id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms1002	true	-1397560796297330589	121	156	629	786	1521	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي--------------------------------------------------------------- فقال ابو جهيم قال رسول ال-له صلي الله	1002	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms249	false	8554042045172025282	93	141	458	682	1529	300	عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي ثانيهما عن عمير مولي ابن عباس قال دخلنا علي ابي جهيم بن الحارث فقال ابو جهيم---- اقبل النبي صلي الله	249	141351883540178143	148	259.5	114	228	64.91227722167969	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1432	true	-6594704460066302616	122	157	611	766	1481	300	انا نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	1432	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms513	false	-1128987801546080365	110	159	577	818	1584	300	ان- نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب كذا للكافة وعند الجرجاني انما تمر ورواه بعضهم--------------- عن ابي ذر انا لم نءمر قالوا وهو الصواب وغيره مغير منه وكذا كان مصلحا في كتاب القابسي قال عبدوس وهو الصحيح وهو بمعني قول البخاري ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء	513	141351883540178143	82	96.5	59	257	31.906614303588867	15	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2155	true	-8586415198732609276	18	82	95	406	1522	300	ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم يكن لهم زرع قالا------------------------------------------- ما كنا نسالهم عن ذلك	2155	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms803	false	-926298915054103777	156	231	778	1136	1501	300	الي اجل معلوم ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الله بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقال ك-نا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا عندهم وللاصيلي فقالا علي التثنية وهو وهم ولا يصح انما هو فقال مفرد من قول ابن ابي اوفي وحده فان ابن ابزي لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك الخلاف بعد في قوله فقال ما كنا نسالهم عن ذلك	803	141351883540178143	182	223.5	142	462	39.39393997192383	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2521	true	-6160438245213880113	0	58	0	288	1514	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه وقال القاضي عيا---------ض قال ابو الوليد لعله كان غازيا فتصحف كما قال في الرواية الاخري في بعض المشاهد وكما جاء في رواية البخاري يمشي اذ اصابه حجر وقال القاضي قد يراد بالغاز الجمع والجنس لا الكهف ومنه قول علي رضي الله عنه ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي	2521	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms722	false	7798681837410008312	181	235	942	1200	1576	300	صلي الله عليه وسلم في غار فنكبت اصبعه فقال هل انت الا اصبع دميت قال الوقشي---- لعله في غزو بدليل قوله في رواية ----------اخري في بعض المشاهد قال القاضي يمكن ان يكون---------- اصابه ذلك في غار نزله في بعض مغازيه والغار ايضا اسم للجيش- ومنه الحديث-------------- ما ظنك بامرء جمع بين هذين الغارين اي	722	141351883540178143	138	178.5	102	297	46.46464538574219	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2935	true	-4331107202364040380	190	223	946	1108	1477	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب--------------------------------- بثالث-------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس -------------------------------------------او سادس او كما قال وان ابا بكر جاء-- بثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر	2935	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms193	false	-993619212788688591	154	236	785	1224	1539	300	من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثلاثة كذا عند مسلم وعند البخاري بثالث وهو وجه الكلام بدليل قوله ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس ويحتمل لولا هذه القرينة ان يكون المعني من كان عنده طعام اثنين من الاضياف فليذهب بثلاثة اضياف وبساط الحديث لا يدل علي ذلك وفي كتاب مسلم من رواية ابي الطاهر اذا مر بالنطفة ثلاث واربعون ليلة كذا للعذري ولكافتهم ثنتان واربعون ليلة وفي باب علامات النبوة من البخاري وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة وابو بكر	193	141351883540178143	134	206.0	106	439	30.52391815185547	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3623	true	3786719978901774795	227	264	1171	1354	1544	300	فلا انساب بينهم في النفخة---------------------------- الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الاخر-ة اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	3623	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms195	false	-4511039271156206796	244	284	1253	1459	1536	300	فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون المءمنون في النفخة الاولي ثم ينفخ في الصور فصعق من في السموات ومن في الارض الا من شاء الله فلا انساب------ عند ذلك ولا يتساءلون ثم في النفخة الثانية اقبل بعضهم علي بعض يتساءلون	195	141351883540178143	165	317.0	130	212	77.83018493652344	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4276	true	-7802942929728953116	97	120	502	612	1550	300	قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	4276	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms267	false	102859711262998193	64	87	346	456	1589	300	قول التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	267	141351883540178143	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	1	108	4	523	1461	300	الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك وما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك ثم قالت ان ابا سفيان رجل مسيك فهل علي من حرج ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا حرج عليك ان تطعميهم من معروف AUTO باب الشهادة علي الخط المختوم وما يجوز من ذلك وما يضيق عليهم وكتاب الحاكم الي عامله والقاضي الي القاضي وقال بعض الناس كتاب ولا في حق الناس و هند هي بنت عتبة بضم المهملة واسكان الفوقانية وبالموحدة والمهملة و الخباء بالمد الخيمة قيل ارادت بقولها اهل خباء نفسه--- صلي الله عليه وسلم فكنت عنه ب--اهل	4921	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms076	false	4651374088482886943	13	37	57	175	1449	300	الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك الظاهر انها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارادت ب----الاهل ها هنا النبي صلي الله عليه وسلم فكنت عنه بالاهل	76	141351883540178143	92	129.5	71	524	17.5572509765625	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4922	true	1302770867308961035	87	127	445	644	1519	300	الجارود وابا هريرة شهدا علي قدامه--------- بذلك فكتب عمر رضي الله عنه الي عامله علي البحرين ان يسال امراة قدامه في الذي شهدا به عليه -كذا هي الرواية عند الاصيلي واما ابو ذر وغيره فعندهم في الحدود بدل---- الجار ود	4922	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms215	false	3451505990939644826	114	153	581	779	1599	300	الجارود وابا هريرة شهدا علي قدامة بن مظعون بذلك فكتب عمر------------- الي عامله علي البحرين ان يسال امراة قدامة في الذي شهدا به عليه وكذا هي الرواية عن- الاصيلي واما ابو ذر وغيره فعندهم في الحدود بدلا من الجار-ود	215	141351883540178143	182	325.5	146	213	85.44600677490234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4945	true	4840237694619497980	52	88	300	483	1525	300	اي لا بد-له ممن يترجم له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون قال وعند بعضهم----- مترجمين بالتثنية-------------------------------------------------------- واختلفوا------ هل هو من باب الخبر فيقتصر علي واحد او من باب الشهادة فلا بد من اثنين	4945	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms181	false	3411244996244130342	22	73	114	361	1604	300	اي لا بد له ممن يترجم له عمن يتكلم بغير لسانه وذلك يتكرر فيتكرر المترجمون---- وعند القابسي من مترجمين بالتثنية يعني لا بد من اثنين يترجمان له عن كلام من لا يفهم كلامه واختلف العلماء هل هو من باب الخبر فيقتصر علي واحد او من باب الشهادة فلا بد من اثنين	181	141351883540178143	173	303.5	138	251	68.92430114746094	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4997	true	-3254487090840040509	78	123	394	622	1484	300	اولي له -اولي مكررا وبالجار والمجرور فقال قيل هو من الويل فقلب وقيل من--- الولي وهو القرب اي قارب ال-هلاك وقيل هي كلمة تستعملها العرب لمن رام امرا ففاته بعد ان كاد يصيبه وقيل هي كلمة تقال عند المعاتبة بمعني كيف لا وقيل معناه التهديد	4997	-6857020325160892593	Sham19Y0122402-ara1.ms928	false	2976158712803052677	24	69	135	355	1563	300	اولي له واولي والذي نفسي بيده------------ قيل هو من الويل فقلب وقيل هو من الولي وهو القرب اي قارب المهلكة وقيل هي كلمة تستعملها العرب لمن رام امرا ففاته بعد ان كاد يصيبه وقيل هي كلمة تقال عند المع-تبة بمعني كيف لا وقيل معناه التهديد	928	141351883540178143	197	355.0	154	233	84.54935455322266	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0122402-ara1