id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0607	true	7614014295320689396	55	79	289	405	1559	300	علي ثلاثة علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد	607	-6857020325160892593	Shia002369Vols-ara1.ms515	false	5470196721094702915	262	285	1440	1551	1626	300	--يطلق--- علي من لم يخلف ولدا ولا والدا وعلي من ليس بولد ولا والد من المخلفين وعلي القرابة من غير جهة الولد والوالد	515	-5798172640768913836	108	210.0	85	116	93.10344696044922	22	Sham19Y0013605-ara1	Shia002369Vols-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0632	true	-1575281393808986693	67	121	356	647	1554	300	الكشا------ف فان قلت ظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث فما وجهه قلت محتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة وان يكون للذنب فان قلت هل يجوز ان يكون------ شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه ذنب قلت لان -----------------------------------------تناول الكلمة الواحدة لمعن-ين مختلفين	632	-6857020325160892593	Shia002369Vols-ara1.ms045	false	-7234929418032664298	170	229	839	1160	1530	300	الكلام مسالة فان قيل ظاهر الامر يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة محدث وغير محدث قلنا ي--------حتمل ان يكون الامر للوجوب فيكون الخطاب للمحدثين خاصة فان قيل--------------- هل يجوز ان يكون الامر شاملا للمحدثين وغيرهم لهءلاء علي وجه الايجاب ولهءلاء علي وجه الاستحباب قلنا نعم هذا من الصواب لانه لا مانع من ان تتناول الكلمة الواحدة -معنيين مختلفين	45	-5798172640768913836	239	405.0	194	345	69.27536010742188	36	Sham19Y0013605-ara1	Shia002369Vols-ara1