البحر اي هو في طلب الدرة وقلبه يخاف الموكلة الخرساء في البحر نذيرها يريد انذارها اياه فقال الاقي الموت او ادرك الغني لنفسي والاجال جاء دهورها	317	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms323	true	-5100304645132239975	174	292	921	1554	1590	300	فرد علي العين وهي مريضة هذاليل بطن الراحتين وقورها فرب ربيع بالبلاليق قد رعت بمستن اغياث بعاق ذكورها تحدر قبل النجم مما امامه من الدلو والاشراط يجري غديرها-------------------------------------------------------- تحير ذاريها اذا ا-طرد السفا وهاجت لايام الثريا حروره--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتصرف اجمال النوي شاجنية ام الحفر الاعلي بفلج مصيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما منهما الا به من ديارها منازل امست ما تبيد سطور-----------------------------------------ها وكاءن بها من عين باك وعبرة اذا امتريت كانت سريعا درورها ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري قطن اهل الاصاريم انه غني اذا ما كلمته فقيرها---------------------------------------------------------------------------- تهادي الي بيت الصلاة كانها علي الوعث ذو ساق مهيض كسيرها-------------------------------------------------------------------------------- كدرة غواص رمي في مهيبة باجرامه والنفس يخشي ضميرها موكلة با------------------------------------------------------------------------------------لدر خرساء قد بدا اليه من الغواص منه- نذيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقي الموت او ادرك الغني لنفسي والاجال جاء دهورها	323	-773873738452244417	529	852.5	425	1517	34.871456146240234	87	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms318	false	-5965474741481678975	47	238	237	1202	1504	300	فاهوي وناباها حوالي يتيمة هي الموت او دنيا ينادي بشيرها قوله وناباها يعني نابي الحية واليتيمة الدرة قال وانما قالوا للدرة يتيمة يريدون ليس لها ثان فالقت بكفيه المنية اذ دنا بعضة انياب سريع سءورها ويروي لوت بذراعيه وروي ابو عبيدة فلاثت بكفيه قوله سءورها يعني فساورته هذه الحية اذا دنا الغواص من تلك اللءلءة فهي تسور سءورا ومساورة وهي المواثبة قال ومن همز فقال سءورها همز لتحرك الضمة والواو وشبهها بواوين مثل اقتت قال ابو عبد الله قال الفراء الواو اذا انضمت همزت وان كان الاصل غير مهموز فحرك اعلا حبله بحشاشة ومن فوقه حضراء طام بحورها قوله بحشاشة يقول حرك حبله حين نزل به الموت ثم قال ومن فوقه خضراء يعني اللجة والطامي الماء الكثير الذي قد طغي وذلك اذا كثر وجاء بما لا طاقة به من قول الله عز وجب انا لما طغي الماء فما جاء حتي مج والماء دونه من النفس الوانا عبيطا نحيرها يقول فما جاء من قعر البحر حتي مج اي قذف بنفسه فمات كما يقال للرجل مج ريقه وبصق ريقه سواء بمعني واحد وانما اراد انه مات فذهب من لسع الحية اياه اذا ما ارادوا ان يحير مدوفة ابي من تقضي نفسه لا يحيرها	318	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms324	true	2891703217696872725	4	55	19	283	1564	300	فاهوي وناباها حوالي يتيمة هي الموت او دنيا ينادي بشيرها فالوت بك-------------------------------------------------------------------------------------------فيه المنية اذ دنا بعضة انياب سريع سءورها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرك اعلا حبله بحشاشة ومن فوقه خضراء طام بحورها فما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء حتي مج والماء فوقه من النفس الوانا عبيطا نحيرها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما ارادوا ان تحير مدوفة ابي من تقضي نفسه لا يحيرها	324	-773873738452244417	249	444.0	200	965	25.80310821533203	42	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms319	false	3779743908274051255	3	300	15	1560	1560	300	فلما اروها امه هان وجدها رجاء الغني لما اضاء منيرها يقول فلما اروها امه اي لما رات ام الغواص الدرة واخبروها بموته هان وجدها علي ابنها لما املت من الغني لما راتها قد اضاء البيت لحسنها وكثرة ماءها وقوله رجاة الغني قال اذا قالوا رجاة بالهاء فهو مقصور واذا نزعت الهاء فهو ممدود كذا قاله الاصمعي وابو عبيدة جميعا تقول اتيتك رجاة خيرك ورجاء خيرك عن ابي عبيدة عن يونس وظلت تغالاها التجار ولا تري لها سيمة الا قليلا كثيرها ويروي تغاليها ويروي ولا تري لها سيمة السيمة التي يستام بها الم تعلمي اني اذا القدر حجلت والقي عن وجه الفتاة ستورها قوله حجلت يقول سترت كما تحجل المراة في الحجلة اذا سترت فهو مشتق من ذلك يقول سترت بحجلة كما تستر العروس بحجلتها قال والقي عن وجه الفتاة ستورها يريد لاعتمالها وامتهانها نفسها في الجدب كما قال اذا الحسناء لم ترحض يديها ولم يقصر لها بصر بستر يقول انما طعامها البقل وما لا تحتاج ان تغسل يديها منه يصف شدة الجدب وقوله البقل خطا لانهم في جهد فاي بقل لهم والبقل نفس الخصب فهذا التفسير خطا وراحت تشل الشول والفحل خلفها زفيفا الي نيرانها زمهريرها اي راحت زمهريرها فيه رفع الزمهرير يقول من شدة البرد لا ينحي خطمه عن استه انما يهر حسب شامية تغشي الخفاءر نارها ونبح كلاب الحي فيها هريرها قال ابو عبد الله قال ابو العباس قولهم يماني القياس فيه يمني فلما ادخلوا الالف قالوا يمان وجعلوه مثل قاض ورام وتقول في النسبة الي الشام شامي وانشد او ذي هبات كقرقور البريد غدا طابت بمجراته الشامية السهك اذا الافق الغربي امسي كانه سدي ارجوان واستقلت عبورها قوله واستقلت عبورها يريد عند المغرب وكذلك العبور تطلع عند المغرب اشد ما يكون من البرد تري النيب من ضيفي اذا ما راينه ضمورا علي جراتها ما تحيرها يحاذرن من سيفي اذا ما راينه معي قاءما حتي-	319	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms324	true	2891703217696872725	55	133	283	702	1564	300	فلما اروها امه هان وجدها رجاة الغني لما اضاء منيرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظلت تغالاها التجار فلا تري لها سيمة الا قليلا كثيره-----------------------------------------------------------ا الم تعلمي اذ----ا القدر حجلت والقي عن وجه الفتاة ستوره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وراحت تشل الشول والفحل خلفها زفيفا الي نيرانها زمهريرها شا--------------------------------------------------------------------------------------مية تغشي الخفاءر نارها ونبح كلاب الحي فيها هريرها اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الافق الغربي امسي كانه سدي ارجوان واستقلت عبورها --------------------------------------------------------------------------------------تري النيب من ضيفي اذا ما راينه ضموزا علي جراتها ما تحيرها يحاذرن من سيفي اذا ما راينه معي قاءما حتي	324	-773873738452244417	409	655.5	332	1546	26.455368041992188	68	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms320	false	-2626721611248422210	6	286	29	1437	1500	300	يحاذرن من سيفي اذا ما راينه بوادره ---حتي يكوس عقيرها الرواية الجيدة قوله يكوس يريد يمشي علي ثلاث يقول قد عقره لينحره للضيف يقال من ذلك كاس البعير فهو يكوس اذا عقرته فمشي علي ثلاث وقد علمت ان القري لابن غالب دراها اذا لم يقر ضيفا درورها قوله درورها يعني من الدر وهو اللبن يقول اذا لم يدر لبنها للضيف اطعمناه سنامها فقد عودناها ذلك شققن عن الاولاد بالسيف بطنها ولما تجلد وهي يحبو بقيرها ويروي عن الافلاذ وهي الاكباد يقول نحرنا ابلنا التي قد كثر ولدها في جوقها حتي شققنا عنه فخرج ثم اطعمناه الاضياف وقوله ولما تجلد يقول لم نذبح ولدها ولم نحش جلده تبنا ولم نتركه لامه فيكون بوا لها لينتفع بلبنها وتجلد ايضا ينزع جلدها عنها ولم تجلد لم تخلق لها جلود يريد شققنا بطونها عنه وقوله ولما تجلد يقول تسلخ يقول لم ينزع جلدها بعد ونبءت ذا الاهدام يعوي ودونه من الشام زراعاتها وقثصورها الاهدام الخلقان وذو الاهدام لقب متوكل بن عياض بن حكم بن طفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة يقول هو يهذي وبيني وبينه ما ذكر ويقال ذو الاهدام نافع بن سوادة الضبابي الي ولم اترك علي الارض حية ولا نابحا-------- الا استسر عقورها يقول لم اترك احدا يتكلم الا استسر عقورها يقول الا استخفي عني كل من يتقي شره من مخافتي ووثوبي عليه كلابا نبحن الليث من كل جانب فعاد عواء بعد نبح هريرها عوي بشقا لا بني بحير ودوننا نضاد فاعلام الستار فنيرها ويروي ودونه ويروي فا جبال الستار قال بحير بن عامر بن مالك ابن جعفر بن كلاب واعلام جبال والنير ايضا اسم جبل ومن قال نضاد ذهب به مذهب قطام وجذام ونبءت كلب ابني حميضة قد عوي الي ونار الحرب تغلي قدورها	320	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms324	true	2891703217696872725	124	208	660	1096	1564	300	يحاذرن من سيفي اذا ما راينه معي قاءما حتي يكوس عقيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علمت ان القري لابن غالب ذراها اذا لم يقر ضيفا درورها شققنا عن الافلاذ--------------------------------------------------------------------------------------------- بالسيف بطنها ولما تجلد وهي يحبو بقيرها ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءت ذا الاهدام يعوي ودونه من الشام زراعاتها وق-صورها ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولم اترك علي الارض-------- نابحا ولا حية الا استسر عقيرها --------------------------------------------------------------------------------------------------كلابا نبحن الليث من كل جانب فعاد عواء بعد نبح هريرها عوي بشقا لا-بني بحير ودوننا نضاد فاعلام الستار فنيرها ون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءت كلب ابني حميضة قد عوي الي ونار الحرب تغلي قدورها	324	-773873738452244417	398	654.5	320	1419	28.04792022705078	67	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms321	false	5631113514148111318	5	211	28	1108	1581	300	فودت باذني راسه ام نافع بجاريةس عفلاء كان زجيرها يريد نافع بن الخنجر بن الحكم بن عقيل بن طفيل بن مالك بن جعفر يقول ودت امه انها ولدت بدله جارية عفلاء ويقال نافع بن سوادة وودت مكان الانف لو كان نافع لها حيضة او اجهضتها شورها ويروي وودت بجدع الانف لو ان نافعا لها حيضة او اعجلتها شهورها مكان ابنها اذ هاجني بعواءه عليها وكانت مطمءنا ضميرها لكان ابنها خيرا واهون روعة عليها من الجرب البطء طرورها طرورها خروج وبرها الجديد تحت الوبر القديم ويروي البيطاء طرورها دوامغ قد يعدي الصحاح قرافها اذا هنءت يزداد عرا نشورها ويروي زحامها قال العر مفتوح العين هو الجرب قال والعر مضمون العين قرح سوي الجرب يقال نشر الجرب نشرا ونشورا وقرافها مداناتها اذا قربت منه اعداها والغرة العذرة وكان نفيع اذ هجاني لامه كباحثة عن مدية تستثيرها يقول تستشءمه امه اذ تعرض لي وصار كهذه العنز التي بحثت عن السكين حتي ذبحت بها لءن نافع لم يرع ارحام امه وكانت كدلو لا يزال يعيرها لبءس دم المولود مس ثيابها عشية نادي بالغلام بشيرها عجوز تصلي الخمس عاذت بغالب فلا والذي عاذت به لا اضيرها ويروي فلا والذي شق استهالا اضيرها وروي ابو عمرو فلا والذي صلت له لا اضيرها فاني علي اشفاقها من مخافتي وان عقها-بي نافع لمجيرها ولم	321	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms324	true	2891703217696872725	208	288	1096	1514	1564	300	فودت باذني راسه ام نافع بجارية- عفلاء كان زحيرها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودت مكان الانف لو كان نافع لها حيضة او اجهضته------------------------------------------------------------- شهورها مكان ابنها اذ هاجني بعواءه عل-----------------------------------------------------يها من الجرب البطء طرو---------------------------------------------------------------رها دوامغ قد يعدي الصحاح قرافها اذا هنءت يزداد عرا نشورها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان نفيع اذ هجاني لامه كباحثة عن مدية تستثير-----------------------------------------------------------------------------ها لءن نافع لم يرع ارحام امه وكانت كدلو لا يزال يعيرها لبءس دم المولود مس ثيابها عشية نادي بالغلام بشيرها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني علي اشفاقها من مخافتي وان عقها بي نافع لمجيرها ولو	324	-773873738452244417	413	742.0	334	1081	38.20536422729492	70	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms527	false	628920147033520608	51	91	260	475	1612	300	ونبءت ذا الاهدام يعوي ودونه من الشام زراعاتها وقصورها الي ولم اترك علي الارض حية ولا نابحا ---------لا استسر عقو-----------------------------------------------------رها عوي بشقا لابني بحير ودوننا نضاد فاجبال الستار فنيرها ونبءت كلب ابني حميضة قد عوي الي ونار الحرب تغلي قدورها	527	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms324	true	2891703217696872725	157	208	827	1096	1564	300	ونبءت ذا الاهدام يعوي ودونه من الشام زراعاتها وقصورها الي ولم اترك علي الارض-------- نابحا ولا حية الا استسر عقيرها كلابا نبحن الليث من كل جانب فعاد عواء بعد نبح هريرها عوي بشقا لابني بحير ودوننا نضاد فاعلام الستار فنيرها ونبءت كلب ابني حميضة قد عوي الي ونار الحرب تغلي قدورها	324	-773873738452244417	203	372.5	165	277	73.28520202636719	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms321	false	5631113514148111318	175	282	923	1484	1581	300	عجوز تصلي الخمس عاذت بغالب فلا والذي عاذت به لا اضيرها ويروي فلا والذي شق استهالا اضيرها وروي ابو عمرو فلا والذي صلت له لا اضيرها فاني علي اشفاقها من مخافتي وان عقهابي نافع لمجيرها ولم تات عير اهلها بالذي اتت به جعفرا يوم الهضيبات عيرها قال ويوم الهضيبات يعني يوم طخفة ويوم عرجة قال وكانت وقعة بين الضباب وبين بني جعفر فكانت للضباب علي بني جعفر فقتلوا من بني جعفر سبعة وعشرين رجلا فجاءت نساء بني جعفر فحملن قتلاهن علي الابل فدفنوهن ففي ذلك يقول الفرزدق لولا ارتدافكما الخصي عشية يا ابني حميضة جءتما في العير اتتهم بعير لم تكن هجرية ولا حنظة الشام المزيت خميرها	321	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms325	true	4594079640461888648	0	32	0	164	1602	300	عجوز تصلي الخمس عاذت بغالب فلا والذي عاذت به لا اضير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ولم تات عير اهلها بالذي اتت به جعفرا يوم الهضيبات عيرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتهم بعير لم تكن هجرية ولا حنطة الشام المزيت خميرها	325	-773873738452244417	163	294.5	131	561	29.05525779724121	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms322	false	3616532576666101968	3	300	14	1584	1584	300	هجر البحرين ولا عيرا تحمل حنطة الشام وقوله المزيت خميرها يعني التي تخبز بالزيت يقول انما كانت حمولتهن قتلي حملوهم عليها اتتهم بعمرو والدهيم وستة وعشرين اعدالا تميل ايورها اذا ذكرت زوجا لها جعفرية ومصرع قتلي لم تقتل ثءورها تبين ان لم يبق من ال جعفر محام ولا دون النساء غيورها وقد انكرت ازواجها اذ راتهم عراة نساء قد احزت صدورها رات كمرا مثل الجلاميد فتحت احاليلها لما اتمارت جذورها اتمارت امتدت ويروي اسمارت واسمعذت وهو مثله ويقال اتمارت انتفخت وعظمت والجذور الاصول الواحد جذر فقلن عهدناهم رجالا وهذه ايور بغال خالطتها حميرها وليست لزوج منهم جعفرية معادا بكفيها اليها طهورها اي لا تطهر لزوج بعدها لان ازواجهن قتلوا وقال غيره لا تزوج----------------------------------------------------------- جعفرية رجلا بعدم---------------ا كان من ازواجهن من الجبن والفشل----------------- ولم تك تخشي جعفرا ان يصيبها باعظم مني من شقاها فجورها ولا يوم بر--يان تكسع بالقنا ولا النار لو يلقي عليهم سعيرها اراد ولا يوم تكسع بالقنا بريان وهو جبل ويروي اذ يلقي عليهم اراد ان يحرق قتلاهم حتي لا تشمت بهم الضباب وقد علمت اعداءها ان جعفرا يقي جعفرا حد السيوف ظهورها اتصبر للعادي ضغابيس جعفر وثورة ذي الاشبال حين يسورها الضغبون نبت ضعيف يشبه به الضباب سيبلغ ما لاقت من الشر جعفر تهامة من ركبانها من يغورها اراد من يغور بها اذا جعفر مرت علي هضبة الحمي تقنع اذ صاحت اليها قبورها ويروي فقد اخزت الاحياء منها قبورها يقول تقنع من الحياء مما نزل بهم من الخزي والعار لنا مسجد- الله الحرامان والهدي واصبحت الاسماء منا كبيرها يريد مسجد الكعبة ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقوله واصبحت الاسماء منا كبيرها يريد محمد النبي صلي الله عليه وسلم فلا اسم اكرم علي الله جل وعز منه سوي الله ان الله لا شء مثله له الامم الاولي يقوم نشورها امام الهدي كم من اب او اخ له وقد كان للارض العريضة نورها اذا-	322	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms325	true	4594079640461888648	26	208	129	1113	1602	300	------هجرية ولا---------- حنطة الشام------ المزيت خميره---------------------------------------------------------------ا اتتهم بعمرو والدهيم وستة وعشرين اعدالا يميل ايورها اذا ذكرت زوجا لها جعفرية ومصرع قتلي لم تقتل ثءور-----------------------------------------------------ها وقد انكرت ازواجها اذ راتهم عراء نساء قد احرت صدورها رات كمرا مثل الجلاميد فتحت احاليلها لما اتمارت جذورها----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلن عهدناكم رجالا وهذه ايور بغال خالطتها حميرها فليست لزوج منهم جعفرية معادا بكفيها اليه ظ-هورها اذا ذكرت ايامهم يوم لم تقم لسلة اسياف الضباب نفيرها عشية يحدوهم هريم كانهم رءال نعام مستخف نفورها عشية لاقتهم باسياف جعفر صوارم في ايدي الضباب ذكورها كانهم للخيل يوم لقيتهم بطخفة خربان علتها صقورها ولم تك تخشي جعفر -ان يصيبها باعظم مني من شقاها فجورها ولا يوم بالريان تكسع بالقنا ولا النار اذ يلقي عليهم سعيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتصبر للعادي ضغابيس جعفر وسورة ذي الاشبال حين يسورها ست--------------------------------بلغ من لاقت من الشر جعفر تهامة من ركبانها ن -يغورها -----------------اذا جعفر مرت علي هضبة السري تقنع اذ صارت اليها قبورها----------------------------------------------------------------------------------- لنا مسجدا الله الحرامان والهدي واصبحت الاسماء منا كبيرها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي الله ان الله لا شء مثله له الامم الاولي يقوم نشورها امام الهدي كم من اب او اخ له وقد كان للارض العريضة نورها اذا	325	-773873738452244417	776	1294.5	628	1665	46.606605529785156	121	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms323	false	-3323520850005918286	0	200	0	1073	1605	300	اجتمع الافاق من كل جانب الي منسك كانت الينا امورها ويروي اذا اجتمع الاقوام من كل موطن علي مشهد كانت قوله اذا اجتمع الافاق يعني اهل الافاق في الموقف بني بيتنا بابي السماء فنالها وفي الارض من بحري تفيض بحورها ونبءت اشقي جعفر هاج شقوة عليها كما اشقي ثمود مبيرها اي مهلكها يريد قدار بن سالف الذي عقر الناقة يصيحون يستسقونه- حين انضجت عليهم من الشعري التراب حرورها تصد عن الازواج اذ عدلتهم عيون حزينات سريع درورها اي عدلن القتلي علي الابل فحملنها ويروي تصيف عن الازواج اذ ابصرتهم عيون حريرات ولكن خربانا تنوس لحاهم علي قصب جوف تناوح خورها يقول من بقي منهم خربان في الجبن والضعف وقوله علي قصب جوف يريد علي اجواف هواء ليس لها قلوب وقوله تناوح خورها يقول يبكي بعضهم الي بعض قال وخورها ضعافها وهو مشتق من قولهم فلان خوار وذلك اذا كان ضعيفا قليل الغناء وقوله تنوس لحاهم يقول تدلي لحاهم فتضرب يعيرهم بذلك يشبههم بالتيوس منعن ويستحيين بعد فرارهم الي حيث للاولاد يطوي صغيرها قوله منعن يعني النساء منعن ازواجهن انفسهن قال وارحامهن الذي يطوي الصغير اولادهن اي يضم استحياء من فرارهن واستهانة منهن بهم يقول منعن الي حيث يطوي الاولاد لعمري لقد لاقت من الشر جعفر بطخفة اياما طويلا قصيرها -طخفة	323	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms325	true	4594079640461888648	208	298	1113	1591	1602	300	اجتمع الافاق من كل جانب الي منسك كانت الينا امورها------------------------------------------------------------------------------------------------- بني ل--نا باني السماء فنالها وفي الارض من يجري بفيض بحورها ونبءت اشقي جعفر هاج شتوة عليها كما اشقي ثمود مبيرها-------------------------------------------- يصيحون يستسقونهم حين انضجت عليهم من الشعري التراب حرورها تصد عن الازواج اذ عدلتهم عيون حزينات سريع درورها يبين ان لم يبق من ال جعفر محام ولا دون النساء غيورها------------------------- ولكن خربانا تنوس لحاهم علي قصب جوف تناوح خورها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعن ويستحيين بعد فرارهم الي حيث للاولاد يطوي صغيرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعمري لقد لاقت من الشر جعفر بطخفة اياما طويلا قصيرها بطخفة	325	-773873738452244417	422	701.5	340	1075	39.25581359863281	67	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms323	false	-3323520850005918286	216	300	1158	1605	1605	300	تصوبت علي جعفر عقبانها ونشورها وقد علمت افناء جعفر انه يقي جعفرا وقع العوالي ظهورها قوله يقي جعفرا وقع العوالي ظهورها يقول انهم هراب فالطعن يقع في ظهورهم يعيرهم بذلك تضاغي وقد ضمت ضغابيس جعفر شبا بين اشداق رحاب شجورها ويروي جعاسيس جعفر شجر الفم مشقه وقوله ضغابيس وهم الضعفاء من الناس شقا شقتيه جعفر بي وقد اتت علي لهم سبعون تمت شهورها اذا هدر الهدار خلف است امه تلقاه بالماء الحميم حضيرها الحضير الماء الذي يخرج بعد الولادة شبه الدم------- كما نضحت غرفية-	323	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms326	true	6517299743226009864	0	49	0	256	1578	300	تصوبت علي جعفر عقبانها ونسورها وقد علمت افناء جعفر انه يقي جعفرا وقع العوالي ظهورها---------------------------------------------------------------------------------- تضاغا وقد ضمت ضغابيس جعفر شبا بين اشداق رحاب شجور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اذا هدر الهدار خلف است امه تلقاه بالماء الحميم حضيرها شقا شقيته جعفر بي وقد اتت علي لهم سبعون تمت شهورها كما نضحت غرفية	326	-773873738452244417	206	333.0	167	455	45.27472686767578	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms324	false	-5867650422016726033	0	175	0	910	1573	300	اعصمت لها باخري الي ناب يخب بعيرها غرفية مزادة لم تدبغ بالقرظ اعصمت شدت بعصام وهو ما يربط به من خيط او سير بني جعفر هل تذكرون وانتم تساقون اذ يعلو القليل كثيرها واذ لا طعام غير ما اطعمتكم بطون جواري جعفر وظهورها يقول انما طعامكم من كسب نساءكم اي ما يكسبن عليكم وقد علمت ميسون ان رماحكم تهاب ابا بكر جهارا صدورها ميسون ام حناءة اخي ابي بكر بن كلاب عشية اعطيتم سوادة جحوشا ولما يفرق بالعوالي نصيرها اقامت علي الاجباب حاضرة بها ضبينة لم تهتك لظعن كسورها قوله ضبينه هم حي من غني لهم عدد وقوة وانشد وبنو ضبينة حاضرو الاجباب تريح المخازي جعفر كل ليلة عليها وتغدو حين يغدو بكورها وما مات زوج الجعفرية ما غدا عليها ابنها عند احتلام يزورها اي يقوم ابنها مقام زوجها ويروي بعد احتلام وقد علمت اجسادها ان جعفرا مجوسية اجسادها وايورها ويروي احراحها وايورها يريد الرجال والنساء وما منعت فرجا لها جعفرية وما احسنت عنها البنين حجورها ويروي وما منعت زوجا لها جعفرية ولا احصنت فان تك قيس قد قدمتك لنصرها فقد خزيت قيس وذل نصيرها	324	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms326	true	6517299743226009864	49	153	256	813	1578	300	اعصمت لها باخري الي باد يخب بعيرها------------------------------------------------------------------------ بني جعفر هل تذكرون وانتم تساقون اذ يعلو القليل كثيرها واذ لا طعام غير ما اطعمتكم بطون جواري جعفر وظهورها وقد ع-------------------------------------------------لمت ميسون ان رماحكم تهاب ابا بكر جهارا صدورها----------------------------------- عشية اعطيتم سوادة جحوشا ولما يد-ق بالعوالي نصيرها اقامت علي الاجباب حاضرة بها ضبينة لم تهتك لطعن ستورها-------------------------------------------------------------------- تريح المخاذي جعفر كل ليلة عليها ويغدو حين يغدو بكورها وما مات زوج الجعفرية ما غدا عليها ابنها عند احتلام يزورها وقد ع------------------------------------------لمت اجسادنا ان جعفرا مجوسية اجسادها وايورها وما م------------------------------------------نعت فرجا لها جعفرية وما اخصبت عنها البنين حجورها----------------------------------------- فان تك قيس--- قدمتك لنصرها فقد خزيت قيس وذل نصيرها	326	-773873738452244417	532	943.5	431	910	58.46154022216797	86	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms330	false	-8716857919880690939	90	259	458	1344	1561	300	فقال الفرزدق ع------زفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف يقول عزفت نفسك عما كنت فيه من باطلك ولج بك الهجران حتي كانما تري الموت في البيت الذي كنت تالف تيلف وهي لغة تميم لجاجة صرم ليس بالوصل انما اخو الوصل من يدنو ومن يتلطف اذا انتبهت حدراء من نومة الضحي دعت وعليها درع خز ومطرف باخضر من نعمان ثم جلت به عذاب الثنايا طيبا حين يرشف ويروي طيب المترشف يريد طيبا مترشفة باخضر يعني مسواكا ونعمان ناحية عرفات فيه اراك كثير فيقال له نعمان الاراك يرشف يقبل ويمص ومستنفزات للقلوب كانها مها حول منتوجاته يتصرف ومستنفزات اي محركات للقلوب كما ينفز السهم اذا حرك ومستنفزات للقلوب يعني يستنفزن القلوب اي يدعونها فتجيب وقوله مهي المها البقر الوحشية شبه النساء بهن وقوله يتصرف يعني يذهب ويجء يشبهن من فرط الحياء كانها مراض سلال او هوالك نزف ويروي تراهن من فرط الحياء نزف قد ذهب الدم منهن اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النخل او ابكار كرم يقطف موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف	330	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms326	true	6517299743226009864	153	249	813	1303	1578	300	وقال الفرزدق لجرير عزفت باعشاش وما كدت تعزف وانكرت من حدراء ما كنت تعرف------------------------------------ ولج بك الهجران حتي كانما تري الموت في البيت الذي كنت تالف------------------ لجاجة صرم ليس بالوصل انما اخو الوصل من يدنو ومن يتلطف اذا ن--بهت حدراء من نومة الضحي دعت وعليها درع خز ومطرف باخضر من نعمان ثم جلت به عذاب الثنايا طيبا حين ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشف ومستنفرات للقلوب كانها مها حول منتوجاته يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرف--------------- يشبهن من حلو الحياء كانها مراض سلال او هوالك نزف -----------------------------------------------اذا هن ساقطن الحديث كانه جني النحل او ابكار كرم تقطف موانع للاسرار الا لاهلها ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف	326	-773873738452244417	472	877.0	377	892	52.914798736572266	83	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms331	false	-5165160824239631330	39	139	200	748	1601	300	الفعل-- يحدثن بعد الياس من غير ريبة احاديث تشفي المدنفين وتشغف ويروي ويبذلن بعد الياس قوله تشغف يقول تذهب المراة بالقلوب وتغلب علي العقل وهو من قوله تعالي قد شغفها حبا جميعا يقرا بهما وهما في المعني سواء بالعين والغين وهو ذهاب القلب وميله الي من يحبه ويهواه اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف قال الحجال المسجف فذكر كانه نعت والقنبضات من النساء القصار القليلات الاجسام وان نبهتهن الولاءد بعدما تصعد يوم الصيف او كاد ينصف دعون بقضبان الاراك التي جني لها الركب من نعمان ايام عرفوا فمحن به عذبا رضابا غروبه رقاق واعلي حيث ركبن اعجف	331	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms326	true	6517299743226009864	248	299	1295	1574	1578	300	المشفشف يحدثن بعد الياس من غير ريبة احاديث تشفي المدنفين وتشعف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا القنبضات السود طوفن بالضحي رقدن عليهن الحجال المسجف---------------------------------------------------------------------------- وان نبهتهن الولاءد بعدما تصعد يوم الصيف او كاد ينصف دعون بقضبان الاراك التي جني لها الركب من نعمان ايام عرفوا فمحن به عذبا رضابا غروبه رقاق واعلي حيث ركين اعجف	326	-773873738452244417	272	489.0	221	550	49.45454406738281	47	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms331	false	-5165160824239631330	176	295	943	1573	1601	300	الفرند الخسرواني دونه مشاعر من خز العراق المفوف ويروي تحته مشاعر يرددونه من خز العراق فقدم الهاء قبل مذكورها مثل قول الشاعر جزي ربه عني عدي بن حاتم وهي مسالة في النحو تلقي علي الادباء وليس يقوله كثير من النحويين ويقولون ليس الشعر حجة في النحو لان الشاعر يضبط فيلجءه الاضطرار الي ان يقول ذلك يريد المفوف من خز العراق مشاعر نصب علي الحال قال والمفوف يريد علي صنعة الوشي يعمل باليمن فكيف بمحبوس دعاني ودونه دروب وابواب وقصر مشرف وصهب لحاهم راكزون رماحهم لهم درق تحت العوالي مصفف قوله لهم درق يريد جمع الدرقة وهي التي يستتر بها كما يستتر بالترس في القتال يقول هم اصحاب عدة يمنعونني منها وضارية ما مر---- اقتسمنه عليهن خواض الي الطنء مخشف	331	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms327	true	3251061839711055590	0	35	0	195	1589	300	الفرند الخسرواني دونه مشاعر من خز العراق المفوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف بمحبوس دعاني ودونه دروب وابواب وقصر مشرف وصهب لحاهم راكزون رماحهم لهم درق تحت العوالي مصفف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضارية ما مر الا اقتسمنه عليهن خواض الي الطنء مخشف	327	-773873738452244417	191	345.5	157	634	30.126182556152344	32	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms332	false	3301526894663129648	42	262	228	1414	1583	300	يبلغنا عنها بغير كلامها الينا من القصر البنان المطرف يعني كلابا حول دراها المطرف المخضوب الاطراف يريد تطاريفها تجزينا من كلامها دعوت الذي سوي السموات ايده ولله ادني من وريدي والطف قوله ايده يعني قوته وهو من قوله تعالي والسماء بنيناها بايد اي بقوة ومنه قولهم للرجل انه لايد من الرجال وذلك اذا كان شديدا قويا ليشغل عني بعلها بزمانة تدلهه عني وعنها فنسعف قوله تدلهه يقول يتحير فيبقي دهشا قد تغير عقله فلا يتفقدها حتي نصل الي ما نريده بما في فءداينا من ال-هم والهوي فيبرا منهاض الفءاد المسقف ويروي من الشوق والهوي ويجبر قوله المسقف هو الذي عليه خشب الجباءر والجباءر هي السقاءف تشد علي الكسر فارسل في عينيه ماء علاهما وقد علموا اني اطب واعرف من روي اطب واعرف اراد اطب الناس واعرفهم بالطب واعرف من العرافة اي اكون عرافا وقوله علاهما يريد علا الناظرين الماء فغمرهما وقوله اعرف يقول انا عراف وهو الذي يعرف الشء قبل وقوعه فداويته عامين وهي قريبة اراها وتدنو-لي مرارا فارشف سلافة جفن خالطتها تريكة علي شفتيها والذكي المسوف قوله سلافة جفن قال السلافة اول ما يسيل من العصير وهو اجوده وجفن يريد الكرم واهل الشام انما يسمون ما غادر السيل فتركه باقيا في الصفا تريكة قال والذكي يريد به المسك والمسوف المشمم ماء السيل عندهم الجفار والتريكة ما غادر السيل فيا ليتنا كنا بعيرين لا نرد علي منهل الا نشل ونقذف	332	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms327	true	3251061839711055590	35	110	195	603	1589	300	يبلغنا عنها بغير كلامها الينا من القصر البنان المطرف--------------------------------------------------------------------------- دعوت الذي سوي السموات ايده ولله ادني من وريدي والطف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشغل عني بعلها بزمانة تدلهه عني وعنها فتسعف------------------------------------------------------------------------------- بما في فءادينا من الشوق والهوي ويجبر منهاض الفءاد المسقف--------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسل في عينيه ماء علاهما وقد علموا اني اطب واعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فداويته عامين وهي قريبة اراها وتدنو لي مرارا فارشف سلافة جفن خالطتها تريكة علي شفتيها والذكي المسوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيا ليتنا كنا بعيرين لا نري علي منهل الا نشل ونقذف	327	-773873738452244417	396	665.0	322	1188	33.33333206176758	65	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms333	false	1367721492703407789	10	295	51	1593	1618	300	كلانا به عز يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر اخشف العر بفتح العين الجرب والعر بضم العين قريح ليس بالجرب وقوله يخاف يعني يتقي لءلا يعرها بجربه قال والمساعر اصول الفخذين والابطين وهي ايضا تسمي المغابن والمساعر ايضا مساعر الابل وارفاغها لانها اول ما يستعر فيها الجرب وقوله اخشف يعني يابس الجلد من الجرب وقرافة يعني مقارفته وهو مخالطته ومنه قولهم قد اقترف فلان ذنبا اي خالطه وفعله بارض خلاء وحدنا وثيابنا من الربط والديباج درع وملحف الريط ثياب تعمل جيدة حسنة قوله درع وملحف يقول درع لها تلبسه وملحف له يعني نفسه ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قرقف ويروي وادكن من ماء وهو احسن لان ماء السماء فيه كدرة يقول ليس معنا من الزاد الا فضلة من سلافة وهي الخمر وقوله وابيض من ماء الغمامة هي السحابة وقوله قرقف والقرقف يعني السلافة وهي الخمرة قال الاصمعي وانما سميت الخمر قرقفا لان من شربها قرقفته فادارته واسكرته فهو مدوخ من السكر والقرقفة الرعدة قرقف لانه يرعد عنها صاحبها من ادمانه اياها واشلاء لحم من حباري يصيدها اذا نحن شءنا صاحب متالف متالف يعني صقرا او بازيا حسن التاني لصيدها وانشد في الشلو للحارث بن حلزة وفديناهم بسبعة املا ك ندامي اشلاءهم اغلاء قوله متالف يريد ربيناه وتالفناه وعلمناه الصيد ودربناه عليه ومنه قوله تعالي تعلمونهن مما علمكم الله والفرزدق اراد بمتالف صاحبه او بازيه واشلاء لحم هي بقايا واحدها شلو لنا ما تمنينا من العيش ما دعا هديلا حمامات بنعمان هتف يقول نحن فيما تمنينا من لذيذ العيش وسلوته ثم قال ما دعا هديلا يقول العيش لنا داءم ما دام هديل الحمام بنعمان وهتف كما يهتف الرجل بصاحبه ويصيح به وقوله هديل يعني صوتا وهديرا وهتف صواءح قال ابو عبيدة الهديل الفرخ اليك امير المءمنين رمت بنا هموم المني والهوجل المتعسف	333	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms327	true	3251061839711055590	110	169	603	916	1589	300	كلانا به عر يخاف قرافه علي الناس مطلي المساعر اخشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بارض خلاء وحدنا وثيابنا من الريط والديباج درع وملحف------------------------------------------------------------------------------- ولا زاد الا فضلتان سلافة وابيض من ماء الغمامة قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قف واشلاء لحم من حباري يصيدها اذا نحن شءنا صاحب متالف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ما تمنينا من العيش ما دعا هديلا حمامات بنعمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هتف---------------------------------------------------------------------------------------- اليك امير المءمنين رمت بنا هموم المني والهوجل المتعسف	327	-773873738452244417	309	539.5	250	1542	20.038909912109375	52	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms335	false	-579221365355018310	0	254	0	1324	1579	300	من سيف رمل كهيلة وفيها نشاط من مراح وعجرف ويروي نهضن بنا ويروي ذرعن بنا ويروي وفيها بقايا من مراح قوله وعجرف يعني عجرفية في مشيها تخليط وذلك من المرح ومنه قولهم للرجل الذي يخلط في امره ان فيه عجرفية يقول بدانا بها من موضعنا وهي نشيطة مرحة فما بلغت اليك حتي تقارب خطوها وبلدت وضعفت وذلك من بعد المكان وكان ذلك عندنا هينا يسيرا في جنب ما املناه من سيبك والمناسم اظفار الابل الواحد منسم وما تحته الاظل فما برحت حتي تقارب خطوها وبادت ذراها والمناسم -رعف وروي ابو عمرو حتي تواكل نهزها يعني هز رءوسها في السير نشاطا قال المناسم مثل الاظلاف ورعف دامية من الحفا يقول قد كلت وضعفت وتقارب خطوها من شدة تعبها وبعد مداها وما ينكبها من الحجارة وذراها اعالي اسنمتها وحتي قتلنا الجهل عنها وغودرت اذا ما انيخت والمدامع ذرف ويروي وغورت قوله قتلنا الجهل عنها يقول قتلنا جهلها وهو مرحها ونشاطها بالكلال والتغوير نصف النهار والتعريس اخر الليل قال والمدامع ذرف قال وذلك من الجهد تسيل دموعها وحتي مشي الحادي البطء يسوقها لها بخص دام وداي مجلف ويروي حداءها قال والبخص لحم الخف الذي تطا عليه وقوله وداي يعني فقار الظهر قال وكل فقارة داية وقوله مجلف يعني مقشورا بالدير يقول قد كلت وضعفت حتي يسوقها الحادي البطء يقول تقارب خطوها وساقها الحادي من كلالها وحت ي بعثناها وما في يد لها اذا حل عنها رمة وهي رسف قوله وهي رسف يعني كما يرسف المقيد في قيده من الجهد والاعياء كانها ترسف في قيد كذا ما نزلنا قاتلت عن ظهورنا حراجيج امثال الاهلة شسف قوله حراجيج هي	335	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms327	true	3251061839711055590	193	256	1035	1353	1589	300	من سيف رمل كهيلة وفيها نشاط من مراح وعجرف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغت حتي تقارب خطوها وبادت ذراها والمناسم ترعف و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي قتلنا الجهل عنها وغودرت اذا ما انيخت والمدامع ذرف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مشي الحادي البطء يسوقها لها بخص دام وداي مجلف وحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعثناها وما في يد لها اذا حل عنها رمة وهي ---------------------------رسف اذا--------------------------------------------------- ما نزلنا قاتلت عن ظهورها حراجيج امثال الاهلة شسف اذا ما اريناها	327	-773873738452244417	298	509.5	237	1325	22.49056625366211	51	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms336	false	-8479386703782284898	0	103	0	553	1601	300	اقبلت الينا بحرات الوجوه تصدف قوله تصدف يريد تلاحظها وهي في جانب معرضة ذرعن بنا ما بين يبرين عرضه الي الشام تلقاها رعان وصفصف قوله ذرعن بنا يريد في المشي يقال من ذلك مر فلان يذرع الطريق وذلك اذا سار فيه منكمشا قال والرعن انف الجبل والجمع رعان قال وهي انوف الجبال والصفصف المستوي من الارض قال ابو عبيدة الرعن حرفه فافني مراح الداعرية خوضها بنا الليل اذ نام الدثور الملفف قال الداعرية ابل منسوبة الي فحل يقال له داعر معروف بالنجابة والكرم قال والدثور الرجل المثقل البدن والفءاد وهو الكسلان اذا اغبر افاق السماء وكشفت كسور بيوت الحي حمراء حرجف ويروي وهتكت	336	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms327	true	3251061839711055590	257	294	1360	1561	1589	300	اقبلت الينا بحرات الحدود تصدف ذرعن -----------------------------------------بنا ما بين يبرين عرضه الي الشام تلقاها رعان وصفصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافني مراح الداعرية خوضها بنا الليل اذ نام الدثور الملفف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اغبر افاق السماء وكشفت كسور بيوت الحي حمراء حرجف------ وهتكت	327	-773873738452244417	194	338.0	157	553	35.08137512207031	31	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms337	false	1549799627396632997	24	280	116	1456	1557	300	النار--------- واوقدت الشعري مع الليل نارها وامست محولا جلدها يتوسف جلدها يعني جلد الارض يتقشر من الجدب وقلة الانداء وقوله واوقدت الشعري مع الليل نارها قال وذلك لان الشعري تطلع في اول الشتاء اول الليل ونارها يريد شدة ضوءها يريد وامست السماء جلدها يتوسف يعني يتقشر وانما يعني قلة السحاب يريد ان السماء مثل الجلد لها قال وانشدنا للحطيءة مساعير حرب لا تخم لحامهم اذا امست الشعري العبور استقلت واصبح موضوع الصقيع كانه علي سروات النيب قطن مندف وروي ابو سعيد بيوت الصقيع ويروي مبيض الصقيع وقوله علي سروات النيب يريد علي مسان الابل وهي النيب قال وسرواتها اسنمتها يقول وقع الثلج علي اسنمتها كانه قطن مندف وموضوعه ما تساقط منه والصقيع الجليد وقاتل كلب الحي عن نار اهله ليربض فيها والصلا متكنف وجدت الثري فينا اذا يبس الثري ومن هو يرجو فضله المتضيف وروي ابو عمر وجدت القري قال والثري يريد الندي وهذا مثل يقول يجد عندنا من نزل بنا خصبا في هذا الوقت من شدة البرد وهو اشد الاوقات للضيافة لذهاب الالبان وذهاب العشب فالناس مجهودون يقول فنحن في هذا الوقت غياث لمن نزل بنا تري جارنا فينا يجير وان جني فلا هو مما ينطف الجار ينطف يقول جارنا يجير لعزنا ومنعتنا يقول ومع هذا فهو سليم ان يصيبه الا خير قال والنطف الدبرة تدخل في جوفه قال ابو عمرو الشيباني النطف ان تصل الدبرة الي جوف البعير فيقال قد نطف البعير قال وانما يعني هاهنا الهلاك والامر الشديد يقع فيه جارهم يقول ينطف الجار اي يهلكه يقول فهو امن من ان يبداه سوء ويمنع مولانا وان كان ناءيا بنا جاره مما يخاف ويانف	337	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms328	true	-1659451038058897679	19	83	100	428	1634	300	النار ما يتحرف واوقدت الشعري مع الليل نارها وامست محولا جلدها يتوسف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح مبيض الص-قيع كانه علي سروات النيب قطن مندف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتل كلب الحي عن نار اهله ليربض فيها والصلا متكنف وجدت الثري فينا اذا يبس الثري ومن هو يرجو فضله المتضيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تري جارنا فينا يجير وان جني فلا هو مما ينطف الجار ينطف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمنع مولانا وان كان ناءيا بنا جاره مما يخاف ويانف	328	-773873738452244417	311	523.5	250	1349	23.054113388061523	56	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms338	false	4682891283816830946	31	253	138	1278	1564	300	ويانف من ذلك وقد علم الجيران ان قدورنا ضوامن للارزاق والريح زفزف نعجل للضيفان في المحل بالقري قدورا بمعبوط تمد وتغرف قوله المحل هي السنة الجدبة التي لا مطر فيها وقوله بمعبوط يقول ننحر للاضياف من ابلنا الصحيحات التي لا عيب بها من مرض ولا غيره وقوله تمد هذه القدور كلما نفد ما فيها ملءت وهو من قول الله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله يقول فكلما فني ما في قدورنا ممدناها وغرفنا لضيفنا تفرغ في شيزي كان جفانها حياض جبي منها ملاء ونصف ويروي حياض الجبي الشيزي من خشب الشيز قوله حياض جبي قد جبي فيها الماء فهي ملاي ابدا تري حولهن المعتفين كانهم علي صنم في الجاهلية عكف قعودا وخلف القاعدين سطورهم جنوح وايديهم جموس ونطف ويروي جنوحا وفوق الجانحين شطورهم قيام شطورهم نصفهم قوله سطورهم يقول خلف السطر سطر مثله جموس يعني جمس عليها من سمنه وقوله ونطف يقول يسيل منها الودك ينطف نطفا ونطفانا ويروي شطورهم اي مثلهم يقول من الناس من اكل فقد جمس الودك علي يده ومن كان ياكل فهو يقطر من يده وما حل من جهل حبي حلماءنا ولا قاءل بالعر-ف فينا يعنف وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف واني لمن قوم بهم تتقي العدي وراب الثاي والجانب المتخوف واضياف ليل قد نقلنا قراهم اليهم فاتلفنا المنايا واتلفوا	338	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms328	true	-1659451038058897679	82	169	422	893	1634	300	ويانف------- وقد علم الجيران ان قدورنا ضوامن للارزاق والريح زفرف نعجل للضيفان في المحل بالقري قدورا بمعبوط تمد وتغرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تفرغ في شيزي كان جفانها حياض جبي منها ملاء ونصف----------------------------------------------------------------------------------- تري حولهن المعتفين كانهم علي صنم في الجاهلية عكف قعودا وخلف القاعدين شطورهم جنوح وايديهم حمود ونطف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حل من جهل حبي حلماءنا ولا قاءل المعروف فينا يعنف وما قام منا قاءم في ندينا فينطق الا بالتي هي اعرف واني لمن قوم بهم يتقي العدي وراب الثاي والجانب المتخوف واضياف ليل قد نقلنا قراهم الينا فاتلفنا المنايا واتلفوا	328	-773873738452244417	460	864.0	373	1141	40.315513610839844	77	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms339	false	-1214406881373220980	81	294	437	1573	1608	300	ومسروحة مثل الجراد يسوقها ممر قواه والسراء المعطف يعني النبل شبهها بالجراد ممر يعني وتر القوس قواه طاقاته كل طاقة قوة والسراء شجر تتخذ منه القسي فاصبح في حيث التقينا شريدهم طليق ومكتوف اليدين ومزعف قوله ومزعف قال هو ان ينزع للموت مما به من الجراحات ويكيد بنفسه وكنا اذا ما استكره الضيف بالقري اتته العوالي وهي بالسم ترعف يقول اذا اراد ان نقريه كرها لقيناه بالرماح تقطر دما والسم والسم واحد ولا نستجم الخيل حتي نعيدها غوانم من اعداءنا وهي زحف يقول لا نتركها جامة اذا رجعت من غزو حتي نعيدها لغزو اخر ويروي فيعرفها اعداءنا وهي عطف رواجع قد عطفت عليهم وكرت كذلك كانت خيلنا مرة تري سمانا واحيانا تقاد فتعجف عليهن منا الناقضون ذحولهم فهن باعباء المنية كتف اعباء المنية احمال المنية يعني فرسان الخيل كتف تكتف المشي اذا مشت رفعت كتفا ووضعت كتفا مداليق حتي تاتي الصارخ الذي دعا وهو بالثغر الذي هو اخوف قوله مداليق يقول تسرع الي الغارات وطلب الذحول وهو مثل قولك قد اندلق السيف من غمده وذلك اذا خرج خروجا سريعا قال والصارخ المستغيث يقول فنحن اذا سمعنا الصوت اسرعنا اليه مجيبين لا يثنينا عن ذلك شء قال والسيف الدلوق السلس الدخول والخروج من الغمد يقول فهذه الخيل سراع الي المستغيث علي كل حال وكنا اذا نامت كليب عن القري الي الضيف نمشي بالعبيط ونلحف	339	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms328	true	-1659451038058897679	177	243	948	1313	1634	300	ومسروحة مثل الجراد يسوقها ممر قواه والسراء المعطف----------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح في حيث التقينا شريدهم طليق ومكتوف اليدين ومزعف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا نستجم الخيل حتي نعيدها غوانم من اعداءنا وهي زحف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك كانت خيلنا مرة تري سمانا واحيانا تقاد فتعجف عليهن منا الناقضون ذحولهم فهن باعباء المنية كتف مدا---------------------------------------------------------------------------------------ليق حتي ياتي الصارخ الذي دعا وهو بالثغر الذي هو اخوف وكنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا نامت كليب عن القري الي الضيف نمشي بالعبيط ونلحف	328	-773873738452244417	357	664.0	291	1136	31.426055908203125	59	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms340	false	-947756847255803299	25	197	119	1044	1568	300	وقدر فثانا غليها بعد ما غلت واخري حششنا بالعوالي تءثف قوله وقدر فثانا غليها يقول سكنا غليها قال والمعني في ذلك رب حرب قاتلنا فيها حتي ظفرنا بعدونا فسكنت وانقضت ثم قال واخري حششنا قال الحش ادخال الحطي تحت القدر فضربه مثلا للحرب وانما يريد انا نستقبل حربا اخري وقوله تءثف يقول تجعل لها اثافي قال وانما هذا كله مثل ضربه للحرب وكل قري الاضياف نقري من القنا ومعتبط فيه السنام المسدف ويروي ومعتبطا قال المسدف المقطع سداءف اي شققا قال والسديف قطعة من سنام ولو تشرب الكلبة المراض دماءنا شفتها وذو الداء الذي هو ادنف قوله الكلبي هم الذين بهم الكلب وهو عض الكلب الكلب يقال اذا شرب الذي يعضه دم ملك برء يقول نحن ملوك في دماءنا شفاء للكلبي وذلك كما قال البعيث من الدارميين الذين دماءهم شفاء من الداء المجنة والخبل من الفاءق المحبوس عنه لسانه يفوق وفيه الميت المتكنف ويروي من الفاءق المحجوب الفاءق المحبوس الذي عند الموت ياخذه الفواق وجدنا اعز الناس اكثرهم حصي واكرمهم من بالمكارم يعرف وكلتاهما فينا الي حيث تلتقي عصاءب لاقي بينهن المعرف	340	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms328	true	-1659451038058897679	243	300	1313	1634	1634	300	وقدر فثانا غليها بعد-ما غلت واخري حششنا بالعوالي تءثف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل قري الاضياف نقري من القنا ومعتبط فيه السنام المسدف----------------------------------------------------------------------- ولو تشرب الكلبي المراض دماءنا شفتها وذو الداء الذي هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادنف من الفاءق المحبوس عنه لسانه يفوق وفيه الميت المتكنف------------------------------------------------------------------- وجدنا اعز الناس اكثرهم حصي واكرمهم من بالمكارم يعرف وكلتاهما فيه- الي حيث تلتقي عصاءب لاقي بينهن المعرف-	328	-773873738452244417	314	570.0	258	925	33.945945739746094	49	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms341	false	-2252167657816125790	37	238	174	1253	1571	300	قلفن--ا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضفوا قلفنا القاف مقدمة قوله قلفنا يريد القينا وقوله باحلام جهال يريد بحلم حلماء وبهم جهل عليهم وقوله تغضفوا يقول ما لوا عليه بالتعطف والنظر علي سورة حتي كان عزيزها ترامي- به من بين نيقين نفنف ويروي علي ثورة قال نيقان جبلان قال الاصمعي النفنف ما بين اعلي الجبلين الي اسفلهما ويروي ما بين نيقين وجهل بحلم قد دفعنا جنونه وما كان لولا حلمنا يتزحلف قوله يتزحلف يعني يتنحي ويتباعد قال ابو عبد الله يقال تزحلف وتزلحف رجحنا بهم حتي استثابوا حلومهم بنا بعد ما كاد القنا يتقصف ويروي بعد ما كان يقول كانت حلومهم عازبة عليهم فاستثابوها يعني ردوها فثابت اليهم يعني رجعت اليهم ومدت بايديها النساء ولم يكن لذي حسب عن قومه متخلف يقول مدت بايديها النساء الي الرجال ليستغثن بهم ويناشدنهم الا يهربوا ويدعوهن يقول ولا يحسن بالرجل الحسيب ان يتخلف عن نصر اهله وذلك اذا بلغ الامر اشده واستغاث بالرجال النساء كفيناهم ما نابهم بحلومنا واموالنا والقوم بالنبل دلف قوله دلف جمع دالف قال الدالف الرجل يمشي مشيا فيه ابطاء يقال من ذلك قد دلف القوم بعضهم الي بعض وذلك اذا مشوا مشيا علي تءدة وتمكن ورفق وقد ارشدوا الاوتار افواق نبلهم وانياب نوكاهم من الحرد تصرف	341	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms329	true	-5824391347906857682	11	82	57	433	1557	300	--فلقنا الحصي عنه الذي فوق ظهره باحلام جهال اذا ما تغضف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا --------------------علي سورة حتي كان عزيزها يري ما به من بين نيقين نفنف----------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهل بحلم قد دفعنا جنونه وما كان لولا حلمنا يتزحل------------------------------------------------------------------ف رجحنا بهم حتي استثابوا حلومهم بنا بعد-ما كان القنا يتقصف------------------------------------------------------------------------------------------------ ومدت بايدينا النساء ولم يكن لذي حسب عن قومه متخلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفيناهم ما نابهم بحلومنا واموالنا والقوم بالنبل دلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ارشدوا الاوتار افواق نبلهم وانياب نوكاهم من الحرد تصرف	329	-773873738452244417	366	640.5	296	1082	33.82624816894531	58	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms342	false	3809622351284573012	9	300	47	1610	1610	300	تثاقل اركان عليه ثقيلة كاركان سلمي او اعز واكثف ويروي تثقل قوله اكثف يعني اغلظ واشد واكثر جمعا اركان جوانب سلمي احد جبلي طيء سيعلم من سلمي تميما اذا هوت قواءمه في البحر من يتخلف فسعد جبال العز والبحر مالك فلا حضن يبلي ولا البحر ينزف لنا العزة الغلباء والعدد الذي عليه اذا عد الحصي يتحلف ويروي لنا العزة القعساء يريد الممنعة والغلباء الغليظة العنق وهذا مثل وقوله يتحلف يريد من الحلف واليمين يقول يحلف علي انه ليس لاحد مثل عددنا وعزنا اي يتحالف الناس علينا ويجتمعون ولا عز الا عزنا قاهر له ويسءلنا النصف الذليل فينصف ومن ا-لذي لا ينطق الناس عنده ولكن هو المستاذن المتنصف قوله المتنصف يعني المخدوم قال والمنصف الخادم يعني بذلك امير المءمنين يقول هو منا فلنا عزه وسلطانه دون الناس فلا يقدر احد ان يفاخرنا تراهم قعودا حوله وعيونهم مكسرة ابصارها ما تصرف قوله ما تصرف يقول ما تنظر يمنة ولا يسرة من مهابته وجلالته فذلك الفخر لنا دون غيرنا وبيتان بيت الله نحن ولاته وبيت باعلا ايلياء مشرف قوله باعلا ايلياء يريد بيت المقدس وهو مشرف معظم يقول فلنا الكعبة وبيت المقدس لنا حيث افاق البرية تلتقي عميد الحصي والقسوري المخندف ويروي عديد الحصي وقوله عميد الحصي يريد بالحصي العدد الكثير والقسوري الكبير الرءيس قال والمخندف يقول ينتمي في نسبه الي خندف قال وعميد القوم سيدهم اذا هبط الناس المحصب من مني عشية يوم النحر من حيث عرفوا تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اومانا الي الناس وقفوا الوف الوف من دروع ومن قنا وخيل كريعان الجراد وحرشف ريعان كل شء اوله ومقدمه خيل يريد الفرسان والحرشف الرجالة وان نكثوا يوما ضربنا رقابهم علي الدين حتي يقبل المتالف ويروي وان فتنوا يوما ضربنا رءوسهم ويروي حتي يرجع فانك ان تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف اتطلب من عند النجوم وفوقها-	342	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms329	true	-5824391347906857682	94	218	485	1145	1557	300	تثاقل اركان عليه ثقيلة كاركان سلمي او اعز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واكثف لنا العزة الغلباء والعدد الذي عليه اذا عد الحصي يتحلف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عز الا عزنا قاهر له ويسالنا النصف الذليل فينصف ومنا الذي لا ينطق الناس عنده ولكن هو المستاذن المتنصف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تراهم قعودا حوله وعيونهم مكسرة ابصارها ما تصرف -----------------------------------------------------------------------------------وبيتان بيت الله نحن ولاته وبيت باعلي ايلياء مشرف -----------------------------------------------------------------------------لنا حيث افاق البرية يلتقي عميد الحصي والقسوري المخندف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا هبط الناس المعرف من مني عشية يوم النحر من حيث عرفوا تري الناس ما سرنا يسيرون خلفنا وان نحن اوبانا الي الناس وقفوا الوف الوف من دروع ومن قنا وخيل كريعان الجراد وحرشف و---------------------------------------------------------ان نكثوا يوما ضربنا رقابهم علي الدين حتي يقبل المتالف------------------------------------------------- فانك اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف اتطلب من عند النجوم وفوقها	329	-773873738452244417	642	1123.5	520	1565	41.02236557006836	108	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms343	false	8455088879495243244	16	174	88	881	1487	300	متقرف من اثار الدبر وشيخين قد ناكا ثمانين حجة اتانيهما هذا كبير واعجف ويروي قد كاما ويروي هذا ملح ومجرف شيخين يعني عطية والخطفي ابي لجرير رهط سوء اذلة وعرض لءيم للمخازي موقف وام- اقرت من عطية رحمها باخبث ما كانت له الرحم تنشف اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها راب الي البطن مهدف قال امامة امراة جرير وقوله مهدف اي مستند قال والهدف السند من الارض مثل الحاءط يواري ما وراءه وجاء في الحديث احب شء كان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتغوط فيه هدف او حاءش نخل قصير كان الترك منه جباهها حنوق لاعناق الجرادين اكشف ويروي كان الترك فيه وجوههم قصير يعني فرج المراة اكشف لا شعر فيه كجبهة الترك الجرادين جمع جردان وهو الاير تقول وصكت حر خدي مغيظة علي البعل غيري ما تزال تلهف ويروي حري ويروي علي الزوج ويروي عبري اما من كليبي اذا لم تكن له اتانان يستغني ولا يتعفف اذا ذهبت مني بزوجي حمارة فليس علي ريح	343	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms329	true	-5824391347906857682	221	300	1160	1557	1557	300	متقرف-------------- وشيخين قد ناكا ثمانين حجة اتانيهما -----------------------------------هذا ملح ويجرف ار------------------------ي لجرير رهط سوء اذلة وعرض لءيم للمخازي موقف واما اقرت من عطية رحمها باخبث ما كانت له الرحم تنشف اذا سلخت عنها امامة درعها واعجبها راب الي البطن مهدف ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير كان الترك منه جباهها خنوق لاعناق الجرادين اكشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول وصكت خد حري مغيظة علي البعل غيري ما تزال تلهف------------------------------------- اما من كليبي اذا لم تكن له اتانان يستغني ولا يتعفف اذا ذهبت مني بزوجي حمارة فليس علي ريح-	329	-773873738452244417	388	692.0	310	794	48.86649703979492	67	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms343	false	8455088879495243244	186	298	941	1478	1487	300	علي ريح عبد ما اتي مثل ما اتي مصل ولا من اهل ميسان اقلف تقول لا اسف علي ريح عبد لم يات احد مثل الذي اتي به لا مءمن ولا كافر اذا ما احتبت لي دارم عند غاية جريت اليها جري من يتغطرف قوله يتغطرف يعني يسود ويطلب السءود والغطريف السيد كلانا له قوم هم يحلبونه باحسابهم حتي يري من يخلف ويروي من تخلفوا يحلبونه يعينونه وينصرونه يقال جاءهم مدد من الرجال وجاءهم حلب من الرجال اي من يعينهم ومن ثم يقال قد احلب عليه جموعا بعد جموع يريد من يعين عليه الي امد حتي يزايل بينهم ويوجع منا النخس من هو مقرف ويروي يزيل وبيننا ويروي ويوجع بالنخس الذي هو اقرف	343	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms330	true	476985994979697219	2	48	13	223	1561	300	علي مثل عبد ما اتي مثل ما اتي مصل ولا من اهل ميسان اقلف-------------------------------------------------------------------- اذا ما احتبت لي دارم عند غاية جريت اليها جري من يتغطرف-------------------------------------------------- كلانا له قوم هم يحلبونه باحسابهم حتي يري من يخلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي امد حتي يزايل بينهم وي---------------------------------------------------وجع بالنخس الذي هو اقرف	330	-773873738452244417	207	361.0	161	537	38.5474853515625	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms344	false	-7006584815904092356	24	129	122	654	1532	300	عطفت عليك الحرب ان- اذا وني اخو الحرب كرار علي القرن معطف تبكي علي سعد وسعد مقيمة بيبرين منهم من يزيد ويضعف ويروي قد كادت علي الناس تضعف علي من وراء الردم لو دك عنهم لماجوا كما ماج الجراد وطوفوا ويروي وسعد كاهل الردم لوفض عنهم ويروي لو دك دكة قوله لو دك عنهم يعني لو دق الردم الذي بيننا وبينهم يريد السد الذي سده ذو القرنين يقول ماجوا في الارض اي ملءوها وقوله وطوفوا يقول خرجوا مثل الطوفان فملءوها كما ملا الطوفان الارض فهم يعدلون الارض لولاهم استوت علي الناس او كادت تسير فتنسف ولو ان سعدا اقبلت من بلادها لجاءت بيبرين الليالي تزحف	344	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms330	true	476985994979697219	48	103	223	502	1561	300	عطفت عليك الحرب اني اذا وني اخو الحرب كرار علي القرن معطف تبكي علي سعد وسعد مقيمة بيبرين منهم من يزيد وي-----------------------------ضعف علي من وراء المرج لو دك عنهم لماجوا كما ماج الجراد وطوفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم يعدلون الارض لولاهم استوت علي الناس او كادت تسير فتنسف ولو ان سعدا اقبلت من بلادها لجاءت بيبرين الليالي تزحف	330	-773873738452244417	275	516.5	220	533	51.59474563598633	51	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms359	false	-458589927863133421	109	265	543	1366	1554	300	بمختلف الاصوات تسمع وسطه كرز القطار لا يفقه الصوت قاءله قوله بمختلف الاصوات يريد سمونا الي نجران بجيش فيه اصوات مختلفة من صهيل ورغاء وشحيج وكلام الناس والرز الصوت الذي له دوي لا يفهم ورز القطا يعني ان فرقا من الناس فيه ودويا من اصواتهم لنا امره لا تعرف البلق وسطه كثير الوغا من كل حي قباءله قوله لنا امره يقول نحن امراءه وقوله لا تعرف البلق وسطه يقول لان البلق اشهر الخيل الوانا فاذا لم تعرف البلق فيه فغيرها اجدر ان لا يعرف وذلك لكثرة اهله وخيله قال والوغا اجتماع الاصوات قال ومثل الوغا الوحا والوعا مقصور كله كان بنات الحارثيين وسطهم ظباء صريم لم تفرج غياطله ولم تفرق يروي الصريم الرمل ينقطع من الرمل الكثير والغياطل الشجر المجتمع الواحدة غيطلة قال وظلم الليل غياطل ايضا وقوله لم تفرج غياطله يقول لم يتفرق بعض شجره من بعض وشبه بنات الحارثيين بالظباء التي تسكن الرمل اذا حان منه منز------ل اوقدت به لاخراه في اعلي اليفاع اواءله	359	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms330	true	476985994979697219	115	157	574	792	1561	300	بمختلف الاصوات تسمع وسطه كرز القطا ل-ا يفقه الصوت قاءله لنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره لا تعرف البلق وسطه كثير الوغا من كل حي قباء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان بنات الحارثيين وسطهم ظباء صريم لم تفرج غياطله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حان منه منزل الليل اوقدت--- لاخراه في اعلي اليفاع اواءله	330	-773873738452244417	205	346.0	166	829	24.728588104248047	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms360	false	-5116352153660920367	211	294	1192	1625	1652	300	واهل حبونا من مراد تدا--ركت وجرما بواد خالط البحر ساحله ويروي واهل بالرفع وقوله واهل حبونا من مراد قال حبونا ارض مراد خاصة صبحناهم الجرد الجياد كانها قطا افزعته يوم -طل اجادله قوله اجادله الاجادل الصقور الواحد اجدل قال وقد جعلوا البازي اجدلا ايضا قال والظل الذي يقع علي الشجر والنبات وهو من قوله تعالي فان لم يصبها وابل فطل وهو الندي يقول فان لم يصب هذا الشجر والنبات مطر فطل اي فندي الا ان ميراث الكليبي لابنه اذا مات ربقا ثلة وحباءله	360	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms330	true	476985994979697219	177	207	902	1063	1561	300	واهل حنونا من مراد قد ادركت وجرما بواد خالط البحر ساحله------------------------------------------------------------------- صبحناهم الجرد الجياد كانها قطا افزعته يوم دجن اجا------------دله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان ميراث الكليبي لابنه اذا مات ربقا ثلة وحباءله	330	-773873738452244417	153	269.5	124	436	35.09174346923828	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms361	false	-2207093952192808955	3	119	21	635	1600	300	-------الضان فاقبل علي ربقي ابيك فانما لكل امرء ما اورثته اواءله تسربل ثوب اللوم في بطن امه ذراعاه من اشهاده وانامله كما شهدت ايدي المجوس عليهم باعمالهم والحق تبدو محاصله ويروي تبلي محاصله محاصله حمله كما يقال حصل عليه كذا وكذا اي بقي عليه وصار ملازما له عجبت لقوم يدعون الي ابي ويهجونني والدهر جم مجاهله اتاني علي القعساء عادل وطبه برجلي هجين واست عبد تعادله ويروي بخصيي لءيم واست عبد فقلت له رد الحمار فانه ابوك لءيم راسه وجحافله يسيل علي شدقي جرير لعابه كشلشال وطب ما تجف شلاشله ليغمز عزا قد عسا عظم راسه قراسية كالفحل يصرف بازله بناه لنا الاعلي فطالت فروعه فاعياك واشتدت عليك اسافله فلا هو- مسطيع ابوك ارتقاءه ولا انت	361	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms330	true	476985994979697219	205	300	1051	1561	1561	300	ثلة وحباءله- فاقبل علي ربقي ابيك فانما لكل امرء ما اورثته اواءله تسربل ثوب اللءم في بطن امه ذراعاه من اشهاده وانامله كما شهدت ايدي المجوس عليهم باعمالهم والحق تبدو محاص------------------------------------------------------------------------------------له عجبت لقوم يدعون الي ابي ويهجونني والدهر جم مجاهله اتاني علي القعساء عادل وطبه برجلي هجين واست عبد يعادله-------------------------- فقلت له رد الحمار فانه ابوك لءيم راسه وجحافله يسيل علي شدقي جرير لعابه بشلشال وطب ما تجف شلاشله ليغمز عزا قد عسا عظم راسه قراسية كالفحل يصرف بازله بناه لنا الاعلي وطالت فروعه فاعياك واشتدت عليك اسافله فلا انت مسطيع ابوك ارتقاءه ولا انت-	330	-773873738452244417	493	936.0	400	622	79.26045227050781	86	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms361	false	-2207093952192808955	119	278	635	1472	1600	300	عما قد بني الله عادله عما يريد عن الذي قد بني الله عز وجل فان كنت ترجو ان توازن دارما فرم حضنا فانظر متي انت ناقله وارسل يرجو ابن المراغة صلحنا فرد ولم ترجع بنجح رساءله ولاقي شديد الدرء مستحصد القوي تفرق بالعصيان عنه عواذله الي كل -حي قد خطبنا بناتهم بارعن مثل الطود جم صواهله قوله بارعن يعني جيشا كثير الاهل والسلاح وانما شبه بالجبل وهو الرعن ويقال الرعن هو انف الجبل والطود الجبل ايضا العظيم والرعن القطعة منه ثم قال جم اي كثير وصواهله يعني صهيل الخيل وجم كثير كما يقال قد جمت البءر وذلك اذا كثر ماءها قال والمعني في قوله قد خطبنا بناتهم يقول غزونا بهذا الجيش الكثير الاهل فسبيناهن برماحنا اذا ما التقينا انكحتنا رماحنا من الحي ابكارا كراما عقاءله وعقاءله كراءمه قال وعقيلة القوم كريمتهم وبنت كريم قد نكحنا ولم يكن لها خاطب الا السنان وعامله قال الاصمعي عامل الرمح قدر الثلث من اوله وانتم عضاريط الخميس عتادكم اذا ما غدا ارباقه وحباءله	361	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms331	true	-5861228320109455233	0	77	0	406	1509	300	عما قد بني الله عادله------------------------------------ فان كنت ترجو ان توازن دارما فرم حضنا فانظر متي انت ناقله وارسل يرجو ابن المراغة صلحنا فرد ولم ترجع بنجح رساءله ولاقي شديد الدرء مستحصد القوي تفرق بالعصيان عنه عواذله الي كل قوم قد خطبنا بناتهم بارعن مثل الطود جم صواهله اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما التقينا انكحتنا رماحنا من الحي ابكارا كراما عقاءله---------------------------------------- وبنت كريم قد خطبنا ولم يكن لها خاطب الا السنان وعامل-----------------------------------------ه وانتم عضاريط الخميس عتادكم اذا ما غدا ارباقه وحماءله	331	-773873738452244417	396	735.0	319	838	47.25537109375	70	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms362	false	6176656692332287227	4	300	23	1498	1498	300	وانا لمناعون نحت لواءنا حمانا اذا ما عاذ بالسيف حامله وقالت كليب قمشوا لاخيكم ففروا به ان الفرزدق اكله فهل احد يابن- المراغة هارب من الموت ان الموت لا-بد ناءله ويروي فهل احد ياين الاتان بواءل من الموت ان الموت لابد قاتله بواءل بناج فاني انا الموت الذي هو ذاهب بنفسك فانظر كيف انت محاوله ويروي مزايله اي مفارقه وروي ابو عمرو مزاوله انا البدر يعشي طرف عينيك فالتمس بكفيك يا ابن الكلب هل انت ناءله اتحسب قلبي خارجا من حجابه اذا دف عباد ارنت جلاجله ويروي اذا ما ابن منجار ارنت جلاجله قال ابن منجار فرس عباد بن الحصين الحبطي قال وكان يركبه في فتنة ابن الزبير قال وكان عباد علي شرطة الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي فقلت ولم ام-لك امال بن مالك لاي بني ماء السماء جعاءله انما جعله مالك بن مالك يريد المالكين مالك بن حنظلة بن مالك ومالك بن زيد مناة يقال لهما المالكان وقوله امال بن مالك يريد مالك بن حنظلة قال والجعاءل الرشي الواحد جعالة افي قملي من كليب هجوته ابو جهضم تغلي علي مراجله ابو جهضم عباد بن الحصين الحبطي احارث داري مرتين هدمتها وكنت ابن اخت لا تخاف غواءله قوله ابن اخت اراد اسماء بنت مخربة ام ول هشام بن المغيرة وهي نهشلية وقوله ابن اخت يعني الحارث بن عبد الله بن ابي ربيعة المخزومي اخا عمر بن ابي ربيعة الشاعر ولدته اسماء بنت مخربة بن جندل بن نهشل بن دارم فجعله ابن اخت قال وذلك لان امه من بني نهشل واسماء بنت مخربة هي ام ابي جهل عمرو بن هشام بن المغيرة قال وكان الحارث بن عبد الله اميرا علي البصرة فلقبه اهل البصرة القباع قال وذلك انه مر بقوم يكيلون بقفيز فقال ان قفيزكم لقباع اي كبير واسع وانت امرء بطحاء مكة لم يزل بها منكم معطي الجنزيل وفاعله فقلنا له لا تشمتن-	362	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms331	true	-5861228320109455233	77	176	406	898	1509	300	وانا لمشاءون تحت لواءنا حمانا اذا ما عاذ بالسيف حامله وقالت كليب قمشوا لاخيكم ففروا به ان الفرزدق اكله فهل احد يا بن المراغة هارب من الموت ان الموت لا بد ناءله و------------------------------------------------------------------------اني انا الموت الذي هو ذاهب بنفسك فانظر كيف انت محاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اتحسب قلبي خارجا من حجابه اذا دف عباد ارنت جلاجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ولم اقتلك اما ابن مالك لاي فتي ماء السماء جعاءله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي قملي من كليب هجوته ابو جهضم تغلي علي مراجله------------------------------- احارث داري مرتين هدمتها وكنت ابن اخت لا تخاف غواءله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت امرء بطحاء مكة لم يزل بها منكم معطي الج-زيل وفاعله فقلنا له لا تشمتن	331	-773873738452244417	478	834.0	383	1479	32.31913375854492	86	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms371	false	-2095389296729874393	70	194	379	1009	1547	300	فما كان شء كان مما نجنه من الغش الا قد ابانت شواكله وقلت لهم صبرا كليب فانه مقام كظاظ لا تتم حوامله فان تهدموا داري فان ارومتي لها حسب- لا ابن المراغة ناءله ابي حسب عود رفيع وصخرة اذا قرعت لم تستطعها معاو----------------------------------------------------له تصاغرت ياب-ن الكلب لما رايتني مع الشمس في صعب عزيز معاقله ويروي مناقله والمنقل اعلي الجبل وهو العقبة قال ابو عبد الله المنقل بفتح الميم الالة وقد منيت مني كليب بضيغم ثقيل علي الحبلي جرير كلاكله قوله كلاكله يعني صدره وما يليه قال وانما عيره بقصة صرد بن جمرة الذي سقي مني عبد ابي سواج فانتفخ بطنه وتفسير ذلك في غير هذا الموضع شتيم المحيا لا يخاتل قرنه ولكنه بالصحصحان ينازله هزبر هريت الشدق ريبال غابة اذا سار عزته يداه وكاهله	371	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms331	true	-5861228320109455233	203	268	1035	1356	1509	300	فما كان شء كان مما يحبه من الغش الا قد ابانت شواك------------------------------------------------له فان تهدموا داري فان ارومتي لها باذخ لا ابن المراغة ناءله ابي حسب عود رفيع وصخرة اذا قرعت لم تستطعها معاوله وقد منيت مني كليب بضيغم ثقيل علي الحبلي جرير كلاكله تصاغرت يا بن الكلب لما رايتني مع الشمس في صعب عزيز معاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هزبر هريت الشدق رءبال غابة اذا سار عزته يداه وكاهله	331	-773873738452244417	259	491.0	205	684	37.86549758911133	48	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms372	false	-3374305153843371671	89	130	465	664	1544	300	عزيز من اللاءي ينازل قرنه وقد ثكلته امه من ينازله ويروي عزيز متي ما يلق بالسيف قرنه فقده هبلته وان كليبا اذ اتنني بعبدها كمن غره حتي راي الموت باطله رجوا ان يردوا عن جرير بدرعه نوافذ ما ارمي وما انا	372	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms331	true	-5861228320109455233	268	300	1356	1509	1509	300	عزيز عن اللاتي تنازل قرنه وقد ثكلته امه من ينازل---------------------------------------------ه وان كليبا اذ اتتني بعبدها كمن غره حتي راي الموت باطله رجوا ان يردوا عن جرير بدرعه نوافذ ما ارمي وما انا-	331	-773873738452244417	149	283.0	118	199	74.87437438964844	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms395	false	-2898309711964690189	109	158	602	844	1583	300	احارث داري مرتين هدمتها وانت ابن اخت لا تخاف غواءله وقد كان القباع اراد هدم دار الفرزدق في شء بلغه ثم انه كلم فيه وهرب الفرزدق وقال في هربه و---------------------------------------------------------------------قبلك ما اعييت كاسر عينه زيادا فلم تقدر علي حباءله فاليت- لا اتيه تسعين حجة ولو كسرت عين القباع وكاهله	395	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms331	true	-5861228320109455233	151	203	773	1035	1509	300	احارث داري مرتين هدمتها وكنت ابن اخت لا تخاف غواءله و-------------------------------------------------انت امرء بطحاء مكة لم يزل بها منكم معطي الجزيل وفاعله فقلنا له لا تشمتن عدونا ولا تنس من اصحابنا ما نواصله فقبلك ما اعييت كاسر عينه زيادا فلم تقدر علي حباءله فاقسمت لا اتيه تسعين حجة ولو كسرت ع-س القباع وكاهله	331	-773873738452244417	152	250.5	120	312	48.71794891357422	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms372	false	-3374305153843371671	130	173	664	894	1544	300	قاءله عجبت لراعي الضان في خطمية وفي الدرع عبد قد اصيبت مقاتله وهل تلبس الحبلي السلاح وبطنها اذا انتطقت عبء عليها تعادله ويروي وقد تلبس ويروي ثقيل تعادله ويروي عبء عليها تزاوله افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي من كمي اقاتله	372	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms332	true	-1007887049682860944	0	33	0	174	1511	300	قاءله عجبت لراعي الضان في حطمية وفي الدرع عبد قد اصيبت مقاتله وهل يلبس الحبلي السلاح وبطنها اذا انتطقت عبء عليها تعاد--------------------------------------------------------له افاخ والقي الدرع عنه ولم اكن لالقي درعي من كمي اقاتله	332	-773873738452244417	172	336.0	139	230	74.78260803222656	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms373	false	8641190364348344267	0	62	0	309	1527	300	استه ماء فا--لا يفض به يكن ولد---ا ان لم تضعه مهابله المهبل متسع الرحم والمهبل ما بين حلقتي الرحم الست تري يا ابن المراغة صامتا لما انت في اضعاف بطنك حامله يقول قد كان ينبغي لك كذلك ان تلزم الصمت والسكوت وقد علم الاقوام حولي وحولكم بني الكلب اني راس عز وكاهله الم تعلموا اني ابن صاحب صوار وعندي حساما سيفه وحماءله	373	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms332	true	-1007887049682860944	57	102	288	505	1511	300	استه ماء فان لا يفض به يكن ولدا ما ان ي---ضعه مهابله--------------------------------------------- الست تري يا -بن المراغة ضامنا لما انت في اضعاف بطنك حامله------------------------------------------------ وقد علم الاقوام حولي وحولكم بني الكلب اني راس عز وكاهله الم تعلموا اني ابن صاحب صوار وعندي حساما سيفه وحماءله	332	-773873738452244417	209	371.5	166	314	66.56050872802734	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms374	false	6653293840696555318	49	300	247	1532	1532	300	تركنا جريرا وهو في السوق حابس عطية هل يلقي به من يبادله فقالوا له رد الحمار فانه ابوك لءيم راسه وجحافله وانت حريس ان يكون مجاشع اباك ولكن ابنه عنك شاغله وما البسوه الدرع حتي تزيلت من الخزي دون الجلد منه مفاصله وهل كان الا ثعلبا راض نفسه بموج تسامي كالجبال مجاوله ضغا ضغوة في البحر لما تغطمطت عليه اعالي موجه واسافله قوله تغطمطت اي جاشت عليه الامواج فاضطربت في البحر فضرب لنفسه مثلا به فاصبح مطروحا وراء غثاءه بحيث التقي من ناجخ البحر ساحله ويروي منبوذا الناجخ ما ضرب الساحل من الماء يقال قد نجخ الماء الساحل اي صربه وقوله من ناجخ يقال من ذلك نجخ الماء وذلك اذا فاض وسال وهل انت ان فاتتك مسعاة دارم وما قد بني ات كليبا فقاتله وقالوا لعباد اغثنا وقد راوا شابيب موت يقطر السم وابله فخرت بشيخ لم يلدك ودونه اب لك تخفي شخصه وتضاءله فخرت بشيخ يعني عتيبة بن الحارث بن شهاب وقوله تخفي شخصه يعني عطية يقول تخفيه لصغره ومحقرته قال والضءيل من الرجال هو القليل الجسم الدقيق بشيخ يعني يربوعا وتخفي شخصه يعني كليبا قال ابو عبد الله هذا هو الكلام الصحيح فلله عرضي ان جعلت كريمتي الي صاحب المعزي الموقع كاهله ويروي المورم كاهله قوله الموقع قال هو البعير الذي به اثار الدبر جبانا ولم يعقد لسيف حمالة ولكن عصام القربتين حماءله قال العصام الحبل يجمع به بين يدي القربة ورجليها ثم يضعه المستقي علي صدره اذا ملا قربته قال تابط شرا وقربة اقوام جعلت عصامها علي كاهل مني ذلول مرحل يظل اليه الجحش ينهق ان علت به-	374	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms332	true	-1007887049682860944	102	222	505	1114	1511	300	تركنا جريرا وهو في السوق حابس عطية هل يلقي به من يبادله فقالوا له رد الحمار فانه ابوك لءيم راسه وجحافله وانت حريص ان يكون مجاشع اباك ولكن ابنه عنك شاغله وما البسوه الدرع حتي تزيلت من الخزي دون الجلد منه مفاصله وهل كان الا ثعلبا راض نفسه بموج تسامي كالجبال مجاوله ضغا ضغوة في البحر لما تغطمطت عليه اعالي موجه واسافله و---------------------------------------------------------------------اصبح مطروحا وراء غثاءه بحيث التقي من ماحج البحر ساحله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهل انت اذ فاتتك مسعاة دارم وما قد بني ات كليبا فق------------------------------------------------------اتله فخرت بشيخ لم يلدك ودونه اب لك يخفي شخصه ويضاءله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله عرضي ان جعلت كريمه- الي صاحب المعزي الموقع كاهله---------------------------------------------------------------- جبانا ولم يعقد بسيف حمالة ولكن عصام القربتين حماءله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يظل اليه الجحش ينهق ان علت له	332	-773873738452244417	596	1112.0	477	1286	46.34525680541992	107	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms375	false	-7357918971271435895	0	152	0	775	1518	300	الريح من عرفان من لا يزايله يقول اذا وجد الجحش ريحه عرفه من كثرة ركوبه امه ومزايلته اياها له عانة اعفاءها الفاته حمولته منها ومنها حلاءله لعفو الجحش عفو واعفاء ويروي له ثلة موقعة اكتافها من ركوبه وتعرف بالكاذات منها منازله قوله منازله اي انه يثب عليها فيري انزاله عليها قال والكاذة من الحمار هي حيث يكوي من اعلي فخذ الحمار قال وهما الحلقتان اللتان تراهما في فخذي الحمار يعني الرقمتين ويروي موقعة اكتادها الا تدعي ان كان قومك لم تجد كريما لهم الا لءيما اواءله ويروي ان كان قومك لم تجد لهم حسبا الا تفتري اذا لم تجد لك مفخرا الا ربما يجري مع التحق باطله ويروي لهم يوم باس او ابا يحمدونه كريما وهل يجري مع الحق باطله فتحمد ما فيهم ولو كنت كاذبا فيسمعه يا بن المراغة جاهله ولكن تدعي من سواهم اذا رمي الي الغرض الاقصي البعيد مناضله فتعلم ان لو كنت خيرا عليهم كذبت واخزاك الذي انت	375	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms332	true	-1007887049682860944	222	300	1114	1511	1511	300	الريح من عرفان ما لا يزايله-------------------------------------------------------------- له عانة اعفاءها الفاته حمولته منها ومنها حلاءله موقعة -----------------------------------اكتافها من ركوبه وتعرف بالكاذات منها منا------------زله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدعي ان كان قومك لم تجد كريما لهم الا لءيما اواءله ---------------------------------------------------------------------------------------------------لهم يوم باس او ابا يحمدونه كريما وهل يجري مع الحق باطله فيحمد ما فيهم وان كنت كاذبا فيسمعه يا بن المراغة جاهله ولكن تدعي من سواهم اذا رمي الي الغرض الاقصي البعيد مناضله فيعلم ان لو قلت خيرا عليهم كذبت واخزاك الذي انت-	332	-773873738452244417	384	724.0	308	775	49.54838562011719	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms375	false	-7357918971271435895	152	266	775	1326	1518	300	قاءله تعاط مكان النجم ان كنت طالبا بني دارم فانظر متي انت ناءله فللنجم ادني منهم ان تناله عليك فاصلح زرب ما انت ابله الم يك مما يرعد الناس ان تري كليبا تغني بابن ليلي تناضله ابي مالك ما من اب تعرفونه لكم دون اعراق التراب يعادله قوله ابي مالك يعني مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم وكان مالك بن حنظلة لقبه الغرف وهو الذي يقول فيه الاسود بن يعفر في ال غرف لو بغيت لي الاسي لوجدت فيهم اسوة العداد ويروي العداد وقوله دون اعراق التراب يعني ادم صلي الله علي نبينا وعليه وسلم لان الله خلقه من تراب عجبت الي خلق الكليبي علقت يداه ولم تشتد قبضا انامله	375	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms333	true	6724662226810004575	0	46	0	227	1627	300	قاءله تعاط مكان النجم ان كنت طالبا بني دارم فانظر متي انت ناء-----------------------------------------------------له الم تك مما يوعد الناس ان تري كليبا يغني بابن ليلي يناضله بني مالك ما من اب تعلمونه لكم دون اعراق التراب نعادله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت الي خلق الكليبي علقت يداه ولم يشتد قبضا انامله	333	-773873738452244417	217	406.0	171	551	39.382938385009766	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms402	false	-5054461921044133605	0	114	0	580	1497	300	ومنا الذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون دوامع قال وذلك ان الاقرع بن حابس كلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصحاب الحجرات وهم بنو عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم فرد سبيهم وحمل الاقرع الدماء ومنا الذي يعطي الماءين ويشتري ال-غوالي ويعلو فضله من يدافع ومنا خطيب لا يعاب وحامل اغر اذا التفت عليه المجامع قوله خطيب يعني شبة بن عقال بن صعصعة قال والحامل يعني عبد الله بن حكيم بن نافذ من بني حوي بن سفيان بن مجاشع وكان يقال له القرين والاغر من الرجال المعروف كما يعرف الفرس بغرته في الخيل يقول فهو معروف في الكرم والجود ومنا الذي احيي الوءيد وغالب وعمرو ومنا حاجب والاقارع	402	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms333	true	6724662226810004575	60	99	306	520	1627	300	ومنا الذي اعطي الرسول عطية اساري تميم والعيون دوامع ومنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يعطي الم-ءين ويشتري ال غوالي ويعلو فضله من يدافع ومنا خطيب لا يعاب وحامل اغر اذا التفت عليه الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جامع ومنا الذي احيي الوءيد وغالب وعمرو ومنا حاجب والاقارع	333	-773873738452244417	203	392.0	166	581	34.93975830078125	35	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms404	false	1174751291416305398	0	300	0	1569	1569	300	اذا جمعتنا يا جرير المجامع نموني فاشرقت العلاية فوقكم بحور ومنا حاملون ودافع والعلاية يقول اعلو واقهر الناس ويروي العلاءة بهم اعتلي ما حملتني مجاشع واصرع اقراني الذين اصارع فيا عجبي حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع اتفخر ان دقت كليب بنهشل وما من كليب نهشل والرباءع قال الرباءع ربيعة الكبري ابن مالك بن زيد مناة بن تميم وهم رهط علقمة بن مالك بن زيد وهم رهط المغيرة بن حبناء ورهط ابي بلال مرداس بن ادية وعروة بن ادية وربيعة الصغري وهو ربيعة بن مالك بن حنظلة وهم حنظلة وهم رهط حنتف بن السجف وهو قاتل حبيش بن دلجة القيني وكان مروان بعثه الي اهل المدينة ليعمل بهم ما عمل بهم مسلم بن عقبة المري قاتل اهل الحرة قال فكل واحد منهم عم صاحبه ولكن هما عماي من ال مالك فاقع فقد سدت عليك المطالع قوله فاقع يقول اقعد علي استك كما يقعي الكلب فانك الا ما اعتصمت بنهشل لمستضعف يا بن المراعة ضاءع اذا انت يا ابن الكلب القتك نهشل ولم تك في حلف فما انت صانع الا تسالون الناس عنا وعنكم اذا عظمت عند الامور الصناتع تعالوا فعدوا يعلم الناس اينا لصاحبه في اول الدهر تابع واي القبيلين الذي في بيوتهم عظام المساعي واللهي والدساءع قال اللهي في مذهب جمع والدساءع العطايا واصل اللهوة من الطعام تلقمها الرحا واين تقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع المالكان يعني مالك بن زيد بن تميم ومالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن تميم واين الوجوه الواضحات عشية علي الباب والايدي الطوال النوافع ويروي الواضحات ومنهم الحكومة والايدي قال بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم والاقرع ابن حابس حكم العرب في كل موسم وهو اول من حرم القمار وكانت العرب تتيمن به ذكر ذلك الاصمعي وابو عبيدة تنح عن البطحاء ان قديمها لنا والجبال الباذخات الفوارع اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع قوله لنا	404	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms333	true	6724662226810004575	123	264	657	1429	1627	300	اذا جمعتنا يا جرير المجامع نموني فاشرفت العلاية فوقكم بحور ومنا حاملون ودافع ---------------------------------------------بهم اعتلي ما حملتني مجاشع واصرع اقراني الذين اصارع فيا عجب- حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع اتفخر ان دقت كليب بنهشل وما من كليب نهشل والرباءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكن هما عماي من ال مالك فاقع فقد سدت عليك المطالع-------------------------------------------- فانك الا ما اعتصمت بنهشل لمستضعف يا بن المراغة ضاءع اذا انت يا ب-ن الكلب القتك نهشل ولم تك في حلف فما انت صانع الا تسالون الناس عنا وعنكم اذا عظمت عند الامور الصناءع تعالوا نعد و-يعلم الناس اننا لصاحبه في اول الدهر تابع واي القبيلين الذي في بيوتهم عظام المساعي واللهي والدساءع و--------------------------------------------------------------------------اين تقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع واي------------------------------------------------------------------------ن الوجوه الواضحات عشية علي الباب والايدي الطوال النوافع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنح عن البطحاء ان قديمها لنا والجبال الراسيات الفوارع اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع لنا ----	333	-773873738452244417	753	1393.5	614	1569	47.99235153198242	125	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms405	false	-2507613321872201567	17	122	94	643	1586	300	لنا مقرم يعلو القروم هديره بذخ كل فحل دونه متواضع ويروي يعلو الفحول ويروي كل قرم وهذا اصح واقوم قال والمقرم الفحل الذي لم يحطم يركب هو كريم علي اهله وذلك الاصل ثم نقل الي ان قيل في الانس مقرم القوم وقرمهم وسيدهم ويروي يعلو الفحال وبذخ كلمة تقولها العرب فخرا كانه هدر ويقال بخ قال ابن الاعرابي هوي الخطفي لما اختطفت دماغه كما اختطف البازي الخشاش المقارع الخشاش من الطير الذي لا يصيد شيا وليس هو بسبع من الطير والمقارع نعت البازي اتعدل احسابا لءاما ادقة باحسابنا اني الي الله راجع ويروي اتعدل احساب لءام ادقة وكنا اذا الجبار صعر خده ضربناه حتي تستقيم	405	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms333	true	6724662226810004575	263	300	1425	1627	1627	300	لنا مقرم يعلو القروم هديره تري كل فحل دونه متواضع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هوي الخطفي لما اختطفت دماغه كما اختطف البازي الخشاش المق---------------------------------------------------------------------------ارع اتعدل احسابا لءاما ادقة باحسابنا اني الي الله راجع---------------------------- وكنا اذا الجبار صعر خده ضربناه حتي تستقيم-	333	-773873738452244417	197	366.0	161	549	35.8834228515625	32	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms406	false	-3321637458705886152	8	65	46	349	1503	300	راضع للءمه تزيد يربوع بهم في عدادهم كمل زيد في عرض الاديم الاكارع اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليب- بالاكف الاصابع ويروي شر قبيلة ويروي اشرت يقول وكليب قال الناس هم شر الناس واشرت اظهرت ولم تمنعوا يوم الهذيل بناتكم بني الكلب والحامي الحقيقة مانع غداة اتت خيل الهذيل وراءكم وسدت عليكم من اراب المطالع	406	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms334	true	1619862824899948852	20	62	103	330	1601	300	راضع------ تزيد يربوع بهم في عديدهم كما زيد في عرض الاديم الاكارع اذا قيل اي الناس شر قبيلة اشارت كليبا بالاكف الاصابع----------------------------------------------------------------------- ولم تمنعوا يوم الهذيل بناتكم بني الكلب والحامي الحقيقة مانع غداة اتت خيل الهذيل وراءكم وسدت عليكم من اراب المطالع	334	-773873738452244417	224	424.5	182	304	73.68421173095703	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms407	false	-2579263135529639797	0	276	0	1553	1681	300	بناتكم ضحي بالعوالي والعوالي شوارع فبتن بطونا للعضاريط بعدما لمعن بايديهن والنقع ساطع العضاريط التباع واحدهم عضروط والنقع الغبار وهو من قوله تعالي فاثرن به نقعا اذا استعجل العضروط حل فراشها توسدها قد كدحتها البلاقع اليكم فلم تستنزلوا مردفاتكم ولم تلحقوا اذ جرد السيف لامع يحصن عنهن الهذيل فراشه وهن لخدام الهذيل براذع فراشه اي لا يجامعهن يرفع نفسه عنهن ويبذلهن للخدام اذا حركوا اعجازها صوتت لهم مفركة اعجازهن المواقع المواقعة في الجماع يريد اصواتها وقوله المواقع من قولك جمل موقع قال وذلك اذا كان به اثار دبر لكثرة ما يحمل عليه فيريد انه قد فعل بهن مرارا كثيرة قال الشاعر وما منكم افناء بكر بن واءل لغارتنا الا ذلول موقع بكين اليكم والرماح كانها مع القوم اشطان الجرور النوازع اراد منزوع لها قال والجرور البعيدة القعر التي لا يستقي عليها الا بسانية دعت يال يربوع وقد حال دونها صدور العوالي والذكور القواطع فاي لحاق تنظرون وقد اتي علي امل الدهنا النساء الرواضع ويروي المراضع الاميل رمل يطول بلا عرض كثير وقوله امل واحدها اميل وهو الرمل يعرض ويستطيل مسيرة ايام والدهنا الرمال الكثيرة وهن ردافي يلتفتن اليكم لاسوقها خلف الرجال قعاقع بعيط اذا مالت بهن خميلة مري عبرات الشوق منها المدامع قوله بعيط يريد باعناق عيط وهي الطوال من قولك ناقة عيطاء وبعير اعيط ومري حلب تخق الكليبيات تحت رجالهم كما نق في جوف الصراة الضفادع الخفيق صوت الفرج والصراة الماء المتغير في لونه وريحه قوله تخق الكليبيات تحت رجالهم هو النخير عند غشيان الرجال اياهن يقول هن ينخرن عند الغشيان من الغلمة فجءن باولاد النصاري اليكم خبالي وفي اعناقهن المدارع تري للكليبيات وسط بيوتهم وجوه اماء لم تصنها البراقع كان كليبا حين تشهد محفلا حلاقة اسب جمعتها الاصابع الاسب شعر العانة وقال جرير للفرزدق	407	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms334	true	1619862824899948852	66	180	349	1017	1601	300	بناتكم ضحي بالعوالي والعوالي شوارع فبتن بطونا للعضاريط بعدما ط-عن بايديهن والنقع ساط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع اليكم فلم تستنزلوا مردفاتكم ولم تلحقوا اذ جرد السيف لامع يحصن عنهن الهذيل فراشه وهن لخدام الهذيل براذع --------------------------------------------------اذا حركوا اعجازها صوتت لهم مفركة اعجازهن الموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع بكين اليكم والرماح كانها مع القوم اشطان الجرور النواز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع فاي لحاق تنظرون وقد اتي علي امل الدهنا النساء الرواضع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن ردافي يلتفتن اليكم لاسوقها خلف الرجال قعاقع بعيط اذا مالت بهن حميلة مري عبرات الشوق منها الم----------------------------------------------------------------------------دامع تخق الكليبيات تحت رجالهم كما خق في جوف الصراة الضفادع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءن باولاد النصاري اليكم حبالي وفي اعناقهن المدارع تري للكليبيات وسط بيوتهم وجوه اماء لم تصنها البراقع كان كليبا حين تشهد محفلا حلاقة است جمعتها الاصابع----------------- وقال ا-----لفرزدق	334	-773873738452244417	658	1222.0	544	1553	42.369606018066406	100	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms410	false	-728495164621770450	115	300	589	1532	1532	300	الفرزدق فقال-------- اتنسي بنو سعد جدود التي بها خذلتم بني سعد علي شر مخذل يعني خذلان بني يربوع بني سعد حين ادركوا الحوفزان ومن معه من بكر بن واءل قال وكان الحوفزان قد اغار علي بني ربيع فاغاثتهم بنو سعد قال ويومءذ حفز الحوفزان في استه بالرمح واسمه الحارث بن شريك بن عمرو وعمرو هو الصلب وهو لقب لقب به عسية وليتم كان سيوفكم ذانين في اعناقكم لم تسلل الذانين نبتة طويلة ضعيفة لها راس مدور وشيبان حول الحوفزان بواءل منيخا بجيش ذي زواءد جحفل قوله ذي زواءد يعني هذا الجيش ذو زواءد جحفل كثير الاهل والتباع ويقال الجحفل الكثير الخيل والسلاح دعوا يال سعد -وادعوا يال واءل وقد سل من اغماده كل منضل قبيلين عند المحصنات تصاولا تصاول اعناق المصاعيب من عل عصوا بالسيوف المشرفيه فيهم غياري والقوا كل جفن ومحمل قوله عصوا بالسيوف يقول اتخذوا السيوف كالعصي حمتهن اسياف حداد ظباتها ومن ال سعد دعوة لم تهلل قوله لم تهلل يقول دعوتهم صدق لم تكذب دعون وما يدرين من-هم لايهم يك-ن وما يخفين ساقا لمجتل- لعلك من في قاصعاءك واجد ابا مثل عبد الله او مثل نهشل وال ابي سود وعوف بن مالك-	410	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms334	true	1619862824899948852	179	283	1009	1523	1601	300	الفرزدق يرد علي جرير اتنسي بنو سعد جدود التي بها خذلتم بني سعد علي شر مخذل عش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وليتم كان سيوفكم ذانين في اعناقكم لم تسلل-------------------------------------- وشيبان حول الحوفزان بواءل منيخا بجيش ذي زواءد جحفل دعوا ------------------------------------------------------------------------------------------------يال سعد او دعوا يال واءل وقد سل من اغماده كل منصل قبيلين عند المحصنات تصاولا تصاول اعناق المصاع-ب من عل عصوا بالسيوف المشرفية فيهم غياري والقوا كل جفن ومحمل علي--------------------------------------------هن اسياف حداد ظباتها ومن ال سعد دعوة لم تهلل------------------------------------- دعون ولم يدرين من هم لانهم بكين وما يخفين ساقا لمجتلي لعلك من في قاصعاءك واجد ابا مثل عبد الله او مثل نهشل وال ابي سود وعوف بن مالك	334	-773873738452244417	481	837.0	382	956	50.31380844116211	87	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms411	false	9180647325101527300	28	291	124	1422	1468	300	واصيد ذي تاج صدعنا جبينه باسيافنا والنقع لم يتزيل تري خزرات الملك فوق جبينه صوول شبا انيابه لم يفلل وما كان من اري خيل امامكم ولا محتبي عند الملوك مبجل ويروي محتب وهو اجود مبجل معظم ولا اتبعتكم يوم ظعن فلاءها ولا زجرت فيكم فحالتها هل ولكن اعفاء علي اثر عانة عليهن انحاء السلاء المعدل الاعفاء واحدها عفو قال وهو ولد الحمار وانحاء جمع نحي وهو زق السمن وعانة جماعة حمير بنات ابن مرقوم الذراعين لم يكن ليذعر من صوت اللجام المصلصل اري الليل يجلوه النهار ولا اري عظام المخازي عن عطية تنجلي امن جزع ان لم يكن مثل غالب ابوك الذي يمشي بربق موصل ظللت تصادي عن عطية قاءما لتضرب اعلي راسه غير مءتل قوله تصادي يقول تداري وتخاتل وهي المصاداة لك الويل لا تقتل عطية انه ابوك ولكن غيره فتبدل وبادل به من ثوم بضعة مثلة ابا شر ذي نعلين او غير منعل فان هم ابوا ان يقبلوه ولم تجد فراقا له الا الذي رمت فافعل وان تهج ال الزبرقان فانما هجوت الطوال الشم من هضب يذبل وقد ينبح الكلب النجوم ودونها فراسخ تنضي العين للمتامل يقول فكما لا يضر النجوم نباح الكلب كذلك لا يضرنا قولك وقوله تنصي العين يقول تحسر الطرف قال ابو عبد الله ومن كلام العرب قد ينبح الكلب القمر يضرب مثلا للذي يتعرض للشريف بعيب او اذي فما تم في سعد ولا ال مالك غلام اذا ما قيل لم يتبهدل ويروي في عمرو ولا ال مالك قوله يتبهدل يريد ينتسب الي بهدلة وهم ال الزبرقان بن بدر وبهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة لهم وهب النعمان برد- محرق بمجد معد والعديد المحصل	411	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms335	true	-4946962093314658792	0	171	0	842	1542	300	واصيد ذي تاج صدعنا جبينه باسيافنا والنقع لم يتزيل تري خرزات الملك فوق جبينه صءول شبا انيابه لم تفلل وما كان من اري خيل امامكم ولا محتب- عند الملوك مبجل و------------------------------لا اتبعتكم يوم ظعن فلاءها ولا زجرت فيكم فحالتها هل ولكن اعفاء علي اثر عانة عليهن انحاء السلاء المعدل----------------------------------------------------------------------------------- بنات ابن مرقوم الذارعين لم يكن ليذعر من صوت اللجام المصلصل اري الليل يجلوه النهار ولا اري عظام المخازي عن عطية تنجلي امن جزع ان لم يكن مثل غالب ابوك الذي يمشي بربق موصل ظللت تصادي عن عطية قاءما لتضرب اعلي راسه غير مءتل------------------------------------------ لك الويل لا تقتل عطية انه ابوك ولكن غيره فتبدل وبادل به من قوم بضعة مثله ابا شر ذي نعلين او غير منعل فان هم ابوا ان يقبلوه ولم تجد فراقا له الا الذي رمت فافعل فان تهج ال الزبرقان فانما هجوت الطوال الشم من هضب يذبل وقد ينبح الكلب النجوم ودونها فراسخ تنضي العين للمتامل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ثم في سعد ولا ال مالك غلام اذا ما قيل لم يتبهدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم وهب النعمان بردي محرق بمجد معد والعديد المحصل	335	-773873738452244417	831	1578.5	660	1299	63.972286224365234	156	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms414	false	6847475725946975104	120	300	606	1564	1564	300	وقال الفرزدق يهجو جريرا ويعرض بالبعيث ود جرير اللءم لو كان عانيا ولم يدن من زار الاسود الضراغم ويروي غاءبا وقوله عانيا يعني اسيرا يقال زار يزءر ويزار زارا قال والضراغم واحدها ضرغام وضرغامة وهو القوي الشديد من الاسد قال والزار انما هو للاسد خاصة وليس ابن حمراء العجان بمفلتي ولم يزدجر طير النحوس الاشاءم يقول كيف لم يتعيف فيزجر طير النحوس الاشاءم فينتهي عني فان كنتما قد هجتماني عليكما فلا تجزعا واستسمعا للمراجم قوله واستسمعا يعني جريرا والبعيث قال والمراجم يعني نفسه يقول انا مساب ومقاذف ادفع عن نفسي وعن حسبي يقول يجء من لساني من الهجاء والقول الشديد كما يرجم الرجل بالحجارة لمردي حروب من لدن شد ازره محام عن الاحساب صعب المظالم قوله مردي حروب الردي الرجم يقال من ذلك رداه يرديه رديا شديدا قال ومن هذا قول العرب قد انصف القارة من راماها ويروي من رادها ومردي مرجم بالصخر قال والمرداة الصخرة التي يرمي بها الرجل صاحبه وقوله من لدن شد ازره يقول من لدن انا غلام احامي عن احساب قومي وانا صعب القياد لمن ظلمني غموس الي الغايات يلفي عزيمه اذا سءمت اقرانه غير ساءم-	414	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms335	true	-4946962093314658792	181	239	893	1209	1542	300	وقال الفرزدق يهجو جريرا ويعرض بالبعيث ود جرير اللءم لو كان عانيا ولم يدن من زار الاسود الضراغم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس ابن حمراء العجان بمفلتي ولم يزدجر طير النحوس الاش-------------------------------------------اءم----------- فان كنتما قد هجتماني عليكما فلا تجزعا واستسمعا ب---------------------------------------------المراجم بمردي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روب مذ لدن شد ازره محام عن الاحساب صعب المظالم سبوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الغايات يلفي عزيمه اذا سءمت اقرانه غير ساءم	335	-773873738452244417	302	531.5	246	959	31.49113655090332	51	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms415	false	7691194536998954969	24	216	112	1153	1562	300	تسور به عند المكارم دارم الي غاية المستصعبات الشداقم قوله تسور به يقول تثب به فترفعه يعني نفسه يعني تفخر بذكري عند المكارم وتفرح المستصعبات يقول لم تمسسها حبال العمل قال والشراقم واحدها شرقم وهو الواسع مشق الشرق قال والميم زاءدة قال وانما كان الاصل فيه ان يقال اشدق فقالوا شدقم وذلك كما قالوا للاسته من الرجال ستهم راتنا معد يوم شالت قرومها قياما علي اقتار احدي العظاءم ويروي حين وقوله اقتار يريد نواحي وقوله يوم شالت قرومها رفعت هذه القروم اذنابها وهي خيار الابل للايعاد وانما يفعل ذلك الفحل اذا اوعد خطر بذنبه يضرب به هذه الفخذ مرة وهذه الفخذ مرة راونا احق -بني نزار وغيرهم باصلاح صدع بينهم متفاقم قوله متفاقم هو الامر العظيم الشديد يقال قد تفاقم الامر بينهم اذا اشتد وصعب حقنا دماء المسلمين فاصبحت لنا نعمة يثني بها في المواسم قوله في المواسم يقول يذكر غناءنا ومناقبنا في المواسم وهي المجامع التي يجتمع الناس بها فيتذكرون ايامهم عشية اعطتنا عمان امورها وقدنا معدا عنوة بالخزاءم قوله عنوة يعني قهرا والخزاءم الحلق في انوف الابل من شعر فان كانت من صفر فهي برة قال ويجعلون البرة خزاما ايضا ومنا الذي اعطي يديه رهينة لغاري معد يوم ضرب الجماجم	415	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms335	true	-4946962093314658792	239	295	1209	1523	1542	300	تسور به عند المكارم دارم الي غاية المستصعبات الشداق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م راتنا معد يوم شالت قرومها قياما علي اقتار احدي العظاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راونا احق ابني نزار وغيرهم باصلاح صدع م-نهم متفاقم--------------------------------------------------------------------------- حقنا دماء المسلمين فاصبحت لنا نعمة يثني بها في المواس------------------------------------------------------------------------------------------------------م عشية اعطتنا عمان امورها وقدنا معدا عنوة بالخزاءم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومنا الذي اعطي يديه رهينة لغاري معد يوم ضرب الجماجم	335	-773873738452244417	312	518.0	256	1042	29.942419052124023	49	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms433	false	844579361206947827	33	71	175	393	1533	300	الجماجم راتنا معد يوم شالت قرومها قياما علي اقتار احدي العظاءم راونا احق ابني نزار وغيرها باصلاح صدع بينهم متفاقم حقنا دماء المسلمين فاصبحت لنا نعمة يثني بها في المواسم عشية اعطتنا عمان امورها وقدنا معدا كلها بالخزاءم	433	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms335	true	-4946962093314658792	247	285	1254	1471	1542	300	الشداقم راتنا معد يوم شالت قرومها قياما علي اقتار احدي العظاءم راونا احق ابني نزار وغيرهم باصلاح صدع م-نهم متفاقم حقنا دماء المسلمين فاصبحت لنا نعمة يثني بها في المواسم عشية اعطتنا عمان امورها وقدنا معدا عنوة بالخزاءم	335	-773873738452244417	208	402.0	170	218	95.412841796875	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms233	false	558146146451130803	140	161	732	837	1546	300	فلا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل	233	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	279	300	1432	1536	1536	300	فلا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل-	336	-773873738452244417	104	203.0	84	105	99.04762268066406	20	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms436	false	-5066081388566672139	218	246	1111	1276	1562	300	الفرزدق هنالك لو تبغي كليبا وجدتها بمنزلة القردان تحت المناسم قوله المناسم قال المنسمان ظفرا خفي البعير وما تجعل الظربي القصار انوفها الي الطم من موج البحار الخضارم	436	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	13	35	77	200	1536	300	الصوارم هنالك لو تبغي كليبا وجدتها اذل من القردان تحت المناسم------------------------------------------ وما يجعل الظربي القصار انوفها الي الطم من موج البحار الخضارم	336	-773873738452244417	111	188.0	90	165	67.2727279663086	17	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms437	false	-6788870401776581585	185	298	917	1471	1481	300	يقول كرام الناس اذ جد جدنا وبين عن احسابنا كل عالم علام تعني يا جرير ولم تجد كليبا لها عادية في المكارم قوله عادية يقول لم يكن لكليب قديم تعرف به فلا تعن في امر لا تبلغه ولست وان فقات عينيك واجدا ابا لك اذ عد المساعي كدارم هو الشيخ وابن الشيخ لا شيخ مثله ابو كل ذي بيت رفيع الدعاءم تعني من المروت يرجو ارومتي جرير علي ام الجحاش التواءم قال المروت واد في بلاد بني كليب قال والارومة الاصل وقوله ام الجحاش يعني الاتان وقوله التواءم هو ان تلد المراة اثنين في بطن واحد وامراة متءم وهو ان تلد اثنين في بطن ونحياك بالمروت- اهون ضيعة وجحشاك من ذي المازق المتلاحم	437	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	45	110	254	579	1536	300	يقول كرام الناس اذ جد جدنا وبين عن احسابنا كل عالم علام تعني يا جرير ولم تجد كليبا لها عادية في المكارم------------------------------------------------------------------ ولست ولو فقات عينيك واجدا ابا لك اذ عد المساعي كدارم هو الشيخ وابن الشيج لا شيخ مثله ابو كل ذي بيت رفيع الدعاءم تعني من المروت يرجو ارومتي جرير علي ام الجحاش التواءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحياك بالمعروف اهون ضيعة وجحشاك من ذي المازق المتلاحم	336	-773873738452244417	318	592.5	253	555	57.297298431396484	60	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms438	false	-7837577450282223235	213	243	1092	1253	1533	300	وعند رسول الله قام ابن حابس بخطة سوار الي المجد حازم له اطلق الاسري التي في حباله مغللة اعناقها في الاداهم كفي امهات الخاءفين عليهم علاء المفادي او سهام المساهم	438	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	156	186	800	961	1536	300	وعند رسول الله قام ابن حابس بخطة سوار الي المجد حازم له اطلق الاسري التي في حباله مغللة اعناقها في الاداهم كفي امهات الخاءفين عليكم غلاء المفادي او سهام المساهم	336	-773873738452244417	159	316.0	129	161	98.75776672363281	28	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms438	false	-7837577450282223235	42	117	236	613	1533	300	فلو كنت ذا عقل تبينت انما تضول بايدي الاعجزين الالاءم وروي ابو عمرو بالملاءم ويروي تنوء اي تنهض نماني بنو سعد بن ضبة فانتسب الي مثلهم اخوال هاج مراحم وضبة اخوالي هم الهامة التي بها مصر دماغة للجماجم وهل مثلنا يا ابن المراغة اذ دعا الي الباس داع او عظام الملاحم اي داع يدعو الي خلافة رجل يجعل خليفة قال والملاحم الفتن والقتال وما لك من دلو تواضخني بها ولا معلم حام عن الحي صارم	438	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	110	156	579	800	1536	300	فلو كنت ذا عقل تبينت انما تصول بايدي الاعجزين الالاءم------------------------------------------ نماني بنو سعد بن ضبة فانتسب الي مثلهم اخوال هاج مر-------------------------------------------------اجم وهل مثلنا يا -بن المراغة اذ دعا الي الناس داع او عظام الملاحم---------------------------------------------------------------- وما لك من دلو تواضخني بها ولا معلم حام عن الحي صارم	336	-773873738452244417	219	389.5	173	377	58.090187072753906	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms439	false	-7272630631851824726	88	184	455	957	1507	300	فانك والقوم الذين ذكرتهم ربيعة اهل المقربات الصلادم الصلادم الصلاب الشداد بنات ابن حلاب يرحن عليهم الي اجم الغاب الطوال الغواشم قوله بنات ابن حلاب قال حلاب اسم فرس فحل كان لبني تغلب قال والغواشم التي تغشم وتغصب وانشد وما طلب الاوتار مثل ابن حرة طلوب لاوتار الرجال غشوم اي يتعدي الحق ولا يرضي به حتي يجاوزه قال والغاب الرماح وانما شبه كثرة الرماح بكثرة القصب الذي يكون في الغاب وهي الاجمة ايضا فلا وابيك الكلب ما من مخافة الي الشام ادوا خالدا لم يسالم ولكن ثوي فيهم عزيزا مكانه علي انف راض من معد وراغم	439	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	186	227	961	1176	1536	300	فانك والقوم الذين ذكرتهم ربيعة اهل المقربا--------ت الصلادم-------------- بنات ابن حلاب يرحن عليهم الي اجم الغاب الطوال الغواشم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا وابيك الكلب ما من مخافة الي الشام ادوا خالدا لم يسالم ولكن ثوي فيهم عزيزا مكانه علي انف راض من معد وراغم	336	-773873738452244417	214	395.5	173	502	42.62948226928711	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms442	false	7215742625017724016	18	199	104	990	1490	300	وما-لك بيت الزبرقان وظل-ه وما-لك بيت عند قيس بن عاصم قال يريد قيس بن عاصم بن سنان بن خالد بن منقر بن عبيد قال والزبرقان لقب لقب به واسمه حصين بن بدر بن امرء القيس بن خالد بن بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم قال ولقيس بن عاصم يقول زيد الخيل الا هل اتي غوثا ومازن انني حللت الي البيض الطوال السواعد الي الواخد الوهاب قيس بن عاصم له قادحا زندي سنان بن خالد ولكن بدا للذل راسك- قاعدا بقرقرة بين الجداء التواءم قوله بقرقرة هي القاع المستوي من الارض وقوله بين الجداء التواءم يريد التل تلد اثنين في بطن تلوذ باحقي نهشل من مجاشع عياذ ذليل عارفا للمظالم ويروي عارف وقوله عارفا نصب عارفا علي الحال ويكون علي الاستغناء ويكون علي انه خارج من الحال قال والعارف المقر يقول انت مظلوم لا تقدر علي ان تنتضر قال ابو عثمان وخبرنا ابو عبيدة قال وزعم خالد بن جبلة وسعيد ابن خالد ان فيها قوله ولا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل	442	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms336	true	-7872264086999862449	249	300	1280	1536	1536	300	وما لك ظل- الزبرقان وبيته وما لك بيت عند قيس بن عاصم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن بدا للبزل ارسل قاعدا بقرقرة بين الجداء التواءم تع------------------------------------------------------------------------------------------وذ باحقي نهشل بن مجاشع عياذ ذليل عارف- للمظالم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نقتل الاسري ولكن نفكهم اذا اثقل الاعناق حمل المغارم فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ابا عن كليب او ابا مثل-	336	-773873738452244417	237	382.0	190	890	26.629213333129883	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms451	false	-1454629505088556111	16	134	81	740	1598	300	وقال الفرزدق------ حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات قوله المصلي يريد المسجد وقوله مقلدات يريد الهدي مقلدة بالنعال قال الاصمعي وذلك لان البدنة تقلد ليعلم انها هدية الي بيت الله الحرام لقد قلدت جلف بني كليب قلاءد في السوالف باقيات ويروي خلف قال والجلف الجبان النخب الجوف الجافي الذي لا فءاد له قال الاصمعي الجلف الدن الفارغ قال والمسلوخ ايضا اذا اخرج بطنه يقال له جلف ايضا قال والسوالف صفاح الاعناق الواحدة سالفة والسالفة عرض العنق من جانبيه قلاءد ليس من ذهب ولكن مواسم من جهنم منضجات فكيف تري عطية حين يلقي عظاما هامهن قراسيات يريد حين يلقي فحولا عظاما هاماتهن قال والقراسيات الضخام من الابل التامات الاسنان قروما من بني سفيان صيدا طوالات الشقاشق مصعبات قال	451	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms337	true	-3525270948993230625	1	46	5	247	1662	300	وقال الفرزدق لجرير حلفت برب مكة والمصلي واعناق الهدي مقلدات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد قلدت خلف بني كليب قلاءد في السوالف باقيات قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءد لسن من ذهب ولكن مكاوي من جهنم منضجات فكيف تري عطية حين يلقي عظاما هامهن قراسيات--------------------------------------------------------------------------------- قروما من بني سفيان صيدا طوالات الشقاشق مصعبات نري	337	-773873738452244417	225	382.5	181	665	33.83458709716797	37	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms452	false	6459661096810061709	19	236	101	1257	1583	300	تري اعناقهن وهن صيد علي اعناق قومك ساميات ساميات يعني مشرفات قال وانما يريد بني سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك فرم بيديك هل تس-طيع نقلا جبالا من تهامة راسيات قوله راسيات يريد ثابتات يقال من ذلك رسا يرسو رسوا ورسوا وذلك اذا ثبت -ابصر كيف تنبو بالاعادي مناكبها اذا قرعت صفاتي يريد وابصر كيف تنبو بالاعادي صفاتي اذا قرعت مناكبها فقدم واخر مناكبها نواحيها تنبو عنها المعاول فلا تءثر فيها وذلك لصلابتها وانما هذا مثل ضربة لاصلهم وعزهم وانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات ويروي فانك يريد فرمهم بيدك فانك واجد والاقارع يريد الاقرع وفراسا ابني حابس والحتات بن يزيد بن عامر بن علقمة بن حوي ابن سفيان بن مجاشع قال ابو عبيدة واسم الحتات بشر قال والحتات نبز وهو اللقب ولست بناءل ببني كليب ارومتنا الي يوم الممات الارومة بضم الهمزة لبني تميم وساءر الناس يفتحها والارومة الاصل وجدت لدارم قومي بيوتا علي بنيان قومك قاهرات دعمن بحاجب وابني عقال وبالقعقاع تيار الفرات يعني حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم قال والقعقاع بن معبد بن زرارة كان يقال له تيار الفرات من سخاءه والتيار الموج وابنا عقال هما ناجية وحابس ابن عقال بن محمد بن سفيان وصعصعة المجير علي المنايا بذمته وفكاك العناة يريد صعصعة بن ناجية بن عقال وصاحب صوار وابي شريح وسلمي من دعاءم ثابتات	452	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms337	true	-3525270948993230625	45	115	243	642	1662	300	نري اعناقهن وهن صيد علي اعناق قومك ساميات--------------------------------------------------------------------- فرم بيديك هل تستطيع نقلا جبالا من تهام---------------------------------------------------------------------ة راسيات وابصر كيف تنبو بالاعادي مناكبها اذا قرعت صفاتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانك واجد دوني صعودا جراثيم الاقارع والحتات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولست بناءل ببني كليب ارومتنا الي يوم الممات--------------------------------------------------------------- وجدت لدارم قومي بيوتا علي بنيان قومك قاهرات دعمن بحاجب و-بني عقال وبالقعقاع تيار الفرات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصعصعة المجير علي المنايا بذمته وفكاك العنات---------------------------- وصاحب صوار وابي شريح وسلمي من دعاءم ثابتات	337	-773873738452244417	389	654.5	320	1158	33.59239959716797	58	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms453	false	839788142107643883	35	297	192	1600	1617	300	لقيط من دعاءمها ومنهم زرارة ذو الندي والمكرمات قال يريد لقيط بن زرارة وزرارة بن عدس وبالعمرين والضمرين نبني دعاءم مجدهن مشيدات ويروي دعاءم مجدهن مشيدات وهي الرواية الصحيحة بنصب المجد وبكسر ياء مشيدات قال وقوله وبالعمرين وهما عمرو وعامر ابنا قطن بن نهشل قال والضمران ضمرة بن ضمرة من بني نهشل يقول نبني دعاءم مشيدات مجدهن دعاءمها اولاك وهم بنوها فمن مثل الدعاءم والبناة قوله اولاك يقول اولونا من اباءنا بنوا لنا هذا المجد اولاك لدارم وبنات عوف لخيرات- واكرم امهات قال الاصمعي وبنات عوف يعني تماضر بنت عوف ام الاحجار وهم جندل وجرول وصخر بنو نهشل قال وشراف بنت عوف ام سفيان بن مجاشع وعمرو وهو القداح ومرثد وهو الابيض والنعمان بن مجاشع وتماضر بنت علباء بن عوف بن كعب ولدت لسفيان بن مجاشع محمدا ومرة وحوبا وانسا وليلي بنت زنباع بن احيمر بن بهدلة بن عوف ولدت لعدس بن زيد بن عبد الله بن دارم عمرا وبشرا وشراحيل جزعت الي هجاء بني نمير وخليت است امك للرماة فابصرني وامك حين ارمي مشق عجانها بالناقرات قال الناقرات يريد الصاءبات يعني المقرطسات وتمسي نسوة لبني كليب بافواه الازقو مقعيات ويروي تبيت نسية لبني كليب قال والمقعي القاعد علي استه كما يقعي الكلب زوايا سكة ننتت حديثا باخبث -نبتة شر النبات ويروي زواني سكة ويروي باخبث منبت ويروي منزل باحراج خبيثات الملاقي شمطن وهن غير مختنان يبعن فروجهن بكل فلس كبيع السوق خذ مني وه------------------------------------------ات تخال بظورهن اذا انيخت علي ركباتهن مخوبات ايور الخيل قد سقطت خصاها باطراف المفاوز لاغبات قوله لاعبات يعني معيبات وهو من قوله الله تعالي وما مسنا من لغوب كبرن وهن ازني من قرود وانجس من نساء مشركات	453	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms337	true	-3525270948993230625	123	224	691	1258	1662	300	لقيط من دعاءمها ومنهم زرارة ذو الندي والمكرمات وبالعمر-------------------------------------ين والضمرين نبني دعاءم مجدهن مشيدات------ دعاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مها اولاك وهم بنوها فمن مثل الدعاءم والبنات او----------------------------------------------------لاك لدارم وبني عويف لخير اب واكرم امهات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزعت الي هجاء بني نمير وخليت است امك للرمات فابصرني وامك حين ارمي مشق عجانها بالباقر------------------------------------------ات وتمسي نسوة لبني كليب بافواه الازقة مقعيات--------------------------------------------------------------------- زوايا سكة نبتت حديثا باخبث منبت- شر النبات-------------------------------------------------------------------------------------- يبعن فروجهن بكل فلس كبيع السوق خذ مني وهات باحراح خبيثات الملاقي شمطن وهن غير مختنات تخال بظورهن اذا انيخت علي ركباتهن مخويات ايور الخيل قد سقطت خصاها باطراف المفاوز لاغبات---------------------------------------------------------------- كبرن وهن ازني من قرود وانجس من نساء مشركات	337	-773873738452244417	502	865.0	410	1452	34.573001861572266	75	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms454	false	2058931050592974750	1	103	6	558	1595	300	الا قبح الاله بني كليب اكيلب ثلة متعاظلات قال الثلة يعني الغنم وقوله متعاظلات اي متسافدات تري ارباقهم متقلديها اذا صدء الحديد علي الكماة قوله علي الكماة هم الاشداء الابطال من الرجال وقوله ارباقهم الربقة الحبل وجماعه ارباق وهو الحبل الذي تشد به الجداء فما لك لا تعد بني كليب وتندب غيرهم بالماثرات وفخرك يا جرير وانت عبد لغير ابيك احدي المنكرات تعني يا جرير لغير شء وقد ذهب القصاءد -للرواة فكيف ترد ما بعمان منها وما بجبال مصر مشهرات غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات قوله بالمفقء يريد ق--------وله ولست وان فقات عين-ك واجدا ابا عن كليب او ابا مثل دارم	454	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms337	true	-3525270948993230625	224	297	1258	1645	1662	300	الا قبح الاله بني كليب اكيلب ثلة متعاظل------------------------------------------------ات تري ارباقهم متقلديها اذا صدء الحديد علي الكمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما لك لا تعد بني كليب وتندب غيرهم بالماثرات وفخرك يا جرير وانت عبد لغير ابيك احدي المنكرات تعني يا جرير لغير شء وقد ذهب القصاءد بالروات فكيف ترد ما بعمان منها وما بجبال مصر مشهرات غلبتك بالمفقء والمعني وبيت المحتبي والخافقات------------- يريد بالمفقء قوله ولست وان فقات عينيك واجدا ابا عن كليب او ابا مثل دارم	337	-773873738452244417	373	684.5	301	562	66.37010955810547	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms082	false	-7928233731488107895	256	297	1259	1461	1475	300	الا استهزات مني هنيدة ان رات اسيرا يداني خطوه حلق الحجل ويروي الا هزءت الحجل ها هنا القيد وهو الخلخال هنيدة امراة الزبر قان بن بدر وهي عمة الفرزدق ولو علمت ان الوثاق اشده الي النار قالت لي مقالة ذي --عقل	82	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms338	true	4281641335421597720	239	262	1271	1384	1580	300	الا استهزات مني هنيدة ان رات اسيرا يداني قيده حلق الحجل------------------------------------------------------------------------------------------- ولو علمت ان الوثاق اشده الي النار قالت لي مقالة ذي العقل	338	-773873738452244417	108	198.5	85	204	52.94117736816406	20	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms083	false	9216526556478165247	12	114	58	594	1544	300	استهزات بي حي------ن راتني ارسف في القيد----------- ولو علمت ان اشد الوثاق و---------ثاق النار لما استهزات ولا لامت رجلا قيد نفسه خوف النار لعمري لءن قيدت نفسي لطالما سعيت واوضعت المطية ل---لجهل هذا مثل اوضعتها رفعتها في السير اي اسرعت ثلاثين عاما ما اري من عماية اذا برقت الا شددت لها رحلي ويروي اشد لها عماية جهالة يقول لا اري عماية تظهري لي الا قصدتها اتتني احاديث البعيث ودونه زرود فشامات الشقيق الي الرمل زرود لبني مجاشع بين الثعلبية والاجفر ليس لهم بالتربة ماء غيره من طريق الكوفة والشقيقة الجدد بين الرملتين وربما كان اميلا فقلت اظن ابن الخبيثة انني شغلت عن	83	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms338	true	4281641335421597720	240	300	1275	1580	1580	300	استهزات مني هنيدة ان رات اسيرا يداني قيده حلق الحجل ولو علمت ان---- الو-----ثاق اشده الي النار قالت لي مقالة ذي العقل---------------------- لعمري لءن قيدت نفسي لطالما سعيت واوضعت المطية في الجهل----------------------------------------- ثلاثين عاما ما اري من عماية اذا برقت الا اشد -لها رحلي---------------------------------------------------------------- اتتني احاديث البعيث ودونه زرود وشامات الشقيق من ا-لرمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اظن ابن الخبيثة انني غفلت عن-	338	-773873738452244417	224	328.0	181	565	39.646018981933594	33	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms454	false	2058931050592974750	115	150	620	826	1595	300	اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف وقوله وبيت المحتبي يريد قوله بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل وقوله والخافقات يريد قوله واين تقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع -قال	454	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms338	true	4281641335421597720	0	32	0	192	1580	300	اذ تسعي لتدرك دارما لانت المعني يا جرير المكلف ويريد ب----المحتبي ق-----وله بيت- زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل ويريد بالخافقات قول-----ه واين تقضي المالكان امورها بحق واين الخافقات اللوامع وقال	338	-773873738452244417	177	321.5	145	207	85.50724792480469	24	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms461	false	-4251289488994030782	231	300	1135	1517	1517	300	الفرزدو فقال------ ان تك كلبا من كليب فانني من الدارميين الطوال الشقاشق قال الشقشقة التي يخرجها الفحل عند هيجانه من فمه قال الاصمعي وسمعت بعض العرب ممن يقدم في علمه منهم يقول انها لهاته وهي التي تسميها العامة الكركرة قال وانما يفعل البعير ذلك اذا هاج واذا ارد الضراب من اسماء العامة الشقشقة والكركرة فقط نظل ندامي للملوك وانتم تمشون بالارباق ميل العواتق وانا لتروي بالاكف رماحنا اذا ارعشت-	461	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms338	true	4281641335421597720	32	59	192	349	1580	300	الفرزدق يجيب جريرا ان تك كلبا من كليب فانني من الدارميين الطوال الشقاشق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظل ندامي للملوك وانتم تمشون بالارباق ميل العواتق وانا لتروي بالاكف رماحنا اذا ارعشت	338	-773873738452244417	145	260.5	120	389	37.275062561035156	23	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms462	false	-5388070104981253347	5	164	33	865	1610	300	وانا لنروي بالاكف رم--------------------------احنا وان ثياب الملك في ال دارم -هم ورثوها لا كليب النواهق ثياب ابي قابوس اورثها ابنه واورثناها عن ملوك المشارق وانا لتجري الخمر بين سراتنا وبين ابي قابوس فوق النمارق لدن غدوة حتي نروح وتاجه علينا وذاكي المسك فوق المفارق كليب وراء الناس ترمي وجوهها عن المجد لا تدنو لباب السرادق وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع وناعق قوله معاع قال المعاعي الراعي والمعاعاة زجر الغنم قال والنعيق مثله يظل لنا يومان يوم نقيمه ندامي ويوم في ظلال الخوافق ويروي يظل لنا يومان يوم اقامة ولو كنت تحت الارض شق حديدها قوافي عن كلب مع اللحد لاصق ويروي ولو كنت في لحد من الارض شقه ويروي عن ميت مع اللحد لازق خرجن كنيران الشتاء عواصيا الي اهل دمخ من وراء المخارق علي شاو اولاهن حتي تنازعت بهن رواة من تنوخ وغافق ونحن اذا عدت تميم قديمها مكان النواصي من وجوه السوابق منعتك ميراث الملوك وتاجهم وانت لذرعي بيذق في البياذق وقال الفرزدق	462	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms338	true	4281641335421597720	53	185	314	1015	1580	300	وانا لتروي بالاكف رماحنا اذا ارعشت ايديهم بالمعالق وان ثياب الملك في ال دارم وهم ورثوها لا كليب النواهق ثياب ابي قابوس اورثها ابنه واورثناها عن ملوك المشارق وانا لتجري الخمر بين سراتنا وبين ابي قابوس فوق النمارق لدن غدوة حتي نروح وتاجه علينا وذاكي المسك فوق المفارق كليب وراء الناس ترمي رءوسها عن المجد ما تدنو لباب السرادق وان ثيابي من ثياب محرق ولم استعرها من معاع و------------------------------------------------------------------ناعق يظل لنا يومان يوم نقيمه ندامي ويوم في ظلال الخوافق ولو ------------------------------كنت تحت الارض شق جديدها قوافي عن كلب مع اللحد لاص-------------------------------------------------------------ق خرجن كنيران الشتاء عواصيا الي اهل دمخ من وراء المخارق علي شاو اولاهن حتي تنازعت بهن رواة من تنوخ وغافق ونحن اذا عدت معد- قديمها مكان النواصي من وجوه السوابق منعتك ميراث الملوك وتاجهم وانت لذرعي بيذق في البياذق وقال الفرزدق	338	-773873738452244417	654	1278.0	527	859	76.13504028320312	117	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms083	false	9216526556478165247	228	300	1192	1544	1544	300	فان يك قيدي كان نذرا نذرته -ما بي عن احساب قومي من شغل انا الضامن الراعي عليهم وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي ولو ضاع ما قالوا ارع منا وج-تهم شحاحا علي الغالي من الحسب الجزل يقول لو ضيعت انا احسابهم فلم ارعها لم يضيعوها والجزل الضخم اذا ما رضوا مني اذا كنت ضامنا باحساب قومي في الجبال او السهل ويروي قوم ويروي في الجبال ولا السهل فمهما اعش لا يضمنوني-	83	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms339	true	439637854079209437	3	55	22	278	1550	300	فان يك قيدي كان نذرا نذرته فما بي عن احساب قومي من شغل انا الضامن الراعي عليهم وانما يدافع عن احسابهم انا او مثلي ولو ضاع ما قالوا ارع منا وجدتهم شحاحا علي الغالي من الحسب ال-----------------------------------------------------جزل ------اذا ما رضوا عني اذا كنت ضامنا باحساب------------------------------ قوم بالج--------بال وبال--سهل فمهما اعش لا يضمنوني	339	-773873738452244417	246	439.5	195	355	69.2957763671875	44	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms084	false	-5479322252450003359	157	296	833	1605	1629	300	ولست اذا ثار الغبار علي امرء غداة الرهان بالبطء ولا الوغل الوغل ما جل في الغربال عن الدقاق والوغل الضعيف والواغل الطفيلي علي الشراب والوارش علي الطعام ولكن تري لي غاية المجد سابقا اذا الخيل قادتها الجياد مع الفحل ويروي علي الحبل يريد انه يقرن باجود الخيل ويروي ادتها الجياد الي الفحل يريد ادتها امهاتها الي اباءها في الجودة والشبه وادتها الجياد الي الفحل انسلتها وحولك اقوام رددت عقولهم عليهم فكانوا كالفراش من الجهل ويروي اليهم رفعت لهم صوت المنادي فابصروا علي خدبات في كواهلهم جزل يقول ابصروا وعقلوا بعد ما جزلت كواهلهم والخدبة الجراحة التي قد هجمت علي الجوف يقال جراحة خدباء وروي خدبات اي ضربات في كواهلهم والكاهل ما بين الكتفين مما يلي العنق جزل متقطعة يقول اقصروا عني وقد اوقعت بهم فجزلت كواهلهم وواحدة الخدبات خدبة ولولا --حياء زدت راسك هزمة اذا سبرت ظلت جوانبها تغلي	84	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms339	true	439637854079209437	63	115	313	595	1550	300	ولست اذا ثار الغبار علي امرء غداة الرهان بالبطء ولا الوغل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن تري لي غاية المجد سابقا اذا الخيل قادتها الجياد عل---------------ي الحبل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحولك اقوام رددت عقولهم عليهم فكانوا كالفراش من الجهل------------ رفعت لهم صوت المنادي فاقصروا علي خدبات في كواهلهم جزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا الحياء زدت راسك هزمة اذا سبرت ظلت جوانبها تغلي	339	-773873738452244417	277	492.5	225	774	35.78811264038086	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms085	false	4899491251765554624	1	294	8	1550	1581	300	بعيدة اطراف الصدوع كانها ركية لقمان الشبيهة بالدحل ركية لقمان بثاج وهي مطوية بحجارة الحجر اكثر من ذراعين وثاج اطراف البحرين وخراجها الي اليمامة كانت لبني قيس بن ثعلبة ولعنزة بن اسد فكانوا متعادين فيها باءن بعضهم من بعض لهءلاء مسجد يجتمعون فيه ولهءلاء مسجد يجتمعون فيه والدحلان خروق في روض وغيطان من البلاد يذهب فيها الرجل عامة يومه وقد يوجد في الدحل الواسع الشجر والغضا اذا نظر الاسون فيها تقلبت حماليقهم من هول انيابها الثعل الاسون الاطباء واحدهم اس وقد اسوته اسوه اسوا داويته والحماليق باطن جفون العين واحدها حملاق والثعل في الفم تراكم الاسنان في النبتة بعضها علي بعض يقال رجل اثعل وامراة ثعلاء اذا ما راتها الشمس ظل طبيبها كمن مات حتي الليل مختلس العقل ويروي اذا ما علتها الشمس قال ابن الاعرابي اذا طلعت الشمس علي الجرح كان اشد له واهول يود لك الادنون لو مت قبلها يرون بها شرا عليك من القتل يقال مت تمات ومت تموت تري في نواحيها الفراخ كانما جثمن حوالي ام اربعة طحل الفرخ الدماغ يريد انه قد قطع دماغه فكانها فراخ جثمن حول امهن وام الدماغ الجلدة التي تغشاه والطحل سواد الي الكدرة وفراشه مارق من عظامه شر نبثة شمطاء من ير ما بها تشبه ولو بين الخماسي والطفل شر نبثة اراد انها قبيحة منكرة واصل الشر نبث الغليظ اذا ما سقوها السمن اقبل وجهها بعيني عجوز من عرينة او عكل عكل هو عوف بن عبد مناة وانما غلبت عليه حاضنة سوداء يقال لها عكل وعرينة من بجيلة اراد انها قبيحة جنادفة سجراء تاخذ عينها اذا اكتحلت نصف القفيز من الكحل جنادفة قصيرة غليظة سجراء حمراء واني لمن قوم يكون غسولهم قري فارة الداري تضرب في الغسل قراها ما قري في سرتها من المسك والداري منسوب الي دارين بالبحرين والغسل الخطمي فما وجد الشافون مثل دماءنا شفاء ولا الساقون من عسل النحل يقول	85	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms339	true	439637854079209437	115	222	595	1148	1550	300	بعيدة اطراف الصدوع كانها ركية لقمان الشبيهة بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دحل --------------------اذا نظر الاسون فيها تقلبت حماليقها من هول انيابها الثعل اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما راتها الشمس ظل طبيبها كمن بات حتي الليل مختلس العق------------------------------------------------------------------------------------ل يود لك الادنون لو مت قبلها يرون بها شرا عليك من القتل---------------------- تري في نواحيها الفراخ كانما جثمن حوالي ام اربعة طحل شرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بثة شمطاء من ير ما بها تشبه ولو بين الخماسي والطبل اذا--------------------------------------------------- ما سقوها السمن اقبل وجهها بعيني عجوز من عرينة او عكل جنا------------------------------------------------------------------------------------------------دفة سجراء تاخذ عينها اذا اكتحلت نصف القفيز من الكحل------------------------------- واني لمن قوم يكون غسولهم قري فارة الهندي يضرب --بالغسل و------------------------------------------------------------------------------ما وجد الشافون مثل دماءنا شفاء ولا الساقون من عسل النحل وقال	339	-773873738452244417	532	938.5	425	1542	34.500648498535156	90	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms107	false	8631723636173789131	156	300	800	1586	1586	300	الفرزدق فكانت-------------- اول قصيدة هجا-- بها جريرا ويهجو البعيث الم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما-ليا فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا قفي ودعينا يا هنيد فانني اري الحي قد شاموا العقيق اليمانيا العقيق واد لبني عامر بن صعصعة مما يلي اليمن في اعلي نجد شاموا نظروا الي البرق اين مصابه فينتجعونه ويقال العقيق البرق ويروي اموا العقيق قعيد-كما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا قعيدكما قسم كانه قال بعبدتكما الله الذي انتما له عبدان من المقاعدة وانشد قعيدك الا تسمعيني ملامة ولا تنكءي قرح الفءاد فييجعا والبيضتان اراد البيضة فثني بغيرها كما قالوا برامتين والبيضة بالصمان لبني دارم والبيضة مكسورة بالحزن لبني يربوع قريبة من واقصة حبيبا دعا والرمل بيني وبينه فاسمعني سقيا لذلك داعيا يقول انما حدث نفسه بها فكانه توهم انها دعته فكان جوابي ان بكيت صبابة وفديت من لو-	107	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms339	true	439637854079209437	222	292	1148	1504	1550	300	الفرزدق يهجو بني الخطفي وهي اول قصيدة هجاهم بها ا-------------------لم تر اني يوم جو سويقة بكيت فنادتني هنيدة ما ليا فقلت لها ان البكاء لراحة به يشتفي من ظن ان لا تلاقيا قفي ودعينا يا هنيد فانني اري الحي قد شاموا العقيق اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انيا قعيد كما الله الذي انتما له الم تسمعا بالبيضتين المناديا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حبيبا دعا والرمل بيني وبينه فاسمعني سقيا لذلك داعي-----------------------ا ---------------------فكان جوابي ان بكيت صبابة وفديت من لو	339	-773873738452244417	328	583.0	264	805	40.74534225463867	60	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms108	false	163066541128323264	57	281	349	1481	1570	300	لذكري حبيب لم ازل مذ هجرته اعد له بعد الليالي ل--ياليا ويروي مذ تركته ويروي مذ ذكرته اراني اذا فارقت هندا كانني دوا-سنة مما التقي في فءاديا ويروي اخو سنة دوي سقيم يقال رجل دوي وامراة دوي وقوم دوي ونسوة دوي واحد وكذلك في التثنية علي لفظ واحد وهو السقيم ويروي مما اجن فءاديا دعاني ابن حمراء العجان وام يجد له اذ---- مستاخرا عن دعاءيا يعني البعيث ويروي اذ دعانيا فنفست عن سميه حتي تنفسا وقلت له لا تخش شيءا وراءيا سماه منخراه وكل خرق فهو سم وسم يقول اعتقته وانقذته من جرير ارحت ابن حمراء العجان فعردت فقارته الوسطي وان كان وانيا عردت اشتدت عردت قويت اي صارت عردة والعرد الشديد واراد انه اشتد ظهره وانيا يعني فاترا ضعيفا يقال وني يني ونيا وونيا اذا فتر قال ابو عبد الله سالت ابا العباس عن وني هل يكون من فتور في خلقة الانسان ام يفتر قاصدا فاجازه فيهما جميعا قال ابو عبد الله وني ونية فان يدعني باسمي البعيث فلم يجد ل-يما كفي في الحرب ما كان جانيا فالق استك الهلباء فوق قعودها وش-يع بها واضمم اليك التواليا الهلباء الشعراء وشيع بها ادع بها والشياع الدعاء هاهنا الهاء لام البعيث يريد ان امك راعية فاركب قعودها وافعل فعلها والتوالي المتاخرات قعود التي كانت رمت بك فوقه لها مدلك عاس امل العراقيا وما انت منا غير انك تدعي الي ال قرط بعد ما شبت عانيا	108	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms340	true	-3934652780297209509	4	105	24	523	1529	300	لذكري حبيب لم ازل مذ ذكرته اعد له بعد الليالي اللياليا------------------------------ اراني اذا فارقت هندا كانني دوا سنة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اجن فءاديا دعاني ابن حمراء العجان فلم يجد له اذ دعا مستاخرا عن دعاء----------------------------يا فنفست عن سميه حتي تنفسا وقلت له لا تخش شيءا وراءيا----------------------------------------------------------- ارحت ابن حمراء العجان فعردت فقارته الوسطي وقد كان وانيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يدعني باسمي البعيث فلم يجد لءيما كفي في الحرب ما كان جانيا فالق استك الهلباء فوق قعودها وشاءع بها واضمم اليك التواليا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعود التي كانت رمت بك فوقه لها مدلك عاس امل العراقيا وما انت منا غير انك تدعي الي ال قرط بعد ما شبت عانيا	340	-773873738452244417	482	875.0	383	1141	42.24364471435547	89	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms109	false	-5874070683775729563	28	297	174	1550	1567	300	تكون مع الادني اذا كنت امنا وادعي اذا غم الغثاء التراقيا الغثاء ما علا من الماء مما يحمله السيل من الشجر وغيره وهذا مثل يقول اذا امتلا الوادي فعلا الغثاء وصار الي التراقي وبلغ الامر اشده دعيت انا عجبت لحين ابن المراغة ان راي له غنما اهدي الي القوافيا وهل كان فيما قد مضي من شبيبتي له- رخصة عندي فيرجو ذكاءيا الذكاء تمام نبات الاسنان والمعني يقول لم تطمع في وانا شاب غمر فكيف تطمع في وقد اسننت الم اك قد راهنت حتي علمتم رهاني وخلت لي معد عنانيا وما حملت ام امرء في ضلوعها اعق من الجاني عليها هجاءيا وانت بوادي الكلب لا انت ظاعن ولا واجد يا بن المراغة بانيا وادي الكلب شر المنازل اي ليس عليك بناء ولا عريش كما ان الكلب مصحر في غير بناء اذا العنز بالت فيه كادت تسيله عليك وتنفي ان تحل الروابيا اي من ضيقه وخبث ترابه والروابي ما اشرف من الارض حيث لا يناله السيل عليكم بتربيق البهام فانكم باحسابكم لن تستطيعوا رهانيا البهام العنوق والجداء واحدها بهمة والتربيق ان تربط في ربق والربق حبل ممدود في وتدين وفيه حبال قصار تشد بها الغنم وكيف تنالون النجوم وكنتم خلقتم فقاحا لم تكونوا نواصيا النجوم يعني اباه واجداده ويروي وانتم باي اب------ المراغة تبتغي رهاني الي غايات عمي وخاليا رهاني مسابقتي عمه من بني دارم وخاله العلاء بن قرظة الضبي هلم ابا كابني عقال تعده وواديهما يا-بن المراغة واديا ابنا عقال ناجية وحابس ابنا عقال وام غالب بن صعصعة ليلي بنت حابس ابن عقال اخت الاقرع بن حابس تجد فرعه عند السماء ودارم من المجد منه- اترعت لي الجوابيا بني لي به الشيخان من ال دارم بناء يري عند المجرة عاليا	109	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms340	true	-3934652780297209509	105	245	523	1238	1529	300	تكون مع الادني اذا كنت امنا وادعي اذا غم الغثاء التراقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عجبت لحين ابن المراغة ان راي له غنما اهدي الي القوافيا وهل كان فيما قد مضي من شبيبتي لكم رخصة عندي فترجو ذكاءيا------------------------------------------------------------------------------------- الم اك قد راهنت حتي عرفتم رهاني وخلت لي معد عنانيا وما حملت ام امرء في ضلوعها اعق من الجاني عليها هجاءيا وانت بوادي الكلب لا انت ظاعن ولا واجد يا بن المراغة بانيا ا------------------------------------------------------------------------------ذا العنز بالت فيه كادت تسيله عليك وتنفي ان تحل الروابيا -------------------------------------------------------------------عليكم بتربيق البهام فانكم باحسابكم لن تستطيعوا رهانيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تنالون النجوم وكنتم خلقتم فقاحا لم تكونوا نواصيا------------------------------------- باي اب يا بن المراغة تبتغي رهاني الي غايات عمي وخاليا--------------------------------------------------------- هلم ابا كابني عقال تعده وواديهما يا بن المراغة واديا-------------------------------------------------------------------------------------------- تجد فرعه عند السماء ودارم من المجد قدما اترعت لي حياضي--ا بني لي به الشيخان من ال دارم بناء يري عند المجرة عاليا	340	-773873738452244417	693	1256.0	556	1385	50.036102294921875	125	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms115	false	3382027294315878004	23	161	121	814	1569	300	بيتا بناه لنا المليك وما بني حكم السماء فانه لا ينقل انما يريد بيت شرف وعز وهذا مثل ويروي ملك السماء ويروي رب السماء بيتا زرارة محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل قوله زرارة يعني زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بن مالك ومجاشع بن دارم ونهشل بن دارم قال ابو عبد الله سمعت بعض ولد عطارد ابن حاجب بن زرارة يقول ليس في العرب الا عدس بفتح الدال الا في تميم فانه عدس بضمها يلجون بيت مجاشع واذا احتبوا برزوا كانهم الجبال المثل يلجون يدخلون وهو من قول الله عز وجل حتي يلج الجمل في سم الخياط ولج يلج ولوجا والمثل المنتصبة المقيمة لا تبرح يريد الجبال يشبههم بالجبال الراسيات والماثل من الاضداد مثل ثبت وانتصب ومثل درس لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل من عزهم جحرت كليب بيتها	115	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms340	true	-3934652780297209509	257	300	1300	1529	1529	300	بيتا بناه لنا المليك وما بني حكم السماء فانه لا ينقل---------------------------------------------------------------- بيتا زراره محتب بفناءه ومجاشع وابو الفوارس نهشل يل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون بيت مجاشع واذا احتبوا برزوا كانهم الجبال المثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحتبي بفناء بيتك مثلهم ابدا اذا عد الفعال الافضل من عزهم جحرت كليب بيتها-	340	-773873738452244417	226	407.5	184	693	32.61183166503906	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms115	false	3382027294315878004	204	280	1056	1438	1569	300	الزرب ضربت عليك العنكبوت بنسجها وقضي عليك به الكتاب المنزل قوله ضربت عليك العنكبوت بنسجها يعني ان جريرا في الوهن والذل كبيت العنكبوت اين الذين بهم تسامي دارما ام من الي سلفي طهية تجعل طهية بنت عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كانت عند مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد فولدت له ابا سود وعوفا وحشيشا فغلبت علي بنيها فنسبوا اليها يمشون في حلق الحديد كما مشت جرب الجمال بها الكحيل المشعل	115	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms341	true	-4023044721098225822	3	35	16	183	1601	300	القمل ضربت عليك العنكبوت بنسجها وقضي عليك به الكتاب المنزل-------------------------------------------------------------------------- اين الذين بهم تسامي دارما ام من الي سلفي طهية تجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في حلق الحديد كما مشت جرب الجمال بها الكحيل المشعل	341	-773873738452244417	164	301.0	132	382	42.93193817138672	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms116	false	-7224900185738669081	145	290	793	1578	1635	300	ومعصب بالتاج يخفق فوقه خرق الملوك له خميس جحفل خرق الملوك يعني الرايات والخميس الجيش الضخم والجحفل الكثير الخيل لا يقال جحفل الا لما فيه الخيل ملك تسوق له الرماح اكفنا منه نعل صدورهن وننهل ويروي تعل وتنهل منه الهاء للملك ونعل صدورهن من الدم وننهل الانهال الطعن الاول والعلل الطعن الثاني واصل هذا في الشرب او السقي قد مات في اسلاتنا او عضه عضب برونقه الملوك تقتل الاسلات الرماح هاهنا وعضب سيف قاطع ورونقه فرنده والاسل نبات ايضا ولنا قراسية تظل خواضعا منه مخافته القروم البزل القراسية الضخم الغليظ من الابل والبزل الواحد بازل وهو الذي نبت نابه متخمط قطم له عادية فيها الفراقد والسماك الاعزل متخمط متغضب في كبر قطم هاءج يقال قطم الفحل يقطم قطما وعادية اولية قديمة فيها الفراقد والسماك الاعزل اي لنا عز وشرف عال كمكان النجوم التي لا تنال ضخم المناكب تحت شجر شءونه ناب اذا ضغم الفحولة مقصل	116	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms341	true	-4023044721098225822	54	108	290	576	1601	300	ومعصب بالتاج يخفق فوقه خرق الملوك له خميس جحف------------------------------------------------------------------------------------------------ل ملك تسوق له الرماح اكفنا منه تعل صدورهن---------------- وتنهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مات في اسلابنا او عضه عضب برونقه الملوك تقتل----------------------------------------------------------------- ولنا قراسية تظل خواضعا منه مخافته القروم البزل مت--------------------------------------------------------------------خمط قطم له عادية فيها الفراقد والسماك الاعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ضخم المناكب تحت شجر شءونه ناب اذا ضغم الفحولة مقصل	341	-773873738452244417	282	472.0	228	785	35.92356872558594	46	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms117	false	5977834812532827641	2	264	8	1373	1543	300	مقطع واذا دعوت بني فقيم جاءني مجر له العدد الذي لا يعدل فقيم بن جرير بن دارم بن مالك مجر جيش له عدد كثير ويروي مدد ويروي لا يخذل وروي ابو سعيد مجد قال وهو اجود والمجد الشرف واذا الرباءع جاءني دفاعها موجا كانهم الجراد المرسل الرباءع ثلاثة ربيعة الكبري وهو ربيعة بن مالك بن زيد مناة الذي يلقب ربيعة الجوع وهم رهط علقمة بن عبدة الشاعر وربيعة الوسطي وهو ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد وهم رهط المغيرة بن حبناء الشاعر ورهط ابي بلال مرداس بن ادية وعروة بن ادية وربيعة الصغري وهو ربيعة بن مالك بن حنظلة وهم رهط الحنتف بن السجف وكل واحد من الرباءع عم صاحبه والدفاع دفاع السيل حين يكثر ويمتد شبه كثرة الرجال بالسيل حين يدفع هذا وفي عدويتي جرثومة صعب مناكبها نياف عيطل ويروي ضخم مناكبها العدوية فكيهة بنت مالك بن جل بن عدي بن عبد مناة بن اد وكانت عند مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة فولدت له ثلاثة صديا وزيدا ويربوعا فغلبت علي بنيها فنسبوا اليها والجرثومة تراب تجمعه الريح في اصل شجرة فيرتفع علي ما حوله وقوله صعب مناكبها يعني نواحيها نياف طويلة مشرفة عيطل طويلة واذا البراجم بالقروم تخاطروا حولي باغلب عزه لا ينزل البراجم من بني حنظلة بن مالك بن زيد وهم خمسة قيس وغالب وعمرو وكلفة والظليم تبرجموا علي ساءر اخوتهم يربوع بن حنظلة وربيعة بن حنظلة ومالك بن حنظلة قالوا نجتمع فنصير كبراجم الكف والبراجم رءوس الاشاجع التي هي اصول الاصابع والقروم الفحول تخاطروا كما تخطر الفحول باذنابها اذا تهدد بعضها بعضا والاغلب الغليظ العنق واذا بذخت ورايتي يمشي بها سفيان او عدس الفعال وجندل	117	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms341	true	-4023044721098225822	107	154	571	826	1601	300	مقصل واذا دعوت بني فقيم جاءني مجر له العدد الذي لا يعدل واذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الرباءع جاءني دفاعها موجا كانهم الجراد المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا وفي عدويتي جرثومة صعب مناكبها نياف عيطل واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا البراجم بالقروم تخاطروا حولي باغلب عزه لا ينزل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بذخت ورايتي يمشي بها سفيان او عدس الفعال وجندل	341	-773873738452244417	247	462.0	200	1365	18.095237731933594	42	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms118	false	-6920501326470890834	10	219	61	1152	1530	300	الاكثرون اذا يعد حصاهم والاكرمون اذا يعد الاول وزحلت عن عتب الطريق ولم تجد قدماك حيث تقوم سد المنقل العتب الغلظ في ارتفاع والمنقل الطريق في الجبل ان الزحام لغيركم فتجنبوا ورد العشي اليه يخلو المنهل ويروي شرب العشي هذا البيت مثل وهذا مثل قول النجاشي لابن مقبل ولا يردون الماء الا عشية اذا صدر الوراد عن كل منهل وذلك لضعفهم وانما المعني في هذا انه يقول انهم انما يسقون من فضل غيرهم حلل الملوك لباسنا في اهلنا والسابغات الي الوغي نتسربل الحلة ازار ورداء نتسربل نتقمص والسرابيل القميص وهو من قول الله عز وجل سرابيلهم من قطران احلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جنا اذا ما نجهل فادفع بكفك ان اردت بناءنا ثهلان ذا الهضبات هل يتحلحل ثهلان جبل هل يتحلحل هل يزول ويتحرك فكذلك نحن وانا ابن حنظلة الاغر وانني في ال ضبة للمعم المخول حنظلة بن مالك بن زيد والمعم المخول الكريم الاعمام والاخوال وام الفرزدق لينة بنت قرظة من بني السيد بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة والاغر المشهور بالعز والشرف فرعان قد بلغ السماء ذراهما واليهما من كل خوف يعقل يعقل يلجا وذروة كل شء اعلاه فلءن فخرت بهم لمثل قديمهم اعلو الحزون به ولا اتسهل الحزون ما غلظ من الارض والسهل ما سهل زيد الفوارس وابن زيد منهم وابو قبيصة والرءيس الاول	118	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms341	true	-4023044721098225822	154	249	826	1336	1601	300	الاكثرون اذا يعد حصاهم والاكرمون اذا يعد الاول وزحلت عن عتب الطريق ولم تجد قدماك حيث يقوم سد المنق----------------------------------------------ل ان الزحام لغيركم فتجنبوا ورد العشي اليه يخلو المنهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلل الملوك لنا نسامي اهلها والسابغات الي الوغي نتسربل---------------------------------------------------------------------------------------- احلامنا تزن الجبال رزانة وتخالنا جنا اذا ما نجهل فادفع بكفك ان اردت بناءنا ثهلان ذا الهضبات هل يتحلحل--------------------------------------------- وانا ابن حنظلة الاغر وانني في ال ضبة للمعم المخول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعان قد بلغ السماء ذراهما واليهما من كل خوف يعقل---------------------------- فلءن فخرت بهم لمثل قديمهم اعلو الحزون به ولا ات-------------------------------------سهل زيد الفوارس وابن زيد منهم وابو قبيصة والرءيس الاول	341	-773873738452244417	503	895.0	409	1091	46.1044921875	84	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms119	false	5432485277500278627	29	168	157	867	1526	300	الفوارس اوصي عشية حين فارق رهطه عند الشهادة في الصحيفة دغفل ويروي حين ودع اهله عند الوصية دغفل بن حنظلة النسابة من بني ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل ان ابن ضبة كان خيرا والدا واتم في حسب الكرام وافضل ويروي لهو خير والدا قال ابو عبد الله لا يجوز الا هذه الرواية ممن يكون بنو كليب رهطه او من يكون اليهم يتخول يتخول من الخءولة اي يدعيهم اخوالا وهم علي ابن مزيقياء تنازلوا والخيل بين عجاجتيها القسطل قوله علي ابن مزيقياء فان الحارث بن مزيقياء وهو عمرو بن عامر فقتله عامر ابن ضامر اخو بني عاءذة بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبة ومحرقا وزيادا ابني الحارث بن مزيقياء قتلهما زيد الفوارس وعجاجتيها يعني عجاجتي الجيشين اللذين التقيا والقسطل الغبار وهم الذين علي الاميل تداركوا نعما يشل الي الرءيس ويعكل	119	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms341	true	-4023044721098225822	248	299	1330	1595	1601	300	الاول-- اوصي عشية قبل فارق اهله عند الشهادة في الصحيفة دغف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ابن ضبة كان خيرا والدا واتم في حسب الكرام وافضل------------------------------------------------------------- ممن يكون بنو كليب رهطه او من يكون اليهم يتخول ----------------------------------وهم علي ابن مزيقياء تنازلوا والخيل بين عجاجتيها القسطل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم الذين علي الاميل تداركوا نعما تشل علي الرءوس وتعكل	341	-773873738452244417	254	436.5	203	710	35.7746467590332	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms123	false	6781826666600557669	110	294	576	1460	1492	300	وعشية الجمل المجلل ضاربوا ضربا شءون فراشه تتزيل ويروي وهم لدي الجمل يعني يوم الجمل مع عاءشة رضي الله عنها قال وقتل من بني ضبة يومءذ فيما يذكرون الف وماءة رجل ما منهم رجل يتحرك من مكانه وراجز بني ضبة يقول لا تطمعوا في جمعنا المكلل والموت دون الجمل المجلل وهذه الحرمة لما تحلل ويروي لم تحلل يعني حرمة عاءشة رضي الله عنها وروي عند الجمل يا بن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل خالي الذي غصب الملوك نفوسهم واليه كان حباء جفنة ينقل خاله حبيش بن دلف بن عسير بن ذكوان بن السيد بن مالك بن بكر ابن سعد بن ضبة اسر عمرو بن الحارث بن ابي شمر بن الحارث بن حجر بن النعمان بن الحارث بن جبلة بن ثعلبة بن جفنة بن علبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرء القيس بن مازن بن الازد فجز ناصيته واشترط عليه ان يبعث اليه كل سنة بحباء حتي يموت ولءن جدعت ببظر امك انفها لتنال مثل قديمهم لا تفعل انا لنضرب راس كل قبيلة وابوك خلف اتانه يتقمل يهز الهرانع عقده عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل	123	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms342	true	-3787666905364994574	45	103	233	534	1569	300	وعشية الجمل المجلل ضاربوا ضربا شءون فراشه تتزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا بن المراغة اين خالك انني خالي حبيش ذو الفعال الافضل خالي الذي غصب الملوك نفوسهم واليه كان حباء جفنة ينقل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جدعت ببظر امك انفها لتنال مثل قديمهم لا تفعل انا لنضرب راس كل قبيلة وابوك خلف اتانه يتقمل يهز الهرانع عقده عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل	342	-773873738452244417	301	584.0	243	884	34.049774169921875	56	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms124	false	68709941771137481	1	300	9	1564	1564	300	القمل الواحد هرنع عقده يعني عقد ثلاثين اذا قتل القم--------ل وشغلت عن حسب الكرام وما بنوا ان اللءيم عن المكارم يشغل ان التي فقءت بها ابصاركم وهي التي دمعت اباك الفيصل الفيصل مقطع الحق فيما بيننا وبينكم قال خالد هذه القصيدة كانت تسمي الفيصل وهب القصاءد لي النوابغ اذ مضوا وابو يزيد وذو القروح وجرول النوابغ اراد نابغة بني ذبيان والجعدي ونابغة بني شيبان وابو يزيد المخبل واسمه ربيعة بن مالك بن ربيعة بن قتال بن انف الناقة وذو القروح امرء القيس بن حجر وجرول هو الحطيءة والفحل علقمة الذي كانت له حلل الملوك كلامه لا ينحل ويروي كلامه يتمثل علقمة بن عبدة وانما سمي الفحل لان في بني عبد الله بن دارم علقمة الخصي فلذلك قال الفحل واخو بني قيس وهن قتلنه ومهلهل الشعراء ذاك الاول اخو بني قيس طرفة بن العبد وهن قتلنه يعني القوافي ومهلهل بن ربيعة ابن الحارث بن زهير بن جشم بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب والاعشيان كلاهما ومرقش واخو قضاعة قوله يتمثل الاعشيان يعني اعشي بني قيس واعشي باهلة وقال بعضهم هو الاسود بن يعفر واخو قضاعة ابو لطمحان القيني واخو بني اسد عبيد اذ مضي وابو دءاد قوله يتنحل عبيد بن الابرص بن جشم وابو دءاد جارية بن حمران وابنا ابي سلمي زهير وابنه وابن الفريعة حين جد المقول يعني بابن الفريعة حسان بن ثابت وزهير بن ابي سلمي وابنه كعب والجعفري وكان بشر قبله لي من قصاءده الكتاب المجمل الجعفري يعني لبيد بن ربيعة الجعفري وبشر بن ابي خازم الاسدي ولقد ورثت لال اوس منطقا كالسم خالط جانبيه الحنظل والحارثي اخو الحماس ورثته صدعا كما صدع الصفاة المعول ويروي ورثته قولا ويروي والحارثي اخا الحماس بالرفع والنصب يعني النجاشي صدعا يعني قسما يصدعن ضاحية الصفا عن متنها ولهن من جبلي عماية اثقل ضاحية يعني ظاهرة متنا عن متن الصفاة ويروي عن متنه دفعوا الي كتابهن وصية-	124	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms342	true	-3787666905364994574	92	221	478	1161	1569	300	يتقمل يهز الهرانع عقده----- عند الخصي باذل حيث يكون من يتذلل وشغلت عن حسب الكرام وما بنوا ان اللءيم عن المكارم يشغل ان التي فقءت بها ابصاركم وهي التي دمغت اباك الف-------------------------------------------------------------------------يصل وهب القصاءد لي النوابغ كلهم--- وابو يزيد وذو القروح وجرول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والفحل علقمة الذي كانت له حلل الملوك كلامه لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ينحل واخو بني قيس وهن قتلنه ومهلهل الشعراء ذاك الاول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعشيان كلاهما ومرقش واخو قضاعة قوله يتمثل واخو -------------------------------------------------------------------------------------------------بني اسد عبيد اذ مضي وابو دءاد ان-ه يتنحل -----------------------------------------------وابنا ابي سلمي زهير وابنه وابن الفريعة حين جد المقول والجعف-----------------------------------------------------------ري وكان بشر قبله لي من قصاءده الكتاب المجمل----------------------------------------------------------- ولقد ورثت لال اوس منطقا كالسم خالط جانبيه الحنظل والحارثي اخو الحماس ورثته صدعا كما صدع الصفاة المعول------------------------------------------------------------------------------------- يصدعن ضاحية الصفا عن متنه- ولهن من جبلي عماية اثقل-------------------------------------------------- دفعوا الي كتابهن وصية	342	-773873738452244417	630	1092.0	507	1564	40.28133010864258	103	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms125	false	-400652155669757683	0	138	0	707	1532	300	فورثتهن كانهن الجندل الجندل الحجارة الواحدة جندلة ويروي وراثة فيهن شاركني المساور بعدهم واخو هوازن والشامي الاخطل المساور بن هند بن قيس بن زهير العبسي واخو هوازن يعني الراعي وبنو غدانة يحلبون ولم يكن خيلي يقوم لها اللءيم الاعزل غدانة بن يربوع ويروي حربي فليبركن يا حق ان لم تنتهوا من مالكي علي غدانة كلكل حقة امراة من بني غدانة ولكنه رخم وقوله مالكي يعني مالك بن زيد ومالك بن حنظلة وقال بعضهم حقة ام جرير وليس ام جرير اسمها عندنا حقة ان استراقك يا جرير قصاءدي مثل ادعاء سوي ابيك تنقل وابن المراغة يدعي من دارم والعبد غير ابيه قد يتنحل ليس الكرام بنا حليك اباهم حتي ترد الي عطية تعتل تعتل تساق قسرا ويقال تعتل تقاد بين اثنين وزعمت انك قد رضيت بما بني فاصبر فما لك عن ابيك محول ولءن رغبت الي ابيك لترجعن عبدا	125	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms342	true	-3787666905364994574	221	300	1161	1569	1569	300	فورثتهن كانهن الجندل----------------------------------------- فيهن شاركني المساور بعدهم واخو هوازن والشامي الاخطل------------------------------------------------------------ وبنو غدانة يحلبون ولم يكن حربي يقوم لها اللءيم الاعزل-------------------------- فليبركن يا حق ان لم ينتهوا من مالكي علي غدانة كلكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استراقك يا جرير قصاءدي مثل ادعاك سوي ابيك تنقل وابن المراغة يدعي من دارم والعبد غير ابيه قد يتنحل ليس الكرام بنا-حليك اباهم حتي ترد الي عطية تعتل----------------------------------------- وزعمت انك قد رضيت بما بني فاصبر فما لك عن ابيك محول ولءن رغبت سوي ابيك لترجعن عبدا-	342	-773873738452244417	401	712.5	323	707	56.718528747558594	68	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms125	false	-400652155669757683	138	300	707	1532	1532	300	اليه كان انفك دمل ازري بجريك ان امك لم تكن الا اللءيم من الفحولة تفحل قبح الاله مقرة في بطنها منها خرجت وكنت فيها تحمل مقرة يعني مستقر الولد في الرحم نسفت مني ابيك فهي خبيثة وبها الي قعر المقرة يضهل يضهل يسيل ويجتمع قليلا ويروي رشفت يبكي علي دمن الديار وامه تعلو علي كمر العبيد وتسفل واذا بكيت علي امامة فاستمع قولا يعم وتارة يتنخل ويروي ومرة يتخلل ويروي شتما يعم يتنخل يخص وامامة امراة جرير وهي امامة بنت عمرو بن حرام بن حوط بن شهاب بن حارثة بن عوف بن كليب ابن يربوع ولدت لجرير من الرجال عكرمة وموسي ومن النساء موفية وجبلة وربداء وجعادة اسالتني عن حبوتي ما بالها فاسال الي خبري وع--ما تسال ويروي وسالتني ويروي الي خبريك عما تسال فاللءم يمنع منكم ان تحتبوا والعز يمنع حبوتي لا تحلل والله اثبتها وعز لم يزل مقعنسسا وابيك ما يتحول مقعنسس مترادف قوي ويقال اقعنسس الليل اذا طال وابيك اقسم له بابيه جبلي اعز اذا الحروب تكشفت مما بني-	125	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms343	true	5652304751541220274	0	91	0	450	1520	300	اليه كان انفك دمل ازري بجريك ان امك لم تكن الا اللءيم من الفحولة تفحل قبح الاله مقرة في بطنها منها خرجت وكنت فيها تحمل نش-------------------------------فت مني ابيك فهي خبيثة وبها الي قعر المذلة يضهل---------------------------------- يبكي علي دمن الديار وامه تعلو علي كمر الرجال وتسفل واذا بكيت علي امامة فاستمع شتما يعم------------------ ومرة يتخلل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسالتني عن حبوتي ما بالها فاسمع الي خبري وعن ما تسال اللو----------------------------------------م يمنع منكم ان تحتبوا والعز يمنع حبوتي لا تحلل -الله اثبتها وعز لم يزل مقعنسسا وابيك ما يتحول----------------------------------------------------------------- جبلي اعز اذا الحروب تكشفت مما بني	343	-773873738452244417	431	770.5	342	828	52.053138732910156	79	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms126	false	5685230513123175699	0	162	0	863	1515	300	لك والداك وافضل ويروي اولوك واطول اني ارتفعت عليك كل ثنية وعلوت فوق بني كليب من عل الثنية الطريق في الجبل هلا سالت بني غدانة ما راوا حيث الاتان الي عمودك ترحل كسرت ثنيتك الاتان فشاهد منها بفيك مبين مستقبل رمحتك حين عجلت قبل وداقها لكن ابوك وداقها لا يعجل جاءوا بحقة مفرمين عجانها يحدو الاتان بها اجير مرحل الفرم شء يتضيق به النساء والفرام المعباة وهي خرقة الحاءض والمرحل البصير بالرحلة وقفت لتزجرني فقلت لها ابركي يا حق انت وما جمعت الاسفل وكشفت عن ايري لها فتجحلت وكذاك صاحبة الوداق تجحدل تجحدلها تقبضها واجتماعها وقال قد بن مالك الوالبي تعالوا نجمع الاموال حتي نجحدل من عشيرتنا المءينا لقيت اخا نعظ لها متبذلا واخو المفاضحة الذي يتبذل وتركت امك يا جرير كانها للناس باركة طريق معمل وكانما كمر الغواة علي استها اوراد مات سقت النباج فثيتل النباج وثيتل قريتان في ارض بني شيبان وفيهما مياه ونخل غلبت بنو سعد عليهما يا حق ما نبءت من رجل له خصيان الا ابن المراغة يحبل	126	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms343	true	5652304751541220274	91	165	450	815	1520	300	لك والدا------------------ك واطول اني ارتفعت عليك كل ثنية وعلوت فوق بني كليب من ع-----------------------ل هلا سالت بني غدانة ما راوا حيث الاتان الي عمودك ترحل كسرت ثنيتك الاتان فشاهد منها بفيك مبين مستقبل رمحتك حين عجلت قبل وداقها لكن ابوك وداقها لا يعج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وتركت امك يا جرير كانها للناس باءكة طريق معمل وكانما كمر الرجال علي استها اوراد ما- سقت النباج فثيتل يا-------------------------------------------------------------------------- حق ما منيت من رجل له خصيان الا ابن المراغة يحبل	343	-773873738452244417	356	668.0	282	863	41.25144958496094	66	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms129	false	3199603792157253136	59	300	301	1608	1608	300	باتت ترقصها العبيد وعسها قربان مما يجعلون وتجعل ويروي تعارضها ويروي كربان ويروي وعسها ضربان يعني اللبن والمني قربان قد قارب الملء وكربان مثله وجمعان اذا امتلا فجعل يسيل في جوانبه يعني الوليدة ويقال اناء نصفان وذلك اذا صار الي نصفه فقال الاخطل في هجاءه جريرا تعيب الخمر وهي شراب كسري ويشرب قومك العجب العجيبا مني العبد عبد ابي سواج احق من المدامة ان تعيبا حتي اذا خثر الاناء كانها فيه القريس من المني الاشكل وكان خاثره اذا ارتثءوا به عسل لهم حلبت عليه الايل ويروي الابل بالباء وحكي عن بعض الاعراب انه قال الابل خثرت البانها وغلظت وقال بعضهم هي جمع ابل ويروي الايل قالت وخاثره يكر عليهم والليل مختلط الغياطل اليل الغياطل ظلمة الليل الاليل التام كما يقال عام اعوام وشهر اشهر وسنة سنهاء ويوم ايوم ونهار انهر لا تشتهي اما-هم ارتثءا به يومين من ثقل الشراب الماكل هذا الذي زحرت به استاهكم ويري له لزج اذا يتمثل ويروي وتري له لزجا اذا يتمثل اي تصير له ثمالة وهي الرغوة والحفالة ويقال يتمثل يستقصي شربه كله سجراء منكرة اذا خضخضتها منها يكاد اناءها يتزيل ويروي يتميل سجراء يضرب لونها الي الحمرة قالت لشاعرها كليب كلها اتنيك امك ام تقاد فتقتل والموت اهون يا جرير من التي عرضت عليك فاي تنيك تفعل والمريين يخيرونك منهما فالموت من خلقي عجوزك اجمل المريان من المرارة خلقاها استكاها اي انها عجوز كبيرة المريان الواحدة مري وهي الفعلي من المرارة ومذكره الامر ويروي المرتين ويروي خلفي فاختار نيك كبيرة قد اصهرت شمطاء ليف عجانها-	129	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms343	true	5652304751541220274	176	277	868	1402	1520	300	باتت ترقصها العبيد وعسها قربان مما يجعلون وتجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا خثر الاناء كانما فيه القريس من المني الاشكل وكان خاثره اذا ارتثءوا به عسل له- حلبت عليه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ايل قالت وخاثره يكر عليهم والليل مختلط الغياطل اليل--------------------------------------------------------------------------------------------- لا تشتهي مما هم ازموا- به يومين من ثقل الشراب الماكل هذا الذي زحرت به استاهكم ويري له لزج اذا يتمثل سج----------------------------------------------------------------------------------------------راء منكرة اذا خضخضتها منها يكاد اناءها يتزيل ف----------------------------------------الت لشاعرها كليب كلها اتنيك امك ام تقاد فتقتل والموت اهون يا جرير من التي عرضت عليك فاي تينك تفعل والمرتين يخيرونك فيهما فالموت من خلقي عجوزك اجمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاختار نيك كبيرة قد اصهرت شمطاء ليف عجانها	343	-773873738452244417	518	929.5	419	1309	39.57219314575195	88	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms142	false	-2475004808393329853	0	266	0	1391	1528	300	من التعزي وقد نكبن اكثبة العقار نكبن عدلن وتركنها ناحية اكثبة جمع كثيب والعقار ارض لباهلة ويقال اسم رمل ويقال ارض لبني عامر ويقال لها عقار الملح وهو بين اليمامة وعقيق بني كعب اعيناني علي زفرات قلب يحن برامتين الي النوار اذا ذكرت نوار له استهلت مدامع مسبل العبرات جار استهلت قطرت قطرا له صوت من شدة وقعه ومنه قولهم اذا استهل الصبي ورث يقول اذا سقط من بطن امه حيا فصاح ورث والا لم يورث فلم ار مثل ما قطعت الينا من الظلم الحنادس والصحاري الحنادس ليال شديدة الظلمة يقال ليلة حندس وليال حنادس تخوض فروجه حتي اتينا علي بعد المناخ من المزار فروجه طرقه يريد طرق ما قطعت الينا والهاء لما قطعت الينا وكيف وصال منقطع طريد يغور مع النجوم الي المغار قوله يغور مع النجوم اي وجهته الي الشام ناحية المغرب كسعت ابن المراغة حين ولي الي شر القباءل والديار الكسع ان يضرب الرجل مءخر الرجل بصدر قدمه محقرة له الي اهل المضايق من كليب كلاب تحت اخبية صغار الا قبح الاله بني كليب ذوي الحمرات والعمد القصار نساء بالمضايق ما يواري مخازيهن منتقب الخمار اي ان المراة يواريها خمارها وهءلاء لا يواريهن الخمار لفجورهن هذا قول ابي سعيد وقال غيره يعني انهن يبرقن للرجال وقال بعضهم يعني انهن مقاريف فاذا انتقبن بدا سواد محاجرهن وما ابكارهن بثيبات ولدن من البعول ولا عذاري يقول لم يلدن من الازواج ولكن من غيرهم ولسن بعذاري يقول ولدن من الطريق ولو ترمي بلءم بني كليب نجوم الليل ما وضحت لساري ولو لبس النهار بنو كليب لدنس لءمهم وضح النهار وما يغدو عزيز بني كليب ليطلب حاجة الا بجار بنو السيد الاشاءم للاعادي نموني للعلي وبنو ضرار	142	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms344	true	-8938155594871961931	2	131	12	694	1606	300	من التعزي وقد نكبن اكثبة العقار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيناني علي زفرات قلب يحن برامتين الي النوار اذا ذكرت نوار له استهلت مدامع مسبل العبرات جار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم ار مثل ما قطعت الينا من الظلم الحنادس والصحاري----------------------------------------------------- تخوض فروجه حتي اتتنا علي بعد المناخ من المزار-------------------------------------------------------- وكيف وصال منقطع طريد يغور مع النجوم الي المغار---------------------------------------------------- كسعت ابن المراغة حين ولي الي شر القباءل والديار ا--------------------------------------------------لي اهل المضايق من كليب كلاب تحت اخبية صغار الا قبح الاله بني كليب ذوي الحمرات والعمد القصار نساء بالمضايق ما يواري مخازيهن منتقب الخمار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ابكارهن بثيبات ولدن من البعول ولا عذاري ----------------------------------------------------------------------ولو ترمي بلءم بني كليب نجوم الليل ما وضحت لساري ولو لبس النهار بنو كليب لدنس لءمهم وضح النهار وما يغدو عزيز بني كليب ليطلب حاجة الا بجار بنو السيد الاشاءم للاعادي نموني للعلي وبنو ضرار	344	-773873738452244417	681	1255.5	552	1391	48.957584381103516	120	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms146	false	-8604246382657202118	18	137	93	728	1534	300	اناخ بهم مغاضبة فلاقي شعوب الموت او حلق الاسار شعوب الموت يعني المنية وحلق الاسار يعني القيود ويروي حمام الموت وحياض الموت وفضل ال ضبة كل يوم وقاءع بالمجردة العواري المجردة السيوف تجرد من اغمادها فتعري وتقديم اذا اعترك المنايا بجرد الخيل في اللجج الغمار الجرد جمع اجرد وهو القصير الشعر وتقتيل الملوك وان منهم فوارس يوم طخفة والنسار اراد بطخفة والنسار يوم ضرية فلم يمكنه في الشعر فجعله يوم طخفة والنسار لقربهما من ضرية وانهم هم الحامون لما تواكل من يذود عن الذمار تواكل ضعف واتكل علي غيره والذمار ما يجب علي الرجل ان يحميه ويحوطه من وراء ظهره ومنهم كانت الرءساء قدما وهم قتلوا العدو بكل دار فما امسي لضبة من عدو ينام ولا ينيم من الحذار	146	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms344	true	-8938155594871961931	147	200	787	1060	1606	300	اناخ بهم مغاضبة فلاقي شعوب الموت او حلق الاسار---------------------------------------------------------------------------- وفضل ال ضبة كل يوم وقاءع بالمجردة العوا-------------------------------------ري------------------------------------------------------------------------------------ وتقتيل الملوك وان منهم فوارس يوم طخفة والنسار-------------------------------------------------------------------------------------- وانهم هم الحامون لما تواكل من يذود عن الذمار------------------------------------------------------------------------------- ومنهم كانت الرءساء قدما وهم قتلوا العدو بكل دار فما امسي لضبة من عدو ينام ولا ينيم من الحذار	344	-773873738452244417	273	473.5	220	635	42.99212646484375	49	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms157	false	3747408113719936971	36	243	184	1297	1608	300	الفرزدق------ جر المخزيات علي كليب جرير ثم ما منع الذمارا الذمارا ما يجب علي الرجل ان يحميه وكان لهم كبكر ثمود لما رغا ظهرا فدمرهم دمارا عوي فاثار اغلب ضيغميا فويل ابن المراغة ما استثارا عوي يعني جريرا اغلب اسد غليظ الرقبة ضيغمي شديد الضغم وهو العض من اللاءي يظل الالف منه منيخا من مخافته نهارا قال نهارا ولم يقل ليلا لان الاسد اكثر شجاعته وقوته بالليل فيقول هذا الاسد يظل الالف منه منيخا بالنهار فكيف بالليل تظل المخدرات له سجودا حمي الطرق المقانب والتجارا يعني الاسود الداخلة في عرينها وعرينها حذرها يقال هذا اسد مخدر وخادر كان بساعديه سواد ورس اذا هو فوق ايدي القوم سارا الورس اسود فاذا سحق اصفر سار وثب وساور وان بني المراغة لم يصيبوا اذا اختاروا مشاتمتي اختيارا هجوني خاءنين وكان شتمي علي اكبادهم سلعا وقارا سلع شجر خبيث الطعم مر وقار القطران يعني هناء يطلي به من الجرب شبهه بالقار لسواده كما قال النابغة فلا تتركني بالوعيد كانني الي الناس مطلي به القار اجرب في الناس وعند الناس ستعلم من تناوله المخازي اذا يجري ويدرع الغبارا ويروي ستعلم ما ويروي من تثار له المخازي يقول يتخلف فيلبسه الغبار ونام ابن المراغة عن كليب فجللها المخازي والشنارا الشنار الامر الشنيع القبيح وان بني كليب اذ هجوني لكا لجعلان اذ يغشين نارا	157	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms344	true	-8938155594871961931	201	299	1065	1603	1606	300	الفرزدق لجرير جر المخزيات علي كليب جرير ثم ما منع الذمارا و----------------------------------كان لهم كبكر ثمود لما رغا ظهرا فدمرهم دمارا عوي فاثار اغلب ضيغميا فويل ابن المراغة ما استثارا م--------------------------------------------------------------ن اللاءي يظل الالف منه مشيحا من مخافته نهارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تظل المخدرات له سجودا حمي الطرق المقانب والتجارا-------------------------------------------------------------------- كان بساعديه سواد ورس اذا هو فوق ايدي القوم ---------------------------------------سارا وان بني المراغة لم يصيبوا اذا اختاروا مشاتمتي اختيارا هجوني خاءنين فكان شتمي علي اكبادهم سلعا وقارا ستع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من تناوله المخازي اذا يجري ويدرع الغبارا----------------------------------------------------------------- ونام ابن المراغة عن كليب فجللها المخازي والشنارا وان ---------------------------بني كليب اذ هجوني لكا-لجعلان اذ يغشون نارا	344	-773873738452244417	519	942.0	423	1119	46.38069534301758	84	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms157	false	3747408113719936971	261	300	1391	1608	1608	300	احترقت ماشرها اشالت اكارع في جواشنها قصارا تلوم علي هجاء بني كليب فيا-لك للملامة من نوارا فقلت لها الما تعرفيني اذا شدت محافلتي الازارا ويروي محافظتي محافلتي مجامعتي فلو غير الوبار بني كليب هجوني ما اردت لهم حوارا ولكن-	157	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms345	true	-2751557983852089048	0	36	0	189	1598	300	احترقت ماشرها اشارت اكارع في جواشنها قمارا تلوم علي هجاء بني كليب فيا لك للملامة من نوارا فقلت لها الما تعرفيني اذا شدت محافلتي الازارا و------------------------------لو غير الوبار بني كليب هجوني ما اردت لهم حوارا ولكن	345	-773873738452244417	185	343.0	151	219	84.47488403320312	33	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms158	false	-5545414270308300052	0	300	0	1649	1649	300	اللءام اذا هجوني غضبت فكان نصرتي الجهارا يقال جاهرته جهارا ومجاهرة اذا كاشفته وقالت عند اخر ما-نهتني اتهجو بالخضارمة الوبارا الخضارمة قومه والخضرم السيد والخضرم البحر يشبه السيد من الرجال بالبحر لسعته اتهجو بالاقارع وابن ليلي وصعصعة الذي غمر البحارا الاقارع يريد الاقرع بن حابس وفراسا ابني حابس بن عقال وام غالب ليلي بنت حابس اخت الاقرع وصعصعة جد الفرزدق وناجية الذي كانت تميم تعيش بحزمه اني اشارا ناجية ابو صعصعة قال وكان ناجية بن عقال هو المستشار يوم النسار وكانت تميم تعيش برايه وحزمه اني بمعني كيف به ركز الرماح بنو تميم عشية حلت الظعن النسارا وانت تسوق بهم بني كليب تطرطب قاءما تشلي الحوارا الطرطبة دعاء البهم والحوار اسم فحل غنم جرير تشلي تدعو اليك قال حاتم اشليتها باسم المزاج فاقبلت رتكا وكانت قبل ذلك تعلف اشليتها دعوتها باسم فحلها فكيف ترد نفسك يا-بن ليلي الي ظربي تحفرت المغارا اجعلان الرغام بني كليب شرار الناس احسابا ودارا ويروي اجعلان الرغام بالخفض اراد ترد نفسك الي ظربي والي جعلان الرغام ومن روي اجعلان الرغام بالنصب فعلي النداء والرغام تراب خثر ليس بالرقيق وظربي جمع الظربان قال ابو عبد الله وفيه وجه اخر للنصب اتهجو جعلان فرافعهم فان اباك ينمي الي العليا اذا احتفروا النقارا وبالفاء ايضا فرافعهم اي انتسب لهم وقوله اذا احتفروا النقارا يعني اذا اتخذوا الزروب للبهم والجداء وان اباك اكرم من كليب اذا العيدان تعتصر اعتصارا اذا جعل الرغام ابو جرير تردد دون حفرته فحارا من السود السراعف ما يبالي اليلا ما تلطخ ام نهارا السراعف واحدهم سرعوف وهو الضعيف الخفيف القليل اللحم من كل شء له دهدية ان خاف شيءا من الجعلان احرزها احتفارا دهدية يعني الذي يدهدي من العذرة يدورها ثم يدخلها جحره بيده وان نقدت يداه فزل عنها اطاف به- عطية فاستدارا قوله نقدت يداه يعني قرحت وضعفت من العمل كما تنقد السن والقرن والحافر اذا تاكل رايت ابن المراغة حين ذكي تحول-	158	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms345	true	-2751557983852089048	36	164	189	876	1598	300	اللءام اذا هجوني غضبت وكان نصرتي الجهارا------------------------------------- وقالت عند اخر ما نهتني اتهجو بالخضارمة الوبارا اتهجو---------------------------------------------------------------------------- بالاقارع وابن ليلي وصعصعة الذي غمر البحارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناجية الذي كانت تميم تعيش بحزمه اني اشارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ركز الرماح بنو تميم عشية حلت الظعن النسارا وانت تسوق بهم بني كليب تطرطب قاءما تشلي الحوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكيف ترد نفسك يا بن ليلي الي ظربي تحفرت المغارا اجعلان الرغام بني كليب شرار الناس احسابا ودارا فراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم فان اباك ينمي الي العليا اذا احتفروا النقارا -------------------------------------------------------------------------------------------------وان اباك اكرم من كليب اذا العيدان تعتصر اعتصارا اذا جعل الرغام ابو جرير تردد حول حفرته فحارا من السود السراعف ما يبالي اليلا ما تلطخ ام نهارا------------------------------------------------------------- له دهدية ان خاف شيءا من الجعلان احرزها احتفارا -----------------------------------------------------------وان نفدت يداه فزل عنها اطاف بها عطية فاستدارا------------------------------------------------------------------------------ رايت ابن المراغة حين ذكي تحول	345	-773873738452244417	671	1186.0	546	1653	40.59286117553711	114	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms159	false	-2296826813865021590	29	239	146	1259	1593	300	غير لحيته انه حمار الا انه لا لحية للحمار له ام باسفل سوق حجر تبيع له بعنبلها الازارا تبيع تشتري والعنبل متاع المراة ويروي تبيع له باثملها وهو فرجها يريد انها اذا باعت ازارها لم يقبل منها حتي يفجر بها هلم نواف مكة ثم نسال بنا وبكم قضاعة او نزارا ورهط ابن الحصين فلا تدعهم ذوي يمن وعاظمني خطارا ويروي ورهط بني الحصين رهط بن الحصين هم بنو الحارث بن كعب والحصين هو ذو الغصة بن يزيد بن الحنظلية بن شداد بن قنان بن سلمة بن وهب بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث بن كعب هنالك لو نسبت بني كليب وجدتهم الادقاء الصغارا وما-غر الوبار بني كليب بغيثي حين انجد واستطارا وبارا بالفضاء سمعن رعدا فحاذرن الصواعق حين ثارا الفضاء المتسع من الارض ممدود والفضا مقصورا تمر وزبيب وما اشبهه هربن الي مداخلهن منه وجاء يقلع الصخر انحدارا فادركهن منبعق ثعاب بحتف الحين اذ غلب الحذارا يروي لحتف ويروي بحيث الحين منبعق ساءل وثعاب مثله هجوت صغار يربوع بيوتا واعظمهم من المخزاة غارا فانك والرهان علي كليب لكا لمجري مع الفرس الحمارا مساعينا التي كرمت وطابت تقيس بها مساعيك القصارا وقال الفرزدق عفي المنازل اخر الايام قطر ومور واختلاف نعام المور التراب الدقيق مع الريح عفاها درسها والعفاء محو الاثر قال ابن صانعة الزروب لقومه لا استطيع رواسي الاعلام	159	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms345	true	-2751557983852089048	164	255	876	1369	1598	300	غير لحيت----ه حمارا---------------------- له ام باسفل سوق حجر تبيع له بعنبلها الازار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هلم نواف مكة ثم ساءل بنا وبكم قضاعة او نزارا ورهط بني الحسين فلا تدعهم ذوي يمن وعاظمني خطارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك لو نسيت بني كليب وجدتهم الادقاء الصغارا وما غر الوبار بني كليب بضيمي حين انجد واستطارا وبارا بالفضاء سمعن رعدا فحاذرن الصواعق حين ثارا--------------------------------------------------------------- هربن الي مداخلهن منه وجاء يقلع الصخر انحدارا فادركهن منبعق ثعاب بحتف الحين اذ غلب الحذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقال الفرزدق عفي المنازل اخر الايام قطر ومور واختلاف نعام----------------------------------------------------------- قال ابن صانعة الزروب لقومه لا استطيع رواسي الاعلام	345	-773873738452244417	481	878.5	391	1114	43.177738189697266	79	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms160	false	-8207382422338323654	2	97	8	501	1579	300	ثقلت علي عمايتان ولم اجد -سبا يحول لي جبال شمام ويروي حسبا يحرك لي قال وعماية جبل عظيم قال وشمام جبل ايضا وانما يعني فضل حسبه علي حسب جرير فشبه رجاله وقومه بالجبال الراسية فضربه مثلا للحسب قالت تجاوبه المراغة امه قد رمت ويل ابيك كل- مرام فاسكت فانك قد غلبت فلم تجد للقاصعاء ماثر الايام ويروي قد عليت القاصعاء من جحرة اليربوع ووجدت قومك فقء-ا من لءمهم عينيك عند مكارم الاقوام قوله فقءا عينيك يقول لم يدعوا لك بصرا ولا حيلة وعرفوا فخري واقروا بذلك ومنعوك مفاخرتي صغرت دلاءهم فما ملءوا بها حوضا ولا	160	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms345	true	-2751557983852089048	255	300	1369	1598	1598	300	ثقلت علي عمايتان ولم اجد جسما يحرك لي جبال شما---------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالت تجاوبه المراغة امه قد رمت ويل ابيك غير مرام فاسكت فانك قد علمت ولم تجد للقاصعاء ماثر الايام--------------------------------------- ووجدت قومك فقاوا من لءمهم عينيك عند مكارم الاقوام-------------------------------------------------------------------------------------- صغرت دلاءهم فما ملاوا بها حوضا ولا-	345	-773873738452244417	216	369.0	172	496	43.54838562011719	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms160	false	-8207382422338323654	124	232	650	1223	1579	300	ارداك حينك اذ تعارض دارما بادقة متاشبين لءام ويروي اشبهت امك ويروي متقاعسين قال متقاعسين يعني مختلطين وقوله ارداك يريد اهلكك يقال من ذلك ردي الرجل يردي ردي مقصورا وحسبت بحر بني كليب مصدرا فغرقت حين وقعت في القمقام يقول بحرك لا يصدر احدا اي لا يروي احدا هو اقل من ذلك واضعف لا ماء به ثم قال فغرقت في القمقام يقول فلكا جاريتني غرقت في بحري فضربه مثلا للبحر وانما يريد الحسب قال والقمقام البحر في حومة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام قوله في حومة حومة الماء مجتمعه وكثرته وكذلك حومة القتال اشد موضع فيه واشده قتالا ان الاقارع والحتات وغالبا وابا هنيدة دافعوا لمقامي	160	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms346	true	-697674241534379023	3	38	16	213	1610	300	ارداك حينك ان تعارض دارما بادقة متاشبين لءام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبت بحر بني كليب مصدرا فغرقت حين وقعت في القمقام في ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومة غمرت اباك بحورها في الجاهلية كان والاسلام--------------------------------------------------------------------------------- ان الاقارع والحتات وغالبا وابا هنيدة دافعوا لمقامي	346	-773873738452244417	192	346.5	158	573	33.50785446166992	30	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms163	false	2603718824793443915	128	300	654	1563	1563	300	وابي ابن صعصعة بن ليلي غالب غلب الملوك ورهطه اعمامي خالي الذي ترك النجيع برمحه يوم النقا شرقا علي بسطام قوله خالي يعني عاصم بن خليفة الضبي الذي قتل بسطاما يوم النقا ويوم الشقيقة ويوم فلك الاميل ويوم الحسنين والنجيع الدم الطري شرق لازق ظاهر علي الرمح والخيل تنحط بالكماة تري لها رهجا بكل مجرب مقدام ويروي تنقل بالكماة والنقل والنقلان ضرب من العدو قوله تنحط يعني تزفر وذلك من الجهد والشدة والحوفزان تداركته غارة منا باسفل اود ذي الارام ويروي بمدفع اود ذي الاعلام قال اليربوعي ليس هو كما قال الفرزدق في الحوفزان انما اسر الحوفزان ابو مليل وهو عبد الله بن الحارث بن عبيد بن ثعلبة بن يربوع وعبد عمرو بن سنان السليطي وحنظلة بن بشر قال وكان حنظلة بن بشر يومءذ نقيلا في بني يربوع لم يشهد ذلك اليوم دارمي غيره قال وقد مر حديثه في غير هذا الموضع قال والارام واحدها ارمي وارم وهي حجارة يوضع بعضها علي بعض ليهتدي بها قال والارام الظباء ساكنة الراء والارام الحجارة متحركة الراء متجردين علي الجياد عشية عصبا مجلجة بدار ظلام-	163	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms346	true	-697674241534379023	85	130	452	696	1610	300	وابي ابن صعصعة بن ليلي غالب غلب الملوك ورهطه اعمامي خالي الذي ترك النجيع برمحه يوم النقا شرقا علي بسطام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل تنحط بالكماة تري لها رهجا بكل مجرب مقدام----------------------------------------------------------------------------------------- والحوفران تداركته غارة منا باسفل اود ذي الارام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متجردين علي الجياد عشية عصبا مجلحة بدار ظلام	346	-773873738452244417	241	444.0	197	910	26.483516693115234	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms164	false	104700656791619323	14	97	87	537	1577	300	علي الخيل ويروي مبادر----ة بدار ويروي بدار مقام وتري عطية ضاربا بفناءه ربقين بين حظاءر الاغنام الربق حبل يشد ممدودا وفيه حبال صغار تشد فيه الجداء والعنوق متقلدا لابيه كانت عنده ارباق صاحب ثلة وبهام قال نصب ارباق بمتقلد يريد متقلدا ارباق صاحب ثلة وبهام وكانت عنده تلك الارباق قال والارباق الحبال التي تشد بها الغنم وتجمع علي معلفها لءلا تفرق فتذهب قال والثلة الضان من الغنم والبهام الجداء والعنوق الواحدة بهمة ما مس مذ ولدت عطية امه كفا عطية من عنان لجام	164	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms346	true	-697674241534379023	123	157	659	832	1610	300	علي الجياد عشية عصبا مجلحة بدار ظل-----------ام وتري عطية ضاربا بفناءه ربقين بين حظاءر الاغنام متق-----------------------------------------------------------لدا لابيه كانت عنده ارباق صاحب ثلة وبهام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مس مذ ولدت عطية امه كفا عطية من عنان لجام	346	-773873738452244417	151	226.0	119	454	33.259910583496094	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms462	false	-5388070104981253347	162	300	852	1610	1610	300	وقال الفرزدق عرفت المنازل من مهدد كوحي الزبور لدي الغرقد قال الوحي الكتاب والغرقد ضرب من الشجر تدوم خضرته في الشتاء والصيف لا يكاد يتغير اناخت به كل رجاسة وساكبة الماء لم ترعد قوله رجاسة يعني سحابة راعدة فابلت اواري حيث استطاف فلو الجياد علي المرود الفلو المهر واواري يريد اواخي والمرود حديدة يشد بها حبل الفرس فيدور حيث استدار بري نءيها دارجات الرياح كما يبتري الجفن بالمبرد ويروي ابتري قال ودارجات الرياح ما درج منها فجري والجفن جفن السيف تري بين احجارها للرماد كنفض السحيق من الاثمد يريد الاثافي والسحيق المسحوق من الاثمد وروي ابو عمر كلون السحيق وبيض نواعم مثل الدمي كرام خراءد من خرد ويروي وبيض كواعب وخراعب وقوله خراءد هن النساء الحييات قال والدمي واحدتها دمية وهي الصورة وقوله من خرد يقول ولدتهن نساء خرد اي حييات تقطع للهو اعناقها اذا ما تسمعن للمنشد-	462	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms346	true	-697674241534379023	157	214	832	1142	1610	300	وقال الفرزدق عرفت ال-نازل من مهدد كوحي الزبور بذي الغرقد-------------------------------------------------------------------------------- اناخت به كل رجاسة وساكبة الماء لم ترعد---------------------------- فابلت اواري حيث استطاف فلو الجياد علي المزود------------------------------------------------------------------------------- بري نءيها دارجات الرياح كما يبتري الجفن بالمبرد----------------------------------------------------------------- تري بين احجارها للرماد كنفض السحيق من الا---------------------------------------ثمد و-------------------------بيض نواعم مثل الدمي كرام خراءد من خرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقطع للهو اعناقها اذا ما تسمعن للمنشد	346	-773873738452244417	306	509.5	250	759	40.31620407104492	48	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms463	false	2814942782955921220	89	292	429	1513	1549	300	بن- دارم كذلك فسره ابو عبيدة والاصمعي ومنا الذي منع الواءدات واحيي الوءيد فلم يوءد قوله ومنا الذي منع الواءدات يعني صعصعة بن ناجية جد الفرزدق وقد مر حديث الواءدات فيما امليناه من الكتاب في موضعه وناجية الخير والاقرعان وقبر بكاظمة المورد ويروي وقبر بكاظمة المورد رده علي كاظمة وهو موضع معروف علي البحر يريد ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع والاقرعان الاقرع وفراس ابنا حابس بن عقال والعرب اذا جمعوا بين اسمين احدهما انبه من الاخر واخف في اللفظ جمعوهما به فقالوا سنة العمرين يريد ابا بكر وعمر وقالوا الاحوصان يريد الاحوص ابن جعفر وابنه وقبر بكاظمة يعني قبر ابيه غالب وقوله مورد قال انما اضاف كاظمة الي المورد وذلك لانها مياه تورد كثيرا داءمة الماء فاضاف ذلك اليها اذا ما اتي قبره غارم اناخ الي القبر بالاسعد بالاسعد يعني بنجم يسعد به والاسعد جمع سعد فذاك ابي وابوه الذي لمقعده حرم المسجد ويروي حرم المسجد اي حرمته كحرمة المسجد اي يهابه الناس ويتقونه وقوله فذاك ابي يعني غالبا وقوله حرم المسجد قال وذلك لانه لا ينطق عنده بامر قبيح ولا بفحش ولا خني ولا يءذي عنده جليس ولا يسفه عليه وذلك لقدره في قومه وعند العرب اي يجلونه كما يجلون المسجد السنا باصحاب يوم النسار واصحاب الوية المربد	463	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms346	true	-697674241534379023	217	260	1153	1394	1610	300	بني دارم زرارة منا ابو معبد---------- ومنا الذي منع الواءدات واحيا الوءيد فلم يواد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناجية الخير والاقرعان وقبر بكاظمة المورد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ما اتي قبره غارم اناخ الي القبر بالا------------------------------------------سعد فذاك ابي وابوه الذي لمقعده حرم المسج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د السنا باصحاب يوم النسار واصحاب الوية المربد	346	-773873738452244417	226	329.0	184	1085	20.829492568969727	34	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms464	false	-278030056261893599	164	280	793	1410	1514	300	يوم النسار يوم منعت فيه بنو ضبة الحارث بن ظالم من الملك السنا الذين تميم بهم تسامي وتفخر في المشهد وقد مد حولي من المالكين اواذي ذي حدب مزبد قوله اواذي يريد الامواج يقال من ذلك جاش الفرات باواذيه يريد بامواجه وقوله ذي حدب اي ارتفاع قال وحدبه ان يرتفع وسطه قال وذلك لعلو موجه وكثرته يرتفع وسطه وينحط طرفاه الي هادرات صعاب الرءوس قساور للقسور الاصيد صعاب الرءوس يقول هذه الفحول من الابل تهدر وهي صعاب الرءوس والقسور يريد به الرجل الشديد وهو مشتق من اسماء الاسد وقال هم الرماة قال والاصيد الشريف المعظم المبجل فضرب ذلك مثلا للفحول ايطلب مجد بني دارم عطية كالجعل الاسود ومجد بني دارم فوقه مكان السماكين والفرقد سارمي ولو	464	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms346	true	-697674241534379023	255	300	1363	1610	1610	300	يوم النسار واصحاب الوية المربد------------------------- السنا الذين تميم بهم تسامي وتفخر في المشهد وقد مد حولي من المالكين اواذي ذي حدب مزبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي هادرات صعاب الرءوس قساور للقسور الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد------------------------------------------ ايطلب مجد بني دارم عطية كالجعل الاسود ومجد بني دارم فوقه مكان السماكين والفرقد سارمي ولو-	346	-773873738452244417	230	407.5	187	617	37.27714920043945	39	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms465	false	-6423970676875877997	0	270	0	1424	1604	300	اوقدت نارها لقدح مفاض ولا مرفد قوله لقدح مفاض يقول مجال مضروب به عند الميسر يقال من ذلك اجل قدحك اي اضرب بقدحك ولا دافعوا ليلة الصارخين لهم صوت ذي غرة موقد ويروي ولا رفعوا ليلة ويروي ضوء ذي العزة الاتلد والاتلد القديم وقوله ذي غرة اي فرس له غرة وقوله موقد اي موقد للحرب فيجتمع اليه الصارخون يعني المستغيثين ولكنهم يلهدون الحمير ردافي علي الظهر والقردد ويروي يكهدون قال الاصمعي اللهد ان يهي اللحم من داخل ولا ينشق الجلد يقال من ذلك ظل فلان لهيدا حين سمع ذلك قال واللهد عنت لحم الجنب من ثقل الحمل ويروي ولكنهم يكهدون الحمير يعني يسوقونها سوقا شديدا قال ابو عبد الله الرواية يكهرون قال والقردد سيساء الظهر وارتفاعه قال وقد قالوا القردودة ويروي ردافي علي العجب وهو اصل الذنب علي كل قعساء محزومة بقطعة ربق ولم تلبد قال القعس دخول وسط الظهر وطمانينته قال والربق حبل يمد بين وتدين فيه حبال قصار تشد الي ذلك الحبل الطويل تربط فيها العنوق والجداء وقوله ل تلبد يقول هي مركوبة بكساء او عبادة وليس تلبد كالباد الخيل موقعة ببياض الركوب كهود اليدين مع المكهد المكهد المتعب بالسوق قرنبي بسوف قفا مقرف لءيم ماثرة قعدد قال القرنبي ضرب الخنفساء ارقط طويل القواءم وانما شبه جريرا واباه بها قال وخفض قرنبي علي تكرير اراد مع قرنبي وقوله قعدد يقول هو لءيم بن لءيم في هذا الموضع والقعدد في غير هذا الموضع الكريم الاباء قال ابو عبد الله هذا جاءز والاكثر قعدد بضم الدال الاولي قال ابو عبد الله يقال فلان اقعد من فلان اي اقل عدد اباء الي الاب الاكبر وقد يقال للثيم قعدد ينيكونهن ويجملنهم وهن طلاءع بالمرصد تري كل مصطرة الحافرين يقال لها للنكاح اركدي	465	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms347	true	345772207538627590	9	66	45	362	1601	300	اوقدت نارها لقدح مفاض ولا مرفد --------------------------------------------------------------------------------ولا دافعوا ليلة الصارخين لهم صوت ذي غرة موقد ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يلهدون الحمير ردافي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العجب والقردد ------علي كل قعساء محزومة بقطعة ربق ولم تلبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقعة ببياض الركوب كهود اليدين مع المكهد قرنبي ت---------------------سوف قفا مقرف لءيم ماثر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دد ينيكونهن ويحملنهم وهن طلاءع بالمرصد تري كل مصطرة الحافرين يقال لها للنزال اركدي	347	-773873738452244417	298	530.5	242	1424	20.926965713500977	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms466	false	-2636999738270133076	3	205	17	1064	1581	300	اثبتي بهن يحابون اختانهم ويشفون كل دم مقصد يقال حبا فلان فلانا وذلك اذا اعطاه واكرمه ووصله وانما يريد بقوله يحابون اختانهم يعطون نساءهم مهورهن الحمير وقوله مقصد يقول مقتول فدياتهم من الحمير ليست من الابل كديات ساءر العرب وانما يعيرهم بذلك يقول انما يرعون الحمير ولا مال لهم غيرها يسوف مناقع ابوالها اذا اقردت غير مستقرد فما حاجب في بني دارم ولا اسرة الاقرع الامجد يريد حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم قال والاقرع بن حابس بن عقال بن محمد بن سفيان بن مجاشع ولا ال قيس بنو خالد ولا الصيد صيد بني مرثد قال يريد قيس بن خالد بن عبد الله ذي الجدين بن عمرو بن الحارث ابن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان ومرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة باخيل منهم اذا زينوا بمغرت-م حاجبي مءجد قوله باخيل منهم يعني بافخر منهم يعني من الخيلاء ومءجد حمار موثق يهزا بهم حمار لهم من بنات الكداد يدهمج بالوطب والمزود ويروي حصان الدهمجة القرمطة في السير قال والوطب السقاء الذي يكون فيه اللبن شبه الزكرة والمزود للطعام يبيعون نزوته بالوصيف وكوميه بالناشء الامرد يقول لكرم نتاجهم في الحمير يبيعون نزوة الحمار بالوصيف فهذا سبابي لكم فاصبروا علي الناقرات ولم	466	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms347	true	345772207538627590	65	120	356	654	1601	300	اركدي بهن يحابون اختانهم ويشفون كل دم مقص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فما حاجب في بني دارم ولا اسرة الاقرع الامجد ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال قيس بنو خالد ولا الصيد صيد بني م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثد باخيل منهم اذا زينوا بمغرتهم حاجبي م------------------------------------------------------ءجد ح-------------------مار لهم من بنات الكداد يدهمج بالوط---------------------------------------------------------------------------------------------ب والمزود------- يبيعون نزوته بالوصيف وكوميه بالناشء الامرد------------------------------------------------------ فهذا سبابي لكم فاصبروا علي الناقرات وقد	347	-773873738452244417	286	512.5	231	1048	27.290077209472656	44	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms468	false	-5013132310614289534	18	128	96	689	1635	300	وكان جرير علي قومه كبكر ثمود لها الانكد رغا رغوة لمناياهم فصاروا رمادا مع الرمدد كلاب تعاظل سود الفقا ح لم تحم شيءا ولم تصطد قوله تعاظل يقول تسافد قال والمعاظلة سفاد السباع كلها وقوله سود الفقاح يقول هم سود وتربق باللوم اعناقها بارباق لءمهم الاتلد ويروي نربط باللءم قال والاتلد بمعني القديم الذي لم يزل لاباءهم الي مقعد كمبيت الكلاب قصير جوانبه مبلد قال وكذلك الكلاب في مبيتها يجتمع بعضها الي بعض تستدفء بالليل يريد اجتماعهم بالليل وقوله مبلد يقول لازم للبلد الذي ليس فيه شء وقال الاصمعي قوله مبلد يقول ليس بينه وبين الارض شء انما هو علي بلد الارض يواري كليبا اذا استجمعت ويعجز عن مجلس المقعد	468	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms347	true	345772207538627590	137	183	754	1004	1601	300	وكان جرير علي قومه كبكر ثمود لها الانكد رغا رغوة بمناياهم فصاروا رمادا مع الرمدد كلاب تعاظل سود الفقا ح لم تحم شيءا ولم تصط----------------------------------------------------------------------------------د وتربق باللءم اعناقها بارباق لءمهم الاتلد ---------------------------------------------------------------الي مقعد كمبيت الكلاب قصير جوانبه مبلد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يواري كليبا اذا استجمعت ويعجز عن مجلس المقعد	347	-773873738452244417	248	450.5	202	593	41.82124710083008	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms477	false	-6998942540252946919	66	254	354	1343	1594	300	الست اذا القعساء انسل ظهرها الي ال بسطام بن قيس بخاطب قال والقعساء من النساء الداخلة الصلب العظيمة البطن وانما عني ها هنا اتانا وهي في غير هذا الموضع امراة علي هذه الصفة من دخول صلبها وعظم بطنها وقوله انسل ظهرها يقول طرت فسقط وبرها القديم ونبت وبر جديد وذلك لسمنها لقوا ابني جعال والجحاش كانها لهم ثكن والقوم ميل العصاءب قال ابنا جعال عطية واخوه من بني غدانة بن يربوع وقوله ثكن يعني جماعات الواحدة ثكنة ميل العصاءب يعني العماءم من شدة التعب والسير فقالا لهم ما بالكم في برادكم امن فزع ام حول ريان لاعب قوله في برادكم البردة هاهنا كساء يزين بالعهن وهو الصوف المصبوغ الوانا واحدها عهن وجميعها عهون والبراد جمع بردة وهي اكسية من شعر الاعراب ياتزرون بها فقال لبني كليب ما بالكم في برادكم كالفزعين امن فزع هذا ام انتم حول ريان اي سكران يلعب فتزفنون معه فقالوا سمعنا ان حدراء زوجت علي ماءة شم الذري والغوارب قوله شم الذري يعني طوال الاسمنة قال الاصمعي ذروة كل شء اعلاه والغوارب جمع غارب وهو ما اضطمت عليه الكتفان وهو مقدم السنام يلي العنق وفينا من المعزي تلاد كانها ظفارية الجزع الذي في التراءب	477	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms347	true	345772207538627590	207	260	1131	1405	1601	300	الست اذا القعساء انسل ظهرها الي ال بسطام بن زيق بخاطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوا ابني جعال والجحاش كانها لهم ثكن والقوم ميل العصاءب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالا لهم ما بالكم في برادكم امن فزع ام حول ريان لاغب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا سمعنا ان حدراء زوجت علي ماءة شم الذري والغو-------------------------------------------------------------------------------ارب---------------------------------------------------- وفينا من المعزي تلاد كانها ظفارية الجزع الذي في التراءب	347	-773873738452244417	271	466.0	218	989	27.40141487121582	47	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms478	false	-1789885279393392633	38	166	194	863	1526	300	بهن نكحنا غاليات نساءنا وكل دم منا عليهن واجب قوله بهن نكحنا يريد تزوجنا وحقنا بهن ايضا الدماء فقالا ارجعوا انا نخاف عليكم يدي كل سام من ربيعة شاغب سام يعني مرتفع الشان ومنه سميت السماء لارتفاعها وسموها شاغب اي انف ذو شغب وجراة فالا تعودوا لا تجيءوا ومنكم له مسمع غير القروح الجوالب ويروي فالا تكروا ويروي فالا تفيءوا يقول تجدعون فتقطع اذانكم فتقرح قال والجالب من القروح الذي قد يبس جلد قرحته كما قال النابغة الذبياني بهن كلوم بين دام وجالب يقول الا تعودوا حتي ترجعوا من حيث جءتم تكن هذه حالكم يحذرهم ويخوفهم والمعني يقول ان ذهبتم تخطبون الي شيبان كما خطبت انا رجعتم مجدعين لانه لا ابل لكم تسوقونها في المهور انتم اصحاب معزي فلو كنت من اكفاء حدراء لم تلم علي دارمي بين	478	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms347	true	345772207538627590	260	300	1405	1601	1601	300	بهن نكحنا غاليات نساءنا وكل دم منا لديهن واجب------------------------------------------------- فقال- ارجعوا انا نخاف عليكم يدي كل سام من ربيعة شاغب والا تعو--------------------------------------------------------------------------------دوا لا تجيءوا ومنكم له مسمع غير القروح الجوالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلو كنت من اكفاء حدراء لم يكن علي دارمي بين-	347	-773873738452244417	184	325.5	146	669	27.50373649597168	32	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms478	false	-1789885279393392633	166	213	863	1099	1526	300	ليلي وغالب فنل مثلها من مثلهم ثم ل-هم بمالك من مال مراح وعازب ويروي بقومك او مال مراح وعازب قال والمراح الذي اريح علي اهله من الرعي ليلا فبات عند اربابه قال والعازب الذي يبيت في الرعي واني لاخشي ان خطبت اليهم عليك الذي لاقي يسار الكواعب	478	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms348	true	2151540100146375930	0	23	0	115	1532	300	ليلي وغالب فنل مثلها من مثلهم ثم لمهم بمالك من مال مراح وعازب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لاخشي ان خطبت اليهم عليك الذي لاقي يسار الكواعب	348	-773873738452244417	114	214.0	91	237	48.10126495361328	21	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms479	false	3418743646701266471	66	249	330	1243	1481	300	ولو قبلوا مني عطية سقته الي ال زيق من وصيف مقارب هم زوجوا قبلي ضرارا وانكحوا لقيطا وهم اكفاءنا في المناسب ولو تنكح الشمس النجوم بناتها اذا لنكحناهن قبل الكواكب يقول لو ان الشمس زوجت بناتها من النجوم لتزوجناهن نحن في شرفنا وهذا مثل ضربه وما استعهد الاقوام من زوج حرة من الناس الا منك او من محارب قوله استعهد اشترط قال والعرب تقول استعهد من صاحبك اي اشترط عليه لعلك في حدراء لمت علي الذي تخيرت المعزي علي كل حالب ويروي كانك في حدراء اراد كالذي تخيرته المعزي عطية او ذي بردتين كانه عطية زوج للاتان وراكب رد عطية علي الذي ويروي او ذي شملتين وقوله الذي --تخيرت المعزي علي كل حالب او علي ذي يريد و----علي رجل ذي بردتين كانه عطية زوج للاتان وراكب خفضه علي نعت رجل يقول كانك في لومك في تزويجي حدراء لمت علي ابيك او علي نفسك ثم ان حدراء م-----------------------------------------------------------------------اتت قبل ان يصل اليها الفرزدق وقد ساق اليها المهر وهي مملكة وقد كان سار اليها ليبتني بها فوجدها قد ماتت فترك المهر لاهلها وانصرف فقال-------- في ذلك عجبت لحادينا المقحم سيره بنا مزحفات من كلال وظلعا	479	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms348	true	2151540100146375930	23	168	115	838	1532	300	ولو قبلوا مني عطية سقته الي ال زيق من وصيف مقارب هم زوجوا قبلي ضرارا وانكحوا لقيطا وهم اكفاءنا في المناسب ولو تنكح الشمس النجوم بناتها اذن لنكحناهن قبل الكواكب---------------------------------------------------------------------------- وما استعهد الاقوام من زوج حرة من الناس الا منك او من محارب---------------------------------------------------------------- لعلك في حدراء لمت علي الذي تخيرت المعزي علي كل حالب ع---------------------------------------------طية او ذي بردتين كانه عطية زوج للاتان وراكب رد عطية علي ا------------------------------لذي وتقدير-------ه علي كل حالب او علي ذي بردتين اي علي رجل ذي بردتين كان- عطية زوج الاتان وراكب خفضه علي نعت رجل يقول كان---- لومك في تزويجي حدراء لمت علي ابيك او---- نفسك ثم ان حدراء الشيبانية التي ذكرها الفرزدق كان ابوها نصرانيا وهي من ولد قيس بن بسطام ماتت قبل ان يصل اليها الفرزدق وقد ساق اليها المهر وهي مملكة-------------------------------------------- فترك المهر لاهلها وانصرف وقال الفرزدق في ذلك عجبت لحادينا المقحم سيره بنا مزحفات من كلال وظلعا	348	-773873738452244417	625	1126.0	496	998	62.62525177001953	116	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms482	false	-4315149892887471451	24	274	122	1453	1590	300	ليدنيننا ممن الينا لقاءه حبيب ومن دار اردنا لتجمعا ولو نعلم العلم الذي من امامنا لكر بنا الحادي الركاب فاسرعا لقلت ارجعنها ان لي من وراءها خذولي صوار بين قف واجزعا قال ابو عبد الله ويروي ارجعاها وقوله خدولي صوار يعني بقرتين وحشيتين وانما اراد امراتين قال سعدان والصوار القطيع من بقر الوحش والقف ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون جبلا قال والاجرع رملة سهلة من العوج اعناقا عقال ابوهما تكونان للعينين والقلب مقنعا نوار لها يومان يوم غريزة ويوم كغرثي جروها قد تيفعا قوله ويوم كغرثي يعني كلبءة تيفع شب جروها وكفي نفسه يقال غلام يفعة وغلمان ايفاع وهم الذين شبوا وادركوا يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء وصله قد تقطعا ولست وان عزت علي بزاءر ترابا علي مرموسة قد تضعضعا قوله مرموسة يعني مدفونة وتضعضع يقول اطمان واهون مفقود اذا الموت ناله علي المرء من اصحابه من تقنعا قوله واهون مفقود اراد هذه المراة المدفونة يقول اذا دفن اهل الميت ميتهم هان عليهم امره اذا طال به الزمن لانهم يءسوا منه يقول المراة اهون فقدا من الرجل يقول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدمعا ابن خنزير اوفي خنزير الشيباني دليله واهون رزء لامرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا الروادف يريد العجز وما والاها والعجز الردف افرع طويل الشعر وامراة فرعاء وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حيث دعدعا رواية ابي عمرو ودعا قوله دعدعا يقال من ذلك دعدع الرجل بالبهم فهو يدعدع وذلك اذا دعاها وصلح بها لعمري لقد قالت امامة اذ رات جريرا بذات الرقمتين تشنعا	482	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms348	true	2151540100146375930	168	290	838	1481	1532	300	ليدنيننا ممن الينا لقاءه حبيب ومن دار اردنا لتجمعا ولو يعلم الغيب الذي من امامنا لكر بنا الحادي الركاب فاسرعا لقلت ارجعنها ان لي من وراءها خذولي صوار بين قف واجرعا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العوج اعناقا عقال ابوهما تكونان للعينين والقلب مقنعا نوار لها يومان يوم غريرة ويوم كغرثي جروها قد تيفعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون زر حدراء والترب دونها وكيف بشء وصله قد تقطعا فلست وان عزت علي بزاءر ترابا علي مرسومة قد تض------------------------------------------عضعا واهون مفقود اذا الموت ناله علي المرء من اصحابه من تقنعا يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ابن خنزير بكيت ولم تكن علي امراة عيني اخال لتدمعا وا------------------------------------هون رزء لامرء غير عاجز رزية مرتج الروادف افرعا ------------------------------------------------------------------------وما مات عند ابن المراغة مثلها ولا تبعته ظاعنا حيث دعدع-----------------------------------------------------------------------------------------------ا لعمري لقد قالت امامة اذ رات جريرا بذات الرقمتين تشنعا	348	-773873738452244417	625	1170.5	503	1331	46.957176208496094	109	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms483	false	-1628047569738275000	79	152	443	838	1643	300	رايتك تغشي كاذتيها ولم تكن لتركب الا السحوج الموقعا قال الكاذتان اعلي الفخذين حيث يوسم بالحلقتين وقوله ذا السحوج الموقع يعني بظهرها اثار الدبر زعم ان الاتن حلاءله وان مركبه الحمر ويروي رايتك تغشي الساريات ولم تكن ليركب الا ذا الضلوع الموقعا يقال ان الحمير لا تقر بالليل تسري وترعي دعت يا عبيد بن الحرام الا تري مكان الذي اخزي اباك وجدعا ااعيا عليك الناس حتي جعلت لي حليلا يعاديني واتنه معا يقول	483	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms349	true	-5319792346751470076	0	33	0	169	1600	300	رايتك تغشي كاذتيها ولم تكن لتركب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ذا السحوج الموقعا---------------------------------------- دعت يا عبيد بن الحرام الا تري مكان الذي اخزي اباك وجدعا ااعيا عليك الناس حتي جعلت لي خليلا يغاديني واتنه معا وقال	349	-773873738452244417	162	289.5	129	395	41.012657165527344	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms504	false	-2402945546341457898	31	290	169	1567	1616	300	لعب العجاج بكل معرفة لها وملثة غبياتها مدرار ويروي لعب الرياح وقوله لعب العجاج يريد اختراق الرياح والملثة يريد دوام مطرها اياما يقال قد الث المطر وذلك اذا دام اياما لا يقلع والغبية المطر الشديد ساعة ثم يقلع فعفت معالمها وغير رسمها ريح تروح بالحصي مبكار ويروي درست وغير كل معرفة لها ريح قال احمد بن عبيد يقال عفا الشء وعفا غيره وقوله فعفت معالمها يريد عفته يقول ذهبته فخفف لحال الوزن قال والرسم اثار الديار ثم قال تروح بالحصي يقول هذه الرياح تروح علي هذا الرسم بالحصي مبكار اي هذه الريح تبكر الحصي فتلقيه علي هذه الرسوم فتعفيه اي تدرسه بكرة وعشية فتري الاثافي والرماد كانه بو عليه رواءم اظفار قال الاثافي الحجارة التي توضع تحت القدر اذا اطبخوا والرماد يكون تحت قدورهم يقول فلم يبق من اثار الديار الا الاثافي والرماد ثم شبه الاثافي والرماد بالبو والبو جلد فصيل يحشي ثماما وهو حشيش ينبت في البر تعطف عليه الناقة والناقتان والثلاث واظار جمع ظءر ولقد يحل بها الجميع وفيهم حور العيون كانهن صوار ويروي ولقد عهدت بها الجميع وفيهم حور العيون البقر وانما قال حور العيون لشدة بياضها وانما سمي الحواري حواري لشدة بياضه وكذلك الحور لشدة بياضها وشدة سواد الاشفار والحدقة وذلك مما يشتد به بياضها وانما سمي الحواريون مع عيسي بن مريم عليه السلام لشدة بياض ثيابهم ويقال انهم كانوا قصارين يانسن عند بعولهن اذا التقوا واذا هم برزوا فهن خفار ويروي اذا خلوا وقوله واذا هم برزوا فهن خفار يقول اذا صرن عند ازواجهن فهن خفار اي حييات يقال للمراة انها لخفرة اذا كانت شديدة الحياء شمس اذا بلغ الحديث حياءه واوانس بكريمه اغرار	504	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms349	true	-5319792346751470076	43	94	230	510	1600	300	لعب العجاج بكل معرفة لها وملثة غبياتها م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درار فعفت معالمها وغير رسمها ريح تروح بالحصي مبكار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتري الاثافي والرماد كانه بو عليه رواءم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظا--------ر ولقد يحل بها الجميع وفيهم حور العيون كانهن صوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يانسن عند بعولهن اذا التقوا واذا هم برزوا فهن خفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شمس اذا بلغ الحديث حياءه واوانس بكريمة اغرار	349	-773873738452244417	275	418.5	224	1398	19.670957565307617	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms505	false	-4179745396065931267	57	297	276	1540	1554	300	وكلامهن كانما مرفوعه بحديثهن اذا التقين سرار يقول كلامهن فيما بينهن كانه مسارة وذلك من شدة الحياء رجح ولسن من اللواتي بالضحي لذيولهن علي الطريق غبار واذا خرجن يعدن اهل مصابة كان الخطا لسراعها الاشبار هن الحراءر لم يرثن لمعرض مالا وليس اب لهن يجار معرض جد جرير من قبل امه فاطرح بعينك هل تري احداجهم كالدوم حين تحمل الاخدار قوله هل تري احداجهم قال الاحداج مراكب النساء الواحد حدج كما تري وقوله كالدوم هو شجر المقل ويقال بل هو السدر البري ويقال هو كل سدر اين كان والقول هو الاول يغشي الاكام بهن كل مخيس قد شاك مختلفاته موار مختلفاته انيابه موار يقول هو واسع الجلد يمور في مشيه كالمتبختر لانه قوي نشيط واذا العيون تكارهت ابصارها وجري بهن مع السراب قفار ويروي تطاوحت وقوله تكارهت ابصارنا يقول لا تنظر بملء عيونها قال وذلك من شدة ترقرق السراب ووقدان الحر واحتذامه يقول فانما تفتح عيونها علي كره ومشقة لذلك نظر الدلهمس نظرة ما ردها حول بمقلته ولا عوار الدلهمس رجل من بني كليب كان رفيقا للفرزدق وقوله لا عوار قال العوار قال العوار قذي يصيب العين من رمد او وجع فراي الحمول كانما احداجها في الال حين سما بها الاظهار ويروي فراي الشفاء كانما اظعانها في الدو حين وقوله سما بها يريد حزاها الال فرفعها في المنظر قال وكذلك تري الشء في الال وهو صغير كبيرا وقوله الاظهار قال وذلك حين يدخل في الظهيرة يقول سارت هذه الابل في وقت الظهيرة نخل بكاد ذراه من قنوانه بذريعتين يميله الايقار	505	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms349	true	-5319792346751470076	94	183	510	997	1600	300	وكلامهن كانما مرفوعه بحديثهن اذا التقين سرار----------------------------------------------------- رجح ولسن من اللواتي بالضحي لذيولهن علي الطريق غبار واذا خرجن يعدن اهل مصابة كان الخطا لسراعها الاشبار هن الحراءر لم يرثن لمعرض مالا وليس اب لهن يجار------------------------ فاطرح بعينك هل تري اظعانهم كالدوم حين تحمل الاخدار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي الاكام بهن كل مخيس قد شاك مختلفاته موار فاذ-----------------------------------------------------------------------------ا العيون تكارهت ابصارها وجري بهن مع السراب قفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظر الدلهمس نظرة ما ردها حول بمقلته ولا عوار فرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحمول كانما احداجها في الال حين سما بها الاظهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخل يكاد ذراه من قنوانه بذريعتين يميله الايقار	349	-773873738452244417	477	854.0	388	1264	37.737342834472656	80	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms506	false	-5721981940579065254	28	300	153	1599	1599	300	ان الملامة مثل ما بكرت به من تحت ليلتها عليك نوار وتقول كيف يميل مثلك للصبا وعليك من سمة الحليم عذار ويروي قالت وكيف يريد بمسحليه وعارضيه من الشيب فهو سمة للكبير والمسالان ما ليس عليه شعر من الصدغ الي شحمة الاذن تقول كيف يطلب مثلك الصبي وانت شيخ وهو من علامات الحليم توبخه بذلك وتعيره والشيب ينهض في السواد كانه ليل يصيح بجانبيه نهار يقول الشيب يعلو السواد حتي يذهب به كما يذهب ضوء النهار سواد الليل فضربه مثلا لليل والنهار ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار قال انما ضربه مثلا يقول للشباب طالب وليس للشيب طالب يا بن المراغة انت الام من مشي واذل من لبنانه اظفار قال البنان المفاصل العلي التي فيها اظفار واحدتها بنانة والتي دونها البراجم والتي دونها الرواجب والاشاجع عصب ظاهر الكف علي كل قصبة اشجع واذا ذكرت اباك او ايامه اخزاك حيث تقبل الاحجار قوله تقبل الاحجار يعني الحجر الاسود والبيت الحرام ومقام ابراهيم عليه السلام في الحجر قال والمعني في ذلك يقول اخزاك ابوك في هذه المواضع التي يجتمع فيها الناس من كل فج عميق يقول فليس له ما يفخر به اذا افتخر الناس وذكروا ايامهم وماثرهم ان المراغة مرغت يربوعها في اللءم حيث تجاهد المضمار انتم قرارة كل مدفع سوءة ولكل دافعة تسيل قرار قوله قرارة هو مجتمع الماء في مطمءن من الارض يستقر فيه الماء اني غممتك بالهجاء وبالحصي ومكارم لفعالهن منار وروي سعدان عممتك بالعين غير معجمة وليس بشء والرواية الغين وقوله اني غممتك بالهجاء يقول غممتك من هجاءي بما صار في راسك لازما كالغمامة وقوله بالحصي يريد كثرة العدد تقول بنو فلان عددهم كثير كالحصي وذلك اذا كانوا كثيرا ولقد عطفت عليك حربا مرة ان الحروب عواطف-	506	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms349	true	-5319792346751470076	183	275	997	1475	1600	300	ان الملامة مثل ما بكرت به من تحت ليلتها عليك نوار وتقول كيف يميل مثلك للصبا وعليك من سمة الحليم عذا-------------------------------------------------------------ر والش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب ينهض في الشباب كانه ليل يصيح بجانبيه ن------------------------------------------------------------------------------------------هار ان الشباب لرابح من باعه والشيب ليس لباءعيه تجار---------------------------------------------------- يا بن المراغة انت الام من مشي واذل من لبنانه اظ-----------------------------------------فار---------------------------------------------------------------------------------------------- واذا ذكرت اباك او ايامه اخزاك حيث تقبل الاحجار ان المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغة مرغت بربوعها في اللءم حيث تجاهد المضمار انتم قرارة كل مدفع سواة ولكل دافعة يسيل ------------------------------------------------------------قرار اني غممتك بالهجاء وبالحصي ومكارم لفعالهن منار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد عطفت عليك حربا مرة ان الحروب عواطف	349	-773873738452244417	460	841.0	370	1447	31.78990936279297	79	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms507	false	3058652470449189764	0	35	0	175	1569	300	امرار حربا وامك ليس منجي هارب منها ولو ركب النعام فرار فلافخرن عليك فخرا لي به قحم عليك من الفخار كبار قوله قحم عليك اي عظاءم منه تقحم عليك يريد فتغلبك اني ليرفعني عليك لدارم	507	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms349	true	-5319792346751470076	275	300	1475	1600	1600	300	امرار حربا وامك ليس منجي هارب منها ولو ركب النعام فرار فلافخرن عليك فخرا لي به قحم عليك من الفخار كبار------------------------------------------------- اني ليرفعني عليك لدارم-	349	-773873738452244417	125	233.0	101	175	71.42857360839844	23	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms507	false	3058652470449189764	72	268	374	1410	1569	300	واذا نظرت رايت فوقك دارما في الجو حيث تقطع الابصار اني ليعطف للءيم اذا رجا مني الرواح مجاب كرار اني لاشتمكم وما في قومكم حسب يعادلنا ولا اخطار هل يعدلن بقاصعاءك معشر- لهم السماء عليك والانهار والاكرمون اذا يعد قديمهم والاكثرون اذا يعد كثار ويروي الاكرمين والاكثرين ويروي كثار بفتح الكاف كثرة من الناس يقال في الدار كثار من الناس وقوله اذا يعد كثار يعني مكاثرة يريد مفاخرة ولهم عليك اذا القروم تخاطرت خمط الفحولة مصعب خطار مصعب لم يذلل ولم يرض وقوله خمط الفحولة يريد تكبر الفحولة وتعظمها في غضب يقال من ذلك قد تخمط فلان فلانا ولذلك اذا تعسفه وظلمه يقال تخمط فلان اذا تكبر قال لا اعلمه يتعدي ولهم عليك اذا الفحول تدافعت لجج يغمك موجهن غمار ويروي بحرهن غمار وبحرها غمار ويروي اذا البحور تغامست قوم يرد بهم اذا ما استلاموا غضب الملوك وتمنع الادبار منع النساء لال ضبة وقعة ولال سعد وقعة مبكار فاسال غداة جدود اي فوارس- منعوا النساء لعوذهن جوار قال العوذ النوق التي معها اطفال صغار وقوله جوار وهو مثل خوار الثور وهو من قول الله تعالي لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون ويروي فاسال بقاع جدود اي والخيل عابسة علي اكتافها دفع تبل صدورها وغبار قال	507	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms350	true	5261560567379745866	4	85	21	467	1634	300	واذا نظرت رايت قومك دارما في الجو حيث تقطع الابصار ا---------------------------------------------ني لاشتمكم وما في قومكم حسب يعادلنا ولا اخطار هل تعدلن بقاصعاءك معشرا لهم السماء عليك والانهار ال-اكرمون اذا يعد قديمهم والاكثرون اذا يعد ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار ولهم عليك اذا القروم تخاطرت خمط الفحولة مصعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خطار ولهم عليك اذا البحور تدافعت لجج يغمك موجهن غمار----------------------------------------------------- قوم يرد بهم اذا ما استلاموا غضب الملوك وتمنع الادب--------------------------------------------ار فاسال غداة جدود اي فوارسي منعوا النساء لعوذهن خءار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل عابسة علي اكتافها دفع تبل صدورها وغبار انا	350	-773873738452244417	424	771.5	344	1038	40.84778594970703	67	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms508	false	-7064782989915560282	7	300	33	1574	1574	300	انا وامك ----ما تظل جيادنا الا شوازب لاحهن غوار ويروي ما تزال جيادنا ويروي ما تري افراسنا الا شوازب وقوله شوازب يقول الخيل ضوامر مما هن فيه من الجهد وقوله لاحهن اي غيرهن وغوار يعني مغاورة قبا بنا وبهن يدفع والقنا وغم العدو وتنقض الاوتار ويروي كتابنا وبهن يمنع والقنا ثغر العدو قال والقب اللاصقة البطون بالظهور وقوله وغم العدو يريد ذحل العدو اي تدرك بالخيل الاوتار والوتر الذحل ايضا كم كان من ملك وطءن وسوقة اطلقنه وبساعديه اسار كان الفداء له صدور رماحنا والخيل اذ رهج الغبار مثار ولءن سالت لتنبان باننا نسمو باكرم ما تعد نزار قال الملاءكة الذين تخيروا والمصطفون لدينه الاخيار ابكي الاله علي نبيثة من بكي جدفا ينوح علي صداه حمار قال ابو عبد الله لا اعرف نبيثة وانما هو بلية ويروي ابكي الاله علي بلية وهو موضع دفنت فيه ام حزرة وقوله نبيثة من بكا قال والنبيثة التراب الذي يخرج من القبر اذا حفر كانت منافقة الحياة وموتها خزي علانية عليك وعار فلءن بكيت علي الاتان لقد بكي جزعا غداة فراقها الاعيار ينهسن اذرعهن حين عهدنها ومكان جثوتها لهن دوار ويروي جزعا وجثوتها لهن وقوله ومكان جثوتها يريد مكان قبرها وهو من قول الله عز وجل فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون اي من قبورهم تبكي علي امراة وعندك مثلها قعساء ليس لها عليك خمار ولتكفينك فقد زوجتك التي هلكت موقعة الظهور قصار قوله موقعة الظهور يعني اتنا يقول فالاتان تكفيك من بعد زوجتك اخوات امك كلهن حريصة الا يفوتك عندها الاصهار فاخطب وقل لابيك يشفع انه سيكون او سيعينك المقدار قوله لابيك يشفع جزم لانه امر اراد قل لابيك ليشفع بكرا عست بك ان تكون حظية ان المناكح خيرها الابكار ان الزيارة في الحياة ولا اري ميتا اذا دخل القبور يزار ولقد هممت بسوءة وفعلتها في اللحد حيث تمكن المحفار لما رات ضبعي بلية اجهشت-	508	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms350	true	5261560567379745866	84	236	463	1273	1634	300	انا وامك ليس ما تظل جيادنا الا شوازب لاحهن غوار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبا بنا وبهن يمنع والقنا وغم العدو وتنقض الاوتار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم كان من ملك وطءن وسوقة اطلقنه وبساعديه اسار كان الفداء له صدور رماحنا والخيل اذ رهج الغبار مثار ولءن سالت لتنبان باننا نسمو باكرم ما تعد نزار قال الملاءكة الذين تخيروا والمصطفون لدينه الابرار ابكي الاله علي -بلية من بكي جدثا ينوح علي صداه حمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت منافقة الحياة وموتها خزي علانية عليك وعار فلءن بكيت علي الاتان لقد بكي جزعا غداة فراقها الاعيار ينهسن اذرعهن حيث عهدنها ومكان جثوتها لهن دوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبكي علي امراة وعندك مثلها قعساء ليس لها عليك خمار وليكفينك فقد زوجتك التي هلكت موقعة الظهور قصار------------------------------------------------------------ اخوات امك كلهن حريصة الا يفوتك عندها الاصهار-------------------------------------------------------------------------------------------------- بكرا عست بك ان تكون حظية ان المناكح خيرها الابكار ان الزيارة في الحياة ولا اري ميتا اذا دخل القبور يزار ولقد هممت بسواة ففعلتها في اللحد حيث تمكن المحفار لما رات ضبعي بلية اجهشت	350	-773873738452244417	794	1487.0	644	1546	51.35834503173828	137	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms509	false	-6955449755908899591	0	115	0	638	1603	300	والارض غير ثلاثهن قفار لما جننت اليوم منها اعظما يبرقن بين فصوصهن فقار افبعد ما اكل الضباع رحيبها تذري الدموع اهانك القهار ورثيتها وفضحتها في قبرها ما مثل ذلك تفعل الاخيار واكلت ما ذخرت لنفسك دونها والجدب فيه تفاضل الابرار في الجدب تختبر الناس اثرت نفسك باللوية والتي كانت لها ولمثلها الاذخار قال اللوية طعام تدخره المراة فتوثر به زوجها وصبيها وبعض قرابتها من والد او والدة وغيرهما وتري اللءيم كذاك دون عياله وعلي قعيدته له اس-ءثار ويروي قعيدة بيته وقوله وعلي قعيدته قال قعيدة الرجل ربة بيته وهي امراته يقول يستاثر عليها في الماكل والمشرب يعيره بذلك يقول ليس كذلك يفعل الحر ر يستاثر علي امراته شيءا ينسي حليلته اذا ما اجدبت ويهيجه لبكاءها	509	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms350	true	5261560567379745866	236	300	1273	1634	1634	300	والارض غير ثلاثهن قفار لما جننت اليوم منها اعظما يبرقن بين فصوصهن فقار افبعد ما اكل الضباع رحيبها تذري الدموع اهانك القهار ورثيتها وفضحتها في قبرها ما مثل ذلك تفعل الاخيار واكلت ما ذخرت لنفسك دونها والجدب فيه تفاضل الابرار--------------------- اثرت نفسك باللوية والتي كانت لها ولمثلها الاذخار----------------------------------------------------------------------------------------- وتري اللءيم كذاك دون عياله وعلي قعيدته له استءثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينسي حليلته اذا ما اجدبت ويهيجه لبكاءها-	350	-773873738452244417	360	677.0	297	639	56.33802795410156	60	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms509	false	-6955449755908899591	120	291	669	1555	1603	300	القسبار هو ذكر الرجل العظيم انسيت صحبتها ومن يك مقرفا تخرج مغيب سره الاخبار لما شبعت ذكرت ريح كساءها وتركتها وشتاءها هرار قوله وتركتها يعني خالدة بنت سعد بن اوس ام حزرة وقوله وشتاءها هرار يريد شتاءها شديد البرد يهر الناس من شدته هلا وقد غمرت فءادك كثبة والضان مخصبة الجناب غزار ويروي لو كنت اذ غمرت فءادك يقول فهلا ذكرتها اذ غمرت فءادك يقول اذا غلب علي فءادك حبها فحقها عندك ان لا تنساها وقوله كثبة يريد كثبة من لبن قال وهو الشء من اللبن لا يبلغ ان يمتلء منه الاناء يقول غمرت فءادك علته وغلبت عليه وقوله والضان مخصبة يريد كثرة اللبن والجناب الفناء وانما يريد الخصب وكثرة اللبن هجهجت حين دعتك اذ لم تاتها حيث السباع شوارع كشار ويروي حين دعتك او لاتيتها افرا وهن شوارع يقول حين دعتك يريد استغاثت بك وشوارع يريد في لحمها وقوله هجهجت يعني زجرت السباع عنها وقوله كشار يقول اذا السباع فاتحة افواهها يقال كشر في وجهه وذلك اذا فتح فاه وكلح وعبس نهضت لتحرز شلوها فتجورت والمخ من قصب القواءم رار	509	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms351	true	-4296660847654317636	0	46	0	249	1607	300	القسبار-------------------- انسيت صحبتها ومن يك مقرفا تخرج مغبة سره الاخبار لما شبعت ذكرت ريح كساءها وتركتها وشتاءها هرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا وقد غمرت فءادك كثبة والضان مخصبة الجناب غزار هج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجت حيث دعتك اذ لم تاتها حيث السباع شوارع كشار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهضت لتحرز شلوها فتجورت والمخ من قصب القواءم رار	351	-773873738452244417	244	422.0	198	886	27.53950309753418	40	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms510	false	2483915369592813840	30	300	154	1570	1570	300	قالت وقد جنحت علي مملولها والنار تخبو مرة وتثار عجفاء عارية العظام اصابها حدث الزمان وجدها العثار ابني الحرام فتاتكم لا تهزلن ان الهزال علي الحراءر عار لا تتركن ولا يزالن عندها منكم بحد شتاءها ميار وبحقها وابيك تهزل ما لها مال فيعصمها ولا ايسار وتري شيوخ بني كليب بعدما شمط اللحي وتسعسع الاعمار قوله تسعسع الاعمار يريد فنيت الاعمار وذهبت قال الاصمعي يقال من ذلك قد تسعسع الرجل وذلك اذا ذهب لحمه واضطرب فكانه ماخوذ من ذلك يتكلمون مع الرجال تراهم زب اللحي وقلوبهم اصفار يقول قلوبهم صفر خاوية لا عقول لهم اعجلت ام قد راث ريح شواءنا ام ليس للكمر الكبار قتار ما امتل مطبخ كما في قدرها ست يدصن وسابع قيشار ويروي سبع يدصن وثامن قسبار ونسية لبني كليب عندهم مثل الخنافس بينهن وبار متقبضات عند شر بعولة شمطت رءوسهم وهم اغمار من كل حنكلة يواجه بعلها بظر كان لسانه منقار الحنكلة القصيرة السوداء وقوله من كل حنكلة هي العجوز الكبيرة يقال من ذلك امراة حنكلة اذا كانت كبيرة ورجل حنكل اذا كان كبيرا امة اليدين لءيمة اباءها سوداء حيث يعلق التقصار قوله امة اليدين يقول ايديهن ايدي الاماء مشققة من المهنة والعمل بها يقول وهن سود غلاظ سود حيث يعلق التقصار يعني موضع القلادة وانما نسبهن الي العمل والمهنة يعيرهم بذلك كانت تطيب بالفساء ولم يلج بيتا لها بذكية عطار ممن يباكره النشيل وعنده صفراء من زبد الكروم عقار ويبيت تسهره العروق وما به حمي فتدخله ولا اصفار جمع صفر البطن يقول قد كظته البطنة فمن الكظة لا يقدر ينام متعالم النفر الذين هم هم بالتبل لا غمر ولا افتار جمع فاتر فاربط لامك عن ابيك اتانه واخسا فما بك للكرام فخار كم كان قبلك من-	510	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms351	true	-4296660847654317636	46	203	249	1078	1607	300	قالت وقد جمحت علي مملولها والنار تخبو مرة وتثار عجفاء عارية العظام اصابها جدب الزمان وجدها العثار ابني الحرام فتاتكم لا تهزلن ان الهزال علي الحراءر عار لا تتركن ولا تزالا عندها منكم لحد شتاءها ميار وبحقها وابيك تهزل ما لها مال فيعصمها ولا ايسار وتري شيوخ بني كليب بعدما شمط اللحي وتسعسع الاع-------------------مار----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلمون مع الرجال تراهم زب اللحي وقلوبهم اصفار---------------------------------- اعجلت ام قد راث ريح شواءنا ام ليس للكمر الكبار قتار متقصبات عند شر بعولة شمطت رءوسهم وهم اغم------------------------------ار ونسية لبني كليب عندهم مثل الخنافس بينهن وب-------------------------------------------ار من كل حنكلة يواجه بعلها بظر كان لسانه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قار امة اليدين لءيمة اباءها سوداء حيث يعلق التقصار ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تطيب بالفساء ولم يلج بيتا لها بذكية عطار مما يباكره النشيل وعنده صفراء من زبد الكروم عقار وتبيت تسهره العروق وما به حمي فتدخله ولا اصفار--------------------------------------------------------- متعالم النفر الذين هم هم بالتبل لا غمر ولا افتا---------ر فاربط لامك عن ابيك اتانه واخسا فما بك للكريم فخار كم كان قبلك من	351	-773873738452244417	778	1410.0	627	1417	54.904727935791016	135	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms511	false	-3715998979603065885	109	285	559	1505	1597	300	الشعراء يمدح بني تغلب ويهجو جريرا يا ابن المراغة والهجاء اذا التقت اعناقه وتماحك الخصمان خبر الهجاء اذا التقت اي الهجاء في هذه الوقت يريد اذا التقت اعناقه يريد اذا تناشده القوم ورد بعضهم علي بعض وقوله تماحك الخصمان قال التماحك اللجاجة يقال تماحك القوم وتخاصموا واختلفوا وتنازعوا كله بمعني واحد وذلك اذا تماروا في انشاد الشعر فقال بعضهم هذا اشعر وقال اخرون هذا اشعر فتلك المماحكة فيه ما ضر تغلب واءل اهجوتها ام بلت حيث تناطح البحران في رواية ابي عمرو وابن الاعرابي والحرمازي ما ضر تغلب واءل في اخر القصيدة قال والمعني في ذلك يقول الهجاء اذا التقت اعناقه لا يضر تغلب واءل ما قلت فيها لما قد سبق في العرب من فضلها يا-بن المراغة ان تغلب و-----اءل رفعوا عناني فوق كل عنان كان الهذيل يقود كل طمرة دهماء مقربة وكل حصان قال ابو عبد الله كلام العرب في هذا فرس مقرب وخيل مقربة يريد مقربة فخفف لوزن البيت يعني فيقربون اكرم الخيل واجودها واسرعها للطلب والهرب يقول فاذا فجءهم العدو وثبوا عليها فاما هربوا واما طلبوا يصهلن بالنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان	511	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms351	true	-4296660847654317636	210	262	1114	1398	1607	300	الفرزدق يمدح بني تغلب ويهجو جريرا يا -بن المراغة والهجاء اذا التقت اعناقه وتماحك الخصمان ما ضر تغلب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءل اهجوتها ام بلت حيث تناطح الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حران يا بن المراغة--- تغلب ابنة واءل رفعوا عناني فوق كل عنان كان الهذيل يقود كل طمرة دهماء مقربة وكل حصان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصهلن بالنظر البعيد كانما ارنانها ببواءن الاشطان	351	-773873738452244417	257	461.0	209	952	26.995798110961914	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms512	false	4483016713133211062	119	211	645	1144	1595	300	يقطعن كل مدي بعيد غوله خبب السباع يقدن بالارسان ويروي تقاد وقوله كل سدي يعني كل غاية بعيدة وهو من قوله تعالي امدا بعيدا يعني غاية بعيدة يريد مجري ينتهي اليه وغوله يعني بعده وكان رايات الهذيل اذا بدت فوق الخميس كواسر العقبان يعني الهذيل بن هبيرة قال والخميس الجيش الضخم الكثير الاهل وقوله كواسر العقبان يعني المنحطة من العقبان وهو اسرع لها قال وانما شبه الخيل في سرعتها بسرعة العقبان اذا كسرت يعني اذا انحطت للوقوع قال وانما شبه الرايات بالعقبان ايضا وردوا اراب بجحفل من واءل لجب العشي ضبارك الاركان	512	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms351	true	-4296660847654317636	262	289	1398	1546	1607	300	يقطعن كل مدي بعيد غوله خبب السباع يقدن بالارسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان رايات الهذيل اذا بدت فوق الخميس كواسر العق------------------------------------------------------------------------------------------------------بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا اراب بجحفل من واءل لجب العشي ضبارك الاركان	351	-773873738452244417	148	260.5	121	499	29.659318923950195	25	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms513	false	8298436419343078975	76	280	441	1548	1659	300	اذ راوا ارماحهم باراب كل لءيمة مدران قوله مدران يعني كثيرة الوسخ قال والدرن هو الوسخ بعينه يقول خلوا نساءهم وهربوا تدمي وتغلب بمنعون بناتهم اقدامهن حجارة الصوان قال وذلك لانهن يسقن حفاة علي ارجلهن اذا سبين اي تدمي اقدامهن حجارة الصوان يمشين في اثر الهذيل وتارة يردفن خلف اواخر الركبان والحوفزان اميرهم متضاءل في جمع تغلب ضارب بجران قال الاصمعي وابو عبيدة وكان من خبر الهذيل انه غزا بلاد بن سعد بن زيد مناة في تغلب وغزا الحوفزان واسمه الحارث بن شريك في بكر بن واءل قال وكلاهما يريد بني سعد فلما التقي الجيشان سار الحوفزان تحت لواء الهذيل فلا ندري ما فعلا بعد وذلك انا لم نسمع لهما جميعا بغارة علي احد من الناس ثم ان الفرزدق قال هذا الشعر وروي عنه احببن تغلب اذ هبطن بلادهم لما سمن وكن غير سمان يمشين بالفضلات وسط شروبهم يتبعن كل عقيرة ودخان قوله يمشين بالفضلات يعني بالخمور يسقين الرجال ويخدمنهم وقوله وسط شروبهم هم القوم يشربون الخمر وقوله يتبعن كل عقيرة يريد يتسمعن الغناء فيتبعن الصوت فيطلبنه يتبايعون اذا انتشوا ببناتكم عند الاياب باوكس الاثمان واسال بتغلب كيف كان قديمها وقديم قومك اول الازمان قوم هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان قتلوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين قد علتا علي النيران	513	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms352	true	-3600742895014333127	0	94	0	535	1596	300	اذ راوا ارماحهم باراب كل لءيمة مدران ت------------------------------------------------------------------------------دمي وتغلب يمنعون بناتهم اقدامهن حجارة الصوان لولا اناتهم وفضل حلومهم باعوا اباك باوكس الاثمان يم-------------------------شين في اثر الهذيل وتارة يردفن خلف اواخر الركبان والحوفزان اميرهم متضاءل في جمع تغلب ضارب بجران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احببن تغلب اذ هبطن بلادهم لما سمن وكن غير سمان يمشين بالفضلات وسط شروبهم يتبعن كل عقيرة ودخان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتبايعون اذا انتشوا ببناتكم عند الاياب باوكس الاثمان واسال بتغلب كيف كان قديمها وقديم قومك اول الازمان قوم هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان قتلوا الصناءع والملوك واوقدوا نارين قد علتا علي النيران	352	-773873738452244417	485	895.0	399	1107	43.812103271484375	81	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms516	false	7378870943146733145	105	151	561	819	1573	300	المتظلم لولا فوارس تغلب ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان حبسوا ابن قيصر وابتنوا برماحهم يوم الكلاب كاكرم البنيان ولقد علمت ليذرفن ذا بطنه يربوعكم لموقص الاقران ان الاراقم لن ينال قديمها كلب عوي متهتم الاسنان قوم اذا وزنوا بقوم -فضلوا مثلي موازنهم علي الميزان	516	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms352	true	-3600742895014333127	93	139	527	786	1596	300	النيران لولا فوارس تغلب ابنة واءل نزل العدو عليك كل مكان حبسوا ابن قيصر فابتنوا برماحهم يوم الكلاب كاكرم البنيان ولقد علمت ليذرفن ذا بطنة بربوعكم لموقص الاقران ان الاراقم لن ينال قديمها كلب عوي متهتم الاسنان قوم اذا وزنوا بقوم افضلوا مثلي موازنهم علي الميزان	352	-773873738452244417	250	487.0	204	259	96.52509307861328	41	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms527	false	628920147033520608	109	300	563	1612	1612	300	وقال الفرزدق فيما كان بينه وبين قيس حين قتل قتيبة فهجاه جندل بن --راعي الابل وذو الاهدام الجعفري فهجاهما الفرزدق وهجا جريرا معهما ايضا فقال محتش الديار فاذهبت عرصاتها محو الصحيفة بالبلي والمور قال العرصة وسط الدار ومثله ساحتها وباحتها كله بمعني واحد قال والمور التراب الذي تاتي به الريح الشديد الهبوب قال ابو عبد الله اول القصيدة ورواءم ولدا ريحان يختلفان في طرد الحصا طردا له بعشية وبكور ورواءم ولدا ولم ينتجنه قد بتن تحت وءية لقدور قوله رواءم يعني عواطف قد تحنين ولدا يعني الرماد يقول تحنت الاثافي عليه وهن رواءم قال وذلك انه شبهها بالنوق التي ترامن اولادهن وقوله لم ينتجنه يعني لم يلدنه يقول الاثافي لم تلد ولدا قال والوءية القدر العظيمة الحافظة لما فيها قال وذلك يقال للمراة المصلحة الحافظة لبيتها انها امراة وءية اذا كانت مصلحة وكان حيث اصاب منهن الصلي كلف -بهن وراشح- من قير قال ابو عبد الله ويروي وراسخا بالخاء معجمة والسين غير معجمة وراشح وراشحا وكلف وكلفا بالرفع والنصب الصلي مفتوح الاول مقصور فان كسرته مددته وقوله كلفا بهن سوادا وتغير لون يضرب الي السواد يقال قير وقار لغتان والقار افصح اللغتين وهما جاءزتان وكان فرخ حمامة رءمت به باقي الرماد-	527	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms352	true	-3600742895014333127	139	205	786	1142	1596	300	وقال الفرزدق فيما كان بينه وبين قيس حين قتل قتيبة فهجاه جندل بن الراعي------ وذو الاهدام الجعفري فهجاهما الفرزدق وهجا جريرا معهم-----ا فقال محت- الديار فاذهبت عرصاتها محو الصحيفة بالبلي والمور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريحان يختلفان في طرد الحصي طردا له بعشية وبكور ورواءم ولدا ولم ينتجنه قد بتن تحت وءية لقدور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان حيث اصاب منهن الصلي كلفا بهن وراشحا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قير و--------------------------------------------كان فرخ حمامة رءمت به باقي الرماد	352	-773873738452244417	348	614.0	284	1054	33.0170783996582	56	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms528	false	8264559850162775210	5	126	22	617	1519	300	فرخ حمامة رءمت به الحمامة وقوله باقي الرماد بهن يريد الاثافي وقوله بعد عصور يريد بعد دهور اتت عليه يريد علي هذا الرماد الذي اوقده النازلون ثم تركوه مثل الحمام وقعن حول حمامة ما ان يبين رمادها لبصير قال ابو عبد الله مثل الفراخ وقعن ويروي لايا يبين يا ليت شعري ان عظامي اصبحت في الارض رهن حفيرة وصخور هل تجعلن بنو تميم منهم رجلا يقوم لهم بمثل ثغوري قال والثغور جمع ثغر وهو الفرج الذي يخاف منه العدو ان ياتيهم منه والعورة التي لا يءمن ان ياتي منها الذي يخافون يقول فمن يقوم لتميم بعدي يدفع عنها مقامي اني ضمنت لمن اتان-ي ما جني وابي وكان وكنت غير غد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وبال سعد يا ابن الام من مشي سعد السعود غلبت كل	528	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms352	true	-3600742895014333127	199	300	1112	1596	1596	300	فرخ حمامة رءمت ب--------------ه باقي الرماد بهن -------------------بعد عصور مث------------------------------------------------------------------------ل الحداة وقعن حول حمامة ما ان يبين رمادها لبصير------------------------------------------------- يا ليت شعري ان عظامي اصبحت في الارض رهن حفيرة وصخور هل تجعلن بنو تميم منهم رجلا يكون له- بمثل ثغور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني ضمنت لمن اتي لي ما جني وابي فكان وكنت غير غدور يقري المءين رميم اعظم غالب فيفي بها ويفك كل اسير والمستجار به فما كحباله للمستغيث به حبال مجير يا بن الخلية لن تنال بعامر لججا اذا زخرت الي بحوري عمري وحنظلتي اللذان تنازعا سببا امر فكان غير غرور وبال سعد يا ب-ن الام من مشي سعد السعود علوت كل-	352	-773873738452244417	275	476.0	214	792	34.72222137451172	48	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms528	false	8264559850162775210	133	294	646	1480	1519	300	لو كنت تعلم ما برمل مقيد وقري عمان الي ذوات حجور رمل مقيد اسم معروف وحجور اسم بلد ببلادهم ويقال حي من اليمن اعني حجورا لعلمت ان قباءلا وقباءلا من ال سعد لم تدن لامير قال الدين الطاعة وقوله لم تدن يقول لم تطع اميرا لعزة نفوسهم ومنعتهم ادت بهم نجب حواصن حملها لاب وامك كان غير نزور ويروي وافت بهم وقوله حواصن هن العفاءف من النساء الواحدة حاصن ويقال امراة حصان مفتوحة الحاء وقوله وامك اقسم بامه باليمين وقوله لاب يريد كان الاب غير نزور يريد تميما يقول كان كثير الولد ولم يكن بنزور والنزور القليل الولد يقول كان تميم كثير الولد ولم يكن نزورا والنجب من النساء اللاتي تلدن كراما يقال قد انجب الفحل وذلك اذا ولد كريما لو كان بال بعامر ما اصبحوا بشمام تفضلهم عظام جزور يقول لو كان تميم بال بعامر يقول ولد عامرا ما اصبحت تفضلهم عظام جزور ياكلونها لفضل عظامها ولم ينموا لقلتهم ويروي تشبعهم عظام واذا الرباب ترببت احلافها عظمت مخاطرتي وعز نصيري	528	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms353	true	3540200445585780981	1	50	5	245	1567	300	لو كنت تعلم ما برمل مقيد وقري عمان الي ذوات حجور---------------------------------------------------------------------- لعلمت ان قباءلا وقباءلا من ال سعد لم تدن لامير-------------------------------------------------------------------- ادت بهم نجب حواصن حملها لاب وامك كان غير نزور لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بال بعامر ما اصبحت- بشمام يفضلهم عظام جزور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا الرباب ترببت احلافها عظمت مخاطرتي وعز نصيري	353	-773873738452244417	235	382.0	187	834	28.177457809448242	42	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms529	false	-1193741851985643705	26	239	144	1315	1633	300	انا واخوتنا اذا ما ضمنا بالاخشبين منازل التجمير قال الاخشبان جبلان بمكة عظيمان معروفان بالضخم عرف القباءل اننا اربابها واحقها بمناسك التكبير ويروي اربابهم واحقهم بمشاعر جعل الخلافة والنبوة ربنا فينا وحرمة بيته المعمور قوله فينا يعني في خندف وجعل الاله فيها شرف النبوة والخلافة ما مثلهن يعده في قومه احد سواي بمنجد ومغير هن المكارم كلهن مع الحصا غير -لقليل لنا ولا المكثور يقول هذه المكارم كلها لنا مع الحصي يريد مع كثرة العدد وابي الذي رد المنية قبره والسيف فوق اخادع المصبور قوله المصبور هو المقتول صبرا عرضت له ماءة فاطلق حبله اعناقها بكثيرة جرجور واذا اخندف بالمنازل من مني طار القباءل ثم كل مطير يقول اذا دعوت يال خندف بالمنازل يريد في المنازل لان حروف الصفات يدخل بعضها علي بعض فجاء بالباء وانما اراد في وهذا جاءز كثير في القران والشعر قال الله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل يقول فاذا دعوت بخندف طار القباءل كل مطير يقول اجابوني مختلفين بجمعهم فرقا وان رقابهم مملوكة لمسلط ملك اليدين كبير منا النبي محمد يجلي به عنا العمي بمصدق مامور خير الذين -------وراءه وامامه بالمكرمات مبشر ونذير ان النبوة والخلافة والهدي فينا واول من دعا بطهور واذا بنو اسد رمت ايديهم دوني ورجع قرمهم بهدير خشع الفحالة تحتة ورات له فضلا علي متفضلين كثير نجحت كلاب الجن لما اجحرت فرقا لدي متبهنس مضبور	529	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms353	true	3540200445585780981	50	162	245	854	1567	300	انا واخوتنا اذا ما ضمنا بالاخشبين منازل التجمير---------------------------------------------- عرف القباءل اننا اربابها واحقها بمناسك التكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مثلهن يعده في قومه احد سواي بمنجد ومغور هن المكارم كلهن مع الحصي غير القليل لنا ولا المكثور------------------------------------------------------ وابي الذي رد المنية قبره والسيف فوق اخادع المصبور----------------------------- عرضت له ماءة فاطلق حبله اعناقها بكثيرة جرجور واذا اخندف بالمنازل من مني طار القباءل ثم كل مطير ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقا وان رقابهم مملوكة لمسلط ملك اليدين كبير منا النبي محمد يجلي به عنا العمي بمصدق مامور خير الذين امامه ووراء-------ه بالمحكمات مبشر ونذير و-------------------------------------------------اذا بنو اسد رمت ايديهم دوني ورجع قرمهم بهدير خشع الفحالة تحته ورات له فضلا علي متفضلين كثير نبحت كلاب الجن لما اجحرت فرقا لدي متبهنس مضبور	353	-773873738452244417	593	1080.0	482	1179	50.2968635559082	98	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms530	false	-1593275302393537460	11	299	58	1534	1541	300	والجعفرية غير فارحة لها ام لها بغلامها المسرور قال المعني لا تفرح ام جارية منهم تلد غلاما والمسرور يريد المقطوع سرره يقال سر وسرر والسرر الذي يقطع والسرة الباقية نسبهم الي ان ابناءهم ياتون امهاتهم ويفر حين يشب عنها ان دعت ويريد حين يموص للتطهير يقول ابن الجعفرية يفر من امه حين يشب ان دعته الي ان يفجر بها ويريد الي احتلم وقوله حين يموص يريد الي اغتسل والقي الاذي عنه وقوله للتطهير يعني للغسل من الجنابة ستري من المتقدمون اذا التقت ركبان منخرق الفجاج قعير قوله الفجاج هي افواه الطرق الواحد فج وقعير يعني بعيدا له قعر وبعد وغور بعيد املوك خندف ام تيوس حبلق يمذين بين اكارع ونحور قال الحبلق من الرجال القصير يقال التيس نشط اذا مذي ملا ما بين يديه ونحره يا قيس انكم وجدتم حوضكم غال القري بمهدم مفجور قوله غال القري يريد قليل القري لا يوجد عنده قال احمد بن عبيد غال القري فعل اي ذهب بما يقري فيه ومن روي غالي فخطا لم يدر ما قال ويشهد علي انه غال علي وزن قال البيت الذي بعده ذهبت غواءله بما افرغتم برشاء ضيقة الفروغ قصير قوله ذهبت غواءله هي شقوق في الارض تغتال ماءه فيذهب به في شقوقها وقوله برشاء ضيقة الفروغ هي الدلو يريد دلوا ضيقة الفروغ والفروغ ما بين كل عرقوتين مشدود بها اطراف العراقي ان الحجاز اذا هبطتم دونه كنتم غنيمته لكل مغير ولقد عجبت الي هوازن اصبحت مني تلوذ ببظر ام جرير يريد من هوازن لان حروف الصفات يدخل بعضها علي بعض بءس المدافع عنهم علوذها وابن المراغة كان شر اجير ويروي لاذوا بها وابن المراغة ويروي علودها بالدال غير معجمة ويقال للبظر اذا غلظ وضخم علود وعرود وعرد يا ابن الخلية ان حربي مرة فيها مذاقة حنظل وصبور لو ان امك حيث اخرجت استها والحيض بالكعبين كالتمغير	530	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms353	true	3540200445585780981	172	272	900	1426	1567	300	والجعفرية غير فارحة لها ام لها بغلامها المسرور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويفر حين يشب عنها ان دعت ويريد حين يموص للتطهير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستري من المتقدمون اذا التقت ركبان منخرق العجاج قعير---------------------------------------------------------------------------- املوك خندف ام تيوس حبلق يمذين بين اكارع ونحور------------------------------------------------------------------------- يا قيس انكم وجدتم حوضكم غال القري بمهدم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجور ذهبت غواءله بما افرغتم برشاء ضيقة الفروغ قصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الحجاز اذا هبطتم دونه كنتم غنيمته لكل مغير ولقد عجبت الي هوازن اصبحت مني تلوذ ببظر ام جرير------------------------------------------------- بءس المدافع عنهم علودها وابن المراغة كان شر اجير يا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخلية ان حربي مرة فيها مذاقة حنظل وصبور لو ان امك حين اخرجت استها والحيض بالكعبين كالتمغير	353	-773873738452244417	515	938.5	416	1476	34.891597747802734	88	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms531	false	7939562073206746159	18	70	99	360	1471	300	او عاد ايرك حيث كانت اخرجت لحييك من غرمولها بزحير قال الغرمول للرجال والدواب وهو غلاف الذكر قال بشر بن ابي خازم في تصداق ذلك وخنذيذ تري الغرمول منه كطي الزق علقه التجار او كان مثل هجاء ا-مك نيكها مثلين عند فواضح التعيير قد كان في هجر ونخل محلم تمر لملتمس الطعام	531	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms353	true	3540200445585780981	272	300	1426	1567	1567	300	او عاد ايرك حيث كانت اخرجت لحييك من غرمولها بزحير ولكان عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هجاء قومك نيكها مثلين عند فواضح التعيير قد كان في هجر ونخل محلم ثمر لملتمس الطعام-	353	-773873738452244417	129	238.0	103	262	49.23664093017578	23	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms531	false	7939562073206746159	85	218	432	1109	1471	300	واذا هم جمعوا له من برهم غلثوا له في ثوبه بشعير من كل اجدع خارج غرضوفه بين الحواجب والسبال قصير الغرضوف الحاجز بين السبال والحواجب ثم عيرهم بالقصر ايضا وابوك حين دعا باخر صوته يدعو الي الغمرات غير وقور قوله باخر صوته يعني عند انقطاع صوته عند الموت وبنو الهجيم كانما شدخوا به هدم المغارة من ضباع حفير قوله وبنو الهجيم وذلك ان بني الهجيم كانوا ضربوا الراعي في راسه قال فانتقضت به الضربة فمات منها وقوله هدم المغارة قال المغارة هي موضع الضبع التي تكون فيه وحفير موضع تكثر فيه الضباع فرجعت حين رجعت الام ثاءر خزيان لا بدم ولا باسير لو كنت مثل اخي القصاف وسيفه يوم الشباك لكنت غير فرور ضرب ابن عبلة ضربة مذكورة ابكي بها وشفي غليل صدور وبني بها حسبا وراح عشية بثياب لا دنس ولا موتور	531	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms354	true	6168343888774989858	1	82	5	400	1570	300	واذا هم جمعوا له من بزهم غلثوا له في ثوبه بشعير من كل اجدع خارج غرضوفه بين الحواجب والسبال قصير-------------------------------------------------------- وابوك حين دعا باخر صوته يدعو الي الغمرات غير ----------------------------------------------وقور وبنو الهجيم كانما شدخوا به هدم المغارة من ضباع حفير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرجعت حين رجعت الام ثاءر خزيان لا بدم ولا باسير لو كنت مثل اخي القصاف وسيفه يوم الشباك لكنت غير فرور ضرب ابن عبلة ضربة مذكورة ابكي بها وشفي غليل صدور وبني بها حسبا وراح عشية بثياب لا دنس ولا موتور	354	-773873738452244417	391	751.0	310	677	57.754798889160156	77	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms534	false	4088716469252351019	43	259	206	1360	1570	300	حين اعتزمت ولم يكن في موطني سقط ولفع مفرقي بقتير قوله لفع يقول لحف يقال من ذلك تلفع الرجل وذلك اذا لحف راسه برداءه قال والقتير الشيب قال واللفاع الملحفة وقوله لفع ماخوذ منه وجريت حين ج ريت جري محافظ مرح العنان من الماءين ضبور قوله من الماءين يعني ماءة غلوة يريد البعد قال والضبور يريد الوثوب يقال من ذلك ما احسن ضبر الفرس وذلك اذا كان جيد الوثوب ولقد حلفت علي يمين برة بالراقصات الي مني وثبير قال الراقصات الابل التي يسار عليها الي البيت الحرام وثبير جبل فلتقرعن عصاكما فاستسمعا لمجرب الوقعات غير عثور قبح الاله عصاكما اذ انتما ردفان فوق اصك كاليعفور قوله اصك هو الفرس الذي اذا مشي اصطكت ركبتاه وهو عيب في الخيل وذلك من ضعف ركبتيه قال واليعفور الظبي تعلوه حمرة قال الاصمعي وذلك للزومه الرمل الاحمر فيحمر لونه لذلك وفي عنقه قصر لولا ارتدافكما الخصي عشية يا -بني حميضة جءتما في العير قوله جءتما في العير يقول قتلتما فجءتما علي بعير ولكن نجاكما ارتدافكما فرسا خصيا والمعني فيه انه عير بني جعفر بما لقوا من الضباب يقول يوم عرجة قتل منهم سبعة وعشرون رجلا قتلتهم الضباب فجاءت نساء بني جعفر فحملن قتلاهم علي البعير يقول ونجي ابني حميضة انهما ارتدفا الخصي ولولا ذلك لقتلا لتعرفت عرساكما جسديكما عدلين فوق رحالة وبعير راخاكما ولقد دنت نفساكما منهم نقال مقرب محضير	534	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms354	true	6168343888774989858	112	182	553	941	1570	300	حين اعنزمت ولم يكن في موطني سقط ولفع مفرقي بقتير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجريت حين ج-ريت جري محافط مرح العنان من الم-ءين ضبور و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد حلفت علي يمين برة بالراقصات الي مني وثبير-------------------------------------------------------------- فلتقرعن عصاكما فاستسمعا لمجرب الوقعات غير عثور قبح الاله خصاكما اذ انتما ر-فان فوق اصك كاليعفو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر لولا ارتدافكما الخصي عشية يا ابني حميضة جءتما في العير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لتعرفت عرساكما جسديكما عدلين فوق رحالة وبعير راخاكما ولقد دنت نفساكما منهم نقال مقرب محضير	354	-773873738452244417	383	648.5	313	1155	33.16017150878906	58	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms535	false	-7046111270635636608	4	66	25	365	1538	300	نجاكما حلب له وقفية دون العيال له بكل سحور قوله نجاكما حلب له يعني لبنا حليبا للفرس يسقاه لكرمه يءثر به ويخص دون العيال بالاسحار قال والقفية شء يءثر به الشيخ والصبي من الطعام والشراب وجعله هاهنا للفرس يحيي به الفرس كما يحيي به الشيخ والصبي وبنو الخطيم مجردو- اسيافهم ضربا بلاحقة البطون ذكور قتلوا شيوخكم الجحاجح بعدما نكحوا بناتكم بغير مهور	535	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms354	true	6168343888774989858	182	207	941	1085	1570	300	نجاكما حلب له وقفية دون العيال له بكل سحور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو الخطيم مجردوا اسيافهم ضربا بلاحقة البطون ذكور قتلوا شيوخكم الجحاجح بعدما نكحوا نساءكم بغير مهور	354	-773873738452244417	140	260.0	115	341	41.05571746826172	22	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms536	false	-8546838073130124698	58	189	306	976	1495	300	واذا اختللن فاحمضوا احراحها كمرا بنات حميضة بن بحير يريد من الخلة وذلك لان الراعية اذا اكلت الخلة مالت الي اكل الحمض وهو ما ملح من النبت فترعي فيه حتي تشتهي الخلة فترجع اليها قال وبحير بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب الوالدات وما لهن بعولة والقاتلات لهن كل صغير والمدلجات اذا النجوم تغورت والتابعات دعاء كل صفير يريد يصفر بهن للريبة واذا المني جمحت بهن الي الهوي منهن حين نشرن كل ضمير مالت بهن ضوارب افواهها يخلجن بين فياشل وايور والجعفرية حين يحتلم ابنها لابيه في الخلوات شر عشير حتي تفارق زوجها من جعفر فيهم كريمة عودها المعصور ان المخازي لم تدع من جعفر حيا وقد وردت علي المقبور هل تعرفون اذا ذكرتم قرزلا ايام ند بفارس مذعور اذ لا يود به طفيل انه بالجو فوق مدرب ممطور	536	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms354	true	6168343888774989858	207	299	1085	1568	1570	300	واذا اختللن فاحمضوا احراحها كمرا بنات حميضة بن بحير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوالدات وما لهن بعولة والقاتلات لهن كل صغير والمدلجات اذا النجوم تغورت والتابعات دعاء كل صفير--------------------- واذا المني جمحت بهن الي الهوي منهن حين نشرن كل ضمير مالت بهن ضوارب احراحها يخلجن بين فياشل وايور والجعفريه حين تحتلب ابنها لابيه في الخلوات شر عشير حتي تفارق زوجها من جعفر فيهم كريمة عوده- المعصور ان المخازي لم تدع من جعفر حيا وقد وردت علي المقيور هل تعرفون اذا ذكرتم قرزلا ايام ند بفارس مذعور اذ لا يود به طفيل انه بالجو فوق مدرب ممطور	354	-773873738452244417	476	916.0	384	670	71.0447769165039	85	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms538	false	2762814521217701242	15	103	74	536	1551	300	باتوا بمرتكم الكثيب كانهم بالقوم يقتسمون لحم جزور والعامري علي القري حين القري والطعن بالاسلات غير صبور ابني بروع يا ابن الام من مشي ما انت حين نبحتني بعقور قوله ابني بروع قال ابو عبد الله يريد بقوله بروع الناقة التي ذكرها الراعي في قوله يشلي العفاس وبروعا واذا اليمامة اتمرت حيطانها وقعدت يا بن خضاف فوق سرير قوله يا بن خضاف يعني مهاجر بن عبد الله الكلابي وكان علي اليمامة وذلك في خلافة هشام والوليد وكان واليها لويت بي شدقيك تحسب انني اعيا بلومك يا-بن عبد كثير	538	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms355	true	-7826244996355841081	30	80	144	402	1535	300	باتوا بمرتكم الكتيب كانهم ل-لقوم يقتسمون لحم جزور والعامري علي القري حين القري والطعن بالاسلات غير صبور ابني بروع يا -بن الام من مشي ما انت حين نبحتني بعقور---------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اليمامة اثمرت حيطانها وقعدت يا بن خضاف فوق سرير------------------------------------------------------------------------------------------------------- لويت بي شدقيك تحسب انني اعيا بلومك يا بن عبد كثير	355	-773873738452244417	254	466.0	205	463	54.85961151123047	44	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms540	false	5628535850403904694	215	300	1116	1494	1494	300	ابو عبيدة قال قال اعين بن لبطة وجهم بن حسان-- كان جناب بن شريك بن همام بن صعصعة بن ناجية بن عقال قد نكح بنت بسطام بن قيس بن ابي بن ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل قال فقيس والمجشر ابنا ابي وطارق ابن مالك بن قيس بن ابي قال فنزل جناب بن شريك مع بني قطن بن نهشل بلصاف ووقع بينه وبينهم كلام ففاخره حكيم وربعي ابنا المجشر بن ابي بن ضمرة بن جابر--------------- فامهل حتي اذا وردت ابله وكانت ثمانين-	540	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms355	true	-7826244996355841081	83	151	420	723	1535	300	ابو عبيدة معمر عن اعين بن لبطة بن الفرزدق قال كان جناب بن شريك بن همام بن صعصعة بن ناجية بن عقال قد نكح بنت بسطام بن قيس بن ابي--- ضمرة بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهش-----------------------------------------------------------ل فنزل جناب بن شريك مع بني قطن-------- بلصاف فوقع بين-------------------- حكيم وربعي ابني المجشر بن ابي--- ضمرة بن جابر كلام في مفاخرة فامهل حتي اذا وردت ابله وكانت ثمانين	355	-773873738452244417	264	436.0	203	396	66.66666412353516	53	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms541	false	-6256920706018345891	0	187	0	1008	1558	300	وقعدت المجالس وتجمع الناس وشربت الابل امر عبدا له خراسانيا كان راعيها فجعل يحبسها عليه فلما اجتمعت الابل حمل عليها بالسيف فعقرها قال ابو مطرف زبان فارادت بنو نهشل ان تعقر كما عقر فقال لهم الناس اتعاقرون ال صعصعة والله لءن عقرتم ماءة ليعقرن جناب ماءة وليعقرن الفرزدق ماءة بالبصرة وماءة -بالكوفة وماءة -----------------بالمدينة وماءة بالموسم وماءة بالشام فلتكفن بعد ما تغلبون وتحربون فلا تفعلوا وانكم ان تكفوا ولم ترزاوا امثل من ان تكفوا وقد احربتم قال فكفوا عما ارادوا ان يفعلوا من المعاقرة وعلموا ان رشدهم في الكف قال فقال اعين فبينا جناب يشد علي ابله بالسيف اذ وقعت رجل ناقة منها في اطناب بيت فتاة من بني نهشل فتهكته فقالت لعلك تظن ان عقرك يذهب لءمك فقال لا اشتم ابنة العم ولكن دونك فكلي من هذا اللحم وبلغ الخبر الفرزدق وهو بالبصرة فقال الفرزدق بني نهشل ابقوا عليكم ولم تروا سوابق حام للذمار مشهر ويروي ابقوا عليها ويروي مواقف حام للذمار مشمر كريم تشكي قومه مسرعاته واعداءه مصغون للمتسور الان اذا هرت معد علالتي ونابي دموع للمدلين مصحر بني نهشل لا تحملوني عليكم علي دبر اندابه لم تقشر وانا واياكم جرينا فاينا تقلد حبل المبطء	541	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms355	true	-7826244996355841081	151	300	723	1535	1535	300	وقعدت المجالس وتجمع الناس وشربت الابل امر عبدا له خراسانيا كان راعيها فجعل يجلسها عليه فلما اجتمعت الابل حمل عليها بالسيف فعقرها------------------ فارادت بنو نهشل ان تعقر كما عقر فقال لهم الناس اتعاقرون ال صعصعة والله لءن عقرتم ماءة ليعقرن جناب ماءة وليعقرن الفرزدق----- بالبصرة -ماءة وبالكوفة -ماءة وماءة بمكة وماءة بالمدينة وماءة بالموسم وماءة بالشام فلتكفن بعد-ما تغلبون وتحزنون--------------------------------------------------------------------- فكفوا ق--------------------------------------------------------------ال اعين فبينا جناب يشد علي ابله بالسيف اذ وقعت رجل ناقة منها في اطناب بيت فتاة من بني نهشل فهتكته فقالت لعلك تظن ان عقرك يذهب لءمك فقال لا اشتم بنت- العم ولكن دونك فكلي من هذا اللحم وبلغ الخبر الفرزدق وهو بالبصرة فقال-------- بني نهشل ابقوا عليكم ولم تروا سوابق حام للذمار مشه----------------------------------------------ر كريم تشكي قومه مسرعاته واعداءه مصغون للمتسور الان اذ هز-ت معد علالتي ونابي دموع للمذلين مصحر بني نهشل لا تحملوني عليكم علي دبر اندابه لم تقشر وانا واياكم جرينا فاينا تقلد حبل المبطء-	355	-773873738452244417	780	1458.5	636	1026	76.02339172363281	130	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms541	false	-6256920706018345891	187	230	1008	1221	1558	300	المتاخر ولو كان حري بن ضمرة فيكم لقال لكم لستم علي المتخير عشية خلي عن رقاش وجلحت به سوحق كالطاءر المتمطر يفدي علالات العباية اذ دنا له ف-رس المدعاس غير المغمر وايقن ان الخيل ان تلتبس به يقظ عانيا او جيفة بين انسر	541	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms356	true	-5074956806490090524	9	43	47	214	1497	300	المتمطر ولو كان حري بن ضمرة فيكم لقال لكم لستم علي المتخي-----------------------------------------------ر يفدي علالات الغواية اذ دنا له فارس المدعاس غير المغمر وايقن ان الخيل لم تلتبس به يقظ عانيا او جيفة بين انسر	356	-773873738452244417	160	303.0	126	214	74.766357421875	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms544	false	6666740172510452907	167	291	858	1498	1539	300	بيننا وبين الم-------------جبر اذا لركبنا العام حد ظهورهم علي وقر اندابه لم تغفر اندابه جروحه وقوله لم تغفر يقول هي طرية لم تيبس فتجلب فتقشر فما بك من هذا وقد كنت تجتني جني شجر مر العواقب ممق-----------------------------------------------------ر وهم بين بيت الاكثرين مجاشع وسلمي وربعي بن سلمي ومنذر ولست بهاج جندلا ان جندلا بنونا وهم اولاد سلمي المجبر ولا جابرا والحين يورد اهله موارد احيانا الي غير مصدر قال يعني جابر بن قطن بن نهشل فيقول لا اهجوهم وان كنت منهم ولكن اهجوكم خاصة دون غيركم وذلك لما اوليتموني من هجاءكم اياي ولا التوامين المانعين حماهما اذا كان يوم ذو عجاج مثور قال التوامان هما عمرو وعامر ابنا جابر بن قطن وهما العامران ويقال العمران انا ابن عقال وابن ليلي وغالب وفكاك اغلال الاسير المكفر	544	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms356	true	-5074956806490090524	66	143	335	736	1497	300	بيننا وقربي ذكرناها لال المجبر اذا لركبنا العام حد ظهوركم علي وقر اندابه لم تغف------------------------------------------------------------ر فما بك من هذا وقد كنت تجتني جني شجر مر العواقب ممقر ولست بهاج جندلا ان جندلا بنونا وهم اولاد سلمي المجبر وهم بين بيت الاكثرين مجاشع وسلمي وربعي بن سلمي ومنذر -----------------------------------------------------ولا جابرا والحين يورد اهله موارد احيانا الي غير مصدر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا التوامين المانعين حماهما اذا كان يوم ذو عجاج مثور------------------------------------------------------------------------- انا ابن عقال وابن ليلي وغالب وفكاك اغلال الاسير المكفر	356	-773873738452244417	327	596.0	263	706	46.31727981567383	57	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms544	false	6666740172510452907	7	70	32	387	1539	300	وما تركت منكم رماح مجاشع وفرسانها الا اكولة منسر عشية روحنا عليكم خناذدا من الخيل اذ انتم قعود بقرقر ويروي كفقع بقرقر قال وهو القاع المستوي من الارض الحر الطين قال والخناذيذ من الخيل الفحولة الكرام المعروفة بالنجابة واحدها خنذيذ ويقال للشاعر المفلق في شعره انه لخنذيذ من الشعراء يريد انه لفحل من الشعراء ابا معقل لولا حواجز بيننا وقربي ذكرناها لال المجبر	544	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms356	true	-5074956806490090524	43	71	214	366	1497	300	وما تركت منكم رماح مجاشع وفرسانها الا اكولة منسر عشية روحنا عليكم خناذذا من الخيل اذ انتم قعود بقرقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا معقل لولا حواجز بيننا وقربي ذكرناها لال المجبر	356	-773873738452244417	151	283.0	123	355	42.53520965576172	26	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms545	false	-6351131718594264115	0	300	0	1527	1527	300	وابن ليلي وليلي ام غالب وقوله وفكاك اغلال يريد ناجية بن عقال وكان لنا شيخان ذو القبر منهما وشيخ اجار الناس من كل مقبر ذو القبر يعني غالبا وذلك ان العرب كانت تستجير بقبره وكان المستجير به يصير الي مجنته وتقضي حاجته وكان هو علما في ذلك ولم تعرف الناس الاستجارة بالقبر الا بقبر غالب فذهب له الاسم بذلك ابدا قال والذي احيي الوءيد صعصعة بن ناجية بن عقال علي حين لا تحيا البنات واذ هم عكوف علي الانصاب حول المدور المدور صنم يدورون حوله وقال عامر بن الطفيل الا يا ليت اخوالي غنيا لهم في كل ثالثة دوار قال ابو عبد الله في كل ناءبة والدوار عيد يطوفون فيه يقول فيه الشرف القديم والحديث انا ابن الذي رد المنية فضله وما حسب دافعت عنه بمعور ابي احد الغيثين صعصعة الذي متي تخلف الجوزاء والنجم يمطر ويروي والدلو يقول اذا اجدب الزمان قام ابي مقام الخصب فاعطي الاموال اي ابي غيث الارض هما غيثان غيث السماء المطر وابي غيث الارض اذا لم يكن مطر اجار بنات الواءدين ومن يجر علي الفقر يعلم انه غير مخفر وفارق ليل من نساء اتت ابي تعالج ريحا ليلها غير مقمر ويروي تمارس ريحا وقوله وفارق يعني امراة فارقا وانما شبهها بالفارق من الابل وهي الناقة يضربها المخاض فتفارق الابل فتمضي علي وجهها حتي تضع تفعل ذلك لما يصيبها من الجهد واصل الفارق من الابل ثم نقل الي النساء وشبه المراة بالناقة الفارق لانفرادها فقالت اجر لي ما ولدت فانني اتيتك من هزلي الحمولة مقتر هجف من العثو الرءوس اذا ضغت له ابنة عام يحطم العظم منكر قوله هجف يعني جافي الخلقة وقوله من العثور قال والاعثي الكثير الشعر والانثي عثواء قال والضبع يقال لها عثواء بينة العثا مقصور راي الارض منها راحة فرمي بها الي خدد منها وفي شر محفر خدد حفر كالقبر ويروي الي شر فقال لها نامي فاني بذمتي لبنيك جار من-	545	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms356	true	-5074956806490090524	136	253	694	1268	1497	300	وابن ليلي وغ--------الب------ وفكاك اغلال الاسير المكفر و-----كان لنا شيخان ذو القبر منهما وشيخ اجار الناس من كل مقبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حين لا تحيا البنات واذ هم عكوف علي الانصاب حول المدور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ابن الذي رد المنية فضله وما حسب دافعت عنه بمعور ابي احد الغيثين صعصعة الذي متي تخلف الجوزاء والنجم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر اجار بنات الواءدين ومن يجر علي الفقر يعلم انه غير مخفر وفارق ليل من نساء اتت ابي تعالج ريحا ليلها غير مقمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت اجر لي ما ولدت فانني اتيتك من هزلي الحمولة مقتر هجف من العثو الرءوس اذا ضغت له ابنة عام يحطم العظم منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر راي الارض منها راحة فرمي بها الي خدد منها وفي شر محفر ----------------------------فقال لها نامي فاني بذمتي لبنتك جار من	356	-773873738452244417	557	1035.5	442	1528	36.452880859375	106	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms546	false	-5200797070280723384	13	72	71	354	1520	300	جار لها من ابيها------- فما كان ذنبي ان جناب سما به حفاظ وشيطان بطء التعذر ومسجونة قالت وقد سد زوجها عليها خصاص البيت من كل منظر لعمري لقد اروي جناب لقاحه وانهل في لزن من الماء منكر ويروي جناب لبونه في لزن من الماء يعني قلة من الماء وضيقا فانك قد اشبعت ابرام نهشل وابرزت منهم كل عذراء معصر	546	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms356	true	-5074956806490090524	251	298	1261	1490	1497	300	جار ----من ابيها القنور فما كان ذنبي ان جناب سما به حفاظ وشيطان بطء التعذر ومسجونة قالت وقد سد زوجها عليها خصاص البيت من كل منظر لعمري لقد اروي جناب لقاحه وانهل في لزن من الماء منكر--------------------------------------------------------- فانك قد اشبعت ابرام نهشل وابررت منهم كل عذراء معصر	356	-773873738452244417	221	414.5	175	290	76.20689392089844	43	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms546	false	-5200797070280723384	112	300	565	1520	1520	300	حرا-ما طعمت لحومها ولا قمت عند الفرث يا بن المجشر الم تعلما يا-بن المجشر انها الي السيف تستبكي اذا لم تعقر منا عيش للمولي مراءيب للثاي معاقير في يوم الشتاء المذكر وما جبرت الا علي عتب بها عراقيبها مذ عقرت يوم صوءر ويروي علي عطب وعنت قوله علي عتب وهي الناقة تمشي علي ثلاث وقوله يوم صوءر هو يوم معاقرة سحيم بن وثيل الرياحي غالبا وان لها بين المقرين ذاءدا وسيف عقال في يدي غير جيدر جيدر قصير ويروي وسيف خبال يريد سيفا لا يبقي علي شء لا يمر بشء الا ذهب به وقوله بين المقرين ذاءدا يعني اباه غالبا دفن ثم اذا روحت يوما عليه رايتها بروكا متاليها علي كل مجزر وكاءن لها من محبس انهبت به بجمع وبالبطحاء عند المشعر وما ابل ادعي الي فرع قومها وخير قري للطارق المتنور قال الطارق الذي يطرق القوم ليلا يريد القري قال والمتنور الذي يطلب نار الحي فان الذين يقرون الاضياف نارهم بالليل ظاهرة ليغشوا ومن لا يقري فلا نار له يقول فالطارق يطلب النار للقري قال ابو عبيدة لا يكون الطارق الا ليلا ولا يقال للذي ياتيهم بالنهار طارق وذلك قول الاصمعي واعرف بالمعروف منها اذا التقت عصاءب-	546	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms357	true	-3813382195544917605	0	90	0	457	1540	300	حرا ما طعمت لحومها ولا قمت عند الفرث يا بن المجشر الم تعلمن يا بن المجشر انها الي السيف تستبكي اذا لم تعقر منا-عيش للمولي مراءيب للثاي معاقير في يوم الشتاء المذكر وما جبرت الا علي عتب بها عراقيبها مذ عقرت يوم صوار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لها بين المقرين ذاءدا وسيف عقال في يدي غير جيدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا روحت يوما عليه رايتها بروكا متاليها علي كل مجزر وكاءن لها من محبس انهبت به بجمع وبالبطحاء عند المشعر وما ابل ادني الي فرع قومها وخير قري للطارق المتنور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعرف بالمعروف منها اذا التقت عصاءب	357	-773873738452244417	451	816.0	364	958	47.07724380493164	84	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms548	false	-4341550423769308128	14	277	80	1448	1571	300	فقال الفرزدق مجيبا له بين اذا نزلت عليك مجاشع او نهشل تلعاتكم ما تصنع تلعاتكم جمع تلعة وهو مسيل الماء والتلعة الموضع المرتفع ايضا ويروي تلغي بكم في جحفل لجب كان زهاءه شرقي ركن عمايتين الارفع الجحفل الجيش الكثير واللجب الكثير الاصوات وزهاءه عدده واجتماعه وعمايتين جبل وشرقيه ما ولي الشمس منه اذا طلعت عليه الشمس وذلك انه شبه الجيش في جمعه وكثرته بالجبل في انبساطه وسعته واذا طهية من وراءي اصبحت اجم الرماح عليهم يتزعزع قال يعني بني طهية وهم عوف وابو سود وحشيش امهم طهية بنت عبد الشمس بن سعد بن زيد بن تميم وابوهم مالك بن حنظلة ابن مالك بن زيد مناة وقوله اجم الرماح قال انما شبه كثرة الرماح واجتماعها وانضمام بعضها الي بعض باجم القصب في كثرته في منابته حوضي بنو عدس علي مسقاته وبنو شراف من المكارم مترع يريد عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم وبنو عدس زرارة وعمرو ومسعد وسري وشراحيل وبنو شراف محمد وقرط وحوي بنو سفيان بن مجاشع وشراف بنت بهدلة بن عوف بن كعب بن سعد والمترع المملو ان كان قد اعياك نقض قصاءدي فانظر جرير اذا تلاقي المجمع وتهادروا بشقاشق اعناقها غلب الرقاب قرومها لا توزع قوله بشقاشق قال الشقشقة التي تخرج من فم البعير اذا هدر مثل الدلو قال والاغلب من الرجال الغليظ الرقبة وقوله لا توزع لا تكف عما تريد والقرم فحل الابل نقل فصير للرجال الكرام الاشداء الابطال هل تاتين بمثل قومك دارما قوما زثرارة منهم والاقرع قال ابو عبد الله يروي هل تنقضن ويروي هل تفخرن اي هل تفخر دارما اي تكون افخر منهم من قولهم فاخرته ففخرته وعطارد وابوه منهم حاجب والشيخ ناجية الخضم المصقع	548	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms357	true	-3813382195544917605	105	182	526	941	1540	300	وقال الفرزدق لجرير--- بين اذا نزلت عليك مجاشع او نهشل تلعاتكم ما تصنع ---------------------------------------------------------------------------في جحفل لجب كان زهاءه شرقي ركن عمايتين الارفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا طهية من وراءي اصبحت اجم الرماح عليهم يتزعزع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حوضي بنو عدس علي مسقاته وبنو شراف من المكارم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترع------- ان كان قد اعياك نقض قصاءدي فانظر جرير اذا تلاقي المجمع وتهادروا بشقاشق اعناقها غلب الرقاب قرومها لا توزع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل تاتين بمثل قومك دارما قوما ز-راره منهم والاقرع-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعطارد وابوه منهم حاجب والشيخ ناجية الخضم المصقع	357	-773873738452244417	409	718.5	332	1368	29.897661209106445	68	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms549	false	8908387629196976132	5	169	22	901	1628	300	سخي معظم ورءيس يوم نطاع صعصعة الذي حينا يضر وكان حينا ينفع يعني صعصعة بن ناجية بن عقال قال ونطاع مكان اغارت فيه بنو سعد علي لطيمة الملك وقد املينا حديثه فيما امليناه من الكتاب تاما مفسرا واسال بنا وبكم اذا وردت مني اطراف كل قبيلة من يسمع قوله اطراف كل قبيلة يعني سادة كل قبيلة والمعروفين منهم والطرف الرجل السيد قال ابو عثمان سمعت الاصمعي وابا عبيدة يقولان للفرس الكريم الراءع انه لكريم الطرفين يعني الابوين تقول العرب للرجل الضعيف العقل ما يدري اي طرفيه اطول يعني لا يدري اي ابويه اكرم والطرف ايضا الفرس الراءع الكريم النسب المعروف بالنجابة ويقال ايضا الطرف السيد من الرجال قال الاعشي هم الطرف الناكي العدو وانتم بقصوي ثلاث تاكلون الوقاءصا ويروي هم الطرف الناكو العدو قال الاصمعي وقد يروي الطرف وهم الذين كثرت اباءهم وانجبوا وشرفوا قال واذا كان الرجل كذلك كان اكرم من القعدد صوتي وصوتك يخبروك من الذي عن كل مكرمة لخندف يدفع واذا اخذت بقاصعاءك لم تجد احدا يعينك غير من يتقصع هذا -	549	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms357	true	-3813382195544917605	181	224	934	1146	1540	300	--المصقع ورءيس يوم نطاع صعصعة الذي حينا يضر وكان حينا ينفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسال بنا وبكم اذا وردت مني اطراف كل قبيلة من يسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صوتي وصوتك يخبروك من الذي عن كل مكرمة لخندف يرفع واذا اخذت بقاصعاءك لم تجد احدا يعينك غير من يتقصع وقال	357	-773873738452244417	202	369.0	160	880	22.954545974731445	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms559	false	6806693560530285206	105	194	533	1003	1557	300	وقال الفرزدق لخالد بن عبد الله ويهجو جريرا الا من لمعتاد من الحزن عاءد وهم اتي دون الشراسيف عامدي الشراسيف منقطع ضلوع الجنبين والمعني في ذلك يقول هذا الهم الذي اصابني قد دخل هذا المدخل وكم من اخ لي ساهر الليل لم ينم ومستثقل عني من النوم راقد وما الشمس ضوء المشرقين اذا انجلت ولكن ضوء المشرقين بخالد ستعلم ما اثني عليك اذا انتهت الي حضرموت جامحات القصاءد الم تر كفي خالد قد افادتا علي الناس رزقا من كثير الروافد اسال له النهر المبارك فارتمي بمثل الزوابي المزبدات الحواشد	559	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms357	true	-3813382195544917605	223	296	1141	1522	1540	300	وقال الفرزدق لخالد بن عبد الله ويهجو جريرا الا من لمعتاد من الهم- عاءد وهم اتي دون الشراسيف عاند---------------------------------------------------------------------------------------- وكم من اخ لي ساهر الليل لم ينم ومستثقل عني من النوم راقد وما الشمس ضوء المشرقين اذا انجلت ولكن ضوء المشرقين بخالد ستعلم ما اثني عليك اذا انتهت الي حضرموت جامحات القصاءد الم تر كفي خالد قد افاءتا علي الناس زرقا من كثير الروافد اسال له النهر المبارك فارتمي بمثل الروابي المزبدات الحواشد	357	-773873738452244417	374	718.5	301	470	79.57447052001953	68	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms559	false	6806693560530285206	230	291	1210	1512	1557	300	في يمينه تجده عن الاسلام من خير ذاءد قوله فزد خالدا يقول يا رب زد خالدا من الخير يدعو له فاني ولا ظلما اخاف لخالد من الخوف اسقي من سمام الاساود واني لارجو خالدا ان يفكني ويطلق عني مقفلات الحداءد تكشفت الظلماء عن نور وجهه لضوء شهاب ضوءه غير خامد الا تذكرون الرحم او تقرضونني لكم خلقا من واسع الخلق ماجد	559	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms358	true	5834743281321110941	0	49	0	250	1498	300	في يمينه تجده عن الاسلام من خير ذاءد---------------------------------------------------- فاني ولا ظلما اخاف لخالد من الخوف اسقي من سمام الاساود واني لارجو خالدا ان يكفني ويطلق عني مقفلات الحداءد تكشفت الظلماء من نور خالد لضوء شهاب ضوءه غير خامد الا تذكرون الرحم او تقرضونني لكم خلقا من واسع الخلق ماجد	358	-773873738452244417	243	467.0	194	302	80.46357727050781	45	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms560	false	6945144750046320705	0	204	0	1031	1553	300	له مثل كفي خالد حين يشتري بكل طريف كل حمد وتالد فان يك قيدي رد همي فربما تناولت اطراف الهموم الاباعد ويروي فان يك قيدي ادهمين فربما ترامي به رامي الهموم الاباعد من الحاملات الحمد لما تكمشت ذلاذلها واستورات للمناشد قوله لما تكمشت يعني ارتفعت وذلاذلها علاءقها وقوله واستورات يقول نفرت ومضت والمناشد الذي ينشد يريد يطلب ضالة فهو ينشدها فهل لابن عبد الله في شاكر له بمعروف ان اطلقت قيديه حامد بمعروف منون وحامد مردود علي شاكر يريد بمعروف حامد ان اطلقت قيديه حامد لك قال ففرق بين المضاف والمضاف اليه وهذه حجة في النحو وما من بلاء غير كل عشية وكل صباح زاءر غير عاءد يقول لي الحداد هل انت قاءم وما انا الا مثل اخر قاعد كاني حروري له فوق كعبه ثلاثون قيدا من صريم وكابد قوله صريم يعني صريم بن الحارث وهو مقاعس قال وكانوا خوارج كابد حي من اليمن واما بدين ظاهروا فوق ساقه فقد علموا ان ليس ديني بناقد وراو علي الشعر ما انا قلته كمعترض للرمح بين الطراءد الطراءد التي تطرد والطريدة ما طرد من الصيد فناك الذي يروي علي التي مشت به بين حقوي بطنها والقلاءد باير ابنها ان لم تجء حين تلتقي علي زور ما قالوا علي بشاهد -قال فاجابه جرير ويمدح خالد بن عبد	560	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms358	true	5834743281321110941	49	174	250	854	1498	300	له مثل كفي خالد حين يشتري بكل طريف كل حمد وتالد فان يك قيدي رد همي فربما تناولت اطراف الهموم الاب------------------------------------------------------------اعد من الحاملات الحمد لما تكمشت ذلاذلها واستورات للمناشد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل لابن عبد الله في شاكر له بمعروف ان اطلقت قيديه حامد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما من بلاء غير كل عشية وكل صباح زاءر غير عاءد يقول لي الحداد هل انت قاءم وما انا الا مثل اخر قاعد كاني حروري له فوق كعبه ثلاثون قيدا من صريم وكابد-------------------------------------------------------------------------- واما بدين ظاهر --فوق ساقه فقد علموا ان ليس ديني بناقد وراو علي الشعر ما انا قلته كمعترض للرمح بين الطراء-------------------------------------------د فناك الذي يروي علي التي مشت به بين حقوي بطنه- والقلاءد باير ابنها ان لم تجد حين تلتقي علي زور ما قالوا علي بشاهد وقال الفرزدق -----يمدح هشام بن عبد	358	-773873738452244417	589	1060.5	466	1032	57.07364273071289	113	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms570	false	-2250481887425721320	54	299	279	1537	1542	300	وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك ويهجو جريرا وبني كليب الستم عاءجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام عاءجين يعني عاطفين لعنا في معني لعلنا العرصات واحدها عرصة وكل متسع حوله ربو ليس فيه بناء يقال له عرصة وباحة وساحة وبالة كل ذلك من الابنية حدثنا الاصمعي قال حدثني عيسي بن عمر قال سمعت ابا النجم يقول اغد لعنا يريد لعلنا قال وفيها لغات يقول بعض العرب لعلني وبعضهم لعلني ويقول اخرون علي ولعني ويقول اخرون لانني واخرون لاني مهموز فقالوا ان عرضت فاغن عنا دموعا غير راقءة السجام يقال رقا الدمع اذا احتبس اذا انقطع سيلانه وقطره سجام سيلان وكيف اذا رايت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام قال وهذا علي معني وديار جيران كرام كانوا لنا فيما مضي اكفكف عبرة العينين مني وما بعد المدامح من كلام وبيض كالدمي قد بت اسري بهن الي الخلاء عن النيام يقول انحيهن عن القوم النيام لءلا ينتبهوا بحسنا الي موضع خال ليس به احد ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي الشمام السادسة هي خاصته والشمام هي القبل والرشف ظباء بدلتهن الليالي مكان قرونهن ذري جمام جمع جمة من شعر ذري اعالي وذروة كل شء اعلاه تري قضب الاراك وهن خضر يمحن بها وعيدان البشام ويروي وهن خور يمحن بها اي يستكن فيشربن ماء الاراك وماء عيدان البشام وهو اخضر والبشام شجر يستاك به طيب الريج اي كما يميح المستقي من البءر اي يغترف بيده وذلك اذا قل ماء البءر نزل اليها ففعل بها ذلك ذري برد بكرن عليه عذب وليس بكورهن علي الطعام	570	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms358	true	5834743281321110941	168	256	824	1283	1498	300	وقال الفرزدق يمدح هشام بن عبد الملك ويهجو جريرا---------- الستم عاءجين بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا ان عرضت فاغن عنا دموعا غير راقية السجام----------------------------------------------------------- وكيف اذا رايت ديار قوم وجيران لنا كانوا كرام------------------------------------------------------ اكفكف عبرة العينين مني وما بعد المدامع من لمام وبيض كالدمي قد بت اسري بهن الي الخلاء عن النيام----------------------------------------------------------------------- ثلاث واثنتان فهن خمس وواحدة تميل الي الشمام----------------------------------------- ظباء بدلتهن الليالي مكان قرونهن ذري جمام------------------------------------------- تري قضب الاراك وهن خضر يمحن بها وعيدان البشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذري برد بكرن عليه عذب وليس بكورهن علي الطعام	358	-773873738452244417	452	767.5	364	1258	35.93004608154297	76	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms571	false	-273153558534951782	2	171	9	864	1540	300	علي برد عذاب ولو ان امرء القيس بن حجر بدارة جلجل لراي غرامي ويروي ولو ان امرا القيس بن حجر ودارته معي لراي غرامي يريد قول امرء القيس بن حجر ولاسيما يوم بدارة جلجل قال والدارة كل متسع من الارض حوله جبال غرامي وجدي بهن له منهن اذ يبكين ال--ا يبتن بليلة هي نصف عام يقول لامرء القيس منهن اي من النساء اذا يبكين الا يبين بليلة معه هي نصف عام في طولها ليستمتعن به في ليل طويل وانما يبكين من قصر الليل سيبلغهن وحي القول مني ويدخل راسه تحت القرام وحي القول ما اوحي اليه من كلام او رسالة والقرام الستر الرقيق فيقول سيبلغهن شعري ووجدي بهن ويدخل زوجها راسه للذي اصابه ويروي سيبلغهن وحي القول مني اسيد ذو خريطة بهيم من المتلقطي فرد القمام ويروي ذو خريطة نهارا اسيد يعني زوجها خريطة اي له خريطة يلتقط فيها قرد القمام وهو قطع الصوف المتلبد والقمامة الكناسة والكساحة ويقال اسيد اي رسول ارسله اليها في هذه الحالة التي وصف لءلا يءبة له فقلن له نواعدك الثريا وذاك اليه مرتفع	571	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms358	true	5834743281321110941	254	300	1272	1498	1498	300	علي --الطعام ولو ان امرا القيس بن حجر بدارة جلجل لراي غرامي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له منهن اذ يبكين ان لا يبتن بليل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي نصف --عام سيبلغهن وحي القول مني ويدخل راسه تحت الق------------------------------------------------رام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------سيد ذو خريطة بهيم من المتلقطي----------------------------------------------------------------------------- قرد القمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلن له نواعدك الثريا وذاك اليه مرتفع-	358	-773873738452244417	209	310.0	165	857	24.38739776611328	32	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms571	false	-273153558534951782	204	299	1049	1533	1540	300	فجءن اليه حين لبسن ليلا وهن خواءف قدر الحمام مشين الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام تقول العرب للبعير المحرم ما طمثه حبل قط فاراد انهن ما مسهن رجل قبلي وبتن جنابتي مصرعات وبت افض اغلاق الختام فاعجلنا العمود ونحن نشفي غليلا من مدورة جهام العمود الصبح والغليل حرارة في الجوف ومدورة احراح جهام واحدها جهم وهو الركب الضخم والجهام سحاب قد هراق ماءه كان مقالق الرمان فيها وجمر غضي قعدن عليه حام فما تدري اذا قعدت عليه اسعد الله اكثر ام جذام كان تريكة من ماء مزن وداري الذكي من المدام	571	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms359	true	-7750675347476160029	1	63	7	314	1560	300	فجءن اليه حين لبسن ليلا وهن خواءف قدر الحمام مشين الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام-------------------------------------------------------------------- وبتن جنابتي مصرعات وبث افض اغلاق الختام فاعجلن- العمود ونحن نشفي غليلا من مدورة جهام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مفارق الرمان فيه- وجمر غضا قعدن عليه حام فما تدري اذا قعدت عليه اسعد الله الام ام جذام كان تريكة من ماء مزن وداري الذكي مع المدام	359	-773873738452244417	299	553.0	237	484	61.776859283447266	53	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms572	false	5474767992441228164	14	300	74	1556	1556	300	اتي نفسي بها نفس ضعيف لهن قبيل منقلب الكلام بها للتريكة نفس ضعيف يقول لما كلمنني تحيرت فبقيت مبهوتا فانقلب كلامي سقين فمي بها ونقعن مني من الاحشاء صادية الاورام نقعن اروين صادية عطشي والاوام واللواب والحرار العطش وصادية عطشي وهو مثل قوله تعالي حق اليقين وكن كانهن شفاء داء يقال هو السلال مع الهيام ويروي وهن كانهن شفاء داء يقال له السلال جمع سل والهيام داء ياخذ الابل فتشرب عليه الماء ولا تروي حتي تموت وياخذها هذا الداء في رءوسها فهن الي مثل محلات منعن الماء في لهبان حام- راني الغانيات فقلن هذا ابونا جاء من تحت الرجام الرجام القبر اي كانه مات ثم نشر ويروي السلام وهي صخور واحدتها سلمة فان يسخرن او يهزان مني فاني كنت مرقاص الخدام ويروي فان يضحكن او يسخرن مني الخدام كل ما تشد المراة في رجلها من خرز او صوف ملون او سير او غير ذلك ولو جداتهن سالن عني قران علي اضعاف السلام راين شروخهن مءزرات وشرخ لدي اسنان الهرام شرخ الشباب اوله وطراته مءزرات منظمات مستويات والهرام جمع هرم وهو الشيخ الكبير لدي الواحد لدة رمتني بالثمانين الليالي وسهم الدهر اصوب سهم رام وغير لون راحلتي ولوني تردي الهواجر واعتمامي واقبالي المطية كل يوم من الجوزاء ملتهب الضرام الجوزاء من نجوم القيظ والضرام تضرم النار وهو ايضا ما دق من الحطب وادلاجي اذا الظلماء حازت الي طرد النهار دجي الظلام دجي جمع واحدته دجية وهو اباس الظلام واجتماعه واشتماله علي كل شء يقول بني هل بك من رحيل تقوم منك غير ذوي سوام السوام كل شء رعي من ابل وغنم وخيل وهي الساءمة اي الراعية فتنهض نهضة لبنيك فيها غني لهم من الملك الشامي فقلت لهم فكيف ولست امشي علي قدمي ويحكم مرامي وهل لي حيلة لكم بشء اذا رجلاي اسلمتا قيامي اقول لناقتي لما ترامت-	572	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms359	true	-7750675347476160029	63	206	314	1057	1560	300	اتي نفسي بها نفس ضعيف لهن قبيل منقلب الكلام--------------------------------------------------------------------- سقين فمي بها ونقعن مني من الاحشاء صادية -------------------------------الاوام ف---------------------------------------------------------------كن كانهن شفاء داء فقال هو السلال مع الهيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهن الي مثل محلات منعن الماء في لهبان حامي راني الغانيات فقلن هذا ابونا جاء من تحت الرجام ف-------------------------------------------------------------------ان يسخرن او يهزان مني فاني كنت مرقاص الخدام--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو جداتهن سالن عني قران علي اضعاف السلام راين شروخهن موزرات وشرخ لدي اسنان الهرام--------------------------------------------------------------------------------------------- رمتني بالثمانين الليالي وسهم الدهر اصوب سهم رام وغير لون راحلتي ولوني تردي الهواجر واعتمامي واقبالي المطية كل يوم من الجوزاء ملتهب الضرام----------------------------------------------------------------- وادلاجي اذا الظلماء جازت الي طرد النهار دجي الظلام ي----------------------------------------------------------------قول بني هل لك من رحيل لقوم منك غير ذوي سوام--------------------------------------------------------- فتنهض نهضة لبنيك فيها غني لهم من الملك الشامي فقلت لهم وكيف ولست امشي علي قدمي ويحكم مرامي وهل لي حيلة لكم بشء اذا رجلاي اسلمتا قيامي اقول لناقتي لما ترامت	359	-773873738452244417	732	1317.5	590	1484	49.32614517211914	126	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms573	false	-8639956125337551812	0	217	0	1154	1620	300	بنا بيد مسربلة القتام بيد ارض مستوية قفر القتام الغبار اغيثي من وراءك من ربيع امامك مرسل بيدي هشام اغيثي اطلبي الغيث لمن وراءك ممن قدامك مرسل يريد المطر فيقول ربيع امامك وذلك الربيع بيدي هشام يدي خير الذين بقوا وماتوا امام وابن املاك عظام به يحيي البلاد ومن عليها من النعم البهاءم والانام من الوسمي مبترك بعاق يسح سجال مرتجز ركام الوسمي اول مطر الخريف وسمي وسميا لانه يسم الارض مبترك داءم المطر بعاق من اشد المطر يشق الارض مرتجز اي بالرعد فان تبلغك اربعك اللواتي بهن اليه نرجع كل عام فكوني مثل ميتة فحيت وقد بلت بتنضاح السجام ويروي تكوني وقد بليت بلت سمنت اي قد صار فيها نبات قد استبطات ناجية ذمولا وان الهم بي وبها لسام الناجية الناقة السريعة التي تنجو في سيرها ذمول تسير الذميل والذميل اسرع المشي وارفع ما يكون من العنق وافسحه يقال ذملت الناقة تذمل ذميلا قال الاصمعي لا يذمل بعير يوما وليلة الا مهري اقول لها اذا ضجرت وعضت بموركة الوراك مع الزمام ويروي اذا عطفت الموركة والمورك الموضع الذي يثني الرجل عليه رجله قدام واسطة الرحل اذا مل من الركوب وهو الوراك يتورك عليه الرجل يكون تحت القتب وهو النمرق الذي يلبس مقدم الرحل ثم يثني تحته الام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوام وت-لقي الرحل عنك وتستغيثي	573	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms359	true	-7750675347476160029	206	300	1057	1560	1560	300	بنا بيد مسربلة الق--------------------------تام اغ-------يثي من وراءك من ربيع امامك مرسل بيدي هشام ن---------------------------------------------------------------------------------------------دي خير الذين بقوا وماتوا امام وابن املاك عظام به تحيي البلاد ومن عليها من النعم البهاءم والانام من الوسمي مبترك بعاق بسح سجال مرتجز ركام------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تبلغك اربعك اللواتي بهن اليه يرجع كل عام تكوني مثل ميتة فحيت وقد بلت بتنضاح السجام-------------------------------------------------- قد استبطات ناجية ذمولا وان الهم بي وبها لسام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اقول لها اذا ضجرت وعضت بموركة الوراك مع الزمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الام تلفتين وانت تحتي وخير الناس كلهم امامي متي تردي الرصافة تستريحي من التهجير والدبر الدوامي ويلقي الرحل عنك وتستغيثي-	359	-773873738452244417	493	916.5	401	1155	42.683982849121094	80	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms573	false	-8639956125337551812	217	283	1154	1529	1620	300	بغيث الله والملك الهمام كان اراقما علقت براها معلقة الي عمد الرخام شبه الزمام بالحية وشبه طول عنقها باساطين الرخام تزف اذا العري قلقت عليها زفيف الهادجات من النعام الزفيف دون الذميل وفوق المشي المرتفع العري عري الازمة وهي ازرارها والعري والبري والخشاش والبرة والعروة من صفر والخشاش والعران من خشب وهي الخشبة في انف البعير او الحلقة اذا رضراضة وطءت عليها خبطن صدور منعلة رثام	573	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms360	true	-4315245473024829822	0	29	0	159	1585	300	بغيث الله والملك الهمام كان اراقما علقت براها معلقة الي عمد الر------------------------------------------------خام تزف اذا العري قلقت عليها زفيف الهادجات من النعام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا رضراضة وطءت عليها خبطن صدور منعلة رثام	360	-773873738452244417	159	306.0	130	375	42.400001525878906	27	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms574	false	5250126213051905894	35	289	178	1528	1590	300	كان العنكبوت تبيت تبني علي الاشداق من زبد اللغام تثير قعاقع الالحي اذا ما تلاقت وارد العرق النيام قعاقع صوت اسنانها العرق الصف من القطا وما صف من الطير وصادية الصدور نضحت ليلا لهن سجال مترعة طوام صادية ابل عطاش نضحت اي سقيتهن سجال دلاء طوام ابار ممتلءة ويروي اجنة طوام اي مياه صفر متغيرة اللون والريح والطعم كان نصال يثرب ساقطتها علي الارجاء من ريش الحمام شبه الريش علي الماء بسهام يثرب عمدت اليك خير الناس حيا لتنعش او يكون بك اعتصامي الي ملك الملوك جمعت همي علي المتردفات من السمام المتردفات الابل شبه الابل بالسمام لسرعة مرها وخفتها والسمام طير تشبه النوق بها من السنة التي لم تبق شيءا من الانعام بالية الثمام اليك طويت عرض الارض طيا بخاضعة مقطعة الخدام رجوف الليل قد نقبت وكلت من الاداب فاترة البغام لتدنو من بلادك او لتلقي سجالا من فواضلك السجام -------------------------------------------------علي سفن الفلاة مردفات جناة الحرب بالذكر الحسام قطعن بنا مخاوف كل ارض اليكك علي الوهون من العظام فما بلغننا الا جريضا بنقي في العظام وفي السنام جريض بقية النفس كان---------------------------- العيس حين اتحن هجرا مفقاة نواظرها سوامي هجرا اي نصف النهار وهي الهاجرة سوام غاثرة الاعين وقد ارتفعت اعينها في رءوسها وتكون ايضا مرتفعة النظر ويقال رافعة رءوسها من الاعياء وحبل الله حبلك من ينلله فما لعري يديه من انفصام يداك يد ربيع الناس فيها وفي الاخري الشهور من الحرام الشهور من الحرام اي من رعاية الذمام كما تقول لا يقاتل في الاشهر الحرام وان الناس لولا انت كانوا حصي خرز تحدر من نظام وليس الناس مجتمعين الا لخندف في المشورة والخصام	574	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms360	true	-4315245473024829822	37	207	202	1094	1585	300	كان العنكبوت تبيت تبني علي الاشداق من زبد اللغام تثير قعاقع الالحي اذا ما تلاقت وارد العرق النيام------------------------------------------------------ وصادية الصدور نضحت ليلا لهن سجال مترعة طوامي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نصال يثرب ساقطتها علي الارجاء من ريش الحمام-------------------------------------------------------------------------------- الي ملك الملوك جمعت همي علي المتردفات من السمام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك طويت عرض الارض طرا بخاضعة مقطعة الخدام رجوف الليل قد نقبت وكلت من الاداب فاترة البغام لندنو من بلادك او لنلقي سجالا من فواضلك الجسام عمدت اليك خير الناس حيا لتنعش او يكون بك اعتصامي علي سفن الفلاة مردفات جناة الحرب بالذكر الحسام قطعن بها مخاوف كل ارض الي-ك علي الوهون من العظام فما بلغننا الا جريضا بنقي في العظام وفي السنام كان النجم والجوزاء تسري علي اثار صادية اوام كان العيس حين انخن هجرا مفقاة نواظرها سوامي اخشة كل جرشعة وغوج من النعم الذي بحمي تءام---------------------------------------------------------------------------------------- وحبل الله حبلك من ين-له فما لعري يديه من انفصام يداك يد ربيع الناس فيها وفي الاخري الشهور من الح-----------------------------------------------------------------------رام وان الناس لولا انت كانوا حصي خرز تحدر من نظام وليس الناس مجتمعين الا لخندف في المشورة والخصام	360	-773873738452244417	748	1362.5	601	1427	52.417659759521484	128	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms575	false	1877663449423738900	0	129	0	696	1606	300	الارض لما تحدثنا باقبال الامام الي اهل العراق وانما هم بقايا مثل اشلاء الرمام ويروي مثل اشلاء وهام وهام موتي واشلاء بقايا وشلو الشء بقيته اتانا زاءر كانت علينا زيارته من النعم العظام امير المءمنين بكم نعشنا وجذ حبال اصار الاثام اصار اثقال الواحد اصر والاثام جمع اثم ويروي امير المءمنين به نعشنا فجاء بسنة العمرين فيها شفاء للصدور من السقام راك الله اولي الناس طرا باعواد الخلافة والسلام الاعواد المنابر والسلام بالخلافة اذا ما سار في ارض تراها مظللة عليه من الغمام رايتك قد ملات الارض عدلا وضوءا وهي مسبلة الظلام رايت الظلم لما قمت جذت عراه بشفرتي ذكر حسام ويروي هذام وهو القاطع تعن فلست مدرك ما تعني اليه بساعدي جعل الرغام يعني جريرا والرغام رمل خشن فيه دقة ستخزي ان لقيت بغور نجد عطية بين زمزم	575	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms360	true	-4315245473024829822	209	300	1107	1585	1585	300	الارض لما تحدثنا باقبال الامام الي اهل العراق وانما هم بقايا مثل اشلاء الرمام------------------------------------------------------------ اتانا زاءر كانت علينا زيارته من النعم الجسام امير المءمنين بكم نعشنا وجذ حبال اصار الاثام------------------------------------------------------------------- فجاء بسنة العمرين فيها شفاء للصدور من السقام راك الله اولي الناس طرا باعواد الخلافة والسلام--------------------------------- اذا ما سار في ارض تراها مظللة عليه من الغمام رايتك قد ملات الارض عدلا وضوءا وهي ملبسة الظلام رايت الظلم لما قمت جذت عراه بشفرتي ذكر حسام---------------------- تعن فلست مدرك ما تعني اليه بساعدي جعل الرغام----------------------------------- ستخزي ان لقيت بارض نجد عطية بين زمزم-	360	-773873738452244417	471	863.5	381	696	67.67241668701172	82	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms582	false	-2966834955938713733	201	300	1071	1566	1566	300	العظ-ام وقال الفرزدق يهجو اصم باهلة واسمه عبد الله بن الحجاج بن عبد الله بن كلثوم من بني ذبيان بن جنادة اخال الباهلي يظن اني ساقعد لا يجاوزه سبابي فامي امه ان لم يجاوز الي كعب ورابيتي كلاب ويروي فاني مثله ان لم يجاوز كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة وكلاب ابن ربيعة اخوه ااجعل دارما كابني دخان وكانا في الغنيمة كالركاب ابنا دخان غني وباهلة وكانوا يسبون بذلك في الجاهلية قال الخطل تعوذ هوازن بابني دخان لعمرك ان ذا لهو الشنار وسود حاتما ان ليس فيهم اذا ما شبت النيران نار وما احد من الاقوام عدوا فروع-	582	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms361	true	-213294859261985743	16	58	91	313	1593	300	-للضمام وقال الفرزدق يهجو اصم باهلة واسمه عبد الله بن الحجاج------------------------------------------- اخال الباهلي يظن اني ساقعد لا يجاوزه سبابي فامي امه ان لم يجاوز الي كعب ورابيتي ك----------------------------------------------------------------لاب--------------- ااجعل دارما كابني دخان وكانا في الغنيمة كالركاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما احد من الاقوام عدوا فروع	361	-773873738452244417	218	395.0	177	497	43.86317825317383	38	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms583	false	-237696870690302932	0	97	0	532	1621	300	الاكرمين الي التراب اباهل اين ملج-ءكم اذا ما لجقنا بالملوك وبالقباب تهامة والاباطح اذ سددنا عليكم من تهامة كل باب اذا سعد بن زيد مناة سالت باكثر في العديد من الت------------------------------------------------------------------------------------------------راب فان الارض تعجز عن تميم وهم مثل المعبدة الجراب وجدت لهم علي الاقوام فضلا بتوطاء المناخر والرقاب لقد هتك المحارم باهلي يجس لاخته ركب الحقاب تبيت فقاحكم يركبن منها فروجا غير طيبة الخضاب ولو سيرتم فيمن اصابت علي القسمات اظفاري ونابي اذا لرايتم عظة وزجرا اشد من المصممة العضاب بمحتفظين ان فضلتمونا عليهم في القديم ولا غضاب ولو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء علي السحاب	583	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms361	true	-213294859261985743	58	173	313	942	1593	300	الاكرمين الي التراب اباهل اين ملجاءكم اذا ما لحقنا بالملوك وبالقباب تهامة والاباطح قد سددنا عليكم من تهامة كل باب اذا سعد بن زيد مناة سالت باكثر في العديد من التراب رايت الارض مفضية بسعد اذا فر الذليل الي الشعاب وما قوم اذا العلماء عدوا عروق الاطيبين من التراب فان الارض تعجز عن تميم وهم مثل المعبدة الجراب وجدت لهم علي الاقوام فضلا بتوطاء المناخر والرقاب لقد هتك المحارم باهلي يجس لاخته ركب الحقاب تبيت فقاحكم يركبن منها فروجا غير طيبة الخضاب ولو ميزتم فيمن اصابت علي القسمات اظفاري ونابي اذن لرايتم عظة وزجرا اشد من المصممة العضاب بمحتفظين ان فضلتمونا عليهم في القديم ولا غضاب ولو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء علي السحاب	361	-773873738452244417	526	1035.0	429	629	83.62480163574219	91	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms306	false	1815025121598226449	92	122	530	685	1570	300	فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا منتك نفسك ان تكون كدارم او ان توازن حاجبا وعقالا واذا وضعت اباك في ميزانهم قفزت حديدته اليك فشالا وقال	306	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms394	true	-4069651040747497163	92	122	481	634	1630	300	فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا منتك نفسك ان تكون كدارم او ان توازن حاجبا وعقالا واذا وضعت اباك في ميزانهم قفزت حديدته اليك فشالا ان --	394	-773873738452244417	150	297.5	121	155	96.7741928100586	29	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms129	false	3199603792157253136	31	59	152	301	1608	300	سبالا لءيمة بها من مني العبد رطب وياب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فما البس الله امرءا فوق جلده من اللءم الا والكليب--ي لابس عليهم ثياب اللءم لا يخلقونها سرابيل في اعناقهم وبرانس	129	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms505	true	3203087839134167186	0	89	0	465	1608	300	سبالا لءيمة بها من مني العبد رطب ويابس عصيم بها لا يرضخ الموت عاره ولو درجت فوق القبور الروامس اذا ما ابن يربوع اتاك مخالسا علي ماكل ان الاكيل مخالس فقل لابن يربوع الست بداحض سبالك عني انهن مناحس فجبت لما لاقت رياح من الشقا وما اقتبسوا مني وللشر قابس غضابا لكلب من كليب فرسته عوي ولشدات الاسود فراءس فذوقوا كما لاقت كليب فانما تعست واردتك الجود النواعس فما البس الله امرءا فوق جلده من اللءم الا ما الرياحي لابس عليهم ثياب اللءم ما يخلقونها سرابيل في اعناقهم وبرانس	505	-773873738452244417	143	268.5	115	465	30.752687454223633	25	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1
Sham19Y0013609-ara1.ms290	false	-8693608598779366615	212	278	1013	1367	1477	300	ونحن اهل بضيع يوم واجهنا جيش الحصين طلاع الخاءف الكزم بضيع جبل معروف والكزم يعني الضيق ساقوا شعوبا وعنسا في ديارهم ورجل خثعم من سهل ومن ع----------------------------------------------------لم ولت رجال بني شهران تتبعها خضراء يرمونها بالنبل عن شهم والزاعبية تكفيهم وقد جعلت فيهم نوافذ لا يرقعن بالدسم ظلت يحابر تدعي وسط ارحلنا والمستميتون من حاءو من حكم حتي تولوا وقد كانت غنيمتهم طعنا وضربا عريضا غير مقتسم	290	3380713796574775473	JK010732-ara1.ms599	true	7857176682701233814	222	291	1149	1516	1563	300	ونحن اهل بضيع يوم طالعنا جيش الحصين طلاع الخاءف الكزم--------------------------------- ساقوا شعوبا وعنزا من ديارهم ورجل خثعم من سهل ومن علم مناهم منية كانت لهم كذبا ان المني انما يوجدن كالحلم ولت رجال بني شهران تتبعها خضراء يرمونها بالنبل عن شمم والزاعبية تحفيهم وقد جعلت فيهم نوافذ لا يرقعن بالرسم ظلت يحابر تدعي وسط ارحلنا والمستميتون من حاء ومن حكم حتي تولوا وقد كانت غنيمتهم طعنا وضرب------ا غير مقتسم	599	-773873738452244417	304	574.5	246	406	74.87684631347656	49	Sham19Y0013609-ara1	JK010732-ara1