id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms4300	false	-6532099985042744032	125	190	647	958	1534	300	وكيع عن----- الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من --بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ف--غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	4300	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0015	true	-6196172544274316347	32	91	170	470	1555	300	وكيع قال ثنا الاعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس-رضي الله عنه---قال مر النبي--------------عليه السلامعلي قبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر من البول- واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا و--قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا	15	-7835455417788017997	276	494.0	219	321	85.98130798339844	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0635	false	4081145815023038681	114	153	580	787	1540	300	سهب كونهما كبيرين -----ان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة بلا شك والمشي بالنميمة ---------------------من اقبح القباءح لا--سيما مع قوله صلي الله عليه وسل--م كان يمشي بلفظ كان التي للحال- المستمرة عاليا واقوال-- هذا لا -----	635	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0016	true	-5452205230343650417	203	247	1051	1286	1578	300	سبب كونهما كبيرين قلت لان عدم التنزه من البول يلزم منه بطلان الصلاة وتركها كبيرة بلا شك والمشي بالنميمة هو السعي بالفساد وهو من اقبح القباءح ولا سيما مع قوله----------عليه السلام كان يمشي بلفظ كان التي للحالة المستمرة غالبا قوله اما هذا فكان لا	16	-7835455417788017997	180	299.5	145	245	73.46939086914062	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0637	false	-7662328843140977981	27	214	127	1066	1508	300	من شء حي ثم----------- كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس وحياة الحجر م -لم يقطع وذهب المحققون ا--------------------------------لي عمومه- ثم اختلفوا هل يسب-ح حقيقة ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة الحالة واهل التحقيق علي انه تسبيح واذا كان العقل لا يحيل جعل التميز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه الخطابي لعله يخفف ذلك من ناحية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التبرك باثر النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه بالتخفيف عنها فكان صلي الله عليه وسلم جعل مدة بقاء النداوة فيه-ا حدا لما وقعت له المسءلة من تخفيف العذاب عنهما وليس ذلك من اجل ان في الرطب معني ليس في اليابس والعامة تغرس الخوص في قبور موتاهم واراهم ذهبوا الي هذا وليس لما تعاطوه من ذلك وجه البتة باب ما جاء في غسل البول قوله قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا تعليق من البخاري وتقدم اسناده في الباب المتقدم عليه واللام في لصاحب بمعني لاجل قوله ولم يذكر هو كلام البخاري وانما استفاد التقييد ببول الناس من اضافة البول اليه وغرضه ان حكم النجاسة لا يثبت من الحديث الا لبول الناس لا لجميع----------------------------------------- الابوال والذي سياتي مطلقا من غير الاضافة حيث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان لا يستتر من	637	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0018	true	368811111429612412	104	274	556	1468	1591	300	من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين وغيرهم الي ان الاية علي عمومها ثم اختلفوا هل تسبيح حقيقي ام فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة --حاله والمحققون عل---ي انه تسبيح حقيقي وقد اخبر الله تعالي وان من الحجارة لما يهبط من خش-----------------------------------------ية الله فان قيل فعلي قولهم ما يكون فاءدة قوله بعسيب رطب قلت ليس ذلك من اجل ان في الجريد الرطب معني ليس في اليابس بل لاجل التبرك باثر النبيعليه السلام---------ودعاءه بالتخفيف----- فكانه ------------------جعل مدة بقاء النداوة فيهما حدا لما وقعت به المسالة من تخفيف العذاب وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستفاد من هذا---------------------------------------------------------------- الحديث فواءد الاولي اثبات عذاب القبر خلافا للمعتزلة الثانية اثبات نجاسة الابوال -الثالثة اثبات غلظ تحريم النميمة الرابعة اثبات انتفاع الميت بتسبيح غيره ولهذا استحب العلماء قراءة القران عند القبر لانه اذا كان يرجي التخفيف لتسبيح الجريد فبتلاوة القران اولي صحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس عن النبيعليه السلامبمعناه قال كان لا يستتر من	18	-7835455417788017997	341	445.0	272	1377	24.763978958129883	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0225	false	-6114122498830153965	1	83	8	412	1486	300	كورة من كور الاهواز كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب اليها قال ابو داود الطيالسي كان الدستواءي امير المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحديث قال احمد بن حنبل رضي الله عنه لا يسال عن الدستواءي ما اظن الناس يروون عن اثبت منه مثله عسي واما اثبت منه فلا وقال احمد بن عبد الله هو ثقة الا انه كان يقول بالقدر ولم يكن يدعو اليه توفي سنة احدي او اثنتين او ثلاث او اربع وخمسين وماءة قو--له قتادة هو ابو الخطاب بن دعامة السدوسي البصري	225	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0032	true	3997643961102259456	112	177	548	883	1502	300	كورة من كور الاهواز كان يبيع الثياب التي تجلب منها فنسب اليها روي عن ابي الزب-----------------------ير المكي وقتادة ويحيي بن ابي كثير ومطر الوراق وغيرهم روي عنه شعبة ويحيي القطان وابنه معاذ بن هشام وغيرهم وقال احمد بن عبد الله بصري ثمة ثبت في الحديث ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقول بالقدر ولم يكن يدعو اليه مات- سنة-------- اثنتين-----------------وخمسين وماءة روي له الجماعة وعبد الله بن سرجس المزن----ي البصري	32	-7835455417788017997	155	207.5	123	534	29.026216506958008	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0519	false	5127052363532987081	166	255	837	1310	1533	300	حرج النووي قد اختلف في---------- المسءلة فالذي عليه الجمهور ا----------------ن الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فيستعمل الحجر اولا لتخف النجاسة وتقل مباشرتها بيده ثم يستعمل الماء فان اراد الاقتصار علي احدهما جاز سواء وجد الاخر او لم يجده فان اقتصر فالماء افضل من الحجر لان الماء يطهر المحل طهارة حقيقية واما الحجر فلا يطهر وانما يخفف النجاسة ويبيح الصلاة مع النجاسة المعفو عنها وذهب بعضهم الي ان الحجر افضل وربما اوهم كلام بعضهم ان الماء لا يجزء وقال ابن حبيب المالكي لا يجزء الحجر الا لمن عدم الماء	519	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0055	true	6268369928595946121	91	140	528	779	1583	300	علي الحجر وقد اختلف الناس في هذه المسالة والذي عليه الجمهور من السلف والخلف ان الافضل ان يجمع بين الماء والحجر فان اقتصر اقتص---------------------------------------------------------------------ر علي ا-يهما شاء لكن ال---------------------------------ماء افضل لاصالته في التن------------------------قية وقد قيل ان الح----------------------------------------------------------------------------------جر افضل--------------------------------------- وقال ابن حبيب المالكي لا يجزء الحجر الا لمن عدم الماء	55	-7835455417788017997	167	221.5	131	499	33.46693420410156	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0517	false	4098133315977723514	190	241	1001	1245	1524	300	ابن سلمة بن دينار ابو سلمه في الربع كان يغذ من الابدال وعلامة الابدال ان لا يولد لهم تزوج سبعين امراة فلم يولد له وقيل فضل حماد بن سلمه بن دينار علي حماد بن زيد بن درهم كفضل الدينار علي الد------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم مات سنة سبع وستين وماءة روي له الجماعة الا البخاري	517	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0072	true	-8810904621472140945	168	211	852	1079	1542	300	ابن سلمة بن دينار ابو سلمة--- الربعي سمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد بن اسلم وثابتا وانس بن سيرين وعمرو بن دينار وقتادة وغيرهم روي عنه الثوري وشعبة وابن المبارك ويحيي بن سعيد وابو الوليد الطيالسي وغيرهم مات سنة سبع وستين وماءة روي له الجماعة الا البخاري	72	-7835455417788017997	98	151.5	77	346	28.323699951171875	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0345	false	3452124580240001717	117	259	636	1332	1528	300	اي المفسر القرش--------ي اب---------------------و عبد الله بن عباس-------------- اصله من البربر من اهل المغرب كان للعنبري قاضي البصرة فوهبه لابن عباس حين جاء واليا علي البصرة لعلي بن ابي طالب ومات ابن ع-----------------------------باس وعكرمة عبد فباعه علي بن -----عبد الله من خالد بن يزيد بن ---------------------------معاوية باربعة الاف------------------------ دينار ------------------------------------------------------------------------------------------------فاتي عكرمة عليا فقال له ما خير لك بعث غلاما لابيك فاستقاله فاقاله واعتقه وقال الحارث بن عبد الله دخلت علي علي بن عبد الله وعكرمة موثق علي باب كنيف فقلت له اتفعلون هذا بمولاكم فقال ان هذا يكذب علي ابي قال محمد بن سعد كان كثير العلم بحرا من البحور ولكن يت-------------كلم الناي فيه وكان ذلك لانه يري راي الخوارج وقال يحي بن معين اذا رايت من يتكلم في عكرمة فاتهمه علي الاسلام وقال البخاري ليس احد من اصحابنا الا يحتج بعكرمة وقال ابو احمد بت عدي -------------------------------------------------------------------------------------------------لم يمتنع الاءمة من الرواية	345	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0099	true	-4158729416957229120	47	164	265	850	1544	300	هو------- القرشي الهاشمي ابو عبد الله المدني مولي عبد الله بن عباس بن عبد المطلب اصله من البربر من اهل المغرب سمع ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------باس وابا قتادة الحارث بن ربعي الانصاري وعبد -----الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وابا هريرة وابا سعيد الخدري ومعاوية بن ابي سفيان وغيرهم روي عنه عمرو بن دينار والشعبي والزهري وقتادة وسماك بن حرب والاعمش والسدي وغيرهم من خلق كثيرين وقال ابن معين ثقة وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن سعد كان كثير العلم بحرا من البحور وليس يحتج بحديثه ويتكلم الناس فيه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو احمد بن عدي اذا روي عنه الثقات فهو مستقيم الحديث الا ان يروي عنه ضعيف فيكون قد اتي من قبل الضعيف لا من قبله ولم يمتنع الاءمة من الرواية	99	-7835455417788017997	200	111.5	152	1030	19.417476654052734	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0668	false	8200429762276181868	93	119	491	620	1572	300	لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد-احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه ام لا	668	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0101	true	-8780441846697230594	127	154	644	774	1520	300	لانه يقتضي ان المنهي عنه الجمع بينهما دون افراد احدهما وهذا لم يقله احد بل البول فيه منهي عنه سواء اراد الاغتسال فيه او منه او لا	101	-7835455417788017997	128	250.0	102	130	98.46154022216797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0502	false	1281845693587949938	123	176	639	901	1521	300	تميم بن زيد بن -----------------------------------------------------------------------------عاصم الانصاري المارني المدني الصحابي علي قوله----------------------------------------------------------------------------------- انا يوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل الذي يخيل اليه انه يجد الشء في الصلاة فقال لا ينفتل او لا ينصرف حتي يسمع صوتا او يجد ريحا الخندق ابن خمس سنين فاذكر اشياء واعيها وكنا مع النساء في الاطام	502	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0136	true	2144260894469441425	237	294	1191	1484	1511	300	تميم بن زيد بن عاصم بن غزيةبفتح الغين المعجمة وكسر الزاي وتشديد الياء اخر الحروفابن عمرو بن عطية الانصاري المازني المدني روي عن عمه عبد الله بن زيد وابي بشير الانصاري 0 روي عنه الزهري وحبيب بن زيد ومحمود بن لبيد قال عباد انا يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخندق ابن خمس ستين فاذكر اشياء واعيها وكنا مع النساء في الاطام	136	-7835455417788017997	112	192.0	89	422	26.540285110473633	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0310	false	5898302296089340640	194	260	1083	1401	1593	300	عفاف بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يلتقي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاب الرابع اسلم قديما وهاجر الهجرتين تزوج ابنتي الرسول صلي الله عليه وسلم رقية وماتت ثم ام كلثوم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون ذكر------------------------------------- البخاري منها احد عشر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة	310	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0154	true	-5752005334327776348	219	300	1088	1500	1500	300	عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف يلتقي مع رسول الله ف-------------------ي الاب الرابع وهو عبد مناف -------------------------------------------------------------------------روي له عن رسول اللهعليه السلام---------ماءة حديث وستة واربعون حديثا اتفقا منها علي ثلاثة احاديث وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة روي عنه زيد بن خالد الجهني وعبد الله بن الزبير ومحمود بن لبيد وابنه ابان بن عثمان وحمران بن ابان ومروان بن الحكم وغيرهم ولد في السنة السادسة بعد الفيل وقتل يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة-	154	-7835455417788017997	180	269.0	142	514	35.01945495605469	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0511	false	932726832542449782	213	255	1147	1369	1617	300	قوله ف--مضمض المضمضة هي تحريك الماء في الفم والاستنشاق ادخال الماء وغيره في الانف وقال ا----------صحابنا كمال المضمضة-------- ان يجعل الماء في فمه ثم يديره فيه ثم يمجه و----افله-- ان يجعل الماء في فيه ولا يشترط ادارته علي المشهور الذي قاله الجمهور	511	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0155	true	8595655459457845621	51	91	261	468	1620	300	قوله ثم مضمض المضمضة--- تحريك الماء في الفم-------------------------------------- وقال الشيخ محيي الدين حقيقة المضمضة وكمالها ان يجعل الماء في فمه ثم يديره فيه ثم يمجه واما اقلها فان يجعل الماء في فمه ولا يشترط ادارته علي المشهور الذي قاله الجمهور	155	-7835455417788017997	167	269.5	134	248	67.33870697021484	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0545	false	-1691780353843043920	198	252	1048	1344	1627	300	هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال --------------ابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق و---------------------الصواب هو الاول اذ جاء في بعض الروايات------ استنشق واستنثر فجمع بينهما قال بعض اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الحطابي هو الانف وقال الجوهري النثرة هي------------------------------- الفرجة بين الشاربين حيال وترة الانف والاستنثار نثر ما في ---------------------------------	545	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0155	true	8595655459457845621	126	185	684	1018	1620	300	هو اخراج الماء من الانف بعد الاستنشاق وقال ابن الاعرابي وابن قتيبة الاستنثار هو الاستنشاق وقال الشيخ محيي الدين الصواب--- الاول يدل عليه----- الرواية الاخري استنشق واستنثر-فجمع بينهما قال---- اهل اللغة هو ماخوذ من النثرة وهي طرف الانف وقال الخطابي وغيره----------------------- هي الانف وقال الازهري روي سلمة عن الفراء انه يقال------------------------------- نثر الرجل وانتثر واستنثر اذا حرك النثرة في	155	-7835455417788017997	199	291.0	160	401	49.62593460083008	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0546	false	2448849408373341254	153	276	825	1456	1571	300	انما قال صلي الله عليه وسلم نحو وضوءي ولم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره والمراد بالغرافن غفر---------------------------------------------------------------------------------------ان الصغاءر دون الكباءر وفيه استحباب ركعتين عقيب الوضوء ويقوم الفرض والراتبة مقامهما وم-------------------------------------------------------------------------------------------عني لا يحدث انه لا يحدث بشء من امور الدنيا وما-لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض ------------------عنه عفي عن ذلك وحصلت له هذه الفضيلة لان هذا ليس من فعله وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر وقال القاضي عياض يريد بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد --وفي لفظ يحدث به نفسه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لاضافته اليه وقال بعضهم هذا الذي يكون من غير قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة وتكون دون صلاة من	546	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0157	true	-4674315806686608168	138	300	739	1531	1531	300	انما قال -------------------نحو وضوءي ولم يقل مثل لان حقيقة مماثلته لا يقدر عليها غيره قلنا معني نحو هاهنا ايضا معني المثل لان كلا منهما من ادوات التشبيه ولو قال مثل وضوءي ايضا لا يلزم ما ذكره لان التشبيه لا عموم له قوله ثم صلي-- ركعتين هذه الصلاة مستحبة وقالت الشافعية سنة مءكدة ويرد ذلك عليهم ما ورد في الصحيح هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع قوله لا يحدث فيهما نفسه المعني لا يح------------دث بشء في امور الدنيا وما لا يتعلق بالصلاة ولو عرض له حديث فاعرض عنه فبمجرد اعراضه عنه عفي له ذلك وجعلت له هذه الفضيلة لان هذا ليس من فعله وقد عفي لهذه الامة عن الخواطر التي تعرض ولا تستقر وقال القاضي عياض يريد بحديث النفس الحديث المجتلب والمكتسب واما ما يقع في الخاطر غالبا فليس هو المراد وقوله ل-ا يحدث نف---سه اشارة الي ان ذلك الحديث مما يكتسب لاضافته اليه وقال بعضهم هذا الذي يكون من غير قصد يرجي ان تقبل معه الصلاة ويكون دون صلاة من-	157	-7835455417788017997	496	853.5	390	830	59.759037017822266	91	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0591	false	3996224225180369880	0	26	0	127	1557	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه حتي ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما --------الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	591	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0166	true	760701563286579643	0	28	0	134	1534	300	المرفقين ثم مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم- ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي رجع الي المكان الذي بدا منه ثم غسل رجليه	166	-7835455417788017997	124	232.5	98	135	91.85185241699219	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	false	-7648646356117561794	14	82	84	438	1512	300	دليل -علي جواز مخالفة الاعضاء في غسل بعضها ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة---------- والوضوء علي هذه الصفة صحيح --------لكن الاكمل- التثليث وان-ما كانت مخالفتها من النبي صلي الله عليه -وسلم في بعض الاوقات بيانا للجواز كما توضا ايضا في بعض الازمنة مرة مرة--------------- بيانا له---- وكان--- ذلك------ افضل في حقه صلي الله عليه وسل------------------------م فان قلت البيان يحصل بالقول قلت انه بالفعل اوقع في النفوس وابعد من التاويل	593	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0166	true	760701563286579643	132	202	639	1032	1534	300	دلالة علي جواز مخالفة الاعضاء و--غسل بعضها ثلاثا وبعضها مرتين وبعضها مرة وهذا جاءز والوضوء علي هذه الصفة صحيح بلا شك ولكن المستحب التثليث وان ما كانت مخالفتها من ----------النبيعليه السلامفي بعض الاوقات بيان- للجواز كما توضا ب-------------------مرة مرة في بعض الاوقات بيانا للجواز وكان في ذلك الوقت افضل في حقهعليه السلام لان البيان واجب عليهعليه السلام فان قيل البيان يحصل بالقول قلنا--- بالفعل اوقع في النفوس وابعد من التاويل	166	-7835455417788017997	286	440.5	232	428	66.82243347167969	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0575	false	4766154154577765051	99	142	480	674	1492	300	اذا سال يصيب بدن------ه وربما اصاب ثيابه ومع اصابته شء من ذلك وان كان يسيرا لا تصح صلاته الا ان يقال----- ان الدم كان يجري من الجراح- علي سبيل الدقق حتي لا يصيب شيءا من ظاهر ساءر بدنه ولءن ---كان كذلك فهو امر	575	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0276	true	-4873670944279950119	70	114	348	551	1479	300	اذا سال اصاب بدنه وجلده وربما اصاب ثيابه ومع اصابة- شء من ذلك وان كان يسيرا لا تصح الصلاة عنده ولءن قالوا ان الدم كان يخرج من الجراحة علي سبيل الذرق حتي لا يصيب شيءا من ظاه-----ر بدنه قلنا ان كان كذلك فهو امر	276	-7835455417788017997	162	276.5	123	209	77.511962890625	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	false	3517013718845145351	103	162	529	833	1505	300	اختلفوا------ في النوم علي مذاهب احدها ان-----ه لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وعليه ابو------- موسي الاشعري وابن---- المس-------------------------------------يب والثاني انه ناقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزبي وا-----------------------------بن راهوية وابن------------------------ المنذر وروي ع----------------------ن ابن عباس وانس وابي هريرة رضي الله عنهم وهو قول غريب للشافعي الثالث كثيرة ينقض بكل حال وقليلة لا ينقض بحال قال مالك ----	630	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	217	296	1082	1485	1514	300	اختلف العلماء في النوم ---فمذ-هب البعض ان النوم لا ينقض الوضوء علي اي حال كان وهذا محكي عن ابي موسي الاشعري وسعيد بن المسيب وابي مجلز وحميد الاعرج والشيعة ومذهب -ال-بعض انه ينقض بكل حال وهو مذهب الحسن البصري والمزني وابي عبيد القاسم بن سلامواسحاق بن راهويه وهو قول غريب للشافعي قال ابن المنذر وبه اقول قال وقد روي معناه عن ابن عبا-----س وابي هريرة ومذهب البعض ان--------------------------- كثيره ينقض بكل حال وقليله لا ينقض ب-كل حال وهو مذهب	277	-7835455417788017997	209	284.5	162	442	47.28506851196289	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1054	false	3331100793351029234	99	159	529	826	1519	300	الاول 546 حدثنا محمود قال اخبرنا عب-----------د الرزاق قال اخبرني ابن جريج قال اخبرني نافع قال حدثنا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا--------- ثم خرج علينا النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال ليس احد من اهل الارض ينتظر الصلاة غيركم	1054	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0277	true	7198598584192743902	113	169	553	820	1514	300	النوم ---صحدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال نا عبد الرزاق قال نا---- ابن جريج قال اخبرني نافع قال ---نا عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شغل عنها ليلة فاخرها حتي رقدنا في المسجد ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم استيقظنا ثم رقدنا ثم خرج علينا ف---------------------------قال ليس احد------------- ينتظر الصلاة غيركم	277	-7835455417788017997	226	395.0	179	317	71.29337310791016	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0630	false	3517013718845145351	163	299	840	1500	1505	300	انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد -القاءم والقاعد لا ين-قض------ سواء كان في الصلاة ام لا وهو مذ---------------------------------------------هب ابي ح------------------------------نيفة الخامس انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد وروي---- عن ا-------------------------------------------------------حمد السادس لا ينقض الا نوم الساجد AUTO باب الوضوء من غير حدث 213 حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت انسا ح قال وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيي عن سفيان قال حدثني عمرو بن عامر عن انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء وروي عنه ايضا------ ال---سابع لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعبف للشافعي------ الثامن انه اذا نام------ ممكنا مقعدة---- الارض لم ينتقض والا انتقض سواء قل او كثر -سواء---- في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي	630	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0278	true	8966941221355944024	5	112	27	567	1519	300	انه اذا نام علي هيءة من هيءات المصلين كالراكع والساجد والقاءم والقاعد لا ينتقض وضوءه سواء كان في الصلاة او لم يكن وان نام مضطجعا او مستلقيا علي قفاه انتقض وهو مذهب ابي حنيفة وداود وقول غريب للشافعي ومذهب ال-بعض انه لا ينقض الا نوم الراكع والساجد -روي هذا عن احمد ومذهب البعض انه لا ينقض الا نوم الساجد روي هذا عن احمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا ومذهب البعض انه لا ينقض النوم في الصلاة بكل حال-وينقض خارج الصلاة وهو قول ضعيف للشافعي ومذهب ال-بعض انه اذا نام جالسا ممكنا مقعدته من الارض لم ين-قض والا انتقض سواء قل او كثر وسواء كان في الصلاة او خارجها وهو مذهب الشافعي	278	-7835455417788017997	346	535.5	273	832	41.58654022216797	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0490	false	-5212967807509045861	42	119	212	603	1494	300	جواز الاستبانة في الاستفتاء وانه---- يجوز الاعتماد علي الخبر المظنون مع القدوة علي المقطوع به لكون علي رضي الله عنه اقتصر علي قول المقداد مع تمكنه من رسول الله صلي- الله عليه وسلم الا انه قد ينازع فيه ويقال فلعل عليا كان حاضر مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت السءال وانما استحيا ان يكون السءال منه بنفسه وفيه استحباب حسن المعاشرة مع الاصهار وان الزوج يستحب ان يكون له ان لا يذكر له ما يتعلق	490	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0291	true	-7363069280584370231	256	300	1308	1561	1561	300	جواز الاستنابة في الاستفتاء والثالثة يجوز الاعتماد علي الخبر المظنون مع القدرة علي المقطوع به فا-ن عليارضي الله عنه-اقتصر علي قول المقداد مع تمكنه من سءال النبيعليه السلام والرابعة---------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه استحباب حسن الع--شرة مع الاصهار وان الزوج يستحب-------- له ان لا يذكر شيء-ا يتعلق-	291	-7835455417788017997	216	348.0	174	396	54.54545593261719	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0737	false	-4795320769587184951	60	98	315	511	1527	300	الختان------ الختان فقد وجب الغسل النووي معني الحديث ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي انزال المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل علي المراة والرجل و-----لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف---------------------------------- ثم انعقد الاجماع	737	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0299	true	4825429480477559310	239	283	1286	1511	1604	300	الختان بموضع الختان منها و---------------معني الحديث ان ايجاب الغسل لا يتوقف علي نزو-ل المني بل متي غابت الحشفة في الفرج وجب الغسل عليهما وان لم ينزل وهذا لا خلاف فيه اليوم وقد كان فيه خلاف لبعض الصحابة ومن بعدهم كما ذكرناه ثم انعقد الاجماع	299	-7835455417788017997	157	258.0	125	241	65.14522552490234	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0737	false	-4795320769587184951	98	146	511	747	1527	300	عليه واما حديث انما الماء من الماء فقالو-----------------------------------------ا انه منسوخ ويعل----------------------------ون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس------ الي انه ليس -منسوخا بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك واما	737	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0300	true	898391780838801086	121	183	607	912	1522	300	عليه وسلم قال ال------ماء من الماء وكان ابو سلمة يفعل ذلك شعمرو بن الحارث قد ذكرنا انه منسوخ عند جمهور الصحابة ومن بعدهم ويعنون بالنسخ ان الغسل من الجماع بغير انزال كان ساقطا ثم صار واجبا وذهب ابن عباس وغيره الي انه ليس بمنسوخ- بل المراد به نفي وجوب الغسل بالرءية في النوم اذا لم ينزل وهذا الحكم باق بلا شك وهذا	300	-7835455417788017997	210	361.0	164	312	67.30769348144531	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0711	false	-5784692154691061306	0	31	0	156	1561	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم -يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس او---------كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	711	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0301	true	2240346430023315146	204	233	1054	1209	1533	300	قال كان النبي----------عليه السلاميدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت لانس بن مالك او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة-ثلاثين	301	-7835455417788017997	138	248.5	112	166	83.13253021240234	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0736	false	-4287189035874382102	6	120	25	568	1536	300	-وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء فقد قالوا انه وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من --------------------------------------------------------------------------------------------بعض الرواة ولو صح فالجواب انه لا يمس ماء للغسل او انه كان بعض الاوقات لا يمسه لبيان الجواز اذ لو واظب عليه لتوهم وجوبه واختلفوا------ في حكمة هذا الوضوء فقيل لانه يخفف الحدث فانه يرفع الحدث عن اعضاء الوضوء او AUTO باب اذا التقي الختانان 289 حدثنا معاذ بن فضالة قال حدثنا هشام ح وحدثنا ابو نعيم عن هشام عن قتادة عن الحسن عن ابي رافع عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها لانه يبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت من منامه او لان---------------------------- الماء اذا وصل الي اعضاءه	736	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0303	true	2386320324417939681	136	222	705	1171	1546	300	السلامكان ينام وهو جنب ولا يمس ماء وحديث الطواف ايضا والمراد من الوضوء الوضوء الكامل مثل وضوء الصلاة لان المطلق ينصرف الي الكامل واما الحديث الذي رواه ابن عباس ان النبيعليه السلامقام من الليل فقضي حاجته ثم غسل وجهه ويديه ثم نام فالمراد من قضاء الحاجة الحدث وكذا قاله القاضي عياض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في حكمة هذا الوضوء فقيل لانه يخفف الحدث فانه يرفع الحدث عن اعضاء الوضوء وقيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبيت علي احدي الطهارتين خشية ان يموت في منامه وقيللعله ان ينشط الي الغسل اذا نال الماء ا------------عضاءه	303	-7835455417788017997	178	131.5	141	800	22.25	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2753	false	-8407799220273452665	236	278	1136	1371	1501	300	سبب امتناع الملاءكة من بيت فيه الصورة---- كونها معصية فاحشة -فيها مضاهاة لخلق الله وفي بع---ضها في صورة ما يعبد من دون الله------ واما من الكلب ف------------------لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها---- شيطان والملك---------------------- ضد الشيطا-ن ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة الكريهة	2753	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0310	true	-1346294998782981181	105	158	533	825	1588	300	سبب امتناع الملاءكة من بيت فيه --صورة فهو كونها معصية فاحشة وفيها مضاهاة لخلق الله تعالي وبعضها في صورة ما يعبد من دون الله تعالي واما سبب امتناعهم من بيت فيه كلب لكثرة اكله النجاسات ولان بعضها سمي شيطانا كما جاء به الحديث والملاءكة ضد الشياطين ولقبح راءحة الكلب والملاءكة تكره الراءحة القبيحة	310	-7835455417788017997	205	347.0	167	294	69.72789001464844	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0730	false	-7871630295709647551	13	38	60	190	1604	300	المسلم لا ينجس بضم الجيم وفتحها وفي ماضيه ----------------كسر الجيم وضمها فمن كسرها في الماضي فتحها في المضارع ومن ضمها في الماضي ضمها في المضارع	730	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0315	true	7685393682515360201	80	108	413	559	1575	300	المسلم لا ينجس بضم الجيم وفتحها وفي ماضيه لغتان نجس ونجس بكسر الجيم وضمها فمن كسرها في الماضي فتحها في المضارع ومن ضمها في الماضي ضمها في المضارع	315	-7835455417788017997	130	247.5	105	146	89.04109954833984	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0733	false	-4585910785632952392	24	72	118	338	1519	300	عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وانا جنب فاخذ بيدي فمشيت معه حتي قعد فانسللت فاتيت الرحل فاغتسلت ثم جءت وهو قاعد فقال اين كنت يا ابا هر فقلت له ف------------------------------------------قال سبحان الله يا ابا هر ان المءمن لا ينجس	733	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0315	true	7685393682515360201	227	276	1216	1448	1575	300	عن ابي رافع عن ابي هريرة قال لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في طريق من طرق المدينة وانا جنب فاختنست فذهبت---------------------------------- فاغتسلت ثم جءت فق---------ال اين كنت يا ابا هريرة قال اني كنت جنبا فكرهت ان اجالسك علي غير طهارة فقال سبحان الله ا----------ن المسلم لا ينجس	315	-7835455417788017997	142	218.0	110	285	49.824562072753906	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0616	false	-637809926899541944	120	158	567	756	1501	300	اجمع المسلمون علي ان الماء الذي يجزي في الوضوء والغسل غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع و---في الوضوء عن مد	616	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0331	true	8645342384210910988	214	276	1128	1440	1560	300	اجمعوا ع-------لي ان الماء الذي يجزء من الغسل والوضوء غير مقدر بل يكفي فيه القليل والكثير اذا وجد شرط الغسل وهو جريان الماء علي الاعضاء لان الغسل هو الاسالة فاذا لم يسل يصير مسحا وذا لا يجوز وقال الشافعي وقد يرفق بالقليل فيكفي ويحرق بالكثير فلا يكفي وقالت العلماء المستحب ان لا ينقص في الغسل عن صاع ولا في الوضوء عن مد	331	-7835455417788017997	164	295.0	129	319	51.41065979003906	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0696	false	-8923316430632665627	36	68	167	320	1512	300	قال حدثنا زهير عن ابي----- اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد قال حدثني جبير بن مطعم قال -------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه	696	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0332	true	6159012421603269553	167	202	881	1059	1573	300	قال ---نا زهير قال ثنا ابو اسحاق قال حدثني سليمان بن صرد عن------- جبير بن مطعم انهم ذكروا عند رسول اللهعليه السلامالغسل من الجنابة فقال رسول الله------------------- اما انا فافيض علي راسي ثلاثا واشار بيديه	332	-7835455417788017997	112	172.5	87	207	54.10628128051758	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	false	4341539918729022133	179	210	905	1056	1540	300	محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم -اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا	699	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0333	true	8446499441228819768	216	244	1164	1308	1582	300	محمد بن المثني قال --ثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان رسول----- الله-عليه السلاماذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا	333	-7835455417788017997	134	242.5	106	152	88.15789794921875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	false	4341539918729022133	170	207	861	1041	1540	300	من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل 257 حدثنا محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب	699	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0334	true	5136270540820279501	50	157	270	819	1558	300	من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل فدل علي انه عنده ضرب من الطيب وهذا لا يعرف في الطيب والمعروف حب المحلب بفتح الميم واللام والفاظ الحديث ظاهرة في انه الاناء وقال بعضهم يحتمل ان يكون البخاري ما اراد الا الجلاببالجيم المضمومة وتخفيف اللاموهو ماء الورد فارسي معرب لان كل عندهم الورد و اب المل فلما عرب ابدل من الكاف جيم والمحفوظ في البخاري بالحاء المهملة وهو بها اشبه لان الطيب لمن يغتسل بعد الغسل اليق منه قبله واولي لانه اذا بدا به ثم اغتسل اذهبه الماء وقال ابن الاثير في باب الجيم مع اللام وفي حديث---------- عاءشة----- كان -------------------------اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الجلاب	334	-7835455417788017997	95	120.5	73	589	16.129032135009766	14	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0702	false	91494747013973698	156	273	832	1441	1570	300	بكسر الميم-------- معروف وهو ماخوذ من الندل وه-----------------------------------و الوسخ لانه يندل به ويقال قندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكرها الكساءي ويقال تمدلت به وهو لغة فيه قوله فلم ينفض بها وفي بعض النسخ بعده قال ابو عبد الله يعني لم يتمسح بها الجوهري المنفض المنشف فان قلت لم انث الضمير في بها قلت لان المنديل في مغني الخرقة وعن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له خرقة يتنشف بها النووي فيه استحباب ترك التنشيف وقد اختلف اصحابنا فيه في الوضوء والغسل علي خمسة اوجه اشهرها ان المستحب تركه و--------------------الثاني انه مكروه والثالث انه مباح----------------- والرابع انه مستحب لما فيه من الاحتراز عن الاوساخ--------------------- والخامس يكره في الصيف دون الشتاء	702	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0339	true	-7991319525626347337	151	237	811	1275	1604	300	بكسر الميم قال ابن فارس لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره ماخوذ من الندل وهو الوسخ لانه يندل به ويقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت به وانكرها الكساءي--------------------------- قوله فلم ياخذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنديل هذا يدل علي ان---------------------------------------------------------------------------------------------- ترك --تنشيف الاعضاء مستحب وقالت الشافعية فيه---------- خمسة اوجه اشهرها ان المستحب تركه ولا يقال فعله مكروه والثاني انه مكروه والثالث انه مباح يستوي فعله ونزكه والرابع انه مستحب لما فيه من الاحتراز عن الاوساخ وهو قول علماءنا ايضا والخامس يكره في الصيف دون الشتاء	339	-7835455417788017997	304	474.5	246	710	42.81690216064453	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0652	false	5164596170198901648	5	33	34	181	1589	300	هي جريان الدم من فرج المراة في غير اواته و-----يخرج من عرق يقال له العاذل بالعين المهملة وب---الذال المعجمة المكسورة بخلاف دم الحيض فانه يخرج من قعر الرحم	652	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0373	true	8227077075120928824	254	280	1220	1361	1454	300	---جريان الدم من فرج المراة في غير اوانه ولكنه يخرج من عرق يقال له العاذل-بالعين المهملة وكسر الذال المعجمة----------بخلاف دم الحيض فانه يخرج من قعر الرحم	373	-7835455417788017997	131	226.5	107	155	84.51612854003906	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0793	false	-2749860639763116977	103	179	538	925	1507	300	الخطابي في شرحه هذا الخبر مختصر ليس فيه ذكر حال هذه المراة ولا بيان امرها وكيفية شانه-------------ا وليس كل امراة مستحاضة يجب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي و---لا تميز دمها او كانت لها ايام -نسيتها وموضو----------عها وقدرها وعددها-------------------------------------------- فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه--- يمكن ان يكون ذلك الوقت قد صادف زمان انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب التيمي لفظ هذا	793	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0394	true	461609699949414877	155	243	792	1233	1506	300	الخطابي --------هذا الحديث----- ليس فيه ذكر حال هذه المراة ولا بيان امرها وكيفية شانها في استحاضتها وليس كل امراة مستحاضة يحب عليها الاغتسال لكل صلاة وانما هي فيمن تبتلي وهي لا تميز دمها او كانت لها ايام فنسيتها فهي لا تعرف موضعها ولا ----عددها ولا وقت انقطاع الدم عنها في ايامها المتقدمة فاذا كانت كذلك فانها لا تدع شيءا من الصلاة وكان عليها ان تغتسل عند كل صلاة لانه قد يمكن ان يكون ذلك الوقت قد صادف زمان انقطاع دمها فالغسل عليها عند ذلك واجب ---ومن كان هذا	394	-7835455417788017997	349	613.5	277	461	75.70498657226562	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0807	false	6116660010742209755	38	75	192	387	1566	300	اربعة و-----اصحها عند اصحابنا انه يجب عليه ان يصلي و------------يعيد الصلاة و---------الثاني انه لا تجب عليه الصلاة ولكن يستحب ويجب عليه القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث ت--------------------------------------------------حرم عليه الصلاة لكونه محدثا وتجب الاعادة وهو قول	807	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0423	true	-8514235901610693627	24	71	142	388	1587	300	اربعة اقوال ا----------------صحها يجب عليه ان يصلي ويجب عليه ان يعيد اذا زالت الضرورة ال----ثاني لا يجب عليه الصلاة ولكن يستحب ويجب----- القضاء سواء صلي او لم يصل والثالث تجب الصلاة ولا تجب الاعادة وبه قال المزني والرابع يحرم عليه الصلاة لكونه محدثا وتجب الاعادة وهو قول	423	-7835455417788017997	155	255.5	124	271	57.19557189941406	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0085	false	-1634608152684278673	55	92	305	493	1588	300	قال الحاكم النيسابوري توفي صالح وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان--- لقي جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تلمذ علي الزهري وتلقن منه العلم و-----------------ابتدا -التعل-م وهو ابن تسعين	85	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0426	true	-418207091946426896	217	254	1107	1286	1543	300	قال الحاكم مات------------ صالح وهو ابن ماءة سنة ونيف وستين سنة وكان قد لقي جماعة من اصحاب رسول الله------------------- ثم بعد ذلك تلمذ علي الزهري وتلقن عنه العلم وهو ابن تسعين سنة ابتدا بالتعليم وهو ابن تسعين	426	-7835455417788017997	153	250.5	121	210	72.85713958740234	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0825	false	1109594937698511953	107	217	561	1098	1530	300	محمد اي ابن سلام بتخفيف اللام البيكندي و ابو معاوية اي الضرير محمد بن حازم مر في له ابو موسي------------------------------------------------------------------ لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم ويصل--------------------------------------ي فكيف تصنعون بهذه الاية----- في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا -الصعيد قلت وان-------------ما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال--- ابو موسي الم تسمع-- قول عمار لعمر بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة------------------ فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب	825	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0429	true	-7111566365958104897	22	152	116	746	1507	300	محمد ----بن سليمان الانباري قال نا ا------بو معاوية--- الضرير عن الاعمش عن شقيق قال كنت جالسا بين يدي عبد الله وابي موسي فقال ابو موسي يا ابا عبد الرحمن ارايت لو ان رجلا اجنب فلم يجد الماء شهرا اما كان يتيمم فقال لا دان لم يجد الماء شهرا فقال ابو موسي فكيف تصنعون بهذه الاية التي في سورة الماءدة فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فقال عبد الله لو رخص لهم في هذا لاوشكوا اذا برد عليهم الماء ان يتيمموا بالصعيد فقال له ابو موسي فانما كرهتم هذا لذا قال نعم فقال له ابو موسي الم تسمعوا قول عمار لعمر بعثني رسول الله------------------- في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت رسول الله فذكرت ذلك له فق----------------------ال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب	429	-7835455417788017997	422	704.0	333	684	61.69590759277344	75	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0808	false	-5808365564392225126	0	39	0	193	1558	300	بن ربيعة عن الاعرج قال سمعت------ عميرا مولي ابن عباس قا----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم -حتي دخلنا علي ابي --جهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل	808	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0434	true	-3938075299126190190	201	240	1011	1210	1493	300	بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي----------عليه السلامحتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم بن --	434	-7835455417788017997	154	263.5	122	212	72.64151000976562	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0809	false	-7837770248613284084	82	137	456	747	1546	300	دليل علي جواز التيمم للنواف---------ل كسجود التلاوة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحوه فان قيل كيف تيمم بالجدار بغير اذن مالكه فالجواب انه محمول علي ان هذا الجدار كان مباحا او مملوكا لانسان يعرفه فادل عليه النبي صلي الله عليه وسلم وتيمم به لعلمه بانه لا يكره ذلك ويجوز مثله والحالة هذه------ لاحاد الناس فالنبي صلي الله عليه وسلم اولي	809	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0436	true	1510846808686203311	181	259	919	1359	1578	300	دليل علي جواز التيمم للنوافل والفضاءل كسجدة التلاوة والشكر ومس المصحف ونحوها كما يجوز للفراءض وهذا بالاجماع الا وجه شاذ منكر للشافعية انه لا يجوز الا للفريضة الخامسة فيه دليل ان التيمم هو مسح الوجه واليدين بالتراب ونحوه فان قيل كيف تيمم بالجدار بغير اذن مالكه فالجواب انه محمول علي انه ----------كان مباحا او مملوكا لانسان يعرفه فادل عليه النبيعليه السلام---------وتيمم به لعلمه بانه لا يكره ذلك بل كان يفرح به ومثل هذا يحوز لاحاد الناس فالنبيعليه السلام---------اولي	436	-7835455417788017997	221	379.0	180	468	47.22222137451172	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1734	false	-7592085387530344122	163	205	925	1171	1666	300	عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة تابعه	1734	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0445	true	-4261748887511904143	185	219	922	1130	1529	300	عرينة اجتووا المدينة فرخص لهم رسول الله------------------- ان ياتوا ابل الصدقة فيشربوا من البانها وابوالها فقتلوا الراعي واستاقوا الذود فارسل رسول الله------------------- فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم وتركهم بالحرة يعضون الحجارة اخرجه	445	-7835455417788017997	204	376.0	170	246	82.92682647705078	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1297	false	-8359279825077378098	34	113	189	643	1541	300	المراد بالساعات---- لحظات لطيفة بعد الزوال---------- قالوا------------------------ والرواح الذهاب بعد الزوال -------------------------لغة ومذهب الجمهور استح AUTO -باب التبكير اليها اول النهار---------------------------------- والساعات عندهم من اول النهار والرواح قا-----------------------ل الازهري الذ--------------------هاب سواء كان اول النهار اواخره او في الليل وهذا هو الصواب ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا فض---------------يلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام ولان ذكر الساعات انما هو- للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق------------------ وانتظارها والاشتغال بال-نفل والذكر ونحوه وهذا---- لا يحصل بالذهاب بعد الزوال وههنا فاءدة	1297	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0463	true	-3045888080680730123	31	197	174	1123	1699	300	المراد بالساعات هنا لحظات لطيفة بعد --زوال الشمس وبه قال القاضي حسين وامام الحرمين والرواح عنده-م بعد الزوال وادعوا ان هذا معناه في اللغة وقال جماهير العلماء باستحباب التبكير اليها اول النهار وبه قال الشافعي وابن حبيب المالكي والساعات عندهم من اول النهار والرواح يكون اول النهار واخره وقال الازهري لغة العرب ان الرواح الذهاب سواء كان اول النهار وا-خره او في الليل وهذا هو الصواب الذي يقتضيه الحديث والمعني لان النبيعليه السلاماخبر ان اللاءكة تكتب من جاء في الساعة الاولي وهو كالمهدي بدنة ثم من جاء في الساعة الثانية ثم في الثالثة ثم الرابعة ثم الخامسة وفي رواية النساءي السادسة فاذا خرج الامام طووا الصحف ولم يكتبوا بعد ذلكواحدا ومعلوم ان النبيعليه السلامكان يخرج الي الجمعة متصلا بالزوال وهو بعد انقضاء الساعة السادسة فدل علي انه لا شء من الهدي والفضيلة لمن جاء بعد الزوال ولاشك-------------------------- ذكر الساعات انما كان للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وتحصيل الصف الاول وانتظارها والاشتغال بالتنفل والذكر ونحوه وهذا كله لا يحصل بالذهاب بعد الزوال و--لا فضيلة	463	-7835455417788017997	370	541.0	300	981	37.716617584228516	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0761	false	-7016885177179278796	14	57	69	277	1581	300	عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام--------- عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع فقال	761	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0472	true	1952648924315417935	170	213	905	1113	1532	300	عبد الله بن مسلمة عن------- مالك عن هشام بن عروقا عن فاطمة بنت المنذر-عن اسماء بنت ابي بكر انها قالت سالت امراة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ارايت احدانا اذا اصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع -قال	472	-7835455417788017997	191	347.0	151	217	88.0184326171875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0655	false	705621943241784529	212	243	1027	1178	1479	300	اختلفوا في طهارة مني الادمي فذهب مالك وابو حنيفة------ الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا------------------ وقال مالك لا بد من غسله رطبا ------ويابسا	655	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0478	true	8339518144260233993	205	240	1069	1233	1518	300	اختلفوا في المن-----------ي فذهب ------ابو حنيفة ومالك الي نجاسته الا ان ابا حنيفة قال يكفي في تطهيره فركه اذا كان يابسا وهو رواية عن احمد وقال مالك لا بد من غسله رطبا كان او يابسا	478	-7835455417788017997	129	213.5	101	181	71.27072143554688	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0291	false	-7771676477388158706	122	149	629	783	1523	300	هو الجيل المعروف من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة والنسبة اليهم------ اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا للعرب	291	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0487	true	-3307264087215341379	250	276	1312	1458	1578	300	-----جيل-------- من الناس والنسبة اليهم عربي وهم اهل الامصار والاعراب منهم سكان البادية خاصة والنسبة الي الاعراب اعرابي لانه لا واحد له وليس الاعراب جمعا -لعرب	487	-7835455417788017997	138	253.0	113	160	86.25	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0640	false	6431199319692067042	237	300	1200	1531	1531	300	الرفق بالجاهل وتعليمه ما يلزمه من غير تعنيف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا او عنادا و-------فيه دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما وقال العلماء كان قول النبي صلي الله عليه وسلم دعوة لمصلحتين احداهما انه لو قطع عليه بوله لتضرر به واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من-	640	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0488	true	-3668028352872778557	180	239	914	1235	1574	300	الرفق بالجاهل وتعليم- ما يلزمه من غير تعس-ف ولا ايذاء اذا لم يات بالمخالفة استخفافا او عنادا الثالثة فيه دفع اعظم الضررين باحتمال اخفهما لانهعليه السلامانما نهاهم عن القطع عليه----------- لمصلحتين الاولي- انه لو قطع عليه بوله -تضرر--- واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من	488	-7835455417788017997	267	473.5	215	339	78.76106262207031	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4343	false	-7515528949905087162	227	253	1109	1242	1489	300	لمصلحتين وهو--- انه لو قطع عليه بوله لتضرر و----------------------------------------------------------------------ان التنج-س قد حصل في جزء يسير---------- فلو اقاموه في اثناء----ه لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	4343	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0488	true	-3668028352872778557	210	252	1089	1309	1574	300	لمصلحتين الاولي انه لو قطع عليه بوله -تضرر واصل التنجيس قد حصل فكان احتمال زيادته اولي من ايقاع الضرر به والثانية ان التنجيس قد حصل في جزء يسير من المسجد فلو اقاموه في اثناء بوله لتنجست ثيابه وبدنه ومواضع كثيرة من المسجد	488	-7835455417788017997	129	214.5	103	221	58.37104034423828	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0235	false	5899585417071348517	0	49	0	243	1465	300	خاصة والمختا--ر انه راجع اليهما----- بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه كان مفلحا---------------- وليس فيه انه اذا اتي بزاءد علي ذلك لا يكون مفلحا لان هذا مما يعرف بالضرورة لانه اذا افلح بالواجب ففلاحه بالمندوب مع الواجب اولي	235	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0504	true	1442852218710604614	114	162	570	802	1531	300	خاصة قلت الاظهر انه عاءد الي المجموع بمعني انه اذا لم يزد ولم ينقص كان مفلحا لانه اتي بما عليه ومن اتي بما عليه فهو مفلح ينتج ان هذا مفلح وليس فيه انه اذا اتي بزاءد-------- لا يكون مفلحا لانه------- يعرف بالضرورة ان الذي ي-فلح بالواجب فبالند------------------ب اولي	504	-7835455417788017997	178	283.0	138	266	66.91728973388672	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0236	false	2288158828311246633	156	194	822	1015	1537	300	ليس---- حلفا وانما هي كلمة جرت عادة العرب ان تدخلها في كلامهم غير قاصدين بها حقيقة الحلف والنهي انما ورد فيمن قصد الحقيقة------ لما فيه من اعظام المحلوف به ومضاهاته بالله وقيل انه كان---------------------------- قبل النهي عن الحلف	236	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0505	true	1319171071679674554	98	143	510	737	1545	300	ليس هذا حلفا ا-نما هو كلمة جرت عادة العرب ان تدخلها في كلامها غير قاصدة- بها حقيقة الحلف والنهي انما ورد فيمن قصد --حقيقة الحلف لما فيه من اعظام المحلوف به ومضاهاته بالله سبحانه وتعالي وقد يقال يحتمل ان يكون هذا قبل النهي عن الحلف	505	-7835455417788017997	174	303.0	138	231	75.32467651367188	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0088	false	5141677696118637053	186	284	969	1488	1568	300	العزيز هو ابن مروان بن الحكم بن ابي العاصي ابن امية بن عبد شمس -------الاموي التابعي ---------------الخليفة الراشد اجمع علي جلالته وفضله ووفور علمه وزهده وعدله وورعه وشفقته ع--------------لي المسلمين صلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك--------- خلفه قبل خلافته ثم قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تولي الخلافة سنة تسع وتسعين ومدة خلافته سنتان وخمسة اشهر نحو خلافة الصديق رضي الله عنه وملا الارض قسطا وعدلا قال سفيان-------------------------------------- الثوري الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان وشراءع وحدودا وسننا فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم وعلي وعمر -بن عبد العزيز	88	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0511	true	-2844157031017454482	113	244	586	1248	1534	300	العزيز ----بن مروان بن الحكم بن ابي العاص --بن امية بن عبد شمس القرشي الاموي ابو حفص الامام العادل والخليفة الراشد ا-----------------------------مه ام عاصم حفصة بنت عاصم بن عمر بن الخطاب ولي الخلافة بعد ابن عمه سليمان بن عبد الملك وكان من اءمة العدل واهل الدين والفضل وكانت ولايته مثل ولاية ابي بكر الصديق تسعة وعشرين شهرا سمع انس بن مالك وصلي انس خلفه و-------------قال ما رايت احدا اشبه صلاة برسول الله------------------- من هذا الفتي وسمع الساءب بن يزيد وروي عن خولة بنت حكيم وسمع من عروة بن الزبير وابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام والربيع بن سبرة والزهري وابن المسيب وغيرهم روي---------------------------------------------------------------------------------- عنه ابو سلمة والزهري وحميد الطويل ويحيي بن سعيد الانصاري وجماعة اخرون قال الثوري الخلفاء خمسة ابو بكر وعمر وعثمان------------------------------------------------------------------- وعلي وعمر ابن عبد العزيز	511	-7835455417788017997	231	192.5	182	878	26.309795379638672	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1053	false	3989261779670245791	272	298	1390	1540	1555	300	قالوا المكروه هو- ما كان في الامور التي لا مصلحة فيها اما-ما فيها مصلحة وخير فلا كراهة---- وذلك كدرا-سة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف والتانيث للعروس	1053	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0522	true	371266192622071785	79	106	418	566	1556	300	قالوا المكروه منه ما كان في الامور التي لا مصلحة فيها اما ما فيه- مصلحة وخير فلا كراهة فيه وذلك كمدارسة العلم وحكايات الصالحين ومحادثة الضيف وا--------لعروس	522	-7835455417788017997	137	235.0	112	157	87.26114654541016	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1038	false	367277768966529551	141	179	710	908	1485	300	والمراد بهذه الاحاديث المبادرة بصلاة العصر اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعدها اميالا--------------- والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر و---صار ظل كل شء مثله ولا يكاد يحصل ايضا الا في الايام الطويلة	1038	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0527	true	-7884473993394294418	117	159	626	839	1548	300	والمراد بهذا الح--ديث المبادرة بصلاة العصر اول وقتها لانه لا يمكن ان يذهب بعد صلاة العصر ميلين وثلاثة والشمس بعد لم تتغير بصفرة ونحوها الا اذا صلي العصر حين صار ظل كل شء مثله ولا يكاد يحصل هذا -الا في الايام الطويلة	527	-7835455417788017997	182	328.5	146	216	84.25926208496094	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1062	false	5671448280398192171	1	64	6	317	1490	300	-----خرج علي الغالب فان الغالب ما يمكن------ ادراك معرفته ركعة ونحوها واما التكبيرة ف---لا تكاد تحس النووي------ هذا الحديث دليل صريح في ان من صلي ركعة من الصبح او العصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبصل صلاته بل يتمها وهي صحيحة وهذا مجمع عليه في العصر واما في الصبح فقال به العلماء------------- الا ابا---- حنيفة فانه قال تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس	1062	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0534	true	1937485453754062320	146	207	745	1052	1520	300	خرج مخرج الغ----الب فان غ--الب ما يمكن معرفة ادراك------ه ركعة ونحوها واما التكبيرة فقد لا يكاد يحس بها واعلم ان هذا الحديث دليل صريح في ان من صلي ركعة من ال---------عصر ثم خرج الوقت قبل سلامه لا تبطل صلاته بل يتمها---------- وهذا بالاجماع و----------اما في الصبح فكذلك عند الشافعيومالك واحمد الا عند ابي حنيفة فانه قال تبطل صلاة الصبح بطلوع الشمس	534	-7835455417788017997	235	380.0	184	348	67.52873229980469	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	false	5597692978964620126	3	115	16	588	1522	300	الاسلمي مولي----- بن الاكوع ابو خالد توفي سنة عن سلمة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل ست او---------------------------------- سبع واربعين وماءة روي له الجماعة قوله سلمة بالمهملة واللام المفتوحتين ابن الاكوع بفتح الهمزة وسكون الكاف وفتح الواو وبالمهملة وهو لغة المعوج الكوع اي طرف الزند الذي يلي الابهام واسم الاكوع سنان بن عبد الله-------- الاسل-ي المدني وسلمة يكني بابي مسلم او ابي اياس او ابي عامر وقيل هو ابن عمر وبن الاكوع شهد بيعة الرضوان----------- وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعون حديثا خرج--------------------- البخاري	429	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0540	true	-2472991965411454249	114	196	606	1037	1594	300	الاسلمي مولي سلمة بن الاكوع روي-------------- عن سلمة بن الاكوع وعمير مولي ابي اللحم روي عنه يحيي القطان وحفص بن غياث وصفوان بن عيسي وجماعة اخرون مات سنة سبع واربعين وماءة روي له الجماعة ----وسلمة بن عمرو بن الاكوع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسم الاكوع سنان بن عبد الله بن قشير الاسلمي ابو------------------- مسلم او ابو------------ عامر--------------------------- شهد بيعة الرضوان تحت الشجرة وبايع رسول الله------------------- يومءذ ثلاث مرار في اول الناس واوسطهم واخرهم روي له عن رسول اللهعليه السلام---------سبعة وسبعون حدينا اتفقا علي ستة عشر وانفرد البخاري	540	-7835455417788017997	257	305.5	204	652	39.417179107666016	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0262	false	5371617232737840271	57	113	299	599	1599	300	الصحابي ابن الصحابي والصحابية ابن بشير بالموحدة المفتوحة والشين المنقطة ابن سعد بن ثعلبة الانصاري الخزرجي الكوفي واسم امه عمرة بنت رواحة اخت عبد الله بن رواحة وهو اول مولود ولد في الانصار بعد قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدين--------------------------------ة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث واربعة عشر حديثا روي	262	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0542	true	8067233590371340792	199	245	1010	1252	1524	300	الجماعة الا البخاري والنعمان --بن بشير ----------------------------------بن سعد بن ثعلبة بن جلاسبالجيم المضمومةابو-------------------------- عبد الله--------- وهو اول مولود ولد في الانصار بعد قدوم النبيعليه السلام ولد هو وعبد الله بن الزبير عام اثنتين من الهجرة روي له عن رسول الله------------------- ماءة حديث واربعة عشر حديثا روي	542	-7835455417788017997	149	196.5	116	332	44.8795166015625	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0942	false	-6765277774042456981	18	58	115	328	1609	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمد--------------ه خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل ع---------------مده من حجارة منقوشة وسقفه	942	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0584	true	5868791659253714383	57	97	291	512	1616	300	ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله------------------- باللبن والجريد واعاد عممهقال مجاهد عممه خشبا و--غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده قال مجاهد عمده من حجارة منقوشة وسقفه	584	-7835455417788017997	190	354.5	155	242	78.51239776611328	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0924	false	-3134346644403679356	79	162	399	812	1564	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس-------- قال قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فنزل --اعلي المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقام النبي صلي الله عليه وسلم فيهم اربع- عشرة ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي السيوف ------------كاني انظر الي النبي صلي الله عليه وسلم علي -احلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان يحب ان--- يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي	924	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	63	140	324	707	1605	300	عبد الوارث عن ابي التياح عن انس بن مالك قال قدم -----رسول الله المدي----------نة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف فاقا-------------------------م فيهم اربعة عشر- ليلة ثم ارسل الي بني النجار فجاءوا متقلدي-ن سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله--------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم وانه امر ببناء المسجد فارسل الي	586	-7835455417788017997	329	564.0	261	440	74.7727279663086	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	false	-4411713042730700707	244	275	1229	1376	1499	300	ويقال جلست قبل فلان اي عنده قوله اان ---------------------هو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1199	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	24	55	129	280	1605	300	ويقال اجور----------------- قوله حتي الان معناه الي الان وهو اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم يدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	586	-7835455417788017997	122	217.0	95	168	72.61904907226562	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3128	false	8985743489183733494	195	298	1018	1523	1529	300	مسدد حدثنا عبد الوارث ح وحدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عبد الصمد قال سمعت ابي يحدث حدثنا ابو التياح يزيد بن حميد الضبعي قال حدثني انس بن مالك رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة -نزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف قال فاقام فيهم اربع- عشرة ليلة ثم ارسل الي ملا بني النجار قال فجاءوا متقلدي- سيوفهم -قال و----كاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب قال فكان------ يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم	3128	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	61	134	316	675	1605	300	مسدد ---نا عبد الوارث عن ابي-------------------------------------------------------------- التياح عن ---------------------------انس بن مالك قال----------------- قدم رسول الله------------------- المدينة فنزل في علو المدينة في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف---- فاقام فيهم اربعة عشر- ليلة ثم ارسل الي---- بني النجار---- فجاءوا متقلدين سيوفهم فقال انس فكاني انظر الي رسول الله------------------- علي راحلته وابو بكر ردفه وملا بني النجار حوله حتي القي بفناء ابي ايوب وكان رسول الله يصلي حيث ادركته الصلاة ويصلي في مرابض الغنم	586	-7835455417788017997	324	516.0	256	519	62.4277458190918	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3129	false	6285864130781014437	1	151	4	819	1618	300	امر ببناء المسجد فارسل الي ملا بني النجار فجاءوا فقال يا بني النجار ثامنوني -حاءطكم هذا فقالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله------ قال---- فكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وضرب المعازف علي تلك الاشعار المحرضة علي القتال وان يكون من العزف وهو اصوات الوغي كعزيف الرياح وهو ما يسمع من دويها قوله ابي هو عبد الوارث المذكور في الاسناد الاول و ابو التياح بفتح الفوقانية وشدة التحتانية وبالمهملة يزيد من الزيادة ابن حميد مصغرا الضبعي بضم المعجمة وفتح الموحدة وبالمهملة و بنو النجار بفتح النون وشدة الجيم و المرابض وكان فيه نخل فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع قال فصفوا النخل قبلة المسجد قال وجعلوا عضادتيه حجارة قال قال جعلوا ينقلون ذاك الصخر وهم يرتجزون ورسول الله صلي الله عليه وسلم معهم---- يقولون اللهم انه لا خير الا خير الاخره فانصر الانصار والمهاجره	3129	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0586	true	-5027490997190450150	135	209	680	1102	1605	300	امر ببناء المسجد فارسل الي---- بني النجار و-------قال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا فقالو---ا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله تعالي قال انس وكان فيه ما اقول لكم كانت فيه قبور المشركين وكانت فيه خرب وكان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه نخل فامر رسول الله------------------- بقبور المشركين فنبشت وبالخرب فسويت وبالنخل فقطع---- فصفوا النخل قبلة للمسجد وجع----لوا عضادتيه حجارة وجع-------لوا ينقلون---- الصخر وهم يرتجزون والنبيعليه السلام-------------معهم وهو يقول --اللهم ان-- الخير خير---- الاخرة فانصر الانصار والمهاجره	586	-7835455417788017997	377	642.5	308	830	45.421688079833984	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	false	-3759782318593077660	29	130	151	680	1535	300	بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وساءر الناس يقولون------------------------------------------------------------------- خرب ---------جمع خربة ككلم وكلمة الا ان لفظ فسويت يدل علي ان الصواب فيه اما الخرب جمع الخربة مضمومة الخاء ساكنة الراء وهي الخروق التي في تلك الارض الا انهم يخصون بهذا الاسم كل ثقبة مستديرة واما الجرف بكسر الجيم وفتح الراء جمع ا---لجرفة كالقرطة جمع القرط وهي ما انجر فيه السيل واكله من الارض وابين منهما في الصواب ان ساعدته الرواية ان يكون فيه حدب- جمع الحدبة بفتح المهملتين اي المرتفع من الارض وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع ---------فيه خروق و------اما الخرب فانما يعمر	926	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0590	true	7497565976355178738	29	116	165	616	1576	300	بكسر الخاء وفتح الراء وهو جمع الخراب وهو ما يخرب من البناء في لغة بني تميم وهما لغتان صحيحتان روينا وقال الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاءجمع خربة ------------------------------------------------------------------------------------------------وهي الخروق في الا---------رض الا انهم يقولونها في----- كل ثقبة مستديرة في ارض او جدار قال ولعل الرواية جرف جمع الجرفة ----وهي جمع الجرف كما يقال خرج وخرجة وترس وترسة------- وابين من ذلك----------ان ساعدته الرواية-ان يكون---- حدبا جمع --حدبة -----------------------------------وهو الذي يليق بقوله فسويت وانما يسوي المكان المحدودب او موضع من الارض فيه خروق وهدوم فاما الخرب فانها تعمر	590	-7835455417788017997	251	339.0	199	624	40.22435760498047	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0305	false	5697912848079474946	22	61	111	285	1524	300	المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم	305	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0625	true	2774094342385517889	72	99	353	470	1538	300	المقبري عن شريك بن عبد الله بن ابي نمر انه سمع انس بن مالك يقول----------------------------------------------------- دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال---- ايكم	625	-7835455417788017997	117	215.5	90	174	67.24137878417969	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	false	5300612643052837467	109	147	601	783	1599	300	اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل عما بدا لك فقال اسال------ك بربك ورب م----ن قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقا-----ل -----اللهم نعم قال -انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات	306	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0626	true	-6973779326628882301	153	195	767	968	1480	300	اني ساءلك فمشتد عليك في المسالة فلا تجد علي في نفسك فقال سل -ما بدا لك فقال الرجل نشدتك بربك ورب من كان قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله اللهم نعم قال فانشدك -الله الله امرك ان نصلي الصلوات	626	-7835455417788017997	176	309.0	138	203	86.69950866699219	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0307	false	1103344034754476677	105	173	550	882	1547	300	اللهم اصله يا الله------------- الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قا-----ل اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	307	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0626	true	-6973779326628882301	189	257	937	1266	1480	300	الله- الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال رسول الله- نعم قال انشدك -الله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا -قال -----رسول الله---------- اللهم نعم قا-ل الرجل امنت بما جءت به فانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	626	-7835455417788017997	295	520.0	231	350	84.28571319580078	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0927	false	7513201908409240457	145	181	763	940	1526	300	باب الصلاة في مواضع الابل 422 حدثنا صدقة بن الفضل قال اخبرنا سليمان بن حيان قال حدثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يفعله	927	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0633	true	-1973801348125758292	39	69	206	355	1535	300	باب الصلاة في مواضع الابل حد----ثنا صدقة بن الفضل حدث-----نا سليمان بن حيان حد----ثنا عبيد الله عن نافع قال رايت ابن عمر يصلي الي بعيره وقال رايت رسول الله--------------- يفعله	633	-7835455417788017997	134	240.5	105	177	75.70621490478516	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1089	false	-4238460932421807035	254	300	1303	1528	1528	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء-	1089	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	72	118	415	642	1564	300	مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء	672	-7835455417788017997	222	431.0	177	227	97.79735565185547	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1518	false	-4341737235225759472	126	191	623	925	1495	300	عن يحيي بن ابي --كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع الاذا-ن فاذا قضي الاذان اقبل ف---اذا ثوب ب----ها ادبر ---فاذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه -يقول اذكر كذا ----وكذا -ما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	1518	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0672	true	7162052200115357538	71	135	412	717	1564	300	عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن --ابي هريرة ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان وله ضراط حتي لا يسمع التاذين فاذا قضي النداء اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقيل حتي بخطر بين المرء ونفسه ويقول اذكر كذا اذكر كذا لما لم يكن يذكر حتي يظل الرجل ان يدري كم صلي	672	-7835455417788017997	249	415.0	191	325	76.61538696289062	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1096	false	6007455181455412333	62	97	325	485	1530	300	الحركة اي لا حرك------------ة الا بمشيءة الله تعال-----------ي وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	1096	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	148	187	752	934	1547	300	الحركة اي لا حركة ولا استطاعة الا بمشيءة الله -قاله ثعلب وغيره وقيل لا حول في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	691	-7835455417788017997	157	286.5	122	183	85.79235076904297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3275	false	2467480480270536390	155	180	738	851	1434	300	لا حيلة في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا بامر الله اولا حركة-- عن معصية ا-----لا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	3275	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0691	true	-2714633104723993154	161	187	819	934	1547	300	لا حول- في دفع شر ولا قوة في تحصيل خير الا ب----الله وقيل لا حول عن معصية الله الا بعصمته ولا قوة علي طاعته الا بمعونته	691	-7835455417788017997	99	170.5	75	120	82.5	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1117	false	-6697095459646891354	108	158	553	804	1531	300	تروني اي تبصروني قالوا --------النهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض اخر فيتاخر بسببه قال--------------------------------------------------------------------------- الشافعي يستحب----------- ان لا يقوم احد حتي يفرغ المءذن من الاقامة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا---------------------------------------------------------------------------------------------حمد يقوم---------- اذا قال المءذن حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	1117	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0705	true	-3655665120617831409	34	158	181	817	1561	300	تروني كان بعد ذلك قال العلماء والنهي عن القيام قبل ان يروه لءلا يطول عليهم القيام ولانه قد يعرض له عارض---- فيتاخر بسببه واختلف العلماء من السلف فمن بعدهم متي يقوم الناس للصلاة ومتي يكبر الامام فمذهب الشافعي وطاءفة انه يستحب ان لا يقوم---- حتي يفرغ المءذن من الاقامة وهو قول ابي يوسف وقال مالك السنة في الشروع في الصلاة بعد الاقامة وبداية استواء الصف ونقل القاضي عياض عن مالك انه يستحب ان يقوموا اذا اخذ المءذن في الاقامة وكان انس يقوم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وبه قال احمد وقال زفر اذا قال المءذن قد قامت الصلاة مرة قاموا واذا قال ثانيا افتتحوا وقال ابو حنيفة ومحمد يقومون في الصف اذا قال------- حي علي الصلاة فاذا قال قد قامت الصلاة كبر الامام	705	-7835455417788017997	212	342.0	168	651	32.565284729003906	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0980	false	-4392197402296842577	105	166	556	849	1561	300	تزيد علي صلاته بخمس----------------------- وعشرين درجة مع فضاءل اخر وهو رفع--- فاحسن------- واتي المسجد لا يريد الا الصل-------------------------اة لم يخط خطوة الا رفعه الله بها درجة وحط---- عنه خطيءة حتي يدخل المسجد واذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانت----------- تحبسه وتصلي يعني عليه الملاءكة---------------- ما دام في مجلسه الذي يصلي فيه الل-------هم اغفر له اللهم ارحم--------------ه ما لم----------- يحدث فيه	980	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	84	166	440	835	1505	300	تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمسا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء واتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---له بها درجة وحط بها عنه خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانتا الصلاة هي تحبسه و---------------الملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه اللهم تب عليه ما لم يءذ فيه او يحدث فيه	727	-7835455417788017997	247	379.0	193	414	59.661834716796875	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2084	false	-8740127520047891148	223	300	1158	1524	1524	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة احدكم في جماعة تزيد علي صلاته--------------- في سوقه وبيته بضعا وعشرين درجة وذلك بانه----- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه----- الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع ---بها درجة او حطت عنه بها خطيءة--------------------------------------------------------------------- والملاءكة تصلي -علي احدكم ما دام في مصلاه الذي يصلي فيه------- اللهم صل عليه اللهم ارحمه-	2084	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0727	true	-6711212581003808178	64	156	348	795	1505	300	عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الرجل في جماعة تزيد علي صلاته في بيته وصلاته في سوقه خمس------ا وعشرين درجة وذلك بان احدكم اذا توضا فاحسن الوضوء و--اتي المسجد لا يريد الا الصلاة لا ينهزه يعني الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفع له بها درجة وحط بها عنه--- خطيءة حتي يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في صلاة ما كانتا الصلاة هي تحبسه والملاءكة يصلون علي احدكم ما دام في مجلسه الذي -صلي فيه يقولون اللهم اغفر له اللهم ارحمه	727	-7835455417788017997	310	514.5	244	472	65.67796325683594	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0979	false	-666207230050527772	164	222	819	1145	1569	300	رواية اخري سبعا وعشرين درجة فما وجه الجمع بينهما قلت وجوه احدهما انه لا منافاة بينهما اذ ذكر القليل لا ينفي الكثير لان مفهوم العدد لا اعتبار له وثانيها ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بها -وثالثها انه يختلف باختلاف احوال المصلي---------------------------------------------------- بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وشرف البقعة	979	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0728	true	4274847618096435177	178	235	925	1259	1598	300	رواية بسبع -----وعشرين درجة و-------الجمع بين ذلك من ثلاثة اوجه الاحول ان--------------- ذكر القليل لا ينفي الكثير فلا منافاة بينهما والثاني----------- ان يكون اخبر اولا بالقليل ثم اعلم-----ه بزيادة الفضل فاخبر بها الثالث --انه يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة فيكون لبعضهم خمس وعشرون ولبعضهم سبع وعشرون بحسب كمال الصلاة ومحافظته علي هيءاتها وخشوعها وكثرة جماعتها وشرف البقعة	728	-7835455417788017997	226	370.5	185	379	59.63060760498047	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	false	6068631962272936950	222	283	1197	1508	1613	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد 604 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	1109	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0765	true	-6139144908012542601	79	135	409	706	1614	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد حد----ثنا معلي بن اسد حد----ثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي----------عليه السلامفي نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رقيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم	765	-7835455417788017997	282	533.5	227	316	89.24050903320312	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1112	false	-7185515139611959465	0	72	0	386	1562	300	فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------607 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب عن ابي قلابة قال حدثنا مالك اتينا الي النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين يوما وليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا------------------------------ فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا او قد اشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه -قال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	1112	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0765	true	-6139144908012542601	156	228	830	1233	1614	300	فاذنا ثم اقيما ثم ليءمكما اكبركما وفي باب اثنان فما فوقهما جماعة اذا حضرت الصلاة فاذنا وفي باب اذا استووا في القراءة فليءمهم اكبرهم قدمنا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبيعليه السلام---------ونحن شببة متقاربون وفيه لو رجعتم الي بلادكم فعلمتموهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا وفي اجازة خبر الواحد فلما ظن انا قد اشتق-نا اهل-------------نا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وذكر اشياء	765	-7835455417788017997	187	190.0	150	523	35.75525665283203	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1155	false	-3905960234889444988	145	216	736	1094	1507	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد فصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	1155	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0778	true	-4129934576455203757	120	186	599	930	1521	300	مالك عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ركب فرسا فصرع عنه فجحش شقه الايمن فصلي صلاة من الصلوات وهو قاعد وصلينا وراءه قعودا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا صلي قاءما فصلوا قياما واذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا ---------------------------صلي جالسا فصلوا جلوسا اجمعون	778	-7835455417788017997	329	653.0	263	358	91.89944458007812	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1188	false	-510551689810818702	69	112	360	574	1588	300	للاحرام بعد فراغ الامام منه فان شرع فيه بعد فراغه لم نعقد------ ويركع بعد شروع الامام في الركوع فان قارنه او س-بقه فقد اساء ولكن لا تبطل صلاته وكذا السجود وسلم بعد سلام الامام فان سلم قبل-----ه بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة	1188	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0783	true	-482852173222985998	196	229	1005	1174	1543	300	الاحرام قبل فراغ الامام منها دم ت--------------------نعقد صلاته ويركع بعد شروع الامام في الركوع فان قارنه او سابقه فقد اساء و----لا تبطل صلاته ---------------------------------فان سلم قبل امامه بطلت صلاته الا ان ينوي المفارقة	783	-7835455417788017997	148	232.0	118	226	65.48672485351562	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0277	false	-3693358194967983470	148	197	743	984	1525	300	الكوفة قيل ابوه---- يزيد هو ابن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث ان خطمة بفتح المعجمة وسكون المهملة وانما سمي خطمة واسمه الاصلي عبد الله لانه ضرب رجلا علي خطمه اي انفه----------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وعشرون حديثا اخرج له البخاري حديثين	277	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0807	true	4909237549967948553	105	148	534	745	1510	300	الكوفي وعبد الله بن يزيد--- ابن زيد بن حصين بن عمرو بن الحارث بن الخ----------------------------------------طمة واسم- الخطمة عبد الله بن جشم بن مالك بن الاوس ابو موسي الانصاري الخطمي سكن الكوفة روي له عن رسول الله------------------- سبعة وعشرون حديثا اخرج له البخاري حديثين	807	-7835455417788017997	133	183.0	102	274	48.54014587402344	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0847	false	6686173728001621582	192	286	944	1413	1492	300	وقال- العلماء --حكمته انه اذا اتزر به فلم يكن علي عاتقه شء منه لم يءمن ان تنكشف عورته بخلاف ما اذا جعل بعضه عليه -----ولانه قد يحتاج الي امساكه بيد--------ه فيشتغل بذلك وتفوته سنة وضع----- اليمني علي اليسري تحت صدره ورفعها حيث شرع الرفع وغير ذلك ولان فيه---- ستر اعالي البدن وموضع الزينة وقال-------- تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد النووي --------------الجمهور علي ان هذا النهي للتنزيه لا -----للتحريم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد----------- لا تصح صلاته اذا قدر علي وضع شء علي عاتقه الا بوضعه لظاهر الحديث وعن احمد رواية انه تصح صلاته ولكن- ياثم بتركه	847	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0814	true	7647039576374792050	177	297	865	1470	1487	300	وقالت العلماء الحكمة -انه اذا اتزر به ولم يكن علي عاتقه منه شء لم يءمن ان تنكشف عورته بخلاف ما اذا جعل بعضه علي عاتقه ولانه قد يحتاج الي امساكه بيده او يديه فيشتغل بذلك وتفوته سنة وضع اليد اليمني علي اليسري تحت سرته ------------------------------ولان فيه ترك ستر اعالي البدن وموضع الزينة وقد قال الله تعالي خذوا زينتكم ثم قال ابو حنيفة ومالك والشافعي والجمهور------- هذا النهي للتنزيهكما ذكرناللتحريم فلو صلي في ثوب واحد ساتر لعورته ليس علي عاتقه منه شء صحت صلاته بالكراهة سواء قدر علي شء يجعله علي عاتقه ام لا وقال احمد وبعض السلف لا تصح صلاته اذا قدر علي وضع شء علي عاتقه الا بوضعه لظاهر الحديث وعن احمد رواية انه تصح صلاته ولكنه ياثم بتركه	814	-7835455417788017997	394	656.5	315	643	61.275272369384766	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0846	false	5017064609729169619	0	57	0	302	1510	300	استخبار ومعناه الاخبار عن الحالة التي كانوا عليها من ضيق الثياب والتقرير لهم عندهم وقد وقفت في ضمنه الفتوي من طريق النجوي ثم استقصار------------- فهمهم باستزادة علمهم كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا علي كل احد منكم وكانت الصلاة لازمة له وليس لكل واحد منكم ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة قال	846	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0817	true	-6242884586402514440	103	145	539	771	1582	300	استخبار ومعناه --اخبارهم ع-------------------------ن ضيق حالهم و---تقريرها-- عندهم و--------في ضمنه الفتوي من طريق الفحوي ثم استقصر عليهم واستزاد فهمهم ف--------------كانه قال اذا كان ستر العورة واجبا والص---------------------لاة لازمة--- وليس لكل واحد----- ثوبان فكيف لم تعلموا ان الصلاة في الثوب الواحد جاءزة باب	817	-7835455417788017997	195	307.5	157	315	61.904762268066406	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0277	false	-3693358194967983470	0	78	0	395	1525	300	الله هو بصري ثقة رجل صالح وكان سمسارا ياخذ في كل دينار حبة فجاء- خراساني مع ستة من اصحاب الحديث فاشتري له انماطا فاعطاه ثلاثين دينارا فقال له ما هذه قال له سمسرتك خذها قال دنانيرك اهون علي-- من هذا التراب هات من كل دينار حبة فاخذ دينارا وكسر واتفقوا علي الثناء عليه وكان صاحب سنة يظهرها مات بالبصرة سنة ست عشرة او سبع عشرة وماءتين روي عنه البخاري ومسلم وابو داود وروي له الترمذي والنساءي وابن ماجه	277	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0831	true	2567816261435349121	135	195	668	974	1507	300	الله--- بصري ثقة رجل صالح وكان سمسارا ياخذ من كل دينار حبة فجاءه خراساني موسر-- من اصحاب الحديث فاشتري له انماطا فاعطاه ثلاثين دينارا فقال له ما هذه قال له سمسرتك خذها قال دنانيرك اهون علينا من هذا التراب هات من كل دينار حبة فاخذ دينارا وكسرا توفي في شوال -------------------------------------------سنة----------- سبع عشرة وماءتين ---------------------------------روي له الترمذي والنساءي وابن ماجه	831	-7835455417788017997	284	509.0	228	398	71.35678100585938	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0232	false	1977932958092792051	73	158	355	797	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود وطلحة الفياض ويقال طلحة الطلحات ايضا وليس هو طلحة الطلحات الذي قيل فيه نضر الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات لان هذا خزاعي مدفون بسجستان وكان الصديق رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد يقول ذاك كله لطلحة وجعل يومءذ طلحة نفسه وقاية لرسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا ذكر------------------------- البخاري منها اربع----------ة قتل يوم الجمل--------------------------- سنة ست وثلاثين وهو ابن اربع وستين	232	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0877	true	-1499048698480996221	4	44	24	244	1523	300	رسول الله طلح-------------------ة الخير وطلحة الجود وطلحة الفياض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي له عن رسول الله------------------- ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا منها علي حديثين وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة قتل يوم الجمعة لعشر خلون من جمادي الاولي سنة ست وثلاثين وهو ابن اربع وستين	877	-7835455417788017997	143	211.5	114	504	28.373016357421875	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	false	-8394997056356091709	169	210	839	1046	1518	300	والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء 474 حدثنا ابو الوليد-------------------------------------------------------------------------------------------- قال حدث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا شعبة عن عون بن ابي جحيفة قال سمعت ابي- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم بالبطحاء وبين يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر	991	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0878	true	7077447094801786301	0	106	0	551	1547	300	والناس وراءه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء شابن نمير هو عبد الله بن نمير الكوفي وعبيد الله بن عمر ابن حفص العدوي المدني ونافع مولي ابن عمر قوله امر بالحربة قال في المطالع قيل انه هو الرمح العريض النصل قوله فيصلي اليها اي الي جهة الحربة قوله وكان يفعل ذلك اي كان رسول اللهعليه السلاميفعل وضع الحربة بين يديه للصلاة في السفر قوله فمن ثم اي فلاجل ذلك اتخذ الحربة الامراء والحديث اخرجه البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه صنا حفص بن عمر نا شعبة عن عون بن ابي جحيفة ------عن ابيه ان النبيعليه السلام---------صلي بهم بالبطحاء وب-ن يديه عنزة الظهر ركعتين والعصر	878	-7835455417788017997	160	255.5	126	567	28.21869468688965	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1001	false	3833891911765004631	128	255	654	1254	1479	300	الله عليه وسلم وحدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال حدثنا حميد بن هلال العدوي قال حدثنا ابو صالح السمان قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكا اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما لك ولابن اخيك يا ابا سعيد -قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	1001	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0891	true	-6793685162691537787	50	164	245	783	1447	300	النبيعليه السلامح ونا ادم -------------------نا سليمان بن المغيرة -------نا حميد بن هلال --------------نا ابو صالح -------قال رايت ابا سعيد الخدري في يوم جمعة يصلي الي شء يستره من الناس فاراد شاب من بني ابي معيط ان يجتاز بين يديه فدفع ابو سعيد في صدره فنظر الشاب فلم يجد مساغا الا بين يديه فعاد ليجتاز فدفعه ابو سعيد اشد من الاولي فنال من ابي سعيد ثم دخل علي مروان فشكي اليه ما لقي من ابي سعيد ودخل ابو سعيد خلفه علي مروان فقال ما-لك ولابن اخيك يا ابا سعيد فقال سمعت رسول----- الله---------- يقول اذا صلي احدكم الي شء يستره من الناس فاراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفعه فان ابي فليقاتله فانما هو شيطان	891	-7835455417788017997	521	959.5	408	601	86.68885040283203	102	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1002	false	-1397560796297330589	98	154	522	777	1521	300	باب ا-----ثم الم-ار بين يدي المصلي 489 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله	1002	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0892	true	-1964884662881973880	34	86	152	390	1424	300	باب النهي عن المرور بين يدي المصلي صنا القعنبي عن----------------------- مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من النبي---- صلي الله عليه وسلم في ---ار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله	892	-7835455417788017997	204	349.0	155	268	76.11940002441406	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0879	false	8278911110464932391	4	48	19	241	1529	300	كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة 379 حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا الليث عن يزيد عن عراك عن عروة ان النبي صلي الله عليه -وسلم كان يصلي وعاءشة معترضة بينه وبين القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه	879	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0903	true	-4221724467314257135	206	236	1144	1311	1642	300	كان يصلي وهي بينه وبين القبلة علي فراش اهله اعتراض الجنازة ومن حديث--------------------------------------------- عراك عن عروة ان ----------النبيعليه السلامكان يصلي وعاءشة معترضة بينه وب-ن القبلة علي الفراش الذي ينامان عليه	903	-7835455417788017997	155	269.5	125	223	69.50672912597656	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1191	false	-7508578029690369733	51	101	244	531	1564	300	يرفع غير مكبر -ثم يبتدء التكبير مع ارسال --يديه وبنه مع انتهاءه والثان رفع غير مكبر ثم كبر ويداه قارتان ثم يرسلهما والثالث يبتدء بالرفع مع ابتداء التكبير وينهي---------------------------هما معا والرابع يبتدء بهما وينهي التكبير مع انتهاء الارسال والخامس وهو الاصح يبتدء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	1191	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0914	true	-2770418328520358452	137	178	770	998	1667	300	يرفع بلا تكبير ثم يبتدء التكبير مع ارسال اليدين وقيل يرفع بلا تكبير ------------------------------------ثم يرس---------------------لهما بع-د فراغ التكبير وهو مصحح عند البغوي وقيل يبتدء بهما معا و-------يبتدء----------- التكبير مع انتهاء الارسال وقيل يبتد-------------ء الرفع مع ابتداء التكبير ولا استحباب في الانتهاء	914	-7835455417788017997	153	215.0	124	317	48.264984130859375	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1230	false	-1232397044972452636	267	295	1331	1467	1486	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	1230	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0950	true	-4887897542513348700	135	163	655	791	1487	300	مصعب بن سعد يقول صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب	950	-7835455417788017997	136	272.0	108	136	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1845	false	-4009380103506762562	1	30	5	146	1499	300	-وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس	1845	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0953	true	-1657108678483568497	111	139	568	710	1527	300	السلامكان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد الله هما صلاتان تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما ياتي الناس	953	-7835455417788017997	136	267.0	108	142	95.77465057373047	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1236	false	6232802194944446788	226	299	1160	1512	1516	300	عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي بن خلاد الزرقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الزرقي قال كنا يوما نصلي وراء النبي فلما- رفع راس-----ه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء---------ه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف ----------قال من المتكلم ----قا------ل انا قال---------------------------- رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول و نعيم ب---ضم النون ابن عبد الله المجمر	1236	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0976	true	-738048009341981441	193	278	958	1363	1471	300	عن مالك عن نعيم بن عبد الله المجمر عن علي بن يحيي الش--------رقي عن ابيه عن رفاعة بن رافع الشرقي قال كنا يوما نصلي وراء رسول الله ف رفع رسول الله من الركوع قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراء رسول الله ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ف--- انصرف رسول الله قال من المتكلم بها قال الرجل انا يا رسول الله فقال رسول الله لقد رايت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يكتبها اول -شنعيم بن عبد ال-له ابو عبد الله المجمر	976	-7835455417788017997	313	518.5	244	418	74.88038635253906	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5056	false	-8145335296542781993	42	84	198	414	1521	300	الحمد انت نور- السموات والارض -------------------قولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	5056	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0978	true	-4564918047537968350	94	139	471	704	1533	300	الحمد انت رافع السموات والارض ومن فيهن انت الحق وقولك الحق ووعدك الحق ولقاءك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاكفر لي ما قدمت و---اخرت واسررت واعلنت انت الهي لا اله	978	-7835455417788017997	209	391.0	168	236	88.55931854248047	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	false	-5335784507741183643	160	204	860	1108	1622	300	ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة ا---------------لا باحدها -بيانا لانواع المغفرة التي لا يخ-ص من الذنوب الا بها ا-----ي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع ---------الاحداث	1195	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms0991	true	-1373599453703694963	14	62	78	356	1633	300	ذكر انواع المطهرات المنزلة من السماء التي لا يمكن حصول الطهارة الكاملة والنظافة في شء الا باحدها تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها والمعني طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الاصول- الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الجنابة والاحداث	991	-7835455417788017997	243	442.0	199	279	87.09677124023438	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1288	false	-9055153451446722085	23	66	124	334	1493	300	الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة الانصاري عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي كراهية ان اشق علي امه	1288	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1033	true	-8886337910472389924	259	299	1368	1557	1561	300	الاوزاعي عن--- يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة--------- عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاقوم الي الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز--------- كراهية ان اشق علي امه	1033	-7835455417788017997	187	348.0	147	210	89.04762268066406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	false	1004682428920634393	124	159	607	776	1494	300	عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك	1203	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	51	82	255	407	1474	300	عن جابر بن سمرة شكي---- اهل الكوفة سعدا الي عمر------------- فعزله واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك	1041	-7835455417788017997	149	288.5	118	169	88.16567993164062	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	false	5036278233169188731	61	156	323	780	1483	300	لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة قال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	1204	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	82	169	407	835	1474	300	لا تحسن تصلي قال ا----------ما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله------------------- ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واحذف في الاخريين قال ذاك الظن بك نا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة-يكني ابا سعدة-قال اما اذا نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	1041	-7835455417788017997	423	801.5	336	459	92.1568603515625	79	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	false	-5261401107069868395	77	124	392	633	1531	300	لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا------ كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق يغمزهن	1205	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1041	true	-9118928811208847726	169	217	835	1082	1474	300	لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا 1273ب كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه ل-لفتن فكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن	1041	-7835455417788017997	238	456.5	191	248	95.96774291992188	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1257	false	-466814370327033140	216	266	1126	1352	1527	300	سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران صلاة--- خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا رفع كبر واذا نهض من- الركعتين كبر فلما سلم---- اخذ عمران بيدي فقال لقد صلي بنا هذا ----	1257	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1082	true	-1739682447784705334	9	56	44	257	1511	300	سليمان بن حرب -------نا حماد عن-------------- غيلان بن جرير عن مطرف قال صليت انا وعمران بن حصين خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سجد كبر واذا ركع كبر واذا نهض منذ الركعتين كبر فلما انصرفنا اخذ عمران بيدي وقال لقد صلي---- هذا قبل	1082	-7835455417788017997	191	322.0	146	238	80.2520980834961	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1239	false	7318339297379798032	212	300	1071	1472	1472	300	ابو بكر تقدم في باب عبد الرحمن---------- ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضان وغيره فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه من السجود ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الاثنتين ويفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف-	1239	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1084	true	7726866459573384927	25	106	116	482	1467	300	ابو بكر بن--------- عبد الرحمن وابو سومة ان ابا هريرة كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها--------------- فيكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد ثم يقول الله اكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه---------- ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في --اثنتين فيفعل ذلك في كل ركعة حتي يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف	1084	-7835455417788017997	352	647.5	274	412	85.4368896484375	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4279	false	3790000668527387517	211	259	1034	1273	1492	300	قال اخبرني ابو-------------------- سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم----- النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد -حجرت واسعا يريد رحمة	4279	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1141	true	-5292014359426044399	147	195	725	968	1496	300	قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قام رسول الله الي الص----------------لاة وقمنا معه فقال اعرابي---- في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد تحجرت واسعا-يريد رحمة	1141	-7835455417788017997	210	372.0	168	265	79.24528503417969	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1062	false	5671448280398192171	144	242	695	1197	1490	300	ادرك من نفس الصلاة ركعة قوله فقد ادرك الصلاة اجمعوا علي انه------ ليس علي ظاهره وانه لا يكون بالركعة مدركا لكل الصلاة بحيث تحصل براءته من الصلاة بهذه الركعة بل فيها اضمار تقديره فقد ادرك حكم الصلاة ونحوه وفيه انه اذا دخل في الصلاة فصلي ركعة ثم خرج الوقت مدركا لاداءها وتكون كلها اداء وهو الصحيح وقال بعضهم كلها قضاء وقال بعضهم ما وقع في الوقت اداء وما بعده قضاء وهذا هو التحقيق من حيث الاصول وتقدم فاءدة الخلاف فيمن ادرك ركعة من العصر التيمي قال بعض العلماء معنا-------------ه من ادرك مع الامام ركعة فقد ادرك فضل الجماعة	1062	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1148	true	-5364308289284812919	80	132	392	670	1514	300	ادرك------- ال-----ركعة----- فقد ادرك الصلاة اجمعت العلماء ان هذا ليس علي ظاهره وانه لا يكون بالركعة مدركا لكل الصلاة و----------------------------------------------------تقديره ا----درك حكم الصلاة او وجوبها او فضلها وقال القرطبي هذا ظاهره لا يصح لقولهعليه السلا---------------------------------------------------------------م ما ادركتم فصلوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما فاتكم فاقضوا وروي جابر من ادرك من الصلاة ركعة فقد ادرك فضل الجماعة	1148	-7835455417788017997	164	179.5	129	521	31.47792625427246	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1249	false	265716891363512033	101	146	511	735	1466	300	ان يسجد علي سبع------ة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين 777 حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن عمرو عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم	1249	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1151	true	3785188259835998136	12	38	61	193	1581	300	---يسجد علي 221 ا سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي حديث--------------------------- شعبة عن عمرو-------------------------------------------------------------------- امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم	1151	-7835455417788017997	118	197.5	94	230	51.30434799194336	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1252	false	4820380005441334505	27	50	129	242	1579	300	واتفقوا------ علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمر- او كمة-------- او راسه معقوصا او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه	1252	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1153	true	7794950535282350042	31	57	165	292	1532	300	واتفق العلماء علي النهي عن الصلاة وثوبه مشمرا او كمه او نحوه او راسه معقوص- او مردود شعره تحت عمامته او نحو ذلك وهو كراهة تنزيه	1153	-7835455417788017997	110	192.0	87	128	85.9375	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0610	false	-1882757491589398243	152	270	763	1374	1530	300	اي ابن عبد المطلب -بن هاشم بن عبد مناف الهاشم-------ي يكني ابا الفضل عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث كان رءيسا جليلا في قريش قبل الاسلام وكان اليه عمارة المسجد الحرام والسقاية وحضر ليلة العقبة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشدد العقد مع الانصار واكده شهد بدرا مع المشركين واسر يومءذ فاسلم بعد ذلك وقيل انه اسلم قبل بدر وكان يكتم اسلامه واراد القدوم الي المدينة فامره النبي صلي الله عليه -وسلم بالمقام بمكة وكان-------------------------- يكتب الي الرسول صلي الله عليه وسلم -باخبار المشركين وكان المسلمون بمكة يتقوون به---------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وثلاثون حديثا ---------------------للبخاري منها	610	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1154	true	4760856264826452997	43	124	225	699	1599	300	----بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف الهاشمي القرشي يكني ابو الفضل عم رسول الله وك-------------------ان اسن من رسول اللهعليه السلام---------بسنتين او ثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد بدرا مع المشركين واسر يومءذ فاسلم بعد ذلك وقيل---- اسلم قبل بدر وكان يكتم اسلامه واراد القدوم الي المدينة فامره النبي----------عليه السلامبالمقام بمكة وقال له ان مقامك بمكة خير وكان يكت-----------ب الي النبيعليه السلامباخبار المشركين وكان المسلمون----- يتق-ون به ولذلك امرهعليه السلامبالمقام بمكة روي له عن رسول اللهعليه السلام---------خمسة وثلاثون حديثا اتفقا علي حديث واحد وللبخاري -----	1154	-7835455417788017997	348	561.0	282	702	49.57265090942383	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0866	false	8400193976541021109	113	153	576	784	1500	300	من الصلاة قال النووي فيه الحث علي --حضور القلب في الصلاة ومنع النظر من الامتداد الي ما يشغل وازالة ما يخاف اشتغاله----- به وكراهة تزويق --مجراب------ المسجد وحاءطه ونقشه وغير ذلك من الشاغلات----------------------------------------------------- وفيه ان الصلاة تصح وان حصل فيها	866	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1171	true	-4507510620362502674	121	167	654	915	1623	300	من الانقياد والخضوع ففيه الحث علي الحضور والتدبر-------- ومنع النظر من الامتداد الي ما يشغل وازالة ما يخاف اشتغال القلب به وكراهة تزويق المحراب وحاءط المسجد------- ونقشه وغير ذلك من الشاغلات لانهعليه السلامجعل العلة في ازالة الخميصة هذا المعني وفيه ان الصلاة تصح وان حصل فيها	1171	-7835455417788017997	169	270.5	135	276	61.23188400268555	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2136	false	3796132488917686855	107	135	568	719	1558	300	فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير--------------------------- فابتاعته منهم كلب ثم ---قدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان بضم الجيم وسكون المهملة الاولي فاعتقه	2136	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1198	true	6868767380806111275	98	127	510	666	1534	300	فاغارت الروم علي تلك الناحية فسبت صهيبا وهو غلام صغير فنشا صهيب بالروم فصار الكن فابتاعه------ كلب منهم فقدمت به مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان---- التيمي منهم--------------- فاعتقه	1198	-7835455417788017997	115	181.0	93	181	63.535911560058594	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2148	false	4176774498262237476	207	257	1053	1319	1537	300	له رءي-ا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي انه يدرك الامور بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو الذي ي----تعرف- الامور بمقدمات ا-------ستدل بها علي مواقعها ك-الشء يسرق فيعرف المضنون---- به السرقة--------- ومنهم من يسمي المنجم كاهنا-------------------------------------------------------- قال --وحديث----- النهي عن اتيان الكاهن يشمل النهي عن هءلاء كلهم	2148	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1207	true	8609241723638305722	0	63	0	331	1563	300	له ربيبا من الجن يلقي اليه الاخبار ومنهم من يدعي استدراك ذلك---- بفهم اعطيه ومنهم من يسمي عرافا وهو الذي يزعم معرفة الامور بمقدمات واسباب يستدل بها كمعرفة من سرق الشء الفلاني ومعرفة من يتهم به المراة ونحو ذلك ومنهم من يسمي المنجم كاهنا ذكر ذلك في قولهعليه السلام من اتي كاهنا فصدقه الحديث ثم قال فالحديث يشمل النهي عن اتيا---------------------ن هءلاء كلهم	1207	-7835455417788017997	195	272.0	155	356	54.7752799987793	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	false	-6830219700932128424	27	166	151	803	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم فحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي للن-اس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فل-ما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك فقال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي	1150	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1222	true	-517845120668700461	188	300	952	1477	1477	300	ان رسول الله------------------- ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم وحانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال اتصلي بالناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله------------------- والناس في الصلاة فتخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في الصلاة فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله------------------- فاشار اليه رسول الله------------------- ان امكث مكانك فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله------------------- من ذلك ثم استاخر ابو بكر حتي استوي في الصف وتقدم رسول الله و-------------------صلي فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذ امرتك ق-ال ابو بكر ما كان لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي-	1222	-7835455417788017997	510	911.5	400	654	77.98165130615234	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1150	false	-6830219700932128424	33	121	178	603	1481	300	-وسلم ذهب الي بني عمرو بن عوف ليصلح بينهم ف------------------------------حانت الصلاة فجاء المءذن الي ابي بكر فقال------------------------------------ اتصلي للناس فاقيم قال نعم فصلي ابو بكر فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في الصلاة---------------- فتخلص حتي------------------------------------------------------------------- وقف في الصف فصفق الناس وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك---------------- فرفع ابو بكر رضي الله عنه يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي	1150	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1223	true	3192722279316588129	35	112	178	556	1518	300	قوله- ذهب الي بني عمرو بن عوف هم من ولد مالك بن الاوس وكانوا بقباء قوله وحانت الصلاة اي قربت وحلت وكانت صلاة العصر كما صرح بها في الراوية الاخري قوله اتصلي الهمزة فيه للاستفهام قوله----------------------------------------- والناس في الصلاة جملة حالية قوله فتخلص حتي وقف في الصف معناه خرق الصفوف وتخلص منها حتي وقف في الصف الاول قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان امكث ان هاهنا تفسيرية قوله فرفع ابو بكر------------- يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله قال	1223	-7835455417788017997	141	53.5	106	591	23.857868194580078	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1453	false	8581379812538707694	142	205	707	1001	1470	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر مولي عمر بن عبيد الله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------كان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته نحو م-----ن ثلاثين او اربعين اية قام فقراها وهو قاءم------------ ثم يركع ثم سجد يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1453	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1240	true	-5273060265428067768	142	197	716	986	1523	300	مالك عن عبد الله بن يزيد وابي النضر---------------------- عن ابي سلمه بن عبد الرحمن عن عاءشةرض الل--------------ه عنها زوج النبي------------ عليه السلام ان النبيعليه السلامكان يصلي جالسا فيقرا وهو جالس فاذا بقي من قراءته قدر ما يكون ثلاثين او اربعين اية قام فقرا --وهو قاءم ثم ركع وسجد ثم------------ يفعل في الركعة الثانية مثل ذلك	1240	-7835455417788017997	208	355.0	163	332	62.650604248046875	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1259	false	7941648406676529127	16	148	69	729	1467	300	الليث عن يزيد بن ---------------------ابي حبيب ويزيد بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكرنا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما واستقبل باطراف اصابع رجل--------------------------------------يه القبلة فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسري ونصب اليمني واذا جلس في الركعة الاخ-رة قدم رجله اليسري ونصب الاخري وقعد علي مقعدته -----وسمع -------------------الليث ي----------------------------------------------زيد بن بفتح المهملتين وسكون اللام الاولي و محمد بن عمرو بن عطاء العامري المدني	1259	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1243	true	-5967011716283470877	17	102	96	518	1630	300	الليث عن يزيد بن محمد القرشي ويزيد بن ابي حبيب-------------- عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول اللهع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلامبهذا الحديث ولم يذكر ابا قتادة قال---- فاذا جلس في الركعتين جلس علي رجله اليسر------------ي فاذا جلس في الركعة الاخيرة قدم رجله اليسري وجلس ------------علي مقعدته شابن وهب هو عبد الله بن وهب والليث ابن سعد ويزيد ابن محمد ابن قيس القرشي المصري ويزيد بن ابي سويدالمصري وم--------------------حمد بن عمرو بن حلحلة الديلي المدني	1243	-7835455417788017997	253	381.5	197	790	32.02531814575195	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0982	false	7367937195217236648	165	216	860	1112	1533	300	عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي ب--------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	982	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	103	152	506	758	1586	300	من ابن سيرين والدليل عليه ما جاء في رواية البخاري صلي بنا رسول الله------------------- احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي-اليسري وشبك بين اصابعه	1287	-7835455417788017997	212	390.5	170	272	77.94117736816406	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	false	-1439151060078626925	155	214	850	1114	1556	300	رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا---- نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم -------------------------------سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول--------------------------------- نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	983	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1287	true	4596659985302327099	2	64	11	297	1586	300	رسول الله علي القوم ف-------------------------------قال اصدق----- ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله الي مقامه يصلي الركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع و-----كبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع----- وكبر قال فقيل لمحمد سلم في السهو فقال لم احفظ من ابي هريرة لكن نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	1287	-7835455417788017997	164	230.5	124	332	49.39759063720703	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0898	false	5063900028825874143	30	74	154	372	1542	300	فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان -----------------------شاء قبل السلام وان شاء بعده في الزيادة او النقص وقال ابو حنيفة الافضل هو السجود بعد السلام وقال الشافعي الافضل السجود قبله وقال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصا فقبله	898	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1301	true	-6650216231480679417	35	78	180	392	1579	300	فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبل-------------------ه في الزيادة و--النقص وقال ابو حنيفة الاص-ل هو السجود بعد السلام وتاول باق--ي الاحاديث علي-----ه وقال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصا فقبله	1301	-7835455417788017997	171	295.5	135	241	70.95435333251953	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0896	false	906205870892516732	94	185	467	917	1548	300	ابراهيم -لا ادري زاد او نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجد----تين ثم سلم فلما------ اقبل علينا بوجهه -قال انه لو حدث في الصلاة شء لنباتكم به ولكن انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحري الصواب فليتم عليه ثم -يسلم ثم -يسجد سجدتين صلي الله عليه وسلم في صلاته او نقص وهو مشتق من النقص المتعدي لا من النقصان اللازم قوله احدث الهمزة---- للاستفهام	896	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1302	true	4123832915059139653	131	221	687	1141	1536	300	ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد بهم سجدتين ثم سلم فلما انفتل اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن انما انا بشر------ انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر- الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين ش جرير ابن عبد الحميد ومنصور ابن المعتمر وابراهيم النخعي وعلقمة بن قيس----------- قوله احدث الهمزة فيه للاستفهام	1302	-7835455417788017997	362	620.5	285	472	76.69491577148438	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1515	false	-1591342593693181305	69	141	342	688	1470	300	جاء في السهو اذا --قام من ركعتي الفريضة 1154 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة رضي الله عنهانه قال صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين من بعض الصلوات ثم قام- فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته ون--ظرنا --تسليمه كبر قبل التسليم فسجد سجدتين وهو جالس------------ ثم سلم 1155 حدثنا عبد الله بن	1515	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1317	true	5082885220232074422	239	297	1215	1495	1507	300	باب في بيان حكم من قام من ركعتين ولم يتشهد عقيبهما صنا القعنبي عن--------- مالك------- عن ابن شهاب عن عبد الرحمن الاعرج عن عبد الله ابن بحينة ------------انه قال صلي لنا رسول الله ركعتين---------------------------------- ثم قامت فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضي صلاته وانتظرنا التسليم كثر------------- فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم ----------شعبد الله بن	1317	-7835455417788017997	210	295.0	161	365	57.53424835205078	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1102	false	3137016038335094035	31	64	162	328	1523	300	وفيه انه يقال هذه ال--------كلمة في نفس الاذان وفي حديث ابن عمر انه قالها في اخر نداءه والامران جاءزان نص عليهما الشافعي-------- في كتاب الام---------------------------------------------------------------------- لكن----- بعده احسن ليبقي نظم الاذان علي وضعه	1102	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	247	294	1251	1497	1529	300	حديث ابن عباس هذا صلوا في بيوتكم في وسط الاذان وفي حديث ابن عمر ----------في اخر نداءه والامران جاءزان نص عليه-ا الشافعي في الام في كتاب الاذان وتابعه جمهور الشافعية فيجوز بعد الاذان وفي اثناءه لثبوت السنة فيهما لكن قوله بعده احسن ليبقي نظم الاذان علي وضعه	1352	-7835455417788017997	137	209.0	106	257	53.30739212036133	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1308	false	5505428638939932343	147	195	755	981	1490	300	الحارث ابن عم محمد بن سيرين قال ابن عباس---- لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم---- فكان الناس استنكروا قال فعله---------- من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	1308	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1352	true	2066324765013822195	119	170	600	841	1529	300	الحارثا-بن عم محمد بن سيرينان ا--بن عباس قال لمءذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم قال فكان الناس استنكروا ذلك فقال قد فعل ذا من هو خير مني ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين	1352	-7835455417788017997	212	398.0	167	244	86.88524627685547	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1299	false	-1041251616922186354	234	296	1210	1499	1516	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب -----------راي حلة سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب	1299	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1367	true	4469203433914852529	202	257	1134	1404	1612	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله------------------- منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب	1367	-7835455417788017997	249	449.5	197	308	80.84415435791016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2375	false	4269951887054470161	94	199	435	953	1451	300	عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ----------------رضي الله عنهما قال راي عمر بن الخطاب حلة جلساءكم شركاءكم فقال ابو يوسف انه لم يرد في مثله وانما ورد فيما حف من الهدايا نحو الماكولات والمشروبات قوله عبد الله بن مسلمة بفتح الميم واللام هو العنبي و السيراء بكسر سيراء --------عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريتها-- فلبستها يوم الجمعة وللوفد قال-------------------------- انما يلبسها-- من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت--------------- حلل فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم عمر منها حلة وقال ا----------------كسوتنيها وق---لت في حلة عطارد ما قلت فقال---------- اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له بمكة مشركا	2375	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1367	true	4469203433914852529	201	284	1131	1533	1612	300	عن مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطابرضي الله عنهراي حلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيراءيعني تباععند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد اذا قدموا عليك فقال رسول الله انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله منها حلل فاعطي عمر بن الخطاب منه-------------------ا حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له----- مشركا	1367	-7835455417788017997	273	414.5	214	616	44.318180084228516	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	false	-2793635224535287911	239	289	1190	1436	1489	300	المنبر 877 حدث-نا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد -بن عبد الله بن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو	1316	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	147	195	794	1023	1563	300	المنبر للخطبة صنا قتيبة بن سعيد -------نا يعقوب بن عبد الرحمن بن محمد ابن عبد الله بن عبد القاري القرش------------ي قال حدثني ابو حازم بن دينار ان رجالا اتوا سهل بن سعد الساعدي وقد امتروا في المنبر مم عوده فسالوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف مما هو	1374	-7835455417788017997	219	403.0	172	248	88.30644989013672	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1317	false	-3717071218160981241	39	140	213	707	1551	300	ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل--- مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بها فوضعت ها هنا ثم رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليها وكبر وهو عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا--- ولتعلموا صلاتي	1317	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	195	278	1023	1450	1563	300	ولقد رايته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول الله------------------- ارسل رسول الله -------------------الي فلانة-امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول اللهعليه السلام---------فامر بها فوضعت ها-هنا ف--رايت رسول الله -------------------صلي عليها وكبر---- عليها ثم ركع وهو عليها ثم نزل القهقري فسجد في اصل المنبر ثم عاد فلما فرغ اقبل علي الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1374	-7835455417788017997	410	730.5	330	501	81.8363265991211	71	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	false	1134796653188725209	65	109	316	535	1489	300	رسول الله ------صلي الله عليه وسلم الي فلانة امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ---يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته يعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فامر بها فوضعت	2069	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1374	true	-1732665232218739769	204	242	1064	1269	1563	300	رسول الله ارسل رسول الله ----------الي فلانة-امراة قد سماها سهل ان مري غلامك النجار ان يعمل لي اعوادا اجلس عليهن اذا كلمت الناس فامرته فعملها من طرفاء الغابة ثم جاء بها فارسلته الي رسول اللهعليه السلام-------------فامر بها فوضعت	1374	-7835455417788017997	182	317.5	147	229	79.47598266601562	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1316	false	-2793635224535287911	137	222	680	1108	1489	300	التاذين اي قد يوم الجمعة حين يجلس الامام AUTO باب التاذين عند الخطبة 876 حدثنا محمد بن مقاتل قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس عن الزهري قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ان الاذان يوم الجمعة كان اوله حين يجلس الامام يوم الجمعة علي المنبر----------- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسل--م وابي بكر وعمر رضي الله عنهما فلما كان في خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه وكثروا---- امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فاذن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1316	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1381	true	-134494139883869340	226	287	1163	1479	1543	300	----النداء في يوم الجمعة والنداء الاذان ص-----------------------------------نا محمد بن سلمة المرادي نا ابن وهب عن---------- يونس عن ابن شهاب اخبرني الساءب بن يزيد----- ان الاذان -----------كان اوله حين يجلس الامام عل-----------ي المنبر يوم الجمعة في عهد النبي--------------عليه السلام وابي بكر وعمر--------------- فلما كان--- خلافة عثمان--------------------- وكثر الناس امر عثمان يوم الجمعة بالاذان الثالث فافن به علي الزوراء فثبت الامر علي ذلك	1381	-7835455417788017997	225	306.0	176	445	50.561798095703125	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	false	-3598538478615745409	234	300	1223	1548	1548	300	اي قلت اللغو وهو الكلام------- الساقط الباطل-------- وقيل اي--- ملت عن الصواب وقيل تكلمت بما-لا ينبغي وفي بعض الروايات--- لغيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظاهر القران يقتضي هذه اللغة اذ قال وال-------------------------------------------------------------------غوا فيه وهذا من لغي يلغي اذ لو كان من لغا يلغو لقال والغوا بضم الغين وفيه--------------------------------------------------------------------- النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه-	1328	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1402	true	5278244084276396127	126	242	626	1222	1531	300	اي قلت اللغو وهو الكلام الملغي الساقط الباطل المردود وقيل معناه ملت عن الصواب وقيل تكلمت بما لا ينبغي وفي ------رواية فقد لغيت قال ابو الزناد هي لغة ابي هريرة وانما هو فقد لغوت قال اهل اللغة لغا يلغو كغزا يغزو ويقال لغي يلغي كعمي يعمي لغتان والاول افصح وظاهر القران يقتضي الثانية التي هي لغة ابي هريرة قال الله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه وهذا من لغة يلغي و--لو كان من الاول--- لقال والغوا بضم العين وقال ابن السكيت وغيره ومصدر الاول اللغو ومصدر الثاني اللغي ففي هذا الحديث النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا ع---ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه	1402	-7835455417788017997	278	445.5	220	610	45.573768615722656	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0032	false	1301094855515544262	14	59	87	330	1606	300	بعض العلماء هو مرسل والصحيح الذي علي-----------ه الجماهير ------------------------------انه متصل اذا امكن لقاء الراوي المروي عنه النووي شرح مسلم ادعي مسلم اجماع العلماء علي ان المعنعن وهو الذي فيه فلان عن فلان محمول علي الاتصال والسماع اذا امكن لقاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا	32	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1411	true	3813111426720037229	21	51	100	278	1564	300	بعض العلماء هو مرسل والصحيح الذي عليه العملوقاله الجماهير من اصحاب الحديث والفقه والاصولانه متصل بشرط ان يكو------------------------------------------------------------------ن المعنعن غير مدلس وبشرط امكان ل----------------------------------------قاء من اضيفت العنعنة اليهم بعضهم بعضا	1411	-7835455417788017997	109	156.0	87	284	38.38028335571289	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1181	false	-9110361475897789791	200	249	1002	1257	1497	300	اخبر-------نا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبي صلي الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام --ليلة الثانية فقام معه اناس يصلون	1181	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1411	true	3813111426720037229	160	202	849	1080	1564	300	البخاري حدثنا عبدة عن يحيي بن سعيد الانصاري عن عمرة عن عاءشة----- كان رسول الله------------------- يصلي من الليل في حجرته وجدار الحجرة قصير فراي الناس شخص النبيعليه السلا--------م فقام -ناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتحدثوا بذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون	1411	-7835455417788017997	213	376.5	172	264	80.68181610107422	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1182	false	803995841775227624	127	160	656	814	1495	300	بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثة حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	1182	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1411	true	3813111426720037229	202	231	1080	1219	1564	300	بصلاته صنعوا ذلك ليلتين او ثلاثا حتي اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله------------------- فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم صلاة الليل	1411	-7835455417788017997	138	263.0	109	158	87.3417739868164	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1353	false	5773609537871485454	30	146	149	707	1456	300	جريج اخبرهم قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه -وسلم خرج يوم الفطر----- فبدا بالصلاة قبل الخطبة قال واخبرني عطاء ان ابن عباس ارسل الي ابن الزبير في اول ما بويع له انه لم يكن يءذن بالصلاة يوم الفطر انما الخطبة بعد الصلاة واخبرني عطاء عن ابن عباس وعن جابر بن عبد الله قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي وعن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فبدا بالصلاة ثم خطب الناس بعد فلما فرغ نبي الله صلي الله عليه وسلم نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي- فيه النساء --صدقة	1353	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1423	true	4857362280992203843	137	182	705	950	1562	300	جريج -------قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان النبي----------عليه السلامقام يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة عبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطب الناس---- فلما فرغ نبي اللهعليه السلام---------نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة	1423	-7835455417788017997	219	355.5	175	567	38.62434005737305	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1365	false	-4194724805177199518	203	251	1011	1249	1486	300	عبد الرزاق قال حدث------------نا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول قام النبي صلي الله عليه وسلم يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة ثم------------ خطب------ فلما فرغ -------------------نزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقي- فيه النساء الصدقة	1365	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1423	true	4857362280992203843	129	182	668	950	1562	300	عبد الرزاق ومحمد بن بكر قالا انا ابن جريج قال اخبرني عطاء عن جابر بن عبد الله قال سمعته يقول ان- النبيعليه السلامقا-----م يوم الفطر فصلي فبدا بالصلاة قبل الخطبة عبر خطب الناس فلما فرغ نبي اللهعليه السلامنزل فاتي النساء فذكرهن وهو يتوكا علي يد بلال وبلال باسط ثوبه يلقين فيه النساء الصدقة	1423	-7835455417788017997	211	354.5	167	288	73.26388549804688	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5018	false	7127645870036810065	102	168	548	871	1545	300	محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سء----ل ابن عباس اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي----------------------------- العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة---- ثم امر بالصدقة---- فجعل- النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن---- فامر بلالا فاتاهن ثم رجع الي النبي صلي الله عليه	5018	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1426	true	-3054839383539338966	8	78	40	381	1551	300	محمد بن كثير ا---نا سفيان عن عبد الرحمن بن عابس قال سال رجل ابن عباس اشهدت العيد مع -----رسول الله ----------قال نعم ولولا منزلتي منه ما شهدته من الصغر فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب ولم يذكر اذانا ولا اقامة قال ثم امر بالصدقة قال فجعلن النساء يشرن الي اذانهن وحلوقهن قال فامر بلالا فاتاهن ثم رجع ال----------ي النبيعليه	1426	-7835455417788017997	287	501.0	227	369	77.77777862548828	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1400	false	-8888774688056110445	111	143	547	709	1488	300	النووي قال- جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط------ ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء فاذا دعا لسءال شء -تحصيله جعل بطن كفيه الي السماء قوله	1400	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1448	true	-6499865995780717524	78	111	423	589	1550	300	الحديث قالت جماعة من العلماء ان---- السنة في كل دعاء لدفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء قوله	1448	-7835455417788017997	145	253.0	113	170	85.29412078857422	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	false	-5353375616966073859	182	210	914	1060	1489	300	اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله--- يحبسه فتبسم---------- ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحاب --تصدع حول المدينة كانه اكليل	2937	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1451	true	4051975514056420096	235	266	1211	1372	1560	300	اليه ذلك الرجل او غيره فقال يا رسول الله تهدمت البيوت فادع الله ان يحبسه فتبسم رسول الله ثم قال حوالينا ولا علينا فنظرت الي السحابة تتصدع حول المدينة كانه اكليل	1451	-7835455417788017997	145	268.0	118	161	90.0621109008789	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2937	false	-5353375616966073859	7	88	34	435	1489	300	مسدد حدثنا حماد------- عن عبد العزيز-------- عن انس وعن -----يونس-------- عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يخطب-- يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسول ا-لله هلكت الكراع هلكت الشاء فادع الله--- يسقينا فمد يديه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح--- انشات سحابا ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم نزل ن-مطر الي الجمعة الاخري فقام	2937	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1451	true	4051975514056420096	147	235	779	1211	1560	300	مسدد ---نا حماد بن زيد عن عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك ويونس بن عبيد عن ثابت عن انس-رضي الله عنهق-ال اصاب اهل المدينة قحط علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما هو يخطبنا يوم جمعة اذ قام رجل فقال يا رسوله الله هلك- الكراع هلك- الشاء فادع الله ان يسقينا فمد يد-ه ودعا قال انس وان السماء لمثل الزجاجة فهاجت ريح ثم انشات سحابة ثم اجتمع ثم ارسلت السماء عزاليها فخرجنا نخوض الماء حتي اتينا منازلنا فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري فقام	1451	-7835455417788017997	383	671.0	306	440	87.04545593261719	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1423	false	-3755436758193574376	152	195	773	990	1533	300	الحسن عن ابي بكرة--------------- قال -خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد	1423	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1455	true	2213248741318978563	255	296	1371	1585	1605	300	الحسن عن ابي بكرة اخرجها البخاري قال وخسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد	1455	-7835455417788017997	198	370.0	159	233	84.9785385131836	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1413	false	-8676843823455250643	1	70	5	337	1458	300	-وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم قال سمع الله لمن حمده فقام ولم يسجد وق------------------------------------------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر وركع ركوعا طويلا وهو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم قال في الركعة الاخرة مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات في اربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فاثني علي الله	1413	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1460	true	-2842235675070459184	15	85	99	442	1566	300	السلامقراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راس-------------ه فقال سمع الله لمن 104 ب حمده ربنا ولك الحمد ما ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا -هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ما ثم فع----ل في الركعة الاخري مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات وا--ربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ------------شعبد الله	1460	-7835455417788017997	267	461.5	208	375	71.19999694824219	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	false	7114353022304135143	157	231	821	1208	1552	300	عثمان تاهل بمكة-------- لان النبي صلي الله عليه وسلم سافر بازواجه وقصر ولانه امام المءمنين وكذا عاءشة امهم فكانهما في منازلهما لانه صلي الله عليه وسلم كان اولي بذلك ولان الاعراب------ حضروا معه ففعل ذلك لءلا يظنوا ان فرض الصلاة ركعتان ابدا حضرا وسفرا ل--------ان هذا المعني كان موجودا في زمنه صلي الله عليه وسلم كيف و-----امر الصلاة في زمن عثمان كان اشهر ولانه------------ نوي الاقامة بمكة بعد الحج لانها------------------- حرام علي المهاجر فوق	1441	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1474	true	2065981985570315316	1	63	4	347	1624	300	عثمان تاهل بمكة وابطلوه بان النبيعليه السلام---------سافر بازواجه وقصر وقيل فعل ذلك من اجل------------------------------------------------------------------------------- الاعراب الذين حضروا معه--------- لءلا يظنون ان فرض الصلاة ركعتان ابدا حضرا وسفرا وابطلوه بان هذا المعني كان موجودا في زمن----- النبيعليه السلامبل اشتهر امر الصلاة في زمن عثمان كثر مما كان وقيل لان عثمان نوي الاقامة بمكة بعد الحج وابطلوه بان الاقامة بمكة حرام علي المهاجر فوق	1474	-7835455417788017997	229	336.5	182	445	51.46067428588867	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1034	false	-788801999688107261	218	243	1095	1211	1504	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم فبان ان---- وقت العصر دخل فصلاها وهو- باطل ل-نه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر	1034	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1489	true	383584528724047819	274	300	1384	1505	1505	300	انه كان في غيم فصلي الظهر ثم انكشف الغيم وبان ان اول وقت العصر دخل فصلاها وهذا باطل لانه وان كان فيه ادني احتمال في الظهر-	1489	-7835455417788017997	113	202.5	89	122	92.6229476928711	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1034	false	-788801999688107261	168	213	856	1071	1504	300	الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا سفر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة هكذ---------------------------------------------------------------------------------------ا قال لكن حديث ابن عباس ما ا-جمعوا علي ترك العمل به	1034	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1491	true	-3244686356628324537	180	242	874	1174	1450	300	الترمذي في اخر كتابه ليس في كتابي حديث اجمعت الامم علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة من غير خوف ولا مطر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة قلت هذا الذي قاله الترمذي في حديث شارب الخمر هو كما قاله فهو حديث منسوخ دل الاجماع علي نسخه وا---ما حديث ابن عباس فلم يجمعوا علي ترك العمل به	1491	-7835455417788017997	198	362.5	155	303	65.3465347290039	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	false	1391472014374328832	187	232	960	1184	1513	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انس -بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-عله لم افعله	1444	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1502	true	-8949932786762991309	166	205	852	1066	1563	300	انس بن سيرين قال استقبلنا انس ابن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب-يعني عن يسار القبلة-فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله----------عليه السلامفعله لم افعله	1502	-7835455417788017997	206	387.0	167	226	91.15044403076172	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1435	false	-9029840550359772607	27	91	136	452	1473	300	معناه انه اقام في مكة و---حواليها لا في م----كة فقط اذ كان ذلك في حجة الوداع وقدم مكة في------ الرابع واقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج -----الي المدينة في الرابع عشر-------------------------------------- وكان يقصر الصلاة فيها كلها	1435	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1508	true	-3757081093299825280	150	219	766	1113	1511	300	معناه انه اقام في مكة وما حواليها لا في نفس مكة فقط ف-------------------------قدم مكة في اليوم الرابع فاقام بها الخامس والسادس والسابع وخرج منها في الثامن الي مني وذهب الي عرفات في التاسع وعاد الي مني في العاشر فاقام بها الحادي عشر والثاني عشر ونفر في الثالث عشر الي مكة وخرج منها الي المدينة في الرابع عشر فمدة اقامته في مكة وحواليها عشرة ايام وكان يقصر الصلاة فيها كلها	1508	-7835455417788017997	288	526.5	230	372	77.41935729980469	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1334	false	8041548545658213072	135	207	710	1073	1558	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طاءفة معه تصلي واقبلت طاءفة علي العدو وركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1334	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	93	136	524	743	1567	300	غزوت مع رسول الله------------------- قبل نجد فوازينا العدو فصاففنا لهم فقام رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمن معه وسجد سجدتين ثم انصرفوا مكان الطاءفة التي لم تصل فجاءوا فركع رسول الله------------------- بهم ركعة وسجد سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه ركعة وسجد سجدتين	1522	-7835455417788017997	219	393.0	176	363	60.3305778503418	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3237	false	4722430766269081559	45	100	225	508	1488	300	مسدد حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين----- والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اصحابهم فجاء اولءك فصلي بهم ركعة----- ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	3237	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1522	true	-1552584881327091196	32	85	200	469	1567	300	مسدد ---نا يزيد بن زريع عن--- معمر عن الزهري عن سالم عن ا--------بن عمر-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي باحدي الطاءفتين ركعة والطاءفة الاخري مواجهة العدو ثم انصرفوا فقاموا في مقام اولءك-- فجاء اولءك فصلي بهم ركعة اخري ثم سلم عليهم ثم قام هءلاء فقضوا ركعتهم وقام هءلاء فقضوا ركعتهم	1522	-7835455417788017997	251	445.5	200	293	85.66552734375	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	false	5949639039987608642	123	179	625	934	1553	300	تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة------ فاخترطه --فقال ------------تخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله--------------- فتهدده اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واقيمت --------------الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين وكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع------ وللقوم ركعتين	3238	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1530	true	-2170599366974382759	41	100	200	522	1531	300	تركناها ل----رسول الله قال------ فجاء رجل من المشركة- وسيف رسول الله--------------- معلق ب--شجرة فاخذه فاخترطه ثم قال لرسول الله اتخافني قال لا قال فمن يمنعك مني قال الله يمنعني منك قال فتهدده اصحاب -----رسول الله فاغمد السيف وعلقه قال ثم نودي بالصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي بالطاءفة الاخري ركعتين قال فكانت لرسول الله--------- اربع ركعات وللقوم ركعتين	1530	-7835455417788017997	212	298.0	171	364	58.241756439208984	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1331	false	-3710429116208692282	101	140	522	719	1521	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد----- العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1331	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1535	true	5030318934561803899	125	165	703	903	1604	300	مالك عن نافع عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعد-- ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتي ينصرف فيصلي ركعتين	1535	-7835455417788017997	195	377.5	156	202	96.53465270996094	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	false	2265457337011964963	145	194	753	1004	1556	300	وسلها عن الركعتين بعد العصر و---انا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر الناس عنهما قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني--- فقالت سل ام سلمة------------ فاخبرت------هم فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني ---الي عاءشة	3351	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1550	true	-5362657214820112459	255	300	1318	1549	1549	300	وسلها عن الركعتين بعد العصر وقل انا اخبرنا انك تصليها وقد بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------------------- عنهما--------- فدخلت عليها فبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرته بقولها فرفوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة-	1550	-7835455417788017997	192	319.5	155	282	68.0851058959961	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1519	false	-6199843916185284919	230	300	1180	1531	1531	300	فقالت ام سلمة رضي الله عنها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه-ا ثم رايته يصليه---ما حين صل-----------ي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار------ فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه -قولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله -سمعتك تنهي-- عن ها---------تين واراك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري عنه----- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت-	1519	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	73	0	377	1493	300	فقالت ام سلمة --------------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصارفصلاها فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله اسمع-ك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت	1551	-7835455417788017997	320	534.0	256	401	79.80049896240234	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3351	false	2265457337011964963	194	291	1004	1511	1556	300	فقالت ام سلمة سمعت النبي صل----ي الله عليه وسلم ينهي عنهما و------------------------------انه صلي العصر ثم دخل علي وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الخادم- فقلت قومي الي جنبه فقولي--- تقول ام سلمة يا رسول الله الم اسمعك تنهي-- عن هاتين الركعتين فاراك تصليهما----- فان اشار بيده فاستاخري--------- ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان 4072 حدثني عب----------------------------د الله بن محمد الجعفي حدثنا ابو عامر عبد --------------	3351	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1551	true	8537066569881837532	0	114	0	586	1493	300	فقالت ام سلمة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليها اما حين صلاها فانه صلي العصر ثم دخل---- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-فصلاه-ا فارسلت اليه الجارية فقلت قومي ب---جنبه فقولي له تقول ام سلمة يا رسول الله---- اسمعك تنهاهن عن هاتين الركعتين واراك تصليها 129 ا فان اشار بيده اس-تاخري عنه قالت ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتي ---ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان شكريب ابن ابي مسلم القرشي الهاشمي مولي عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر ابن عوف ابن اخي عبد	1551	-7835455417788017997	429	747.5	345	603	71.14427947998047	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	false	-742966993168008969	273	295	1458	1566	1593	300	هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الل-------------------ه والاحسان الي الناس وكل ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1563	true	-6844237707526520647	69	94	356	483	1602	300	هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	1563	-7835455417788017997	103	190.0	82	132	78.03030395507812	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1446	false	-4080305971054404439	51	95	231	431	1419	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن------ ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبي صلي الله عليه وسلم صلي الضحي غير ام هانء------ ذكرت ان النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلي ثماني ركعات فما رايته صلي	1446	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1567	true	1849519563769341948	245	283	1250	1441	1532	300	شعبة عن عمرو بن مرة عن 2133ب ابن ابي ليلي قال ما اخبرنا احد انه راي النبيعليه السلامصل---------ي الضحي غير ام هانء فانها ذكرت ان النبيعليه السلام---------يوم فتح مكة اغتسل في بيتها وصلي ثمان- ركعات فلم يره احد --	1567	-7835455417788017997	150	261.0	116	212	70.75471496582031	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1486	false	1346202099981233942	176	219	896	1104	1531	300	-وسلم ما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في النادر لكونه اكثر النهار ف-------------------------------------ي المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانها كان لها يوم من تسعة ايام وثمانية او المراد ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------داوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا -اصلها	1486	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1568	true	-7264724780627835322	166	236	843	1187	1514	300	السلامما كان يكون عند عاءشة في وقت الضحي الا في --نادر من الاوقات وقد يكون في ذلك مسافرا وقد يكون حاضرا ولكنه في المسجد او في موضع اخر واذا كان عند نساءه فانما كان لها يوم من تسعة فيصح قولها ما رايته يصليها كما في رواية مسلموكذا يصح قولها لا كما في رواية ابي داوداو يكون معني قولها لا ما رايته يصليها ما يداوم عليها فيكون نفيا للمداومة لا لاصلها	1568	-7835455417788017997	160	268.0	124	346	46.242774963378906	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	false	6137469921721624495	0	30	0	153	1558	300	يضرب----- كل عقدة عليك ليل طويل فارقد فان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة فان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1468	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1584	true	-5737196807541908641	62	93	294	452	1565	300	يضرب مكان كل عقدة عليك ليل طويل فارقد وان استيقظ فذكر الله انحلت عقدة وان توضا انحلت عقدة فان صلي انحلت عقدة فاصبح نشيطا طيب النفس والا اصبح خبيث النفس كسلان	1584	-7835455417788017997	151	293.0	121	158	95.56961822509766	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0163	false	-7918466676022814293	199	252	1007	1258	1506	300	جري علي حسب اختلاف الاحوال--------- فانه ي---قال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير------------- من جميع الوجوه -في جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال ونحوه او ان المراد من ------------------------افضل كذا او من خيرها او من خيركم فحذفت من وهي مرادة كما يقال فلان اعقل الناس اي ---------------من اعقلهم ومن جملتهم	163	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1596	true	8864836238406933242	104	158	517	797	1549	300	----علي حسب اختلاف الاحوال والاشخاص فانه قد يقال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير جميع الاشياء من جميع الوجوه وفي جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال او يكو----ن المراد من قوله طول القيام يعني من افضل الاعمال طول القيام---------------------------- كما يقال فلان اعقل الناس وافضلهم ويراد انه من اعقلهم ومن افضلهم	1596	-7835455417788017997	185	280.0	146	316	58.54430389404297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	false	2285112667640897663	93	115	454	571	1474	300	ان اقل الوتر ركعة وان الركعة المفردة صلاة صحيحة---------------------------------------------- وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة قط	1374	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1602	true	174593660758469904	120	150	647	809	1546	300	ان اقل الوتر ركعة وان الركعة ال-فردة صلاة صحيحة قال الشيخ محمي الدين وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال ابو حنيفة لا يصح الايتار بواحدة ولا تكون الركعة الواحدة صلاة قط	1602	-7835455417788017997	116	215.0	94	163	71.16564178466797	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1109	false	6068631962272936950	113	139	607	743	1613	300	الايمن و---الحكمة في----ه انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار ويعلق حينءذ غير مستقر- واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحة فيستغرق	1109	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1603	true	7568238714730092738	217	244	1135	1279	1581	300	الايمن قال الحكماء وحكمته انه لا يستغرق في النوم لان القلب في جهة اليسار فيقلق حينءذ فلا يستغرق واذا نام علي اليسار كان في دعة واستراحه فيستغرق	1603	-7835455417788017997	123	215.5	98	144	85.41666412353516	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1472	false	-8428837832299504118	4	68	19	315	1483	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة رضي الله عنها-------------------- كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان فقالت ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسل- عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تس-ل عن	1472	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1607	true	-249936703541803440	98	155	507	786	1540	300	مالك عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن انه اخبره انه سال عاءشة-رضي الله عنهازوج النبيعليه السلام كيف كانت صلاة رسول الله في رم-------------------ضان فقالت ما كان رسول الله------------------- يزيد في رمضان ولا في غيره علي احدي عشرة ركعة يصلي اربعا فلا تسال عن حسنهن وطولهن ثم يصلي اربعا فلا تسال عن	1607	-7835455417788017997	251	456.5	197	318	78.93081665039062	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0586	false	-2666517388806244184	254	299	1354	1566	1572	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع---------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني	586	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	35	82	193	413	1668	300	النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر --ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله يده اليمني علي راسي واخذ باذني	1624	-7835455417788017997	204	387.0	159	222	91.89189147949219	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1374	false	2285112667640897663	145	227	724	1123	1474	300	الله عليه وسلم -واهله في طولها فنام ----------حتي---- انتصف الليل او قريبا منه ف-----------------استيقظ--------------- يمسح النوم عن وجهه -----ثم قرا --عشر ايات من------------- ال عمران ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شن معلقة فتوض-----ا فاحسن الوضوء- ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثله ف--------------قمت الي جنبه فوضع---------- يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها ثم صلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين-------- ثم خرج فصلي الصبح	1374	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	12	114	70	578	1668	300	الله-عليه السلامواهله في طولها فقام رسول الله حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قا-----------------------------م الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن --وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله يده اليمني علي راسي واخذ باذني يفتلها --فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	343	513.5	273	542	63.28413391113281	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1498	false	2260045516843943209	69	175	357	879	1510	300	الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس فمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات --خواتيم-- سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهمافقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها بيده فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1498	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	18	114	110	578	1668	300	الله ----------حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله------------------- فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله ف----------------------قمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها----- فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	436	779.0	346	550	79.2727279663086	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3454	false	3283730705265808896	32	158	156	781	1482	300	زوج النبي صلي الله عليه وسلم وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---- انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يمسح النوم عن وجهه بيديه ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي------------------ فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني بيده اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	3454	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	0	114	0	578	1668	300	زوج النبيعليه السلا--------م وهي خالته قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول اللهعليه السلام---------واهله في طولها فقام رسول الله -------------------حتي اذا انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله فجلس------------------- يمسح النوم عن وجهه بيده -ثم قرا العشر --ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال عبد الله فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله------------------- يده اليمني علي راسي واخذ باذ------------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح	1624	-7835455417788017997	514	920.0	410	667	77.06147003173828	93	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3455	false	-3583481929628960588	4	45	19	232	1520	300	يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين --------------------ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح AUTO سورة النساء قال------------------ ابن عباس	3455	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1624	true	12261162963055481	76	122	382	626	1668	300	يده اليمني علي راسي واخذ باذ-------ني يفتلها فصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين قال القعنبي ست مرات ثم اوتر ثم اضطجع حتي جاءه المءذن فقام فصلي ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلي الصبح شالوسادة هاهنا الفراش ويحتمل ان اضطجاع ابن عباس	1624	-7835455417788017997	188	333.0	151	251	74.90039825439453	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1461	false	5377808154877200685	0	31	0	153	1496	300	الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1461	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1629	true	4420700076898596850	231	258	1132	1266	1501	300	الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم وذلك في رمضان	1629	-7835455417788017997	131	247.0	104	153	85.62091827392578	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	false	4822951319330186696	14	198	74	999	1505	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد-------- في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها هو الايلي و يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن الهاد الليثي و محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية تقدم في اول حديث في الجامع قوله اذا كانت ليلة احدي وعشرين يفهم منه ان صدور هذا القول وهو من كان اعتكف كان قبل الحادي والعشرين وسبق في باب تحري ليلة القدر ان صدوره كان بعده حيث قال جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها قلت----- في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر------------- فمطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف---------------بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم --علي جبهت------ه اثر الماء والطين من صب--ح احدي وعشرين	2028	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1636	true	4014076544572436908	160	268	840	1418	1591	300	مالك عن يزيد بن عبد الله بن الهاد عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن ابي كلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال ك--------ان رسول الله----------عليه السل----اميعتكف--- العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج في------ها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد رايت هذه الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد صبيحتها في ماء وطين----------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر قال ابو سعيد فمطرت السماء من تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فقال ابو سعيد فابصرت ع--------------يناي النبيعليه السلاموعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	1636	-7835455417788017997	496	849.5	397	981	50.56065368652344	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	false	5820244843123807941	123	186	633	943	1483	300	فقال جماعة هي منتقلة تكون في سنة في ليلة و-----في سنة في ليلة اخري-------- وهكذا وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف----- اوقاتها وبه قا---------------ل مالك-------- واحمد---------------- وغيرهما قالوا -انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها ف--------قيل هي في السنة كلها وهو قول ابي	196	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1639	true	-4466270155854206658	222	297	1061	1427	1448	300	فقال جماعة هي متنقلة تكون في سنة في ليلة وتكون في سن--------ة اخري في ليلة وهكذا وبهذا -جمع بين الاحاديث ويقال كل حديث جاء باحد اوقاتها فلا تعارض فيها هذا قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم- قالوا وانما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وعلي هذا قيل هي في السنة كلها وهو قول ابن	1639	-7835455417788017997	277	458.5	218	376	73.67021179199219	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	false	5820244843123807941	188	277	957	1372	1483	300	وقيل بل هي في العش-----------------------------ر الاواسط وقيل بل في شهر رمضان كله وهو قول ابن عمر وقيل بل هي في الاواخر وقيل بل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل----- في ليلة سبع- عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ل--------------------------------------------------------------------يلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس-------------- وقيل----- سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقال--------------------- زيد بن ارقم سبع عشرة وقيل------------ تسع عشر-----------------------ة وحكي عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر	196	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1640	true	-9146387207519459817	144	248	701	1214	1526	300	وقيل بل--- في العشر الوسط والاواخر وقيل في العش---------------------------------------------------------------ر الاواخر وقيل ي---ختص باوقات العشر وقيل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل تطلب في ليلة سبعة عشر و---احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وحكي عن علي وابن عباس وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول كثير من الصحابة وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن وقتادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل سبع عشرة وهو محكي عن زيد بن ارقم وابن مسعود ايضا وقيل ليلة تسع عشرة وحكي عن ابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا و--------قيل اخر ليلة من الشهر	1640	-7835455417788017997	304	500.5	239	593	51.26475524902344	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1212	false	-1286454672098741030	248	284	1277	1445	1521	300	-----معتمر ------عن ابيه عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا -اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ق-----------ال سجدت---- خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1212	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1656	true	4734071563684675064	81	122	428	621	1526	300	نا المعتمر قال سمعت ابي نا- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا واذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاصم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1656	-7835455417788017997	158	268.0	123	195	81.02564239501953	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1213	false	-1653512664742717386	172	229	883	1170	1514	300	باذا السماء انشقت وبالتين والزيتون AUTO باب القراءة في العشاء بالسجدة 736 حدثنا مسدد قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثني التيمي عن بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا -اذا السماء انشقت فسجد فقلت ما هذه ق-------ال سجدت بها خلف ابي القاسم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1213	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1656	true	4734071563684675064	72	122	385	621	1526	300	واذا السماء انشقت و اقرا باسم ربك ص------------------------------------------نا مسدد نا المعتمر قال سمعت ابي نا---------------- بكر عن ابي رافع قال صليت مع ابي هريرة العتمة فقرا واذا السماء انشقت فسجد -قلت ما هذه السجدة قال سجدت بها خلف ابي القاصم صلي الله عليه وسلم فلا ازال اسجد بها حتي القاه	1656	-7835455417788017997	186	309.5	145	295	63.050846099853516	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1378	false	3526422069855731381	137	195	642	934	1434	300	صلي ركعة واحدة في ابتداء قيامه اضافها الي وتره يشفعه بها ثم يصلي م-----ثني ثم يوتر بواحدة-------------------------------- وكانت طاءفة لا تري نقض الوتر --روي---- عن الصديق رضي الله عنه انه قال اما انا فانام علي وتر فان استيقظت صليت شفعا حتي الصباح وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب يوتره وقال الشعبي امرنا بالابرام ولم نءمر بالنقض	1378	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1683	true	-4730164080279671749	154	207	725	995	1442	300	صلي ركعة واحدة--- ابتداء قيامه اضافها الي وتره ينقضه بها ثم يصلي مثني مثني ثم يوتر بواحدة وروي ذلك عن ابن عباس وابن مسعود وكان- طاءفة لا تري نقض الوتر ويروي ذلك عن ابي بكر وعمار وغيرهما -------------------------------------------------------------وقالت عاءشة في الذي ينقض وتره هذا يلعب بوتره وقال الشعبي امرنا بالابرام ولم نءمر بالنقض	1683	-7835455417788017997	205	334.5	165	335	61.19403076171875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1491	false	5363334746291639776	113	216	551	1063	1466	300	عن ايوب وعبيد الله عن- نافع عن ابن عمر رضي الله عنهماقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا تابعه عبد الوهاب عن ايوب في البيت قوله عبيد الله بالجر عطفا علي ايوب و قب---------------------------------------------------------ورا اي مثل القبور بان لا يصلي يها مر شرحه في باب كراهة الصلاة في المقابر قال ابن بطال شبه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتعبد فيه والناءم بالميت الذي انقطع منه فعل الخير وقال بعضهم ورد الح-------------ديث في النافلة ----------------------------------------------------------------------------------لانها اذا كانت في البيت كان- ابعد من الرياء و-------------------------------------------------------------------------------------------------من زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم	1491	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1691	true	8598182194654118968	153	278	789	1425	1537	300	عن ------عبيد الله انا نافع عن ابن عمر --------------قال قال رسول الله اجع-------------------لوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا شيحيي القطان و-------------------------عبيد الله ابن عمر العمري قوله من صلاتكم اي من بعض صلاتكم واراد به النفل قوله ولا تتخذوها قبورا اي ك---القبور وهذا من التمثيل البديع حيث----------------------------------------- شبه البيت الذي لا يصلي فيه بالقبر الذي لا يتاتي فيه من ساكنه عبادة واختلفوا في معني هذا------------------- الحديث فقيل انه ورد في النافلة لانه عليه السلامقد سن الصلوات في الجماعة ورغب في ذلك وتوعد من تخلف عنها لغير عذر ولانها اذا كانت في البيت كانت ابعد من الرياء والشغل بحديث الناس فحض رسول الله علي النوافل في البيوت اذ السر فيها افضل من الاعلان وعلي هذا تكون من زاءدة كانه قال اجعلوا صلاتكم النافلة في بيوتكم	1691	-7835455417788017997	285	397.5	221	763	37.35255432128906	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3493	false	7874693691501501767	233	295	1224	1517	1541	300	الرحمن---- سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي رضي الله عنه قال كنت ا--------صلي فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فلم اته حتي صليت ثم اتيته ف----قال ما منعك ان تاتي------------------- الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال---- لاعلمنك----- اعظم سورة في------------- القران قبل ان ----------------اخرج فذهب رسول الله	3493	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1698	true	8430794883644723615	67	133	385	708	1580	300	الرحمن قال سمعت حفص بن عاصم يحدث عن ابي سعيد بن المعلي ان النبيعليه السلاممر به وهو يصلي------------------------------------ فدعاه فقال ف-------صليت ثم اتيته قال فقال ما منعك ان تجيبني قال كنت اصلي قال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم لاعلمنك سورة اعظم سورة مناو في شك خالد القران قبل ان اخرج من المسجد قال قلت يا رسول الله	1698	-7835455417788017997	204	307.5	159	366	55.73770523071289	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3756	false	3445127452119511676	254	300	1212	1423	1423	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعصعة عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال-	3756	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1701	true	4630291327349335325	223	262	1225	1412	1607	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن------------- ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها ف--- اصبح جاء الي رسول الله----------عليه السلامفذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال	1701	-7835455417788017997	179	326.0	141	213	84.03755950927734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4633	false	-3009080519817751739	61	182	299	886	1506	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد------- ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران 6246 حدثني اسحاق اخبرنا حبان حدثنا همام حدثنا قتادة حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اتموا الركوع والسجود فوالذي نفسي بيده اني لاراكم من بعد ظهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم 6247 حدثنا اسحاق حدثنا وهب بن جرير ابن مسلمة بفتح الميم واللام و عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة	4633	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1701	true	4630291327349335325	222	282	1222	1519	1607	300	عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي سعيد الخدري ان رجلا سمع رجلا يقرا قل هو الله احد يرددها ف--- اصبح جاء الي رسول اللهعليه السلام---------فذكر ذلك له وكان الرجل يتقالها فقال النبيعليه السلام------------ والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القران ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة	1701	-7835455417788017997	270	500.0	211	594	45.45454406738281	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2256	false	5015130277635061564	159	261	754	1237	1425	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري انه قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها وكدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- اني سمعت هذا يقرا------------- علي غير ما اقراتنيها فقال لي ارسله ثم قا--------ل --له اقرا ------------------------فقرا -قال---------- هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ان ا-----------لقران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا منه ما تيسر	2256	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1710	true	4399163336811179187	102	203	513	1002	1537	300	مالك عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري ----قال سمعت عمر بن الخطاب------------- يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وكان رسول الله -------------------اقرانيه ف-كدت ان اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءي فجءت به رسول الله------------------- فقلت نا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فق----------------ال له رسول الله اقرا فقرا القراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا---- ما تيسر	1710	-7835455417788017997	400	681.5	316	565	70.79646301269531	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2258	false	8997398827585117466	3	116	13	602	1487	300	السبعة قيل ه----------ي صورة التلاوة وكيفية النطق ---------من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق ومد وامالة--------------------------------------------------------------------- ليقرا كل -------ما يوافق لغته ويسهل علي لسانه اي كما لا يكلف القرشي الهمز والتميمي تركه والاسدي فتح حرف المضارعة وقيل هي في الالفاظ والحروف--------------- فقيل -------------------------------سبع لغات للعرب يمنها ونجده------------------------ا وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الداودي -هذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس--- كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون م-فرقة فيها وقال المهلب -------بن ابي صفرة هذه الس---------بع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي	2258	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1711	true	-4034431412245989467	77	300	436	1649	1649	300	السبعة وقال اخرون هي في صورة التلاوة وكيفية النطق بكلماتها من ادغام واظهار وتفخيم وترقيق---- وامالة ومد لان العرب كانت مختلفة اللغات في هذه الوجوه فيسر الله تعالي عليهم ليقرا كل انسان بما يوافق لغته ويسهل علي لسانه وقال اخرون ه----------------------------------------------------------------ي الالفاظ والحروف ثم اختلف هءلاء فقيل سبع قراءات واوجه وقال ابو عبيد سبع لغات للعرب يمنها ومعدها وهي افصح اللغات واعلاها وقيل بل السبعة كلها لمضر وحدها وهي متفرقة في القران غير مجتمعة في كلمة واحدة وقيل بل هي مجتمعة في بعض الكلمات كقوله تعالي وعبد الطاغوت و نرتع ونلعب و باعد بين اسفارنا و بعذاب بءيس وغير ذلك وقال القاضي ابو بكر ابن الباقلاني الصحيح ان هذه الاحرف السبعة ظهرت واستفاضت عن رسول الله عليه السلام وضبطتها عنه الامة واثبتها عثمان والجماعة في المصحف واخبروا بصحتها وانما حذفوا منها ما لم يثبت متواترا وان هذه الاحرف تختلف معانيها تارة والفاظها اخري وليست متضادة ولا متنافية وقال الطحاوي ان القراءة بالاحرف السبعة كانت في اول الامر خاصة للضرورة لاختلاف لغة العرب ومشقة اخذ جميع الطواءف بلغة فلما كثر الناس والكتاب وارتفعت الضرورة عادت الي قراءة واحدة وقال الداودي وهذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس هو كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد تكون متفرقة فيها وقال ابو عبد الله ابن ابي مقرن هذه القراءات السبع انما شرعت من حرف واحد من السبعة المذكورة في الحديث وهو الذي-	1711	-7835455417788017997	491	835.0	396	1282	38.29953384399414	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5178	false	8442986930941792401	31	60	165	312	1520	300	وقال الدراوردي هذه القراءات السبع-------------------------- ليس--- كل حرف منها هو احد تلك السبعة المذكورة في الحديث بل تكون متفرقة فيها وقيل هذه الس-----------------------------------بع انما شرعت من حرف واحد من	5178	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1711	true	-4034431412245989467	254	294	1421	1615	1649	300	وقال الد-اودي وهذه القراءات السبع التي يقرا الناس اليوم بها ليس هو كل حرف منها هو احد تلك السبعة بل قد---------------- تكون متفرقة فيها وقال ابو عبد الله ابن ابي مقرن هذه القراءات السبع انما شرعت من حرف واحد من	1711	-7835455417788017997	115	174.0	90	211	54.50236892700195	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5059	false	9110397788700384730	12	109	53	539	1492	300	جابر بن عبد الل----------------------ه السلمي بفتح المهملة واللام و الاستخارة هي صلاة كلها كما يعلمهم السورة من القران يقول---- اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك------- فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم--- هذا الامر ثم تسميه بعينه خيرا لي في عاجل امري واجله قال او في ديني ومعاش-------ي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم وان كنت تعلم انه شر- لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري--------------------------------------- او قال في عاجل امري واجله	5059	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1752	true	8204769949203662190	161	256	897	1407	1622	300	جابر بن عبد الله قال كان رسول اللهعليه السلاميعلمنا---------------- الاستخارة------------- كما يعلمنا السورة من القران يقول لنا اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة و--ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم فان كنت تعلم ان هذا الامري----سميه ب----------------عينه الذي --يريدخير لي في ديني ومعاشي ومعادي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي و--بارك لي فيه اللهم -ان كنت تعلم---ه شرا ليمثل الاولفاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيث كان ثم ارضني به او قال في عاجل امري واجله	1752	-7835455417788017997	375	596.0	299	569	65.90509796142578	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4482	false	7726609499320631984	243	287	1207	1425	1492	300	مسدد حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس -بن مالك رضي الله عنه يقول كان -نبي الله صلي الله عليه وسلم ي-قول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	4482	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1755	true	6211475650599172597	18	55	101	296	1612	300	مسدد ---نا المعتمر قال سمعت ابي قال سمعت انس ابن مالك ي-------------قول كان رسول الله----------عليه السلاميقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المحيا والممات	1755	-7835455417788017997	182	324.5	145	221	82.35294342041016	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0055	false	7191605836146595693	2	36	8	184	1566	300	الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه وهو طفل الي البصرة-------- وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث-------------------- ثم رجع الي مصر-------- فسمع--- الليث ---------------------------------------------------------------------------توفي بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين	55	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1757	true	1705911057840540476	138	194	699	981	1522	300	الحراني ولد بافريقية سنة اربعين وماءة وخرج به ابوه --------الي البصرة وهو طفل وكانت امه من اهلها فنشا بها وتفقه وسمع الحديث بها من حماد بن سلمة ثم رجع الي مصر مع ابيه فسمع من الليث ابن سعد وابن لهيعة ويعقوب بن عبد الرحمن الاسكندراني روي عنه ابن عوف وغيره وتوفي بمصر سنة اربع وعشرين وماءتين	1757	-7835455417788017997	168	277.5	136	290	57.931034088134766	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4105	false	-5921407605182902788	52	130	253	642	1501	300	----بن ابراهيم اخبرنا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال تش-كيت بمكة شكوا شديدا فجاءني النبي---- صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا نبي الله اني اترك مالا واني لم اترك الا ابنة واحدة فاوصي بثلثي مالي واترك الثلث فقال لا قلت فاوصي بالنصف واترك النصف قال لا قلت فاوصي بالثلث واترك لها الثلثين قال الثلث والثلث كثير ثم وضع يده علي جبهته ثم مسح يده علي وجهي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	4105	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1775	true	7514495926877421311	128	166	686	870	1569	300	مكي بن ابراهيم ----نا الجعيد عن عاءشة بنت سعد ان اباها قال اشتكيت بمكة----------- فجاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده علي جبيني ثم مسح صدر--------ي وبطني ثم قال اللهم اشف سعدا واتمم له هجرته	1775	-7835455417788017997	163	257.5	127	398	40.95477294921875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	false	6687115258887399359	10	51	53	259	1502	300	خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا ----------استعار منها موسي يستحد بها فاعارته	2639	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1780	true	-6829594636813590394	133	259	716	1374	1568	300	------بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها وهو غافلة حتي اتته فوجدنه مخليا وهو علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك شموسي بن اسماعيل المنقري البصري احد شيوخ ابي داود والبخاري وابراهيم بن سعد بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي المدني ومحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري القرشي واخرجه البخاري والنساءي مطولا صقال ابو داود روي هذه القصة شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اج-معوا تعني لقتلهاستعار منها موسي يستحد بها فاعارته	1780	-7835455417788017997	187	326.5	149	671	27.868852615356445	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	false	8730461492073085199	265	300	1387	1560	1560	300	بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا -قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها-	3158	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1780	true	-6829594636813590394	133	167	716	887	1568	300	بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا لقتله فاستعار من ابنة الح----ارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها	1780	-7835455417788017997	161	311.0	129	175	92.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4102	false	8154629523201755492	170	254	931	1342	1572	300	عاصم قا---ل سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان ابنة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلي الله عليه وسلم وسعد وابي نحسب ان------------ ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتحتسب ولتصبر فارسلت تقسم عليه فقام النبي صلي الله عليه وسلم وقمنا فرفع الصبي في حجر النبي صلي الله عليه وسلم -ونفسه تقعقع ففاضت عينا النبي صلي الله عليه وسلم --فقال له سعد قال -------	4102	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1793	true	8883544252563307051	152	220	792	1135	1542	300	عاصم الاحول سمعت ابا عثمان عن اسامة بن زيد ان--------------- ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معه------------------------وسعد وا----حسب ابي ان ابني او ابنتي قد حضر- فاشهدنا فارسل يقر-ا السلام وقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فار------------سلت تقسم عليه فاتاها فوض-----------------------------ع الصبي في حجر -----رسول الله عليه السلامونفسه تقعقع ففاضت عينا -----رسول الله-عليه السلالمفقال له سعد ما هذا قال	1793	-7835455417788017997	249	367.5	193	441	56.46258544921875	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4639	false	8258713283844796379	177	279	917	1414	1513	300	شعبة اخبرنا عاصم الاحول سمعت ابا عثمان يحدث عن اسامة ان بنتا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد ---------------------------------------------------------وسعد و-----ابي ان ابن---------ي قد احتضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده مسمي فلتصبر وتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه فقام وقمنا معه فلما قعد رفع اليه فاقعده----------- في حجره ونفس الصبي جءث----------------- ففاضت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- سعد ما هذا يا رسول الله قال هذه- رحمة يضعها الله -----في قلوب من يشاء من عباده وانما يرحم الله----- من عباده الرحماء	4639	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1793	true	8883544252563307051	150	234	784	1215	1542	300	شعبة عن---- عاصم الاحول سمعت ابا عثمان----- عن اس----------------------------------------------------------------------------------------امة بن زيد ان ابنة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلت اليه وانا معهوسعد واحسب ابي ان ابني او ابنتي قد ح--ضر فاشهدنا فارسل يقرا السلام وقال قل- لله ما اخذ وما اعطي وكل شء عنده الي اجل فارسلت---------------- تقسم عل---------------------------------يه فاتاها فوضع الصبي في حجر رسول الله عليه السلامونفسه تقعقع ففاضت عينا رسول اللهعليه السلالم--------فقال له سعد ما هذا------------- قال انها رحمة يضعها اللهعز وجلفي قلوب من يشاء--------- وانما يرحم اللهعز وجلمن عباده الرحماء	1793	-7835455417788017997	266	361.0	209	610	43.6065559387207	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	false	-5615902599180617234	136	184	723	971	1574	300	عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه ت-----------عني ازاره	1537	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1808	true	-1633079573224482701	232	279	1190	1440	1546	300	عطية قالت دخل علينا رسول الله----------عليه السلامحين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او كثير من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه قال مالك ا يعني ازاره	1808	-7835455417788017997	226	423.0	182	260	86.92308044433594	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0558	false	-2285660721686346394	160	187	842	979	1576	300	اسماعيل قال حدثنا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	558	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1811	true	-3354052862113589088	193	220	1030	1162	1588	300	اسماعيل -------نا خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية ان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدان بميامنها ومواضع الوضوء منها	1811	-7835455417788017997	117	210.5	93	141	82.97872161865234	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1533	false	3701019012870444185	155	197	800	1012	1559	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مات انسان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه----- فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل-------- فكرهنا وكانت ظلمة ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1533	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1813	true	7063146234702433830	189	223	993	1179	1584	300	عن ابن عباس--------------- قال مات انسان كان النبيعليه السلام-------------يعوده فمات بالليل فدفنوه ليلا فلما اصبح اخبروه بذلك فقال ما منعكم ان تعلموني قالوا كان الليل والظلمة فكرهنا----------- ان نشق عليك فاتي قبره فصلي عليه	1813	-7835455417788017997	162	272.0	130	225	72.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	false	6725644705027489180	252	296	1181	1389	1405	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد -لم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت- رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجله الاذخر او قال القوا علي رجله من الاذخر -----------------------------	3197	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1817	true	-4759965311632295408	190	232	956	1167	1519	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه واذا غطي--نا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجلي----------------------------ه من الاذخر شسفيان الثوري وسليمان الاعمش	1817	-7835455417788017997	163	271.0	127	241	67.63485717773438	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3213	false	3773569429827918217	14	58	58	269	1473	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك-- الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجت- رجلاه واذا غطي بها رجلاه خرج راسه فقال لنا النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه الاذخر او قال القوا علي رجليه من الاذخر -----------------------------	3213	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1817	true	-4759965311632295408	190	232	956	1167	1519	300	مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة كنا اذا غطينا بها راسه خرجتا رجلاه واذا غطي--نا رجليه خرج راسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رج------------------------------ليه من الاذخر شسفيان الثوري وسليمان الاعمش	1817	-7835455417788017997	164	282.0	128	243	67.48971557617188	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1924	false	4796066012752090425	39	87	207	441	1541	300	بن ابي سليم 1722 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	1924	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1892	true	3142171144591475656	168	205	834	1021	1525	300	بن ابي شيبة --------------------نا جريج عن منصور عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس--------------- قال وقصت برجل محرم ناقته فقتلته فاتي فيه النبي-------------عليه السلامفقال اغسلوه وكفنوه ولا تغطوا راسه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يهل	1892	-7835455417788017997	167	292.0	131	235	71.06382751464844	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4991	false	-7731680329519764915	161	285	866	1458	1532	300	قتيبة بن سعيد حدثنا ------ليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر بعده- وكفر من كفر من العرب قال عمر---------- لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال وال--------له لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر فوا----------لله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقت----ال فعرفت انه الحق	4991	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1893	true	2873437601531893065	112	237	659	1273	1629	300	قتيبة بن سعيد الثقفي نا الليث عن عقيل عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة قال لما توفي رسول اللهعليه السلام---------واستخلف ابو بكر بعدها وكفر من كفر من العرب قال عمر بن الخطاب لابي بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول اللهعليه السلا--------م امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله عصم مني ماله ونفسه الا بحقه وحسابه علي الله فقال ابو بكر والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال والله لو منعوني عقالا كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم علي منعه فقال عمر بن الخطاب ووالله ما هو الا ان رايت الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال قال فعرفت انه الحق	1893	-7835455417788017997	549	1038.5	433	631	87.00475311279297	107	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	false	2805173756903488601	194	242	1050	1294	1606	300	عمر------ بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره وقال----------------- ابو بكر ان الزكاة حق المال اي هي داخلة تحت الاستثناء بقوله الا بحقه------------------------------------------------------------------- ثم قاسه--------------------------------------------------- علي الصلاة لان قتال الممتنع عن الصلاة كان بالاجماع---------------- ولذلك رد المختلف فيه الي المتفوق عليه والعموم يخص بالقياس مع ان هذه الروية	1639	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1895	true	-2719439210503069606	115	187	608	981	1549	300	عمر تعلقا بظاهر الكلام قبل ان ينظر في اخره ويتامل شراءطه فقال له ابو بكر ان الزكاة حق المال يريد ان القضية قد تضمنت عصمة دم ومال معلقة بايفاء شراءطها والحكم المعلق بشرطين لا يحصل باحدهما والاخر معدوم ثم قايسه بالصلاة ورد الزكاة اليها فكان في ذلك من قوله دليل علي --------ان قتال الممتنع من الصلاة كان ---اجماعا من راي الصحابة ولذلك رد المختلف فيه الي المتف-ق عليه فاجتمع في---------------- هذه القضية	1895	-7835455417788017997	165	211.0	128	401	41.147132873535156	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	false	2337232273386063973	157	196	809	1001	1515	300	ان يكون بينها---- اربعون شاة لكل واحد- عشرون قد عرف كل منهما عين ماله فياخذ المصدق من----- احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي خليطه بقيمة نصف شاة------------- وفيه دليل علي ان الخلطة قد تصح مع تمييز اعيان الاموال	1679	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	204	246	1020	1230	1522	300	ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل منهما عشرون قد عرف كل منهما عين ماله ف-اخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاة وقال الخطابي وفيه دليل علي ان الخلطة--- تصح مع تم-يز اعيان الاموال	1928	-7835455417788017997	178	303.5	140	215	82.79069519042969	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	false	2337232273386063973	0	52	0	268	1515	300	منهما ماءة شاة وشاة فع------ي-----------هما ثلاثة شياه فاذا جاءهما الساعي فرقا عنهما حتي -------------------لم يكن علي كل منهما الا شاة و---------------------------------------------------------قال الشافع----------ي هذا خطاب للمصدق ولرب المال معا والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة فامر كل واحد منهما ان لا يحدث--------- شيءا من الجمع والتفريق	1679	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1928	true	-4880667520511919862	58	128	279	636	1522	300	منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في حالتهما ثلاث- شياه ثم يفرقان-------------- عنهما عند طلب الساعي الزكاة فلم يكن علي كل منهما الا شاة واحدة قوله خشية الصدقة نصب علي التعليل اي لاجل خوف الصدقة قال الشافعي الخطاب في هذا----- للمصدق ولرب المال قال والخشية خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله--- فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	1928	-7835455417788017997	223	341.5	176	380	58.68421173095703	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2601	false	8509249140802670505	126	166	611	792	1442	300	مالك عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2601	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	157	192	793	948	1483	300	مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله عن ذلك------------ فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1966	-7835455417788017997	148	267.0	114	182	81.31867980957031	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	false	5743124549837795646	145	190	735	940	1526	300	عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن عبد الله -بن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	2613	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1966	true	-8317556773779564234	152	192	772	948	1483	300	عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر--------------- ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله عن ذلك------------ فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1966	-7835455417788017997	161	279.0	123	206	78.15534210205078	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	false	1284802671337368260	7	39	27	186	1510	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1740	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms1993	true	-4664065882876416186	78	106	341	479	1465	300	عن ابي سعيد --------------------قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام -قال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر	1993	-7835455417788017997	138	256.5	110	159	86.79244995117188	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	false	-5324110683624169257	200	226	1024	1153	1517	300	في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجب ع-ليه زكاة لاعطا------------ها لانه قد وقف امواله لله------ متبرعا فكيف -----الله عليه	1676	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2010	true	4048813233100414552	0	32	0	159	1555	300	في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	2010	-7835455417788017997	123	213.0	98	159	77.35848999023438	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1702	false	8661841117081863184	147	197	824	1062	1567	300	عن المسالة 1386 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله صلي الله عليه -وسلم فاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده فقال ما يكون عندي من خير	1702	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2039	true	6265992432790222557	256	300	1271	1481	1481	300	عن المسالة اي عف ص-نا عبد الله بن مسلمة عن--- مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا من الانصار سالوا رسول الله----------عليه السلامفاعطاهم ثم سالوه فاعطاهم حتي نفد ما عنده -قال ما يكون عندي من خير-	2039	-7835455417788017997	191	319.0	151	239	79.91632080078125	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1707	false	7109646706997405862	38	63	190	322	1525	300	النووي اختلفوا------ فيمن جاءه مال هل يجب قبوله الصح-------------------------------------------------------------------يح المشه------------------ور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطيته فالصح-----------------------------------------يح انه ان غلب الحرام فيما في	1707	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2043	true	-6615593751735887042	240	289	1239	1503	1550	300	الدين واختلف العلماء فيمن جاءه مال هل يجب قبوله ام يندب علي ثلاثة مذاهب حكاها ابو جعفر محمد بن جريج الطبري واخرون والصحيح المشهور الذي عليه الجمهور انه يستحب في غير عطية السلطان واما عطية السلطان فحرمها قوم واباحها قوم وكرهها قوم والصحيح انه ان غلب الحرام فيما في	2043	-7835455417788017997	116	205.0	93	264	43.93939208984375	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	false	-742966993168008969	274	295	1461	1566	1593	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------------- والاحسان الي الناس وكل ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2060	true	2071053218413146848	188	211	958	1076	1577	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	2060	-7835455417788017997	100	184.0	80	123	81.30081176757812	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	false	-6233126811415902911	108	139	560	725	1560	300	وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس- عشرة خصلة	2386	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2067	true	3792227616827530016	182	252	951	1343	1628	300	وتصديق موعودها الا ادخله الله بها الجنة شعيسي بن يونس وعبد الرحمن الاوزاعي قوله منيحة العنز العنزبفتح العين المهملة وسكون النون وفي اخره زايهي الانثي من المعز وكذلك العنز من الظباء والاوعال قوله رجاء نصب علي التعليل وكذلك قوله تصديق موعودها صقال ابو داود في حديث مسدد قال حسان فعددنا ما-دون منيحة العنز من رد السلام وتسميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمسة عشر- خصلة	2067	-7835455417788017997	162	296.0	132	394	41.11675262451172	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1691	false	5467451925197058236	82	210	402	1043	1501	300	فقال القاضي -روينا--------------------ه بفتح الباء والراء وبفتح الراء وضمها مع كسر الباء ومنهم من قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من رفع الراء والزمها حكم الاعراب فقد اخطا وقال ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روايات-- في----------------ه ورويناه ايضا -------------------بالمد------------------ وهو حاءط -سمي بهذا الاسم وليس اسم بءر	1691	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2073	true	2671438680889242533	24	158	134	856	1609	300	وقال القاضي وروينا هذه اللفظة عن شيوخنا بفتح الرا-------------------ء وضمها مع كسر الباء وبفتح الباء والراء وقال الباجي قرات هذه اللفظة علي ابي ذر الهروي بفتح الراء علي كل حال قال وعليه ادركت اهل العلم والحفظ بالمشرق وقال لي الصوري هي بالفتح واتفقا علي ان من رفع الراء والزمها حكم الاعراب فقد اخطا -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبالرفع قراناه علي شيوخنا بالاندلس وهذا الموضع يعرف بقصر بني جديلة قبلي المسجد وذكر مسلم رواية حماد بن سلمة هذا الحرف بريحا بفتح الباء وكسر الراء وكذا سمعناه من ابي بحر عن العذري والسمرقندي وكان عند ابي سعيد عن المجزي من رواية حماد بيرحا بكسر الباء وفتح الراء وضبط الحميدي من رواية حماد بيرحا بفتح الباء والراء وكثر رواياتهم في هذا الحرف بالقصر ورويناه عن بعض شيوخنا بالوجهين وبالمد وجدته بخط الاصيلي وهو حاءط يسمي بهذا الاسم وليس اسم بءر	2073	-7835455417788017997	191	241.0	155	1150	16.60869598388672	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0949	false	1115693123487013707	213	297	1050	1479	1494	300	بن ث-ابت بن المنذر بن حرام ضد الحلال الانصاري المدني شاعر رسول الله صلي الله عليه وسلم من فحول شعراء--------------------------------------------------------------------------------- الاسلام والجاهلية وعاش كل واحد النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم منهم ماءة وعشرين سنة وقال ابو نعيم لا يعرف في العرب اربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة اعمارهم هذا القدر------ غيرهم وعاش حسان في الجاهلية ستين وفي الاسلام كذلك------------ مات سنة خم---------------------سين بالمدينة قو--له	949	-6857020325160892593	Shamela0008540-ara1.ms2077	true	-8955180370131423216	53	131	255	656	1580	300	بن ثعلبة بن الخزرج بن كعب بن ساعدة-- الانصاري المدني شاعر رسول الله وعاش حرام ماءة وعشرين سنة وكذلك ابنه المنذر وابن ابنه ثابت وكذا عاش حسان ماءة وعشرين سنة في الجاهلية ستين سنة وفي الاسلام ستين س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وقال ابو نعيم لا يعرف في العرب اربعة تناسلوا من صلب واحد اتفقت مدة تعميرهم ماءة وعشرين سنة غيرهم روي عنه ابنه عبد الرحمن والبراء بن عازب وسعيد بن المسبب مات سنة خمسين وقيل سنة اربع وخمسين بالمدينة روي له	2077	-7835455417788017997	174	215.0	135	552	31.521739959716797	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0008540-ara1