id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0603	false	7905869449874196817	248	281	1217	1391	1487	300	الراس مسحة واحدة و---قال مالك رد اليدين من مءخر الراس- الي مق--------------------------------------------------------------------------------دمه مسنون ولو بدا بالمسح من المءخر--------------- لكان المسنون ان يرد يديه من المقدم الي المءخر وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي المسنون ثلاث مسحات قال --	603	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms038	true	7291053730203015975	129	226	664	1155	1541	300	الراس مسحة واحدة وهي عندي ان يرد --يديه من مءخر --راسه الي مقدمه لان مسح جميع الراس واجب وهو ان بدا من مقدمه الي مءخره فرد يده بعد ذلك الي مقدمه مسنون ولو بدا بالمسح من --مءخر راسه الي مقدمه لكان المسنون ان يرد يديه من المقدم الي المءخر وهذا مذهب ابن عمر ووالحسن البصري واحمد بن حنبل وقال ابو حنيفة المسنون مرة واحدة علي الصفة التي ذكرتها من مذهبنا ولكنه يقول الفرض مسح الراس وتمامه رد اليدين الي المقدم وهو المسنون وسمعت بعض اصحابه يقول ثلاث مسحات بماء واحد وقال الشافعي المسنون ثلاث مسحات في كل	38	-8573431934416937812	154	219.5	124	497	30.985916137695312	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0825	false	1109594937698511953	181	220	918	1112	1530	300	عمار-------- لعمر------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما -تمرغ الدابة--------------------------------- فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بكفه ضربة علي	825	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms054	true	-9077753083981731121	165	211	878	1100	1543	300	عمار انه قال لعمر رضي الله عنه بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت ولم اجد الماء فتمرغت في الصعيد كما تتمرغ الدابة ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له---------------------- فقال انما كان يكفيك ان تصنع هكذا فضرب بيده----- علي	54	-8573431934416937812	163	268.5	129	249	65.46184539794922	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	false	-1743097183083243117	83	117	423	591	1549	300	دونه ساتر من نفس الخلقة فكذا ههنا وايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامرد الذي لا لحية له يجب عليه غسل ذقنه في الوضوء والجنابة ثم يسقط -عنه في الوضوء اذا غطاه الشعر فكذلك ينبغي ان يسقط في الجنابة	716	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms063	true	712431458430141849	77	181	389	904	1497	300	دونه ساتر من نفس الخلقة فان قيل يفسد بما تحت ثدي المراة وبالسلعة اذا نزلت فانه يجب غسل ما تحت ذلك قيل هذا لا يلزم علي اعتلالنا لان ثدي المراة اذا كان منكسرا علي صدرها فليس يحصل ما تحته باطنا بطونا مستتداما لانها اذا نامت او مشت او التوت زال عن موضعه وليس كذلك ما تغطيه اللحية وداخل الفم والانف والعين فان قيل فان شعر اللحية طار وليس كذلك داخل الفم والعين فينبغي ان يكون الشعر كالخف قيل اليس الامرد الذي لا لحية له يجب عليه غسل ذقنه في الوضوء والجنابة ثم يسقط غسله في الوضوء اذا غطاه الشعر ف-----ينبغي ان يسقط في الجنابة	63	-8573431934416937812	147	260.0	116	520	28.269229888916016	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0524	false	3358973391880586825	236	296	1191	1477	1497	300	صلي الله عليه ------------------------------------------وسلم والجواب انه يجوز ان يكون----- منه التفاته فراه ولم يكن قاصدا -ذلك فنقل ما راه وقصده ذلك لا يجوز كما لا يتعمد الشهود -النظر ل----لزنا ثم--- يجوز ان تقع ابصارهم عليه ويتحملون -------الشهادة بعد ذلك ويحتمل ان ي-------------------كون ابن عمر قصد ذلك و-----راي راسه------------ دون ما عداه من بدنه ثم تامل قعوده فعرف كيف هو جالس	524	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms093	true	850228204568592208	220	298	1135	1515	1527	300	صلي الله عليه وسلم استقبلوا بمقعدتي القبلة فان قيل فيه جوابان احدهما انه يجوز ان تكون حانت منه التفاتة فراه ولم يكن قاصدا لذلك فنقل ما راي ومثل هذ----ا يجوز كما لا يتعمد الشهور والنظر الي الزنا ثم قد يجوز ان تقع ابصارهم عليه ويجوز ان يحملوا الشهادة بعد ذلك والجواب الاخر هو انه يجوز ان يكون ابن ع-ر قصد ذلك ولكنه راي راسه عليه السلام دون ما عداه من بدنه ثم تامل قعوده فعرف كيف هو جالس	93	-8573431934416937812	246	400.5	191	385	63.89610290527344	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0504	false	2411287271672555002	158	209	768	1031	1497	300	وروي عن مالك ان من شك في الحدث بعد تيقن الطهارة فعليه الوضوء وحجته انا تعبدنا باداء الصلاة بيقين الطهر فاذا طر---------------------------------------------------------------------------ا الشك عليها فقد ابطلها ك---المتطهر اذا نام مضطجعا فان الطهارة----- واجبة عليه باجماع وليس النوم في نفسه حدثا وانما هو من اسباب الحدث الذي ربما كان وربما لم يكن	504	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms189	true	-7299427356192171823	233	288	1169	1453	1513	300	وش------------------ك في الحدث نوجب ع-------------ليه الطهارة حتي يدخل في---------- الصلاة بيقين طهارة اذ الطهارة لا تراد لنفسها واما تراد للصلاة وايضا فان الطهارة قد تتقدم ثم تطرا عليها الشك في---------بطلها مثل المتطهر اذا نام مضطجعا فان الطهارة عليه واجبة------------ وليس النوم في نفسه حدثا وانما هو من اسباب الحدث الذي ربما كان وربما لم يكن	189	-8573431934416937812	166	233.0	131	346	47.97687911987305	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0605	false	8324686442421562664	199	290	1033	1491	1546	300	للرجل ان يتوضا بفضل وضوء المراة وغسلها الا----------------------- احمد فانه قال لا يجوز ان يتوضا من فضل ما- توضات به المراة واغتسلت منه منفردة ووافقهم علي انه يجوز لها ان تتوضا- من فضل الرجل والرجل من فضل الرجل والمراة من فضل المراة وكذلك اذا استعملاه جمي----عا جاز ان يتوضا الرجل منه قال ابن القصار وحديث ابن عمر يسقط مذهبه لان الرجل والنساء اذا توضءوا من اناء واحد فان الرجل يكون مستعملا لفضل المراة لا محالة فان قلت يعارضه ما روي انه صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نهي ان يتوضا الرجل --بفضل----- المراة	605	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms208	true	-3927411765612803814	133	228	670	1143	1500	300	للرجل ان يتوضا بفضل وضوء المراة وغسلها وهو مذهب الفقهاء كافة وقال احمد بن حنب-ل لا يجوز ان يتوضا من فضل ماء ت----------------------------------------------------------------وضات من فضل الرجل والرجل من فضل الرجل والمراة من فضل المراة وكذلك اذا استعملاه جميعا معا جاز ان يتوضا الرجل منه واستدل بخبرين احدهما ما روي ان النبي عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم نهي ان يغتسل الرجل من فضل وضوء المراة ما روي ان النبي عليه السلام نهي ان يغتسل الرجل من فضل وضوء المراة وان المراة من فضل وضوء الرجل وليغترفا معا وروي انه عليه السلام نهي ان يتوضا الرجل من فضل وضوء المراة	208	-8573431934416937812	217	366.5	171	661	32.82904815673828	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0680	false	6972186390819631110	72	111	346	537	1484	300	ولو جاز ان يسمي النبيذ ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء وقال ابو عبيدة------------------ امام--- اللغة------------- النبيذ---- لا يكون طهورا ابدا لان الله ش--------رط الطهور بالماء والصعيد ولم يجعل لهما ثالثا والنب----------------------يذ ليس	680	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms250	true	625392919263801630	248	300	1225	1474	1474	300	ولو جاز ان يسمي النبيز ماء لان فيه ماء جاز ان يسمي الخل ماء لان فيه ماء وهذا ابو عبيد القاسم بن سلام وهو امام في اللغة يقول وقد ذكر النبيذ انه لا يكون طهورا ابدا لان الله تعالي اشترط الطهور بشرطين ---------لم يجعل لهما ثالثا وهما الماء والصعيد وان النبيذ ليس-	250	-8573431934416937812	166	257.5	129	259	64.09266662597656	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0828	false	-7499710118929708683	44	108	241	539	1586	300	قال احمد هو ضربة واحدة للوجه واليدين جميعا الي الكوعين بهذا الحديث ولانه اذا --------------------بدا بمسح وجهه فالي ان يبلغ حد الذقن لا يبقي في يده شء من التراب فاذا جاز في بعض الوجه ذلك ولم يحتج ان يعيد ضرب اليد علي الارض له فكذلك لم يحتج ان يضرب اليد لمسح اليد لانه ليس كالماء الذي من شرطه ان يماس كل جزء من الاعضاء	828	-6857020325160892593	Sham19Y0014608-ara1.ms361	true	7154820107470396398	198	260	1014	1300	1501	300	قال التيمم- ضربة واحدة للوجه والكفين وايضا فقد ذكرنا ----------------انه اذا ضرب بيده علي الارض فبدا بمسح وجهه فالي ان يبلغ حد الذقن لا يبقي في يده شء من التراب فاذا جاز في بعض الوجه ذلك ولم يحج -ان يعيد ضرب يديه علي الارض--------- لم يحتج ان يضر بيديه ليديه---- لانه ليس كالماء الذي من شطره ان يماس كل جز م-ن الاعضاء	361	-8573431934416937812	229	382.5	175	318	72.01258087158203	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014608-ara1