id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	100	206	505	1025	1519	300	بياض----- في قواءم الفرس او في ثلا---ث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان ي-جاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين واذا كان البياض في قواءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان في ثلاث قواءم دون رجل او يد فهو محجل ثلاث ولا يكون الت-جيل واقعا بيد او بيدين ما لم يكن معهما او معها رجل او رجلان وانتصاب غرا علي الحال ويحتمل ان يكون مفعولا ثانيا ليدعون كما يقال فلان يدعي ليثا ومعناه انهم اذا دعوا علي رءوس الاشهاد او الي الجنة كانوا علي هذه	500	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0337	false	1002111130707039690	4	64	28	336	1592	300	بياض يكون في قواءم الفرس الاربع او ثلث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يتجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون التحجيل باليد وال-----يدين ما لم يكن--------- معها رجل او رجلان وفي حديث علي عليه السلام قاءد الغر المحجلين اي مواضع الوضوء من الايدي والاقدا--------------م اذا دعوا علي رءس- الاشهاد او الي الجنة كانوا علي هذا	337	-2309771382633216698	209	324.5	164	530	39.433963775634766	34	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	115	205	595	1055	1549	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء-------------- هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل يريق باريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا اريقه لاستثقال مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء ي--------------------------------------------------هرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا-- قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	611	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1716	false	-2400155314346342019	224	283	1100	1401	1488	300	هراق الماء يهريقه بفتح الهاء كدحرجه يدحرجه هراقة اي صبه واصله اراق يريق اراقة واصل اراق -اريق وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل يريق يريق ثم غير ومنه الحديث ان كان يده قذرة فاهرقه اي صبه ولا تستعمله قال سيبويه قد ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم----- العين	1716	-2309771382633216698	205	219.0	163	530	38.67924499511719	34	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0819	true	-3200343169504085786	60	95	334	527	1611	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف الوصل عند الاكثر-------------- ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها------------------------------------------------------------------------ وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ايمن الله فسمي----------------------- وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله --	819	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1831	false	-4820363316273417200	196	253	1002	1304	1548	300	وضع للقسم هكذا بضم الميم والنون والفه الف --وصل عند النحويين قال الجوهري ولم يجء في الاسماء الف وصل مفتوحة غيرها وقد تدخل عليه اللام لتاكيد الابتداء تقول ليمن الله فتذهب الالف في الوصل وهو مرفوع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير ليمن الله قسمي و ليمن الله ما اقسم به وربما حذفوا منه النون فقالوا ايم الله و	1831	-2309771382633216698	185	327.5	150	304	60.855262756347656	30	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	203	262	1001	1315	1490	300	الجوهري هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب------------------------ وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء القاضي -تقول ثماني نسوة------------------------------------ وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	844	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0230	false	3375333403285969304	126	197	663	1038	1537	300	الجوهري هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا في زهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما قالوا قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع	230	-2309771382633216698	314	597.5	255	375	83.73332977294922	56	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	119	161	604	823	1548	300	الصماء هو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا و--ذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان	855	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0974	false	-588627855806167845	240	279	1210	1417	1524	300	الصماء--- ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيعطفهما جميعا وعن الصادق عليه ا-----------لسلام هو ان	974	-2309771382633216698	191	346.5	153	221	86.42533874511719	34	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1021	true	3564622364633803554	136	173	651	841	1454	300	ان رجلا----------- اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فانزل الله------ اقم الصلاة طر-في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل يا رسول الله الي هذا -قال لجميع امتي كلهم	1021	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0597	false	4765442279558892210	236	274	1245	1440	1572	300	ان رجلا من الصحابة اصاب من امراة قبلة فاتي النبي صلي الله عليه واله فاخبر- فانزل الله تعالي اقم الصلاة طر في النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيءات فقال الرجل------------- الي هذا فقال لجميع امتي كلهم	597	-2309771382633216698	174	302.5	140	209	83.25358581542969	28	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	117	159	577	803	1486	300	قوله اقم الصلاة التوربشتي الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب ان يصار الي وجهة توافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او------------------------------------------------- يقدر المضاف---- اي لذكر صلاتي او-------- وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها	1075	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0590	false	6878631453648037746	149	197	802	1050	1580	300	قوله اقم الصلاة لذكري 20 ي-------حتمل وجوها والاحسن منها ما ------------------------------وافق الحديث والمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله تعالي وسياتي في فكر كلام لطيف يناسب المقام ويمكن ان يقدر --مضاف هنا اي لذكر صلاتي او يكون قد وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها	590	-2309771382633216698	158	244.0	127	287	55.05226516723633	25	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1387	true	4923130363214441175	207	257	997	1276	1501	300	ان ياخذ بيده اليمني -الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري--- الطرف الاسفل ايضا من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والمقبوض باليسري علي كتفه الاعلي من اليسار فاذا فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا وبالعكس والاعلي اسفل	1387	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0440	false	1941258733106487155	113	154	605	837	1597	300	ان ياخذ بيده اليمني بالطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري من الطرف الاسفل----- من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه اليمني--------------- والمقبوض باليسري علي كتفه اليسري----------------------- فقد انقلب اليمين يسارا-------- والاعلي اسفل	440	-2309771382633216698	222	386.5	182	283	78.44522857666016	36	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	true	-4080305971054404439	201	230	941	1096	1419	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب------------------------ وحذفوا منها احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف	1446	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0230	false	3375333403285969304	127	161	671	848	1537	300	هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا في زهري وسهلي وحذفوا منه- احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف	230	-2309771382633216698	153	279.5	124	179	85.47486114501953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	140	178	681	893	1594	300	فتح ابواب السماء كناية من تنزيل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول و غل---------------------------ق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات	1958	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1246	false	8569431568303792821	178	219	964	1202	1622	300	فتح ابواب السماء كناية عن نزو-ل الرحمة وازالة الغلق عن مصاعد اعمال العباد تارة ببذل التوفيق واخري بحسن القبول والمن عليهم بتضعيف الثواب وتغليق ابواب جهنم كناية عن تنزه انفس الصوام عن رجس الفواحش والتخلص من البواعث علي المعاصي بقمع الشهوات	1246	-2309771382633216698	204	394.0	167	239	85.35565185546875	35	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2484	true	6156606233265620103	186	207	932	1037	1483	300	كل من كان من قبل المراة مثل الاخ والاب------ وهم الاختان هكذا عند العرب واما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته	2484	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0456	false	-7338284269834422598	155	176	801	906	1482	300	كل من كان من قبل المراة مثل ------الاب والاخ وهم الاختان هكذا عند العرب واما العامة فختن الرجل عندهم زوج ابنته	456	-2309771382633216698	99	189.0	79	111	89.1891860961914	19	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	106	134	516	646	1507	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه--------- ويقال في النداء يا فل فيحذف منه الالف والنون بغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا و هلم اي	2542	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1301	false	-689521961817038329	105	134	531	664	1519	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا-فل بحذف----- الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا ف ل و في	1301	-2309771382633216698	114	201.5	88	139	82.01438903808594	21	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2741	true	3055917152362701453	129	200	672	1073	1580	300	الملاءكة جمع الملاك الملك واصله مالك تقدمت اللام تخفيفا واخرت الهمزة فوزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة--- تركت --همزته لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءك فزيدت التاء للمبالغة او للتانيث او للجمع وقال ابن كيسان--- فعال من الملك وابو--- عبيدة----- من لاك اذا ارسل قوله عبد الله بن سلام بتخفيف اللام الاسراءيلي اليوسفي الخزرجي المدني مات عليه وسلم ان جبريل عليه ا----------------------------------------لسلام عدو اليهود من الملاءكة	2741	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1575	false	376143942016334705	84	154	430	794	1631	300	الملاءكة واحد وجمع------- واصله مالك فقدم- اللام------- واخر- الهمزة ووزنه مفعل من الالوكة وهي الرسالة ثم تركت الهمزة- لكثرة الاستعمال فقيل ملك فلما جمعوه ردوه الي اصله فقالوا ملاءك فزيدت التاء للمبالغة او -لتانيث ا---لجمع وعن- ابن كيسان هو فعال من الملك وعن ابي عبيدة مفعل من لاك اذا ارسل و--------------------------------------------------في الحديث عن الصادق ع---------------------ليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه واله ما من شء اكثر من الملاءكة	1575	-2309771382633216698	260	390.5	209	457	56.89278030395508	35	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	51	82	269	419	1512	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر وشعر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2747	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0285	false	4564562217952766417	13	44	61	205	1527	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	285	-2309771382633216698	133	238.5	103	152	87.5	26	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2787	true	-2660837843240351648	5	68	28	354	1541	300	الخطابي- الفدادون يفسر علي وجهين------- ان يكون جمعا للفداد وهو التشديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان------ وهو الة حرث و--------------------ذلك اذا رويته بالتخفيف يريد اهل الحرث وانما ذم ذلك وكرهه لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة ويكون معها قساوة القلب ونحوها	2787	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1258	false	8653994365801228884	50	114	251	590	1522	300	الفدادين الفدادون يفسر ب---وجهين احدهما ان يكون جمعا للفداد وهو شدي---د الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان مشددا وهي البقر التي يحرث عليها اهلها وذلك اذا رويته بالتخفيف--------------- وانما ذم ذلك وكرهه لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة ويكون معها قساوة القلب ونحوها	1258	-2309771382633216698	290	527.5	233	360	80.55555725097656	51	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2798	true	7963247424992541485	77	169	387	840	1527	300	واذا سبق ماءها كان الشبه لها قال اشه---------------------د انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت -ان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخبرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج عبد الله اليهم--------- فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	2798	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	185	274	921	1362	1480	300	فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشهد انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا	911	-2309771382633216698	317	503.0	249	538	58.921932220458984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3012	true	3875724816565904381	0	25	0	139	1516	300	ابو عبد الله الطيار ذو الجناحين وذو الهجرتين الشجاع الجواد كان متقدم الاسلام هاجر الي الحبشة وكان هو سبب اسلام النجاشي ثم هاجر الي المدينة	3012	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0268	false	1587708909941065238	190	215	969	1108	1538	300	ابو عبد الله الطيار ذو الجناحين وذو الهجرتين الشجاع الجواد كان متقدم الاسلام هاجر الي الحبشة وكان هو سبب اسلام النجاشي ثم هاجر الي المدينة	268	-2309771382633216698	139	278.0	114	139	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3074	true	4842853753141471851	272	300	1430	1583	1583	300	بالحطيم فانه من اوضاع الجاهلية كانت عادتهم انهم اذا كانوا يتحالفون بينهم كانوا يحطمون اي يدفعون نعلا او سوطا او قوسا لالي الحجر علامة لعقد حلفهم فسموه به-	3074	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0390	false	8126535986185512446	111	138	580	727	1529	300	بالحطيم----- من اوضاع الجاهلية كان- عادتهم انهم اذا كانوا يتحالفون بينهم كانوا يحطمون اي يدفعون فعلا او سوطا او قوسا -الي الحجر علامة لعقد حلفهم فسموه به	390	-2309771382633216698	145	267.0	119	154	94.15584564208984	23	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3099	true	-1899566188681924225	210	300	1094	1567	1567	300	وبيعة العقبة اي------- التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني--------------------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم فبينا هو عند العقبة اذ لقي رهطا من الخزرج فدعاهم الي الله تعالي فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر رجلا الي الموسم من الانصار احدهم عبادة بن الصامت فاجتمعوا برسول الله صلي الله عليه وسلم في العقبة وبايعوه وهي بيعة العقبة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي الحج فواعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم العقبة فلما -اجتمعوا ------------اخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه-	3099	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1142	false	1488419576995045333	188	247	935	1255	1549	300	وليلة العقبة هي الليلة التي بايع رسول الله الانصار علي الاسلام والنصرة وذلك انه صلي الله عليه واله كان----------------------------- يعرض نفسه علي القباءل في كل موسم ليءمنوا به ف-----------لقي رهطا-------------------------------- فاجابوه فجاء في العام المقبل اثنا عشر ال-----ي ا----------------------------------------------------------------------------------لموسم فبايعوه عند العق-----بة الاولي فخرج في العام الاخر سبعون الي -------------------------------------------------الحج واجتمعوا عند العقبة واخرجوا من كل فرقة نقيبا فبايعوه	1142	-2309771382633216698	202	287.0	158	533	37.898685455322266	30	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3132	true	374436217400396467	223	300	1092	1471	1471	300	عبد الله بن سلام بلغه مقدم النبي-- صلي الله عليه وسلم المدينة فاتاه يساله عن اشياء فقال---------------------------------------------------- اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه -قال اخبرني به جبريل انفا قال ابن سلام ذاك عدو اليهود من الملاءكة قال اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد الحوت-	3132	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	105	183	530	910	1480	300	عبد الله بن سلام لما قدم رسول الله صلي الله عليه واله المدينة نظر الي وجهه فعلم انه ليس بوجه كذاب وتامله فتحقق انه هو النبي المنتظر وقال له اني ساءلك عن ثلاث لا يعلمهن الا نبي ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع الي ابيه او الي امه فقال عليه السلام----------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد --حوت	911	-2309771382633216698	275	474.5	217	435	63.21839141845703	53	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3300	true	-4876094531292231532	251	286	1220	1387	1452	300	الشعبي و ذو الجناحين لقب جعف-------ر لقب- به -----------------------------لما روي انه لما قطعت يداه يوم غزوة مءت------ة جعل الله له جناحين يطير بهما وقال--- صلي الله عليه وسلم رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة	3300	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0292	false	-2096840916238730639	214	257	1125	1331	1578	300	الميل- و ذو الجناحين لقب جعفر الطيار لقبه به رسول الله صلي الله عليه واله لما روي انه لما قطعت يداه يوم----- مءتة كغرفة جعل الله له جناحين يطير بهما -قال له صلي الله عليه واله رايت جعفرا يطير في الجنة مع الملاءكة	292	-2309771382633216698	155	246.0	121	213	72.76995086669922	27	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3360	true	3207450055245399844	67	108	323	540	1519	300	الفدادون يفسر علي وجهين------- ان يكون جمعا للفداد وهو الشديد الصوت و----------ذلك من داب اصحاب الابل--------------------------------------------------- والوجه الاخر انه جمع الفدان------ وهو ال--ة ال----حرث و------------ذلك اذا رويته بالتخفيف ويريد اهل الحرث وانما ذمهم-------- لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن ا----لاخرة	3360	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1258	false	8653994365801228884	51	109	260	560	1522	300	الفدادون يفسر ب---وجهين احدهما ان يكون جمعا للفداد وهو --شديد الصوت من الفديد وذلك من داب اصحاب الابل وهذا اذا رويته بتشديد الدال من فد يفد اذا رفع صوته والوجه الاخر انه جمع الفدان مشددا وهي البقر التي يحرث عليها اهلها وذلك اذا رويته بالتخفيف---------------- وانما ذم ذلك وكرهه لانه يشغل عن امر الدين ويلهي عن امر الاخرة	1258	-2309771382633216698	189	290.0	152	321	58.87850570678711	26	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3361	true	4642011527647019193	37	72	207	385	1538	300	الافءدة----- بالرقة والقلوب باللين لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلص الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به اذا كان لينا وفيه الثناء علي	3361	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1244	false	815452906399269750	70	106	370	551	1528	300	الافءدة توصف بالرقة والقلوب بالليل لان الفءاد غشاء القلب اذا رق نفذ القول فيه وخلس الي ما وراءه واذا غلظ تعذر وصوله الي داخله واذا صادف القلب شيءا علق به اذا كان لينا قوله تطلع-- علي	1244	-2309771382633216698	167	312.5	132	183	91.25682830810547	30	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	0	106	0	514	1488	300	الا نبي فما اول اشراط الساعة وما اول طعام------ اهل الجنة وما---------- ينزع الولد الي ابيه او الي امه -قال اخبرني بهن جبريل انفا قال جبريل قال نعم قال ذاك عدو اليهود من الملاءكة فقرا هذه الاية من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله اما اول اشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد ح-----------وت واذا سبق ماء الرجل ماء المراة نزع الولد واذا سبق ماء المراة نزعت ق--ال اشهد ان لا اله الا الله واشهد انك رسول الله----------- يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وانهم ان يعلموا باسلامي قبل ان تسالهم وفي	3407	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	140	217	698	1072	1480	300	الا نبي -ما اول اشراط الساعة وما اول طعام ياكله اهل الجنة وما بال الولد ينزع ا------لي ابيه او الي امه فقال عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما اول اشراط الساعة فنار تحشرهم من---- المشرق الي المغرب واما اول طعام ياكله اهل الجنة فزيادة كبد حوت واما الولد فاذا سبق ماء ا-----------لرجل نزع-----ه وا-ن سبق ماء المراة نزعته فقال اشه-------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان ------علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني	911	-2309771382633216698	304	506.5	239	555	54.774776458740234	51	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3407	true	6262385654324551355	202	262	1023	1319	1488	300	-----فجاءت اليهود فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم قا-لوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيد--------------------نا قال ارايتم ان اسلم عبد الله بن سلام فقالوا اعاذه الله من ذلك فخرج------ عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال فهذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3407	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	218	283	1079	1404	1480	300	عندك فجاءت اليهود فقال لهم النبي صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله فيكم فقالوا خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ارايتم ان اسلم عبد الله قا---------لوا اعاذه الله من ذلك فخرج اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال -هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	911	-2309771382633216698	276	491.5	218	337	81.89910888671875	48	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3515	true	1072013922181466938	247	296	1252	1501	1517	300	القران انما اخذ من الاحاد و-------------------اعلم ان القران كله كان مجموعا ي صدور الرجال في حياته صلي الله عليه وسلم بهذا التاليف الذي نقراه----- الا سورة براءة فانها نزلت اخرا ثم بين لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم موضعها--------------------------- وقد ثبت ان اربعة من الصحابة كانوا يجمعون القران	3515	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0284	false	-6460561128002438171	15	56	86	313	1518	300	القران اجم---عه من الرقاع قال بعض علماء القوم اعلم ان القران كله كان مجموعا علي ---------------------------------------هذا التاليف الذي عليه اليوم الا سورة براءة فانها نزلت اخرا فلم يبين------------------------------- موضعها فالحقوها بالانفال للمناسبة وقد ثبت ان اربعة من الصحابة كانوا يجمعون القران	284	-2309771382633216698	153	222.0	122	300	51.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3568	true	5904356936150978995	196	229	1052	1236	1598	300	و السورة الطاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وهي اما--- سور المدينة لانها طاءفة من القران محدودة واما من السورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من السءر	3568	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0838	false	6639794768280974325	266	300	1342	1526	1526	300	2 السورة --طاءفة من القران المترجمة التي اقلها ثلاث ايات وهي اما من سور المدينة لانها طاءفة من القران محدودة واما من السورة التي هي الرتبة لان السور بمنزلة المنازل والمراتب واما من السءر-	838	-2309771382633216698	180	342.5	148	187	96.25668334960938	30	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	233	284	1234	1508	1579	300	اي هل تروضن لانفسكم -------------------------------------ان يشارككم بعض عبيدكم فيما رزقناكم----------- تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم وبين عبيدكم تخافون ان يرث بعضهم بعضكم وان يستبدلوا ب--تصرف دونكم كما يخاف بعض----- الاحرار بعضا فاذا لم تراضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ---------------------------------ان تجعلوا بعض عباد---ه شريكا --له	3596	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0990	false	4769035031094830697	54	112	267	592	1542	300	اي هل ترضون لانفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيد ان يشاركو----------كم فيما رزقناكم من الاموال تكونون انتم وهم فيه علي السواء من غير تفرقة بينكم----- وبينهم تهابون --------------------ان يستبد-وا بالتصرف دونكم كما يهاب بعضكم من الاحرار----- فاذا لم تر-ضوا بذلك لانفسكم فكيف ترضون لرب الارباب ومالك الرقاب من العبيد والاحرار وان تجعلوا بعض عبيده له شريكا قوله	990	-2309771382633216698	221	329.5	178	367	60.21798324584961	28	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	124	200	634	1043	1579	300	لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح واختلفوا في المراد بها ههنا علي قولين احدهما انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن النكاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح وسميت باسم ما يلازمها اي من استطاع منكم النكاح والباعث علي هذا التاويل ان العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة الجوهري الباءة مثل الباعة لغة في المباءة--------------------------------------------------------------- ومنه------------------------------------------------------------------------------------------- سمي النكاح باء وباءة -----------------------------------------------------لان الرجل يتبوا من اهله اي يتمكن منها كما يتبوا من	3784	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0181	false	-4955142628783489875	168	240	879	1243	1543	300	لغة الجماع ثم قيل لعقد النكاح وحكي في ذلك اربع لغات -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباءة بالمد مع الهاء وهو المشهور وحذفها والباهة وزان العاهة والباه مع الهاء وقيل الاخيرة تصحيف ومنه حديث ابي بصير قال دخلت علي ابي عبد الله ع يوم الجمعة فوجدته قد باهي من الباه اي جامع وانما سمي النكاح باها لانه من المباءة المنزل لان من تزوج امراة بواها منزلا وقيل لان الرجل يتبوا من اهله اي يتمكن----- كما يتبوا من	181	-2309771382633216698	110	125.5	86	616	17.85714340209961	18	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3806	true	-6149400153625637605	82	119	407	601	1520	300	الا الامة المزوجة بعبده فان لسيده ان ينزعها من تحت نكاح عبده وقال في الكشاف حرمت المحصنات اي ذوات الازواج الا ما ملكت ايمانكم من اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهي حلال -لغزاة المسلمين قوله	3806	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1574	false	6663614676406416885	193	218	1028	1158	1587	300	الا الامة المزوجة بعبده فان لسيده ان ينزعها من تحت نكاح زوجها و---في الكشاف----------------------------------------------------- اللاتي سبين ولهن ازواج في دار الكفر فهن حلال للغزاة--------- قوله	1574	-2309771382633216698	122	208.0	98	195	62.56410217285156	22	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4480	true	43838439201079939	203	260	1033	1408	1620	300	الدعاء من جوامع الكلم لما قالوا انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول بحسب القوي التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاث- ايضا فالهم والحزن تتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية والثاني يكون عند سلامة الاعضاء وتمام الالات والقوي والاول عند نقصان عضو ونحوه والضلع والغلبة ل-لخارجية والاول مالي والثاني جاهي والدعاء مشتمل علي الكل	4480	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms1727	false	-6382062436691791415	153	193	756	1030	1598	300	الدعاء من جوامع الكلم لما قالوا انواع الرذاءل ثلاثة نفسانية وبدنية وخارجية والاول بحسب القوي التي للانسان العقلية والغضبية والشهوية ثلاثة ايضا والهم والحزن يتعلق بالعقلية والجبن بالغضبية والبخل بالشهوية والعجز والكسل بالبدنية------------------------------------------------------------------------------ والضلع والغلبة بالخارجية------------------------- والدعاء يشتمل علي الكل	1727	-2309771382633216698	268	487.0	228	377	71.08753204345703	35	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	236	287	1124	1405	1473	300	الحج--ر علي البطن قلت الفاءدة---- المساعدة علي الاعتدال والانتصاب علي القيام او المنع من كثرة التحلل من الغذاء الذي في البطن لكونها حجارة رقاقا ربما تشد طرف الامعاء فيكون الضعف اقل--- او -تقليل حرارة الجوع ببرودة الحجر او الاشارة الي كسر النفس والقامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	4531	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0335	false	-1677387337773677320	178	228	928	1198	1592	300	المجاعة علي --بطنه قيل -فاءدة ذلك المساعدة علي الاعتدال والانتصاب علي القيام او المنع من كثرة الخ-لل من الغذاء الذي في البطن او---------------- ربما يشد طرف الامعاء فيكون الضعف -قليلا او لتقليل حرارة الجوع ببرودة الحجر او الاشارة الي كسر النفس والهامها الحجر ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب	335	-2309771382633216698	247	429.5	200	291	84.87972259521484	39	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	195	229	961	1125	1492	300	قالوا ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعر وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها	5108	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0285	false	4564562217952766417	12	44	57	205	1527	300	قيل-- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك-------- جمعها	285	-2309771382633216698	132	217.5	101	166	79.51807403564453	24	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5131	true	-3047456609400583539	56	79	280	387	1510	300	فان قلت لا يتصور الطيب علي الله تعالي قلت هو علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب وله	5131	-6857020325160892593	Shia003961Vols-ara1.ms0502	false	-8105416275176628059	40	63	197	304	1547	300	فان قلت لا يتصور الطيب علي الله تعالي قلت هو علي سبيل الفرض اي لو تصور الطيب عند الله لكان الخلوف اطيب منه	502	-2309771382633216698	105	208.0	82	107	98.13084411621094	22	Sham19Y0013605-ara1	Shia003961Vols-ara1