id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0446	true	8235195478893904542	260	295	1268	1452	1475	300	انه خشي ان يكتب النبي صلي الله ------عليه وسلم امورا ربما عجزوا عنها فاستحقوا عليها--------------- العقوبة--------- لانها منصوصة لا مجال لل--اجتهاد فيها وانما -------------------------------------------------------------------------------------------------قال حسبنا كتاب الله لقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء	446	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms027	false	3656182751201317255	34	91	169	461	1523	300	انه خشي ان يكتب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم امورا يعجز------ عن---------------ها الناس فيستحقون العقوبة بسبب ذلك لانها منصوصة لا محالة لا اجتهاد فيها او خاف لعل بعض المنافقين يتطرقون به الي القدح في بعض ذلك المكتوب لكونه في حال المرض فيصير سببا للفتنة فقال حسبنا كتاب الله لقوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء	27	8978219723902401538	151	239.0	121	313	48.24281311035156	24	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0555	true	-8883416552222297188	96	154	522	798	1560	300	باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح علي النعلين 165 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن سعيد المقبري عن عبيد بن جريج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه قال لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال وما هي يا ابن جريج قال رايتك------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تمس من الاركان الا اليمانيين	555	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms037	false	7860419477623155379	65	138	349	727	1566	300	باب غسل الرجلين في النعلين ولا يمسح --------------------------------------------------------------------------------------علي النعلين قوله باب غسل الرجلين في النعلين اي في وقت لبس النعلين عليهما اي اذا كان الانسان لابس النعلين في الرجلين يجب عليه غسل الرجلين ولا يجوز له الاكتفاء بالمسح علي النعلين كما في الخفين وليس المراد انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغسل الرجلين وهما في النعلين ولا ينزعهما عنهما في حال الغسل كما لا يخفي رقم الجزء 1 رقم الصفحة 70 قوله لا تمس من الاركان الا اليمانيين	37	8978219723902401538	74	-115.0	58	580	12.758620262145996	14	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0634	true	5836805236720898104	4	93	23	457	1489	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله قوله عثمان اي ابن ابي شيبة الكوفي و جرير بفتح الجيم وبالراء المكررة ابن عبد الحميد الضي و منصور اي ابن المعتمر تقدموا في باب من جعل لاهل العلم اياما ومجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة ابو الحجاج الامام في التفسير تقدم في اول كتاب الايمان قوله او مكة فان قلت لم عرف المدينة باللام ولم يعرف مكة قلت لان مكة علم ومدينة اسم جنس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي	634	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms042	false	-5355150758119885119	127	149	624	720	1519	300	باب من الكباءر ان لا يستتر من بوله --------------------------------------------------------رقم الجزء 1 رقم الصفحة 70-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يعذبان في كبير ثم قال بلي	42	8978219723902401538	77	113.5	57	434	17.74193572998047	16	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	117	209	591	1070	1549	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء--------- قوله يوسف بن عيسي ابو ايوب المروروزي مات سنة تسع واربعين وماءتين و الفضل بفتح الفاء وسكون المعجمة ابن موسي ابو عبد الله السيناني وسينان بكسر المهملة وسكون التحتانية وبالنونين قرية من قري مرو خراسان عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء	716	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms047	false	-1401485415991342506	167	190	831	941	1520	300	باب من توضا في الجنابة ثم غسل ساءر جسده ولم يعد غسل مواضع الوضوء مرة اخري قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء	47	8978219723902401538	101	184.0	80	488	20.69672203063965	19	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0837	true	-6386955212935127393	169	212	903	1109	1549	300	باب وجوب الصلاة في الثياب وقول الله تعالي خذوا زينتكم عند كل مسجد ومن صلي ملتحفا في ثوب واحد ويذكر عن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يزره ولو بشوكة في اسناده نظر ومن صلي في الثوب الذي يجامع	837	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms058	false	5975216777232383298	104	129	537	656	1568	300	باب وجوب الصلاة في الثياب -قوله ومن ----------------------------------صلي ملتحفا في ثوب واحد اي فقد اتي بواجب الستر وكذا قوله ومن ----------------------------------------------------صلي في الثوب الذي يجامع	58	8978219723902401538	83	119.0	64	206	40.291263580322266	15	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0855	true	460291820467885044	159	241	817	1240	1548	300	هو ان يشتمل بثوب------- واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكب-ه فيبدو منه فرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا قلت اشتمل فلان----- الصماء كانك قلت اشتمل الشملة التي تعرف بهذا الاسم لان الصماء ضرب من الاشتمال قوله يحتبي بالحاء المهملة من الافتعال النووي اما اشتمال الصماء فقال الاصمعي هو ان يشتمل بالثوب حتي يجلل به جسده لا يرفع منه جانبا فلا يبقي ما يخرج منه يده وقال ابو قتيبة سميت صماء لانها تسد المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	855	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms416	false	29084872060631961	135	197	702	1028	1529	300	هو ان يشتمل الرجل بكساء واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي منكبيه فيبدو منه فرجه او ان يرده من قبل يمينه علي يده وعاتقه 55 الايسرين ثم يرده ثانيا من خلفه علي يده وعاتقه الايمنين فيغطيهما جميعا وانما قيل للهيءة المذكورة الصماء بالمد------------------------------------- لان فاعلها يسد علي يديه ورجليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنافذ كلها كالصخرة الصماء التي ليس فيها خرق	416	8978219723902401538	153	236.5	117	549	27.868852615356445	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0992	true	-704271263122103969	60	100	335	525	1514	300	AUTO--- باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة 475 حدثنا عمرو بن زرارة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه عن سهل قال كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة	992	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms069	false	-3508615619807294663	160	191	795	943	1494	300	AUTO 91 باب قدر كم ينبغي ان يكون بين المصلي والسترة رقم الجزء 1 رقم الصفحة 140 قوله--------------------------------------------- كان بين مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين الجدار ممر الشاة	69	8978219723902401538	117	193.5	91	193	60.621761322021484	22	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1068	true	-1747565155179775368	12	151	63	768	1542	300	باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت قوله كريب مصغرا مر في باب التخفيف في الوضوء و ام سلمة بفتح اللام ام المءمنين قوله بعد الظهر صفة للركعتين المندوبتين بعد الظهر وهذا دليل للشافعي ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي كثيرا من صلاته قاعدا تعني الركعتين بعد العصر وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم 568 حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي قال حدثنا هشام قال اخبرني ابي قالت عاءشة ابن اختي ما ترك النبي صلي الله عليه وسلم السجدتين بعد العصر عندي قط 569 حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه عن عاءشة قالت---------------------- ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما	1068	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms079	false	1746585534056360926	226	279	1190	1469	1584	300	باب ما يصلي بعد العصر من الفواءت ونحوها قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة -كانها ارادت بذلك تاكيد مداومته عليهما حتي داوم عليهما حال ثقله عنهما ايضا وقوله-----------ا ولا يصليهما في المسجد للتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه علي سبب اطلاع الناس عليهما 214 قوله ركعتان لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما	79	8978219723902401538	164	225.5	128	727	22.558460235595703	29	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1075	true	4066059017725929793	136	160	687	813	1486	300	اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها فقد ذكر الله او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	1075	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms080	false	-6021670951794979601	259	281	1390	1508	1594	300	اقم الصلاة لذكرها لانه اذا ذكرها ذكر--------ه او يقدر المضاف اي لذكر صلاتي او وقع ضمير الله موقع ضمير الصلاة لشرفها وخصوصيتها	80	8978219723902401538	115	223.0	93	126	91.26984405517578	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	0	116	0	573	1492	300	باب اذا دعي الامام الي الصلاة قوله ابراهيم اي ابن سعد مر في باب سءال جبريل النبي عليه الصلاة و------السلام قوله اباه اي عمرو بالواو ابن امية بضم الهمزة وفتح الميم المخففة وشدة تحتانية في ب---------------------------------اب المسح علي الخفيين و ويحز باهمال الحاء وبالزاي اي يقطع تقدم شرح الحديث في باب من لم يتوضا من لحم الشاة باب من كان في حاجة اهله قوله الحكم بالمه-----------------------------------------------------------ملة والكاف المفتوحتين ابن عتيبة مر في باب ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة خرج الي الصلاة AUTO باب من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته	1143	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms089	false	673867818732912696	104	184	522	922	1502	300	باب اذا دعي الامام الي الص---------------------------------------------------------------لاة وبيده ما ياكل قوله -باب اذا دعي الامام الي صلاة الخ كانه اشار بوضع هذا الباب في جنب الب--------اب السابق الي ان البداية بالطعام او المضي عليه عند----------------- ال----------------------------------------------------------------------------------حاجة الي ذلك وخوف فوات الخشوع عند البداية بالصلاة واما اذا قضي حاجته من الطعام في الجملة وصار بحيث لا يخاف فوات الخشوع يقدم الصلاة وال--------------------------------------------------------------له تعالي اعلم 45 باب-------------------------------------- من صلي بالناس وهو لا يريد الا ان يعلمهم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم وسنته	89	8978219723902401538	158	164.0	120	671	23.546945571899414	24	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1335	true	-1077141713678804786	147	168	719	818	1501	300	نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا اكثر من ذلك	1335	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms115	false	8832847339329930316	156	245	803	1256	1508	300	نحوا من قول مجاهد اذا اختلطوا قياما قد وقع ههنا في الكتاب اختصار مخل وتصحيف وقد ساقه الاسماعيلي علي وجهه عن مجاهد قال اذا اختلطوا فانما هو الاشارة بالراس وعن ابن عمر مثل قول مجاهدا اذا اختلطوا فانما هو الذكر واشارة الراس وزاد ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فان كثروا الخ فقول المصنف اذا اختلطوا قياما تصحيف من قوله اذا اختلطوا فانما واما بعد ذلك فهو محذوف في غير موضعه كذا يستفاد مما ذكره المحقق ابن حجر والله تعالي اعلم قوله وان كانوا اكثر من ذلك	115	8978219723902401538	99	161.5	78	453	21.854305267333984	19	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1462	true	3459367603888087469	131	157	657	794	1496	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود عليه السلام واحب الصيام الي الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	1462	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms282	false	-7959026241050830712	13	37	57	181	1523	300	احب الصلاة الي الله صلاة داود------------ واحب الصيام الي الله صيام داود -كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما	282	8978219723902401538	124	232.5	100	137	90.51094818115234	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1573	true	7068312973209792638	44	69	206	332	1504	300	فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتين او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	1573	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms497	false	-4931179200745976949	268	293	1368	1494	1526	300	فما وفت منا امراة غير خمس نسوة ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري	497	8978219723902401538	125	249.0	100	126	99.20635223388672	24	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1705	true	-8143172835416684781	66	132	323	658	1496	300	من الدواب----- قوله لا ارزا---- بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الزاي وباله-مزة الجوهري رزات الرجل اذا اصبت منه خيرا قال صاحب النهاية يقال ما رزاته ماله اي ما نقصته فمعناه لا انقص مال احد بالاخذ منه ولفظ- بعدك يراد به--- بعد سءالك وغيرك فان قلت لم امتنع من الاخذ مطلقا وهو-------- مبارك اذا كان بسعة الصدر مع عدم الاشراف قلت مبالغة في الاحتراز اذ مقتضي الجبلة	1705	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms267	false	-4284677354616939415	251	300	1280	1523	1523	300	من الخمس ونحوه قوله لا ارزا احد بفتح الهمزة وسكون الراء وفتح الزاي اخره همزة اي -----------------------------------------------------------------------------------------لا انقص مال احد بالاخذ منه وقوله بعدك اي غيرك او بعد سءالك وانما----------- امتنع من الاخذ مطلقا وان 357 كان مباركا ل-------سعة الصدر مع عدم الاشراف---- مبالغة في الاحتراز اذ مقتضي --جبلة-	267	8978219723902401538	191	282.0	152	357	53.501399993896484	32	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1865	true	7421270479930218750	173	267	894	1357	1518	300	باب ما ياكل من البدن وما يتصدق وقال عبيد الله اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما لا يءكل من جزاء الصيد والنذر ويءكل مما سوي ذلك وقال عطاء ياكل ويطعم من المتعة 1611 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن ابن جريج حدثنا عطاء سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول كنا الخشب ونحوه قوله سيف بلفظ الالة المشهورة المخزومي المكي تقدم في ابواب القبلة و ابن ابي ليلي بفتح اللاهين قوله لا ياكل اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء -لصيده------ الحرام ولا من المنذور بل يجب عليه التصدق بهما	1865	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms182	false	-3141064121891646586	192	225	992	1142	1512	300	باب ما ياكل من البدن وما يتصدق قوله قد ---------------------------------------------لا يءكل الخ بضم الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ياكل المالك من الذي جعله جزاء للصيد من 571 الحر-م ولا من المنذور بل يجب----- التصدق بهما	182	8978219723902401538	125	183.5	96	470	26.595745086669922	24	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2134	true	-5076119309082402879	97	199	474	974	1514	300	قوله -فرق بفتح الراء وسكونها مكيال يسع ثلاثة اصع و الذرة بتخفيف الراء حب معروف فان قلت اين جزاء الشرط الاول قلت محذوف وجزاء الثاني دليل عليه اذ AUTO باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب 2077 حدثنا ابو النعمان حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي عثمان عن عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم جاء رجل مشرك مشعان------------------------------------------------------------------------ طويل بغنم يسوقها فق-------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم بيعا ام عطية او قال ام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه شاة AUTO باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه	2134	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms212	false	131450095743848749	221	278	1180	1489	1597	300	قوله بفرق بفتح الفاء والراء- مكيال يسع ثلاثة اصع 99 -------------------------------------------------------------------------------------------------باب الشراء والبيع مع المشركين واهل الحرب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشعان بضم الميم وسكون الشين المعجمة وبعد العين المهملة الف ثم نون 48 مشددة اي طويل شعر الراس جدا او البعيد العهد بالدهن للشعر وقال القاضي الثاءر الشعر متفرقه اه قسطلاني 100 --------------------------------------------باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه	212	8978219723902401538	142	177.0	112	604	23.509933471679688	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2177	true	24933529347939662	195	232	1009	1197	1540	300	AUTO-- باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله------ عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ حمزة من الرجل كفيلا	2177	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms216	false	2713900794167506910	150	245	739	1227	1514	300	AUTO 1 باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها قوله--------------------------------------------------- ان عمر رضي الله تعالي عنه بعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فيه اختصار واصله بعثه مصدقا فاذا رجل يقول لامراته ادي صدقة مال مولاك واذا المراة تقول بل انت فاد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل وزوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها فولدت ولدا فاعتقه المراة قالوا فهذا المال لابنه من الجارية قال حمزة للرجل لارجمنك باحجارك فقيل له ان امره رفع الي عمر فجلده ماءة ولم ير عليه رجما فاخذ حمزة من الرجل كفيلا	216	8978219723902401538	133	234.0	107	539	24.675325393676758	22	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2195	true	7676539788520692343	112	210	586	1071	1510	300	باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز وقال عثمان بن الهيثم ابو عمرو حدثنا عوف عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وكلني رسول الله صلي الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتاني ات فجعل يحثو من الطعام فاخذته وقلت والله لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني محتاج وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عن--ه فا--------------------------------------------------------------صبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة قال قلت يا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته	2195	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms217	false	-1605321160095105248	187	283	985	1476	1555	300	باب اذا وكل رجلا فترك الوكيل شيءا فاجازه الموكل فهو جاءز وان اقرضه الي اجل مسمي جاز قوله فرحمته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخليت سبيله فاصبحت الخ فان قلت كيف رحمه والرحمة عليه فرع تصديقه وفي تصديقه تكذيب لقول-----ه صلي الله عليه وسلم قد كذبك ------------------------------قلت يحتمل انه رحمه بما لحقه من الخوف والفرع الذي افضاه الي هذا الكذب والي تخليص نفسه بالحيل وان كذبه في هذه الحيلة ويحتمل انه نسي قوله صلي الله تعالي عليه وسلم فيه انه قد كذبك حين اكثر الالحاح والتضرع واشغل قلبه بذلك وعلي الاول قول ابي هريرة في الجواب شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته	217	8978219723902401538	155	224.5	120	784	19.770408630371094	28	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2594	true	4893895408330436966	18	87	89	440	1527	300	باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به 2756 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب حدثنا ابو الزناد ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان	2594	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms256	false	-5888458465290421911	133	155	665	770	1552	300	باب يقاتل من وراء الامام ويتقي به ------------------------------------------------------------------------------------رقم الجزء 2 رقم الصفحة 248 قوله الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به قال	256	8978219723902401538	72	124.0	56	351	20.512821197509766	13	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2629	true	4722617766203937086	111	174	598	893	1498	300	قال- فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله AUTO باب الفتك باهل الحرب 2826 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فقال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله قال نعم قال فاذن لي فاقول قال قد فعلت AUTO --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته	2629	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms259	false	-2161569625468157765	202	272	1011	1356	1514	300	قوله فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ليس المراد انه ما انقطع الكلام بينهما حتي قتله في ذلك المجلس بل المراد انهما كانا علي ذلك الكلام حيث انه جاءه مرة ثانية في المجلس الاخر لتتميم الرهن الذي بدا به في هذه المرة فقتله في المرة الثانية والله تعالي اعلم اه سندي رقم الجزء 2 رقم الصفحة 248 318 160 باب ما يجوز من الاحتيال والحذر مع من يخشي معرته	259	8978219723902401538	83	-80.5	66	556	14.928057670593262	15	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2673	true	9147901220875875760	47	75	235	367	1514	300	باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن روي عن عمه	2673	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms263	false	-6411946190387818215	169	196	827	959	1499	300	باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله	263	8978219723902401538	124	240.0	98	132	93.93939208984375	25	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2676	true	8898887630912670979	276	300	1362	1492	1492	300	باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته-	2676	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms264	false	-1640800994011150364	32	56	161	292	1531	300	باب الدليل علي ان الخمس لنواءب رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساكين وايثار النبي صلي الله عليه وسلم اهل الصفة والارامل حين سالته	264	8978219723902401538	130	255.0	107	131	99.23664093017578	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2779	true	5920223298339356845	117	162	590	831	1546	300	ويريد بقوله --كما تقر القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منها فيها وقال-------------- اهل اللغة الق---------ر ترديد- الكلام في اذن---- المخاطب حتي يفهمه والقر ايضا الصوت وقال القابسي معناه يكون لما يلقبه الي الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها مع اليد او علي الصفا قوله --تثاءب	2779	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms274	false	-3940334281168151888	215	261	1147	1392	1598	300	-يريد ب---ه تطبيق راس القارورة براس الوعاء الذي يفرغ منها فيه والمراد منه ما قاله اهل اللغة من ان التقرير ترديدك الكلام في اذن 401 المخاطب حتي يفهمه وعن ------------------القابسي معناه يكون لما يلقيه الي الكاهن حس كحس القارورة عند تحريكها اه شيخ الاسلام------ قوله التثاءب	274	8978219723902401538	181	273.0	144	273	66.30036926269531	25	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2825	true	7483960903936770278	177	222	878	1088	1489	300	اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر و حتي لما بلغوا اي حتي بادية حين البلوغ و الشوط الطلق و النشغ بالنون والمعجمتين الشهيق- من الصدر حتي كاد يبلغ به الغشي اي يعلو نفسه---- كانه شهيق من شدة ما يرد عليه و لم	2825	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms278	false	1645395333108337927	109	146	578	754	1539	300	اي من جنس الخصومة التي هي معتادة بين الضراءر قوله كداء بالفتح قوله ينشع ب-------------------------------------نون و--معجمتين اي يشهق من الصدر حتي كاد يبلغ به العشي اي يعلو نفسه 426 كانه شهيق من شدة ما يرد عليه قوله	278	8978219723902401538	136	224.5	105	215	63.25581359863281	24	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2849	true	-8982188839672738427	147	191	791	997	1564	300	الله عليه وسلم ان موسي كان رجلا حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة واما افة وان-- الله اراد ان يبرءه مما قالوا	2849	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms326	false	7882384417925353656	89	126	476	652	1575	300	الله عليه وسلامه------ كان----- حييا ستيرا لا يري من جلده شء استحياء---- فاذاه من اذاه من بني اسراءيل فقالوا ما يستتر هذا ال-ستر الا من عيب بجلده اما برص او-- ادرة واما افة فبراه الل--------------ه مما قالوا	326	8978219723902401538	166	278.5	129	208	79.80769348144531	32	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2858	true	-9175510062885530321	11	42	58	203	1535	300	فان قلت ان موسي قد مات وكيف تدركه الصعقة وايضا قد ورد النص--- واجمعوا ايضا علي ان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هو اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة	2858	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms281	false	-1578875989676829990	246	278	1233	1383	1502	300	فان قلت ان موسي قد مات فكيف تدركه الصعقة وايضا قد ورد النص به واجمعوا ايضا---- ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هو اول من تنشق عنه الارض يوم القيامة	281	8978219723902401538	140	259.0	110	154	90.90908813476562	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	272	299	1334	1470	1473	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما----- قال علي	2859	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms282	false	-7959026241050830712	12	40	53	194	1523	300	باب احب الصلاة الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قوله قال علي	282	8978219723902401538	136	266.0	109	141	96.45390319824219	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2860	true	8652195549758348634	34	75	158	362	1511	300	صلي الله عليه وسلم احب- الصيام الي الله صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب الصلاة الي الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه AUTO--- باب واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل	2860	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms282	false	-7959026241050830712	15	80	68	392	1523	300	الي الله صلاة داود واحب الصيام الي الله صيام داود ك--------------------------------------------------------ان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما قوله قال علي قال شيخنا اظنه عليبن المديني شيخ البخاري وقوله وهو اي النوم سدسه اي السدس الاخير اي المراد به قول عاءشة ما الفاه السحر بالرفع اي ما وجده AUTO 41 باب واذكر عبدنا داود ذا الايد انه اواب الي قوله وفصل	282	8978219723902401538	137	243.0	107	380	36.05263137817383	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2865	true	-6933122344682318394	159	190	805	946	1500	300	باب قول الله تعالي ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا	2865	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms283	false	4342806974402001344	5	36	23	164	1507	300	باب قول الله تعالي ذكر رحمة ربك عبده زكرياء اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا الي قوله لم نجعل له من قبل سميا	283	8978219723902401538	141	282.0	110	141	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2962	true	-8742937891176170621	3	79	17	391	1495	300	الم يقل النبي صلي الله------ عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط فادعها 3398 حدثني احمد بن اسحاق حدثنا عبيد الله بن موسي حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن عمرو بن ميمون عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال انطلق سعد بن معاذ معتمرا قال فنزل علي امية بن خلف ابي صفوان وكان امية اذا انطلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الشام فمر بالمدينة نزل علي سعد فقال امية لسعد انتظر حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت	2962	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms292	false	-8010520569330873392	139	208	697	1053	1534	300	الم يقل النبي صلي الله تعالي عليه وسلم انها ستكون لكم الانماط تريد ان النبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الل------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي عليه وسلم قد بشر بوجود الانماط لنا والبشارة بها تدل علي ان اتخاذها مباح غير مضر لنا فلا وجه لقول الحافظ ان الاخبار بانها ستكون لا يدل علي الاباحة فكيف استدلت به علي الاباحة لان هذا الاخبار سبق بشارة والله تعالي اعلم قوله------------------------------------------ حتي اذا انتصف النهار وغفل الناس انطلقت فطفت	292	8978219723902401538	112	24.0	90	595	18.823530197143555	18	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2971	true	-2847039969220623147	115	143	612	753	1537	300	اصطفي بسم الله الرحمن الرحيم AUTO-- باب فضاءل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم----- ومن صحب النبي صلي الله------ عليه وسلم او راه من المسلمين فهو من اصحابه	2971	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms293	false	6142002561864646407	98	129	471	621	1509	300	النبي صلي الله عليه وسل----م AUTO 1 باب فضاءل اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قوله ومن صحب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم او راه من المسلمين فهو من اصحابه	293	8978219723902401538	124	208.5	97	154	80.51947784423828	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3032	true	7276433363220241680	243	283	1181	1395	1474	300	منهم او لانهم تفرغوا لاخذه منه مشافهة او لان يءخذ منهم------------------- او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله ابو واءل من الويل بالتحتانية اسمه شفيق بالمعجمة والقافين و فاحشا اي متكلما بالقبيح ول--------------------ا متكلفا للتكلم	3032	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms299	false	1128325726860143744	0	61	0	306	1531	300	منهم او لانهم تفرغوا لاخذ----ه مشافهة وغيرهم اقتصروا علي اخذ بعضهم من بعض او انه صلي الله عليه وسلم اراد الاعلام بما يكون بعده من تقدمهم وانهم اقرا من غيرهم وليس المراد انه لم يجمعه غيرهم 548 29 باب مناقب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قوله لم يكن---------------------------------------------------- فاحشا اي متكلما بالقبيح وقوله ولا متفحشا اي ولا متكلفا للتكلم	299	8978219723902401538	136	209.5	108	362	37.569061279296875	22	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3047	true	42925450352935140	245	288	1360	1578	1637	300	باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه 3557 حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء رضي الله عنه يقول اهديت للنبي صلي الله عليه وسلم حلة حرير فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون	3047	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms300	false	-7477400813314013378	227	249	1164	1277	1521	300	باب مناقب سعد بن معاذ رضي الله عنه قوله باب مناقب سعد وذكر فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل اصحابه يمسونها ويعجبون من لينها فقال اتعجبون	300	8978219723902401538	90	147.0	70	218	41.28440475463867	16	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3108	true	-5134659340043273043	24	84	132	456	1523	300	يلي ساحل البحر الجوهري البرك مثل الفرد موضع بناحية اليمن و ابن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وبال---نون الخفيفة ويقال بضمها وتشدي------------------------------------د النون قال ابن اسحق اسمه ربيعة بفتح الراء واما الدغنة فهو اسم امه و القارة بفتح القاف وتخفيف الراء قبيلة و كسب المعدوم له توجيهات تقدمت في او---ل الكتاب و الكل------------------------ ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه	3108	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms306	false	6275505461345054582	47	94	245	515	1566	300	يلي ساحل البحر قوله ا---------------------------------------بن الدغنة بفتح المهملة وكسر المعجمة وفتح النون المخففة عند المحدثين وعند اللغويين بضم المهملة والمعجمة وتشديد النون وقوله سيد ---------------------------------------------------القارة هي--------------------- قبيلة مشهورة من بني الهون بضم الهاء قوله وتحمل--------- الكل بفتح الكاف وتشديد اللام ما يثقل حمله من القيام بالعيال ونحوه	306	8978219723902401538	129	157.0	103	390	33.07692337036133	18	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3130	true	-8488304229428342419	0	72	0	346	1499	300	اي ثلاث ليال ------------و الصدر بالتحريك اي بعد الرجوع من مني -------------كانت الاقامة بمكة حراما علي الذين هاجروا منها قبل الفتح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ابيح لهم وص----لوها بحج او عمرة ان يقيموا بها بعد اداء نسكهم ثلاثة ايام ولا يزيدوا عليها وفيه 3683 حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا عبد العزيز عن ابيه عن سهل بن سعد قال ما عدوا من مبعث النبي صلي الله عليه وسلم	3130	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms308	false	463597182998379182	79	134	397	683	1495	300	اي ثلاث ليال ترخص قوله بعد الصدر--------- اي بعد طواف الصدر بفتح المهملتين وكانت الاقامة بمكة حراما علي الذين هاجروا منها قبل الفتح-------------- الي المدينة------- ثم ابيح لهم اذا دخلوها بحج او عمرة ان يقيمو----ا بعد قضاء نسكهم ثلاثة ايام لانها في حكم السفر فسكني المدينة كان واجبا عليهم لنصرة------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	308	8978219723902401538	182	249.5	141	375	48.53333282470703	31	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3167	true	8372711946508257486	25	53	135	265	1491	300	يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ---- الرجال وانه يدخل علينا واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في	3167	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms376	false	-1388315838127787868	240	269	1217	1349	1496	300	يا رسول الله ان سالما بلغ مبلغ 428 الرجال وانه يدخل علي-- واني اظن ان في نفس ابي حذيفة من ذلك شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في	376	8978219723902401538	128	244.0	100	134	95.52238464355469	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3468	true	-2963584500862598374	133	163	718	882	1539	300	وغرض عكرمة ان الله تعالي ذمهم بتكثير سوادهم------- مع انهم كانوا لا يريدون بقلوبهم موافقتهم فكذلك انت لانك تكثر سواد---- الجيش ولا---- تريد موافقتهم لانهم لا يقاتلون في سبيل الله	3468	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms343	false	-6298565593940136032	31	64	166	335	1509	300	وغرض عكرمة ان الله --------ذم من كثر سواد المشركين مع انهم كانوا لا يريدون بقلوبهم موافقتهم فكذلك انت لا-- تكثر سواد هذا الجيش وان كنت تريد موافقتهم لانهم لا يقاتلون في سبيل الله	343	8978219723902401538	144	243.0	115	179	80.44692993164062	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3582	true	6416606402813633699	244	274	1224	1380	1526	300	باب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم	3582	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms353	false	9117707124685337816	255	285	1253	1408	1476	300	باب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رء-ف رحيم	353	8978219723902401538	155	305.0	125	156	99.35897064208984	29	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3764	true	8720608900136928110	227	267	1123	1336	1504	300	بحالهم التحريض علي التعلم والعل-----م او المراد خير المتعلمين من كان ت-------عليمه في القران لا--- غيره -اذ خير الكلام كلام الله تعالي فكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد خيرية خاصة من---- الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا	3764	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms373	false	9130808370607315173	212	256	1115	1342	1577	300	باهل ذلك المجلس--- التعلم والتعليم او ان المراد خير المتعلمين من كان تعلمه وتعليمه في القران لا في غيره لان خير الكلام كلام الله تعالي فكذلك خير الناس بعد النبيين من اشتغل به او المراد به--- خاصة من هذه الجهة ولا يلزم افضليتهم مطلقا	373	8978219723902401538	187	322.0	149	233	80.25750732421875	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3797	true	-6481115695280249383	1	41	3	204	1590	300	شيءا فقال ارضعية تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته فذهب الذي في نفسه قالوا هذا كان من خصاءصه القاضي عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها وغير التقاء بشرتيهما ويحتمل انه عني عن مسه للحاجة كما	3797	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms376	false	-1388315838127787868	261	300	1309	1496	1496	300	شيءا فقال ارضعيه تحرمي عليه ويذهب ما في نفسه فارضعته وذهب الذي في نفسه وهذا--------- من خصاءصها قال-- عياض لعلها حلبته ثم شربه من غير ان يمس ثديها قال النووي وهو حسن-- ويحتمل انه عفي عن مسه للحاجة كما-	376	8978219723902401538	157	275.5	123	201	78.10945129394531	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	254	279	1240	1358	1458	300	باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم	3814	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms378	false	-1878557108089038102	206	231	1049	1167	1499	300	باب قول الله جل وعز ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله الاية الي قوله غفور حليم	378	8978219723902401538	118	236.0	93	118	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3833	true	-1117206386967254	200	300	1043	1551	1551	300	باب البناء بالنهار بغير مركب ولا نيران 4834 حدثني فروة بن ابي المغراء حدثنا علي بن مسهر عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني النبي صلي الله عليه وسلم فاتتني امي فادخلتني الدار---------------------------------------------------------------- فلم يرعني الا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ضحي AUTO باب الانماط ونحوها للنساء 4835 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اتخذتم انماطا قلت يا رسول الله واني لنا انماط قال انها ستكون AUTO با-------------------------------------------------------------ب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها-	3833	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms380	false	8841576272043082404	153	215	801	1123	1561	300	باب البناء بالنهار بغير مركب ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نيران قوله ولا نيران اي توقد كالشموع ونحوها بين يدي العروس قوله فلم يرعني اي لم يفجاني ولم يخوفني وقوله--- ضحي اي وقت الضحي --63 باب الانماط ونحوها للنساء --------------------------------------------------------------------------قوله باب الا-----------------------------------------------------------------------------------------نماط بفتح الهمزة جمع نمط بفتحتين ضرب من البسط له خمل رقيق يستر به المخدع ونحوه 450 64 باب النسوة اللاتي يهدين المراة الي زوجها	380	8978219723902401538	127	71.5	103	647	19.629056930541992	18	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3879	true	4970175601092444833	135	175	673	880	1515	300	اقارب الزوج والمراد منه غير ال------محارم نحو اخي الزوج وما اشبهه من العم ونحوه ومعناه ان الخوف منه اكثر لتمكنه من الخلوة معها من غير ان ينكر عليه وهو تحذير عما عليه عادة الناس من المساهلة فيه كالخلوة بامراة اخيه	3879	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms383	false	5855529586450837957	261	299	1310	1511	1514	300	اقارب الزوج غير اباءه وابناءه لانهم محارم-------- الزوجة يجوز لهم الخلوة بها--- ومعناه ان الخوف منه اكثر لتمكنه من الخلوة ب-ها من غير ان ينكر عليه وهو تحذير مما عليه عادة الناس من المساهلة فيه كالخلوة بامراة اخيه	383	8978219723902401538	156	262.5	125	213	73.23943328857422	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3909	true	-6643374384081047793	148	189	786	999	1589	300	باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم 4952 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع ان ابن عمر كان اذا سءل عن نكاح النصرانية واليهودية قال ان الله حرم المشركات علي المءمنين ولا	3909	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms387	false	4855686859424989813	20	50	91	246	1538	300	باب قول الله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم رقم الجزء 3 رقم الصفحة 478 قوله ----------------------------------------------------------ان الله حرم المشركات علي المءمنين هذا	387	8978219723902401538	123	211.5	98	213	57.74647903442383	22	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	61	189	305	961	1533	300	كيف يكون خيرا---------- بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام قلت لعل الله تعالي بالتسبيح يعطي للمسبح قوة يقدر ----علي الخدمة اكثر مما يقدر ع-------ليه الخادم او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر الخادم الحميدي مصغر الحمد منسوبا عبد الله و عبيد الله هو ابن ابي يزيد من الزيادة المكي وقال ابي يزيد سمع مجاهدا سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلي يحدث عن علي بن ابي طالب ان فاطمة عليها السلام اتت النبي صلي الله عليه وسلم تساله خادما فقال الا اخبرك ما هو------------------------------------------------------------------- خير لك منه تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله اربعا وثلاثين ثم قال سفيان احداهن اربع وثلاثون فما تركتها بعد قيل ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين AUTO باب خدمة الرجل في اهله	3956	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms391	false	-4831732299815295770	172	239	872	1211	1515	300	كيف يكون خيرا من الخادم بالنسبة الي مطلوبها وهو الاستخدام واجيب بان--ه تعالي لعله---- يعطي للمسبح قوة يقدر بها علي الخدمة اكثر مما يقدر الخادم عليه------- او يسهل الامور عليه بحيث يكون فعل ذلك بنفسه اسهل عليه من امر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خادم بذلك او ان نفع التسبيح في الاخرة ونفع الخادم في الدنيا والاخرة خير وابقي رقم الجزء 3 رقم الصفحة 511 515 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب خدمة الرجل في اهله	391	8978219723902401538	201	160.0	158	744	27.016128540039062	35	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3968	true	-635687536127026089	80	210	399	1093	1505	300	التمر و---الماء بوصف واحد باب ليس علي الاعمي حرج ----قوله النهد بفتح النون وكسرها واسكان الهاء وبالمهملة من المناهدة وهي اخراج كل واحد من الرفقة نفقة علي قدر نفقة صاحبه و بشير بضم الموحدة وفتح المعجمة ابن يسار ضد اليمين و سويد مصغر اسود ابن النعمان بضم النون و الصهباء بفتح المهملة وسكون الهاء وبالموحدة وبالمد قال يحيي بن سعيد الانصاري هي منزل من خيبر و الروحة ض---د الغدوة ----و لكناه -من اللوك يقال لكته اذا علكته و عودا وبدءا اي مبتدا وعاءدا اي اولا واخرا فان قلت ما وجه مناسبة الحديث للترجمة قلت اجتماعهم علي لوك السويق من غير تفرقة بين المريض والصحيح والضرير والبصير قال شارح التراجم المقصود من الحديث قوله تعالي او صديقكم وقوله ان تاكلوا جميعا او اشتاتا AUTO باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة	3968	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms393	false	3416626612808012423	119	168	579	823	1524	300	التمر علي الماء 523 7 ----باب ليس علي الاعمي حرج الي قوله لعلكم تعقلون قوله-------------------------------------------------------------------------- علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روحة هي ضد الغدرة قوله فلكناه بضم اللام اي علكناه قوله------- عودا وبدءا اي مبتدا وعاءدا اي اولا واخرا رقم الجزء 3 رقم الصفحة 520 8 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الخبز المرقق والاكل علي الخوان والسفرة	393	8978219723902401538	161	195.5	125	709	22.708040237426758	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	54	99	260	474	1491	300	طهور اي من الذنوب و تفور------- اي تغلي ويظهر حرها ووهجها وشك الراوي في الفاء والمثلثة و تزيره من ازاره اذا حمله علي الزيارة اي يبعثه الي المقبرة و فنعم الفاء فيه------------------------------------- مرتبة علي محذوف و اذن جواب وجزاء اي اذا ابيت كان كما زعمت	4104	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms407	false	-5841368801452995846	93	126	443	615	1479	300	تثور شك من الراوي ومعناهما واحد اي تغلي ويظهر حرها ووهجها قوله------------------------------------------------------------------------------------- فنعم اذا تقرير لما قاله الاعرابي قال الكرماني الفاء مرتبة علي محذوف واذا- جواب وجزاء اي اذا ابيت كان كما زعمت	407	8978219723902401538	102	156.5	77	258	39.53488540649414	20	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4124	true	-228744975926922006	11	73	65	400	1609	300	شفاء من كل داء--- يحدث من الرطوبة والبلغم- لانه- حار يابس فهو شفاء--- للداء المقابل له- في الرطوبة والبرودة وذلك ان الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل اقول ---------يحتمل ارادة العموم منه بان يكون شفاء للكل لكن بشرط تركيبه مع الغير ولا محذور فيه بل يجب ارادة العموم ----------------لان جواز الاستثناء معيار جواز العموم واما وقوع الاستثناء فهو معيار وقوع العموم	4124	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms409	false	31326100065533691	169	225	843	1161	1546	300	شفاء من كل داء اي يحدث من الرطوبة والبرودة لانها حار يابس فهي شفاء 18 للداء المقابل لها في الرطوبة والبرودة لا----ن الدواء ابدا بالمضاد كما ان الغذاء بالمشاكل قال الكرماني ويحتمل ارادة العموم----------------------- لكن بترك-----به مع --غير-------------ه بل ي----تعين العموم بدليل الاستثناء لان جواز الاستثناء معيار جواز العموم واما وقوع الاستثناء فهو معيار وقوع العموم	409	8978219723902401538	267	425.0	217	369	72.35772705078125	38	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	8	43	45	222	1484	300	لا عدوي---------------- نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم بنف حصول الضرر بعد ذلك بقدر الله وفعله وبقوله لا يورد- الارشاد الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	4172	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms413	false	-940203132206039709	198	236	991	1185	1518	300	لا عدوي لان المراد بذلك نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر الله وفعله وبقوله لا يوردن الاشارة الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	413	8978219723902401538	170	316.0	135	194	87.62886810302734	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4172	true	-3173773180492408872	8	43	45	222	1484	300	لا عدوي---------------- نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم بنف حصول الضرر بعد ذلك بقدر الله وفعله وبقوله لا يورد- الارشاد الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	4172	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms414	false	456935049751695534	72	110	347	541	1437	300	لا عدوي لان المراد بذلك نفي ما كانوا يعتقدونه ان المرض يعدي بطبعه ولم ينف حصول الضرر عند ذلك بقدر الله وفعله وبقوله لا يوردن الاشارة الي مجانبة ما يحصل الضرر عنده في العادة بفعل الله وقدره وقيل	414	8978219723902401538	170	316.0	135	194	87.62886810302734	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4201	true	6722023512379251635	189	242	975	1256	1531	300	وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية وهو عجمي معرب وقيل باصالة النون وزيادتها و لهم اي للكفار وهذا بيان للواقع لا تجويز لهم لانهم مكلفون بالفروع ق----------وله فقلت اي قال شعبة لعبد العزيز ايروي انس عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد	4201	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms417	false	4703190129009967253	0	36	0	198	1493	300	وبضمها وقيل بفتحها وهو غريب وهو زعيم الفلاحين وقيل زعيم القرية قوله هي لهم في الدني----------------------------------------ا بيان للواقع لا تجويز لهم لانهم مكلفون بالفروع كالمسلمين قوله ف-------قال شديدا اي ف----------------------------------------------قال عبد العزيز علي سبيل الغضب الشديد	417	8978219723902401538	158	270.0	129	291	54.2955322265625	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4213	true	-4474929856449966914	148	208	738	1063	1557	300	في النعل الواحدة------------ لمشقة المشي علي مثل هذه الحالة ولعدم الامن من العثار مع سماجته--------- وقبح منظره في العيون اذ كان يتصور ذلك عند الناس بصورة من احدي رجليه اقصر من الاخري باب قبالان قوله قبالان بكسر القاف وبالموحدة مثني القبال الجوهري قبا-----------------------------------------------------------------------------------------ل النعل الزمام الذي يكون بين الاصبع-- الوسطي والتي تليها والزمام وهو السير الذي يعقد فيه الشسع و	4213	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms418	false	2939827880936965783	78	149	399	756	1492	300	في --نعل --واحدة قال الخطابي لمشقة ذلك--------------------- ولعدم الامن من العثار مع سماجته في الشكل وقبح منظره في العيون اذ يخيل ل-------------لناس ا------ن احدي رجليه اقصر من الاخري ق-----------وله قبالان بكسر القاف وقوله في نعل اي في كل فرد AUTO 41 باب قبالان في نعل ومن راي قبالا واحدا واسعا قوله ومن راي قبالا واحدا واسعا اي جاءزا وقبال النعل الزمام الذي يكون بين الاصبعين الوسطي والتي تليها ويش-----------------------د فيه الشسع --	418	8978219723902401538	204	285.5	163	437	46.681922912597656	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4217	true	-5918467682828090249	85	215	398	1066	1504	300	فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم تابعه ابراهيم بن سعد وزياد وشعيب عن الزهري وقال ابن مسافر عن الصرف وهو موضع بالمدينة بقرب مسجد قباء قوله يحيي بن بكير مصغر البكر فان قلت لم طرح الخاتم الذي من الورق وهو--- حلال قلت قال النووي ناقلا عن القاضي قال جميع اهل الحديث هنا وهم من ابن شهاب لان المطروح --ما كان الا خاتم الذهب ومنهم من تاوله ولفق بينه وبين ساءر الروايات وقال الضمير--------- راجع الي الذهب يعني لما اراد النبي صلي الله عليه وسلم تحريم خاتم الذهب اتخذ خاتم فضة فهم ايضا اصطنعوا لانفسهم خواتيم فضة فبعد ذلك طرح خاتم الذهب واستبدل الفضة فطرحوا الذهب واستبدلوا الفضة اقول ليس في الحديث ان الخاتم المطروح كان من الورق بل هو مطلق فيحمل علي خاتم من الذهب	4217	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms418	false	2939827880936965783	195	254	994	1271	1492	300	فطرح رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتمه الخ قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم طرح الخاتم الذي من --ورق وهو 68 حلال واجيب بان هذ-----------------------------------------ا وهم من ابن شهاب لان المطروح انما كان---- خاتم الذهب وبان الحديث مءول بان---------------------------- الضمير في خاتمه راجع الي الذهب وبانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في الحديث ان المط-------روح كان من الورق بل هو مطلق فيحمل علي خاتم من --ذهب	418	8978219723902401538	219	313.0	169	682	32.1114387512207	40	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4303	true	-5052020356984244316	165	203	785	980	1461	300	البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعه-- من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للطمانينة فاذا لم يحصل له شء من ذلك لم يبال الله بصومه ولا يقبله و ------ليس لله	4303	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms194	false	-6934261637002659792	260	299	1324	1526	1531	300	البيضاوي ليس المقصود من شرعية الصوم نفس الجوع والعطش بل ما يتبعهما من كسر الشهوات واطفاء ثاءرة الغضب وتطويع النفس الامارة للمطمء-نة فاذا لم يحصل له شء من ذلك لم يبال الله بصومه ولم يقبله اه وقيل ليس لله	194	8978219723902401538	187	355.0	150	203	92.11822509765625	33	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4355	true	7823071708340729369	151	190	785	969	1518	300	اذا تخصص التصغير بعلم جاز له ان يتقدم به ولا يعد ذلك سوء ادب ولا تنقيصا لحق الكبير الا اني لم ارك ولا ابا بكر تكلمتما فكرهت AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه وقوله	4355	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms430	false	-5252665448065109800	46	112	215	527	1491	300	اذا تخصص-------- بعلم جاز له ان يتقدم به ولا يعد---- سوء ادب ولا تنقيصا لحق الكبير ولذا قال عمر ولو كنت قلتها كان احب الي قوله من قبله بكسر القاف وفتح الموحدة اي من عنده او من بيت المال ولابي ذر عن الكشميهني من قلته بفتح القاف وفوقية ساكنة بدل الموحدة اه قسطلاني 139 90 باب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء وما يكره منه -قوله	430	8978219723902401538	130	201.5	100	325	40.0	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	2	129	9	669	1605	300	علي عهدك اي انا علي ما عاهدتك علي----------ه وو------------عدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ويحتمل ان يكون معناه اني مقيم علي ما عهدت الي من امرك وانك منجز وعدك في المثوبة بالاجر عليه واشتراطه الاستطاعة في ذلك معناه الاعتراف بالعجز والقصور عن كنه الواجب في حقه تعالي قوله من اهل الجنة فان قلت المءمن وان لم يقلها من اهلها ايضا قلت المراد انه يدخلها ابتداء من غير دخول النار لان الغالب ان الموقن بحقيقتها المءمن بمضمونها لا يعصي الله او لان الله يعفو عنه ببركة هذا الاستغفار فان قلت ما الحكمة في كونه افضل الاستغفارات قلت امثاله من التعبديات الله اعلم بها لكن لا شك ان فيه ذكر الله باكمل الاوصاف وذكر------ نفسه بانقص الحالات وهو اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو	4449	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms440	false	4134379069285921220	182	226	941	1172	1566	300	علي عهدك اي ما ع---------هدتك عليه 189 وقوله ووعدك اي ما واعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك وقوله ابواء اي اعترف و-----------------------------------------------في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الله باكمل الاوصاف وذكر العبد نفسه بانقص الحالات وهو اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو	440	8978219723902401538	177	289.0	142	688	25.726743698120117	28	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4508	true	-1908473790272258031	76	129	408	665	1540	300	مغبوب هو------- خبر و---- كثير هو المبتدا او هو مشتق اما من الغبن باسكان الموحدة وهو النقص في البيع واما من الغبن بفتحها وهو النقص في الراي فكانه قال هذان الامران اذا لم يستعملا---- فيما ينبغي فقد غبن صاحبهما فيهما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة	4508	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms446	false	-3886617093394087243	176	223	884	1119	1482	300	مغبون فيهما الخ خبر لقوله كثير من الناس والغبن بسكو--------------------ن الموحدة وهو النقص في البيع او----------- بفتحها وهو النقص في الراي فكانه قال هذان الامران اذا لم يستعملا 222 فيما ينبغي فقد غبن صاحبه------ما اي باعهما ببخس لا تحمد عاقبته او ليس له في ذلك راي البتة	446	8978219723902401538	197	346.5	154	272	72.42646789550781	35	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4519	true	-5527363944187639680	160	193	825	998	1513	300	باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير جمعه	4519	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms447	false	-4736892371445802293	197	230	985	1158	1531	300	باب قول الله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير قوله	447	8978219723902401538	170	337.0	137	173	98.26589965820312	32	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4636	true	1702082172748532875	234	300	1157	1473	1473	300	باب لا يحلف باللات والعزي ولا بالطواغيت 6252 حدثني عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من حلف فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك---------------------------------------------------------------------- فليتصدق AUTO----------------------------------- باب من حلف علي الشء وان لم يحلف-	4636	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms458	false	-718003197424808054	44	93	213	457	1475	300	باب لا يحلف باللات والعزي ولا بالطواغيت قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليقل لا اله الا الله اي لشبهه بالكافر وهو علي سبيل الندب ان لم يكن حلفه بذلك لكونه معبودا والا فعلي سبيل الوجوب وقوله فليتصدق اي ندبا تكفيرا للخطيءة التي دعا اليها 6 باب من حلف علي الشء وان لم يحلف	458	8978219723902401538	105	141.0	82	422	24.88151741027832	20	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4651	true	8831657285638841792	208	229	1075	1161	1518	300	باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	4651	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms459	false	5352254038613029683	274	295	1367	1453	1474	300	باب اذا قال والله لا اتكلم اليوم فصلي او قرا او سبح او كبر او حمد او هلل فهو علي نيته	459	8978219723902401538	86	172.0	65	86	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4667	true	5783698952993159894	16	123	85	647	1519	300	باعجام الذال اخر الاسنان واولها الثنايا ثم الرباعيات ثم الانياب ثم الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ ومثل هذا الضحك منه صلي الله عليه وسلم كان من النوادر وقيل المراد بالنواجذ الاسنان مطلقا وقال اطعمه عيالك علي سبيل التصدق او هو مخصوص به او منسوخ ومر في كتاب-- الصوم قوله محمد بن محبوب ضد المبغوض البصري و عبد الواحد هو ابن زياد بالتحتانية الخفيفة العبدي و اللابة بتخفيف الموحدة الحرة يعني اذهب بهذا فتصدق به قال اعلي احوج منا يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج منا ثم قال اذهب فاطعمه اهلك AUTO----------------------------------------------------------------- باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا	4667	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms461	false	6230044218071355757	222	264	1103	1338	1512	300	بمعجمة------ اخر الاسنان واولها الثنايا و--الرباعيات ثم الانياب--- الضواحك ثم الارحاء ثم النواجذ وهي الاضراس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومر الحديث في الصوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ان كفارة الوقاع مرتبة وتجب نيتها بان ينوي بما فعله الكفارة 4 باب يعطي في الكفارة عشرة مساكين قريبا كان او بعيدا	461	8978219723902401538	148	78.5	120	629	23.52941131591797	24	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4693	true	-7027495329625351313	192	260	980	1329	1533	300	يسلم علي يديه--- رجل قال هو اولي الناس بمحياه ومماته فان قلت ما مرجع الضمير في رفعه قلت الي حديث اذا اسلم علي يديه بقرينة الترجمة وهو الذي ذكره بعده وهو اولي الناس واختلف اهل الحديث في صحته--------- ولهذا ذكر- البخاري في التعليق بصيغة---- التمريض ومن صححه اوله بانه اولي به في حياته بالنصرة وفي مماته بالغسل والصلاة عليه والدفن لا في ميراثه لان الولاء لمن اعتق خصصه	4693	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms465	false	2901865627057741676	117	179	563	880	1498	300	اسلم علي يديه اي رجل قوله وكان الحسن اي البصري وقوله لا يري له اي لمن------------------------------- اسلم علي يديه غيره وقوله ولاية بكسر الواو وفتحها قوله--------- واختلفوا--------- في صحة هذا الخبر ولهذا ذكره البخاري في التعليق بصيغة 323 التمريض ومن صححه اوله بانه اولي به في حياته بالنصرة وفي مماته بالغسل والصلاة عليه والدفن لا في ميراثه لان الولاء لمن اعتق قوله	465	8978219723902401538	218	324.0	175	366	59.562843322753906	34	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4720	true	5602275052555586665	250	289	1268	1461	1509	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قال عطاء لم يعاقبه النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج ولم يعاقب الذي جامع في رمضان ولم يع--------------------------------اقب عمر صاحب الظبي	4720	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms468	false	-7540765971141263861	155	191	736	908	1436	300	باب من اصاب ذنبا دون الحد فاخبر الامام فلا عقوبة عليه بعد التوبة اذا جاء مستفتيا قول---ه ولم يع--------------------------------------------------اقب الذي جامع في رمضان اي بل اعطاه قدر ما يكفر به قوله ولم يعاقب عمر صاحب الضبي	468	8978219723902401538	129	244.0	103	225	57.33333206176758	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4729	true	9207942024820113037	4	54	20	256	1582	300	الاعناق اي اعناق الابل تقطع من كثرة السير اي ليس فيكم مثل ابي بكر ف---ي الفضل والتقدم لانه سبق كل سابق فلذلك مضت بيعته علي حال فجاة وف-ي الله------ شرها فلا يطمعن احد في مثل ذلك وقيل- كانت قل-ة لانه لم يكن في اول الامر جميع خواص الصحابة ولا عوامهم	4729	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms469	false	8498790073279764284	183	232	941	1175	1511	300	الاعناق اي اعناق الابل----- من كثرة السير قوله -------مثل ابي بكر اي في الفضل والتقدم لانه سبق كل سابق ف-ذلك مضت بيعته علي حال فجاة ووقي الله تعالي شرها فلا يطمعن احد في مثل ذلك وانما كانت فلتة لانه لم يكن في اول الامر جم-ع خواص الصحابة ولا عوامهم	469	8978219723902401538	211	363.5	165	248	85.08064270019531	39	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4735	true	157660536746046624	208	254	1070	1298	1524	300	وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا الخطابي هو بمعني العتق قال اذا زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ابن شهاب لا ادري بعد الثالثة او الرابعة AUTO باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي	4735	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms470	false	3985015978741062780	183	211	962	1099	1542	300	وقيل الاحصان هنا بمعني العفة عن الزنا قوله--------------------------------------------------------------------------------------- ولو بضفير اي بشعر منسوخ وبحبل مفتول فهو بمعني مضفور 23---- باب لا يثرب علي الامة اذا زنت ولا تنفي	470	8978219723902401538	91	129.5	69	228	39.91228103637695	18	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4747	true	7504717127441371384	115	151	587	779	1488	300	الزهري قول-----ه بمنزلتك اي----------------------- الكافر مباح الدم قبل الكلمة فاذا قالها صار محظور الدم كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين فالتشبيه في اباحة الدم لا في كونه كافرا	4747	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms472	false	8228572328437115034	21	62	109	324	1489	300	اليها- قوله فانه بمنزلتك قبل ان تقتله الخ حاصله ان الكافر مباح الدم قبل الكلمة فاذا قالها صار معصوما---- كالمسلم فان قتله المسلم بعد ذلك صار دمه مباحا بحق القصاص كالكافر بحق الدين فالتشبيه في اباحة الدم لا في كونه كافرا	472	8978219723902401538	179	322.5	144	220	81.36363983154297	31	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4813	true	581633005409584158	114	212	538	1043	1482	300	باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل لها صداقها 6547 حدثنا ابو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال كان عروة يحدث انه سال عاءشة وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت هي اليتيمة في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها فيريد ان يتزوجها بادني من سنة نساءها فنهوا عن نكاحهن الا ان يقسطوا لهن في اكمال الصداق ثم استفتي الناس رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فانزل الله ويستفتونك في النساء فذكر الحديث AUTO باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة	4813	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms479	false	8453337786015980481	88	124	420	602	1469	300	باب ما ينهي من الاحتيال للولي في اليتيمة المرغوبة وان لا يكمل---- صداقها قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بادني من سنة نساءها اي باقل من مهر مثل اقاربها 9---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اذا غصب جارية فزعم انها ماتت فقضي بقيمة الجارية الميتة	479	8978219723902401538	153	248.5	123	505	30.297029495239258	28	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4818	true	-4402288865898598968	73	128	354	642	1459	300	صمغ كالعسل له راءحة كريهة و--- جرست ب----الجيم والراء والمهملة لحست باللسان واكلت و النحل ذباب العسل و---- العرفط بضم المهملة والفاء واسكان الراء وبالمهملة شجر خبيث الثمر و اناديه في بعضها بالموحدة و فرقا-------- اي خوفا و حرمناه اي منعناه من العسل فان قلت AUTO باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون	4818	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms480	false	-905926109079058168	63	100	320	506	1544	300	صمغ كالعسل له راءحة كريهة قوله جرست بفتح الجيم اي رعت وقوله نحلة اي نحل ال-----------------------عسل وقوله العرفط هو--------------------------------------- شجر صمغه المغافير قوله--------------------- فرقا بفتحتين اي خوفا 13-------------------------------------- باب ما يكره من الاحتيال في الفرار من الطاعون	480	8978219723902401538	126	142.0	96	307	41.0423469543457	19	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4867	true	298815895444912246	22	51	123	263	1502	300	AUTO--- كتاب الفتن AUTO-- باب ما جاء في قول الله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن	4867	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms487	false	-5562549907360931611	3	34	15	160	1515	300	AUTO 93 كتاب الفتن AUTO 1 باب ما جاء في قول الله تعالي واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة وما كان النبي صلي الله عليه وسلم يحذر من الفتن	487	8978219723902401538	140	268.5	111	145	96.55172729492188	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4870	true	-7072953683466862215	25	96	153	517	1594	300	علي استءثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها بانفسهم و الامر اي الامارة قوله الا ان فيه برهان 6632 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن قتادة عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله استعملت فلانا ولم تستعملني قال انكم سترون بعدي اثرة فاصبروا حتي----------------------------------------------------- تلقوني AUTO---------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء	4870	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms487	false	-5562549907360931611	119	153	584	773	1515	300	علي استءثار الامراء بحظوظهم واختصاصهم اياها ---------------------------قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواحا بفتح الموحدة والواو المخففة اي ظاهرا باديا قوله تلقوني اي علي الحوض 3 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم هلاك امتي علي يدي اغيلمة سفهاء	487	8978219723902401538	122	75.5	99	427	28.571428298950195	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4882	true	5458426298116314225	179	293	911	1493	1528	300	AUTO--- باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة قوله محمد بن المثني ضد المفرد و الوليد بفتح الواو ابن مسلم و عبد الرحمن بن يزيد من الزيادة ابن جابر و بسر بضم الموحدة ابن عبيد الله الحضرمي بفتح المهملة وسكون المعجمة و ابو ادريس عاءذ الله من العوذ باعجام الذال الخولاني بفتح المعجمة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله دخن ب----المهملة والمعجمة المفتوحتين دخان اي ليس خيرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار و الهدي بفتح الهاء هو السيرة والطريقة و من جلدتنا اي من الغرب النووي المراد من الدخن ان لا تصفوا القلوب بعضهما لبعض كما كانت عليه من الصفاء قال القاضي الخير بعد الشر ايام عمر بن عبد العزيز و الذين تعرف منهم وتنكر هم	4882	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms489	false	-2648870336160213068	6	83	38	420	1508	300	AUTO 11 باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له باب كيف الامر اذا لم تكن جماعة اي يجتمعون علي خليفة والمعني اذا وقع اختلاف ولم يكن خليفة فكيف يفعل المسلمون قوله دخن بفتح المهملة والمعجمة الد---------خان اي ليس خبرا خالصا بل فيه كدورة بمنزلة الدخان من النار و--------------------------------------------------------------------المراد منه----- ان لا تصفو- القلوب بعضه-ا لبعض كما كانت عليه من الصفا رقم الجزء 4 رقم الصفحة 428 قوله بغير هديي اي سنتي قوله--- تعرف منهم وتنكر اي	489	8978219723902401538	208	143.0	163	701	29.671897888183594	33	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4897	true	2991156771592894979	22	67	117	320	1446	300	ما خلف صاحبك فقل له يقول لك لو كنت في شدق الاسد-- لاحببت ان اكون معك في----------------------------------------------------ه ولكن هذا امر لم اره فلم يعطني شيءا فذهبت الي حسن وحسين وابن جعفر فاوقروا لي راحلتي AUTO باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه	4897	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms491	false	8157129870533775265	69	112	353	555	1560	300	ما خلف صاحبك اي ما السبب في تخلفه عن مساعدتي قوله لاحببت ان اكون معك فيه هذا كناية عن موافقته له في حالتي الحياة والموت قوله ولكن هذا اي قتال المسلمين 445 22------------------------------------------------------- باب اذا قال عند قوم شيءا ثم خرج فقال بخلافه	491	8978219723902401538	97	128.5	72	257	37.74319076538086	19	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4934	true	2479919044516563761	123	197	613	968	1463	300	ان شر الناس ذو الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه AUTO باب القضاء علي الغاءب 6743 حدثنا محمد بن كثير اخبرنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان هندا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح فاحتاج ان اخذ من ماله قال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	4934	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms495	false	-26256910160297855	46	104	211	491	1459	300	ان شر الناس ذو الوجهين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان حاله حال المنافق لتملقه بالباطل 28 باب القضاء علي الغاءب قوله باب القضاء علي الغاءب اي في غير عقوبة لله تعالي لا فيها لان حقه تعالي مبني علي المسامحة بخلاف حق الادمي 466 29 باب من قضي له بحق اخيه فلا ياخذه فان قضاء الحاكم لا يحل حراما ولا يحرم حلالا	495	8978219723902401538	101	-19.5	79	534	18.91385841369629	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4961	true	-5658667484733087756	31	73	154	384	1502	300	ثم اخالف الي رجال اي اتيهم اي اخالف المشتغلين بالصلاة قاصدا عليهم بيوتهم والذي نفسي بيده لو يعلم احدكم انه يجد عرقا سمينا او مرماتين حسنتين لشهد العشاء AUTO-------------------------------- باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه	4961	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms498	false	3701780385471703918	190	226	930	1111	1468	300	ثم اخالف الي رجال اي اتيهم من خلفهم قوله--------------------------------------------------------------------------------- او مرماتين تثنية مرماة بكسر الميم وهي ما بين ظلف الشاة من اللحم 54 باب هل للامام ان يمنع المجرمين واهل المعصية من الكلام معه والزيارة ونحوه	498	8978219723902401538	117	180.5	91	262	44.656490325927734	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4979	true	1832296456074888717	189	217	986	1119	1547	300	كذا حفظته منه كما انك جالس يوم الخندق قال سفيان هو يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحد وتبسم سفيان AUTO--------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	4979	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms500	false	4742704288150921480	128	199	646	988	1501	300	كذا حفظته منه كما انك جالس يوم الخندق فقوله كما انك جالس تشبيه لحفظه ذلك اللفظ بكونه جالسا في كونهما يقينيين لا امكان للشك فيه وقوله يوم الخندق وبدل من كذا اي حفظت منه يوم الخندق ثم بين ان يوم الخندق وقريضة واحد والله تعالي اعلم اه سندي قوله يقول يوم قريظة اي بدل قوله يوم الخندق 493 3 باب قول الله تعالي لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم	500	8978219723902401538	105	166.0	79	342	30.701753616333008	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5015	true	7140129801248821212	205	300	1052	1500	1500	300	باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة لقول الله تعالي ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الاية 6876 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الاعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس من نفس تقتل ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وربما قال سفيان من دمها لانه اول من سن القتل اولا AUTO باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي-	5015	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms504	false	-2757564373203434041	129	170	663	849	1520	300	باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة -قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفل اي نصيب 16------------------------------------------------- باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض علي اتفاق اهل العلم وما اجمع عليه الحرمان مكة والمدينة وما كان بها من مشاهد النبي صلي	504	8978219723902401538	174	300.0	136	449	38.752784729003906	36	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5016	true	-3892682135084554167	58	117	299	569	1517	300	باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة قوله الحميدي بالضم عبد الله و الاعمش سليمان و عبد الله بن مرة بالضم وشدة الراء و ابن ادم الاول هو قابيل سن القتل اذ قتل اخاه هابيل وهذا اول قتل وقع في العالم و الكفل ال-نصيب والحظ باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قوله علي اتفاق	5016	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms504	false	-2757564373203434041	129	155	663	773	1520	300	باب اثم من دعا الي ضلالة او سن سنة سيءة قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفل اي نصيب 16--- باب ما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وحض- علي اتفاق	504	8978219723902401538	103	169.0	78	271	38.007381439208984	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5024	true	722990579335531170	139	225	698	1117	1487	300	لم يكن اهل العراق في ذلك الوقت مسلمين حتي يوقت لهم ميقات قوله الفضيل مصغر الفضل بالمعجمة ابن سليمان و اري بلفظ المجهول و المعرس اسم المكان من التعريس وهو المنزل-------- الذي كان في -اخر الليل فان قلت وبلغني هو رواية عن المجهول قلت لا قدح بذلك لانه يروي عن صحابي اخر والصحابة كلهم عدول مر الحديثان في الحج فان قلت ليس في الباب ما يدل علي اجماع اهل مكة قلت لعله اكتفي فيه بذكر المهاجرين باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء قوله	5024	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms505	false	1635437524657799485	175	211	886	1058	1483	300	لم يكن اهل العراق في ذلك الوقت مسلمين حين يوقت لهم------ قوله معرسة بض------------------------------------------------------------م الميم وتشديد الراء المفتوحة اي منزله الذي كان فيه اخر الليل 17---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول الله تعالي ليس لك من الامر شء قوله	505	8978219723902401538	125	193.0	96	428	29.205608367919922	25	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5029	true	-9220325235288355640	156	183	736	869	1432	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	5029	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms506	false	6280902628952128240	105	132	522	655	1431	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام	506	8978219723902401538	133	266.0	106	133	100.0	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5031	true	-189177251685416794	115	188	567	911	1473	300	باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول 6907 حدثنا حماد بن حميد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا ابي حدثنا شعبة عن سعد بن ابراهيم عن محمد بن المنكدر قال رايت جابر بن عبد الله يحلف بالله ان ابن الصاءد الدجال قلت تحلف بالله قال اني سمعت عمر يحلف علي ذلك -------------عند النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- فلم ------------ينكره ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم	5031	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms506	false	6280902628952128240	175	230	858	1117	1431	300	باب من راي ترك النكير من النبي صلي الله عليه وسلم حجة لا من غير الرسول قوله ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصاءد في نسخة ابن الصياد قوله------ سمعت عمر يحلف علي ذلك اي اما لسماعه من النبي صلي الله عليه وسلم او لعلامات وقراءن واستشكل ذلك بما مر في الجناءز ان عمر قال للنبي صلي الله عليه وسلم	506	8978219723902401538	159	231.0	121	406	39.16256332397461	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5052	true	7399967275273346056	207	299	1042	1508	1513	300	باب قول الله تعالي السلام المءمن قوله زهير مصغرا ابن معاوية و مغيرة بضم الميم وباللام ودونها ابن مقسم بكسر الميم و شقيق بفتح المعجمة ابو واءل بن سلمة بفتحتين قوله ه----------------------------------------------و السلام اي المنزه عن النقاء------ص المبرا عن العيوب فهو صفة عدمية او المسلم علي عباده سلام قولا من رب رحيم فهو صفة كلامية قال الخطابي اي الذي سلم الخلق من ظلمه وقيل اي منه السلامة لعباده فهو صفة فعلية مر مباحث الحديث في الصلاة قوله سعيد بن ابي المسيب ------ابي سلم---ة مثله AUTO باب قول الله تع-----------------------------------------------------------------------الي وهو العزيز الحكيم	5052	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms508	false	1137040624606614777	227	283	1163	1450	1539	300	باب قول الله تعالي السلام المءمن قوله باب قول الله تعالي السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اسم من اسماءه تعالي كما سياتي في الحديث اي ذو السلامة م---------ن النقاءض وقوله المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصدق رسله بخلق المعجزة --له--م 6 باب قول الله تعالي مالك الناس قوله ويطوي السماء بيمينه اي بقدرته 533 7 باب قول الله تعالي وهو العزيز الحكيم	508	8978219723902401538	114	134.0	90	598	19.06354522705078	14	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5094	true	7527391563306492252	134	230	718	1223	1590	300	اليوم فكل واحد هو المفضل والمفضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم في هذا التضرع الي الله سبحانه وتعالي في كشف هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار يعني كما لم ---نكن مصاحبين لهم في الدنيا لا نك--ون مصاحبين لهم في الاخرة قوله في صورة اي صفة واطلاق الصورة علي سبيل المشاكلة و يكشف معروفا ومجهولا وفسر الساق---- بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم و-----امر --مهول فيه وهذا مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق	5094	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms512	false	-2603399493937258501	148	231	790	1229	1566	300	اليهم فكل واحد منهم مفضل وم--فضل عليه لكن باعتبار زمانين اي نحن فارقنا اقاربنا واصحابنا ممن كانوا يحتاج اليهم في المعاش لزوما لطاعتك ومقاطعة لاعداء الدين وغرضهم منه--- التضرع الي الله --------تعالي في كشف هذه الشدة خوفا من المصاحبة معهم في النار ا--ي كما لم يكونوا مصاحبين لهم في الدنيا لا يكونون مصاحبين لهم في الاخرة قوله فيقولون------------------------------------------------------------------ الساق فسر بالشدة اي يكشف عن شدة ذلك اليوم وعن الامر المهول فيه وهو- مثل تضربه العرب لشدة الامر كما يقال قامت الحرب علي ساق	512	8978219723902401538	403	719.0	323	521	77.35124969482422	68	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5114	true	-7186333593988803321	71	131	382	681	1506	300	قوله لا مستكر---ه اي انه------------ يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة---- وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له مر في كتاب الدعوات قوله اسماعيل هو ابن ابي اويس و اخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال و محمد بن ابي عتيق بفتح المهملة الصديقي التيمي قوله لهم باعتبار------------------ ان اقل الجمع اثنان او اراد-هما ومن معهما	5114	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms514	false	886190971070922420	190	232	1043	1251	1625	300	قوله لا مستكره له اي فان قوله ان شءت يوهم امكان اعطاءه علي غير المشيءة 563 وليس بعد المشيءة الا الاكراه والله تعالي لا مكره له قوله فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم جمع ضمير الاثنين بناء علي ان اقل الجمع اثنان او ارادتهما ومن معهما	514	8978219723902401538	152	242.0	120	337	45.103858947753906	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5115	true	4431489379580881519	70	190	380	1012	1576	300	اي يقلبها ويحولها او يملها و الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء ثم الزاي شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء وهو الشجر الصلب و------------------------------- الصماء الصلبة المكتنزة ليست بجوفاء ولا رخوة و يقصمها بالقاف المهملة يكسرها مر في كتاب المرضي قال ابن بطال المءمن اذا جاء امر الله انطاع له وان جاء مكروه رجا فيه الاجر فاذا سكن البلاء عنه اعتدل قاءما بالشكر والكافر يسهل عليه اموره في عافية وسلامة بلا مكروهات ليعسر عليه معاده فاذا اراء ان يهلكه قصمه مرة ويكون موته اشد عذابا عليه قوله الحكم بالفتحتين و فيما سلف اي وسلم وهو قاءم علي المنبر يقول انما بقاءكم فيما سلف قبلكم من الامم كما بين صلاة------------------ العصر الي غروب الشمس اعطي اهل التوراة التوراة فعملوا بها حتي انتصف النهار	5115	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms514	false	886190971070922420	236	286	1275	1552	1625	300	اي تقلبها وتميلها قوله------ الارزة بفتح الهمزة وسكون الراء--------- شجر الصنوبر وقيل بفتح الراء---- الشجر الصلب قوله صماء اي معتدلة قال الكرماني الصماء الصلب---------ة ليست مجوفة- ولا رخوة قو---------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما بقاءكم فيما سلف قبلكم الخ اي نسبة زمانكم الي زمانهم كنسبة وقت العصر الي تمام النهار قوله------------------------------ حتي انتصف النهار	514	8978219723902401538	184	236.0	147	681	27.019088745117188	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5139	true	-3776852855069770305	169	248	849	1220	1480	300	باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم 7056 حدثنا يوسف بن راشد حدثنا احمد بن عبد الله حدثنا ابو بكر بن عياش عن حميد قال سمعت انسا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء فقال انس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	5139	-6857020325160892593	ShamAY0035961-ara1.ms516	false	-1890160523940960854	165	211	802	1043	1476	300	باب كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الانبياء وغيرهم قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شفعت -----------------------------------------------------------------------------------------------------بالبناء للمفعول مع التشفيع وهو تفويض الشفاعة اليه قوله ادخل بفتح الهمزة وكسر الخاء من الادخال رقم الجزء 4 رقم الصفحة 530 576 قوله كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	516	8978219723902401538	108	78.0	85	500	21.600000381469727	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035961-ara1