id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0107	true	-8292002748934074960	0	252	0	1550	1843	300	كانت متعددة الا ان حاصلها يرجع الي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وجه به يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك بان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار عليه السلا--------م حيث قال لسفيان الثقفي حين ساله----------- قولا جامعا قل امنت بالله ثم استقم ---والاعتقاد يتشعب الي ستة عشر شعبة طلب العلم ومعرفة الصانع وتنزيهه عن النق-----------------اءص والايمان بصفات الاكرام مثل الحياة والعلم-------- والاقرار بالوحدانية والاعتراف بان ما عداه صنعه لا يوجد ولا يعدم الا بقضاءه وقدره والايمان بملاءكته المطهرة المعتكفين في حظاءر القدس وتصديق رسله المءيدين بالايات--------------- وحسن الاعتقاد فيهم والعلم بحدوث العالم واعتقاد فناءه---------------------- والجزم بالنشاة الثانية واعادة الارواح الي الاجسام والاقرار باليوم الاخر----- بما فيه من الصراط والحساب والميزان------- وساءر ما تواتر عن الرسول صلي الله عليه وسلم والوقوف علي وعد الجنة وثوابها والتيقن بوعيد النار وعقابها و---العمل ينقسم الي ثلاثة اقسام احدها ما يتعلق بالمرء نفسه وهو ينقسم الي قسمين احدهما ما يتعلق بالباطن وحاصله تزكية النفس عن الرذاءل وامهاتها عشرة شره الطعام وشره الكلام وحب الجاه وحب المال وحب الدنيا والحقد والحسد والرياء والنفاق والعجب وتحلية النفس بالفضا-ءل وامهاتها ثلاثة عشر- التوبة والخوف والرجاء والزهد والحياء والشكر والوفاء والصبر والاخلاص والصدق والمحبة والتوكل والرضاء بالقضاء وثانيهما ما يتعلق بالظاهر ويسمي بالعباد-ة وشعبها ثلاثة عشر- طهارة البدن عن الحدث والخبث واقام- الصلاة وايتاء الزكاة والقيام بامر الجناءز وصيام رمضان والاعتكاف وقراءة القران وحج البيت-------- وذبح الضحايا والوفاء بالنذ-ر وتعظيم الايمان واداء الكفارات وثانيها ما يتعلق به وبخواصه واهل منزله وشعبها ثمان التعفف عن الزنا والنكاح والقيام بحقوقه والبر بالوالدين وصلة الرحم وطاعة السادة والاحسان الي المماليك والعتق وثالثها ما	107	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms166	false	-6668398242027395087	36	300	202	1808	1808	300	كانت متعددة الا ان حاصلها يرجع الي اصل واحد وهو تكميل النفس علي وج---ه يصلح معاشه ويحسن معاده وذلك -ان يعتقد الحق ويستقيم في العمل واليه اشار صلي- الله عليه وسلم حيث قال لسفيان------- حين ساله في الاسلام قولا جامعا قل امنت بالله ثم استقم وفنون اعتقاد الحق----- ستة عشر----- طلب العلم ومعرفة الصانع وتنزيهه عن النقاءص وما يتداعي اليها والايمان بصفات الاكرام مثل الحياة والعلم والقدرة والاقرار بالوحدانية والاعتراف بان ما عداه صفة- لا يوجد ولا يعدم الا بقضاءه وقدره والايمان بملاءكته المطهرة عن الرج----------------س وتصديق رسله المءيدين بالايات في دعوي النبوة وحسن الاعتقاد فيهم والعلم بحدوث العالم واعتقاد فناءه علي ما ورد به التنزيل والجزم بالنشاة الثانية واعادة الارواح الي الاجساد والاقرار باليوم الاخر اعني بما فيه من الصراط والحساب وموازنة الاعمال وساءر ما تواتر عن الرسول صلي الله عليه وسلم والوثوق علي وعد الجنة وثوابها واليقين بوعيد النار وعقابها وفن العلم ينقسم الي ثلاثة اقسام احده---ا يتعلق بالمرء نفسه وهو ينقسم الي قسمين احدهما ما يتعلق بالباطن وحاصله تزكية النفس عن الرذاءل وامهاتها عشرة شره الطعام وشره الكلام وحب الجاه وحب المال وحب الدنيا والحقد والحسد والرياء --------والعجب وتحلية النفس بالكمالات وامهاتها ثلاث- عشرة التوبة والخوف والرجاء والزهد والحياء والشكر والوفاء والصبر والاخلاص والصدق والمحبة والتوكل والرضي- بالقضاء وثان---يهما يتعلق بالظاهر ويسمي بالعبادات وشعبها ثلاث- عشرة طهارة البدن من الحدث والخبث واقامة الصلاة وايتاء الزكاة والقيام بامر الجناءز وصيام رمضان والاعتكاف وقراءة القران وحج البيت والعمرة وذبح الضحايا والوفاء بالنذور وتعظيم الايمان واداء الكفارات وثانيها ما يتعلق به وبخواصه واهل منزله وشعبها ثمان التعفف عن الزنا والنكاح والقيام بحقوقه والبر بالوالدين وصلة الرحم وطاعة السادة والاحسان الي المماليك والعتق وثالثها ما-	166	7241615207913824249	1447	2666.5	1206	1663	87.01142883300781	211	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0107	true	-8292002748934074960	252	300	1550	1843	1843	300	يعم الناس وينوط به اصلاح العباد وشعبها سبع عشرة القيام بامارة المسلمين واتباع الجماعة ومطاوعة اولي الامر ومعاونتهم علي البر واحياء معالم الدين ونشرها والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحفظ الدين بالزجر عن الكفر ومجاهدة الكفار والمرابطة في سبيل الله وحفظ النفس بالكف عن الجنايات واقامة حقوقها من-	107	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms167	false	-3049954257398256313	0	48	0	294	1684	300	يعم الناس وينوط به اصلاح العباد وشعبها سبع عشرة القيام بامارة المسلمين واتباع الجماعة ومطاوعة اولي الامر ومعاونتهم علي البر واحياء معالم الدين ونشرها والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وحفظ الدين بالزجر عن الكفر ومجاهدة الكفار والمرابطة في سبيل الله وحفظ النفس بالكف عن الجنايات واقامة حقوقها من	167	7241615207913824249	293	581.0	246	294	99.65986633300781	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	0	42	0	261	1599	300	القصاص والديات وحفظ اموال الناس بطلب الحلال واداء الحقوق والتجافي عن المظالم وحفظ الانساب واعراض الناس باقامة حدود الزنا والقذف وصيانة العقل بالمنع عن تناول المسكرات والمجننات بالتهديد والتاديب عليه ودفع الضرر عن المسلمين ومن هذا القبيل اماطة الاذي عن --طريق -قال	108	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms167	false	-3049954257398256313	48	90	294	558	1684	300	القصاص والديات وحفظ اموال الناس بطلب الحلال واداء الحقوق والتجافي عن المظالم وحفظ الانساب واعراض الناس باقامة حدود الزنا والقذف وصيانة العقل بالمنع عن تناول المسكرات والمجننات بالتهديد والتاديب عليه ودفع الضرر عن المسلمين ومن هذا القبيل اماطة الاذي عن الطريق وقال	167	7241615207913824249	261	511.5	219	264	98.86363983154297	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0147	true	4096124102039424528	14	63	67	314	1576	300	ثلاث مبتدا والشر-------طية خبره وجاز ذلك لان التقدير ثلاث خصال او خصال ثلاث ويجوز ان تكون الجملة الشرطية صفة لثلاث و-----الخبر من كان الله ونحو----------ه وعلي التقديرين لابد- من تقدير مضاف قبل لفظة من كان لانه علي الاول---- بدل عن ثلاث او بيان وعلي الثاني خبر فيقدر قبل من	147	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms172	false	-2712253549717025759	186	237	1023	1276	1615	300	ثلاث مبتدا والجملة الشرطية خبره وجاز ذلك لان التقدير خ-------------صال ثلاث ويجوز ان تكون الجملة الشرطية صفة لثلاث ويكون الخبر من كان الله ورسوله احب اليه وعلي التقديرين لا بد من تقدير مضاف قبل من -----كان لانه علي الاول اما بدل من ثلاث او بيان وعلي الثاني خبر ولا بد من ---	172	7241615207913824249	206	368.0	164	274	75.18247985839844	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0947	true	7967587293129502894	115	154	590	774	1495	300	بني الله له مثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها وانها مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر او مع--------ناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	947	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms046	false	-1671732517780147911	29	153	126	753	1468	300	بني الله له مثله في الجنة قال ابن العربي يعني مثله في القدر والمساحة وقيل في الجودة والحصانة وطول البقاء قال الحافظ ابو الفضل العراقي وما صدر به كلامه في غاية البعد ويرده ما في رواية احمد بيتا اوسع منه وكذلك ما حكاه ثانيا لان بناء الجنة لا يخرب ولا يشعث وفي رواية لاحمد والطبراني بني الله له في الجنة افضل منه وقال القرطبي ليست هذه المثلية علي ظاهرها وانما يعني انه يبني له بثوابه بيتا اشرف واعظم وارفع وقال النووي يحتمل امرين احدهما ان يكون معناه مثله في مسمي البيت واما صفته في السعة وغيرها فمعلوم فضلها فانها -ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر والثاني ان معناه ان فضله علي بيوت الجنة كفضل المسجد علي بيوت الدنيا	46	7241615207913824249	177	343.5	139	628	28.18471336364746	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	54	146	276	729	1569	300	للموضع الذي عند-----ه المحشر --------------اي من لها يوم القيامة وقد انكر عليه اذ يوم القيامة لا يكون الذءب راعيا ولا له تعلق بها ومنهم من قال انه من سبعت الرجل اذا ذ--------------------------عرته- اي من لها يوم الفزع او من اسبعته اذا اهملته اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد كان في الجاهلية يشتعلون فيه بلعبهم فياكل الذءب غنمهم وقال الداوردي هو بالضم ومعناه يوم يطردك عنها السبع وبقيت انا فيها لا راعي لها غيري لفرارك منه النووي معناه من ---------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة	2204	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms266	false	-9061222940571042003	234	298	1195	1516	1530	300	الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر------------------------------------------------------------------- سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم ا----------------------------------------------لفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقو---------------------------------ل الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي -----------------------------------------------------لها غيري والذءب لا يكون لها راع يوم القيامة وقيل اراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة	266	7241615207913824249	158	184.5	120	520	30.384614944458008	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2907	true	1830235449432954091	94	143	452	706	1504	300	ان النبي دعا لهاتين القبيلتين لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار-------- تتهم بسرقة الح-اج فاحب النبي ------------------------ان يمحو عنهم تلك المسبة وان يعلم ان ما سلف منهم مغفور لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة بعثهم رسول الله فقتلوهم فكان------------------------- يقنت عليهم رسول	2907	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms285	false	7874393530648522496	67	116	334	590	1519	300	انما---- دعا لاسلم وغفار----- لان دخولهما في الاسلام كان من غير حرب وكانت غفار توبن اي تتهم-بسرقة الحجاج فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يمحو عنها تلك السيءة ويغفرها---------------------- لهم واما عصية فهم الذين قتلوا القراء ببءر معونة------------------------ فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقنت عليهم وقال	285	7241615207913824249	165	222.5	130	312	52.88461685180664	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3052	true	-3413902701692276885	2	62	11	290	1507	300	قال وسماني قال نعم فبكي AUTO باب مناقب زيد بن ثابت رضي الله عنه 3565 حدثني محمد بن بشار حدثنا يحيي حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه جمع القران علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي------- ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت--------- قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	3052	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms277	false	1223300702393460524	237	281	1167	1366	1464	300	قال وسماني قال نعم فبكي 1067------------------------------------------------------------------------------------------ عن انس بن مالك قال- جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل--------- وزيد بن ثابت وابو زيد قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	277	7241615207913824249	161	256.0	124	299	53.846153259277344	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3989	true	-8306527439789038649	23	70	141	383	1515	300	قيل الحلواء ما صنع والعسل ما لم يصنع الخطابي حبه صلي الله عليه وسلم الحلواء ليس علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها ----------------------------------------------انما هو انه--- اذا قدم الحلواء---- نال منها نيلا صالحا ف--------------علم بذلك انه قد يعجبه طعمها وحلاوتها وفيه دليل علي ا-----تخاذ الحلاوات	3989	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms121	false	298178444595254350	108	165	562	859	1596	300	يحب الحلوي-------- والعسل قال------- الخطابي حبه صلي الله عليه وسلم الحلو-- ليس علي معني كثرة التشهي لها وشدة نزاع النفس اليها وتانق الصنعة في اتخاذها فعل اهل الشره والنهم وانما هو ان كان اذا قدم اليه الحلوي نال منها نيلا صالحا من غير تقدير فيعلم بذلك انه قد اعجبه طعمها وحلاوتها وفيه دليل علي جواز اتخاذ الحلاوات	121	7241615207913824249	211	349.5	168	314	67.19744873046875	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	1	49	4	251	1605	300	وانا علي عهدك اي------------------------------------------ انا علي ما عاهدتك عليه وو-عدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما ع-هدت الي من امرك وانك م----نجز وعدك في المثوبة بالاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب في حقه	4449	-6857020325160892593	Shamela0007562-ara1.ms232	false	-2987092296577209809	133	187	719	1005	1589	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت قال البغوي في شرح السنة يريد انا علي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقد------ يكون معناه اني مقيم علي ما عاهدتك علي-- امرك ومتمسك ومتنجز وعدك في المثوبة والاجر عليه واشتراط- الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب من حقه	232	7241615207913824249	221	382.0	177	295	74.91525268554688	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0007562-ara1