id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0078	true	8957652492734897477	203	244	1153	1350	1653	300	وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة وكان----------------- الروم اهل اثاث وصنعة------------------------------------------------------------------------------------- فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا ب----ه مثل اثم المجوس-------------- الذين لا كتاب لهم	78	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03712	false	-7979391033504674303	235	294	1311	1628	1656	300	وكان اهل السواد ومن هو علي دين كسري اهل فلاحة واثارة للارض وكان اهل الروم اهل اثاث وصنعة فكانوا يقولون للمجوسي اريسي نسبوهم الي الاريس وهو الاكار وكانت العرب تسميهم الفلاحين فاعلمهم النبي صلي الله عليه وسلم انهم وان كانوا اهل كتاب فان عليهم من الاثم ان لم يءمنوا بنبوته مثل اثم المجوس وفلاحي السواد الذين لا كتاب لهم	3712	4576054457653698290	194	354.5	153	317	61.19873809814453	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	271	295	1447	1566	1593	300	في النهاية هو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------------- والاحسان الي الناس وكل ما ندب----- الشرع اليه ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	135	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05560	false	2305160843562818873	90	116	495	627	1568	300	في الحديث وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع----- ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5560	4576054457653698290	108	194.0	86	137	78.83211517333984	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0151	true	3426152644241276795	182	218	939	1128	1543	300	نحن نرقبه اتانا اي ب------ين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير ثم---------------------------- حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي هو بين--------------- الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	151	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08112	false	2440840431797492132	217	261	1121	1359	1559	300	نحن نرقبه اتانا اي اتانا بين اوقات رقبتنا اياه والجمل مما يضاف اليها اسماء الزمان نحو اتيتك زمن الحجاج امير واوان الخليفة عبد الملك ثم انه حذف المضاف الذي هو اوقات وولي الظرف الذي كان مضافا الي المحذوف الجملة التي اقيمت مقام المضاف اليها	8112	4576054457653698290	180	325.0	145	238	75.6302490234375	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0239	true	3540196896790605298	77	127	387	656	1508	300	والقيراط لغة ---------------نصف دانق واصله قراط بالشدة-- لان جمعه قراريط فابدل من احد- حرفي تضعيفه------------------------ كما في الدينار والمقصود منه ههنا النصيب والحصة ولعل العرف كان في ذلك العهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الطيبي قيل القي-------------------------------------------------------------------------------------------------راط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشرة في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	239	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04607	false	-1298447479283079531	135	231	736	1234	1596	300	والقيراط من الوزن معروف وهو نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكر في دينار كما ----------------------------------------------------------------------قالوا ديباج وجمعوه دبابيج واما القيراط الذي في حديث ابن عمر وابي هريرة في تشييع الجنازة فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد قال ابن دريد اصل القيراط من قولهم قرط عليه اذا اعطاه قليلا قليلا وفي حديث ابي ذر ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	4607	4576054457653698290	177	185.0	142	568	31.161972045898438	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	100	161	505	802	1519	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين واذا كان البياض في ق---------------------------------------------واءمه الاربع فهو محجل اربع وان كان ---في الرجلين جميعا فهو محجل الرجلين وان كان في احدي رجليه-------------- فهو محجل الرجل اليمني او اليسري وان كان في ثلاث قواءم دون رجل او يد فهو محجل	500	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06521	false	-5458236284553187682	150	216	768	1110	1547	300	بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود يقال فرس محجل وقد حجلت قواءمه تحجيلا وانها لذات احجال فان كان في الرجلين------ فهو محجل الرجلين وان كان ب--احدي رجليه وجاوز الارساغ فهو محجل الرجل اليمني او اليسري فان كان ---------محجل يد ورجل من شق فهو ممسك	6521	4576054457653698290	216	356.0	169	359	60.16712951660156	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	121	149	648	784	1594	300	الخبث في كلامهم---- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	516	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01101	false	8059318419970377629	119	148	637	777	1588	300	الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار	1101	4576054457653698290	134	259.5	106	140	95.71428680419922	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0611	true	8371873341197535731	114	205	587	1055	1549	300	الجوهري هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه واصله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق يريق اراق------------------------------ة واصل يريق باريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون انا اريقه لاستثقال مخضب لحفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ثم طفقنا نصب عليه تلك حتي طفق يشير الينا ان قد فعلتن ثم خرج الي الناس الهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل افعالا قد- ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد ال----هاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	611	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06156	false	916417851372553461	15	125	80	646	1587	300	الجوهري هراق الماء يهريقه بفتح الهاء هراقة اي صبه وانشد ابن بري رب كاس هرقتها ابن لءي حذر الموت لم تكن مهراقه وانشد لاوس بن حجر نبءت ان دما حراما نلته فهريق في ثوب عليك محبر وانشد للنابغة وما هريق علي الانصاب من جسد قال واصل هراق اراق يريق اراقة واصل اراق اريق واصل يريق يريق واصل يريق ياريق وانما قالوا انا اهريقه وهم لا يقولون ا---اريقه لاستثقالهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهمزتين وقد زال ذلك بعد الابدال وفيه لغة اخري اهرق الماء يهرقه اهراقا علي افعل يفعل قال سيبويه ابدلوا من الهمزة الهاء ثم الزمت فصارت كانها من نفس الحرف ثم ادخلت الالف بعد علي الهاء وتركت الهاء عوضا من حذفهم حركة العين	6156	4576054457653698290	339	631.0	275	677	50.073856353759766	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0650	true	9202095046598484173	51	93	289	519	1608	300	وفي الحديث ان امراة سالته صلي الله عليه وسلم عن دم الحيض----------- فقال------------------------------- اقرصيه----- اي اغسليه باطراف اصابعك يقال التقريص التقطيع وقرصه اي قطعه وتنضحه بكسر الضاد قال صاحب النهاية القرص الدلك باطراف الاصابع والاظفار مع صب الماء عليه حتي يذهب اثره	650	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04243	false	1318316795142917697	22	65	131	360	1654	300	وفي الحديث ان امراة سالته------------------- عن دم الحيض يصيب الثوب فقال قرصيه بالماء اي قطعيه به ويروي اقرصيه بماء اي اغسليه باطراف اصابعك وفي حديث اخر حتيه بضلع واقرصيه بماء وسدر----------------------------- القرص الدلك باطراف الاصابع والاظفار مع صب الماء عليه حتي يذهب اثره	4243	4576054457653698290	144	217.5	116	277	51.98556137084961	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0699	true	4341539918729022133	143	228	729	1147	1540	300	علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو خلاف الانثي والذكر وغسل وجهه ويديه ثم افاض علي جسده ثم تحول من مكانه فغسل قدميه AUTO باب من بدا بالحلاب او الطيب عند الغسل 257 حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا ابو عاصم عن حنظلة عن القاسم عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة دعا بشء نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدا الذي بمعني العضو المخصوص في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي لا---- واحد له مثل ----------الابابيل فان	699	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02756	false	8199142767215754715	193	221	986	1128	1559	300	علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو --الفحل وبين الذكر الذي هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العضو----------------- وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد--- مثل العباديد والابابيل وفي	2756	4576054457653698290	110	150.0	86	432	25.462963104248047	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	203	278	1001	1391	1490	300	الجوهري -------------------------هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت- ياء القاضي ت-قول ثماني نسوة----------------------------------- وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس ب-----------------------------------------------------------------------------------جمع قوله فلما انصرف اي من الصلاة وزعم هنا تستعمل بمعني ادعي او قال ابن ابي يعني	844	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	149	245	757	1253	1538	300	الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما -ثبتت ياء القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي توهم انه جمع----------------------------------------------------------- قال ابن بري يعني	8133	4576054457653698290	325	566.5	262	557	58.34829330444336	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	118	196	597	1004	1548	300	اشتمال الصماء هو ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد---------- ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	855	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	209	288	1098	1513	1577	300	اشتمال الصماء--- ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه فاذا قلت اشتمل فلان الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال	7640	4576054457653698290	403	784.5	326	418	96.41148376464844	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms0943	true	-4226099086986492002	192	230	1001	1204	1580	300	الجوهري ك----لمة رحمة وويل كلمة عذاب تقول ويح لزيد وويل له برفعهما علي -الاب------------------------تداء ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا ل--ه فتنصبهما باضمار فعل وان تقول-------------------------------------------- ويحك وويح زيد وويلك وويل زيد بالاضافة فتنصب--- ايضا باضمار الفعل----- قوله	943	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01684	false	-5702445040624162378	103	156	511	795	1530	300	الجوهري ويح كلمة رحمة وويل كلمة عذاب وقيل هما بمعني واحد وهما مرفوعتان بالابتداء يقال ويح لزيد وويل لزيد ولك ان تقول ويحا لزيد وويلا لزيد فتنصبهما باضمار فعل وكانك قلت الزمه الله ويحا وويلا ونحو ذلك ولك ان تقول ويحك وويح زيد وويلك وويل زيد بالاضافة فتنصبهما ايضا باضمار --فعل واما قوله	1684	4576054457653698290	161	250.0	128	286	56.293704986572266	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1029	true	-110986823332037527	187	212	925	1042	1469	300	الفء هو ما بعد الزوال من الظل وسمي به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجوعه من جانب اخر و----قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وقيل	1029	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00144	false	-2428051722191156477	223	272	1165	1395	1523	300	الفء--- ما بعد الزوال من الظل قال حميد بن ثور يصف سرحة وكني بها عن امراة فلا الظل من برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي تذوق وانما سمي الظل فيءا لرجوعه من جانب الي جانب قال ابن السكيت الظل ما نسخته الشمس والفء ما نسخ الشمس وحكي	144	4576054457653698290	101	170.5	78	233	43.34764099121094	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1039	true	-6516636750441433844	249	271	1309	1411	1578	300	وكل من بادر الي شء فقد بكر وا----------بكر اليه اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص -قوله	1039	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02453	false	6195974411901551261	107	129	560	663	1567	300	وكل من بادر الي شء فقد -----ابكر عليه وبكر----- اي وقت كان يقال بكروا بصلاة المغرب اي صلوها عند سقوط القرص وقوله	2453	4576054457653698290	92	162.0	72	113	81.41593170166016	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1194	true	8940320922036376135	235	274	1256	1453	1590	300	ما تقول في سكوتك قلت قال الخطابي اسكاتة وزنه افع---------------لة من السكوت ومعناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة فيه وانما ارادوا بهذا النوع من السكوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قال ما تقول في	1194	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00979	false	4069872408652827702	232	267	1195	1368	1543	300	ما تقول ف----------------------ي اسكاتتك قال ابن الاثير هي افعالة من السكوت -معناها سكوت يقتضي بعده كلاما او قراءة مع قصر المدة وقيل----- اراد-- بهذا الس---------كوت ترك رفع الصوت بالكلام الا تراه قال ما تقول في	979	4576054457653698290	145	232.0	114	212	68.39622497558594	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1199	true	-4411713042730700707	253	275	1269	1376	1499	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	1199	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08082	false	-3125454815650886216	222	244	1146	1253	1548	300	اسم للوقت الذي انت فيه وهو ظرف غير متمكن وقع معرفة ولم تدخل عليه الالف واللام للتعريف لانه ليس له ما يشركه	8082	4576054457653698290	107	214.0	85	107	100.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1238	true	5614545267566723199	15	53	77	264	1523	300	عام اول ب---رفع الاول علي جعله صفة لعام كانه قال اول من عامنا وب--نصبه علي جعله كالظرف كانه قال -------قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاءه---------------- وان اظهرت المحذوف نصبته فقلت ابدا به اول فعلك	1238	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07208	false	-9128439265677588665	250	293	1214	1419	1451	300	عام اول فمن رفع الاول ج----عله صفة لعام كانه قال اول من عامنا ومن نصبه ج----عله كالظرف كانه قال مذ عام قبل عامنا واذا قلت ابدا بهذا اول ضممته علي الغاية كقولك افعله قبل وان اظهرت المحذوف نصبت-- قلت ابدا به اول فعلك	7208	4576054457653698290	170	288.5	135	215	79.06977081298828	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1589	true	-8109528433878622237	14	35	79	179	1549	300	الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد	1589	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08893	false	7897498014877749893	26	47	148	248	1626	300	الناقة اذا تلاها ولدها ومنه قولهم لا دريت ولا اتليت يدعو عليه بان لا تتلي ابله اي لا يكون لها اولاد	8893	4576054457653698290	100	200.0	79	100	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1643	true	4000717812381860787	242	285	1228	1451	1547	300	في غير الحديث نصف سدس الرطل وهو جزء من اثني عشر جزءا--------------------------------- الجوهري الاوقية في الحديث اربعو-----------------------------ن درهما----------------------------------------------------------------------- وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء هي وزن-------- عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم------------------------------------------- وان شءت خ-فت الياء في الجمع	1643	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09907	false	3267143850716537915	76	149	395	803	1575	300	في غير الحديث نصف سدس الرطل وهو جزء من اثني عشر جزءا وتختلف باختلاف اصطلاح البلاد قال الجوهري الاوقية في الحديث بضم الهمزة وتشديد الياء اسم لاربعين درهما ووزنه افعولة والالف زاءدة وفي بعض الروايات وقية بغير الف وهي لغة عامية وكذلك كان فيما مضي واما اليوم فيما يتعارفها الناس ويقدر عليه الاطباء فالاوقية عندهم عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وهو استار وثلثا استار والجمع الاواقي مشددا وان شءت خففت الياء في الجمع	9907	4576054457653698290	212	364.0	170	408	51.960784912109375	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1679	true	2337232273386063973	157	196	809	1001	1515	300	ان يكون بينها---- اربعون شاة لكل واحد عشرون قد عرف كل- منهما----- عين ماله فياخذ المصدق من---- احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي خليطه بقيمة نصف شاة وفيه دليل علي ان الخلطة قد تصح مع تمييز اعيان الاموال	1679	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04864	false	-8713915075188701266	95	133	523	710	1609	300	ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد عشرون ثم كل واحد منهما يعرف عين ماله فياخذ العامل من غنم احدهما شاة فيرجع علي شريك----------------ه بقيمة نصف شاة وفيه دليل علي ان الخلطة--- تصح مع تمييز اعيان الاموال	4864	4576054457653698290	152	253.5	119	206	73.78640747070312	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1695	true	3204879780431098207	0	77	0	388	1541	300	حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل يا رسول الله اوياتي الخير بالشر----------------- ---------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين	1695	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	229	300	1211	1570	1570	300	حوله فقال اني---- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل------------- اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم و----------راينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	296	479.0	238	437	67.73455047607422	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms1701	true	-3139565796126329252	110	139	572	716	1563	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادرع-------- علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر-- النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها او-- قد جعلها حبسا في سبيل الله	1701	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02043	false	-3725507891088353568	270	300	1363	1518	1518	300	طولب بالزكاة عن اثمان الدروع والاعتد علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبرهم النبي صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها وانه قد جعلها حبسا في سبيل الله-	2043	4576054457653698290	138	246.5	110	156	88.46154022216797	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2055	true	9083620476633660255	29	59	139	288	1481	300	لما استخلف ابو بكر الصديق-------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	2055	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	false	-8427245264185778383	206	237	1068	1219	1569	300	لما استخلف ابو بكر رضي الله عنهما قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	5327	4576054457653698290	137	253.5	108	157	87.26114654541016	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2144	true	-1226035157828693065	199	225	980	1107	1464	300	فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال اوانكم تفعلون ذلك----------- لا عليكم ان لا تفعلوا ذلكم فانها ليست- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي خارجة	2144	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06871	false	7131922684832603806	249	279	1331	1470	1565	300	فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك- فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	6871	4576054457653698290	107	173.0	82	140	76.42857360839844	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2204	true	-3648078898176583545	37	154	187	770	1569	300	صلي الله عليه وسلم انه حرق نخل بني النضير الرواية بالضم واما بال---------------------------سكون فمنهم من جعلها اسما للموضع الذي عند-----ه المحشر --------------اي من لها يوم القيامة وقد انكر عليه اذ يوم القيامة لا يكون الذءب راعيا ولا له تعلق بها ومنهم من قال انه من سبعت الرجل اذا ذ--------------------------عرته- اي من لها يوم الفزع او من اسبعته اذا اهملته اي من لها يوم الاهمال وقيل يوم السبع عيد كان في الجاهلية يشتعلون فيه بلعبهم فياكل الذءب غنمهم وقال الداوردي هو بالضم ومعناه يوم يطردك عنها السبع وبقيت انا فيها لا راعي لها غيري لفرارك منه النووي معناه من ---------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة ل--------لسب-ع فبقي لها السبع را----عيا اي--- منفردا بها	2204	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04901	false	-4004031508476007655	163	257	880	1360	1597	300	صلي الله عليه وسلم فانتزعها الراعي منه فقال الذءب من لها يوم السبع قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء ا--------------لموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة وقيل السبع الذعر-------------------------------------------------------------------- سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع ----------------------------------------------وقيل هذا التاويل يفسد بقو---------------------------------ل الذءب في تمام الحديث يوم----------------------------------------------------- لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل انه اراد من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع ف----جعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد- بها	4901	4576054457653698290	232	207.0	176	699	33.19027328491211	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2278	true	9218118338721586806	92	131	445	635	1417	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	2278	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	false	-5075084382534885999	147	179	762	918	1545	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ فقال------- اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	6439	4576054457653698290	153	276.0	121	190	80.52631378173828	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	0	91	0	453	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم قام علي المنبر------------ فقال انما اخشي عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من بركات الارض ثم ذكر زهرة الدنيا فبدا باحداهما وثني بالاخري فقام رجل فقال يا رسول الله اوياتي الخير بالشر----------------- فسكت عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم ------قلنا يوحي اليه وسكت الناس كان علي رءوسهم الطير ثم انه مسح عن وجهه الرحضاء فقال اين---- الساءل انفا او خير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي ال--ا بالخير وانه كلما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر كلما- اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها	2542	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	false	3393032792085234184	221	298	1169	1559	1570	300	الله صلي الله عليه وسل----م علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان-ي اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من------------------- زهرة الدنيا وزينتها قا------------------------ل فقال رجل--------- اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وراينا انه ينزل عليه فافاق ي--------------------------------مسح عن----ه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه---------- لا ياتي الخير بالش-ر وان م--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها	4480	4576054457653698290	285	364.5	223	500	57.0	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	242	280	1207	1409	1507	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم--- لمن اخذه بحقه فجعله في سبيل الله واليتامي والمساكين-------- وابن السبيل ومن لم----------------------------------------- ياخذه بح----قه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	2542	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	false	3920018220346857632	0	44	0	223	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي المس-----------------------------------كين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة	4481	4576054457653698290	153	261.0	122	258	59.30232620239258	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2542	true	1010827364313470750	106	131	516	637	1507	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه--------- ويقال في النداء يا فل فيحذف منه الالف والنون بغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا	2542	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08442	false	5863320815172953659	247	274	1323	1453	1580	300	فلان كناية عن اسم سمي به المحدث عنه خاص غالب ويقال في النداء يا فل فتحذف منه الالف والنون لغير ترخيم ولو كان ترخيما لقالوا يا فلا	8442	4576054457653698290	119	227.0	94	130	91.53845977783203	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2747	true	-4073484377299779648	51	82	269	419	1512	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل ظفر وشعر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2747	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	114	145	554	698	1544	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	133	238.5	103	152	87.5	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2820	true	4575598030597041948	146	192	760	1017	1565	300	نفذني بصره اذا بلغني وتجاوز ويقال انفذت القوم اجز----تهم ومعناه انه يحيط بهم بص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته فوقع	2820	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02232	false	-1427066868784575827	168	233	907	1269	1634	300	نفدني بصره اذا بلغني و-جاوزني وانفد---ت القوم اذا خرقتهم ومشيت في وسطهم فان جزتهم حتي تخلفهم قلت نفدتهم بلا الف وقيل يقال فيها بالالف قيل المراد به ينفدهم بصر الرحمن حتي ياتي عليهم كلهم وقيل اراد ينفدهم بصر الناظر--------------------- لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالمهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل	2232	4576054457653698290	193	346.0	159	387	49.87080001831055	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2820	true	4575598030597041948	146	192	760	1017	1565	300	نفذني بصره------- اذا بلغني وتجاوز-- ويقال انفذت القوم اجزتهم ومعناه انه يحيط بهم بصر الناظر لا يخفي عليه منهم شء لاستواء الارض وقال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو ب------المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته فوقع	2820	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02349	false	-1070122282948903193	202	240	1055	1277	1605	300	نفذني بصره ينفذني اذا بلغني و-جاوزني و-قيل اراد ينفذ---------------------------هم بصر الناظر--------------------- لاستواء الصعيد قال ابو حاتم اصحاب الحديث يروونه بالذال المعجمة وانما هو بالدال المهملة اي يبلغ اولهم واخرهم حتي يراهم كلهم ويستوعبهم من نفد الشء وانفدته وحمل	2349	4576054457653698290	189	309.5	155	272	69.48529052734375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	257	285	1285	1435	1518	300	اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال في الكشاف--------------------------------------------- الشعب مجمع القباءل ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة	2897	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00571	false	3919021771748105584	65	100	337	509	1542	300	اكبر---------- من القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال الشيخ ابن بري الصحيح في هذا ما رتبه الزبير بن بكار وهو الشعب------------- ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة	571	4576054457653698290	116	190.0	92	195	59.487178802490234	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms2897	true	6306683796593248548	252	285	1261	1435	1518	300	وهو---- من العشاءر اولها اي--------------------------------------------------------------------------- اكبرها واجمعها ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال في الكشاف الشعب مجمع القباءل ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ ثم الفصيلة	2897	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02330	false	-2031344541384424384	138	173	730	911	1564	300	وهو اقل من البطن و-اولها الشعب ثم القبيلة ثم الفصيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال ابن الكلبي الشعب اكبر---------- من القبيلة ثم القبيلة ثم العمارة ثم البطن ثم الفخذ قال ابو منصور والفصيلة -------------------------------------------------------------	2330	4576054457653698290	74	109.5	57	253	29.249011993408203	11	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3111	true	1657678196173689255	169	300	908	1561	1561	300	عبد الرحمن بن مالك بن جعشم بضم الجيم والمعجمة وسكون المهملة بينهما وحكي فتح سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاء-نا رسل كفار قريش يجعلون---- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما -من قتله-- او اسره------ فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي -قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت ف-----امرت جاريتي ان تخرج بف--رسي وهي---- من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه ---------------------------حتي اتيت فرسي فركبتها-	3111	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	false	8392534162888952618	34	157	174	782	1496	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن ج---------------------------------------------عشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة-------- يقول جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما او اسرهما قال فبين-ا انا جالس في مج---------لس قومي بني مدلج اقب----ل منهم رجل فقام علي رءوسنا----- فقال يا سراقة اني ر---ايت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه قال------ فعرفت انهم هم فقلت ا---نهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت بيتي وامرت جاريتي ان تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء اكمة قال ثم ------اخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ف-----------------خفضت عالية الرمح وخططت برمحي في الارض حتي اتيت فرسي فركبتها	7805	4576054457653698290	490	789.0	387	715	68.5314712524414	77	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3112	true	-8868938927937778532	124	228	667	1211	1555	300	فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض-رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام------------------- تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي- بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت ف------------------------------------------------رسي حتي جء-تهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم -اخبار	3112	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	false	8392534162888952618	178	300	894	1496	1496	300	فا--خرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب بي حتي اذا دنوت منهم عثرت بي فرسي وخررت عنها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان----------- ساخت يدا فرسي في الارض فلما بلغتا الركبتين -خررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يداها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان قال معمر احد رواة الحديث قلت لابي عمرو بن العلاء ما العثان فسكت ساعة ثم قال لي هو الدخان من غيرنا وقال ثم ركبت فرسي حتي اتيتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت له ان قومك--- جعلوا لي- الدية واخبرتهم باخبار-	7805	4576054457653698290	391	614.5	305	621	62.96296310424805	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3197	true	6725644705027489180	77	116	350	555	1405	300	ويقال العزي سمرة كانت -غطفان يعبدونها و------بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد اليها فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3197	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03649	false	-2853256036955432343	158	198	841	1053	1542	300	ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------ فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	3649	4576054457653698290	199	370.5	161	218	91.2844009399414	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3450	true	-8800622999528713096	163	228	841	1149	1543	300	عليه وسلم-- دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة	3450	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	9	54	42	256	1562	300	عليه ثم ركب دابته----- حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي س-------------------------عد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا ف----قال سعد---------------------- اعف---- واصفح فو الله لقد اعطاك الله------------------------ الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة	2411	4576054457653698290	163	244.5	127	322	50.621116638183594	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3629	true	771102305464128582	120	159	613	841	1559	300	انني براء مما تعبدون والبراء يستوي فيه المذكر والمءنث والمثني والجمع لانه العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجميع من المذكر والمءنث يقال فيه براء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجميع بريءون	3629	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00032	false	7595525361620934333	239	270	1278	1456	1618	300	انني براء مما تعبدون الازهر---------------------------------ي و-----------العرب تقول نحن منك البراء والخلاء والواحد والاثنان والجم-ع من المذكر والمءنث يقال ب----راء لانه مصدر ولو قال برء لقيل في الاثنين بريءان وفي الجم-ع بريءون	32	4576054457653698290	171	300.5	140	228	75.0	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3817	true	1638689738346723865	138	179	735	951	1607	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	3817	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04733	false	1313264774162996798	21	49	117	264	1624	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	4733	4576054457653698290	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	160	295	822	1498	1522	300	بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة -----اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ثم تراجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح به جلدها العشر للاحتياط قوله بنت جحش بفتح الجيم واسكان المهملة وباعجام الشين و ام سلمة بفتحتين هند المخزومية و عينها بالرفع و تكحلها بضم الحاء و الحفشي بكسر المهملة وتسكين الفاء وبالمعجمة بيت صغير ضيق لا يكاد يتسع للتقلب و الدابة ما يدب علي الارض لا الخيل والبغل والحمار بخصوصها الخطابي تفتض اي بالفاء والمعجمه من فضضت الشء اذا كسرته او فرقته اي انها كانت تكسر----------------- ما كانت فيه من الحداد بتلك الدابة وقال	3940	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	7	117	34	559	1604	300	بالبعرة ان--------------------------- المراة كانت اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها وقال ابن مسلم سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر و---------------تمسح به قبلها وتنبذه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة بذلك قال وهو--------------------------------------------------------- من فضضت الشء اذا كسرته ك-----------انها تكون في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه ب----الدابة -قال	4409	4576054457653698290	268	382.0	204	824	32.52427291870117	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	132	163	647	796	1548	300	بعرة وقال ابن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة ------------------------------------------------ثم تفتض------------------------------------------ اي تكسر ما هي فيه من العدة	3941	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04409	false	-1438970055510719139	47	95	224	456	1604	300	بها- وقال ابن مسلم- سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض بطاءر وتمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش اي تكسر ما هي فيه من العدة	4409	4576054457653698290	133	216.5	103	239	55.648536682128906	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4003	true	-3629102056188292504	214	240	1086	1220	1532	300	العقيقة قال الاصمعي اصلها الشعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد و-----سميت---- الشاة التي تذبح عنه في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر	4003	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06021	false	-1621847313979800999	276	300	1445	1565	1565	300	العقيقة ال------------------شعر الذي يكون علي راس الصبي حين يولد وانما سميت تلك الشاة التي تذبح---- في تلك الحال عقيقة لانه يحلق عنه ذلك الشعر-	6021	4576054457653698290	109	183.5	88	143	76.2237777709961	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4082	true	-8387631337600680671	116	154	571	758	1469	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	4082	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	false	-5075084382534885999	147	179	762	918	1545	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ فقال------- اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال------- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	6439	4576054457653698290	153	277.5	121	187	81.81818389892578	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4107	true	1761970481955894443	226	288	1166	1472	1521	300	في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقص--ص عليه قال ابن رواحة بلي يا رسول الله فاغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي كادوا يتثاورون فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي سكتوا فركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب	4107	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	0	29	0	125	1562	300	في مجلسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فقص عليه ثم ركب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب	2411	4576054457653698290	114	204.0	87	308	37.01298522949219	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4135	true	659227571476523251	90	133	445	657	1535	300	ام قيس--------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4135	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	false	5133076488845346749	52	90	300	487	1586	300	ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ا-----علقت من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4536	4576054457653698290	174	307.0	138	221	78.7330322265625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	1	29	4	146	1541	300	المنافذ كلها------------------------------------- كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع وق----------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفقهاء------- هو ان يشتمل بثوب ---------------ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه	4195	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07640	false	-4019617588545764322	187	267	994	1401	1577	300	المنافذ كلها كانها لا تصل الي شء ولا يصل اليها شء كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق ولا صدع -قال ابو عبيد اشتمال الصماء ان تجلل جسدك بتوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا وذكر ابو عبيد ان الفقهاء يقولون هو ان يشتمل بثوب واحد ويتغطي به ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبيه	7640	4576054457653698290	137	230.5	110	412	33.25242614746094	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4263	true	-4801590390187924925	43	71	217	352	1511	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في --ع------------------هد النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------سالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها -قال نعم قال	4263	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00482	false	-6323895832493852585	118	155	597	780	1544	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت اتتني امي راغبة في العهد الذي كان بين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبين قريش وهي كافرة فسالتني فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اصلها فقال نعم قال	482	4576054457653698290	129	222.0	101	184	70.10869598388672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4391	true	-8416944789611336158	1	70	5	331	1478	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة اي رسول الله بابي انت اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوجوه و------------يعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول الله صلي الله	4391	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	21	73	93	343	1562	300	اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال -----كذا فقال سعد------------------------------- اعف---- واصفح فو الله---------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي---- صلي الله	2411	4576054457653698290	218	346.0	169	341	63.92961883544922	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4421	true	-2955827506740081175	66	186	366	949	1527	300	ال-زهري------ عن عروة بن الزبير قال اخبرني اسامة بن زيد ------ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا عليه اكاف -تحته قطيفة فدكية واردف وراءه اسامة بن زيد وهو يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج وذلك قبل وقعة بدر حتي مر في مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود وفيهم عبد الله بن ابي ابن سلول وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال--- عبد الله بن ابي ابن سلول ايها المرء لا احسن من هذا ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا	4421	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02410	false	3525901965478343704	226	300	1191	1545	1545	300	الازهري بسنده عن عروة ان------------------ اسامة بن زيد اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم ركب حمارا علي- اكاف وتحته قطيفة فركبه واردف------ اسامة------- وهو يعود سعد بن عبادة------------------------ وذلك قبل وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انف-------ه ثم قال لا تغبروا ثم ن----------زل النبي صلي الله عليه وسلم --فوقف و-----دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله---------------- ايها المرء--------------- ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا-	2410	4576054457653698290	326	485.0	257	600	54.33333206176758	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4422	true	-6130021236361953050	3	110	12	537	1471	300	مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فاقصص عليه قال عبد الله بن رواحة اغشنا في مجالسنا فانا نحب ذلك فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتي هموا ان يتواثبوا فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال--- اي سعد الم تسمع الي ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال اعف عنه يا رسول الله واصفح فوا-لله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البح-رة علي ان يتوج------------وه فيعصبونه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	4422	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	false	2631552908133186773	1	75	3	353	1562	300	مجل-سنا وارجع الي رحلك فمن جاءك منا فق--ص عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ركب دابته حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي سعد الم تسمع---- ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا فقال سعد اعف----------------- واصفح فو الله لقد اعطاك الله الذي اعطاك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبو-ه بالعصابة فلما رد الله ذلك بالحق الذي اعطاك شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه النبي صلي الله عليه وسلم	2411	4576054457653698290	322	559.5	252	542	59.40959548950195	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms4610	true	-6533651537591812535	115	171	604	872	1516	300	ابا سعيد الخدري اخبره انه بينما هو---- جالس عند----------- النبي صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا ونحب المال ---كيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوانكم لتفعلون ذلك لا عليكم ان لا تفعلوا---- فانه ليست-- نسمة كتب الله ان تخرج الا -هي كاءنة	4610	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06871	false	7131922684832603806	222	279	1203	1470	1565	300	ابي سعيد الخدري------ انه قال بينا انا جالس عند سيدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء رجل من الانصار فقال يا رسول الله انا نصيب سبيا فنحب الاثمان فكيف تري في العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- لا عليكم ان لا تفعلوا ذلك فانها ما من نسمة كتب الله ان تخرج الا وهي خارجة	6871	4576054457653698290	218	361.0	169	293	74.4027328491211	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	196	229	967	1125	1492	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله تعالي ان يخلق منها بشرا طارت في اطراف المراة تحت كل شعر وظفر ف--تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك هو معني جمعها	5108	-6857020325160892593	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	false	4396249213293042685	114	145	554	698	1544	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله------ ان يخلق منها بشرا طارت في جسم-- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك-------- جمعها	4785	4576054457653698290	129	218.0	99	160	80.625	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown