id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0027	true	802215599001933600	8	65	50	380	1629	300	الشافعي---------- واحمد رضي الله عنهما يدخل فيه ثلث العلم قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي لان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه والنية احد الاقسام-- الثلاثة وهي ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخرين ولذلك كانت نية المءمن خيرا من عمله -لان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء------ بخلاف النية -قال النووي في شرح مسلم تقدير--- الحديث ان	27	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms020	false	-3606321211924608167	179	233	954	1266	1630	300	الشافعي رحمه الله واحمد ي---------------دخل فيه ثلت العلم وسببه كما قال------------ البيهقي -ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد --اقسامها الثلاثة و---ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف-------- الاخرين ولهذا كانت نية المءمن خيرا من عمله ولان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ونحوه بخلاف النية وقال عبد الرحمن بن مهدي يدخل هذا الحديث في	20	440219676942329212	251	387.5	205	353	71.10481262207031	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	105	143	561	792	1622	300	القاضي عياض وهذا الحديث قد اشتمل علي شرح جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه الخطابي اختلاف هذه الاسماء الثلاثة	254	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms026	false	6943370385824331659	239	274	1289	1501	1658	300	القاضي عياض هو م------------شتمل علي---- جميع وظاءف العبادات الظاهرة والباطنة من عقود الايمان واعمال الجوارح واخلاص السراءر والتحفظ من افات الاعمال حتي ان علوم الشريعة كلها راجعة اليه ومتشعبة منه وعلي هذا الحديث واقسامه--- الثلاثة	26	440219676942329212	185	339.5	154	231	80.08657836914062	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0254	true	3484553397609343694	33	104	175	556	1622	300	وهذا المعني موجود وان لم تره لانه يراك وحاصله--------------------------- الحث علي كمال الاخلاص في العبادة ونهاية المراقبة فيها وقال هذا من جوامع الكلم التي اوتيها صلي الله عليه وسلم وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بصفة من عن اشراطها اذا ولدت الامة ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله ------------مطلعا عليه في سره وعلانيته	254	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms034	false	-8513516581896960034	114	172	609	940	1593	300	وهذا المعني موجود في عدم رءية العبد فينبغي ان يعمل بمقتضاه فمقصود الكلام الحث علي----- الاخلاص في العبادة و--------مراقبة العبد ربه تبارك وتعاليفي اتمام الخشوع والخضوع وغير ذلك----- وقد ندب اهل الحقاءق الي مجالسة الصالحين ليكون ذلك مانعا من تلبسه بشء م-----------------------------------------------------------------------ن النقاءص احتراما لهم واستحياء منهم فكيف بمن لا يزال الله تبارك وتعاليمطلعا عليه في سره وعلانيته	34	440219676942329212	216	316.5	175	420	51.42856979370117	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	0	68	0	370	1586	300	وقد يتصرف فيه في حياته تصرف المالكين اما بتصريح ابيه له بالاذن واما لعلمه بقرينة الحال او عرف الاستعمال وقيل معنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الاماءة يلدن الملوك فتكون امة من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته وولي امورهم -----وقيل معناه -انه يفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشترين حتي يشتريها ابنها ولا ي--دري وعلي هذا--------------------- القول لا يختص ب---امهات الاولاد	256	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms035	false	1678007712830110054	170	277	939	1529	1652	300	وقد يتصرف فيه في الحال تصرف المالكين اما--------------- بالاذن او-------- بقرينة الحال او عرف الاستعمال وعبر بعضهم عنه بان يستولي المسلمون علي بلاد الكفر فتكثر فيه السراري فيكون ولد الامة من سيدها بمنزلة سيدها لشرفه من ابيه وعلي هذا فالذي يكون من اشراط الساعة استيلاء المسلمين علي المشركين وكثيرة الفتوح والتسري ثانيها ان معناه ان الاماء ت-لدن الملوك فتكون امه من جملة رعيته وهو سيدها وسيد غيرها من رعيته قاله الحربي ثالثها ان معناه بانه تفسد احوال الناس فيكثر بيع امهات الاولاد في اخر الزمان فيكثر تردادها في ايدي المشركين حين يشتريها ابنها من غير علم وعلي هذا يكون من الاشراط غلبة الجهل -بتحريم بيع امهات الاولاد	35	440219676942329212	298	481.0	237	615	48.455284118652344	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0256	true	8779645503770632712	62	101	337	530	1586	300	هذا القول -لا يختص---- بامهات الاولاد بل-- يتصور في غيرهن فان الامة قد تلد حرا----- من غير سيدها بوطء شبهة او ولدا رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حتي يشتريها ابنها	256	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms036	false	-3714736690490408177	5	43	27	220	1618	300	هذا القول الا يختص هذا بامهات الاولاد فانه يتصور في غيرهن فان الامة--- تلد ولدا اخر من غير سيدها ب----شبهة او----- رقيقا بنكاح او زنا ثم تباع الامة في الصورتين بيعا صحيحا وتدور في الايدي حين يشتريها ولدها	36	440219676942329212	171	288.5	135	205	83.41463470458984	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2608	true	-1646870501600915565	104	159	522	800	1465	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل- عليها او يرفع عل---يها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة قوله	2608	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms115	false	-5145891679949899638	16	72	92	372	1612	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه	115	440219676942329212	261	487.5	206	283	92.22615051269531	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3441	true	-9033260354150441317	43	108	204	547	1542	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ ب--اشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع---- الي ابن عباس فقال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعطي الناس بدعواهم لذهب- دماء قوم واموالهم ذكروها بالله واقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله -----------------------------فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	3441	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms148	false	-243824340686667962	127	188	631	970	1556	300	ان امراتين كانتا تخرزان في بيت او في --حجرةفجرح-ت احداهما وقد انفذ بالاشفي في كفها فادعت علي الاخري فرفع ذلك الي ابن عباس فذكر الحديث----------------------------------- لو يعطي الناس بدعواهم لذهبت دماءه--م واموالهم ذكروها بالله فاقرءوا عليها ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران فذكروها فاعترفت فقال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه	148	440219676942329212	289	504.0	234	379	76.2532958984375	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4510	true	-309624254049441553	38	64	200	330	1600	300	كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	4510	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms171	false	7101729400809322878	205	231	1086	1216	1580	300	كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	171	440219676942329212	130	260.0	104	130	100.0	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4552	true	1212616778991479954	185	249	947	1246	1489	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي---- صلي الله عليه وسلم فيما يروي -عن ربه عز وجل قال -قال ان الله------ كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فان هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبع ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله	4552	-6857020325160892593	Sham19Y0017745-ara1.ms163	false	-7634242959931125860	190	250	986	1287	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعاليقال ان الله تعالي كتب الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله ع---نده حسنة كاملة وان ---هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبع-ماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله	163	440219676942329212	268	486.0	212	311	86.17362976074219	50	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0017745-ara1