id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0091	true	267383203158512480	58	126	304	651	1543	300	عبد الرحمن الا-----------نصاري الخزرجي المدني اسلم وهو ابن ثمان عشرة سنة وشهد العقبة مع السبعين من الانصار وشهد المشاهد كلها واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين عبد الله بن مسعود روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وسبعة وخمسون حديثا روي------------------------- البخاري في صحيحه خمسة منها واخذ يده رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------قال يا معاذ والله اني لاحبك وقال	91	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0213	false	-8323342228040433475	66	127	330	656	1510	300	عبد الرحمن معاذبن جبل الانصار---------------ي اسلم وعمره-- ثمان عشرة سنة وشهد العقبة وبدرا و--------------------المشاهد كلها --مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وسبعة وخمسون حديثا اتفقا علي حديثين منها وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بواحد وورد انه قال اعلم امتي بالحلال والحرام معاذبن جبل وانه قال يا معاذ------ اني -احبك فقال	213	-1597181672839002111	203	270.5	159	400	50.75	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0099	true	-8129897336400552292	66	102	355	572	1601	300	الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين--------------- وانما اضيفت اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم ا--سلام---------ه وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده او اختلاله فان قلت فعلي هذا التقدير الاسلام هو----------------------------- هذه الامور	99	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0203	false	-4894246744246849246	64	108	324	595	1643	300	الاسلام في الظاهر يثبت بالشهادتين قال ابن الصلاح وانما اضيف- اليهما الصلاة ونحوها لكونها اظهر شعاءر الاسلام واعظمها وبقيامه بها يتم استسلامه وانقياده وتركه لها يشعر بانحلال قيد انقياده فالمقصود من ذكر الاركان الخمسة في الحديث بيان كمال الاسلام وتمامه فلذلك ذكر هذه الامور	203	-1597181672839002111	171	296.0	142	272	62.867645263671875	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0102	true	-6997627394193452874	108	133	578	699	1560	300	عبد الله بن دينار هو ابو عبد الرحمن القرش-------ي المدني مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفي سنة سبع وعشرين وماءة	102	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0701	false	1933008910945497139	216	264	1141	1398	1568	300	عبد الله بن دينار هو ابو عبد الرحمن القرشي العدوي المدني مولي عبد الله بن عمر بن الخطاب سمع ابن عمر وانسا وجماعة روي عنه ابنه عبد الرحمن ويحيي الانصاري وسهيل وربيعة الراي وموسي بن عقبة وهءلاء تابعيون وخلاءق غيرهم اتفقوا علي توثيقه توفي سنة سبع وعشرين وماءة	701	-1597181672839002111	110	191.0	86	257	42.80155563354492	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0105	true	3652411646737690934	0	104	0	547	1624	300	لا يصح غيره من الشعب الا بعد صحته وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادناها ------دفع ما يتوهم به ضرر المسلمين وبقي بينهما اتمام العديد فيجب علينا الايمان به وان لم نعرف اعيان جميع افراده كما نءمن بالملاءكة وان لم نعرف اعيانهم واسماءهم قوله والحياء بالمد وهو---- تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم ويعرف ايضا بانه انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح واشتقاقه من الحياة يقال حيي الرجل اذا انتقص حياته وانتكس قوته كما يقال نسي اذا اعتل نساه اي العرق الذي في الفخذ وحشي اذا اعتل حشاه فمعن---------------------------------ي الحياء المالوف الحياء من خوف المذمة وان كان الحياء شعبة منه----------------------------------------------------------- لانه يحجز صاحبه عن المعاصي اذ -	105	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0340	false	-8414464475063005502	41	150	204	778	1605	300	لا يصح غيره من الشعب الا بعد صحته فهو الاصل المبني عليه ساءرها وادناها ادونها مقدارا من الدنو بمعني القرب ولذا استعمل في مقابلة الاعلي اماطة بالمهملة اي ازالة الاذي اي المءذي وان خف كشوكة او حجر وفي رواية اماطة العظم عن الطريق ووجه كونها ادناها انها لدفع ادني------- ضرر يتوقع حصوله لاحد من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحياء بالمد وهو لغة تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به ويذم عليه او-------- انحصار النفس خوف ارتكاب القباءح و------------------------------------------------------------------------------------------------------في الشرع خلق يبعث علي اجتناب القبيح شرعا ويمنع من التقصير في حق ذي الحق---------------------------------------------- شعبة عظيمة كما يومء اليه التنكير من الايمان لتكلفه بحصول ساءر الشعب لانه يحجز صاحبه عن المعاصي اذا	340	-1597181672839002111	203	264.0	158	850	23.882352828979492	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0106	true	657252810443556369	35	80	193	432	1600	300	كونه خيرا كله فقد يستشكل------------------------ من حيث ان صاحب الحياء قد يستحي--- ان يواجه بالحق------------- فيترك -------------------امره بالمعروف ونهيه عن المنكر--------------------------------------------------------- والجواب انه---------------------------------------- ليس حياء حقيقيا بل------------ هو عجز----- ومهانة وضعف وانما تسميته حياء من باب اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي	106	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1234	false	8941681753629887493	131	209	711	1109	1565	300	كونه خيرا او لا ياتي الا بخير يشكل علي بعض الناس من حيث ان صاحب الحياء قد يمتنع عن ان يواجه بالحق من يستحي منه فيترك انكار المنكر عليه وامره بالمعروف وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة والجوب ما اجاب به ابن الصلاح وغيره من ان ذلك المانع ليس حياء حقيقيا بل صوريا وانما هو عجز وخور ومهانة و----------تسميته حياء من---- اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي	1234	-1597181672839002111	189	277.0	152	412	45.87378692626953	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	58	116	293	569	1505	300	يحب لنفسه الا الخير وجاء -------في رواية النساءي حتي يحب لاخيه من الخير ما يحب لن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قال ابو عمرو بن الصلاح وهذا--- يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ -----------------------------------------------------------------القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة ل--ه وذلك سهل علي القلب السليم	121	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0434	false	242605268469403014	94	186	515	972	1579	300	يحب لاخيه -من الخيرات والطاعات وفي رواية النساءي حتي يحب لاخيه من الخير قال السخاوي وهي زيادة صحيحة لانها خارجة من مخرج الصحيحين بل هي علي شرطهما واخرجها ابن منده في كتاب الايمان له اه ما يحب لنفسه قال ا--------بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ معناه لا يكمل ايمان احدكم حتي يحب لاخيه في الاسلام ما يحب لنفسه والقيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة عليه وذلك سهل علي القلب السليم	434	-1597181672839002111	247	398.0	195	466	53.00429153442383	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0128	true	4103686834366828502	127	176	696	933	1571	300	انما قال مما سواهما ولم يقل م-----------------من لان ما اعم وفية دليل علي انه لا باس بمثل هذه النءنية واما قوله للذي خطب وقال ومن يعصهم- فقد غوي بءس الخطيب------ انت فليس من هذا النوع لان المراد في الخطب الايضاح لا الرموز اما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ	128	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0762	false	4963937830171744579	241	289	1306	1540	1594	300	انما قال مما سواهما ولم يقل ممن ليعم من يعقل ومن لا يعقل وفيه--- دليل علي انه لا باس ب----هذه التثنية واما قوله للذي خطب فقال ومن يعصهما فقال--- بءس --خطيب القوم انت فليس من هذا ------لان المراد في الخطب الايضاح و---------اما هنا فالمراد الايجاز في اللفظ ليحفظ	762	-1597181672839002111	194	330.0	153	261	74.32949829101562	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0129	true	-4169781805078556945	1	74	7	390	1585	300	بمقتضي عقله لما علم ان صلاحة فيه ف-المرء لا يءمن الا اذا تيقن ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي ترجيح جانبا وكما ان تتمرن نفسه ب-------------حيث يصير هواه تبعا لعقله ويلتذيه--- التذاذا عقليا اذا اللذة---------- ادراك ما-هو كمال وخير من حيث هو كذا وليستبين هذه اللذه واللذات الحسية نسبة يمتديها والشارع عبر عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذاءذ المحسوسة وانما جعل هذه	129	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0762	false	4963937830171744579	151	214	842	1172	1594	300	بمقتضي عقله فيهوي تناوله فاذا تامل المرء--------------------- ان الشارع لا يامر ولا ينهي الا بما فيه صلاح عاجل او خلاص اجل والعقل يقتضي رجحان جانب ذلك ------تمرن علي الاءتمار بامره حيث يصير هواه تبعا ---له ويلتذ بذلك التذاذا عقليا اذ- الالتذاذ العقلي ادراك ما هو كمال وخير من حيث هو كذلك وعبر الش------------------------------------------ارع---- عن هذه الحالة بالحلاوة لانها اظهر اللذاءذ المحسوسة وشاهد هذا ----	762	-1597181672839002111	243	368.5	194	411	59.124088287353516	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0157	true	4915583049085658693	210	249	1190	1409	1707	300	الا بحق الاسلام استثناء مفرغ والمستثني منه اعم عام الجار والمجرور والعصمة متضمنة لمعني النفي حتي يصح تفريغ الاستثناء اذ هو شرطه اي لا يجوز اهدار دماءهم وا---ستباحة اموالهم بسبب من الاسباب الا بحق الاسلام من قتل النفس وترك	157	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0789	false	-1523895797775055679	113	144	584	754	1626	300	الا بحق الاسلام استثناء مفرغ من--------------- عام--------------- والعصمة متضمنة لنفيه ل---------يصح تفريغ الاستثناء اذ هو شرطه اي لا تهد------ر دماءهم ولا تستباح- اموالهم بسبب من الاسباب الا بحقه كفعل الواجبات------ وترك	789	-1597181672839002111	142	210.5	114	222	63.96396255493164	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0165	true	-4315002160314307843	201	264	980	1300	1492	300	حديثا ذكر--- البخاري عشرين منها----------------- توفي ب--قصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة وحمل علي رقاب- الرجال الي المدينة وصلي عليه------------- مروان بن الحكم ودفن بالبقيع سنة احدي او خمس او ست او سبع او ثمان وخمسين وهو اخر العشرة--- موتا ف---------لما حضرته الوفاة دعا بخلق له جبة من صوف فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر وانما كنت اخبءها	165	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0045	false	2315759965292904919	202	258	1063	1379	1595	300	حديثا وانفرد البخاري بخمسة عشر ومسلم بثمانية عشر توفي في قصره بالعقيق علي سبعة اميال من المدينة وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة وصلي عليه والي المدينة مروان-بن الحكم وازواج النبي قيل وكان--------------------------------------- اخر المهاجرين موتا بالمدينة ولما حضرته الوفاة دعا بخلق--- جبة له---- فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر و-----كنت اخبءها	45	-1597181672839002111	223	321.5	175	368	60.59782791137695	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0184	true	1185672545005006392	207	299	1076	1523	1527	300	به وف-ي الحديث الاخر اذا هم عبدي بسيءة فلا تكتبوها عليه قلت من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها اثم في اعتقاده وعزمه ولهذا جاء بلفظ الحرص فيما نحن فيه ويحمل ما وقع في هذه الظواهر وامثالها علي ان ذلك فيما لم يوطن نفسه عليهم AUTO باب ظلم دون ظلم 31 حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة ح قال وحدثني بشر قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم عن علقمة وانما- مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي هذا هما ويفرق بين الهم والعزم وان هذا العزم ي-------------------------كتب سيءة	184	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0054	false	3201060561725210981	40	81	190	393	1487	300	----ففي الحديث العقاب علي---------------------------------- من عزم علي المعصية بقلبه ووطن نفسه عليها------------------------------------------------------- ويحمل ما جاء في الاحاديث من العفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن الخواطر علي غير ذلك بان مر ذلك بفكره من غير استقرار ويسمي---------------------------------- هما المعصية التي عزم عليها كما ذكر تكتب سيءة	54	-1597181672839002111	126	134.5	96	474	26.582279205322266	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0195	true	-5256104308764696905	3	56	14	287	1562	300	لان الشء الواحد قد يكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفته ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقال الطيبي لا منافاة لان الشء الواحد قد يكون له علامات فتارة يذكر بعضها واخري جميعها او اكثرها واقول -------الاولي ان يقال--- التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد وعلي الناقص	195	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1247	false	3340833287400990586	38	84	175	415	1507	300	لان الشء الواحد قد تكون له علامات كل واحدة منها يحصل بها صفة- ثم قد تكون تلك العلامة شيءا واحدا وقد تكون اشياء وقال الطيبي العلامات م-------------------------------------رة يذكر بعضها ومرة- جميعها او اكثرها قال الزركشي والاولي ان يقال ان التخصيص بالعدد لا يدل علي الزاءد و----الناقص	1247	-1597181672839002111	210	375.0	168	283	74.20494842529297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0232	true	1977932958092792051	57	154	279	778	1506	300	رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم لك سهمك قال واجري يا رسول الله قال واجرك وسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود وطلحة الفياض ويقال طلحة الطلحات ايضا وليس هو طلحة الطلحات الذي قيل فيه نضر الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات لان هذا خزاعي مدفون بسجستان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ا-لصديق رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد يقول ذاك---- كله---- لطلحة وجعل يومءذ طلحة نفسه وقاية لرسول الله صلي الله عليه وسلم روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا ذكر------------------------- البخاري منها اربعة -----------قتل يوم الجمل-------------------------- سنة ست وثلاثين	232	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1691	false	1658049546192946515	120	267	686	1427	1597	300	رسول الله عليه صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض رضي الله عنه ----------------سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم طلحة الخير وطلحة الجود و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو من المهاجرين الاولين ولم يشهد بدرا لكن ضرب له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسهمه واجره كمن حضرها وشهد span classmatnدوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع spanspan classmatnhr spanاحدا وما بعدها من المشاهد وكان ابو بكر رضي الله عنه اذا ذكر يوم احد -قال ذلك يوم كله كان لطلحة وفضاءله اشهر من ان تذكر--------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية وثلاثون حديثا اتفقا علي حديثين منها وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة وقتل يوم الجمل لعشر خلون من جمادي الاولي سنة ست وثلاثين	1691	-1597181672839002111	242	111.5	188	931	25.993555068969727	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0250	true	8286604683424310521	242	270	1248	1397	1569	300	الالوهية الا بها قوله وملاءكته هو جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة بمعني الرسالة والتاء زيدت فيه لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع	250	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0205	false	-2645285453448371290	260	286	1423	1566	1651	300	العبودية علي العاملين وملاءكته--- جمع ملك نظرا الي اصله الذي هو ملاك مفعل من الالوكة ا---ي الرسالة والتاء زيدت فيه لتاكيد معني الجمع او لتانيث الجمع	205	-1597181672839002111	129	232.0	103	149	86.57717895507812	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	105	141	561	776	1622	300	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه---- الخطابي اختلاف هذه	254	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0211	false	-5635567984061253201	265	299	1377	1580	1586	300	القاضي عياض و-----------قد اشتمل علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه قال القرطبي فيصلح هذا -	211	-1597181672839002111	187	346.0	156	219	85.38813018798828	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0281	true	7527251872240302888	30	111	153	579	1718	300	جامعة معناها حيازة ال-حظ للمنصوح له ويقال هو-- من وجيز الاسماء ومختصر الكلام و----ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي بها العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلامهم ك----لمة اجمع لخير الدنيا والاخرة منه- وقيل النصيحة ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه فشبهوا فعل الناصح فيما يتحراه من صلاح المنصوح له بما يسده من خلل الثوب وق--------يل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبهوا تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط	281	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0431	false	-3382825418050559156	0	78	0	411	1580	300	جامعة معناها حيازة الخير للمنصوح له -يقال انها من وجيز الاسماء ومختصر الكلام وانه ليس في كلام العرب كلمة مفردة تستوفي---- العبارة عن معني هذه الكلمة كما قالوا في الفلاح ليس في كلام العرب كلمة اجمع لخير الد-------ارين منها وهي--------- ماخوذة من نصح الرجل ثوبه اذا خاطه -شبه-- فعل لاناصح فيما يتحراه-------- للمنصوح له بسد الخياط- خلل الثوب واصلاحه وقيل انها ماخوذة من نصحت العسل اذا صفيته من الشمع شبه-- تخليص القول من الغش بتخليص العسل من الخلط	431	-1597181672839002111	367	627.0	293	446	82.28699493408203	59	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0281	true	7527251872240302888	129	242	686	1359	1718	300	الي الايمان--- ونفي الشر-ك عنه وترك الالحاد في صفات--------ه ووصفه سبحانه وتعالي بصفات الجلال والكمال وتنزيهه عن----- النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيت---------------------ه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وا----------------لاعتراف بنعمته وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة هذه الاضافة راجعة الي العبد في نصحه نفسه فانه تعالي غني عن نصح الناصح وعن العالمين واما النصيحة لكتابه سبحانه وتعالي فالايم--------ان بانه كلام الله وتنزيله لا يشبهه شء -من كلام الخلق ولا يقدر علي مثله احد من المخلوقات ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته----------------------- واقامة حروفه في التلاوة -------------------------والتصديق بما في------------------ه وتفهم علومه-------------------------------------------- والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه والبحث عن --------------ناسخه ومنسوخه وعمومه وخصوصه وساءر وجوهه ونشر علومه والدعاء اليه واما النصيحة ------------لرسوله فت-------صديقه علي الرسالة	281	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0432	false	6796509719178966992	141	300	736	1680	1680	300	الي الايمان به ونفي الشريك عنه وترك الالحاد في صفاته واسماءه ووصفه-------------- بصفات --------الكمال وتنزيهه عن جميع النقاءص والقيام بطاعته واجتناب معصيته والحب فيه والبغض فيه وموالاة من اطاعه ومعاداة من عصاه وجهاد من كفر به والاعتراف بنعم-ه وشكره عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والاخلاص في جميع الامور والدعاء الي جميع الاوصاف المذكورة والحث عليها والتلطف بالناس ومن امكن منهم علمها قال الخطابي حقيقة هذه الاوصاف راجعة الي العبد في نصحه نفسه فا-------- غني عن نصح الناصحين و-----------------------لكتابه قال العلماء النصيحة له الايمان بانه كتاب الله وتنزيله لا يشبه شيءا من كلام الخلق ولا يقدر علي----ه احد منهم-------- ثم تعظيمه وتلاوته حق تلاوته وتحسينها والخشوع عندها واقامة حروفه في التلاوة والذب عنه لتاول المحرفين والتصديق بما فيه والوقوف مع احكامه وتفهم علومه وامثاله والاعتناء بمواعظه والتفكر في عجاءبه والعمل بمحكمه والتسليم لمتشابهه وللبحث عن عمومه وخصوصه وناسخه ومنسوخ--------------------------ه ونشر علومه والدعاء اليه والي ما ذكرنا من نصيحته ولرسوله ونصيحته تصديقه علي الرسالة-	432	-1597181672839002111	527	801.5	436	1037	50.819671630859375	69	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0281	true	7527251872240302888	242	282	1359	1608	1718	300	والايمان بما جاء به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا وا----------------------------------عظام حق--------ه واحياء---------------------------- سنته -------------------------------------------------والتلطف في تعلمها وتعليمها ----------------------------------------------------------------------------------------------------والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة اهل بيته واصحابه واما النصيحة ل--------------------------------------لاءمة ف-------------معاونتهم علي الحق وطاعتهم فيه--------------- وتذكيرهم برفق--------------------------------------------------------- وترك الخروج عليهم	281	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	0	91	0	570	1707	300	والايمان --------به وطاعته في اوامره ونواهيه ونصرته حيا وميتا ومعاداة من عاداه وموالاة من والاه واعظام حقه وتوقيره واحياء طريقته وسنته وبث دعوته ونشر سنته واستفادة علومها والتفقه في معانيها والدعاء اليها والتلطف في --------تعليمها واعظامها واجلالها والتادب عند قراءتها والامساك عن الكلام فيها بغير علم واجلال اهلها لانتسابهم اليها والتخلق باخلاقه والتادب بادابه ومحبة ال-----ه واصحابه وبغض اهل البدع في السنة والمتعرضين لاحد من الصحابة ولاءمة المسلمين وهي بمعاونتهم علي الحق وطاعتهم وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف واعلامهم بما غفلوا عنه ولم يبالغوا من حقوق المسلمين وترك الخروج عليهم	433	-1597181672839002111	211	308.0	176	591	35.70219802856445	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0282	true	-8952071021486075187	5	72	33	392	1547	300	الدين و---نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم واما نصيحة مسدد قال حدثنا يحيي عن اسماعيل قال حدثني قيس بن ابي حازم عن جرير بن عبد الله قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة العامة ف--------ارشادهم لمصالحهم في اخرتهم ودنياهم وكف الاذي عنهم وتعليم ما جهلوا واعانتهم علي البر والتقوي-- وستر عوراتهم والشفقة ع---------------------------------ليهم-------------------------------------- وان يحب لهم ما يحب لنفسه	282	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	131	181	794	1086	1707	300	الدين ومن نصيحتهم قبول ما رووه وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي من عدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الامر ونصيحتهم بارشادهم لمصالحهم في --------دنياهم واخراهم----------------------- واعانتهم عليه بالقول والفعل وستر عوراتهم وسد خلاتهم ودفع المضار عنهم وجلب المنافع اليهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وان يحب لهم ما يحب لنفسه	433	-1597181672839002111	161	217.0	132	443	36.343116760253906	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0283	true	8988564506291737942	220	275	1169	1431	1566	300	قال ابن بطال في هذا الحديث-------- ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول قال وهي- فرض كفاية يجزء فيه من قام به ويسقط عن الباقين وهي لازمة علي قدر الطاقة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فان- خشي اذي فهو في سعة	283	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0433	false	-9075030607215006504	208	262	1238	1501	1707	300	قال ابن بطال و--هذا الحديث يدل علي ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول والنصيحة فرض يجزي------ فيه من قام به ويسقط عن الباقين وهي لا-مة علي قدر الحاجة اذا علم الناصح انه يقبل نصحه ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه فاذا خشي اذي فهو في سعة	433	-1597181672839002111	241	439.5	189	272	88.60294342041016	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0291	true	-7771676477388158706	151	208	792	1067	1523	300	القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين اراه الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر	291	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	217	273	1137	1405	1560	300	القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين -----الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال -اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر	2170	-1597181672839002111	268	519.0	212	275	97.45454406738281	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0310	true	5898302296089340640	233	272	1271	1461	1593	300	روي له---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون ذكر------------------------------------- البخاري منها احد عشر قتل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة ولي الخلافة--- ثنتي عشرة سنة ----	310	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0931	false	1929678803394462178	13	82	67	433	1542	300	روي لعثمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة واربعون حديثا اتفق الشيخان منها علي ثلاثة وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بخمسة روي عنه جمع من الصحابة منهم زيد بن خالد الجهني وابن الزبير وغيرهم وخلق من التابعين ولد في السنة السادسة بعد الفيل وقتل شهيدا يوم الجمعة لثمان عشرة خلون من ذي الحجة سنة خمس وثلاثين وهو ابن تسعين سنة وقيل ثمان وقيل ثنتين وثمانين سنة	931	-1597181672839002111	153	243.0	120	366	41.803279876708984	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0315	true	-7216526499436692071	263	299	1364	1541	1545	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	315	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	265	300	1359	1531	1531	300	هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	172	332.5	138	177	97.17514038085938	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0315	true	-7216526499436692071	256	299	1329	1541	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه----------- اذ اقبل ثلاثة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر فاقبل اثن-----------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------ن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد قال فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي-------- فرجة في الحلقة	315	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	89	198	480	1038	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه جملة حالية اذ اقبل ثلاثة نفر بفتح اوله تمييز لما قبله اي ثلاثة هم نفر لا انه نوع الثلاثة علي عدد نفر فيكونون تسعة وهذا كما يقال ثلاثة رجال ليس المراد ثلاثة جموع رجل وهو يطلق علي الثلاثة والتسعة وما بينهما كما تقدم والجملة اضيف اليها الظرف فاقبل اثنان ذكره بعد فاقبل ثلاثة اما لان التقدير فاقبل اثنان منهم واما لان اقبال الثلاثة اقبال الي المجلس او الي جهته واقبال الاثنين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد---- فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي اي ابصر فرجة في الحلقة	1903	-1597181672839002111	205	361.5	163	562	36.47686767578125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0316	true	788371436757004821	0	35	0	208	1548	300	فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما بالقاف المكسورة وبالد-------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------- المهملة الليثي بالمثناة التحتانية ثم المثلثة اسمه الحارث المدني شهد بدرا و--------روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون حديثا	316	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	1	63	5	335	1550	300	فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله فاواه الله spanspan classmatnhr spanفي مقبرة المهاجرين بفخ سنة ثمان وستين وهو ابن خمس وسبعين سنة وقيل خمس وثمانين رضي الله عنه روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اربعة وعشرون حديثا	1903	-1597181672839002111	119	145.5	94	331	35.95166015625	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0328	true	-4320286390495803703	17	42	81	190	1558	300	في كل خميس فقال له رجل-------------- يا ابا عبد الرحمن--------------- لودد-----------------------------ت انك -ذكرتنا كل يوم --------------------------------------قال اما-------------------------- انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	328	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1253	false	427949239284131654	2	50	10	241	1659	300	في كل خميس فقال له رجل لم ار من سماه يا ابا عبد الرحمن كنية ابن مسعود لوددت جواب قسم مقدر اي ولله لاحببت انك تذكر-نا كل يوم وذلك لعظم ثمرة التذكير بحلاوة نتاءجه فقال اما بتخفيف الميم اداة استفتاح انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	1253	-1597181672839002111	108	146.5	83	232	46.55172348022461	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0355	true	7894362140273528188	202	297	1054	1576	1589	300	النووي معني هذا التمثيل ان الارض ثلاثة انواع فكذلك الناس فالنوع الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيا بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدوا--------------------------------ب والنوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه ويحيي--- قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينفع والنوع -الثاني من الارض ما لا يقبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب وكذلك النوع الثاني من الناس لهم قلوب حافظة لكن ليست لهم اذهان ثاقبة ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به الاحكام والمعاني وليس عندهم-- اجتهاد------ في العمل به فهم يحفظونه حتي	355	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1832	false	7425096834835312302	123	218	649	1175	1588	300	المصنف معني الحديث----- ان الارض ثلاثة انواع وكذا ال-ناس ف------الاول من الارض ينتفع بالمطر فيحيي بعد ان كان ميتا وينبت الكلا فينتفع به الناس والدواب بالشرب والرعي والزرع وغيرها وكذا النوع الاول من الناس يبلغه الهدي والعلم فيحفظه فيحيي به قلبه ويعمل به ويعلمه غيره فينتفع وينف-------ع والثاني من الارض لا ت---قبل الانتفاع في نفسها لكن فيها فاءدة وهي امساك الماء لغيرها فينتفع به الناس والدواب وكذ-ا النوع الثاني من الناس لهم قلوب واعية لكن ليست لهم افهام ------ولا رسوخ لهم في العلم يستنبطون به ---------المعاني والاحكام ولا اجتهاد عندهم في الطاعة-- فهم يحفظونه حتي	1832	-1597181672839002111	441	773.0	356	566	77.91519165039062	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0356	true	3826376948360775261	4	47	28	252	1579	300	فتنتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والثالث من الارض هي السباغ التي لا تنبت------- فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها فكذلك الثالث من الناس ليس لهم قلوب حافظة ولا افهام واعية فاذا سمعوا العلم لا ينتفعون به ولا يحفظونه ل-نفع	356	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1832	false	7425096834835312302	223	266	1201	1416	1588	300	فينتفع به فهءلاء نفعوا بما بلغهم والثالث من الارض--- السباخ التي لا تنبت ونحوها فهي لا تنتفع بالماء ولا تمسكه لينتفع به غيرها وكذا- الثالث من الناس لا قلب له--- حافظ- ولا فه--م واعي- فاذا سمع-- العلم لا ينتفع-- به ولا يحفظ--ه لينفع	1832	-1597181672839002111	194	316.0	154	232	83.62068939208984	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0364	true	-2763244854708893851	34	102	184	518	1507	300	ابو هريرة---- ما كان احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الا عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث اخرج-------------------------- البخاري منها خمسة و----عشرين وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مضر وكان الواردون اليها----------- قليلا- بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	364	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0353	false	-2719944625966923760	168	242	858	1229	1511	300	ابي هريرة قال ما كان احد اكثر حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مني الا عبد ا----بن عمرو -----كان يكتب ولا اكتب روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعماءة حديث اتفقا علي سبعة عشر منها وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها لاخذ العلم قليلين بخلاف ابي هريرة فانه استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	353	-1597181672839002111	308	554.0	244	380	81.0526351928711	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	83	115	423	588	1522	300	شهد بيعة الرضوان---------- وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم--------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعون حديثا خرج--------------------- البخاري	429	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0395	false	-3322539658234588348	7	55	38	291	1561	300	شهد بيعة الرضوان بالحديبية وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم وكان شجاعا راميا محسنا خيرا فاضلا غزا مع النبي سبع غزوات روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة وسبعون حديثا اتفقا علي ستة عشر وانفرد البخاري	395	-1597181672839002111	162	290.5	130	253	64.03162384033203	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0434	true	69472470919511908	234	293	1186	1512	1545	300	ابو جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة وسكون المثناة التحتانية وبالف------اء وهب بن عبدالله----------- السواءي بضم المهملة وتخفيف الواو وبالمد الكوفي الصحابي-------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة واربعين حديثا ذكر------------------------- البخاري منها اربعة و--------------------------------------------------كان علي رضي الله عنه يكرم ابا جحيفة ويسميه وهب الخير ووهب الله وكان يحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة	434	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0368	false	-2170254672304623774	128	205	676	1086	1604	300	ابي جحيفة بضم الجيم وفتح المهملة وسكون-------- التحية بعدها فاء ثم هاء وهب-بن عبد ا وقيل ابن وهب السواءي بضم المهملة وتخفيف الواو و-المد نسبة الي سواءة ابن عامربن صعصعة المذكور في نسب جابربن سمرة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة واربعون حديثا اتفقا علي حديثين منها وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بثلاثة توفي النبي وابو جحيفة صبي لم يبلغ الحلم وكان عليبن ابي طالب-- يكرمه و----------------------------------------يحبه ويثق به وجعله علي بيت المال بالكوفة	368	-1597181672839002111	215	312.5	174	462	46.53679656982422	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0443	true	-6936779382688421758	93	122	468	616	1507	300	وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها----------- قليلا- بخلاف ابي هريرة رضي الله فان استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	443	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0353	false	-2719944625966923760	213	242	1077	1229	1511	300	وانما قلت الرواية عنه مع كثرة ما حمل لانه سكن مصر وكان الواردون اليها لاخذ العلم قليلين بخلاف ابي هريرة فانه-------- استوطن المدينة وهي مقصد المسلمين من كل جهة	353	-1597181672839002111	135	247.0	108	160	84.375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0448	true	-5898686580109015459	24	66	126	356	1533	300	وكانت من اجمل الناس- روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة وثلاث------ة وسبعون حديثا ذكر---------------------------- البخاري منها--------- ثلاثة عشر هاجرت الهجرتين ماتت سنة-------------------------------------------------------------------------------- تسع وخمسين وصلي عليها ابو هريرة ودفنت بالبقيع وكانت-------------------- اخر امهات المءمنين وفاة رضي الله عنها	448	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0262	false	-709875828918173998	76	138	417	756	1551	300	وكانت من اجمل النساء روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثماءة حديث وثمانية وسبعون حديثا اتفقا علي ثلاثة عشر منها وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثلاثة عشر و--------------ماتت سنة اثنتين وستين وقيل سنة ستين وقيل احدي وستين وصححه ابن عساكر وقيل اربع وستين وقيل تسع وخمسين--------------------- ودفنت بالبقيع وعمرت فعاشت تسعين سنة وهي اخر امهات المءمنين وفاة رضي الله عنها	262	-1597181672839002111	177	260.0	142	374	47.326202392578125	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0470	true	-396267847768806464	126	264	618	1342	1516	300	في سبيل الله فان قلت فمن قا---تل لطلب ثواب الاخرة او لطلب رضا الله فهل هو في سبيل الله قلت نعم لان طلب اعلاء كلمة الله وطلب الثواب والرضا كلها متلازمة وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءه القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية وانحضار القوي الانسانية في هذه الثلاث مذكورة في موضعه قال ابن بطال جواب النبي صلي الله عليه وسلم بغير لفظ سءاله والله اعلم من اجل الغضب والحمية قد يكونان لله تعالي وهو كلام مشترك فجاوبه به النبي صلي الله عليه وسلم بالمعني لا باللفظ الذي ساله به الساءل ارادة افهامه وخشية التباس الجواب عليه لو قسم له وجوه الغضب والحمية وهذا من جوامع الكلم الذي اوتيه صلي الله عليه وسلم النووي فيه بيان ان الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الذي ورد في المجاهدين يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله	470	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0053	false	-3116464998578287053	99	155	521	821	1595	300	في سبيل ا يدخل في الحديث من قاتل لطلب ثواب الاخرة او----- رضي الله لانه من---------------------------- اعلاء كلمةا-لله-------------------------------- وحاصل الجواب ان القتال في سبيل الله قتال منشءة القوة العقلية لا القوة الغضبية او الشهوانية------------------------------------------------------ قال المصنف في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان ان الاعمال انما تحسب بالنيات الصالحة وان الفضل الوا--رد في المجاهدين يختص بمن قاتل لاعلاء كلمة الله	53	-1597181672839002111	253	426.0	204	727	34.8005485534668	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0489	true	-7124869233380765123	0	93	0	465	1485	300	كندة فخالفهم ثم اصاب منهم دما ف--هرب الي مكة فخالف الاسود وهو----------------------------------------- قديم ------------الصحبة من السابقين -في الاسلام قيل انه سادس سنة شهد بدرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يثبت انه شهد فيه -فارس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره وقيل ان الزبير كان فارسا ايضا روي له-------------------------------- اثنان واربعون حديثا مات قريب المدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة وحمل علي رقاب الرجال اليها سنة ثلاث وثلاثين--- في خلافة عثمان روي الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ال-------------------------------------------------له امرني ب--------حب اربعة واخبرني انه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي والمقداد----------- وابو ذر ---------وسلمان	489	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0791	false	-5741353734140786274	51	226	260	1151	1553	300	كندة فحالفهم ثم اصاب فيهم دما ثم هرب الي مكة فحالف الاسود بن عبد يغوث فهو بهراني ويقال كندي ويقال زهري قديم في الاسلام والصحبة من السابقين الي الاسلام قال ابن مسعود اول من اظهر الاسلام بمكة سبعة منهم المقداد وهاجر الي الحبشة ثم عاد لمكة ثم هاجر الي المدينة وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ساءر المشاهد ولم يثبت انه شهد بدرا فارس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غيره و---كذا الزبير في قول --------روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنان واربعون حديثا اتفقا علي واحد منها وانفرد مسلم بثلاثة منها روي عنه من الصحابة علي وابن مسعود وابن عباس واخرون وجمع كثير من التابعين توفي بالجرف علي عشرة اميال من المدينة وحمل علي رقاب الرجال الي المدينة وقيل توفي بها في خلافة عثمان سنة ثلاث واربعين وهو ابن سبعين سنة وصلي عليه عثمان واوصي الي الزبير وشهد فتح مصر ومناقبه كثيرة منها قوله امرني الله ان احب اربعة واخبرني انه يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا قال علي منهم يقول ذلك ثلاثا وابو ذر والمقداد وسلمان	791	-1597181672839002111	328	448.5	255	902	36.3636360168457	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0571	true	-8729486541573144399	187	264	944	1320	1504	300	الله عليه وسلم سنة سبع روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة وستون حديثا ذكر البخاري منها ثلاثة مات بالكوفة زمن المختار وهو ابن ماءة وعشرين سنة وابوه حاتم المشهور بالكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م روي عن عدي انه قال ما دخل علي وقت صلاة الا وانا مشتاق اليها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه اذا دخل عليه وشهد فتوح العراق زمن عمر رضي الله عنه وكان يفت الخبز للنمل------ ويقول انهن جارات لنا ولهن حق	571	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0239	false	6530340191740799767	92	174	501	910	1539	300	الله فاسلم وحسن اسلامه روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة وستون حديثا اتفقا علي------- ثلاثة م-----------------------------------------------------------------------نها وانفرد مسلم بحديثين ولما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم علي الصديق وقت الردة بصدقة قومه وثبت علي الاسلام ولم يرتد وثبت قومه معه وكان جوادا شريفا في قومه معظما عندهم وعند غيرهم روي عنه--- انه قال ما دخل علي وقت صلاة الا وانا مشتاق اليها وكان----------------------------- يكرمه اذا دخل عليه وك--------------------------------------ان يفت------ للنمل الخبز ويقول انهن جارات---- ولهن حق	239	-1597181672839002111	191	161.5	148	567	33.686065673828125	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0628	true	-3848654533182768795	155	299	797	1523	1526	300	بلفظ الفعل وهمنا وهو ناعس بلفظ اسم الفاعل قلت ليدل علي انه لا-يكفي----- ادني نعاس وتقضبة في الحال بل لا-بد من ثبوته بحيث بقضي الي عدم درايته بما يقول وعدم علمه مما يقرا فان قلت هل فرق بين- نعس ------وهو يصلي و-----صلي وهو ناعس---- قلت الفرق الذي بين ضرب قاءما وقام ضاربا وهو احتمال القيام بدون الضرب فة الاول واحتمال الضرب بدون القيام في الثاني فان قلت لم اختار ذلك ثمة وهذا هنا قلت الحال هو قيد ----وفضله والاصل في الكلام ماله القيد ف------في الاول لاشك ان النعاس هو علة----------------- الامر بالرقود لا الصلاة فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني الصلاة ------------------علة--- الاستغفار اذا---------------------- تقدير الكلام فان احدكم اذا صلي------ وهو ناعس يستغفر ولفظ لا يدري وفع موقع الجزاء هذا اذا قلنا شرطية والا فلا يدري خبر للكلمة المحققة قوله لعله يست-----غفر اي يريد ان يستغف-ر فيسب وفي بعضها يسب بدون الفاء وهو	628	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0367	false	4955658393850781173	54	165	270	833	1531	300	بلفظ الماضي وهنا--------- بلفظ الوصف تنبيها------- علي انه لا يكفي وجود ادني نعاس وتقضيه في الحال بل لا بد من ثبوته بحيث يفضي الي عدم درايته بما يقول وعدم علمه بما يقرا فان قلت هل بين قوله نعس احدكم وهو يصلي وقوله صلي وهو ناعس فرق قلت اجيب بان الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيد في الكلام والقصد في الكلام ماله القيد فالقصد في الاول ---غلبة النعاس لا الصلاة لانه العلة في الامر بالرقاد---------- فهو المقصود الاصلي في التركيب وفي الثاني --صلاة لا النعاس لانها العلة في الاستغفار فهي المقصود في التركيب اذ تقدير الكلا----------م اذا صلي احدكم وهو ناعس يستغفر----- لا يدري------------------------------------------------------------------------- لعله يذهب يستغفر اي يقصد ا-لاستغفار فيسب نفسه اي يدعو عليها وهو ------	367	-1597181672839002111	371	447.0	289	831	44.64500427246094	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0844	true	8340489248923973060	53	96	247	446	1490	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله	844	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	46	0	212	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا--- اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله	1639	-1597181672839002111	188	349.0	148	219	85.8447494506836	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0903	true	-6438762948240515529	213	234	1063	1160	1457	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي-------- في وجهه--------------------------------------------------- فقام-------------------- فحكه بيده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان احد---------------كم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	903	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1202	false	1390955274834588153	145	210	749	1062	1533	300	القبلة فشق ذلك عليه حتي رءي اثر ذلك في وجهه من الغضب الذي كان يعتريه لله اذا انتهكت حرمات الله فقام اي عقب الاطلاع عليه فحكه ازالة للمنكر باليد ويحتمل انه كان باقيا علي طراوته فازاله بيده مها ويحتمل ان يكون قد جف فمعني ازله بيده اي بما فيها من نحو عود فقال ان احدكم اي الواحد منكم اذا قام في صلاته فانه يناجي ربه	1202	-1597181672839002111	93	136.5	72	313	29.712459564208984	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	225	289	1107	1412	1458	300	فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورس---وله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله ورسوله اعلم قال فانا نري وجهه ونصيحته الي المنافقين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله قد حرم علي النار	919	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	182	223	948	1131	1561	300	فقال---------- اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله و----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حرم علي النار	1968	-1597181672839002111	169	292.0	130	309	54.69255828857422	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0937	true	2026837414087417024	257	282	1296	1420	1503	300	من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	937	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1354	false	-4370192038933704475	168	193	869	990	1523	300	من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	119	225.5	94	124	95.96774291992188	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	179	295	919	1495	1516	300	ولما ابي -البيعة ليزيد بن معاوية بعثوا اليه بماءة الف درهم ليستعطفوه فردها------------------------------------------------------------------------------ من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث وان-------------- اربع ف--------خامس او سادس----------- وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة فانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل----------------------------------------------------------------------------- وقال لا ابيع ديني بدنياي ومناقبه كثيرة تقدم في باب نوم الرجل في المسجد و----------------------- اصحاب الصفة قال النووي هم زهاد الصحابة فقراء غرباء كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	1079	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	161	281	823	1436	1527	300	ولما اتي بالبيعة ليزيد بن معاوية بعثوا اليه بماءة الف درهم ليستعطفوه span classmatnان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع--------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت امراته ما حبسك عن اضيافك قال spanspan classmatnhr spanفردها وقال لا ابيع ديني بدنياي -----------------------------------رضي الله عنه اه ملخصا من التهذيب ان اصحاب الصفة الظلة التي جعلها رسول الله--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1936	-1597181672839002111	340	526.5	267	801	42.44694137573242	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1079	true	-6873826557798184661	207	262	1064	1325	1516	300	جاء بثلاثة ف--------انطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو انا وابي وامي فلا ادري قال وامراتي وخادم بيننا وبين بيت ابي بكر------ وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حيث صليت--------------------------------------------------------- العشاء-------------------------- ثم---------------------------------------------------------------------------------------- رجع فلبث حتي --تعشي الن-بي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- فجاء بعد ما مضي من الليل	1079	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	300	1039	1474	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب-------------------------------------------------------------------------عشرة منهم وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء اي معه صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي منزله بعد ان كان جاء اولا اليه بالاضياف كما يدل عليه صريح قوله السابق وان ابا بكر جاء بثلاثة ثم عاد لمنزله صلي الله عليه وسلم وتعشي عنده وصلي معه ويدل له الرواية الاتية بعد فجاء بعد ما مضي من الليل-	1937	-1597181672839002111	160	209.5	125	509	31.434185028076172	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	26	67	115	301	1470	300	ابدا---- وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس	1082	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	57	90	285	438	1524	300	ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر---------------------------- فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	149	273.5	117	190	78.42105102539062	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	68	113	304	518	1470	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	1082	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	187	695	909	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي	1939	-1597181672839002111	213	425.0	168	214	99.53270721435547	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	74	115	330	528	1470	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي وايم الله -	1082	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	183	146	922	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي	1940	-1597181672839002111	182	304.0	143	776	23.4536075592041	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1091	true	8050672458888905628	31	227	153	1181	1566	300	بالكسر يوسوس من قولهم خطر الفحل- بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه و----بالضم-------------- يدنو منه----- فيمر بينه وبين قلبه ويشغله عما هو فيه قوله نفسه فان قلت كيف يتصور خطورة بين المرء ونفسه وهما عبارتان عن شء واحد قلت اما ان يراد بالنفس الروح او القلب فهو كقوله تعالي ان الله يحول بين المرء وقلبه واما ان يكون تمثيلا لغاية القرب منه فان قلت لم ي---------------------------------------------------------------------------------هرب الشيطان عند الاذان ولا يهرب عند الصلاة وفيها قراءة القران قلت لما يري من --اتفاق الكل علي الاعلان بشهادة التوحي------------------د واقامة --شعار الشريعة ومن نزول الرحمة العامة عليهم ومن ياسه ان يردهم عما اعلنوا ب----------------------------------------------ه وقيل لء------------------لا يضطر الي الشهادة لابن ادم بشهادة اعترافه بالوحدانية يوم القيامة قال صلي الله عليه وسلم لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس الحديث قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اي لشء لم يكن------------------------------------ يذكره في غير الصلاة و-- يظ------ل بفتح الظاء وهو بم----عني يصير او يكون ليتناول صلاة الليل ايضا والمقصود ان الشيطان يسهيه في صلاته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي شبه شغل الشيطان نفسه واغفاله عن سماع الاذان بالصوت الذي يملا السمع ويمنعه عن سماع غيره ثم سماه ضراطا تقبيحا له قال وكرر لفظ حتي خمس مرات الاولي والرابعة والخامسة بمعني كي والثانية والثالثة دخلتا علي الجملتين الشرطيتين وليستا	1091	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1565	false	-8056597314442257227	80	300	429	1569	1569	300	-------يوسوس واصله من خطر البعير بذنبه اذا حركه فضرب به فخذيه واما بالضم فمن المرور اي يدنو من المرء فيمر بينه وبين قلبه فيشغله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعف الهجري في نوادره الضم مطلقا وقال هو يخطر بالكسر في كل اه قال البرماوي وانما هرب الشيطان عند الاذان -------------------------------------------لما يري من الاتفاق علي -------اعلان كلم--ة التوحيد وغيرها من العقاءد واقامة الشعاءر وانما جاء عند الصلاة مع ان فيها قراءة القران لان غالبها سر ومناجاة فله تطرق الي افسادها علي فاعلها او افساد خشوعه وقيل هربه عند الاذان حتي لا يضطر الي الشهادة لابن ادم-------------------------- يوم القيامة لما تقدم في -----------------------------------------------حديث ابي سعيد بين المرء ونفسه يقتضي ان المرء غير نفسه فيحمل علي ان المراد بينه وبين قلبه كما في ان الله يحول بين المرء وقلبه قال الحافظ وجاء كذلك عند البخاري في بدء الخلق يقول اذكر كذا واذكر كذا لما اي لشء لم يكن يذكر من قبل بالبناء علي الضم اي قبل شروعه في---- الصلاة حتي يظل الرجل بفتح الظاء المشالة بمعني يصير او يكون ليتناول صلاة الليل ايضا وال-قص-د انه------- يسهيه ولذا حكي فيه الراوي يضل بكسر الضاد المعجمة اي ينسي ويذهب وهمه ما يدري كم صلي الجملة معلق عنها العامل لوجود ماله صدر الكلام وهو كم الاستفهامية وهي مفعول صلي مقدم عليه لذلك قال الطيبي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرر لفظ حتي خمس مرات الاولي والرابعة والخامسة بمعني كي والثانية والثالثة دخلتا علي الجملتين الشرطيتين وليستا-	1565	-1597181672839002111	428	402.0	344	1618	26.452409744262695	61	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	94	163	453	783	1537	300	تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه --صوته يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه --حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان القاضي البيضاوي ---------------غاية الصوت يكون--- اخفي لا محالة فاذا شهد له من بعد عنه ووصل اليه همس صوته فلان يشهد له من هو ادني منه وسمع مبادء صوته اولي قوله --------------------------------------------------------------------------ولا شء قيل انه مخصوص بمن تصح منه الشهادة ممن يسمع كالملاءكة وقيل عام حتي في	1092	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1563	false	173789242588051049	197	268	1054	1405	1565	300	تنبيه ع-لي ان اخر من ينتهي اليه الصوت- يشهد له كما يشهد--- الاول-- ففيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان وقال-- البيضاوي اذا شهد من يسمع اخر الصوت مع كونه اخفي لا محالة للبعد------------------------------------ فلان يشهد--- من هو ادني---- وسمع مبادء----ه اولي جن ولا انس اقتصر عليهما دون غيرهما من افراد الخاص لكونهما مكلفين بفروع الشريعة ولا شء قيل المراد شء ي----صح منه الشهادة كذلك-------------- وقيل عام في كل -	1563	-1597181672839002111	212	278.5	164	426	49.7652587890625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1100	true	-6343329279880227551	89	271	467	1447	1590	300	ثم حاولوا الاستباق اليه لوجب عليهم ذلك فوضع المضارع موضع ما تستدعيه او من الماضي ليفيد استمرار العلم وانه مما ينبغي ان يكون علي بال منه واتي بثم المءذنة بتراخي رتبة الاستباق عن العلم وقدم ذكر الاذان ----------------دلالة علي تهيء المقدمة الموصلة الي المقصود الذي هو المثول بين يدي رب العزة واطلق مفعول يعلم يعني ما ولم يبين ان الفضيلة ما هي ليفيد ضربا من المبالغة وانه -----مما لا يدخل تحت الوصف وكذا تصور حالة الاستباق بالاستهام فيه من المبالغة البالغة حدها لانه لا يقع الا في امر يتنافس فيه المتنافسون ولما فرغ من الترغيب في الاستباق الي الصف الاول ---عقبه بالترغيب في ادراك اول الوقت ولذلك وجب ان يفسر التهجير بالتبكير الي الصلاة مطلقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي -فضل الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين عند فراغه من الفاتحة والتهجير السبق الي المسجد في الهاجرة فمن ترك قابلته وقصد الي المسجد ينتظر الصلاة فهو في صلاة اقول ويحتمل ان يكون فضل الصف الاول ايضا لانه ربما احتاج الامام الي استخلاف فيكون هو خليفته فيحصل له بذلك اجر او يضبط صفة الصلاة وينقلها ويعلمها الناس وفيه ان الصف الثاني ايضا افضل من الثالث	1100	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1561	false	-2373822058704956654	149	257	775	1356	1587	300	ثم حاولوا الاستباق عليه لوجب عليهم ذلك او لي---------------------------------------فيد استمرار العلم فانه---- ينبغي ان يكون علي بال ما في النداء اي-------------------------------------------- الاذان وحذف من البيانية لابهام ما ايماء-------------- الي-------------------------------------------------------------------------- ان الفعل---------------------- المبين بها ابهامها مما لا -----تسعه عبارة والص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاول هو عل--------------------------------------------------------------------ي الصحيح الصف الذي يلي الامام وان كان ابعد من الكعبة من صف اقرب اليها في غير جهة الامام بل اقربية الماموم علي امامه للكعبة مكروهة مفوتة لفضل الجماعة كما نبه عليه ابن حجر الهيتمي في تحفته قال التيمي وفضل الصف الاول لاستماع القران اذا جهر الامام والتامين لقراءته وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فضله انه اذ-----------------ا احتاج الامام للا--ستخلاف استخلفه ولينقل--------------------------- صفة الصلاة-------- ويعلمها الناس والص-------ف الثاني----- افضل من الثالث	1561	-1597181672839002111	280	364.0	224	1181	23.708721160888672	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1102	true	3137016038335094035	179	222	880	1109	1523	300	عاتكة بنت عبد الله ال------------------------------------------------------------------مخزومي وهو ابن خال خديجة ام المءمنين رضي الله عنها اسلم قديما-------------------------------------------------------------------------------------------- واستخلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث عشرة مرة---------- علي المدينة--------------------------------- وكان صاحب اللواء يوم القادسية فاستشهد بها وقال ابن قتيبة------------------------------- رجع الي المدينة فمات بها	1102	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1590	false	2345097140845592492	79	162	385	811	1536	300	عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بمهملة فنون ساكنة فكاف فمثلثة مفتوحتين ثم هاء ابن عامر ابن مخزوم- وهو ابن خال خديجة ام المءمنين رضي الله عنهما لان ام خديجة فاطمة بنت زاءدة بن الاصم هاجر ابن ام مكتوم الي المدينة قبل مقدم النبي وبعده مصعب بن عمير واستخلفه النبي----------------------- ثلاث عشرة مرة في غزواته علي المدينة وشهد فتح القادسية وقتل بها شهيدا وكان معه- اللواء هذا هو المشهور وذكر ----------ابن قتيبة في المعارف انه شهد القادسية ثم رجع الي المدينة فمات بها	1590	-1597181672839002111	155	197.0	122	461	33.62255859375	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1131	true	-2538092358908501674	156	180	794	916	1546	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل-------- ثم اقبل علينا بوجهه بعد ما صلي فقال -------------------------------------------------صلي الناس-------------------------------------------------- ورقدوا ولم تزالوا في صلاة----------------- منذ انتظرتموها	1131	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1585	false	2833166610630446225	215	265	1126	1366	1540	300	اخر ليلة صلاة العشاء الي شطر الليل اي نصفه ثم اقبل------ بوجهه بعد ما صلي فقال مبشرا لهم بالفضل الذي نالهم من تاخيره الصلاة بهم صلي الناس اي غير من في مسجده المصلي معه فهو عام مراد به خاص ورقدوا ولم تزالوا في صلاة اي من حيث الثواب منذ انتظرتموها	1585	-1597181672839002111	116	182.0	93	246	47.15447235107422	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1203	true	1004682428920634393	125	171	610	832	1494	300	جابر بن سمرة---------------------------------------------- قال شكا اهل الكوفة سعدا------------------------------------------------------------------------------- الي عمر---------- رضي الله عنه فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك السببية اي نكص بسبب ظنه ان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1203	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	79	162	360	784	1478	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم السواءي رضي الله عنهما قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1948	-1597181672839002111	198	327.0	156	424	46.69811248779297	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	true	5036278233169188731	61	138	323	690	1483	300	لا تحسن تصلي -قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة- العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة -قال اما اذ	1204	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	144	219	700	1060	1478	300	لا تحسن تصلي فقال ا----------ما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ	1948	-1597181672839002111	351	671.5	276	370	94.8648681640625	66	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	true	5036278233169188731	68	156	354	780	1483	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------ا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صل------------------------------اة الع----------------------شاء فاركد في ال--------------اوليين ----------------------------------------------------------------واخف في ال-----------------------------------------------------------------------------------------اخريين قال ذا---------------------------------------------ك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة و--------------------------------------------لم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعدة ق-----------------------------------ال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	1204	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	29	235	157	1258	1595	300	انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله	1949	-1597181672839002111	403	598.0	317	1101	36.60308837890625	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	true	-5261401107069868395	246	282	1250	1440	1531	300	هي اصل الفضاءل وامهات الكمالات يعني الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل	1205	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1950	false	6957210635379396045	245	279	1283	1457	1574	300	عن سعد الفضاءل الثلاث-------------- الشجاعة التي هي كمال القوة العصبية حيث قال لا يسير والعفة التي هي كمال القوة الشهو--ية حيث قال لا يقسم والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل	1950	-1597181672839002111	162	296.5	128	190	85.2631607055664	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1304	true	-7430542004674655310	134	160	721	856	1574	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	1304	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0646	false	1802563016060404112	264	289	1354	1486	1541	300	راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	132	258.0	107	135	97.77777862548828	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1321	true	-3139189104028262686	249	278	1288	1425	1529	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير فيهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1321	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	129	231.0	100	256	50.390625	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1457	true	8711624603645832073	227	256	1120	1264	1482	300	ير شيءا---- يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر ذلك بانه منبه علي قيام الليل فيه وفي الحديث---------- ان قيام الليل ينجي من النار وفيه	1457	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1659	false	3401037385769335838	269	300	1368	1521	1521	300	ير شيءا منه يغفل عنه من الفراءض فيذكر بالنار وعلم مبيته في المسجد فعبر ذلك بانه منبه علي قيام الليل---- وفي الحديث ايماء الي ان قيام الليل ينجي من النار وفيه-	1659	-1597181672839002111	139	251.0	112	158	87.97468566894531	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	229	272	1129	1359	1489	300	هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس-------ه بان عليك لسلا طويلا فيتاخر عن القيام	1467	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1661	false	3250411576275842040	131	175	658	895	1521	300	هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام فهو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر ويحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوسه ويحدثه بان عليك ليلا طويلا فيتاخر عن القيام	1661	-1597181672839002111	229	449.0	186	237	96.62447357177734	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	130	165	698	870	1558	300	عقده بلفظ الجمع اخرا واصبح نشيطا لسروره بما وفقه الله من الطاعة وطيب النفس لما بارك الله له في نفسه وتصرفه في كل اموره و--------------------------------------------------خبيث النفس ل---تركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير	1468	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1662	false	7955489011946732223	207	250	1091	1294	1544	300	عقده كلها فا-----------صبح نشيطا لسروره بما وفقه الله -----------طيب النفس لما بارك الله له في نفسه من هذا التصرف الحسن والا اي وان لم يات بما ذكر من الامور الثلاثة اصبح خبيث النفس اي بتركه ما كان اعتاده او نواه من فعل الخير	1662	-1597181672839002111	125	196.0	97	225	55.55555725097656	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	218	276	1183	1490	1600	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم سجدتين قبل الظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر وسجدتين بعد الظهر وسجدتين بع---------------------------------------------د المغرب وسجدتين بعد العشاء وسجدتين بعد الجمعة فاما المغرب والعشاء ففي ب--------------------------------------------------يته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------حدثتني اختي حفصة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي --صلي الله	1483	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1613	false	-7818869256413286067	61	177	305	939	1601	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع -----رسول الله ركع----------تين قبل الظهر ركعتين بعدها والركعتان القبليتان والركعتان والبعديتان للظهر من سننه المءكدة ويسن ايضا ركعتان قبل وركعتان اخريان بعد الا انهما ليستا مءكدتين والمفعول من السنن للظهر هو المفعول للجمعة يومها فالاقتصار علي قوله وركعتين بعد الجمعة باعتبار ما فعله ابن عمر مع رسول الله وعاينه وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد الع---------------------------------------شاء وفي الصحيحين عنه بزيادة في بيته اي صليت معه ما ذكر في بيته وهو موافق للخبر الصحيح افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وسكت عن ركعتي الصبح لما جاء عنه في الصحيح حدثتن-----ي حفصة ان النبي------------------- كان يركع ركعتين خفيفتين بعد ما يطلع الفجر وكانت ساعة لا ادخل علي النبي فيها والله	1613	-1597181672839002111	192	264.0	151	712	26.966291427612305	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1489	true	1912649737476587800	105	138	532	700	1551	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي ببني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الام-----------------------------------------طار فيشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت	1489	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0831	false	-4783534682226736448	195	259	985	1309	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي -بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت	831	-1597181672839002111	155	266.5	124	332	46.68674850463867	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1490	true	4279820306692856981	0	42	0	196	1445	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب ان ا--------صلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	1490	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0833	false	3784522360364122576	143	250	744	1248	1512	300	صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	175	305.0	137	506	34.58498001098633	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1504	true	1648827340786954223	65	103	317	537	1552	300	والميم وسكون الراء بينهما المشهور بالاعرج و الصومعة بفتح الميم-- فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جريج -----------------------بضم الجيم الاولي و---------------------------------------------------------------------------------------------------فتح الراء واسكان التحتانية قوله ا---------------------------------------------------------------مي وصلاتي اي اجتمع---- اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني لافضلهما	1504	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0581	false	-6791172241542869760	75	187	373	956	1501	300	والميم وسكون الواو بينهما وهي البناء المرتفع المحدد اعلاه ووزنها فوعلة من صمعت اذا دققت لانها دقيقة الراس فكان فيها بعبد الله مءثرا للخلوة والعزلة فاتته امه قال الحافظ في فتح الباري لم اقف في شء من الطرق علي اسمها وهو يصلي حالية من ضمير المفعول مقرونة بالواو والضمير معا فقالت يا جريج زاد في رواية احمد اشرف علي اكلمك انا امك وفي حديث عمران بن حصين وكانت امه تاتيه فتناديه فيشرف عليها فتكلمه فاتته يوما وهو في صلاته فقال اي بفتح الهمزة وسكون اليا لنداء القريب وهو تعالي اقرب من كل قريب بعلمه وكرمه وفي نسخة بدل اي يا رب امي وصلاتي اي اجتمع علي اجابة امي واتمام صلاتي فوفقني لافضلهما	581	-1597181672839002111	151	197.0	121	583	25.900514602661133	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	62	95	314	457	1423	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنهما فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	1512	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	33	6	144	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه-- فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت	566	-1597181672839002111	138	264.5	106	143	96.50349426269531	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1512	true	91844335406496762	104	155	502	752	1423	300	فكبر للناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف--------------------- يشقها شقا حتي قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيح قال سهل التصفيح هو التصفيق قال------------------------------------- وكان ابو بكر رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس------------------------------------------------------------------------------- التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فاشار اليه	1512	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	188	296	925	1467	1486	300	وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التص---------------------------فيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف فاشار اليه	566	-1597181672839002111	204	304.5	161	569	35.85237121582031	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	186	220	926	1080	1450	300	سهل بن سعد--------- الساعدي------------- رضي الله عنه------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينهم شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	1520	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0565	false	6030694368206922967	99	214	527	1093	1516	300	سهل بن سعد الانصاري الساعدي تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الدلالة علي الخير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغه ان بني عمرو بن عوف اي ابن مالك بن الاوس والاوس احد قبيلتي الانصار وهما الاوس والخزرج وبنو عمرو بن عوف بطن كبير من الاوس فيه عدة احياء كانت منازلهم بقباء كان بينهم شر السبب فيه كما في الفتح ما في رواية وقع بين حيين من الانصار كلام وعند البخاري في كتاب الصلح من طريق محمد بن جعفر عن ابي حازم ان اهل قباء اقتتلوا حتي تراموا بالحجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقالوا اذهب بنا نصلح بينهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلح بينهم في اناس	565	-1597181672839002111	153	234.0	119	566	27.031801223754883	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1520	true	-3748218854660407450	230	296	1131	1430	1450	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وقد حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر رضي الله عنه فكبر لل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي -------------------------------قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر رضي الله	1520	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	242	6	1190	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس و---حانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر------------- فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله	566	-1597181672839002111	278	480.0	216	1200	23.16666603088379	56	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1526	true	-3086175447513454121	220	255	1191	1373	1613	300	القسي فهو ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس بفتح القاف وهو موضع علي ساحل البحر من بلاد مصر-------------------------------------- وقيل هي ثياب من كتان مخلوط بح------------------------------رير ف----------------------------------------ان كان حريره اكثر من الكتان فالنهي عنه للتحريم والا فللكراهة	1526	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0545	false	7814136745462352122	246	300	1323	1597	1597	300	الحديث هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس بفتح القاف وهو موضع--------------- من بلاد مصر وهي قرية علي ساحر البحر قريبة من تنيس وقيل هي ثياب من القز واصله القزي منسوب الي القز وهو ردء الحرير فابدل من الزاي سين قال المصنف وهذا القسي ان كان حريره اكثر من الكتان فالنهي عنه للتحريم والا فللكراهة-	545	-1597181672839002111	150	233.0	120	290	51.72413635253906	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	129	208	630	1011	1472	300	ابي سلمة اخبرته ق--------الت دخلت علي ام حبيبة ز--------------وج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تحد علي ميت فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها------------------------------ فدعت بطيب فمست------------------------------------------------- ثم قالت------ ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم عل-----ي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	1551	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	227	296	1126	1456	1491	300	ابي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	203	283.5	159	493	41.17647171020508	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1551	true	5820302936453879851	144	207	704	1005	1472	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------ تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا---------- ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست---- ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- علي المنبر يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	1551	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	213	300	1137	1563	1563	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر----- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	295	505.0	234	432	68.28704071044922	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1556	true	1838443976995211304	125	226	627	1107	1490	300	قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس رضي الله عنهما قد كان عمر رضي الله عنه يقول بعض ذلك ثم حدث قال صدرت مع عمر رضي الله عنه من مكة حتي اذا كنا بالبيداء اذا هو بركب تحت ظل سمرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب قال فنظرت فاذا صهيب فاخبرته فقال ادعه لي فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق امير المءمنين فلما اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر رضي الله عنه يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -يعذب ببعض بكاء اهله عليه قال ابن عباس	1556	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	48	86	229	411	1485	300	قال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر--------------------- اتبكي علي وقد قال رسو-------------------ل الله ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه قال ابن عباس	1454	-1597181672839002111	163	236.0	128	494	32.99595260620117	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1557	true	-5103331760120870804	111	188	594	966	1545	300	فلما مات عمر رضي الله عنه ذكرت ذلك لعاءشة رضي الله عنها فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس رضي الله عنهما عند ذلك والله هو اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1557	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	86	138	411	670	1485	300	فلما مات عمر------------- ذكرت ذلك لعاءشة-------------- فقالت رحم الله عمر والله ما حدث رسول الله -ان الل------------------ه ليعذب المءمن ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله ق-------------------ال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه وقالت حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام قال ------------------------------------------------ابن ابي مليكة والله ما قال ابن عمر	1454	-1597181672839002111	245	439.0	194	372	65.86021423339844	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	64	98	358	534	1544	300	المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب عليه وقد نبه عليه باحسن الحظوظ الدنيوية الذي يكون في العادة عند الملاعبة وهو وضع اللقمة في فم الزوجة فاذا قصد بابعد الاشياء عن الطاعة	1564	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0048	false	2252445739577629521	82	113	403	571	1512	300	المباح اذا قصد به وجه الله صار طاعة ويثاب عليه اذ وضع اللقمة في فم امراته انما-------- يكون في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح فهذه الحالة ابعد الاشياء عن الطاعة	48	-1597181672839002111	103	156.0	82	176	58.522727966308594	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	175	218	918	1115	1544	300	قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	1564	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	118	163	618	827	1551	300	قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	192	368.0	150	214	89.7196273803711	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1564	true	-5417558175999165108	170	220	896	1132	1544	300	ابي موسي----- رضي الله عنه قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق قا----------ل انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة	1564	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2058	false	9055604320857391492	39	140	196	727	1607	300	ابي لانه اشهر رضي الله عنه---------------------- فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة	2058	-1597181672839002111	206	282.5	161	553	37.25135803222656	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	170	200	845	990	1461	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عند-----------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1601	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	221	268	1173	1416	1583	300	اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1430	-1597181672839002111	104	157.0	83	284	36.61971664428711	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1613	true	5350195489235625099	173	235	940	1241	1620	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست------- الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني--------------------------------- علي صاحبها----------- خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال و-----------------------------جبت فقال ابو الاسود--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي	1613	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1479	false	1304726060435526218	99	167	516	870	1547	300	المدينة---------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي	1479	-1597181672839002111	253	415.0	202	396	63.88888931274414	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	141	191	680	934	1466	300	فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترب ا-رتفعوا حتي كاد-- ان يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من دم-------- فيه رجل قاءم علي وسط ال--------------نهر رجل -بين يديه حجارة فاقبل	1623	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	95	145	508	762	1600	300	فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها --------------------------حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	215	387.0	172	280	76.78571319580078	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1623	true	1011390603540995209	162	218	793	1057	1466	300	رجعوا فيها وف-----------يها رجال ونساء عراة -فقلت من هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم علي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل ال--------------------------------------------------------------------------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1623	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	174	460	886	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية------------ حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1999	-1597181672839002111	214	345.0	164	438	48.85844802856445	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	68	145	333	741	1564	300	فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم ا-----ما الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به-------- الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	1624	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	175	230	892	1177	1514	300	فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	263	489.5	212	427	61.592506408691406	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1624	true	-8074649634973987943	68	133	333	680	1564	300	فصعدا بي في الشجرة وادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشباب ونساء وصبيان ثم اخرجاني منها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا هي احسن وافضل فيها شيوخ وشباب قلت طوفتماني الليلة فاخبراني عما رايت قالا نعم اما الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة-------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به -----------------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ--- راسه فرجل علمه الله القران	1624	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	92	219	488	1179	1648	300	فصعدا ب---ي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين و--------------------------------------------------------فيها اي الرواية المذكورة في قوله---------------------------------- الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ في راسه فرجل علمه الله القران	2000	-1597181672839002111	210	266.5	168	785	26.7515926361084	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1633	true	8476238718421517542	188	234	1022	1238	1571	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد--- افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1633	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1694	false	3876304454227453797	162	208	808	1025	1519	300	ابن عباس رضي الله عنه ا--ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث معاذا رضي الله عنه الي اليمن فقال ادعهم الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فان هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله تعالي افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة	1694	-1597181672839002111	211	410.5	166	219	96.34703063964844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1636	true	-3402363474778219190	0	39	0	197	1463	300	دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من	1636	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	147	185	758	946	1566	300	دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من	1700	-1597181672839002111	187	364.0	149	197	94.92385864257812	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	true	2805173756903488601	82	157	446	835	1606	300	علي الجملة الي الردة اذا كانت اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بايام علي رضي الله عنه اذا كانوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك فان قيل لو كان منكر-------------- الزكاة باغيا لا كافرا لكان------------------------------ في زماننا ايضا كذلك لكن كافر بالاجماع قلنا الفرق انهم انما عذروا فيما جري منهم لقرب ال------------------------------------عهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام ول-------وقوع الفترة بموت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان القوم جهالا	1639	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1697	false	-3731818978024189239	175	256	912	1362	1582	300	علي الجميع الكفر لانه كان---- اعظم خطبا وصار مبدا قتال اهل البغي مءرخا بزمان علي اذ كا--------------نوا منفردين في عصره لم يختلطوا باهل الشرك ولا منافاة بين ايمانهم مع انكارهم الزكاة الذي يكفر به غير المعذور لان التكفير بذلك انما هو في زماننا لتقرر الاركان وحصول الاجماع عليها وكونها معلومة من الدين بالضرورة واما اولءك فلم يكفروا بذلك لكونهم كانوا قريبي عهد بزمان الشريعة الذي كان يقع فيه تبديل الاحكام بالنسخ وبوقوع الفترة بموت النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانوا---- جهالا	1697	-1597181672839002111	242	346.0	192	476	50.840335845947266	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1639	true	2805173756903488601	194	300	1050	1606	1606	300	عمر---- بظاهر الكلام---- قبل ان ينظر في اخره وقال ابو بكر ان الزكاة حق المال اي هي داخلة تحت الاستثناء بقوله الا بحقه ثم قاسه علي الصلاة لان قتال الممتنع عن الصلاة كان------- بالاجماع ولذلك رد المختلف فيه الي المتفوق عليه والعموم يخص بالقياس مع- ان هذه الرو-ية مختصرة من الروايات المصرحة بالزكاة فيها بقوله حتي يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة واما -------------------------------اختصاره فلانه قصد به حكاية ما جري بين الشيخين ولم يقصد ذكر جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفاء بما هو الغرض منه في تلك الساعة وقال الخ--------طاب في --كتاب الله تعالي ثلاثة اقاسم خطاب عام لقوله تعالي اذا -قمتم الي الصلاة وخاص-	1639	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1699	false	3765622112662297726	138	229	710	1184	1546	300	عمر اخذ بظاهر اول الحديث قبل ان ينظر في اخره فقال ابو بكر ان الزكاة حق المال فدخلت في ق------------------وله الا بحقه و--قاسه علي---------------- الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع ف-----رد المختلف فيه الي المتف-ق عليه والعموم يخص بالقياس علي ان هذه الرواية مختصرة من الرواية- المصرح--------- فيها بالز------------------------------كاة وهو حديث ابن عمر السابق قبله وسبب الاختصار--- انه حكي--------- ما جري بين الشيخين لا---------- جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفي- بما هو الغرض حينءذ وقا------------ل الخطابي الخطاب في الكتاب----------- ثلاثة اضر------ب عام نحو-------- اذا اقمتم الي الصلاة وخاص	1699	-1597181672839002111	366	514.0	290	616	59.415584564208984	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1640	true	8154277489917150109	0	162	0	850	1561	300	بالرسول كقوله تعالي----------- فتهجد به نافلة لك حيث قطع التشريك بقول نافلة لك وخاطب مواجه ----للنبي صلي الله عليه وسلم وهو وجميع امته في المراد منه سواء كقوله تعالي اقم الصلا-ة فعلي القاءم بعده بامر الامة ان يحتذي حذوه في اخذها منهم واما التطهير والتزكية والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها قد ينال ذلك كله ان قد شرح الله صدر ابي بكر رضي الله عنه فعرفت انه الحق AUTO باب البيعة علي ايتاء الزكاة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين 1322 حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي حدثنا اسماعيل عن قيس قال قال جرير بن عبد الله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم AUTO باب اثم مانع الزكاة وقول الله تعالي والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمي عليها في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم بطاعة الله ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل كان في زمنه	1640	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1699	false	3765622112662297726	229	293	1184	1513	1546	300	بالرسول صلي الله عليه وسلم نحو فتهجد------------ حيث قيد بذ-----------------لك وخطاب يواجه به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو والامة في--------------ه سواء كاية خذ من اموالهم صدقة فعلي القاءم بعده بامر الامة ان يحتذي حذوه في اخذها منهم واما التطهير والتزكية والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها قد ينال ذلك كله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطاعة الله ورسوله فيها وكل ثواب موعود علي عمل كان في زمنه	1699	-1597181672839002111	263	433.0	209	866	30.36951446533203	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	203	244	1061	1267	1586	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1652	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	167	208	898	1110	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2156	-1597181672839002111	202	388.0	162	214	94.39252471923828	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1652	true	1332439866818476458	203	244	1061	1267	1586	300	ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء	1652	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	12	94	59	501	1587	300	ابي موسي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء	2157	-1597181672839002111	198	335.0	158	444	44.5945930480957	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1663	true	-8137443649043609548	68	111	304	525	1468	300	الخطابي---- الظهر قد يراد في مثل هذا اتساعا للكلام والمعني ان افضل الصدقة ما اخرجها الانسان من ماله بعد ان يستبقي منه قدر الكفاية لاهله وعياله ولذلك يقول و --ابدا بمن تعول وقال محي السنة اي- غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه	1663	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0638	false	-6864107986444560448	145	185	749	965	1555	300	الخطابي لفظ الظهر يز---اد في مثل هذا اشباعا للكلام والمعني--- افضلها----- ما اخرجه- الانسان من ماله بعد ان يستبقي منه قدر الكفاية لاهله وعياله ولذا قال اولا وابدا بمن تعول وقال البغوي المراد غني يستظهر به علي النواءب التي تنوبه	638	-1597181672839002111	182	315.5	147	228	79.8245620727539	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1693	true	2014943430098699664	75	100	386	511	1524	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود -قال	1693	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1704	true	525967753712771004	131	202	650	988	1510	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر رضي الله عنه----------------- يدعو حكيما الي-------------------- العطاء فيابي ان يقبله منه----- ثم ان عمر رضي الله -------------------------------------------عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين------- علي حكيم اني اعرض عليه حقه من هذا-------------------------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد	1704	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	261	345	1284	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما -ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل- منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال--------------- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد	1029	-1597181672839002111	301	450.0	235	957	31.452455520629883	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	112	156	543	760	1471	300	رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1723	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	191	235	1039	1255	1585	300	رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	213	421.0	169	217	98.15668487548828	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1724	true	2998219483381819982	208	237	1028	1169	1528	300	هذه اللفظة تقال في الشء الواضح التحريم ونحوه وان لم يكن المخاطب عالما به اي----------- كيف خفي عليك---- مع ظهور تحريمه وهذا ابلغ في الزجر عنه بقوله لا تفعل	1724	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0645	false	3601405222275910158	11	41	52	200	1516	300	هذه اللفظة تقال في الشء الواضح التحريم------ وان لم يكن المخاطب عالما بذلك وتقديره عجب كيف خفي عليك هذا مع ظهور تحريمه وهذا ابلغ في الزجر من --قوله لا تفعل	645	-1597181672839002111	127	220.0	101	156	81.4102554321289	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1940	true	-6485200765662745376	120	163	633	867	1562	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العواف -يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وح-شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1940	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	105	148	522	758	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2155	-1597181672839002111	233	458.0	191	236	98.72881317138672	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1941	true	8524941727677763717	47	180	251	967	1614	300	القاضي عياض هذا جري في العصر الاول وانقضي مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهلهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين انتقلت الخلافة عنها الي الشام-------- وذلك الوقت -خير ما كانت-------------------------- الدين -لكثرة العلماء بها و----الدنيا -لعمارته-------ا واتساع حال اهلها---- وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت --بالمدينة -----------انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت اكثر ثما----------رها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	1941	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	51	127	274	689	1571	300	القاضي انه----- جري في العصر الاول وانقضي قال وهذا من معجزات----------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تركت المدينة علي احسن ما كانت حين ن--قلت الخلافة----- الي الشام والعراق وذلك الوقت احسن ما كانت المدينة للدين والدنيا اما الدين فلكثرة العلماء بها واما الدنيا فلعمارتها وغرسها واتساع حال اهلها قال وذكر الاخباريون في بعض الفتن التي جرت في المدينه وخاف اهلها انه رحل عنها اكثر الناس وبقيت----- ثمارها او اكثرها للعوافي وخلت مدة ثم تراجع الناس اليها	2156	-1597181672839002111	314	495.5	254	791	39.69658660888672	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1944	true	-5873770804056037489	163	232	832	1181	1533	300	بعض السباخ وهو جمع السبخة وهي الارض التي تعلوها الملوحة اي ينزل خارج المدينة ----------------------هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايت- ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال اق---تله فلا اسلط عليه	1944	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	176	237	936	1242	1597	300	بعض السباخ------------------------- التي تلي------------------------ المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	270	452.0	214	376	71.80850982666016	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1946	true	1628211516607821400	192	218	1009	1143	1548	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1946	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1581	false	7641479844989170702	261	283	1410	1525	1603	300	اراد بنو سلمة ان يتحولوا الي قرب المسجد فكره رسول الله------------------- ان تعري المدينة وقال يا بني سلمة الا تحتسبون اثاركم فاقاموا	1581	-1597181672839002111	115	218.0	93	134	85.82089233398438	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1953	true	8598112303026566846	52	96	274	495	1556	300	النووي الاصح--------- ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك حيث ندب اليه في الجمعات والاعياد--------------------------------------------------------------------------------------------------- القاضي------------------------------------------------------------------------------------- البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس عليه ما فوقه من اثار الصوم -قال ابن بطال معن-------ي عند------- الله اي	1953	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1714	false	-6138273223700447518	6	86	37	464	1587	300	الداودي وجماعة المراد ان الخلوف اكثر ثوابا من المسك المندوب اليه في الجمع ومجالس الذكر ورجح المصنف هذا وحاصله حمل معني الطيب لاستحالة قيام حقيقته بذاته تعالي علي القبول والرضي وقد نقل القاضي حسين في تعليقه ان للطاعات يوم القيامة ريحا يفوح فراءحة الصوم بين العبادات المسك وقال البيضاوي هو تفضيل لما يستكره من الصاءم علي اطيب ما يستلذ من جنسه وهو المسك ليقاس ب--ه ما فوقه من اثار الصوم وقيل انه من مجاز الحذف اي عند ملاءكة الله اي	1714	-1597181672839002111	183	282.0	143	429	42.65734100341797	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1954	true	-6681210374244119446	94	179	492	899	1574	300	المءمن خير من عمله----- لان النية محلها القلب فلا يطلع عليها غير الله وتقدي-ره ان النية --منفردة عن العمل خير من عمل خال عن النية كما قال ليلة القدر خير من الف شهر اي الف شهر ليس فيه- ليلة القدر وقيل معناه ان الاستغناء عن الطعام----------- صف-ة الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم -كانه يقول ان الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء قال----------------------------------------------------- وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب	1954	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	0	98	0	469	1496	300	المءمن خير من عمله وذلك لان------ محلها القلب فلا يطلع عليها غير الله تعالي اي ان النية المنفردة عن العمل خير من عمل خال عن النية كما -في ليلة القدر خير من الف شهر اي الف شهر ليس فيها ليلة --قدر وقيل معناه ان الاستغناء عن الطعام والشراب من صفات الله تعالي فانه يطعم ولا يطعم فكانه قال---- الصاءم يتقرب الي بامر هو متعلق بصفة من صفاتي وان كانت صفات الله تعالي لا يشبهها شء وقيل هو اضافة تشريف كبيت الله وقيل غير ذلك مما ياتي بعضه وانا اجزي به معناه مضاعفة الجزاء من غير عدد ولا حساب	1712	-1597181672839002111	379	667.0	296	482	78.63070678710938	72	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	103	148	513	730	1465	300	عن سهل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1955	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	161	206	763	980	1443	300	بن سعد رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	214	425.0	169	217	98.61750793457031	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1955	true	2534793228259396292	122	148	597	730	1465	300	يدخل منه الصاءمون يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لا يدخل منه احد غيره----------------م يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا----------------------------------------------------------------------------------------------- اغلق فلم يدخل منه احد	1955	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1719	false	6441131358458650506	34	106	181	558	1527	300	يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لبيان الواقع اذ دخولها انما يكون يومءذ ويحتمل ان يكون احترازا عن دخول ارواح الشهداء والمءمنين لها مدة هذا العالم فلا يتقيد بالصاءمين لا يدخل منه احد غيرهم اي في ذلك اليوم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا لمسلم فاذا دخل اخرهم وفي بعض نسخه فاذا دخل اولهم الي اخره قال عياض وغيره وهو وهم والصواب اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1719	-1597181672839002111	130	235.5	104	377	34.482757568359375	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1956	true	-7645741876749404407	18	42	81	183	1466	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من	1956	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1717	false	894023523222126018	84	108	421	523	1540	300	ابو بكر رضي الله عنه بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من	1717	-1597181672839002111	102	204.0	78	102	100.0	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	136	174	681	865	1514	300	ان----- كل عمل ابن ادم لنفسه ---------------فيه حظ وله فيه مدخل وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل بحكايته ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوه بخلاف الصو-م فانه------ خالص لي لا يطلع عليه احد	1961	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1711	false	-929291772478836814	219	261	1133	1332	1536	300	القدسية كل عمل ابن ادم له قال الخطابي اي له فيه حظ و-------مدخل وذلك لاطلاع الناس عليه فهو يتعجل ب-----ه ثوابا من الناس ويحوز به حظا من الدنيا جاها وتعظيما ونحوهما الا الصيام فانه لي اي خالص لي لا يطلع عليه احد	1711	-1597181672839002111	159	271.5	125	211	75.35545349121094	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1961	true	-6963816349644492413	0	37	0	181	1514	300	يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرء صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح------ واذا لقي	1961	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1712	false	4990770920770875492	153	190	749	931	1496	300	يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني----- صاءم والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك للصاءم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي	1712	-1597181672839002111	176	337.5	140	187	94.11764526367188	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1978	true	6418346435196548239	227	300	1188	1568	1568	300	مطهر-------ة اما مصدر-- ميمي-- بمعني اسم الفاعل من التطهير واما بمعني الالة فان قلت كيف يكون سبب لرضا- الله تعالي قلت-------- من حيث ان الاتيان بالمندوب موجب للثواب او من ا--نه مقدمة للصلاة وهي مناجاة الرب ولا شك ان طيب الراءحة يقتضي رضا صاحب المناجاة وقيل يجوز ان تكون المرضاة بمعني المفعول اي مرضي للرب الطيبي يمكن ان يقال انها مثل الولد مبخلة مجبنة اي السواك مظنة للطهارة والرضا اي يحمل السواك الرجل-	1978	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1685	false	-4851575940444152079	31	93	179	513	1594	300	مطهرة ومرضاة اما مصدران ميميان بمعني اسم الفاعل او بمعن-------------ي الالة فان قلت كيف يكون سبب مرضاة الله تعالي فالجواب انه من حيث--- الاتيان بالمندوب يوجب الثواب ومن جهة انه مقدمة الصلاة وهي مناجاة الرب ولا شك ان طيب الراءحة يقتضي طي-----ب المناجاة وقال------------------------------------------------ الطيبي يمكن ان يقال انها مثل الولد مبخلة مجبنة اي السواك مظنة الطهارة والرضا اي يحمل السواك الرجل	1685	-1597181672839002111	287	487.5	230	403	71.21588134765625	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1994	true	6700245725186026651	182	253	953	1280	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان --قم فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله فلو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح لهم فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم	1994	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	126	348	631	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قا----------------------------------------------ل ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم	1735	-1597181672839002111	268	492.0	210	338	79.2899398803711	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1995	true	-9135634386735337377	52	132	250	627	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشم-------------------س قال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح-------------------------------------- ثم قال اذا رايتم الليل--- اقبل من ها هنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق AUTO باب تعجيل الافطار 1835 حدثنا عبد الله بن يوسف اخب----------------------------------------------رنا مالك عن ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1995	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	156	348	789	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من ها-هنا فقد افطر الصاءم واشار بيد--ه قبل المشرق متفق عليه قوله اجدح بجيم ثم دال ثم حاء مهملتين اي اخلط spanspan classmatnhr spanرضي الله عنهما قال س-------------------------------رنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1735	-1597181672839002111	269	437.0	209	488	55.12295150756836	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1999	true	4027037388175658371	121	181	605	885	1494	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال كل قا---------------------------ل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم -قال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان فصليا	1999	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	205	358	1081	1572	300	ام الدرداء متبذلة----------------- قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان فصليا	369	-1597181672839002111	243	373.5	189	740	32.83783721923828	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	46	81	228	402	1447	300	وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي --------------------------قال فانك لا تستطيع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فصم وافطر وقم ونم----------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	2003	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0371	false	7388126171709662088	59	187	307	939	1520	300	والمشار اليه قو--له لاصومن الخ------------------------ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر---- ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	133	203.5	106	662	20.090635299682617	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	86	115	426	564	1447	300	اني ا-طيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو افضل الصيام	2003	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	13	127	57	600	1419	300	اني اجدني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال -صم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه السلام وهو اعدل الصيام	372	-1597181672839002111	129	235.0	100	544	23.71323585510254	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2005	true	7343435578204300353	231	276	1179	1375	1511	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود	2005	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	88	225	407	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود	372	-1597181672839002111	162	277.0	126	209	77.511962890625	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2007	true	1860345376531705984	86	154	438	758	1485	300	علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن ق-ال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس------------ فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به قال اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له فيه فاني لمن اكثر الانصار مالا	2007	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	115	188	602	949	1510	300	عند ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك خير اخرة ولا دنيا الا دعا لي به ----اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا	74	-1597181672839002111	297	524.5	233	362	82.04419708251953	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2010	true	-2195247891246276447	91	124	445	606	1488	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وقال	2010	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2112	false	-5204174757612813519	172	205	861	1022	1524	300	جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري رواه	2112	-1597181672839002111	158	313.0	125	161	98.13664245605469	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2042	true	-6402598601475982003	246	287	1278	1479	1539	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	2042	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1120	false	-8807770698225421178	132	174	673	875	1451	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	201	397.0	160	202	99.50495147705078	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2063	true	6267217231980664392	39	84	201	407	1496	300	حتي اتينا علي نهر من --------------------------------------------------------------------------دم فيه ---------رجل قاءم وعلي وسط النهر رجل بين يديه حجارة فاقبل الر--------------------------------------------------------------------------جل الذي في النهر فاذا اراد الرجل ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	2063	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	101	174	525	886	1514	300	حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم -علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي شطر النهر span classmatnالرجل الذي في النهر فاذا اراد------ ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان	1999	-1597181672839002111	175	288.0	135	368	47.55434799194336	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	228	265	1131	1314	1489	300	ال-له صلي الله عليه وسلم التمس منها حيث قال مري-------------------------- قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق--------------------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2069	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2162	false	5525508282050828007	44	90	230	461	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه فسكن وفي رواية فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فص---------احت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	150	243.0	118	240	62.5	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2069	true	1134796653188725209	228	283	1131	1401	1489	300	الله صلي الله عليه وسلم التمس منها حيث قال مري قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كادت------------ تنشق فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	2069	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	76	172	384	869	1520	300	اليه صلي الله عليه وسلم----------------------- قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فصا---------حت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	2163	-1597181672839002111	199	322.0	156	517	38.491294860839844	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2135	true	5798848793780948239	0	59	0	296	1542	300	لا يتعين الا بقبض صحيح ثم ان المستاجر تصرف فيه وهو------- ملكه وصح تصرفه سواء اعتده لنفسه او للاجير ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما---- الخطابي انما تطوع به صاحبه وتقرب- به الي الله تعالي ولذلك توسل به للخلاص ولم يكن يلزمه في الحكم ان يعطيه اكثر من الفرق الذي استاجره عليه فلذلك حمد فعله AUTO-------- باب	2135	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0068	false	-1595363567098562881	18	77	92	382	1538	300	لا يتعين الا بقبض صحيح ثم ان المستاجر تصرف فيه لبقاءه علي ملكه فصح تصرفه فيه----------------------- ثم تبرع بما اجتمع منه علي الاجير بتراضيهما قال الخطابي انما تطوع به صاحبه -تقربا به الي الله تعالي ولذا- توسل به للخلاص ولم يكن يلزمه في الحكم ان يعطيه اكثر من القدر الذي استاجره عليه فلذا- حمد فعله والله اعلم 2 باب	68	-1597181672839002111	254	437.0	199	316	80.37974548339844	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	227	291	1133	1465	1499	300	فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم-------------------------------------- ان كنت فعلت---- ابتغاء وجهك------------------------------ فافرج--------------------------------------------- عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة --------------------------------غير انهم------- لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء فاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيتهم اجر----------هم غير رجل------------- واحد تر----------------------------------------------------------------------ك الذي له------------------- وذهب فثمرت اجر---------ه حتي كثرت من------------------------------------ه الاموال---------------------------------- فجاءني-------------------- بعد حي-------ن فقال يا عبد الله اد	2166	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0066	false	-4125832695028495925	131	300	703	1556	1556	300	فانصرفت عنها او علي الجملة الحالية فيكون فيه زيادة في مجاهدة النفس علي ترك الهوي بتخلية المال اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاة ذاتك لا لغرض اخر فافرج يجوز في ضبطه الوجهان السابقان في كلام الحافظ عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة اي فرجة زاءدة علي الفرجة الاولي غير انهم مع ذلك لا يستطيعون الخروج منها لضيقها عن ذلك--------------- وقال الثالث اللهم اني استاجرت اجراء بضم الهمزة وفتح الجيم جمع اجير نحو شرفاء وشريف وسقط لفظ اني في هذا المقام في بعض نسخ البخاري وجاء في رواية في الصحيحين استاجرت اجراء علي فرق من الطعام واعطيتهم اجرهم اي اجرتهم غير رجل بالنصب وقوله واحد وصف رجل للتاكيد ودفعا لتوهم ان المراد منه الجنس نحو تمرة خير من جرادة ترك الذي له اي في ذمة المستاجر وذهب فثمرت اجره اي كثرته حتي كثرت بضم المثلثة منه اي من اجره بالتجارة فيه الاموال اي انواعها من ابل وبقر وغنم ورقيق فجاءني اي ذلك الرجل الاجير بعد حين اي زمن فقال يا عبد الله اد-	66	-1597181672839002111	255	316.5	203	869	29.344074249267578	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	3	40	16	203	1470	300	والغنم والرقيق فقال---------- يا عبد الله لا تستهزء بي----------------------------------------------- فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاق-----------------------ه فلم يترك---------- منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجه---------------------------ك فافرج------------------ عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة------------- فخرجوا يمشون	2167	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0067	false	-8310887599882700390	67	137	334	676	1547	300	والغنم والرقيق فقال اي الاجير يا عبد الله لا تستهزء بي فان اجري في اصله لا يقارب ذلك وهو بسكون الهمزة فقلت---- لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه اي ذلك الي رحله ومنزله فلم يترك اي يدع لي منه شيءا اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاتك وحدك لا غيرك فافرج بالوجهين السابقين عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يمشون	67	-1597181672839002111	182	273.0	146	347	52.44956588745117	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2191	true	-8439613177151133186	72	117	355	568	1500	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ--- فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله------- الا امثل من سنه فقال	2191	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1823	false	-1537225227425386759	186	234	1022	1244	1613	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم يتقاضاه فاغلظ له فهم به اصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه فان لصاحب الحق مقالا ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول الله لا نجد الا امثل من سنه -قال	1823	-1597181672839002111	212	405.0	167	223	95.06726837158203	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2196	true	8924088804148613794	124	213	622	1053	1477	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله -قال اما انه قد كذبك وسيعود--------------------------------------------------------------------------------------------- فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله-------------------------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود -قال دع---------------ني اعلمك كلمات ينفعك الله بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هو ق-------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانك--------- لن يزال عليك من الله حافظ	2196	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	217	85	1057	1494	300	فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال ----انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه اي الشان لن يزال عليك من الله حافظ	1545	-1597181672839002111	399	648.0	316	1001	39.86014175415039	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2196	true	8924088804148613794	220	300	1091	1477	1477	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله اجل مسمي قلت حيث امهله الي الرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم الطيبي يحثو اي ينثر الطعام في وعاءه و لارفعنك اي لاذهبن بك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم عليك بقطع اليد بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي------- من اولها------- حتي تختم الاية-	2196	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1546	false	1673488835463623172	40	117	199	578	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله ال-معطوف عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية	1546	-1597181672839002111	200	302.0	158	555	36.03603744506836	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2277	true	888031935693615773	155	203	757	995	1500	300	بينه--- وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قلت لا تعارض بينهما لانه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه لانه لما توجهت عليه حقوق لغرماءه دفعت اليهم من حسناته ولما لم يبق منه بقية -------قوبلت----------------- علي حسب ما اقتضاه عدل الله في عباده	2277	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0501	false	8344094835811289234	194	228	943	1122	1501	300	بين هذا وبين قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام ل------------انه انما يعاقب بسبب فعله وظلمه ولم يعاقب بغير جناية ----------------------------------------------------------------------منه بل بجنايته فقوبلت الحسنات بالسيءات علي---- ما اقتضاه عدل الله في عباده	501	-1597181672839002111	140	231.0	112	265	52.8301887512207	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2303	true	-6646990902436692014	231	269	1151	1340	1495	300	ابي موسي ---------------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الاشعريي----------------------------------------------------ن اذا ارملو-------------------------------------------------------------ا ف------------ي الغز----------------------و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قل طعام عيالهم بالمدينة جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوي---------------ة فهم مني------------------ وانا منهم	2303	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1084	false	-1368986999801124043	150	262	764	1311	1512	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الاشعريين نسبة للاشعر وهو ثبت بن ادد بن يشجب بن يعرب بن قحطان اذا ارملوا اي في ازوادهم واصله من الرمل كانهم لصقوا بالرمل من القلة كما في ذا متربة في الغزو اي الخروج لقتال العدو او يحتمل ان تكون للشك من الراوي اقال ما تقدم او قال اذ قل طعامهم في المدينة اي محل اقامتهم ويحتمل ان تكون للتنويع اي انهم يفعلون ذلك في السفر والحضر ولفظ البخاري او قل طعام عيالهم--------- جمعوا ما كان عندهم في ثوب واحد ثم اقتسموه بينهم في اناء واحد بالسوية علي قدر الحاجة فهم مني قريبون خلقا وهديا وانا منهم	1084	-1597181672839002111	175	268.0	138	556	31.474821090698242	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2350	true	-796956763061870820	148	211	759	1114	1551	300	يا نساء المسلمات فيه ثلاثة اوجه نصب النساء وجر المسلمات علي الاضافة -----------------------------------------------------------------------------------------وهو من باب اضافة الموصوف الي صفته ولابد------------------ عن------------------------------------------------------------------د البصريين من تقدير نحو-------------- يا نساء الانفس المسلمات او الجماعات المسلمات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي افاضلهم والثاني رفعهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني يا ايها النساء المسلمات والثالث رفع النساء وكسر التاء من المسلمات علي انه منصوب علي ------------	2350	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0335	false	-7319522402327729490	75	193	372	1004	1572	300	يا نساء المسلمات بنصب نس----------------اء وجر المسلمات ---من اضافة الصفة الي الموصوف قال البلجي وبهذا اي نصب الاول وجر الثاني رويناه عن جميع شيوخنا بالمشرق وهو من---- اضافة الموصوف الي الصفة او الاعم الي الاخص وهو عند الكوفيين لا حذف فيه اكتفاء بتغاير اللفظين وهو جاءز علي ظاهره وعند البصريين يقدر فيه محذوف وتقديره هنا يا نساء الانفس المسلمات او الجماع---------ات وقيل تقديره يا فاضلات المسلمات كما يقال هءلاء رجال القوم اي ساداتهم ويجوز فيه رفع نساء قال الحافظ في الفتح قال السهيلي وغيره جاء برفع الهمزة علي انه منادي مفرد ويجوز في المسلمات الرفع علي انه صفة علي اللفظ علي معني يا ايها النساء المسلمات ----قلت قال الباجي وكذا يرويه اهل بلدنا والنص---------ب علي انه صفة علي	335	-1597181672839002111	231	302.0	183	677	34.121124267578125	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2351	true	2010244635114476219	57	97	311	533	1562	300	يستعار للشاة وهذا ال----------------نهي للمعطية ----------المهدية اي---- لا تمتنع جارة من --------الهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها بل تجود عندها بل تجود بما تيسر وان كان قليلا كفرسن شاة فهو خير من العدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحتمل ان يكون نهيا للمعطاة عن الاحتقار	2351	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0336	false	-6699691775285850899	145	218	753	1159	1547	300	استعار-----ة وهذا النهي عن الاحتقار نهي للمعطية المتصدقة والمهدية ومعناه لا تمتنع جارة من الصدقة والهدية لجارتها لاستقلالها واحتقارها الموجود عندها بل ت--------------جود بما تيسر وان كان قليلا كفرسن شاة فهو خير من العدم قال تعالي فمن يعمل مثال ذرة خيرا يره وقال اتقوا النار ولو بشق تمرة وقال القاضي وهذا التاويل هو الظاهر وهو تاويل مالك لادخاله هذا الحديث في باب الترغيب في الصدقة قال ويحتمل ان يكون نهيا للمعطاة عن الاحتقار	336	-1597181672839002111	200	355.0	164	425	47.05882263183594	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	60	104	290	504	1495	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد كالكلب يعود----------- في قيءه	2381	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	188	235	1025	1255	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قا-ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	184	319.0	145	242	76.0330581665039	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2385	true	3313995893582805479	237	263	1196	1323	1506	300	انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-----------------انت ام ايمن تحضنه حتي كبر	2385	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0737	false	2192715967426059319	266	296	1386	1530	1551	300	انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر	737	-1597181672839002111	126	242.0	100	144	87.5	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2386	true	-6233126811415902911	115	139	600	725	1560	300	قال حسان فعددنا ما دون منيحة العنز من رد السلام وتشميت العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	2386	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0354	false	5590421205339813653	183	207	1000	1125	1614	300	قال حسان فعددنا ما دون منيحة المعز من رد السلام وتشميث العاطس واماطة الاذي عن الطريق ونحوه فما استطعنا ان نبلغ خمس عشرة خصلة	354	-1597181672839002111	122	241.0	98	125	97.5999984741211	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2396	true	6319058603042414579	104	142	522	706	1498	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان اناس--------------------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	2396	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0798	false	7291587455411770538	63	109	319	546	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان -ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	166	296.5	131	233	71.24463653564453	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	104	166	538	841	1584	300	قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست -------الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنا-------------------------------------------------------زة فاثني خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال و-----------------------------جبت------------------------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما-------------------------------------------------------- مسلم------ شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	2397	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1479	false	1304726060435526218	97	232	507	1187	1547	300	قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست مستندا الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني بالبناء للمجهول وناءب فاعله قوله علي صاحبها اي المتوفي خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا هو علي وزن قرينه واعرابه فقال عمر وجبت فقال ابو الاسود مستكشفا للواجب فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي في نظير ما وقع الان من قوله لمن اثني عليه بخير وجبت اي الجنة ولمن اثني عليه بشر وجبت اي النار وعليه فالمشبه قول عمر فيهما والمشبه به قول النبي فيهما بخصوص اللفظ المذكور ويحتمل ان يكون المشبه به ما دل عليه قوله ايما اسم شرط جازم مبتدا وما صلة غير مانعة ايا من اضافتها الي مسلم وقوله شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة	1479	-1597181672839002111	232	350.0	183	718	32.31197738647461	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2456	true	7804809047404846211	68	90	349	471	1568	300	ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وضم المثلثة--------- بنت عقبة بضم المهملة وسكون القاف وبال--موحدة----- ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة	2456	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0561	false	-4057705367967620692	3	28	16	152	1535	300	ام كلثوم بضم الكاف وسكون اللام وب--المثلثة اخره ميم بنت عقبة بضم المهملة وسكون القاف بعدها موحدة فهاء ابن ابي معيط بضم الميم وفتح المهملة	561	-1597181672839002111	115	201.0	94	138	83.33333587646484	19	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2491	true	3625282535096265573	97	167	489	828	1511	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فيابي ان يق-------------------------------------بله فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2491	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه ف-ابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	293	482.0	231	975	30.05128288269043	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2510	true	6455037659051911639	24	265	120	1381	1562	300	الهجرة من المواضع التي لا يتاتي فيها- امر الدين----- فهي واجبة اتفاقا------------------------------------------------------ الخطابي كانت الهجرة علي معنيين احدهما انهم اذا اسلموا او اقاموا بين قومهم او ذوا فامروا بالهجرة الي دار الاسلام ليسلم لهم دينهم ويزول---- الاذي عنهم والاخر الهجرة من مك------------ة لان اهل الدين بمك----ة كانوا قليلين ضعيفين وكان الواجب علي من اسلم ان يهاجروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لكي ان حدث حادث استعان بهم في ذلك فلما فتحت 2593 حدثنا مسدد حدثنا خالد حدثنا حبيب بن ابي عمرة عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت يا رسول الله تري الجهاد افضل العمل افلا نجاهد قال لكن افضل الجهاد حج مبرور 2594 حدثنا اسحاق بن منصور اخبرنا عفان حدثنا همام حدثنا محمد بن جحادة قال اخبرني ابو حصين ان ذكوان حدثه ان ابا هريرة رضي الله عنه حدثه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر مكة استغني عن ذلك اذ كان معظم الخوف من اهلها فامر المسلمون ان يقيموا في اوطانهم ويكونوا الي اهبة الجهاد مستعدين لان ينفروا اذا استنفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطيبي كلمة لكن تقتضي مخالفة ما بعدها لما قبلها اي المفارقة عن الاوطان المسماه بالهجرة المطلقة انقطعت لكن المفارقة بسبب الجهاد باقية مدي الدهر فكذا المفارقة بسبب نية خالصة لله-- كطلب العلم والفرار بدينه ونحو ذلك النووي-- تحصيل الخير بسبب الهجرة قد انقطع --------لكن حصوله بالجهاد والنية الصالحة واذا	2510	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0040	false	9171687546126547726	91	298	447	1563	1574	300	الهجرة من المواضع التي لا يتاتي اقامة امر الدين فيها فهي واجبة اتفاقا وعلي ذلك يحمل حديث لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار قال الخطابي كانت الهجرة علي معنيين احدهما انهم اذا اسلموا و--اقاموا بين قومهم او ذوا فامروا بالهجرة---------------- ليسلم لهم دينهم ويزول عنه الاذي----- والاخر الهجرة من مكة الي المدينة لان اهل الدين بالمدينة كانوا قليلين ضعيفين فكان الواجب علي من اسلم ان يهاجر-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان حدث حادث استعان بهم في ذلك فلما فتحت م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة استغني عن ذلك اذ كان معظم الخوف من اهلها فامر المسلمون ان يقيموا في اوطانهم ويكونوا علي ني-ة الجهاد مستعدين لان ينفروا اذا استنفروا قال المصنف يتضمن الحديث علي هذا القول معجزة لرسول الله وهي ان مكة تبقي دار الاسلام لا يتصور منها الهجرة قال وقيل معني الحديث لا هجرة بعد الفتح فضلها كفضل الهجرة قبل الفتح قال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد الاية اه ولكن جهاد ونية قال الطيبي كلمة لكن تقتضي مخالفة ما بعدها لما قبلها اي المفارقة عن الاوطان المسماة بالهجرة المطلقة انقطعت لكن المفارقة بسبب الجهاد باقية مدي الدهر وكذا المفارقة بسبب نية خالصة تعالي كطلب العلم والفرار بدينه ونحوه وقال المصنف تحصيل الخبر بسبب الهجرة قد انقطع بالفتح ولكن حصلوه بالجهاد والني--------ة واذا	40	-1597181672839002111	736	1312.0	598	1610	45.71428680419922	119	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	130	179	665	925	1536	300	الله-- اي ضمن الله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوفي في الرجوع بالاجر و--الغنيمة------------- يعني لا يخلو من الشهادة او السلام- فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الجمع بينهما فهي قضية مانعة الخلو لا مانعة الجمع	2512	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1778	false	-2960086400646907762	150	201	738	1008	1554	300	العيني اي ضمن الله بملابسة التوفي ادخال الجنة وبملابسة عدم التوف---ي الرجوع بالاجر او الغنيمة قال الكرماني يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الجمع بينهما ف-ي قضية مانعة --خلو لا مانعة --جمع	1778	-1597181672839002111	249	446.0	201	278	89.56834411621094	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2517	true	-6180282341310925025	0	73	0	337	1441	300	رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل 2605 حدثنا يوسف بن يعقوب الصفار حدثنا اسماعيل بن علية عن ايوب عن حميد بن هلال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال خطب----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2517	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	81	137	412	678	1499	300	رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال العيني استشكل بعضهم صدور هذا اليمين من النبي صلي الله عليه وسلم	1780	-1597181672839002111	228	381.5	178	372	61.290321350097656	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	259	297	1320	1502	1514	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون الدم والريح ريح المسك	2521	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	48	85	243	420	1539	300	ابي هريرة ايضا بلفظ--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة واللون لون --دم والريح ريح المسك	1779	-1597181672839002111	169	320.0	133	182	92.85713958740234	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	232	278	1133	1352	1474	300	-قال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع	2522	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1796	false	382199126165043835	24	70	132	353	1566	300	فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع	1796	-1597181672839002111	219	428.0	173	221	99.09502410888672	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2526	true	-2571402739978754768	60	101	332	525	1518	300	فقالت يا نبي- الله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	2526	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	124	167	634	851	1554	300	فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	1798	-1597181672839002111	176	309.5	138	231	76.19047546386719	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2549	true	-4231148184683665579	80	120	397	583	1492	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد---------------------- ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا------------- وحق العباد عل--------------------------------------------------------------------------------ي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله افلا ابشر به ال-------------------------------ناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	2549	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0846	false	-623492491019227075	0	97	0	500	1559	300	قلت الله ورسوله اعلم قال فان حق الله علي العباد اي واجبه الثابت عليهم ان يعبدوه ولا يشركوا به شيءا من المعبودات وحق العباد بالنصب عطفا علي ما قبله ويجوز الرفع علي الابتداء والواو عاطفة للجملة او مستانفة علي الله ان لا يعذب من لا يشرك به شيءا اي وادخال بعض عصاة المءمنين النار ليس من العذاب لان العذاب فيما قال بعضهم الالم مع الاهانة والاذلال وا تعالي اذا ادخل المءمن النار فهو لتطهيره حتي يتاهل لمنازل الاخيار فقلت يا رسول الله افلا ابشر الناس اي اسكت عن نشر ذلك فلا ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا	846	-1597181672839002111	180	292.0	141	500	36.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	193	248	1009	1269	1521	300	الله --بن دينار عن ابي حازم ------عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط--------------------------------------------------------------------------------------- يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2565	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	152	222	768	1121	1539	300	الله ويدع الناس من شره متفق عليه وعن سهل بن سعد-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط بكسر الراء مصدر كالمرابطة واضافته الي يوم علي معني في كقوله تعالي تربص اربعة span classmatnفي سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	234	409.0	182	361	64.8199462890625	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2591	true	-8372364438582725218	13	90	63	438	1440	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها 2750 وحدثني احمد بن محمد اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك قال سمعت كعب بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قلما يريد غزوة يغزوها الا وري بغيرها حتي------------- كانت ------غزوة تبوك فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	2591	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	222	267	1104	1330	1500	300	ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول الحرب خدعة----------------------------------------------------------- حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة----- فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	158	206.5	124	410	38.53658676147461	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	88	132	428	653	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما ف-حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2593	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	251	296	1274	1503	1539	300	عن ابي هريرة رضي الله ع----نه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجد----تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج----- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	193	337.5	154	242	79.75206756591797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2593	true	-8642651700798903082	88	171	428	854	1473	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقي----------------------------------------------------تم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما ف---------------------------------------------------حرقوهما بالنار--- قال ثم اتيناه نودعه------------- حين اردنا الخروج فقال--------------------- اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار--------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان اخذتموهما فاقتلوهما AUTO باب السمع والطاعة للامام 2755 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله قال حدثني نافع عن ابن --عمر رضي الله عنه------ما -----عن النبي صلي الله عليه وسلم	2593	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	111	221	586	1156	1574	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ----قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وع-----------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2038	-1597181672839002111	290	431.5	226	646	44.891639709472656	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	53	84	264	426	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلان----------------------ا فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2622	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	260	296	1315	1503	1539	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	162	302.5	131	188	86.17021179199219	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2622	true	3206643710080573531	53	141	264	703	1475	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث فق--------------------------------------------------------ال ان وجدتم فلانا وفلانا------------------------------------------------------------------------ فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما 2814 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن ايوب عن عكرمة ان عليا رضي الله عنه حرق قوما فبلغ ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقهم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعذبوا بعذاب الله ولقتلتهم كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2622	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	120	241	627	1268	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما رواه البخاري وعن ابن مسعود------------------------------------- رضي الله عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلي الله عليه وسلم	2038	-1597181672839002111	230	204.5	185	824	27.912620544433594	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	40	134	196	697	1615	300	بنت ثابت اخت عاصم عمر--------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة وهو بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم -قريبا من ماءتي رجل كلهم رام فاقتصوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم تمرا تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فاقتصوا اثارهم فلما را---هم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد واحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق و--لا نقتل منكم احدا -قال عاصم بن ثابت امير السرية اما انا فوالله لا انزل اليوم في ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم	2638	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	25	106	142	565	1643	300	بن- ثابت الانصاري رضي الله عنه فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة---- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب- من مءة-- رجل----- رام فاقتصوا اثا---------------------------------------------------------------------------رهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطو-ا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم- اما انا ف------لا انزل عل-----ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل-------- اليهم	1952	-1597181672839002111	356	578.0	283	536	66.41790771484375	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2638	true	9106827575884129000	126	263	651	1401	1615	300	فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة فنزل اليهم --------------ثلاثة رهط ---بالعهد والميثاق منهم خبيب الانصاري وابن دثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فاوثقوهم ف--قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي في هءلاء لاسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه عل-ي ان وعليه الاكثر قوله الهداة بفتح الهمزة وسكون المهملة وفتح الهمزة و عسفان بضم المهملة وسكون الاخري وبالفاء وضع بمرحلتين من مكة و-------------------------------------------------------------------------------- بنو لحيان بكسر اللام واسكان المهملة وبالتحتانية وبالنون قوله ماكل-------------------------هم اسم المكان غير المبهم وهو منصوب بتقدير الجار وذلك جاءز نحو رميت مرمي زيد و يثرب اسم مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف و الفدفد الرابية المشرفة و الذمة العهد و النبل----------------------------------------------------------------------------- السهام العربية و في سبعة اي في جملة سبعة و خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيب بضم المعجمة وفتح الموحدة وسكو-------ن التحتانية- ابن عدي الانصاري و زيد بن --دثنة	2638	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	108	248	545	1315	1601	300	فرموهم بالنبل بفت---------------------ح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الد----ثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي ب--هءلاء -اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر فلبث خبيب عندهم اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من spanspan classmatnhr spanوسكون الموحدة وهي السهام العربية اسم جمع لا واحد لها من لفظها بل من معناها وهو سهم فقتلوا عاصما حينءذ شهيدا ونزل اليهم ثلاثة نفر باقون من الرهط علي العهد والميثاق الذي عاهدوهم عليه منهم خبر مقدم اهتماما به خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي وسكون التحتية هو ابن عدي ----------وزيد بن الدثنة	1953	-1597181672839002111	287	155.0	230	1107	25.925926208496094	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	0	33	0	160	1502	300	بخبيب وابن -----دثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع خبيبا بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف------ وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	2639	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	155	187	819	976	1601	300	بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع------ بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا	1953	-1597181672839002111	143	254.0	113	171	83.625732421875	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2639	true	6687115258887399359	9	103	46	509	1502	300	فابتاع خبيبا--- بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف-------------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا فاخبرني عبيد الله بن عياض ان بنت الحارث اخبرته انهم حين اجتمعوا استعار منها---------------- موسي يستحد بها فاعارته فاخذ ابنا لي وانا غافلة حين اتاه قالت فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب في وجهي فقال -تخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك وا-----لله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل من قطف- عنب في يده وانه لموثق في الحديد وما بمكة	2639	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	133	227	696	1168	1552	300	فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية------------------------------------------------------------------- انهم شروه بامة span classmatnبعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج -بني لها وهي غافلة حتي اتاه----- فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب-------- فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق ب--الحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	308	459.5	240	570	54.03508758544922	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2682	true	-576159321778795732	254	291	1252	1449	1500	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك م--------------امورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا فحبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فتح الله عليه -----------------------------------------فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان فيكم غلولا------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	2682	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0196	false	-1348200096715591105	108	277	566	1455	1573	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علينا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	194	283.0	157	889	21.8222713470459	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	127	187	622	910	1502	300	بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل-------------------------- من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله------- فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء------------------------------ فاستعن عليه -مولاي	2686	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0479	false	1350705043768372501	6	138	28	719	1561	300	بالثلث وثلثه بقوله ------------قال-- اي الزبير--------------- فان فضل بفتح الضاد المعجمة اي بقي من مالنا ----بعد قضاء الدين شء فثلثه لبنيك والثلث بضمتين قال الحافظ وضبطه بعضهم بتشديد اللام بصيغة الامر من التثليث وهو اقرب ووقع في المصابيح للدماميني واوصي بالثلث من ثلثه لبنيه قال الدماميني انما اوصي بثلث الثلث لبني ولده عبد الله فالضمير في بنيه عاءد اليه ثم بني عليه استشكال قوله فان فضل فثلثه لبنيك بان مقتضاه صرف الثلث الفاضل لولده عبد الله وسبق منه التصريح بان الموصي به لهم ثلث الثلث واجاب بان المراد فان فضل بعد الدين شء يصرف لجهة الوصية فثلثه لولدك اه والذي شرح عليه الحافظ واوصي بالثلث وثلثه بالواو --------------------------------------------قال عبد ا بن الزبير فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت بفتح الجيم افصح من كسرها عن قضاء شء منه فاستعن عليه بمولاي	479	-1597181672839002111	146	155.5	112	768	19.01041603088379	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2686	true	7031517200652979765	208	230	1000	1108	1502	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه---------------------------------------------------------------------------- فقت----------------ل الزبير رضي الله عنه ولم يدع----- دينارا ولا درهما الا ارضين	2686	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0479	false	1350705043768372501	246	284	1276	1468	1561	300	دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه اي يسهل ما يحصل به القضاء وفيه ان من استعان بمولاه في الامور فهو المعان قال فقتل بالبناء للمجهول الزبير------------- ولم يدع يترك دينارا ولا درهما الا ارضين	479	-1597181672839002111	95	151.0	76	205	46.34146499633789	16	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2687	true	-6001760408690218557	88	128	457	641	1471	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي---- صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما ع-----------------------------------------------------------ليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف قال فلقي حكيم	2687	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0481	false	1245495580070670666	209	287	1121	1510	1585	300	ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم او مع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم قال الحافظ ابن حجر مراده ان كثرة ماله ما حصلت من هذه الجهات المقتضية لظن السوء باصحابها بل كان كسبه الغنيمة ونحوها قال الحافظ هو متصل باسناد الحديث المذكور قال عبد الله---------- فحسبت بفتح السين المهملة وبباء موحدة وكان ذلك بعد موته شهيدا ما كان عليه من الدين فوجدته الفي الف وماءتي الف---- فلقي حكيم	481	-1597181672839002111	161	282.5	125	403	39.95037078857422	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2687	true	-6001760408690218557	178	242	874	1189	1471	300	قال وكان الزبير--- اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست ماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق------------ فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن ----------------جعفر وكان له علي الزبير اربع ماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها----------------------- لكم قال عبد الله لا قا--------------------------ل فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا الغابة----- بفتح	2687	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0483	false	7289375918690212409	34	141	169	678	1462	300	قال وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست-ماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربع-ماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قال فاقطعوا بفتح	483	-1597181672839002111	281	451.5	223	515	54.563106536865234	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2688	true	-6134302273652848395	48	172	231	833	1468	300	م----------نها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمع------------------------------------ة فقال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سه-------------------------------م ماءة الف قال كم بقي ق-----ال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت----- سهما بماءة الف ق-ال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بست ماءة الف فل--------------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم -------------------------------------------اربع سنين الا------------- من كان له ----علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي --بالموسم	2688	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0484	false	-2719307123380330777	0	280	0	1431	1523	300	منها اي الغابة اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية اي في خلافته كما جزم به الحافظ ابن حجر وان ذلك كان بعد مدة انتظار ارباب الديون وما اتصل به من تاخير القسمة لاستبراء بقية من له دين وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بست-ماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا------ لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	540	755.5	429	1463	36.910457611083984	89	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2689	true	8625411399816493509	103	177	512	900	1507	300	فجميع ماله خمسين الف الف وماءتا الف فان قلت------------------------------------------------------- اذا كان الثمن اربعة الاف الف وثلاثماءة الف فالجميع ثمانية وثلاثون الف الف واربعماءة الف وان اضيف اليه الثلث فهو خمسون الف الف وسبعة الاف الف وستماءة الف فان اعتبرته مع الدين فهو خمسون الف ال---------------ف وثمانماءة الف فعلي التقادير الح-----ساب غير صحيح فان ------------قلت لعل الجميع كان عند وفاته هذا المقدار ف--------------------زاد من غلات امواله في---- الاربع سنين الي ستين الف الف ---وماءتا الف	2689	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0485	false	4577192975733105384	213	296	1079	1515	1530	300	فجميع ماله خمسون الف الف وماءتا الف قال ابن بطال وعياض وغيرهما هذا غلط في الحساب قال الكرماني لانه اذا كان الثمن اربعة--------- وثمانماءة الف فالجميع ثمانية وثلاثون الف ال----------------------------------------------------ف وسبعة الاف الف وستماءة الف وان اعتبرته مع الدين فهو خمسون الف الف وتسعة الاف الف وثمانماءة الف فعلي التقادير كلها الحساب غير صحيح ثم قال الكرماني قلت لعل الجميع---- عند وفاته هذا المقدار الذي قاله البخاري ثم زاد من غلة- امواله في هذه الاربع سنين الي ستين الف الف الا ماءتي الف	485	-1597181672839002111	303	485.5	243	502	60.35856628417969	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2701	true	2006594005819999766	13	84	63	405	1429	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليع----------------طيه العطاء فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه فابي ان يقبل-------------------------------------- فقال يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا--------------------- الفء فيابي ان ياخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلم يرزا حكيم احدا من الناس شيءا بعد النبي صلي الله عليه وسلم حتي توفي	2701	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	264	345	1299	1464	300	الفتح -قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطيه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه قال في المصباح المعشر والقوم والرهط والنفر الجماعة من الرجال دون النساء والجمع معاشر وفي فتح الباري انما امتنع حكيم من اخذ العطاء مع انه حقه لانه خشي ان يقبل من احد شيءا فيعتاد الاخذ فيتجاوز به الي ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه وانما اشهد عليه عمر لانه اراد الا ينسبه احد لم يعرف باطن الامر الي منع حكيم من حقه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بع-----د النبي -------------------حتي توفي	1029	-1597181672839002111	290	457.5	228	979	29.62206268310547	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2717	true	-8975988124618931083	82	225	399	1090	1478	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما اي نقض و ثابت بن يزيد من الزيادة و عاصم اي الاحول و بني سليم بضم المهملة وفتح اللام وسكون التحتانية و وجد اي حزن فان قلت فلم يقرا الشافعي القنوت بعد الركوع قلت بما روي عن انس في كتاب الوتر قال قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح بعد الركوع ونحوه AUTO باب امان النساء وجوارهن بكسر الجيم وضمها اي اجازتهن الجوهري الجار الذي يجاورك تقول جاورته مجاورة وجوارا بالضم والكسر والجار الذي اجرته من ان يظلمه ظالم واجرته بدون المد من فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد ف----------قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي	2717	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	58	0	262	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا اج---رته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	227	398.5	176	717	31.659692764282227	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	211	240	1096	1229	1526	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود بن زيد ----------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا	2718	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	171	340	884	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا	724	-1597181672839002111	130	155.0	101	544	23.897058486938477	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2720	true	7666356708038915497	121	167	638	882	1492	300	قال------- واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا-حق فيها لابني عمه وانما امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتكلم الاكبر---------- لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيفيتها فاذا اراد حقيقتها----- تكلم صاحبها ويحتمل ان عبد الرحمن	2720	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0725	false	1959109705236455786	74	117	363	583	1516	300	قال المصنف واعلم ان حقيقة الدعوي انما هي لاخيه عبد الرحمن لا حق فيها لابني عمه وان-ا امر----------------------------- ان يتكلم الاكبر وهو حويصة لانه لم يكن المراد بكلامه حقيقة الدعوي بل سماع صورة القصة وكيف جرت واذا اراد حقيقة الدعوي تكلم----------------- عبد الرحمن	725	-1597181672839002111	190	313.5	153	267	71.16104888916016	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2750	true	-7197904797023296298	130	153	614	737	1458	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير	2750	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1723	false	3664202051745147476	231	254	1144	1267	1508	300	يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القران فلرسول الله صلي الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير	1723	-1597181672839002111	123	246.0	100	123	100.0	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2754	true	-5795844923875643589	114	261	546	1275	1474	300	عاءشة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حدثته انها قالت-------------------------------------------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم هل اتي------ عليك يوم-------- كان اشد من يوم احد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد لقيت من قومك ما لقيت -----وكان ا-------شد ما لقيت- منهم ي---------------------------------وم العقبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل ---بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا ابن فليح بضم الفاء وفتح اللام واسكان التحتانية وبالمهملة و من صلاته اي موضع صلاته او من صلاته المجازية المذكورة فيما اذا قال احدكم في صلاته ومر في باب الحدث المسجد و يعلي بفتح التحتانية واللام وسكون المهملة بينهما وبالقصر ابن امية التميمي ولفظ مال مرخم مالك خازن النار وجاز في مثله الضم والكسر و العقبة هي التي تنسب اليها جمرة العقبة وهي بمني و ابن عبد ضد الحر يا ليل بالتحتانية وكسر ال---------------------------------لام الاولي غير منصرف ابن عبد كلال بضم الكاف وخفة --	2754	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1190	false	3994303077747993995	8	158	48	804	1461	300	عاءشة رضي الله عنها----------------------------------- انها قالت بفتح الهمزة بدل اشتمال من الضمير المجرور اي وعنها قولها للنبي------------------- هل اتي اي مر عليك يوم اي زمان كان اشد من يوم احد بضمتين الجبل المعروف عند المدينة اي غزوته وكانت في السنة الرابعة من الهجرة فانه شج فيها وجهه وكسرت رباعيته وسقط في الحفرة التي حفرها الفاسق الذي كان يلقبه الكفار بالراهب وحصل ما حصل في المءمنين من قتل نيف وسبعين منهم قال لقد لقيت من قومك اي كفار قريش وكان اي ذلك اشد ما لقيته منهم والجملة معترضة بين الفعل ومفعوله يوم العقبة لم ار من تعرض لبيان محلها والمراد منها في هذا الحديث لا المصنف في شرح مسلم ولا الحافظ في الفتح ولعلها عقبة عند الطاءف بدليل قوله اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل طالبا منه النصر والاعانة------------------------------- علي اقامة الدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ليل ب--تحت--ية وبعد الالف لام مكسورة ثم تحتية ساكنة ثم -----------------لام ابن عبد كلال بضم الكاف وتخفيف	1190	-1597181672839002111	210	204.5	159	1229	17.08706283569336	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2765	true	-7967650038629237145	0	29	0	156	1564	300	في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2765	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2230	false	6207243549537166327	108	137	547	703	1607	300	في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2230	-1597181672839002111	156	312.0	127	156	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	9	70	40	345	1512	300	صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار--------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان	2776	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	161	219	836	1128	1547	300	صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني-------------------------------- فمر رجلان من الانصار رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان	2179	-1597181672839002111	257	451.0	205	336	76.48809814453125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	12	91	53	449	1512	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا----------------------------------- فحدثته ثم قمت فانقلبت----------------- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما سوءا او قال شيءا 3070 حدثنا عبدان عن ابي	2776	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	123	285	676	1470	1558	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا اي في جزء منه كما يومء اليه تنكيره فحدثته ثم قمت لانقلب اي ارجع الي منزلي فقام معي ليقلبني اي ليرجعني--------------------- فمر رجلان من الانصار قال الحافظ في الفتح لم اقف في شء من كتب الحديث علي تسميتهما الا ان ابن العطار في شرح العمدة زعم انهما اسيد بن حضير وعباد بن بشر ولم يذكر لذلك مستندا رضي الله عنهما فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شر-ا او قال شيءا متفق عليه و------عن ابي	2180	-1597181672839002111	328	526.5	258	827	39.66142654418945	58	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2804	true	2804288135578890543	181	262	954	1342	1525	300	الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تر----ي ما نحن فيه وما بلغنا فيقول--- ربي غضب غضبا لم يغضب قبله مثله ولا يغضب بعده مثله ونهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وسماك الله عبدا شكورا اما تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا الي ربك فيقول ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2804	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	65	93	322	453	1528	300	الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا ف-قال ان ربي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	123	218.5	97	395	31.139240264892578	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2821	true	1458422064350617854	27	184	130	943	1533	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعهما عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما معينا بفتح الميم اي جاريا ساءلا و كثير بن كثير ضد القليل في اللفظين ابن المطلب بتشديد الطاء المفتوحة وكسر اللام ابن ابي وداعة بفتح الواو وخفة المهملة الاولي السهمي مر في كتاب الشرب و المنطق بكسر الميم ما يشد به الوسط اي الحزام اي اتخذت ام اسماعيل منطقا وكان اول الاتخاذ من جهتها ومعناه انها تزيت بزي الخدم اشعارا بانها خادمها ليستميل خاطرها ويجبر قلبها ويصلح ما فسد يقال عفا علي ما كان منه اي اصلح بعد الفساد و الدوحة بالمهملتين هنالك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله الذي امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2821	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعه-ا عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله----- امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	367	687.0	293	814	45.085994720458984	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2821	true	1458422064350617854	147	276	760	1404	1533	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه ان-س ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرارا ------------------------------------------------وجعل لا يلتفت اليها فقالت----------------- له الله الذي-------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذا ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهي-------------------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون وج--------علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2821	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	2	192	10	984	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	618	1132.5	490	977	63.254859924316406	113	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	252	300	1228	1476	1476	300	فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس-	2822	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	159	205	842	1079	1601	300	فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس	2198	-1597181672839002111	236	447.5	191	249	94.77911376953125	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2822	true	1213070743715385189	269	300	1316	1476	1476	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم بالماء فاقبلوا قال وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك فقالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس-	2822	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	3	55	13	275	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم------- فاقبلوا---- وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك -قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس	2199	-1597181672839002111	147	234.5	120	275	53.45454406738281	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	0	48	0	255	1529	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا وارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج	2823	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	205	251	1079	1329	1601	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد-ما تزوج	2198	-1597181672839002111	247	470.5	201	257	96.10894775390625	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	32	88	171	459	1529	300	واعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعد ما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي -------------------لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة فشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	2823	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما------------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	237	423.5	189	326	72.69938659667969	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	191	224	984	1143	1529	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته وسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2823	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2200	false	4098492803056913373	3	36	17	176	1496	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	158	315.0	125	159	99.3710708618164	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	191	287	984	1465	1529	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته وسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسالها عنه فقالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2823	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2201	false	6974379521965080477	1	124	3	649	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال-- عنه ق-الت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء	2201	-1597181672839002111	434	774.5	345	663	65.46002960205078	76	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2823	true	-7638290575494618291	260	300	1327	1529	1529	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير--------------------------------------------------- وسعة-------------------- واثنت علي الل---------------ه فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء فقا---------------------------------------------ل اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم-	2823	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	45	109	243	577	1554	300	خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بحير اي في خير الهي وفيض رباني ويحتمل ان الباء للملابسة وسعة بفتح المهملة الاولي واثنت علي الله تعالي اي حمدته فقال ما طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم	2202	-1597181672839002111	198	327.0	159	334	59.281436920166016	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	0	56	0	277	1538	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2824	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	109	209	577	1094	1554	300	ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	276	542.5	220	517	53.38491439819336	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	144	213	734	1095	1538	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني ها هنا بيت------ا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها قال فعند ذلك رفعا القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2824	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	174	241	940	1295	1620	300	يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني------- بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها---- فعند ذلك رفع- القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	349	671.0	283	367	95.09536743164062	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2824	true	5835378751725060655	179	213	901	1095	1538	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	2824	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	294.5	154	711	26.160337448120117	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	23	72	121	366	1489	300	شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	2825	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	252	300	1345	1585	1585	300	شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	239	465.5	192	245	97.55101776123047	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	72	107	366	539	1489	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2825	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2205	false	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2826	true	-202648551610429317	68	110	339	568	1538	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت------- الا تنزل فتطعم وتشرب فقال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة بدعوة ابراهيم قال	2826	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	133	176	684	918	1554	300	فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب -قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة -دعوة ابراهيم قال	2202	-1597181672839002111	227	436.0	185	236	96.18643951416016	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2863	true	-2395038316376463249	159	204	824	1076	1584	300	عن ابناهما--------------- جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت صاحبت-------ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل يرحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2863	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	154	282	834	1520	1629	300	من ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل -رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	232	383.0	188	687	33.770015716552734	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2883	true	6539324082546007266	120	152	590	740	1491	300	وقال يبارك----- لك فيها و---------------------اتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال--- يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	2883	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	210	285	1056	1423	1497	300	وقال -بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	145	216.0	113	368	39.40217208862305	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2883	true	6539324082546007266	67	114	330	558	1491	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال يبارك لك----------------------------------------------------------------------- فيها و---------------------اتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا-------------------- قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب---------- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	2883	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	15	154	77	753	1497	300	هو شك في ذلك ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال -بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	221	315.5	174	677	32.64401626586914	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2884	true	5555019390508265656	13	100	67	472	1477	300	فقال------ ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت------------------------- واتي الا-------قرع في صورته--------------------- وهيءته فقال له مثل ما قال لهذا فرد عليه مثل ما رد عليه هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت واتي الاعمي في صورته فقال رجل----------------------------------------------- مسكين وابن سبيل وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ ال---يوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------------------------------------- قد كنت اعمي فرد الله------------------------------ بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ما شءت فوالله------------------------ لا اجهدك ال---------------------------يوم ب------------شء اخذته لله	2884	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	127	269	643	1324	1473	300	فقال الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر قال واتي الاعمي متشكلا في صورته اي في صورة ادمي اعمي وهيءته فقال الملك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اي صورة اذ الملاءكة لا يوصفون بذكورة ولا انوثة مسكين وابن سبيل اي مسافر سمي به لملازمته السبيل كما سمي القاطع ابن الطريق ويحتمل انه اراد انه ضيف وسمي به لان السبيل تظهر به انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال ذلك الرجل متذكرا نعم الله تعالي عليه وحسن حاله بعد بءسه قد كنت اعمي فرد الله الي بتشديد الياء وفي نسخة علي بصر------------------ي فخذ ما شءت اي من المال ودع ما شءت منه فوا لا اجهدك بفتح الهاء وهذه رواية مسلم اليوم بشء اي في رد شء اخذته علة	228	-1597181672839002111	255	344.5	196	809	31.520395278930664	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2890	true	1897093888401416988	0	46	0	236	1490	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك مني انما اشتريت منك الارض ولم ابتع منك الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكحوا الغلام الجارية	2890	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	138	182	728	955	1587	300	فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت منك الارض ولم اشتر---- الذهب وقال الذي له الارض انما بعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد قال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية قال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	224	430.0	180	236	94.91525268554688	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2898	true	8497195684260978950	112	157	543	778	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية وتج---دون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وياتي هءلاء بوجه	2898	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1983	false	-5199246511420767399	8	52	53	285	1550	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية له وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه و-----هءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	218	402.5	176	244	89.3442611694336	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	47	110	234	531	1490	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندك فات-----------ت بذلك الخبز فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه --ويقال-- صلي الله عليه وسلم ففت	2934	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	123	214	600	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فانت بذلك الخبز فامر ب------------------------------------------------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت	1018	-1597181672839002111	190	320.5	149	480	39.58333206176758	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	177	300	879	1477	1477	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر علي الثريد و الطهور بالفتح الماء و البركة مبتدا و من الله خبره سنتين بلفظ التثنية وفي بعضها بلفظ الجمع ومر الحديث مرارا و معتمر اخو الحاج بن سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن الهندي بالنون فان قلت لم كرر ابو بكر بثلاثة قلت الغرض من وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-	2935	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	233	909	1193	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	1936	-1597181672839002111	267	509.5	213	612	43.6274528503418	52	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	212	300	1050	1477	1477	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر علي الثريد و الطهور بالفتح الماء و البركة مبتدا و من الله خبره سنتين بلفظ التثنية وفي بعضها بلفظ الجمع ومر الحديث مرارا و معتمر اخو الحاج بن سليمان و ابو عثمان هو عبد الرحمن الهندي بالنون فان قلت لم كرر ابو بكر بثلاثة قلت الغرض من وثلاثة قال فهو انا وابي وامي ولا ادري هل قال امراتي وخادمي بين بيتنا وبين بيت ابي بكر وان ابا بكر------------- تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث-	2935	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	235	1039	1167	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث	1937	-1597181672839002111	102	162.0	81	449	22.71714973449707	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	172	206	857	1027	1477	300	بكر رضي الله عنهما ان اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس او سادس	2935	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	2	66	9	339	1474	300	باب فضل الزهد في الدنيا---------- كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ب--سادس	1937	-1597181672839002111	144	235.5	115	342	42.105262756347656	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	10	90	46	418	1448	300	صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك او ضيفك قال او عشي----------------------------------تهم قالت ابوا حتي تجء -قد عرضوا عليهم فغلبوهم فذهبت---- فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا وقال---------- لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل---- فنظر------ ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس	2936	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	14	90	65	438	1524	300	صلي الله عليه وسلم وابطاء-----------------------------ه قالت له امراته ما حبسك عن اضيا--------فك قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم قال---- فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من --لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فقا---------------ل لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	297	507.5	231	431	68.90951538085938	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	290	1214	1409	1448	300	ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	2936	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	157	199	765	967	1483	300	ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم	1939	-1597181672839002111	194	379.0	154	202	96.03960418701172	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	283	1214	1379	1448	300	ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده--------------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل------------------ فتفرقنا اثنا عشر رجلا	2936	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	43	190	228	957	1551	300	ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	162	250.0	129	729	22.22222137451172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	236	260	1138	1254	1437	300	-وسلم ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	2975	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0260	false	8454861919569563293	115	139	583	699	1547	300	قوله- ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته	260	-1597181672839002111	113	223.0	89	117	96.5811996459961	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2986	true	2407052123323174977	188	257	956	1283	1486	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي رسل----------------------------------------ك ثم ذهبت ف-------------------------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة-------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع النبي صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	2986	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1269	false	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	255	361.5	199	660	38.6363639831543	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2986	true	2407052123323174977	263	286	1310	1422	1486	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------------------------------------------------------------------------------ خيرا يريد اخاه يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	2986	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1270	false	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا---------- يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	101	165.0	80	498	20.281124114990234	18	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2987	true	438040128390487726	101	129	517	647	1518	300	في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا---------- يات به فجاء انسان يحرك الباب ف--------قلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك فجءت	2987	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1271	false	-4710700477439431551	12	42	67	209	1566	300	في البءر ثم رجع------ت فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك وجءت	1271	-1597181672839002111	121	218.5	94	148	81.75675964355469	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3058	true	-1688453141783297729	187	211	894	1013	1421	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة------------------------------------ فربما----------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	3058	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0706	false	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	113	144.5	90	488	23.155736923217773	15	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3070	true	-1270459762934912408	101	134	503	659	1485	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء-------------------------------------------------- فاكل منه ابو بكر ف------قال له الغلام---------------------------------- اتدري ما هذا فق----------------------------------ال ابو بكر وما هو ------------------------------قال كنت تكهنت لانسان------------------------ في الجاهلية -------------------------------------------وما احسن الكهانة	3070	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1128	false	3650160083548345560	219	295	1081	1458	1482	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه اي بعد ان يساله عنه كما في رواية الاسماعيلي فاتاه في ليلة بكسبه فاكله ولم يساله ثم سال فقال له الغلام تدري همزة الاستفهام قبله مقدرة اي اتدري ما هذا اي الذي اكلته اي سبب حصوله ووصوله فقال ابو بكر وما هو سءال عن بيان حقيقة جهة وصوله فقال كنت تكهنت لانسان قال الحافظ لم اعرف اسمه في الجاهلية هو ما قبل الاسلام سميت بذلك لكثرة جهالاتها وما احسن الكهانة	1128	-1597181672839002111	128	174.0	100	377	33.95225524902344	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	169	214	875	1107	1560	300	فاحاط بهم القوم فقالوا لهم انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر ثم قال اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	3158	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	64	106	343	565	1643	300	فاحاط بهم القوم فقالوا ----انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر -------اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم	1952	-1597181672839002111	220	419.5	178	233	94.42060089111328	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	177	290	924	1509	1560	300	ولكم العهد والميثاق ان --------لا نقتل منكم احد--------------------------------------------------ا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم-------------------------------------------------- اما------------------------- انا فلا انزل -في ذمة كافر ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اخبر عنا نبيك------ صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما ونزل اليهم -ثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف-------انطلق-- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما----- بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا---- قتله فاستعار من	3158	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	0	193	0	1007	1601	300	ولكم العهد والميثاق عطف تفسير الا نقتل منكم احدا اي علي ترك قتل احد منكم والجملة حال من فاعل اعطوا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم بحذف حرف النداء لان المقام مقام الايجاز والاقتصار اما بفتح الهمزة وتشديد الميم انا فلا انزل علي ذمة كافر اي مهما اكن عليه من الاحوال من السلامة او ضدها فلا انزل علي ذمة كافر اي عقد كافر وعهده وفي رواية عنه لا اقبل اليوم عهدا من مشرك لما فيه من تعظيم الكافر في الجملة والتذلل له اللهم اخبر عنا نبيك محمدا صلي الله عليه وسلم اي بالوحي اليه وذلك ليدعوا لهم فتعلو رتبتهم عند الله علي رتبة الشهادة الحاصلة اذا قتلوا حينءذ فرموهم بالنبل بفتح النون span classmatnثلاثة نفر علي العهد والميثاق منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا وكان خبيب هو قتل الحارث-------- يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا علي قتله فاستعار من	1953	-1597181672839002111	544	897.5	439	1016	53.54330825805664	90	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3158	true	8730461492073085199	231	300	1202	1560	1560	300	قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث ---------------------هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اس--------------------------وة يريد-------------------------- القتل--------------------------------ي فجرروه وعالجوه فابي ان يصحبهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انطلق-------------- بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد وقعة بدر-------------------------------------------------------------------------------- فابتاع--------- بنو الحارث بن عامر بن نوفل ------------خبيبا-------------------------------------------------------------------------- وكان خبيب هو قتل الحارث بن عامر يوم بدر فلبث خبيب عندهم اسيرا حتي اجمعوا قتله فاستعار من بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها-	3158	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	10	182	55	942	1552	300	وثياب فربطوهم فقا---ل الرجل الثالث ايهم في رواية الصحيح هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة بضم الهمزة وكسرها اي قدوة يريد بالمشار اليهم بقوله هءلاء القتلي بفتح فسكون جمع قتيل كجريح وجرحي فج-روه وعالجوه فابي ان يصحبهم قال الحافظ هذا يقتضي ان ذلك وقع منه اول ما اسروهم لكن في رواية ابن اسحاق فخرجوا بالنفر الثلاثة حتي اذا كان بمر الظهران والا فما في الصحيح اولي فقتلوه وانطلق بصيغة المجهول بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة جاء عند ابن اسحاق وابن سعد ان زيدا ابتاعه صفوان بن امية فقتله بابيه وعند ابن سعد الذي تولي قتله بسطاس مولي صفوان بعد وقعة بدر لان وقعتهم كانت اواخر سنة ثلاث كما عند ابن اسحاق وبدر في رمضان من السنة الثانية فابتاع اي اشتري بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا بين ابن اسحاق ان الذي تولي شراءه هو جحش بن ابي اهاب التميمي حليف بني نوفل وكان------------ الحارث بن عامر وفي رواية انهم شروه بامة span classmatn------------------بعض بنات الحارث موسي يستحد بها فاعارته فدرج بني لها	1954	-1597181672839002111	281	376.0	226	921	30.51031494140625	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	0	123	0	640	1527	300	وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده قالت ففزعت فزعة عرفها اسم للمكان الذي فيه ماكلهم و اعطوا بايديكم اي انقادوا وتسلموا و خبيب بضم المعجمة وفتح الموحدة الاولي واسكان التحتانية و زيد بن الدثنة بفتح المهملة وكسر المثلثة وبالنون و موسي جاز صرفه ومنعه نظرا الي اشتقاقه وانما اراد بالاستحداد التنظيف استعدادا للقاء ربه لان ذلك كان حين فهم اجماعهم علي القتل و درج اي ذهب اليه و مجلسه بلفظ الفاعل المضاف الي المفعول و اتخشين في بعضها تخشي وحذف النون بلا ناصب ولا جازم لغة خبيب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا قط خيرا من خبيب وا-لله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	3159	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1954	false	4718031707011239765	182	227	942	1168	1552	300	وهي غافلة حتي اتاه فوجدته مجلسه علي فخذه والموسي بيده----- ففزعت فزعة عرفها خب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك قالت والله ما رايت اسيرا--- خيرا من خبيب فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا من عنب في يده وانه لموثق بالحديد وما بمكة	1954	-1597181672839002111	221	420.0	176	641	34.477378845214844	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	91	141	488	727	1527	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله ما راي---------ت اسيرا قط خيرا من خبيب وال-----------------------------------------له لقد وجدته يوما ياكل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفا من عنب في --------------------------يده وانه لموثق بالحديد------------- وما بمكة من ث----------------------------------------مرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال	3159	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1955	false	2066497648752326431	181	300	949	1562	1562	300	فقال اتخشين ان اقتله ما كنت لافعل ذلك بكسر الكاف ذلك من مكارم اخلاقه ومقابلة السيءة بالحسنة والصفح عن المذنب وعدم مجازاته والاكتفاء بقصاص الله له قالت والله ما رايت اي ابصرت اسيرا--- خيرا من خبيب وبينت وجه ذلك بقولها علي سبيل الاستءناف فوالله لقد وجدته يوما ياكل قطفا بضم القاف وسكون الطاء المهملة وبالفاء اي عنقودا من عنب جاء في رواية عن سارية مولاة جحش بن ابي اهاب قالت لقد اطلعت عليه يوما وان في يده لقطفا من عنب مثل راس الرجلين ياكل منها في يده وانه لموثق بالحديد اي مشدود فيه وما بمكة من ثمرة بالمثلثة اتي بذلك span classmatnمن ثمرة وكانت تقول انه لرزق رزقه الله خبيبا فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال-	1955	-1597181672839002111	229	399.5	182	617	37.115074157714844	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3159	true	-4784961459521695038	141	195	727	987	1527	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت ثم قال اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	3159	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1956	false	6884076085435327410	0	50	0	245	1548	300	لهم خبيب دعوني اصلي ركعتين فتركوه فركع ركعتين فقال والله لولا ان تحسبوا ان ما بي جزع لزدت------- اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا وقا--------ل فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي جنب كان لله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع	1956	-1597181672839002111	242	470.0	192	260	93.07691955566406	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3160	true	4376246245311414718	16	63	98	329	1535	300	مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر------------------------------ اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا عظيما من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	3160	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1957	false	4185972532169266265	63	115	339	594	1556	300	مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجل------ا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	225	430.5	179	261	86.20689392089844	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3173	true	615394988580346334	217	267	1127	1361	1557	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها --فقال رسول الله صلي ال-----له علي-------ه وسلم لا تقتله---------------------------------------- فقال يا رسول الله انه قطع احدي يدي ثم قال ذلك -------------------بعد ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------- فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمن--------------زلته قبل ان	3173	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0792	false	7491312150691001314	116	197	566	973	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الل----ه قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان	792	-1597181672839002111	168	198.5	128	411	40.875911712646484	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3238	true	5949639039987608642	30	146	130	749	1553	300	جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة لا الاصطلاحي قوله اخي هو عبد الحميد بن ابي اويس و محمد بن ابي عتيق بفتح المهملة سبط ابي بكر الصديق رضي الله عنه وسنان ابن ابي سنان بكسر المهملة وخفة النون الاولي في اللفظين الدءلي بضم المهملة وفتح الهمزة وفي بعضها الديلي بكسر المهملة وسكون التحتانية والقاءلة الظهيرة وقد يكون بمعني القيلولة و العضاه بكسر المهملة وتخفيف المعجمة وبالهاء كل شجر عظيم له شوك و اخترط سيفه اي سله وصلتا بفتح المهملة واسكان اللام اي مجرد------------------------------------------ا تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف----- النبي صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخافني ------------قال لا	3238	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0254	false	-28587200767869925	52	163	265	856	1536	300	جابر ----كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	180	9.5	142	1015	17.733989715576172	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3301	true	-9130542119363542347	240	279	1233	1438	1533	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما يقو------------------------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف الا-------------------------نصاري ف----------------------طعنته برمحي حتي قتلته	3301	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0793	false	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	194	314.5	155	779	24.903722763061523	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3312	true	4154247974807944514	60	118	290	568	1464	300	فقال ما تقولون --------------اذا جاء نصر الله والفتح ورايت الناس يدخلون حتي ختم السورة فقال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح ع------------------------------------------------لينا وقال بعضهم لا ندري او لم يقل بعضهم شيءا فقال لي يا ---------------------------------------ابن عباس اكذاك تقول قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	3312	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	161	234	838	1193	1507	300	فقال ما تقولون في قوله تعالي اذا جاء نصر الله وا---------------------------لفتح النصر- فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم ف----------لم يقل------ شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول يابن عباس ف----------قلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله له	317	-1597181672839002111	205	316.0	159	409	50.122249603271484	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3366	true	-8725633791402666036	247	289	1159	1373	1424	300	كفار- اي كالكفار فهو تشبيه او هو من باب التغليظ فهو مجاز او المراد معناه اللغوي وهو السي-ر بالاسلحة---------------------------------------------------------------------------------------- والاولي انه علي ظاهره وهو- نهي عن الارتداد واوله الخوارج بالكفر الذي هو الخروج عن الملة اذ كل كبيرة عندهم كفر و يضرب	3366	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0492	false	1604608243202338130	127	181	618	916	1551	300	كفارا اي كالكفار فهو تشبيه ا---و من باب التغليظ فهو مجاز و--المراد معناه اللغوي وهو التستر بالاسلحة وفيه عشرة اقوال حكاها السيوطي وحكاها عنه تلميذه العلقمي في اخر حاشيته علي الجامع الصغير والاولي انه علي ظاهره وانه نهي عن الارتداد واوله الخوارج بالكفر الذي هو الخروج عن الملة اذ كل معصية عندهم كفر-- يضرب	492	-1597181672839002111	198	349.0	159	305	64.91802978515625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	74	121	347	603	1516	300	ليلة العقبة هي الليلة التي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها الانصار علي الاسلام والايواء والنصر وذلك قبل الهجرة وهي ا-------لتي في طرف مني التي يضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين كانوا في السنة الاولي اثنت-----ي عشر وفي------ الثانية سبعين كلهم من الانصار	3374	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0092	false	1122779003193260426	236	278	1199	1430	1560	300	ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار--------------- فيها-------- علي الاسلام وان يءووه وينصروه-------------- وهي العقبة التي في طرف مني التي تضاف اليها جمرة العقبة وكانت بيعة العقبة مرتين------ في السنة الاولي كانوا اثني عشر وفي السنة الثانية سبعين كلهم من الانصار	92	-1597181672839002111	186	287.5	150	274	67.88320922851562	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	12	54	52	255	1516	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي-------ن تخلفت عنه في تلك الغزوة والله ما اجتمعت عندي قبله- راحلتان قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي------------------------------------------------------- كانت تلك الغزوة -غزاها	3374	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	132	251	675	1248	1500	300	لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه في تلك الغزوة وا--- ما جمعت------- قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها	93	-1597181672839002111	185	267.5	144	583	31.732418060302734	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3374	true	6952250882486972512	177	222	913	1128	1516	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يجمعهم كتاب حافظ يريد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الديوان ق-------------------------------------------------------ال كعب-------------------- فما رجل يريد ان يتغيب الا --------ظن ان---- سيخفي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لم ينزل فيه وحي الل-------------------------ه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	3374	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0094	false	2457400909294597734	110	281	604	1439	1537	300	والمسلمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير جملة حالية من فاعل غزا وعدة من كان معه ثلاثون الفا وعن ابي زرعة سبعون الفا وفي رواية عنه ايضا اربعون الفا ووجه الجمع ان من قال كانوا سبعين عد التابع والمتبوع ومن قال ثلاثين او اربعين عد المتبوعين او اهل القتال ولا يجمعهم كتاب حافظ حال متداخلة ثم روي في صحيح البخاري بتنوينهما وفي صحيح مسلم بالاضافة قال ابن شهاب الزهري يريد اي كعب بذلك اي بالكتاب الحافظ الديوان بكسر الدال علي المشهور وحكي فتحها فارسي معرب وقيل عربي قال كعب فقل رجل وفي البخاري فما رجل يريد ان يتغيب اي يغيب الا ظن ان ذلك سيخفي له وقع في جميع نسخ مسلم باسقاط الا قال المصنف في شرحه والصواب اثباتها قال القرطبي هي لايجاب ما تضمنته قل من معني النفي لان معني قل رجل ما رجل فكانه قال ما رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار	94	-1597181672839002111	204	336.0	160	835	24.431137084960938	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3375	true	2700326690905803974	81	131	417	647	1499	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب ف-------قال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه ونظره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في عطفه فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل معاذ بن جبل------------------------------------------------------ بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	3375	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	0	172	0	892	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعببن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذ-بن جبل عليه كما قال فقال له معاذبن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا	96	-1597181672839002111	207	311.0	160	896	23.102678298950195	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3380	true	1118502263807019271	252	285	1223	1408	1485	300	وفي الحديث فواءد اربعون و--اكثر منها اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عيرا لقريش وفضيلة اهل بدر والعقبة والمبايعة مع الامام وجواز الحلف من غير استحلاف -تورية المقصد الا اذا دعت عليه	3380	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0119	false	8164733185345433990	260	293	1345	1529	1562	300	وفي الحديث فواءد اربعون بل اكثر منها اباحة الغنيمة لهذه الامة اذ قال يريدون عيرا لقريش وفضيلة اهل بدر والعقبة والمبايعة مع الامام وجواز الحلف من غير استحلاف وتورية المقصد---- اذا دعت اليه	119	-1597181672839002111	179	339.0	147	188	95.2127685546875	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3381	true	-4485778367881370326	65	219	320	1214	1622	300	وتمني المتاسف----- ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك قربان- الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه و---مسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز الدخول بستان صديقه بغير اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق وما لم ينوه وايثار طاعة الله ورسوله علي مودة القريب وخدمة المراة -زوجها والاحتياط بمجانبة ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذا ---لم يستاذن في خدمة- امراته وجو-----از احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي اذا كان لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام في الامور المهمة وسروره بما يسر اصحابه واجازة التبشير بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بكل --ماله عند خوف عدم الصبر واجازة التبشير بحلفه وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والق--------يام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الحير الذي انتفع به	3381	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0120	false	-3389254703078979518	0	159	0	911	1676	300	وتمني المتاسف عليه ورد الغيبة وهجران اهل البدعة وان للامام ان يءدب بعض اصحابه بامساك الكلام عنه وترك من تاب الزوجة واستحباب صلاة القادم ودخوله المسجد اولا وتوجه الناس اليه عند قدومه والحكم بالظاهر وقبول المعاذير واستحباب البكاء علي نفسه وان مسارقة النظر في الصلاة لا تبطلها وفضيلة الصدق وان السلام ورده كلام وجواز --دخول بستان صديقه بدون اذنه وان الكناية لا يقع بها الطلاق -ما لم ينوه وايثار طاعة الله ورسوله علي مودة القريب وخدمة المراة لزوجها والاحتياط بمجانبة ما يخاف منه الوقوع في منهي عنه اذ كعب لم يستاذن في خدمته امراته لذلك وجواز احراق ورقة فيها ذكر الله تعالي اذا كان لمصلحة واستحباب التبشير عند تجدد النعمة واندفاع الكربة واجتماع الناس عند الامام في الامور المهمة وسروره بما يسر اصحابه والتصدق------- بشء عند ارتفاع الحزن والنهي عن التصدق بكل المال -عند خوف عدم الصبر واجازة ال-بشير بخلعة وتخصيص اليمين بالنية وجواز العارية ومصافحة القادم والقيام والقيام له واستحباب سجدة الشكر والتزام مداومة الخير الذي انتفع به	120	-1597181672839002111	858	1633.5	707	923	92.95774841308594	136	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3463	true	-4964311019597737537	72	191	376	951	1499	300	---زبير ثم ارسل الماء الي جارك فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير ثم احبس الماء حتي يرجع الي الجدر ثم ارسل الماء الي جارك واستوعي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين احفظه الانصاري كان اشار عليهما بامر لهما فيه سعة قال الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم AUTO باب فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين 4272 حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3463	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0407	false	-5162634601434038230	111	180	582	924	1548	300	ان يسقي ثم يرسل الماء الي جاره فقال الانصاري يا رسول الله ان كان ابن عمتك الحديث قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزبير فما احسب هذه الايات الا نزلت في ذلك فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الاءمة الستة وقيل في تخاصم الزبير وحاطببن ابي بلتعة في ماء فقضي ان سقي الاعلي ثم الاسفل اخرجه ابن ابي حاتم وقيل سببه اختصام رجلين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	407	-1597181672839002111	185	199.0	144	717	25.801952362060547	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3479	true	-8081857291489710915	15	56	72	269	1553	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مثلها قط ----------------------------------------------------------قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------- لضحكتم قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبكيتم كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين فقال رجل-- من	3479	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0878	false	8255717741216228377	62	174	311	905	1550	300	انس رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بضم الخاء المعجمة في الوعظ وهي فعلة بمعني مفعول نحو نسخة بمعني منسوح وجمعها خطب ما سمعت مثلها قط من كمال البلاغة ومزيد التذكير والتنبيه علي ما يحتاج اليه فقال لو تعلمون ما اعلم اي من اجلال الله سبحانه وعظمته لضحكتم قليلا لما تشهدون من مظهر الرحمة المنبثة من فضله في الاكون ففيه ايماء الي ان الكمال عدم غلبة الخوف بحيث يءدي الي الانقطاع عن الرجاء ولبكيتم كثيرا والاسمان منصوبان علي المفعولية المطلقة ويحتمل نصبهما علي الظرفية الزمانية اي في قليل وكثير من الزمان قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين جملة حالية من	878	-1597181672839002111	191	315.0	150	594	32.15488052368164	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	207	241	1040	1199	1504	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وج-------ه عند هذا الامير فاستا-----------------------------ذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن--- الحر لعيينة فاذن له عمر------------------------- فلما دخل------ عليه قال هي	3491	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0181	false	2771590269552114672	241	289	1272	1496	1552	300	فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه اي جاه عند هذا الامير اي عمربن الخطاب رضي الله عنه فاستاذن لي امر اي اسال لي الاذن في الدخول عليه فاست--اذن اي الحر لعيينة فاذن له عمر اي لعيينة في الوصول اليه فلما دخل معطوف علي مقدر اي	181	-1597181672839002111	105	163.0	81	229	45.85152816772461	17	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	87	232	442	1168	1550	300	عن عبد الله بن الزبير-------- خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله الا في اخلاق الناس وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال AUTO سورة الانفال AUTO باب قوله يسالونك عن الانفال قل الانفال لله والرسول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال ابن عباس الانفال المغانم قال قتادة ريحكم الحرب يقال نافلة هذه قوله يحيي قال ابن السكن هو ابن موسي وقال ابو اسحاق المستملي هو ابن جعفر البلخي و وكيع بفتح الواو وسر الكاف وبالمهملة و عبد الله بن براد بفتح الموحدة وشدة الراء ابن يوسف بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري مات سنة اربع وثلاثين وماءتين و ابو اسامة هو حماد بن اسامة الكوفي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	3492	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0182	false	-4469688204378029686	181	279	893	1371	1475	300	عن عبد ا----بن الزبير ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف الاعراف--------- الا في اخلاق الناس وفي رواية ق---------------------------------------------------------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس وكذا في جامع الاصول وامر بالعرف اي المعروف واعرض --عن الجاهلين فلا تقابلهم بسفههم روي انه لما نزلت------------------------------------------------------------------------------ هذه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل ما هذا قال لا ادري حتي اسال ثم رجع فقال ان ربك يامرك ان تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتعفو عمن ظلمك ذكره البغوي في تفسيره بلا سند قال جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق	182	-1597181672839002111	193	19.5	152	907	21.278942108154297	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	57	88	294	456	1514	300	اتاني الليلة اتيان فابتعثاني فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة----------------------------------------------- فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	3510	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	127	168	648	860	1539	300	احسن قالا لي ارق فيها فارتقينا فيه--ا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	136	235.5	108	214	63.5514030456543	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	69	112	366	571	1514	300	فتلقانا رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر------------------------------------------------------- فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قا----لا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قالا	3510	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	159	226	803	1146	1542	300	فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل----------------ك النهر واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك فسما	1994	-1597181672839002111	154	254.0	120	359	42.896934509277344	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3541	true	-3008643250582975753	243	300	1180	1458	1458	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرهن ابو حيان في الحديث نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسال-ته وبكلامه علي الناس اشفع لنا-	3541	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	108	159	554	805	1538	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني--- كنت كذبت ثلاث ك--------------------------ذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا	2192	-1597181672839002111	245	470.0	195	280	87.5	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3542	true	7480031273093880794	3	107	12	498	1418	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي ابن مريم فياتون عيسي فيقولون و دعوته هي رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا و الكذبات الثلاث اني يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد صبيا اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	3542	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	265	931	1330	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي--------- فياتون عيسي فيقولون---------------------------------------------------------------------- يا عيسي انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد----- اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	399	764.0	314	486	82.09876251220703	85	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3542	true	7480031273093880794	79	189	375	882	1418	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله قط ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي عز وجل ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا	3542	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	238	300	1211	1505	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله--- ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا في هذه الرواية قال السيوطي في span classmatnثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا-	2194	-1597181672839002111	201	195.0	156	600	33.5	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3542	true	7480031273093880794	189	235	882	1098	1418	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وحمير او كما بين مكة وبصري	3542	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	0	46	0	215	1497	300	رب فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهج-ر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	213	419.0	167	216	98.61111450195312	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3596	true	-5367205624607494667	172	209	949	1115	1579	300	من علم----- فليقل--- ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم --لا اعلم فان الله قال----------- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3596	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2055	false	-1413419935559528308	219	258	1149	1327	1566	300	من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم--------- قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	156	273.5	121	187	83.4224624633789	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3616	true	-5443467235524993487	176	245	894	1212	1487	300	وما انا من المتكلفين 4490 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي الضحي -عن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود --------------قال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	3616	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2055	false	-1413419935559528308	188	258	1000	1327	1566	300	وما انا من المتكلفين وعن عمر رضي الله عنه قال نهينا -----عن التكلف رواه البخاري وعن مسروق قال دخلنا علي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي- لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين	2055	-1597181672839002111	267	460.5	205	333	80.18018341064453	54	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3620	true	3059174085306685544	203	242	1039	1231	1534	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب --ذنبه فيه يركب الخلق	3620	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2169	false	7521137101556112606	211	250	1079	1276	1537	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بين النفختين اربعون قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت ويبلي كل شء من الانسان الا عجب الذنب- فيه يركب الخلق	2169	-1597181672839002111	191	360.5	152	198	96.46464538574219	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3625	true	6935083194711204348	248	270	1304	1418	1570	300	ابن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوه عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	3625	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1066	false	7261008708905059960	122	144	616	730	1509	300	ابن عباس ادفع بالتي هي احسن الصبر عند الغضب والعفو عند الاساءة فاذا فعلوا عصمهم الله وخضع لهم عدوهم كانه ولي حميم	1066	-1597181672839002111	113	225.0	91	114	99.12281036376953	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3638	true	-6681890646123763837	152	178	787	938	1567	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية ول-------------------------------------------لصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها --------------صلتها بالكلام ولو بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	3638	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0661	false	-4835967340597079358	107	142	584	789	1557	300	لا خلاف ان صلة الرحم واجبة في الجملة وقطيعتها معصية كبيرة قال والاحاديث في الباب تشهد بهذا ولكن الصلة درجات بعضها ارفع من بعض وادناها ترك المهاجرة وصلتها بالكلام و---بالسلام ويختلف ذلك باختلاف القدرة والحاجة	661	-1597181672839002111	146	260.0	121	208	70.19230651855469	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3648	true	-2501879815075642002	32	107	159	543	1544	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم تحاجت الجنة والنار فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين وقالت الجنة -ما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم قا--------ل الله تبارك وتعالي للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء من عبادي وقال للنار انما انت عذابي اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملءها فاما النار فلا تمتلء حتي يضع رجله------ فتقول قط قط قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	3648	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1163	false	-7898262362993013489	102	169	525	874	1508	300	عن ابي هريرة من طرق قال في اولها-------------------------- تحاجت النار والجنة فقالت النار اوثرت بالمتكبرين والمتجبرين فقالت الجنة وما لي لا يدخلني الا ضعفاء الناس وسقطهم وعجزهم فقال الله------------- للجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاي من عبادي وقال للنار انت النار----- اعذب بك من اشاء من عبادي ولكل واحدة منكما ملءها فاما النار فلا تمتلء ---فيضع قدمه عليها فتقول قط--- قط فهنالك تمتلء ويزوي بعضها الي	1163	-1597181672839002111	296	516.5	236	399	74.18546295166016	50	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	186	285	926	1436	1509	300	قال هاهنا --فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته وقال في الحديث المتقدم فذكرت لعمي فذكره النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قلت الاخبار اعم من ان يكون بنفسه او بالواسطة مع انه لا منافاة ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون ف--دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	3681	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	116	211	617	1088	1539	300	قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------ي سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي---------------------------------------------------------- ينفضوا و--------قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي- تصديق---ي اذا جاءك المنافقون ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم فلووا رءوسهم	1977	-1597181672839002111	362	590.0	285	562	64.41281127929688	60	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	232	285	1168	1436	1509	300	فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته---------------------------- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يم-----------------------------------ينه------------------ ما فعل-- قالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الله عز وجل-------- تصديقي في---------------------------------- اذا جاءك المنافقون ف--------------------دع---------------------------------اهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---------- فلووا رءوسهم	3681	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1978	false	3986170291652078750	9	116	44	600	1567	300	فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك اي الذي صدر من ابن ابي فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد يمينه اي حلف واكد الايمان بتكراره ويمينه منصوب بنزع الخافض ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	248	335.0	198	563	44.04973220825195	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3733	true	1225990934059600200	246	300	1225	1490	1490	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله ف--------------------------------------------------------قال عمر انه من قد -علمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعاه- ذات يوم فادخله- معهم فما رءيت ---------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعاني يومءذ الا ليريهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما تقولون في قول الله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح ف------قال بعضهم امرنا ان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك-	3733	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	63	204	325	1062	1507	300	هذا معنا ولنا ابناء مثله في السن ويحتمل ان يكون في لقي النبي ايضا بالنسبة لبعضهم فقال عمر انه من حيث علمتم اي من بيت النبوة ومنبح العلوم ومصدر الاراء السديدة ثم اراد زيادة بيان لشرفه بكثرة علمه المقتضي لتقدمه فدعاني ذات يوم فادخلني معهم فما رايت علمت بقراءن الاحوال وفي اصل متعمد من صحيح البخاري فما اريته بصيغة المجهول واتصل الضمير به اي ظننته انه دعاني يومءذ الا ليريهم بضم التحتية الاولي اي يعلمهم مني ما استحق به الادخال مع الشيوخ البدريين زاد في رواية ابن سعد فقال اما اني ساريكم اليوم منه ما تعرفون به فضله فقال ما تقولون في قو----له تعالي اذا جاء نصر الله والفتح النصر فقال بعضهم امرنا ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك	317	-1597181672839002111	250	380.5	199	741	33.73819351196289	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	88	116	451	574	1458	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع ا------------ليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر---------------------------------------- فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	3814	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1239	false	-1690452641954046108	263	296	1306	1474	1494	300	عرضت علي حفصة فلم ارجع بفتح الهمزة اليك شيءا ف-------قلت نعم اخبارا بالوقوع وعملا بالصدق واعراضا عن المواربة قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان	1239	-1597181672839002111	103	174.0	79	175	58.85714340209961	22	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3928	true	6261099479057647169	242	278	1244	1424	1542	300	في قوله تعالي-اذ قال لهم اخوهم نوح-------- قيل اخوهم لانه كان منهم بين قول العرب يا اخا بني تميم يريدون--- واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	3928	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0985	false	-719027393943632669	152	191	772	963	1500	300	في قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح الشعراء قيل اخوهم لانه كان منهم م-ن قول العرب يا اخا بني تميم يريدون يا واحدا منهم ومنه بيت الحماسة لا يسالون اخاهم حين يندبهم في الناءبات علي ما قال برهانا	985	-1597181672839002111	178	330.5	142	192	92.70833587646484	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3939	true	-9024879537164448488	67	197	355	988	1519	300	زينب بنت ابي سلمة بفتحتين والاحاديث الثلاثة هي حديث ام حبيبة وزينب بنت جحش وام سلمة زوجات الرسول صلي الله عليه وسلم المذكورات و ام حبيبة بفتح الحاء رملة بنت ابوها ابو سفيان بن------------- حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب فدخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-------------------------------------------------------------------قول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	3939	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	225	296	1117	1456	1491	300	زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي----------------- صلي الله عليه وسلم حين توفي-------------------------------- ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت بط---------يب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	189	130.5	148	713	26.507713317871094	34	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3939	true	-9024879537164448488	106	196	554	982	1519	300	فيه صفرة خلوق او غيره--------------------------- فدهنت منه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ف--دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	3939	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	167	300	917	1563	1563	300	فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	419	742.0	331	647	64.76042938232422	80	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3976	true	8539814821293341290	156	217	820	1116	1525	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكبر فصففنا فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه علي خزير صنعناه فثاب في البيت رجال من اهل الدار ذوو عدد فاجتمعوا فقال قاءل منهم اين مالك بن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله و---رسوله قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ----الا تراه ---قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال الله	3976	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1968	false	-2913762985193824850	176	219	918	1114	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين مالك بن الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ولا رسوله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله وان الله	1968	-1597181672839002111	169	252.0	130	307	55.048858642578125	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3981	true	4040884364780997965	35	85	173	407	1438	300	حتي قبضه الله قال فقلت--------------------------------- هل كانت لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه قال قلت---------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير ما طار---------- وما بقي	3981	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0955	false	-9143198899628368182	7	167	42	854	1563	300	حتي قبضه ا اي توفاه سبحانه ونقله الي دار كرامته فقيل له هل كان- لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	215	295.5	167	813	26.44526481628418	37	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3987	true	-5290770549787898613	0	48	0	259	1545	300	مثل المءمن الذي يقرا القران كمثل الاترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المءمن الذي لا يقرا القران كمث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التمرة لا ريح لها وطعمها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلو ومثل المنافق الذي يقرا القران---------------------------------------------------- مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر----------------------------------------------- ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمث-------------------------------------------------------------------ل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	3987	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1523	false	-8430419843415778731	128	239	723	1336	1637	300	مثل المءمن ا---------------------------------------------------------------لذي لا يقرا القران من حيث طيب باطنه لثبات الايمان فيه وعدم استراحته بشء يظهر منه والمراد نفي قراءته ما عدة الواجب منه كالفاتحة كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو فاشتماله علي الايمان كاشتمال التمرة علي الحلاوة بجامع ان كلا امر باطني وعدم ظهور ريح لها يستريح الناس لشمه لعدم ظهور قراءة منه يستريح الناس بسماعها ومثل المنافق الذي يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان واستراحة الناس بقراءته مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر فريحها الطيب اشبه قراءته وطعمها المر اشبه كفره ومثل المنافق----- لا يقرا القران من حيث تعطل باطنه عن الايمان وظاهره عن ساءر المنافع وتلبسه بالمضار كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر	1523	-1597181672839002111	181	231.5	146	681	26.578561782836914	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4048	true	-8654696470010556121	115	147	571	721	1509	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس-------------- البلدة قلنا بلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاي يوم هذا قلنا الله	4048	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	161	241	805	1205	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله	505	-1597181672839002111	130	197.5	101	409	31.784841537475586	20	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	0	37	0	182	1545	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	4060	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1846	false	9036474452917057410	84	118	464	631	1569	300	هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال جبريل الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	161	292.0	127	182	88.46154022216797	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	260	286	1314	1443	1512	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال لا ولا انا الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمنين احدكم	4113	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1114	false	-6772356151940247981	25	48	134	252	1521	300	لن يدخل احدا عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله قال----------- الا ان يتغمدني الله بفضل ورحمة فسددوا وقاربوا ولا يتمني الحديث	1114	-1597181672839002111	113	212.0	91	129	87.5969009399414	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4113	true	1463418858591098988	41	67	200	319	1512	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم ليوجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	4113	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	116	183.5	90	338	34.31952667236328	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	78	105	405	534	1546	300	والنبي--------- ليس معه احد فان قلت النبي هو المخبر عن الله للخلق فاين الذين اخبرهم قلت ربما اخبر ولم يءمن به احد ولا يكون معه الا المءمن	4130	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0244	false	6852555553289116923	246	275	1294	1432	1562	300	والنبي حال كونه ليس معه احد فان قلت النبي هو المخبر عن الله للخلق فاين الذين اخبرهم قلت ربما اخبر ولم يءمن به احد ولا يكون معه الا المءمن	244	-1597181672839002111	129	249.0	102	138	93.47826385498047	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4130	true	4182809167452611370	108	158	549	818	1546	300	فان قلت هل يدخلون------------------------- وان كانوا اصحاب معاص- ومظالم قلت الذين كانوا بهذه الاوصاف الاربعة------------------- لا يكونون الا عدولا مطهرين من الذنوب او بتركهم هذه الصفات يغفر الله لهم ويعفو عنهم قوله دخل اي الحجرة ولم يبين للصحابة من السبعون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه وناظروا عليه	4130	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0245	false	-490300903353687104	184	268	1008	1478	1671	300	فان قلت هل يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وان كانوا اصحاب معاصي ومظالم قلت الذين كانوا بهذه الاوصاف الاربعة المذكورة في الحديث لا يكونون الا عدولا مطهرين من الذنوب او ببركة- هذه الصفات يغفر الله لهم ويعفو عنهم ثم نهض قبل بيا-----------------------ن السبعين المذكورين فدخل منزله فخاض بالحاء والضاد المعجمتين اي تكلم الناس والمراد منهم الصحابة وتناظروا في تعيين اولءك الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب وفي البخاري فافاض الناس وهو بمعناه يقال افاض الناس في الحديث اذ تباحثو-ا فيه وناظروا عليه	245	-1597181672839002111	216	342.0	174	495	43.6363639831543	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	0	40	0	210	1562	300	الاولين فدعا-هم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	4144	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	145	184	733	941	1582	300	الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	206	400.0	167	211	97.63033294677734	38	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4144	true	-5194098004520969845	1	97	8	515	1562	300	فدع-اهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم قد خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ان تقدم-------------------------------------------------------------------هم علي هذا الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادعوا لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف----- منهم عليه رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا قرية	4144	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	35	190	177	1011	1610	300	فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم--- خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع-- لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم----- رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه	2122	-1597181672839002111	487	869.5	394	846	57.56501007080078	82	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4162	true	2436983368117993452	104	154	508	758	1485	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ناس عن الكهان فقال ليس ب--شء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها من الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة	4162	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2059	false	8567996324417752221	101	150	549	798	1633	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سال رسول الله صلي الله عليه وسلم اناس عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله انهم يحدثونا احيانا بشء فيكون حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها--- الجني فيقرها في اذن وليه فيخلطون معها م-ءة كذبة	2059	-1597181672839002111	244	470.5	196	253	96.44268798828125	46	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4180	true	-7333425149640015129	6	84	29	404	1439	300	باب ما اسفل من الكعبين فهو في ال-------نار قوله ما اسفل------- ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خ---------------------------------------------بره ويجوز ان يرفع اسفل ا-------------------------------------ي ما هو اسفل وهو افع------ل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا وهذا مطلق يجب حمله علي المقيد وهو ما كان للخيلاء الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين من رجله في النار -كني بالثوب عن بدن لابسه وقد اولوا علي وجهين ان ما دون الكعبين من --قدم صاحبه في النار عقوبة	4180	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1340	false	4091388311665651795	108	196	538	971	1481	300	قال ما اسفل من الكعبين من الازار ففي النار قال الحافظ في الفتح ما موصولة وبعض صلته محذوف وهو كان واسفل خبره وهو منصوب قلت لا يتعين علي النصب تقدير كان بل يجوز ان يكون اسفل ظرفا وقع صلة والله اعلم ويجوز الرفع علي ما هو اسفل وهو افعل تفضيل ويحتمل ان يكون فعلا ماضيا ويجوز ان تكون ما نكرة موصوفة باسفل قال---------- الخطابي يريد ان الموضع الذي يناله الازار من اسفل الكعبين-------- في النار فكني بالثوب ع----ن لابسه ومعناه------------- ان ما دون الكعب-- من القدم يعذب---------- عقوبة	1340	-1597181672839002111	256	378.0	199	480	53.33333206176758	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4248	true	8640399453268983993	72	128	383	658	1569	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا يصور -قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا حبة وليخلقوا ذرة ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابط-ه فقلت يا ابا هريرة اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منتهي الحلية	4248	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1554	false	-4967767039960970307	143	185	735	943	1559	300	قال دخلت مع ابي هريرة دارا بالمدينة فراي اعلاها مصورا بصور فقال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الحديث وفيه------------------------------------------ ثم دعا بتور من ماء فغسل يديه حتي بلغ ابطيه فقال يا ابا هريرة اشء سمعته من النبي -----------------------قال منتهي اللحية	1554	-1597181672839002111	181	301.0	141	278	65.10791015625	33	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4312	true	1424470823252218922	158	230	793	1201	1576	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة-------------- فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و--------------طفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا ما كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي	4312	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2187	false	7279807722902198311	145	220	719	1135	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها ال---ا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي	2187	-1597181672839002111	383	716.0	314	437	87.64302062988281	63	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4312	true	1424470823252218922	162	231	816	1206	1576	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها -------------------------لا يحل لها-------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم----------------------------------------- ولا تعلم ان معهما ابن الزبير------------------------ فلما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة و-------------طفق يناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناش---------دانها الا ما كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله	4312	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	5	162	26	885	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها ال---ا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله	2188	-1597181672839002111	358	549.0	291	876	40.86758041381836	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4324	true	3598125498281284590	88	227	434	1177	1546	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكون--------- صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا 5720 حدثني محمد ابن سلام حدثنا المدينة وينشق مر في الاستسقاء وفيه كرامة-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الله سبحانه وتعالي غاية الكرامة باب قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قوله عثمان بن ابي شيبة بفتح المعجمة واسكان التحتانية وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------الموحدة الكوفي و جرير بفتح الجيم وكسر الراء المكررة ابن عبد الحميد و ابو واءل بالهمز بعد الالف اسمه شقيق بفتح المعجمة وكسر القاف الاولي و البر العمل الصالح الخالص من كل مذموم وهو اسم جامع للخيرات كلها و الهداية الولاية الموصلة الي البغية و الفجور الميل الي الفساد وقيل الانبعاث في المعاصي وهو جامع للشرور فهما متقابلان قال------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان الابرار لفي نعيم وان	4324	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	0	118	0	622	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه spanspan classmatnhr span1540وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- الصدق اي تحري الصدق في القول يهدي بفتح--------------------------------------------------------------------------------------- التحت--ية من الهداية قال الحافظ في الفتح وهي الدلالة الموصلة الي المطلوب اه ولعله تفسير للمراد هنا الي البر بكسر الموحدة وتشديد----------------------- الراء اي الطاعة قال الحافظ اصله التوسع في فعل الخير -------------------------------------------------------------------------------------وهو اسم جامع للخيرات كلها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطلق علي العمل الخالص الداءم وان البر يهدي الي الجنة قال ابن بطال مصداقه في كتاب الله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان	1985	-1597181672839002111	271	272.0	214	940	28.82978630065918	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4338	true	-7564246315702236392	110	145	571	755	1521	300	صاحب الحياء قد يستحي--- ان يواجه بالحق من يعظمه او-------------------------------------------- يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق قلت هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجز ولهذا قال بعضهم الحياء بالاصطلاح الشرعي هو------------------------------------------------------------- خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في	4338	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1234	false	8941681753629887493	145	221	770	1172	1565	300	صاحب الحياء قد يمتنع عن ان يواجه بالحق من يستحي منه فيترك انكار المنكر عليه وامره بالمعروف وقد يحمله الحياء علي الاخلال ببعض الحقوق وغير ذلك مما هو معروف في العادة والجوب ما اجاب به ابن الصلاح وغيره من ان ذلك المانع ليس حياء حقيقيا بل صوريا وانما هو عجز وخور ومهانة وتسميته حياء من اطلاق بعض اهل العرف اطلقوه مجازا لمشابهته الحياء الحقيقي وانما حقيقة الحياء خلق يبعث علي ترك القبيح ويمنع من التقصير في	1234	-1597181672839002111	128	186.0	100	402	31.840795516967773	23	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4350	true	7010624835432784619	81	140	458	737	1574	300	البذلة والخدمة-------------- ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال------------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كا---ن اخر الليل قال سل---------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قم الان قال فص---------------------------------------------------------ليا فقال له سلمان---------------------------------------------- ان لربك عليك حقا و--------------لنفسك عليك حقا	4350	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	61	237	369	1245	1572	300	متبذلة قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل اي عند السحر وكذا هو في رواية ابن خزيمة وعند الترمذي فلما كان عند الصبح والدارقطني فلما كان في وجه الصبح قال سلمان قم الان---- فصليا في رواية الطبراني فقاما فتوضا ثم ركعا ثم خرجا الي الصلاة فقال له سلمان مرشدا الي حكمة الاقتصاد وترك الغلو في العبادة ان لربك عليك حقا من العبادة وان لنفسك عليك حقا	369	-1597181672839002111	252	348.0	195	880	28.636363983154297	41	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	8	66	42	334	1514	300	دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	4351	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1942	false	5368322145637139374	92	150	448	741	1513	300	دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه	1942	-1597181672839002111	292	579.0	234	293	99.65870666503906	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	8	133	42	665	1514	300	دونك------ اضيافك----------------- فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراه----------------------------م قبل ان اجء----------------------------------- فانطلق عبد الرحمن فاتا----------------هم بما عنده--------- فقال اطعموا فقا-----------------------لوا اين ر--------ب منزلنا قال اطعموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلو-------------ا عنا قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه يجد علي فلما جاء تنحيت عنه فقال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن فسكت ثم قال يا عبد الرحم-ن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به -قال فانما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما انتم لم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء--ه فوضع يده	4351	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1943	false	4523849819198603982	43	243	210	1236	1547	300	دونك اي خذ اضيافك وتوجه للقيام بهم فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم ان ضيافتهم بالطعام والاكرام قبل ان اجء اي ارجع من عنده صلي الله عليه وسلم فانطلق عبد الرحمن فاتاهم بالقصر اي جاءهم بما عنده من قراهم فقال اطعموا بوصل الهمزة وفتح العين فقالوا اين رب اي صاحب منزلنا اي الذي انزلنا ضيوفا سكت عن الجواب اختصارا وكانه والله اعلم قال انه غاءب فابوا الاكل قال اطعموا اعاده توكيدا في الطلب قالوا ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف-------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال ا-نما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لك----م لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده	1943	-1597181672839002111	530	845.5	422	1078	49.16511917114258	86	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4351	true	7766806602517029326	67	128	339	640	1514	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت--------------------------------------------------- ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به قال ف-------------------------انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم ما انتم ل--------------------------------------م لا تقبلون عنا قراكم	4351	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1944	false	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	285	424.0	227	732	38.934425354003906	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4352	true	1357319896794426680	238	283	1197	1415	1498	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر كان هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر----- قبل ان ناكل فاكلوا	4352	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان لا يطعمه او يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر---- هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	213	411.5	169	223	95.51569366455078	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4364	true	8582662307883196481	185	230	911	1117	1446	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي----------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذاك ضحي	4364	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	14	58	60	262	1534	300	غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا	1639	-1597181672839002111	180	328.0	140	224	80.35713958740234	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	212	255	1119	1313	1548	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4448	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	76	184	370	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت -----من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2214	-1597181672839002111	186	359.0	145	194	95.87628936767578	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4458	true	5157261702033383648	112	147	542	710	1528	300	الماضي ومعناه- انه يستحب ان ينفض --فراشه قبل ان يدخل فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او نحوهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده	4458	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1909	false	8474253646220242886	266	300	1438	1602	1602	300	الماضي عليه اي انه يستحب ----نفض الفراش- قبل الدخول -فيه لءلا يكون قد دخل فيه حية او عقرب او غيرهما من المءذيات وهو لا يشعر ولينفض ويده مستورة بطرف ازاره لءلا يحصل في يده-	1909	-1597181672839002111	146	255.5	115	171	85.38011932373047	28	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4471	true	4091709659672098267	78	126	413	697	1545	300	في الحالات ليشعر برجاء العفو المقلل للحزن وفيه ----------توحيد الذي هو اصل التنزيهات المسماة بالاوصاف الجلالية وفيه العظمة التي تدل علي القدر--------ة اذ العاجز لا يكون عظيما وال----حلم الذي يدل علي العالم ا----------ذ الجاهل بالشء لا يتصور منه الحلم عنه وهما اصل الصفات الوجودية الحقيقية المسماة بالاوصاف الاكرامية	4471	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1931	false	-6962289514675315143	225	277	1115	1424	1563	300	في الجامع الصغير --قال العيني اشتملت الجملة الاولي علي التوحيد الذي هو اصل التنزيهات المسماة بالاوصاف الجلالية وعلي العظمة التي تدل علي القدرة العظيمة اذ العاجز لا يكون عظيما وعلي الحلم الذي لا يتصور من الجاهل بالشء اذ الجاهل بالشء لا يتصور منه الحلم---- وهما اصل الصفات الوجودية الحقيق-ة المسماة بالاوصاف الاكرامية	1931	-1597181672839002111	228	385.5	189	316	72.15190124511719	31	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4473	true	-8112262797112221457	66	117	324	582	1499	300	كيف جاز له ان يخلط كلامه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما قلت--------- ما خلط بل-- اشتبه ع-ليه تلك الثلاثة بعينها وعرف انها كانت ثلاثة من هذه الاربعة فذكر الاربعة تحقيقا لرواية تلك الثلاثة قطعا اذ لا تخرج عنها وروي البخاري عنه في كتاب القدر الحديث	4473	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1914	false	-3912809434977230359	134	180	677	914	1505	300	كيف جاز له ----خلط كلامه بكلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بحيث لا يفرق بينهما ثم اجاب بانه ما خلط ولكن اشتبهت عليه تلك الثلاثة بعينها وعرف انها----------- من هذه الاربعة فذكرها------ تحقيقا لرواية---- الثلاثة قطعا اذ لا مخرج عنها ولفظ البخاري قال سفيان-------- الحديث	1914	-1597181672839002111	206	343.5	163	270	76.29629516601562	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4503	true	9070020626758043626	45	164	248	882	1579	300	الرحمن من بين ساءر الاسماء الحسني قلت---- لان المقصود من الحديث بيان سعة رحمة الله تعالي علي عباده حيث يجازي علي العمل القليل بالثواب الكثير قوله سبحان مصدر لازم النصب باضمار الفعل وهو علم للتسبيح والعلم علي نوعين علم شخصي وعلم جنسي ثم انه تارة يكون للعين واخري للمعني فهذا من العلم الجنسي الذي للمعني فان قلت قالوا لفظ سبحان واجب الاضافة فكيف الجمع بين العلمية والاضافة قلت ينكر ثم يضاف كما قال الشاعر علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني فان قلت ما معني التسبيح قلت التنزيه يعني انزه تنزيها عمالا يليق به تعالي فان قلت و -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بحمده معطوف فما المعطوف عليه قلت الواو للحال تقديره وسبحت الله متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي	4503	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1861	false	7082544390729847647	151	208	879	1188	1704	300	الرحمن اي محبوب قاءلهما وخص الرحمن بالذكر لان القص--د من الحديث بيان سعة رحمة الله ب---------عباده حيث يج-زي علي العمل القليل بالثواب الكثير الجزيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيني ويجوز ان يكون لاجل السجع وهو من محسنات الكلام وانما نهي عن سجع الكهانة لكونه متضمنا لباطل سبحان الله وبحمده--------------------------- الواو للحال اي اسبح---------ه متلبسا بحمدي له من اجل توفيقه لي	1861	-1597181672839002111	153	101.5	121	745	20.53691291809082	25	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	20	60	105	334	1591	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم منهم ما يقول عبادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول وكيف لو راوني	4505	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم---- فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل-----م ما يقول عبادي قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك---- فيقول -كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	199	353.0	165	229	86.89956665039062	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	27	93	151	498	1591	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم منهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قالوا يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما را---------------------------------------------------------------------------------------------وك قال فيقول وكيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا قال يقول فم--ا يسالوني قال يسال-------ونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	4505	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	300	694	1655	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال-- يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول -كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجي--------دا واكثر لك تسبيحا في---قول فماذا يسالون- قال يقولون يسالونك الجنة قال يقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	308	499.0	246	977	31.525075912475586	48	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	238	300	1290	1591	1591	300	راوها قال يقول ف--------------كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم رواه شعبة عن الاعمش ولم يرفعه ورواه سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم-	4505	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	56	117	296	602	1539	300	راوها قال span classmatnفيقول كيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية لمسلم عن----------------------- ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	1898	-1597181672839002111	247	446.5	193	329	75.07598876953125	47	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	8	35	38	156	1427	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه قال فان ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قدم ومال وارثه ما اخر	4524	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0285	false	8714476177575428837	177	236	907	1172	1485	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه -----من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا ما نعلم الا ذلك يا رسولالله قال ما منكم من احد الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر	285	-1597181672839002111	111	193.5	85	270	41.11111068725586	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	2	31	9	138	1427	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم	4524	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	233	773	1166	1477	300	قال قال رسول الله----------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم	1055	-1597181672839002111	106	161.0	81	404	26.23762321472168	21	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4528	true	-6761914996496182371	2	50	14	221	1466	300	الله عليه وسلم----- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا	4528	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0573	false	-748195224890779144	86	159	429	771	1530	300	الذي عنده رسول الله ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	173	264.0	129	342	50.58479690551758	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	83	136	411	658	1480	300	تكرار للاو------------------ل او دخل الاول بمعني اراد الدخول فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا	4532	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0974	false	-1466663378680645265	6	124	25	576	1482	300	تكرار لهذه اللفظة لوجود الفصل او التفات--------------------- فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	210	315.0	162	575	36.5217399597168	39	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4557	true	-7017995297544136428	253	300	1341	1566	1566	300	عن الامانة بان تزول عنه------ شيءا فشيءا فاذا زا----ل جزء منها زال نورها وخلفته ظلمة كالوكت واذا ------------------------------------زال شء اخر منه صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد ثباته في القلب وخروجه-	4557	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0466	false	8290517969075221456	236	290	1235	1497	1554	300	ان الامانة---- تزول عن القلوب شيءا فشيءا فاذا زال اول جزء منها زال نوره- وخلف-ه ظلمة كالوكت وهو اعراض لون مخالف اللون الذي قبله فاذا زال شء اخر---- صار كالمجل وهو اثر محكم لا يكاد يزول الا بعد مدة وهذه الظلمة فوق التي قبلها ثم شبه زوال ذلك النور بعد وقوعه في القلب وخروجه	466	-1597181672839002111	205	358.0	162	272	75.36764526367188	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4558	true	5456745117324421668	158	241	823	1257	1585	300	واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع ا---و شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل قالوا حمل المبايعة علي بيعة الخلافة وغيرها من التحالف في امور الدين خطا لان النصراني لا يعاقد عليها ولا يبايع بها فان قلت رفع الامانة ظهر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة -انا انتظره -------قلت المنتظر هو الرفع بحيث يقبض اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل الا فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة	4558	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0467	false	7366554384665712724	236	299	1232	1565	1569	300	واما اليوم فقد ذهبت الامانة ال-ا القليل--- فلذا قا---ل فما كنت ابايع منكم الا فلانا وفلانا يعني افرادا اعرفهم واثق بهم قال الكرماني -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان قلت رفع الامانة ظهر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة وانا انتظر الثانية قلت المنتظر هو الرفع بحيث يبقي اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل---- فلانا وفلانا وهذا الحديث من اعلام النبوة	467	-1597181672839002111	267	445.0	211	445	60.0	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4565	true	3411277724478527494	221	258	1089	1285	1515	300	يحبون الموت ولقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم ل------يجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهونه لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه و يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحم--------ته ولا يريد	4565	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2179	false	-7656457774916218198	100	138	499	700	1547	300	يحبون -------لقاء الله لينتقلوا الي ما اعد الله لهم ويحب الله لقاءهم اي ثم فيجزل لهم العطاء والكرامة واهل الشقاوة يكرهون- لما علموا من سوء ما ينتقلون اليه و-يكره الله لقاءهم اي يبعدهم عن رحمته وكرامته ولا يريد	2179	-1597181672839002111	186	342.5	151	210	88.57142639160156	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	189	228	955	1146	1496	300	فقال اترضون ان تكونوا------------------- ربع اهل الجنة قلنا نعم قال------------------------- اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اترضون ان تكونوا شطر اهل الجنة قلنا نعم قال والذي نفس محمد بيد------------------------------------------------ه اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	4575	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0848	false	-8049641959291995663	234	282	1172	1411	1495	300	فقال اترضون ان تكونوا ربع بضم اوليه وكذا ثلث اهل الجنة قلنا نعم قال اي بعد ان اخبر بثبوت ذلك اترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قلنا نعم --------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده اتي بالقسم وباسمه مظهرا تاكيدا للامر وتفخيما له اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة	848	-1597181672839002111	144	253.0	114	283	50.883392333984375	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4575	true	2056397190662190506	227	255	1140	1285	1496	300	الجنة وذلك ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة------------------------------------------------------------------------------------------ وما انتم في اهل الشرك ---------------------------------الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او------------- كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	4575	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0849	false	8945433106413767601	183	239	930	1210	1523	300	الجنة اي ل-ان الجنة لا يدخلها الا نفس مسلمة هذا نص صريح في ان من مات علي الكفر لا يدخل الجنة اصلا وهذا النص علي عمومه باجماع المسلمين وما انتم في اهل الشرك في ساءر الامم ومنهم ياجوج وماجوج الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود او شك من الراوي كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر	849	-1597181672839002111	140	240.0	113	281	49.82206344604492	24	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	174	203	859	1000	1466	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	4655	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	71	214	349	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1018	-1597181672839002111	131	253.5	104	141	92.90779876708984	27	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4701	true	8718636535442256962	45	82	250	443	1509	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا هكذا لا تعينوا عليه الشيطان	4701	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2011	false	1107590969983888763	222	259	1126	1318	1537	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب قال اضربوه قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فلما انصرف قال بعض القوم اخزاك الله قال لا تقولوا ه-ذا لا تعينوا عليه الشيطان	2011	-1597181672839002111	189	370.0	152	193	97.92745971679688	35	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4701	true	8718636535442256962	45	82	250	443	1509	300	عنه اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب ق------------------------------------------------------------------------------ال اضربوه ق-------ال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انصرف قال بعض القوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخزاك الله -قال لا تقولوا هك-------------ذا لا تعينوا عليه الشيطان	4701	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2012	false	-7904514621880156243	112	218	586	1147	1607	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب اي الخمر قال الدماميني يصح تفسير هذا الرجل بالنعيمان وبعبد الله الملقب بحمار فقال اضربوه اي حدا قال ابو هريرة فمنا الضارب بيده والضارب بنعله والضارب بثوبه فيه جواز اقامة حد الخمر بالضرب بغير السوط وقد اختلف العلماء في ذلك علي ثلاثة اقوال اصحها الجلد بالسوط ويجوز الاقتصار علي الضرب بالايدي والثياب فلما انصرف قال بعض القوم قال الحافظ وفي الرواية التي بعده في البخاري فقال رجل وذلك الرجل هو عمر بن الخطاب ان كانت القضية متحدة مع حديث عمر في قصة حمار اخزاك الله فقال لا تقولوا هكذا وفي نسخة هذا لا تعينوا عليه الشيطان	2012	-1597181672839002111	188	325.0	151	561	33.5115852355957	30	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4785	true	-6214787734360593290	43	108	238	590	1540	300	عمر---- بظاهر الكلام---- قبل ان ينظر في اخره فقال ابو بكر رضي الله تعالي عنه الزكاة عن المال اي هي داخلة تحت الاستثناء بقوله الا بحقه وقاسه علي الصلاة لان قتال الممتنع عن الصلاة كان------- بالاجماع ولذلك رد المختلف الي---- المتفق مع-------------------------- ان هذه الرواية مختصرة من الروايات المصرحة---- بالزكاة فيها بقوله حتي يقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما التطهير--------- والدعاء------------------ فان الفاعل فيها قد ينال	4785	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1699	false	3765622112662297726	138	279	710	1447	1546	300	عمر اخذ بظاهر اول الحديث قبل ان ينظر في اخره فقال ابو بكر ----------------ان الزكاة حق المال فدخلت في ق------------------وله الا بحقه وقاسه علي---------------- الممتنع من الصلاة لانها كانت بالاجماع ف-----رد المختلف فيه الي المتفق عليه والعموم يخص بالقياس علي ان هذه الرواية مختصرة من الرواية- المصرح فيها بالز-------------------------------------------كاة وهو حديث ابن عمر السابق قبله وسبب الاختصار انه حكي ما جري بين الشيخين لا جميع القصة اعتمادا علي علم المخاطبين بها او اكتفي بما هو الغرض حينءذ وقال الخطابي الخطاب في الكتاب ثلاثة اضرب عام نحو اذا اقمتم الي الصلاة وخاص بالرسول صلي الله عليه وسلم نحو فتهجد حيث قيد بذلك وخطاب يواجه به الرسول صلي الله عليه وسلم وهو والامة فيه سواء كاية خذ من اموالهم صدقة فعلي القاءم بعده بامر الامة ان يحتذي حذوه في اخذها منهم واما التطهير والتزكية والدعاء من الامام لصاحبها فان الفاعل فيها قد ينال	1699	-1597181672839002111	226	312.5	179	836	27.033493041992188	32	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4863	true	-1942708062681362781	81	194	434	992	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا قال -------------------فيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال---- ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	4863	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا----ن قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	515	972.0	409	669	76.9805679321289	99	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4863	true	-1942708062681362781	116	201	602	1026	1545	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتهدهد الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه------------------------------------------ حتي يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود عليه--------------------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت لهما سبحان الله------------------------------------- ما هذا-----ن قال- قالا لي انطلق انطلق قال------------------------------------------ فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه	4863	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	5	220	33	1134	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه	1990	-1597181672839002111	364	482.0	285	1119	32.52904510498047	55	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	26	104	151	533	1496	300	ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	4864	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	220	288	1134	1470	1545	300	ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذان---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء عراة	1990	-1597181672839002111	332	613.5	265	385	86.2337646484375	65	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	27	104	158	533	1496	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذان قال---------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحسب-------------------- انه كان يقول فاذا فيه لغط-------------------------------------------------------------------------------------------- واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا ----------------------فيه رجال ونساء عراة	4864	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1991	false	-1834216663520310443	59	300	332	1565	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور تنور الخبز قال الكواشي في تفسيره هو في جميع اللغات مستعمل بهذا المعني قالوا ولا لفظ له سواه قال البرماوي وهو من الغراءب وقال السيوطي في التوشيح قيل هو معرب وقيل عربي وهو في الاكثر يكون حفيرة في الارض وربما كان علي وجه الارض ووهم من خصه بالاول اه فاحسب اي اظن بكسر المهملة انه قا-----ل فاذا فيه لغط بفتح اللام والغين المعجمة وبالطاء المهملة قال في المصباح هو كلام فيه جلبة واختلاط ولا يتبين واصوات---- فاطلعنا فيه بتشديدء الطاء المهملة فاذا فيه رجال ونساء عراة-	1991	-1597181672839002111	318	394.5	252	1275	24.941177368164062	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	105	282	538	1410	1496	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق -يسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي وتارة يجلس وتارة يضطجع ونحو ذلك كما هو عادة من به قلق والم قوله التنور قالوا هذه الكلمة مما توافق فيها اللغات و الغط الصوت والجلبة و ضوضوا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي اي صاحوا و يفغر بالفاء وفتح المعجمة اي يفتح و المراة بفتح الميم واسكان رجل كريه المراة--- كاكره ما انت راء رجلا مراة واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون	4864	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	4	126	31	622	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قلت ---------ما هءلا----ء قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذان قال----ا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما ه----ذا قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل نور	1992	-1597181672839002111	574	1072.0	454	879	65.30147552490234	111	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4864	true	3306985217727148870	175	300	875	1496	1496	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذان قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي وتارة يجلس وتارة يضطجع ونحو ذلك كما هو عادة من به قلق والم قوله التنور قالوا هذه الكلمة مما توافق فيها اللغات و الغط الصوت والجلبة و ضوضوا بفتح المعجمتين وسكون الواوين بلفظ الماضي اي صاحوا و يفغر بالفاء وفتح المعجمة اي يفتح و المراة بفتح الميم واسكان رجل كريه المراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاكره ما انت راء رجلا-------------- مراة واذا عنده-------------------------------------------------------- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة فيها من كل لون الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من-	4864	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	1	102	6	527	1539	300	ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم -------------------------------------------------------------------------------------------له الحج-ر قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من	1993	-1597181672839002111	238	362.0	186	814	29.23832893371582	43	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	0	74	0	372	1513	300	اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر----- كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	4865	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	102	168	527	860	1539	300	اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احس----ن قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	319	564.0	255	378	84.39153289794922	57	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	5	87	25	438	1513	300	قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فانتهينا ---------------------------------------------------------------------------------------------الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن---------------------------------- ذهب ولبن فضة فات-----------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من خلق---------------------------------------------------------------------------------------هم كاحسن ما-------- انت راء وشطر كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	4865	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	41	203	212	1037	1542	300	قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فا--تينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها ---------الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقان-----ا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatn--------------------ذلك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا	1994	-1597181672839002111	321	443.0	257	882	36.39455795288086	53	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	196	260	993	1304	1513	300	النصف او البعض و المخض فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا--- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني قد رايت منذ الليلة عجبا	4865	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	199	258	1014	1310	1542	300	المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضا----ء قالا لي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني--- رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	276	499.5	219	315	87.61904907226562	51	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4865	true	-1996800953906045926	231	289	1160	1457	1513	300	البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما -ذراني فادخله قالا اما الان فلا----------------------------------------------------- وانت داخله قال قلت ل-------------------------------هما فاني قد رايت منذ الليلة-------- عجبا --------------------------------------------------------------------فما هذا الذي رايت قال قالا لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما	4865	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	218	300	1163	1604	1604	300	البيضاء قالا---- لي هذا- منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا اما الان فلا وياتي بيان ذلك في الرواية الثانية وقولهما بقي لك عمر وانت داخله دون غيرك كما يءذن به تعريف الجزاين قلت لهما فاني ر---ايت منذ الليلة اي فيها عجبا بفتح اوله المهمل فالجيم وبالموحدة اي امورا يتعجب منها span classmatnفما هذا الذي رايت قالا---- لي اما انا سنخبرك اما الرجل الاول الذي اتيت عليه يثلغ راسه بالحجر فانه الرجل ياخذ القران فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة واما-	1995	-1597181672839002111	269	473.0	217	458	58.73362350463867	45	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	0	45	0	251	1587	300	وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين--- في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجر فا--نه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	4866	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	11	57	57	313	1636	300	وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	247	487.5	203	256	96.484375	42	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4866	true	-1710414990421783179	37	178	205	974	1587	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم بالمعجمتين اللبن الخالص الذي لا يشوبه شء من الماء قوله صعدا بضم الصاد والعين المهملتين بمعني الصاعد و الربابة بخفة الموحدة الاولي السحابة و يرفضه بالمعجمة يتركه و غدا اي طلع مبكرا من بيته وفاءدة ذكره انه في تلك الكذبة مختار لا اكراه ولا الجاء له عليها قوله الزناة ومناسبة العري للزنا لكونه فضيحة والزاني يطلب الخلوة كالتنور وهو خاءف حذر وقت الزنا كان تحته النار و علي الفطرة صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسنا وشطر----- قبيحا فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	4866	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	115	149	629	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن- وشطر منهم قبيح -فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم	1997	-1597181672839002111	386	532.0	315	857	45.04084014892578	64	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4885	true	-8168450902351873520	97	194	495	1016	1549	300	الامانة------------- في الناس------------ فكنت اقدم علي معاملة من القي- غير مبال ب--حاله وثوقا ب-------امانته او امانة الحاكم عليه فانه -------كان مسلما ف---------------------دينه يمنعه من------------------------------ الخيانة ويحمله علي اداءها وان كان كافرا وذكر النصراني -----------------------------------------------------------------------علي سبيل التمثيل فساعيه اي الوالي عليه--- يقوم بالامانة في ولايته فينصفني ويستخرج حقي منه واما اليوم فقد ذهبت الامانة فلست اثق اليوم باحد ااتمنه علي بيع او شراء الا فلانا وفلانا يعني افرادا من الناس قلاءل فات -------------قلت رفع الامانة ظهر في زمانه ----------------------------فما وجه قول حذيفة----- انتظره -------قلت المنتظر هو الرفع بحيث يبقي اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بقوله الا فلانا	4885	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0467	false	7366554384665712724	170	293	882	1530	1569	300	الامانة لم ترتفع وان في الناس وفاء بالعهد فكنت اقدم علي مبايعة من -لقيت غير باحث عن حاله وثوقا بالناس وامانتهم-------------------- فانه وا لءن كان مسلما ليردنه بفتح الدال علي دينه لما يحمله علي اداء الامانة لاهلها وترك الخيانة ------------------وان كان -------------نصرانيا او يهوديا ليس عنده من الايمان ما يحمله علي اداء الامانة لاهلها ليردنه علي --------------ساعيه اي الوالي عليه اي يقوم بالامانة ف------------------يستخرج حقي منه واما اليوم فقد ذهبت الامانة الا القليل فلذا قال فما كنت ابايع منكم الا فل----انا وفلانا يعني افرادا اعرفهم واثق بهم قال الكرماني ان قلت رفع الامانة ظهر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما وجه قول حذيفة وانا انتظر الثانية قلت المنتظر هو الرفع بحيث يبقي اثرها مثل المجل ولا يصح الاستثناء بمثل----- فلانا	467	-1597181672839002111	345	460.0	279	741	46.5587043762207	44	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4906	true	-1567622595361962222	77	229	376	1165	1516	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة وذلك لتعليم امته والا فهو امن من فتنته قوله ربعي بكسر الراء والمهملة واسكان الموحدة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وخفة الراء وبالمعجمة و في الدجال اي في شانه وحكايته قوله فتارة ماء فان قلت النار كيف تكون ماء وهما حقيقتان مختلفتان قلت معناه ما هو صورته نعمة ورحمة فهو بالحقيقة لمن مال اليها نقمة ومحنة وبالعكس و ابو مسعود هو عقبة بسكون القاف البدري قوله الا انه اعور بتخفيف اللام لانه حرف التنبيه و كافر اما ان حروف فينزل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خيار الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	4906	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خي-ر الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	355	678.0	284	789	44.9936637878418	68	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5067	true	3819297588611052002	221	298	1104	1542	1556	300	البراهين العقلية القاطعة قاءمة علي استحالتها عل------------ي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة---------------------------------- قليلة اجازيه بثواب كثير وكل----------------------ا زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ النفس والتقرب والهرولة---------------------------------------- انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي سبيل الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها وهو من الاحاديث القدسية الدالة علي كرم اكرم الاكرمين وارحم	5067	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0289	false	-4636969578301864267	107	198	515	1025	1590	300	البراهين القطعية ع--------------لي استحالة هذه الاطلاقات علي الله تعالي فهي اذن علي سبيل التجوز والمعني من اتي شيءا من الطاعات ولو قليلا قابلته عليه باضعاف من الاثابة والاكرام وكلما زاد في الطاعة زدته في الثواب وان كان ا------تيانه بالطاعة علي التاني تكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجع علي العمل مضاعف عليه واطلاق-------- النفس والتقرب والهرولة وهي من الاسراع ونوع من العدو عليه تعالي انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها وهو من الاحاديث-------- الدالة علي كرم اكرم الاكرمين اللهم	289	-1597181672839002111	331	561.0	267	546	60.622711181640625	49	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5103	true	-2975889942434250854	60	110	316	556	1569	300	قال اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال ا--------------ليس البلدة ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	5103	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	161	259	805	1295	1489	300	قال اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	224	401.5	176	499	44.88977813720703	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5110	true	51216367067219626	87	128	430	632	1502	300	-اي اوجب تفضلا علي ذاته يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك من اجر او غنيمة مع جواز الاجتماع بينهما اذ هي قضية مانعة الخلو لا مانع الجمع فان	5110	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1778	false	-2960086400646907762	165	202	829	1012	1554	300	قال الكرماني----------- يعني لا يخلو من الشهادة او السلامة فعلي الاول يدخل الجنة بعد الشهادة في الحال وعلي الثاني لا ينفك عن اجر او غنيمة مع جواز الجم---ع بينهما ف---ي قضية مانعة --خلو لا مانع-ة جمع قال	1778	-1597181672839002111	166	292.5	130	203	81.77339935302734	29	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5134	true	-26094700532991769	216	256	1115	1327	1535	300	يقول الله------- اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	5134	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0058	false	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	207	385.5	168	225	92.0	36	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5168	true	8409922312966388746	251	281	1331	1471	1576	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلب فقال عمرو---------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	5168	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	223	855	1111	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم	1034	-1597181672839002111	131	232.5	102	256	51.171875	26	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5170	true	6824823185955526813	67	131	373	733	1607	300	البراهين العقلية قاءمة علي استحالتها عل------------ي الله تعالي فمعناه من تقرب الي بطاعة---------------------------------- قليلة جازيه بثواب كثير---------------------- وكلما زاد في الطاعة ازيد في الثواب وان كان كيفية اتيانه بالطاعة علي التاني يكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجح علي العمل مضاعف عليه كما وكيفا ولفظ التقرب والهرولة---------------------------------------- انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او---- طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	5170	-6857020325160892593	Shamela0000140-ara1.ms0289	false	-4636969578301864267	107	189	515	974	1590	300	البراهين القطعية ع------لي استحالة هذه الاطلاقات علي الله تعالي فهي اذن علي سبيل التجوز والمعني من اتي شيءا من الطاعات ولو قليلا قابلته عليه باضعاف من الاثابة والاكرام وكلما زاد في الطاعة زدته في الثواب وان كان ا------تيانه بالطاعة علي التاني تكون كيفية اتياني بالثواب علي السرعة فالغرض ان الثواب راجع علي العمل مضاعف عليه واطلاق النفس و-التقرب والهرولة وهي من الاسراع ونوع من العدو عليه تعالي انما هو مجاز علي سبيل المشاكلة او علي طريق الاستعارة او علي قصد ارادة لوازمها	289	-1597181672839002111	280	467.0	227	472	59.3220329284668	40	Sham19Y0013605-ara1	Shamela0000140-ara1