id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0108	true	-3632909675336149870	41	79	257	457	1599	300	قال علي بن عيسي النحوي السبعة اكمل الاعداد لان الستة اول عدد تام وهو مع الواحد سبعة فكانت كاملة اذ ليس بعد التمام سوي الكمال و----سمي الاسد سبعا لكمال قوته ثم السبعون غاية الغاية اذ الاحاد غايتها العشرات	108	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms3075	false	-1318839702514479085	20	57	100	299	1611	300	قال ا---بن عيسي الربعي السبعة اكمل الاعداد لان الستة اول عدد تام وهي مع الواحد سبعة فكانت كاملة اذ ليس بعد التمام سوي الكمال ولذا سمي الاسد سبعا لكمال قوته وا--لسبعون غاية الغاية اذ الاحاد غايتها العشرات	3075	2518301951502212424	188	354.0	152	204	92.1568603515625	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0135	true	-742966993168008969	58	199	325	1075	1593	300	معناه لا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم واليد والرجل كنايتان عن الذ-ت لان معظم الافعال تقع بهما وقد ي-------عاقب الرجل بجناية قولية فيقال له هذا بما كسبت يداك او معناه لا تنشو ممن ضماير--------كم لان المفتري اذا اراد اختلاق قول فانه يقدره ويقرره ولا في ضميره ومنشا ذلك مابين الايدي والارجل من الانسان وهو القل والاول كناية عن القاء البهتان من تلقاء انفسهم والثاني عن انشاء البهتان من دخيلة قلوبهم مبينا عليلغش المبطن------------------------ الخطابي معناه لا تبهتوا الناس بالمعايب كفاحا ومواجهة وهذا كما يقول الرجل فعلت هذا بين يديك اي بحضرتك التيمي هذا غير صواب من حيث ان العرب وان قالت فعلته بين ايدي القوم اي بحضرتهم لم تقل فعلته بين ارجلهم ولم ينقل عنهم هذا البتة واقول-- هو صواب اذ ليس المذكور الارجل فقط بل المراد الايدي وذكر الارجل تاكيدا له وتابعا لذلك فامخطء مخطء والله اعلم وهو كناية عن	135	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms6329	false	5788143223307248473	192	294	1039	1581	1614	300	معناه لا تاتوا ببهتان من قبل انفسكم واليد والرجل كناية ع--ن الذات لان معظم الافعال---- بهما ولذا قيل للمعاقب------ بجناية قولية هذا ----------ما كسبت يداك او معناه لا تنشءه من ضماءركم وقلوبكم لانه من القلب الذي مقره ب---------------------------------------------------ين الايدي والارج--------------------ل والاول كناية عن القاء البهتان من تلقاء انفسهم والثاني عن كونه--------- من دخيله قلوبهم------------- المبنية علي الخبث الباطني وقال الخطابي معناه لا تبهتوا الناس--------- كفاحا ومواجهة----- كما يقال للامر ب---------------------حضرتك انه بين يديك ورد بانهم------------- وان كنوا عن الحاضر يكون بين يديه فلا يقال ب------------ين --------------------------------ارجله وهو وارد لو -------ذكرت الارجل -وحدها اما مع الايدي تبعا فلا فالم------------------------خطء مخطء -----------وهو كناية عن	6329	2518301951502212424	365	459.0	289	792	46.08585739135742	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0142	true	8345419061956201660	44	108	218	535	1539	300	والدراية قوله --------بما كسبت قلوبكم اي بما--------- عزمت عليه قلوبكم وقصد تموه اذ كسب القلب عزمة-- ونيته وفي الاية دليل لما عليه الجمهور ---ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لامتي -ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا به محمول علي ما اذا لم يستقر وذلك معفو عنه بلا شك لانه يمكن الانفكاك عنه	142	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1564	false	-25039742274039537	152	210	790	1087	1560	300	بالتاكيد قوله يءاخذكم بما كسبت قلوبكم قال الكرماني اي عزمت علي-----------------ه اذ كسب القلب عزيمته ونيتة وفيه----- دليل لما عليه الجمهور من ان افعال القلوب اذا استقرت يءاخذ بها وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله تجاوز لافتي عما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يعملوا--- محمول علي ما اذا لم يستقر فانه لا------------------ يمكن الانفكاك عنه	1564	2518301951502212424	252	418.5	198	340	74.11764526367188	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0187	true	-7509208633856016590	171	243	895	1255	1548	300	فان قلت لا يلزم من قوله قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله ان الشرك لظلم عظيم AUTO باب علامة المنافق 32 حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل تعالي ان الشرك لظلم عظيم اي غير الشرك لا يكون ظلما قلت التنوين في بظلم للتعظيم فكانه قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم فلما تبين ان الشرك ظلم عظيم علم ان المراد لم يلبسوا ايمانهم بشرك فان --	187	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms2509	false	1567718938340125025	207	253	1077	1300	1546	300	فان قلت لا يلزم من قو---------------------------------------------------------------له ان الشرك لظلم عظيم سورة لق----------------------------مان الاية ان------------------------------------------------ غير الشرك لا يكون ظلما قلت التنوين في بظلم للتعظيم فكانه قيل لم يلبسوا ايمانهم بظلم عظيم ولما تبين ان الشرك ظلم عظيم علم ان المراد لم يلبسوا ايمانهم بشرك او ان	2509	2518301951502212424	202	366.5	159	362	55.80110549926758	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0218	true	-6016207934133639954	210	300	1083	1529	1529	300	اسم يقع علي العدد بشرط ان يكون معه عدد اخر او اكثر----------------------------------------------------------- فاذا قيل ضعف العشرة لزم ان يجعلها عشرين بلا خلاف لانه اول مراتب تضعيفها ولو قال له عندي ضعف درهم لزمه درهمان ضرورة الشرط المذكور كما اذا قيل هو اخو زيد اقتضي ان يكون زيد اخاه واذا لزم المزاوجة دخل في الاقرار وعلي هذا له ضعفا درهم يتنزل علي ثلاثة دراهم وليس ذلك بناء علي ما يتوهم ان ضعف الشء موضوعه مثلاه وضعفيه موضوعه ثلاثة امثاله بل ذلك لان موضوعه المثل بالشرط المذكور--------------------------------------- ومن البين فيه--- انهم الزموا-	218	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1794	false	-4379350994548819325	52	161	278	823	1553	300	اسم يقع علي العدد بشرط ان يكون معه عدد اخر ف--اكثر والنظر فيه الي ما فوق بخلاف الزوج فان النظر فيه الي ما دون فاذا قيل ضعف العشرة لزم ان تجعلها عشرين بلا خلاف لانه اول مراتب تضعيفها ولو قال له عندي ضعف درهم لزمه درهمان ضرورة الشرط المذكور كما اذا قيل هو اخو زيد اقتضي ان يكون زيد اخاه واذا لزم المزاوجة دخل في الاقرار وعلي هذا له ضعفا درهم م-نزل علي ثلاثة دراهم وليس ذلك بناء علي ما يتوهم ان ضعف الشء موضوعه مثلاه وضعفيه موضوعه ثلاثة امثاله بل ذلك لان موضوعه المثل بالشرط المذكور وهذا مغزي الفقهاء في الاقارير والوصايا ومن البين في ذلك انهم الزموا	1794	2518301951502212424	439	831.5	351	548	80.10948944091797	83	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0528	true	4668178660622107624	263	291	1375	1531	1583	300	فان قلت الاستفعال للطلب فيكون معناه طلب النجو قلت الاستف---------------------------------عال قد جاء ايضا لطلب المزيد فيه نحو ا--------لاستعتاب فانه ليس لطلب العتب بل لطلب الاعتاب--------------------------------------- والهمزة فيه للسلب	528	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms3921	false	-3648684473110348599	65	107	345	575	1572	300	فان قلت الاستفعال للطلب فيكون معناه طلب العتب -لا الرضا قلت قال الكرماني رحمه الله الاستفعال قد جاء ايضا لطلب المزيد فيه كما هنا فان الاستعتاب----- ليس لطلب العتب بل لطلب الاعتاب بمعني العتبي اي ازالة العتب وهو بالرضا والهمزة فيه للسلب	3921	2518301951502212424	138	233.5	111	236	58.47457504272461	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	120	161	593	817	1486	300	التوربشتي--- الاية تحتمل وجوها كثيرة من التاويل لكن الواجب ان يصار الي وجهة توافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر ال--مضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها ----قيل	1075	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms4385	false	5933044330569231104	86	126	468	683	1595	300	التوربشتي ءن الاية تحتمل وجوها و----------------لكن الواجب المصي-ر الي وجه ي-وافق الحديث فالمعني اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر فيه مضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها اه وقيل	4385	2518301951502212424	197	350.5	161	233	84.54935455322266	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1234	true	-8338142818120883452	76	135	433	765	1567	300	وبحمدك------------- اي وسبحت- بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا-بحولي وقوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي والواو في وبحمدك اما للحال واما لعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك	1234	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1199	false	4612991612558779572	205	261	1122	1435	1644	300	وبحمدك قال الكرماني اي وسبحتك بحمدك اي بتوفيقك وهدايتك لا بحولي وقوتي ففيه شكر -لله ------علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله------ والواو في وبحمدك اما للحال واما لعطف الج-----------ملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمرا---------د لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه س-بحت ملتبسا بحمدي لك	1199	2518301951502212424	297	538.0	244	347	85.59077453613281	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1276	true	-6038860904293439811	263	299	1356	1547	1550	300	اي نهض وطلع وبيانه انه ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في ازمنة السنة كلها وهي المعروفة بمنازل القمر يسقط في كل ثلاث----- ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابلة في المشرق وهم كانوا ينسبون المطر	1276	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms6242	false	2815127182800353753	1	33	4	172	1567	300	او نهض ولهم----------- ثمانية وعشرون نجما معروفة المطالع في------ السنة----- وهي المعروفة بمنازل القمر يسقط في كل ثلاث عشرة ليلة نجم منها في المغرب مع طلوع مقابله في المشرق وهم------ ينسبون المطر	6242	2518301951502212424	158	272.0	127	196	80.61224365234375	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1384	true	-6292396885385209009	0	42	0	215	1559	300	قال اللهم سبع- كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف وينظر احدهم الي السماء فيري الدخان من الجوع فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله وبصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله لهم	1384	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms5925	false	-1483137012039103611	49	83	246	415	1534	300	قال اللهم سبعا كسبع يوسف فاخذتهم سنة حصت كل شء حتي اكلوا الجلود والميتة والجيف فاتي--------------------------------------------- ابو سفيان فقال يا محمد انك تامر بطاعة الله و-صلة الرحم وان قومك قد هلكوا فاح ا-لله لهم	5925	2518301951502212424	161	304.0	128	216	74.53704071044922	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1440	true	-3155975312837503764	187	279	947	1429	1532	300	عنها اتمامها ثم ----------------انه خبر واحد لا يعارض لفظ القران وهو ان تقصروا من الصلاة الصريح في انها كانت في الاصل زاءدة عليه اذ القصر معناه التنقيص ثم ان الحديث مخص-ص ب----المغرب والصبح وحجية العام المخص-ص مختلف فيها ثم ان راوية الحديث عاءشة وقد خالفت رو--------------------ايتها واذا خالف الراوي روايته لا يجب ال--عمل بروايته عندهم وقال ابن بطال---------------- الفرض قد ياتي لغير الايجاب كما يقال فرض القاضي التفقة اي قدرها وقال بعض المفسرين قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم اي بين الله لكم كيف تكفرون عنها وقال الطبري معناه فرضت لمن اختار	1440	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms2028	false	-6232325127219079375	0	77	0	419	1602	300	عنها اتمامها مع انه روي عنها مع انه خبر واحد لا يعارض---- القرا-----------------ن------- الصريح في انها كانت--------- زاءدة عليه اذ القصر معناه التنقيص والح-----ديث مخصوص بغير المغرب والصبح وحجية العام المخصوص مختلف فيها -------------------------وقد خالفت عاءشة رضي الله عنها روايتها واذا خالف الراوي روايته في امر لا يعمل بروايته --فيه وقيل قولها فرضت الصلاة ركعتين الفرض هنا بمعني البيان وقد ورد بهذا المعني فر-----------------------------------------ض الله لكم تحلة ايمانكم سورة التحريم الاية وقا-------------ل الطبري معناه فرضت لمن اختار	2028	2518301951502212424	274	399.5	217	542	50.553504943847656	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1441	true	7114353022304135143	78	136	388	705	1552	300	ذلك من المسافرين فان قيل فهل يوجد فرض بهذه الصفة قلنا نعم كالحاج فغنه مخير في النفر في اليوم الثاني والثالث وايا فعل فقد قام بالفرض وكان صوابا----- النووي---------- المعني فرضت ركعتين لمن اراد الاقتصار عليه-ا فزيد في الحضر ركعتان علي سبيل التحتيم واقرت صلاة السفر علي جواز الاتمام وثبت دلاءل الاتمام فوجب المصير اليه جمعا بين الادلة	1441	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms2028	false	-6232325127219079375	77	138	419	750	1602	300	ذلك من المسافرين فان قيل -هل يوجد فرض بهذه الصفة قلنا نعم كالحاج فانه مخير في النفر في اليوم الثاني والثالث وايا فعل فقد قام بالفرض وكان صوابا وقال النووي رحمه الله المعني فرضت ركعتين لمن اراد الاقتصار عليهما فزيد في الحضر ركعتان علي سبيل التحت-م واقرت صلاة السفر علي جواز الاتمام وثبت دلاءل الاتمام فوجب المصير اليه جمعا بين الادلة	2028	2518301951502212424	314	595.5	256	333	94.29429626464844	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1826	true	2291940723747174369	203	233	1080	1230	1561	300	فان قلت الاية لا تدل علي الوجوب فلم جزمت--- عاءشة به ق-----------لت اما انها استفادت الوجوب من فعله------------------- مع انضمام-- خذوا عني مناسككم اليه او فهمت بالقراءن ان فعله للوجوب	1826	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1457	false	-1530753450572635937	46	84	248	433	1516	300	فان تلت الاية لا تدل علي الوجوب فلم جزمت به عاءشة رضي الله عنها قلت اما انها استفادت الوجوب من فعله صلي الله عليه وسلم مع انضمام 9 خذوا عني مناسككم اليه او فهصت بالقراءن ان فعله للوجوب	1457	2518301951502212424	144	252.5	115	185	77.83783721923828	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1827	true	-8030398881820490836	16	157	88	813	1534	300	بالبيت فلم يذكر----------- الصفا فهل علينا من حرج ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية قال ابو بكر فاسمع هذه الاية----- نزلت في -----------------------------------الفريقين كليهما في الذين وغيره من العلماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسعي ركن عند مالك -الشافعي و-----------احمد وقال ابو حنيفة ----------واجب ولو تركه صح حجه ويجبر بالدم قا-ل النووي ----------هذا من دقيق علمها وثاقب فهمها وكثرة معرفتها بدقاءق الالفاظ لان الاية دلت علي رفع الجناح عن الطاءف فقط فاخبرت- عاءشة بان--------------- لا دلالة فيها لا علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسا انه يمتنع ايقاعه علي صلة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر فظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب فسال عن ذلك فيقال له في جوابه لا جناح عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1827	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1457	false	-1530753450572635937	13	192	74	973	1516	300	بالبيت ولم نءمر بالسعي بين الصفا والم--------------------------------روة فانزل الله تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله------ قال ابو بكر بن عبد الرحمن فاراها نزلت في هءلاء هذا حديث حسن صحيح انتهيا قال الكرماني فان تلت الاية لا تدل علي الوجوب فلم جزمت به عاءشة رضي الله عنها قلت اما انها استفادت الوجوب من فعله صلي الله عليه وسلم مع انضمام 9 خذوا عني مناسككم اليه او فهصت بالقراءن ان فعله للوجوب كما قيل به والسعي ركن عند مالك والشافعي واحمد رحمهم الله وقال ابو حنيفة رحمه الله واجب فلو تركه صح حجه ويجبر بالدم وقال النووي رحمه الله هذا من دقيق علمها----------------------------------------- لان الاية دلت علي رفع الجناح عن الطاءف فقط فاخبرته عاءشة رضي الله عنها بانه لا دلالة فيها لا علي الوجوب ولا علي عدمه وبينت السبب في نزولها والحكمة في نظمها وقد يكون الفعل واجبا ويعتقد الانسان م-----نع ايقاعه علي صفة مخصوصة وذلك كمن عليه صلاة الظهر وظن انه لا يجوز فعلها عند الغروب فسال عن ذلك ف-قال له مجيب---- لا جناج عليك ان صليتها في هذا الوقت فيكون جوابا صحيحا ولا يقتضي نفي وجوب صلاة الظهر	1457	2518301951502212424	562	973.0	444	988	56.882591247558594	98	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1969	true	1388089268729577960	0	36	0	176	1483	300	الي البيان فاشتبه علي بعضهم فحملوه علي العقالين -قال النووي فعل ذلك من لم يكن مخالطا لرسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن من لغته استعمالهما	1969	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1505	false	1555772916746028043	77	107	389	538	1517	300	الي البيان فاشتبه علي بعضهم فحملوه علي العقالين وقال النووي فعله ---من لم يكن مخالطا لرسول الله ي----------------------- من الاعراب ومن لا فقه عنده او لم يكن في لغته استعماله --	1505	2518301951502212424	142	253.0	114	177	80.22599029541016	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2506	true	17147310630328060	219	300	1120	1509	1509	300	حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم و---عدي فقام رجلان من اولياءه------ فحلفا------ لشهادتنا احق من شهادتهما-	2506	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms2295	false	5735018043755678410	148	230	747	1144	1497	300	حدثنا يحيي بن ادم عن -------ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركتة فقدوا جاما من فضة محوصا بالذهب فاحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقيل اشتري-ناه من تميم ومن عدي فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله لشهادتنا احق من شهادتهما	2295	2518301951502212424	366	685.5	290	405	90.37036895751953	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2733	true	2188531120394635586	274	300	1385	1519	1519	300	فان قلت صفات الله-- قديمة فكيف يتصور سبق بعضها علي بعض قلت السبق---------------------------- باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذانه-	2733	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms6044	false	1387603279747666704	265	296	1424	1589	1611	300	فان قلت صفاته تعالي قديمة فكيف يتصور سبق بعضها علي بعض قلت السبق كما في شرح الكرماني للبخاري باعتبار التعلق اي تعلق الرحمة سابق علي تعلق الغضب لان الرحمة مقتضي ذاته	6044	2518301951502212424	128	230.5	104	165	77.57575988769531	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	138	234	739	1210	1567	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان----- اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام------------- كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام------------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	2965	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms4729	false	-4082536954608187631	57	152	286	750	1516	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم------------------------ فقال--- عبد القه بن سلام رضي الله عنه ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قا-لوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجما	4729	2518301951502212424	428	785.0	340	502	85.25896453857422	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3253	true	-3146259104081240742	194	231	994	1180	1536	300	الله تعالي عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا باناء من ماء فتوضا ثم -مضمض ودعا ثم صبه فيها	3253	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms6032	false	-6641634188053696123	213	245	1058	1222	1478	300	الله------ عليه وسلم اربع عشرة ماءة والحديبية بءر فنزحتاها فلم نترك منها قطرة فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فاتاها فجلس علي شفيرها ثم دعا ب--------ماء فتوضا ثم تمضمض----- ثم صبه فيها	6032	2518301951502212424	160	282.5	128	187	85.5615005493164	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3423	true	-681087780839045142	0	35	0	151	1468	300	كنت اري ان الجهد قد بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال -صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت في خاصة وهي لكم عامة	3423	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1518	false	-112236759842714992	179	213	908	1057	1534	300	كنت اري ان الجه---د بلغ بك هذا اما تجد شاة قلت لا قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام واحلق راسك فنزلت فء خاصة وهي لكم عامة	1518	2518301951502212424	147	282.0	113	152	96.71052551269531	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3571	true	-2862928902476650878	161	235	798	1167	1527	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبريل-------------------- وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	3571	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms4742	false	-1535359150746618739	110	187	595	982	1548	300	قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك ابن سمحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حذ في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة --او حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرء ظهري من الحذ فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام وانزل عليه والذين يرمون ازواجهم فقرا حتي بلغ ان كان من	4742	2518301951502212424	361	698.5	287	389	92.80205535888672	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3872	true	6560486808442222574	230	287	1130	1446	1508	300	ثوبيه قال الزمخشري في الفاءق المتشبع ا---------------------------------------------------------------------ي المتشبه بالشبعان وليس به ف------------استعير للمتحلي بفضيلة لم يرزق ويشبه بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس بان يتزيا بز-ي اهل الصلاح رياء واضاف- الثوبين اليه لا----------------------------------نهما كانا ملبوسين لاجله وهو المسوغ للاضافة واراد ان المتحلي------------ كمن لبس ثوبين من الزور قد ارتدي باحدهما واءتزر بالاخر	3872	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1737	false	-5175731050262966864	162	237	863	1274	1629	300	ثوبين -من الزور وف--ي الفاءق المتشبع علي معنيين احدهما المتكلف اسرافا في اكل وزيادة في الشبع ليمتلءء والثاني المتشبه بالشبعان وليس به وبهذا المعني استعير للمتحلي بفضيلة ليست له وش-به بلابس ثوبي زور اي ذي زور وهو الذي يزور علي الناس و---يتزيا بزفي اهل الزهد- رياء واضافة الثوبين الي الزور علي معني اختصاصهما به من جهة كونهم-----ا ملبوسين لاجله او -----------------اراد ان المتحلي بما ليس فيه كمن لبس ثوبين من الزور--- ارتدي باحدهما وا-تزر بالاخر	1737	2518301951502212424	255	378.0	207	445	57.30337142944336	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4093	true	775891610285798680	0	76	0	345	1465	300	ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها 5290 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه	4093	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1999	false	-8028407087262554962	97	139	509	714	1567	300	ما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها واخرج البخارقي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدرفي رضي الله عنه--------- صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المءمن من نصب ولا------------------------------ وصب حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله---- من خطاياه	1999	2518301951502212424	167	254.5	131	345	48.40579605102539	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4178	true	1394824522866955959	4	53	20	259	1524	300	فيمن يجوز عليه النظر ومن لا يجوز قلت اصله فيمن يجوز هو الكناية لان من اعتد بالانسان التفت ال-------------يه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثمة نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه------ مجرد --معني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز----- النظر	4178	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1742	false	-3069393707480241418	50	95	261	492	1586	300	فيمن يجوز عليه النظر---------------------------------- الكناية لان من اعتذ بالانسان التفت اليه واعاره عينيه ثم كثر حتي صار عبارة عن الاعتداد والاحسان وان لم يكن ثءم نظر ثم جاء فيمن لا يجوز عليه النظر مجردا لمعني الاحسان مجازا عما وقع كناية عنه فيمن يجوز عليه النظر	1742	2518301951502212424	201	350.5	161	265	75.84906005859375	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4394	true	-8044428458777860867	160	207	802	1039	1547	300	قالت عاءشة سال اناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون احيانا بالشء يكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها في	4394	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms4975	false	5804399465771203124	46	82	247	430	1596	300	قالت------ سال -ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال له-----------------------------م ليسوا بشء قالوا يا رسول الله فانهم يحدثون اخبارا بالشء يكون حقا فقال---------- صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة يحفظ--------ها الجني فيقرها في	4975	2518301951502212424	176	308.5	140	237	74.26160430908203	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4479	true	-8246782585509157287	43	137	209	678	1504	300	عنه- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه--- المسالة فغضب فصعد-------- المنبر فقال لا تسالوني اليوم عن شء الا بينته لكم---------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فا-ذا رجل كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال----- حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فق--ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والش-ر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما وراء الحاءط	4479	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms2278	false	-5099529573541290456	148	266	766	1326	1489	300	انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة----- فصعد ذات يوم المنبر وقال لا تسالوتي------ عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لات راسه في ثوبه يبكي فانشا رج- كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالثه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبي-ا نعوذ بالله من الفتن ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والث ر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتها دون-- الحاءط	2278	2518301951502212424	428	745.0	338	582	73.53952026367188	73	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4551	true	-8127287880378135237	13	96	66	556	1535	300	نحو الاجتهاد في العبادات والصبر علي مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم والاحسان الي المسء والصبر علي المعاصي واما الشهوات التي النار محجوبة بها ---فهي الشهوات المحرمة كالخمر والزنا والغيبة والملاهي واما المباحة فهي -ما يكره الاكثار منها مخافة ان تجر الي المحرمات او تقسي القلب او تشغل عن الطاعات قالوا هذا------- من جوامع الكلم ومعناه لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات والنار الا بالشهوات وهما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بالمشتهيات	4551	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1544	false	4942612598914631418	112	194	563	1049	1607	300	----الاجتهاد في العبادات والصبر علي مشاقها وكظم الغيظ والعفو والحلم والاحسان الي المسء والصبر عن- المعاصي واما الشهوات التي حفت--------- بها النار فالشهوات المحرمة كالخمر والزنا والغيبة والملاهي واما المباحة فهي مما يكره الاكثار منه- مخافة ان تجر الي المحرمات او تقسي القلب او تشغل عن الطاعات وهذا الحديث عدوه من جوامع الكلم ومعناه لا يوصل الي الجنة الا بارتكاب المكروهات والنار الا بالشهوات وهما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل الي المحجوب فهتك حجاب الجنة باقتحام المكاره وهتك حجاب النار بالمشتهيات	1544	2518301951502212424	458	859.0	379	501	91.41716766357422	74	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4706	true	2897286249014721755	155	243	792	1217	1514	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهمتهم المراة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب -قال يا ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق----- الشريف تركوه واذا سرق الضعيف فيهم اقاموا عليه الحد وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد صلي الله عليه وسلم سرقت لقطع محمد يدها	4706	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms4730	false	-5820183851873485447	195	268	1083	1438	1605	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان قريشا اهم-هم امر--- المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجترء عليه الا اسامة------- حب رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------لم فقال اتشفع في حد من حدود الله ثم قام فخطب فقال--- ايها الناس انما ضل من قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق الضعيف----- اقاموا عليه الحذ وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد س-------------------رقت لقطعت---- يدها	4730	2518301951502212424	344	620.0	272	431	79.81438446044922	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	166	263	871	1342	1531	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان- اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام------------- كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام------------- ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4736	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms4729	false	-4082536954608187631	57	151	286	744	1516	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما---- قال جاء اليهود------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا--- ان رجلا منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام رضي الله عنه كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم------------------------ فقال--- عبد القه بن سلام رضي الله عنه ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم قالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم	4729	2518301951502212424	428	786.5	340	498	85.94377136230469	84	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4886	true	-5772384355807656826	199	293	1090	1555	1589	300	سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه ب--المسالة فصعد النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا بينت- لكم---------------------------------------------------------------------------- فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فانشا رجل كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي فقال ابوك حذافة ثم انشا عمر فق-------------ال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسول------------------ا نعوذ بالله من سوء الفتن --فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والش-ر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايتهما دون الحاءط	4886	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms2278	false	-5099529573541290456	149	266	771	1326	1489	300	سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه في المسالة فصعد------------------------- ذات يوم المنبر وقال لا تسالوتي عن شء الا بينته لكم فلما سمعوا ذلك ارموا ورهبوا ان يكون بين يدي امر قد حضر قال انس رضي الله عنه فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كل رجل لات راسه في ثوبه يبكي فانشا رج- كان اذا لاحي يدعي الي غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي ق-ال ابوك حذافة ثم انشا عمر رضي الله عنه فقال رضينا بالثه ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا نعوذ بالله من---- الفتن ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما رايت في الخير والث ر كاليوم قط انه صورت لي الجنة والنار حتي رايته-ا دون الحاءط	2278	2518301951502212424	410	696.0	322	589	69.60950469970703	70	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5108	true	7973484698331915458	53	91	268	451	1492	300	ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما او اربعين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب رزقه واجله وعمله وشقي ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	5108	-6857020325160892593	Shamela0001535-ara1.ms1590	false	5182246710990729709	208	245	1080	1260	1545	300	ان خلق احدكم يجمع في بطن ا-ت اربعين يوما وارب--عين ليلة ثم يكون علقة مثله ثم يكون مضغة مثله ثم يبعث اليه الملك فيءذن باربع كلمات فيكتب ررقه واجله وعمله وشقء ام سعيد ثم ينفخ فيه الروح	1590	2518301951502212424	173	337.5	136	183	94.5355224609375	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0001535-ara1