id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0012	true	4230100646815578974	20	78	103	413	1555	300	عنه خلاء------ق كثيرون نحو من ماءة الف او يزيدون او ينقصون وعظمه العلماء غاية الت-----------------------------عظيم وكرمه الفضلاء نهاية الاجلال والتكريم حتي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلما صاحب الصحيح-------------------------------------- كلما دخل عليه يسلم ويقول دعني اقبل رجليك يا طبيب الحديث في علله ويا استاذ الاستاذين ويا سيد المحدثين وقال ابو عيسي الترمذي لم ار مثله وجعله الله زين هذه الامة وقال ابو	12	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms003	false	-7941291337782607548	77	176	378	879	1522	300	عنه الحديث فخلق كثيرون نحو--- ماءة الف او يزيدون او ينقصون وكان يحضر مجلسه اكثر من عشرين الفا ياخذون عنه ذكر تعظيم ------الناس للبخاري واما ثناء الناس عليه وتعظيمهم له فقد قال ابن خزيمة ما تحت اديم السماء اعلم بالحديث منه واحفظ وقال بعضهم هو اية من ايات الله يمشي علي وجه الارض وقال له الامام مسلم مءلف- الصحيح اشهد انه ليس في الدنيا مثلك وكان مسلم كلما دخل----- يسلم ويقول دعني اقبل رجليك يا طبيب الحديث في علله ويا استاذ الاستاذين ويا سيد المحدثين وقال ابو عيسي الترمذي لم ار مثله -جعله الله زين هذه الامة وقال عبد	3	5537724955312480129	232	370.0	184	517	44.87427520751953	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0012	true	4230100646815578974	186	228	949	1179	1555	300	ما وضعت في كتابي هذا حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين وقيل كان ذلك--------------- بمكة المشرفة شرفها الله تعالي والغسل بماء زمزم والصلاة خلف المقام وقيل كان بالمدينة صلي الله علي صاحبها وترجم ابوابه في الروضة المباركة وصلي لكل ترجمة ركعتين	12	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms004	false	2913983755302865206	92	130	452	667	1506	300	ما وضعت في كتابي هذا حديثا الا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين -قيل كان تصنيفه لهذا الكتاب بمكة المشرفة----------------- والغسل بماء زمزم والصلاة خلف المقام وقيل كان بالمدينة الشريفة------------ وترجم ابوابه في الروضة المباركة وصلي لكل ترجمة ركعتين	4	5537724955312480129	191	335.0	155	245	77.95918273925781	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0013	true	3179123139479111959	118	229	620	1194	1564	300	الشهر سنة ست وخمسين وماءتين وعمره اثنان وستون سنة فان قلت كيف استجاز الدعاء بالموت وقد خرج هو في صحيحه لا يتمنين احدكم الموت لضر نزل به قلت نصوا بان المراد بالضر هو الدنيوي واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا نزل به ضر ديني فانه يجوز تمنيه خوفا من تطرق الخلل في الدين ولما دفن رحمة الله عليه فاح من تراب قبره راءحة الغالية اطيب من المسك وظهر سوار بيض في السماء مستطيلة حذاء القبر وكانوا يرفع------------------ون التراب منه لل-بركة --------حتي ظهرت الحفرة للناس ولم يكن يقدر علي حفظ القبر بالحراس فنصب --علي القبر خشبات- مشبكات---------------------------------- فكانوا ياخذون ما حواليه من التراب والحصيات ودام ريح الطيب----------------- اياما كثيرة حتي تواتر عند----- جميع اهل تلك البلاد	13	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms006	false	-764980720571994371	129	236	629	1192	1511	300	الفطر سنة ست وخمسين وماءتين عن اثني---ن وستين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ثلاثة عشر يوما وصفته انه كان نحيف الجسم ليس بالطويل ولا بالقصير وحق ان ينشد فيه تراه من الذكاء نحيف الجسم عليه من توقده دليل اذا كان الفتي ضخم المعالي فليس يضيره الجسد الضءيل------------- ولما دفن--------------- فاح من تراب قبره راءحة طيبة ك----------المسك------------------------------------------- وكان الناس تاتي الي قبره ياخذون التراب منه للتبرك به ولشمه حتي ظهرت الحفرة للناس ولم يكن يقدر علي حفظ القبر بالحراس فنصبوا علي القبر اخشابا مشبكة منعوا الناس بها من الوصول الي قبره فكانت الناس تاخذ الت----------راب والحصيات من حوالي القبر دامت تلك الراءحة اياما كثيرة حتي توارت وشاعت في جميع تل----ك البلاد	6	5537724955312480129	243	188.0	191	789	30.798479080200195	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0014	true	-6311519763918249782	238	296	1307	1603	1622	300	وذكر البخاري الا----ية الكريمة-------------------------------------------------------------------- لان عادته ان يستدل للترجمة بما وقع له من قران او سنة مسندة وغيرها واراد ان الوحي سنة الله تعالي في انبياءه وقال الامام ابو الحسن علي بن بطال المالكي المغربي معني هذه الاية ان الله تعالي اوحي-- الي---- محمد صلي الله عليه وسلم كما اوحي --الي ساءر الانبياء وحي رسالة لا وحي الهام	14	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms025	false	2069203120661870682	35	89	168	452	1535	300	وذكر البخاري هذه الاية الكريمة وهي قوله انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده النساء لان عادته ان يبتذل للترجمة بما وقع له من قران و--سنة مسندة وغيرها واراد ان الوحي سنة الله وان--------بياءه و-------------------------------------------------معني الا----ية ان----------ا اوحينا اليك يا -------------------محمد كما اوحينا الي ساءر الانبياء وحي رسالة لا وحي الهام	25	5537724955312480129	186	300.0	148	376	49.46808624267578	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0017	true	-8349300025115379147	173	236	959	1285	1605	300	الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال سمعت رسول الله عليه وسلم واما الرواة فالحميدي بصيغة التصغير وياء النسبة هو------------------ ابو بكر الحميدي عبد الله بن الزبير ابن عيسي بن عبيد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد القرشي الاسدي منسوب الي جده الاعلي----- وهو	17	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms031	false	2558414450791013916	65	112	331	568	1512	300	الانصاري قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر قال قوله حدثنا الحميدي هذا------------------------------------------------- هو احد مشايخ البخاري ابو بكر-------- عبد الله------------------- بن عب-د الله بن الزبير----------------------------------- منسوب الي جده الاعلي حميد وهو	31	5537724955312480129	195	297.0	154	349	55.873924255371094	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0018	true	-803700899731720765	11	38	51	184	1548	300	لا تجعله اخر العهد من هذا المكان و------------------------قد استحييت من الله------ من كثرة ما اساله----- فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت غرة رجب سنة ثمان وتسعين وماءة	18	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms032	false	-4095970704847947919	0	34	0	168	1486	300	لا تجعله اخر العهد من هذا المكان حتي قال في المرة الاخيرة قد استحييت من الله تعالي من كثرة ما اساله فرجع فتوفي في السنة الداخلة يوم السبت غرة رجب سنه ثمان وتسعين وماءة	32	5537724955312480129	131	230.5	104	168	77.97618865966797	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0018	true	-803700899731720765	60	212	294	1095	1548	300	سعيد بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الانصاري تابعي اتفق العلماء علي جلال--------ته وحفظه وعدالته قال احمد بن حنبل رضي الله عنه يحيي بن سعيد اثبت الناس توفي سنة اربع او ثلاث او ست واربعين وماءة بالعراق وقيل بالهاشمية مكان والانصاري نسبة الي الانصار الذي هو كالعلم للقبيلتين الاوس والخزرج ولهذا اجاز النسبة الي لفظ الجمع وسموا انصارا لانهم نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- تعالي والذين اووا ونصروا-------- وواحد الانصار نصير كشريف واشراف وام-----------ا محمد فهو اب-----------------و عبد الله----- بن ابراهيم بن الحارث بن محمد بن خالد بن صخر ابن عامر بن كعب بن سعيد بن ت-يم بن مرة المدني القرشي التيمي تابعي توفي ----------------سنة عشرين او احدي وعشرين وماءة ----واما علقمة فهو---------------------------------- بفتح العين المهملة والوقاص بتشديد القاف والليثي بالياء المثناة من تحت والثاء المثلثة توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك واما عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------هو امير المءمنين ابو حفص عمر بن الخطاب	18	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms033	false	8696070759794244254	45	205	209	1058	1509	300	سعيد بن سعيد ين قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة الانصاري تابعي اتفق العلماء علي جلالته وعدالته وحفظه وكانت وفاته سنه------------------------------------------------------- اربع او ثلاث او ست واربعين وماءة بالعراق وقيل بالهاشمية----- والانصاري نسبة الي الانصار الذي هو كالعلم للقبيلتين الاوس والخزرج ولهذا -جاز النسبة الي لفظ الجمع وسموا انصار- لانهم نصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي والذين اووا ونصروا الانفال وواحد الانصار نصير كشريف واشراف قوله قال اخبرنا محمد بن ابراهيم الشيمي هذا هو عبد الله محمد بن ابراهيم--- الحارث-------- بن خالد بن صخر -بن عامر بن كعب-------- بن تميم بن مرة المدني القرشي التيمي تابعي وكانت وفاته بالمدينة سنة عشرين--- احدي عش-رين وماءة قوله سمع علقمة بن ابي وقاص الليثي قال الكرماني علقمة بفتح العين المهمل------------------------------------------------------------------ة توفي بالمدينة في خلافة عبد الملك بن مروان وهو منسوب الي ليث بن عبد مناف وهو تابعي علي قول الاكثر وقال ابن منده انه صحابي وقوله يقول سمعت عمر بن الخطاب هذا هو امير المءمنين-------- عمر بن الخطاب	33	5537724955312480129	584	963.0	469	1009	57.87908935546875	94	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0020	true	-2565420599997693179	157	210	841	1123	1621	300	النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصصها بالارادة المتوجهة نحو الفعل -ابتغاء لوجه الله تعالي وامتثالا لحكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه ل---ما بعده -تقسيمه الي من كانت هجرته الي كذا وكذا فغنه تفصيل لما	20	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms051	false	2809650666420999625	60	108	323	584	1568	300	النية لغة----- انبعاث القلب نحو ما يراه موافقا لغرض من جلب نفع او دفع ضر حالا او مالا والشرع خصصه- بالارادة المتوجهة نحو الفعل لابتعاء رضا- الله تعالي وامتثال --حكمه والنية في الحديث محمولة علي المعني اللغوي ليحسن تطبيقه علي ما بعده وتقسيمه احوال المهاجر فا-----------------نه تفصيل لما	51	5537724955312480129	232	400.5	188	287	80.83623504638672	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0021	true	-275090874414988219	12	46	68	237	1573	300	فان قلت النيات جمع قلة كالاعمال وهي للعشرة فما دونها لكن المعني ان كل عمل انما هو بنية سواء كان قليلا او كثيرا قلت الفرق بالقلة والكثرة انما هو في النكرات لا في المعارف	21	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms049	false	7969138558680373564	157	191	859	1028	1551	300	فان قلت النيات جمع قلة كالاعمال وهي للعشرة فما دونها لكن المعني ان كل عمل انما هو بنية سواء كان قليلا او كثيرا قلت الفرق بالقلة والكثرة انما هو في النكرات لا في المعارف	49	5537724955312480129	169	338.0	135	169	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0025	true	4379303979706617962	140	217	713	1091	1480	300	فلان تخليد الله تعالي العبد ف-ي الجنة ليس لعمله وانما هو لنيته لانه لو كان لعمله لكان خلوده فيها بقدر مدة عمله او اضعافه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله تعالي ابدا لو بقي ابدا فلما اخترمته منيته دون نيته ج-زاه الله عليه-----------ا وكذلك الكافر لانه لو كان مجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر مدة كفره غير انه نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فجازاه الله علي نيته	25	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms050	false	-1394706704313203121	124	192	615	952	1514	300	ولان تخليد الله تعالي المءمن في الجنة ليس بعمله وانما هو بنيته --اذ لو كان بعمله لكان خلوده فيها بقدر---- عمل----------ه الا انه جازاه بنيته لانه كان ناويا ان يطيع الله ا------------------بدا فلما اخترمته منيته دون نيته جازاه----- عليها فخلده ابدا وكذا- الكافر لو -----كان مجازي بعمله لم يستحق التخليد في النار الا بقدر---- كفره فلما ان نوي ان يقيم علي كفره ابدا لو بقي فجازاه -----علي نيته	50	5537724955312480129	302	516.5	239	391	77.23785400390625	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0026	true	5325961794250863373	164	194	832	994	1530	300	النووي وقع---- الحديث --هنا ثم في الايمان مختصر -وهو طويل مشهور ذكره البخاري في سبعة مواضع من كتابه فذكر- ههنا ثم في الايمان وفي النكاح والعتق والهجرة وترك الحيل والنذور	26	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms045	false	-2447001001382116215	214	243	1113	1273	1547	300	النووي وقع هذا الحديث هاهنا وهو---------- مختصرا وهو طويل مشهور ذكره البخاري في سبعة مواضع من كتابه فذكره ههنا ثم في الايمان وفي النكاح والعتق والهجرة وترك الحيل والنذور	45	5537724955312480129	148	263.5	121	170	87.05882263183594	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0026	true	5325961794250863373	3	88	11	447	1530	300	الحسنة فما حكمه في السيءة قلت-------- المشهور انه لا يعاقب عليها بمجرد النية واستدلوا عليها بقوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت------- فان اللام للخير فجاء فيها بالكسب الذي لا يحتاج الي تصرف بخلاف عليها فانها لما كانت للشر جاء فيها بالاكتساب الذي لا بد فيه من التصرف والمعالجة---------------- ولكن الحق ان السيءة يعاقب عليها ------------ايضا بمجرد النية لكن علي النية لا علي الفعل حتي لم ه-م احد علي ترك صلاة بعد عشرين سنة ياثم في الحال------------------------------- لان العزم من احكام الايمان ويعاقب علي	26	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms050	false	-1394706704313203121	208	300	1033	1514	1514	300	الحسنة بنيتها فالجواب ان الكرماني قال المشهور انه لا يعاقب عليها بمجرد النية واستدلو------ا بقوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة فان اللام للخبر فجاء----- بالكسب الذي--- يحتاج الي تصرف بخلاف علي-- فانها لما كانت للشر جاء فيها بالاكتساب الذي لا-بد فيه من التصرف والمعالجة ثم قال الكرماني ولكن الحق ان السيءة------------ ايضا يعاقب عليها بمجرد النية لكن علي النية لا علي الفعل حتي لو عزم احد علي ترك صلاة بعد عشرين سنة ياثم في الحال وان لم يتحقق ذلك اي ترك الصلاة لان العزم من احكام الايمان ويعاقب علي-	50	5537724955312480129	380	658.5	306	511	74.3639907836914	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0026	true	5325961794250863373	88	112	447	576	1530	300	العزم لا علي ترك الصلاة والفرق بين الحسنة والسيءة ان- بنية الحسنة يثاب الناوي علي الحسنة وبنية السيءة لا يعاقب عليها بل علي نيتها	26	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms051	false	2809650666420999625	0	24	0	130	1568	300	العزم لا علي ترك الصلاة والفرق بين الحسنة والسيءة انه بنية الحسنة يثاب الناوي علي الحسنة وبنية السيءة لا يعاقب عليها بل علي نيتها	51	5537724955312480129	129	253.0	105	130	99.23076629638672	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0030	true	-8275417437656928073	70	186	360	951	1501	300	وهو تابعي ولد سنة احدي وستين وتوفي ببغداد زمن----- المنصور سنة ست واربعين وماءة و----ابوه هو عروة بضم ا--لعين المهملة------------------------------------------------------------------------ التابعي الجليل المجمع علي جلالته وامامته وكثرة-------- علمه وبراعته وهو احد فقهاء المدينة السبعة وهم سعيد بن المسيب---------------- وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق------------- وسليمان بن يسار وخارجة بالخاء المعجمة والراء ثم الجيم ابن زيد بن ثابت وفي السابع اقوال هل هو ابو سلمة بن سالم ام ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام وقد جمعهم الشاعر علي هذا القول الاخير فقال عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان الحارث بن هشام رضي الله عنه سال------------ فخذهم عبيد الله عروة ق-اسم سعيد ابو	30	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms084	false	4449832425858778517	141	256	785	1357	1595	300	فهو تابعي ولد سنة احدي وستين وتوفي ببغداد في ولاية المنصور سنة ست -اربعين وماءة واما ابوه--- عروة فهو ابو عبد الله عروة بن الزبير بن العوام بن خويله بن اسد بن عبد العزي بن قصي الاسدي المدني التابعي الجليل المجمع علي --------امامته وتوثيقه ووفور علم--------ه وهو احد فقهاء المدنية السبعة وهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود والقاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسليمان بن يسار وخارجه --------------------------------بن زيد بن ثابت و------------------------------------------ابو بكر بن عبد الحارث بن ه-----------شام وقد جمعهم بعض الفضلاء---------------- فقال ال-------------------------------ا ان من لا يقتدي باءمة فقسمته ضيزي عن الحق خارجة فخذهم عبيد الله عروة وقاسم سعيد ابو	84	5537724955312480129	369	535.5	289	724	50.96685028076172	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0030	true	-8275417437656928073	213	298	1089	1494	1501	300	وعمرة ولد- سنة عشرين وتوفي سنة سبع او اربع وتسعين قوله عن عاءشة هي ال-صديقة بنت اب---------------------------- بكر عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تميم بن مرة القرشية التيمية كنيتها ام عبد الله كناها رسول الله قلي الله عليه وسلم بابن اختها اسماء عبد الله بن الزبير وقيل بسقط لها تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قب-ل الهجرة------ وهي بنت ست سنين-------- وبني بها ب--المدينة بعد منصرفه من بدر في شوال----- سنة اثنتين وق----------يل بعد سبعة	30	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms085	false	423678247324933077	209	300	1035	1481	1481	300	وكان مولده سنه عشرين وكانت وفاته سنة- اربع وتسعين قوله عن عاءشة هذه الصديقة بنت الصديق والحبيبة بنت الحبيب ابي بكر------------ عثمان بن عامر--- عمرو بن كعب بن سعد بن ت-يم بن مرة القرشي- التيمية كنيتها ام عبد الله كناها رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن اختها اسماء عبد الله بن الزبير وقيل بسقط لها تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبيل الهجرة سنتين وهي بنت ست ستين في شوال وبني بها في المدينة بعد منصرفه من بدر في شوال ايضا سنة --ستين من الهجرة وقيل بعد سبعة-	85	5537724955312480129	354	594.0	278	467	75.8030014038086	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0031	true	8867423917591819948	10	115	57	599	1615	300	وهي احد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الف وماءتا حديث وعشرة احاديث ذكر- البخاري منها في كتابه ماءتين وثمانية وعشرين حديثا------------------------------------------------- ومما اجتمع لها من الفضاءل انها زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت خليفته رضي الله عنه وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتها وراسه في صدرها وجمع الله بين ريقه وريقها ودفن في بيتها وكان ينزل عليه الوحي وهو في فراشها بخلاف غيرها ونزلت براءتها من السماء وخلقت طيبة ووعدت مغفرة ورزقا كريما ولم يتزوج النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرها وقال	31	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms087	false	-4562648106613195423	165	265	849	1376	1561	300	وهي احد الستة الذين هم اكثر الصحابة رواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم روي لها من الاحاديث الف--------------------------ا حديث وعشرة احاديث اتفق البخاري ومسلم علي ماءة واربعة عشر وسبع---ين حديثا وانفرد مسلم بثمانية وستين والبخاري باربعة وخمسين ومما اجتمع لها من الفضاءل انها زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت خليفته رضي الله عنه وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتها وراسه في صدرها وجمع الله بين ريقه وريقها ودفن في بيتها وكان ينزل عليه الوحي وهو في فراشها بخلاف غيرها------------------------ وخلقت طيبة ووعدت مغفرة------------ ولم يتزوج النبي صلي الله عليه وسلم بكرا غيرها وكان	87	5537724955312480129	429	777.0	342	592	72.46621704101562	81	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0031	true	8867423917591819948	114	214	594	1159	1615	300	وقال عروة كانت عاءشة اعلم الناس بالقران وبالحديث وبالشعر وقال ابو موسي الاشعري ما اشكل علي اصحاب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم شء فسالنا عنه عاءشة الا وجدنا عندها منه علما وقال القاسم بن محمد اشتغلت عاءشة بالفتوي زمن ابي بكر الصديق وعمر وعثمان فمن بعدهم------ رضي الله عنهم توفيت بالمدي--------------------------------------نة ودفنت بالبقيع سنة ثمان وخمسين وصلي عليها ابو هريرة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام المءمنين هو---------------- مقتبس من قوله تعالي وازواجه امهاتهم قال العلماء------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم امهاتهم في وجوب احترامهن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والنظر وتحريم نكاح بناتهن وهل يقال لاخوتهن اخوال المءمنين ولاخواتهن خالاتهن	31	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms088	false	7367551550726066222	63	211	304	1104	1583	300	وقال عروة كانت عاءشة اعلم الناس بالقران وبالحديث وبالشعر وقال ابو موسي الاشعري ما اشكل علينا من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فسالنا عاء----شة الا وجدنا عندها منه علما واستقلت------------------------- بالفتوي زمن ابي بك------------ر وعثمان فمن بعدهم وماتت رضي الله عنها في خلافة معاوية سنة ثمان وخمسين وهي بنت ست وستين سنة ودفنت بالبقيع ليلا----------- وصلي عليها ابو هريرة رضي الله عنه اقامت في صحبة النبي صلي الله عليه وسلم ثمانية اعوام وخمسة اشهر وتوفي عنها وهي بنت ثمان عشرة ونقل شيخنا الجلال السيوطي في الخصاءص ان في معاني الاثار للطحاوي قال ابو حنيفة كان الناس لعاءشة محرما فمع ايهم سافرت فقد سافرت مع محرم وليس لغيرها من النساء ذلك وقول البخاري عن عاءشة ام المءمنين وصفها بام المءمنين مقتبس من قوله تعالي وازواجه امهاتهم الاحزاب المراد ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم المدخول بهن وغير المدخول بهن---------------------------------------------------------- يقال ل----هن امهات المءمنين والقصد من تسميتهن	88	5537724955312480129	363	548.5	289	917	39.58560562133789	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0033	true	2903434102483709712	83	126	450	670	1610	300	الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد	33	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms091	false	1082587660581564153	9	51	44	263	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي-فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد	91	5537724955312480129	219	433.0	177	220	99.54545593261719	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0033	true	2903434102483709712	42	159	212	845	1610	300	الاتيان الي الوحي من باب المجاز ومثله تارة يسمي بالمجاز العقلي والم-----جاز في الاسناد واصله كيف ياتيك حامل الو------------------------حي للملابسة التي بين الحامل والمحمول وتارة يسمي بالاستعارة بالكناية اي شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص ا---------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم احيانا ياتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول قالت عاءشة رضي الله عنها ولقد رايته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد التشبيه ثم لعل المراد منه السءال عن كيفية ابتداء الوحي او عن كيفية ظهور الوحي لتوافق ترجمة الباب قوله احيانا جمع حين وهو الوقت يطلق علي الكثير والقليل حتي علي -لحظة وانتصب علي	33	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms092	false	-1004837648113757794	163	236	798	1198	1514	300	الاتيان الي الوحي مجاز -----------------------------------عقلي ويسمي المجاز في الاسناد واصله كيف ياتيك حامل الوحي فاسند الاتيان الي الوحي للملابسة التي بين الحامل والمحمول واما ---------استعارة بالكناية اي شبه الوحي برجل مثلا واضيف الي المشبه الاتيان الذي هو من خواص المشبه به فحاصل السءال علي اي كفيه ينزل عليك جبريل بالقران فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجواب احي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا جمع حين وهو الوقت يطلق علي الكثير والقليل حتي علي الحظة والنبي صلي	92	5537724955312480129	275	494.0	224	732	37.56830596923828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0033	true	2903434102483709712	234	267	1255	1418	1610	300	فيفصم---- فيه ثلاث روايات فت--------------ح الياء وكسر الصاد وضم الي--------------اء وفتح الصاد------------------------------------------------------------------- من الفصم وهو القطع قال تعالي لا انفصام لها------- اي لا انقطاع لها ويقال الفصم الصدع او الشق من غير ابانة	33	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms094	false	-4781166416768978196	194	243	989	1258	1544	300	فيفصم عني فيه ثلاث روايات الاولي فيفصم بفتح الياء وكسر الصاد الثانية فيفصم بضم الياء وفتح الصاد الثالثة فيفصم بضم الياء وكسر الصاد ومعني الروايتين الاولتين ماخوذة من الفصم وهو القطع قال تعالي لا انفصام لها البقرة اي لا انقطاع لها ويقال الفصم الصدع او الشق من غير ابانة	94	5537724955312480129	154	267.5	122	269	57.24906921386719	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0038	true	-4551364962120551807	4	74	26	410	1577	300	العلماء علي وصفه بالامامة والجلالة والعبادة------------------------- وغير ذلك من الكرامات الظاهرات والمحاسن الباهرات ووصفه الشافعي بكثرة الفقه وقال الا انه ضيعه اصحابه يعني لم يعتنوا بكتبه ونقلها والتعليق عنها ففات الناس معظم علمه قال ----ابن نكير را----------------------------------------------يت من رايت فلم ار-- مثل الليث كان فقيه البدن عربي اللسان وما------------------------------------------------------زال يعقد خصالا------ جميلة حتي عقد عشرة وقال قتيبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان دخل الليث كل سنة ثمانين الف دينار وما وجبت عليه زكاة قط	38	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms104	false	2368046024667297406	100	228	493	1174	1544	300	العلماء علي امامته وبراعته وجلالته وحفظه واتقانه وفضله وورعه وعبادته وغير ذلك من -------------------المحاسن والمكارم ووصفه الشافعي بكثره الفقه----- الا انه ضيعه اصحابه و----لم يعتنوا بكتبه ونقلها والتعليق عنه- ففات الناس معظم علمه قال يحيي بن بكير كان الليث افقه من مالك ولكن كان الخطوة لمالك ورايت من رايت فما رايت مثل الليث كا-----------ن عربي اللسان حسن القراءة ويحفظ الحديث والقران والشعر حسن المذاكرة وما زال يعدد خصالا حميدة جميلة حتي عقد عشرة وقال الامام احمد عنه كان كثير العلم صحيح الحديث ما في هءلاء المصريين اثبت منه ولا اصح حديثا منه وقال ابن سعد استقل بالفتوي في زمانه وكان ثريا نبيلا سخيا ومناقبة جمة قال الشافعي وما ندمت علي احد ما ندمت علي الليث وكان دخله في-- كل سنة ثمانين الف دينار وما وجبت عليه زكاة قط	104	5537724955312480129	283	401.5	223	723	39.14246368408203	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0038	true	-4551364962120551807	90	171	493	893	1577	300	عقيل بضم------ المهملة الاولي وفتح القاف و---هو عقيل------- بن خالد------------------- الايلي بفتح الهمزة والياء المثناة التحتانية في جميع هذا الصحيح وهو ابو خالد الاموي مولي عثمان بن عفان رضي الله عنه توفي بمصر فجاة سنة اربع او احدي واربعين وماءة قوله ابن شهاب---- هو الامام ابو بكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله ابن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب--------------------- الزهري المدني سكن الشام-------------------------------------------------- هو تابعي كبير سمع عشرة من الصحابة بل اكثر قال	38	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms105	false	2963182927114322239	212	296	1075	1485	1506	300	عقيل بضم العين المهملة------- وفتح القاف هذا هو عقيل الحافظ بن خالد بن عقيل بفتح العين الايلي بفتح الهمزة والياء المثناة التحتانية القرشي -------------------------الاموي مولي عثمان بن عفان الحافظ عن ابن ش------------------------------------------------------هاب هذا هو الامام ابو بكر محمد بن مسلم بن عب-د الله بن ش-------------هاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي الزهري المدني سكن الشام وهو تابعي صغير كذا في شرح ابن الملقن وفي الكرماني هو تابعي كبير سمع عشرة من الصحابة بل اكثر سمع	105	5537724955312480129	274	445.0	218	510	53.72549057006836	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0038	true	-4551364962120551807	168	299	881	1573	1577	300	بل اكثر قال الليث ما رايت عالما اجمع من الزهري ولا اكثر علما منه وقال عمرو ابن دينار ما رايت اتقن للحديث من الزهري وما رايت احدا الدينار والدرهم اهون عنده منه ان كانت الدراهم والدنانير عنده بمنزله البعر قال البخاري في التاريخ انه اخذ القران في ثمانين ليلة وعلي الجملة العلماء متفقون علي امامته وجلالته وحفظه واتقانه وضبطه وعرفانه وقد وصفوه بانه جمع علم جميع التابعين توفي------- بالشام سابع عشر رمضان سنة اربع وعشرين وماءة ----ابن اثنين وسبعين سنة واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير بضم الزاي فهو احد فقهاء المدينة السبعة وامه اسماء وعاءشة خالته رضي الله عنهم وقد تقدم ذكره قال النووي هذا حديث من مراسيل الصحابة فان عاءشة لم قالت اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري	38	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms106	false	-4512257427327587461	34	180	169	952	1571	300	التاريخ قال الليث ما رايت عالما اجمع من الزهري ولا اكثر علما منه وقال عمرو -بن دينار ما رايت اتقن للحديث من الزهري وما رايت احدا الدنيار والدرهم اهون عند----ه ان كانت الدراهم والدنانير عند- بمنزلة البعر قال الشافعي رحمه الله تعالي لولا الزهري لذهبت السنن من المدينة و-العلماء متفقون علي امامته وجلالته وحفظه واتقانه وضبطه وعرفانه وقد وصفوه بانه جمع علم جميع التابعين وكانت وفاته بالشام سابع عشر رمضان سنة اربع وعشرين وماءة وهو ابن اثنين وسبعين سنة واوصي بان يدفن علي الطريق بقرية يقال لها شغب وبدا لينال من المارين بقربة ولله القاءل بقارعة الطريق جعلت قبري لاحظي بالترحم من صديقي فيا مولي انت اولي برحمة من يموت علي الطريق عن عروة بن الزبير عن عاءشة ام المءمنين------------------------------------------ رضي الله عنهما وعن ابويها وجديها انها----------------------------------------- قالت اول ما بدء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة في النوم فكان لا يري	106	5537724955312480129	488	833.0	393	876	55.707763671875	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	0	113	0	591	1644	300	الا -جاءت--- مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء وكان------------------------------------ تدرك زمان وقوع هذه القصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومرسل الصحابي حجة عند جميع العلماء الا ما انفرد به الاسناد ابو اسحاق الاسفرايني الطيبي الظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني فيكون قولها اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم حكاية ما تلفظ به صلوات الله عليه قل للذين كفروا سيغلبون بالياء والتاء قوله من الوحي كلمة من اما لبيان الجنس او للتبعيض والرءيا مصدر كالرجعي مصدر رجع ويختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين وفيه تصريح من عاءشة رضي الله عنها بان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم من جملة اقسام الوحي وهذا متفق عليه	39	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms106	false	-4512257427327587461	180	277	952	1444	1571	300	الا وجاءت في مثل فلق الصبح قال الامام النووي هذا الحديث من مراسيل الصحابة فان عاءشة لم تدرك زمان وقوع هذه القصة فروتها اما سماعا من النبي صلي الله عليه وسلم او من صحابي اخر قال الطيبي والظاهر انها سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم لقولها قال فاخذني فغطني ومرسل الصحابة حجة عند جميع العلماء الا ما انفرد به-------- ابو اسحاق الاسفرايني قول عاءشة------------------------------------------------------------------------------ اول ما بدء به رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------------------------------------------------------------ن الوحي ا----------------------------------------------------------------------لرءيا الصالحة في النوم-------------------------------- تصريح م------------------نها بان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم من جملة اقسام الوحي وهذا متفق عليه	106	5537724955312480129	262	371.0	206	773	33.8939208984375	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	79	149	410	790	1644	300	مصدر------ كالرجعي مصدر رجع ويختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين وفيه تصريح من عاءشة رضي الله عنها بان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم من جملة اقسام الوحي وهذا متفق عليه و الصالحة روي البخاري في كتاب التعبير الصادقة وهما هنا بمعني والصالحة اما ص---------فة موضحة للرءيا ل--------ان غير الصالحة--- تسمي---------- بالحلم كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان واما------------- مخصصة --اي -------------------الرءيا -الصالحة لا الرءيا	39	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms107	false	-1671886351952464855	42	95	227	514	1585	300	مصدر الوحي كالرجعي مصدر رجع ويختص برءيا المنام كما اختص الراي بالقلب والرءية بالعين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والصالحة يجوز ان يكون صفة موضحة للرءيا بناء علي ان غير الصالحة لا تسمي رءيا تسمي بالحلم كما ورد الرءيا من الله والحلم من الشيطان ويجوز ان يكون صفة مخصصة بناء علي ان السنة تسمي بالرءيا قال العلماء الرءيا	107	5537724955312480129	200	312.5	164	451	44.34589767456055	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0039	true	-3573545142156255885	190	246	1036	1333	1644	300	لا يري رءيا لفظ رءيا بغير تنوين لانه مثل حبلي و فلق الصبح وفرقه بفتح اولهما وثانيهما ضياءه وانما يقال هذا في الشء البين الواضح قيل هو مصدر كالانفلاق والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح واضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين و---------قد جاء الفلق منفردا عن الصبح --------------قال تعالي قل اعوذ برب الفلق وقيل الفلق	39	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms107	false	-1671886351952464855	171	220	909	1175	1585	300	لا يري رءيا الا جاءت مثل----------------------- فلق الصبح وفلق- بفتح اولهما وثانيهما ضياءه اي جاءت مثل الوضوح والبيان قال الكرماني------------------ والصحيح انه بمعني المفلوق وهو اسم للصبح فاضيف احدهما الي الاخر لاختلاف اللفظين والذي يدل علي ان الفلق------- هو الصبح استعماله وحدة قال تعالي قل اعوذ برب الفلق----- الفلق	107	5537724955312480129	186	281.0	148	320	58.125	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	25	69	131	339	1581	300	يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فيقع ذلك كما جعل الله تعالي الغيم علامة للمطر	40	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms108	false	-5027473397361861985	0	38	0	177	1479	300	يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه ف-------------------------ي المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان قد خلقها فتقع تلك كما جعل الله------ الغيم علامة للمطر	108	5537724955312480129	174	323.5	136	208	83.65384674072266	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	88	113	439	581	1581	300	وهو شان الصالحين وعباد الله العارفين الخطابي حببت العزلة اليه------- لان فيها فراغ القلب وهي معينة علي التعبد وبها ينقطع---- عن مالوفات البشر ويخشع قلبه	40	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms111	false	-3598718442357786784	214	239	1078	1216	1523	300	وهو شان الصالحين وعباد الله العارفين وانما-- حبب-------- اليه الخلوة لان فيها فراغ القلب وهي معينة علي الفكر و-----ينقطع بها عن مالوفات البشر ويخشع قلبه	111	5537724955312480129	118	193.0	96	153	77.12418365478516	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	183	226	956	1171	1555	300	اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي	41	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	78	121	383	598	1486	300	اهله ويتزود لذلك ثم يرجع الي خديجة فيتزود لمثلها حتي جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه الملك فقال اقرا قال ما انا بقارء قال فاخذني فغطني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا قلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثانية حتي	103	5537724955312480129	215	430.0	172	215	100.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0044	true	-987399103502777675	65	102	357	552	1587	300	الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة	44	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	149	186	737	932	1486	300	الاكرم فرجع بها رسول الله صلي الله عليه وسلم يرجف فءاده فدخل علي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتي ذهب عنه الروع فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت علي نفسي فقالت خديجة	103	5537724955312480129	195	390.0	158	195	100.0	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0046	true	5488629316372820120	158	184	833	978	1599	300	وروي بضمها و--------معني المضموم تكسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه المال المعدوم فحذف احد المعولين وقيل تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مكارم الاخلاق	46	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms127	false	1342648626349513850	148	174	788	922	1573	300	وروي تكسب بضم اوله بمعني ت--------كسب غيرك المال المعدوم اي تعطيه اياه--------- فحذف اول مفعوله-- وقيل تعطي الناس ما لا يجدونه عند غيرك من مكارم الاخلاق	127	5537724955312480129	107	181.5	84	153	69.93463897705078	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0047	true	5003655754380979389	103	197	570	1073	1597	300	كلام حديجة رضي الله عنها انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات وذكرت ضروبا منهاوفيه ان خصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكاره وفيه------------ جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة تطرا وليس بمعارض لقوله-------------------- احثوا في وجوه المادحين التراب اذ هو فيما -----مدح بباطل او يءدي الي باطل وفيه--------- انه ينبغي تانيس------ من حصلت له مخافة وتبشيره وذكر---- اسباب السلامة له وف-------------------------------------------------------------------يه ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها-وقوة نفسها وعظم فقهها وقد جمعت رضي الله عنها جميع انواع اصول المكارم -امهاتها في-ه صلي	47	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms127	false	1342648626349513850	188	298	995	1563	1573	300	كلام خديجة-------------- انك لا يصيبك مكروه لما جعله الله فيك من مكارم الاخلاق وجميل الصفات ف-----------------------خصال الخير سبب للسلامة من مصارع السوء والمكارم سبب لدفع المكارة وفي هذا دليل علي جواز مدح الانسان في وجهه لمصلحة نظرا واما --------قوله عليه الصلاة والسلام احثوا في وجوه المداحين التراب فهو محمول علي المدح بباطل او يءديه--- باطل وفيه دليل علي انه ينبغي لمن حضر عند من حصل- له مخافة من شء ان يذكر له اسباب السلامة وان يذكر ما فيه من الفضاءل كما فعلت خديجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ابلغ دليل علي كمال خديجة وجزالة رايها وقوة نفسها وعظمتها------- جمعت رضي الله عنها جميع انواع----- المكارم وامهاتها ويدل علي	127	5537724955312480129	393	617.5	316	629	62.480125427246094	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	50	135	248	647	1565	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها لازم لجواز ان يكون صفة او	48	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	211	294	1062	1457	1486	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني ا---كون حيا اذ	103	5537724955312480129	383	743.0	300	399	95.98997497558594	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0048	true	-9037924846668218639	50	117	248	565	1565	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة ----وكان امرا تنصر في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية وكان-------- يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	48	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	21	277	106	1402	1521	300	ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة انما كان ورقة ابن عم خديجة لانها خديجة بنت خويلد بن اسد وهو ورقة بن نوفل بن اسد وورقة كان من علماء قريش وشعراءهم وكان يدعي القس وكان يعرف اللسان العربي والعبراني اي صار نصرانيا وترك عبادة الاوثان وفارق طريق الجاهلية والجاهلية المدة التي قبل نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كانوا عليه من فاحش الجهالات وقيل هو زمن من الفترة مطلقا وكان اي ورقة يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب هكذا وقع هنا ووقع في كتاب التصبير وفي مسلم وكان يكتب الكتاب العربي بالعربية قال النووي وحاصلة انه تمكن من معرفة دين النصاري وكتابتهم وتصرف حتي صار يكتب الانجيل ان شاء بالعربية وان شاء بالعبرانية قال ابن الملقن فيه دليل علي جواز ذكر العاهة بالشخص ولا يكون ذلك غيبة فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وفي رواية يا عم قال الكرماني وكلاهما صحيح فان ورقه كان ابن عم خديجة حقيقة كما في رواية البخاري وسمته عمها كما في رواية مسلم مجازا للاحترام وهذا عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بقوله له يا عم احتراما له ورفعا لمرتبته وقول خديجة لورقة اسمع من ابن اخيك يقضي ان ورقة كان عما لرسول الله صلي الله عليه وسلم مع انه ليس من اعمامه لكن اولو ذلك بانها جعلته عما له صلي الله عليه وسلم احتراما له واستعطافا علي سبيل المجاز وقيل غير ذلك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	130	5537724955312480129	282	420.5	220	1296	21.759260177612305	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0050	true	-1461797954812579667	1	162	5	798	1489	300	سبب يقتضي اخراجها بل كانت---- المحاسن الظاهرة المتظاهرة لا ---------كرامه وانزاله باعلي الدرجات انفس-ا له الفداء صلي الله عليه وسلم قوله---------------------------------------------------------------- عودي هو فوعل من المعادلة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------- يومك اي -----------------------------يوم اخراجك او وقت انتشار نبوتك و مءزرا هو بميم مضمومة ثم همزة مفتوحة ثم زاي مفتوحة مشددة ثم راء اي قويا والارز القوة قوله لم ينشب بياء مفتوحة ثم نون ساكنة ثم شين- معجمة اي لم يلبث قوله ان توفي بدل اشتمال من ورقة اي لم يلبث وفاته وفتر الوحي معناه احتبس -------------------------------------------------------------------وقال ورقة فيه فانك حقا يا خديجة فاعلمي حديثك ايانا فاحمد مرسل وجبريل ياتيه وميكال معهما من الله وحي يشرح الصدر منزل فان قلت ما قولك في ورقة اتحكم بايمانه قلت لا شك انه كان مءمنا بعيسي واما الايمان بنبينا صلي الله عليه وسلم فلم يعلم انه زمن عيسي قد نسخ عند وفاته ام لا ولءن ثبت انه كان منسوخا في ذلك الوقت فالاصح ان الايمان التصديق وهو صدقه من غير ان يذكر ما ينافيه والله اعلم -قال ابن	50	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms132	false	9110765788167539268	72	238	365	1190	1491	300	سبب يقتضي اخراج-ا بل كانت منه المحاسن الظاهرات والكرامات المقتضية لاكرامه وانزاله باعلي الدرجات انفسنا له الفداء صلي الله عليه وسلم فلما قال او مخرجي هم قال له ورقة نعم لم يات رجل قط مثل ما جءت به الا عودي يعني ان اهل الحق لا يخلون من اهل الباطل يعادونهم ولله در القاءل ان العرانين تلقاها محسدة ولا تري للءام الناس حسادا وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا اي ان بقيت الي يوم-------------- انتشار نبوتك او يوم يخرجك قومك انصرك نصرا--------------------------------------- قويا بليغا ثم ---------لم ----------------------------------ينشب ورقة اي لم يلبث----- ان توفي------------------------------------ وفتر الوحي اي--- احتبس بعد تتابعه في النزول وسنذكره في المجلس الاتي ببيان مدة الفترة فاءدة قال الكرماني------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت ما قولك في ورقة ايحكم بايمانه قلت لا شك انه كان مءمنا بعيسي واما الايمان بنبينا صلي الله عليه وسلم فلم يعلم ان دي-ن عيسي قد نسخ عند وفاته ام لا ولءن ثبت انه كان منسوخا في ذلك الوقت فالاصح ان الايمان التصديق وقد صدقه من غير ان يذكر ما ينافيه والله اعلم وقال ----	132	5537724955312480129	448	645.0	352	1073	41.752098083496094	78	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0051	true	-1852876724256976360	254	284	1363	1504	1587	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا	51	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms135	false	-7749800302349120882	242	272	1234	1375	1524	300	قال ابن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا	135	5537724955312480129	141	282.0	111	141	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0052	true	445750861357249606	105	221	551	1158	1569	300	من اول الاسناد واحدا او اكثر يسمي تعليقا و---لا يذكره البخار----ي ال----------------ا اذا كان مسندا عنده --------------------------اما بالاسناد المتقدم كانه قال حدثنا يحي ابن بكير حدثنا الليث عن عقيل انه قال ابن شهاب او باسناد اخر وقد ترك الاسناد ههنا لغرض من الاغراض المتعلقة بالتعليق لكون الحديث معروفا من جهة الثقات كونه مذكورا في مواضع اخر او نحوه النووي قال العلماء اذا --------------كان الحديث ضعيفا لا يقال فيه قال لانه من صيغ الجزم بل يقال حكي او قيل او يقال بصيغة التمريض وقد اعتني البخاري وهذا مما يزيدك معرفة للفرق في صحيحه فيقول تارة بلفظ الجزم واخري بلفظ التمريض وهذا مما يزيدك اعتقادا في جلالته وتحقيقه -قوله------------- واخبرني انما جاء بحرف العطف--------------------- ليعلم انه معطوف علي	52	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms136	false	-1030021734211784218	89	191	460	986	1533	300	من اول الاسناد واحد و---اكثر يسمي تعليقا والقاعدة عند البخاري رضي الله عنه ان التعليق اذا كان صحيحا عنده ياتي به بصيغة الجزم قال مثلما قال هنا ق-------------------------------------------------------------ال ابن شهاب وان كان ضعيفا ياتي به بصيغة التمريض كقيل وروي وصرح بذلك --------------------------------------------------------------------------------------------علماء الحديث فقالوا اذا كان الحديث ضعيفا لا يقال فيه---- لانه من صيغ الجزم بل يقال حكي او قيل او يقال بصيغة التمريض وقد اعتني البخاري بهذا ا----------------لفرق في صحيحه فقا-ل تارة بلفظ الجزم واخري بلفظ التمريض وهذا مما يزيدك اعتقادا في جلالته وتحق-قه فقوله قال ابن شهاب واخبرني اتي بقال ليدل علي انه تعليق صحيح وبالواو ليعلم انه م-بني علي	136	5537724955312480129	331	475.5	261	705	46.950355529785156	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0053	true	2399298716160130794	50	87	263	454	1599	300	وهو يحدث عن فترة الوحي جملة حالية اي قال----------------------- من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	53	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms135	false	-7749800302349120882	258	300	1311	1524	1524	300	وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر-	135	5537724955312480129	175	318.5	140	214	81.77570343017578	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0058	true	-3608243406602879998	72	275	418	1397	1522	300	قال خلف بن خليفة حدثنا بواب الحجاج قال رايت راس سعيد --------بعد ما سقط الي الارض يقول لا اله الا الله وقال خلف عن رجل انه لما ندر راس سعيد هلل ثلاث مرات يفصح بها احواله الجميلة كثيرة جدا قتله الحجاج بن يوسف صبرا في شعبان سنة خمس وتسعين ولم يعش الحجاج بعده الا اياما ولم يقتل احدا بعده وجري لسعيد في قصة قتله من الصبر وانشراح القلب لقضاء الله واغلاظه القول للحجاج ماهو مشهور لاءق بمرتبته وهو من كبار اءمة التابعين وكان له ديك يقوم من الليل لصياحه فلم يص-ح ليلة حتي اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق ع----ليه فقال ماله قطع الله صوته فما -سمع له صوت بعد ذلك وسال ابن عمر رجل عن فريضة فقال سل عنها سعيد بن جبير وكلن ابن عباس رضي الله عنهما اذا اتي اهل الكوفة اليه يسالونه يقول اليس اليس فيكم سعيد بن جبير وكان يقال لسعيد جهبذ العلماء قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس هو حبر لسانك لتعجل به قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل الامة والبحر لكثرة علمه وفضله هو ابو العباس عبد الله بن العباس بن عبد المطلب ب-----------------------------ن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وامه ام الفضل اخت ميمونة زوج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	58	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms142	false	8181791760199157371	101	222	506	1073	1486	300	قال خلف بن خليفة حدثنا بواب الحجاج قال رايت راس سعيد بن جبير بعد ما سقط علي الارض يقول لا اله الا الله وقي-----------ل انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان له ديك يقوم من الليل بصياحه فلم يصيح ليلة---- اصبح فلم يصل سعيد تلك الليلة فشق ذلك عليه فقال مال- قطع الله صوته فلم يسمع له صوت بعد ذلك وسنذكر بعض اخبار الحجاج في الكلام علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اذا التقي المسلمان بسيفهما وكانت وفاة سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين عن تسع واربعين سنة عن ابن عباس هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو الحبر عب-----د الله بن ع--باس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم -امه ام الفضل اخت ميمونة زوج----- النبي صلي الله عليه وسلم	142	5537724955312480129	371	581.5	284	1127	32.919254302978516	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0059	true	8127855776102276077	235	262	1187	1316	1517	300	قال عطاء ما رايت القمر ليلة الرابع عشر الا ذكرت وجه ابن عباس من حسنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد عمي في اواخر عمره وكذا ابوه العباس وجده عبد الله المطلب	59	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms144	false	5861835315152264830	115	166	579	844	1510	300	قال عطاء ما رايت القمر ليلة الرابع عشر الا ذكرت وجه ابن عباس من حسنه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الف حديث وستماءه وستين حديثا اتفقا منها علي اربعة خمسة وسبعين وانفرد البخاري بماءة وعشرين ومسلم بتسعة واربعين وقد عمي في --اخر عمره وكذا ابوه العباس وجده عبد----- المطلب	144	5537724955312480129	122	223.5	96	272	44.85293960571289	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0060	true	-1861569754185323479	35	91	159	444	1537	300	شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه لك في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع	60	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	225	281	1104	1389	1474	300	شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقراه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع	140	5537724955312480129	284	567.0	228	285	99.64912414550781	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0067	true	-5613752459951052931	174	241	972	1301	1615	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا الفرق بينهما قوله ابا سفيان هو صخر بالخاء المعجمة ابن حرب بالحاء المهملة والراء والموحدة لا المثلثة ابن امية وكان شيخ مكة والد معاوية وقد------------------------------------------------------------------------------- ولد قبل الفيل بعشر سنين واسلم زمن- فتح مكة وكان شيخ مكة حينءذ ورءيس	67	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	242	300	1208	1479	1479	300	عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره قال العلماء ابو سفيان بن حرب هو ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية واخوه واسمه صخر بن حرب وهو قرشي اموي مكي وكما يكني بابي سفيان يكني بابي حنظلة ايضا ولد قبل الفيل بعشر سنين واسلم ليلة فتح مكة وكان شيخ مكة حينءذ ورءيس-	153	5537724955312480129	152	246.0	117	409	37.163814544677734	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	242	282	1249	1462	1556	300	وقال الجوهري بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	68	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	45	85	209	422	1446	300	وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	151	5537724955312480129	205	402.0	166	213	96.24413299560547	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0068	true	8030351565509362941	242	282	1249	1462	1556	300	وقال الجوهري بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد ف-------------------------يها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم دع-------------------------اهم ودعا بترجمانه--------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------- ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	68	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms158	false	5673399628459749663	51	195	240	986	1507	300	وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها كفار قريش اي مصالحا فيها ابا سفيان وكفار فريش وماد فعل ماض من المفاعلة وهو الاتفاق علي مدة ماخوذ من المداد ومن المدة فلما راي البطريق ابا سفيان ومن معه ساقهم الي بيت المقدس حتي احضرهم عند هرقل كما قال البخاري وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم والمراد فدعاهم حال كونه جالسا في محل حكمه لا في خلوة ولا في الحرم اي امر باحضارهم وجاء في رواية انه كان علي راسه التاج وعظماء الروم مطبقون به من جوانبه فاءدة الروم اسم لهذا الجبل المعروف من ولد الروم بن عيصوا فكانه اسم ابيهم عليهم ثم حضروا مجلسة ودعاهم اي استدعاهم ودعا تر-جمانه والترجمان بفتح الياء والجيم وقد تضم التاء اتباعا لها هو الذي يعبر لغة بلغة فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم	158	5537724955312480129	194	290.5	155	747	25.970548629760742	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0070	true	1388669263839309586	14	75	84	372	1506	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل فيه فتح	70	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	85	146	422	710	1446	300	انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه فوالله لولا الحياء من ان ياثروا علي كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا	151	5537724955312480129	282	558.0	221	288	97.91666412353516	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	92	196	468	948	1481	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا ومنهم من يقول	71	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	144	248	702	1182	1446	300	قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه قال	151	5537724955312480129	474	942.0	371	480	98.75	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	5	33	29	168	1481	300	لولا الحياء من ان رفقتي يروون عني ويحكون عني في بلادي كذبا فاعاب به لان الكذب قبيح وان كان علي العدو لكذبت----------------------------- ويعلم من--ه قبح الكذب---------- في الجاهلية	71	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms159	false	4376217862856050461	118	153	583	758	1483	300	لولا الحياء من ان رفقتي يرون -عني ويحكون---- في بلادي كذبا فاعاب به لان الكذب قبيح وان كان علي العدو لكذبت عليه لبغضي اياه ولمحبتي نقصه ويعلم من هذا ان الكذب كان قبيحا في الجاهلية	159	5537724955312480129	127	214.5	102	180	70.55555725097656	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	102	139	510	685	1481	300	فهل كان من اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعون---------------------------ه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم---- سخطة لدين-----------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا	71	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms160	false	-8499343517141161175	0	103	0	532	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرت----د منهم احد سخطة لدينه اي كرهه له بعد ان يدخل فيه قلت لا	160	5537724955312480129	164	269.0	128	537	30.540037155151367	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0071	true	-1871462760333531788	151	191	739	925	1481	300	قال فهل يغدر --------------قلت لا و--------------نحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تم-كني كلمة ادخل فيها شيءا------------- غير هذه الك----------------------------------------------------------------------------------لمة قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال	71	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms161	false	4569973193713259065	111	229	567	1122	1486	300	قال فهل يغدر اي ينقض العهد قلت لا قال ابو سفيان ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها يعني صالحناه علي ترك القتال مدة لا ندري ما يفعل في هذه المدة وهذا منه اشارة الي عدم الجزم بغدره قال اي ابو سفيان ولم تملكني كلمة ادخل فيها شيءا اي انتقصه به غير هذه الكلمة يعني قوله ونحن في مدة منه لا ندري ما هو فاعل فيها من قبيل اطلاق الكلمة علي الكلمة قال ابن مالك وكلمة بها كلام قد يءم ولم يمكنه ان ينتقص رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يعلم من اخلاقه صلي الله عليه وسلم الوفاء والصدق قال فهل قاتلتموه قلت نعم---- فكيف كان قتالكم اياه قلت الحرب بيننا وبينه سجال	161	5537724955312480129	177	249.0	139	559	31.663684844970703	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	12	150	52	750	1576	300	تمكني كلمة ادخل فيها شيءا انتقصه به غير هذه و غير اما منصوب صفة لشيءا واما مرفوع صفة لكلمة فان قلت كيف يكون صفة لهما وهما نكرة وهو مضاف الي المعرفة قلت كلمة غير لا تتعرف بالاضافة الا اذا اشتهر المضاف بمغايرة المضاف اليه وههنا ليس كذلك و قتالكم اياه هو افصح من قتالكموه باتصال الضمير فلذلك فصله قوله سجال بكسر السين والجيم جمع سجل وهو الدلو الكبير اي ينوبه نوبة لنا كما قال الشاعر فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد	72	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	220	300	1041	1446	1446	300	تمكني كلمة ادخل فيها شيءا ----------غير هذه ا----------------------------------------لكلمة قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم اياه قلت الحرب بيننا وبين----------------------------ه سجال ينال منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وننال منه قال ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان قل له سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد-	151	5537724955312480129	345	581.5	273	698	49.42693328857422	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0072	true	1223536888447329764	108	160	537	798	1576	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف ---------------------------------والصلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال--------------------------------- للترجمان قل له----------- سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل ياتسي -------------------------------------------بقول قيل قبله	72	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms162	false	15247920980148649	0	131	0	710	1577	300	شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف اي الكف عن المحارم وخوارم المرءة والصلة اي صلة الرحم وكم امر الله به ان يوصل بالبر والاكرام والمراعاة ولو بالسلام والترحم واشار بقوله لا تشركوا واتركوا الي التخلي عن الرذاءل وبقوله يامرنا بالصلاة والصدق والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذا- الرسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تا-سي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول قيل قبله	162	5537724955312480129	251	402.5	200	717	35.00697326660156	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	106	207	578	1081	1557	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك	73	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	10	111	48	551	1507	300	وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان لا وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك	152	5537724955312480129	503	1006.0	402	503	100.0	101	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0073	true	7191952032704087127	41	196	215	1027	1557	300	واشار بقوله ولا تشركوا واتركوا الي التخلي عن الرذاءل بق-وله يامرنا بالصلاة الخ الي----------- التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات وهو معني التكميل المقصود من الرسالة قوله وكذلك الرسل------------------------------------------------------------------------ يعني هم---- افضل القوم واشرفهم والحكمة فيه ان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل ان اقرب -لانقياد الناس اليه قوله رجل---------------------------------------------------------------------------------------------- يتاسي اي------------ يقتدي ويتبع وهو بهمزة بعد الياء وفي بعض وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه من ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل وسالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالت----------------------------------------------------------------------------------------ك ايرتد احد------ سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب	73	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms162	false	15247920980148649	31	284	181	1501	1577	300	واشار بقوله -لا تشركوا واتركوا الي التخلي عن الرذاءل وبقوله يامرنا بالصلاة والصدق والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب وكذا الرسل تبعث في قومها يعني يكونون افضل القوم -اشرفهم لان----------- من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل و--اقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان احد قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول قيل قبله وسالتك --------------هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ---ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد -عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك اشراف الناس اتبعوه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع الرسل معناه ان اتباع الرسل في الغالب اهل الاستكانة لا اهل استكبار الذين اصروا علي الشقاق بغيا وحسدا كابي جهل واشياعه الي ان اهلكهم الله تعالي وانقذ بعد حين من اراد سعادته منهم وكذلك اتباع العلماء العاملين هم اهل الاستكانة لا اهل الذين جعلوا الدنيا نصب اعينهم وسالتك ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم قال العلماء وزيادتهم دليل علي صحة النبوة لانهم يرون كل يوم يتجدد فيدخل فيه كل يوم طاءفة وسالتك ايرتد منهم احدا سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا وكذلك الايمان حين يخالط بشاشة- القلوب	162	5537724955312480129	674	1179.5	537	1354	49.77843475341797	118	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	65	118	369	639	1543	300	بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه	74	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	111	164	551	821	1507	300	بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف فان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه	152	5537724955312480129	270	540.0	217	270	100.0	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0074	true	7477947551830140836	50	104	289	572	1543	300	------بالغدر وغيره مما يتوصل به اليها ومن طلب الاخرة لم----- يرتكب قدرا ولاغي-ره من القباءح------- بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ------------------------------------------فان كان ما تقول ح-------------قا فسيملك موضع قدمي هاتين---------------------------------------------------------------- وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم	74	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	1	80	6	409	1508	300	طالبه بالغدر وبخلاف -------------------من طلب الاخرة فانه لا يرتكب غدرا ولا غيره من القباءح وسالتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة والصدق والعفاف ثم قال هرقل بعد فراغه من الاسءلة واجوبتها فان كان ما تقول يا ابا سفيان حقا فسيملك موضع قدمي هاتين اي بيت المقدس واراد الشام وفي مسلم فان يك ما يقوله حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم	164	5537724955312480129	252	427.5	203	422	59.715641021728516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	235	269	1185	1361	1523	300	يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي وسيقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتبايعوا هذا النبي قلت لا يحكم ب--------------------------------------------------------------------ايمانه لانه ظهر منهما ينافيه حيث قال -------------------قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	75	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	140	210	693	1050	1479	300	يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان--------------------------- قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	153	5537724955312480129	133	194.0	105	384	34.63541793823242	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	134	247	694	1243	1523	300	هذا العلم و--كل الذي قاله هرقل ما خذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم الكتب القديمة فانه ونحوه من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامات رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها قوله اخلص------------------------------------------------------------------- اي اصل يقال خلص اي وصل اليه و لتجشمت بالجيم والشين المعجمة اي تكلفت------ علي -----مشقة لقاءه اي حملت نفسي علي الارتحال اليه لو كنت اتيقن الوصول اليه لكني اخاف ان يعوقني عنه- فاكون قد تركت ملكي ولم اصل غلي خدمته فان قلت هل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحكم بايمان هرقل حيث قال ما مر وحيث سيقول------------------------------------------------------------------------------------- يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي	75	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	111	290	560	1461	1508	300	هذا ا-علم ان كل الذي قاله هرقل ما-خذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من-------------------------------------------------------------------- الكتب القديمة وقال ابن الملقن انما علم ذلك من التوراة والانجيل وقال المازري هذه الاشياء الذي يسال عنها هرقل ليست قاطعة علي النبوة الا انه يحتمل انه كانت عنده علامات علي هذا النبي بعينه لانه قال وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم ثم قال هرقل فلو اني اعلم اني اخلص اليه ا----------------ي اصل اليه-- لتجشمت لقاءه اي ل---------------تكلفت لقاءه علي خطر ومشقة و--------حملت نفسي علي الارتحال اليه لو كنت اتيقن الوصول اليه لكني اخاف ان يعوقني عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه اي مبالغة في العبودية والخدمة واقتصاره علي غسل القدمين اشارة منه الي انه لا يطلب منه اذ وصل اليه ولاية ولا منصبا وانما يطلب ما يحصل البركة قال العلماء ولا يحكم بايمانه بقوله هنا اني اخاف اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه ولا بقوله فيما سياتي حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج-----ه صلي الله عليه وسلم وانه نبي	164	5537724955312480129	331	463.0	260	1017	32.54670715332031	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0075	true	-4419130972000275529	248	291	1250	1481	1523	300	فتبايعوا هذا النبي قلت لا-- يحكم بايمانه ل----انه ظهر منه-ما ينافيه حيث قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعلمنا انه --صدر منه ----صدر عن التصديق القلبي والاعتقاد الصحيح بل لامتحان الرعية بخلاف ايمان ورقة-------- فانه ----------لم يظهر منه ما ينافيه	75	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms165	false	2398581002404273204	3	54	15	277	1509	300	فتبايعوا هذا النبي وانما لم يحكم بايمان بذلك لانه ظهر منه ما ينافيه حيث قال قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فعلمنا ان ما صدر منه لم يصدر عن التصديق القلبي والاعتقاد الصحيح بل لامتحان الرعية بخلاف ايمان ورقة بن نوفل فانه صحيح لانه لم يظهر منه ما ينافيه	165	5537724955312480129	220	403.5	180	262	83.96946716308594	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0076	true	1679181107229667380	2	92	9	464	1523	300	لا عذر له فيما قال لو---- اعلم-------------- لتجشمت------ لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب في الرياسة فاثرها ع-ن الاسلام وقد جاء ذلك مصرحا به في صحيح البخاري ولو اراد الله هاديته لوفقه كما وفق النجاشي وما زالت عنه الرياسة----- الخطابي اذا تاملت معاني هذا الكلام الذي وقع فيه مساءلته عن احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وما استخرجه من اوصافه تبنيت حسن ما استوصف من امره وجوامع شانه والله دره من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره وقال صاحب الاستيعاب امن	76	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms165	false	2398581002404273204	56	127	289	651	1509	300	لا عذر له في قوله- لو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه لانه قد عرف صدق النبي صلي الله عليه وسلم وانما شح بالملك ورغب --بالسياسة واثرها علي الاسلام كما ورد في هذا ال-------صحيح-------- ولو اراد الل-------ه لوفقه كما وفق النجاشي وما-زالت عنه الرءاسة وقال الخطابي اذا تاملت معاني استقراءه ----------------------------------------------------------------------من اوصافه تبينت قوة ادراكه ف------------------------لله درة من رجل ما كان اعقله لو ساعد معقوله مقدوره وقال -شيخ الاس--لام ابن	165	5537724955312480129	279	417.0	219	485	57.52577209472656	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0077	true	6332652601416704672	64	203	342	1039	1551	300	ال-------له انما ذكر--------ه تعريضا لبطلان ما يقوله النصاري من ان المسيح هو ابن الله لان حكم الرسل كلهم واحد من كونهم عباد الله وقدم ذكره علي رسول الله ليصير من باب الترقي وفي بعض الروايات من محمد بن عبد الله رسول الله الله قوله علي هرقل عظيم الروم ولم- يقل الي هر-----------------------------قل ملك الروم لانه معزول عن الملك بحكم دين الاسلام ولا سلطنة لاحد الا من قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم ---ولم يقل- الي هرقل فقط--------------------------------- ليكون فيه نوع من الملاطفة وق--------------------------------------ال عظيم الروم اي الذي يعظمه--------------------------- وقد امر----- بتليين القول لمن يدعي الي الاسلام فقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ---قوله سلام علي من اتبع الهدي لم يقل سلام عل-------------------يك اذ-الكافر لا سلامة له لا-----نه مخزي في الدنيا بالحرب والقتل والسبي وفي اليخرة معذب بالعذاب الابدي وفيه اشعار عليك اثم الاريسيين قل يا-- اهل	77	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms166	false	5448525952031700515	114	279	579	1401	1504	300	الله ورسوله انما قال عبد الله تعريضا ببطلان ما تقوله النصاري من ان المسيح هو ابن الله لان حكم الرسل كلهم واحد في كونهم عباد الله وقال عبد الله ورسوله ولم يعكس من باب الترقي الي ه---------------------------------------------------------رقل عظيم الروم انما قال صلي الله عليه وسلم عظيم الروم ولم يقل ملك الروم لانه معزول عن الملك بحكم دين الاسلام ولا سلطنة لاحد الا من قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن لم يخله صلي الله عليه وسلم من نوع الاكرام في المخاطبة ليكون اخذ بادب الدين في تليين القول لمن يدعوه الي دين الحق فلهذا قال عظيم الروم اي الذي تعظمه الروم ولم يقل الي هرقل فقط وقد امر الله بتليين القول لمن يدعي الي الاسلام فقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة الاسراء سلام علي من اتبع الهدي لم يقل صلي الله عليه وسلم سلام عليك اذ الكافر لا سلام عليه دون لانه مخزي في الدنيا بالحرب والقتل والسبي وفي الاخرة معذب بالعذاب الابدي وفيه اشعار بانه اذا اتبع الهدي كان من اهل	166	5537724955312480129	532	878.5	416	879	60.52332305908203	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0078	true	8957652492734897477	49	169	278	943	1653	300	فان عليك اثم------------- الاكارين التيمي الاصل الاريس فابدل الهمزة بالياء واقول هو علي عكس المشهور ثم انه علي التقادير معناه ان عليك اثم----- رعاياك الذين يتبعونك وينقادون بانقيادك ونبه بهءلاء علي جميع الرعايا لان الزراعين كانوا هم الاغلب فيهم ولانهم اسرع -----انقيادا فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا ويحتمل--------------------------------------------- ان يراد ان توليت فالمجوس يقلدونك فيه فيحص---------------------ل عليك---------------------------------- اثمهم وقيل المراد منهم اتباع عبد الله بن اريس الذي تنسب الاروسية من النصاري اليه وتقديم لفظ عليك علي اسم ان مفيد للحصر اي ليس اثمهم الا عليك------------------------ فان قلت وكيف يكون اثم ممضية غير-----ه وقال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري ------قلت المراد ان اثم الاضلال عليه والاضلال ايضا وزره كالضلال علي انه معارض بقوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	78	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms168	false	-8852301474526431479	51	178	261	937	1579	300	فان عليك اثم الاريسيين اي الاكارين وهم الفلاحون وارد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ ان عليك اثم جميع رعاياك الذين يتبعونك وينقادون لامرك وانما اقتصر علي الزارعين منهم لانهم--------- كانوا هم الاغلب فيهم -لانهم اسرع في الانقياد- فاذا اسلم اسلموا واذا امتنع امتنعوا حذره صلي الله عليه وسلم اذا كان رءيسا متبوعا مسموعا ان ي------------------------كون عليه اثم الكفر واثم من عمله قال عليه الصلاة والسلام من عمل سيءة كان له اثمها واثم من عمل بها الي يوم القيامة------------------------------------------- وتقديم لفظ عليك علي اسم ان مفيد للحصر اي ليس اثمه- الا عليك قال شمس الاءمة الكرماني فان قلت فكيف يكون اثم------ غيره عليه وقال تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الزمر قلت المراد اثم--- الاضلال عليه والاضلال ايضا----- كالضلال علي انه معارض لقوله تعالي وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم	168	5537724955312480129	396	585.0	316	823	48.11664581298828	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0079	true	6948266337194050446	39	137	184	709	1520	300	النووي------------- اعلم ان هذه القطعة--------------- مشتملة علي جم-ل من القواعد ومهمات--- الفواءد منها جواز مكاتبة الكفار وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها دعاء الكفار الي الاسلام قبل قتالهم وهذا مامور به فان لم تكن بلغتهم دعوة الاسلام كان الامر به واجبا وان كانت بلغتهم كان مستحبا فلو قوتل هو قبل انذارهم ودعاءهم الي الاسلام جاز لكن فاتت السنة والفضيلة بخلاف الضرب الاول ومنها وجوب العمل بخبر الواحد والا فلم يكن في بعثه مع دحية فاءدة وهذا اجماع من يعتد به ومنها استحباب تصدير الكتب ببسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا ومنها ان -قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر	79	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms170	false	-796918268107410747	168	242	856	1240	1544	300	النووي رضي الله عنه اعلم ان هذه القطعة اي من قصة هرقل مشتملة علي جميل من القواعد ومهمات من الفواءد منها جواز مكاتبة الكفار وقد كاتب النبي صلي الله عليه وسلم ستة من ملوك الكفار غير هرقل كما سنذكرهم في محلهم ان شاء الله تعالي ومنها دعاء الكفار الي الاسلام قبل قتالهم ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها استحباب تصدير الكتب -بسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا و----كان النبي صلي الله عليه وسلم في ا---ول الامر	170	5537724955312480129	239	401.5	194	659	36.26707077026367	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	116	159	609	832	1551	300	فلما قال اي هرقل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب	80	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	257	300	1286	1507	1507	300	فلما قال ما قا-ل وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر فما زلت موقنا انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام وكان ابن الناظور صاحب-	152	5537724955312480129	217	420.0	175	223	97.30941772460938	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	167	284	874	1471	1551	300	هرقل ما قال اي من السءال والجواب و الصخب بفتح الصاد المهملة والخاء المعجمة كالصخب هو اختلاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصوات وروي بدله اللجب وهو بمعناه واخرجنا بضم الهمزة وسكون الجيم اي من مجلسه قوله لقد امر--------------------- جواب للقسم المحذوف اي---- والله لقد امر وهو بفتح الهمزة وكسر الميم فعل ماض ومعناه عظم وصار امرا واصله الكثرة يقال امر القوم اذا كثر عددهم والامر الثاني هو فاعله و---------------------- ابو كبشة رجل--------------- من خزاعة -----------------------------كان يعبد الشعري تاركا لعبادة الاوثان ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم به وجعلوه ابنا له لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشة وقيل ابو كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه وقيل كان ابوه من	80	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms169	false	4633382673596030074	15	145	80	719	1487	300	هرقل ما قال اي من الاسء----------------------------------لة والاجوبة وفرغ من قراءة الكتاب اي كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عنده اي عند هرقل الصخب اي اللغط وهو اصوات مختلفة مبهمة لا تفهم فلا ادري ما قالوا وارتفعت الاصوات--------------------------- واخرجنا فقلت لاصحابي اخرجنا اي--- من مجلس-----ه لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا جواب -لقسم --محذوف تقديره والله -قد امر------------------------------------------------------------------ اي اعظم امر ابن ابي كبشه اي امر محمد واختلف العلماء في ابي كبشه الذي نسبه اليه ابو سفيان هنا فقيل كان رجلا من خزاعة خالف قريشا في عبادة الاوثان وكان يعبد الشعري--------------------- ولم يوافقه احد من العرب علي ذلك فشبهوا النبي صلي الله عليه وسلم--- وجعلوه ابنا له لمخالفته اياهم في دينهم كما خالفهم ابو كبشه وقيل ابو كبشة جد النبي صلي الله عليه وسلم من قبل ام--------------ه من	169	5537724955312480129	309	427.0	239	816	37.867645263671875	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0080	true	-967850740907774376	9	107	44	553	1551	300	ومنها انه لا بد من استعمال الورع في الكتابة فلا يفرط ولا يفرط ولهذا قال الي هرقل عظيم الروم ومنها استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله اسلم تسلم في نهاية الاختصار والبلاغة وجمع المعني مع ما فيه من بديع التجنيس ومنها ان من ادرك من اهل الكتاب نبينا صلي الله عليه وسلم فامن به له اجرا-----ن ومنها ان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لاهل الكتاب علما قطعيا وانما ترك الايمان----- من تركه عنادا وخوفا علي فوات مناصبهم ومنها ان من كان سببا -لضلالة او منع هداية كان اثما ومنها	80	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms171	false	7431842793848739356	214	300	1081	1544	1544	300	ومنها انه لا-بد من استعمال الورع في الكتابة فلا يفرط ولا يفرط ولهذا قال له- هرقل عظيم الروم ومنها استحباب البلاغة والايجاز وتحري الالفاظ الجزلة في المكاتبة فان قوله اسلم تسلم في نهاية الاختصار والبلاغة وجمع------------------------- المعاني ومنها ان من ادرك نبيين متبعا لهما ف-----------------------------له اجره مرتين ومنها ان صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلاماته كان معلوما لاهل الكتاب علما قطعيا وانما ترك الايمان منهم من تركه عنادا وخوفا علي فوات مناصبهم ومنها ان من كان سببا للضلالة او منع هداية كان اثما ومنها-	171	5537724955312480129	426	794.0	346	520	81.92308044433594	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	189	241	1035	1300	1605	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي	81	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	9	61	47	312	1479	300	حين قدم ايلياء اصبح يوما خبيث النفس فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيءتك قال ابن الناظور وكان هرقل حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين سالوه اني رايت الليلة حين نظرت في النجوم ملك الختان قد ظهر فمن يختتن من هذه الامة قالوا ليس يختتن الا اليهود فلا يهمنك شانهم واكتب الي	153	5537724955312480129	265	530.0	213	265	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	1	45	7	240	1605	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------- وانما قالوه اما لمجرد التشبيه واما عداوة وتحقيرا له بنسبته الي غير نسبه المشهور واما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو الاصفر فهم الروم وسموا به ل-ان جيشا من الحبشة غلب علي ناحيتهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم	81	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms169	false	4633382673596030074	137	276	686	1365	1487	300	صلي الله عليه وسلم من قبل امه من الرضاع وقيل من قبل امة وانما نسبوه الي هذا الجد -----------------تحقيرا له بنسبته الي غير نسبه المشهور فانه كان من عادة العرب اذا انتقضت احدا نسبه الي جد غامض فاءدة لم يقتل النبي صلي الله عليه وسلم بيده قط احدا سوي ابي بن خلف قاله في البرهان في شرح السيرة ولما طعنه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طعنني ابن ابي كبشة قاله ابن الملقن ثم قال ابو سفيان انه يخافه ملك بني الاصفر اي ملك الروم وسمي الروم الاصفر فقيل لان جدهم روم بن غيص بن اسحاق بن ابراهيم تزوج بنت ملك الحبشة فجاء لون ولده بين البياض والسواد فقيل له الاصفر وقيل لاولاده بنو الاصفر وقيل لهم بني الاصفر لان جيشا من الحبشة غلب علي ناحيتهم في وقت فوطء نساءهم فولدن اولادا صفرا من سواد الحبشة وبياض الروم	169	5537724955312480129	180	285.0	144	696	25.86206817626953	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0081	true	4061038629204480296	93	160	497	874	1605	300	اللام وهو-- مجرور ---عطفا علي ايليا----------------ء اي صاحب ايلياء وصاحب هرقل------------------- ولفظ الصاحب هنا بالنسبة الي هرقل حقيقة------------------ وبالنسبة الي ايلياء مجاز- اذ- المراد منه الحاكم فيه وارادة المعني الحقيقي والمعني المجازي من لفظ واحد باستعمال واحد جاءز عند الشافعي واما عند غيره فهو مجاز بالنسبة الي المعنيين باعتبار معني شامل لهما ومثله يسمي بعموم المجاز وهو منصو----------ب علي الاختصاص اي اعني صاحب ايلياء ومرفوع علي انه	81	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms173	false	-9134568512641470639	72	148	392	828	1623	300	الشام وهرقل مجرور بالعطف- علي ايلياء اي كان ابن الناظور صاحب ايلياء وصاحب هرقل اسقفا قال الكرماني ولفظ الصاحب هذا بالنسبة الي هرقل حقيقة فانه بمعني الصديق وبالنسبة الي ايلياء مجازا اذا المراد الاحكا---م فيه وارادة المعني الحقيقي والمعني المجازي من لفظ واحد باستعمال واحد جاءز عند الشافعي واما عند غيره فهو مجاز بالنسبة الي المعنيين باعتبار معني شامل لهما ومثله يسمي بعموم المجاز ويجوز في صاحب النصب علي الاختصاص اي علي الحال والرف-------ع علي انه	173	5537724955312480129	333	577.0	271	447	74.49664306640625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0082	true	9062820861584074282	254	300	1307	1537	1537	300	مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال-	82	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	61	107	312	543	1479	300	مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اتي هرقل برجل ارسل به ملك غسان يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل قال اذهبوا فانظروا امختتن هو ام لا فنظروا اليه فحدثوه انه مختتن وساله عن العرب فقال	153	5537724955312480129	230	455.0	185	231	99.56710052490234	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0082	true	9062820861584074282	158	284	831	1454	1537	300	من هذه الامة اي من اهل هذا العصر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يهمنك بضم الياء من باب الافعال يقال اهمني الامر اذا اقلقني واحزنني ومراده ان هءلاء احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم وال---مداءن بالهمز وتركه لغتان والهمز افصح وعليه القران وهو جمع المدينة فعيلة من مدن اي اقام وقيل انها مفعلة من دنت اي ملكت الجوهري سالت ابا علي الفسوي عن همز مداين فقال من جعله فعيلة همزه ومن جعله مفعلة لم يهمزه قوله اتي مجهول الماضي من الاتيان وهو مما جاء جوابه بينا فيه بغير اذ واذا وقال الاصمعي لا يستفصح الا طرحهما نحو مداين ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم ات------------------ي هرقل برجل ارسل به ملك غسان----------------------------------------------------------------------------- يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	82	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms174	false	-4935632236864416868	188	292	1014	1522	1557	300	من هذه الامة اي من اهل هذا العصر واطلاق الامة علي اهل العصر كلهم فيه تجوز قالوا ليس يختتن الا اليهود والحصر في قوله الا اليهود بمقتضي علمهم لان اليهود كانوا بايليا تحت الذل مع النصاري بخلاف العرب ثم قالوا فلا يهمنك شانهم اي هم----------------------------------------------------------------- احقر من ان تهتم لهم او تبالي بهم واكتب مداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود فبينما هم علي امرهم اي في هذه المشورة ابي هرقل برجل ارسل اليه به اي صاحب بصري واسمه الحارث بن ابي شمر هلك علي كفره وكان من ملوك اليمن سكنوا الشام يخبر عن خبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما استخبره هرقل	174	5537724955312480129	217	363.0	169	891	24.354658126831055	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	0	66	0	307	1531	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	83	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	107	173	543	850	1479	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	153	5537724955312480129	307	614.0	241	307	100.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	226	292	1162	1496	1531	300	في دسكرة اي في دخولها قوله ------------ثم اطلع اي خرج---------------------- الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	83	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	156	229	774	1142	1479	300	في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد رايت فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شان هرقل رواه صالح بن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري	153	5537724955312480129	312	587.5	250	368	84.78260803222656	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	28	66	127	307	1531	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل لعظماء الروم في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في	83	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	274	298	1385	1495	1508	300	حتي اتاه كتاب من صاحبه يوافق راي هرقل علي خروجه----- صلي الله عليه وسلم وانه نبي ولا بقوله----------------------------------------------------------------- يا معشر الروم هل لكم في	164	5537724955312480129	100	179.0	77	180	55.55555725097656	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	238	273	1218	1404	1531	300	وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس من الايمان-------------------------------- قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	83	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms165	false	2398581002404273204	0	26	0	133	1509	300	وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي وانما لم يحكم ب------------------------------------------------------------------ايمان بذلك لانه ظهر منه ما ينافيه حيث قال------------------- قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم	165	5537724955312480129	86	130.0	70	218	39.44954299926758	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	0	52	0	243	1531	300	هم يختتنون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة----------------- قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص-------- حتي اتاه كتاب من صاحبه--------------- يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن هر------قل لعظماء الروم في دسكرة له	83	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms175	false	-3230407403490106232	40	185	208	940	1562	300	هم يختت-ون فقال هرقل هذا ملك هذه الامة اي ملك اهل العرب قد ظهر ثم كتب هرقل الي صاحب له برومية ويجوز فيها تخفيف الياء وتشديدها كما ضبطه الكرماني بذلك وقال ابن الملقن رومية بضم الراء تخفيف الياء مدينة معروفة بالروم وكانت مدينة رياستهم ويقال ان روماس بناها قال البلقيني اسم صاحبه برومية ضغاطر الاسقف الرومي وقيل بقاطر امن برسالة النبي صلي الله عليه وسلم فقتل بين يدي هرقل اي كتب اليه من بيت المقدس يساله عن هذا الامر وكان نظيره في العلم وسار هرقل الي حمص فلم يرم حمص يفارقها حتي اتاه كتاب من صاحبه اي الذي برومية يوافق راي هرقل علي خروج النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي قال شيخ الاسلام ابن حجر هذا يدل علي ان هرقل وصاحبه اقرا بنبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لكن هرقل لم يستمر علي ذلك بخلاف صاحبه فاذن حينءذ هرقل لعظيم ال-روم في دسكرة له	175	5537724955312480129	234	411.0	183	734	31.880109786987305	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0083	true	7115136405426541574	211	248	1069	1274	1531	300	والدسكرة بفتح الدال والكاف------- وسكون السين بينهما بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحشرم و في دسكرة اي في د------------------------------------------------------------------------------------------------خولها -------------------------------------------------قوله ثم ا----------------------طلع اي خرج------------------------------------------------ الفلاح --------------------والرشد و--------ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي----------------------------------------------------------------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش	83	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms175	false	-3230407403490106232	186	283	945	1470	1562	300	والدسكرة بفتح الدال والكاف والراء وسكون السين بينهما بناء كالقصر حواليه بيوت ومنازل للخدم والحش-م والمعني اذن هرقل لعظماء الروم في دخول الدسكره وكانه دخل القصر ثم اغلقه وفتح ابواب البيوت التي حوله واذن للروم في دخولها ثم اغلقها بعد دخولهم ثم اطلع عليهم كما صرح بذلك بقوله ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع اي خرج من حرمه وظهر للناس فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح اي في الفوز والنجاة والرشد اي الخير ان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي هكذا اكثر الاصول في البيعة وفي بعضها فتتابعوا من المتابعة وهو الاقتداء فحاصوا حيصة حمر الوحش	175	5537724955312480129	187	291.5	154	526	35.55133056640625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0085	true	-1634608152684278673	184	299	986	1582	1588	300	باب الايمان وقول النبي صلي الله عليه وسلم بني الاسلام علي خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قوله بني الاسلام علي خمس تمام هذا الحديث شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان كما سياتي------ قريبا ويجوز ذكر ---------بعض الحديث اذا تعلق به غرض -----والمراد ههنا بيان------ هذا الحديث وهذا وان ذكره اخرا مسندا لكن ذكره ههنا علي سبيل التعليق اعلم--- ----------------------------------------------ان البخاري----------------------------------- لم يسبقه احد في مثل---- ترتيب هذا الكتاب ومحاسنه كثيرة منها انه بدا بعد مقدمة الكتاب في شان بدء الوحي بذكر AUTO كتاب الايمان ثم بكتاب الصلاة بسوابقها من الطهارة وغيرها ثم بكتاب الزكاة وما يتعلق بها ثم بكتاب الحج وابوابه ثم بكتاب	85	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms189	false	1302541150884408015	109	210	597	1118	1613	300	باب الايمان -قول النبي صلي الله عليه وسلم نبي الاسلام علي خمس هذا بعض حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سياتي تمامة قريبا ويجوز الاقتصار علي بعض الحديث اذا تعلق به غرض صحيح قال ابن رجب في شرحه علي هذا الكتاب انما صدر البخاري كتاب الايمان بباب بني الاسلام علي خمس لانه يري ان الاسلام والايمان واحد فصدره به لينبه علي ذلك والبخاري رضي الله عنه رتب كتابه ترتيبا حسنا لم يسبقه احد في مثل ذلك ترتيبه---------- ومحاسنه كثيرة منها انه---- بعد ذكر-------------------- الوحي -ذكر----- كتاب الايمان ثم بكتاب الصلاة بسوابقها من الطهارة وغيرها ثم با--ب الزكاة وما يتعلق بها ثم بكتاب الحج وابوابه ثم بكتاب	189	5537724955312480129	312	399.0	244	710	43.943660736083984	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0087	true	-3245735119526574989	222	281	1143	1471	1569	300	هدي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض	87	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	0	59	0	328	1623	300	هدي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر بن عبد العزيز الي عدي بن عدي ان للايمان فراءض	188	5537724955312480129	328	656.0	269	328	100.0	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0087	true	-3245735119526574989	176	261	910	1376	1569	300	الايمان يزيد وينقص ولم يقولوا الاسلام يزيد وينقص قال و---------------------------------------------------------قال سفيان بن عيينة الايمان قول وفعل -يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم لا تقل ينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتي لا يبقي منه شء قوله ويزيد وينقص هذا علي تقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمانهم وزدناهم هدي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	87	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms190	false	-7250083517051852287	150	279	825	1528	1628	300	الايمان يزيد وي------------------------------نقص قال نعم يزيد حتي يدخل صاحبه الجنة وينقص حتي يدخل صاحبه النار وقال سفيان بن عينيه الايمان قول وفعل ويزيد ين-قص فقال له اخوه ابراهيم لا تقل ينقص فغضب وقال اسكت يا صبي--- ينقص حتي لا يبقي منه شء وممن قال بزيادة الايمان ونقصانه حافظ العصر البخاري روي عنه انه قال لقيت اكثر من الف رجل من العلماء بالامصار فما رايت احدا منهم يختلف في ان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص واستدل البخاري علي ذلك بايات واثار مصرحة بذلك قال الله تعالي ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدي ويزيد الله -لذين اهتدوا هدي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزادهم ايمانا وقوله تعالي وما زادهم الا ايمانا وتسليما	190	5537724955312480129	397	722.0	322	738	53.794036865234375	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0088	true	5141677696118637053	214	239	1120	1238	1568	300	علي المسلمين ص-لي انس بن مالك خلفه قبل خلافته ثم قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي	88	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms207	false	9121647755441828177	188	214	947	1065	1505	300	علي الجسد باس صلي انس بن مالك خلفه قبل خلافته ثم قال ما رايت احد- اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي	207	5537724955312480129	110	209.0	86	119	92.43697357177734	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0089	true	990046319073996177	16	95	78	497	1578	300	احمد بن حنبل يروي في- الحديث ان الله تعالي يبعث علي راس كل ماءة عام من يصحح لهذه الامة دينها فنظرنا في الماءة الاولي فاذا هو عمر بن عبد العزيز قا-ل النووي في تهذيب الاسماء ----------له العلماء في الماءة الاولي علي عمر بن عبد العزيز و---الثانية علي الشافعي و---الثالثة علي ابن شريح وقال الحافظ بن عساكر هو الشيخ ابو الحسن الاشعري وفي الرابعة علي ابي سهل الصعلوكي وقيل علي القاضي الباقلاني وقيل ----ابي حامد الاسفرا-يني وفي الخامسة علي الغزالي	89	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms208	false	5960058265613193686	35	113	177	595	1554	300	احمد بن حنبل يروي هذا الحديث ان الله------ يبعث علي راس كل ماءة عام من يصحح لهذه الامة دينها فنظرنا في الماءة الاولي فاذا--- عمر بن عبد العزيز وقال النووي في تهذيب الاسماء واللغات حمله العلماء في الماءة الاولي علي عمر بن عبد العزيز وفي الثانية علي الشافعي وفي الثالثة علي ابن شريح وقيل علي--------------- الشيخ ابي الحسن الاشعري وفي الرابعة علي ابي سهل الصعلوكي وقيل علي القاضي الباقلاني وقيل علي ابي حامد الاسفراءيني وفي الخامسة علي الغزالي	208	5537724955312480129	387	703.5	313	442	87.55656433105469	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0089	true	990046319073996177	200	232	1075	1256	1578	300	ولا يبعد ان يكون في السادسة الامام الرازي و----كيف لا ولولاه لامتلات الدنيا من شبه الفلاسفة وهو الداعي الي الله في اثبات القواعد الحقانية وحجة الحق علي الخلق في تصحيح العقاءد الايمانية	89	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms208	false	5960058265613193686	115	148	608	793	1554	300	ولا يبعد ان يكون مع السادسة الامام الرازي وقال كيف لا ولولاه لامتلات الدنيا من شبه الفلاسفة فهو الداعي الي الله في اثبات القواعد الحقانية وحجة الحق علي الخلق في تصحيح العقاءد الايمانية	208	5537724955312480129	178	346.5	146	185	96.21621704101562	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	137	162	685	818	1587	300	يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ اجلس بنا	90	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	70	95	395	528	1623	300	يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتي تعملوا بها وان امت فما انا علي صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي وقال معاذ اجلس بنا	188	5537724955312480129	133	266.0	108	133	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0090	true	-6881913352256510406	15	139	69	700	1587	300	التراب علي قبر عمر بن عبد العزيز سقط علينا رق من السماء فيه مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم امان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار قوله عدي بن عدي بفتح العين المهملة فيهما هو السيد الجليل ابو فروة الكندي الجزري التابعي---- اختلفوا في انه صحابي ام لا والصحيح انه تابعي وسبب الاختلاف ---انه روي الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلة فظنه بعضهم صحابيا وكان عدي عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل واستعمال عمر له يدل علي انه لا صحبة له لانه عاش بعد عمر ولم يبق احد من الصحابة الي خلافته واتفقوا علي جلال----ته قال البخاري عدي سيد اهل الجزيرة وقال احمد بن حنبل عدي لا يسءل عن مثله وتوفي سنة ثلاث وعشرين وماءة قوله فراءض يستكمل الايمان	90	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms213	false	5026531248493556166	107	219	511	1073	1519	300	الصلاة علي---- عمر بن عبد العزيز فجءت لاشهد الصلاة ثم جءتكم لاسلم عليكم قال البخاري وكتب------------------ بن عبد العزيز الي ع----------دي بن عدي هذ---------------------ا هو السيد الجليل ابو فروة الكندي الجزري التابعي وقد اختلفوا في انه صحابي ام لا والصحيح انه تابعي وسبب الاختلاف في انه روي --احاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم------ فظنه بعضهم صحابيا وكان عدي عامل عمر بن عبد العزيز علي الجزيرة والموصل واستعمال عمر له يدل علي انه ليس بصحابي لانه عاش بعد عمر ولم يبق احد من الصحابة ف-ي خلافته واتفقوا علي جلالة عدي فقال البخاري عدي سيد اهل الجزيرة وقال احمد بن حنبل عدي لا يسءل عن مثله وتوفي في ستة ---عشرين وماءة ان ل---------------لايمان	213	5537724955312480129	466	798.5	370	642	72.5856704711914	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0093	true	7466009017219223907	63	90	312	448	1543	300	حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة رضي الله	93	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms188	false	-5061511418492982754	109	136	599	735	1623	300	حقيقة التقوي حتي يدع ما حاك في الصدر وقال مجاهد شرع لكم اوصيناك يا محمد واياه دينا واحدا وقال ابن عباس شرعة ومنهاجا سبيلا وسنة بسم الله	188	5537724955312480129	133	263.0	106	136	97.79412078857422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0097	true	-7146254123361542791	192	292	1000	1526	1563	300	من الطر-ف اذ رواته مكيون قرشيون الا عبيد الله فانه كوفي وقال البخاري اولا حدثنا في غالب النسخ اذ في بعضها اخبرنا وثانيا اخبرنا ففي الاول الشيخ قرا وفي الثاني قرا هو علي الشيخ وهذا اذا قلنا بالفرق بين حدثنا واخبرنا علي ما هو المشهور والا فهما سواء كما سياتي ونقل ثالثا ورابعا بكلمة عن معنعنا وهو اعم من قراءته علي الشيخ او قراءة الشيخ عليه ولابد من السماع في المعنعن عند البخاري قا--------------------------------------------------------------------------ل النووي ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب لينبء ان الاسلام يطلق علي الافعال وان ---------الايمان والاسلام قد يكونان بمعني واحد -قوله بني الاسلام علي خمس	97	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms232	false	-6000197225523990021	38	104	186	533	1584	300	من الطريف ان رواته مكيون قرشيون الا عبيد الله فانه كوفي -قال رسول الله صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------- عليه وسلم بني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان قال النووي ادخل البخاري هذا الحديث في هذا الباب لينبء ان الاسلام يطلق علي الافعال وان الاسلام والايمان--------- قد يكونان بمعني واحد فقوله بني الاسلام علي خمس	232	5537724955312480129	210	323.5	168	611	34.3698844909668	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0098	true	109005529618340721	67	104	326	519	1566	300	خمس----- دعاءم او قواعد او خصال وه------------------------------------------------------------------------هنا دقيقة جليلة نطلعك عليها وهي ان اسماء العدد انما يكون تذكيرها بالتاء وتانيثها بسقوط التاء اذا كان المميز مذكورا اما اذا لم يذكر------ فيجوز فيه- الامر ان صرح به النحاة	98	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms232	false	-6000197225523990021	103	155	529	798	1584	300	خمس بدون دعاءم او قواعد او خصال وفي صحيح مسلم بني الاسلام علي خمسة مقدرة بخمسة اشياء او اركان او اصول وها هنا دقيقة جليلة نحوية------ وهي ان اسماء العدد انما يكون تذكيرها بالتاء وتانيثها بسقوط التاء اذا كان المميز مذكورا اما لو- لم يكن مذكورا فيجوز فيها الامر-ان صرح به النحاة	232	5537724955312480129	175	299.0	140	277	63.17689514160156	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0098	true	109005529618340721	1	39	6	176	1566	300	وما عطف عليه مجرور بانه بدل من خمس بدل الكل من الكل او هو مرفوع ب---انه خبر مبتدا محذوف وهو هي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان في ان لا اله الا الله مخففة من الثقيلة ولهذا عطف عليه وان محمدا رسول الله	98	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms233	false	3474431254537594401	189	249	990	1259	1545	300	وما عطف عليه مجرور بانه بدل من خمس بدل الكل من الكل ا---و مرفوع علي انه خبر مبتدا محذوف تقديره في احدها شهادة ان لا اله الا الله او علي انه مبتدا محذوف الخبر تقديره منها شهادة ان لا اله الا الله و ان في ان لا اله الا الله مخففة من الثقيلة ولهذا عطف عليه -ان محمد- رسول الله	233	5537724955312480129	157	259.5	121	274	57.29927062988281	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0099	true	-8129897336400552292	45	134	242	740	1601	300	فان قلت الاسلام هو الكلمة------------ فقط ولهذا يحكم باسلام من تلفظ بها فلما ذكر الاخ------------------------------------------------------------------------------وات معها قلت تعظيما لاخواتها---- النووي حكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضيفت اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظه-ر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم ا-----سلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله فان قلت فعلي هذا التقدير الاسلام هو هذه الامور الخمسة والمبني لابد ان يكون غير المبني عليه قلت الاس-----------------------------------------لام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من ار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانه فان قلت الاربعة الاخيرة مبنية علي الشهادة اذ لا يصح شء منها الا	99	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms232	false	-6000197225523990021	157	300	811	1584	1584	300	فان قيل الاسلام هو الاتيان بالشهادتين فقط ولهذا -حكم باسلام من تلفظ بها فلما ذكر الاخوات اعني اقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان معهما فالجواب انه ذكر الاخوات معهما ت---عظيما لاخواتها قال النووي حكم الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين وانما اضيف-------- الصلاة ونحوها لكونها اظهار شعاءر الاسلام تعظيمها و-قيامه بها ينم عن استسلامه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله فان ق-----------------يل الاسلام هو هذه الامور الخمسة والمبني لابد ان يكون غير المبني عليه والا يلزم عليه بناء الشء علي نفسه فالجواب ان الاسلام عبارة عن المجموع والمجموع غير كل واحد من اركانه واحسن من هذا الجواب ما اجاب به الشمني في حواشي مغني اللبيب ولا يرد معه السءال اصلا وهو ان يقال ان علي هنا بمعني من اي بني الاسلام من خمس وبه يندفع ما اورد علي امثاله فان قيل الاربعة الاخيرة مبنية علي الشهادتين- لا يصح شء منها الا-	232	5537724955312480129	434	760.5	354	805	53.91304397583008	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0099	true	-8129897336400552292	134	165	740	890	1601	300	بعد الكلم-ة فالاربعة مبنية والشهادة مبني عليها فلا يجوز ادخالها في سلك واحد قلت-------- لا محذور في ان يبني امر علي امر ثم الامر ان يكون ------عليهما شء اخر او نقول	99	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms233	false	3474431254537594401	0	32	0	164	1545	300	بعد الشهادة فالاربعة مبنية والشهادة مبني عليها فلا يجوز ادخالها في سلك واحد فالجواب انه لا محذور في ان يبني امر علي امر ثم الامر-ان يكون مبنيا عليهما شء اخر قال قيل	233	5537724955312480129	138	239.0	109	165	83.63636016845703	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0101	true	-7406991628218030574	1	244	4	1378	1682	300	البخاري رضي الله عنه AUTO باب امور الايمان -------------------------------------------------وقول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قوله امور الايمان المراد منه الامور التي هي الايمان لان الاعمال الحقيقية عنده والاقوال هي الايمان فالاضافة بيانية او الامور التي للايمان في تحقيق حقيقته وتكميل ذاته فالاضافة بمعني اللام وتمام الاية الشريفة ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون --------ومعناها ولكن البر بر من امن او و--------------------------------لكن صاحب البر من امن صدقوا واولءك هم المتقون قد افلح المءمنون الاية 8 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وقرء البر بفتح الراء وهو ظاهر ووجه الاستشهاد بالاية انها حصرت المتقين علي اصحاب هذه الصفات والاعمال والمراد المتقون من الشرك وهم المءمنون او هم المءمنون الكاملون والاية الثانية وهي قد افلح المءمنون الذين------------------------------ هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم علي صلواتهم يحافظون فعلم منها ان الايمان الذي به الفلاح والنجاة الايمان الذي فيه هذه الاعمال المذكورة	101	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms244	false	-2913328232106216928	34	224	184	1255	1624	300	البخاري رضي الله عنه----- علي ا--ن الايمان يطلق علي الاعمال ياتي من كتاب الله تعالي حيث قال وقول الله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب الاية وت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام الاية الشريفة ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون البقرة وفي قوله ولكن ال---بر من امن بالله مضاف مقدر اما في البر تقديره ولكن صاحب البر من امن واما من تقديره لكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البر من امن ليصبح المعني ووجه الاستدلال بالاية انها حصرت المتقين علي اصحاب هذه الصفات والاعمال والمراد المتقون من الشرك وهم المءمنو---------------ن الكاملون و------قوله عز وجل قد افلح المءمنون الاية وتمام هذه الاية الشريفة الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون افلح فعل لازم بمعني دخل في الفلاح قال الكرماني---------------- فعلم منها ان الايمان الذي به الفلاح والنجاة الايمان الذي---- فيه الاعمال المذكورة	244	5537724955312480129	836	1455.5	684	1493	55.9946403503418	135	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0102	true	-6997627394193452874	245	288	1281	1508	1560	300	نشات يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجيرا لبسرة بنت غزوان خادما ل---------ها فزوجنيها الله تعالي فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل ابا هريرة اماما وقال كنت ارعي غنما وكانت لي هرة صغيرة العب بها فكنوني بها وقيل راه النبي صلي الله عليه وسلم	102	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms245	false	-8685963077217041074	160	195	765	950	1474	300	نشات يتيما وهاجرت مسكينا وكنت اجير الب-رة بنت غزوان خادما لها في مالها فزوجنيها الله------ فالحمد لله الذي جعل الدين قواما وجعل ابي هريرة اما-------------------ما وكان يخطب علي منبر رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم	245	5537724955312480129	151	252.5	122	236	63.98305130004883	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0102	true	-6997627394193452874	188	242	991	1266	1560	300	ابن عبد البر لم يختلف في اسم احد في الجاهلية ولا في الاسلام وسلم قال الايمان بضع وستون شعبة والحياء شعبة من الايمان كالاختلاف فيه و---روي عنه انه قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس وسميت في الاسلام عبد الرحمن واسم امه ميمونة وقيل امي-ة وقد اسلمت بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	102	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms245	false	-8685963077217041074	8	52	42	261	1474	300	ابن عبد البر لم يختلف في---- اسم في الجاهلية ولا في الاسلام-------------------------------------------------------- كالاختلاف في اسمه روي عنه انه قال كان اسمي في الجاهلية عبد شمس وسميت في الاسلام عبد الرحمن واسم امه ميمونة وقيل اميمة وقد اسلمت بدعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	5537724955312480129	210	387.5	168	279	75.26881408691406	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0103	true	122351795205146921	1	67	5	346	1558	300	وشهد---ها مع رسول الله---- صلي الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان عريف اهل الصفة وحمل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من العلم شيءا كثيرا وهو اكثر الصحابة رواية باجماع العلماء روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة الاف وثلثماءة واربعة وستون حديثا ذكر البخاري منها اربعماءة حديث وثمانية عشر حديثا وكان يدور مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms245	false	-8685963077217041074	247	293	1222	1444	1474	300	وشهد خيبر مع رسول الله صلي صلي الله عليه وسلم ثم لزمه وواظب عليه اناء الليل والنهار ولا يشغله عنه اهل ولا مال وصبر علي الفقر الشديد حتي افضي به الي الظل المديد وكان عريف اهل الصفة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدور مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	5537724955312480129	117	198.0	92	443	26.41083526611328	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0103	true	122351795205146921	16	98	77	496	1558	300	الصفة و-حمل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من العلم شيءا كثيرا وهو اكثر الصحابة رواية باجماع العلماء-------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة الاف وثلثماءة واربعة وست-ون حديثا ذكر----------------------------------- البخاري منها اربعماءة حديث وثمانية عشر حديثا وكان يدور مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث دار قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني -سمعت منك حديثا كثيرا واخاف ان انسي فقال ابسط رداءك فبسطته---- فغرف بيد-ه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد	103	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	169	246	805	1202	1456	300	الاجر وتحمل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من العلم ش--ء كثيرا وهو اكثر الصحابة رواية باجماع العلماء رضي الله عنهم روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة الاف حديث---- واربع- وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثماءه وخمسة وعشرين وانفرد البخاري ومسلم بماءة وتسعين قال ابو هريرة رضي الله عنه قلت ثم يا رسول الله------------------------------------------------------- اني اسمع- منك حديثا كثيرا فانساه قا--------ل ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت----- بعد	246	5537724955312480129	262	392.5	203	476	55.042015075683594	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	0	38	0	199	1624	300	لا يصح غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها دفع ما يتوهم ب-ه ضرر المسلمين وبقي بينهما اتمام العديد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع افراده كما نءمن ب----------الملاءكة وان لم نعرف اعيانهم واسماءهم	105	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms253	false	2877097301132162071	212	250	1065	1269	1505	300	لا يصح غيره من الشعب الا بعد صحته وان ادناها---- ما يتوقع منه ضرر للمسلمين وبقي بينهما -تمام العد-د فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع افراده كما نءمن بالانبياء والملاءكة وان لم نعرف اعيانهم واسماءهم	253	5537724955312480129	189	346.5	152	210	90.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	113	169	635	915	1599	300	صلي الله عليه وسلم ا----------------ستحيوا من الله قالوا انا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله -قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	108	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms256	false	3240748651330472943	214	273	1049	1345	1480	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم لاصحابه استحيوا من الله قالوا انا نستحي من الله يا رسول الله والحمد لله فقال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة وله ني-ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	256	5537724955312480129	274	524.0	218	297	92.25588989257812	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0111	true	1163672551255527100	103	202	508	1006	1509	300	قوله عبد الله بن عمرو بفتح العين وبالواو وانما كتبت بالواو ليتميز------------ عن عمر وهذا في غير النصب واما في النصب فيتميز بالالف وهو عم-----------رو بن العاص بن واءل القرشي كنيته ابو محمد علي الاصح اسلم قبل ابيه وشهد معه صفين وكان يضرب بسيفين وكان بينه وبين ابيه في السن اثن-ا عشرة سنة او-- احدي عشر---ة قالوا ولا يعرف احد غيره بينه وبين والده هذا القدر و-----كان غزيرا في العلم مجتهدا في العباد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث ذكر---------------------------- البخاري منها خمسة و----عشرين -كان------------- احمر عظيم البطن وعم---ي اخر عمره-------------------- توفي----- بمكة او-- بالطاءف	111	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms259	false	-2806672124745857567	140	264	683	1298	1477	300	قوله------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما هذا هو الزاهد العابد الصحابي ابي عبد الله بن عمرو بن العاص السهم--------ي كنيته ابو محمد علي الاصح اسلم قبل ابيه و-------------------------------كان بينه وبين ابيه في السن اثنتا عشر- سنة وقيل احدي عشر سنة قالوا ولا نعرف احد----ا بينه وبين ------هذا القدر غيره وكان غريزا في العلم مجتهدا في العبادة وكان اكثر حديثا من ابي هريرة لانه كان يكتب وابو هريرة لا يكتب ومع ذلك فالذي روي له قليل بالنسبة الي ما رواه ابو هريرة روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءه حديث اتفقا منهما علي سبعة عشر وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين وكان رضي الله عنه احمر عظيم البطن وعمي في اخر عمره واختلفوا في اي مكان توفي فقيل بمكة وقيل بالطاءف	259	5537724955312480129	308	444.0	241	726	42.42424392700195	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0112	true	6337504782695587711	103	138	533	699	1565	300	المسلم ولا يلزم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله	112	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms259	false	-2806672124745857567	89	122	444	601	1477	300	المسل---------م من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية حدثنا داود عن عامر قال سمعت عبد الله عن النبي صلي الله	259	5537724955312480129	157	305.0	124	166	94.57831573486328	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0118	true	-656318434722238871	152	298	878	1633	1641	300	رضي الله عنه AUTO ---------------------------------------------------باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله من الايمان قدم لفظ من الايمان بخلاف اخواته حيث يقول حب الرسول من الايمان وقال اطعام الطعام من الايمان اما للاهتمام بذكره واما للحصر فكانه قال المحبة المذكورة ليست الا من الايمان تعظيما لهذه المحبة وتحريضا عليها قوله يحب بلفظ معروف المضارع من باب الافعال في اللفظين وفاعلهما مضمر فيهما وهو-------- المكلف او المءمن او الرجل وكذا من الايمان ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه ولم يذكره اتباعا للفظ الحديث وسنجيب عليه ان شاء الله تعالي قوله مسدد بفتح السين والدال المشددة المهملتين ابن مسرهد قال حدثنا يحيي عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي ابن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن عرندل ابو الحسن--------------- البصري مع اختلاف كبير في نسبه قال احمد بن عبد الله كان ابو النعيم يسالني عن اسمه ونسبه	118	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms275	false	1543483126905693255	126	195	627	959	1510	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قوله باب من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه فاعل يحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضمر في الفعلين تقديره المكلف او المءمن او الرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل حدثنا مسدد هذا هو مسدد بن مسرهد بن------------------------------ مسربل بن مغربل بن مرعبل بن ارندل بن سرندل بن عرندل بن ماسك بن مستورد الاسدي البصري الحافظ الثقة و------------------------------كان ابو --نعيم يقول-- عند سماع نسبه	275	5537724955312480129	180	169.0	139	829	21.712907791137695	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0119	true	-8418489526887088734	183	217	1009	1189	1649	300	يصلي العصر ف--يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يديه الامام احمد بن حنبل وعلي بن المديني وا----------------------------------بن معين وغيرهم يسالونه عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي------------- المغرب --------------------لا يجلسون هيبة له واعظاما	119	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms276	false	-5473097575606099430	6	50	36	260	1498	300	يصلي العصر ثم يستند الي اصل منارة مسجده فيقف بين يدية ---------------------علي بن المديني وسليمان بن داود واحمد بن حنبل ويحيي بن معين وغيرهم يسالون- عن الحديث وهم قيام علي ارجلهم الي ان تحين صلاة المغرب لا يقول لواحد اجلس ولا يجلسون هيبة--- واعظاما	276	5537724955312480129	152	244.0	123	249	61.0441780090332	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	40	150	200	733	1505	300	تدل ع-----لي ان المراد الخير والمنفعة اذ هو للاختصاص النافع وكذ---------ا محبته لنفسه تدل عليه ا-----ذ الشخص لا يحب لنفسه الا الخير وجاء في رواية النساءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يحب-------- لاخيه من الخير ما يحب لنفسه قال ابو عمرو بن الصلاح وهذا يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ القيام -------------------بذلك يحصل بان---------- يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة له وذلك سهل علي القلب السليم تم كلامه وكذا م-------------------------ن الايمان -----ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه----------- ولم يذكره اما لان حب الشء مستلزم لبغض نقيضه فيدخل تحت ذلك واما لان الشخص لا يبغض شيءا لنفسه فلا يحتاج الي ذكره	121	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms278	false	-2702885862398362182	19	137	86	692	1474	300	تدل ايضا علي ان المراد الخير والم----------------------نفعة وكذلك قوله ما يحب-- لنفسه يدل عليه ايضا اذ الشخص لا يحب لنفسه الا الخير والخير كلمة جامعة لجميع انواع البر والطاعات او المباحات الدنيوية والاخروية وتخرج المنهيات وليس المراد بالحديث انه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب ان يحصل لاخيه عين----- ما يحصل كما قاله ا--------بن الصلاح اذ --------------------------------------قيام الجوهر او العرض بمحملين محال بل المراد حتي يحب ان يحصل ل-----------------------------------------------------اخيه نظير ما يحصل له لا لعينه سواء كان ذلك في الامور المحسوسة او المعنوية قال الكرماني ومن الايمان ايضا ان يبغض لاخيه ما يبغض لنفسه اي من الشر ولم يذكره ----لان حب الشء مستلزم -بغض نقيضه فيدخل تحت ذلك واما لان الشخص لا يبغض خيرا لنفسه فلا يحتاج ---لذكره	278	5537724955312480129	284	358.5	218	742	38.274932861328125	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	175	252	871	1263	1505	300	باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان 13 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا اصل المحبة الميل الي ما يوافق المحب ثم الميل قد يكون بما يستلذه بحواسه كحسن الصورة ولما يستلذه بعقله كمحبة الفضل والكمال وقد يكون لاحسانه ---------------------------------------------اليه ودفع المضار عنه التيمي --ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	121	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms286	false	4858909936730242683	234	297	1127	1442	1455	300	باب حب الرسول صلي الله عليه وسلم من الايمان--- حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يءمن احدكم حتي اكون احب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه من والده وولده قوله باب حب الرسول من الايمان و----المراد ---بالرسول سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	5537724955312480129	232	408.0	181	439	52.847381591796875	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	5	108	29	562	1571	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قوله ابو ادريس عاءذ الله بذال معجمة بعد الهمزة ابن عبدالله بن عمرو وعلي المشهور الخولاني الشامي ولد يوم حنين وولاه معاوية القضاء بدمشق وكان من عباد الشام وقراءهم توفي سنة ثمانين قولة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة بضم العين---- هو ابو ال----------------وليد بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي روي له عن النبي صلي الله عليه وسلم ماءة وواحد وثمانون حديءا ذكر البخاري منها ثمانية و----------------------------------------هو اول من ولي قضاء فلسطين و---------كان طويلا جسما جميلا فاض------لا خيرا	132	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	164	300	833	1524	1524	300	ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك عبادة بن الصامت هذا هو ابو الوليد عبادة بضم العين بن الصامت بن قيس الانصاري الخزرجي شهد العقبتين الاولي والث-------------------------------------------------------انية وبدرا واحدا وبيعة الرضوان والمشاهد كلها وهو اول من ولي----- فلسطين ولاه عمر وكان طويلا جسيم-----ا فاضلا جميلا خيرا-	297	5537724955312480129	252	154.5	199	940	26.808509826660156	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0139	true	7753607444474584319	1	44	4	222	1593	300	القعنبي---- فقال مالك قوموا بنا الي خير اهل الارض وقيل للقعني حدثت ولم تكت تحدث فقال رايت كان القيامة قد قامت فصيح باه--ل العلم فقاموا فقمت معهم فصيح بي ان اجلس فقلت--- الهي الم اكن معهم اطلب قال بلي ولكنهم نشروا واخفيته فحدثت	139	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms308	false	-467498427948275958	255	298	1284	1491	1498	300	القعبني قدم فقال----- قوموا بنا الي خير اهل الارض وقيل له---- حدثت ولم تكن تحدث فقال رايت كان القيامة قد قامت فصيح يا اهل العلم فقاموا فقمت معهم فصاح بي--- اجلس فقلت يا الهي الم اكن معهم اطلب قال بلي ولكنهم نشروا-------- فحدثت	308	5537724955312480129	191	332.0	151	227	84.1409683227539	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0141	true	-5268989186618254641	52	207	296	1144	1629	300	الفتن الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين واما فرض كفاية بحسب الحال والامكان واما في غير ايام الفتنة ف---اختلف العلماء في العزلة والاختلاط----- ايهما افضل مذهب -------الشافعي والاكثرين الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود --شعاءر الاسلام وتكثير سواد المسلمين وايصال AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالي ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم 19 حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان الخير اليهم ولو بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واعانة المحتاج و-ضور جماعاتهم-------------------------------------------------- وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ك--------ان صاحب علم او زهد---------- تاكد------- فضل اختلاطه------- وذهب------ اخرون الي تفضيل العزلة لما فيها من السلامة المحققه لكن بشرط ان يكون عارفا لوظاءف العبادة التي تلزمه وبما يكلف به	141	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms315	false	-314722623881736768	113	271	582	1476	1624	300	اللهم الا ان يكون الانسان ممن له قدرة علي ازالة الفتنة فانه يجب عليه السعي في ازالتها اما فرض عين او --فرض كفاية بحسب المال وال-مكان واما في غير ايام الفتنة فقد اختلف العلماء في العزلة والخلطة بالناس ايهما افضل فذهب الامام الشافعي والاكثرون الي تفضيل الخلطة لما فيها من اكتساب الفواءد وشهود الشعاءر-------- وتكثير سواد المسلمين وايصال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخير اليهم---- بعيادة المرضي وتشييع الجناءز وافشاء السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون علي البر والتقوي واغاثة المحتاج وحضور جماعاتهم في الجمعة وباقي الصلوات والاجتماع في الوقوف عرفات وغير ذلك مما يقدر عليه كل احد واهتمام الشارع صلي الله عليه وسلم بالاجتماع والخلطة معلوم ولهذا قال الفقهاء يجوز نقل اللقيط من البادية الي القرية ومن القرية الي البلد ولا يجوز العكس فان كان الانسان صاحب علم او زاهد ونحو ذلك تاكد في حقه فضل اختلاطه بالناس وذهب جماعة اخرون الي تفصيل العزلة لما فيها من السلامة المحققة لكن بشرط ان يكون عارفا بوظاءف العبادة التي تلزمه و-ما يكلف به	315	5537724955312480129	616	1089.5	503	1104	55.79710006713867	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0142	true	8345419061956201660	178	267	901	1354	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد ايمانا منهم ويبان ان الايمان هو او بعضه فعل القلب ردا علي الكرامية قوله------------ محمدي-ن سلام بتخفيف اللام وهو الصحيح الذي عليه الاعتماد ولم يذكر جمهور المحققين غيره وذكر بعضهم ان التشديد لحن وادعي صاحب المطالع ان التشديد هو رواية الاكثر رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	142	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	88	155	480	797	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه في ا--------------------------------------------------علي الدرجات قال البخاري حدثنا محمد بن سلام ------قال اخبرنا عبدة عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان---------------------------------------------------------------------------------------- رسول----- صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	321	5537724955312480129	245	400.0	190	466	52.57510757446289	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0143	true	8452148906795652569	182	278	985	1463	1590	300	يقولون انت مغفور ل---ا تحتاج الي عمل ومع هذا انت مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد عليهم وقال----- انا اولي بالعمل لاني اعلمك--------م واخشاكم -----قوله- ان الله قد غفر لك اقتباس بما قا------------------له تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر فان قلت الانبياء------------------------------------------------------------------------- معصومون عن ------الكباءر مطلقا وعن الصغاءر عمدا علي الاصح واما السهوية فلا مءاخذة بها علي مكلف اصلا فما ذنبه الذي غفر له قلت -----------------------------------------------------------------------------------الذنب الذي---- قبل النبوة المتقدم بعضه علي بعض او ترك الاولي او نسب اليه ذنب قومه قوله فغضب اي رسول الله صلي الله عليه وسلم	143	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms322	false	-1769603219637178669	11	147	47	753	1515	300	يقولون انت مغفور لك ما تحتاج الي عمل ومع ذلك---- مواظب علي الاعمال فكيف بنا وذنوبنا كثيرة فامرنا بالزيادة من العمل عليك يا رسول الله فكان اذا قالوا له هذا القول يغضب من قولهم حتي يعرفوا الغضب في وجهه ويرد عليهم ويقول لهم انا اولي بالعمل لاني اعلمكم واتقاكم واخشاكم لله وقولهم ان الله قد غفر ما تقدم من ذنبك وما تاخر من قول الله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما الفتح وقد استشكل العلماء ذلك بانه صلي الله عليه وسلم معصوم من الذنوب والكباءر قبل النبوة وبعدها عمدا وسهوا وكذا ساءر الانبياء--------------------------- فما ذنبه الذي غفر له وللعلماء في هذه الاية اقوال بعضها مقبول وبعضها مردود والقول الاول المراد ليغفر لك الله الذنب الذي كان قبل النبوة فهذا مردود لان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------	322	5537724955312480129	269	351.0	211	795	33.83647918701172	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0144	true	-1440439029257060332	35	83	172	428	1603	300	فخير العمل مادام وان قل فغذا تحملوا ما-لا يطيقون الدوام عليه تركوه او بعضه بعد ذلك وصاروا في صورة ناقض- العهد------------------------ واللاءق بطالب اليخرة الترقي فان لم يكن فالبقاء علي حاله ولانه------- اذا اعتاد من الطاعة ما يمكنه الدوام عليه دخل فيها بانشراح واسلتذاذ ونشاط لا يلحقه ملل	144	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms321	false	9033355528780163417	182	232	946	1215	1579	300	وخير العمل مادام وان قل واذا -حملوا ما لا يطيقون-----------ه تركوه او بعضه بعد ذلك فصاروا في صورة ناقضي العهد والراجعين عن عادة جميلة واللاءق بطالب الاخرة الترقي والا------ فالبقاء علي حاله ولان الانسان اذا اعتاد من الطاعة ما يمكنه الدوام عليه دخل فيها بانشراح واستلذ-ذ ونشاط لا يلحق- ملل	321	5537724955312480129	225	385.5	181	289	77.85466766357422	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0147	true	4096124102039424528	258	300	1378	1576	1576	300	حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من-	147	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms334	false	-9004788431711409224	26	68	140	339	1485	300	حدثني مالك عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار ثم يقول الله تعالي اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من	334	5537724955312480129	198	391.0	157	199	99.49748992919922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0148	true	-4221264862744418469	0	27	0	135	1499	300	خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء	148	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms334	false	-9004788431711409224	68	95	339	474	1485	300	خردل من ايمان فيخرجون منها قد اسودوا فيلقون في نهر الحيا او الحياة شك مالك فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل الم تر انها تخرج صفراء	334	5537724955312480129	135	270.0	108	135	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0150	true	-4967024123475183092	181	226	894	1106	1471	300	عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما	150	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms341	false	-6883604313444295747	189	234	997	1209	1534	300	عبيد الله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة بن سهل انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا انا ناءم رايت الناس يعرضون علي وعليهم قمص منها ما يبلغ الثدي ومنها ما	341	5537724955312480129	212	424.0	167	212	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0152	true	2400065844133017818	237	300	1279	1617	1617	300	فان قلت يلزم من الحديث ان يكون ------عمر افضل من ابي بكر لان المراد بالافضل الاكثر ثوابا والاعمال علامات للثواب فمن كان دينه اكثر ف---ثوابه اكثر وهو--------------------- خلاف الاجماع قلت لا يلزم---- اذ القسمة غير حاصرة لجواز قسم رابع سلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انحصار القسمة لكن -ما خصص ا-------------------لقسم الثالث بعمر ولم يحصره عليه سلمنا بالتخصيص به لكنه معارض بالاحاديث الدالة علي افضلية الصديق بحيث تواتر-	152	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms347	false	1662912366489784108	169	288	829	1425	1504	300	فان قيل يلزم من الحديث ان يكون سيدنا عمر افضل من ابي بكر لان المراد بالافضل الاكثر ثوابا----------------------- فمن كان دينه اكثر كان ثوابه اكثر مع ان العلماء اجمعوا علي خلاف ذلك جوابه-- لا يلزم ذلك اذ القسمة غير حاصرة لجواز قسم رابع فانه صلي الله عليه وسلم قسم من عرض عليه في ثلاثة اقسام قسم عليهم قميص تبلغ الثدي وقسم عليهم قميص لا تبلغها وقسم ثالث وهو عمر بن الخطاب عليه قميص يجره ويحتمل ان يكون قسم رابع لم يذكره صلي الله عليه وسلم ويكون ابا بكر رضي الله عنه سلمنا انحصار القسمة لكن لم يخصص صلي الله عليه وسلم القسم الثالث بعمر ولم يقصره عليه سلمنا -التخصيص به لكنه معارض بالاحاديث الدالة علي افضلية الصديق التي تواتر	347	5537724955312480129	287	459.0	230	622	46.1414794921875	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0154	true	-7819425193043111418	158	189	782	923	1494	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول --له فاين	154	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms348	false	7788529840530304216	211	242	1104	1246	1541	300	حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال حدثنا ابو روح الحرمي بن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر ان رسول الله صلي -	348	5537724955312480129	137	263.5	107	143	95.80419921875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0156	true	-4020477073475110139	2	54	7	275	1564	300	من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان---------------- الرءيس امره به وفاءدة العدول عن التصريح دعوي اليقين والتعويل علي شهادة العقل قوله ان اقاتل الناس اي بان اقاتل وحذف الجار من ان كثير شاءع مطرد والناس قالوا اريد به عبدة الاوثان دون اهل الكتاب لان القتال ي---سقط عنهم------- بقبول الجزية	156	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms349	false	5434424402490828508	38	68	199	352	1588	300	من اشتهر بطاعة رءيس اذا قال ذلك فهم منه ان الامر له هو ذلك الرءيس والمراد بالناس عبده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوثان دون اهل الكتاب لان اهل الكتاب سقط عنهم القتال بقبول الجزية	349	5537724955312480129	105	167.5	82	294	35.71428680419922	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0158	true	1589807462302505798	148	173	792	917	1580	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون------- وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي	158	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms356	false	-7680265839635648279	50	76	262	394	1616	300	باب من قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون الزخرف وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي	356	5537724955312480129	125	242.0	100	132	94.69696807861328	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0160	true	6145276092817338889	170	193	918	1044	1596	300	النووي----- الظاهر ان المراد لنسالنهم عن اعمالهم كلها اي الاعمال التي يتعلق بها التكليف والتخصيص بقول لا اله الا الله دعوي لا دليل	160	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms364	false	-8153376300462479884	51	75	263	394	1556	300	النووي فقال الظاهر ان المراد لنسالنهم عن اعمالهم كلها اي الاعمال التي يتعلق بها التكليف والتخصيص بقول لا اله الا الله دعوي لا دليل	364	5537724955312480129	126	245.0	103	131	96.1832046508789	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0177	true	4893788912059816010	240	300	1247	1557	1557	300	ويقال ابا---- الذر ايضا هو--- جندب بضم الجيم وبضم الدال وفتحها ---------ابن جنادة بضم الجيم وبالنون ابن سفيان الغفاري وغفار بكسر الغين المعجمة قبيلة من كنانة الصحابي الكبير اسلم قديما كان رابع اربعة او ---------خامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاده باذن----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم-------------------------------- قدم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه حتي-	177	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms378	false	4809908706995032685	195	264	1000	1356	1529	300	ويقال فيه ابو الذر ايضا واسمه جندب بضم الجيم وض-م الدال ويجوز فتح الدال ابن جنادة بضم الجيم وبالنون ابن سفيان الغفاري وغفار بكسر الغين المعجمة قبيلة من كنانة ا---------------سلم قديما كان رابع اربعة في الاسلام وخامس خمسة اسلم بمكة ثم رجع الي بلاده باذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقام بها حتي مضت غزوة بدر والخندق قدم المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وصحبه الي	378	5537724955312480129	273	463.5	217	373	73.19034576416016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0177	true	4893788912059816010	0	40	0	186	1557	300	تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء 29 حد----ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك	177	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms378	false	4809908706995032685	101	141	532	722	1529	300	تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة فسالته عن ذلك	378	5537724955312480129	181	359.5	142	190	95.2631607055664	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	56	95	296	494	1551	300	فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس	178	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms378	false	4809908706995032685	141	180	722	920	1529	300	فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس	378	5537724955312480129	198	396.0	159	198	100.0	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	21	138	116	710	1551	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد- وثمانون حديثا ذكر البخاري منها اربعة عشر سيرة عثمان رضي الله عنه الي الربذة وتوفي بها سنة اثنتين وثلاثين وصلي عليه ابن مسعود فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ودفنه بها ثم قدم ابن مسعود المدينة فاقام عشرة ايام وتوفي ايضا والربذة براء ثم باء موحدة ثم ذال معجمة مفتوحات موضع قريب من المدينة منزل من منازل حاج العراق وكان مذهب ابي ذر انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته	178	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms379	false	1750562618505674218	265	296	1342	1493	1512	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحدي وثمانون حديثا ذكر البخاري منها اربعة عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مذهب ابي ذر انه يحرم علي الانسان------ ما زاد عن- حاجته	379	5537724955312480129	149	267.5	118	595	25.042016983032227	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	40	173	212	882	1551	300	سيرة عثمان رضي الله عنه الي الربذة وتوفي بها--- سنة اثنتين وثلاثين وصلي عليه ابن مسعود فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ودفنه بها ثم قدم ابن مسعود المدينة فاقام عشرة ايام --وتوفي ايضا والربذة براء ثم باء موحدة ثم ذال معجمة مفتوحات موضع قريب من المدينة منزل من منازل حاج العراق ----------وكان مذهب ابي ذر انه يحرم علي الانسان ادخار ما زاد علي حاجته رضي الله عنه قوله حلة بضم الحاء ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين وذلك اشارة الي تساو بهما في لبس الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وانما ساله------- لان عادة العرب وغيرهم ان يكون ثياب المملوك دون----- سيده	178	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms380	false	-8925009080581076732	3	111	19	541	1426	300	سيره عثمان ال-------------ي الربذة وتوفي بها في سنة -ثنتين وثلاثين وصلي عليه ابن مسعود وعاد الي المد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة فاقام عشرة ايام ثم توفي ----و الربذة--------------------------------------- موضع قريب من المدينة منزل من منازل ----العراق عن المعرور قال لقيت ابا ذر بالربذة وعليه حلة وعلي غلامه حلة و الحلة----------------------------------- ازار ورداء ولا يسمي حلة حتي يكون ثوبين اي علي غلامه مثل ما عليه واسم غلام ابي ذر ابو مرواح كما قاله ابن حجر قال المعرور فسالته عن ذلك عن سبب مساواته غلامه في اللبس وقلت له ما السبب في ان علي غلامك حلة كما عليك حلة وانما ساله عن ذلك لان عادة العرب وغيرهم ان يكون ثياب المملوك دون ثياب سيده	380	5537724955312480129	267	370.5	210	834	32.01438903808594	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0180	true	7912706051929209404	224	294	1123	1451	1483	300	ان بلالا كان الذي عيره ابو-- ذر بامه اي بسوادها---------------------- فانطلق بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فشكي اليه تعييره -----بذلك فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدعوه فملا جاء ابو ذر قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم شتمت بلالا وعيرته بسواد امه قال نعم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كنت احسب انه بقي في صدرك من كبر الجاهلية شء	180	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms380	false	-8925009080581076732	161	244	793	1180	1426	300	ام بلال سوداء نوبية فعير ابو ذر ب---لال بسواد امه وقال يا ابن السوداء فانطلق بلال الي -----النبي صلي الله عليه وسلم وذكر --له ما وقع من ابي ذر فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------قال له----------------------------- شتمت بلال- وعيرته بسواد امه قال نعم قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية اي انك في تعيير امه علي خلق من اخلاق الجاهلية ولست جاهليا محضا وروي انه قال ما كنت احسب انه بقي في صدرك من كبر الجاهلية شء	380	5537724955312480129	218	277.5	167	454	48.01762008666992	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0180	true	7912706051929209404	151	204	761	1032	1483	300	الحديث النهي عن------- سب العبيد وتعييرهم باباءهم والحض --علي الاحسان اليهم والي كل من يوافقهم في المعني ممن جعله الله------ تحت يد ابن ادم كالاجير والخادم فلا يجوز لاحد ان يعير عبده---------------------------------- بشء من المكروه يعرفه في اصوله وخاصة نفسه اذ لا فضل لاحد علي غيره الا بالاسلام والتقي وروي انه قال -لابي	180	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms381	false	5883858981409545239	137	198	699	1011	1496	300	الحديث دلالة علي تحريم سب العبيد وتعييرهم باباءهم وفيه حث علي الاحسان اليهم والي كل من يوافقهم في المعني ممن جعله الله تعالي تحت يد ابن ادم كالاجير والخادم فلا يجوز لاحد ان يعير خادمه سواء اكان رقيقا او غيره ولا اجير بشء من المكروه يعرفه في اصوله وخاصة نفسه اذ لا فضل لاحد علي غيره الا بالاسلام والتقي--------- قال النبي	381	5537724955312480129	248	440.5	198	321	77.2585678100586	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0186	true	-6541814664432804496	18	110	88	567	1527	300	بالبصرة سنة اثنتين او ثلاث او اربع وتسعين وماءة قوله---------------------------- سليمان هو الامام ابو محمد بن مهران الاسدي الكاهلي الكوفي التابعي الاعمش راي بعض الصحابة ولم يثبت له منهم سماع قال يحيي القطان كان عن عبد الله قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الاعمش من النساك وكان علامة الاسلام وقال عيسي بن يونس لم نر نحن ولا القرن الذي قبلنا مثل الاعمش وما رايت السلاطين عند احد احقر منهم عند الاعمش مع فقره وحاجته قال وكيع راح الاعمش الي الجمعة وقد قلب الفروة جلدها علي جلده وصوفها الي خارج	186	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms389	false	-7662717065612295978	167	219	831	1113	1505	300	بالبصرة سنة ست-------------------------ين وماءة قال حدثنا سفيان عن الاعمش هذا هو سليمان------------------- بن مهران بكسر الميم---- الكوفي التابعي وكان في عينه ضعف ----------------------------قال يحيي القطان كان الاع-------------------------------------------------------------مش من النساك وكان علامة الاسلام وكانت الملوك و-------------------------------------------------------السلاطين عنده--- احقر الناس---------- مع فقره وحاجته وكان كثيرا ما يلبس-------------------- الفروة جلدها علي جلده وصوفها الي خارج	389	5537724955312480129	189	228.0	152	507	37.278106689453125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0237	true	-198338998723669414	7	60	31	324	1589	300	اسنادا اخر قا--ل البخاري رضي الله عنه باب اتباع الجناءز من الايمان قوله اتباع بتشديد التاء والجناءز جمع الجنازة بالجيم المفتوحة والمكسورة والكسر افصح وهي مشتقة من جنز اذا ستر ويقال انه بالفتح للميت وبالكسر للنعش عليه ميت ويقال عكسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي	237	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms398	false	-6226445649278745528	249	293	1261	1490	1522	300	السادة الجلة قال البخاري------------- باب اتباع الجناءز من الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان ختم البخاري التراجم التي وقعت له من شعب الايمان بهذه الترجمة لان ذلك اخر احوال الدنيا حدثنا احمد بن عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي	398	5537724955312480129	103	43.0	82	411	25.060827255249023	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0238	true	5670082289143399775	156	190	777	943	1526	300	وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه	238	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms399	false	-5793388387903108025	0	34	0	166	1508	300	وسلم قال من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه	399	5537724955312480129	166	332.0	132	166	100.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0238	true	5670082289143399775	192	280	952	1420	1526	300	قوله من تبع في بعضها من اتبع ظاهره يقتضي المشي وراء الجنازة -وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه واما الاءمة الثلاثة الاخر فقالوا هو قدا---------------------مها افضل وحملوا الاتباع علي المعني العرفي اذ لو تقدم عليها او حاذاها او تاخر بحيث ينسب الي الجنازة ويعد من شيعتها كان له حكم الاتباع عرفا ورجحوا القدام ل---------------ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم والشيخين كانوا يمشون امامها وايضا المشيعون للجنازة كالشفعاء لها ولهذا يقولون في الدعاء وقد جءناك شفعاء له ومن شان الشفيع ان يتقدم بين يدي المشفوع له	238	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms401	false	-3745925088855010832	161	252	838	1324	1579	300	قوله في هذا الحديث --من اتبع وقال ان ال----مشي وراء الجنازة افضل من المشي ------------امامها وعند الاءمة الثلاثة الشافعي ومالك واحمد بن حنبل ان المشي امامها افضل وحملوا الاتباع علي المعني العرفي اذ لو تقدم عليها او ح-ذاها او تاخر بحيث ينسب الي الجنازة ويعد من شيعتها كان له حكم الاتباع عرفا والذي يرجح قول الاءمة الثلاثة ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم والشيخين كانوا يمشون امامها وايضا المشيعون للجنازة كالشفعاء لها ولهذا يقولون في الدعاء وقد جءناك شفعاء له ومن شان الشفيع ان يتقدم بين يدي المشفوع له	401	5537724955312480129	379	671.0	304	505	75.04950714111328	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0288	true	-3936637285297547268	103	130	585	724	1576	300	باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وقوله عز وجل رب زدني علما --بسم الله	288	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms409	false	7004086695373113464	1	28	4	145	1628	300	باب فضل العلم وقول الله تعالي يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير وقوله عز وجل رب زدني علما نفعنا الله	409	5537724955312480129	136	263.5	109	141	96.45390319824219	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0300	true	3785596050725052055	170	243	897	1270	1582	300	طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم 61 حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها ذهبت افكارهم الي اشجار----------------------- البوادي فكان كل انسان يفسرها بنوع من شجر البادية وذهلوا عن النخلة قوله قال عبد-الله ابن عمر رضي الله عنهمافاستحييت ان اتكلم عند----- رسو-------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم	300	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms418	false	-3671921092183732172	0	79	0	380	1482	300	طرح الامام المسالة علي اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم حد---ثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي ---------------------------------------------------------------قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة معني الحديث انه كان عند النبي صلي الله عليه وسلم	418	5537724955312480129	241	397.0	188	446	54.03587341308594	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0300	true	3785596050725052055	0	65	0	358	1582	300	ثمارها لا يزال يءكل منه حتي ييبس و-----يتخذ منه منافع كثيرة ومن خشبها وورقها واغصانها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا ومخاصر وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك ثم اخر شء منها نواها فينتفع به---- علفا للابل ثم جمال نباتها وحسن هيءة ثمرها فهي منافع كلها وخير وجمال كما ان المءمن خير كله من كثرة طاعاته ومكارم اخلاقه فيواظب-- علي---------- صلاته وصيامه وقراءته وذكر------ه وصدقة والصلة وساءر الطاعات	300	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms420	false	-7130231634782220078	174	225	855	1149	1528	300	ثم-رها لا يزال يءكل منه حتي ييبس وبعده يتخذ منه منافع كثيرة -من خشبها وورقها واغصانها فتستعمل جذوعا وحطبا وعصيا------- وحصرا وحبالا واواني وغير ذلك ثم -------------------ينتفع بنواها علفا للابل وغيرها و--------------------------------------------------------المءمن خير كله من كثر- طاعاته ومكارم اخلاقه ومواظبته علي عبادته من صلاته وصيامه وقراءته وذكره وصلته وصدقته------ وساءر الطاعات	420	5537724955312480129	255	409.5	209	385	66.2337646484375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0301	true	5855096170962707886	177	207	939	1079	1590	300	مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	301	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms418	false	-3671921092183732172	39	69	191	331	1482	300	مثل المسلم حدثوني ما هي قال فوقع الناس في شجر البوادي قال عبد الله فوقع في نفسي انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة	418	5537724955312480129	140	280.0	110	140	100.0	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0313	true	-3066690294384292206	153	213	830	1113	1557	300	بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	313	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms430	false	4910482137649164587	200	259	1048	1330	1553	300	بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك قال كتب النبي صلي الله عليه وسلم كتابا او اراد ان يكتب-فقيل له انهم لا يقرءون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كاني انظر الي بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله قال انس	430	5537724955312480129	282	559.0	223	283	99.64664459228516	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0313	true	-3066690294384292206	28	61	156	325	1557	300	فتناول منها ف----------مات من ذلك السم ولم يقم لهم بعد الدعاء علي-------------------------هم امر نافذ بل ادبر عمهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوس حتي انقرضوا عن اخرهم في خلافة عمر رضي الله	313	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms433	false	-2459128686767189778	11	48	63	254	1576	300	وتناول منه شيءا فاكله ومات من ذلك السم ولم يقم لهم بعد --دعاء النبي صلي الله عليه وسلم عليهم امر نافذ بل ادبر عنهم الاقبال ومالت عنهم الدولة واقبلت عليهم النحوس حتي انقرضوا وفي اتخاذه صلي الله -----------	433	5537724955312480129	129	233.0	104	204	63.235294342041016	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0339	true	6676870138755310158	175	290	941	1514	1567	300	باب ما ذكر- في ذهاب موسي في البحر الي الخضر عليهما السلام وقوله تعالي هل اتبعك علي لان تعلمني مما علمت الاية ال-----------------خضر بفتح الخاء وكسر الضاد ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها كما جاء في نظاءره وسبب التلقيب به ما جاء في الصحيح في كتاب الانبياء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الخضر خضرا لانه علي فروة بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء والفروة وقوله تعالي هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا 73 حدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح وجه الارض وقيل------ المجتمع اليابس وقيل سمي به ل--------انه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس واسمه بليا	339	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms448	false	1135420593362761770	137	209	673	1039	1496	300	باب ما ذكره في ذهاب موسي في البحر الي الخضر-------------- وقوله تعالي هل اتبعك علي -ان تعلمن- مما علمت رشدا الكهف قال العلماء الخضر بفتح الخاء وكسر الضاد ويجوز اسكان الضاد مع كسر الخاء وفتحها------------------ وسبب --تلقيبه بالخضر ان جلس ---------------------------------------------------------------------------علي فروة بيضاء فاذا هي ته-ز من خلفه خضراء والفروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجه الارض وقيل انبات المجتمع اليابس وقيل سبب تلقيبه بذلك انه كان اذا صلي اخضر ما حوله وكنيته ابو العباس واسمه بنيا	448	5537724955312480129	303	505.0	242	605	50.082645416259766	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0340	true	6553933073523275727	57	168	284	860	1531	300	وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر هل كان في زمن ابراهيم عليه السلام ام بعده بقليل ام بكثير وقال انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار------------------------- وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وفي اخر صحيح مسلم في حديث الدجال انه يقتل رجلا ثم يحيي وقال ابراهيم بن سفيان يقال ان ذلك الرجل هو الخضر وقال الشيخ لبن الصلاح جمهور العلماء والصالحين علي انه حي والعامة معهم في ذلك وقال النووي -الاكثرون من العلماء علي انه حي موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية واهل الصلاح وحكاياتهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة اكثر من ان تحصي	340	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms449	false	-8347682682534527836	107	219	507	1097	1523	300	وذكر الثعلبي ثلاثة اقوال في ان الخضر كان--- في زمن ابراهيم الخليل -----ام بعده بقليل ام بكثير وقال في الكشاف انه كان في ايام افريدون قبل موسي وبقي الي ايام موسي واختلف العلماء فيه ايضا هل هو حي ام ميت والذي ذهب اليه الشيخ ابن الصلاح وجمهور العلماء والصالحين الي انه حي وقال الثعلبي الخضر نبي معمر علي جميع الاقوال محجوب عن الابصار يعني عن ابصار اكثر الناس وقيل انه لا يموت الا في اخر الزمان حين يرفع القران وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي والاكثرون من العلماء انه------- موجود بين اظهرنا وذلك متفق عليه بين الصوفية واهل الصلاح وحكاي-تهم في رءيته والاجتماع به والاخذ عنه وسءاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة اكثر من ان تحصر	449	5537724955312480129	358	659.0	288	787	45.489200592041016	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0342	true	-3382683336455169128	15	125	82	651	1522	300	وكان رجل------ا نحيفا ابيض الراس واللحية شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها من المشاهد وكان كاتب الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد الفقهاء الذين كانوا يفتون علي عهده ايضا وا--------------قرا الصحابة لكتا---------------------------------------------------------ب ال-له وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- امرني الله------ ان اقرا عليك القران ولم يشاركه احد من الناس في هذه المنقبة----------------- سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وسماه عمر سيد المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------- مات سنة تسع عشرة او عشرين او ثلاثين بالمدينة قوله انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي السبيل الي لقيه هل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم	342	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms504	false	-1443308324377287133	101	233	506	1199	1526	300	وكان رجلا قصيرا نحيفا ابيض الراس واللحية شهد العقبة الثانية وبدرا وما بعدها من المشاهد وكان كاتب الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحد الفقهاء الذين كانوا يفتون علي عهده ايضا ومن فضاءله انه اقرا الصحابة لكتاب الله تعالي ومن فضاءله ومناقبه التي لم يشاركه فيها احد من الصحابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرني الله تعالي ان اقرا عليك القران وسنذكر في المجالس الاتية حكمة امر الله له بالقراءة عليه سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم سيد الانصار وسماه عمر سيد المسلمين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءه حديث واربعة وستون حديثا ذكر البخاري منها سبعة احاديث مات سنة تسع عشرة او عشرين او ثلاثين بالمدينة عن-------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---------- قال قام	504	5537724955312480129	445	780.5	358	771	57.71725082397461	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0344	true	7457004310756682239	120	209	602	1051	1530	300	الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع وفيه ---------انه يجب علي العالم الرغبة في المزيد -من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده كم--ا لم يكتف موسي بعلمه وفيه وجوب التواضع لان الله تعالي عاتب موسي حين لم يرد العلم اليه واراه من هو اعلم منه وفيه حمل الزاد واعداده في السفر بخلاف قول الصوفية النووي وفيه انه لا باس علي العالم او الفاضل ان يخدمه المفضول ويقضي له حاجته ولا يكون هذا من اخذ العوض علي تعليم العلم والاداب بل هو من مروءات الاصحاب وحسن العشرة ودليل---ه حمل	344	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms518	false	4901116322788819995	72	139	364	704	1487	300	الرجوع الي قول اهل العلم عند التنازع وفيه دليل علي انه يجب علي العالم الرغبة في الزيادة من العلم والحرص عليه ولا يقنع بما عنده ولهذا لم يكتف موسي بعلمه بل طلب الزيادة وفيه دليل علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا باس علي العالم و--الفاضل ان يخدمه المفضول ويقضي له حاجته ولا يكون هذا من اخذ العوض علي تعليم العلم والاداب بل--- من مروءات الاصحاب وحسن العشرة ودليل هذا حمل	518	5537724955312480129	289	516.5	232	464	62.284481048583984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0353	true	8341619756661350999	67	122	362	624	1556	300	باب فضل من علم وعلم 78 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	353	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms458	false	4394027466078068760	126	180	618	877	1490	300	باب فضل من علم وعلم حد---ثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير	458	5537724955312480129	257	512.0	203	262	98.09160614013672	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0354	true	3744953120305429881	130	187	733	1004	1651	300	وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال	354	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms458	false	4394027466078068760	180	237	877	1148	1490	300	وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال	458	5537724955312480129	271	542.0	214	271	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0355	true	7894362140273528188	202	299	1054	1584	1589	300	النووي معني هذا التمثيل ان الارض---- ثلاثة انواع فكذلك الناس-------------------------------------------- فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدوا------------------------------------ب والنوع الاول من الناس--------- يبلغه الهدي والعلم فيحفظه ويحيي قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع------ والنوع الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب و----------------كذلك النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به الاحكام والمعاني وليس عندهم اجتهاد في العمل به فهم يحفظونه حتي يجء اهل	355	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms459	false	-5323263804883479727	1	115	4	609	1604	300	النووي معني الحديث----- ان الارض علي ثلاثة انواع شبه النبي صلي الله عليه وسلم كل نوع بنوع من انواع الارض فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميت --ينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها ومثل هذا النوع الاول من الناس وهو الذي يبلغه الهدي والعلم فيحفظ- ويحيا قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع الناس والنوع الثاني من الارض ما لا تقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة -هي امساك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب وهي لا تنتفع ومثل هذا النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به ---------المعاني والاحكام--------------------- فهم يحفظون- حتي يجء اهل	459	5537724955312480129	456	795.0	369	645	70.69767761230469	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0355	true	7894362140273528188	145	184	748	950	1589	300	اختار الغيث من بين ساء------ر اسماء المطر ليءذن باضطرار الخلق اليه حينءذ-------------------------------------------- قال----- تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا------------------- وقد كان- الناس قبل المبعث قد---------------------------- امتحنوا بموت القلب ونضوب العلم حتي اصابهم الله برحمة من عنده	355	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms467	false	-413754757597146291	94	149	539	827	1633	300	اختار الغيث من بين ساءر المطر اسماء المطر ليءذن باضطرار الخلق----- حينءذ اليه صلي الله عليه وسلم كاضطرارهم الي المطر قال الله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته الشوري وقد كانت الناس قبل بعثته صلي الله عليه وسلم في جهل وضلال امتحنوا بموت القلب------------ حتي اصابهم الله برحمة من عنده	467	5537724955312480129	176	284.0	141	305	57.704917907714844	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0356	true	3826376948360775261	0	57	0	317	1579	300	-للنفع والانتفاع فتاخذه منهم فتنتفع به فهءلاء نفعوا --بما ب-لغهم و-----------------الثالث من الارض هي السباغ التي لا تنبت فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها فكذل---------------ك الثالث من الناس ليس----------- لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه لنفع --غيرهم اي-------------- الاول للمنتفع النافع و------الثاني للنافع غير المنتفع والثالث	356	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms459	false	-5323263804883479727	115	180	609	981	1604	300	ال-نفع والانتفاع فياخذه منهم---------- فهءلاء نفعوا الناس بعلمهم وما انتفعوا النوع الثالث من الارض هو السباخ التي لا تنبت فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها ومثل هذا النوع النوع الثالث من الناس وهم الذين ليست لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون ---ولا يحفظون لينفعوا غيرهم فالحاصل ان النوع الاول للمنتفع النافع والنوع الثاني للنافع غير المنتفع والثالث	459	5537724955312480129	283	467.5	231	386	73.3160629272461	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0359	true	-5766374210247180086	80	186	425	943	1533	300	الناس ولا يسعي في تعليم الغير وقد قيل ومن منع المستوجبين فقد ظلم قال التيمي قال الفقهاء لزم متعين البلد للقضاء طلبه وندب للاصلح والمثل لحاجته الي رزق من بيت المال او لخمول ذكره وعدم شهرة فضيلته يعني اذا ولي القضاء ا---------------------------------------------------------نتشر علمه وقال ابن بطال معني قول ربيعة ان من كان له قبول العلم وفهم فقد لزمه من فرض طلب العلم ما لا يلزم غيره فينبغي له ان يجتهد ولا يضيع طلبه فيضيع نفسه اي حتي لا يرتفع العلم عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	359	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms468	false	5123243768345059033	0	65	0	318	1529	300	الناس ولا يسعي في تعليم الخير وفيه دليل علي انه ي--------------------------------------------------------------------ندب للانسان---------------------------------------------------------------------- اذا كان في البلد مثله في العلم ان يقضي بين الناس اذ علم انه يزول خموله وينتشر علمه بذلك حدثنا عمران بن ميسرة قال حدثنا عبد الوارث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي التياح عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا	468	5537724955312480129	185	267.5	145	575	32.173912048339844	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0401	true	-8034721389773130615	213	268	1116	1373	1540	300	انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	401	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	22	76	102	356	1456	300	انه قا----ل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	246	5537724955312480129	253	495.0	199	258	98.06201171875	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0407	true	4426364893743418713	155	209	792	1063	1537	300	الله سبحانه------- لا يهب العلم لخلقه ثم ينتزعه----- بعد ان تفضل به عليهم والله يتعالي----- ان يسترجع ما وهب لعباده من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به وبرسله وانما يكون قبض العلم بتضييع التعلم-------------- فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر عليه --------السلام بقبض الخير كله وما يتعلق عن الهوي	407	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms468	false	5123243768345059033	97	155	487	782	1529	300	الله سبحانه وتعالي لا يهب العلم لخلقه ثم ينتزعه منهم بعد ان تفضل ---عليهم به تع----الي الله ان يسترجع ما وهب------- من علمه الذي يءدي الي معرفته والايمان به وبرسله وانما يكون قبض العلم بموت العلماء وعدم المتعلمين فلا يوجد فيمن يبقي من يخلف من مضي وقد انذر عليه الصلاة والسلام بقبض الخير كله ولا ينط-ق عن الهوي	468	5537724955312480129	237	409.0	187	310	76.45161437988281	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0419	true	5129133448388815821	62	88	335	457	1509	300	باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم 106 حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش	419	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms475	false	-1260060930052958554	259	284	1386	1504	1579	300	باب اثم من كذب علي النبي صلي الله عليه وسلم---- حدثنا علي بن الجعد قال اخبرنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت ربعي بن حراش	475	5537724955312480129	118	229.5	93	122	96.7213134765625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0420	true	-3789808589316978973	173	283	972	1497	1577	300	قط وكان له ابنان عاصيان سمعت عليا يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من علي الحجاج فقيل للحجاج ان اباه-ا لم يكذب كذبة قط لو ارسلت اليه فسالته عنهما فارسل اليه ف---------------------قال هما في البيت فقال قد عفو-ت عنهما لصدقك و------حلف انه---- لا يضحك حتي يعلم اين مصيره الي الجنة او النار فما ضحك الا بعد --موته ولو--- اخوان مس---------------عود وهو الذي تكلم بعد الموت و------ربيع وهو ايضا حلف ان لا يضحك حتي يعرف---- في الجنة ام لا ي---قال غاسله انه لم يزل متب---------سما علي سريره حتي فرغنا وقال ابن المديني لم يرو عن مس-----عود شء الا كلامه بعد الموت والربعي بحسب اللغة المنسوب الي	420	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms476	false	839491121829911993	0	108	0	520	1462	300	قط وكان له ابنان عاصيا------------------------------------------------------------------ن علي الحجاج فقيل للحجاج ان اباهما لم يكذب كذبة قط لو ارسلت اليه وسالته عنهما فارسل اليه عنهما فقال اين ابناك فقال هما في البيت -قال قد عفونا عنهما بصدقك ومن فضاءله انه حلف لا يضحك حتي يعلم اين مصيره الي الجنة والن--ار فما ضحك الا بعد الموت وكان له اخوان احدهما يقال له مسعود وهو الذي تكلم بعد الموت والاخر ربيع وهو ايضا حلف ان لا يضحك حتي يعرف اهو في الجنة ام النار فقال غاسله انه لم يزل بعد موته مبتسما علي سريره حتي فرغنا ق-ال ابن المديني لم يرو عن اخيه مسعود شء الا كلامه بعد الموت و--ربعي -------------منسوب الي	476	5537724955312480129	413	697.0	322	605	68.26446533203125	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	28	141	161	729	1566	300	عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام الاسدي القرشي اشتري نفسه من الله ست مرات مات سنة اربع وعشرين وماءة قوله عن ا-------------بيه اي عبد الله بن الزبير بن العوام وهو ابو بكر ويقال ابو خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الموحدة الاولي وسكون المثناة التحتانية بينهما الصحابي ابن الصحابي امير المءمنين و--------------------------------------------------------------هو اول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة ولدته- امه اسماء بنت الصديق بقاء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ودعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فمه وحنكه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم دعا له وكان اطلس لا لحية له-------------------------------------------- روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	424	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms486	false	4289822712324315826	10	140	45	694	1499	300	عامر بن عبد الله بن الزبير---------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه المراد بابيه--- عبد الله بن الزبير ولنذكر شيءا من ترجمته فتقول هو الصحا---------------------------------------------------------------------------بي ابن الصحابي امير المءمنين وكان يكني بكنيتين احديهما ابو بكر والاخري ابو حبيب بابنه حبيب وهو اول مولود ولد في الاسلام للمهاجرين بالمدينة وهاجرت امه اسماء بنت الصديق من مكة وهي حامل به فولدته في سنة ثتنتين من الهجرة لعشرين شهرا من التاريخ ففرح به اهل المدينة فرحا شديدا وذلك انهم قيل ان اليهود قد سحرتكم ولا يولد لكم ولد ثم اتت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره فدعا بتمره فمضغها ثم تفل في فمه وحنكه فكان اول شء دخل جوفه ريق----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم دعا--------------------- له روي السهيلي وغيره ان عبد الله بن الزبير لما ولد -------قال النبي صلي الله عليه وسلم	486	5537724955312480129	322	473.5	251	842	38.242279052734375	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	224	298	1175	1553	1566	300	معاوية بويع له بالخلافة سنة اربع وستين واجتمع علي طاعته اهل الحجار واليمين والعراق وخراسان ما عدا---- الشام وجدد عمارة اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار الكعبة وجعل ما لها بابين وحج بالناس ثماني حجج وبقي في الخلافة الي ان حصره الحجاج بمكة اول---------- ليلة من-- ذي ال-حجة سنة ثنتين وسبعين وحج	424	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms487	false	4768106417490064629	31	78	151	397	1522	300	معاوية بن يزيد ست---------ة اربع وستين واجتمع علي طاعته اهل الحجاز واليم-ن والعراق وخراسان ما عدا اهل الشام وجدد عمارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة وجعل--- لها بابين وحج -الناس ثماني حجج وبقي في الخلافة الي ان حصر قال الواقدي حصر ابن الزبير ليلة هلال ذي القعدة سنة اثنين وسبعين ستة	487	5537724955312480129	195	307.0	155	395	49.367088317871094	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	244	272	1290	1425	1566	300	اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	424	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms491	false	-5649825249028061891	112	140	570	705	1547	300	اسمعك تحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوا مقعده من النار	491	5537724955312480129	135	270.0	107	135	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0427	true	-6558929469813664930	123	162	622	822	1550	300	من كذب عليه صلي الله عليه وسلم عمدا في حديث واحد فسق وردت رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------اته ابدا بل تحتم جرحه داءما قال وقلت-------- هذا مخالف للقواعد والمختار القطع بصحة توبته وقبول روايته بعدها وقد----------------- اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا	427	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms484	false	6429370855666642881	242	300	1239	1553	1553	300	من كذب عليه صلي الله عليه وسلم عمدا وحدث-------- فسق وردت رواياته كلها وبطل الاحتجاج بجميعها فلو تاب وحسنت توبته قال الامام احمد وجماعة من الشافعية لا تقبل رواياته ابدا بل يحتم جرحه داءما ورده النووي وقال هذا مخالف للقواعد والمختار القطع بصحة توبته وقبول روايته بعدها قال بدليل ان العلماء اجمعوا علي صحة رواية من كان كافرا-	484	5537724955312480129	176	310.5	141	323	54.48916244506836	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0427	true	-6558929469813664930	252	296	1312	1528	1550	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار 109 حد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد	427	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms492	false	-7471394396072938063	51	117	272	606	1525	300	حدثنا ابو معمر قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار قال الكرماني قوله كذبا عام في جميع انواع الكذب لان النكرة في سياق الشرط كالنكرة في سياق النفي في افادة العموم قال البخاري حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا يزيد بن ابي عبيد	492	5537724955312480129	211	411.0	167	334	63.17365264892578	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0428	true	5588813196032948012	23	58	119	297	1593	300	عن اكثر من ستين صحابيا الا هذا----------------------- وقال بعضهم-- رواه ماءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد وهلم جرا علة التوالي والاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر	428	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms491	false	-5649825249028061891	153	189	775	960	1547	300	عن اكثر من ستين صحابيا منهم العشرة المشهود لهم بالجنة وقال بعض اخر رواه ماءتان من الصحابة قال ابن الصلاح ثم لم يزل عدده في ازدياد علي ------------------الاستمرار وليس في الاحاديث ما في مرتبته من التواتر	491	5537724955312480129	147	255.5	117	203	72.4137954711914	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	263	300	1342	1522	1522	300	فان قلت اختلاف الروايات في الالفاظ مع ------------المعاني نحو من تعمد علي كذبا و-من يقل علي ما لم اقل و-من كذب علي معتمدا هل يقال انه متواثر قلت مثله يسمي بالتواث------ر من جهة المعني اي القدر المشترك-	429	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms491	false	-5649825249028061891	196	231	999	1168	1547	300	فان---- اختلاف الروايات في الالفاظ مع الاشتراك في المعاني نحو من تعمد علي كذبا و من يقل علي ما لم اقل و من كذب علي متعمدا---------------------------- يسمي مثله بالمتواتر من جهة المعني اي القدر المشترك	491	5537724955312480129	140	229.0	111	201	69.65174102783203	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0430	true	-4301148246074922008	116	163	631	859	1581	300	حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل وانت انما تخبرهم عن رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم	430	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms492	false	-7471394396072938063	174	226	886	1141	1525	300	حدثنا موسي قال حدثنا ابو عوانة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ومن راني في المنام فقد راني فان الشيطان لا يتمثل في صورتي ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار وقوله صلي الله عليه وسلم	492	5537724955312480129	203	375.5	160	255	79.60784149169922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0432	true	200081859962918681	164	227	829	1130	1502	300	بقاءه وقال ابو حامد--- الغزالي ليس معناه-------- انه راي جسم-ي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة ينادي بها المعني الذي في --نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة للنفس فالحق ان يراه مثال الحقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راه من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل هو مثال له	432	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	21	85	104	409	1468	300	مكانه -قال حجة الاسلام الغزالي ليس معني فقد راني انه راي جبهتي وبدني بل راي مثالا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في النفس- اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يري -----حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راة من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم ولا شخصه بل م---ثال له	496	5537724955312480129	266	466.5	206	315	84.44444274902344	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	182	224	949	1150	1579	300	باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 123 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي	461	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	43	84	241	438	1484	300	باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله حدث----نا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي	502	5537724955312480129	194	387.5	153	201	96.51741027832031	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	241	300	1253	1527	1527	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف-	462	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	84	143	438	713	1484	300	بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف	502	5537724955312480129	274	543.0	216	275	99.63636016845703	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	170	251	897	1300	1527	300	وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه و-----------------------------------------هو منصرف في اللغة الفصيحة وفي بعضها غير منصرف وكتب بدون الالف والكالي بفتح الموحدة وبتشديد الكاف قوله ان موسي اي صاحب الخضر الذي قصي الله عنهما سورة في الكهف قال هو موسي بن ميشل بل موسي ابن عمران وموسي غير منصرف للعلية والعجمية فان قلت العلم كيف يضاف الي بني اسرءيل وكيف يوصف بلفظ اخر وهو نكرة قلت نكر ثم اضيف ووصف بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله	462	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	195	243	992	1223	1471	300	وهو ابن امراة كعب الاحبار وقيل ابن اخيه قال ابن رجب وهو ممن اسلم من احبار اليهود وهو منسوب الي بني بكال بطن من حمير فلهذا يقال له الب--------------كالي وكان من علماء التابعين يزعم---- ان موسي ليس بم--------------------------------------------------وسي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله	503	5537724955312480129	114	148.5	86	444	25.675676345825195	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0462	true	4560661843537283800	263	300	1353	1527	1527	300	موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله اليه--------------------------- ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين -------------------------------------------------------------هو اعلم منك قال يا رب وكيف-	462	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms505	false	5209255971211020088	85	202	394	948	1425	300	موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه اي لم يرض الله بقوله انا اعلم فانه كان من حقه ان يرد العلم الي الله بان يقول الله اعلم به او يرد برد الملاءكة ان يقول لا علم لنا الا ما علمتنا فان مخلوقات الله لا يعلمها الا الله قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وليس معني العتب هنا المءاخذة وتغير النفس فان ذلك في حق الله مستحيل فاوحي الله اليه لما لم يرد العلم اليه وقال ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين اي عند ملتقي البحرين وهما بحر فارس وبحر الروم مما يلي المشرق هو اعلم منك قال يا-رب -كيف	505	5537724955312480129	172	258.0	137	556	30.935251235961914	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0463	true	-1852573040730146955	73	143	372	733	1522	300	قوله كدب عدو الله فان قلت كيف يكون عدو الله وهو مءمن وكان عالما فاضلا اماما لاهل دمشق قلت قال العلماء هو------------------------------------- علي وجه التغليظ والزجر عن مثل قوله لا انه يعتقد انه عدو الله ولدينه حقيقة وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله مبالغة في انكاره وكان ذلك في حال غضب ابن عباس لشدة الانكار وحال الغضب تطلق الالفاظ ولا يراد بها حقاءقها قوله-------------- ابي بضم الهمزة وفتح الموحدة وشدة الياء الصحابي الجليل ال-نصاري	463	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms504	false	-1443308324377287133	11	100	52	498	1526	300	نوفا كذب عدو الله وقالوا- كيف يكون عدو الله وهو مءمن وكان عالما قاضيا اماما لاهل دمشق واجابوا عنه باجوبة احدها ان المراد كذب شيطانه الحامل له علي هذه المقالة ثانيها ان قول ابن عباس كذب--------- عدو الله خرج مخرج التنفير من كلامه حيث قال ان موسي الذي قصد الخضر ليس موسي بن عمران بل موسي اخر وليس المراد القدح فيه ثالثها ان ابن عباس قاله-------------------------- في حالة الغضب------------------- وحال الغضب تطلق الالفاظ ولا يراد بها حقاءقها قال ابن عباس حدثنا ابي بن كعب هذا هو--------------------- الصحابي الجليل الانصاري	504	5537724955312480129	194	234.5	147	522	37.16474914550781	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0463	true	-1852573040730146955	179	243	901	1214	1522	300	اليه اي--- الي الله وفي بعضها الي الله يعني كا---ن حق----------------------ه -ان يقول ل-له اعلم به -----------------------------------------------------فان مخلوقات الله سبحانه وتعالي لا يعلمها الا الله قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبدا اي الخضر بمجمع البحرين اي---- ملتقي --بحري---------- فارس و----الروم مما يلي المشرق قوله ف---------------كيف به اي كيف الالتقاء والالتباس به اي علي اي حال يكون الطريق الي ملاقاته	463	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms505	false	5209255971211020088	105	211	490	989	1425	300	اليه اي لم يرض الله بقوله انا اعلم فانه---- كان من حقه ان يرد العلم الي الله بان يقول الله اعلم به او يرد برد الملاءكة ان يقول لا علم لنا الا ما علمتنا فان مخلوقات الله-------------- لا يعلمها الا الله قال الله تعالي وما يعلم جنود ربك الا هو المدثر وليس معني العتب هنا المءاخذة وتغير النفس فان ذلك في حق الله مستحيل فاوحي الله اليه لما لم يرد العلم اليه وقال ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين اي عند ملتقي البحرين وهما بحر فارس وبحر الروم مما يلي المشرق هو اعلم منك قال يارب كيف به -----------------------------اي علي اي حال يكون الطريق الي ملاقاته	505	5537724955312480129	230	340.0	177	546	42.124542236328125	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0464	true	7296790019741865061	0	76	0	384	1586	300	من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال	464	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	173	249	862	1246	1484	300	من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما انتهيا الي الصخرة اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال	502	5537724955312480129	384	768.0	308	384	100.0	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	0	32	0	144	1478	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله	465	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	268	300	1341	1484	1484	300	مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه لا اعلمه قال ستجدني ان شاء الله-	502	5537724955312480129	143	281.0	112	144	99.30555725097656	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	279	300	1367	1478	1478	300	الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم-	465	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	54	75	279	391	1471	300	الخضر الي لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم	503	5537724955312480129	111	217.0	91	112	99.10713958740234	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	32	86	144	423	1478	300	صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد	465	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	0	54	0	279	1471	300	صابرا ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد	503	5537724955312480129	279	558.0	225	279	100.0	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0465	true	-2779182327725609049	54	83	268	409	1478	300	بغير نول- فجاء عصفور---------------------------------- فوقع علي حرف السفينة------------- فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور	465	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms510	false	-8283810078225295217	64	102	340	529	1519	300	بغير اجرة فجاء عصفور وذكر بعضهم انه الصرد قاله الزركشي فوقع علي حرف السفينة اي علي طرفها فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفور	510	5537724955312480129	138	239.0	109	189	73.01587677001953	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0466	true	9080643702093990870	0	58	0	291	1557	300	اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما	466	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	75	133	391	682	1471	300	اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ابن عيينة وهذا اوكد فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما	503	5537724955312480129	291	582.0	233	291	100.0	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0467	true	4609876994344469064	0	45	0	226	1566	300	اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما	467	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	133	178	682	908	1471	300	اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فاقامه فقال له موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلي الله عليه وسلم يرحم الله موسي لوددنا لو صبر حتي يقص علينا من امرهما	503	5537724955312480129	226	452.0	181	226	100.0	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0468	true	-2356802062606654403	77	134	402	699	1506	300	التسليم لكل ما جاء به الشرع وان كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول ولا يفهمه اكثر الناس وقد لا يفهمونه كلهم كالقدر وموضع الدلالة قتل الغلام وخرق السفينة فان صورتيهما صورة المنكر وكان صحيحا في نفس الامر له--------------- حكمة بينة لكنها لا تظهر للخلق فاذا اعلمهم----------------------- الله تعالي بها علموها ولهذا قال وما فعلته عن امري وفيه	468	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms518	false	4901116322788819995	8	68	43	347	1487	300	التسليم لكل ما جاء به الشرع وان كان بعضه لا تظهر حكمته للعقول ولا يفهمه كل-- الناس ولو كان ظاهره منكرا واستفيد هذا من------ قتل الغلام وخرق السفينة فان صورت-هما صورة المنكر و----------في نفس الامر كانا صحيحين ولهما حكمة كانت خفية عن ا------لخلق فلما اعلمهم الخضر بها بعد ان اعلمه الله ------بها علموها ولهذا قال وما فعلته عن امري وفيه	518	5537724955312480129	219	339.5	172	335	65.37313079833984	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0472	true	-1263849995451078417	100	145	467	685	1532	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض قوله	472	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	0	45	0	218	1526	300	حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه	521	5537724955312480129	215	427.0	170	218	98.62385559082031	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0473	true	-7244128970562970936	52	96	287	502	1525	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا	473	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	44	88	213	428	1526	300	سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتوا	521	5537724955312480129	215	430.0	171	215	100.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0497	true	7427506604919758544	100	144	482	688	1527	300	التوجيه قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط	497	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms554	false	5015027512019673790	87	131	449	655	1507	300	الحنظلي قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتي يتوضا قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط	554	5537724955312480129	201	397.0	157	206	97.57281494140625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	11	66	66	345	1519	300	قال بلفظ الماضي والامة الجماعة وهو في اللفظ واحد وفي المعني جمع -----------وامة محمد صلي الله عليه وسلم يطلق علي معنيين امة الدعوة وهي من بعث------ ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم النبي صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم و----------امة الاجابة وهي من صدقه وامن به وهذه هي المراد منها و----------------------------------------------------------------------- يدعون اما من الدعاء بمعني النداء واما من الدعاء بمعني التسمية	500	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms566	false	3715252539442694051	137	254	708	1299	1551	300	قال ال---كرماني -الامة الجماعة وهو في اللفظ واحد وفي المعني جمع قال العلماء امة محمد ت-------------------طلق علي------- امة الدعوة وهم جميع من ارسل اليهم من مسلم وكافر علي اختلاف انواعه فانه صلي الله عليه وسلم دعي الجميع الي كلمة التوحيد فلا انكار علي من قال في حق يهودي معين او نصراني وغيره انه من امة محمد صلي الله عليه وسلم لانه من امة الدعوة وتطلق امة محمد صلي الله عليه وسلم علي امة الاجابة الي قسمين الي امة الطاعة وهم من اسلم واطاع والي امة المعصية وهم من اسلم وعصي و----------المراد بالامة في هذا الحديث امة الاجابة بقسميها كما قاله ابن حجر لا امة الدعوة وقوله يدعون اما من الدعاء بمعني النداء واما من الدعاء بمعني التسمية	566	5537724955312480129	199	246.5	156	631	31.537242889404297	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0503	true	5957016168948897900	247	290	1207	1402	1448	300	باب التخفيف في الوضوء 138 حدثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ ---------ثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ ثم قام فصلي ثم حدثنا به	503	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms579	false	-1457782380615050732	219	262	1139	1338	1511	300	باب التخفيف في الوضوء حد----ثنا علي بن عبد الله قال حدثنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ اي حتي غطثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخ-ثم قام فصلي ثم حدثنا به	579	5537724955312480129	188	359.5	147	204	92.1568603515625	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	26	64	142	316	1535	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من	505	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms579	false	-1457782380615050732	262	300	1338	1511	1511	300	سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	173	341.0	136	174	99.42528533935547	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	64	138	316	679	1535	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام اذا قال في هذه الرواية بدل نام اضطجع وزاد لفظ قام قوله ثم حدثنا اي قال ابن المديني ثم حدثنا وميمونة هي ام المءمنين وحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms580	false	6211070550009897274	0	61	0	302	1491	300	شن معلق وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	580	5537724955312480129	252	457.0	199	363	69.4214859008789	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0505	true	-1976880830531998646	45	138	228	679	1535	300	صلي الله عليه وسلم ----------من الليل فلم---ا كان في بعض ال---ليل --------------قام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شن معلق--------------------------- وضوءا خفيفا يخففه عمرو ويقلله وقام يصلي فتوضات نحوا----------------------------------------- مما توضا------------------------------------------------------- ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام اذا قال في هذه الرواية بدل نام اضطجع وزاد لفظ قام قوله ثم حدثنا اي قال ابن المديني ثم حدثنا وميمونة هي ام المءمنين وحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم	505	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms581	false	-4768978799272085382	113	222	581	1116	1515	300	صلي الله عليه وسلم هلا انتفعهم باهابها ثم دبغ اهابها بعد ذلك وجعل منه شنا فكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا منه ذكر هذه الفاءدة ابو بكر بن العربي وضوءا خفيفا يخففه عمر- ويقلله-وقام يصلي فتوضات نحو ما توضا وانما قال نحو ما توضا ولم يقل مثل مما توضا لان حقيقة مماثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليه غيره ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام -----------معه الي الصلاة ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	5537724955312480129	304	442.5	238	604	50.33112716674805	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	64	105	339	536	1530	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	506	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms580	false	6211070550009897274	43	84	214	411	1491	300	معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	580	5537724955312480129	197	394.0	156	197	100.0	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0506	true	-6263075573139067583	37	105	199	536	1530	300	يقل مثل--------ا لان حقيقة مماثلته صلي الله عليه وسلم--- يقدر عليها غيره قول----------------ه وربما قال هو ادراج من ابن المديني والشمال بكسر الشين هي الجارحة وهي خلاف--------------------------------------------------- معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	506	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms581	false	-4768978799272085382	160	245	816	1225	1515	300	يقل مثل مما توضا لان حقيقة مماثلثه صلي الله عليه وسلم لا يقدر عليه- غيره ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	581	5537724955312480129	273	455.5	215	415	65.78313446044922	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0513	true	-3250843420699866639	255	300	1286	1499	1499	300	علي كل حال وعند الوقاع-- حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما-	513	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms589	false	-1002671682653994673	178	223	957	1168	1550	300	علي بن -----عبد الله قال حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن ابي الجعد عن كريب عن ابن عباس يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان احدكم اذا اتي اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما	589	5537724955312480129	201	383.5	158	216	93.05555725097656	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0514	true	-1367096382020350359	65	121	347	618	1514	300	اي يص-ل ابن عباس بالحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا كلام كريب وغرضه انه---------- ليس موقوفا علي ابن عباس بل مسند الي الرسول صلي الله عليه وسلم لكنه يحتمل ان يكون بالواسطة فان سمعه من صحابي سمعه من الرسول صلي الله عليه وسلم وان يكون بدونها ولما لم يكن قاطعا باحدهما او لم يرد	514	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms589	false	-1002671682653994673	254	300	1323	1550	1550	300	اي تقبل ابن عباس بالحديث--- النبي صلي الله عليه وسلم ومقصود--- كريب وغرضه ان هذا الحديث ليس موقوفا علي ابن عباس بل مسند الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم اما ب-----------------واسطة بان سمعه من صحابي----- من الرسول واما----------------------- بدونها ولما لم يكن قاطعا باحدهما و--لم يرد-	589	5537724955312480129	194	291.0	152	282	68.79432678222656	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0514	true	-1367096382020350359	121	249	618	1272	1514	300	بيانه ذكره بهذه العبارة ق-وله اتي اهله اي جمعها وهو من قبيل الكناية والشيطان اما من شطن واما من شاط فهو فيعال او فعلان و مار زقتنا هو المفعول الثاني لجنب والمراد منه الولد وان كان اللفظ اعم من ذلك وفيه دليل علي ان الرزق ليس مخصوصا بالغذاء والعاءد الي الموصول محذوف وهو ضمير المفعول الثاني للرزق-------------------------------------------------------- الذي هو كالاعطاء في احد المفعولين قوله فقضي ل-----------------------------------لقضاء ------معان متعددة ------------------------------------------والمناسب---------- هنا ا---------ما حكم نحو وقضي ربك ان لا تعبدوا الا اياه او قدر نحو فقضاهن سبع سموات وبينهما اي بين الاحد والاهل وفي بعضها بينهم ز ذلك باعتبار ان اقل الجمع اثنان والولد للذكر والانثي ولم يضره جزاء وتقديره-------------------------------------------------------------------------- لو ثبت قول احدكم بسم الله عند اتيان الاهل لم يضر الشيطان ذلك الولد فان قلت الحديث لا يدل الا	514	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms590	false	8604322789899264998	0	120	0	621	1588	300	بيانه ذكره بهذه العبارة وقوله الي اهله -----------------------كناية عن الجماع اي جماع حلاله زوجته او امته وقوله ما ر---------زقتنا -----مفعول ثا--ني لجنب------------------------------------------------------------------------------------- والعاءد علي الموصول محذوف وهو ضمير --مفعول الثاني للرزق والمراد به الولد وان كان اللفظ اعم من ذلك اي احفظ الولد الذي رزقناه من الشيطان وق----------وله فقضي بينهما ضمير راجع الي الاحد والاهل والقضاء ياتي لمعان ذكر العسكري انه اتي منها في القران اثني عشر معني والمناسب من معاينة هنا التقدير او الحكم فمعني فقض---------------------------------------------------------------ي--------------------------- بينهما ولد اي فحكم او فقدر وقوله لم---------------------------- يضره جواب لو وهو بضم الراء علي الافصح والضمير المستتر راجع الي الشيطان والبارز الي الولد اي لو ثبت قول احدكم بسم الله عند اتيان الاهل لم يضر الشيطان ذلك الولد اي------------ لا يكون له	590	5537724955312480129	256	278.5	202	887	28.861330032348633	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0515	true	-5657221514827161550	58	98	289	482	1461	300	باب ما يقول عند الخلاء 142 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة	515	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	76	115	396	585	1561	300	باب ما يقول عند الخلاء حد----ثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب قال سمعت انسا يقول كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخباءث تابعه ابن عرعرة	600	5537724955312480129	187	371.5	148	193	96.89118957519531	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	160	186	842	960	1594	300	عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل	516	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms600	false	-7160302786086744881	115	141	585	703	1561	300	عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتي الخلاء وقال موسي عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل	600	5537724955312480129	118	236.0	92	118	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	187	219	967	1145	1594	300	الاخلية وهي مواضع يهجر فيها ذكر الله تعالي فقدم لها الاستعاذة احترازا منهم وقد قال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة اي تحضرها الشياطين فاذا جاء احدكم الخلاء فليتعوذ بالله	516	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms601	false	2287427450166192155	41	77	245	447	1620	300	--------وهي مواضع يهجر فيها ذكر الله------ فقدم لها الاستعاذة احترازا منهم ومما يدل علي ان الشيطان يحضر الاخلية قول النبي صلي الله عليه وسلم ان هذه الحشوش محتضرة اي تحضرها الشياطين-واذا دخل احدكم الخلاء فليتعوذ بالله	601	5537724955312480129	153	263.0	125	217	70.50691223144531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0521	true	-1213879597959313980	56	81	302	429	1597	300	خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت اما من كانت قبلته الي جهة المغرب او المشرق فانه ينحرف الي الجنوب او الي الشمال	521	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms614	false	5260981455878023999	205	229	1108	1231	1622	300	خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت اما من كانت قبلته الي جهة المغرب او المشرق فانه ينحرف الي الجنوب او---- الشمال	614	5537724955312480129	123	239.5	99	127	96.85039520263672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0531	true	5136033233163237013	14	73	62	345	1495	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة من ماء AUTO-------------------------- باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء 152 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا	531	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms615	false	-7939827917193343422	88	149	460	766	1550	300	عنزة النبي صلي الله عليه وسلم وحكم حملها معه وبيان عصا موسي وبيان توبة سحرة فرعون وعددهم وفواءد كثيرة قال البخاري باب حمل العنزة مع الماء في الاستنجاء---- حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن عطاء بن ابي ميمونة سمع انس بن مالك يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا	615	5537724955312480129	225	377.5	174	310	72.58064270019531	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0535	true	-6930998376686239311	217	269	1138	1400	1569	300	باب الاستن-جاء بالحجارة 155 حدثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار	535	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms627	false	4985211510832227199	15	65	95	353	1651	300	باب الاستنذجاء بالحجارة حد----ثنا احمد بن محمد المكي قال حدثنا عمرو بن يحيي بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة قال اتبعت النبي صلي الله عليه وسلم وخرج لحاجته فكان لا يلتفت فدنوت منه فقال ابغني احجارا استنفض بها او نحوه-ولا تاتني بعظم ولا روث فاتيته باحجار	627	5537724955312480129	255	497.5	205	263	96.95817565917969	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0537	true	-8094990963522276396	0	45	0	240	1535	300	يزيدها وفي المثل ليت الفجل يهضم نفسه واما لانه طعام لدواب الجان قال الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة ان الجن سالوا هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذن لا يستنجي بهما واما لانه طعام الجن انفسهم روي	537	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms630	false	-5379319380772774020	193	238	1091	1329	1660	300	يزيدها وفي المثل ليت الفحل يهضم نفسه واما لانه طعام -دواب الج-ن قال الحافظ ابو نعيم في دلاءل النبوة ان الجن سالوه هدية منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذا لا يستنجي بهما واما لانه طعام الجن انفسهم فان	630	5537724955312480129	232	448.0	187	240	96.66666412353516	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0537	true	-8094990963522276396	16	93	84	483	1535	300	في دلاءل النبوة ان الجن سالوا هدي-ة ------منه صلي الله عليه وسلم فاعطاهم العظم والروث فالعظم لهم والروث لدوابهم فاذن لا يستنجي بهما واما لانه طعام الجن انفسهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة ال-----------------جن اولءك جن نصيبين جاءوني يسالوني الزاد فمتع-هم بالعظم والروث فقال وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم	537	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms631	false	-4167796522692880354	16	111	77	551	1530	300	في هذا-- الصحيح ان ا-------با هريرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم ما با--------ل الروث والعظم قال هما من --------------------------------------طعام الجن وانه اتاني وفد جن نصيبين ونعم الجن فسالوني الزاد فدعوت الله لهم ان لا يمروا بعظم ولا بروثة الا وجدوا عليها طعاما وروي ابو عبد الله الحاكم في الدلاءل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابن مسعود ليلة ذهابه لجن نصيبين الجن اولءك جن نصيبين جاء-ني فسالوني الزاد فمتعتهم بالعظم والروث فقال وما يغني منهم ذلك يا رسول الله قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان ف-يه يوم	631	5537724955312480129	305	484.0	239	531	57.43879318237305	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0543	true	2009069440678600141	249	289	1255	1451	1504	300	باب الوضوء ثلاثا ثلاثا 159 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه	543	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms638	false	-9202526568997615799	195	233	989	1175	1502	300	باب الوضوء ثلاثا ----------حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي قال حدثني ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان عطاء بن يزيد اخبره ان حمران مولي عثمان اخبره انه راي عثمان بن عفان دعا باناء فافرغ علي كفيه	638	5537724955312480129	186	362.5	148	196	94.89795684814453	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0544	true	-6596273300198417770	236	288	1214	1467	1537	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	544	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms638	false	-9202526568997615799	233	285	1175	1428	1502	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	638	5537724955312480129	253	506.0	201	253	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0544	true	-6596273300198417770	236	288	1214	1467	1537	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	544	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms653	false	-4577259072119230874	14	66	70	323	1498	300	ثلاث مرار فغسلهما ثم ادخل يمينه في الاناء فمضمض واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاث مرار ثم مسح براسه ثم غسل رجليه ثلاث مرار الي الكعبين ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له	653	5537724955312480129	253	506.0	201	253	100.0	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0545	true	-1691780353843043920	0	119	0	631	1627	300	عفان بن ابي العاص ابن امية بن عبد شمس بن عبد مناف الاموي القرشي اسلم في اول الاسلام علي يد الصديق وسمي ذا النورين لانه تزوج بنتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقية فماتت عنده ثم ام كلثوم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون حديثا -خرج البخاري منها احد- عشر استخلف اول يوم من المحرم سنة اربع وعشرين وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلت من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين قتله الاسود التجيبي بضم المثناة الفوقانية وكسر الجيم وسكون المثناة التحتانية وبالموحدة البصري ودفن ليلة السبت بالبقيع وعمره اثنان وثمانون سنة وصلي عليه حكيم بن حزام بكسر المهملة وبالزاي صارت في خلافته ا-----لاموال -----------------------كثيرة----------------------- حتي بيعت جارية بوزنها وفرس بماءة الف	545	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms639	false	5535165276672364609	103	169	531	870	1529	300	عفان بن---- العاص -بن امية بن عبد شمس ين عبد مناف الاموي القرشي اسلم في اول الاسلام علي يد الصديق---------------------------------------------------------------------------------------- روي--- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون حديثا اخرج البخاري منها احدي عشر استخلف اول يوم من المحرم سنة اربع وعشرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في خلافته صارت الاموال والارزاق في ايدي الناس كثيرة وربحت الناس ربحا كثيرا حتي بيعت جارية بوزنها وفرس بماءة الف	639	5537724955312480129	284	495.5	227	684	41.520469665527344	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0558	true	-2285660721686346394	162	190	854	993	1576	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها 167 حدثنا حفص	558	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms659	false	3078965452770184186	0	27	0	135	1553	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها---- حدثنا حفص	659	5537724955312480129	135	263.5	108	139	97.12229919433594	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0559	true	-4201440200432562610	145	193	785	1038	1620	300	عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله حفص بالحاء والصاد المهملتين ابن عمر بن الحارث بن سخبرة بفتح ال------مهملة وسكون المعجمة وبفتح الموحدة	559	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms659	false	3078965452770184186	28	76	138	395	1553	300	عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شانه كله قال العلماء ام عطية راوية الحديث الاول اسمها نسيبة بضم النون وفتح المهملة وسكون التحتانية وب--الموحدة	659	5537724955312480129	185	339.0	147	259	71.42857360839844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	61	119	292	567	1464	300	صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------ال الغسل يوم الجمعة واجب علي كل محتلم 821 حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس--------- رضي الله عنه--------------------------------------ما ---------------------------------------------------------------------------------------قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فنام النبي صلي الله عليه وسلم--------- فلما كان في بعض الليل قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتوضا من	1284	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms579	false	-1457782380615050732	205	300	1061	1511	1511	300	صلي الله عليه وسلم ابدا وعلي اله واصحابه بحار الندي ومفاتيح الهدي قال البخاري باب التخفيف في الوضوء حد---------ثنا علي بن عبد الله قال حدث-نا سفيان عن عمرو قال اخبرني كريب عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نام حتي نفخ اي حتي غطثم صلي وربما قال اضطجع حتي نفخثم قام فصلي ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمرو عن كريب عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلي الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من-	579	5537724955312480129	220	317.0	172	466	47.21030044555664	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	230	299	1126	1461	1464	300	فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي يءذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي ----صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1284	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms580	false	6211070550009897274	9	84	48	411	1491	300	فتوضات نحوا مما توضا ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	580	5537724955312480129	323	617.5	256	366	88.2513656616211	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1284	true	-2144505454566874420	234	299	1147	1461	1464	300	ثم جءت فقمت عن يسار-------------------------ه فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ف--اتاه المنادي يءذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة فصلي ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان النبي ----صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول ان رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	1284	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms581	false	-4768978799272085382	175	245	888	1225	1515	300	ثم جءت فقمت عن يساره وربما قال سفيان عن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلي ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه الي الصلاة----- ولم يتوضا قلنا لعمرو ان ناسا يقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو سمعت عبيد بن عمير يقول--- رءيا الانبياء وحي ثم قرا اني اري في المنام اني اذبحك	581	5537724955312480129	297	558.5	235	345	86.08695983886719	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	0	67	0	321	1482	300	في النو-م كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار قال فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل فكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا ابن	1457	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms228	false	-952392845228407069	223	272	1164	1397	1529	300	في المنام كان ملكين اخذاني وذهبا بي الي النار---------------------------------------------------------------- فجعلت اقول اعوذ بالله من النار---- فلقينا ملك اخر فقال لي لم ترع فقصصتها ---------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل وكان بعد لا ينام من الليل الا قليلا ومن	228	5537724955312480129	226	407.5	177	322	70.18633270263672	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	54	205	259	1012	1479	300	الوضوء بالليل والنهار 1087 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا المحسوسات لا من المعقولات قوله كبر بكسر الموحدة اي اسن واما ضمها فهو اذا كان بمعني عظم باب فضل الوضوء بالليل قوله ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية يجي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم تقدما في باب سءال جبريل في كتاب الايمان قوله ارجي بمعني المفعول لا بمعني الفاعل و دف النعل ما يحس من صوتها عند وطءها والدفيف الدبيب وهو السير اللين ودف الطاءر اذا حرك جناحيه واني بفتح الهمزة وكلمة في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي -قال ابو	1473	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms658	false	-607926803384108766	154	220	765	1073	1480	300	الطهور بالليل والنهار وروي حديثا عن -----------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عن- صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دق نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي وروي ابو	658	5537724955312480129	285	504.5	222	760	37.5	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1538	true	-6165450317773343907	180	245	977	1293	1596	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها AUTO باب مواضع الوضوء من الميت 1186 حدثنا يحيي بن موسي حدثنا وكيع عن سفيان عن خالد الحذاء عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية رضي الله عنها--------------------------------------------------------------------------------------- قالت لما غسلنا بنت النبي صلي الله عليه وسلم	1538	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms659	false	3078965452770184186	0	51	0	246	1553	300	حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ق--------------الت قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة قال اخبرني اشعث بن سليم قال سمعت ابي عن مسروق عن عاءشة قالت كان---------- النبي صلي الله عليه وسلم	659	5537724955312480129	148	138.5	117	408	36.27450942993164	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1619	true	-3508795212630495578	254	293	1251	1459	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلها اين يذهبون بها يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعها الانسان لصعق	1619	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms404	false	-5539989536850200625	197	234	948	1142	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وضعت الجنازة واحتملها الناس- علي اعناقهم فان كانت صالحة قالت قدموني قدموني وان كانت غير صالحة قالت يا ويلي- اين تذهبون و---يسمع صوتها كل شء الا الانسان ولو سمعه--------- لصعق	404	5537724955312480129	187	345.0	150	208	89.90384674072266	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2586	true	2464172244505023283	110	215	540	1092	1505	300	فقال ------لترجمانه س-لهم ايهم اقرب نسبا الي هذا الرجل الذي يزعم انه نبي -قال ابو سفيان فقلت انا اقربهم اليه نسبا قال ما قرابة ما بينك وبينه فقلت هو ابن عمي وليس بصري بضم الموحدة وسكون المهملة وبالقصر و حمص بالمهملة وسكون الميم وبالمهملة و ايلياء بكسر الهمزة واسكان التحتانية الاولي وكسر اللام وبالمد والقصر بيت المقدس وابلاه اي اعطاه وانعم علي-----------ه من هزيمة عسكر الفرس وهو اشارة الي ما في قوله تعالي الم غلبت الروم قوله في المدة اي زمان المهادنة والمصالحة و الترجمان بفتح التاء وضمها والجيم مضمومة او مفتوحة وفي لفظ ابن عم في الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري	2586	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms158	false	5673399628459749663	183	238	924	1193	1507	300	فقال هرقل للترجمان قل لهم ايكم اقرب نسبا ب---هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم----- نسبا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما كان اقربهم لانه من بني عبد مناف وعبد مناف الاب الرابع للنبي ص---لي الله عليه وسلم وكذا لابي سفيان قال ابو سفيان وليس ف-------------------------------------------------------------------------ي الركب يومءذ احد من بني عبد مناف غيري	158	5537724955312480129	154	168.5	120	571	26.97022819519043	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	1	63	4	286	1428	300	قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم -قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد----- سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال ف------------------------------------------------------هل يغدر قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر قال ابو سفيان ولم يمكني كلمة ادخل فيها شيءا	2587	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	151	225	733	1067	1446	300	قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونح-----ن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال--- ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا	151	5537724955312480129	245	446.5	190	342	71.6374282836914	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	4	40	15	184	1428	300	فهل كان من اباءه من -----------------ملك قلت لا قال فاشراف الناس يتبعون---------------------------ه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قال فيزيدون او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد----- احد سخطة لدين-----------ه بعد ان يدخل فيه قلت لا	2587	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms160	false	-8499343517141161175	0	103	0	532	1484	300	فهل كان من اباءه من ملك اي من تولي الملك قلت لا قال فاشراف الناس اي كبارهم واهل الاحساب منهم اتبعوه ام ضعفاءهم قلت بل ضعفاءهم قول ابي سفيان ان الضعفاء اتبعوا النبي صلي الله عليه وسلم دون الاكابر نظرا الي غالب اتباعه فلا يشكل بمن سبق الي اتباعه من اكابر اشراف دينه كالصديق والفاروق وحمزه وغيرهم وانما كان اتباع الرسل الضعفاء دون الاشراف لان الاشراف يانفون من تقديم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون بل يسرعون الي الانقياد اتباع الحق قال ايزيدون ام ينقصون قلت بل يزيدون قال فهل يرتد منهم احد سخطة لدينه اي كرهه له بعد ان يدخل فيه قلت لا	160	5537724955312480129	152	272.0	117	532	28.571428298950195	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2587	true	-4041120918661570711	166	279	769	1319	1428	300	بالصلاة والصدقة والعفاف ---والوفاء بالعهد واداء الامانة----------------------------------- فقال ----------------------------------لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني------- سالتك عن نسب----------ه فيكم فزعمت انه ذو نسب وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل قال احد منكم هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله -قلت رجل ياتم------------------------------------------- بقول قد قيل قبله وسالتك -----------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت --انه لم يكن ليدع الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من اباءه ملك قلت يطلب ملك اباءه وسالتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فزعمت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع	2587	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms162	false	15247920980148649	42	189	247	986	1577	300	بالصلاة والصدق- والعفاف الي التحلي بالفضاءل ومحصله انه ينهانا عن النقاءص ويامرنا بالكمالات فقال اي هرقل فرغ من اسالته لابي سفيان للترجمان---------------- قل له لابي سفيان سالتك عن نسبه فذكرت انه فيكم---------- ذو نسب وكذا- الرسل تبعث في---- قومها يعني يكونون افضل القوم اشرفهم لان من شرف نسبه كان ابعد من انتحال الباطل واقرب الانقياد الناس اليه وسالتك هل قال احد منك- هذا القول----- فذكرت ان لا فقلت لو كان احد -----قال هذا القول قبله لقلت رجل تاسي وفي رواية يتاسي ومعني كل منهما يقتدي ويتبع بقول--- قيل قبله وسالتك هل كان من اباءه من ملك فذكرت ان لا قلت فلو كان من اباءه ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت ان لا فقد عرف انه لم يكن ليذر الكذب علي الناس ويكذب علي الله وسا--------------------------------------------------------------------------------------لتك اشراف الناس اتبعو-ه ام ضعفاءهم فذكرت ان ضعفاءهم اتبعوه وهم اتباع	162	5537724955312480129	365	544.5	285	872	41.8577995300293	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2588	true	-3569657298727380039	103	254	544	1303	1528	300	اخلص اليه لتجشمت لقي-ه ولو كنت عنده لغسلت قدميه قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرء----------------------------------------------- فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت ف---عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما ان قضي مقالته علت ---------------------------------------اصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا وامر بنا فاخرجنا فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لهم لقد امر امر ابن ابي كبشة هذا------ ملك بني الاصفر يخافه قال ابو سفيان والله ما زلت ذليلا مستيقنا بان امره سيظهر حتي ادخل الله قلبي الاسلام	2588	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	154	296	771	1486	1507	300	اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------ ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخر------------------------------------------------------------------جنا فقلت ل----------اصحابي حين اخرجنا------- لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر ف-------------------------ما زلت موقنا ان-------------ه سيظهر حتي ادخل الله عل-ي الاسلام	152	5537724955312480129	561	971.5	443	855	65.6140365600586	104	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2604	true	7181992845302008654	169	195	862	1000	1584	300	فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	2604	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	257	286	1286	1436	1507	300	فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر	152	5537724955312480129	137	262.5	111	150	91.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	190	239	995	1218	1492	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة اخبره--- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب بن امية اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش -كانوا تجارا بالشام في المدة التي ماد فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ابا سفيان في كفار قريش	2720	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	16	64	85	306	1446	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب-------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان و--كفار قريش	151	5537724955312480129	200	351.0	155	236	84.74576568603516	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2813	true	-6485059379339026590	0	32	0	163	1532	300	اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به وفيه ايضا حمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي تجديد شكر الله وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه قوله او كشعرة تنويع من-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2813	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms577	false	2788896581693782327	104	176	533	897	1486	300	اعطاء الانسان مرة بعد اخري دليل علي الاعتناء به و----ايضا له حكمة اخري وهو انهم في كل مرة كانوا يشكرون الله ويكبرونه ويحمدونه علي اعطاءهم ذلك كما يدل عليه قوله فكبرنا اي عظمنا ذلك اي قلنا الله اكبر ففي التكرار رحمة بهم علي تحديد شكر الله وتكبيره وحمده علي كثرة نعمه ومن فضاءلها ما ذكره الثعلبي في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	577	5537724955312480129	134	225.0	106	368	36.41304397583008	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2819	true	6415246042411814328	115	175	552	847	1473	300	كما معني اني سقيم------- اني ساسقم لان الانسان عرضة للاسقام او سقيم بما قدر علي من الموت او كانت تاخذه الح-ي في ذلك ا-----------------------------------لوقت واما ف--------عله كبيرهم فيءول بانه اسند---------------------------------- اليه لانه هو السبب لذلك او هو مشتر-------------ط بقوله ان كانوا ينطقون او ي-وقف عند لفظ ف----عله اي فعله فاعله وكبيرهم هو- ابتداء الكلام واما----------------- سارة فهي----------------- اخته في الاسلام	2819	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms225	false	7937983508086430281	21	105	132	559	1633	300	اما قوله اني سقيم فمعناه انه سا-قم لان الانسان عرضة للاسقام --وسقيم لما قدر علي من الموت او كانت تاخذه الحمي في ذلك الوقت او سقيم القلب اي مغتم بسبب ضلالتهم واما قوله بل فعله كبيرهم فمعناه انه سبب في الفعل لا انه فعل حقيقة فالاسناد اليه باعتبار السببية او الاسناد الي الكبير مشروط بقوله ان كانوا ينطقون او الوقف عند قوله بل فعله اي فعله فاعله وكبيرهم هذا ابتداء --كلام واما قوله في حق زوجته سارة -هي اختي فمعناه انها اخته في الاسلام	225	5537724955312480129	240	351.5	187	433	55.427249908447266	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2845	true	9083649884852567018	211	296	1047	1439	1454	300	حدثنا علي بن عبد الله حد------------ثنا سفيان حدث----نا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس هو موسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه ف----قال له بلي- لي عبد---------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال اي رب	2845	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	56	142	303	708	1484	300	حدثنا -------عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بم--وسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي ال-له اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب	502	5537724955312480129	341	587.0	265	439	77.6765365600586	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2846	true	-3201645269579826265	104	233	520	1178	1493	300	حوتا فجعله في مكتل--------------- ثم -انطلق هو وف----تاه يوشع بن نون حتي اتيا الص-----------------------خرة وضعا رءوسهما فرقد موسي واضطرب الحوت فخرج فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سر----------------------با فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار مثل الطاق فقال هكذا مثل الطاق فانطلقا يمشيان بقية ليلتهما ويومهما حتي اذا كان من الغد قال لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوز حيث امره الله قال------ له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا فكان للحوت سربا ولهما عجبا قال له موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب------------------ فسلم موسي فرد عليه فقال واني بارضك السلام -قال	2846	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	147	254	729	1275	1484	300	حوتا------ في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل-------------- فاتخذ سبيله في البحر سربا وكان لموسي وفتاه عجبا فا------------------------------------------------------------------نطلقا------- بقية ليلتهما ويومهما فلما اصبح قال موسي----- لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م-----------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما------------------ انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم موسي فقال الخضر--- واني بارضك السلام فقال	502	5537724955312480129	357	555.5	283	755	47.284767150878906	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2847	true	-6985834836709404527	77	189	376	932	1516	300	الي قوله ا--------مرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت بهما سفينة -كلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوه-- بغير نول فلما ركبا في السفينة جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة او نقرتين قال له ال-------خضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره --------------------من البحر اذ اخذ الفاس فنزع لوحا قال فلم يفجا موسي الا وقد قلع لوحا بالقدوم فقال له موسي ما صنعت قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فكانت الاولي من موسي نسيانا	2847	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	1	91	6	470	1471	300	-----ولا اعصي لك امرا فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف ال--خضر فحملوهما بغير نول ف--------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنق---------ر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص علمي وعلمك من علم الله الا كنقرة----- هذا العصفور في البحر فعمد الخضر الي لوح من الواح السفينة----- فنزعه فقال موسي---------------------------------------------------------- قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قا------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت------------------------ فكانت الاولي من موسي نسيانا	503	5537724955312480129	365	594.5	292	610	59.83606719970703	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2917	true	-3286356160291023999	8	137	47	723	1594	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد AUTO باب خاتم النبيين صلي الله عليه وسلم 3306 حدثنا محمد بن سنان حدثنا سليم حدثنا سعيد بن ميناء عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم مثلي ومثل الانبياء كرجل بني دارا فاكملها واحسنها الا موضع لبنة فجعل الناس يدخلونها ويتعجبون ويقولون لولا موضع اللبنة 3307 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار عن للامم السابقة قوله محمد اي كثير الخصال الحميدة والهم الله اهله ان يسموه بما لما علم من حميد صفاته وفي المثل الساءر الالقاب تنزل من السماء وكانت العوراء زوجة ابي لهب تقول مذمم- قلينا ودينه ابينا وامره عصينا	2917	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms437	false	2140508829019414555	242	277	1208	1395	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم يشتمون مذمما ويلعنون مذمما وانا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت العوراء زوجة ابي لهب تقول مذمما قلينا ودينه ابينا وامره عصينا	437	5537724955312480129	186	346.0	151	677	27.474151611328125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3005	true	5781786356027391909	79	185	386	908	1499	300	الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك عمر السلام---- ولا تقل امير المءمنين فاني لست اليوم---- للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه فسلم واستاذن ثم دخل عليها فوجدها قاعدة تبكي فقال يقرا عليك عمر بن الخطاب السلام ويستاذن ان يدفن مع صاحبيه فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن به اليوم علي نفسي فلما اقبل قيل هذا عبد الله بن عمر قد جاء قال ارفعوني فاسنده رجل اليه فقال ما لديك قال الذي تحب يا امير المءمنين اذنت قا-ل الحمد -لله ما كان من شء اهم الي من ذلك فاذا انا قضيت فاحملوني ثم سلم فقل يستاذن عمر بن الخطاب------------- فان اذنت لي	3005	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms043	false	-8175781875081760171	227	300	1084	1445	1445	300	الي عاءشة ام المءمنين فقل يقرا عليك---- السلام عمر ولا تقل امير المءمنين فاني ال----يوم لست للمءمنين اميرا وقل يستاذن عمر بن الخطاب ان يدفن مع صاحبيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت كنت اريده لنفسي ولاوثرن--ه اليوم علي نفسي فلما اقبل ابنه عليه قا--------------------------------------------------------------ل الذي تحب يا امير المءمنين اذنت فقال الحمد الله ما كا---ن شء اهم -لي من ذلك فاذا انا قبضت فاحملوني ثم سلم وقل يستاذن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فان اذن- لي-	43	5537724955312480129	319	560.0	254	545	58.532108306884766	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3101	true	8482778982647083002	0	106	0	525	1523	300	شهاب عن عمه ---قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله------------ ان عبادة بن الصامت من الذي---------ن شهدوا بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اصحابه ليلة العقبة اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه تعالوا بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به في الدنيا فهو له كفارة--- ومن اصاب من ذلك شيءا ف--ستره الله فامره الي الله ان شاء عاقبه وان شاء عفا عنه قال---------- فبايعته -علي ذلك	3101	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	159	261	807	1307	1524	300	شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد-- بدرا وهو احد النقباء--------------------------- ليلة العقبة------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه------- بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا- في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب--- في الدنيا فهو--- كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا ثم ستره الله فهو-- الي الله ان ش--------------اء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه علي ذلك	297	5537724955312480129	426	727.0	337	565	75.39823150634766	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	141	245	762	1297	1555	300	حتي اذا سمعت----- قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات -ساخت يدا-- فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين فخررت عنها------------------------------------------------------------------ ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت فرسي حتي جءته------------------------م ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان---------------- سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت----------------------------------------------------------- له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم اخبار ما يريد الناس بهم وعرضت عليهم الزاد والمتاع فلم يرزاني ولم يسالاني الا ان قال اخف عنا	3112	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms074	false	-6451836612236718614	122	236	598	1164	1471	300	حتي قرب منهم وسمع قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات فساخت قواءم فرسه في الارض حتي بلغت- الركبتين فنزل- عنها وزحف فلم تستطع النهوض فطلب الامان فدعا له رسول صلي الله عليه وسلم ثم زجر-ها فنهضت ف-------------------لما استوت قاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبها وسار نحو رسول الله صلي الله عليه وسلم ووقع في نفسه--------- ما لقي- من الحبس عنهم وما اتفق لفرسه انه سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وينتصر علي اعداءه فلما وصل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبر-هم اخبار ما يريد الناس بهم وعرض -عليهم الزاد والمتاع فلم يقبلوا منه شيءا بل قالوا----- اخف عنا	74	5537724955312480129	340	525.5	265	708	48.02259826660156	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3442	true	4047365216166781863	50	291	233	1377	1419	300	فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا فاجلسوني بين يديه واجلس--------وا اصحاب-------------ي خلفي ثم دعا بترجمانه فقال قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم انه نبي فان كذبني فكذبوه مقصورا الة الخرز للاسكاف قوله المدة اي مدة المصالحة و دحية بفتح المهملة الاولي وكسرها وسكون الثانية و بصري بضم الموحدة واسكان المهملة وفتح الراء مقصورا مدينة بين قال ابو سفيان وايم الله لولا ان يء----------ثروا علي الكذب- لكذبت---- ثم قال لترجمانه سله----------- كيف حسبه فيكم قال قلت هو فينا ذو حسب قال فهل ----------------------------------------------كان من اباءه ---ملك قال قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبعه اشراف الناس-------- ام ضعفاءهم قال قلت بل ضعفاءهم قال -يزيدون او ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال -هل يرتد احد منهم عن ---دينه بعد ان يدخل------------------------------------------ فيه سخطة له قال قلت لا قال فه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون الحرب بيننا وبينه سجالا يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قا---ل قلت لا ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه قال فهل قال هذا القول احد قبله قلت لا ثم -------------قال -لترجمانه قل له اني سالتك عن حسبه فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسب وكذلك الرسل تبعث في احساب قومها وسالتك هل كان في اباءه ملك فزعم------ت ان لا فقلت لو كان	3442	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	77	299	381	1443	1446	300	فقال ايكم اقرب نسبا --بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه ق-----ل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل------------------ فان كذبني فكذبوه فوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لولا الحياء من ان ياثروا علي --كذبا لكذبت عنه ثم كان اول ما سالني عنه ان قال كيف نسبه فيكم ----قلت هو فينا ذو نسب قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله قلت لا قال فهل كان من اباءه من ملك---- قلت لا قال ف------------------------------------------------------------اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاءهم فقلت--- بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت------- بل يزيدون قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يغدر قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها شيءا غير هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قلت--------- الحرب بيننا وبينه سجال ينال- منا وننال منه قا----ل ماذا يامركم قلت يقول اعبدوا ------------------------------------------الله وحده ولا تشركوا به--------- شيءا واتركوا ما يقول اباءكم ويامرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة فقال للترجمان ق-ل له---- سالتك عن نسبه فذكر-----ت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نس--ب قومها وسالتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت ان لا فقلت لو كان	151	5537724955312480129	593	789.5	449	1427	41.55570983886719	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	76	300	369	1503	1503	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك---- الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال احد هذا القول قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله قال ثم قال بم يامركم قال قلت يامرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال -ان يك ما تقول فيه حقا فانه نبي-------------- وقد كنت اعلم انه خارج ولم اك- اظ---نه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكه ما تحت قدمي قال ثم دعا بكتاب رسول النسب وههنا بلفظ الحسب قلت الحسب مستلزم لذلك و الاريسي بفتح الهمزة وكسر الراء الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول ال-------له الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله الي قوله---------------------------------------------------------------- اشهدوا بانا مسلمو--------------ن فلما ------------فرغ من قراءة الكتاب ----------------ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بنا فاخرجنا قال فقلت لاصحابي حين خر-جنا لقد امر امر ابن ابي-	3443	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms152	false	8667545601822682132	70	280	334	1406	1507	300	وسالتك --ايزيدون ام ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر الايمان حتي يتم وسالتك ايرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت ان لا----------------------------------- وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب وسالتك هل يغدر فذكرت ان- لا----- وكذلك الرسل لا تغدر وسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتك بما يامركم فذكرت انه يامركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويامركم بالصلاة-------- والصدق والعفاف فان كان ---ما تقول---- حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه خارج -لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه------------------------------ ثم دعا بكتاب رسول ا------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم الذي بعث به دحية الي عظيم بصري فدفعه الي هرقل فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد -عبد الله ورسوله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم ت------سلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ا--لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الا-------------------------صوات واخرجنا فق----لت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي	152	5537724955312480129	672	953.5	531	1416	47.45762634277344	109	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3443	true	5292648517137566662	159	189	799	934	1503	300	يك ما تقول فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج ولم اك- اظ---نه منكم و------------لو اني اعلم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخلص اليه لاحببت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	3443	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms164	false	-2438148027982722742	64	270	341	1364	1508	300	يك ما يقول---ه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خارج فلم اكن اظن انه منكم معاشر العرب كانه استبعد ان يتنبا من العرب فان قيل من اين كان يعلم بخروج المصطفي صلي الله عليه وسلم حتي قال كنت اعلم ان خارج فالجواب ان الكرماني قال في هذا اعلم ان كل الذي قاله هرقل ماخذه اما من القراءن العقلية واما من الاحوال العادية واما من الكتب القديمة وقال ابن الملقن انما علم ذلك من التوراة والانجيل وقال المازري هذه الاشياء الذي يسال عنها هرقل ليست قاطعة علي النبوة الا انه يحتمل انه كانت عنده علامات علي هذا النبي بعينه لانه قال وقد كنت اعلم انه خارج ولم اكن اظن انه منكم ثم قال هرقل فلو اني اعلم اني اخلص اليه اي اصل اليه لتجشمت لقاءه اي لتكلفت لقاءه علي خطر ومشقة وحملت نفسي علي الارتحال اليه لو كنت اتيقن الوصول اليه لكني اخاف ان يعوقني عاءق فاكون قد تركت ملكي ولم اصل الي خدمته ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه اي مبالغة في العبودية والخدمة واقتصاره علي غسل القدمين اشارة منه الي انه لا يطلب منه اذ وصل اليه ولاية ولا منصبا وانما يطلب ما يحصل البركة قال العلماء ولا يحكم بايمانه بقوله هنا اني اخاف اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدميه	164	5537724955312480129	125	212.5	96	1026	12.183236122131348	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3444	true	7481862009289305634	12	143	60	729	1488	300	صلي الله عليه وسلم -انه سيظهر حتي ادخل الله علي الاسلام قال الزهري فدعا هرقل عظماء الروم فجمعهم في د--ار له ف-----------------------------------قال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرشد اخر الابد وان يثبت لكم ملككم قال--------------- فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت الخفيفة وبالمهملة بين التحتانيتين الزراع لانهم يتبعونك ويقلدونك في الاعراض عن الايمان و امر بوزن علم اي عظم و ابن ابي كبشة بفتح الكاف وسكون الموحدة وبالمعجمة كناية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شبهوه به في مخالفته دين اباءه و بنو الاصفر هم الروم و حاصوا بالمهملتين اي نفروا و علي بهم يقال علي بزيد اي اعطني زيدا وعلي زيدا اي اولنيه فقال علي بهم فدعا بهم فقال اني انم-----------ا اختبرت--- شدتكم علي دينكم فقد رايت منكم الذي احببت فسجدوا له ورضوا عنه	3444	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms153	false	-6556265702440970724	146	216	723	1079	1479	300	صلي الله عليه وسلم وانه نبي فاذن هرقل ل--------------------------------------عظماء الروم------- في دسكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرش----------د وان يثبت---- ملككم فتبايعوا هذا النبي فحاصوا حيصة حمر الوحش الي الابواب فوجدوها قد غلقت فلما راي هرقل نفرتهم وايس م-------------------------------------------------ن الايمان قال ردوهم علي وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني قلت مقالتي انفا اختبر بها شدتكم علي دينكم فقد راي----------------ت فسجدوا له ورضوا عنه	153	5537724955312480129	224	307.5	177	736	30.434782028198242	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3548	true	417401941915706620	60	179	306	870	1543	300	حدثنا سفيان حد----ثنا عمرو بن دينار قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس----------------------- هو موسي صاحب بني اسراءيل فقال ابن عباس كذب عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان موسي قام----------- خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا----- فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا--------- بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيثما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون------------------- حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما	3548	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	62	171	330	850	1484	300	حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ق---------ال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي----------- ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال---------------------- كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال--------- قام موسي النبي خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان--- عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال----- يا رب وكيف--- به فقيل له احم-ل حوتا في م-------كتل فاذ--ا فقدته----- فهو ثم فان--------------------------طلق وانطلق---- بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما	502	5537724955312480129	402	626.0	312	636	63.20754623413086	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	1	220	7	1101	1504	300	فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي------- النصب حتي جاوزا المكان الذي امر الله به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي -ثوبا----------------- فسلم عليه موسي فقال الخضر واني بارضك السلام قا-ل انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم اتيتك ل-------------تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم وباهمال العين ابن نون بضم النون الاولي و اضطرب اي تحرك و المكتل الزنبيل و الطاق عقد البناء و مسجي اي مغطي و الخضر بفتح المعجمة وكسر الثانية ويجوز اسكانها مع فتح الخاء وكسرها وسمي به لانه كان اذا صلي اخضر ما حوله او لانه كان علي ارض بيضاء فاذا هي تهتز من خلفه خضراء واسمه بليا بفتح الموحدة وسكون اللام وبالتحتانية مقصورا واختلفوا فيه فقيل انه نبي وقيل ولي وهل هو اليوم موجود ام لا مر الحديث بشرحه في من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله	3549	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	184	300	920	1484	1484	300	فانطلقا بقية --------ليلتهما ويومهما --فلما اصبح قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا---- ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز -المكان الذي امر----- به فقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت قال م---------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا فلما---------------------- انتهيا الي الصخرة -اذا رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم------------ علمكه----- لا اعلمه -قال----- ستجدني ان شاء الله-	502	5537724955312480129	483	812.5	382	1134	42.592594146728516	87	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3549	true	-4063196914065168980	197	254	995	1278	1504	300	من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم من علم الله علمك-----ه الله لا اعلمه فقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا ----فقال له الخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر--------------- فمرت سفي-----نة فكلموهم ان يحملوهم- فعرفوا الخضر فحملوهم- بغير نول	3549	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms509	false	-5557581724120722331	137	295	648	1398	1418	300	من علم الله علمينه لا تعلمه انت وانت علي علم ------------علمكه اياه الله لا اعلمه انا جاء في رواية ان الخضر قال له فما شانك ان الوحي ياتيك يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه ثم قال له وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا يعني علي ما لم تعلمه قال له موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا انما قال موسي ان شاء الله لانه لم يكن علي ثقة من نفسه فيما التزم من عدم عصيانه وهذه عادة الانبياء والاولياء الا يثقوا الي انفسهم طرفة عين فقال الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا يعني اذا رايت مني ما تنكره باطنا بحسب علمك فاصبر حتي ابينه لك بعلته بحسب علمي فقبل موسي شرطه رعاية لادب المتعلم مع العالم فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نول	509	5537724955312480129	254	435.5	202	762	33.33333206176758	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3552	true	-2543333324260755314	43	145	204	689	1476	300	------يا موسي ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه----------------------------------------- وان ايضا يحدث او اخبرني غيرها عن سعيد بن جبير و ليست اي هذه الرواية من لفظ واحد جوابا الي هنا من سعيد بل من غيره و الثريان فعلان من الثري وهو التراب الذي فيه نداوة و تضرب اي اضطراب وتحرك و الحجر بالمفتوحتين وفي بعضها بضم الجيم وسكون المهملة و عثمان ابن ابي سليمان بن جبير بن مطعم القاضي بمكة روي عنه ابن جريج و الطنفسة بكسر الطاء والفاء بساط له خمل والكبير الوسط وهذه الرواية القاءلة انه كان في وسط البحر غريبة قوله لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	3552	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms520	false	-3406674299758498154	196	221	1034	1148	1572	300	والمعني------ ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه لتعمل به ولان العمل به مناف لمقتضي الشرع وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك علما لا ينبغي لي ان اعلمه	520	5537724955312480129	67	110.0	50	532	12.593984603881836	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	51	176	249	855	1478	300	فلما ا--ستيقظ موسي قال لفتاه اتنا غداءنا الاية قال------------------ ولم يجد------------ النصب حتي جاوز ما--------- امر به -قال له فتاه يوشع بن نون ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت الاية قال فرجعا يقصان ف-----------------ي اثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا الي الصخرة اذ هما برجل مسجي بثوب------------------ فسلم عليه موسي -قال------ واني بارضك السلام فقال انا موسي -قال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر-------------- يا موسي انك علي علم من علم الله--------------------------------- علمكه الحياة وهي المشهورة بين الناس بمد الحياة وعين الحيوان و لم يفجا في بعضها لم يفج الله لا اعلمه وانا علي علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال	3555	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms502	false	-2295866661303396730	188	296	949	1466	1484	300	فلما اصبح قال موسي لفت----اه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا ولم يجد موسي مسا من النصب حتي جاوز المكان الذي امر به فقال له فتاه------------ ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت------ قال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا----------------------------------------------------------- فلما انتهيا الي الصخرة اذا ----رجل مسجي بثوب او قال تسجي بثوبه فسلم----- موسي فقال الخضر واني بارضك السلام فقال انا موسي فقال موسي بني اسراءيل قال نعم قال هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت علي علم علمكه------------------------------------------------------------------------------------- لا اع----------------------------------------------لمه قال	502	5537724955312480129	340	486.5	264	738	46.07046127319336	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3555	true	6873424140903682496	186	296	901	1461	1478	300	احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي الساحل--------------------- فمرت بهم- سفينة-------------------- فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير اجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور -----علي حرف السفينة فغمس منقاره في الب--------حر فقال الخضر لم--وسي ما علمك وعلمي وعلم الخلاءق في علم الله الا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجا موسي اذ عمد الخضر الي قدوم ----فخرق السفينة------ فقال له موسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جء-------------------------------------------------------------------------ت الاية فانطلقا -اذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فقطعه قال له مو------------------سي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	3555	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms503	false	1253022484587520424	2	121	10	620	1471	300	اعصي لك ام----را فانطلقا يمشيان علي --ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف الخضر فحملوهم----------ا بغير نول فجاء-------------------------------- عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسي ما نقص --علمي وعلمك من------- علم الله الا كنقرة------- هذا العصفور في البحر ف------------------عمد الخضر الي -لوح من الواح السفينة فنزعه فقال م---وسي قوم حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت فكانت الاولي من موسي نسيانا فانطلقا فاذا -----غلام يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه من اعلاه فاقتلع راسه بيده فقال موسي اقتلت نفسا زكية بغير----------------- ن-فس قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا	503	5537724955312480129	366	504.0	288	719	50.90403366088867	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	199	300	965	1442	1442	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه وشفتيه فيشتد عليه وكان يعرف من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم ال---قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال-	3702	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	188	270	931	1331	1474	300	حدثنا ابو عوانة قال حدثنا-------- موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما يحرك ----------شفتيه فقال ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فان--------------------------------زل الله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال	140	5537724955312480129	208	314.5	161	604	34.43708419799805	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	205	300	996	1442	1442	300	عن موسي بن ابي عاءشة ---عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول الله سفيان كيفية التحريك و يريد اي رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا التحريك حفظ الوحي و يتلفت اي يضيع ويفوت و اطرق الرجل اذا سكت واطرق اي ارخي عينيه ينظر الي صلي الله عليه وسلم اذا نزل جبريل بالوحي وكان مما يحرك به لسانه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفتيه فيشتد عليه وكان يعرف منه فانزل الله الاية التي في لا اقسم بيوم ال----قيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال-	3702	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms145	false	-3867904422856092557	61	140	314	683	1484	300	عن موسي بن ابي عاءشة حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ا----------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم يعالج من لتنزيل شدة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مما يحرك شفيه وقال ابن عباس فانا احركها لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركها وقال سعيد بن جبير انا احركها كما رايت ابن عباس يحركها فحرك شفتي-------------------------ه فان--------------------------------زل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال	145	5537724955312480129	194	327.5	150	581	33.39070510864258	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	163	250	828	1248	1495	300	وتكسب المعدوم اي------------------------- الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل وهو ابن---------------- عم خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي وي--كتب من الانجيل بالعرب--ية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي فقالت خد---يجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك -قال و---رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس الذي انزل -----علي موسي لي----------------------تني فيها جذعا ليتني اكون حيا ذكر حرفا ------قال رسول الله صلي	3723	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms103	false	-6271218928326213798	197	300	987	1486	1486	300	وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانطلقت به خديجة حتي اتت به ورقة بن نوفل بن اسد بن عبد العزي ابن عم خديجة و----------كان امرا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني فيكتب من الانجيل بالعبرانية ما شاء الله ان يكتب وكان شيخا كبيرا قد عمي-فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس الذي -نزل الله علي موسي صلي الله عليه وسلم يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك فقال رسول الله صلي-	103	5537724955312480129	373	633.5	293	513	72.70954895019531	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3723	true	-8109079853696899820	206	234	1044	1171	1495	300	خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك---------------- قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره----- النبي صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال و---رقة هذا الناموس	3723	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms130	false	7732141147515713478	162	277	842	1402	1521	300	خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك وفي رواية يا عم قال الكرماني وكلاهما صحيح فان ورقه كان ابن عم خديجة حقيقة كما في رواية البخاري وسمته عمها كما في رواية مسلم مجازا للاحترام وهذا عادة العرب يخاطب الصغير الكبير بقوله له يا عم احتراما له ورفعا لمرتبته وقول خديجة لورقة اسمع من ابن اخيك يقضي ان ورقة كان عما لرسول الله صلي الله عليه وسلم مع انه ليس من اعمامه لكن اولو ذلك بانها جعلته عما له صلي الله عليه وسلم احتراما له واستعطافا علي سبيل المجاز وقيل غير ذلك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا تري فاخبره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خبر ما راي فقال له ورقة هذا الناموس	130	5537724955312480129	122	206.5	94	561	21.74688148498535	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3724	true	-6337671669339871216	152	222	756	1109	1494	300	قال محمد بن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي -قال في حديثه بينا انا امشي--- سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض ففرقت منه فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروه فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر	3724	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms135	false	-7749800302349120882	242	300	1234	1524	1524	300	قال ا----بن شهاب واخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله الانصاري قال------------------------------------------------ وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه بينا انا امشي اذ سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس علي كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زمل-------وني------- فانزل الله تعالي يا ايها المدثر قم فانذر-	135	5537724955312480129	278	500.5	222	357	77.87114715576172	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	204	249	1036	1261	1485	300	ابا هريرة يقو------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	4309	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms304	false	-6059537904327758678	60	106	282	511	1492	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرو----ن من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستر----ه ويصبح يكشف ستر الله	304	5537724955312480129	212	398.5	169	237	89.45147705078125	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	78	117	388	581	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	4324	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms391	false	2069224074010719475	53	93	253	451	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	391	5537724955312480129	187	356.5	149	202	92.57425689697266	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4385	true	-7154927821853738305	175	208	875	1037	1498	300	راي مثلي لءلا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في --نفسي اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق--- ما يراه حقيقة روحه المقدسة----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	4385	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms496	false	-1863966798063894192	35	80	175	389	1468	300	راي مثا----لا صار ذلك المثال الة يتادي بها المعني الذي في النفس- اليه بل البدن في اليقظة ايضا ليس الا الة النفس فالحق ان ما يري- حقيقة روحه المقدسة التي هي محل النبوة فما راة من الشكل ليس هو روح النبي صلي الله عليه وسلم	496	5537724955312480129	154	266.0	122	220	70.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4593	true	7365249259068359896	211	262	1035	1273	1455	300	رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قبل---- نفسه	4593	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms246	false	-908800771445436254	19	76	89	356	1456	300	رضي الله عنه انه قال---- يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اولي منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	246	5537724955312480129	231	418.0	181	272	84.92646789550781	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4827	true	278652136693296330	125	189	646	953	1507	300	فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردي من رءوس شواهق الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه --تبدي له جبريل ف------------قال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر نفسه ف---يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل ------تبدي له جبريل فقال له مثل ذلك قال	4827	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms137	false	-1358919096867693881	172	237	865	1180	1504	300	فترة حتي حزن النبي صلي الله عليه وسلم فيما بلغ-----نا غدا منه مرارا كي يتردي رءس---------- الجبال فكلما اوفي بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه يتراءي له جبريل عليه السلام فقال يا محمد انك رسول الله حقا فيسكن لذلك جاشه وتقر عينه حتي يرجع فاذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فاذا اوفي بذروة جبل جعل يتراءي له جبريل فقال له مثل ذلك وفي	137	5537724955312480129	275	492.5	214	330	83.33333587646484	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4828	true	2547353086142150796	143	178	710	876	1530	300	عن ابي سعيد الخدري------------------- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله ------عليها وليحدث بها واذا ---------------------------------راي غير ذلك مما يكره فانما هي من	4828	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms110	false	4678262578074330904	245	293	1228	1451	1491	300	عن ابي سعيد الخدري صلي الله عليه وسلم انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا راي احدكم رءيا يحبها فانما هي من الله فليحمد الله تعالي عليها وليحدث بها وفي رواية ولا يحدث بها الا من يحب وان راي غير ذلك مما يكره -انما هي من	110	5537724955312480129	161	286.5	127	224	71.875	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	220	256	1136	1301	1525	300	سبيل الاعتراض ابن عبد الله----------------- ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا------------- فان كذبني فكذبوه	4945	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms151	false	-1909236722921647228	16	116	85	579	1446	300	عبيد ال-----له بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش وكانوا تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان وكفار قريش فاتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظماء الروم ثم دعاهم ودعا بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا بهذا الرجل الذي يزعم انه نبي فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا عن هذا الرجل فان كذبني فكذبوه	151	5537724955312480129	155	259.5	120	499	31.062124252319336	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4954	true	-316271411585130288	152	232	760	1167	1523	300	حدثنا ابو اليمان ا----خبرنا شعيب عن الزهري ح وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني انه سمع-------- عبادة بن الصامت يقول قال لنا--------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في مجلس ت------------بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	4954	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms297	false	-975650283169121269	154	242	779	1223	1524	300	حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري ---قال ا-----------------------------خبرني ابو ادريس عاءذ الله بن عبد الله ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من اصحابه بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن اصاب	297	5537724955312480129	336	584.5	268	476	70.5882339477539	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4998	true	6851709663859727752	102	176	517	879	1505	300	الاعمش ع-------ن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنت---------- مع النبي صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو يتوكا علي عسيب---- فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم----- سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يسمعكم ما-- تكرهون- فقا-------موا اليه فقالوا------------ يا ابا القاسم حدثنا عن الروح فقام ساعة ينظر فعرفت انه يوحي اليه فتاخرت عنه حتي صعد الوحي ثم قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	4998	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	10	86	48	418	1526	300	الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عب----------د الل----ه قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب -المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما ال------روح فسكت فقل-----------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه --------قال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	521	5537724955312480129	269	400.5	210	410	65.60975646972656	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5111	true	-6946927566387696786	248	300	1249	1512	1512	300	المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمررنا علي نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح فقال بعضهم لا تسالوه ان يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام اليه رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت عنه النبي صلي الله عليه وسلم فعلمت انه يوحي اليه ف-------------------قال ويسالونك-	5111	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms521	false	6682588009065977404	31	79	147	389	1526	300	المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر ب------نفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام----- رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقل------------------------------ت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه قال ويسالونك	521	5537724955312480129	214	382.5	172	283	75.61837768554688	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	126	238	647	1184	1477	300	حدثنا قتيبة بن سعيد حد------ثنا ابو عوانة -------عن موسي بن ابي عاءشة عن س-------عيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك ---------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك- كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه ---------------------------منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم مر في اخر كتاب الاعتصام بالكتاب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	5159	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms140	false	-161026644030993155	183	299	905	1471	1474	300	حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا ابو عوانة قال حدثنا موسي بن ابي عاءشة قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال--- ابن عباس فانا احركهما لكم كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رايت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله -تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك وتقرا--ه فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له وانصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه فكان رس---------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	140	5537724955312480129	417	687.5	324	607	68.69851684570312	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5159	true	-2571933904439747670	133	238	683	1184	1477	300	عن موسي بن ابي عاءشة ---عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي لا تحرك به لسانك ---------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان ----يحرك شفتيه فقال لي ابن عباس فانا احركهما لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد-------- انا احركهما كما كا-ن ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمع---ه في صدرك ثم تقرءه فاذا قراناه --------------------------منهم مع ان كتابهم محرف فلم تسالون انتم منهم مر في اخر كتاب الاعتصام بالكتاب في باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	5159	-6857020325160892593	Shamela0009823-ara1.ms145	false	-3867904422856092557	61	169	314	820	1484	300	عن موسي بن ابي عاءشة حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله------ لا تحرك به لسانك لتعجل به قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من -لتنزيل شدة فكان مما يحرك شف-يه وقال--- ابن عباس فانا احركه-ا لك كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحركها و-قال سعيد بن جبير انا احركه-ا كما رايت ابن عباس يحركه-ا فحرك شفتيه فانزل الله عز وجل لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه قال جمعه له في صدرك--------- فاذا قراناه فاتبع قرانه قال فاستمع له ونصت ثم ان علينا بيانه ثم ان علينا ان تقراه معني الاية ان----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	145	5537724955312480129	390	621.0	302	560	69.64286041259766	67	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0009823-ara1