id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0031	true	8867423917591819948	175	295	927	1589	1615	300	قوله ام المءمنين هو مقتبس من قوله تعالي وازواجه امهاتهم قال العلماء ازواج النبي صلي الله عليه وسلم امهاتهم------- في وجوب احترامهن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والنظر وتحريم نكاح بناتهن وهل يقال ل---------اخوتهن اخوال المءمنين ولاخواتهن خالاتهن و-------------------لبناتهن اخواتهم------- فيه خلاف ولا يقال لاباءهن وامهاتهن اجداد المءمنين وجدات-------هم وهل يقال انهن امهات المءمنات مبني علي الخلاف المعروف في --اصول الفقه ان النساء لا يدخلن في خطاب الرجال وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت انا ام رجالكم لا ام نساءكم وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم ابو المءمنين الاصح الجواز ومعني قوله ما--------كان محمد ابا احد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ياتيك الوحي فقال رسول من رجالكم اي لصلبه والله اعلم	31	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2145	false	4447826581115825390	64	164	353	928	1602	300	قوله ام المءمنين--- مقتبس من قوله تعالي وازواجه امهاتهم قال العلماء ازواج النبي صلي الله عليه وسلم-امهات المءمنين في وجوب احترامهن وتحريم نكاحهن لا في جواز الخلوة والنظر وتحريم نكاح بناتهن وهل يقال لاخواتهن واخو-------------------------تهن خالات واخوال المءمنين ويقال لبناتهن اخوات المءمنين فيه خلاف ولا يقال لاباءهن وامهاتهن اجداد--------- وجدات المءمنين وهل يقال انهن امهات المءمنات مبني علي الخلاف المعروف في الاصول هل يدخل- النساء--------- في خطاب الرجال وعن عاءشة------------------------ انا ام رجالكم لا ام نساءكم وهل يقال للنبي صلي الله عليه وسلم-ابو المءمنين الاصح الجواز ومعني قوله تعالي وما كان محمد ابا احد------------------------------------------------------------------------- من رجالكم اي لصلبه والله اعلم	2145	4911538796377320034	498	863.0	409	721	69.07073211669922	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0040	true	-8315124135265143032	1	62	7	302	1581	300	الرءيا الصالحة ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم او في حواسه الاشياء كما يخلقها في ا----ليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا غيره عنه فربما يقع ذلك في اليقظة كما راه النبي صلي الله عليه وسلم في المنام وربما جعل ما راه علما علي امور اخر يخلقها في ثاني الحال او كان- قد خلقها فيقع ذلك	40	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1000	false	-7728800629899454188	229	274	1236	1467	1593	300	الرءيا-------- ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات -----------كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا ----------------------------يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علامات---------------------- علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال او كانه قد خلقها فاذا خلق	1000	4911538796377320034	170	258.0	132	300	56.66666793823242	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0041	true	1124924709869210052	0	35	0	178	1555	300	نفسه قالوا وليس في كلامهم تفعل بهذا المعني غير هذه واقول -----هذه شهادة نفي وكيف وقد ثبت في الكتب الصرفية ان باب تفعل يجء للتجنب كثيرا نحو تخرج وتخون اي اجتنب الحرج والخيانة وغير ذلك	41	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0341	false	5421261565376589732	102	139	524	705	1548	300	نفسه قال-- وليس في كلامهم تفعل بهذا المعني غير هذه اه من قوله هذه شهادة نفي وكيف وقد ثبت في الكتب الصرفية ان باب تفعل يجء للتجنب كثيرا نحو تحرج وتخون اي اجتنب الحرج والخيانة وغير ذلك	341	4911538796377320034	170	326.0	135	183	92.89617156982422	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0059	true	8127855776102276077	181	214	907	1080	1517	300	قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي النبي ----صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة علي المشهو-ر وتوفي بالطاءف سنة ثمان وستين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي عليه محمد ابن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة	59	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0061	false	-5297668490254328091	188	247	988	1292	1561	300	قبل الهجرة بثلاث سنين وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقيل ابن عشر وتوفي بالطاءف سنة ثمان وستين قاله الواقدي وابن حنبل وغيرهما وقيل تسع وستين وقيل عام سبعين وقيل ثلاث وسبعين وضعفه حاكيه ابن الاثير بل قال انه غريب ضعيف او باطل وصلي عليه اب-----ن الحنفية وقال اليوم مات رباني هذه الامة	61	4911538796377320034	151	263.0	121	309	48.867313385009766	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0077	true	6332652601416704672	109	169	561	861	1551	300	هرقل عظيم الروم ولم يقل الي هرقل ملك الروم لانه معزول عن الملك ب-----حكم دين الاسلام ولا سلطنة لاحد الا -من قبل رسول ال---------------------------له صلي الله عليه وسلم ولم يقل الي ه----------------------------------رقل فقط ليكون فيه نوع من الملاطفة وقال عظيم الروم اي الذي يعظمه وقد امر بتليين----------- القول لمن يدعي الي الاسلام فقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	77	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2249	false	2073336731653267729	41	110	216	569	1528	300	هرقل عظيم الروم ولم ي---------قل ملك الروم لانه لا ملك له ولا لغيره لحكم دين الاسلام ولا سلطان لاحد الا لمن ولاه صلي الله عليه وسلماو ولاه من اذن له صلي الله عليه وسلمبشرطه وانما تنفذ تصرفات الكفار للضرورة ولم يقل هرقل فقط بل اتي ب--نوع من الملاطفة فقال عظيم الروم-------------- وقد امر الله تعالي بالانة القول لمن يدعي الي الاسلام فقال ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة	2249	4911538796377320034	222	351.5	177	378	58.730159759521484	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0079	true	6948266337194050446	97	263	503	1328	1520	300	وجوب العمل بخبر الواحد والا فلم يكن في بعثه------ مع دحية فاءدة وهذا اجماع من يعتد به ومنها استحباب تصدير الكت-ب ببسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا ومنها ان قوله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاخر كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم المراد---- بحمد الله فيه ذكر الله تعالي كما جاء في رواية اخري فانه روي علي اوجه منها لا يبدا فيه بذكر الله ومنها ببسم الله الرحمن الرحيم ومنها غير ذلك وهذا الكتاب كان ذا بال من--- المهمات العظام ولم يبدا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بلفظ الحمد لله وبدا---- بالبسم------------لة ومنها انه يجوز ان يسافر الي ارض الكفار ويبعث اليهم بالاية من الق----------------------------------------------------------ران-------------- اي بكلمة او بجملة منه وذلك ايضا محمول علي ما اذا خيف وقوعه في ايدي الكفار ومنها انه يجوز للمحدث والكافر مس كتاب فيه اية او ايات يسيرة من القران مع غير القران ومنها ان السنة في المكاتبة والرساءل- بين الناس ان يبدا الكت-------اب بنفسه فيقول من زيد الي عمرو	79	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2015	false	1581723150316102106	20	170	104	867	1537	300	وجوب العمل بخبر الواحد والا فلم يكن في بعث الكتاب مع دحية فاءدة وهذا اجماع من يعتد به ومنها استحباب تصدير الكتاب باسم الله الرحمن الرحيم وان كان المبعوث اليه كافرا ومنها ان قوله صلي الله عليه وسلمف-ي الحديث الاخر كل امر ذي بال لا يبدا فيه بحمد الله فهو اجذم المراد فيه بحمد الل----ه ذكر الله تعالي وقد جاء في رواية---------------------------------------- بذكر الله تعالي وه--------------------------------------ذا الكتاب كان ذا بال بل من المهمات العظام--------------------------------------------------------- وبدا فيه بالبسملة دون الحمدلة ومنها انه يجوز ان يسافر الي ارض العدو------------- بالاية والايتين ونحوهما وان يبعث ذلك الي الكفار وانما نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو اي بكلمة او بجملة منه وذلك ايضا محمول علي ما اذا خيف وقوعه في ايدي الكفار ومنها انه يجوز للمحدث والكافر مس--------- اية او ايات يسيرة---------- مع غير القران ومنها ان السنة في المكاتبة والمراسلة بين الناس ان يبدا الكاتب الكتاب بنفسه فيقول من زيد الي عمرو	2015	4911538796377320034	626	1100.0	497	935	66.95187377929688	114	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0103	true	122351795205146921	40	158	198	812	1558	300	صلي الله عليه وسلم خمسة الاف وثلثماءة واربعة وستون حديثا ذكر البخاري منها اربعماءة حديث وثمانية عشر حديثا وكان يدور مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث دار قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني سمعت منك حديثا كثيرا واخاف ان انسي فقال ابسط رداءك فبسطته فغرف بيده ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيءا بعد وكان ادم ذا ضفيرتين خفيا لشاربه مزاحا وكان مروان ربما استخلفه علي المدينة فيركب حمارا قد شد عليه برذعة وفي راسه شء من الليف فيلقي الرجل فيقول الطريق قد جاء الامير ونزل بذي الخليفة وله بها دار تصدق بها علي مواليه توفي بالمدينة سنة تسع وخمسين وقيل بالعقيق ودفن بالبقيع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره	103	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0027	false	2603023826679283153	50	105	255	549	1554	300	صلي الله عليه وسلم وواظب عليه راضيا بشبع بطنه------------------------------------------------------------ وكانت يده مع يد النبي- صلي الله عليه وسلم حيث دار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان------------------------------------------------------------------------ من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفظ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يحضر ما يغيب عنه الانصار لاشتغالهم بحواءطهم والمهاجرون لاشتغالهم بالتجارات ليكتفوا به عن الغير روي البيهقي عن الشافعي ابو هريرة احفظ من روي الحديث في دهره	27	4911538796377320034	112	9.5	86	758	14.775725364685059	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0121	true	-8460794525823654676	74	110	371	540	1505	300	قال ابو عمرو بن الصلاح وهذا--- يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ القيام بذلك يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا ينقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة	121	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2826	false	-3373201255283193960	264	299	1340	1502	1506	300	قال ا--------بن الصلاح وهذا قد يعد من الصعب الممتنع وليس كذلك اذ القيام به-- يحصل بان يحب له حصول مثل ذلك من جهة لا يزاحمه فيها بحيث لا تنقص النعمة علي اخيه شيءا من النعمة	2826	4911538796377320034	157	292.0	123	172	91.27906799316406	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0165	true	-4315002160314307843	145	198	721	962	1492	300	وفي الصحيح-- عن علي رضي الله ------عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد فاني ---سمعته يقول له يوم احد ارم فداك ابي وامي وروي انه--------------- قال صلي الله عليه وسلم له هذا حالي فليات كل احد بخاله ونقل عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	165	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0209	false	8630528312929170891	6	55	28	254	1430	300	وفي الصحيحين عن علي رضي الله تعالي عنه ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع ابويه لاحد الا لسعد بن مالك سمعته يقول له يوم احد ارم فداك ابي وامي وفي صحيح مسلم عن الزبير---------------------------------------- قال اما والله -لقد جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	209	4911538796377320034	173	290.5	132	267	64.79400634765625	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0165	true	-4315002160314307843	206	264	1009	1300	1492	300	توفي ب--قصره بالعقيق علي عشرة اميال من المدينة وحمل علي رقاب- الرجال الي المدينة وصلي عليه------------- مروان بن الحكم ودفن بالبقيع سنة احدي او خمس او ست او سبع او ثمان وخمسين وهو اخر ال---عشرة موتا ف----------------------------------------------لما حضرته الوفاة دعا بخلق له جبة--- من صوف فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر وانما كنت اخبءها	165	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0210	false	4324000371745952437	212	274	1079	1405	1533	300	توفي في قصره بالعقيق علي تسعة اميال من المدينة وحمل علي اعناق الرجال الي المدينة وصلي عليه والي المدينة مروان بن الحكم وازواجه صلي الله عليه وسلم قيل وكان------------------------- اخر المهاجرين موتا بالمدينة وقيل اخرهم موتا بها جابر بن عبد الله ولما حضرته الوفاة دعا بخلق--- جبة له من صوف فقال كفنوني فيها فاني كنت لقيت المشركين فيها يوم بدر و-----كنت اخبءها	210	4911538796377320034	214	320.5	169	359	59.61002731323242	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0178	true	-3627907805279650046	3	106	15	551	1551	300	صلي الله عليه وسلم وحديث اسلامه واقامته عند زمزم مشهور سياتي في اسلام الصحابة وفضاءلهم رضي الله عنهم روي له عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا ذكر--------------------------- البخاري منها ار---------بعة عشر سيرة عثمان رضي الله عنه الي ------------------الربذة وتوفي بها------------------------- سنة اثنتين وثلاثين------------- وصلي عليه ابن مسعود فقال اني ساببت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرء فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما يلبس ودفنه بها ثم قدم ابن مسعود المدينة فاقام عشرة ايام --وتوفي	178	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0168	false	-8698540600000488345	150	217	789	1143	1573	300	صلي الله عليه وسلم وصحبه حتي توفي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------م روي له عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ماءتا حديث واحد وثمانون حديثا اتفقا منها علي اثني عشر وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بسبعة عشر روي---------------- عنه ابن عباس واخرون توفي بالربذة بالراء ثم الموحدة ثم الذال المعجمة سنة اثنتين وثلاثين قال المداءني وصلي عليه ابن مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قدم ابن مسعود المدينة فاقام عشرة ايام ثم توفي	168	4911538796377320034	202	254.0	158	631	32.01268005371094	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0230	true	-6296942536724838154	76	115	386	601	1542	300	العين وف--علة متحركة ان الساكن بمعني المفعول والمتحرك بمعني الفاعل يقال رجل ضحكة بسكون الحاء اي مضحوك عليه وضحكة بتحريك الحاء اي ضاحك علي غيره وكذا همزة لمزة فمعناه اما مجموع فيه الناس واما جامع للناس وهذه قاعدة كلية	230	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2269	false	2206863500936687894	0	32	0	173	1542	300	العين وفي علة متحركه ان الساكن بمعني المفعول والمتحرك بمعني الفاعل يقال رجل ضحكه بسكون الحاء اي مضحوك عليه وضحكة ب-حركة الحاء اي ضاحك علي غيره وكذا همزة لمزة------------------------------------------- وهذه قاعدة كلية	2269	4911538796377320034	167	310.5	136	217	76.95852661132812	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	105	138	561	757	1622	300	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح-------------------------------- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	254	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2892	false	6820081127405642856	242	279	1294	1514	1630	300	القاضي عياض هو ----حديث ----متفق علي عظم موقعه وكثرة احكامه لاشتماله علي جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه	2892	4911538796377320034	179	321.5	148	228	78.50877380371094	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0284	true	-757761249276283680	247	290	1298	1513	1556	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة وثلاثون حديثا روي----------------------- البخاري منها عشرة مات سنة خمسين بالك-----------------------وفة في الطاعون واليا بها من قبل -----------------------------------------------------معاوية وولاه عمر رضي الله عنه البصرة مدة قالوا وهو اول من وضع ديوان البصرة	284	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0831	false	5124808745146132790	84	145	421	733	1523	300	روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وستة وثلاثون حديثا اتفقا منها علي تسعة وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديثين ولاه عمر البصرة ثم عزله الي الكوفة فلم يزل عليها الي ان قتل عمر فاقره عثمان عليها ثم عزله فلما كان امر الحكمين لحق بمعاوية فولاه الكوفة واستمر بها حتي مات ويقال انه-- اول من وضع ديوان البصرة	831	4911538796377320034	128	164.0	102	314	40.76433181762695	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0290	true	6066254785335688561	23	133	114	646	1509	300	بن منذر فهو ابن عبدالله بن منذر بن المغيرة الخزامي -الزاي القرشي المدني ابو اسح-ق روي---- البخاري عنه في غير موضع من الصحيح ثم روي فيه--- محمد بن ابي غالب عنه في الاستءذان قال ابو حاتم الرازي جاء ابراهيم الي احمد بن حنبل فاستاذن عليه فلم ياذن له وجلس حتي خرج فسلم عليه فلم يرد عليه السلام قبل ذلك لانه خلط في القران قال حدثنا محمد بن فليح قال حدثني ابي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن ابي هريرة قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث وقال ابن منصور سالت يحيي بن معين عن الخزامي فقال ثقة مات سنة ست وثلاثين وماءتين بالمدينة	290	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2291	false	-737088886666518348	142	187	706	937	1493	300	بن الم----------------------نذر بن المغيرة الحزامي بالزاي القرشي المدني ابو اسحاق روي عنه البخاري في موا-------ضع من الصحيح ثم روي فيه عن محمد بن ابي غالب عنه في الاستءذان قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن منصور سالت يحيي بن معين عن الحزامي فقال ثقة مات سنة ست وثلاثين وماءتين بالمدينة	2291	4911538796377320034	211	374.0	169	541	39.00185012817383	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0320	true	-336757019514816794	191	215	1031	1167	1630	300	وحيث كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسب-ة الي الاخلاق الرديءة ------------قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم--- وقيل	320	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2485	false	-9107319726361992794	19	48	99	251	1503	300	وحين كان المدح نسبة الشخص الي الاخلاق الحميدة والذم نسبته الي الذميمة سواء كانت فيه او لا قال من قال العرض الخلق اطلاقا لاسم اللازم علي الملزوم اه وقول	2485	4911538796377320034	120	205.5	97	152	78.9473648071289	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0421	true	-4513831806702897198	137	227	740	1187	1571	300	الي الاسلام---- واختلف العلماء في اول من اسلم من الامة فقيل خديجة وقيل ابو بكر وقيل علي والصحيح خديجة ثم ابو بكر ثم علي والاروع ا-ن يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال واستخلفه النبي صلي الله عليه وسلم حين هاجر من مكة ان يقيم بها اياما حتي يءدي عنه امانته ثم يلحقه باهله وشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم المشاهد----- الا----- تبوك فان النبي صلي الله عليه وسلم -استحلفه فيها علي	421	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0361	false	8205756804460930757	242	298	1230	1507	1517	300	الي هذه الازمان واختلف-------- في اول من اسلم من الامة قال ابن الصلاح وغيره-------------------------------------------- والا ورد ان يقال اول من اسلم من الرجال الاحرار ابو بكر ومن الصبيان علي ومن النساء خديجة ومن الموالي زيد بن حارثة ومن العبيد بلال و-------------------------------------هاجر------------------------------------------------------------ وشهد-------------------------------- المشاهد كلها الا غزوة تبوك فان النبي صلي الله عليه وسلم كان خلفه----- علي	361	4911538796377320034	227	358.0	180	463	49.028076171875	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0422	true	-4994883073634478954	121	240	624	1262	1545	300	قال النووي نقلوا عنه اثارا كثيرة تدل علي انه رضي الله عنه علم السنة والشهر والليلة التي يقتل فيها وانه لما خرج الي صلاة الصبح---- حين خرج صاحت الزواقي اي الديوك في وجهه فطردن --عنه فقال دعوهن فانهن نواثح وقال اهل السير انتدب ثلاثة من الخوارج عبد الرحمان بن ملجم الحميري ورجلان اخران تميمان واجتمعوا بمكة وتعاقدوا ليقتلن عليا ومعاوية وعمرو بن العاص فقال ابن ملجم انا لعلي واحدهما انا لمعاوية والاخر انا لعمرو وتواعدوا ليلة سبع عشرة من رمضان فتوجه كل واحد الي المصر الذي فيه صاحبه الذي يريد قتله فضرب ابن ملجم عليا بسيف مسموم في جبهته فاوصله دماغه ليلة الجمعة وتوفي ليلة الاحد التاسع عشر من رمضان سنة اربعين وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر	422	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0362	false	-5210824660013527019	255	298	1358	1580	1587	300	قال المصنف نقلوا عنه اثارا------ تدل علي ا-------------نه علم السنة والشهر والليلة التي يقتل فيها وانه لما خرج الي صلاة الصبح خرج حين---- صاحت الزواقي اي الديوك في وجهه فطردوها عنه فقال دعوهن فانهن نواءح اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغسله الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر	362	4911538796377320034	207	363.0	166	644	32.14285659790039	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0424	true	-8840592344366084497	84	127	458	669	1566	300	في الاسلام للمهاجرين بالمدينة ولدته امه اسماء بنت الصديق بقاء واتت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره و--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فمه وحنكه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------دعا له	424	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	37	83	200	417	1567	300	في الاطراف قوله فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتي------ت به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في في------ه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له	2182	4911538796377320034	157	260.5	121	229	68.55895233154297	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0452	true	-2946748445659118244	232	253	1194	1288	1522	300	الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	452	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	272	293	1406	1500	1536	300	الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره	2635	4911538796377320034	94	188.0	73	94	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0459	true	7299128335109852034	109	131	598	700	1676	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت ممن يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسل-ون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	459	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2824	false	-294918447041517689	53	75	273	376	1516	300	يا رب جوهر علم لو ابوح به لقيل لي انت مما يعبد الوثنا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون اقبح ما ياتونه حسنا	2824	4911538796377320034	101	196.0	79	103	98.0582504272461	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0461	true	-394683650367701962	161	263	845	1383	1579	300	في معناه سن-ة اقوال اخر احدها ان ذلك كفر في حق المستحل بغير حق ثانيها المراد كفر النعمة وحق الاسلام AUTO باب ما يستحب للعالم اذا سءل اي الناس اعلم فيكل العلم الي الله 123 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي ثالثها انه يقرب من الكفر ويءول اليه --رابعها انه------------------------------ حقيقة الكفر ومعناه------------- دوموا مسلمين خامسها و-----حكاه الخطابي------ ان المراد بالكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه وي----------------------قال للابس السلاح كافر سادسها معناه-------------- لا يكفر بعضكم بعضا فتستحلوا	461	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2375	false	1248970320021227899	228	300	1190	1598	1598	300	في معناه سبعة اقوال---- احدها ان ذلك كفر في حق المستحل ------الثاني-- المراد كفر النعمة وحق الاسلام الثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يقرب من الكفر ويءدي اليه الرابع-- انه فعل كفعل الكفار الخامس المراد حقيقة الكفر ومعناه لا تكفروا بل دوموا علي الاسلام والسادس حكاه الخطابي وغيره ان المراد -الكفار المتكفرون بالسلاح يقال تكفر الرجل بسلاحه اذا لبسه قال الازهري في التهذيب يقال للابس السلاح كافر والسابع قاله الخطابي معناه لا يكفر بعضكم بعضا -تستحلوا-	2375	4911538796377320034	277	406.0	226	631	43.89857482910156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0560	true	5855070713358513008	81	140	413	716	1540	300	يصح ان يكون بدل الكل من الكل لان الشان اعم من هذه الثلاثة ولا بدل البعض لانه ليس بعضا من المتقدم ولا بدل الاشتمال اذ شرطه ان يكون بينهما ملابسة بغير الجزءية والكلية وههنا الشرط منتف---- ولا بدل الغلط لانه لا يقع في فصيح الكلام فان قلت فما قولك فيه قلت هو بدل الاشتمال و--مرادهم بانتفاء الجزءية والكلية بينهما	560	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0301	false	337128022275273551	245	300	1254	1521	1521	300	يصح ان يكون بدل --كل من --كل لان الشان اعم من هذه الثلاث- ولا بدل --بعض لانه ليس بعضا من المتقدم ولا بدل اشت--مال اذ شرطه ان يكون بينهما ملابسة بغير الجزءية والكلية وهو-------- منتف هنا ولا بدل --غلط لانه لا يقع في فصيح الكلام ثم قال------------------ هو بدل اشت--مال والمراد-- بانتفاء الجزءية والكلية بينهما-	301	4911538796377320034	251	426.0	199	309	81.22977447509766	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0560	true	5855070713358513008	140	185	716	934	1540	300	هما المذكورتان في بدل الكل وبدل البعض وهو ان لا يكون الثاني عين الاول ولا بعض الاول وهذا بعكس ذلك اذ الاول بعض الثاني او هو بدل الغلط وقد يقع في --الكلام الفصيح قليلا ولا منافاة بين الغلط والبلاغة او هو بدل الكل من الكل	560	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0302	false	-7585722068358183681	0	44	0	207	1582	300	هما المذكورتان في بدل الكل وبدل البعض وهو ان لا يكون الثاني عين الاول ولا بعض الاول وهذا بعكس ذاك اذ الاول بعض الثاني او هو بدل غ--لط وقد يقع فصيح الكلام------- قليلا ولا منافاة بين الغلط والثلاثة اذ هو بدل --كل عن كل --	302	4911538796377320034	195	362.0	153	220	88.63636016845703	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0571	true	-8729486541573144399	221	264	1119	1320	1504	300	روي عن عدي انه قال ما دخل علي وقت صلاة الا وانا مشتاق اليها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرمه اذا دخل عليه وشهد فتوح العراق زمن عمر رضي الله عنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات لنا ولهن حق	571	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2387	false	1460563148114542951	48	114	237	566	1519	300	روي عنه--- انه قال ما دخل علي وقت صلاة الا وانا مشتاق اليها وكان---------- صلي الله عليه وسلم-يكرمه اذا دخل عليه وشهد فتوح العراق زمن عمر رضي الله عنهما وشهد وقعة القادسية ووقعة مهران وغير ذلك وكان مع خالد بن الوليد حين سار الي الشام وشهد معه بعض فتوحه وارسل معه خالد بن الوليد الاخماس الي الصديق وكان يفت الخبز للنمل ويقول انهن جارات---- ولهن حق	2387	4911538796377320034	180	321.0	143	347	51.873199462890625	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0628	true	-3848654533182768795	32	64	170	321	1526	300	عن عاءشة ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	628	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0136	false	-2401352608420467318	88	123	491	658	1582	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه	136	4911538796377320034	145	272.5	114	171	84.79531860351562	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0674	true	2379287377648598041	138	162	723	850	1562	300	الغزوة العظمي المشهورة وهو ماء معروف علي نحو اربع مراحل من المدينة مذكر ومءنث وقيل------------- بد----ر كان- لرجل يسمي بدرا فسميت باسمه وقتل ابا	674	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1699	false	-6804586148864406734	269	297	1339	1483	1500	300	الغزوة العظمي المشهورة وهو ماء معروف علي نحو اربع مراحل من المدينة بينها وبين مكة قال ابن قتيبة بدر بءر كانت لرجل يسمي بدرا فسميت باسمه -قال ابو	1699	4911538796377320034	110	183.0	87	145	75.86206817626953	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0675	true	557357353666977701	17	57	86	285	1522	300	انه صلي الله عليه وسلم لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر صلي الله عليه وسلم في سجوده استصحابا للطهار------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها علي الصحيح او غيرها فلا تجب وان وجبت-------- فالوقت موسع لها	675	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2296	false	-5806587706025619374	133	185	718	990	1548	300	انه صلي الله عليه وسلم-لم يعلم ما وضع علي ظهره فاستمر------------------- في سجوده استصحابا للطهارة وتعقب بانه مشكل علي قولنا بوجوب الاعادة في مثل هذه الصورة واجاب بان الاعادة انما تجب في الفريضة وما يدري هل كانت هذه الصلاة فريضة فتجب اعادتها ام----------- غيرها فلا تجب فان وجبت اعادتها فالوقت متسع لها	2296	4911538796377320034	164	287.5	131	303	54.12541198730469	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0686	true	-3066609092368932698	25	139	139	754	1606	300	منجا مقصور وان اعرابه كاعراب عصا فان قلت فهل يقرا بالتنوين او بغير التنوين قلت في هذا التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين------ وعند التنوين تسقط الالف ثم انهما------------- ان كانا مصدرين -يتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذا اسم المكان لا يعمل وتقديره لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجا الي اليك قوله بكت-----ابك اي------------------------------------ القران فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت المفرد المضاف مفيد للعموم فلم خصصه بالقران قلت بقرينة المقام مع ان عمومه مختلف فيه ثم الايمان بالقران مستلزم للايمان بجميع الكتب المنزلة فلو حملناه علي العموم لجاز ايضا وههنا فاءدة وهي ان المعرف بالاضافة كالمعرف باللام يحتمل الجنس والاستغراق والعهد ولفظ	686	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0953	false	5608361493513638570	128	296	698	1603	1625	300	ملجا مقصور وا---عرابه كاعراب عصي فان قلت فهل يقرا بالتنوين او بغيره ق-------لت في هذا التركيب خمسة اوجه لانه مثل لا حول ولا قوة الا بالله والفرق بين نصبه وفتحه بالتنوين وعدمه وعند التنوين يسقط الالف قال ولا ملجا ولا منجي ان كانا مصدرين فيتنازعان في منك وان كانا مكانين فلا اذ- اسم المكان لا يعمل وتقدير- لا ملجا منك الي احد الا اليك ولا منجي الا اليك قوله امنت بكتابك اي صدقت بكتابك قوله الذي انزلت علي وهو القران الكريم الحاث علي التخلق بهذه الاخلاق البهية وساءر المقامات العلية والحالات السنية ولذا قال الطييي امنت بكتابك تخصيص بعد تعميم وبما ذكر يندفع اعتراض ابن حجر عليه بقوله لا تعميم فيما ذكره لان الفعل في حين الاتيان لا تعميم فيه كالنكرة التي هي كذلك فان قلت المفرد المضاف يفيد العموم فلم خصصه بالقران قلت بقرينة المقام مع ان عمومه يختلف فيه ثم الايمان بالقران مستلزم للايمان بجميع الكتب المنزلة فلو حملناه علي العموم لجاز ايضا و-هنا فاءدة وهي ان المعرف بالاضافة كالمعرف بال--- يحتمل الجنس والاستغراق والعهد فلفظ	953	4911538796377320034	572	1050.5	463	921	62.106407165527344	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0688	true	-9134081349910583949	23	52	137	288	1620	300	انه لا يلزم من الرسالة النبوة ولا عكسه واحتج بعضهم به علي م------نع الرواية بالمعني والجواب -----------------------------------------------ان المعني في هذا الحديث مختلف ولا خلاف في المنع اذا اختلف المعني	688	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0955	false	-1927503184462746915	50	85	253	445	1562	300	انه لا يلزم من الرسالة النبوة ولا عكسه واحتج بعض-- بهذا الحديث لمنع الرواية بالمعني والجمهور علي جوازها من العارفين ويجيبون عن هذا الحديث بان المعني هنا---------- مختلف ولا خلاف في المنع اذا اختلف المعني	955	4911538796377320034	126	211.5	102	204	61.764705657958984	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	0	223	0	1161	1597	300	واخبر عنه وعلي هذا التقدير يكون النقل بعينه بلفظه ايضا ق-------------------وله ي--ابا هريرة------------- بحذف الهمزة من الاب تخفيفا و----سبحان الله منصوب بفعل محذوف لازم الحذف واستعماله في مثل هذا الموضع يراد به التعجب ومعني التعجب هنا انه كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك وفيه التسبيح عند التعجب من الشء واستعظامه---- الخطابي فيه------ دليل علي جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه قال ابن بطال هذا يدل علي ان النجاسة اذا لم تنك عينا في الاجسام فان المءمن حينءذ ظاهر لما الممنون عليه من التطهير والنظافة لاعضاءهم بخلاف ما عي-ه المشركون من ترك التحفظ من النجاسات والاقذار فحملت كل طاءفة علي خلقها وعادتها قال تعالي انما المشركون نجس تغليبا للحال و---قيل في الاية انه ليس بمعني نجاسة الاعضاء -----لكن نجاسة الافعال والكراهة لهم والابعاد-- عما قدس الله------ من بقعة او كتاب او رجل صالح ولا خلاف بين الفقهاء في طهارة عرق الجنب قيل لما اباح الله تعالي نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من جامعهن ولا غسل عليه من الكتابية الا كما عليه من المسلمة دل علي ان ابن ادم لا ن--جس في ذاته ما لم تعرض له نجاسة تحل به قال النووي هذا الحديث اصل عظيم في طهارة المسلم حيا وميتا اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال--حي فظاهر واما الميت ففيه خلاف والصحيح من قول- الشافعي انه طاهر واما الكافر فحكمه في الطهارة حكم المسلم واما قوله تعالي انما المشركون نجس فالمراد نجاسة	731	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2413	false	-9087767436551784231	55	300	284	1549	1549	300	واخبر عنه وعلي هذا-------- يكون النقل لعينه بلفظه ايضا اشار اليه الكرماني قوله يا ابا هريرة قال الكرماني بحذف الالف م-ن الاب تخفيفا قوله سبحان الله -----------------------------استعمل للت----------------------------عجب ومعني التعجب هنا ----كيف يخفي مثل هذا الظاهر عليك وفيه التسبيح عند التعجب من الشء واستعظامه قال الخطابي في الحديث دليل علي جواز تاخير الاغتسال عن اول وقت وجوبه قال ابن بطال هذا يدل علي ان النجاسة اذا لم تكن عينا في الاجسام فان المءمن حينءذ طاهر لما المءم-ن عليه من التطه-ر والنظافة لاعضاءه- بخلاف ما عليه المشرك-- من ترك التحفظ من النجاس-ة والقذ--ر فحملت كل طاءفة علي خلقها وعادتها قال تعالي انما المشركون نجس تغليبا للحال وقد قيل في الاية انه ليس بمعني نجاسة الاعضاء بل بمعني نجاسة الافعال والكراهة لهم و--ابعادهم عما قدس الله تعالي من بقعة او كتاب او رجل صالح ولا خلاف بين الفقهاء في طهارة عرق الجنب قيل لما اباح الله------ نكاح نساء اهل الكتاب ومعلوم ان عرقهن لا يسلم منه من ضاجعهن ولا غسل عليه من الكتابية الا كما عليه من المسلمة دل علي ان ابن ادم ليس بنجس في ذاته ما لم تعرض له نجاسة تحل به قال المصنف هذا الحديث اصل عظيم في طهارة المسلم حيا وميتا اما الحي وروينا في صحيحيهما عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن غسلها من الحيض فامرها كيف تغتسل قال خذي فطاهر واما الميت ففيه خلاف والصحيح من قولي الشافعي انه طاهر واما الكافر فحكمه في الطهارة حكم المسلم واما قوله تعالي انما المشركون نجس فالمراد نجاسة-	2413	4911538796377320034	1037	1865.5	832	1352	76.70118713378906	178	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	223	298	1161	1589	1597	300	الاعتقاد لا نجاسة اعضاءهم واذا ثب-ت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرقه ودمعه ولعابه طاهرات سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا او نفساء وفيه استحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها ن-ص الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفيه------ من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا	731	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2414	false	4599852205380668157	0	75	0	431	1580	300	الاعتقاد لا نجاسة اعضاءهم واذا ثبتت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرقه ودمعه ولعابه طاهرة- سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا وفي الحديث ا---ستحباب احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليسهم ومصاحبهم فيكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحس- حاله عند مجالسة شيخه فيكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظفار وازالة الرواءح المكروهة وغير ذلك وفي الحديث من الاداب ان العالم اذا راي من تابعه امرا	2414	4911538796377320034	408	779.5	336	436	93.5779800415039	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0768	true	672858407185796258	85	216	431	1110	1550	300	للاغتسال وهو ايصال الماء الي جميع البشرة لا اخذ الفرصة قلت السءال لم يكن عن نفس الاغتسال لان ذلك معلوم لكل احد بل عما كان مختصا بغسل الحيض فلذلك اجاب به او هو جملة حالية لا بيانية والمسك بكسر الميم هو الطيب المعروف وهو معرب وكانت العرب تسميه بالمشموم وروي مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تطهري بها قالت------ كيف ----------قال سبحان الله تطهري فاجتبذتها الي فقلت تتب-----------عي بها اثر الدم بفتح الميم وهو الجلد قال القاضي هي رواية الاكثرين قوله سبحان الله قد قدمنا ان سبحان الله في امثال هذا الموضع يراد بها التعجب--------------------------- ومعني التعجب هنا كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان ف-ي فهمه الي---------------------------------------------------------------------------------- ذكر فاجتذبتها -في بعض----------ها فاجتذبتها و---------------------------هو مقولة عاءشة رضي الله عنها ----وتتبعي بلفظ الامر- من التتبع وهو المراد من تطه-ري	768	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2415	false	-1498223184037483074	0	159	0	831	1610	300	للاغتسال وهو ايصال الماء الي جميع البشرة لا اخذ الفرصة قلت السءال لم يكن عن نفس الاغتسال لانه--- معلوم لكل احد بل عما كان مختصا بغسل الحيض فلذا- اجاب به او ال-جملة حالية لا بيانية قلت ويقوي هذا قوله في احدي روايات مسلم -------------------------------------------------------------------قال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور فتصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر- بها قالت اسماء كيف نتطهر بها قال سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعي بها اثر الدم ق--------------------------------------------------وله سبحان الله الم-----------------------------------------راد بها في مثل هذا الموضع التعجب كما تقدم ومعني التعجب هنا كيف يخفي مثل هذا الظاهر الذي لا يحتاج الانسان الي فهمه الي ذكر قال المصنف فيه جواز التسبيح عند التعجب وكذا عند التنبيه علي الشء والتذكير به قوله فاجتذبتها وفي بعض نسخ البخاري فاجتبذتها بتقديم الموحدة علي المعجمة وهو مقول- عاءشة رضي الله عنها قوله تتبعي امر للواحدة من التتبع وهو المراد من تطهيري	2415	4911538796377320034	419	647.0	331	996	42.06827163696289	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0769	true	-7491445370943753722	176	280	885	1436	1544	300	النووي فيه جواز التسبيح عند التعجب وكذا عند التنبيه علي الشء والتذكير به قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجمهور العلماء قالوا يعني بقوله- اثر الدم الفرج وقال المحاملي من الثان-ية في كتابه المقنع بضم الميم انه يستحب ان تطيب جميع المواضع التي اصابها الدم من بدنها و--------------------------------ظاهر الحديث حجة له اقول وفيه ج--------------واز تفسير كلام الرءيس بحضوره وفيه ورود الامر لغير الايجاب AUTO باب غسل المحيض 311 حدثنا مسلم قال حدثنا وهيب حدثنا منصور عن امه عن عاءشة ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من المحيض قال خذي فرصة ممسكة فتوضءي ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه	769	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2415	false	-1498223184037483074	119	241	603	1287	1610	300	المصنف فيه جواز التسبيح عند التعجب وكذا عند التنبيه علي الشء والتذكير به قوله فاجتذبتها وفي بعض نسخ البخاري فاجتبذتها بتقديم الموحدة علي المعجمة وهو مقول عاءشة رضي الله عنها قوله تتبعي امر للواحدة من التتبع وهو المراد من تطهيري قال المصنف وجمهور العلماء قالوا تعني بقولها اثر الدم الفرج وقال المحاملي من الشافعية في كتابه المقنع بضم الميم انه يستحب ان تطيب جميع المواضع التي اصابها الدم وهذا الذي قاله غريب لا اعرفه لغيره اه لكن ظاهر الحديث حجة له قال الكرماني وفي الحديث جواز تفسير كلام الرءيس بحضوره وفيه ورود الامر لغير الايجاب قوله وباقيها وروايات--------- مسلم بمعناه روايات مرفوع عطفا علي باقيها ففي رواية لهما------------------------------------------------------------------ خذي فرصة ممسكة فتوضء- ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم-استحيا واعرض بوجهه	2415	4911538796377320034	380	622.5	306	761	49.934295654296875	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0769	true	-7491445370943753722	35	93	176	468	1544	300	قال- ابن بطال لا اري التفسير بالمشموم وبالجلد ال--ذي عليه الصوف صحيحا اذ ما كان منهن من تستطيع ان تمتهن -المسك هذا الامتهان ولا يعلم في الصوف معني حتي يخصه به دون القطن ونحوه والذي عندي فيه ان الناس يقولون للحاءض احتمل معك كذا يريدون عالجي به قبلك او امسكي معك كذا يكنون به فيكون احسن من الافصاح	769	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2416	false	8163417110966893763	136	193	707	998	1597	300	قاله ابن بطال لا اري التفسير بالمشموم -بالجلد وبالذي عليه الصوف صحيحا اذ ما كان منهن من يستطيع ان يمتهن بالمسك هذا الامتهان ولا يعلم في الصوف معن----ي يخصه به دون القطن ونحوه والذي عندي فيه ان الناس يقولون للحاءض احملي معك كذا يريدون عالجي به قبلك او امسكي معك كذا يكنون به فيكون احسن من الافصاح	2416	4911538796377320034	280	532.0	223	296	94.59459686279297	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0919	true	4215593955808444071	228	265	1122	1292	1458	300	اين مالك بن الدخيشن او ابن الدخشن فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	919	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2514	false	2922052564960590377	208	241	1039	1188	1483	300	اين مالك بن ---------------الدخشم فقال رجل --ذلك منافق لا يحب الله ورسوله فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا تقل ذلك الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله	2514	4911538796377320034	139	257.5	107	170	81.76470947265625	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	193	251	1030	1327	1591	300	قوله--- ام حبيبة بفتح المهملة---- ام المءمنين اسمها رملة بفتح الراء علي الاصح بنت ابي سفيان بن صخر الاموية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش بتقديم الجيم علي المهملة الي الحبشة فتوفي عنها فتزوجها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهي هناك سنة ست من الهجرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان النجاشي امهرها من عنده عن رسول ال-له صلي الله عليه	923	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2452	false	4261129294981830041	48	186	236	940	1524	300	قوله عن ام حبيبة رضي الله عنها هي ام المءمنين --------------------------------بنت ابي سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف اسمها رملة وبه قال الاكثرون كنيت بابنتها حبيبة بنت عبيد الله بن جحش وكانت من السابقين الي الاسلام هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش ال-------------------------ي الحبشة فتوفي عنها فتزوجها----- النبي صلي الله عليه وسلم-وهي هناك سنة ست من الهجرة قال ابو عبيدة وخليفة ويقال سنة سبع قال ابو عبيد القاسم بن سلام والواقدي توفيت سنة اربع واربعين وقال ابو خيثمة توفيت قبل وفاة معاوية بسنة ووفاة معاوية في سنة ستين وهذا غريب ضعيف قال الحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق قدمت زاءرة اخاها معاوية وقيل ان قبرها بها قال والصحيح انها ماتت بالمدينة قال ابن منده توفيت سنة اثنتين واربعين وقيل سنة اربع واربعين وكان النجاشي امهرها من عنده عن----- النبي صلي الله عليه	2452	4911538796377320034	204	305.0	160	772	26.424869537353516	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0926	true	-3759782318593077660	256	300	1320	1535	1535	300	صلي الله عليه وسلم لما خرج----------- الي الطاءف -------------قال هذا قبر ابي رغال بكسر الراء وبخفة المعجمة وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة بهذ----------------ا المكان----------- واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب-------------------------- فابتدره الناس-	926	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1433	false	-7780934286884585569	112	165	551	810	1491	300	صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال هذا قبر ابي رغال و--------------------------------------كان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان قد دفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه فابتدره الناس	1433	4911538796377320034	165	265.0	130	297	55.55555725097656	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0936	true	-2400164362988525772	230	299	1149	1475	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه	936	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	66	126	309	604	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال- كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل---------- صلي الله عليه	2228	4911538796377320034	290	522.0	230	328	88.41463470458984	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0965	true	7744773532453244195	228	290	1148	1434	1485	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلم ف-----قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ان الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار---------- ما عند الله---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو العبد وكان	965	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2120	false	4485344834985814698	196	273	1016	1385	1503	300	عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلي الله عليه وسلمالناس وقال ان الله تعالي خير عبدا ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر------------- فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين--- عنده فاختار ما عند----ه فكان---------- صلي الله عليه وسلم-هو العبد وكان	2120	4911538796377320034	240	407.0	189	400	60.0	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0967	true	-8588472824625356087	45	151	230	779	1574	300	الزمخشري الخليل المخالل وهو الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك في طريقتك من الخل وهو الطريق في الرمل او يسد خللك او يداخلك خلال منازلك وحجبك وقيل اصل الخلة الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه وقال ابن فورك الخلة صفاء المودة بتخلل الاسرار وقيل الخليل من لا يتسع قلبه لغير خليله ومعني الحديث لو كنت منقطعا الي الل----ه لانقطعت الي ابي بكر لكن هذا ممتنع لامتناع ذلك او لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له ونحو ذلك فان قلت قال بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم قلت لا باس بالانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم لان الانقطاع اليه انقطاع الي الله تعالي	967	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2121	false	8321241628663953110	159	232	801	1173	1530	300	الزمخشري------- المخال----- الذي يخالك اي يوافقك في خلالك او يسايرك--- طريق-ك من الخل وهو الطريق في الرمل او تسد خللك كما يسد خلله وق---------------يل اصل الخلة الانقطاع فخليل الله المنقطع اليه وال-----------------------------------------------------------------------------------معني ها هنا لو كنت منقطعا الي غير الله لانقطعت الا ابي بكر و----------------------------لو اتسع قلبي لغير الله لاتسع له واما قو------------ل بعض الصحابة سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم--------------فانقطاع الي النبي صلي الله عليه وسلم وذلك------------- انقطاع الي الله مع ان	2121	4911538796377320034	325	530.0	258	553	58.77034378051758	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1014	true	5129687731780464328	111	152	559	762	1523	300	--------ربيعة والوليد بن عتبة وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر ثم سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واتبع اصحاب القليب لعنة	1014	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2297	false	6617061941856055045	94	131	465	653	1543	300	سفيان الراوي عن مسلم--------- وامية بن خلف وعقبة بن ابي معيط وعمارة بن الوليد قال عبد الله فوالله لقد رايتهم صرعي يوم بدر--- سحبوا الي القليب قليب بدر ثم قال---------- صلي الله عليه وسلم-واتبع اصحاب القليب لعنة	2297	4911538796377320034	170	311.5	136	211	80.56871795654297	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1028	true	2554439789895182589	225	258	1183	1368	1575	300	اسم لنار دار الاخرة نسال الله الكريم العافية منها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي اعجمية لا تتصرف للتعريف والعجمة وقيل------------------- عربية سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها ولم تصرف للتعريف والتانيث ي----------------------------قال ركية جهنام اي-- بعيدة القعر	1028	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0796	false	-6882461177578351059	67	130	346	678	1550	300	اسم لنار الا----خرة نسال الله الكريم العافية منها ومن كل بلاء قال الامام ابو الحسن الواحدي قال يونس واكثر النحويين جهنم اسم للنار التي يعاقب بها في الاخر وهي اعجمية لا تنصرف للتعريف والعجمة قال وقال اخرون جهنم اسم عربي- سميت نار الاخرة بها لبعد قعرها ولم تصرف للتعريف والتانيث قال قطرب حكي لنا عن رءبة انه قال ركية جهنام يريد بعيد- القعر	796	4911538796377320034	168	281.0	136	338	49.70414352416992	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1052	true	-1891882330550255128	125	158	654	812	1581	300	بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج النبي---- صلي الله عليه وسلم فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم --------ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس---- يصلي	1052	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2633	false	-1314040894200889415	262	296	1329	1498	1518	300	بالصلاة حتي ابهار الليل ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-فصلي بهم فلما قضي صلاته قال لمن حضره علي رسلكم اعلمكم وابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس---- من الناس احد يصلي	2633	4911538796377320034	148	260.0	117	174	85.0574722290039	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	27	63	120	285	1470	300	وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2203	false	6822520041265187764	227	300	1166	1524	1524	300	فايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--------- حتي شبعنا وصارت اكثر مما فجدع وسب قلت قوله غنثر بغين معجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم تاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم نون ساكنة ثم ثاء مثلثة مفتوحة ومضمومة ثم راء ومعناه يا لءيم وقوله فجدع وهو بالجيم والدال المهملة ومعناه دعا عليه بقطع الانف كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر ------قال لامراته-	2203	4911538796377320034	147	259.0	115	374	39.304813385009766	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1082	true	-5872254479867111623	63	113	285	518	1470	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات---- فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه--------------------------- ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	1082	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	false	-5884448408651888313	0	57	0	271	1495	300	يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرار قال فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي	2204	4911538796377320034	226	414.0	177	272	83.0882339477539	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1087	true	3434733091632522947	8	84	40	461	1643	300	ثم صرح باثبات الوحدان----------ية ونفي-------- الشركة وهو------------------ عمدة الايمان الم----------قدمة علي كل-- وظاءف الدين ثم صرح بالشهادة بالرسالة لنبينا----- صلي الله عليه وسلم ---التي هي قاعدة جميع العبادات--------------------------------------------- وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من با-----------ب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقلية- فيما يجب ويستحيل ويجوز في ----------------------------------------------حقه تعالي ثم----------- دعاهم الي -------------------الصلاة ب---------عد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل	1087	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0477	false	1476067693808811985	175	284	960	1562	1643	300	ثم صرح باثبات الوحدانية والالوهية ونفي ضدها من الشركة المستحيلة في حقه وهذه عمدة الايمان والتوحيد المتقدمة علي ساءر وظاءف الدين ثم جاء باثبات النبو----ة لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم ورسالته الي هداية الخلق اجمعين ودعاءه الي الله تعالي اذ هي ثابتة بالشهادتين وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات التي قبلها من باب الواجبات وهنا كمل تراجم -------العقاءد العقليات فيما يجب ويستحيل ويجوز في والترجيع عندنا سنة وهو انه اذا قال بعالي صوته حقه تعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فصرح بالصلاة ثم رتبها بعد اثبات النبوة اذ- معرفة وجوبها من جه-----ته صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل	477	4911538796377320034	336	502.5	269	619	54.281097412109375	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1087	true	3434733091632522947	86	147	468	807	1643	300	الي الفلاح وهو الفوز و---------البقاء في النعيم وفيه --اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عق--اءد الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ثم -------كرر ذلك ب---اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه	1087	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0478	false	3842121877997888976	9	131	37	694	1585	300	علي الفلاح وقال القاضي عياض هو البقاء في النعيم وفيه الاشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهي اخر تراجم العقاءد الاسلامية ثم كرر التكبير اخره اشارة الي الاعتناء السابق لان هذا المقام هو الاصل المبني عليه جميع ما تقرر من العقاءد والقواعد وختم ذلك بكلمة التوحيد اشارة للتوحيد المحض ومن ثم كانت مرة فقط وسقط منها لفظ اشهد قصدا لسرعة الانتقال الي ذلك وكان اخره اسم الله ليطابق البداءة به اشارة الي انه الاول والاخر في كل شء قال القاضي ثم كرر ذلك عند اقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وفي ذلك ---تاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان -ليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظيم حق من -عبده وجزيل ثوابه	478	4911538796377320034	308	544.5	251	662	46.52568054199219	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1092	true	-6060552184279323029	78	117	362	565	1537	300	-------------المدي الغ---------------------------------اية التوربشتي انما ورد البيان علي الغاية مع حصول الكفاية بقوله لا يسمع صوت المءذن تنبيها علي ان اخر من ينتهي اليه صوته يشهد له كما يشهد له الاولون وفيه ---حث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان	1092	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0471	false	-6500723514158175472	135	177	694	905	1534	300	البدر المنير المدي بفتح الميم مقصور يكتب بالياء وهو الغاية اه و------انما اتي به ولم يقتصر علي------------------------------- صوت المءذن تنبيها علي ان---- من ينتهي اليه صوته يشهد له وان لم يسمع الا همسه ففيه الحث علي استفراغ الجهد في رفع الصوت بالاذان	471	4911538796377320034	121	164.0	94	252	48.015872955322266	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1097	true	4548894789972354304	88	123	465	662	1558	300	التي تستحق هيءة الكمال والتمام وما سواها من امور الدنيا تعرض للنقص والفساد او لانها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمية عن التغيير والتبديل باقية الي يوم النشور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصلاة القاءمة اي----------------- الداءمة التي لا تغيرها ملة قط ولا تنسخها شريعة	1097	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0514	false	-3672169959178858755	4	108	22	598	1631	300	التي تستحق وصف- الكمال والتمام وما سواها من ام-ر الدين فمعرض للنقص والفساد وكان الامام احمد يستدل بذلك علي ان القران غير مخلوق اذ ما من مخلوق الا وفيه نقص اه وقيل وصفت بالتمام لان ما اشتملت عليه من اصول الشريعة وفروعها وما والاها هي المستحقة وصف التمام والكمال وما سواها من الامور الدنيوية في معرض الفساد والنقص والزوال وقيل لان هذه الكلمات محمية عن التغيير والتبديل باقية الي---- النشور وقيل المراد من الدعوة التامة دعوة التوحيد كقوله تعالي دعوة الحق الرعد وقيل لدعوة التوحيد تامة لان الشركة نقص قوله والصلاة القاءمة التي ستقوم وتحضر او الداءمة التي لا تغيرها ملة--- ولا تنسخها شريعة	514	4911538796377320034	172	268.5	141	585	29.401708602905273	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	115	151	608	814	1622	300	اليهما ا----لخطابي هذه امثلة -لم يرد بها--- اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء-ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما اوكد	1195	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	83	121	434	648	1597	300	عليهما قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما استعمال فكان ضرب المثل بهما ا-كد	581	4911538796377320034	198	364.5	162	215	92.09302520751953	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1195	true	-5335784507741183643	168	219	905	1187	1622	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا ب-احدها ----------بيانا لانواع المغفرة التي لا يخ-ص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمثابة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث -الطيبي يمكن ان يقال ذكر الثلج والبرد بعد ذكر الماء طلب شمول ال------------------------رحمة بعد المغفرة	1195	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0582	false	-5306571692363884285	16	67	87	379	1631	300	يمكن حصول الطهارة الكاملة الا بواحدة منها فكان تبيانا لانواع المغفرة التي لا يخلص من الذنوب الا بها اي طهرني من الخطايا بانواع مغفرتك التي هي في تمحيص الذنوب بمنزلة هذه الانواع الثلاثة في ازالة الارجاس ورفع الاحداث وال-------انجاس وقال بعضهم عبر ب--------------الماء عن------ الرحمة وبالثلج عن العفو وبالبرد عن المغفرة	582	4911538796377320034	226	379.0	184	319	70.84639739990234	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1204	true	5036278233169188731	98	165	500	823	1483	300	ابا اسحاق فارسل معه رج-----لا او رجالا الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة ق-ال اما اذ- نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله ي--------------------------------------------------------------------------------------------خالط حصا وكل ما-كان كذلك -سمي كوفا قوله اما --	1204	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2300	false	7769305838391410162	96	179	468	878	1517	300	الي ان قال ارسل معه عمر رجالا او رج-لا الي الكوفة يسال عنه ف-----------لم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذا نشدتنا فان سعدا---- لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في الصلاة ايضا اه ملخصا قوله شكا اهل الكوفة اي بعضهم وسميت كوفة لاستدارتها من قولهم للرمل المستدير كوفا وقيل لان ترابها مخالط حصي وكل ما كان كذلك يسمي كوفة قوله رجالا	2300	4911538796377320034	268	452.0	209	426	62.910797119140625	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1205	true	-5261401107069868395	215	300	1090	1531	1531	300	لسعدان ان يدعو علي اخيه ال------مسلم وان جاز فم لم يكتف بدعوة واحدة قلت جاز لانه كان مظلوما بالافتراء واما التثليث فلانه ايضا ثلث في-------- نفي الفضاءل عنه سيما الثل---اث التي هي اص-ل الفضاءل وامهات الكمالات يعني الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير-------- والعفة التي هي كمال القوة الشهوانية حيث قال لا يقسم والح--------كمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل وراعي امرا اخر في الدعاء وهو انه قابل كل ما نسب اليه التقصير مما يتعلق بالنفس والمال والدين-	1205	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2302	false	1670358249194999795	0	65	0	351	1565	300	لسعد-- ان يدعو علي اسامة مع انه مسلم--------------------------------------- لانه ظلمه------ بالافتراء عليه والحكمة في دعواته الثلاث ان اسامة نفي-------- عنه الفضاءل الثلاث التي هي اصول الفضاءل--------------------- الشجاعة التي هي كمال القوة الغضبية حيث قال لا يسير بالسرية والعفة التي هي كمال القوة الشهو--ية حيث قال لا يقسم بالسوية والحكمة التي هي كمال القوة العقلية حيث قال لا يعدل--------------- في القضية والثلاث ت--------------------------------تعلق بالنفس والمال والدين	2302	4911538796377320034	259	365.5	205	476	54.411766052246094	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	148	237	743	1188	1547	300	قيل كيف تركه ------------------مرارا يصلي صلاة فاسدة فالجواب انه لو يءذن له في صلاة فاسدة ولا علم من حاله انه -اتي بها في المرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية والثالثة فاسدة بل هو محتمل ان ياتي بها صحيحة وانما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ ف- تعريفه ل-----لصلاة المجزءة الن----وربشتي فان قيل لم سكت عن تعليمه اولا قلت- ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صلوات الله عليه تعل-------يمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما اشتبه- عليه فلما طلب كشف الحال ارشده اليه	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1984	false	1586356865641034648	79	245	396	1230	1489	300	قيل كيف تركه صلي الله عليه وسلممرارا يصلي صلاة فاسدة فالجواب انه لم ياذن له في صلاة فاسدة ولا علم من حاله انه ياتي بها في المرة وروينا في سنن ابي داود عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمقال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجرة او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه وروينا في كتاب ابن السني عن انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلميتماشون فاذا استقبلتهم شجرة او اكمة فتفرقوا يمينا وشمالا ثم التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض الثانية والثالثة فاسدة بل هو محتمل ان ياتي بها صحيحة وانما لم يعلمه اولا ليكون ابلغ في تعريفه لصفة الصلاة المجزءة قال التوربشتي فان قيل لم سكت عن تعليمه اولا قلنا ان الرجل لما رجع ولم يستكشف الحال من مورد الوحي كانه اغتر بما عنده من العلم فسكت صل--ي الله عليه وسلمعن تعليمه زجرا له وتاديبا وارشادا الي استكشاف ما استبهم عليه فلما طلب كشف الحال ارشده اليه	1984	4911538796377320034	433	795.5	344	836	51.79425811767578	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1236	true	6232802194944446788	253	288	1280	1459	1516	300	النبي فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده ق-ال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	1236	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0682	false	-186909666890348557	12	47	58	238	1493	300	النبي فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها	682	4911538796377320034	178	353.0	143	180	98.88888549804688	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1254	true	3612364687725976606	128	159	627	781	1543	300	في السجود قوله--------------------------------------- يتاول القران اي يعمل ما امر به في قول الله تعالي فسبح بحمد ربك واستغفره- فكان------------------- يقول هذا الكلام البديع في الجزالة المستوفي ما امر به في الاية	1254	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0662	false	7203257518659786454	221	265	1059	1268	1448	300	في السجود اه قال المصنف في شرح مسلم في قوله في الحديث يتاول القران اي يعمل ما امر به في قوله سبحانه--- فسبح بحمد ربك الحجر الخ فكان صلي الله عليه وسلم يقول هذا الكلام البديع في الجزالة لي-ستوفي ما امر به في الاية	662	4911538796377320034	128	204.0	99	213	60.093894958496094	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1264	true	-8369504133948771865	261	294	1468	1671	1696	300	والصلوات والطيبات بحرف العطف يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات وان يكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصلوات مبتدا وخبره محذوف يدل عليه عليك والطيبات معطوفة عليها و-----الواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي ال-فرد	1264	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0746	false	-737189021941397791	82	144	434	794	1645	300	والصلوات والطيبات----------- يحتمل ان يكونا معطوفين علي التحيات فيكون من باب عطف الجمل لاستكمال الجملة الاولي وعليه فيكون الخبر محذوفا اي الصلوات لله والطيبات لله دل علي ذلك خبر الجملة التي قبلها وعلي هذا اقتصر ابن حجر في شرح المشكاة ويحتمل ان يكون الصلوات مبتدا وخبره محذوف والطي--------------بات معطوفة عليها وتكون الواو الاولي لعطف الجملة علي الجملة والثانية لعطف المفرد علي المفرد	746	4911538796377320034	167	306.5	140	385	43.376625061035156	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1265	true	2841436038404966015	94	138	514	759	1594	300	التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه الي الانبياء المتقدمة موجه------------- اليك ايها النبي والسلام الذي وجه الي--- الامم السالفة من الصلحاء علينا وعلي اخواننا وام---------ا للجنس اي حقيقة السلام الذ-----------------------------------------------------------------------------ي قول الله تعالي وسلام علي عبادة الذين اصطفي فان-- قلت هلا	1265	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0748	false	6790633356405138120	103	160	536	858	1584	300	التعريف اما للعهد التقديري اي ذلك السلام الذي وجه ل----لانبياء والامم السابقين عليك متوجه اليك ايها النبي والسلام الذي وجه لصالحي الامة الينا وا-------------------لي اخواننا المءمنين واما للجنس اي حقيقة السلام الذي يعرفه كل احد وعمن يصدر وعلي من ينزل عليك وعلينا واما للعهد الخارجي اشارة الي قو----له تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي النمل قال ولا	748	4911538796377320034	186	296.0	149	349	53.295127868652344	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1268	true	-6498731311766563562	66	102	344	538	1499	300	قال الشافعية يجوز الدعاء في الصلاة بما شاء من امر الدنيا والاخرة ما-لم يكن اثما قال ابن عمر اني لادعو في صلاتي حتي بشعير حماري وملح بيتي وقال الحنيفة يدعو بما يشبه الفاظ القران والادعية الماثورة	1268	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0793	false	1645814569877542264	89	126	435	629	1543	300	قال الشافعي- يجوز الدعاء في الصلاة بما شاء من امر الدنيا والاخرة ما لم يكن اثما قال ابن عمر اني لادعو في صلاتي حتي بشعير حصاري وملح داري وقال الحنفية يدعو بما شابه الفاظ القران والادعية الماثورة	793	4911538796377320034	185	352.0	149	195	94.87179565429688	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1271	true	6914820788277354986	108	142	558	726	1572	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1271	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0825	false	-1296453607837059051	259	293	1278	1444	1482	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	825	4911538796377320034	156	293.5	123	172	90.69767761230469	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	77	112	412	619	1603	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت اليه فقال ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	1273	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0838	false	-4942542163417272270	252	297	1339	1584	1600	300	تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ هذه الافعال الثلاثة تنازعت خلف وهو الظرف وثلاثا وثلاثين وهو منتصب انتصاب المصدر ثلاثا وثلاثين قال ابو صالح الراوي عن ابي هريرة لما سءل عن كيفية ذكره يقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن	838	4911538796377320034	91	42.0	74	361	25.20775604248047	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1273	true	7829399583531555917	83	114	447	633	1603	300	ثلاثا وثلاثين------------------------------------ فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونكبر اربعا وثلاثين فرجعت- اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	1273	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0840	false	6331228414967537473	97	135	494	717	1588	300	ثلاثا وثلاثين وفي رواية في الصحيح عند البخاري قال فاختلفنا بيننا فقال بعضنا نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين ونحبر اربعا وثلاثين فرجعنا اليه فقال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتي تكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين	840	4911538796377320034	183	335.5	152	223	82.06278228759766	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1329	true	8770990558057091728	36	69	180	342	1537	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1329	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1448	false	-8668385956049897022	232	269	1243	1423	1595	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله تعالي شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1448	4911538796377320034	162	307.0	129	180	90.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1332	true	1467948538704194887	73	126	380	651	1533	300	عن سهل------------ قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فكانت اذا كان يوم جمعة تنزع اصول السلق فتجعله في قدر ثم تجعل عليه قبضة من شعير تطحنها فتكون اصول السلق عرقه وكنا ننصرف من صلاة الجمعة فنسلم عليها فتقرب ذلك الطعام الينا فنلعقه وكنا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك	1332	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2003	false	-6781074881136117751	108	141	585	746	1610	300	عن سهل بن سعد ايضا قال كانت فينا امراة تجعل علي اربعاء في مزرعة لها سلقا فذكر الحديث وفيه------------------------------------ ثم تجعل----- قبضة من شعير تطحنها وفي اخره وك---------------------------------------------------------------------------------نا نتمني يوم الجمعة لطعامها ذلك	2003	4911538796377320034	124	193.5	98	283	43.816253662109375	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1359	true	2334103824393619189	42	76	224	381	1562	300	عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد -------------قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1359	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1467	false	4406849058289604889	4	33	22	156	1544	300	عن ابن عباس------------------------------------ ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	1467	4911538796377320034	121	222.0	95	170	71.17646789550781	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1381	true	6406140809484837996	197	252	963	1261	1514	300	صلي الله عليه وسلم والقراء هم طاءفة كانوا من اوراع الناس نزلوا--------------------------------------- الصفة يتعلمون القران----------------------------------------------- بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد ليدعوهم ال---------------ي الاسلام وليقرءا عليهم القران فلما نزلوا بءر معونة قصدهم عامر بن الطفيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------في احياء-------- وهم وعل وذكوان وعصية وقاتلوهم ف---قتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري	1381	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0740	false	-2886627806163248919	152	242	809	1278	1553	300	صلي الله عليه وسلم جهر بالقنوت في قنوت------------ النازلة منهم جملة في مءلفه رجحان الكفة في بيان اهل الصفة وهءل-اء القراء السبعون اصيبوا ببءر معونة في السنة الرابعة لما بعثهم---------- صلي الله عليه وسلم الي اهل نجد لاقراء القران والدعاية الي الاسلام لانهم ----------------لما نزلوا بها------ قصدهم عامر بن الطفيل العامري اللعين فانه مات كافرا قال ابن حجر في شرح المشكاة وهو غير عامر بن الطفيل الاسلمي فان ذا صحابي اه في احياء من سليم وهم رعل وذكوان وعصية وقاتلوهم حتي قتلوهم ولم ينج منهم الا كعب بن زيد الانصاري	740	4911538796377320034	203	264.5	161	514	39.494163513183594	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1382	true	-3812323916643384884	243	283	1206	1419	1507	300	سنين جمع للسنة وفيه شذوذان تغيير مفرده من الفتح الي الكسر وكونه غير علم -عاقل وحكمه ايضا مخالف لساءر الجموع في انه يجوز فيه ثلاث--------- اوجه ان يعرب كالمسلمين وان يجعل نونه متعقب الاعراب منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف	1382	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2298	false	-7651507374843548510	203	235	1050	1232	1570	300	سنين جمع --سنة----- شذوذا بتغ-ير مفرده من الفتح الي الكسر وكونه غير علم لعاقل و----------مخالفته -----لجموع السلامة في جواز اعرابه بثلاثة اوجه بالحروف وبالحركات علي النون ------------------منونا وغير منون منصرفا وغير منصرف	2298	4911538796377320034	123	160.5	97	223	55.156951904296875	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1387	true	4923130363214441175	206	258	990	1284	1501	300	الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جانب يساره وبيده اليسري الطرف الاسفل ايضا من جانب يمينه ويقلب يديه خلف ظهره بحيث يكون الطرف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والمقبوض بالي----سري علي كتفه الاعلي من -----اليسار فاذا فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا وبالعكس والاعلي اسفل وبالعكس	1387	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1494	false	2767698805336256324	96	138	503	743	1607	300	الرداء ان ياخذ بيده اليمني الطرف الاسفل من جهة -يساره وبيده اليسري الطر--------------------------------------------------------------ف المقبوض بيده اليمني علي كتفه الاعلي من جانب اليمين والمقبوض بيده اليسري علي كتفه الاعلي من جانب اليسار فاذا فعل ذلك فقد انقلب اليمين يسارا وبالعكس والاسفل اعلي وبالعكس	1494	4911538796377320034	219	413.5	180	303	72.27722930908203	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	59	102	296	519	1629	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1389	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1520	false	7336426213849905290	235	276	1235	1442	1577	300	ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب ----------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا	1520	4911538796377320034	204	392.5	163	223	91.47982025146484	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1455	true	-1078615964268069817	83	149	435	781	1569	300	بينهما------ بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة له وفي صحيح------------------------ مسلم قولك الحق بال-------------------------------------------تعريف فيه ايضا---- الطيبي عرفهما للحصر ل-ن الله هو الحق الثابت الباقي وما سواه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره والتنكير في البواقي للتعظيم	1455	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0347	false	3018971210478437107	0	80	0	419	1507	300	بينهما قريبة بل صرحوا بان مءداهما واحد لا فرق الا بان في المعرفة اشارة الي ان الماهية التي دخل عليها اللام معلومة للسامع وفي النكرة لا اشارة اليه وان لم تكن الا معلومة له وتنكير حق خبر قول للبخاري وهو في مسلم معرف والجميع منكر في رواية النساءي وعلي ما في الكتاب من تعريف الاولين فقال الطيبي عرفهما للحصر لان الله هو الحق الثابت الباقي وما عداه في معرض الزوال وكذا وعده مختص بالانجاز دون وعد غيره و--تنكير--- البواقي للتعظيم	347	4911538796377320034	314	559.0	252	424	74.05660247802734	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1456	true	2187851524649059674	81	188	401	989	1545	300	ولا يخفي انه--------- من جوامع الكلم اذا لفظ القيم اشارة الي--- وجود الجواهر وقوامها منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذا نعم من الله علي عباده فلهذا قرن كلا منها بالحمد وخصص الحمد به ثم قوله انت ا---------لحق اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة ونحوها الي المعاد وفيه الاشارة الي النبوة والي الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار وغيره قال ابن بطال معني انت المقدم وانت المءخر انه صلي الله عليه وسلم اخر عن غيره ف-ي البعث وقدم عليهم يوم القيامة بالشفاعة وغيرها كقوله نحن الاخرون السابقون	1456	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0353	false	-8548537706919541423	36	164	180	853	1590	300	ولا يخفي ان هذا الخبر من جوامع الكلم اذ- لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجو-هر وقيامه- منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما يفعل ما يشاء وكل هذه نعم من الله علي عباده ول-ذا قرن كل- منها------- وخصص الحمد به ثم قوله انت الحق الي اخره اشارة الي المبدا والقول ونحوه الي المعاش والساعة------- الي المعاد وفيه --اشارة الي النبوة و----الجزاء ثوابا وعقابا وفيه وجوب الايمان والاسلام والتوكل والانابة والتضرع الي الله تعالي AUTO باب ما يقول اذا اراد دخول الخلاء ثبت في الصحيحين عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول والاستغفار وغيره وقوله انت------------ المقدم وانت المءخر اي-------------------- اخر عن غيرها في البعث وقدم عليهم يوم القيامة بالشفاعة وغيره- كقوله نحن الاخرون السابقون	353	4911538796377320034	510	899.5	415	731	69.76744079589844	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1467	true	-5509523901816105406	223	277	1095	1382	1489	300	النووي- اختلفوا------ في هذه العقدة فقيل هو عقد حقيقي بمعني عقد السحر للانسان ومنعه من القيام ف-------------------------------------------------هو قول يقوله فيءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر و----يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصميمه فكانه يوسوس--------------ه بان عليك لسلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل انه مجاز------- عن تثبيط	1467	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0263	false	2425900855084159342	232	300	1208	1557	1557	300	-للمصنف اختلف العلماء في هذا العقد- فقيل ---عقد حقيقي بمعني ال----سحر للانسان ومنعه من القيام قال تعالي ومن شر النفاثات في العقد الفلق فعلي هذا هو قول -------يءثر في تثبيط الناءم كتاثير السحر وقيل يحتمل ان يكون فعلا يفعله كفعل النفاثات في العقد وقيل هو من عقد القلب وتصم-مه فكانه يوسوس في نفسه ويحدثه بان عليه ليلا طويلا فيتاخر عن القيام وقيل هو- مجاز كني به عن تثبيط-	263	4911538796377320034	255	401.0	205	368	69.2934799194336	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1468	true	6137469921721624495	201	245	1064	1280	1558	300	علي راس من لم يصل و--------------------------------الحديث يدل علي عقده راس جميع المكلفين- وانما ينحل عمن اتي بالثلاثة فلا بد من تاويل الترجمة بان مراده ان استدامة العقد انما تكون علي من ترك ----------الصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره	1468	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0264	false	-1726240543094875358	160	196	779	960	1456	300	علي راس من لم يصل فانكره عليه المازري وقال الذي في الحديث انه يعقد علي قافية راسه وان صلي وا------------------------------------------------------------------------------نما تنحل عقده بالذكر والوضوء والصلاة وجعل من صلي وانحلت عقده كمن لم يعقد عليه لزوال اثره	264	4911538796377320034	98	141.5	75	259	37.83783721923828	16	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1473	true	7679336696589781540	46	207	213	1021	1479	300	باب فضل الطهور بالليل والنهار وفضل الصلاة بعد الوضوء بالليل والنهار 1087 حدثنا اسحاق بن نصر حدثنا ابو اسامة عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك بين يدي في الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي--- اني لم اتطهر طهورا المحسوسات لا من المعقولات قوله كبر بكسر الموحدة اي اسن واما ضمها فهو اذا كان بمعني عظم باب فضل الوضوء بالليل قوله ابو حيان بفتح المهملة وشدة التحتانية يجي وابو زرعة بضم الزاي وسكون الراء وبالمهملة هرم تقدما في باب سءال جبريل في كتاب الايمان قوله ارجي بمعني المفعول لا بمعني الفاعل و دف النعل ما يحس من صوتها عند وطءها والدفيف الدبيب وهو السير اللين ودف الطاءر اذا حرك جناحيه واني بفتح الهمزة وكلمة في ساعة--- ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب لي ان اصلي قال ابو عبد الله	1473	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2128	false	5320293609286539856	48	109	238	528	1475	300	باب فضل الطهور بالليل والنهار من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة ولفظه انه------------ صلي الله عليه وسلم-قال لبلال عند صلاة الفجر يا بلال حدثني بارجي عمل عملته في الاسلام فاني سمعت دف نعليك ف--------ي الجنة قال ما عملت عملا ارجي عندي من اني لم اتطهر طهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ساعة من ليل او نهار الا صليت بذلك الطهور ما كتب ---ان اصلي---- وهو عند مسلم	2128	4911538796377320034	259	408.0	203	814	31.81818199157715	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1570	true	6069825933578433370	29	112	143	560	1565	300	صلي الله عليه وسلم علي ابي سيف القين وكان ظءرا لابراهيم ع-----------------------------------------------ليه السلام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ابراهيم فقبله وشمه ثم دخلنا عليه بعد ذلك وابراهيم يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال صلي الله عليه وسلم ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1570	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1343	false	7653569775645669327	62	137	299	670	1545	300	صلي الله عليه وسلم علي ---شفير القبر قال الزبير ورش علي قبره الماء وعلم علي قبره بعلامة وهو اول قبر رش عليه ال------ماء ر-وي -عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لو عاش ابراهيم لاعتقت اخواله ولوضعت الجزية----------------------------------------------------------------- تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف------------- وانت يا رسول الله فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخري فقال------------------- ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1343	4911538796377320034	253	393.0	197	479	52.8183708190918	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1601	true	-7670422630722249660	171	200	850	990	1461	300	فنظر الي ابيه وهو عنده فقال له اطع ابا القاسم صلي الله عليه وسلم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	1601	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2018	false	5591232646013153213	129	152	645	762	1530	300	فنظر الي ابيه وهو عنده فقال--- اطع ابا القاس-------------------م فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-وهو يقول الحمد لله الذي انقذه من النار	2018	4911538796377320034	117	214.0	94	140	83.57142639160156	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1606	true	6158944665834922271	43	135	204	668	1529	300	للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين اي ما ينبغي له ولهم هو بمعني النهي وفيه جواز الحلف من غير استحلاف هنا لتوكيد العزم علي الاستغفار وتطبيبا لنفس ابي طالب وكانت وفاته قبل الهجرة بقليل فيه انه لم يمت علي ملة الاسلام قال النووي حديث وفاته اتفق الشيخان علي اخراجه في صحيحيهما من رواية سعيد ----------عن ابيه -------------------------------ولم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قاله الحفاظ وفيه رد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ابي عبد الله فيما قال انهما لم يخرجا ----------------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد- ولعله اراد من غير الصحابة	1606	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2019	false	-1844140019959167568	161	292	767	1405	1445	300	للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين و ونزلت في ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي طالب --انك لا تهدي من احببت الاية قال المصنف في شرح مسلم هذا--------------- حديث------ اتفق الشيخان علي اخراجه في صحيحيهما من رواية سعيد بن المسيب عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قال- الحفاظ وفيه رد علي عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته الحاكم ابي عبد الله في قوله -------لم يخرج البخاري ولا مسلم عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحدا ولعله اراد مر غير الصحابة	2019	4911538796377320034	271	400.0	213	772	35.1036262512207	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1612	true	5808598356756460272	220	254	1062	1230	1460	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض	1612	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1424	false	3983359065774081765	266	300	1343	1510	1510	300	فاثنوا عليها شرا فقال وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما وجبت قال هذا اثنيتم عليه خيرا فوجبت له الجنة وهذا اثنيتم عليه شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في الارض-	1424	4911538796377320034	167	329.0	134	168	99.4047622680664	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1613	true	5350195489235625099	173	241	940	1270	1620	300	المدينة وقد وقع بها مرض فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خيرا فقال عمر رضي الله عنه وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شرا فقال---- وجبت فقال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	1613	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	56	115	307	595	1535	300	المدينة---------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر------------- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت ق-ال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم	1426	4911538796377320034	283	507.5	225	334	84.73053741455078	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1626	true	5280839779023311223	23	84	114	409	1586	300	قالت يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1626	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1414	false	-2290662992239441337	218	279	1099	1394	1516	300	قوله يوم الاثنين قال فاي يوم هذا قالت يوم الاثنين قال ارجو فيما بيني وبين الليل فنظر الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق بالجديد من الميت انما هو للمهلة فلم يتوف حتي امسي من ليلة الثلاثاء ودفن قبل ان يصبح	1414	4911538796377320034	293	584.0	232	295	99.32203674316406	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1819	true	-3341365682745245634	142	232	696	1148	1503	300	يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح ثم قال لولا ان تغلبوا لنزلت حتي اضع الحبل علي هذه يعني عاتقه واشار الي عاتقه AUTO --------باب ما جاء في زمزم وقال عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس الذي يسقي فيه الماء قال صاحب المجمل هو الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في الموسم وغيره و الفضل بسكون الضاد المعجمة هو اخو عبد الله بن العباس قوله فقال الفاء فيه فصيحة اي فذهب فاتي بالشراب فقال له -----------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم استقي و يعلمون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها اي ينزحون منها الماء	1819	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2321	false	-3895653000348554522	31	130	161	683	1591	300	يسقون ويعملون فيها فقال اعملوا فانكم علي عمل صالح----------------------------------------------------------------------------- AUTO باب استحباب مكافاة المهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالدعاء للمهدي له اذا دعا له عند الهدية روينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلمشاة قال اقسميها فكانت عاءشة اذا رجعت الخادم تقول ما قالوا تقول الخادم قالوا بارك الله فيكم فتقول عاءشة وفيهم بارك الله نرد عليهم مثل ما قالوا ويبقي اجرنا لنا اي يحصل منهم السقي فهو من تنزيل المتعدي منزلة اللازم انه من حذف المفعول للعموم اي يسقون كل الناس لا يميزون شريفا عن مشروف ويعملون فيها اي ينزحون منها الماء	2321	4911538796377320034	126	180.5	101	815	15.460123062133789	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1880	true	2597620694136458146	34	191	174	975	1533	300	عن الزهري-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي------- مسجد مني يرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الله هو المشهور بابن ابي اويس و اخوه عبد الحميد و سليمان هو ابن بلال تقدموا قوله اثر بالمفتوحتين وبكسر الهمزة وسكون المثلثة واللام في الجمرتين للعهد عن الدنيا والوسطي و محمد قال ابن السكن هو محمد بن بشار وقال الكلاباذي اما هو واما محمد بن المثني قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا من مراسيل الزهري ولا يصير مسندا بما ذكره اخرا لانه الوقوف----------- ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر عند كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الزهري------------------------ سمعت سالم بن عبد الله------- يحدث مثل هذا ----عن ابيه عن	1880	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1670	false	7175325400523896340	202	300	1079	1568	1568	300	عن الزهري قال وصح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا رمي الجمرة التي تلي المسجد مسجد مني -رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---- ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه----- وكان يطيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوقوف عندها يدعو ثم ياتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر --مع --كل حصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي --------------يدعو رافعا يديه----- ثم ياتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات يكبر -مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها قال الحافظ وبالسند الي الزهري هكذا سمعت سالم بن عبد الله بن عمر يحدث عبدا الحديث عن ابيه عن-	1670	4911538796377320034	395	661.5	314	862	45.823665618896484	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1958	true	6913509008357863338	208	276	1064	1466	1594	300	قال القاضي عياض يحتمل ب----------------------ان تفتح------------- وتغلق---------------------------- علامة لدخول الشهر------ وتعظما لحرمته واما السلسلة فليمتنعوا من ايذاء المءمنين والتشويش عليهم وان ي-----------------راد المجاز ويكون ذلك اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغوا---------ءهم فيصيرون كالمسلسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ويحتمل ان يكون الفتح------ عبارة عما يفتحه الله------ لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصي--------ام وفعل الخير-------------------------------ات وهذه الاسباب -دخول الجنة وابواب لها وكذلك التغليق --وا--------لتصفيد	1958	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2686	false	-4830913234877422443	109	223	588	1253	1665	300	قال القاضي عياض يحتمل انه علي ظاهره وحقيقته وان تفتيح ابواب الجنة وتغليق ابواب جهنم وتصفيد الشياطين علامة لدخول --شهر رمضان وتعظيم لحرمته ويكون التصفيد ليمتنعوا من ايذاء المءمنين والتهويش عليهم قال ويحتمل ان يكون المراد المجاز ويكون---- اشارة الي كثرة الثواب والعفو وان الشياطين يقل اغواءهم وايذاءهم فيصيرون كالمصفد-ين ويكون تصفيدهم عن اشياء دون اشياء وناس دون ناس قال المصنف ويءيد هذا قوله في الرواية الثانية فتحت ابواب الرحمة قال القاضي ويحتمل ان يكون --فتح الجنة عبارة عما يفتحه الله تعالي لعباده من الطاعات في هذا الشهر التي لا تقع في غيره عموما كالصيام والقيام وفعل الخيرات والانكفاف عن كثير من المخالفات وهذه --اسباب لدخول الجنة وابواب لها وكذ---ا تغليق ابواب النار وتصفيد	2686	4911538796377320034	359	556.0	295	679	52.87187194824219	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1970	true	7850048236004354231	204	271	1069	1412	1552	300	تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه من حيث انه يشغله عن احساس الجوع وال-عطش ويقويه علي الطاعة ويحرسه عن تخليل يفضي الي ضعف القوي وكلال الحواس او هو محمول علي الظاهر بان يرزقه الله طعاما وشرابا--------------------------------------------------------------------------------------------------- من الجنة ليالي صيامه كرامة له اي هو اما مجاز عن لازم الطعام والشراب وهو القوة واما حقيقة فيهما النووي الصحيح الاول لانه لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا	1970	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2136	false	8606731624276849180	210	276	1071	1404	1528	300	تعالي يفيض عليه ما يسد مسد طعامه وشرابه اذا صام فلا يحس ب-----------جوع ولا عطش ويقويه علي الطعام ويحرسه من--------------- ضعف القوي وكلال الحواس وانشد في هذا المعني لها احاديث من ذكراك يشغلها عن الشراب ويلهيها عن الزاد لها بوجهك نور يستضاء به ومن حديثك في اعقابها حادي او انه يطعمه ويسقيه حقيقة من الجنة قال المصنف---------------------------------------------------------------------------------- الصحيح الاول اذ-- لو اكل حقيقة لم يكن مواصلا	2136	4911538796377320034	150	205.5	117	443	33.86004638671875	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2051	true	-3755600517102200127	79	227	388	1092	1473	300	القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كل------ من وقعت له قضية وضع فيها حديثا فالم-------------------------راد سد --باب خوفا من غير ابي موسي لا-شكا-في روايته-------- فانه عند عمر اجل من ان يظن AUTO باب التجارة في البحر وقال مطر لا باس به وما ذكره الله في القران الا بحق ثم تلا وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله والفلك السفن الواحد والجمع سواء وقال مجاهد تمخر السفن الريح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل خرج الي البحر فقضي حاجته وساق الحديث به ان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم ما لم يقله وزجرا ل----غيره فان------- من دون ابي موسي اذا بلغته هذه القضية-------------------------- واراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع	2051	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2420	false	1030881560012287978	71	156	338	720	1463	300	القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلمما لم يقل فان من وقعت له قضية وضع فيها حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلمفاراد سد الباب خوفا من غير ابي موسي لا شكا في رواية ابي موسي فانه عند عمر اجل من ان يظن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ان يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم-ما لم يقل بل اراد زجر غيره بطريقة فان من دون ابي موسي اذا راي-- هذه القضية او بلغته وكان في قلبه مرض واراد وضع حديث خاف من مثل قضية ابي موسي فامتنع	2420	4911538796377320034	276	444.5	214	784	35.20408248901367	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2165	true	-2942677118204884657	186	298	973	1538	1545	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة رهط ممن كان قبلكم حتي اووا- المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله------ بصالح كلاهما بالالف علي غير لغة من يجعل المثني في الاحوال الثلاث بها وهذا النور اي نور الهداية الي الحق باب من استاجر اجيرا قوله اووا يقال اوي فلان الي منزله ياوي او يا علي فعول وقال ابو زيد فعلت وافعلت بمعني ويدعوا الله بسكون الواو لانه بلفظ الجمع قوله اغبق من اعمالكم فقال رجل منهم اللهم ----كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	2165	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2756	false	7070749704176892082	162	224	879	1197	1603	300	عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمالكم -قال رجل منهم اللهم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	2756	4911538796377320034	302	558.0	242	576	52.43055725097656	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	3	109	10	562	1499	300	يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهما غبوقهما فوجدتهما--- ناءمين وكرهت ان اغبق قبلهما اهلا او مالا فلبثت------------------------------------ والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق الفجر فاستيقظا فشربا غبوقهما اللهم ان كنت--------- فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي -بنت عم كانت احب الناس الي فاردتها ع-ن نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ------عشرين وماءة دينار -علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا احل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع	2166	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2757	false	-838925887134205173	136	270	731	1403	1559	300	يوما فلم ارح عليهما حتي ناما فحلبت لهما فيهم وان كل واحد منهم قال في صالح عمله اللهم ان كنت قد فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرج في دعوة كل واحد شء منها غبوقهما فوجدتهما قد نا--ما فكرهت ان اغبق عليهما اهلا و--مالا وكرهت ان اوقظهما والصبية يتضاغون عند قدمي والقدح علي يدي انتظر استيقاظهما حتي برق ا-----------------------لفجر اللهم ان كنت تعلم اني فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيءا لا يستطيعون الخروج----------------------------- وقال الاخر اللهم كانت لي ابنة عم هي-- احب الناس الي فاردتها علي نفسها فامتنعت مني حتي المت بها سنة من السنين فجاءتني فاعطيتها ماءة وعشرين------ دينارا علي ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت حتي اذا قدرت عليها قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه فتحرجت من الوقوع	2757	4911538796377320034	464	818.0	370	736	63.043479919433594	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	215	266	1072	1339	1499	300	لك ازالة البكارة الا بالحلال و تحرجت اي تجنبت عن الحرج عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت---- ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها قال النبي صلي الله عليه وسلم وقال الثالث اللهم اني	2166	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2757	false	-838925887134205173	261	300	1360	1559	1559	300	لك ان تفض الخاتم الا بحقه ف----تحرجت من الوقوع --------عليها فانصرفت عنها وهي احب الناس الي الله-------------------------م ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نجن فيه فانفرجت الصخرة غير انهم لا يستطيعون الخروج فقا----------------------------------ل الثالث اللهم اني-	2757	4911538796377320034	162	266.0	129	271	59.77859878540039	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2166	true	1119308344904921758	266	299	1339	1495	1499	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي له وذهب فثمرت اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت له كل ما تري من	2166	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2758	false	8810359624643248973	1	32	4	154	1596	300	استاجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك اجر---ه وذهب فثمرته ل-ه حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله ادن--ي اجري فقلت له كل ما تري من	2758	4911538796377320034	144	265.5	114	156	92.30769348144531	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2167	true	4697618555733735169	0	40	0	203	1470	300	من الابل والبقر والغنم------- والرقيق----------------- فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت اني لا استهزء بك------------ فاخذه كله فاستاقه فلم يترك منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2167	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2758	false	8810359624643248973	31	70	151	352	1596	300	من -------البقر والغنم والابل والرقيق اجرك اذهب فاستقه فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت---- لا استهزء بك اذهب فاستقه فاخذه كله --------------------------اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون	2758	4911538796377320034	165	273.0	132	239	69.03765869140625	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	262	299	1362	1541	1545	300	عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه--- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	62	99	314	491	1575	300	عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا	1233	4911538796377320034	165	293.0	131	190	86.84210205078125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2169	true	2481570362656671134	85	137	432	684	1545	300	عن ابي سعيد------- رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعله -ان يكون	2169	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	8	62	50	314	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا لعلهم ان يكون	1233	4911538796377320034	246	471.0	195	264	93.18181610107422	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2170	true	-6535992468987673228	1	31	4	162	1622	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين-------- فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم ولفظ	2170	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	233	263	1223	1385	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي	1233	4911538796377320034	151	284.0	122	166	90.96385192871094	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2171	true	-7393475686408094069	0	23	0	114	1507	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	2171	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	278	300	1464	1575	1575	300	عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	102	181.5	81	116	87.93103790283203	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2241	true	6457892043579780322	33	148	167	739	1484	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني -وفي الله بك قال البيع في باب من انظر معسرا وابو مسعود كنية عقبة بن عامر الانصاري مر في اخر كتاب الايمان وسلمة هو بن كهيل مصغرا وابو سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف وقوله اوفيتني اي اعطيت حقي وافيا فان قلت ما الفرق بين اوفاك الله واوفي بك الله قلت يقال وفي بعهده واوفي بمعني فالاول الاكمال والثاني بمعني ضد الغدر او الباء زاءدة فهما متساويان النب-----ي صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2241	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2371	false	-5900654877808164220	69	159	365	803	1528	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي النبي صلي الله عليه وسلم-سن من الابل فجاء- يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلب-- سنه فلم AUTO باب ما يقول من لا يثبت علي الخيل ويدعي له به روينا في صحيحي البخاري ومسلم عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شكوت الي النبي صلي الله عليه وسلماني لا اثبت علي الخيل فضرب بيده في صدري وقال اللهم ثبته واجعله يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفيتني اوفي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بك فقال صلي الله عليه وسلم ان خياركم احسنكم قضاء	2371	4911538796377320034	207	360.5	165	797	25.972396850585938	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2279	true	-5588322253366564607	74	209	370	1022	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال من ظلم قيد شبر من الارض طوقه من سبع ارضين 2291 حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا عبد الله بن المبارك حدثنا موسي بن عقبة عن سالم عن ابيه رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اخذ----- من الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مروان في ارض فقال سعيد تروني ظلمتها فقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الحديث فترك سعيد لها ما ادعت --وقال اللهم ان كانت كاذبة فلا تمتها حتي تعمي بصرها وتجعل قبرها في بءر قالوا فو ----------------------------------------------------------الله ما ماتت حتي ذهب بصرها وجعلت تمشي في دارها فوقعت في بءرها وللبخاري ثلاثة احاديث عنه مات سنة احدي وخمسين وغسله ابن عمر وصلي عليه ونزل في قبره رضي الله عنهم ق-------------------------------------------------------------------------وله طوقه بلفظ ا----------------------------لمجهول الخطابي له وجه----------------------------------------------------------ان احدهما ان يكلف نقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر	2279	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2303	false	5423671920525519563	145	291	759	1475	1522	300	صلي الله عليه وسلميقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اخذ شبرا من الارض ظلما طوقه الي سبع ارضين فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها واقتلها في ارضها سعد ناسا يكلمونه في شان اروي بنت اويس وكانت شكته الي مروان في ارض فقال سع-د تروني ظلمتها وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقول فذكر الحديث فترك سع-د لها ما ادعت ثم قال اللهم ان كانت كاذبة ---------------------------------------------الخ قوله ان كنت انا نافية بمعني ما كنت قوله بعد الذي سمعت من رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم سكت عن بيانه اولا لتتوجه النفس نحوه فيكون ذكره امكن في النفس قوله قال اي مروان قوله قال اي سعد قوله طوقه هو بضم المهملة وتشديد الواو مبني للمجهول و من سبع ارضين متعلق بقوله طوقه وارضين بفتح الراء وقد تسكن ولتطويقه معنيان احدهما ان يكلف ثقل ما ظلم منها في القيامة الي المحشر	2303	4911538796377320034	252	349.0	198	1052	23.95437240600586	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2397	true	1650048304116770627	101	185	524	942	1584	300	عن ابي الاسود قال اتيت المدينة وقد وقع بها مرض وهم يموتون موتا ذريعا فجلست الي عمر---------- رضي الله عنه فمرت---- جنازة فاثني----------- خيرا فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني----------- خيرا فقال---- وجبت ثم مر بالثالثة فاثني----------- شرا فقال---- وجبت--------------- فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة قل-نا وثلاثة قال وثلاثة -قل-ت واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد شه-----------------ود النكاح فانهم علي العدالة قال	2397	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1426	false	67208415245350982	51	141	284	730	1535	300	عن ابي الاسود قال قدمت المدينة-------------------------------------- فجلست الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فمرت بهم جنازة فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر باخري فاثني علي صاحبها خير- فقال عمر وجبت ثم مر بالثالثة فاثني علي صاحبها شر- فقال عمر وجبت قال ابو الاسود فقلت وما وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال النبي صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا وثلاثة قال وثلاثة فقلنا واثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد البخاري عن ابي الاسود الخ قال ---------------------	1426	4911538796377320034	342	559.0	271	508	67.32283782958984	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2422	true	5789386618209128952	214	240	1056	1178	1488	300	عن ابي موس--------ي رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يثني علي رجل ويطريه في --مدحه فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2422	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2116	false	8802799279793995667	42	68	231	362	1586	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يثني علي رجل ويطريه في المدحة فقال اهلكتم او قطعتم ظهر الرجل	2116	4911538796377320034	120	220.0	95	132	90.90908813476562	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2448	true	2294330000690097396	187	276	946	1390	1515	300	ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين و-----------قوله جل ذكره فاصلحوا بينهما 2523 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان--------------------------------------------- عن ابي موسي قال سمعت الحس-ن يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله	2448	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2589	false	-1663821176223170027	40	138	196	694	1487	300	ولعل الله ان يصلح به بين فءتين عظيمتين من المسلمين قوله ولعل الله استعمل لعل استعمال عسي لاشتراكهما في معني الرجاء وقد تحقق ما وعد به صلي الله عليه وسلمففي البخاري عن ابي موسي قال سمعت الحسين يقول استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معا---وية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله	2589	4911538796377320034	378	697.5	301	501	75.44910430908203	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2449	true	4362428068629816434	7	187	35	935	1496	300	قوله ان يصلح ا--ستعمل لعل استعمال عسي لاشتراكهما ف-----ي الرجاء و-- سفيان اب--------------------------------------ن ابي عيينة و ابو موسي اي اسراءيل بن موسي البصري نزل الهندو الحسن اي البصري و الك-تاءب جمع الكتيبة وهي الجيش و----------------------- لا تولي من التولية وهي الادبار و الرجلان معاوية وع-------------------------مرو اي كان معاوية خيرا من عمرو قوله من لي اي من يكفل لي و الضيعة المراد بها الاطفال والضعفاء لانهم لو تركوا بحالهم لضاعوا لعدم استقلالهم بالمعايش قوله عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم وسكونها ابن حبيب ضد العدو ابن عبد شمس القرشي اسلم يوم الفتح وهو الذي فتح سجستان ابن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن -بن علي انا بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قالا فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن لك به فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه فقال الحسن ولقد سمعت ابا بكرة يقول رايت-------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه	2449	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2589	false	-1663821176223170027	50	234	247	1157	1487	300	قوله ولعل الله استعمل لعل استعمال عسي لاشتراكهما في معني الرجاء وقد تحقق ما وعد به صلي الله عليه وسلمففي البخاري عن------------ ابي موسي قال سمعت الحسين يقول استقبل والله ---الحسن بن علي معاوية بكتاءب امثال الجبال فقال عمرو بن العاص اني لاري كتاءب لا تولي حتي تقتل اقرانها فقال معا-----------وية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قتل هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء من لي بامور الناس من لي بنساءهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش من بني عبد شمس عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عامر بن كريز فقال اذهبا الي هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا اليه فاتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له فطلبا اليه فقال لهما الحسن ابن علي انا بني عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه الامة قد عاثت في دماءها قال- فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب ل--ك ويسالك قال فمن لي بهذا قالا نحن------ فما سالهما شيءا الا قالا نحن لك به فصالحه --اه الله تعالي ان يصلح به بين فءتين من المسلمين وروينا في صحيحي البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه	2589	4911538796377320034	476	622.0	375	1189	40.03364181518555	82	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	234	291	1225	1497	1536	300	صلي الله عليه وسل---------------------م ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك علي الاسرة شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1688	false	-7029886862852123221	155	211	807	1072	1511	300	صلي الله عليه وسلم دخل علي ام حرام فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقا----لت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او مثل الملوك فقا------------------------لت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1688	4911538796377320034	238	440.0	187	293	81.22866821289062	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2522	true	6054860944407355799	236	269	1153	1313	1474	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد	2522	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1739	false	2905477316880690991	0	92	0	450	1490	300	اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه--------------------------------------- ثم تقدم فلقي---ه سعد بن معاذ باخراها فقال سعد فقلت له انا معك فلم استطع ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وسبعين ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم فكنا نقول فيه وفي اصحابه نزلت فمنهم من قضي نحبه الاية وزاد فيه في رواية السهمي فوجدناه بين القتلي قد مثلوا به فما عرفته الا اخته قال الحافظ اخرجه احمد والبخاري والترمذي والنساءي زاد في جامع الاصول من تخريج من ذكر فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد	1739	4911538796377320034	114	166.5	88	492	23.170732498168945	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2523	true	-6158363829725323194	186	284	897	1379	1463	300	فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ------ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون فما عرفه احد الا اخته ببنانه قال انس كنا نري او نظن ان هذه الاية نزلت فيه وفي اشباهه من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا---------- الله عليه الي اخر الاية وقال ان اخته وهي تسمي الربيع كسرت ثنية امراة فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فرضوا ب-----------------------------------------------------------------الارش وتركوا القصاص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	2523	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1740	false	-8774290754530380800	36	112	193	565	1571	300	فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة------- او طعنة برمح او رمية بسهم AUTO باب ثناء الامام علي من ظهرت منه براعة في القتال فات----------------------------------------------------------------------------------------------------وا النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر لا والله------------ لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش ف--------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1740	4911538796377320034	220	310.5	170	564	39.0070915222168	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2569	true	-5189728039599733894	59	85	281	406	1486	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2569	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	70	217	334	1099	1531	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم فاخذ ابو بكر---------------------------------------------------------- بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك----- وهو انشدك بضم المعجمة ي---------------------------------------------------------------قال انشدك اي اطلبك ويقال نشدتك الله اي سالتك بالله كانك ذكرته اياه واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما العهد فهو نحو قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون واما الوعد فهو واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر الي المشركين وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة---------- فاستقبل القبلة ومدي يده يدعو اللهم انجزل لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبه والتزمه من وراءه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	4	113	19	549	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فخرج وهو ------------------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة المءمنين قال الكرماني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان---------ه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار --وهم الف والي اصحابه وهم ثلثماءة وبضعة عبر فاستقبل القبلة وقال الله---------م انجز- لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه ف----------------قال يا نبي ال-له كفاك مناشدة ر-بك فانه سينجز لك ما وعدك	1698	4911538796377320034	346	589.5	271	905	38.2320442199707	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2576	true	737929989656622261	64	90	301	422	1531	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك----- وهو	2576	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	2	29	10	136	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو	1738	4911538796377320034	120	232.0	94	126	95.23809814453125	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	52	150	262	766	1542	300	الخطابي----- قد يشكل معني---- الحديث علي كثير وذلك اذا راوا نبي الله------------------- يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يسكن منه يتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة ب---ربه والطمانينة الي وعده ارفع من حاله------------------- وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه--- استجيب دعاءه	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	193	300	979	1528	1528	300	الخطابي فقال قد يشكل معني هذا الحديث علي كثير وذلك اذا راوا نبي الله صلي الله عليه وسلم يناشد ربه في استنجاز الوعد وابو بكر يستلزم-ه يتوهمون ان حال ابي بكر بالثقة الي ربه والطمانينة ب---وعده ارفع من حاله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يجوز قطعا فالمعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوي-هم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء و--علم انه قد استجيب دعاءه-	1698	4911538796377320034	490	900.5	396	557	87.97127532958984	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2577	true	-8434640248709821271	150	173	766	885	1542	300	بما وجده ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ويدل عليه تمثله------------------- بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر	2577	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1699	false	-6804586148864406734	0	27	0	137	1500	300	بما وجد- ابو بكر في نفسه من القوة والطمانينة حتي قال له ذلك القول ويدل عليه تمثله صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي سيهزم الجمع ويولون الدبر	1699	4911538796377320034	118	222.0	95	138	85.50724792480469	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2598	true	2693448348050387357	129	170	596	796	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما فقراته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها -----انتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس خطيبا قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو وس--لوا الله العافية	2598	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1700	false	826931285290515771	141	180	720	914	1522	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدوانتظر حتي مالت الشمس ثم قام في الناس------ قال ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية	1700	4911538796377320034	186	343.0	147	207	89.85507202148438	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2609	true	2214849746770441368	194	223	998	1148	1549	300	علي واد هللنا وكبرنا -ارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	2609	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1796	false	26688220991814802	0	29	0	151	1544	300	علي واد هللنا وكبرنا وارتفعت اصواتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انه معكم انه سميع قريب	1796	4911538796377320034	150	295.0	121	151	99.3377456665039	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2610	true	-1273094670519655347	112	195	554	934	1472	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز -بن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر -------------------------------------------------رضي الله عنهما قال كان النبي ص--------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا قفل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج او العمرة و-لا اعلمه الا قال الغزو يقول------------------------------------------------------------------------------------------- كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر	2610	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1793	false	-3250867127731679952	28	173	151	843	1512	300	حدثنا عبد الله قال حدثني عبد العزيز ابن ابي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم بن عبد الله عن ا--------بن عمر فذكره لم ينسب شيخه فذكر ابو مسعود في الاطراف انه عبد الله بن صالح كاتب الليث وجواز انه عبد الله بن رجاء واقتصر المزي علي حكاية ذلك عنه وقد رد ابو علي الجياني عن ابي مسعود لما وقع في رواية ابي علي بن السكن عن الفربري عن البخاري قال حدثنا عبد الله بن صالح ليس فيها هذه الزيادة بل اقتصر علي الحج و--العمرة وكذا اخرجه الاسماعيلي في المستخرج من ثلاثة طرق في بعضها عن سالم عن ابيه وفيها له ملك السماوات والارض يحيي ويميت بعد قوله كلما اوفي علي ثنية او فدفد كبر ثلاثا ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير ايبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر	1793	4911538796377320034	309	509.5	239	702	44.017093658447266	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2634	true	3348401019239303796	138	206	693	1044	1577	300	عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي---- صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات---------- اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم------ واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم	2634	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1716	false	94711561231219628	146	204	786	1090	1600	300	عن سلمة ----------قال خرجت----------- ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف ف--------------قال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه اسمعت ما بين لابتيها-------------------- ثم اندفعت حتي القاهم----------- فجعلت ارميهم بنبلي واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخ---ذتها منهم	1716	4911538796377320034	275	453.5	221	373	73.7265396118164	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2654	true	-4893577193511110098	198	253	994	1265	1496	300	ان يكونا من الثلاثي اذ اخلق بالضم واخلق بمعني وكذلك بل--------------------------------------------------ي وابلي فان قلت كيف جاز عطف الشء علي نفسه قلت باعتبار تغاير اللفظين فان قلت ما قولك في عطف ثم ابلي واخلقي علي مثله ولا تفاوت لا لفظا ولا معني قلت في المعطوف تاكيد وتقوية ليس في المعطوف عليه كقوله تعالي كلا سوف تعلمون	2654	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0291	false	-4554357860210507514	34	93	189	485	1589	300	ان يكونا من الثلاثي وهما--------------- بمعني يقال بلي الثوب يبلي بلاء بالكسر وخلق كشرف يخلق خلوقة اي بلي وابلي وبلي واخلق وخلق بمعني انقطع كما قال الكرماني وقال فان ----------قلت ما قولك في عطف ثم ابلي واخلقي علي مثله ولا تفاوت لا لفظا ولا معني قلت في المعطوف تاكيد وتقوية ليس في المعطوف عليه كقوله تعالي كلا سوف تعلمون	291	4911538796377320034	183	309.5	144	321	57.00934600830078	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	8	82	37	408	1512	300	عن صفية بنت حيي قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2776	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2379	false	8626985890391770478	4	98	29	519	1539	300	عن صفية-------- قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان وفي البخاري ان عليا شرب قاءما وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلمفعل كما رايتموني فعلت والاحاديث والاثار في هذا المعني في الصحيح مشهورة من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم-اسرعا فقال------ صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما	2379	4911538796377320034	336	611.0	269	512	65.625	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2923	true	3098914338797048241	1	64	6	331	1512	300	قال سمعت ابا جحيفة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة قال شعبة وزاد فيه عون عن ابيه ابي جحيفة قال كان يمر من وراءها المراة وقام الناس فجعلوا ياخذون يديه فيمسحون بها وجوههم قال فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2923	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2070	false	83531665556437493	66	105	316	534	1584	300	قال----- ابو جحيفة ---وخرج صل----------ي الله عليه وسلم-بالهاجرة الي البطحاء فتوضا ثم صلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين------------------------------------------------------------------------------------ وقام الناس فجعلوا ياخذون بيده فيمسحون بها وجوههم---- فاخذت بيده فوضعتها علي وجهي فاذا هي ابرد من الثلج واطيب راءحة من المسك	2070	4911538796377320034	211	363.0	172	325	64.92308044433594	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2934	true	-3840467227395212442	0	216	0	1051	1490	300	نعم -قال ب-طعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله ايضا قوله ام سليم بضم السين هي ام انس واسمها سهلة او غيرها علي اختلاف فيه ويقال صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت ام سليم عكة---- فادمته ثم قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا 3351 حدثني محمد بن المثني حدثنا ابو احمد الزبيري حدثنا اسراءيل عن منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال --------------------------------------------------	2934	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	53	218	275	1078	1486	300	نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم---------- معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فام------------------------------------------------------------------------------------------ر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما شاء الله ان يقول ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا ----------------------------------------والحدي-----ث الاخر فيه ان انسا--------------------------------- قال بعثني ابو طلحة الي----------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر	1840	4911538796377320034	551	768.0	432	1239	44.47134780883789	98	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2936	true	-304410002923750426	250	300	1214	1448	1448	300	ابو بكر وقال انما كا-------ن الشيطان يعني يمينه--------------------------- ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثنا عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس الله اعلم كم مع كل رجل غير انه بعث معهم قال اكلوا-	2936	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2204	false	-5884448408651888313	21	78	93	364	1495	300	ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه اي بالامتناع من الاكل معهم ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عقد فمضي الاجل ف-فرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منه- اناس الله اعلم كم مع كل رجل الا انه بعث معهم ف---اكلوا	2204	4911538796377320034	217	368.5	170	277	78.33934783935547	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2975	true	-8039649647155075704	168	250	816	1200	1437	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الناس وقال ان الله------ خير عبدا بين الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------بين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فعجبنا لبكاءه----------------- ان يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عبد خير--------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابا بكر ولو كنت متخذا	2975	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2120	false	4485344834985814698	196	298	1016	1496	1503	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال خطب----- النبي صلي الله عليه وسلمال-ناس وقال ان الله تعالي خير عبدا ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله قال فبكي ابو بكر فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان ي------كن الله خير عبدا بين الدنيا وبين عنده فاختار ما عنده فكان---------- صلي الله عليه وسلم-هو العبد- وكان ابو بكر اعلمنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر لا تبك ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا	2120	4911538796377320034	273	412.0	209	527	51.80265808105469	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2980	true	-7772302593449824926	92	188	441	874	1423	300	ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني------ الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان فقال ابو بكر ما علي هذا الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة وقال هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله -قال نعم وارجو ان تكون	2980	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2122	false	1428790283442164415	91	185	448	878	1464	300	ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-يقول من انفق زوجين من شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب يعني ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام با-ب الريان فقال ابو بكر ما علي---- الذي يدعي من تلك الابواب من ضرورة و----هل يدعي منها كلها احد يا رسول الله فقال نعم وارجو ان تكون	2122	4911538796377320034	420	807.5	327	440	95.45454406738281	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2986	true	2407052123323174977	180	228	918	1149	1486	300	صلي الله عليه وسلم اليوم-------------------------------------------------------------- فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت--------- من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة	2986	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2123	false	442945368238461982	13	73	76	373	1581	300	صلي الله عليه وسلمكان يقضي حاجة الانسان ويتوضا ثم حفظ الباب ابو موسي من تلقاء نفسه قال فجاء ابو بكر فدفع الباب فقال ابو موسي من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك ثم ذهبت فقلت يا رسول الله---- ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم-يبشرك بالجنة	2123	4911538796377320034	219	378.0	174	302	72.51655578613281	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2989	true	-3030805387563638244	180	228	912	1154	1504	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال هذا بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقال-- لعمر---------- فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	2989	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2408	false	-1129699209285985720	252	299	1344	1584	1589	300	عن جابر------------ رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايتني دخلت الجنة فاذا انا بالرميصاء امراة ابي طلحة وسمعت خشفة فقلت من هذا فقال---- بلال ورايت قصرا بفناءه جارية فقلت لمن هذا فقالوا لعمر بن الخطاب فاردت ان ادخله فانظر اليه فذكرت غيرتك	2408	4911538796377320034	218	390.5	175	258	84.49612426757812	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2990	true	7053616632646739552	94	120	498	626	1497	300	الغيرة بالفتح مصدر قولك غار الرجل علي اهله غيرة فان قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القياس ان يقال امنك او بك اغار عليها و---لفظ عليك ليس متعلقا بقوله اغار بل	2990	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2125	false	-2953858045183530604	222	300	1110	1503	1503	300	الغين المعجمة مصدر----- غار الرجل علي اهله غيرة وفي شرح الرسالة القشيرية للشيخ زكريا المغيرة هي سقوط الاحتمال وضيق الصدر عن الصبر وهي ان لم تكن في مباح مذمومة ولذا قال صلي الله عليه وسلملا تمنعوا اماء الله مساجد الله وان كانت في مباح فهي ممدوحة ومطلوبة اه قوله بابي وامي اي انت مفدي بهما قوله اعليك اغار قال الكرماني ان قيل القياس ان يقال امنك او بك اغار عليها قلت لفظ عليك ليس متعلقا بقوله اغار بل-	2125	4911538796377320034	106	170.5	83	399	26.566415786743164	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2993	true	5104571106075193693	222	260	1087	1305	1492	300	يستوي فيه --------المثني والجمع------------- فان قلت لم قال وصديق بالواو او شهيد باو قلب--- تغيير الاسلوب للاشعار بمغايرة حالهما لان النبوة والصدق حاصلتان حينءذ بخلاف الشهادة والاول-- حقيقة والثالث مجاز وفي بعضها بلفظ او فيهما وقيل--- بمعني الواو	2993	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2124	false	-239366164546100715	193	232	966	1203	1546	300	يستوي فيه المفرد والمثني والجمع قال الكرماني فان قلت------- وصديق بالواو و--شهيد بالالف قلت تغيير الاسلوب للاشعار بمغايرة حالهما لان النبوة والصدق حاصلتان حينءذ بخلاف الشهادة والاولان حقيقة والثالث مجاز وفي بعضها بلفظ او فيهما -قيل او بمعني الواو	2124	4911538796377320034	202	354.0	168	247	81.78137969970703	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2995	true	-6105774024963434294	233	296	1169	1481	1496	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولءن كان ذاك لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقته وهو عنك راض ثم صحبت صحبتهم-- فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذاك من من الله	2995	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1286	false	-7176883149154347714	10	118	44	572	1466	300	وكانه يجزعه يا امير المءمنين ولا كل ذلك ---قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارق-ك وهو عنك راض ثم ص---------------------------------------------------حبت المسلمين فاحسنت صحبتهم ولءن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون حسن الظن بالله سبحانه قوله وروينا في صحيح البخاري اي من جملة حديث عن ابن عباس اوله قال لما طعن عمر كنت قريبا منه فمسست بعض جسده فقلت جسد لا تمسه النار ابدا فنظر الي نظرة كنت ارثي له منها فقال وما علمك بذلك فقلت صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته الي اخر الحديث وتتمته قال اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذل-----------ك من من الله	1286	4911538796377320034	228	411.5	181	594	38.38383865356445	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2996	true	-6942196551575713866	18	125	74	611	1455	300	واما ما تري من جزعي فهو من ---اجلك واسكان التحتانية مر مع الحديث في كتاب الايمان قوله الصلت بفتح المهملة وسكون اللام وبالفوقانية ابن محمد الخاركي بالمعجمة والراء في الصلاة و المسور بكسر الميم واسكان المهملة وفتح الواو ابن مخرمة بفتح الميم والراء وسكون المعجمة بينهما و يجزعه اي يسلب الجزع عنه ويزيله منه و لا كان ذلك دعاء اي لا يكون ما يخاف نمه من العذاب ونحوه اي لا يكون الموت بهذه الطعنة وفي بعضها ليس كان ذلك وفي بعض روايات غير البخاري ولا كل ذلك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ان اراه قال	2996	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1287	false	-2765675829630034664	155	183	799	924	1516	300	واما ما تري من جزعي فانما هو لاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك واجل اصحابك والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا لافتديت به من عذاب الله عز وخل قبل ان اراه قال	1287	4911538796377320034	115	218.5	89	540	21.296297073364258	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2997	true	4084103198026090933	197	240	1032	1257	1556	300	رومة--- بضم الراء وسكون الواو وتخفيف الميم و التجهيز تهيءة الاسباب لما قدم رسول الله ------------------المدينة وليس-- بها ما يستعذب غير بءر رومة فقال من اشتري بءر رومة او قال من حفرها فله الجنة فحفرها او اشتراها بعشرين الف درهم وسبلها علي المسلمين	2997	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2139	false	-6330360255262608560	63	104	336	543	1528	300	رومة هي بضم الراء وسكون الواو------------------------------------- لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة لم يكن بها ماء --عذب غير بءر رومة فقال من اشتري بءر رومة او قال من حفرها فله الجنة فحفرها و--اشتراها بعشرين الف درهم وسبلها علي المسلمين	2139	4911538796377320034	174	294.5	139	248	70.16129302978516	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3008	true	7265370693800021379	266	299	1341	1514	1520	300	الابل الحمر ----------------هي احسن اموال العرب فيضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منه- وتشبيه امور الاخرة لاعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من	3008	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2331	false	8776986068524808466	238	273	1143	1329	1467	300	الابل وذلك لان خيرها حمرها وهي احسن اموال العرب -يضربون بها المثل في نفاسة الشء وليس عندهم شء اعظم منها وتشبيه---هم الاخرة باعراض الدنيا انما هو للتقريب الي الفهم والا فذرة من الاخرة خير من	2331	4911538796377320034	160	290.0	129	190	84.21052551269531	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3017	true	-6909454242225891307	241	278	1206	1381	1492	300	طلحة ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد جعل نفسه وقاية له حتي اصيب ببضع وثمانين جراحة ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة اي ----	3017	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1560	false	-8251923327055724066	144	173	764	897	1597	300	طلحة ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد---------------------------------------------- ووقاه بيده ضربة قصد بها فشلت يده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة كذا في	1560	4911538796377320034	126	242.5	99	179	70.39105987548828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	196	298	949	1440	1447	300	وذلك انه كان في سرية عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة ابن الحارث بن المطلب بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد مناف بن قصي القرش--------ي كان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان هو علي المشركين وهذا اول قتال جري في الاسلام واول من رمي من-هم هو سعد وفيه قال الا هل جا- رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام من معد بسهم مع رسول الله قبلي قوله	3018	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2139	false	-6330360255262608560	162	283	845	1446	1528	300	وذلك انه كان في سرية عبيدة بضم المهملة وفتح الموحدة ابن الحارث بن المطلب بن ولقد كنا نغزو مع رسول الله صلي الله عليه وسلموذكر تمام الحديث وروينا في صحيح مسلم عن علي رضي الله عنه قال والذي فلق الحبة وبرا النسمة عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي كان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم-بعشر سنين ----------بعثه صلي الله عليه وسلم-في ستين راكبا من المهاجرين وفيهم سعد وعقد له اللواء وهو اول لواء عقده رسول الله صلي الله عليه وسلم-فالتقي عبيدة وابو سفيان الاموي وكان ---------------------اول قتال جري في الاسلام واول من رمي السهم هو سعد وفيه قال الا هل جاء رسول الله اني حميت صحابتي بصدور نبلي فما يعتد رام من بعد بسهم من رسول الله قبلي قوله	2139	4911538796377320034	450	838.5	357	635	70.86614227294922	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3018	true	5352787246047813374	68	93	320	434	1447	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا	3018	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2140	false	7175343605613463386	0	25	0	114	1474	300	الا ورق الشجر حتي ان احدنا ليضع كما يضع البعير او الشاة ما له خلط ثم اصبحت بنو اسد تعزرني علي الاسلام لقد خبت اذا	2140	4911538796377320034	114	228.0	89	114	100.0	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3030	true	6307310965489954047	137	206	742	1081	1556	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا 3509 حدثنا ابن نمير عن محمد بن عبيد حدثنا اسماعيل عن قيس ان بلالا ق------------ال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله------- فدعني وع-مل الله AUTO باب ذكر ابن عباس رضي الله عنهما 3510 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن خالد عن عكرمة عن ابن عباس قال ضمني النبي صلي الله عليه وسلم	3030	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0425	false	-4917482113875186048	206	261	1027	1299	1518	300	كان عمر يقول ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا وفيه--------------------------------------------- عن قيس بن ابي حاتم قال قال بلال لابي بكر ان كنت انما اشتريتني لنفسك فامسكني وان كنت انما اشتريتني لله عز وجل فدعني وعامل الله وهو احد الاربعة الذين اراد الاقرع بن حابس وعيينة بن حصين طردهم------------------------ عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	425	4911538796377320034	183	275.5	142	359	50.97492980957031	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3035	true	8620973429045691096	140	177	707	897	1497	300	وفيه استحباب بعث السلام وبع---------------------------ث الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف----- مفسدة وقالوا فيه ان رده----------------------------------- واجب علي الفور وكذلك لو بلغه سلام في ورقة من غاءب لزمه---- ان يرد عليه السلام باللفظ ----------اذا قراه	3035	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1976	false	-8863199016758091055	32	83	173	438	1547	300	وفيه استحباب بعث السلام ويجب علي الرسول تبليغه وفيه بعث الاجنبي السلام الي الاجنبية الصالحة اذا لم يخف ترتب مفسدة وان الذي يبلغه السلام يرد عليه قال اصحابنا وهذا الرد واجب علي الفور وكذا- لو بلغه سلام في ورقة من غاءب وجب عليه ان يرد الس-----لام باللفظ علي الفور اذا قراه	1976	4911538796377320034	159	255.0	126	271	58.67158508300781	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3055	true	-2563241138495326305	52	138	250	668	1466	300	من اهل الجنة---------------------- قال والله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم وساحدثك لم ذاك سالم فان قلت المبشرون بالجنة عشرة فما وجهه قلت لفظ ما سمعت لم ينف اصل الاخبار بالجنة لغيره ثم ان التخصيص بالعدل لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة او المبشرون بها في مجلس واحد و--لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد من---- التاويل وكيف لا والحسنان وازواج --رسول الله صلي الله عليه وسلم بل اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة	3055	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1941	false	1393722217928423832	181	253	936	1296	1544	300	من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام قال الكرماني ---------------------------------------------------ان قلت المبشرون بالجنة عشرة فما وجهه قلت لفظ ما سمعت لم ينف اصل الاخبار بالجنة لغيره و-----التخصيص بالعدد لا يدل علي نفي الزاءد او المراد بالعشرة الذين جاء فيهم لفظ البشارة او المبشرون---- في مجلس واحد او لم يقل لاحد غيره حال مشيه علي الارض ولا بد عن هذا التاويل -كيف--- والحسنان وازواج الرسول------------------------ بل اهل بدر ونحوهم من اهل الجنة	1941	4911538796377320034	318	547.5	253	448	70.98213958740234	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3062	true	2503624658572472986	41	70	210	342	1451	300	خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك -قالت---------------------- وايضا والذي نفسي بيده	3062	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	14	48	61	216	1502	300	خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك فقال لها صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده	180	4911538796377320034	131	240.5	102	155	84.51612854003906	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	117	153	572	738	1478	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد قال----------- وفيه رد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم ابي عبد الله الحافظ فيما قال لم يخرج البخاري ---------عن احد ممن لم يرو عنه الا راو واحد قال ولعله اراد من غير الصحابة--- قوله	3067	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2019	false	-1844140019959167568	205	294	989	1413	1445	300	يرو عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قال الحفاظ وفيه رد علي عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته الحاكم ابي عبد الله في قوله --------لم يخرج البخاري ولا مسلم عن احد ممن لم يرو عنه الا---- واحدا--- ولعله اراد مر غير الصحابة اه قوله	2019	4911538796377320034	138	218.5	107	439	31.43507957458496	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3067	true	-2169671735247153718	240	300	1175	1478	1478	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين -قالت--- اي المهاجرين قال من قريش قالت من اي قريش انت قال انك لسءو----ل انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم-	3067	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2797	false	8085972475089573809	82	137	412	695	1561	300	فتكلمت فقالت من انت قال امرء من المهاجرين فقالت من اي المهاجرين قال من قريش قا--------------------ل انك لسءول قال انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم----- ما استقامت---- اءمتكم قالت وما الاءمة قال اما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم	2797	4911538796377320034	274	509.0	222	312	87.82051086425781	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3116	true	8800295733981957109	0	36	0	162	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بت--مرة ثم دعا له وب-رك عليه	3116	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	49	85	264	428	1567	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	160	306.5	124	165	96.96969604492188	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3136	true	-5960716008868340570	135	189	688	965	1523	300	فكاتبه---- علي اي يغرس له ثلثماءة نخلة------------------- واربعين اوقية من --ذهب فغرس له رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده المباركة الكل وقال اعينوا اخاكم فاعانوه حتي ادي ذل--ك كل-ه وقال---------- رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم سلمان منا اهل البيت حين تنازع الانصار والمهاجرون فيه اذ قسم رسول------- ال-له صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------	3136	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1270	false	7903825807261391577	106	193	571	1019	1565	300	وكاتب اهله علي ثلا----------ثماءة نخلة يعمل فيها حتي تثمر واربعين اوقية من الذهب فغرس عصييه-------------------------- بيده المباركة الكل وقال اعينوا اخاكم فاعانوه حتي ادي كل ما عليه واول مشاهده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الخندق وهو الذي اشار بحفره ولم يتخلف بعده عن مشهد ولما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم الخندق تخاصم فيه المهاجرون والانصار كل يدعيه فقال صلي الله عليه وسلم سلمان منا اهل ا------------------------------------------------لبيت اخي النبي صلي الله عليه وسلم بينه وبين ابي الدرداء روي له عنه صلي الله عليه وسلم	1270	4911538796377320034	176	231.0	139	532	33.082706451416016	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	12	83	59	406	1489	300	اي ان شءت ان لا تعبد بعد هذا اليوم------- يسلطون علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون و------------روي انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار وهم الف ا-لي اصحابه وهم ثلاثماءة---------- فاستقبل القبلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه فاخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه وقال يا رسول الله كفاك مناشدتك لربك فانه سينجز لك ما وعدك	3143	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	11	113	48	549	1528	300	اي ان شءت--- لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة المءمنين قال الكرماني روي انه صلي الله عليه وسلم نظر الي الكفار وهم الف والي اصحابه وهم ثل-ثماءة وبضعة عبر فاستقبل القبلة وقال اللهم انجز لي ما وعدتني اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض فما زال كذلك حتي سقط رداءه واخذه ابو بكر رضي الله عنه فالقاه علي منكبيه فقال يا نبي ا-لله كفاك مناشدة ر--بك فانه سينجز لك ما وعدك	1698	4911538796377320034	326	586.5	258	508	64.17322540283203	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3143	true	4581468842999486410	97	143	470	704	1489	300	لا يجوز قطعا بل المعني في ذلك----------------------------------------- الشفقة علي----- اصحابه وتقويتهم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو------------------------------ فابتهل بالدعاء----- ليسكتهم اذ--------------- كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعاءه مستجاب- فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء اذ علم انه--- استجيب له دعاءه	3143	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	237	300	1203	1528	1528	300	لا يجوز قطعا ف--المعني في مناشدته صلي الله عليه وسلم والحاحه في الدعاء الشفقة علي قلوب اصحابه وتقوي-هم اذ كان ذلك اول مشهد شهدوه في لقاء العدو وكانوا في قلة من العدد والعدد فابتهل بالدعاء والح ليسكن ذلك ما في نفوسهم اذ كانوا يعلمون ان وسيلته مقبولة ودعوته مستجابة فلما قال له ابو بكر مقالته كف عن الدعاء و--علم انه قد استجيب--- دعاءه-	1698	4911538796377320034	212	353.0	171	334	63.473052978515625	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	190	219	961	1090	1474	300	سانظر في امري فلبثت ليال---------ي فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر-------------------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	157	192	803	961	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر	2148	4911538796377320034	129	237.0	100	158	81.64556884765625	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3169	true	2810164569537049309	219	291	1090	1430	1474	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك ------قلت نعم -قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3169	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	38	107	218	556	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا فقلت نعم فقال -انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها	2149	4911538796377320034	324	592.5	257	352	92.04545593261719	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3270	true	-6366575890658368096	77	156	365	787	1519	300	غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها -قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال فاسمعت ما بين لابتي المدينة ثم اندفعت علي وجهي حتي ادركتهم وقد اخذوا يستقون من الماء فجعلت ارميهم بنبلي وكنت راميا واقول انا ابن الاكوع -اليوم يوم الرضع وارتجز حتي استنقذت اللقاح منهم واستلبت منهم ثلاثين المنسوبين الي عرينه بالقسامة قلت قتلوا الراعي وكان ثمة لوث يحكم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3270	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1716	false	94711561231219628	159	213	851	1137	1600	300	غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها فقال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه -----اسمعت ما بين لابتيها------ ثم اندفعت حتي القاهم------------------------------------ فجعلت ارميهم بنبلي----------- واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاخذتها م------------------نهم واقبلت اسوقها------------------------------------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1716	4911538796377320034	246	394.5	195	428	57.47663497924805	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3276	true	-6947736909330934201	20	46	97	222	1471	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل -عمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	3276	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2820	false	370423326822035195	1	27	8	134	1545	300	ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من اهل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيما يبدو للناس وهو من اهل الجنة	2820	4911538796377320034	125	245.0	99	126	99.20635223388672	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3326	true	-7486329058965905670	224	276	1123	1378	1502	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنت عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال الا تنجز لي-------- ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي ابي موسي وبلال كهيءة الغضبان فقال	3326	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2409	false	-2809297349257770654	6	52	38	269	1620	300	عن ابي موسي الاشعري----- قال كنت عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة ومعه بلال فاتي------------------------- اعرابي فقال الا تنجز لي يا محمد ما وعدتني فقال له ابشر فقال قد اكثرت علي من ابشر فاقبل علي وعلي ب-----لال كهيءة الغضبان فقال	2409	4911538796377320034	203	354.5	161	268	75.74626922607422	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3327	true	2231009830930144590	71	113	373	590	1528	300	رد البشري فاقبلا انتما قال-ا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل--- يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذ-ا القدح ففعل-ا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لام-----------كما فافضل-ا لها منه طاءفة	3327	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2409	false	-2809297349257770654	54	97	276	502	1620	300	رد البشري فاقبلا انتما فقلنا قبلنا ثم دعا بقدح فيه ماء فغسل به يديه -وجه----ه ومج فيه ثم قال اشربا---- وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وابشرا فاخذنا القدح ففعلنا فنادت ام سلمة من وراء الستر ان افضلا لامكما من اناءكما فافضلنا لها منه طاءفة	2409	4911538796377320034	206	363.0	166	235	87.65957641601562	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3377	true	-3691223448487115583	2	95	15	492	1515	300	في الاسواق ولا يكلمني احد و----اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه الاولي ابن الربيع ضد الخريف وفي صحيح مسلم ربيعة العمري من بني عمرو بن عوف وفي بعضها العامري وانكره العلماء قالوا صوابه العمري و هلال بن امية بضم الهمزة وتخفيف الميم وتشديد التحتانية الواقفي بالقاف وبالفاء و ايها الثلاثة بالرفع وهو بمعني الاختصاص اي متخصصين من بين ساءر الناس و فما هي التي اعرف اي تغير كل شء علي حتي الارض فانها توحشت وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام علي ام لا	3377	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2022	false	-6610648796819233424	99	127	498	637	1484	300	في الاسواق ولا يكلمني احد وكنت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاسلم عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي--- حرك شفتيه برد السلام---- او لا	2022	4911538796377320034	134	222.0	107	481	27.858627319335938	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3379	true	-7030516223398485745	66	196	356	987	1489	300	فوجا يهن-وني بالتوبة يقولون لتهنك توبة الله عليك قال كعب حتي دخلت المسجد فاذا رسول التحتانية لغتان اي موضع يضاع فيه حقك و سجرته اي احرقته و كملت بضم الميم وفتحها وكسرها و اوفي اي ارتفع واشرف و سلع بفتح المهملة وسكون اللام وبالمهملة جبل الله صلي الله عليه وسلم جالس حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك --------------------------------------------------------------------------قال قلت امن عندك يا -رسول الله ام من عند الله قال لا بل من عند الله وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا	3379	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2410	false	1295001194162130270	147	229	738	1167	1539	300	قوله يهنءوني بالتوبة فيه تهنءة من رزقه الله خيرا ظا--هرا حتي دخلت المسجد فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا رسول الله صلي الله عليه وسلم------حوله الناس فقام---- طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني وكان كعب لا ي-------------------------------نساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-قال----------------------------- وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك AUTO باب جواز التعجب بلفظ التسبيح والتهليل ونحوهما قوله حتي دخلت المسجد اي المسجد النبوي فاذا برسول ا----------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم اذا	2410	4911538796377320034	297	470.5	234	707	42.008487701416016	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3387	true	6698718910521500129	147	230	760	1157	1529	300	عن عروة عن عاءشة ق------الت لما مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي 4134 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال عروة بن الزبير ان عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط حتي يري مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير فلما اشتكي وحضره القبض وراسه علي فخذ عاءشة غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الاعلي	3387	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1304	false	2411367622023815415	71	128	360	642	1590	300	عن عروة بن الزبير عنها قالت لما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلي وللبخاري ومسلم من طريق-------------- الزهري -عن عروة عنها في حديث طويل في الوفاة فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشتكي وحضره القبض وراسه في حجري------ غشي عليه فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال اللهم--- الرفيق الاعلي	1304	4911538796377320034	206	300.5	159	408	50.490196228027344	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	154	196	766	957	1469	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا	3391	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	false	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	184	351.0	142	200	92.0	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3391	true	-6268316598480826263	154	196	766	957	1469	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله------ بارءا	3391	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	false	-3906790373188813723	5	45	23	216	1467	300	عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-ال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	170	301.5	133	206	82.5242691040039	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3394	true	1141096483949365727	186	236	906	1145	1452	300	ومن كان منكم يعبد الله فان الله حي لا يموت ---------------------------------------------------------------------------------قال الله------- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل------------------------------------ الي قوله الشاكرين وقال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها منه الناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	3394	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2313	false	9029457130121463686	63	134	319	672	1527	300	ومن كان----- يعبد الله فان الله حي لا يموت فيه تذكيرهم ووعظهم وامرهم بالثبات علي عبادة الحي الذي لا يموت سبحانه وتتمة الخبر قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الي قوله الشاكرين -قال والله لكان الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتي تلاها ابو بكر فتلقاها ال----ناس كلهم فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها	2313	4911538796377320034	227	405.5	179	363	62.5344352722168	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3453	true	6457291443314095566	4	59	20	297	1518	300	قال بت عند خالتي ميمونة فتحدث--- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع------------------------------------------------- اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر-------- قعد فنظر الي السماء فقال ان في خلق السم-وات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن فص--لي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال ف-------صلي ركعتين ثم خرج فصلي------- الصبح	3453	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	93	159	466	793	1536	300	قال بن في بيت--- ميمونة ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلمعندها ليعلم كيف صلاته صلي الله عليه وسلمبالليل فتحدث اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه ا---------لايات-------------- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح فصلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	2635	4911538796377320034	216	325.0	167	354	61.01694869995117	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3461	true	5843938027314885127	203	244	1054	1251	1548	300	صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا ق-------------------ال امسك فاذا عيناه تذرفان	3461	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1082	false	-2567541460827188483	160	205	868	1083	1572	300	صلي الله عليه وسلم اقرا علي قلت اقرا عليك وعليك انزل قال -اني احب ان اسمعه من غيري فقرات عليه سورة النساء حتي بلغت فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء قال حسبك او قال امسك فاذا عيناه تذرفان	1082	4911538796377320034	195	375.0	154	216	90.27777862548828	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3476	true	-5085025223583606275	3	66	19	321	1463	300	القصاص فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر عم انس بن مالك لا والله لا تكسر سن--ها يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	3476	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1740	false	-8774290754530380800	57	112	293	565	1571	300	القتال فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر--------------- لا والله لا تكسر ثنيتها يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم------- كتاب الله القصاص فرضي القوم وقبلوا الارش فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره	1740	4911538796377320034	267	496.0	212	304	87.82894897460938	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	191	271	951	1343	1504	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجالس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي	3491	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2342	false	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مج-لس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	329	571.5	260	456	72.14912414550781	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3491	true	1116040794371361581	171	286	864	1423	1504	300	ان ابن عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة ف------نزل علي ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن الحر لعيينة فاذن له عمر فلما دخل عليه قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين -والله	3491	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	76	172	383	836	1510	300	عن ابن عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف---------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن----------------------------------------- فاذن له عمر فلما دخل -----قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم ان يوقع به فقال ا---لحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله	2402	4911538796377320034	406	703.5	318	575	70.60869598388672	77	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	91	138	457	677	1550	300	الزبير خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله---- الا في اخلاق الناس وقال عبد الله بن براد حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عبد الله بن الزبير قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	3492	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2337	false	1717161124809135219	75	105	391	533	1533	300	الزبير خذ العفو وامر بالعرف قال ما انزل الله ذلك الا في اخلاق الناس واخرج------------------------------------------- عن ا----------------بن الزبير---- امر الله نبيه------------------- ان ياخذ العفو من اخلاق الناس او كما قال	2337	4911538796377320034	134	218.0	105	224	59.82143020629883	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3492	true	6829236552994041453	223	278	1118	1436	1550	300	جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك لان المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان امهات الاخلاق ثلاثة لان القوي الانسانية ثلاثة العقلية والشهوية والغضبية ولكل قوة ضءيلة هي وسطها للعقلية الحكمة وبها الامر بالمعروف وللشهوية العفة--------------- وللغضبية الشجاعة ومنها الاعراض عن الجهال	3492	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2338	false	-868734050013120435	64	120	335	647	1559	300	جعفر الصادق ليس في القران اية اجمع لمكارم الاخلاق منها ولعل ذلك ا-ن المعاملة اما مع نفسه او مع غيره والغير اما عالم او جاهل او لان الاخ------لاق ثلاثة لان القوي الانسانية عق--------لية وشه--وية وغض--بية ولكل قوة فضل-- هي وسطها للعقلية الحكمة وبها الامر بالمعروف وللشهوية العفة ومنها خذ العفو وللغضبية الشجاعة ومنها الاعراض عن الجهال	2338	4911538796377320034	284	544.5	231	333	85.28528594970703	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3510	true	5800189414132362745	236	296	1226	1495	1514	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	3510	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2601	false	3266413870007415222	243	295	1286	1521	1546	300	سعيد بن المسيب عن ابيه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال------------------------- اي عم قل لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله------------ يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب	2601	4911538796377320034	228	411.5	177	274	83.21167755126953	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3511	true	-408612891944945018	99	141	495	695	1456	300	سعيد بن المسيب بفتح الياء علي المشهور وبكسرها قال النووي لم يرو عن المسيب الا ابنه ف--------------------فيه رد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاكم ابي عبد الله فيما قال ان---- البخاري لم يخرج -عن احد ممن لم يرو عنه الا واحد- ولعله اراد من غير الصحابي	3511	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2019	false	-1844140019959167568	193	292	931	1405	1445	300	سعيد بن المسيب عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلمولم ير--و عن المسيب الا ابنه سعيد كذا قال الحفاظ وفيه رد علي عن المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب رضي الله عنه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عم قل لا اله الا الله وذكر الحديث بطوله قلت فينبغي لعاءد الذمي ان يرغبه في الاسلام ويبين له محاسنه ويحثه عليه ويحرضه علي معاجلته الحاكم ابي عبد الله في قوله لم يخرج البخاري ولا مسلم عن احد ممن لم يرو عنه الا واحدا ولعله اراد مر غير الصحابة	2019	4911538796377320034	138	206.5	106	476	28.991596221923828	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3581	true	-8717675165459462166	60	136	305	676	1509	300	ابن ابي مليكة قال-------- استاذن ابن عباس- قبل موتها علي عاءشة وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اءذنوا له فقال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء ودخل ا----------------------------------------------------بن الزبير خلافه -------------------------فقالت د----خل ابن عباس فاثني علي و----وددت اني كنت نسيا منسيا	3581	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1289	false	1931196910742065566	180	275	883	1336	1452	300	ابن ابي مليكة ان ابن عباس استاذن علي عاءشة قبل موتها---------- وهي مغلوبة قالت اخشي ان يثني علي فقيل ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم -من وجوه المسلمين قالت اءذنوا له -قال كيف تجدينك قالت بخير ان اتقيت قال فانت بخير ان شاء الله زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرك ونزل عذرك من السماء AUTO باب ما جاء في تشهية المريض روينا في كتابي ابن ماجه وابن السني باسناد ضعيف عن انس رضي الله عنه فقالت دعني يا ابن عباس من هذا فوالله لوددت اني كنت نسيا منسيا	1289	4911538796377320034	323	557.0	252	465	69.46236419677734	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3606	true	5367202837404108030	60	121	300	610	1532	300	فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الل--------ه فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك فتقري حجر نساءه كلهن يقول لهن كما يقول لعاءشة ويقلن له كما قالت عاءشة ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا ثلاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من رهط في البيت --يتحدثون وكان ا------لنبي صلي الله عليه	3606	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2169	false	-4195879078743657370	47	115	242	594	1553	300	فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-فانطلق الي حجرة عاءشة فقال السلام عليكم اهل البيت ورحمة الله وبركاته فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت اهلك بارك الله لك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزوجه صلي الله عليه وسلمبلا ولي ولا شهود لعدم الحاجة الي ذلك في حقه صلي الله عليه وسلموالخلاف في غير زينب اما هي فمنصوص عليها اه قوله وكثرة من ---دعي اليها اي بحيث ملءوا- الحجرة لانه صلي الله عليه	2169	4911538796377320034	175	153.0	139	469	37.31343460083008	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3609	true	6552618892095388001	36	148	181	728	1509	300	كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد-- كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد 4478 حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا الليث قال حدثني ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم 4479 حدثنا ابراهيم بن حمزة حدثنا ابن ابي حازم والدراوردي عن يزيد وقال كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد	3609	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0791	false	5212619103979627137	1	93	7	479	1543	300	كما صليت علي--- ابراهيم و-------------------بارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وعند مسلم وعلي ازواجه في الموضعين وباقيه مثله روي البخاري والنساءي وابن ماجة ---عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله هذا التسليم فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ابراهيم قال ابو صالح عن الليث علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم وفي رواية للبخاري ----------------------------------------------------كما صليت علي ابراهيم وبارك علي محمد	791	4911538796377320034	380	629.0	298	549	69.21675872802734	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3633	true	9167415927722339659	135	198	692	1012	1519	300	صلي الله عليه وسلم وقال قل ------------ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي -------------------------------------------------قريشا استعص-وا عليه فقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والجلود فقال احدهم حتي اكلوا الجلود و---------الميتة----------- وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال اي محمد ان	3633	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2299	false	-7726018966881653061	164	231	835	1185	1516	300	صلي الله عليه وسلمودعاءه عليهم بذلك وانما اسلم ابو هريرة في السنة السابعة فلا صح حمله علي دعاءه عل-----------------------ي قريش قبل بدر وحديث ابن مسعود الذي في الصحيحين ان قريشا استصعبوا عليه ق-ال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاخذتهم السنة حتي حصت كل شء حتي اكلوا العظام والج----------------------------لود وفي رواية الميتة بدل العظام وجعل يخرج من الارض كهيءة الدخان فاتاه ابو سفيان فقال يا محمد ان	2299	4911538796377320034	206	336.0	164	402	51.24378204345703	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3661	true	-5516454131787186465	187	222	922	1091	1496	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان تشا لا تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله---- الححت علي ربك----- وهو يث-ب في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3661	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	2	37	10	181	1491	300	اللهم اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	155	277.0	122	179	86.59217834472656	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3662	true	1318277213491729492	120	154	594	760	1569	300	ان شءت لم تعبد بعد---- اليوم ابدا فاخذ---------------------------------------- ابو بكر------------- بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	3662	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1698	false	-4279069970481155435	4	49	19	229	1528	300	ان شءت لم تعبد بعد هذا اليوم اي ان شءت لا تعبد بعد هذا اليوم اي بان يسلطوا علي ابو بكر رضي الله عنه بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك------------- فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة	1698	4911538796377320034	145	242.5	115	223	65.02242279052734	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3662	true	1318277213491729492	115	150	567	735	1569	300	بدر انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لم تعبد بعد اليوم ابدا فاخذ ابو بكر بيده وقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك وهو---------- في الدرع فخرج وهو يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	3662	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	3	37	16	181	1491	300	اني انشدك عهدك ووعدك اللهم ان شءت لن تعبد بعد اليوم----- فاخذ ابو بكر بيده فقال حسبك يا رسول الله فقد الححت علي ربك فقام وهو ينسب في الدرع و--------يقول سيهزم الجمع ويولون الدبر	1738	4911538796377320034	146	262.5	114	178	82.02246856689453	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	203	280	1021	1406	1509	300	صلي الله عليه وسلم قلت الاخبار اعم من ان يكون بنفسه او بالواسطة مع انه لا منافاة ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاء----------------------------------------------ك المناف--قون فدعاهم النبي صلي الله عليه	3681	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2508	false	7921080286676413977	245	296	1192	1479	1508	300	صلي الله عليه وسلمحتي----------------------------------------------------------- ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي وذكر الحديث و---------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي- تصديقه--- اذا جاءك المنافقون المنافقون وفي الصحيح حديث هند امراة المنافق قوله واتيت النبي صلي الله عليه	2508	4911538796377320034	203	308.5	164	438	46.34703063964844	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3681	true	-8129154953758352071	231	272	1162	1360	1509	300	الاذل فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرت--------------------------------------ه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل قا-لوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله عز وجل تصديقي في ------	3681	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2509	false	-1990713346170850270	116	162	559	793	1515	300	الاذل ورسول ال-له صلي الله عليه وسلمالاعز فلم يمر حتي قالها قوله وذكر الحديث تمامه فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم-فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله------- تصديقي قوله وفي	2509	4911538796377320034	171	285.0	135	243	70.37036895751953	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3734	true	3596705551045157204	163	283	801	1388	1465	300	يا صباحاه فقالوا من هذا فاجتمعوا اليه فقال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا ----ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا ثم قام فنزلت تبت و اعلمه اي اعلم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم اجله سورة تبت بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالي وما كيد فرعون الا في تباب اي خسران وقال وما زادوهم غير تتبيب اي تدمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله ابو اسامة هو حماد و عمر بن مرة بضم الميم وشدة الراء و رهطك منهم المخلصين اما تفسير لقوله عشيرتك الاقربين واما قراءة شاذة رواها قال الاسماعيلي قراه يدا ابي لهب وتب وقد----------------- تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	3734	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2244	false	1029022575450292083	0	93	0	463	1504	300	يا صباحاه -قالوا من هذا فاجتمعوا اليه ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان خيلا تخرج من سفح هذا الجبل اكنتم مصدقي قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ما جمعتنا الا لهذا------- فنزلت تبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدا ابي لهب وقد تب الي اخرها هكذا قراها الاعمش يومءذ واورده البخاري عن ابن عباس من طريق اخر وليس فيها ذكر قوله لما نزلت وانذر-------------------------------------------------------------------------- عشيرتك الاقربين الخ وقال بدل فصعد الي الصفا خرج الي البطحاء فصعد الجبل والباقي بنحوه وقوله وقد تب هكذا قراها الاعمش يومءذ	2244	4911538796377320034	266	306.5	210	714	37.25490188598633	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3750	true	-173166031337570941	186	268	953	1361	1520	300	عن مسروق قال --قال عبد الله رضي الله عنه والله الذي لا اله غيره ما انزلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين انزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيم- انزلت قوله الحلق بفتح المهملة واللام وبكسر المهملة و رادا اي عالما لان رد الاقوال لا يكون الا للعلماء وغرضه ان احدا --لم يرد هذا الكلام عليه بل سلموا---- ا---------------------------------------------------------------ليه وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جواز ذكر الانسان نفسه بالفضيلة------------- للحاجة واما النهي عن التزكية ف-----انما هو لمن -------مدحها------------ للفخر والاعجاب	3750	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2141	false	-6028385364044485643	43	145	234	747	1511	300	عن مسروق ولفظه قال عبد الل-------------ه والله الذي لا اله غيره ما ن-زلت سورة من كتاب الله الا انا اعلم اين -نزلت ولا انزلت اية من كتاب الله الا انا اعلم فيمن انزلت -ولو اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------- احدا اعلم مني بكتاب الله تبلغه الابل لركبت اليه كذا في جامع الاصول قوله ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلماني من اعلمهم بكتاب الله الخ وقع في النسخة التي شرح عليها المصنف من مسلم اني لاعلمهم بحذف من قال المصنف في الحديث جواز ذكر الانسان نفسه بالفضيلة والعلم ونحوه للحاجة و----النهي عن --تزكية النفس انما هو لمن زكاها ومدحها لا لحاجة بل للفخر والاعجاب	2141	4911538796377320034	253	356.0	197	630	40.158729553222656	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3755	true	-4119336281360830493	29	58	152	292	1515	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي----- لن يزال معك من الله------ حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح وقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	3755	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0956	false	-530664138290569522	84	115	413	564	1495	300	اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي فانه لن يزال معك من الله تعالي حافظ ولا يقربك شيطان حتي تصبح فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب ذاك شيطان	956	4911538796377320034	139	262.5	110	151	92.052978515625	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	207	262	1024	1299	1491	300	به احد ولا فاءدة فيه ولعله سهو من------- الراوي وال---نفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة ليوصل بركة القران ------------الي بشرة القارء والمقروء له فاجاب الطيبي عنه بان الطعن فيما صح رواية لا يجوز وكيف والفاء فيه مثل ما في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرات القران فاستعذ فالمعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيه او لعل	3758	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0945	false	4976299938696802326	218	300	1096	1503	1503	300	به اذ --لا فاءدة فيه ولعله سهو من الكاتب الراوي لان النفث ينبغي ان يكون بعد التلاوة لتوصل بركة القران واسم الله تعالي بشرة القارء والمقروء له -------------------------------------------------------------------------------------اه ويءيد ما ذكرته انا لو فتحنا باب تجويز السهو ممن ذكر لم نثق بمروي قط فوجب تاويله بما قدمته اذ به يحصل المقصود المذكور ويبقي اللفظ علي حاله ثم رايت الشيخ اغلظ في الرد عليه وجعل نفث بمعني اراد علي حد فاذا قرات القران فاستعذ -المعني جمع كفيه ثم عزم علي النفث فيهما ولعل-	945	4911538796377320034	178	166.0	144	496	35.8870964050293	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3758	true	-3207108909868822689	51	103	266	502	1491	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	3758	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1249	false	7148264730676778559	242	294	1176	1405	1437	300	من الله- صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه-------- جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا فيهما قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات	1249	4911538796377320034	224	421.5	174	238	94.11764526367188	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3771	true	-6852179160963240878	13	88	63	456	1583	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد اذكرني ابن حزام بكسر المهملة وتخفيف الزاي و اساوره بالمهملة اي اواثبه و لببته اي اخدته بثوبه مجتمعا عند صدره و سبعة احرف اي لغات قوله بشر بالموحدة المكسورة واسكان المعجمة و علي بن مسهر بضم الميم وكسر الهاء الخفيفة ومر انفا والله تعالي اعلم باب الترتيل كذا وكذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا AUTO باب الترتيل في القراءة------ وقوله	3771	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1094	false	-5828051250667769686	142	172	747	900	1545	300	صلي الله عليه وسلم قارءا يقرا من الليل في المسجد فقال -رحمه الله لقد اذكرني كذا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذا اية اسقطتها من سورة كذا وكذا وعند البخاري في رواية كنت اسقطتهن وقوله	1094	4911538796377320034	120	212.0	94	399	30.07518768310547	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3814	true	8842930377300125157	58	143	302	704	1458	300	فلم يرجع الي شيءا وكنت----- اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم -قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلتها	3814	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	38	113	218	592	1507	300	فلم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد----- مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلم-فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا ف-------قلت نعم فقال ---------انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها رسول الله صلي الله عليه وسلملقبلتها	2149	4911538796377320034	365	666.5	291	408	89.46078491210938	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3819	true	-2575256747237013845	0	25	0	114	1503	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر-------------------- فقلت ان شءت انكحتك حفصة	3819	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2148	false	-6602254136268960614	157	187	803	940	1509	300	سانظر في امري فلبثت ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا قال عمر فلقيت ابا بكر الصديق رضي الله عنه فقلت ان شءت انكحتك حفصة	2148	4911538796377320034	114	213.0	89	137	83.21167755126953	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3826	true	-4686884273651306184	22	69	101	321	1513	300	فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فلقيني ابو بكر ف-----------------------------------------------------------------قال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	3826	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2149	false	2905923632199736474	48	107	265	556	1507	300	فلبثت ليالي ثم خطبها---------- صلي الله عليه وسلمفانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا فقلت نعم فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها	2149	4911538796377320034	206	365.0	163	303	67.98680114746094	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3862	true	4942694195664584115	26	69	106	316	1477	300	عباس انه قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	3862	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1477	false	3498086580077549967	225	263	1177	1360	1541	300	عباس---- قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم AUTO فصل ي----------------------- والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم	1477	4911538796377320034	174	324.5	137	210	82.85713958740234	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3963	true	-5927422215810436088	42	107	220	543	1500	300	صلي الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتي قبض وعن ابي حازم------------------------ عن ابي هريرة---- اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب فاستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد والجوع فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم -علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك--- رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني وعرف الذي بي	3963	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2253	false	3348173449797078701	180	250	931	1279	1554	300	صلي الله عليه وسلم فقال ما لك يا ابا هريرة قال لقيني عمر الحديث ومنها حديث البخاري عن ابي هريرة قال اصابني جهد شديد فلقيت عمر بن الخطاب واستقراته اية من كتاب الله فدخل داره وفتحها علي فمشيت غير بعيد فخررت لوجهي من الجهد------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما علي راسي فقال يا ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله وسعديك فاخذ بيدي فاقامني فعرف الذي بي	2253	4911538796377320034	278	496.0	221	355	78.30986022949219	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3964	true	-5639112187295138351	111	202	507	955	1415	300	قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فجعلت مفعول وعلي الاول فاعل و النعم الحمر هي اشرف اموال العرب اي ضيافتك احب الي من ذلك وافعل التفضيل هو بمعني المفعول قوله الوليد بفتح الواو وكسر اللام ابن كثير ضد القليل و وهب بن كيسان بفتح الكاف وسكون التحتانية و ابو نعيم بضم النون مولي عبد الرحمن بن الزبير المدني و عمر بن ابي سلمة بفتحتين ربيب رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك	3964	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1865	false	-1458165835104187991	223	249	1082	1203	1467	300	قال اكلت يوما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فجعلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل من نواحي الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مما يليك	1865	4911538796377320034	121	225.5	95	448	27.008928298950195	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3966	true	6745044941536433542	62	196	314	953	1481	300	حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ----حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز فامر به------------------- ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم اذن لعشرة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	3966	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	70	188	364	928	1486	300	حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم---- فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------اقبل صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر فامر به صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	394	539.5	309	798	49.37343215942383	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3995	true	1879737590010048705	225	246	1136	1239	1497	300	ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ال-قران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	3995	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1866	false	-2779504351920372492	230	251	1167	1271	1528	300	ونحن ناكل ويقول لا تقارنوا فان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الاقران ثم يقول الا ان يستاذن الرجل اخاه	1866	4911538796377320034	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4004	true	-3507440718128878529	53	99	257	473	1457	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له فب-رك عليه	4004	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2182	false	-567066227599476544	40	85	216	428	1567	300	فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبارك عليه	2182	4911538796377320034	207	389.0	162	218	94.95413208007812	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4060	true	-8922564488576517767	0	37	0	182	1545	300	هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياء بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال--- جبريل------------------- الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	4060	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1119	false	-6749149078770061074	86	125	469	658	1565	300	هريرة رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به-------- بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل صلي الله عليه وسلم الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1119	4911538796377320034	163	274.0	129	205	79.51219177246094	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4103	true	-6323055793103014184	234	293	1117	1387	1426	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال وكان الن-----بي صلي الله عليه وسلم------ اذا دخل علي مريض يعود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له لا باس طهور ان شاء الله قال-------------- قلت طهور كلا بل هي حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	4103	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1266	false	4536014727143834311	12	136	64	676	1477	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قا-----ل النفس تطلق علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال--- لا باس طهور ان شاء الله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل------- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1266	4911538796377320034	217	349.5	167	633	34.28120040893555	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4110	true	3080652364550464291	149	225	728	1089	1467	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم قال لك اجران قال نعم ما من مسلم يصيبه اذي مرض فما سواه الا حط الله سيءاته كما تحط الشجرة ورقها 5317 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة اخبرنا الزهري عن عامر بن سعد عن ابي-----------------ه قال جاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع	4110	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1276	false	5510843056479910962	196	240	966	1178	1508	300	قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يوعك فمسسته فقلت انك لتوعك وعكا شديدا قال اجل كما يوعك رجلان منكم وروينا في صحيحيهما ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني من وجع	1276	4911538796377320034	174	311.0	136	378	46.03174591064453	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4115	true	1980174391926280397	187	254	961	1291	1513	300	ليس تمنيا للموت غايته انه مستلزم لذلك والمنهي ما يكون هو المقصود بذاته و--النهي هو المقيد وهو ما يكون من ضر- اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم ----قال ابن بطال فان قيل قول النبي---------- صلي الله عليه وسلم الحقني تمن للموت اجيب بانه قال ذلك بعد ان علم انه ميت في يومه ذلك وراي الملاءكة المبشرة له عن ربه بالسرور الكامل ولهذا قال لفاطمة لا كرب	4115	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1283	false	-769337167735816723	42	103	204	510	1503	300	ليس تمنيا للموت غايته انه يستلزم كذلك والمنهي ما يكون هو المقصود لذاته او النهي هو المقيد وهو ما يكون من مرض اصابه وهذا ليس منه بل للاشتياق اليهم لا يقال قوله الحقني تمن للموت لانا نقول قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- بعد علمه ا--نه ميت في يومه ورءية--- الملاءكة المبشرة له عن ربه بالسرور الكامل ول-ذا قال لفاطمة لا كرب	1283	4911538796377320034	248	436.0	196	347	71.46974182128906	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	107	165	523	830	1519	300	شفاء الا شفاءك -----------حصر تاكيد- لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان------------------ الدواء لا ينفع ----------اذا لمي خلق الله تعالي فيه الشفاء و ش---فاء لا يغادر سقما--- تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول المطلق والتنكير في سقما للتقليل و---- لا يغادر -------------------لا يترك و المغادرة الترك و السقم بفتحتين --وبضم	4116	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	70	130	341	665	1507	300	شفاء الا شفاءك خرج مخرج الحصر تاكيدا لقوله انت الشافي لان خبر المبتدا اذا كان معرفا باللام افاد الحصر لان تدبير الطبيب ونفع الدواء لا ينجع في المريض اذا لم يقدر الل----------ه الشفاء قوله شفاء لا يغادر سقما هو تكميل لقوله اشف والجملتان معترضتان بين الفعل والمفعول الم-------------------------طلق وقوله لا يغادره بالغين المعجمة اي لا يترك وسقما------------------- بفتحتين او بضم	1255	4911538796377320034	235	372.0	190	378	62.1693115234375	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4116	true	-4657654849907593363	50	87	247	431	1519	300	علي ابيك بعد اليوم وكانت نفسه مفرغة في اللحاق بكرامة الله تعالي له وسعادة الابد فكان ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وبهذا امر امته حيث قال فيلقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي قوله	4116	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1283	false	-769337167735816723	103	137	510	680	1503	300	علي ابيك بعد اليوم فكانت نفسه مفرغة ----للحاق بكرامة ال---------له وسعادة الابد فكان ذلك خيرا له من كونه في الدنيا وك-ذا امر امته حيث قال فليقل اللهم توفني ما كانت الوفاة خيرا لي قاله	1283	4911538796377320034	165	308.0	131	184	89.67391204833984	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4152	true	8172898983839417129	223	251	1156	1289	1543	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	4152	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1255	false	2570068292412734044	170	198	869	1002	1507	300	الا ارقيك برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما	1255	4911538796377320034	133	266.0	105	133	100.0	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4154	true	-9165899259170588337	183	293	913	1494	1532	300	التوربشتي الذي -سبق الي ا--------------------------لفهم ان التربة------ اشارة الي فطرة ادم وال----------ريقة الي------------ النطفة---------------------- فكانه يتضرع بلسان الح-------------------ال انك اخترعت الاصل الاول من الطين ثم ابتدعت بدنه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كانت هذه نشاته---------------------------------------------------- القاضي البيضاوي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في النضج-- وتبديل المزاج ان تراب الوطن له تاثير في حفظ المزاج ودفع------------- المضرات ولهذا ذكر في تدبير المسافرين ان المسافر ينبغي ان يستصحب تر--------اب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءها حتي اذا ورد المياه المختلطة-- جعل منها شيءا---- في سقاءه---------------- ليامن مضرته هذا ----ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها الثوري قيل المراد ----بارضنا	4154	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1252	false	-6695199378403761457	99	243	520	1265	1567	300	التوربشتي الذي يسبق الي الفهم من صنيعه ذلك ومن قوله هذا ان --تربة ارضنا اشارة الي قطرة ادم عليه السلام وريقة بعضنا اشارة الي النطفة التي خلق منها الانسان فكانه يتضرع بلسان الحال ويعرض بفحوي المقال انك اخترعت الاصل الاول من --طين ثم اب-دعت بنيه من ماء مهين فهين عليك ان تشفي من كان- هذا شانه وتمن بالعافية علي من استوي في ملكك حياته ومماته وقال القاض---------ي قد شهدت المباحث الطبية علي ان الريق له مدخل في التصحيح وتبديل المزاج ولتر-اب الوطن--- تاثير في حفظ المزاج الاصلي ورفع نكاية المضرات ول-ذا ذكر في تفسير المسافرين انه------- ينبغي ان يستصحب المسافر تراب ارضه ان عجز عن استصحاب ماءة- حتي اذا ورد ماء غير ما اعتاده جعل----- شيءا منه في سقاءه وشرب الماء منها ليامن من تغير مزاجه ثم ان الرقي والعزاءم لها اثار عجيبة تتقاعد العقول عن الوصول الي كنهها ا----ه قال الطيبي تربة ارضنا	1252	4911538796377320034	478	736.0	376	782	61.12532043457031	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	129	272	645	1381	1522	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق فجعل يتفل----- ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي ل----كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول الله- صلي الله عليه وسلم بكسر الواو قوله ابو عوانة بفتح المهملة وخفة الواو وبالنون الوضاح و ابو بشر بسكون المعجمة جعفر و ابو المتوكل علي و ابو سعيد هو سعد الخدري و سافروها سافروا تلك السفرة و بعضهم هو ابو سعيد الخدري و نشط وقيل صوابه انشط الجوهري انشطته اي حللته ونشطته اي عقلته و العقال بكسر العين وبالقاف الحبل الذي يشد به و القلبة بالقاف واللام والموحدة المفتوحات علة يقلب لها قوله فقال الذي رقي فان فنذكر له الذي كان فننظر ما-- يامرنا فقدموا علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها	4156	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	233	300	1223	1575	1575	300	حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من الغنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين الفاتحة فكانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة---- فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقسموا فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي -----النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنذكر له الذي كان فننظر الذي يامرنا فقدموا علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا له فقال وما يدريك انها-	1233	4911538796377320034	326	568.5	262	750	43.46666717529297	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4156	true	6942609121509860833	39	129	209	645	1522	300	عن ابي سعيد ان رهطا --------------------------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلقوا في سفرة سافروها حتي نزلوا ب---حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين قد نزلوا بكم لعله -ان يكون عند-- بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ فسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم--- شء فقال بعضهم نعم والله اني لراق------- ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق- لكم	4156	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1233	false	5601219350155518570	8	101	50	501	1575	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال انطلق نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين--- نزلوا---- لعلهم ان يكون عندهم بعض --شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه شء فهل عند احد منكم من شء -قال بعضهم---------- اني والله لارقي ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براقي لكم	1233	4911538796377320034	393	695.0	312	479	82.04592895507812	73	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4178	true	1394824522866955959	93	171	459	869	1524	300	قال ابن قتيبة في كتاب المغازي كان ابو بكر------- رضي الله تعالي عنه نحيفا احني لا يستمسك ازاره يسترخي عن حقويه اقول لفظ احني يصح بالحاء المهملة وبالجيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة ناقصيا اي في ظهره احديداب ورجل اجني بالجيم مهموزا اي احدب الظهر ثم ان الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القدام نظرا الي الاحديداب و------ان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السواء والله اعلم وفيه	4178	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2120	false	4485344834985814698	94	170	483	884	1503	300	قال ابن قتيبة في كتاب المعارف كان ابو بكر الصديق رضي الله------ عنه نحيفا احني لا يستمسك ازاره يسترخي عن حقويه اقول لفظ احني---- بالحاء المهملة وبالجيم يقال رجل احني الظهر بالمهملة------- اي في ظهره احديداب ورجل اجنا بالجيم مهموز- اي احدب الظهر ثم--- الاسترخاء يحتمل ان يكون من طرف القد-م نظرا الي الاحديداب ويحتمل ان يكون من اليمين او الشمال نظرا الي النحافة اذ الغالب ان النحيف لا يستمسك ازاره علي السواء والله اعلم قوله	2120	4911538796377320034	381	701.5	307	423	90.0709228515625	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4196	true	7037719807893220921	74	170	349	851	1518	300	بفتح المهملة وخفة النون وسكون الهاء كلمة حبشية ومر في كتاب الجهاد في باب من تكلم بالفارسية سنه بدون الالف ومعناه حسنة ولعلها بعينها صارت معربة بزيادة الحاء عليها وانما كان غرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من التكلم بهذه الكلمة الحبشية استمالة قلبها لانها كانت قد ولدت بارض الحبشة فان قلت ذكر ثمة انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي قميص اصفر وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سنه سنه ثم قال ابلي واخلقي قلت لا تنافي بينهما لاحتمال انه صلي الله عليه وسلم حسنهما ودعا لها بالابلاء لهما قوله	4196	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0291	false	-4554357860210507514	218	290	1157	1537	1589	300	بفتح المهملة وخفة النون----------------------------------------------------------------------- بدون الالف -معناه حسنة ولعلها بعينها صارت معربة بزيادة الحاء عليها وانما كان غرض----- النبي صلي الله عليه وسلم من التكلم بهذه الكلمة الحبشية استمالة قلبها لانها كانت قد ولدت بارض الحبشة فان قلت ورد---- انها قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي قميص اصفر فقال ---------------------------------سنه ثم قال ابلي واخلفي قلت لا تنافي------- لاحتمال انه صلي الله عليه وسلم حسنه-ا ودعا لها بالابلاء له-ا قاله	291	4911538796377320034	371	659.5	299	503	73.75745391845703	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4202	true	8718171454498406749	214	266	1112	1362	1517	300	عمران ابن حطان بكسر المهملة الاولي وشدة---- عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فسله قال فسالته فقال سل ابن عمر قال فسالت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة فقلت	4202	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2333	false	-7117344553540549537	41	94	201	452	1467	300	عمران -بن حطان قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن الحرير فقالت اءت ابن عباس فاسال---------ه فقال سل ابن عمر فسا----لت ابن عمر فقال اخبرني ابو حفص يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلمق-ال انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة -قلت	2333	4911538796377320034	204	357.0	159	267	76.40449523925781	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4209	true	5372823128186680080	33	98	159	485	1487	300	فاسكت القوم قال اءتوني بام خالد--------------------- فاتي بي النبي- صلي الله عليه وسلم فالبسنيها بيده وقال ابلي واخلق--------ي مرتين-------------------------------------------------- فجعل ينظر الي علم الخميصة------------------------------- ويشير بيده الي ويقول يا ام خالد هذا سنا ويا ام خالد هذا سنا والسنا بلسان الحبشية الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها فهو حض علي ترك السرف بان ياخذن اقل الكفاية ويتصدقن بما سوي ذلك مر في كتاب	4209	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0290	false	2790610559024554286	130	204	635	1015	1519	300	ف-سكت القوم بحذف الالف وفي نسخة بالبناء للمفعول قوله فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي محمولة كما في رواية قوله ابلي واخلفي مرتين ابلي واخلقي وتتمة الخبر كما في باب اللباس البخاري فجعل ينظر الي علم الخميصة زاد في رواية وكان اخضر او اصفر ويشير بيده الي ويقول--- ام خالد هذا س--------------------نا والسنا بلسان الحبش-ة الحسن قال اسحاق حدثتني امراة من اهلي انها راته-- علي ام خالد وفي البخاري ايضا------------------------------ في كتاب	290	4911538796377320034	191	268.0	147	437	43.70709228515625	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4288	true	-2653292371995255538	11	66	49	337	1492	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم فقالت عاءشة عليكم ولعنكم الله وغضب الله عليكم قال مهلا حاجة علي فاشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم او-لا و-------------يجري الله علي لساني ما ي------شاء من موجبات قضاء الحاجة و--عدمها اي ان قضيتها او لم اقضها فهو بتقدير الله تعالي وقضاءه	4288	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2400	false	-3442033945049047878	5	53	25	256	1537	300	النبي صلي الله عليه وسل-------------م علي حاجته------------------------------------------------------------ فاشفعوا له الي فانكم اذا شفعتم حصل لكم الاجر سواء قبلت شفاعتكم ام لا ويقضي الله اي يجري الله علي لساني ما احب اي شاء من موجبات قضاء الحاجة او عدمها اي ان قضيتها او لم اقضها فهو بتقدير الله------ وقضاءه	2400	4911538796377320034	200	346.0	160	310	64.51612854003906	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	245	281	1215	1389	1474	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا ان كان احدكم مادحا----- لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	4304	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2117	false	3225920225841859077	60	95	294	471	1502	300	ان رجلا ذكر عند النبي صلي الله عليه وسلم-فاثني عليه رجل خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك قطعت عنق صاحبك يقوله مرارا-ان كان احدكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب كذا وكذا ان	2117	4911538796377320034	172	327.0	138	179	96.08938598632812	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4304	true	8595489265156867600	3	31	14	146	1474	300	واءل- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله------ فاتيت	4304	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2506	false	8176403523986028798	272	300	1359	1496	1496	300	ومسلم عن ابن مسعود رضي الله عنه قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم-قسمة فقال رجل من الانصار والله ما اراد محمد بهذا وجه الله تعالي فاتيت-	2506	4911538796377320034	128	231.5	102	139	92.08633422851562	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4309	true	-3282554796923421872	204	249	1036	1261	1485	300	ابا هريرة يقو------------ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله ع------ليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	4309	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2618	false	-7327424274291963802	75	123	381	623	1535	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلمي-قول كل امتي معافي الا المجاهرين وان من المجاهرة ان يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله تعالي عليه فيقول يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله	2618	4911538796377320034	218	416.0	174	243	89.7119369506836	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4327	true	-4412145833182087049	233	267	1146	1315	1471	300	عليه وسلم شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واش-دهم له خشية	4327	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2136	false	8606731624276849180	129	162	656	828	1528	300	عليه وسلم-شيءا فرخص فيه فتنزه عنه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم-فخطب فحمد الله ثم قال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني لاعلمهم بالله واشهدهم له خشية	2136	4911538796377320034	162	299.0	130	174	93.10344696044922	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4336	true	-7816175216916481899	247	300	1287	1547	1547	300	سليمان بن صرد قال--- استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس واحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه ------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ---------------فقالوا للرجل الا تسمع ما يقول النبي صلي الله-	4336	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2610	false	-6144769731391002192	121	166	590	810	1453	300	سليمان بن صردانة لما استب رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلمو------------------------------------------احمر وجه احدهما فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ذهب عنه ما يجد فقالوا ل---ه ا--------------ن النبي صلي الله	2610	4911538796377320034	186	288.0	149	285	65.2631607055664	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4376	true	363818210316514667	29	107	164	526	1536	300	باب ما يدعي الناس باباءهم 5799 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر يرفع له لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان بن فلان 5800 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الغادر ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان -بن فلان	4376	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2190	false	-3653963104579864970	148	180	767	923	1509	300	باب ما يدعي الناس باباءهم واخرج فيه حديث ابن عمر من طريقين قال قال------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- ان الغا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در ينصب له لواء يوم القيامة فيقال هذه غدرة فلان ابن فلان	2190	4911538796377320034	115	192.5	91	363	31.68044090270996	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4381	true	8809646552173057827	172	205	859	1010	1491	300	عن ابيه ان اباه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما اسمك قال حزن ق-ال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	4381	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2211	false	-8875623866101278480	40	70	217	355	1527	300	قول---ه ان اباه -اي ابا المسيب وهو حزن ف----------قال ما اسمك قال حزن فقال انت سهل قال لا اغير اسما سمانيه ابي قال ابن المسيب فما زالت الحزونة فينا بعد	2211	4911538796377320034	118	206.5	90	152	77.63157653808594	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	137	194	665	944	1466	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين ولد فوضعه علي------------------------ فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من---- فخذ النبي صلي الله عليه وسلم-------- فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد -قلبناه يا رسول الله	4382	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2187	false	4625660707384519192	141	202	756	1073	1595	300	قال اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-حين ولد فوضعه النبي صلي الله عليه وسلمعلي فخذه وابو اسيد جالس فلهي النبي صلي الله عليه وسلم-بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من علي فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاقلبوه فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلمفق-ال اين الصبي فقال ابو اسيد اقلبناه يا رسول الله	2187	4911538796377320034	268	481.5	214	321	83.48909759521484	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	138	206	669	1005	1466	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد الي النبي صلي الله عليه وسلم ح--------ين ولد فوضعه علي فخذه وابو اسيد جالس فلها النبي صلي الله عليه وسلم بشء بين يديه فامر ابو اسيد بابنه فاحتمل من فخذ النبي صلي الله عليه وسلم فاستفاق النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين الصبي فقال ابو اسيد قلبناه يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما اسمه قال فلان قال--- ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	4382	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2188	false	3079329964293453745	99	173	500	880	1570	300	اتي بالمنذر بن ابي اسيد المشهور في ابي اسيد ضم الهمزة وفتح السين ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يذكر الجماهير غيره قال القاضي وحكي عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان بفتح الهمزة قال احمد بن حنبل وبالضم قاله عبد الرزاق ووكيع وهو الصواب واسمه مالك بن ربيعة قالوا وسبب تسمية النبي صلي الله عليه وسلمهذا المولود بالمنذر ان ابن عمه المنذر بن عمرو وكان قد قال ما اسمه قال فلان قال لا ولكن اسمه المنذر فسماه يومءذ المنذر	2188	4911538796377320034	92	-75.0	74	596	15.436241149902344	15	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4382	true	1106862847564404265	44	87	203	416	1466	300	الاسم لم يكن علي وجه ا-----لوجوب لم يسع له ان يثبت عليه وان لا يغيره نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير------ القبيح اليه وكذلك الاولي ان لا يسمي بما معناه التزكية او المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه ----قال	4382	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2212	false	-6312017399748634217	14	57	69	292	1518	300	المسمي بل للتمييز ولو كان للوجوب لم يسغ له ان يثبت عليه وا--لا بغيره نعم الاولي التسمية بالاسم الحسن وتغيير الاسم القبيح اليه وكذ-ا الاولي ا--لا يسمي بما معناه التزكية او المذمة بل يسمي بما كان صدقا وحقا كعبد الله ونحوه اه وقال	2212	4911538796377320034	188	335.5	152	228	82.45613861083984	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4387	true	-350101730165734439	1	98	5	486	1531	300	هذا ترخيم عاءشة يجوز في- الفتح--------- وعليه الاكثر والضم و يقرءك السلام وقرا عليك السلام بمعني واحد فان قلت جبريل جسم فاذا كان ما لا نري 5824 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن ابي قلابة ---------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال كانت ام سليم في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير AUTO---------------------------- باب الكنية للصبي وقبل ان يولد للرجل 5825 حدثنا مسدد حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس قال----------------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم احسن الناس ----	4387	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2220	false	2692789301253477143	212	300	1057	1528	1528	300	----ترخيم عاءشة يجوز فيه الفتح الكرماني وعليه الاكثر----------------------------------------------------- قلت --------------------------------------------------------------وهي لغة من ينتظر ويجوز فيه الضم قوله ولانجشة بالعطف علي عاءشة اي وقوله لانجشة يا انجش وحديثه في البخاري عن انس قال------------- كانت ام سلمة في الثقل وانجشة غلام النبي صلي الله عليه وسلم-يسوق بهن فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا انجش رويدك سوقك بالقوارير وسبق الكلام علي من خرج الحديث في باب ال-----------------------------------حداء من كتاب اذكار المسافر وانجشة بفتح الهمزة وسكون النون وفتح الجيم والشين المعجمة غلام اسود كان للنبي صلي الله عليه وسلموانجش بحذف الهاء	2220	4911538796377320034	223	287.0	177	639	34.898277282714844	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4388	true	-6384289521616663741	3	80	12	386	1496	300	سهل بن سعد قال ان كانت احب اسماء علي رضي الله عنه اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار الي المسجد فجاءه النبي صلي الله عليه وسلم ي-تبعه فقال هو ذا مضطجع -في الجدار فجاءه--- النبي صلي الله عليه وسلم وامتلا ظهره ترابا فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	4388	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	166	235	802	1150	1491	300	سهل ايضا-- قال ان كانت احب اسماء علي------------- اليه لابو تراب وان كان ليفرح ان يدعي بها وما سماه ابو تراب الا النبي صلي الله عليه وسلم-غاضب يوما فاطمة فخرج فاضطجع الي الجدار ف-ي المسجد وجاءه------ صلي الله عليه وسلم يتتبعه فقيل هو ذا مضطجع الي الجدار فجاءه اي النبي صلي الله عليه وسلم-وامتلا ظهره ترابا فجعل------ صلي الله عليه وسلم-يمسح التراب عن ظهره ويقول اجلس يا ابا تراب	2228	4911538796377320034	335	599.5	267	379	88.3905029296875	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4389	true	4422286538962738698	134	170	682	870	1535	300	غيره اي غير ابي الزناد و -------------------------------------------شاه بالفارسية الملك و شاهان الاملاك ومعناه ملك الملو-ك لكن في قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف نحو معني رامي الحجارة وهو بسكون النون من شاهان لا يشكرها قال	4389	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2201	false	-628228234421206706	72	110	384	593	1615	300	غيره اي غير ابي الزناد تفسيره اي ملك الاملاك شاهان شاه قال الكرماني شاه بالفارسية الملك وشا-هان الاملاك ومعناه ملك الاملاك لكن في قاعدة العجم تقديم المضاف اليه علي المضاف---------------------- وهو بسكون النون من شاهان لا بكسرها قال	2201	4911538796377320034	155	276.0	125	232	66.81034851074219	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4392	true	-7100668849275398457	232	300	1140	1490	1490	300	كان وجهه يلتهب جمالا فجعل الله تعالي ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه اقول هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ هو كناية عن الجهنمي اذ معناه معناه تبت يدا --جهنمي قال في الكشاف فان قلت لم كناه والتكنية تكرمة قلت فيه اوجه احدهما ان يكون مشتهرا بالكني-ة دون اسم- فلما اريد تشهيره بدعوة السوء ذكر اشهر الاسمين------------------- والثاني انه كان اسمه---- عبد العزي-	4392	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2245	false	-6734444098637927019	166	223	825	1123	1490	300	كان وجهه يلتهب جمالا فجعل الله------ ما كان يفتخر به في الدنيا ويتزين به سببا لعذابه و----هذه التكنية ليست للاكرام بل للاهانة اذ هو كناية عن الجهنمي اذ معني الاية- تبت يدا الجهمني وف---ي الكشاف ثلاثة اجوبه كونه------------------------------------------ مشتهرا ب--كنيته دون اسمه فلما اريد تشهيره------------ ذك-----ر الاشهر وهو الكنية دون اسمه والثاني -----ان اسمه كان عبد العزي	2245	4911538796377320034	237	353.0	189	378	62.69841384887695	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4393	true	-5760959734092671242	0	23	0	115	1522	300	فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما-له الي النار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر--ها	4393	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2245	false	-6734444098637927019	223	248	1123	1239	1490	300	فعدل عنه الي كنيته والثالث انه لما كان من اهل النار وما له الي --نار ذات لهب وافقت حاله كنيته فكان جديرا بان يذكر بها	2245	4911538796377320034	113	210.0	90	118	95.76271057128906	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4398	true	-7048902615687566449	92	172	455	853	1474	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب 5840 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري حدثتني هند بنت الحارث ان ام سلمة رضي الله عنها قالت استيقظ النبي صلي الله عليه وسلم فقال سبحان الله ماذا انزل من الخزاءن وماذا انزل من الفتن من يوقظ صواحب الحجر يريد به ازواجه حتي يصلين رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة وقال ----------------------------------------ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	4398	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	75	109	408	576	1514	300	باب التكبير والتسبيح عند التعجب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج البخاري في تعليقاته بصيغة الجزم عن ابن ابي ثور عن ابن عباس عن عمر قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم طلقت نساءك قال لا قلت الله اكبر	2411	4911538796377320034	128	96.0	101	438	29.223743438720703	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4402	true	-5605429902059551450	79	107	425	593	1567	300	التثاءب بالهمز علي الاصح وقيل بالواو وقيل التثاب بوزن التفعل وهو التنفس الذي ينفتح منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والكس--ل ولذلك------------------------ احبه الشيطان	4402	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2081	false	-7642564247999003080	136	167	740	917	1605	300	التثاءب بالهمز علي الاصح وقيل بالواو------------ بوزن التفعل ال-----نفس الذي ينتفخ منه الفم من الامتلاء وثقل النفس وكدورة الحواس ويورث الغفلة والنسيان ولذا ورد ما تثاءب نبي قط ولذا احبه الشيطان	2081	4911538796377320034	142	241.5	117	194	73.19587707519531	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4403	true	-2991819731222140295	88	196	467	1013	1524	300	قال وانما اضيف الي الشيطان لانه هو الذي يزين ل----------لنفس شهوتها اقول فالغرض التحذير من السبب الذي يتولد منه ذلك وهو التوسع في الاكل واختلف في التشميت فقال الظاهرية واجب علي كل السامعين وقال مالك واجب علي الكفاية وقيل هو ندب ثم اختلفوا في انه سنة علي العين او علي الكفاية واولوا لفظ حق بانه ثابت او حقيق او حق في حسن الاداب وكرم الاخلاق قال ابن بطال معني الاضافة الي الشيطان اضافة الارادة والرضا اي---- يحب ان يري تثاءب الانسان لانها حال تغير الصورة فيضحك من فعله لا ان الشيطان يفعل التثاءب في الانسان اذ لا خالق الا الله وكذلك كل ما نسب اليه كان اما بمعني	4403	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2083	false	-2346174475125244698	191	264	997	1376	1576	300	والنوم واضافته الي الشيطان لانه--- الذي يدعو الي اعطاء النفس شهوتها واراد به--- التحذير من السبب الذي يتولد منه---- وهو التوسع في المطعم والشبع فيثقل عن الطاعات ويكسل عن الخيرات اه-------- وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن بطال معني الاضافة الي الشيطان اضافة --ارادة و--رضا اي انه يحب------- تثاءب الانسان لانه- حال تغير الصورة فيضحك من جوفه لا ان الشيطان يفعل التثاءب في الانسان اذ لا خالق الا الله وكذا- كل ما نسب اليه كان اما بمعني	2083	4911538796377320034	293	478.5	233	560	52.32143020629883	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4403	true	-2991819731222140295	8	39	48	204	1524	300	قوله فليرد وذلك--- اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين و--------------------------------------ذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من --ضحكه عليه من تشويه صورته او من دخوله فيه كما جاء في بعض الروايات	4403	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	32	72	182	379	1576	300	قوله فليرد -ذلك اي اما بوضع اليد علي الفم واما بتطبيق الشفتين وهو الذي عبر عنه بالكظم في رواية اخري وذلك لءلا يبلغ الشيطان مراده من الضحك- عليه من تشويه صورته او من دخوله فمه كما جاء في بعض الروايات	2084	4911538796377320034	153	274.5	122	199	76.8844223022461	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	173	258	933	1369	1603	300	تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا تثاءب- ضحك منه الشيطان بفتح الفوقانية واسكان التحتانية قوله فليرده فان قلت اذا تثاءب ووقع الثوباء فكيف يرده قلت يعني اذا اراد التثاءب او ان الماضي بمعني المضارع فان قلت اين وجه دلالته علي وضع اليد علي الفم قلت عموم الرد اذ قد يكون ذلك بالوضع كما يكون بتطبيق الشفة علي الاخري مع ان الوضع اسهل واحسن قال ابن بطال ليس في الحديث الوضع ولكن ثبت في بعض الروايات اذا تثا-------------------------------------------------------------------------------ءب احدكم فليضع يده علي فيه فان	4404	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2081	false	-7642564247999003080	252	287	1363	1539	1605	300	تثاءب احدكم فليرده ما استطاع فان احدكم اذا قال ها ضحك منه الشيطان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه البخاري عن انس وفي رواية لاحمد والشيخين وابي داود عن ابي سعيد بلفظ اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه فان	2081	4911538796377320034	91	-42.5	72	516	17.635658264160156	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	23	73	111	378	1603	300	عطس احدكم و-------حمد الله ---وقيل القلب وقيل الشان اعلم ان الشاعر انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة بخروج ما اختنق في دماغه من الابخرة قا-ل الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وانها جالبة للخفة المءدية الي الطاعات واستدعي الحمد عليها	4404	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2084	false	2191552457238391977	250	300	1307	1576	1576	300	عطس احدكم فليقل الحمد الله الخ قال الكرماني-------- اعلم ان الشارع انما امر العاطس بالحمد لما حصل له من المنفعة لخروج ما احتقن في دماغه من الابخرة وقال الاطباء العطسة تدل علي قوة طبيعة الدماغ وصحة مزاجه فهي نعمة وكيف لا وانها جالبة للخفة المءدية الي الطاعات فاستدعي الحمد عليها-	2084	4911538796377320034	240	438.5	193	278	86.3309326171875	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	73	139	378	756	1603	300	ولما كان ذلك تغ-يرا لوضع الشخص وحصول حركات غير مضبوطة بغير اختياره ولهذا قيل انها زلزلة البدن اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعي له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ان يكافءه باكثر منها فلهذا امر ب--الدعوتين الاولي لفلاح الاخرة وهو الهداية المقتضية له والثانية لصلاح حاله في الدنيا وهو اصلاح البال فهو دعاء له بخير الدارين وسعادة المنزلتين	4404	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2085	false	-8327506848500851746	0	54	0	308	1602	300	ولما كان ذلك تغييرا لوضع الشخص وحصول حركات غير مضبوطة بغير اختيار- ولهذا قيل انها زلزلة البدن اريد ازالة ذلك الانفعال عنه بالدعاء له والاشتغال بجوابه ولما دعي له كان مقتضي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها ان يكافءه باكثر منها فل-ذا امرنا بالدعوتين الاولي لصلاح الاخرة---------------------------------------------------------------------- فهو دعاء له بخير الدارين وسعادة المنزل-ين	2085	4911538796377320034	302	569.5	249	381	79.26509094238281	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4404	true	-8001026234989175285	216	257	1167	1365	1603	300	اليد علي الفم قلت عموم الرد اذ قد يكون ذلك بالوضع كما يكون بتطبيق الشفة علي الاخري مع ان الوضع اسهل واحسن قال ابن بطال ليس في الحد--------يث ال--------وضع ولكن ثبت في بعض الروايات اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه	4404	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2111	false	5602819257031869358	254	288	1273	1446	1511	300	اليد علي الفم------------------------------------ كما يكون بتطبيق الشفة علي الاخري وال-----وضع اسهل واحسن قال ابن بطال ليس في الحديث اي حديث البخاري الوضع ولكن ثبت في بعض الروايات اذا تثاءب احدكم فليضع يده علي فيه	2111	4911538796377320034	154	284.0	123	214	71.96261596679688	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4405	true	5264255535598420370	188	209	962	1086	1543	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	4405	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1935	false	-2021480043319198065	113	134	577	701	1520	300	من الملاءكة جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحية ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله فزادوه ورحمة الله	1935	4911538796377320034	124	248.0	103	124	100.0	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	245	286	1235	1421	1492	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	4429	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1248	false	8386758828184664174	204	248	1049	1248	1519	300	عباس رضي الله عنهما ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله بارءا	1248	4911538796377320034	178	328.0	137	200	89.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4429	true	4572011240062027849	245	286	1235	1421	1492	300	عباس اخبره--------- ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند----- النبي صلي الله عليه وسلم في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله------ بارءا	4429	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2279	false	-3906790373188813723	5	45	23	216	1467	300	عباس رضي الله عنهما ان علي-----------ا رضي الله عنه خرج من عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال اصبح بحمد الله تعالي بارءا	2279	4911538796377320034	164	275.5	128	206	79.61164855957031	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4437	true	-566800465039016244	212	297	1110	1497	1513	300	عن سهل بن سعد قال ما كان لعلي اسم احب---------- اليه من ابي تراب وان كان ليفرح به اذا دعي بها---------------------------------------------------------- جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة عليها السلام فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع -قد سقط رداءه عن شقه	4437	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2228	false	3067503512324019272	36	120	174	573	1491	300	عن سهل بن سعد قال سهل وكانت------ احب اسماء علي اليه------------ وان كان ليفرح ان ي---دعي بها هذا لفظ رواية البخاري اخرج الشيخان من حديث سهل بن سعد قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلمب-يت فاطمة ف-------------لم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقال -كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلن يقل عندي فقال---------- صلي الله عليه وسلم-لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء---------ه صلي الله عليه وسلم-وهو مضطجع وقد سقط رداءه عن شقه	2228	4911538796377320034	314	529.0	246	456	68.85964965820312	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4448	true	-2746424478513298147	220	255	1156	1313	1548	300	الذنوب الا انت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	4448	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2781	false	-8791765482689437624	34	67	190	340	1546	300	الذنوب الا انت -----من قالها ب--النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	2781	4911538796377320034	149	284.5	116	157	94.90445709228516	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4449	true	-5272670965049401180	91	177	468	976	1605	300	قلت ما الحكمة في كونه--------- افضل الاستغفارات قلت ----امثاله من التعبديات ا-لله اعلم بها- لكن لا شك ان فيه ذكر الله باكمل الاوصاف وذكر نفسه بانقص الحالات وهو اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو اما الاول فلما فيه من الاعتراف بوجود الصانع تعالي وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسمات بصفات الجلال والاعتراف بالصفات السبعة التي هي الصفات الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي المقدرة اللازمة من الخلق الملزومة للارادة والعلم والحياة والخامسة الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة اذ	4449	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0883	false	3826872922510355521	22	109	120	631	1637	300	قلت ما الحكمة في كون هذا الذكر افضل الاستغفارات قلت هو وامثاله من التعبد-ات والله اعلم بذلك لكن لا شك ان فيه ذكر الله باكمل الاوصاف وذكر نفسه بانقص الحالات وهو اقصي غاية التضرع ونهاية الاستكانة لمن لا يستحقها الا هو اما الاول فلما فيه من الاعتراف بوجود الصانع------ وتوحيده الذي هو اصل الصفات العدمية المسماة بصفات الجلال والاعتراف بالصفات السبع- التي هي الصفات الوجودية المسماة بصفات الاكرام وهي ال-قدرة اللازمة ل---لخلق الملزومة للارادة والعلم والحياة والخامسة الكلام اللازم من الوعد والسمع والبصر اللازمان من المغفرة اذ	883	4911538796377320034	490	923.0	406	523	93.69024658203125	75	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4453	true	-8111906695100971425	195	226	1041	1189	1585	300	احيا ما حييت وعليه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------موت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان قلت فيه دلالة علي ان الاسم عين المسمي قلت لا ولا سيما ان ال-------اسم يحتمل ان يكون مفخما كقوله الي الحول ثم اسم السلام عليكما	4453	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0273	false	6754182399608854098	0	79	0	408	1535	300	احيا ما حييت وعليه اموت قلت اي علي ذكري اسمك مع اعتقادي لعظمة مدلوله وتفرده بالالوهية والملك وقيل معناه بك احيا وبك اموت فالاسم هنا بمعني المسمي اه ويحتمل عليه ان يكون اسم مقحما واعرض عنه المصنف لان مذهب البصريين وهو المختار منع زيادة الاسماء قال الكرماني بعد ذكره الوجه الاول فان قلت فيه دلالة علي ان الاسم غير المسمي قلت لا ولا سيما من حيث ان الاسم يحتمل ان يكون مقحما كقوله الي الحول ثم اسم السلام عليكما	273	4911538796377320034	141	270.0	110	408	34.55882263183594	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4453	true	-8111906695100971425	241	278	1278	1465	1585	300	فان قلت هذا ليس---- احياء ولا اماتة بل ايقاظ وانامة قلت الموت عبارة عن انقطاع تعلق الروح من البدن وذلك قد يكون ظاهرا فقط وهو النوم ولهذا يقال انه اخو الموت او ظاهرا وباطنا وهو الموت المتعارف	4453	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0275	false	-6043665985840531338	229	265	1289	1474	1650	300	فان قلت---- ليس هنا احياء ولا اماتة بل ايقاظ وانامة قلت الموت عبارة عن انقطاع تعلق الروح من البدن وذلك قد يكون ظاهرا فقط وهو النوم ولهذا يقال انه اخو الموت وظا--هرا وباطنا وهو الموت المتعارف	275	4911538796377320034	178	340.5	143	191	93.19371795654297	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4456	true	7161819776663642094	276	300	1440	1564	1564	300	ولا يخفي انه--------- من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان قوام الاشياء ووجودها منه تعالي------------------ والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما-	4456	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0353	false	-8548537706919541423	36	66	180	332	1590	300	ولا يخفي ان هذا الخبر من جوامع الكلم اذ لفظ القيم اشارة الي ان وجود الجوهر وقيامه منه والنور الي ان الاعراض منه والملك الي انه حاكم فيها ايجادا واعداما	353	4911538796377320034	96	158.0	76	152	63.157894134521484	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4459	true	-2226773991638702575	258	290	1342	1480	1527	300	فانه لا يغفر الذنوب الا انت---------------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ح----ين يمسي فمات--------- دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ح----ين يصبح فمات من يومه مثله	4459	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0885	false	-155922526453029500	195	244	998	1223	1480	300	فانه لا يغفر الذنوب اي جميعها وظاهر خروج الكفر منها فلا يغفر او حتي الكفر اذا كان الغفران بالتوبة اعوذ بك من شر ما صنعت اذا قال ذلك حين يمسي فمات من ليلته دخل الجنة او كان من اهل الجنة واذا قال ذلك حين يصبح فمات من يومه مثله	885	4911538796377320034	130	226.0	99	225	57.77777862548828	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4472	true	-7219383955105490068	123	194	647	1021	1537	300	والمال والاهل و---------الخاتمة وفي المعاد وكذلك سوء القضاء وهو بمعني المقضي اذ------------------------------------------------- حكم الله تعالي من حيث هو حكمه كله حسن لا سوء فيه قالوا في تعريف القضاء والقدر القضاء هو الح---------------------------------------------------------------------كم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر هو الحكم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل في الانزال قال الله تعالي وان من شء الا عندنا خزاءنه وما ننزله الا بقدر معلوم و شماتة الاعداء هي الحزن بفرح	4472	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2699	false	-2018008369259650795	175	245	982	1377	1660	300	والمال والاهل ويحتمل في الخاتمة وقال بعضهم سو------ء القضاء ما يسوء الانسان او يوقعه في المكروه وقال ابن بطال المراد بالقضاء لان حكم الل---------------------ه كله حسن لا سوء فيه --------------فالرضاء ------بالقضاء المقضي واجب مطلقا وبالمقضي تارة يكون واجبا وتارة يكون حراما وقيل القضاء الحكم بالكليات علي سبيل الاجمال في الازل والقدر الح---كم بوقوع الجزءيات التي لتلك الكليات علي سبيل التفصيل وقيل بعكس ذلك والله اعلم قوله و-------------------------------------------------شماتة الاعداء هي فرح -------	2699	4911538796377320034	201	275.5	163	501	40.11975860595703	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4484	true	-8100580910792325544	51	89	264	482	1533	300	قال الخطابي هذه امثال -لم يرد بها--- اعيان---- المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماءان مقصوران علي الطهارة لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما الاستعمال فكان---- المثل بهما او كد	4484	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0581	false	6704285481165844146	84	121	441	648	1597	300	قال الخطابي هذه امثال ولم يرد الشارع اعيان هذه المسميات وانما اراد بها التوكيد في التطهير من الخطايا والمبالغة في محوها عنه والثلج والبرد ماء ان------------------- لم تمسهما الايدي ولم يمتهنهما --استعمال فكان ضرب المثل بهما ا--كد	581	4911538796377320034	189	324.5	155	230	82.17391204833984	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4489	true	-247382243060342302	236	274	1149	1331	1443	300	عن ابي موسي رضي الله عنه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن	4489	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	196	231	1030	1204	1514	300	عن ابن موسي الاشعري----- قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------ صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن	2411	4911538796377320034	159	282.5	125	187	85.02674102783203	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4490	true	50133078636712411	58	164	289	762	1396	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك دعا له مر ثمة في المغازي AUTO باب الدعاء اذا علا عقبة قوله سليمان بن الحرب ضد الصلح و ابو عثمان هو عبد الرحمن و ابو موسي هو عبد الله بن قيس و اربعوا بفتح الموحدة اي ارفقوا بانفس------كم لا تبالغوا في الجهر و اصم في بعضها اصما تد-------------------------عون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	4490	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	203	280	1061	1415	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمفي سفر فكنا----------------------------------- اذا علونا كبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس-------------------------------------------------- اربعوا علي --------------------انفسكم فانكم ل-------------------------------------ا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصيرا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك علي كلمة هي كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله	2411	4911538796377320034	268	441.0	206	504	53.17460250854492	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4497	true	8058005458200227668	106	145	515	701	1451	300	واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزل------------ي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت-------------------- المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	4497	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2703	false	4930988742834433577	85	128	416	615	1514	300	واسرافي في امري---- وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي جد---------------ي وهزلي وخطءي وعمدي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر وانت علي كل شء قدير	2703	4911538796377320034	162	294.5	126	218	74.31192779541016	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4505	true	-3857316171482953332	6	30	29	169	1591	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله------- تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	4505	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0085	false	6822216900029924914	163	189	858	1005	1582	300	ان لله ملاءكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر فاذا وجدوا قوما يذكرون الله عر وجل تنادوا هلموا الي حاجتكم قال فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا	85	4911538796377320034	140	272.0	116	147	95.23809814453125	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4506	true	-6425619273043249898	29	56	143	264	1472	300	قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها رجل نادي---- فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر	4506	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1796	false	26688220991814802	181	208	953	1074	1544	300	قال اخذ النبي صلي الله عليه وسلم في عقبة او قال في ثنية قال فلما علا عليها---- نادي رجل فرفع صوته لا اله الا الله والله اكبر	1796	4911538796377320034	117	221.0	91	125	93.5999984741211	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4524	true	8125092803559753317	88	133	427	632	1427	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ----------------------------------------قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وحده وليس معه انسان قال فظننت انه يكره ان يمشي معه احد قال فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا -قلت ابو ذر	4524	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2047	false	-5645201803163438985	36	76	185	376	1514	300	عن ابي ذر رضي الله عنه واسمه جندب وقيل برير بضم الباء تصغير بر قال خرجت ليلة من الليالي فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلمي-مشي وحده------------------------------------------------------ فجعلت امشي في ظل القمر فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر	2047	4911538796377320034	149	266.0	117	246	60.56910705566406	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	74	180	380	861	1473	300	مجاهد ان ابا هريرة كان يقول االله الذي لا اله الا هو ان كنت لاعتمد ب---كبدي علي الارض من الجوع وان كنت لاشد الحجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يخرجون منه فمر ---ابو------------- بكر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت----ه الا لي--شبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي------------- عمر فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته----- الا لي--شبعني فمر فلم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم فتبسم حين راني وعرف ما في نفسي وما في وجهي ---ثم -قال يا ابا هر ----قلت لبيك يا رسول الله ق-ال الحق --ومضي فتبعته فدخل----- فاستاذن- فاذن لي	4531	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1875	false	5108172834456472895	182	294	882	1397	1421	300	مجاهد قال سمعت ابا---- يقول والله الذي لا اله غيره-- ان كنت لاعتمد علي كبدي ف-ي الارض من الجوع وان كنت لاشد ب-حجر علي بطني من الجوع ولقد قعدت يوما علي طريقهم الذي يمر-ون ب-ه فمر بي ابو بكر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالت عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي عمر رضي الله عنه فسالته عن اية من كتاب الله ما سالته عنها الا ليستتبعني فمر ولم يفعل ثم مر بي ابو القاسم صلي الله عليه وسلم ف---------------عرف ما في نفسي وما في وجهي فتبسم فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله فقال الحق ثم مضي وتبعته فدخل بيته فاستاذنت فاذن لي	1875	4911538796377320034	417	682.0	320	543	76.79557800292969	72	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4531	true	-2608966559179860142	6	73	30	374	1473	300	نصف الحديث يبقي بدون الاسناد ثم ان النصف مبهم اهو الاول ام الاخر قلت اعتمد علي ما ذكر- في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن عل-ي المروزي وهو قريب من نصف هذا الحديث فلعل البخاري اراد بالنصف المذكور بابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا ببعضه بطريق يوسف والبعض- الاخر بطريق ابي نعيم -قال صاحب التلويح -----------ذكر الحد-------يث في الاستءذان مختصرا وكان هذا هو النصف	4531	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1877	false	9222145940816494742	56	118	277	601	1488	300	نصف الحديث يبقي بغير --اسناد ثم اجاب بانه--------------------------- اعتمد علي ما ذكره في كتاب الاطعمة من طريق يوسف بن عيسي المروزي وهو قريب من نصف---- الحديث فلعل البخاري اراد بالنصف ال---ذي لابي نعيم ما لم يذكره ثمة فيصير الكل مسندا ب-عضه بطريق يوسف و--بعضه الاخر بطريق ابي نعيم وقال صاحب التاريخ وهو مغلطاي ذكر المصنف الحديث في الاستءذان مختصرا وكانه--- هو النصف	1877	4911538796377320034	281	476.5	223	366	76.77595520019531	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4532	true	-2315764616481410001	97	241	479	1180	1480	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال الح-ق الي اهل الصفة فادعهم لي قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون الي اهل ولا مال ولا علي احد اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ارسل اليهم واصاب منها------------ واشركهم فيها فساءني ذلك فقلت و-------ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت احق انا ان اصيب من هذا اللبن شربة اتقوي بها---------------------------------- فاذا جاء-- امرني فكنت انا ا-----عطيهم وما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله صلي الله عليه وسلم بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم واخذوا مجالسهم من البيت -قال يا ابا هر---- قلت لبيك يا رسول الله قال خذ فاعطهم قال فاخذت القدح فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يرو----ي ثم يرد علي ---و الاستءذان يكون لنفسه صلي الله عليه وسلم	4532	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1876	false	-7473142541957265260	0	135	0	675	1481	300	اين هذا اللبن قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال ابا هو قلت لبيك يا رسول الله قال انطلق الي اهل الصفة فادعهم ---قال واهل الصفة اضياف الاسلام لا يلوون علي اهل ولا مال------------ اذا اتته صدقة بعث بها اليهم ولم يتناول منها شيءا واذا اتته هدية ------------اصاب منها وارسل اليهم واشركهم فيها فساءني ذلك وقلت في نفسي ما هذا اللبن في اهل الصفة كنت اود لو شربت منه------------- شربة اتقوي بها انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا جاءوا امرني فكنت انا الذي اعطيهم فما عسي ان يبلغني من هذا اللبن ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله------------------- بد فاتيتهم فدعوتهم فاقبلوا فاستاذنوا فاذن لهم فاخذوا مجالسهم --فالتفت فقال--- ابا هريرة فقلت لبيك يا رسول الله قال--- فاعطهم---------------- فجعلت اعطيه الرجل فيشرب حتي يروي حتي انتهيت الي رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم	1876	4911538796377320034	567	951.5	448	774	73.25581359863281	97	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	19	102	107	506	1485	300	الرجل فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح فيشرب حتي يروي ثم يرد علي القدح حتي انتهيت الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال -اقعد فاشرب فقعدت فشربت فق--ال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1876	false	-7473142541957265260	122	186	610	922	1481	300	الرجل فيشرب حتي يروي -------------------------------------------------حتي انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده ونظر الي فتبسم وقال ابا هر-------------------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال فاقعد واشرب فقعدت فشربت ثم قال اشرب------ فما زال يقول اشرب حتي قلت--- والذي بعثك بالحق ما اجد له مساغا---------- فاعطيته القدح فحمد الله وسمي وشرب الفضلة	1876	4911538796377320034	293	510.5	231	406	72.16748809814453	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	37	102	192	506	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي القوم كلهم فاخذ القدح فوضعه علي يده فنظر-------------------------------------------------------------------------------------- الي فتبسم فقال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله قال--------------- بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق ما اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله------ وسمي وشرب الفضلة	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1877	false	9222145940816494742	217	300	1084	1488	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكفي اهل الصفة المدعوين عن اخرهم قوله يستقرء من مر به القران اي يساله ظاهرا عن اية ليقرءه اياها وهو يعرض اجمعين من قدح لبن وذكر الحديث--------------- الي ان قال -قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم بقيت انا وانت قلت صدقت يا رسول الله قال اقعد فاشرب فقعدت فشربت فقال اشرب فشربت فما زال يقول اشرب حتي قلت لا والذي بعثك بالحق لا اجد له مسلكا قال فارني فاعطيته القدح فحمد الله تعالي وسمي وشرب الفضلة-	1877	4911538796377320034	238	397.0	185	421	56.532066345214844	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4533	true	3843515658922044857	188	241	929	1217	1485	300	وف-يه ان كتمان الحاجة اولي من اظهارها وان جاز----------- بباطن امره لمن يرجو---- كشف ما فيه و---------------------------------------------------------------------------استحباب الاستءذان وان كان في بيت اهله والسءال من الوارد الي البيت---------- وتشريك الفقراء فيه وشرب الساقي وصاحب الشراب اخيرا والحمد عل-----ي الخير والتسمية عند الشرب و----امتناعه صلي الله عليه وسلم من الصدقة واكله من الهد--------ية قوله	4533	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1878	false	607076026726075137	31	104	150	534	1525	300	-ففيه ان كتمان الحاجة اولي من اظهارها وان جاز له الاخبار بباطن امره لمن يرجو منه كشف ما به قوله فحمد الله اي علي البركة وظهور المعجزة وسمي اي سمي الله تعالي وفي الحديث استحباب الاستءذان-------------------- والسءال عن الوارد الي البيت من اين هو وتشريك الفقراء فيه وشرب الساقي وصاحب الشراب اخ-را والحمد الله علي الخير والتسمية علي الشرب وفيه امتناعه صلي الله عليه وسلم من الصدقة واكله من الهدية ثم قضية قوله	1878	4911538796377320034	258	442.5	211	406	63.54679870605469	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4655	true	-368452290377678873	99	295	481	1441	1466	300	ال-له صلي الله عليه وسلم فذهبت فوجدت رس-ول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------ في المسجد ومعه الناس فقمت -عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلح---------------------ة فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك----------- فاتت بذلك الخبز قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الخبز ففت وعصرت ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا ح-----------------------------------------------------تي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي مصغر السلم ام انس و العكة بالضم اناء السمن و ادمته اي خلطت الخبز بالادام وفيه معجزة شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	4655	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1840	false	4689072801023248787	22	188	113	928	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------كلوا وسموا الله تعالي فاكلوا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقبلت عليهم فقال----------------------------- ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق فا--نطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم -قالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم ف----------اقبل صلي الله عليه وسلم معه ------حتي دخلا فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلمي----------- ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبر---- فامر -------به صلي الله عليه وسلم----------- ففت وعصرت عليه--- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شعبوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون رجلا	1840	4911538796377320034	647	1081.5	511	1093	59.19487762451172	118	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4704	true	7717107252412195454	114	178	594	891	1514	300	يذم من خاطر---- فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير و------ليس المراد بيان نصاب السرقة بل التنبيه علي عظ-م ما جسر عليه وهو التعرض لاتلاف يده في مقابلة حقير من المال او -----------------------------------------------------------------------------انه اذا سرق البيضة ولم يقطع جره---- الي سرقة ما هو اكثر منها------ فكانت سرقتها----- هي سبب قطعه او انه----------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ذلك عند نزول الاي-----ة مجملة	4704	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2557	false	-2375692778323206295	1	92	5	453	1495	300	يذم من خاطر بها فيما لا قدر له فهو موضع تقليل لا تكثير والصواب ان المراد-------------------- التنبيه علي عظيم ما خسر وهو------------------- يده في مقابلة حقير من المال وهو ربع دينار فانه يشارك البيضة والحبل في الحقارة او اراد جنس البيض وجنس الحبال انه اذا سرق البيضة فلم يقطع جره ذلك الي سرقة ما هو اكثر منها فيقطع فكانت سرقة البيضة هي سبب قطعه او ان المراد يسرق البيضة والحبل فيقطعه بعض الولاة سياسة لا قطعا جاءزا شرعيا وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم-قال هذا عند نزول اية السرقة مجملة	2557	4911538796377320034	237	357.0	182	488	48.565574645996094	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4829	true	6312266933821837981	0	23	0	119	1524	300	ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وربما----------------------------------------------------------------------------- جعلها علما-- علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال	4829	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1000	false	-7728800629899454188	230	268	1243	1441	1593	300	ان الله تعالي يخلق في قلب الناءم اعتقادات كما يخلقها في قلب اليقظان وهو سبحانه وتعالي يفعل ما يشاء لا يمنعه نوم ولا يقظة فاذا خلق هذه الاعتقادات فكانه جعلها علامات علي امور اخر تلحقها في ثاني الحال	1000	4911538796377320034	113	207.0	90	198	57.07070541381836	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4829	true	6312266933821837981	25	76	127	376	1524	300	الغيم علامة--- المطر والجميع خلق الله لكن جعل------------------------------------------------------------------------------ ما هو علم علي ما يصير بحضور الشيطان ف-نسب اليه------- مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله ابن الهاد هو يزيد بالزاي ابن عبد الله بن اسامة و عبد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	4829	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1001	false	-3598563330875989730	2	145	14	756	1517	300	الغيم علما علي المطر والجميع خلق الله تعالي ولكن يخلق الرءيا والاعتقادات التي جعلها علما علي ما يسر بغير حضرة الشيطان ويخلق ما هو علم علي ما يض-ر بحضرة الشيطان فتنسب الي الشيطان مجازا لحضوره عندها وان كان لا فعل له حقيقة وهذا معني حديث الرءيا من الله والحلم من الشيطان لا علي ان الشيطان يفعل شيءا فالرءيا اسم للمحبوب والحلم اسم للمكروه وان كانتا جميعا من خلق الله تعالي وتدبيره وبارادته ولا فعل للشيطان فيهما لكنه يحضر المكروهة ويرتضيها ويسر بها اه قوله ---------------------------------------------------------وفي رواية اي للصحيحين لكن عن ابي قتادة والحاصل ان للشيخين روايتين في هذا الحديث الاولي عن ابي سعيد والثانية عن ابي قتادة وهما سواء الا ان في رواية ابي قتادة الا من يحب وفي رواية ابي سعيد الا من يحبواذا راي غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعذ من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضره	1001	4911538796377320034	177	131.5	139	800	22.125	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4921	true	520125745612527449	0	26	0	117	1461	300	ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك و--ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	4921	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms0180	false	-2405315354417021818	11	38	48	166	1502	300	ظهر الارض -من خباء احب الي ان يذلوا من اهل خباءك ثم ما اصبح اليوم علي ظهر الارض اهل خباء احب الي ان يعزوا من اهل خباءك	180	4911538796377320034	113	212.5	87	119	94.9579849243164	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4957	true	2265083570399294098	44	106	218	525	1473	300	قوله --يحيي بن يحيي التميمي النيسابوري و-------------------------- واراساه هو قول المتفجع علي الراس من الصداع ونحوه و ذاك اي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك -------فقالت عاءشة وا ثكلياه والله اني لاظنك تحب موتي ولو كان ذاك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	4957	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1278	false	583219963418058408	128	181	604	875	1483	300	قوله وروينا في صحيح البخاري الخ قال الحافظ حذف الشيخ منه بعد قولها واراساه-------------------------------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك الحديث فقالت عاءشة وا-ثكلياه والله---- لاظنك تحب موتي ولو كان ذلك لظللت اخر يومك معرسا ببعض ازواجك فقال------ صلي الله عليه وسلم بل انا واراساه	1278	4911538796377320034	214	344.5	169	342	62.57310104370117	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4967	true	-1905083730321556323	59	151	282	730	1500	300	لولا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به 6794 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام بن يوسف اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي عبيد اسمه سعد بن عبيد مولي عبد الرحمن بن ازهر عن -----------------------------ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يتمني- احدكم الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب AUTO باب قول الرجل لولا الله ما اهتدينا 6795 حدثنا عبدان اخبرني ابي عن شعبة حدثنا ابو اسحاق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء بن عازب قال كان النبي صلي الله عليه وسلم	4967	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1280	false	-4081435522808556121	92	187	464	914	1476	300	لولا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندعو بالموت لدعوت به ---------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض طرقه انه كان ابتلي في جسده وفي البخاري من حديث ابي هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يتمنين احد-- الموت اما محسنا فلعله يزداد واما مسيءا فلعله يستعتب ---------------------عن مسلم من وجه اخر عن--------------------- ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ولا يدع به من قبل ان ياتيه انه اذا مات انقطع عمله ولا يزيد المءمن عمره الا خيرا وعند البزار من حديث جابر ع-----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1280	4911538796377320034	208	310.0	158	625	33.279998779296875	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4980	true	-216377805345417966	50	125	257	611	1483	300	عن ابي موسي------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا -----------------------------------------وامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذا ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة 6821 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيي عن عبيد بن حنين سمع ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم قال جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	4980	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2408	false	-1129699209285985720	194	265	1048	1402	1589	300	عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم-دخل حاءطا اي وهو البستان الذي فيه بءر اريس عند قباءوامرني بحفظ الباب فجاء رجل يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاذن ابو بكر ثم جاء عمر فقال اءذن له وبشره بالجنة ثم جاء عثمان فقال اءذن له وبشره بالجنة الحديث ومنها حديث البخاري ومسلم عن جاب-----------------------------------------------------------ر رضي الله عنه- قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2408	4911538796377320034	246	406.5	194	420	58.57143020629883	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	124	197	589	951	1479	300	وكان من النفر الذين------------------------- يدنيهم عمر------------- وكان القراء اصحاب مجلس عمر------------- ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر------------- حتي هم بان ي-قع به فقال--- الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه صلي	4992	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2342	false	-3716928311556743773	93	176	466	867	1549	300	وكان من النفر هو بفتح اوليه الرهط من الثلاثة يدنيهم عمر رضي الله عنه وكان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم في-نا بالعدل فغضب عمر رضي الله عنه حتي هم -ان يوقع به فقال له الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي قال لنبيه الي	2342	4911538796377320034	310	515.5	244	434	71.42857360839844	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	191	223	923	1086	1479	300	ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4992	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2343	false	-4230011312291025004	104	136	499	663	1464	300	ان الله------ قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين -والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2343	4911538796377320034	156	291.0	125	171	91.22807312011719	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4992	true	8148974597352117580	102	223	495	1086	1479	300	عباس رضي الله عنهما قال قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر فنزل علي ابن اخيه الحر بن قيس بن حصن وكان من النفر الذين يدنيهم عمر وكان القراء اصحاب مجلس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك وجه عند هذا الامير فتستاذن لي عليه قال ساستاذن لك عليه قال ابن عباس فاستاذن لعيينة فلما دخل قال--- يا ابن الخطاب -والله ما تعطينا الجزل وما تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم بان ي-قع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله تعالي ق-ال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين-------- وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	4992	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2402	false	4071060148624634407	78	183	390	890	1510	300	عباس قال لما----------- قدم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر -نزل علي ابن اخيه الحز بن قيس و-------كان من النفر الذين يدنيهم عمر رضي الله عنه ف--------------------------------------------قال عيينة---------- يا ابن اخي--- لك وجه عند هذا الامير فاستاذن لي عليه---- فاستاذن فاذن له عمر------------------------ فلما دخل قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا بالعدل فغضب عمر حتي هم -ان يوقع به فقال الحر يا امير المءمنين ان الله عز وجل قال لنبيه صلي الله عليه وسلم خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف وان هذا من الجاهلين فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله	2402	4911538796377320034	446	774.0	349	605	73.71900939941406	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5057	true	-1438590317419420054	84	151	436	737	1484	300	عن ابي موس--------ي قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال------------------------------ اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا تد-----عون سميعا بصيرا قريبا ثم اتي علي وانا اقول في نفسي لا حول ولا قوة الا بالله فقال لي يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	5057	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2411	false	4338973828380782130	196	267	1030	1360	1514	300	عن ابن موسي الاشعري قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-في سفر فكنا اذا علونا كبرنا فقال صلي الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا علي انفسكم فانكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ولكن تدعون سميعا بصير------ا ثم اتي علي وانا اقول-------- لا حول ولا قوة الا بالله فقال--- يا عبد الله بن قيس قل لا حول ولا قوة الا بالله فانها كنز من كنوز الجنة او قال الا ادلك	2411	4911538796377320034	277	488.0	215	349	79.36962890625	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5107	true	-9088939487708260362	137	207	695	1041	1501	300	ليلة وا-------لنبي صلي الله عليه وسلم عندها لانظر كيف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالليل فتحدث رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الاخر او بعضه قعد فنظر الي السماء فقرا ان في خلق السم-وات والارض الي قوله لاولي الالباب ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصلاة فصلي ركعتين ثم خرج فصلي ل-لناس الصبح	5107	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms2635	false	-756402844800386861	98	159	487	793	1536	300	ليلة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-عندها ليعلم كيف صلا---------ته صلي الله عليه وسلم-بالليل فتحدث-------------------------------- اهله ساعة ثم رقد فلما بقي ثلث الليل الاخر او نصفه قعد فنظر ف-ي السماء فقال ان في خلق السماوات والارض حتي قرا هذه الايات---- ثم قام فتوضا واستن ثم صلي احدي عشرة ركعة ثم اذن بلال بالصبح ف-صلي ركعتين ثم خرج فصلي بالناس الصبح	2635	4911538796377320034	258	428.0	202	355	72.67605590820312	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5117	true	8925600895661505314	71	117	356	577	1479	300	ابن حوشب بالمهملة رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال لا باس عليك طهور ان شاء الله قال قال- الاعرابي ط----هور بل هي حمي تف--------ور علي شيخ كبير تزيره القبور -قال النبي صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	5117	-6857020325160892593	Sham19Y0023625-ara1.ms1266	false	4536014727143834311	13	136	67	676	1477	300	ابن عباس--------- رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي اعرابي يعوده قال النفس تطلق علي العين يقال رجل منفوس اذا كان يصيبه الناس بالعين ويكون قوله او من عين حاسد من باب التوكيد بلفظ مختلف او شك من الراوي كذا نقله ميرك عن التصحيح وعلي الاظهر فالمستعاذ منه النفس الخبيثة والعين ذات الحسد قوله باسم الله ارقيك قيل كرره للمبالغة وبدا به وختم اشارة الله انه لا نافع الا هو وفيه من صنيع البديع رد المقطع علي المطلع قوله وروينا في صحيح البخاري هو طرف من حديث رواه البخاري اخره فقال لا باس ط-----هور ان شاء الله قال يعني الاعرابي قلت طهور بل--- حمي تفور او تثور علي شيخ كبير تزيره القبور فقال------ صلي الله عليه وسلم فنعم اذا	1266	4911538796377320034	182	290.5	141	637	28.571428298950195	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0023625-ara1