id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0306	true	5300612643052837467	155	240	828	1289	1599	300	الساق والذراع من الابل قولهبين ظهرانيهم بفتح الظاء والنون قال في الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامتهم بينه علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم وكان معني التثنية ان ظهر امنهم قدامه واخره ووراءه فهو مكنون في جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا----------------------------------------------------------------------------------------------- وان لم يكن مكنوفا واما الزيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد كما يزاد في النسبة نحو نفساني في النسبة الي نفس ونحوه قوله	306	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms281	false	-5079198936057147319	146	226	775	1205	1571	300	النون والصواب ان -----يقال بين ظهرانيهم بفتح النون ف-----------ي الفاءق يقال اقام فلان بين اظهر قومه وبين ظهرانيهم اي بينهم واقحام لفظ الظهر ليدل علي ان اقامته فيهم -علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهمن------------------------------------------------------------------------------ ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وكان معني التثنية فيه ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم غلب علي المقيم فيهم وان لم يكن مكنوفا واما --زيادة الالف والنون بعد التثنية فانما هي للتاكيد ك----------------------نفساني --بالنسبة ---لنفس اه و--قوله	281	2813097556391625146	309	528.0	252	556	55.575538635253906	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1234	true	-8338142818120883452	76	136	433	770	1567	300	وبحمدك اي وسبحت- بحمدك اي بت--وفيقك وهدايتك لا-بحولي و----قوتي ففيه شكر الله تعالي علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله تعالي والواو في----- وبحمدك اما للحال واما-------------------------------------- لعطف الجملة علي الجملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمراد من الحمد لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول ويكون معناه وسبحت ملتبسا بحمدي لك---- قوله	1234	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms059	false	-8431939587799881927	151	215	832	1182	1617	300	وبحمدك--- وسبحتك وحمدك بمعني توفيقك وهدايتك لا بحولي ولا بقوتي ففيه شكر -لله ------علي هذه النعمة والاعتراف بها والتفويض الي الله------ والواو في قوله وبحمدك اما للحال ولا يلزم فيه تقدير قد لتقدم معموله عليه او لعطف الج-----------ملة سواء قلنا اضافة الحمد الي الفاعل والمرا---------د لازمه مجازا وهو ما يوجب الحمد من التوفيق والهداية او الي المفعول و-----معناه س-بحت متلبسا بحمدي لك كذا قاله	59	2813097556391625146	282	461.5	231	392	71.93877410888672	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1296	true	-6886457059030308678	40	227	218	1174	1535	300	ان مراتب الناس في الثواب بحسب اعمالهم والمسارع الي طاعة الله تعالي اعظم اجرا وفيه ان اسم القربان والصدقة ي-قع علي القليل والكثير وفيه ان التضحية بالابل افضل من البقرة ال----خطابي الجمعة لا يمتد وقتها من اول حين الرواح وهو--- بعد الزوال الي خمس ساعات فقوله في الساعة الرابعة والخامسة مشكل وقد يتاول بوجهين احدهما ان هذه الساعات كلها في ساعة واحدة يعني انه لم يرد به تحديد الساعات التي يدور عليها حساب الليل والنهار بل سمي اجزاء تلك الساعة اي التي بعد الزوال ساعات كقول القاءل بقيت في المسجد ساعة والثاني ان المراد بالرواح انما هو بعد طلوع الشمس س-مي القاصد لها قبل وقتها راءحا كما يقال للمقبلين الي مكة حجاج---- اقول AUTO باب 844 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب يوم الجمعة اذ دخل رجل فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تحتبسون عن الصلاة فقال الرجل ما هو الا سمعت النداء توضات فقال الم تسمعوا النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الي الجمعة فليغتسل الاشكال باق علي الوجهين اما علي الاول فلان من جاء	1296	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms286	false	-6464884976275574012	178	300	898	1544	1544	300	ان مراتب الناس في الثواب بحسب اعمالهم فالمسارع الي طاعة الله------ اعظم اجرا وفيه ان اسم القربات كالصدقة يطلق علي القليل والكثير وفيه ان التضحية بالابل افضل من البقر وقال الخطابي الجمعة لا يمتد وقتها من اول حيث الرواح وهو ما بعد الزوال الي خمس ساعات فقوله في الساعة الرابعة والخامسة مشكل وقد يء-ول بوجهين احدهما ان هذه الساعات كلها ساع---ة واحدة يعني انه لم يرد به تحديد الساعات التي يدور عليها----- الليل والنهار بل سمي اجزاء تلك المدة ا----لتي بعد الزوال ساعات كقول القاءل بقيت في المسجد ساعة والثاني ان المراد بالرواح انما هو بعد طلوع الشمس فسمي القاصد لها قبل وقتها راءحا كما يقال للمقبلين علي مكة حجاجا اه اقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاشكال باق علي الوجهين اما علي الاول فلان من جاء-	286	2813097556391625146	612	1155.0	496	969	63.157894134521484	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1296	true	-6886457059030308678	227	300	1174	1535	1535	300	بعد الزوال فليس له اجر التبكير والمسارعة بل ا---جر ادراك الصلاة فقط واما علي الثاني فلان اليوم عند اهل الشرع من وقت طلوع الفجر لا من وقت طلوع الشمس ولءن سلمنا- بناء علي العرف العام ان ان اليوم من طلوع الشمس فالساعات منه الي الزوال ست لا خمس فتبقي الساعة السادسة ولا شك ان خروج الامام وطي الصحف انما هو في السابعة لا في السادسة وروي النساءي في سننه انه صلي الله عليه-	1296	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms287	false	-5355821012470868677	0	69	0	346	1614	300	بعد الزوال -ليس له اجر التكبير والمسارعة بل له اجر ادراك الصلاة فقط واما علي الثاني فلان اليوم عن- اهل الشرع من--------- الفجر لا من---- طلوع الشمس ولءن سلمناه بناء علي العرف العام من ان اليوم من طلوع الشمس فالساعات منه الي الزوال ست لا خمس فتبقي الساعة السادسة ول-----ان خروج الامام وطي الصحف انما هو في السابعة لا في السادسة وروي النساءي في سننه انه صلي الله عليه	287	2813097556391625146	337	624.5	270	366	92.07649993896484	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1297	true	-8359279825077378098	0	114	0	646	1541	300	وسلم قال المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنة ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة----- النووي في---- المسالة خلاف مشهور مذهب مالك وبعض الشافعية كامام الحرمين ان المراد بالساعات لحظات لطيفة بعد الزوال قالوا والرواح الذهاب بعد الزوال لغة ومذهب الجمهور---- استح AUTO باب التبكير اليها اول النهار والساعات عندهم من اول النهار والرواح قا----ل الازهري الذهاب سواء كان اول النهار او-اخره او في الليل وهذا هو الصواب لانه لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام ولان ذكر الساعات انما هو للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضيلة السبق وانتظارها والاشتغال بالنف-ل والذكر ونحوه وهذا لا يحصل بالذهاب بعد الزوال وههنا فاءدة ان	1297	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms287	false	-5355821012470868677	69	180	346	973	1614	300	وسلم قال المهجر الي الجمعة كالمهدي بدنه ثم كالمهدي بقرة ثم كالمهدي شاة ثم كالمهدي بطة ثم كالمهدي دجاجة ثم كالمهدي بيضة وقال النووي في هذه المسالة خلاف مشهور فذهب مالك وبعض الشافعية الي ان -----------لمراد بالساعات لحظات لطيفة بعد الزوال قالوا والرواح الذهاب بعد الزوال و-----ذهب الجمهور الي استح------باب التبكير اليها اول النهار والساعات عندهم من اول النهار والرواح كما قال الازهري الذهاب سواء كان اول النهار او اخره او في الليل و----هو الصواب لانه لا فضيلة لمن اتي بعد الزوال لان التخلف بعد النداء حرام ف----ذكر الساعات انما هو للحث علي التبكير اليها والترغيب في فضلية السبق وانتظارها والاشتغال بالتنقل والذكر ونحوه ومو--لا يحصل بالذهاب بعد الزوال واعلم ان ------	287	2813097556391625146	582	1081.0	479	665	87.518798828125	92	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1834	true	2256498711340514142	221	300	1150	1526	1526	300	فان قلت شرط--ه ان يستعمل بعد النفي قلت اولا لا نسلم ذلك---- قال المالكي استعمال قط غير مسبوقة بالنفي مما خفي علي كثير من النحويين وقد جاء في هذا الحديث بدونه وله نظاءر وثانيا انه- بمعني ابدا علي سبيل المجاز وثالثا اما ان يقال انه متعلق بمحذوف اي ما ------كنا اكثر من ذلك قط ويجوز ان تكون ما نافية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبر المبتدا واكث--ر منصوب علي انه خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط في وقت اكثر منا في ذلك الوقت-	1834	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms034	false	-3496945276057648631	12	114	62	555	1469	300	فان قلت شرط قط ان تستعمل بعد النفي قلت اولا لا نسلم ذلك فقد قال المالكي استعمال قط غير مسبوق- بالنفي مما خفي علي-------- النحاة-- وقد جاء في---- الحديث بدونه وله نظاءر وثانيا انها بمعني ابدا علي سبيل المجاز وثالثا------- يقال انه متعلق بمحذوف منفي اي وما كنا اكثر من ذلك قط ويجوز ان تكون ما نافية والجملة وقرات في اخبار الوزير علي بن عيسي رحمه الله انه راي كاتبا يبري قلما بمجلسه فانكر ذلك عليه وقال مالك في مجلسي الا القط فقط خبر المبتدا او اكثر منصوب علي انه خبر كان والتقدير ونحن ما كنا قط اكث-------ر منا في ذلك الوقت	34	2813097556391625146	330	589.0	261	522	63.21839141845703	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3131	true	-4425202421220555270	42	117	220	577	1460	300	صلي الله عليه وسلم عام حجة الوداع من مرض اشفيت منه علي الموت فقلت----------------------------------------------- يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال--- لا قال فاتصدق بشطره قال--- الثلث يا سعد والثلث كثير انك ان تذر ذريتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست بنا--فق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرك الله بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك	3131	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms305	false	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال ف------بشطره قال لا الثلث------- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت علي---ها حتي ما---- تجعل----- في امراتك	305	2813097556391625146	273	424.5	211	420	65.0	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	127	202	607	963	1440	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت------------------------------------------------ يا رسول الله بلغ ب-------ي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال لا قلت افاتصدق بشطره قال لا قلت فالثلث قال والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms305	false	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال ف----بشطره قال لا -----الثلث---- والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما---- تجعل----- في امراتك	305	2813097556391625146	271	433.0	211	417	64.98800659179688	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3849	true	3692766951100097365	156	300	809	1512	1512	300	اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط في صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا و الاشتفاف في الشرب ان زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين المعجمة وهي ما بقي من الماء----------- فاذا شربه- قيل اشتفه قوله التف اي ان رقد التف في ثيابه في ناحية ولم يضاجعني ليعلم ما عندي من محبته وحزني من مفارقته الجوهري البث الحال والحزن الخطابي معناه انه يتلفف منتبذا عنها ولا يقرب منها فيولج كفه داخل ثوبها فيكون منه اليها ما يكون من الرجل الي المراة ومعني البث ما تضمره من الحزن علي عدم الحظوة منه قال ابو عبيدة احسبها-- كان بجسدها عيب------- او داء تحزن به وكانه ---------------لا يدخل يده في ثوبها لءلا يمس ذلك-	3849	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms009	false	-6017549750032397103	128	197	654	993	1535	300	اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي---- شيءا و-الاشتفاف في الشرب ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين وهو-------- ما بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يولج الكف------------------------------------------- الي اخر--------------------------------------------------ه قال ابو عبيدة احسب انه كان بجسدها عيب بجسدها او داء تكتءب به لان البث الحزن فكان لا يدخل يده في ثوبها ل----يمس ذلك	9	2813097556391625146	256	377.5	201	740	34.5945930480957	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	204	250	1036	1265	1485	300	ابا هريرة يقو----------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه	4309	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms027	false	-3737986271657597695	72	116	355	581	1515	300	ابي هريرةرضي الله عنهقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرون وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الل-----ه فيقول-------- عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيصبح يكشف ستر الله عنه	27	2813097556391625146	209	390.0	167	239	87.44770050048828	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4485	true	6274625176082457077	159	229	822	1146	1515	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع من شكوي اشفيت منه علي الموت فقلت----------------------------------------------- يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي -قال--- لا قلت فبشطره قال--- ال-------ثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت------ حتي ما تجعل في في امراتك	4485	-6857020325160892593	Sham19Y0029600-ara1.ms305	false	-3058114725495941558	139	220	684	1071	1468	300	صلي الله عليه وسلم وان من القول عيالا فمعناه ان من الحديث ما يستثقل السامع ان يعرض عليه ويستشق الانصات اليه فقال يا رسول الله بلغ بي ما تري من الوجع وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي فقال له لا قال فبشطره قال لا الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تب-غي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل--- في امراتك	305	2813097556391625146	278	483.5	215	391	71.09974670410156	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0029600-ara1