id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0916	true	2021107064525784112	12	67	69	334	1514	300	ان الرجل الكبير اذا دعي الي ط--عام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يجلب معه غيره وان الطعام يكفيهم انه لا باس ان يحمل معه من حضره وانما حملهم النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يكفي جميعهم لبركته وما خصه الله به من الكرامة والفضيلة وهذا من علامات	916	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms476	false	5033907909227088419	87	142	417	684	1485	300	ان الرجل الكبير اذا دعي الي الطعام وعلم ان صاحبه لا يكره ان يخلف معه غيره وان الطعام يكفيهم انه لا باس ان يحمل معه من حضره وانما حملهم النبي صلي الله عليه وسلم الي طعام ابي طلحة وهو قليل لعلمه انه يكفي جميعهم لبركته وما خصه الله به من الكرامة والفضيلة وهذا من علامات	476	-3134285287966612170	262	518.5	207	267	98.1273422241211	53	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1407	true	5215564114688210139	129	205	626	994	1518	300	لا تعلم اصلا سواء احتالت ام لا قال ابن بطال وهدا يبطل حرص المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم العيب ما اخبر الله ورسوله ان الله تعالي منفرد بعلمه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله بسم الله الرحمن الرحيم AUTO كتاب الخسوف AUTO باب الصلاة في كسوف الشمس 987 حدثنا عمرو بن عون قال حدثنا خالد عن يونس عن الحسن عن ابي بكرة قال كنا عند--------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1407	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms192	false	-1804473374936296425	121	180	691	970	1597	300	لا يعلمها الا الله---------------- ابن بطال هذ-ا يبطل خرص المنجمين في تعاطيهم علم الغيب فمن ادعي علم------ ما اخبر الله ورسوله ان الله------ منفرد بعلمه فقد كذب الله ورسوله وذلك كفر من قاءله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه القرطبي لا مطمع لاحد في علم شء من هذه الامور الخمس فمن ادعي علم شء منها غير مستند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	192	-3134285287966612170	178	199.5	140	455	39.120880126953125	34	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1429	true	5274929814141093475	0	45	0	218	1475	300	علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الاصنام بقوله تلك الغرانيق العلا فباطل لا يصح لا نقلا ولا عقلا----------------------- لان مدح اله غير الله------ كفر ولا يصح نسبة ذلك الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان ب---لسانه	1429	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms315	false	6559226012885198627	24	73	141	369	1554	300	علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثناء علي الهتهم-------------------------- فباطل لا يصح فيه شء لا من جهة النقل ولا من جهة العقل لان مدح اله غير الله تعالي كفر ولا-يصح نسبة ذلك الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا ان يقوله الشيطان علي لسانه	315	-3134285287966612170	170	288.5	133	255	66.66666412353516	33	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1459	true	3555144761720318211	196	247	974	1226	1489	300	اخبره ان رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي عليه السلام ليلة فقال--------------------- الا تصليان---------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	1459	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms240	false	932720645137377451	138	205	728	1070	1593	300	وسببه ان فاطمة اتته صلي الله عليه وسلم فلم تجده فلما اخبرته عاءشة خرج اليها وكان ذلك ليلا قاله الزركشي4 الا تصليان اختصره ولم يذكر الشاهد منه تشحيذا للاذهان وبقيته ما سبق في صلاة الليل فقلت يا-رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت -ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	240	-3134285287966612170	196	344.0	154	344	56.97674560546875	38	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1507	true	8156781857763305566	48	90	246	460	1528	300	فان قلت مجرد هذا القول لا يوجب عدم اختصاص الملك لسليمان عليه السلام اذ المراد بملك لا ينبغي لاحد من بعده مجموع ما كان له من تسخير الرياح والطير والوحش ونحوه قلت اراد الاحتراز عن التشريك في جنس ذلك الملك والله اعلم	1507	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms283	false	-7580514116732587827	45	87	235	448	1583	300	فان قلت مجرد هذا القدر لا يوجب عدم اختصاص الملك بسليمان عليه السلام اذ المراد بملك لا ينبغي لاحد من بعده مجموع ما كان له من تسخير الرياح والطير والوحش ونحوه قلت اراد الاحتراز عن ال-شريك في جنس ذلك الملك والله اعلم	283	-3134285287966612170	210	412.0	168	214	98.13084411621094	39	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1952	true	7383863836207785880	220	254	1147	1319	1570	300	فان قلت لا تتصور الاطيبية بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله قلت معني الاطيب الاقبل لان الطيب مستلزم للقبول عادة اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او	1952	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms612	false	-5056487271110367216	9	38	46	187	1500	300	فان قلت لا تتصور الاطيبية بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن ---ذلك قلت----------------------- الطيب مستلزم للقبول----- اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او	612	-3134285287966612170	139	247.0	110	172	80.81395721435547	28	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2071	true	-4397250684366432243	204	256	1041	1311	1554	300	الخطابي ذكر البخاري في كتابه انه الولد وهو مشكل وله وجهان اما ان يكون حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ كان----- لا ولد له اذ ذاك او يكون امره بالتحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها لطول الغيبة وامتداد العزبة والكيس شدة المحافظة علي الشء	2071	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms432	false	-7354986354547214551	204	257	1068	1343	1565	300	الخطابي ذكر البخاري في كتابه انه الولد وهو مشكل وله وجهان اما ان يكون حضه علي طلب الولد واستعمال الكيس والرفق فيه اذ كان جابر لا ولد له اذ ذاك او يكون امره بالتحفظ والتوقي عند اصابة اهله مخافة ان تكون حاءضا فيقدم عليها لطول الغيبة وامتداد العزبة والكيس شدة المحافظة علي الشء	432	-3134285287966612170	270	533.0	218	275	98.18181610107422	51	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2310	true	-4398665457200538536	41	119	202	614	1509	300	الاية-- فانزل الله ويستفتونك في النساء الي قوله وترغبون ان تنكحوهن والذي --ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي قال فيها وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن يعني هي رغبة احدكم ليتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن	2310	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms175	false	-280785430064579988	81	143	440	767	1669	300	الاسناد فانزل الله -يستفتونك في النساء الي----- وترغبون ان تنكحوهن النساء فذكر الله انه يتلي عليكم في الكت-ب الاية الاولي وهي---------- وان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء قالت عاءشة وقول الله في الاية الاخري وترغبون ان تنكحوهن-------- رغبة احدكم الخ قال ابن حجر فظهر بهذ-----------------------------------ا ان في رواية صالح1 في الباب اختصارا2 ---------------------------من اجل رغبتهم عنهن	175	-3134285287966612170	262	413.0	209	416	62.980770111083984	44	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3063	true	2492239565682526894	185	300	897	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم منها قلت جعله في سفرة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدل علي انه كان ياكله وكم من شء يوضع في سفرة المسافر مما لا ياكله هو بل ياكله من معه وانما لم ينه الرسول صلي الله عليه وسلم م----ن معه من اكله لانه لم يوح اليه بعد ولم يءمر بتبليغ شء تحليلا وتحريما حينءذ الخطابي امتناع زيد من اكل ما في السفرة انما هو من اجل خوفه ان يكون اللحم الذي فيها مما ذبح علي الانصاب وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ياكل من ذباءحهم التي كانوا يذبحونها لاصنامهم واما ذباءحهم-------------- لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنها وقد كان بين ظهرانيهم مقيما ولم------------	3063	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms496	false	269941881791879149	23	98	117	479	1497	300	صلي الله عليه وسلم اني لا اكلالخ وليس في هذا دلالة ع--------------------------لي ان النبي صلي الله عليه وسلم اكل اللحم الذي في السفرة كما هو واضح------------ وانما لم ينه------- صلي الله عليه وسلم من كان معه عن اكله لانه لم يوح اليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد وقد كان---------- صلي الله عليه وسلم لا ياكل من ذباءحهم التي------ يذبحونها لاصنامهم فاما ذباءحهم التي يذبحونها لماكلهم فلم نجد في الحديث انه كان يتنزه عنها وقد كان------------- مقيما بين اظهرهم ولم	496	-3134285287966612170	238	359.0	184	579	41.10535430908203	42	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3134	true	3873816803706935302	34	79	155	376	1499	300	باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة هادوا صاروا يهودا واما قوله هدنا تبنا هاءد تاءب 3689 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا قرة عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو امن بي عشرة من اليهود	3134	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms036	false	3833820375627840314	188	254	1015	1346	1569	300	باب اتيان اليهود النبي صلي الله عليه----- حين قدم المدينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاجرا اي لاختباره هل هو نبي ام لا واحاديث هذا الباب ليس فيها ذكر لاتيان اليهود وانما فيها ذكر اليهود او اهل الكتاب وقد تكلف العيني لبعضها مناسبة ولم يظهر لي وجه ذلك فانظره1 هادوا من قوله تعالي ومن الذين هادوا حرمنا الخ2 هدنا من قوله انا هدنا اليك 3941 لو امن بي عشرة من اليهود	36	-3134285287966612170	79	-48.5	62	473	16.701902389526367	16	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3470	true	1895341363406784409	97	170	493	868	1490	300	انزل النفاق علي قوم خير منكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الاسود سبحان الله ان الله يقول ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فتبسم عبد الله -----وجلس حذيفة في ناحية المسجد فقام عبد الله فتفرق اصحابه فرماني بالحصا فاتيته فقال حذيفة--------------- عجبت من ضحك------------------------ه وقد عرف ما قلت لقد انزل النفاق علي قوم كانوا خيرا منكم ثم تابوا فتاب الله عليهم AUTO باب قوله------ انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله ويونس وهارون وسليمان	3470	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms183	false	9173995315758779422	150	260	776	1344	1562	300	انزل النفاق علي قوم خير منكم اي ابتلوا به والخيرية باعتبار انهم كانوا من طبقة الصحابة وهم خير من طبقة التابعين لكن الله ابتلاهم فنافقوا فذهبت الخيرية منهم ثم تاب منهم من تاب فعادت الخيرية وقصد حذيفة التحذير من الاغترار بالعمل فان القلوب تتقلب قال الاسود1 متعجبا من كلام حذيفة---------------------------------------- فتبسم عبد الله متعجبا من حذيفة وبما قام به من قول الحق وما حذر من-------ه فرماني قاءله الاسود اي رماه حذيفة يستدعيه اليه عجبت من ضحكه اي عبد الله مقتصرا عليه وقد عرف ما قلت اي فهم مراده وعلم انه الحق ثم------------- تابوا من النفاق----------- باب قوله تعالي انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح الي قوله ويونس وهارون وسليمان	183	-3134285287966612170	188	236.0	146	639	29.420970916748047	32	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3502	true	402718875327044989	138	213	729	1083	1527	300	خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال هذا قبل ان تنزل الزكاة فلما انزلت جعلها الله----------------------------------------------------------------------------- طهرا للاموال AUTO------------- باب قوله------ ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله-------------- يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم----------------------------- ذلك------------------------- الدين القيم هو القاءم 4346 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن محمد عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------------------- ان الزمان	3502	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms203	false	-529224143144656981	210	300	1083	1563	1563	300	خرجنا مع عبد الله بن عمر فقال تقدم في-------- الزكاة فقال اعرابي اخبرني قول الله الذين يكنزون الذهب الاية فقال الخ هذا اي تبشير الكانزين بالعذاب الاليم طهرا للاموال اي لاموال مخرجيها باب قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله اللوح المحفوظ يوم خلق السموات والارض منها اربعة حرم محرمة معظمة يحرم فيها القتال ذلك اي تحريم الاشهر الحرم هو الدين القيم التوبة المستقيم والجمهور علي نسخ حرمة القتال فيها لا-------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم حاصرا اهل الطاءف في ذي القعدة ان الزمان-	203	-3134285287966612170	212	266.5	164	544	38.97058868408203	36	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3512	true	5266091203472839267	210	265	1039	1303	1487	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه صلي الله عليه وسلم حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية في امري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس	3512	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms135	false	2930754484186451537	198	242	990	1204	1517	300	فانزل الله توبتنا علي نبيه------------------- حين بقي الثلث الاخر من الليل ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند ام سلمة وكانت ام سلمة محسنة في شاني معنية ب--امري فقال----------------------------- يا ام سلمة تيب علي كعب قالت افلا ارسل اليه فابشره قال اذا يحطمكم الناس	135	-3134285287966612170	213	395.5	169	264	80.68181610107422	44	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3547	true	432105140417165477	243	277	1240	1401	1512	300	الحديث فقلت يا رسول الله ان-سنا بيد الله -اذا شاء ان يبعث-ا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب -خذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	3547	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms240	false	932720645137377451	172	205	907	1070	1593	300	الليل- فقلت يا-رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مول يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	240	-3134285287966612170	156	282.0	123	165	94.54545593261719	29	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3624	true	1357400121943180308	168	204	864	1031	1519	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام------------------------------- وخلقت-------------- السموات في يومين وكان الله غفورا رحيما سمي نفسه--------------------------------------------------------------------------------- ذلك وذلك قوله اي لم يزل كذلك--------------------------------------------------------------- فان الله لم يرد شيءا---------- الا اصاب به ا----------------------لذي اراد	3624	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms288	false	-9189634161384355267	3	82	21	409	1599	300	فجعلت الارض وما فيها من شء في اربعة ايام يومين في خلقها ويومين في دحوها وخلقها سابق علي خلق السماء ودحوها متاخر عنه فانتفي التعارض ابن حجر الذي جمع به ابن عباس بين الايتين هو المعتمد واما ما اخرجه عنه عبدالرزاق مما يخالف ذلك فهو ضعيف1 اي لم يزل كذلك لا ينقطع وقد صرح النحاة بان كان في حقه تعالي لثبوت خبرها داءما فان الله لم يرد شيءا اي بكلامه الا اصاب به اي بذلك الكلام المعني الذي اراد	288	-3134285287966612170	118	130.0	89	388	30.412370681762695	20	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3634	true	-5587805699758067512	261	300	1353	1558	1558	300	الدهر---- الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها الي الدهر فاذا سب ابن ادم الدهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي لاني -------فاعلها وانما الدهر زمان جعلته ظرفا لمواقع الامور وكان من عادتهم اذا-	3634	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms296	false	-8573943571589601315	92	130	483	682	1563	300	الدهر قال الخطابي معناه انا صاحب الدهر ومدبر الامور التي ينسبونها اليه فمن------ سب ال--------دهر من اجل انه فاعل هذه الامور عاد سبه الي ربه الذي هو فاعلها وانما الدهر زمان جعل-- ظرفا لمواقع الامور وكانت-- عادتهم اذا	296	-3134285287966612170	175	299.0	143	217	80.6451644897461	28	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3637	true	-5640198367271471384	240	299	1249	1562	1567	300	من القطيعة الطيبي هذا القول مبني علي الاستعارة التمثيلية لانها شبهت حالة الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها من القطع بحال مستجير ياخذ بحقو ازار المستجار به او هي مكنية بان يشبه الرحم بانسان مستجير بمن يذب عنه ما يءذيه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخي-لية ما هو لازم المشبه به من القيام ليكون قرينة	3637	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms298	false	-7845765368920294443	181	221	949	1169	1609	300	--قال----- الطيبي هذا------ مبني علي الاستعارة التمثيلية كانه- شبه- حال- الرحم وما هي عليه من الافتقار الي الصلة والذب عنها--------- بحال مستجير ياخذ بحقو----- المستجار ب--------------------------------------------------------------ه ثم اسند علي سبيل الاستعارة التخييلية ما-هو لازم لل-شبه به من القيام ليكون قرينة	298	-3134285287966612170	216	360.5	176	314	68.78981018066406	34	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3651	true	-4781249919159911427	105	145	550	741	1557	300	لاهل القدر اي للمعتزلة احتجوا بها الي ان ارادة الله تعالي لا تتعلق الا بالخير و---الشر ليس مرادا له فقال البخاري لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء اي العلة مرادا -او ان لا يكون غيره	3651	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms306	false	8033814518521491717	64	96	335	483	1578	300	لاهل القدر اي المعتزلة ع-----------لي ان ارادة الله تعالي لا تتعلق الا بالخبر لا بالشر اذ -----------------------لا يلزم من كون الشء معللا بشء ان يكون ذلك الشء--------- مرادا ولا ان ي---كون غير -	306	-3134285287966612170	133	214.0	104	195	68.20513153076172	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3654	true	3469909264923701881	98	121	468	563	1476	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حدثك انه كتم فقد كذب	3654	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms309	false	-1391911290361142904	110	257	563	1271	1479	300	ومن حدثك انه يعلم ما في غد فقد كذب الصواب انه صلي الله عليه وسلم يعلم من ذلك ما اعلمه الله به كما يءخذ من قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول الجن 26 و27 فانه يقتضي كما قاله جمهور المفسرين اطلاع الرسول علي بعض الغيب زاد ابن حجر وغيره والولي التابع للرسول عن الرسول ياخذ وبه يكرم3 وقد وقع ذلك في نص القران قال تعالي حكاية عن عيسي عليه السلام وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ال عمران وعن يوسف عليه السلام لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما الاية يوسف ه ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان والجواب عنها ما قاله القرطبي ونصه لا طريق لعلم شء من ذلك الا باعلام الله من ارتضاه لقوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ه ومن حدثك انه كتم فقد كذب	309	-3134285287966612170	95	152.5	72	708	13.418079376220703	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3702	true	5870067884482858590	9	46	44	227	1442	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي اي----- هملا بفتحتين اي مهملا وقا-ل ليفجر ام------------------------------------------امه اي ل-----------------------------------------يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب وسوف اعمل عملا صالحا وقال--------------------------------------- كلا لا وزر اي----- لا حصن	3702	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms336	false	-4011818472288465209	222	283	1138	1448	1537	300	قوله تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي القيامة هملا -----لا يكلف ولا يجازي ليفجر امامه من قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه القيامة سوف اتوب الخ يعني ان الانسان يريد ان يدوم علي فجوره فيما يستقبله من الزمان ويقول سوف اتوب س-وف اعمل عملا صالحا لا وزر من قوله يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر القيامة لا حصن	336	-3134285287966612170	156	236.5	121	316	49.367088317871094	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3824	true	371574517359225831	38	141	191	665	1442	300	باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال قد زوجتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت 4816 حدثنا ابو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فعرضت عليه نفسها فقال ما لي اليوم في النساء من حاجة فقال رجل يا رسول الله زوجنيها قال ما عندك قال ما عندي شء قال اعطها ولو خاتما من حديد قال ما عندي شء قال فما عندك من القران قال كذا وكذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد ملكتكها بما معك من القران AUTO----------------------------------- باب لا يخطب علي خطبة اخيه	3824	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms400	false	-1943148088361195635	204	266	1125	1440	1598	300	باب اذا قال الخاطب للولي زوجني فلانة فقال زو---جتك بكذا وكذا جاز النكاح وان لم يقل للزوج ارضيت او قبلت اكتفاء بقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له زوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وهذا مذهبنا واليه اشار الشيخ بقوله وبزوجني فيفعل بان يقول زوجتك او قبلت فيكفي دون اشتراط صيغة معينة فقد ملكتكها اي زوجتكما ولم يجء في رواية انه قال له بعد ذلك قبلت ونحوه باب لا يخطب علي خطبة اخيه	400	-3134285287966612170	147	121.5	115	611	24.05891990661621	27	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3843	true	-4675450878469438516	125	185	631	930	1536	300	باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس 4853 حدثنا عبد الرحمن بن المبارك حدثنا عبد الوارث حدثنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ابصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نساء وصبيانا مقبلين من عرس فقام ممتنا فقال اللهم انتم من احب الناس الي AUTO------------------------------------------------------------------ باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة--------- وراي ابو مسعود	3843	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms411	false	7241627707519869108	93	165	488	839	1491	300	باب ذهاب النساء والصبيان الي العرس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جواز ذلك ممتنا منعما متفضلا اي قام اكراما لهم قاله في النكت1 وقال في التنقيح يحتمل انه من الامتنان لان من قام النبي صلي الله عليه وسلم اليه واكرمه بذلك فلا منة اعظ------------------------م من هذا او من المنة بضم الميم وهي القوة والشدة اي قام اليهم مسرعا مشتدا في ذلك فرحا بهم2 باب هل يرجع اذا راي منكرا في الدعوة نعم يرجع وراي ابو مسعود	411	-3134285287966612170	125	70.5	96	486	25.720165252685547	22	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3865	true	6093623181944892198	148	286	715	1433	1499	300	باب ما يكره من ضرب النساء---------- وقول الله------- واضربوهن------------------- اي ضربا غير مبرح 4876 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يجلد احدكم امراته جلد ا-----------------------------------------------------لعبد ثم يجامعها في اخر اليوم ابن معاوية الفزاري بالفاء والزاي والراء ابو يعفور بالتحتانية المفتوحة واسكان المهملة وضم الفاء وبالواو والراء عبد الرحمن بن عبيد مصغر ضد الحر العامري مر في ليلة القدر وهو المشهور بابي يعفور الاصغر و ابو الضحا بضم المعجمة مقصورا اسمه مسلم و ملان بوزن فعلان وفي بعضها ملء بسكون اللام اي مملوء قوله غير مبرح بكسر الراء المشددة اي شديد الاذي و عبد الله بن زمعة بالزاي والميم والمهملة المفتوحات وقيل بسكون الميم ابن الاسود القرشي قوله لا يجلد بالجزم و ثم يجامعها AUTO باب لا تطيع المراة زوجها في معصية	3865	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms422	false	2931132450947256297	41	104	203	510	1537	300	باب ما يكره من ضرب النساء لغير موجب وقول الله عز وجل واضربوهن 2عند موجبه كالنشوز اي ضربا غير مبرح اي شديد الاذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلد العبد اي مثل جلده ففيه ان ضرب الرقيق فوق ضرب الحر والزوجة3 ثم يجامعها في اخر اليوم هذا بيان لتقبيح فعله لما فيه من التناقض ول--------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادب مع سرعة الفيءة لا يفيد----------------------- باب لا تطيع المراة زوجها في معصية	422	-3134285287966612170	142	145.0	109	807	17.59603500366211	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3867	true	-7564158429500672367	167	285	837	1437	1507	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا 4882 حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد الواحد بن ايمن قال حدثني ابن ابي مليكة عن القاسم عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج اقرع بين نساءه فطارت القرعة لعاءشة وحفصة وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان بالليل سار مع عاءشة يتحدث فقالت حفصة----------------------------- الا تركبين الليلة بعيري واركب بعيرك------------------------------------------------------------------------ تنظرين----- وانظر فقالت بلي فركبت فجاء النبي صلي الله عليه وسلم الي جمل عاءشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتي نزلوا وافتقدته عاءشة فلما نزلوا جعلت رجليها بين الاذخر وتقول يا -----------------------------------رب سلط علي عقربا او حية تلدغني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا استطيع ان اقول له شيءا AUTO-------------------- باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك	3867	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms423	false	519195995811246980	23	137	106	704	1515	300	باب القرعة بين النساء اذا اراد سفرا اي مشروعيتها علي من يسافر معه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نساءه وظاهره كيفم-----------------------------------------------ا كان السفر والذي عند المالكية هو ما اشار له الشيخ بقوله وان سافر اختار الا في الحج والغزو فيقرع وتءولت بالاختيار مطلقاه4 الشيخ التودي اتفقوا علي ان مدة السفر لا تحاسب بها المقيمة تنظرين جملي وانظر جملك بي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاذخر الحشيش المعروف وهو لايخلو من الهوام غالبا يارب سلط علي عقربا الخ القاضي عياض هذا دعاء بغير نية حملتها عليه الغيرة فهي غير مءاخذة ولا تجاب في الغالب قال الله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر الاية5 ولا استطيع ان اقول له شيءا لانها هي المتسببة في ذلك باب المراة تهب يومها من زوجها لضرتها وكيف يقسم ذلك	423	-3134285287966612170	184	193.0	142	881	20.885356903076172	30	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3877	true	-4698237484983573411	169	225	802	1110	1472	300	الطيبي هذا الحصر غاية من اللطف لانها اخبرت انها اذا كانت في غاية الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا -يغيرها عن كمال المحبة المستغرقة ظاهرها وباطنها الممتزجة بروحها وانما عبرت عن الترك بالهجران لتدل به علي انها تتالم من هذا الترك الذي لا اختيار لها وقال الشاعر اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	3877	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms428	false	-1485777587200942446	92	126	478	658	1528	300	الطيبي هذا الحصر لطيف جدا----- لانها اخبرت انها اذا كانت في حال- الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا تتغير-- عن----- المحبة المستمرة فهو كما قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لامنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل	428	-3134285287966612170	158	256.0	126	309	51.132686614990234	26	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3881	true	-4100667474711489519	118	168	597	859	1511	300	والمهملة AUTO باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره 4909 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن سالم عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت امراة احدكم الي المسجد فلا يمنعها AUTO ------------------------باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع	3881	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms430	false	-737993409509546343	144	185	754	970	1559	300	والحق به غيره باب استءذان المراة زوجها في الخروج الي المسجد وغيره اي جواز ذلك وجواز اذنه عند الامن من الفتنة وانظر كتاب الصلاة---------------------------------------------------------------------- فلا يمنعها وقاس البخاري غير المسجد عليه باب ما يحل من الدخول والنظر الي النساء في الرضاع	430	-3134285287966612170	124	180.0	96	286	43.35664367675781	20	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3894	true	-4398284498207287020	82	144	430	744	1540	300	باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية---------- او ما عني به الطلاق فهو علي نيته وقول الله عز وجل وسرحوهن سراحا جميلا وقال واسرحكن سراحا جميلا وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال او فارقوهن بمعروف وقالت عاءشة قد علم النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوي لم يكونا يامراني بفراقه AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من قال لامراته انت علي حرام	3894	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms436	false	7302727256304386753	172	217	914	1133	1558	300	باب اذا قال فارقتك او سرحتك ا----------و البرية او الخلية او ما عني به الطلاق فهو علي نيته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نوي به الطلاق وقع والا فلا وهذا مذهبنا ايضا لان هذه الالفاظ من الكنايات ولايلزم فيها الطلاق الا بالنية باب من قال لامراته انت علي حرام	436	-3134285287966612170	104	38.5	80	429	24.24242401123047	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3935	true	-6075077398790942094	8	59	36	280	1481	300	ليس لها خير في ذكر هذا الحديث وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه عابت عاءشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش---- فخيف علي ناحيتها فل------ذلك ارخص لها النبي صلي الله عليه وسلم AUTO باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم ----عليها ---او تبذو	3935	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms449	false	-3575866568734219889	235	273	1229	1420	1563	300	ليس لها خير في ذكر هذا الحديث اي لان خروجها كان لعذر وهو انها---------------------------------------- كانت لسنة سيءة الخلق فخيف منها وعليها فلايطرد ذلك في غيرها------------------------------ باب المطلقة اذا خشي عليها في مسكن زوجها ان يقتحم يهجمعليها فيهاو تبذو	449	-3134285287966612170	119	138.0	91	261	45.593868255615234	20	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3956	true	4452292445283464041	184	244	938	1227	1533	300	باب خدمة الرجل في اهله 5019 حدثنا محمد بن عرعرة حدثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد سالت عاءشة رضي الله عنها ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يصنع في البيت قالت كان في مهنة اهله فاذا سمع الاذان خرج AUTO-- باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها	3956	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms457	false	-5092801454319128929	50	95	253	479	1519	300	باب خدمة الرجل في اهله اي جواز خدمته بنفسه في بعض الاوقات مهنة خدمة اهله تواضعا منه------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم وقد قالوا ان خدمة الرجل في داره سيماء الصالحي-----ن خرج للصلاة باب اذا لم ينفق الرجل فللمراة ان تاخذ بغير علمه ما يكفيها وولدها	457	-3134285287966612170	121	166.0	93	291	41.58075714111328	23	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4104	true	5771500882630101240	162	246	785	1209	1491	300	باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جماعة 5307 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليه ناس يعودونه ---------في مرضه فصلي بهم جالسا فجعلوا يصلون قياما فاشار اليهم اجلسوا فلما فرغ قال ان الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا وان صلي جالسا فصلوا جلوسا قال ابو عبد الله قال الحميدي هذا الحديث منسوخ--------------------------------- لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي صلي	4104	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms536	false	-8531074554427769621	247	292	1245	1476	1514	300	باب اذا عاد مريضا فحضرت الصلاة فصلي بهم جميعا اي صلي بهم المريض جاز بشرطه 5658---------------------------------------------------------------------------------------------- يعودونه في مشربة في مرضه الذي انفكت فيه ساقه الشريفة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحميدي هذا------- منسوخ يعني قعود المامومين لقعود الامام لان النبي صلي الله عليه وسلم اخر ما صلي الخ	536	-3134285287966612170	133	173.5	102	466	28.540773391723633	21	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4133	true	-2474979445959309809	14	128	65	691	1545	300	باب الجذام قوله الجذام هو علة يحمر به-ا اللحم ثم يتقطع ويتناثر وقيل هو علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله بحيث يفسد مزاج الاعضاء وهياتها قوله عفان بالمهملة وشدة الفاء وبالنون ابن مسلم الصفار البصري و سليم بفتح المهملة ابن حيان باهمال الحاء وتشديد التحتانية وبالنون الهذلي و سعيد بن ميناء بكسر الميم واسكان التحتانية وبالنون بالمد والقصر قوله------------------------------------------------------ لا عدو------------------------------------------------ي اي ----------لا سراية للمرض عن صاحبه الي غيره و ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيرة بكسر الطاء وفتح التحتانية من التطير وهو التشاءم كانوا يتشاءمون بالسوانح والبوارح ونحوها اي لا شءم فيها اذا الخير والشر وكذا احداث المرض كله بقدرة الله تعالي و الهامة بتخفيف الميم طاءر------ قيل هو البومة قالوا ------------اذا سقطت علي دار احدهم	4133	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms548	false	-5709155393782887811	46	156	243	835	1602	300	باب الجذام الكرماني هو ---علة يحمر منها اللحم ثم يتقطع ويتناثر وقيل هو علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله ف----يفسد مزاج الاعضاء وهي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح 5707 لا عدوي العدوي مجاوزة العلة صاحبها الي غيره قاله الطيبي اي لامجاوزة ولا سراية للداء عن صاحبه الي غيره موجودة او مءثرة قال القرطبي لا في هذه الامكان وان كانت لنفي ما ذكر بعدها فمعناها النهي من اعتقاد تلك الامور فانها انما هي اوهام كانت العرب تعتقدها فجاء الشرع بابطالها ولا طيرة كعنب--------------------ة من التطير وهو التشاءم بالطير وغيره ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------هامة بتخفيف الميم علي الصحيح قيل هي البومة كانوا يزعمون انها اذا سقطت علي دار احدهم	548	-3134285287966612170	247	236.0	194	924	26.73160171508789	40	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4175	true	7482336343544023376	254	298	1316	1528	1538	300	ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي واما مرارة السبع قال ابن شهاب اخبرني ابو ادريس الخولاني ان ابا ثعلبة الخشني اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------نهي عن اكل كل ذي ناب من السبع AUTO---------------------------- باب اذا وقع الذباب في الاناء	4175	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms569	false	4918081215432174584	170	215	891	1116	1540	300	ولم يبلغنا عن البانها امر ولا نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم حرمه اكثر العلماء لن حكم اللبن حكم اللحم لتولده منه ورخص فيه عطاء وطاووس والزهري ومذهبنا حرمته نهي عن اكل كل ذي ناب الخ والمرارة من جملة اللحم فحكمها حكمه 57 باب اذا وقع الذباب في الاناء	569	-3134285287966612170	84	33.5	65	340	24.705883026123047	18	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4195	true	423073581354402115	14	49	74	261	1541	300	ان يشتم------ل بثوب----- ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي احد منكبيه قوله احتباءه الجوهري احتبي الرجل اذا جمع ظهره وساقيه بعمامته وقيل هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقعد الانسان علي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي	4195	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms580	false	-4103175700101831856	17	101	80	511	1510	300	ان يشتمل الرجل بثوب واحد ليس عليه غيره ثم يرفعه من احد جانبيه فيضعه علي---- منكبه فيبدو منه فرجه او------------------------------------------------- هو ان يجعل الثوب علي منكبه ويرده من قبل يمينه علي يده وعاتقه الايسرين ثم يرده من خلفه علي يده وعاتقه الايمنين فيغطيهما جميعا وحكمه عندنا هو ما اشار له الشيخ خ بقوله عطفا علي المكروه وصماء بستر والا منعت كاحتباء لا ستر معه 5819 نهي نهي تحريم او كراهة عن الملامسة والمنابذة ياتي تفسيرهما وان يحتبي بان يقعد عل--------ي اليتيه وينصب ساقيه ويحتوي	580	-3134285287966612170	107	152.5	84	492	21.747966766357422	17	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4239	true	-6869893073982101712	161	243	784	1174	1439	300	فان قلت لا يتصور الاطيبية بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن امثاله قلت الطيب مستلزم للقبول اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او هو علي سبيل الفرض اي او تصور الطيب عنده لكان AUTO ب------------------------اب ما يستحب من الطيب 5559 حدثنا موسي حدثنا وهيب حدثنا هشام عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلي الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد AUTO ب----------------------------------------------------------------------------------اب من لم يرد الطيب	4239	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms612	false	-5056487271110367216	9	82	46	399	1500	300	فان قلت لا تتصور الاطيبية بالنسبة الي الله تعالي اذ هو منزه عن ذلك ---قلت الطيب مستلزم للقبول اي خلوفه اقبل عند الله من قبول ريح المسك عندكم او معناه ا------------------------طيب عند ملاءكة اللهه1 وراجع كتاب الصيام 77 باب ما يستحب من الطيب اي من استعماله 5928-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطيب ما اجد وعند مسلم كنت اطيبه بطيب فيه مسك وعند مالك من حديث ابي سعيد مرفوعا المسك اطيب الطيب 78 باب من لم يرد الطيب	612	-3134285287966612170	199	328.5	155	496	40.120967864990234	38	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5025	true	1434994213193873375	132	217	645	1080	1492	300	قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله محمد بن سلام بالتخفيف و عتاب بفتح المهملة الفوقانية ابن بشير بفتح الموحدة وكسر المعجمة الجرزي بالجيم والزاي والراء و اسحاق بن راشد باعجام الشين الجزري ايضا قوله لهم اي--------------------------------------------------------------------------- علي و------------------------------------فاطمة من عندهما او اقل الجمع يا رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انما انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قال له ذلك ولم يرجع اليه شيءا ثم سمعه -وهو مدبر يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	5025	-6857020325160892593	ShamAY0035955-ara1.ms240	false	932720645137377451	110	205	583	1070	1593	300	قوله تعالي وكان الانسان اكثر شء جدلا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكهف خصومة وهو تمييز منقول من اسم كان والمعني وكان جدل الانسان اكثر شء فيه علي زين العابدين طرقه اتاه ليلا وسببه ان فاطمة اتته صلي الله عليه وسلم فلم تجده فلما اخبرته عاءشة خرج اليها وكان ذلك ليلا قاله الزركشي4 الا تصليان اختصره ولم يذكر الشاهد منه تشحيذا للاذهان وبقيته ما سبق في صلاة الليل فقلت يارسول الله----- انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف----------------------------- حين قلت ---ذلك ولم يرجع الي- شيءا ثم سمعته وهو مول- يضرب فخذه وهو يقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	240	-3134285287966612170	186	180.0	147	698	26.647563934326172	32	Sham19Y0013605-ara1	ShamAY0035955-ara1