id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013605-ara1.ms0027	true	802215599001933600	15	60	88	355	1629	300	ثلث العلم قال الامام الحافظ ابو بكر البيهقي ل-----------ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه والنية احد الاقسام- الثلاثة وهي ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخرين ولذلك كانت نية المءمن خيرا من عمله لان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء------ بخلاف النية قا--ل النووي في	27	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0006	false	-1090938968057993235	129	172	644	903	1656	300	ثلث العلم قال---------------------- البيهقي وغيره معناه ان كسب العبد بقلبه ولسانه وجوارحه فالنية احد --اقسامه الثلاثة و---ارجحها لانها تكون عبادة بانفرادها بخلاف القسمين الاخرين ولهذا كانت نية المءمن خيرا من عمله لان القول والعمل يدخلهما الفساد بالرياء ونحوه بخلاف النية وتدخل الن-ية في	6	-464292499794815143	230	394.5	190	287	80.13937377929688	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0064	true	1501605717767499024	138	182	728	939	1528	300	قال الزهري ما جالست احدا من العلماء الا ورايت اني قد اتيت علي ما عنده ما خلا عبيد الله-------------------- فاني لم اته الا وجدت عنده علما طريفا ومن جملة تلامذته عمر بن عبد العزيز الخليفة وتوفي سنة تسع او------ ثمان وخمسين-- او اربع وتسعين	64	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0986	false	805641908577181642	167	217	871	1108	1565	300	قال الزهري ما جالست احدا من العلماء الا واري- اني قد اتيت علي ما عنده ما خلا عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فاني لم اته الا وجدت عنده علما طريفا وروي له البخاري ومسلم واصحاب السنن والمساند مات -سنة تسع وقيل سنة ثمان وقيل خمس او اربع وتسعين	986	-464292499794815143	154	250.0	118	239	64.43515014648438	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0093	true	7466009017219223907	37	64	196	318	1543	300	لا يعدل براي ابن عمر فانه اقام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه شء من امره ولا من امر الصحابة حقيقة	93	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0061	false	-8146056982079705681	167	192	897	1010	1530	300	لا يعدل برايه------- فانه اقام بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ستين سنة فلم يخف عليه شء من امره ولا من امر الصحابة رضي --	61	-464292499794815143	109	203.5	85	122	89.3442611694336	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0132	true	7556470822755917618	12	128	61	666	1571	300	ان عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قول--------------------------------------------------------ه ابو ادريس عاءذ الله بذال معجمة بعد الهمزة ابن عبدالله بن عمرو وعلي المشهور الخولاني الشامي ولد يوم حنين وولاه معاوية القضاء بدمشق وكان من عباد الشام وقراءهم توفي سنة ثمانين قولة عبادة بضم العين هو ابو الوليد بن الصامت بن قيس الانصاري---------------------------------------------- ال------------خزرجي روي له عن النبي صلي الله عليه وس-لم ماءة وواحد وثمانون حديءا ذكر البخاري منها ثم-------------------------------------------------------------------انية وهو اول من ولي قضاء فلسطين وكان طويلا جسما جميلا فاضلا خيرا توفي سنة اربع وثلاثين قال في الاستيعاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه عمر رضي الله عنه الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل	132	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0314	false	-1893775066004535831	190	300	1012	1556	1556	300	عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرا بفاتحة الكتاب اما عبادة بن الصامت فكنيته ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو الوليد بن الصامت بن قيس بن اصرم بن فهر بن غنم بن سالم بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج انصاري خزرجي ------------------------سالمي وسالم يقال له الحبلي لعظم بطنه ومن نسب اليه يقال لهم بنو الحبلي وعبادة احد النقباء ليلة العقبة شهد العقبة الاولي والثانية و-------------------------------------------------------------------------------------------------اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين مرثد الغنوي وشهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد بيعة الرضوان ثم وجهه عمر------------- الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل-	314	-464292499794815143	179	94.0	139	918	19.498910903930664	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0153	true	8947549016074941193	203	272	1048	1396	1533	300	ابو عمرو سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدو-------ي التابعي الجليل احد الفقهاء السبعة بالمدينة علي احد الاقوال قال ابن المسيب كان سالم اشبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد عبد الله بعبد الله وعبد الله اشبه ولد عمر بعمر وقال مالك --------لم يكن---- في زم-ن سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد-------------- منه كان يلبس الثوب بدره--------------------------مين وقال ابن راهوية-------------- اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وكان	153	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1107	false	-2132127305555146230	155	252	780	1284	1527	300	ابو عبد الله -بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني التابعي الجليل المتفق--------------------- علي علمه وصلاحه وزهده وفضله وورعه سمع اباه وابا هريرة وابا ايوب الانصاري ورافع بن خديج وعاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم من التابعين وروي عنه جماعة منهم ومن اتباعهم وكان اشبه ولد عبد الله به و-----------------------------------قال مالك بن انس ولم يكن احد في زمان سالم اشبه بمن مضي من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه كان يلبس الثوب بدرهمين ووثقه الامام احمد بن حنبل وقال اسحاق بن ابراهيم الحنظلي اصح الاسانيد كلها الزهري عن سالم عن ابيه وقال	1107	-464292499794815143	222	340.5	174	561	39.57219314575195	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0163	true	-7918466676022814293	204	260	1034	1299	1506	300	----فانه ي---قال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير------------- من جميع الوجوه -في جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال ونحوه او ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد من افضل --------كذا او -من خير--ها او من خيركم----------- فحذفت من وهي مرادة كما يقال فلان اعقل الناس اي ---------------من اع--------قلهم ومن جملتهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم	163	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0164	false	6743555221716589486	5	111	26	533	1501	300	قال فانه قد يقال خير الاشياء كذا ولا يراد انه خير جميع الاشياء من جميع الوجوه وفي جميع الاحوال والاشخاص بل في حال دون حال ونحو ذلك واستشهد في ذلك باخبار منها عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حجة لمن لم يحج افضل من اربعين غزوة وغزوة لمن حج افضل من اربعين حجة الوجه الثاني انه يجوز ان يكون المراد من افضل الاعمال كذا او ومن خير هذا او من خيركم من فعل كذا فحذفت من وهي مرادة كما يقال فلان اعقل الناس وافضلهم ويراد انه من اعقلهم وافضلهم ومن ذلك-------- قوله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم	164	-464292499794815143	243	393.0	190	515	47.18446731567383	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0170	true	-8361314856101428743	7	80	42	427	1551	300	وكان--وا يعذبون بمكة في الله في-------------مر بهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فيقول صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية رضي الله عنها وكانت اول شهيدة في الاسلام و----اعطاهم عمار---------------- ما ارادوا بلسانه واط---------مان قلبه بالايمان فنزلت الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان------------------------------- وهاجر الي---- الحبشة ثم الي المدينة وصلي الي القبلتين و---------------------------شهد بدرا والمشاهد كلها وهو -----------------------------------------------------------اول من بني مسجد الله في الاسلام بني مسجد قباء	170	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0135	false	-3419841410899492348	188	286	896	1402	1472	300	وكان ممن يعذب------- في الله هو وابوه وامه فمر بهم----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعذبون فقا-ل صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة وقتل ابو جهل سمية --------------وكانت اول شهيدة في الاسلام ولما اعط--ي عمار المشركين بلسانه ما ارادوا------- واطمان بالايمان قلبه انزل الله فيه- الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان النحل اجمع علي ذلك اهل التفسير وهاجر الي ارض الحبشة ثم الي المدينة وصل----ي القبلتين وهو من المهاجرين الاولين ثم شهد بدرا والمشاهد كلها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابلي ببدر بلاء حسنا وكان عمار اول من بني مسجد----ا في الاسلام وهو مسجد قباء	135	-464292499794815143	310	446.0	247	551	56.26134490966797	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	true	5820244843123807941	118	254	604	1267	1483	300	قال النووي واختلفوا------ في وقت------------ها فقال جماعة هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة----- في ليلة اخري وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ وبهذا يجمع بين الاحاديث الدالة علي اختلاف---------- اوقاتها وبه قا--------------------ل مالك-------- واحمد---------------- وغيرهما قالوا انما تنتقل في العشر الاواخر من رمضان وقيل بل في كله وقيل انها معينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها فقيل هي ف-------------------ي السنة كلها وهو قول ابي--------------- حنيفة وصاحبيه وقيل -بل هي في العشر الاواسط وقيل بل في شهر رمضان كله وهو قول ابن---------------------------------------------- ع-مر وقيل بل هي -----------في الاواخر وقيل ب-------------------ل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل----- في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن -عباس وقيل ------سبع وعشرين وهو قول	196	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0609	false	137317418062494120	133	300	681	1523	1523	300	والله اعلم واختلف العلماء في انتقالها وتعيينها فقال قوم --هي منتقلة تكون في سنة في ليلة وفي سنة اخري في ليلة اخري وهكذا ابدا وهءلاء قالوا انما تنتقل في شهر رمضان وجمهورهم قالوا تنتقل في العشر الاواخر منه قالوا وبهذا نجمع بين الاحاديث ويقال في كل حديث جاء في احد اوقاتها ولا تعارض فيها وهذا نحو قول مالك والثوري واحمد واسحاق وابي ثور وغيرهم وقال قوم هي مع---------------------------------------------------------ينة لا تنتقل ابدا بل هي ليلة معينة في جميع السنين لا تفارقها وهءلاء اختلفوا فقال قوم هي في السنة كلها وممن قال به ابن مسعود وابو حنيفة وصاحباه وقال قوم هي في شهر رم-------------------------ضان كله وهو قول ابن عمر رضي الله عنهما وجماعة من الصحابة رضي الله عنهم وقيل بل في العشر الاوسط والاواخر وقيل في العشر الاواخر وقيل تختص باوتار العشر وقيل باشفاعها وقيل بل في ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو قول ابن عباس وقيل تطلب في ليلة سبع عشرة او احدي وعشرين او ثلاث وعشرين و--------------------------حكي عن علي- وابن مسعود وقيل ليلة ثلاث وعشرين وهو قول-	609	-464292499794815143	463	704.0	362	954	48.532493591308594	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0196	true	5820244843123807941	238	277	1187	1372	1483	300	وعشرين وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس وقيل -------------------سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقال--------------------- زيد بن ارقم سبع عشرة و-------قيل تسع عشرة وحكي----------------------- عن علي رضي الله عنه وقيل اخر ليلة من الشهر	196	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0610	false	-937735003008272517	3	54	16	263	1554	300	وغيرهم وقيل ليلة اربع وعشرين وهو محكي عن بلال وابن عباس والحسن وقتادة وقيل ليلة سبع وعشرين وهو قول جماعة من الصحابة وقيل سبع عشرة وهو محكي عن زيد بن ارقم وابن مسعود ايضا وقيل تسع عشرة وحكي عن ابن مسعود ايضا وحكي عن علي ايضا و--------قيل اخر ليلة من الشهر	610	-464292499794815143	152	257.0	119	255	59.60784149169922	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0197	true	3822011497033364644	2	47	10	237	1553	300	صلي الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم الرجلان -رفعت-------------------------- وهذا غلط----------------- لان اخر الحديث يرد عليهم وهو -------------------------------عسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع---------------------------- وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها لا ------------رفع وجودها	197	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0609	false	137317418062494120	71	130	360	663	1523	300	صلي الله عليه وسلم حتي تلاحي--------------------------------------- الرجلان فرفعت قال القاضي عياض رحمه الله وهذا غلط من هءلاء الشاذين لان اخر الحديث يرد عليهم فانه صلي الله عليه وسلم قال فرفعت وعسي ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع هكذا هو في اول صحيح البخاري وفيه تصريح بان المراد برفعها رفع بيان علم عينها ولو كان المراد رفع وجودها	609	-464292499794815143	173	241.5	139	342	50.58479690551758	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0201	true	6621139518810509281	17	73	82	391	1550	300	تعالي قوله---------- او ادخله منصوب لانه عطف علي ارجعه فان قلت جميع-------------------------------------------------- المءمنين يدخ-----------------لهم الله تعالي الجنة فما وجه اختصاصهم بذلك قلت قال القاضي البيضاوي يحتمل ان يدخله عند موته كما قال تعالي----------- احياء عند ربهم ير-------------------------------------------زقون ويحتمل ان يكون المراد الدخول -------عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذنوب وتكون الشهادة مكفرة	201	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1143	false	7301550035354411021	140	209	755	1135	1599	300	تعالي ان ادخله الجنة او------------------------- ارجعه اما قوله ان ادخله الجنة فهو موافق لقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان ل-----------هم الجنة الاية التوبة ويحتمل ادخاله الجنة ----------------------------عند موته كما قال تعالي في الشهداء احياء عند ربهم يرزقون ال عمران وفي الحديث ارواح الشهداء في الجنة ويحتمل ان يكون المراد --دخوله الجنة عند دخول السابقين والمقربين بلا حساب ولا عذاب ولا مءاخذة بذن-ب وبكون الشهادة مكفرة	1143	-464292499794815143	187	260.0	151	447	41.83445358276367	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0262	true	5371617232737840271	195	300	1034	1599	1599	300	تصحيح سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم قولهالحلال ال اخره اجمع العلماء علي عظم موقع هذا الحديث وانه------------------------ احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام قال جماعة هو--------- ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلي حديث الاعمال بالنية وحديث من حسن اسلام المرء تركه مالا يعنيه وقال ابو داود السجستاني يدور -------------------------------------------------------علي ا--------------ربعة احاديث هذه الثلاثة وحديث لا يءمن احدكم حتي يحب لاخيه ما يحب لنفسه قالو سبب عظم موقعه انه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبه فيه ---------------علي صلاح المطعم والمشرب والملبس والمنكح وغيرها وانه- ينبغي ان يكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك الشبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة-	262	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1079	false	6493655898097051495	135	258	660	1335	1552	300	-صحة- سماعه من النبي صلي الله عليه وسلم ضعيفة او باطلة والله اعلم وه------------------ذا الحديث عظيم الموقع كثير الفواءد وهو احد الاحاديث التي عليها مدار الاسلام وقد وصفه العلماء بانه ثلث الاس------------------------------------------------------------------لام او ربعه ويمتاز عليها بانه اصل كبير في الورع وترك المتشابهات وللشبهات مثارات منها الاشتباه في الدليل الدال علي التحامل او التحريم وتعارض الامارات والحجج ولهذا قال--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا يعلمها كثير من الناس اشارة الي ما ذكرنا مع انه يحتمل انه لا يعلم عينها وان علم حكمها اصلا في التحليل والتحريم وهذا ايضامن مثار الشبهات وقد نبه صلي الله عليه وسلم علي صلاح المطعم والمشرب والملبس-------- وغيرها وانها ينبغي ان تكون حلالا وارشد الي معرفة الحلال وانه ينبغي ترك الشبهات فانه سبب لحماية دينه وعرضه وحذر من مواقعة	1079	-464292499794815143	288	394.5	232	826	34.86682891845703	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0263	true	9205056483284152401	78	152	444	833	1593	300	انها ليست بواضحة الحل و---الحرمة ولهذا لا يعرفها كثير من الناس------ واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب وغيره ف---اذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن---- نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه به----- صار حلالا او حراما وقد يكون دليله غير خال من الاحتمال في------كون الورع ترك-------------------------------------------------------------------------------ه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء وهو مشتبه فهل يءخذ بالحل او بالحرمة- ام يتوقف ----فيه ثلاث- مذاهب	263	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1080	false	4950578966287521796	97	189	572	1051	1646	300	-----ليست بواضحة الحل ولا الحرمة------ لا يعلم-- كثير من الناس حكمها واما العلماء فيعرفون حكمها بنص او قياس او استصحاب ونحو ذلك فاذا تردد الشء بين الحل والحرمة ولم يكن فيه نص ولا اجماع اجتهد فيه المجتهد فالحقه باحدهما بالدليل الشرعي فاذا الحقه باحدهما صار حلال---------ا وقد يكون دليله غير خال عن الاحتمال البين فيكون الورع تركه فيكون داخلا في قوله صلي الله عليه وسلم فمن اتقي الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه وما لم يظهر للمجتهد فيه شء فهو مشتبه فهل يوجد بحل هذا ام بحرمته ام يتوقف فيه فيه ثلاثة مذاهب	1080	-464292499794815143	341	582.5	274	501	68.06387329101562	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0264	true	1517122411152793614	44	94	220	475	1517	300	انه من كثرة تعاطيه الشبهات----- يصادف الح----------رام وان لم يتعمده و---ياثم بذلك اذا نسب الي تقصير الخطابي ذلك لءلا ي----------------------------------------عتاد التساهل ويتمرن عليه ويجسر --عل-ي شبهة ثم علي ش----بهة اغلظ منها ثم اخري اغلظ وهكذا حتي يقع في الحرام عمدا وهو- نحو قول السلف المعاصي بريد الكفر ان تسوق اليه	264	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1081	false	-7274331935307904219	194	255	1058	1374	1610	300	انه من كثر- تعاطيه الشبهات فانه يصادف الوقوع في الحرام وان لم يتعمده وقد ياثم بذلك اذا نسب الي تقصير في المراقبة للخلاص منه والثاني انه من كثر تعاطيه الشبهات اعتاد التساهل و-تمرن عليه فيجسر بفعل الشبهة--- علي فعل شبهة اغلظ منها ثم اخري اغلظ وهكذا حتي يقع في الحرام عمدا وهذا نحو قول السلف المعاصي بريد الكفر اي تسوق اليه	1081	-464292499794815143	227	374.0	181	321	70.71651458740234	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0347	true	7065013691096382002	94	134	495	693	1559	300	الله بن عباس قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي------- بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف و------ارسلت الاتان ترتع فدخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	347	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0346	false	-3117949214954279805	146	187	773	982	1586	300	الله عنهما-- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي	346	-464292499794815143	190	353.0	151	211	90.04739379882812	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0399	true	-3641332589815224248	73	130	364	642	1533	300	صلي الله عليه وسلم هنيءا زادك الرحمن فضلا فقد ادركت ثارك يا بلال ولم يءذن لاحد بعد النبي صلي الله عليه وسلم فيما روي الا مرة لعمر حين قدم الي الشام فلم يري اكثر من ذلك اليوم والا في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر----- النبي صلي الله عليه وسلم طلب اليه الصحابة ذلك فاذن ولم يتم الاذان	399	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0221	false	7610140760206904450	205	252	1071	1299	1530	300	صلي الله عليه وسلم وهو اول من اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم و-لم يءذن لاحد بعد-----ه صلي الله عليه وسلم فيما روي الا مرة واحدة------------------------------------------------ في قدمة قدمها المدينة لزيارة قبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طلب اليه الصحابة ذلك فاذن ولم يتم الاذان	221	-464292499794815143	174	287.5	137	283	61.484100341796875	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0412	true	-4806404106666570300	174	221	927	1171	1579	300	ابي شريح ي----ضم------ المعجمة وفتح الر------------اء وبالحاء المهملة هو-------------------------------- خويلد---------- بن عمرو الخزاعي العدوي الكعبي---------------------------------------------------------------------------------- اسلم قبل فتح مكة وكان يحمل احد الوية بني كعب----------------- يوم الفتح روي---- له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون حديثا ----ذكر البخاري منها ثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات بالمدينة سنة ثمان وستين	412	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	190	294	954	1478	1514	300	ابو شريح فهو بضم الشين المعجمة وفتح الراء وسكون الياء وبالحاء المهملةخويلد مصغر خالدبن عمرو وقيل عمرو بن خويلد وقيل هانء بن عمرو ويقال عبد الرحمن بن عمرو بن صخر بن عبد العزي بن معاوية بن المحترمن عمرو بن رمان بن عدي بن عمرو بن ربيعة اسلم قبل فتح مكة وكان يحمل احد الوية بني كعب من خزاعة الثلاثة يوم --فتح مكة روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرون حديثا اتفق له البخاري ومسلم علي حديثين وانفرد البخاري بحديث روي عنه نافع بن جبير بن مطعم وسعيد بن ابي سعيد المقبري وروي له اصحاب السنن والمساند مات بالمدينة سنة ثمان وستين	645	-464292499794815143	200	280.0	157	526	38.02281188964844	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0413	true	-3337451723458768178	216	242	1104	1246	1558	300	ابراهيم صلوات الله عليه وقيل------------------------------------------------------------- معناه ان الله تعالي كتب في اللوح المحفوظ-------- يوم خلق----- السموات والارض ان ابراهيم عليه السلام سيحرم مكة بامر الله تعالي	413	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0650	false	1944339546299341927	86	125	459	661	1550	300	ابراهيم صلي ا--لله عليه وسلم واشاعه لا انه ابتداه واجاب من قال بالقول الثاني عن الاول بان معناه ان الله تعالي كتب في اللوح المحفوظ او غيره يوم خلق الله السموات والارض ان ابراهي------------م سيحرم مكة بامر الله تعالي	650	-464292499794815143	122	204.5	99	216	56.48147964477539	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0429	true	5597692978964620126	60	193	313	979	1522	300	الاكوع سنان بن عبد الله الاسلي المدني وسلمة يكني بابي مسلم او ابي اياس او ابي عامر وقيل هو ابن عمر وبن----- الا-كوع شهد بيعة الرضوان و-----------بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم وا-----------------------------------------------------------------خرهم روي له -------عن رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم سبعة وسبعون حديثا خرج البخاري منها واحدا وعشرين وكان شجاعا راميا محسنا يسبق الفرس فاضلا خيرا سكن الربذة ويقال --------------------------------------------------انه كلة ال-ذءب قال سلمة رايت الذءب وقد اخذ ظيبا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما-لي ولك عمدت الي رزق رزقنيه الله ليس من مالك فنزعته مني قال قلت يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من---ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسل -في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله	429	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0189	false	130835979321898285	137	300	672	1467	1467	300	الاكوع -----بن عبد الله بن قشير بن خزيمة بن مالك بن سلامان بن افصي بن خارجة ----------------بن عمرو بن عامر الاسلمي شهد معه- الرضوان تحت الشجرة وبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاث مرات في اول الناس واوسطهم واخرهم وبايعه يومءذ علي الموت وقال يزيد بن ابي عبيد قلت لسلمة بن الاكوع علي اي شء بايعتم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية قال علي الموت وقال سلمة غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات وخرجت فيما بعث من البعوث سبع غزوات----------------------------------------------------------- ويقال انه شهد مءتة وكانت سبب اسلامه فيما ذكره ابن اسحاق انه كلمه الذءب قال سلمة رايت الذءب---- اخذ ظبيا فطلبته حتي نزعته منه فقال ويحك ما لي ولك عمدت الي رزق رزقنيه الله ليس من مالك فنزعته مني قال قلت يا عباد الله ان هذا لعجب ذءب يتكلم فقال الذءب اعجب من هذا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم في اصول النخل يدعوكم الي عبادة الله وتابون الا عبادة الاوثان قال فلحقت برسول الله-	189	-464292499794815143	463	757.0	363	886	52.2573356628418	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0440	true	-7258315375100488396	107	139	524	686	1510	300	معناه التحريم نصب القتال علي--------هم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصنوا في ---بلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل حال -بكل شء والله اعلم	440	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0651	false	-5525685001835479882	2	35	13	186	1520	300	معناها -تحريم نصب القتال عليهم وقتالهم بما يعم كالمنجنيق وغيره اذا امكن اصلاح الحال بدون ذلك بخلاف ما اذا تحصن الكفار ببلد اخر فانه يجوز قتالهم علي كل وجه وبكل شء والله اعلم	651	-464292499794815143	151	273.0	122	174	86.78160858154297	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0440	true	-7258315375100488396	266	289	1321	1452	1510	300	القاتل عمدا يجب عليه احد الامرين ال-------------دية والقصاص وهو احد --قولي ا-لشافعي والثاني ان الواجب القصاص لا غير وانما تجب الدية بدله بالاختيار	440	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0970	false	226179779076284686	7	31	32	166	1528	300	القاتل عمدا يجب عليه احد الامرين من القصاص او الدية-------- وهو احد القولين للشافعي والثاني ان الواجب القصاص لا غير وانما تجب الدية----- بالاختيار	970	-464292499794815143	114	197.0	94	147	77.55101776123047	18	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0452	true	-2946748445659118244	89	116	456	586	1522	300	تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست او سبع من الهجر----------------------------------------------------------ة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا خرج- البخاري	452	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0112	false	4040546863993414985	50	86	242	424	1577	300	تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة ست------- من الهجرة وكان اسمها برة فسماها رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة روي لها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة واربعون حديثا اتفق البخاري	112	-464292499794815143	120	215.0	95	189	63.492061614990234	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0488	true	-7149606611023609089	64	133	361	696	1622	300	محمد بن علي بن ابي طالب الهاشمي ابو القاسم المعرو----------------ف بابن الحنفية والحنفية هي امه خولة بنت جعفر الحنفي اليماني وكانت من سمي----------------------- بن حنيفة قال علي----------------------------------------- رضي الله عنه---- قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ولد بع--------د اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم ولد لسنتين بقينا من خلافة عمر وقيل لا ي-------علم احد- اسند عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ولا اصح مما	488	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0130	false	1555620555558812924	65	155	319	739	1465	300	محمد بن علي بن ابي طالب فكنيته -ابو القاسم ويقال ابو عبد الله يعرف بابن الحنفية واسمها--------- خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلم بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدءل بن حنيفة كانت من سبي اليمامة وروت عن ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال قلت ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم ان ولد لي بعدك ولد اسميه باسمك واكنيه بكنيتك قال نعم وقال ابراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي لا نعلم احدا اسند عن علي عن النبي صلي الله عليه وسلم اكثر ولا اصح مما	130	-464292499794815143	235	327.0	178	435	54.022987365722656	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0490	true	-5212967807509045861	56	101	299	516	1494	300	به لكون علي- رضي الله عنه اقتصر علي قول المقداد مع تمكنه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انه قد ينازع فيه ويقال فلعل عليا كان حاضر- مجلس----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت السءال وانما استحيا ان يكون السءال منه بنفسه	490	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0097	false	7592038261117713445	0	41	0	197	1528	300	به ل-ان عليا رضي الله عنه اقتصر علي قول المقداد مع تمكنه من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد يعترض علي ذلك بان ع----------ليا كان حاضرا مجلس سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------استحيا ان يكون السءال منه بنفسه	97	-464292499794815143	167	286.5	131	224	74.55357360839844	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0494	true	-600994070742396258	213	260	1101	1371	1570	300	في تحريم اللباس المذكور-- علي المحرم ان يبعد --من الترف و---------يتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكار- وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان و-------البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي	494	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0631	false	8798809518709110396	200	249	1054	1342	1611	300	في تحريم هذه--- المذكورات علي المحرم فلما فيها من الترفه والتزين ليتصف بصفة الخاشع الذليل وليتذكر انه محرم في كل وقت فيكون اقرب الي كثرة اذكاره وابلغ في مراقبته وصيانته لعبادته وامتناعه من ارتكاب المحظورات وليتذكر به الموت ولباس الاكفان وليتذكر البعث يوم القيامة حفاة عراة مهطعين الي الداعي	631	-464292499794815143	254	465.0	210	291	87.28522491455078	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0495	true	6520479144870311776	0	41	0	227	1650	300	يجد نعلين فليلبس خفين حيث جاء مطلقا من غير التقييد بالقطع واصحابه يزعمون نسخ حديث ابن عمر المصرح بقطعهما و------------ان قطعهما اضاعة مال وقال الجمهور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المطلق يحمل علي المقيد والزيادة من الثقة مقبولة و----------------------------------الاضاعة انما تكون فيما نهي------ عنه واما ما	495	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0633	false	4337980324267940558	93	174	511	950	1613	300	يجد نعلين فليلبس خفين ولم يذكر قطعهما فكانهم--------------------- يزعمون نسخ حديث ابن عمر المصرح بقطعهما بذلك ويزعمون ان قطعهما اضاعة مال والذي قاله مالك وابو حنيفة والشافعي وجماهير العلماء انه لا يجوز لبسهما الا بعد قطعهما اسفل من الكعبين والنسخ لا يصار اليه الا بتعين تاريخ متاخر كيف وحديث ابن عباس وجابر مطلق وحديث ابن عمر مقيد والمطلق يحمل علي المقيد والزيادة من الثقة مقبولة وقولهم انه اضاعة مال غير مقبول فان الاضاعة انما تكون فيما نهي الشرع عنه لا فيما	633	-464292499794815143	169	257.0	137	460	36.739131927490234	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0500	true	-3090154947741251655	215	300	1072	1519	1519	300	من اثار الوضوء قال اصحابنا تطويل الغرة هو غسل شء--- مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءدا علي القدر الذي يجب غسله لاستيقان كمال الوجه وتطويل التحجيل هو غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهذا مستحب بلا خلاف لكن اختلفوا في قدر المستحب علي اوجه احدها------------------------------ انه--- يستحب الزيادة فوق الكعب والمرفق من غير توقيت والثاني يستحب الي نصف العضد والساق والثالث في الكعب والركبة قال ابن بطال لا تستحب الزيادة ع------لي الكعب والمرفق ل-------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء-	500	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0049	false	7876352034002869569	99	191	535	1012	1599	300	من اثار الوضوء والمراد به في---- الغرة ---غسل شء من مقدم الراس وما يجاوز الوجه زاءد- علي الجزء الذي يجب غسله لاستيعاب كمال الوجه وفي--- التحجيل ---غسل ما فوق المرفقين والكعبين وهو- مستحب بلا خلاف وادعي الامام ابو الحسن بن بطال المالكي ثم القاضي عياض اتفاق العلماء علي انه لا يستحب الزيادة فوق المرف-------------------------------------------------------ق وال----------كعب وهي دعوي باطلة فقد ثبت فعل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي هريرة وعمل العلماء وفتواهم عليه فهما محجوجان بذلك واحتجاجهما بقوله صلي الله عليه وسلم من زاد علي هذا او نقص فقد اساء	49	-464292499794815143	258	350.5	205	557	46.3195686340332	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0516	true	4994925172718114891	97	151	508	792	1594	300	بضم البا-ء جمع الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد بهما ذكر ان الشياطين واناءهم وعامة اصحاب الحديث يقولون ساكنة الباء وهو غلط والصواب ضمها واصل ال-------------------------------------------------خبث في كلامهم---- المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار وقا--ل في	516	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0052	false	-8852364094248845325	236	290	1226	1519	1563	300	------بالضمجمع الخبيث والخباءث جمع الخبيثة يريد ذكر------ان الشياطين واناثهم وقيل هو الشر وقيل الكفر وقي-----------------------------------ل الخبث الشيطان والخباءث المعاصي وقال ابن الاعرابي الخبث في كلام العرب المكروه فان كان من الكلام فهو الشتم وان كان من الملل فهو الكفر وان كان من الطعام فهو الحرام وان كان من الشراب فهو الضار ولا شك في	52	-464292499794815143	201	341.0	161	340	59.117645263671875	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0519	true	5127052363532987081	256	290	1317	1486	1533	300	بعضهم به--------------- علي ان المستحب ان يتوضا من الاواني دون الشارع والبرك و--------------------قال القاضي عياض---------- هذا لا اصل له و----لم ينقل ان النبي صلي الله عليه وسلم---- وجدها ف---------------عدل عنها الي الاواني والله اعلم	519	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0066	false	-4034748921256318725	66	112	360	589	1582	300	بعض العلماء بهذا الحديث علي ان المستحب ان يتوضا من الاواني دون --------البرك ونحوها وهو غير مقبول قال القاضي عياض رحمه الله هذا لا اصل له لانه لم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه وجد البرك والمشارع ثم عدل عنها الي الاواني والله اعلم	66	-464292499794815143	151	227.5	120	237	63.71308135986328	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0530	true	-6036850664842566126	92	167	511	891	1609	300	ابو الدرداء ممدود اسمه عويمر بن زيد بن قي--------------------س ويقال عويمر بن مالك بن عبد الله بن قيس----------------------------------------------------------------------------- الانصاري -------------------------------روي له عن------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة حديث وتسعة وسبعون حديثا خرج البخاري خمسة احاديث وفرض له عمر رضي الله عنه رزقا فالحقه بالبدريين لجلالته------------------------------------------ وولي قضاء دمشق في خلافة عثمان مات سنة احدي او اثنتين وثلاثين وقبره بباب الصغير من دمشق قوله صاحب النعلين اي نعلي------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	530	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0574	false	-7540254545002809082	94	201	448	965	1479	300	ابو الدرداء فاس-----مه عويمر بن زيد بن قيس ويقال عويمر بن عامر ويقال عويمر بن مالك بن عبد الله بن قيس بن عاءشة بن امية بن مالك بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج الانصاري ويقال اسمه عامر بن مالك وعويمر لقب له وامه مجيبة بنت واقد بن عمرو وتاخر اسلامه قليلا كان اخر اهل داره اسلاما وحسن اسلامه واخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سلمان الفارسي----------------------------------------- رضي الله عنهما وكان فقيها عالما حكيما شهد ما بعد احد من المشاهد واختلف في شهوده احدا وولي قضاء دمشق في خلافة ع------------------------------------------------------------------------------ثمان وروي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	-464292499794815143	193	273.0	146	641	30.10920524597168	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0550	true	7103539020800687094	33	102	236	598	1619	300	المراد بالايتار ان يكون عدد المسحات ثلاثا او خمسا او فوق ذلك من الاوتار ومذهبنا------ ان------ استيفاء الثلاث واجب فان ------------------حصل الانقاء ب---ه فلا زيادة والا وجب الزيادة ثم ان حصل بوتر فلا زيادة وان حصل بشفع------------ استحب الايتار -قال بعض اصحابنا يجب الايتار مطلقا لظاهر الح----ديث وحجة الجمهور الحديث الصحيح في السنن ------------------------------------من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ويحملون هذا الحديث علي الثلاث	550	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0017	false	-8779998267515208013	42	132	233	681	1530	300	المراد بالايتار ان يكون عدد المسحات ثلاثا او خمسا او فوق ذلك من الاوتار ومذهب الشافعي انه فيما زاد علي الثلاث مستحب قال اصحاب الشافعي ان حصل الانقاء بثلاث فلا زيادة وان لم يحصل وجبت ثم ان حصل بوتر فلا زيادة وان حصل بشفع كاربع او ست استحب الايتار وقال بعض اصحابنا يجب الايتار مطلقا لظاهر هذا الحديث وحجة الجمهور الحديث الصحيح في السنن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج حملا له علي ما زاد علي الثلاث	17	-464292499794815143	312	526.5	247	448	69.64286041259766	52	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0553	true	-4569889515954898213	163	241	837	1214	1513	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان--------------- انه راي عثمان------------- دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كل-- رجل-- ثلاثا ثم قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------- غفر الله له رسول الله صلي الله عليه وسلم	553	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0032	false	1446803798898222778	0	107	0	512	1471	300	عن حمران مولي عثمان بن عفان رضي الله عنهما انه راي عثمان رضي الله عنه دعا بوضوء فافرغ علي يديه من اناءه فغسلهما ثلاث مرات ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه الي المرفقين ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل كلتا رجليه ثلاثا ثم قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا نحو وضوءي هذا وقال من توضا نحو وضوءي هذا ثم صلي ركعتين لا يحدث فيهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه اما راوياه فاحدهما عثمان بن عفان بن ابي العاصي بن امية بن عبد شمس ابن عبد مناف يجتمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	32	-464292499794815143	364	670.0	288	513	70.95516204833984	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0567	true	-5859592314847045000	206	294	1092	1513	1542	300	وفيه دليل علي تحريم بيع الكلب اذ -كان نجس الذات فصار كساءر النجاسات تم كلامه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ولغ كلاب---- او كلب واحد مرات في اناء ففيه ثلاثة اوجه الصحيح---- يكفي الج-ميع سبع مرات والثاني يجب لكل واحد سبع والثالث انه يكفي لو لغات------ الواحد سبع ويجب لكل كلب سبع ولو وقعت نجا---------------------سة اخري فيما ولغ فيه كفي عن الجميع ولو كانت نجاسة الكلب دم--------ه فلم يزل عينه الا -ست غسلات مثلا فهل يحسب ذلك ست غسلات ام غسلة واحدة------- ام لا يحسب من السبع اصلا فيه اوجه ثلاثة اصحها	567	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0031	false	-2920713715495186375	114	235	584	1177	1497	300	وفيه دليل علي تحريم بيع الكلب اذا كان نجس الذات فصار كساءر النجاسات واعلم انه لا فرق في مذهب الشافعي بين ولوغ الكلب وغيره من اجزاءه كدمه وبوله وروثه وعرقه وشعره ولعابه او عضو من اعضاءه اذا كان رطبا او اصاب شيءا رطبا في حال رطوبته ويبوسة اجزاءه فانه يجب غسله سبع مرات احداهن بالتراب ولو ولغ كلب مرات او كلبان --------في اناء ففيه او------جه الصحيح انه يكفيه للجميع سبع مرات وقيل يلزمه -لكل ولغة سبع وقيل يكفيه------ لو لغات الكلب الواحد سبع و----لكل كلب سبع ولو وقع في الاناء المولوغ فيه نجاسة اخري------------- كفي سبع ------ولو كانت نجاسة الكلب دمه او روثه فلم يزل----- الا بست غسلات مثلا فهل يحسب ذلك------------ غسل------ة ام ستا ام لا يحسب شيءا اوجه------------------- اصحها	31	-464292499794815143	276	404.0	217	679	40.64801025390625	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0573	true	5799688377027931813	26	96	134	505	1506	300	بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله تعالي --------------الا ما ذكيتم-------- فاباح ----بالتذكية من غير اشتراط التسمية----------- فان قيل التذكية لا تكون الا بالتسمية قلنا-------- في اللغة الشق وال------------------------------------------------فتح وبقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم-------- وهم لا يسمون وبحد----------------------يث عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان قومنا حديثو عهد بالجاهلية ياتوننا بلحم-- لا ندري اذكروا اسم الله عليه ام ل-------ا افناكل منه- فقال----------------------------- سموا وكلوا	573	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1100	false	-1078170521674077273	196	294	1078	1596	1627	300	بقوله تعالي حرمت عليكم الميتة الي قوله تعالي وما اكل السبع الا ما ذكيتم الماءدة فاباح ذلك بالتذكية من غير اشتراط التسمية ولا وجوبها فان قيل التذكية لا تكون الا بالتسمية قلنا التذكبة في اللغة ------الفتح والشق وقد احل الله تعالي طعام الذين اوتوا الكتاب بقوله تعالي وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم الماءدة وهم لا يسمون وثبت في صحيح البخاري من حديث عاءشة رضي الله عنها انهم قالوا يا رسول الله ان قوم-ا حديث- عهد بالجاهلية ياتون-- بلحمان لا ندري اذكروا اسم الل-----ه ام لم يذكروا افناكل منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سموا وكلوا	1100	-464292499794815143	349	570.5	282	533	65.47842407226562	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0593	true	-7648646356117561794	178	249	934	1271	1512	300	عن عمرو---------------- عن ابيه---- شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يد-ه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر -------ثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فغسل يديه مرتين الي المرفقين مرتين ثم ادخل يده فمسح راسه	593	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0041	false	3095590242779929947	3	76	19	367	1491	300	عن عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده فغسل وجهه ثم غسل يد----------------يه مرتين الي المرفق------ين ثم ادخل يده فمسح راسه	41	-464292499794815143	302	546.0	237	371	81.40161895751953	56	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0602	true	-4522384536771340102	82	135	416	666	1527	300	عمرو بن يحي--------ي عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حسن- سال عبد الله بن زيد عن وضوء----- النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم ف-------------------------------كفا علي يديه فغسلهما ثل-----------اثا ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل	602	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0041	false	3095590242779929947	4	64	22	309	1491	300	عمرو بن يحيي المازني عن ابيه قال شهدت عمرو بن ابي حبيش سال عبد الله بن زيد عن وضوء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضا لهم وضوء النبي صلي الله عليه وسلم فاكفا علي يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يده في التور- فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات------- ثم ادخل يده فغسل ----------	41	-464292499794815143	209	355.5	162	306	68.30065155029297	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0610	true	-1882757491589398243	153	270	766	1374	1530	300	ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي يكني ابا الفضل عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين او ثلاث كان رءيسا جليلا في قريش --قبل الاسلام وكان اليه عمارة المسجد الحرام والسقاية وحضر ليلة العقبة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشدد العقد مع الانصار واكده شهد بدرا م--------------------------------ع المشركين واسر يومءذ فاسلم بعد ذلك وقيل انه اسلم قبل بدر وكان يكتم اسلامه واراد القدوم الي المدينة فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم بالمقام ب-مكة وكان--------------------------- يكتب الي الرسول صلي الله عليه وسلم باخبار المشركين وكان المسلمون بمكة يتقوون به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وثلاثون حديثا ---------------------للبخاري منها	610	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0537	false	-7800815031852708043	59	218	289	1079	1489	300	ابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي القرشي وك----------------------------------------ان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بسنتين او ثلاثة قال ابو حاتم بن حبان ولد قبل الفيل بثلاث سنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع المشركين واسر يومءذ واسلم بعد ذلك وقيل---- اسلم قبل بدر وكان يكتم اسلامه واراد القدوم الي المدينة فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمقام ب مكة وقال له ان مقامك ب مكة خير وكان يكتب الي ال-نبي صلي الله عليه وسلم باخبار المشركين وكان المسلمون----- يتقوون به فلذلك امره النبي صلي الله عليه وسلم بالمقام ب مكة ومناقبه رضي الله عنه كثيرة جدا وقد صنف العلماء فيها كتبا كثيرة منهم ابن ابي الدنيا وغيره وملكت مصنفا في مناقبه مجلدا كبيرا لا اعلم من صنفه ثم ذهب مع كتب لي في وقعة غاران بحمص والله خير مخلف وهو خير الرازقين روي له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسة وثلاثون حديثا اتفقا علي حديث واحد وللبخاري -----	537	-464292499794815143	390	636.0	313	953	40.92340087890625	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0637	true	-7662328843140977981	27	83	127	403	1508	300	من شء حي ثم------------ كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس وحياة الحجر م -لم يقطع وذهب المحققو------------ن ا--------لي عمومه ثم اختلفوا---- هل يسبح حقيقة ام---------- فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة الحالة واهل التح-قيق علي انه تسبيح و-----------------------------------------------------------------------اذا كان العقل لا يحيل جعل التم-يز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه الخطابي	637	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0075	false	-1472291640616294338	27	104	142	526	1564	300	من شء حي ثم قالوا فحياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس و-----الحجر ما لم يقطع وذهب المحققون من المفسرين الي انه علي عمومه ثم اختلف هءلاء هل يسبح حقيقة ام تسبيحه ان فيه دلالة علي الصانع فيكون مسبحا منزها بصورة --حاله و----المحققون علي انه يسبح حقيقة وقد اخبر الله سبحانه وتعالي وان منها لما يهبط من خشية الله البقرة فاذا كان العقل لا يحيل جعل التمييز فيها وجاء النص به وجب المصير اليه واستحب -	75	-464292499794815143	246	367.5	195	396	62.121212005615234	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0638	true	-6587124111025387981	29	79	151	395	1541	300	عن ا--------بن عباس ---------------قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستتر- من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة -قالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله	638	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0070	false	9012795926268519317	6	60	37	304	1507	300	عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما الاخر فكان يمشي بالنميمة ف--اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا قال لعله	70	-464292499794815143	238	436.0	189	269	88.47583770751953	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0659	true	5820921644869073321	268	300	1465	1644	1644	300	قدم اناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح و------ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم-	659	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	105	139	595	782	1642	300	قدم -ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم	982	-464292499794815143	178	333.0	147	188	94.68085479736328	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0661	true	4572680880537446227	140	204	752	1055	1557	300	النهي عن المثلة نهي تنزيه ل-ا تحريم فان قلت لم -------------------------------------------------------------------لا يسقون وقد اجمع------------------------------------------------------------------------------------ المسلمون علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي ----------لا يمنع الماء قصدا فيجتمع عليه عذابان قلت ليس فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بترك السقي او نهي عن سقيهم ثم انه قد ثبت في الحديث---------------------------------------------------------------- انهم --------------ارتدوا عن الاسلام وحينءذ لا تبقي لهم حرمة في سقي الماء	661	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0984	false	6910480273580519639	38	131	204	675	1598	300	النهي عن المثلة نهي تنزيه ليس بحرام وقوله وتركوا في الحرة الحرة كل ارض ذات حجارة سود بين جبلين واما قوله يستسقون فلا يسقون فهو اخبار عن الواقع لا يقتضي نهيا عن سقيهم ولا غيره وقد نقل القاضي عياض رحمه الله تعالياجماع المسلمين علي ان من وجب عليه القتل فاستسقي الماء انه لا يمنع منه لءلا ---يجتمع عليه عذابان وقد روي في بعض طرق هذا--------------------------------------------------------------------- الحديث الصحيح في سنن ابي داود والنساءي من رواية ابن عمر رضي الله عنهما انهم قتلوا الرعاة وارتدوا عن الاسلام وحينءذ لا يبقي لهم حرمة في سقي الماء	984	-464292499794815143	183	252.5	142	543	33.701656341552734	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0669	true	1260986115847767408	108	176	533	892	1537	300	دليل علي ان حكم الماء الجاري بخلاف----- الراكد لان الشء اذا ذكر باخص اوصافه كان حكم ما عداه بخلافه والمعني فيه ان الجاري اذا خالطه النجس دفعه الجزء الثاني الذي يتلوه منه فيغلبه فيصير في معني المستهلك ويخلفه الطاهر الذي لم يخالطه النجس والراكد------------- لا يدفع النجس عن نفسه اذا خالطه ولكنه يداخله فمهما اراد استعمال شء منه كان النجس فيه قاءما والماء في حد القلة فكان محرما	669	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0024	false	1603819284761013410	16	84	78	433	1575	300	دليل علي ان حكم------ الجاري مخالف لحكم الراكد لان الشء اذا ذكر باخص اوصافه كان حكم ما عداه بخلافه والمعني فيه ان الجاري اذا خالطه النجس دفعه الجزء الثاني الذي يتلوه منه فيغلبه فيصير في معني المستهلك ا--------------لذي لم يخالطه النجس والماء الراكد القليل لا يدفع النجس عن نفسه اذا خالطه -لكن- يداخله فمهما اراد استعمال شء منه كان النجس فيه قاءما والماء في حد القلة فكان محرما	24	-464292499794815143	330	613.5	265	377	87.53315734863281	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0716	true	-1743097183083243117	169	220	869	1123	1549	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او -الحاءط مرتين او ثلاثا ثم -مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه قالت فاتيته بخرقة فلم	716	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0111	false	-6376416977443752478	250	300	1368	1618	1618	300	قالت وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فاكفا بيمينه علي يساره مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او بالحاءط مرتين او ثلاثا ثم تمضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده ثم تنحي فغسل رجليه----- فاتيته بخرقة فلم-	111	-464292499794815143	243	459.0	195	256	94.921875	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	243	273	1184	1323	1448	300	عن ابي هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب- فاغتسل- ثم جاء فقال اين كنت يا ابا هريرة قال عنه	729	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0108	false	-2433571776141962179	196	229	984	1137	1513	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لقيه في بعض طر-ق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهبت فاغتسلت ثم جءت فقال اين كنت يا ابا هريرة قال كنت	108	-464292499794815143	134	238.0	104	154	87.01298522949219	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0729	true	1145229248476296973	188	217	932	1064	1448	300	فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	729	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0119	false	2922389681104651928	40	69	200	332	1494	300	فقالت يا رسول الله ان الله لا يستحيي من الحق هل علي المراة من غسل اذا هي احتلمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات الماء	119	-464292499794815143	132	264.0	103	132	100.0	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0731	true	-4147913320022768694	222	298	1155	1589	1597	300	نجاسة الاعتقاد لا نجاسة-------- اعضاءهم و----------------------------------اذا ثبت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرق-------ه ودمعه ولعابه طاهرات سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا او نفساء وفيه استحباب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احترام اهل الفضل وان يوقرهم جليس-----هم ومصاحب-هم في---كون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وقد استحب العلماء لطالب العلم ان يحسن حاله عند مجالسة شيخه في---------------كون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها ن-ص الاظفار وازالة الرواءح----------------- المكروهة وغير ذلك وفيه من الاداب ----------------------ان العالم اذا راي من تابعه امرا	731	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0111	false	-6376416977443752478	12	132	73	777	1618	300	نجاسة الاعتقاد والاستقذار لا ان اعضاءهم نجسة كنجاسة البول والغاءط ونحوهما فاذا ثبت طهارة الادمي مسلما كان او كافرا فعرقه ولعابه ودمع-------ه طاهرات سواء كان محدثا او جنبا او حاءضا و--نفساء وهذا كله باجماع المسلمين كما تقدم وكذلك الصبيان ابدانهم وثيابهم ولعابهم محمولة علي الطهارة حتي تتيقن النجاسة فتجوز الصلاة في ثيابهم والاكل معهم من الماءع اذا غمسوا ايديهم فيه والله اعلم وفيه دليل علي احترام اهل الفضل وتوقي--رهم في مجالستهم ومصاحبتهم وان يكون علي اكمل الهيءات واحسن الصفات وي---ستحب-------- لطالب العلم ان يحسن حاله مع-------- شيخه في المجالسة بان يكون متطهرا متنظفا بازالة الشعور المامور بازالتها وقص الاظافر وازالة الرواءح الكريهة والملابس المكروهة وغير ذلك فان ذلك من اجلال العلم والعلماء وفيه ان العالم اذا راي من تابعه امرا	111	-464292499794815143	358	557.5	291	734	48.773841857910156	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0736	true	-4287189035874382102	3	59	11	280	1536	300	صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء فقد قالوا انه وهم من بعض الرواة ولو صح فالجواب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يمس ماء للغسل او ------------------------------------انه كان بع---ض الاوقات لا يمسه-------- لبيان الجواز اذ لو واظب عليه لتوهم وجوبه واختلفوا------ في حكمة --هذا الوضوء فقيل لانه يخف-----------------------------ف الحدث فانه يرفع الحدث عن اعضاء الوضوء	736	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0118	false	-502299484749610394	131	219	661	1115	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان ينام وهو جنب ولا يمس ماء وهو حديث حسن رواه ابو داود والترمذي والنساءي وابن ماجه وضعفه بعضهم واختلفوا في تاويله علي تقدير صحته علي وجهين احدهما ما ذكره ابن سريج والبيهقي ان المراد انه لا يمس ماء للغسل والثاني وهو الراجح عند جماعة ان المراد انه كان في بعض الاوقات لا يمس ماء اصلا لبيان الجواز اذ لو واظب عليه لتوهم وجوبه واختلف العلماء في -علة شرعية الوضوء للجنب قبل ان ينام فقال اصحاب الشافعي لتخفيف الحدث فانه يرفعه----- عن اعضاء الوضوء	118	-464292499794815143	196	261.0	150	460	42.60869598388672	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0751	true	-4063367282231797339	104	157	546	830	1577	300	بالجماع و----------------هو حرام بال-------------------------------اجماع ولو اعتقد مسلم ----------حله صار كافر------ا ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا بوجود الحيض او جاهلا بتحريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان كان عامدا وعالما بالحيض وبالتحريم مختارا فقد ارتكبت معصي------ة نص الشافعي---------- علي انها كبيرة وتجب عليه التوبة وفي وجوب الكفارة	751	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0154	false	-4608184159137649206	210	272	1116	1452	1619	300	بالجماع للحاءض في الفرج فهو حرام بنص القران العزيز والسنة الصحيحة واجماع المسلمين فلو فعله معتقدا حله صار كافرا مرتدا ولو فعله غير معتقد حله فان كان ناسيا او جاهلا -وجوده او ت------------حريمه او مكرها فلا اثم عليه ولا كفارة وان وطءها -----عالما بالحيض و-التحريم مختارا فقد ارتكب- معصية كبيرة نص الشافعي رحمه الله علي انها كبيرة ويجب عليه التوبة و-------لا كفارة	154	-464292499794815143	225	345.5	183	363	61.98347091674805	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0752	true	6116206037696390326	12	72	56	366	1590	300	من حيث الدليل وهو المختار وثالثها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان المباشر يضبط نفسه عن الفرج ويثق من نفسه بالاجتناب عنه اما لضعف شهوته او لشدة ورعه جاز والا فل------------------------------------------ا ثم اختلفوا فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة رحمه الله اذا انقطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال و-قال الجمهور لا يحل الا بعد الغسل محتجين بقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن	752	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0155	false	-7947345414426810872	124	254	698	1389	1631	300	من حيث الدليل وهو المختار لحديث انس رضي الله عنه الذي رواه مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اصنعوا كل شء الا النكاح فاقتصاره صلي الله عليه وسلم في مباشرته علي ما فوق الازار محمول علي الاستحباب وبه قال عكرمة ومجاهد والشعبي والنخعي والحكم والثوري والاوزاعي واحمد ومحمد بن الحسن واصبغ واسحاق وابو ثور وابو المنذر وداود والوجه الثالث ان كان المباشر يضبط نفسه---------------------------------------- لضعف شهوته او لشدة ورعه جاز والا فلا وهو حسن قاله ابو الفياض البصري من اصحابنا ثم تحريم المباشرة والوطء انما هو في مدة الحيض وبعد انقطاعه الي ان تغتسل او تتيمم ان عدمت الماء بشرطه وهذا قول الجمهور من العلماء وقال ابو حنيفة---------- اذا --قطع الدم لاكثر الحيض حل وطءها في الحال واحتج الجمهور---------------------------- بقوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن	155	-464292499794815143	213	332.5	170	771	27.6264591217041	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0761	true	-7016885177179278796	175	214	923	1144	1581	300	ان المستحاضة--- تصلي ابدا الا في الزمن المحكوم -انه حيض وف------------------------------------يه استفتاء من وقعت له مسءلة وجواز استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال فيما يتعلق ب---------احداث النساء وجواز استماع صوتها عند الحاجة AUTO باب غسل دم المحيض وفي بعضها الحيض	761	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0149	false	8015821588883525342	217	264	1163	1427	1639	300	ان المستحاضة لا تصلي----- الا في الزمن المحكوم بانه حيض وهو مجمع عليه ولم يخالف فيه الخوارج وفيه استفتاء من وقعت له مسالة وجواز استفتاء المراة بنفسها ومشافهتها الرجال فيما يتعلق بالطهارة واحداث النساء وجواز استماع صوتها عند الحاجة وفيه النهي لها عن الصلاة في زمن- الحيض	149	-464292499794815143	184	311.0	151	270	68.14814758300781	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0781	true	1263868011291129360	64	103	329	509	1542	300	صلاة الغسل وقال الشافعي ر-ضي الله عنه انما امرها ان تغ-----------------------------تسل وتصلي وليس فيه انه امرها ان تغتسل لكل صلاة قال ولا شك ان شاء الله------ ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع قال ابن بطال	781	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0152	false	-2301463037799596655	174	217	897	1100	1536	300	صلاة ق-------ال الشافعي رحمه الل----ه انما امرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل وتصلي وليس فيه انه امرها بالغ--سل لكل صلاة قال ولا شك ان شاء الله تعالي ان غسلها كان تطوعا غير ما امرت به وذلك واسع لها هذا كلام	152	-464292499794815143	146	237.5	111	216	67.59259033203125	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0783	true	-1718656474348061888	84	277	433	1428	1545	300	----اجمع المسلمون علي ان الحاءض والنفساء لا تجب عليهما الصلاة ولا الصوم في الحال وعلي انه لا يجب عليهما الص-----لاة ولا الصوم في الحال وعلي انه يجب عليهما قضاء الصوم والفرق بينهما ان الصلاة كثيرة متكررة فيشق قضاءها بخلاف قضاء الصوم فانه يجب في السنة مرة واحدة قوال اصحابنا كل صلاة تفوت في زمن الحيض لا تقضي الا ركعتي الطواف وقالوا ليس الحاءض مخاطبة بالصوم-------------- وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وذكر بعضهم----------------- انها مخاطبة به مامورة----------------- بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة AUTO باب النوم مع الحاءض وهي في ثيابها 318 حدثنا سعد بن حفص قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن زينب ابنة ابي سلمة حدثته ان ام سلمة قالت حضت وانا مع النبي صلي الله عليه وسلم في الخميلة فانسللت فخرجت منها فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فادخلني معه في الخميلة قالت وحدثتني ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله وان كان -لا تصح منه في زمن الحدث وهو باطل و----------كيف يكون الصوم واجبا عليها ومحرما عليها بسبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف المحدث ف-نه قادر علي الازالة	783	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0158	false	1920696031293842792	22	112	114	597	1557	300	وقد اجمع المسلمون علي ان الحاءض والنفساء لا يجب عليهما الصلاة ولا الصوم واجمعوا علي --انه لا يجب عليهما قضاء الصلاة------------------- وعلي انه يجب عليهما قضاء الصوم قال الجمهور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العلماء وليست الح----------------------------اءض مخاطبة بالصيام في زمن الحيض وانما يجب عليها القضاء بامر جديد وذكر بعض اصحاب الشافعي وجها انها مخاطبة بالصيام في حال الحيض وتءمر بتاخيره كما يخاطب المحدث بالصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كانت لا تصح منه في زمن الحدث وهذا الوجه ليس بشء فكيف يكون الصوم واجبا عل-------------يها بسبب لا قدرة لها علي ازالته بخلاف المحدث فانه قادر علي --ازالة	158	-464292499794815143	357	525.0	289	1064	33.55263137817383	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0788	true	644950753827212131	157	190	841	1016	1588	300	من مقاربة ا--لرجال النساء من غير حاجة ولا صلاة---------- وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وقال بعضهم يحرم المكث في---------------------------------------------------- المصلي عليها كما يحرم مكثها في المسجد لانه موضع للصلاة فاشبه المسجد و---------الصواب	788	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0463	false	-4391469714980226587	42	86	218	453	1659	300	من مقارنتهن للرجال------- من غير حاجة ولا صلاة ولصيانتهن وانما لم يحرم لانه ليس مسجدا وحكي ابو الفرج الدارمي منهم عن بعض اصحاب الشافعي وجها انه يحرم مكث الحاءض في المصلي------ كما يحرم مكثها في المسجد لانه موضع للصلاة فاشبه المسجد والاول هو الصواب	463	-464292499794815143	136	224.5	109	248	54.83871078491211	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0790	true	-6891968328444014778	53	91	262	447	1498	300	عن عاءشة-------------- ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم -قالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي لفظ	790	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0146	false	-2282900506879752274	102	143	530	729	1589	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة -قال لا ان ذلك عرق ولكن دعي الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها ثم اغتسلي وصلي وفي	146	-464292499794815143	182	340.5	144	200	91.0	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0808	true	-5808365564392225126	6	39	28	193	1558	300	عميرا مولي ابن عباس قا----------ل اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي ج--هيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل	808	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0342	false	3593785773891267861	145	180	704	880	1461	300	عمير م-ولي ابن عباس انه سمعه يقول اقبلت انا وعبد الله بن سيار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل	342	-464292499794815143	157	299.0	125	177	88.7005615234375	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0865	true	7741052941776303246	265	297	1407	1560	1578	300	بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء -------------وكسرها ايضا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو كل ما كثف وقال غيره هو كساء غليظ لا علم له فاذا كان للكساء علم فهو --خميصة وان لم يكن ف---هو انبجانية وقال	865	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0424	false	-4021938611725520898	32	130	182	694	1564	300	بفتح الهمزة وكسرها وبفتح الباء الموحدة منه وتكسر واما الياء المثناة تحت اخره فهي مشددة ومخففة قال ابن قتيبة انما هو منبجاني ولا يقال انبجاني منسوب الي منبج وفتحت الياء في النسب لانه خرج يخرج مخيراني وهو قول الاصمعي لكنه ليس بظاهر فان النسب الي منبج منبجي واما قوله في الحديث واتوني بانبجانية ابي جهم فروي بتشديد الياء المثناة والتانيث علي الاضافة وعلي التذكير من غير ذكر ابي جهم ثانيا قال المصنف رحمه الله هو كساء غليظ وقال غيره هو كساء غليظ لا علم له فاذا كان له ----علم فهو الخميصة وان لم يكن له فهو انبجانية وقال	424	-464292499794815143	126	211.0	99	516	24.418603897094727	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0872	true	-4126766229487424242	193	262	1005	1393	1580	300	استحباب اتخاذ المنبر و-------------كون الخطيب ونحوه ع-------لي مرتفع--------- كمنبر وغيره وج---------------واز الفعل اليسير في الصلاة وا-----ن الخطوتين في الصلاة لا تبطلها وان الفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكثير كالخطوات وغيرها اذا تفرق- لا يبطل------- لان النزول عن المنبر والصعود تكرر وجملته كثيرة ولكن افراده المتفرقة كل واحد منه-ا قليل وفيه----- تعليم الامام الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموم-- افعال الصلاة وانه لا يقدح --------ذلك في----------------------------------------------- صلاته وليس من باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشريك في العبادة بل هو كرفع صوته بالتكبير ليسمعهم	872	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0433	false	-4138530353745707714	46	211	230	1135	1594	300	استحباب اتخاذ المنبر ومنها استحباب كون الخطيب ومن في معناه علي مرتفع من الارض كمنبر او كرسي ونحوهما ومنها جواز الفعل القليل في الصلاة ومنها ان الخطوتين---------- لا تبطل الصلاة ولكن الاولي ترك الخطوة والخطوتين وغيرهما من افعال الا لحاجة فان كان لحاجة فلا كراهة فيه كما فعل صلي الله عليه وسلم ومنها ان الافعال الكثيرة ---------------اذا تفرقت لا تبطل الصلاة لان النزول عن المنبر والصعود تكرر فجملته كثيرة و----افراده --متفرقة كل واحد منهما قليل ومنها جواز صلاة الامام علي موضع اعلي من موضع المامومين لقصد التعليم بلا كراهة بل هو مستحب وكذلك حكم ارتفاع الماموم علي الامام لقصد اعلام المامومين بصلاة الامام وان- لم يقصد شيءا من ذلك فهو مكروه وزاد اصحاب مالك ان قصد بذلك التكبر بطلت صلاته ومنها انه ينبغي للكبير او الامام او العالم اذا فعل شيءا يخالف المعتاد ان يبين حكمه لاصحابه ليزيل الريبة عنهم ولانه ابلغ في فهمهم ومنها استحباب قصد تعليم المامومين افعال الصلاة فان ذلك لا يقتضي القدح والتشريك في العبادة بل هو كرفع صوته بالتكبير ليسمعهم	433	-464292499794815143	293	384.5	238	937	31.270009994506836	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0877	true	-7769743404502344057	53	78	278	420	1557	300	عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبر-كهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان ---------تتعلمها وتعلمها غيرها	877	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0251	false	-5194611683340959479	0	26	0	152	1620	300	عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبريكهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها	251	-464292499794815143	142	270.0	117	152	93.42105102539062	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0893	true	-7294892972628178445	104	184	532	952	1556	300	هي الكعبة بعينها فقط قال- واجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فم-ه زيادة علم فوجب ترجيحه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما نفي من نفي كاسامة فسببه ------------------انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء--------------------------------------------------------------------- فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل هو ايضا بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده مع خفة الصلاة و----------------------------اغلاق الباب	893	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0666	false	328952308149965642	181	298	937	1570	1577	300	في الكعبة وان اسامة نفاها واجمع اهل الحديث علي الاخذ برواية بلال لانه مثبت فمعه زيادة علم فوجب ترجيحه والمراد بالصلاة ذات الركوع والسجود المعهود لا مجرد الدعاء ولهذا قال ابن عمر في بعض الروايات ونسيت ان اساله كم صلي وام-------ا نفي -اسامة الصلاة واثباته الدعاء فلانهم لما دخلوا------- اغلقوا الباب واشتغل كل واحد من النبي صلي الله عليه وسلم وبلال واسامة وعثمان بالدعاء في نواحي البيت فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو واشتغل --اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت وال-نبي صلي الله عليه وسلم في ناحية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده واشتغاله وكانت صلاته خفيفة فلم يرها اسامة لاغلاق الباب	666	-464292499794815143	348	576.0	279	651	53.45622253417969	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0898	true	5063900028825874143	30	73	154	366	1542	300	------فقال بعضهم هو مخير في كل سهو ان -----------------------شاء قبل السلام وان شاء بعده في الزيادة او النقص وقال ابو حنيفة الافضل هو السجود بعد السلام وق-------------------------ال الشافعي الا---فضل السجود قبله و-----------------------------قال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصا	898	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0329	false	-7776421318358564471	246	300	1237	1512	1512	300	هءلاء فقال بعضهم هو غ-ير في كل سهو ان شاء سجد بعد السلام وان شاء قبل-------------------ه في الزيادة و--النقص وقال ابو حنيفة الاصل فيه السجود بعد السلام وتاول باقي الاحاديث عليه وقال الشافعي الاصل فيه السجود قبل السلام ورد بقية الاحاديث اليه وقال مالك ان كان السهو زيادة سجد بعد السلام وان كان نقصا-	329	-464292499794815143	175	278.0	140	298	58.724830627441406	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0912	true	-2859511908560364610	172	217	917	1152	1608	300	جواز اضافتها ا------لي الباني- لها والمصلي- فيها وفي ذلك جواز اضافة اعمال البر الي اربابها ونسبتها الي--------هم وليست اضافة المسجد الي بني زريق اضافة ملك ---انما هي اضافة تمييز------------------------------------------------------------- وروي عن-------- النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فل-----------------------------------ان وهذا الحديث يرده قوله بها	912	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1161	false	3869882181663040900	39	109	208	565	1501	300	جواز اضافة المساجد الي البانين لها والمصلين فيها وفي ذلك جواز اضافة اعمال البر الي اربابها وليس في ذلك تزكية لهم وليست اضافة المسجد الي بني زريق اضافة تمليك وانما هي اضافة تمييز وقد ترجم البخاري لهذه المسالة قال باب جواز قول مسجد بني فلان وروي عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقال مسجد بني فلان ولا نري باسا ان يقال مصلي بني فلان وهذا الحديث يرد- قوله ولا	1161	-464292499794815143	216	359.5	173	358	60.3351936340332	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0923	true	-8702100585681399912	191	240	1019	1272	1591	300	الله ادومه قوله ام حبيبة بفتح المهملة ام المءمنين اسمها رملة بفتح الراء علي الاصح بنت ابي سفيان بن صخر---------------------------- الاموية----------------------------- هاجرت مع زوجها عبيد الله بن جحش بتقديم الجيم علي المهملة الي الحبشة فتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي هناك سنة ست من----------- الهجرة	923	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0512	false	-5408685711250008212	124	171	648	881	1554	300	الله بن جحش وهي ام حبيبة--------------------------------------------------------- بنت ابي سفيا---ن صخر بن حرب ابن امية ام المءمنين الاموية كانت من السابقين الي الاسلام هاجرت مع زوجها عبيد الله الي ارض---------------------------- الحبشة فتوفي عنها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي هناك سنة ست من النبوة قبل الهجرة	512	-464292499794815143	149	229.0	118	321	46.41744613647461	25	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0971	true	7416010982861799555	129	185	654	941	1486	300	بن طلحة العبدر-------ي الحج-ي اسلم--------------------------------- في هدنة الحديبية وجاء يوم الفتح بمف--------------------------------تاح الكعبة وفتحها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوها يعني المفتاح يا ال ابي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل -المدينة فاقام بها الي وفاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة و-------------مات بها سنة اثنتين واربعين	971	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0665	false	-6448620313869804553	200	272	1005	1361	1505	300	بن مر-ة العبدري القرشي الحجبي اسلم مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص في هدنة الحديبية وشهد فتح مكة ودفع اليه النبي صلي الله عليه وسلم مفتاح الكعبة والي شيبة بن عثمان بن ابي طلحة وقال----- خذوها يا بني ط----------------لحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم الا ظالم ثم نزل بالمدينة فاقام بها الي وفاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم تحول الي مكة وسكنها الي ان مات بها سنة اثنتين واربعين	665	-464292499794815143	209	308.5	163	379	55.145118713378906	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0982	true	7367937195217236648	165	243	860	1252	1533	300	عن ----ابن سيرين عن ابي هريرة ------------قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين -سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا -قصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في	982	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	36	110	185	560	1475	300	عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنهقال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين وسماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه----------------------------------- وخرجت السرعان من ابواب المسجد فقالوا اقصرت الصلاة وفي القوم ابو بكر وعمر فهابا ان يكلماه وفي القوم رجل في	327	-464292499794815143	356	675.0	285	410	86.82926940917969	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	147	214	816	1114	1556	300	يديه طول يقال له ذو اليدين -قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم فيقول نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	983	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0327	false	-4976290943212629781	110	176	560	854	1475	300	يديه طول يقال له ذو اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة قال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم فتقدم فصلي ما ترك ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه فكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع راسه وكبر فربما سالوه ثم سلم ف-----نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم	327	-464292499794815143	291	568.0	225	299	97.32441711425781	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0983	true	-1439151060078626925	111	153	611	843	1556	300	الجمهور هو بفتح السين-------- والراء وهم المتسرعون الي الخروج ونقل ----------------------القاضي عن بعضهم اسكان الراء وضبط- الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء ويكون جمع سريع نحو ----------كثيب وكثبان بالمثلثة وقال --------------------قصرت بض----------م القاف وكسر الصاد----------------------------------------------------------------------------------- يديه طول يقال له ذو اليدين	983	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0328	false	5485619569658924264	147	215	724	1097	1527	300	السرعان هو بفتح السين المهملة والراء وهو الم-سرعون الي الخروج ويجوز فيه اسكان الراء نقله القاضي عياض قال------------ وضبطه الاصيلي في البخاري بضم السين واسكان الراء فيكون جمع سريع كقفيز وقفزان وكثيب وكثبان قال الخطابي وكسر السين خطا وقوله اقصرت الصلاة هو بضم القاف وكسر الصاد وروي بفتح القاف وضم الصاد وكلاهما صحيح ولكن الاول اشهر واصح وقوله وفي القوم رجل في يديه طول يقال له ذو اليدين	328	-464292499794815143	184	266.0	149	386	47.668392181396484	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms0991	true	-8394997056356091709	89	132	449	664	1518	300	ابن عباس انه----------- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	991	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0346	false	-3117949214954279805	143	188	760	986	1586	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	211	409.5	168	226	93.36283111572266	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1034	true	-788801999688107261	168	201	856	1017	1504	300	الترمذي --------------في اخر كتابه--------- ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بالمدينة---- من غير خوف ولا سفر وحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة	1034	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0427	false	-5041692529912486998	113	150	560	741	1524	300	الترمذي رحمه الله قال في اخر كتابه في العلل ليس في كتابي حديث اجمعت الامة علي ترك العمل به الا حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولامط-ر وحديث قتل شارب الخمر في------ الرابعة	427	-464292499794815143	145	246.0	114	188	77.1276626586914	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1035	true	540458316775285788	163	194	786	943	1461	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	1035	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	168	199	883	1040	1578	300	سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي	170	-464292499794815143	157	314.0	126	157	100.0	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1036	true	2650103776207252278	14	61	67	321	1607	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر--- العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه و----يقرا بالستين الي الماءة	1036	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	199	248	1040	1300	1578	300	حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا بالستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	253	488.5	206	261	96.93486785888672	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1063	true	-3270736407896436862	128	160	652	808	1500	300	عن ابي العالية عن ابن عباس --------------قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	1063	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0187	false	812950138607495537	95	129	512	679	1504	300	عن عبد الله -------بن عباس رضي الله عنهماقال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الصبح حتي تشرق الشمس وبعد العصر حتي تغرب	187	-464292499794815143	139	243.5	109	174	79.88505554199219	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1065	true	-1177260172117715712	228	289	1203	1533	1587	300	اجمعوا -----علي كراهة صلاة لا سبب لها في هذه الاوقات واتفقوا ------علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا في النوافل التي لها سبب ك-----تحية المسجد فجوزها الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي بلا كراهة محتجا بانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر في قصة ناس من عبد القيس اتوه بالاسلام وهذا صريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضرة اولي والفريضة المقضية اولي	1065	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0197	false	-1435399757568294149	9	90	48	510	1607	300	اجمعت الامة علي كراهة صلاة لا سبب لها في هذه الاوقات واتفق العلماء علي جواز الفراءض المءداة فيها واختلفوا في النوافل التي لها سبب كصلاة تحية المسجد وسجود التلاوة والشكر وصلاة العيد والكسوف وفي صلاة الجنازة وقضاء الفواءت ومذهب الشافعية وطاءفة جواز ذلك كله ومذهب ابي حنيفة واخرين انه داخل في النهي بعموم الاحاديث واحتج الشافعي وموافقوه------- بانه ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي سنة الظهر بعد العصر-------------------------------------- وهذا صريح في قضاء السنة الفاءتة فالحاضر ا-ولي والفريضة المقضية اولي	197	-464292499794815143	260	461.0	213	508	51.18110275268555	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1072	true	169107453003142155	64	106	320	515	1503	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب------------- جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش -قال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب -قال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها---- فقمنا	1072	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0197	false	-1435399757568294149	255	300	1395	1607	1607	300	عن جابر بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء يوم الخندق بعد-ما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريش وقال يا رسول الله ما كدت اصلي العصر حتي كادت الشمس تغرب وقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما صليتها قال فقمنا-	197	-464292499794815143	193	348.5	153	214	90.1869125366211	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1076	true	-8487005224007391675	180	249	905	1268	1531	300	ابو المنهال اي سيار بن سلامة وابو--------------------- برزة بفتح الموحدة تقدموا في باب----------------------------------- المكتوبة -قال كان يصلي الهجير وهي التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي اهله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب قال وكان يستحب ان يءخر--- العشاء قال وك----------------ان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف احدنا جليسه و----يقرا من الستين الي الماءة	1076	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	166	248	871	1300	1578	300	ابي المنهال--- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير---- التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وك----ان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه وكان يقرا ب--الستين الي الم-ءة	170	-464292499794815143	307	506.0	245	443	69.30022430419922	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1087	true	3434733091632522947	0	58	0	332	1643	300	الله اكبر------------ مع اختصارها ---دالة علي ما ذكرنا- ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي-------- الشركة وهو-------------------------------- عمدة الايمان ال---------مقدمة علي كل وظاءف الدين ثم صرح ب--------------الشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم التي هي قاعدة جميع العبادات--------------- وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقلية- فيما يجب	1087	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0233	false	8553696851283621590	230	300	1231	1651	1651	300	الله اكبر وهذه اللفظة مع اختصار لفظهادالة علي ما ذكرناه ثم صرح باثبات الوحدانية ونفي ضدها عن الشركة المستحيلة في حقه سبحانه وتعالي وهذه عمدة الايمان والتوحيد المقدمة علي--- وظاءف الدين ثم صرح باثبات النبوة والشهادة بالرسالة لنبينا صلي الله عليه وسلم وهذه--- قاعدة عظيمة بعد الشهادة بالوحدانية وموضعها بعد التوحيد لانها من باب الافعال الجاءزة الوقوع وتلك المقدمات من باب الواجبات وبعد هذه القواعد كملت العقاءد العقليات فيما يجب-	233	-464292499794815143	301	497.5	248	427	70.49180603027344	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1087	true	3434733091632522947	58	148	332	812	1643	300	ويستحيل ويجوز في حقه --------تعالي ثم----------- دعاهم ال------------------------ي الصلاة------- بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النع-------يم وفيه--- اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام قال ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق من يعبده وجزيل ثوابه وهذا	1087	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0234	false	-4921562801197900883	0	99	0	533	1623	300	ويستحيل ويجوز في حقه سبحانه وتعالي ثم دعا الي ما دعاهم اليه من العبادات فدعاهم الي الصلاة وعقبها بعد اثبات النبوة لان معرفة وجوبها من جهة النبي صلي الله عليه وسلم لا من جهة العقل ثم دعا الي الفلاح وهو الفوز والبقاء في النعيم المقيم وفي ذلك اشعار بامور الاخرة من البعث والجزاء وهو اخر تراجم عقاءد الاسلام---- ثم كرر ذلك باقامة الصلاة للاعلام بالشروع فيها وهو متضمن لتاكيد الايمان وتكرار ذكره عند الشروع في العبادة بالقلب واللسان وليدخل المصلي فيها علي بينة من امره وبصيرة من ايمانه ويستشعر عظيم ما دخل فيه وعظمة حق ت---عبده وجزيل ثوابه واما	234	-464292499794815143	469	884.0	381	540	86.85185241699219	80	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1114	true	3521448526826385734	149	194	740	980	1514	300	ان- يسن المءذن الالتفات في الحيعلتين يمينا وشمالا براسه وعين----------------------------------------------------------------------ه واختلفوا في كيفيته----------------- وهي ثلاثة اوجه لاصحابنا------ اسمها -قول الجمهور ا-نه يقول حي علي الصلاة مرتين عن يمينه ثم يقول عن يساره مرتين حي علي الفلاح--------------- والثاني يقول عن يمينه حي علي الصلاة مرة ثم	1114	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0227	false	-2610078069810446571	241	300	1284	1603	1603	300	انه يسن للمءذن الالتفات في الحيعلتين يمينا وشمالا براسه وعنقه قال اصحاب الشافعي ولا يحول قدميه وصدره عن القبلة انما يلوي راسه وعنقه واختلف-- في كيفية التفاته علي مذاهب وهي------ اوجه لاصحاب الشافعي اصحها وقول الجمهور بانه يقول حي علي الصلاة مرتين عن يمينه ثم عل-----------------------ي الفلاح مرتين عن يساره والثاني يقول عن يمينه حي علي الصلاة مرة ثم-	227	-464292499794815143	197	316.0	159	351	56.1253547668457	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1114	true	3521448526826385734	194	235	980	1175	1514	300	مرة عن يساره ثم يقول حي علي الفلاح مرة عن يمينه ثم مرة عن يساره والثالث يقول--------- حي علي الصلاة عن يمينه ثم يعود الي القبلة ثم يعود الي الالتفات عن يمينه فيقولها ------------ثم يلتفت عن يساره فيقول حي علي الفلاح	1114	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0228	false	7166097897679288832	0	44	0	207	1469	300	مرة عن يساره ثم يقول حي علي الفلاح مرة عن يمينه ثم مرة عن يساره والثالث يقول عن يمينه حي علي الصلاة--------- ثم يعود الي القبلة ثم يعود الي الالتفات عن يمينه فيقول حي علي الصلاة ثم يلتفت عن يساره فيقول حي علي الفلاح	228	-464292499794815143	183	337.5	145	216	84.72222137451172	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1123	true	5633058644508517859	178	224	895	1113	1537	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه الل--------------هم ارحمه ولا يزال احدكم في صلاة ما انتظر الصلاة	1123	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0203	false	-8862535818731633464	53	101	271	497	1487	300	فاحسن الوضوء ثم خرج الي المسجد لا يخرجه الا الصلاة لم يخط خطوة الا رفعت له بها درجة وحط عنه بها خطيءة فاذا صلي لم تزل الملاءكة تصلي عليه ما دام في مصلاه اللهم صل عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ولا يزال------ في صلاة ما انتظر الصلاة	203	-464292499794815143	212	413.5	167	232	91.37931060791016	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1143	true	-9189368779477755466	127	166	629	817	1492	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل----- شيخنا هذا قال وكان	1143	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0294	false	-1829058540913184668	193	238	1054	1272	1580	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي قال مثل صلاة شيخنا هذا---- وكان	294	-464292499794815143	174	298.0	137	227	76.65198516845703	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1156	true	-4290771960755979732	51	92	262	449	1477	300	عبد الله بن يزيد ----------------قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع----- النبي صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	1156	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0260	false	-4021783152663252745	188	232	1042	1249	1579	300	عبد الله بن يزيد الخطمي الانصاري قال حدثني البراء وهو غير كذوب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم يحن احد منا ظهره حتي يقع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساجدا ثم نقع سجودا بعده	260	-464292499794815143	184	342.0	143	208	88.46154022216797	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1190	true	4974231768009379123	77	122	413	663	1545	300	---فيه فقال الشافعي---------- فعلته اعظاما لله------ واتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غريره هو استكانة واستسلام وانقياد وكان الاسير اذا غلب يمد يديه علامة علي استسلامه وقيل هو اشارة ل---استعظام ما دخل فيه وقيل--- اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال بكليته علي صلاته	1190	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0282	false	-5316938317137586254	67	116	377	646	1588	300	الرفع- فقال الشافعي رحمه الله فعلته اعظاما لله تعالي واتباعا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غ-يره هو استكانة واستسلام وانقياد وكان الاسير اذا غلب -مد يديه علامة لاست---سلامه وقيل هو اشارة الي استعظام ما دخل فيه وقيل هو اشارة الي طرح امور الدنيا والاقبال بجملته علي صلاته	282	-464292499794815143	235	421.5	191	275	85.45454406738281	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	0	57	0	272	1547	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0306	false	-1479184285014037946	235	292	1260	1532	1571	300	صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا وافعل ذلك في صلاتك كلها	306	-464292499794815143	272	544.0	215	272	100.0	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1209	true	5233355771520246647	99	153	482	767	1547	300	الرفق ب---------الجاهل-------------------- وايضاح المسالة------------------ والاقتصار علي المهم دون المكملات التي لا يحتمل حالهه حفظها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استحباب السلام عند اللقاء ووجوب رده وانه يستحب تكراره اذا تكرر اللقاء وان قرب العهد وانه حب رده------------ في كل مرة وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اخل ببعض واجبات الصلاة لا تصح صلاته ولا يسمي مصليا--------------- فان قيل كيف تركه مرارا يصلي	1209	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0313	false	-5197616437251870712	171	298	921	1573	1582	300	الرفق بالمتعلم والجاهل في التعليم وملاطفته وايضاح المسالة له وتلخيص المقاصد والاقتصار علي المهم دون المكملات التي لا تحتمل حالة- حفظه والقيام بها ومنها استدراجه بفعل ما جهله مرات لعله ان يكون فعله ناسيا او غافلا فيتذكره فيفعله من غير تعليم وامر وليس ذلك من باب التقرير علي الخطا بل من باب تحقق الخطا وفعله عن جهل لا عن غفلة ونسيان ومنها استحباب السلام و-------------------------------تكراره علي---------------- قرب من المتلاقيين ووجوب الرد عليه في كل مرة ومنها ان صيغة الرد وعليكم السلام او وعليك السلام بالواو وهذا وجوب الرد مكررا وان لم يكن له ذكر في هذا الحديث لكنه مذكور فيه في بعض طرقه في الصحيح ومنها ان من اخل ببعض واجبات الصلاة لا تصح صلاته ولا يسمي مصليا بل يقال لم يصل فان قيل كيف تركه صلي -------	313	-464292499794815143	199	276.5	159	707	28.1471004486084	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1214	true	6862499463194362017	179	263	905	1345	1531	300	صلي الله عليه وسلم بالطور 739 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا----- سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فسالناه عن وقت الصلوات فقال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الظهر --------------------------------------------حين تزول الشمس و-----العصر و--يرجع الرجل ال--------ي اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب ولا يبالي بتاخير----- العشاء الي ثلث الليل ولا يحب-------- النوم قبلها ولا الحديث بعدها ويصلي الصبح فينص----------------رف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي المءة	1214	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0170	false	5879316508411853109	155	248	813	1300	1578	300	صلي الله عليه وسلم في تقديمها مغلسا AUTO الحديث الرابع عن ابي المنهال سيار بن سلامة قال دخلت انا وابي علي ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولي حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احدنا الي رحله في اقصي المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يءخر من العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والح---ديث بعدها وكان ينفتل من صلاة الغداة حين يعرف الرجل------ جليسه وكان يقرا ب-----------------------------الستين الي المءة	170	-464292499794815143	273	363.5	216	533	51.219512939453125	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1229	true	452222389981613497	16	67	92	327	1466	300	ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال لقد صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	1229	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0289	false	-85849620457989779	37	82	189	398	1550	300	ابي طالب رضي الله عنه------------------- فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ بيدي عمران بن حصين وقال--- ذكرني هذا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم او قال ----صلي بنا صلاة محمد صلي الله عليه وسلم	289	-464292499794815143	208	390.5	163	235	88.51063537597656	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1230	true	-1232397044972452636	5	89	21	408	1486	300	الحارث انه سمع ابا-- هريرة يقو-----------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال عبد الله بن صالح عن الليث ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	1230	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0287	false	-6843363877457265520	41	118	222	582	1547	300	الحديث الخامس عن ابي هريرة رضي الله عنهقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا--------------------------------------- ولك الحمد ثم يكبر حين يهوي ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في صلاته- كلها حتي يقضيها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس	287	-464292499794815143	328	616.5	255	400	82.0	68	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	248	293	1283	1502	1538	300	عن ابي قلابة ------------------------------قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة ولكن اريد ان اريكم كيف رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يصلي قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته قال مثل صلاة شيخنا هذا	1256	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0294	false	-1829058540913184668	193	237	1054	1267	1580	300	عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي البصري قال جاءنا مالك بن الحويرث--------- في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة اصلي --------------كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقلت لابي قلابة -كيف كان يصلي --قال مثل صلاة شيخنا هذا	294	-464292499794815143	166	255.0	131	253	65.6126480102539	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1256	true	-2686793084944817387	198	268	1045	1380	1538	300	خالد الحذاء عن ابي قلابة قال اخبرنا مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا AUTO باب كيف يعتمد علي الارض اذا قام من الركعة 790 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة قال جاءنا مالك بن الحويرث فصلي بنا في مسجدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة	1256	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0296	false	2979193310884555036	41	79	216	403	1551	300	خالد------- عن ابي قلابة --------عن مالك بن الحويرث الليثي انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا واما الفاظه ومعانيه فقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة	296	-464292499794815143	162	280.0	126	335	48.35820770263672	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1264	true	-8369504133948771865	81	120	443	670	1696	300	----الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت الحياة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع لان الملوك كان-- كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله سبحانه وهو المستحق لذلك حقيقة	1264	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0376	false	-936498167402390690	205	254	1079	1352	1603	300	وهي الملك وقيل البقاء وقيل العظمة وقيل-------------------------------------------------------------------------- الحياة وقيل السلام فاذا حمل علي السلام فيكون التقدير التحيات التي تعظم بها الملوك مثلا كلها مستحقة لله تعالي واتي بها بلفظ الجمع لان --ملوك العرب كل واحد منهم يحييه اصحابه بتحية مخصوصة فقيل جميع تحياتهم لله تعالي- وهو المستحق لذلك حقيقة	376	-464292499794815143	142	220.5	115	350	40.57143020629883	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1271	true	6914820788277354986	66	142	354	726	1572	300	صلي الله عليه وسلم اما فيه فقام فصففنا خلفه ثم سلم وسلمنا حين س-------------------لم AUTO باب الذكر بعد- الصلاة 805 حدثنا اسحاق بن نصر قال حدثنا----------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولي ابن عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما اخبره ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	1271	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0410	false	-1843591948938462372	216	291	1136	1522	1563	300	صلي الله عليه وسلم وانما الخلاف في صفته واختياره لنفسه صلي الله عليه وسلم والله اعلم AUTO باب الذكر عقيب الصلاة قوله عقيب بالياءلغة شاذة في عقب الشء بلا ياء وهي الفصيحة المعروفة ومعناها بعد الشء AUTO الحديث الاول عن عبد الله بن ع--------------------------------------------------------------------------باس رضي الله عنهما------ ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ق-ال ابن عباس كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك اذا سمعته	410	-464292499794815143	206	312.0	161	468	44.017093658447266	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1274	true	-5472842637735581686	63	124	332	606	1533	300	عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ------------قال املي علي المغيرة بن شعبة ------------في كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	1274	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0412	false	6339325164657979114	53	118	290	588	1499	300	عن وراد مولي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهقال املي علي المغيرة بن شعبة رضي الله عنهفي كتاب الي معاوية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	412	-464292499794815143	270	515.0	209	298	90.6040267944336	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	50	116	223	535	1457	300	ان جابر بن عبد الله زعم ا-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او قال فليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها -قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال	1282	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0373	false	5769674236152317021	128	186	672	953	1560	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا ولي-------عتزل مسجدنا وليقعد في بيته و----------------------------اتي بقدر فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحاب--------ه فلما راه كره اكلها فقال كل فاني اناجي من لا تناجي تقدم	373	-464292499794815143	259	473.0	203	324	79.93827056884766	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1282	true	-3295938382536564507	92	115	421	530	1457	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب-------------------------وها الي بعض اصحابه كان مع---------------------------------------------------------------------------------ه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	1282	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0374	false	2154969239504261590	7	50	38	253	1549	300	فاخبر بما فيها من البقول دليل علي ان القدر مءنثة وقوله قربوها الي بعض اصحابه الضمير في قربوها عاءد الي البقول او الي الخضرات لكن عوده الي البقول اولي لانه اقرب وقوله فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي	374	-464292499794815143	97	162.0	75	215	45.11627960205078	19	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1285	true	8745852374163358774	81	175	380	854	1479	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله قوله عبيد بن عمير بتصغير كلا اللفظين والحديث باسناده وشرحه مر في باب التخفيف في الوضوء قوله مليكة بضم الميم جدة اسحق لا جدة انس علي الصحيح سبق في باب الصلاة علي الحصير مع مباحث شريفة فيه قوله اتان صفة لحمار لانه شامل للذكر والانثي وفي بعضها صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت وارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	1285	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0346	false	-3117949214954279805	142	188	757	986	1586	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما---- قال اقبلت راكبا علي حمار اتان وانا يومءذ قد ناهزت الاحتلام ورسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس بمني الي غير جدار فمررت بين يدي بعض الصف فنزلت فارسلت الاتان ترتع ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك علي احد	346	-464292499794815143	228	431.5	182	474	48.10126495361328	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	278	300	1441	1548	1548	300	النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه-	1328	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0439	false	3104893667477972565	9	31	47	155	1571	300	النهي عن جميع انواع الكلام حال الخطبة ونبه بهذا علي ما سواه لانه اذا قال انصت وهو في الاصل امر بمعروف وسماه	439	-464292499794815143	107	209.0	86	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1328	true	-3598538478615745409	99	149	522	769	1548	300	صلي الله عليه وسلم في اجابة دعاءه متصلا به وفيه ادبه في الدعاء فانه لم يسال رفع المطر من اصله بل سال رفع ضرره----- وكشفه عن --بيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وسال- بقاءه في مواضع الحاجة بحيث يبقي نفعه وخصبه وهي بطون الاودية ونحوها	1328	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0486	false	-5991510526230366302	64	110	363	598	1652	300	صلي الله عليه وسلم ربه سبحانه وتعاليذلك ادبا معه حيث--------------- لم يسال رفعه----- من اصله بل سال رفع ضرر المطر وكشفه عن البيوت والمرافق والطرق بحيث لا يتضرر به ساكن ولا ابن سبيل وساله بقاءه في مواضع الحاجة بحيث يبقي نفعه وخصبه وهي بطون الاودية وغيرها	486	-464292499794815143	191	324.5	150	255	74.90196228027344	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1349	true	3083957659527954244	7	92	33	441	1502	300	الشعبي عن البراء بن عازب رضي الله عنهما قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة فانه قبل الصلاة ولا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء-------- يا رسول الله فاني نسكت شاتي قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغديت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا	1349	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0448	false	-1673222612557100826	151	233	814	1207	1540	300	الثاني عن البراء بن عازب رضي الله عنهما-قال خطبنا النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي بعد الصلاة فقال من صلي صلاتنا ونسك نسكنا فقد اصاب النسك ومن نسك قبل الصلاة ف----------------لا نسك له فقال ابو بردة بن نيار خال البراء بن عازب يا رسول الله -اني نسكت----- قبل الصلاة وعرفت ان اليوم يوم اكل وشرب واحببت ان تكون شاتي اول ما يذبح في بيتي فذبحت شاتي وتغذيت قبل ان اتي الصلاة قال شاتك شاة لحم قال يا رسول الله فان عندنا	448	-464292499794815143	381	726.5	301	416	91.58654022216797	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1361	true	3014289420304670485	161	202	829	1020	1526	300	عيد الاضحي فاختلفوا---------------------------------------- علي ال-------مذاهب -هل ابتداءه -من صبح يوم عرفة او ظهره او صبح يوم النحر او ظهره وهل-------------- انتهاءه في -ظهر يوم النحر او ظهر اول ايام النفر او في صبح اخر ايام التشريق او ظهره او عصره اقول -	1361	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0464	false	7489814106621977337	36	88	185	436	1643	300	عيد الاضحي -اختلف علماء السلف ومن بعدهم في ابتداءه وانتهاءه علي نحو عشرة مذاهب اما ابتداءه فمن صبح يوم عرفة او ظهره او صبح يوم النحر او ظهره او عصره اقول واما انتهاءه فمن ظهر يوم النحر او ظهر ايام---- النفر او في صبح اخر ايام التشريق او ظهره او عصره اقوال	464	-464292499794815143	170	282.0	132	256	66.40625	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1369	true	-4734445677113946648	222	249	1051	1176	1410	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح فقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	1369	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0452	false	3288246443491805728	73	100	361	486	1497	300	صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح قبل ان يصلي فليذبح اخري مكانها ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	452	-464292499794815143	124	247.0	97	125	99.19999694824219	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1388	true	1393035860802234945	50	114	253	573	1557	300	انس بن مالك يذكر-------- ان رجلا دخل------- يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر--- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ف--قال يا رسول الله هلكت ال-مواشي وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فق--ال اللهم اسقنا اللهم اسقنا اللهم اسقنا قال انس ولا والله ما نري في	1388	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	108	178	589	930	1557	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال- وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في	482	-464292499794815143	294	527.5	231	343	85.71428680419922	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1389	true	3388433685883343097	11	114	59	596	1629	300	الله الغيث واسقاه بمعني قول---ه فلا والله ما نري تقديره فلا نري فحذف الفعل السماء من سحاب ولا قزعة ولا شيءا وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال---- والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها ق----ال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والجبال والاجام والظراب و-----الاودية ومنابت الشجر قال	1389	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	167	267	878	1388	1557	300	اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما ---------------نري في الس--------ماء من سحاب ولا قزعة--------- وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام---------------- والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال	482	-464292499794815143	463	860.0	371	558	82.97490692138672	84	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	53	127	274	634	1486	300	عن انس بن مالك------------- ان رجلا دخل المسجد يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	1390	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	107	185	586	964	1557	300	عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا	482	-464292499794815143	359	690.0	285	379	94.72295379638672	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1390	true	-7391281040882260151	271	300	1351	1486	1486	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس ستا----- ثم دخل رجل من-	1390	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	185	216	964	1109	1557	300	وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من	482	-464292499794815143	133	247.0	105	145	91.72413635253906	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1391	true	-7317316390441823943	0	69	0	363	1531	300	ذلك الباب في الجمع--------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك -سالت انس بن مالك اهو الرجل الاول فقال ما ادري AUTO باب	1391	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0482	false	5170084093246987213	216	285	1109	1478	1557	300	ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس قال شريك فسالت انس بن مالك اهو الرجل الاول -قال لا ادري الظراب --	482	-464292499794815143	353	681.0	286	372	94.89247131347656	63	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1410	true	40863985646005230	59	168	281	815	1476	300	عن عاءشة-------------- انها قالت خسفت الشمس ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الثانية مثل ما فعل في ا-------لاولي ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او	1410	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0470	false	1806881402748024187	188	300	1051	1599	1599	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس----- فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال القيام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال الركوع وهو دون الركوع الاول ثم سجد فاطال السجود ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ما فعل في الركعة الاولي ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او-	470	-464292499794815143	521	990.5	414	556	93.70503234863281	103	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1416	true	607043837076413051	170	239	840	1196	1484	300	انما هو يح----سب اختلاف حال الكسوف ففي بعض الاوقات تاخر الانجلاء------- فزاد عدد الركوع وفي بعضها اسرع--------- فاقتصر وفي بعضها توسط بين اسراع الانجلاء وتاخره فتوسط في عدده فاعترض عليه----------- بان ناخر الانجلاء لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقوا علي-------- ان عدد الركوع في الركعتين سواء -هذا يدل علي انه ---------------نوي في اول حال بل الجواب القوي ان اخت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاف صفاتها محمول علي بيان جواز	1416	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0466	false	7709029083017414504	55	200	289	1077	1620	300	---الروايات بحسب اختلاف حال الكسوف ففي بعض الاوقات تاخر --انجلاء الكسوف فزاد عدد الركوع وفي بعضها اسرع الانجلاء فاقتصر وفي بعضها توسط بينهما------------------- فتوسط في عدده واعترض الاولون علي هذا بان تاخر الانجلاء لا يعلم في اول الحال ولا في الركعة الاولي وقد اتفقت الروايات علي ان عدد الركوع في الركعتين سواء وهذا يدل علي انه مقصود في نفسه منوي من اول --------------------------الحال وكان العلماء الذين جعلوا اختلاف الروايات بحسب الانجلاء جعلوا ذلك سنة صلاة الكسوف لا ان يكون سنتها ان يكون هيءتها منوية من اولها فيكون الفعل مبينا لنسبة هذه الصلاة وعلي مذهب من جعلها ركعتين كانهم ارادوا ان يخرجوا فعل الرسول صلي الله عليه وسلم في العبادة عن المشروعية مع مخالفتهم للقياس في زيادة ما ليس من الافعال المشروعة في الصلاة وقال اسحاق بن راهويه وابن جرير وابن المنذر وغيرهم من العلماء جرت صلاة الكسوف في اوقات واختلاف صفاتها محمول علي بيان جواز	466	-464292499794815143	286	274.5	228	838	34.12887954711914	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	true	1391472014374328832	91	153	460	782	1513	300	الراحلة ودليل الجمهور علي انه سنة هذا ال--حديث ونحوه فان قيل فمذهبكم انه و-----------اجب عليه----- صلي الله عليه وسلم قلنا وان كان واجبا عليه فقد صح فعله علي الراحلة فدل علي صحته منه علي الراحلة ولو كان واجبا علي العموم لم يصح علي الراحلة كالظهر فان قالوا الظهر فرض والوتر واجب وبينهما فرق قلنا هذا الفرق اصطلاح----- لا يسلمه---- الجمهور ولا يقتضيه	1444	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0236	false	3820990162548561442	5	68	29	357	1610	300	المسافر ودليل الجمهور------------ هذه الاحاديث------ فان قيل -مذهب الشافعي ان الوتر واجب علي النبي صلي الله عليه وسلم قلنا وان كان واجبا عليه فقد صح فعله علي الراحلة فدل علي صحته منه علي الراحلة ولو كان واجبا علي العموم لم يصح علي الراحلة كالظهر فان قيل-- الظهر فرض والوتر واجب وبينهما فرق قلنا هذا الفرق اصطلاح منكم لا يسلمه لكم الجمهور ولا يقتضيه	236	-464292499794815143	284	497.0	228	349	81.37535858154297	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1444	true	1391472014374328832	187	242	960	1230	1513	300	انس بن سيرين---------- قال استقبلنا انس بن مالك حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -فعله لم افعله رواه ابراهيم بن طهمان عن حجاج عن انس بن سيرين	1444	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0244	false	-7900581552125037248	6	55	32	277	1534	300	انس بن سيرين رحمه الله قال استقبلنا انسا------- حين قدم من الشام فلقيناه بعين التمر فرايته يصلي علي حمار ووجهه من ذا الجانب يعني عن يسار القبلة فقلت رايتك تصلي لغير القبلة فقال لولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله -ما فعل----ته ا------------ما------------ انس بن سيرين	244	-464292499794815143	230	401.0	184	281	81.85053253173828	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1483	true	-8357609428011208596	20	94	102	507	1600	300	عنها فقيل من الرواة وقيل منها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو الاغلب وباقي رواياتها اخبار منها بما كان يقع نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشرة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل عن اتساع الوقت و--ضيقه بطول القراءة ---------------------------------او لنوم او لمرض ونحو---------ه------------------------------------------------------- او تارة اعتبرت الركعتين الخفيفتين اللتين يستحب افتتاح صلاة الليل بهما واخري----------------------------------------- ركعتي الفجر وحذفتهما كليهما اخري وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذفتها اخري	1483	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0409	false	-5308278689741437355	165	267	840	1348	1502	300	منها وقيل من الرواة عن-----ها فيحتمل ان اخبارها باحدي عشرة هو الاغلب وباقي روايات-----------ها بما كان يقع نادرا في بعض الاوقات فاكثره خمس عشرة بركعتي الفجر واقله سبع وذلك بحسب ما كان يحصل من اتساع الوقت او ضيقه بطول --قراءة كما جاء في حديث حذيفة وابن مسعود او لنوم او لعذر من مرض او غيره او عند كبر السنن كما قالت عاءشة فلما اسن صلي سبع ركعات او تارة بعد--- الركعتين الخفيفتين في اول قيام------------- الليل كما رواها زيد بن خالد وروتها عاءشة في صحيح مسلم بعد ركعتي الفجر تارة وبحذف--هما اخري وقد تكون عدت راتبة العشاء مع ذلك تارة وحذف-ها اخري	409	-464292499794815143	326	533.0	259	545	59.81651306152344	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1497	true	-8201580289165685511	108	154	590	852	1616	300	المحرم من النساء--------------------------------------------------- من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وبسبب م---------------------------باح احتراز من ام الموطوءة بالشبهة ------------------------------------------------لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة ل---انه ليس بفعل مكلف و------لحرمتها احتراز من الملاعنة ف----------------------------------------------ان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1497	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0638	false	-5882148685221924337	70	146	345	786	1614	300	المحرم من النساء التي يجوز النظر اليها والخلوة بها والمسافرة بها كل من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقوله بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة ب--شبهة وبنتها فانهما يحرمان علي التابيد وليستا محرمتين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة حيث انه ليس بفعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	638	-464292499794815143	253	444.5	208	443	57.11061096191406	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1526	true	-3086175447513454121	220	255	1191	1373	1613	300	القسي فهو ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس بفتح القاف وهو موضع علي ساحل البحر------ من بلاد مصر وقيل هي ثياب من كتان مخلوط بح----------------------------------------------------------------------رير ف-----------------------------ان كان حريره اكثر من الكتان فالنهي عنه للتحريم والا فللكراهة	1526	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1130	false	-1687847869291243933	24	77	127	405	1649	300	الحديث هي ثياب مضلعة بالحرير تعمل بالقس بفتح القافوهي قرية- علي ساحل البحر قريبة من ----تنيس وقيل هي ثياب--- كتان مخلوط بحرير وقيل هي ثياب من القز واصله القزي بالزاي منسوب الي القز وهي ردء الحرير فابدل من الزاي سين وهذا القسي ان كان حريره اكثر من الكتان فالنهي عنه للتحريم والا ف-لكراهة	1130	-464292499794815143	156	259.0	126	287	54.35540008544922	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1537	true	-5615902599180617234	133	184	704	971	1574	300	الانصارية رضي الله عنها قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخ-رة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها اياه تعني ازاره	1537	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0502	false	-8379037743814410636	32	82	178	443	1611	300	الانصارية رضي الله عنها-قالت دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفيت ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رايتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الاخيرة كافورا او شيءا من كافور فاذا فرغتن فاذنني فلما فرغنا اذناه فاعطانا حقوه فقال اشعرنها به ي--عني ازاره	502	-464292499794815143	260	506.5	211	268	97.01492309570312	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1542	true	6902427772109082425	146	185	770	970	1602	300	عباس رضي الله عنهم قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته -قال النبي---- صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	1542	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0505	false	3243325458644159437	141	180	785	990	1611	300	عباس رضي الله عنهماقال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقصته او قال فاوقصته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا	505	-464292499794815143	194	372.0	156	205	94.63414764404297	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1562	true	545907374921131661	68	175	351	839	1464	300	بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت اني--------- قد بلغ بي من الوجع------- وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا فقلت بالشطر ------------فقال لا ثم ق--------ال الثلث والثلث كبير او كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك---- فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا صالحا ا------------لا ازددت به درجة ورفعة ثم لعلك ان	1562	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0824	false	-6489818096600904367	96	209	533	1055	1484	300	عن سعد بن ابي وقاص-------- رضي الله عنه-قال جاءني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اشتد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة افاتصدق بثلثي مالي قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث-------- كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل في في امراتك قال فقلت يا رسول الله اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة و--لعلك ان	824	-464292499794815143	448	800.0	348	542	82.65682983398438	89	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1591	true	-1276101186821800345	255	294	1305	1506	1533	300	وكانت ام سلمة وام حبيبة رضي الله عنهما اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات منهم الرجل الصالح بنوا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصورة اولءك شرار الخلق عند الله	1591	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0512	false	-5408685711250008212	56	92	298	483	1554	300	وكانت ام سلمة وام حبيبة--------------- اتتا ارض الحبشة فذكرتا من حسنها وتصاوير فيها فرفع راسه فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح سووا علي قبره مسجدا ثم صوروا فيه تلك الصور- اولءك شرار الخلق عند الله	512	-464292499794815143	181	341.0	145	201	90.04975128173828	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1633	true	8476238718421517542	66	98	358	539	1571	300	وسميت ----صدقة لانها دليل لتصديق صاحبها وصحة ايمانه -ظاهرا وباطنا والغرض من ايجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة مواساة الفقراء والمواساة------ لا تكون الا من مال له بال وهو النصاب ثم جعلها الشارع في الاموال النامية	1633	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0521	false	-3913688037130903053	47	97	258	541	1689	300	وسميت ايضاصدقة لانها دليل لتصديق صاحبها وصحة ايمانه بظاهره وباطنه واثبت الشارع هذا الحق في المال لمصلحة الدافع والاخذ فمصلحة الدافع تطهيره وتضعيف اجوره ومصلحة الاخذ سد خلته وقد افهم الشرع ان الزكاة وجبت ل-----------لمواساة وانها لا تكون الا في مال له بال وهو النصاب ثم جعلها ف-------ي الاموال النامية	521	-464292499794815143	139	213.0	112	301	46.17940139770508	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1676	true	-5324110683624169257	169	226	863	1153	1517	300	طلبوا من خالد زكاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة ف----------------------قال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمونه ل-----انه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول------ فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجب ع-ليه زكاة لاعطا------------ها لانه قد وقف امواله لله------ متبرعا فكيف -----الله عليه	1676	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0538	false	3819918440129697065	169	236	851	1194	1514	300	طلبوا منه ز----كاة اعتاده ظنا منهم انها للتجارة وان الزكاة فيها واجبة فقال لهم لا زكاة لكم علي فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان خالدا منع الزكاة فقال انكم تظلمون خالدا لانه حبسها ووقفها في سبيل الله قبل الحول عليها فلا زكاة فيها ويحتمل ان يكون المراد لو وجبت عليه زكاة لاعطاها ولم يشح بها لانه قد وقف امواله لله تعالي متبرعا فكيف يشح بواجب عليه	538	-464292499794815143	273	498.5	220	347	78.67435455322266	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1688	true	-17468381021264695	78	138	391	702	1536	300	قال القاضي عياض هذا يدل علي ان اهل الكتاب ليسوا عارفين الله تعالي وان كانوا يعبدونه قال ما عرف الله سبحانه وتعالي من ------جسمه من اليهود او اضاف اليه الولد او اجاز عليه----------------------------------------------------------------- الحلول -----والانتقال م----------ن النصار-----------------------ي او اضاف اليه الصاحبة والولد او الشريك------------------------------------ فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له	1688	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0522	false	-1982083142595321195	181	248	959	1308	1584	300	قال القاضي عياض رحمه الله-------------------------------------------------------------- ما عرف الله تع--------الي من شبهه وجسمه من اليهود -------------------او اجاز عليه البداء او اضاف اليه الولد منهم او اضاف اليه الصاحبة والولد واجاز الحلول عليه والانتقال والامتزاج من النصاري او وصفه بما لا يليق به او اضاف اليه------------------ الشريك والمعاند في خلقه من المجوس والثنوية فمعبودهم الذي عبدوه ليس هو الله وان سموه به اذ ليس موصوفا بصفات الاله الواجبة له	522	-464292499794815143	192	297.0	153	456	42.105262756347656	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1688	true	-17468381021264695	191	220	975	1124	1536	300	قبول خبر الواحد ووجوب العمل به وا-----ن الوتر ليس بواجب ل--------------------------------ان بعثه ال----ي اليمن كان قبل وفاته----- صلي الله عليه وسلم بقليل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار يدعون الي التوحيد قبل القتال	1688	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0524	false	6218076468329621599	221	277	1205	1506	1616	300	قبول خبر الواحد ووجوب العمل به ومنها ان الوتر ليس بواجب وكذلك ركعتا الفجر ليستا واجبتين فان بعث معاذ الي اليمن كان قبل وفاة النبي صلي الله عليه وسلم بقليل بعد الامر بالوتر وركعتي الفجر وقد قال بوجوب الوتر ابو حنيفة وبوجوب ركعتي الفجر الحسن البصري ومنها ان السنة ان الكفار يدعون الي التوحيد قبل القتال	524	-464292499794815143	139	244.5	111	301	46.17940139770508	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1701	true	-3139565796126329252	110	140	572	721	1563	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادرع--------- علي معني انها كانت عنده للتجارة فاخبر النبي---- صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها او قد جعلها حبسا في سبيل الله وفيه	1701	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0539	false	-2054144094271478444	151	182	822	979	1601	300	طولب بالزكاة عن اثمان الادراع والعتاد عل-----ي انها كانت عنده للتجارة فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا زكاة عليه فيها اذ قد جعلها حبسا في سبيل الله وقيل	539	-464292499794815143	135	241.0	106	162	83.33333587646484	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1723	true	-5849080666147325929	111	167	539	812	1471	300	---عمر رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في ----------------------------------------------صدقته كال----عاءد في قيءه AUTO باب ما يذكر في ال-------صدقة للنبي صلي الله عليه وسلم	1723	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0807	false	-7909215488159773413	77	145	448	776	1543	300	عن عمر رضي الله عنهقا--ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه وفي لفظ فان الذي يعود في صدقته كالكلب يعود في قيءه وعن ابن عبا---س رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	807	-464292499794815143	244	420.0	193	333	73.27326965332031	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1728	true	3435960389264760108	108	162	564	831	1538	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه- وبين الله حجاب	1728	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0520	false	3398753472533583175	179	233	971	1239	1596	300	رسول الله فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فان هم اطاعوا لك بذلك فاخبرهم ان الله قد فرض عليهم صدقة تءخذ من اغنياءهم فترد علي فقراءهم فان هم اطاعوا لك بذلك فاياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب	520	-464292499794815143	267	529.0	213	268	99.62686920166016	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1738	true	6825602430101256801	268	300	1279	1421	1421	300	رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان النبي---- صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت-	1738	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0552	false	6587233227961509150	0	33	0	146	1495	300	رضي الله عنه قال كنا نعطيها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من -اقط او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية وجاءت	552	-464292499794815143	133	243.0	102	147	90.47618865966797	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1740	true	1284802671337368260	267	300	1352	1510	1510	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير---- فعدل الناس به نصف صاع-	1740	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0546	false	-1822796777361994395	160	193	901	1063	1623	300	عمر رضي الله عنهما قال فرض النبي صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر او قال رمضان-علي الذكر والانثي والحر والمملوك صاعا من تمر او صاعا من شعير قال فعدل الناس به نصف صاع	546	-464292499794815143	157	297.5	126	163	96.31901550292969	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	43	137	222	685	1513	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	1830	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0698	false	-7044174773819106654	123	214	653	1107	1549	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما-قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم--- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي من اليمن فقال--------- اهللت بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة	698	-464292499794815143	445	870.5	355	467	95.28907775878906	88	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1830	true	-3426384805621430884	239	300	1215	1513	1513	300	صلي الله عليه وسلم قوله لو استقبلت اي لو عرفت في اول الحال ما عرفت اخرا من جواز العمرة في اشهر الحج لما اهديت اي لكنت متمتعا ارادة لمخالفة اهل رضي الله عنها فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان-	1830	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0698	false	-7044174773819106654	194	242	1006	1248	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت -----------------------------------------------ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة--------- فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت طافت بالبيت قالت يا رسول الله تنطلقون بحج- وعمرة وانطلق بحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان	698	-464292499794815143	185	309.5	146	299	61.87290954589844	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1851	true	-2633645026668279795	264	299	1326	1499	1502	300	المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها فنمت فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس	1851	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0675	false	8077807575716582149	238	272	1298	1466	1608	300	المتعة فامرني بها وسالته عن الهدي فقال فيها جزور او بقرة او شاة او شرك في دم قال وكان ناسا كرهوها----- فرايت في المنام كان انسانا ينادي حج مبرور ومتعة متقبلة فاتيت ابن عباس	675	-464292499794815143	168	329.0	134	173	97.10982513427734	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1853	true	2490250939975396029	172	265	931	1368	1539	300	بن عبد الله ان ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج فتمتع الناس مع النبي صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج فكان من الناس من اهدي فساق الهدي--- ومنهم من -لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل ل--شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن منكم اهدي فليطف	1853	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	113	192	631	999	1514	300	عن عبد الله ----بن عمر رضي الله عنهما-قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة الي ال-------------------------------------------------------------حج فكان في الناس من اهدي من ذي الحليفة ومنهم ممن لم يهد فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم ----قال للناس من كان منكم اهدي فانه لا يحل من شء حرم منه حتي يقضي حجه ومن لم يكن اه-----دي فليطف	679	-464292499794815143	339	636.0	265	443	76.5237045288086	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	147	241	714	1166	1479	300	بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج------ فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف ح-----------------------------ين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف--------- ومشي اربعا فركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي وساق الهدي من الناس	1854	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0679	false	6260195435731006244	192	295	999	1494	1514	300	بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهد فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الي اهله فطاف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قدم مكة واستلم الركن اول شء ثم خب ثلاثة اطواف من السبع ومشي اربعة وركع حين قضي طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف فاتي الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم لم يحل- من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهدي فساق الهدي من الناس	679	-464292499794815143	447	859.5	353	496	90.12096405029297	87	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1854	true	-398773942710589029	201	225	995	1093	1479	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض فطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	1854	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0686	false	-7675480241980098791	177	201	942	1040	1514	300	ثم لم يحلل من شء حرم منه حتي قضي حجه ونحر هديه يوم النحر وافاض وطاف بالبيت ثم حل من كل شء حرم منه	686	-464292499794815143	97	193.0	73	98	98.9795913696289	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1857	true	5473895141105393899	151	185	740	904	1437	300	القاسم عن عاءشة رضي الله عنها قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	1857	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0690	false	-1349152701892867621	19	52	110	272	1640	300	الاول- عن عاءشة رضي الله عنها-قالت فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اشعرها وقلدها او قلدتها ثم بعث بها الي البيت واقام بالمدينة فما حرم عليه شء كان له حل	690	-464292499794815143	159	308.0	126	164	96.95121765136719	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1868	true	-8735822177037236693	277	300	1373	1485	1485	300	يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ثم ال---------طواف و--------------ترتيبها هكذا سنة فلو ------قدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية-	1868	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0708	false	8236120532671266821	245	272	1284	1422	1536	300	يوم النحر اربعة رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق او التقصير ثم طواف الافاضة والسنة ترتيبها هكذا---- فلو خالف وقدم بعضها علي بعض جاز ولا فدية	708	-464292499794815143	105	167.5	84	142	73.94366455078125	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1869	true	7533825407861514227	258	287	1280	1422	1488	300	الحلق ووجهه------ انه ابلغ في العبادة وادل علي صدق النية في ذلك و------------لان المقصر مبق علي نفسه الشعر الذي هو زينة والحاج مامور بتركها----- بل هو اشعث اغبر ففي	1869	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0713	false	-607292179098938081	63	96	324	489	1608	300	الحلق علي التقصير انه ابلغ في العبادة وادل علي صدق النية في التذلل لله تعالي لان المقصر مبق علي نفسه الشعر الذي هو زينة والحاج مامور بترك الزينة بل هو اشعث اغبر وفي	713	-464292499794815143	131	227.5	103	165	79.39393615722656	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1871	true	-6778258896576369904	134	178	668	885	1500	300	الرحمن ان عاءشة رضي الله عنها قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال -حابستنا هي قالوا يا رسول قوله	1871	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0714	false	-743136576727243053	197	239	1011	1223	1546	300	الثامن عن عاءشة رضي الله عنها-قالت حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فافضنا يوم النحر فحاضت صفية فاراد النبي صلي الله عليه وسلم----- ما يريد الرجل من اهله فقلت يا رسول الله انها حاءض قال احابستنا هي قالوا يا رسول الله	714	-464292499794815143	206	390.0	164	218	94.49541473388672	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1872	true	-5125458545881227556	210	259	1002	1220	1410	300	الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فقال رجل لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج فما سءل يومءذ عن شء------ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	1872	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0708	false	8236120532671266821	141	188	773	985	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم وقف في حجة الوداع فجعلوا يسالونه فسال رجل-------- فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج وجاء اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل------ عن شء يومءذ قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	708	-464292499794815143	200	368.5	154	226	88.49557495117188	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1878	true	559702708512562611	149	192	733	940	1507	300	رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري بسبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة AUTO باب يكبر مع كل حصاة قاله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم	1878	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0711	false	8807646088369553190	0	29	0	144	1561	300	رضي الله عنه فراه يرمي الجمرة الكبري -سبع حصيات فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	711	-464292499794815143	144	271.0	115	207	69.56521606445312	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1893	true	1624249790963605453	14	241	70	1211	1506	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ا----ن النبي صلي الله عليه وسلم اهل واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من اليمن ومعه الهدي فقال اهللت بما اهل به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وا-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذن لاصحابه ان يجعلوها عمرة -يطوفوا بالبيت ثم يقصروا ويحلوا الا م----ن معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان عاءشة الحيض في باب نقض المراة شعرها قوله عمرو اي ابن دينار وشيخه هو عمرو بن اوس بفتح الهمزة واهمال السين الثقفي المكي وفاءدة ذكر سمعت عمرا يقال ثبوت السماع صريحا لان الاول ذكره معنعنا مع ان جميع معنعنات البخاري محمولة علي السماع وعبد الوهاب بن عبد المجيد هو الثقفي ايضا ابو محمد البصري مات سنة اربع وتسعين وماءة و حبيب ضد العدو و المعلم بكسر اللام المشددة المزني البصري قوله لو استقبلت اي لو علمت في الاول ما علمت في الاخر حاضت------ فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت قال فلما طهرت وطافت------- قالت يا رسول الله اتنطلقون بع----مرة وحجة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بع-------------------------------------------------------------------د الحج في -ذي الحجة وان سراقة بن مالك بن جعشم لقي النبي صلي الله عليه وسلم	1893	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0698	false	-7044174773819106654	124	273	656	1406	1549	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهماقال اهل النبي صلي الله عليه وسلم---- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وقدم علي ----من اليمن فقال----------- اهللت بما اهل به----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصح-----ابه ان يجعلوها عمرة فيطوفوا------- ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاضت عاءشة فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت---- فلما طهرت -طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحج وعمرة----- وانطلق ب--حج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج اما جابر وعاءشة فتقدم ذكرهما وكذلك عبد الرحمن بن ابي بكر تقدم ذكره في باب ال---سواك اما------------- قوله اهل النبي صلي الله عليه وسلم	698	-464292499794815143	616	1056.5	486	1241	49.63739013671875	110	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	6	69	40	321	1452	300	الي كعب بن عجرة رضي الله عنه فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ -بك ما اري -تجد شاة فقلت لا فقال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	1910	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0641	false	8501971806520332066	235	295	1242	1511	1536	300	الي كعب بن عجرة------------- فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة حملت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ منك ما اري اتجد شاة فقلت لا -قال فصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع	641	-464292499794815143	266	505.0	206	283	93.99293518066406	57	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	13	53	69	248	1452	300	فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عامة حملت الي رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم والقمل يتناثر علي وجهي فقال ما كنت اري------------------------------------------- الوجع بلغ بك ما اري او ما كنت اري الجهد بلغ بك ما اري	1910	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0643	false	-2187456491949394581	38	126	195	614	1461	300	فسالته عن الفدية فقال نزلت في خاصة وهي لكم عامة الساءل هو عبد الله بن معقل والمسءول هو كعب بن عجرة وهو الذي نزلت فيه خاصة يعني الفديةويريد بقوله خاصة اختصاص السبب الذي نزلت به ويريد بقوله لكم عامة عموم اللفظ في الاية بقوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك البقرة وهذه صيغة عموم وقوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- ما كنت اري بضم الهمزة اي اظن وقوله صلي الله عليه وسلم الوجع او------------------------- الجهد بلغ بك ما اري	643	-464292499794815143	115	153.5	88	472	24.36440658569336	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1910	true	-2487908964801236416	188	215	908	1030	1452	300	ان الصوم-------- لا يجزء الا لعا--دم الهدي بل هو محمول علي انه سال عن النسك فان وجده اخ------بره---------------------------- بانه مخير بين ثلاث----------------- وان عدمه فهو مخير بين	1910	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0643	false	-2187456491949394581	249	286	1208	1382	1461	300	ان كل واحد منهما لا يجزء الا عند عدم الهدي بل هو محمول علي ان سءاله ع---------ن وجدانه فان اخبره به اخبره صلي الله عليه وسلم بانه مخير بينه وبين الصيام والاطعام وان عدمه فهو مخير بين	643	-464292499794815143	92	125.5	71	183	50.273223876953125	17	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	52	100	265	504	1512	300	بن ابي قتادة ان اباه اخبر--------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة فقال خذوا -ساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا -ساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابو قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	1916	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0719	false	-2317697307225198362	234	283	1238	1487	1572	300	عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج حاجا فخرجوا معه فصرف طاءفة منهم فيهم ابو قتادة وقال خذوا بساحل البحر حتي نلتقي فاخذوا بساحل البحر فلما انصرفوا احرموا كلهم الا ابا قتادة لم يحرم فبينما هم يسيرون اذ راوا حمر وحش	719	-464292499794815143	226	425.0	180	249	90.76305389404297	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1916	true	-7897273667439101292	260	285	1324	1441	1512	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها قال ا-------------------------------------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	1916	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0720	false	1418321833923335563	0	36	0	172	1516	300	ونحن محرمون فحملنا ما بقي من لحمها فادركنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه عن ذلك فقال ما منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها	720	-464292499794815143	113	194.5	89	172	65.69767761230469	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1917	true	-3569722646017384527	21	55	91	252	1485	300	عن الصعب بن جثامة الليثي------------- انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال ا-نا لم نرده عليك الا انا حرم	1917	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0722	false	-5288217913226132571	49	86	243	417	1491	300	عن الصعب بن جثامة الليثي رضي الله عنه انه اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال اننا لم نرده عليك الا انا حرم	722	-464292499794815143	151	276.5	118	175	86.28571319580078	30	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	36	171	188	839	1477	300	عن ابي شريح---------------------- العدوي -------------انه قال لعمرو بن سعيد--------- وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير--- احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو قال انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة --خربة	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0645	false	1466921810343465051	27	170	136	828	1514	300	عن ابي شريح خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي رضي الله عنه انه قال لعمرو بن سعيد بن العاص وهو يبعث البعوث الي مكة اءذن لي ايها الامير ان احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم الغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان احد ترخص بقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقولوا ا---ن الله اذن لرسوله صلي الله عليه وسلم ولم ياذن لكم وانما اذن لي ساعة من نهار وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس فليبلغ الشاهد الغاءب فقيل لابي شريح ما قيل لك قا-----ل انا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة الخربة	645	-464292499794815143	636	1214.0	503	700	90.85713958740234	122	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1920	true	-3308813274541782077	54	82	273	412	1477	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم للغد من يوم الفتح فسمعته اذناي ووعاه قلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	1920	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0647	false	-1895102775459537068	166	219	926	1193	1615	300	احدثك قولا قام به رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------سمعته اذناي ووعاه قلبي انما قال ذلك تخفيفا لما يريد ان يخبره به وقوله سمعته اذناي نفي لتوهم ان يكون رواه عن غيره وقوله ووعاه قلبي تحقيق لفهمه والتثبت في تعقل معناه وقوله وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثني عليه	647	-464292499794815143	120	200.0	96	286	41.95804214477539	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1925	true	-6058753309004616486	0	102	0	511	1554	300	بن العباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال عبد الله بن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه---- فارسلني عبد الله بن العباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا فقلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك عبد الله بن العباس اسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه------ اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر و--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1925	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0695	false	1252485776769381258	46	145	260	753	1603	300	بن ع--باس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عب--------اس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل المحرم راسه قال فارسلني ابن عب----------اس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن ----------عباس يسالك كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	695	-464292499794815143	467	876.5	371	524	89.12213897705078	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1932	true	-213932949608381268	140	171	722	902	1523	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها واحترز بقيد التابيد ع-------ن اخت الم---------------------------راة وبسبب مباح ع-------ن ام الموطوءة بالشب------------------------------------------------------------------------------------------------------هة وبقوله لحرمتها ع-------ن الملاعنة ----------------------------------------------لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	1932	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0638	false	-5882148685221924337	82	146	413	786	1614	300	من حرم نكاحها علي التابيد بسبب مباح لحرمتها فقولنا علي- التابيد احتراز من اخت المراة وعمتها وخالتها ونحوهن وقوله بسبب مباح احتراز من ام الموطوءة بش--بهة وبنتها فانهما يحرمان علي التابيد وليستا محرمتين لان وطء الشبهة لا يوصف بالاباحة حيث انه ليس بفعل مكلف وقولنا لحرمتها احتراز من الملاعنة فانها محرمة علي التابيد بسبب مباح وليست محرما لان تحريمها ليس لحرمتها بل عقوبة وتغليظا	638	-464292499794815143	153	238.5	123	376	40.691490173339844	21	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1962	true	6192872320882235300	150	192	803	1031	1537	300	الباهة بهاء ين بلا مد اصلهما في اللغة الجماع---- مشتقة من المباءة وهي المنزل ومنه مباءة الابل وهي معاطنها ثم قيل لعقد النكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن- الن----------كاح فليتزوج ومن لم يستطع النكاح لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم	1962	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0843	false	493767497593507986	61	133	336	750	1675	300	الباءة فاصله---------------ا في اللغة الجماع وهي مشتقة من المباءة وهي المنزل ومن- مباءة الابل وهي مواطنها ثم قيل لعقد النكاح باءة لان من تزوج امراة بواها منزلا وفي الباءة اربع لغات الفصيحة المشهورة الباءة بالمد والهاء والثانية الباءة بلا مد والثالثة الباء بالمد بلا هاء والرابعة الباهة بهاءين بلا مد ومعناها لغة الجماع وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه المتعلقة بالنكاح فليتزوج ومن لم يستطع------- لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم	843	-464292499794815143	197	340.0	160	437	45.08009338378906	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1975	true	-3483684612053022073	17	46	83	221	1535	300	بانه كان في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم----------------------------- ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه	1975	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0559	false	-8443417582364212217	8	41	42	205	1555	300	لانه ----في اول الامر حين كان الجماع محرما في الليل بعد النوم كما كان الطعام والشراب محرما ثم نسخ ذلك ولم يعلمه ابو هريرة فكان يفتي بما علمه حتي بلغه الناسخ فرجع اليه	559	-464292499794815143	133	246.5	105	167	79.64071655273438	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	219	252	1103	1265	1490	300	افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك AUTO باب- المجامع	1982	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	193	225	952	1114	1492	300	افقر مني يا رسول الله فوالله ما بين لابتيها يريد الحرتين-اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اطعمه اهلك اما الرجل المجامع	562	-464292499794815143	153	288.0	122	163	93.86502838134766	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms1982	true	5200201575404812013	11	109	56	522	1490	300	الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم ف-----------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا فقال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا -نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيها تمر والعرق المكتل -قال------------------------- اين الساءل فقال انا قال خذه--ا فتصدق به فقال الرجل اعلي	1982	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0562	false	3891766093712322925	84	193	435	952	1492	300	السابع عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل فقال يا رسول الله هلكت قال ما لك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم وفي رواية اصبت اهلي في رمضان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا -قال فهل تجد اطعام ستين مسكينا قال لا---- فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينما نحن علي ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه- تمر والعرق المكتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اين الساءل ق-ال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي	562	-464292499794815143	448	831.0	352	524	85.49618530273438	86	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2003	true	5887243058009063144	34	111	175	541	1447	300	ان عبد الله بن عمرو ------------------------قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي ق-ال فانك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر وقم ون----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود عليه	2003	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0591	false	1339031207827958373	216	299	1143	1537	1541	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر---- ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود صلي -	591	-464292499794815143	357	678.0	282	399	89.47368621826172	70	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	191	218	948	1078	1497	300	بصوم قبله او بعده لبقاء---- المعني فالجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي مع---------ه ما يجبر ما قد يحصل من فتو---------ر في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه	2011	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	268	300	1342	1493	1493	300	بصوم قبله او بعده لبقاء هذا المعني والجواب انه يحصل له بفضيلة الصوم الذي قبله او بعده ما يجبر ما قد يحصل من فتور او تقصير في وظاءف يوم الجمعة بسبب صومه-	601	-464292499794815143	126	219.5	100	152	82.89473724365234	23	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2011	true	101506281122476348	16	58	81	320	1497	300	قال الداودي المالكي -----------لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه قال--- العلماء------------------------------- والحكمة في النهي ان يوم الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتكبير--------------------- واستماع الخطبة وامثالها فالافطار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط ------------والتذاذ--ها من غير-------- سامة	2011	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0601	false	4495124000461842262	90	241	425	1206	1493	300	قال الداودي وكان من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه واختلف العلماء في علة النهي عن صوم يوم الجمعة والحكمة فروي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وابي ذر رضي الله عنهما انهما قالا انه يوم عيد وطعام وشراب فلا ينبغي صيامه وبه قال احمد واسحاق واورد الطحاوي في ذلك حديثا مسندا غير ان في سنده مقالا وبينه بعضهم ولفظه انه صلي الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة فانه يوم عيد الا ان تصلوه بايام يريد به بعض الايام وقال بعضهم يوم الجمعة يوم دعاء وذكر وعبادة من الغسل والتبكير الي الصلاة وانتظارها واستماع الخطبة واكثار الذكر بعدها لقول الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا الجمعة وغير ذلك من العبادات في يومها ويستحب الفطر فيه ليكون اعون له علي هذه الوظاءف واداءها بنشاط وانشراح لها والتذاذ بها من غير ملل ولا سامة	601	-464292499794815143	199	301.5	161	781	25.480154037475586	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2013	true	-1329577248014769800	0	45	0	213	1494	300	عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم قال ا----------------------------------بو عبد الله قال ابن عيينة من قال مولي ابن ازهر فقد اصاب ومن قال مولي عبد الرحمن بن عوف فقد	2013	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0604	false	-6011371618476577086	40	86	185	407	1484	300	عنه فقال هذان يومان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صيامهما يوم فطركم من صيامكم واليوم الاخر تاكلون فيه من نسككم اما ابو عبيد فهو تابعي مدني ثقة زهري مولي عبد الرحمن -------------------------بن ازهر بن عبد عوف ويقال مولي عبد الرحمن بن عوف وهو	604	-464292499794815143	162	285.5	127	247	65.58704376220703	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2022	true	-1494078426742806436	136	198	710	1028	1547	300	AUTO باب التماس ليلة القدر --في ال-سبع الاواخر 1890 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	2022	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0608	false	-5077969102423264027	235	284	1193	1446	1537	300	AUTO باب------- ليلة القدر AUTO الحديث الاول عن---------- عبد الله --------------------------------بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي------------------- اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان متحريها فليتحرها في السبع الاواخر	608	-464292499794815143	241	427.0	193	321	75.077880859375	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	34	83	163	409	1505	300	الرحمن عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كان- ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف العشر الاواخر وقد اريت هذه	2028	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0612	false	-4213584335603250020	252	300	1361	1603	1603	300	الثالث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الاوسط من رمضان فاعتكف عاما حتي اذا كانت ليلة احدي وعشرين وهي الليلة التي يخرج من صبيحتها من اعتكافه قال من اع----تكف معي فليعتكف العشر الاواخر فقد اريت هذه-	612	-464292499794815143	234	450.5	187	247	94.7368392944336	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2028	true	4822951319330186696	83	198	409	999	1505	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها هو الايلي و يزيد من الزيادة ابن عبد الله بن الهاد الليثي و محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي بفتح الفوقانية وسكون التحتانية تقدم في اول حديث في الجامع قوله اذا كانت ليلة احدي وعشرين يفهم منه ان صدور هذا القول وهو من كان اعتكف كان قبل الحادي والعشرين وسبق في باب تحري ليلة القدر ان صدوره كان بعده حيث قال جاور فيه الليلة التي كان يرجع فيها قلت في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد ف-بصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي جبهته اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	2028	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0613	false	8944510291534530649	0	46	0	248	1577	300	الليلة ثم انسيتها وقد رايتني اسجد في ماء وطين من صبيحتها فالتمسوها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فمطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه-ه اثر الماء والطين من صبح احدي وعشرين	613	-464292499794815143	244	455.0	198	591	41.28595733642578	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2031	true	677045637899858443	54	87	272	438	1535	300	تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي صلي الله عليه وسلم معها يقلبها حتي اذا بلغت باب المسجد عند باب ام سلمة	2031	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0620	false	-5486984064446682079	182	211	943	1089	1523	300	تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب فقام النبي------------------- معها يقلبها حتي اذا بلغ ب-اب المسجد عند باب ام سلمة	620	-464292499794815143	144	275.0	116	166	86.74698638916016	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2046	true	735603100937820447	61	108	287	517	1475	300	عن ابي بالفراش فلما قام سعد بما عهد اليه اخوه----- من سيرة الجاهلية ولم يعلم بطلانها في الاسلام ولم يكن حصل الحاقه في الجاهلية اما لعدم --دعوي واما لعدم اعتراف الام به--------------- واحتج عبد ب-------انه ولد علي فراش ابيه فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم	2046	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0928	false	-5104186136744008602	48	88	270	456	1536	300	بن ابي وقاص و-------قام سعد بما عهد اليه اخوه عتبة من سيرة الجاه-----------------------------------------------------------لية اما لعدم الدعوي واما لكون------- الام لم تعترف به لعتبة واحتج عبد بن زمعة انه ولد علي فراش ابيه فحكم له به النبي صلي الله عليه وسلم	928	-464292499794815143	145	231.0	112	259	55.984554290771484	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2095	true	4763381246497719360	87	131	445	655	1516	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها AUTO باب بيع -------	2095	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0784	false	-2798136243526795023	65	109	326	542	1626	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنه-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيع حاضر لباد ولا تناجشوا ولا يبيع الرجل علي بيع اخيه ولا يخطب علي خطبة اخيه ولا تسال المراة طلاق اختها لتكفا ما في اناءها تقدم الكلام علي بيع	784	-464292499794815143	193	372.0	152	217	88.94009399414062	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2097	true	-5178515089790573388	245	300	1300	1582	1582	300	الحبلة جمع الحابل كظلمة جمع----- ظالم وقال بعضهم------- الهاء في الحبلة للمبالغة------------- واتفقوا-------- علي ان الحبل مختص بالادميات وانما يقال في غيرهن الحمل وقا---------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة لا يقال لشء من الحيوان حبل الا في ما جاء في هذا الحديث واخت-فوا------ في ال-راد منه--------------------- فقال الشافعي هو البيع بثمن مءجل الي ان تلد الناقة ويلد ولدها-	2097	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0748	false	-5915858082831091843	165	240	855	1248	1545	300	المراة فهي --حابل وال---جمع نسوة حبلة وقال ابن الانباري الهاء في الحبلة للمبالغة ووافقه بعضهم واتفق اهل اللغة علي ان الحبل مختص بالادميات وي-----قال في غيرهن الحمل يقال حملت المراة ولدا وحبلت بولد وحملت الشاة سخلة ولا يقال حبلت قال ابو عبيدة لا يقال لشء من الحيوان حبل الا--- ما جاء في هذا الحديث واختلف العلماء في المراد بالنهي عن بيع حبل الحبلة فقال جماعة-- هو البيع بثمن مءجل الي ان يلد الناقة وتلد ولدها	748	-464292499794815143	237	342.5	186	408	58.088233947753906	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2097	true	-5178515089790573388	95	136	493	689	1582	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان ب-يعا يتبايعه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها AUTO باب بيع ----	2097	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0748	false	-5915858082831091843	70	112	366	566	1545	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة وكان جميعا يبتا-عه اهل الجاهلية كان الرجل يبتاع الجزور الي ان تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها قيل انه كان يبيع	748	-464292499794815143	179	342.0	141	201	89.05472564697266	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2098	true	4872775509973293174	117	156	612	803	1550	300	ان ابا سعيد------- رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي الرجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	2098	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0733	false	-4443954300266509466	160	199	856	1049	1582	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهقال--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن المنابذة وهي طرح الرجل ثوبه بالبيع الي --رجل قبل ان يقلبه او ينظر اليه ونهي عن الملامسة والملامسة لمس الثوب لا ينظر اليه	733	-464292499794815143	182	340.5	144	198	91.919189453125	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2101	true	-9035301889585431828	72	122	385	631	1515	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحتلبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	2101	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0734	false	8231299655663689614	205	255	1079	1324	1562	300	الثاني عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تلقوا الركبان ولا يبع بعضكم علي بيع بعض ولا تناجشوا ولا يبع حاضر لباد ولا تصروا الغنم ومن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يح-لبها ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	734	-464292499794815143	241	473.0	191	246	97.96747589111328	48	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2108	true	7969563092495244475	213	280	1071	1401	1500	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام -وقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ذلك عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	2108	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	83	148	436	767	1543	300	عن عاءشة رضي الله عنهاق-الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقلت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا ----عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	773	-464292499794815143	314	587.5	251	339	92.6253662109375	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2109	true	3253799595043214993	105	156	553	804	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم بنفسه ق-لت سمع شيءا صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------لم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	2109	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	124	185	646	952	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي لهم الولاء فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عاءشة ثم قام----- النبي صلي الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	773	-464292499794815143	220	401.0	173	311	70.73954772949219	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2127	true	6820733115625457108	165	208	837	1033	1491	300	عن ا--------بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمر- حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام ونهي عن ذلك كله	2127	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0752	false	-7397793005297910195	116	160	639	841	1577	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما-قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المزابنة ان يبيع ثمرة حاءطه ان كان نخلا بتمر كيلا وان كان كرما ان يبيعه بزبيب كيلا او -كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام -نهي عن ذلك كله	752	-464292499794815143	189	351.5	148	205	92.19512176513672	39	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	34	72	185	352	1457	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	188	224	973	1135	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها------قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد	926	-464292499794815143	157	288.5	122	172	91.27906799316406	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2138	true	-8053598071377509286	156	214	775	1055	1457	300	ابن اخي عتبة بضم المهملة وسكون الفوقانية وبالموحدة و شبهه اي ابن ز---معة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سودة بنت زمعة فلم تره سودة قط	2138	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	209	269	1070	1344	1489	300	ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سود---------ة فلم تره سودة قط	926	-464292499794815143	225	416.0	174	283	79.50530242919922	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2140	true	8515234623954604466	97	132	492	670	1557	300	عباس رضي الله عنهما يقول بلغ عمر بن الخطاب--- ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	2140	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1124	false	-6156130881171434041	152	188	855	1035	1615	300	عباس رضي الله عنهما قا-ل بلغ عمر رضي الله عنه ان فلانا باع خمرا فقال قاتل الله فلانا الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها	1124	-464292499794815143	166	317.5	132	181	91.71270751953125	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2147	true	2163103738385499535	89	163	472	842	1551	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	2147	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0766	false	2374924085430048148	66	138	380	740	1581	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح ان ا---------لله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه- يطلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله لما حرم شحومها جملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	766	-464292499794815143	356	706.0	285	370	96.21621704101562	69	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2148	true	4176774498262237476	179	224	907	1137	1537	300	لانه عوض عن محرم ولانه اكل المكال بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل الخطابي الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن و----كان في العرب كهنة---------------------------------- فمنهم م----ن يزعم ان- له رءيا من الجن------- يلقي اليه الاخبار ومنهم م----ن يدعي انه ي--درك الامور بفهم------ اعطيه و----منهم من	2148	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0755	false	2180659769086568646	152	300	782	1588	1588	300	لانه عوض عن محرم ولانه اكل م---ال بالباطل وكذلك اجمعوا علي تحريم اجرة المغنية للغناء والناءحة للنوح وما ثبت في صحيح مسلم من النهي عن كسب الاماء فالمراد به كسبهن بالزنا وشبهه لا بالغزل والخياطة ونحوهما قال الخطابي قال ابن الاعرابي ويقال لحلوان الكاهن الشنع والصهميم قال الخطابي وحلوان العراف ايضا حرام قال والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الاخبار عن الكاءنات في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يدعي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور هذا اخر كلامه في كتاب البيوع من معالم السنن ثم ذكره في اخر الكتاب ابسط من هذا فقال الكاهن هو الذي يدعي مطالعة علم الغيب ويخبر الناس عن الكواءن قال وكان في العرب كهنة يدعون انهم يعرفون كثيرا من الامور فمنهم من كان يزعم انه له رءيا من الجن وتابعه يلقي اليه الاخبار ومنهم من كان يدعي انه يستدرك الامور بفهمه الذي اعطيه وكان منهم من-	755	-464292499794815143	218	345.0	174	810	26.9135799407959	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2197	true	443073115927477333	86	123	404	577	1465	300	الله-- عنه قال جاء بلال الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردي فبعت منه صاعين بصاع لنطعم النبي صلي الله	2197	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0791	false	-6726050971764775492	174	212	995	1174	1619	300	الثالث عنه قال جاء بلال الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بتمر برني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم من اين هذا قال بلال كان عندنا تمر ردء فبعت منه صاعين بصاع لمطعم النبي صلي الله	791	-464292499794815143	166	311.5	129	180	92.22222137451172	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2266	true	8398393420769657135	206	300	1058	1515	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قا------------------------------------م في النا---س فحمد ال-----له واثني عليه ثم ق---ال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين فانها لا تحل لاحد كان قبلي وانه-----------------------ا احلت لي ساعة من نهار وانها لا تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها ولا يختلي شوكها ولا تحل-- ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما -------------ان يفدي واما ان يقيد فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------عباس الا الاذخر فانا نجعله لقبورنا وبيوت--------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر فقام-	2266	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	57	196	295	967	1476	300	ابي هريرة رضي الله عنهق-ال لما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي -الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها و---لا يختلي شوكها ولا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس فقال يا رسول الله الا الاذخر فانا نجعله في ------بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر تقدم	968	-464292499794815143	373	623.5	292	683	54.61200714111328	64	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	109	169	574	878	1533	300	وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي------------- انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	2305	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1111	false	-348537564197578051	109	169	598	904	1609	300	وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ف--قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا -قال قلت يا رسول الله انا لاقو-------- العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة	1111	-464292499794815143	286	535.0	229	317	90.22081756591797	54	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2305	true	7155530689752759566	70	195	379	1014	1533	300	اي قلبت واميلت واريق ما فيها قيل انما ا-------مر بالاكفاء لانهم ذبحوا الغنم قبل ان تقسم فلم يطلب له ذلك اذ كان سبيله سبيل النهبي وقيل لانهم كانوا--- انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز الاكل فيه من وكان في القوم خيل يسيرة فاهوي رجل منهم بسهم فحبسه الله ثم قال ان لهذه البهاءم اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا فقال جدي انا نرجو او نخاف العدو غدا وليست معنا مدي افنذبح بالقصب قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوه ليس السن والظفر وساحدثكم عن ذلك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة مال الغنيمة المشتركة-------------------------------------------------------------- وقال ال-------------------مهل-ب انما امر به-------- عقوبة لهم ل--------------------تركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم م-عرضا لمن يقصده من عدو ونحوه	2305	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1112	false	-6889412766281948217	4	77	26	415	1519	300	اي قلب-------ت واريق ما فيها واختلف في سبب الامر با--كفاء القدور فالذي قاله الجمهور لا--------------------------------------------------نهم كانوا قد انتهوا الي دار الاسلام والمحل الذي لا يجوز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه الاكل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مال الغنيمة المشتركة حيث ان الاكل من الغناءم قبل القسمة انما يباح لهم في دار الحرب وقال المهلب بن ابي صفرة المالكي انما امروا باكفاءها عقوبة لهم لاستعجالهم في السير وتركهم النبي---- صلي الله عليه وسلم في اخريات القوم متعرضا لمن يقصده من عدو ونحوه	1112	-464292499794815143	216	302.5	171	756	28.571428298950195	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2308	true	-3671041908081758922	177	261	955	1380	1587	300	قال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ولم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث وجعله من راي قتادة وقال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الخطابي بين همام ان ذكر السعاية انما هو من قتادة وقال ابن المنذر هذا الكلام من فتيا قتادة ليس من نفس الحديث والجواب الاخر ان معناه ان يستخدمه سيده الذي لم يعتق بقدر ما-له فيه من الرق و---------------------------------------------- غير مشقوق عليه اي لا يحمل من الخدمة فوق ما	2308	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1186	false	7851176511053053190	28	204	142	1065	1579	300	قال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكر -فيه الاستسعاء ووافقهما همام ففصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة -قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه ففصل قول قتادة عن الحديث وقال القاضي عياض رحمه الله قال الاصيلي وابن القصار وغيرهما من اسقط السعاية من الحديث اولي ممن ذكرها ولانها ليست في الاحاديث الاخر من رواية ابن عمر وقال ابن عبد البر الذين لم يذكروا السعاية اثبت ممن ذكرها وقال غيره وقد اختلف فيها عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة فتارة ذكرها وتارة لم يذكرها فدل علي انها ليست عنده من متن الحديث كما قال غيره والله اعلم اما معني الاستسعاء في هذا الحديث فالذي عليه جمهور القاءلين بجواز الاستسعاء ان العبد يكلف الاكتساب والطلب حتي يحصل قيمة نصيب الشريك الاخر فاذا دفعها اليه عتق وقال بعضهم هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ي--خدم- سيده الذي لم يعتق بقدر ما له م----ن الرق فتتفق الاحاديث علي هذا وقوله صلي الله عليه وسلم غير مشقوق عليه اي لا يكلف المملوك ما ------	1186	-464292499794815143	264	421.5	210	1046	25.23900604248047	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2327	true	6743422544337155393	126	214	646	1133	1606	300	الاعتاق ويقوم عليه وولاء الجميع- للمعتق------------------------------------------------------------- وليس للشريك الا المطالبة بقيمة نصيبه --------وبه قال الجمهور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني يعتق----------- بدفع القيمة وبه قال------------ م-----------------------------------الك والثلث مذهب ابي حنيفة للشريك -الخيار بين ان يستسعي العبد وان ي-----------------عتق نصيبه والولاء بينهما وان ي---قوم نصيبه علي شريكه المعتق ثم يرجع المعتق بما دفع ----------علي العبد يستسعيه في ذلك وجميع الولاء---- للمعتق واما اذا كان معسرا فقال الجمهور ينفذ العتق في نصيب المعتق فقط ويبقي نصيب الشريك رفيقا وقال ابو حنيفة يستسعي العبد في حصة الشريك وهو في مدة السعاية بمنزلة المكاتب --------واما اذا	2327	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1176	false	1004320955302391578	5	147	27	770	1601	300	الاعتاق ويكون ------ولاء --جميعه للمعتق وحكمه من حين الاعتاق حكم الاحرار في الميراث وغيره من الاحكام وليس للشريك الا المطالبة بقيمة نصيبه كما لو قبله قال هءلاء ولو اعسر المعتق بعد ذلك استمر نفوذ العتق وكانت القيمة دينا في ذمته ولو مات اخذت من تركته فان لم تكن له تركة ضاعت القيمة واستمر عتق جميعه قالوا فلو اعتق الشريك نصيبه بعد اعتاق الاول نصيبه كان اعتاقه لغوا لانه قد صار كله حرا المذهب الثاني انه لا يعتق الا بدفع القيمة وهو المشهور من مذهب مالك وبه قال اهل الظاهر وهو قول الشافعي وال----مذهب الثالث ان الشريك بالخيار ان شاء استسعي العبد في نصف قيمته وان شاء اعتق نصيبه والولاء بينهما وان شاء قوم نصيبه علي شريكه المعتق ثم يرجع المعتق بما دفع الي شريكه علي العبد يستسعيه في ذلك و-----الولاء كله للمعتق والعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مدة السعاية بمنزلة المكاتب في كل احكامه هذا	1176	-464292499794815143	293	375.5	236	885	33.10734558105469	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2354	true	4910460239903108360	100	136	497	681	1504	300	بن انس بن مالك عن انس رضي الله عنه قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها او فخذيها	2354	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1084	false	5046789393717434699	107	138	601	770	1559	300	عن انس بن مالك------- رضي الله عنه-قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا وادركتها فاخذتها فاتيت بها ابا طلحة فذبحها وبعث---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوركها --وفخذ-ها	1084	-464292499794815143	166	299.0	135	184	90.21739196777344	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2381	true	741725533198572246	60	104	290	504	1495	300	---عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان اعطاكه بدرهم واحد كالكلب يعود---------- في قيءه	2381	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0807	false	-7909215488159773413	77	122	448	669	1543	300	عن عمر---------- رضي الله عنهقا--ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتري----ه وظننت انه يبيعه برخص فسالت------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته كالعاءد في قيءه	807	-464292499794815143	172	287.5	136	244	70.49180603027344	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2398	true	-1721191357735226217	28	63	142	310	1534	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي فقالت سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------قال صدق افلح اءذني له	2398	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	208	243	1079	1246	1544	300	استاذن علي افلح فلم اذن له فقال اتحتجبين مني وانا عمك فقلت وكيف ذلك قال ارضعتك امراة اخي بلبن اخي -قال فسالت------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدق افلح اءذني له	944	-464292499794815143	157	293.0	125	175	89.71428680419922	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2406	true	-1391804405683660338	218	244	1161	1298	1587	300	بهذا الامر وهو يفيد تاكيد تحريمه----------- وعظم قبحه----------------- واما قولهم ليته سكت فانما قالوه وتمنوه شفقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكراهة لما يزعجه	2406	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1076	false	-1536327058711876964	135	167	705	870	1598	300	بهذا الامر وهو يفيد تاكيد تحريم شهادة الزور وعظم قبحها وقبح كل قول زور واما قولهم ليته سكت فانما قالوه وتمنوه شفقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكراهة لما يزعجه	1076	-464292499794815143	136	248.0	110	165	82.42424011230469	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2409	true	-2706827443534449678	232	273	1148	1346	1477	300	عقبة بن الحارث او سمعته منه انه--------- تزوج- ام يحيي بنت ابي------- اهاب قال فجاءت-- امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	2409	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0947	false	7874624275741431674	221	262	1135	1344	1537	300	عقبة بن الحارث بن الحارث رضي الله عنهقال تزوجت ام يحيي بنت ابي الحارث اهاب---- فجاءتني امة سوداء فقالت قد ارضعتكما فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني قال فتنحيت فذكرت ذلك له قال وكيف---- زعمت ان قد ارضعتكما	947	-464292499794815143	175	310.5	138	217	80.6451644897461	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2443	true	1594881904267139677	201	275	1003	1373	1491	300	صلي الله عليه وسلم------------ فتبعتهم ابنة حمزة يا عم يا عم فتناولها علي بن ابي طالب رضي الله عنه فاخذ بيدها وقال لفاطمة عليها السلام دونك ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي	2443	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0949	false	3106501261464736661	27	95	144	488	1580	300	صلي الله عليه وسلم يعني من مكة فتبعته ا-بنة حمزة تنادي يا عم فتناولها علي------------------------- فاخذ بيدها وقال لفاطمة------------- دونك ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت- اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي	949	-464292499794815143	317	584.0	253	384	82.55208587646484	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2459	true	2511886838284607412	36	116	181	594	1477	300	في جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع فجوزه البخاري وعليه احمد وجوز------------ ما---------لك اذا كانت المسافة------- قريب------------------------- وقال الشافعي وابو حنيفة------- لا يجوز--------- قلت المسافة او كثرت مستدلين بالحديث الدال علي النهي عن بي-----------------ع الثنيا وبالحديث الناهي عن بيع وشرط -مجيبين عن هذا الحديث--------- ب--------------------------------------------انه صلي الله عليه وسلم لم يرد حقيقة البيع بل اراد ان يعطيه الثمن بهذه الصورة او------------------ ان الشرط لم يكن في نفس العقد ف---------------------------------------لعل الشرط كان سابقا او لاحقا و--تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	2459	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0783	false	-4149793747903516628	154	266	819	1386	1583	300	في جواز بيع الدابة بشرط ركوب الباءع اياها بنفسه وقد اختلف العلماء في ذلك فقال مالك يجوز ذلك اذا كانت --مسافة الركوب قريبة وحمل هذا الحديث علي ذلك وقال الشافعي وابو حنيفة واخرون لا يجوز ذلك سواء قلت المسافة او كثرت ولا ينعقد البيع واحتجوا بنهيه صلي الله عليه وسلم عن بيع الثنيا وعن ب---------------يع وشرط واجابوا عن ------حديث جابر هذا بانه قضية عين تتطرق اليها الاحتمالات قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم---------------------- اراد ان يعطيه الثمن ولم يرد حقيقة البيع قالوا ويحتمل ان الشرط لم يكن في نفس العقد والذي يضر من الشروط ما هو في نفس العقد ولعل الشرط كان سابقا فلم يءثر ثم تبرع صلي الله عليه وسلم باركابه	783	-464292499794815143	273	372.5	213	612	44.60784149169922	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2462	true	-5667231059778532792	140	178	707	884	1484	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك	2462	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0985	false	9119060375721586483	245	283	1324	1501	1581	300	عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما انهما قالا ان رجلا من الاعراب اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انشدك	985	-464292499794815143	177	354.0	139	177	100.0	38	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2463	true	2289544228494659948	11	91	49	464	1504	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام -اغد يا انيس ------------الي امراة هذا فان اعترفت فارجمها قال فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	2463	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0986	false	805641908577181642	0	81	0	421	1565	300	ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بم-ءة شاة ووليدة فسالت اهل العلم فاخبروني انما علي ابني جلد م-ءة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد وعلي ابنك جلد م-ءه وتغريب عام واغد يا انيس لرجل من اسلمالي امراة هذا فان اعترفت فارجمها---- فغدا عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجمت	986	-464292499794815143	407	776.0	328	428	95.09346008300781	74	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2465	true	-3613503304687161830	128	206	671	1062	1535	300	AUTO باب الشروط في الولاء 2545 حدثنا اسماعيل حدثنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ق-------------الت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقالت ان احبوا ---ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون---- الولاء لهم فسمع---- النبي صلي الله عليه وسلم	2465	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0773	false	1825493202295185597	75	148	393	767	1543	300	AUTO باب الشروط في البيع AUTO الحديث الاول------------------------------------- عن عاءشة رضي الله عنهاقالت جاءتني بريرة فقالت كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني فقل-ت ان احب اهلك ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت بريرة الي اهلها فقالت لهم فابوا عليها فجاءت من عندهم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فقالت اني--- عرضت ذلك عليهم فابوا الا ان يكون لهم الولاء فاخبرت عاءشة النبي صلي الله عليه وسلم	773	-464292499794815143	320	569.5	255	415	77.10843658447266	58	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2482	true	1961598969897236327	182	271	977	1405	1562	300	عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب اصاب---- ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تامر-- به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر انه لا يباع ولا يوهب ولا يورث و-------------تصدق بها--- في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف -لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف و--يطعم غي------ر متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متاثل	2482	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	146	234	791	1217	1560	300	عمر رضي الله عنهماقال-------------- اصاب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه وفي لفظ غي----------------ر متاثل	804	-464292499794815143	361	639.5	283	459	78.64923858642578	65	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2503	true	2837349759424523219	81	150	404	741	1510	300	عمر رضي الله عنهما قال اصاب عمر بخيبر ارضا------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم------------- فقال----------------- اصبت ارضا------ لم اصب مالا قط انفس----- منه فكيف تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها---- فتصدق عم----ر انه لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث-------------------------- في الفقراء و---القربي و---الرقاب وفي سبيل الله والضيف وابن السبيل --------لا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	2503	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0804	false	-4779757798114340209	146	230	791	1199	1560	300	عمر رضي الله عنهماقا-ل اصاب عم------ر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت مالا بخيبر لم اصب مالا هو انفس عندي منه فما- تامرني به قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها غير انه لا يباع اصلها ول---------ا يورث ولا يوهب قال فتصدق به عمر في الفقراء وفي القربي وفي الرقاب وفي سبيل الله------- وابن السبيل والضيف ولا جناح علي من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه	804	-464292499794815143	302	482.0	238	432	69.90740966796875	49	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2512	true	4981579210146461213	0	32	0	167	1536	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه-ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة AUTO باب	2512	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1142	false	-6700753152004183089	242	274	1269	1435	1565	300	مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله-كمثل الصاءم القاءم وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان -توفاه ان يدخله الجنة او يرجعه سالما مع اجر او غنيمة قوله صلي	1142	-464292499794815143	158	294.0	127	168	94.04762268066406	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2555	true	7431844708384753217	104	174	514	843	1483	300	عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري قال عبد الله حدثنا سفيان قال حدثني عبيد الله قال سفيان بين الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وبين ثنية------- الي مسجد بني زريق ميل	2555	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1159	false	6106532921853513628	60	119	335	611	1625	300	عن عب-د الله بن ------------عمر رضي الله عنهما قال اجري النبي صلي الله عليه وسلم ما ضمر من الخيل من الحفياء الي ثنية الوداع واجري ما لم يضمر من الثنية الي مسجد بني زريق قال ابن عمر وكنت فيمن اجري ---------------------------------------------قال سفيان -من الحفياء الي ثنية الوداع خمسة اميال او ستة وم-ن ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ميل	1159	-464292499794815143	266	495.5	208	336	79.16666412353516	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2565	true	-4301220118972819179	199	248	1035	1269	1521	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2565	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1140	false	-4218922712322533382	244	293	1379	1613	1653	300	عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها وموضع سوط احدكم في الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سببل الله او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1140	-464292499794815143	231	459.0	182	234	98.71794891357422	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2613	true	5743124549837795646	203	244	1002	1203	1526	300	---عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فابتاعه او فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه باءعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره----------------- وان------- بدرهم فان العاءد في هبته	2613	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0807	false	-7909215488159773413	77	119	448	653	1543	300	عن عمر---------- رضي الله عنهقا--ل حملت علي فرس في سبيل الله----------- فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في هبته	807	-464292499794815143	173	306.0	137	228	75.87718963623047	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2621	true	5702449154989907637	154	182	719	863	1442	300	عنه اخبره ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان AUTO باب قتل النساء	2621	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1154	false	-7418829856273901101	216	242	1156	1290	1609	300	عنه ايضا -ان امراة وجدت في بعض مغازي النبي صلي الله عليه وسلم مقتولة فانكر----- النبي صلي الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان اعلم -----ان النساء	1154	-464292499794815143	121	209.0	96	145	83.44827270507812	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2637	true	4251841726089322701	182	241	930	1218	1515	300	صلي الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح غير محرم وجواز القتل في الحرم قصاصا او حدا وانما قتله لانه------- ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانت----- له قينتان تغنيان فهجا -المسلمين فان قلت صح-------------- من دخل المسجد فهو امن فكيف الجمع قلت كانه مستثني من العام او انه لم	2637	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0662	false	-58880320105008853	98	155	524	813	1579	300	صلي الله عليه وسلم يقتضي ذلك وكان امره صلي الله عليه وسلم بقتل ابن خطل-------------------- لانه كان قد ارتد عن الاسلام وقتل مسلما كان يخدمه وكان يهجو----- النبي صلي الله عليه وسلم ويسبه وكان له قينتان تغنيان بهجاء المسلمين فان قيل ففي الحديث الاخر من دخل المسجد فهو امن فكيف قتله وهو متعلق بالاستار فالجواب-- انه لم	662	-464292499794815143	173	238.0	133	316	54.74683380126953	29	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2642	true	-5463869735940107805	108	132	554	678	1526	300	الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انفتل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتله -	2642	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1150	false	1873081947864359722	70	94	377	502	1659	300	الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس عند اصحابه يتحدث ثم انتقل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اطلبوه واقتلوه فقتلته	1150	-464292499794815143	120	237.0	97	125	96.0	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2718	true	-6498644684814842674	206	245	1077	1257	1526	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعود بن زيد الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه الحديث في حرم المدينة	2718	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0956	false	7764964630704369769	206	242	1072	1238	1545	300	عن سهل بن ابي حثمة قال انطلق عبد الله بن سهل ومحيصة بن مسعو-------د الي خيبر وهي يومءذ صلح فتفرقا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط في دمه قتيلا فدفنه ثم اتي------- المدينة	956	-464292499794815143	160	301.0	125	180	88.88888549804688	33	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2719	true	-937747662145641354	97	157	506	821	1565	300	ثم قدم المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال -تحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبريكم يهود بخمسين ------فقالوا كيف ناخذ -ايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من	2719	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0956	false	7764964630704369769	239	300	1223	1545	1545	300	ثم اتي المدينة فانطلق عبد الرحمن بن سهل ومحيصة وحويصة ابنا مسعود الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال كبر كبر وهو احدث القوم فسكت فتكلما فقال اتحلفون وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد ولم نر قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا فقالوا كيف ناخذ بايمان قوم كفار فعقله النبي صلي الله عليه وسلم من-	956	-464292499794815143	310	593.5	251	323	95.97523498535156	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2728	true	1066064885685382138	197	289	1011	1464	1524	300	عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم قا-ل الا الاذخر	2728	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0652	false	6370628451424278027	157	248	852	1304	1557	300	عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر	652	-464292499794815143	449	887.0	358	454	98.898681640625	90	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2776	true	-6278667973473749228	8	86	37	425	1512	300	عن صفية بنت حيي-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت فانقلبت فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي صلي الله عليه وسلم اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله ق-ال ان الشيطان يجري من الانسان مجري الدم واني خشيت ان يقذف-------- في قلوبكما سوءا او قال شيءا	2776	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0620	false	-5486984064446682079	100	178	540	923	1523	300	عن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا------- ثم قمت لانقلب- فقام معي ليقلبني وكان مسكنها في دار اسامة بن زيد فمر رجلان من الانصار فلما رايا النبي------------------- اسرعا فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف الشيطان في قلوبكما شر-ا او قال شيءا	620	-464292499794815143	350	636.0	277	411	85.15814971923828	67	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2859	true	-6836822852777377269	14	111	65	532	1473	300	ان عبد الله بن عمرو--------- رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت قلت قد قلته قال ----------------انك لا تستطيع ذلك ----فصم وافطر وقم ون----م وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر فقلت اني اطيق افضل من ذلك يا رسول الله قال فصم يوما وافطر يومين قال قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما وذلك صيام داود	2859	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0591	false	1339031207827958373	216	298	1143	1533	1541	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار ولاقومن الليل ما عشت فقلت له---------------------------------------------------------------------------------------- قد قلته بابي انت وامي فقال فانك لا تستطيع ذلك قال فصم وافطر---- ونم وقم وصم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك مثل صيام الدهر -قلت اني اطيق افضل من ذلك------------- قال فصم يوما وافطر يومين---- قلت اني اطيق افضل من ذلك قال فصم يوما وافطر يوما فذلك صيام داود	591	-464292499794815143	350	624.5	276	500	70.0	66	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2881	true	-7926925578445043626	159	213	797	1044	1493	300	الحسن حد-----------ثنا جندب بن عبد الله في هذا المسجد وما نسينا منذ حدثنا وما نخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجزع فاخذ سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله	2881	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0979	false	-8414363493369696540	209	262	1065	1311	1525	300	الحسن البصري قال حدثنا جندب------------ في هذا المسجد وما نسينا منه حديثا وما يخشي ان يكون جندب كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح فجرح واحد سكينا فحز بها يده فما رقا الدم حتي مات قال الله	979	-464292499794815143	224	422.5	173	258	86.82170867919922	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms2965	true	-2433474959650652579	138	278	739	1442	1567	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرجما قال عبد الله فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة AUTO باب سءال المشركين ان يريهم النبي صلي الله----------------------------------------------------------------- عليه وسلم اية فاراهم التي هي زمان خلافة الصديق باب قول الله عز وجل يعرفونه كما يعرفون ابناءهم قوله عبد الله ابن سلام بتخفيف الالم	2965	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	164	288	858	1467	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال--------- فرايت الرجل يجنا علي المراة يقيها الحجارة -----------الذي وضع يد-----------------------ه علي اية الرجم عبد الله بن صوريا اما عبد الله بن عمر فتقدم الكلام ع-----------------------------------------------------------------------------------------ليه واما عبد الله -بن سلام بتخفيف اللام	997	-464292499794815143	514	922.5	406	771	66.66666412353516	96	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	59	87	277	405	1499	300	ان سبيعة بنت الحارث اخبرته انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	3161	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0827	false	5592052005882597183	146	171	689	799	1407	300	عن سبيعة------------------ انها كانت تحت سعد بن خولة وهي في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل	827	-464292499794815143	106	199.0	81	128	82.8125	22	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3161	true	-4047588149223028131	64	110	304	517	1499	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهو من بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	3161	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	54	99	299	507	1477	300	انها كانت تحت سعد بن خولة وهو في بني عامر بن لءي وكان ممن شهد بدرا فتوفي----- في حجة الوداع وهي حامل فلم تنشب ان وضعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السنابل بن بعكك رجل من بني عبد	904	-464292499794815143	206	403.0	161	213	96.71361541748047	44	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3162	true	-8897721587054467025	0	45	0	218	1522	300	انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت واتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي تابعه اصبغ عن ابن	3162	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0904	false	-2090144312453949050	111	154	568	776	1477	300	انت بناكح حتي تمر عليك اربعة اشهر وعشر قالت سبيعة فلما قال لي ذلك جمعت علي ثيابي حين امسيت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن ذلك فافتاني باني قد حللت حين وضعت حملي وامرني بالتزوج ان بدا لي قال---------- ابن	904	-464292499794815143	205	397.5	162	218	94.03669738769531	41	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3284	true	-6076377463120573080	123	155	597	745	1460	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	3284	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1164	false	5066116744286048915	191	223	944	1092	1467	300	قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهما قال فسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم	1164	-464292499794815143	148	296.0	116	148	100.0	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3296	true	5860101319229579939	62	127	284	614	1511	300	ابنة عمك حملت--ها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر -قال علي انا اخذت-ها وهي -بنت عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد ابنة اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا وقال علي الا تتزوج بنت----------------- حمزة ق-------------------------------------------------------ال ا---------------نها ابنة اخي من الرضاعة	3296	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0949	false	3106501261464736661	47	131	245	666	1580	300	ابنة عمك فاحتملها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر فقال علي انا احق بها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت -اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام وقال لعلي انت مني وانا منك وقال لجعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا اما البراء بن عازب فتقدم ذكره واما ابنة حمزة هذه فيحتمل انها عرضت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة	949	-464292499794815143	297	528.0	236	422	70.379150390625	53	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3328	true	-2812085975570930287	20	234	95	1203	1531	300	عن عبد الله بن زيد بن عاصم ق-------------ال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس في- المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا---------- اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم -قلتم جءتنا كذا وكذا ا---ترضون ان يذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس واديا غسل الخلوف قوله عباد بفتح المهملة وشدة الموحدة وجدوا اي حزنوا وفي بعضها وجد بضم الواو وسكون الجيم جمع الواجد وفي بعضها بضم الجيم ايضا فهو اما تثقيل له واما جمع الوجد فان قلت ما فاءدة التكرار قلت اذا كان الاول اسما والثاني فعلا فهو ظاهر او احدهما بمعني الحزن والاخر بمعني الغضب او شك من الراوي قوله عالة جمع العاءل وهو الفقير وكلمة قالوا في المرة الثانية علي سبيل الالتفات او تكرار الاول من كلام الراوي و كذا وكذا اي سببا وشعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	3328	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0542	false	5063222614507002449	163	298	905	1603	1610	300	عن عبد الله بن زءد بن عاصم رضي الله عنه قال لما افاء الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم يوم حنين قسم في الناس وفي المءلفة قلوبهم ولم يعط الانصار شيءا فكانهم وجدوا في انفسهم اذ لم يصبهم ما اصاب الناس فخطبهم فقال يا معشر الانصار الم اجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فالفكم الله بي وعالة فاغناكم الله بي كلما قال شيءا قالوا الله ورسوله امن قال ما يمنعكم ان تجيبوا رسول الله صلي الله عليه وس------------------لم قالوا الله ورسوله امن قال لو شءتم لقلتم جءتنا كذا وكذا الا ترضون ان تذهب الناس بالشاة والبعير وتذهبون بالنبي صلي الله عليه وسلم الي رحالكم لولا الهجرة لكنت امرا من الانصار ولو سلك الناس وادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعبا لسلكت وادي الانصار وشعبها الانصار شعار والناس دثار انكم ستلقون بعدي اثرة فاصبروا حتي تلقوني علي الحوض	542	-464292499794815143	663	1264.5	534	1136	58.362674713134766	119	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3369	true	2363079387164008369	128	290	611	1386	1440	300	الله عليه وسلم --------في حجة الوداع من وجع اشفيت منه علي الموت فقلت يا رسول الله--- بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنة لي واحدة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت افاتصدق بشطر------ه قال لا قلت فالثلث قال------ والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولست--- تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي اللقمة تجعلها في في امراتك قلت علي عبد الله بن مسلمة لفظ في حجة الوداع و اشفيت و العالة جمع العاءل اي الفقير و يتكففون اي يمدون الي الناس اكفهم بالسءال مر في الجناءز في باب رثاء النبي صلي يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ت---خلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة -رثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توفي بمكة	3369	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0824	false	-6489818096600904367	108	241	588	1212	1484	300	الله عليه وسلم يعودني عام حجة الوداع من وجع اش------------تد بي فقلت يا رسول الله قد بلغ بي من الوجع ما تري وانا ذو مال ولا يرثني الا ابن---------ة افاتصدق بثلثي مالي قال لا قلت فالشطر يا رسول الله قال لا قلت فالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما---- تجعل-- في في امر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتك قال فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات- بمكة	824	-464292499794815143	555	999.5	433	805	68.94409942626953	108	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3388	true	580802957378655811	70	156	353	773	1563	300	عبد الرحمن بن ابي بكر--------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم بصره فاخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا قط احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	3388	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0082	false	80814891296059768	52	139	277	702	1509	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا مسندته الي صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلي الله عليه وسلم نظره فاخذت السواك فقضم-------ته وطيبته ثم دفعته الي النبي صلي الله عليه وسلم فاستن به فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استن استنانا--- احسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه ثم قال في الرفيق الاعلي ثلاثا ثم قضي وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي	82	-464292499794815143	407	790.0	323	435	93.56321716308594	81	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3572	true	1672518541079850110	258	300	1303	1519	1519	300	عليه وسلم لعويمر ان الله قد انزل فيك وفي صاحبتك فقالوا معناه الاشارة الي ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال قلت------------------------------------------ ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا ف-علهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية------ وسبق هلال باللعان-	3572	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0918	false	4948149064460666399	0	46	0	245	1508	300	عليه وسلم لعويمر ان الله--- انزل فيك وفي صاحبتك ف------معناه------------ ما نزل في قصة هلال لان ذلك حكم عام لجميع الناس قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي ويحتمل انها نزلت فيهما جميعا فلعلهما سالا في وقتين متقاربين فنزلت الاية فيهما وسبق هلال باللعان	918	-464292499794815143	192	327.5	155	266	72.18045043945312	34	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3573	true	3575394811738650456	34	74	159	358	1533	300	عن ابن عمر----- رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته فانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله------- ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	3573	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0923	false	-6694090821050807321	252	294	1348	1556	1586	300	عن ابن عمر ايضا رضي الله عنهما ان رجلا رمي امراته وانتفي من ولدها في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله عز وجل ثم قضي بالولد للمراة وفرق بين المتلاعنين	923	-464292499794815143	194	365.0	155	211	91.94313049316406	36	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3608	true	-1315241151928711736	63	143	343	738	1580	300	لمن ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله ان افلح اخا ابي القعيس استاذن فابيت ان اذن له حتي استاذنك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما منعك ان تاذني عمك قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فقال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فلذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما تحرمون من النسب	3608	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	155	206	815	1071	1544	300	فان ابا القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته ق-----------ال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم م--ن النسب	944	-464292499794815143	239	444.5	191	400	59.75	42	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3685	true	-4776463940294848133	165	222	876	1147	1530	300	ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اخبره انه طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر----------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم -يمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	3685	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0891	false	-7588586433706402330	138	197	748	1025	1551	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما------ انه طلق امراته وهي حاءض فذكر ذلك عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال ليراجعها ثم ليمسكها حتي تطهر ثم تحيض فتطهر فان بدا له ان يطلقها فليطلقه------ا قبل ان يمسها فتلك العدة كما امر الله عز وجل	891	-464292499794815143	255	477.5	200	289	88.23529052734375	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3766	true	-4161187432451216653	250	278	1247	1403	1529	300	قال الدارقطني رواية ملكتها وهم والصواب رواية من روي زوجتكها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------------------------------------------------------- النووي -----------------يحتمل ان ----------يكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها بالتزويج السابق	3766	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0883	false	-5269517202461301562	201	284	1012	1458	1539	300	قال الدارقطني----------------- والصواب رواية من روي زوجتكها قال وهم اكثر واحفظ ورويت في صحيح مسلم ملكتها بضم الميم وكسر اللام المشددة علي ما لم يسم فاعله وكذا هي في معظم النسخ منه ونقلها القاضي عياض عن رواية الاكثر لمسلم قال وفي بعض النسخ ملكتكها بكافين وكذا رويت في البخاري قال وقال الدارقطني رواية من روي ملكتها وهم قال شيخنا الحافظ ابو زكريا النووي رحمه الله تعالي ويحتمل صحة اللفظين ويكون جري لفظ التزويج اولا فملكها ثم قال له اذهب فقد ملكتها بالتزويج السابق	883	-464292499794815143	136	208.0	112	463	29.37364959716797	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3784	true	-433245774889883968	138	208	709	1087	1579	300	انه الجماع فتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءن- الن----------كاح فليتزوج والثاني انه مءن النكاح وسميت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسم ما يلازمها اي--------------- من استطاع منكم النكاح والباعث علي هذا التاويل ان ------------------------------------------------------------العاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة الجوهري ---الباءة مثل الباعة لغة في المباءة ومنه سمي النكاح باء وباءة لان الرجل يتبوا من اهله اي يتمكن منها كما يتبوا من داره و الوجاء بكسر الواو وبالمد---- رض الخصيتين	3784	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0843	false	493767497593507986	112	216	628	1210	1675	300	لغة الجماع وتقديره من استطاع منكم الجماع لقدرته علي مءنه المتعلقة بالنكاح فليتزوج ومن لم يستطع لعجزه عن مءنه فعليه بالصوم ليدفع شهوته ويقطع شر منيه كما يقطعه الوجاء ووقع الخطاب للشباب لكونهم مظنة شهوة النساء فلا ينفكون عنها غالبا بخلاف الشيوخ ولكن المعني معتبرا اذا وجد فيهم وفي الكهول وقيل معناها المءن تسمية لها باسم ما يلازمها فيكون معني الحديث من استطاع م-ءن النكاح فليتزوج ومن لم يستطعها فليصم ليدفع شهوته لانه قال في الحديث ومن لم يستطع فعليه بالصوم والعاجز عن الجماع لا يحتاج الي الصوم لدفع الشهوة فوجب تاويل الباءة عل--------------ي المءن واما الوجاء فهو----------------------------------------------------------------------------- بكسر الواو وبالمد وهو رض الخصيتين	843	-464292499794815143	199	270.0	159	674	29.525222778320312	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3802	true	1404591552830858496	108	159	527	761	1501	300	ان ام حبيبة بنت ابي سفيان اخبرتها انها قالت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان فقال او-تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي	3802	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0851	false	4821431476304655982	249	300	1326	1554	1554	300	عن ام حبيبة بنت ابي سفيان-------- انها قالت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا نحدث انك تريد ان تنكح بنت ابي-	851	-464292499794815143	223	415.5	174	237	94.09282684326172	46	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3803	true	2740436602588924530	27	95	141	474	1528	300	انها حرام علي بسببين كونها ربيبتي في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة وثويبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم----- غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	3803	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0852	false	1121090468959020822	8	76	33	359	1521	300	انها لو لم يكن------------ ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن قال عروة ثو-يبة مولاة لابي لهب كان ابو لهب اعتقها فارضعت النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات ابو لهب اريه بعض اهله بشر حيبة قال له ماذا لقيت قال ابو لهب لم الق بعدكم خيرا غير اني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة	852	-464292499794815143	308	587.5	243	339	90.85545349121094	60	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	211	266	1021	1270	1430	300	بنت ابي سلمة اخبرته ان ام حبيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي -بنت ابي سفيان -قال و--تحبين -----قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي ق-لت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0851	false	4821431476304655982	252	300	1338	1554	1554	300	بنت ابي س---------فيان ا----نها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت فانا ن---------------------حدث انك تريد ان تنكح---- بنت ابي-	851	-464292499794815143	194	306.0	150	259	74.90347290039062	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3808	true	-1570458412318863471	266	298	1270	1422	1430	300	سلمة قال بنت ام سلمة فقلت نعم قال فوالله لو لم تكن------- في حجري -ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	3808	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0852	false	1121090468959020822	0	33	0	157	1521	300	سلمة قال بنت ام سلمة -قلت نعم قال انها-- لو لم يكن ربيبتي في حجري لما حلت لي انها لابنه اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	852	-464292499794815143	143	259.5	111	160	89.375	27	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3837	true	4196214970041793769	56	111	274	637	1620	300	وهي الطعام المتخذ للعرس قالوا-------------- الضيافات ثمانية انواع الوليمة للعرس والخرس بضم المعجمة وسكون الراء وب------المهملة------------- للولادة والاعذار بكسر الهمزة وب------المهملة ----ثم المعجمة للختان والوكيرة بفتح الواو للبناء والنقيعة لقدوم المسافر------- من النقع وهو الغبار والوخيمة بكسر المعجمة للمصيبة------------------- والعقيقة لتسمية الولد يوم السابع من ولادته--------------------------------------------------------- والمادبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ للضيافة بلا سبب	3837	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0890	false	-928555127921468769	32	102	183	629	1676	300	وهي الطعام المتخذ للعرس قال الشافعية وغيرهم الضيافات ثمانية انواع الوليمة للعرس والخرس بضم الخ--------------اء وبالسين المهملة ويقال بالصاد للولادة والاعذار بكسر الهمزة وبالعين المهملة والدال المعجمة للختان والوكيرة----------- للبناء والنقيعة لقدوم المسافر ماخوذة من النقع وهو الغبار ثم قيل ان المسافر يصنع الطعام وقيل يصنعه غيره له والعقيقة------------- يوم --سابع -الولادة والوضيمة بفتح الواو وكسر الضاد المعجمة للطعام عند المصيبة والمادبة بضم الدال وفتحها الطعام المتخذ --ضيافة بلا سبب	890	-464292499794815143	284	418.0	239	489	58.07770919799805	35	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3907	true	7581447156096928407	229	296	1144	1471	1490	300	الله عليه وسلم قالت كان- في بريرة ثلاث سنن احدي السنن انها اعتقت فخيرت ف-ي زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق--------------- ودخل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه -------خبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة---------- فيها لحم -قالوا بلي ولكن-------- ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة قال ----عليها صدقة و--------لنا هدية	3907	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0841	false	-8402430127713333960	9	76	46	367	1494	300	الله عنها انها قالت كانت في بريرة ثلاث سنن -----------------------خيرت علي ز-----------------------------------------وجها حين -عتقت واهدي لها لحم فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة علي النار فدعا بطعام فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار البرمة علي النار فيها لحم فقالوا بلي يا رسول الله ذلك لحم تصدق به علي بريرة فكرهنا ان نطعمك منه فقال هو عليها صدقة وهو منها لنا هدية	841	-464292499794815143	204	276.5	155	386	52.84973907470703	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	28	60	151	319	1522	300	والحكمة في وجوب- الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ان -------الزينة تدعو-- الي النكاح------------ فنهيت عنها زجرا لان الميت-------------------------------------- لا يتمكن من منع معتدت-----------------------------------------ه بخلاف المطلق----- فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	3940	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0909	false	8571511938834332956	102	151	545	811	1610	300	والحكمة في شرعية الاحداد في عدة الوفاة دون الطلاق ان الطيب والزينة يدعوان الي النكاح ويوقعان فيه فنهيت عن ذلك ليكون الامتناع منه زاجرا عن النكاح لكون الزوج ميتا لا ي--------منع معتدته عن النكاح ولا يراعيه ناكحها ولا يخاف منه بخلاف المطلق الحي فانه يستغني بوجوده عن زاجر اخر	909	-464292499794815143	139	208.0	112	274	50.72992706298828	20	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3940	true	7547487256926711546	91	222	485	1107	1522	300	ام سلمة تقول------------- جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -----وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي ----ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره سءل مالك ما تفتض به قال تمسح- به جلدها	3940	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0913	false	5102134062806440824	123	242	660	1233	1550	300	ام سلمة رضي الله عنهاقالت جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشر ليال وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس ال---------------------------------------------------حول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره الحفش البيت الصغير وتفتض تدلك به جسدها	913	-464292499794815143	508	942.0	398	654	77.67584228515625	101	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3941	true	-3901164059107561244	142	171	706	837	1548	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا سنة -------------------------ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	3941	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0915	false	-2985918265291465700	37	71	190	346	1592	300	ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقدم ظفرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	915	-464292499794815143	126	236.5	98	156	80.76923370361328	26	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms3961	true	8746438650704050215	172	225	845	1086	1466	300	ان ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت قلت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان -قال و--تحبين ذلك -قلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الله فوالله انا نتحدث انك تريد ان تنكح درة ابنة ابي	3961	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0851	false	4821431476304655982	249	300	1326	1554	1554	300	عن ام حبيبة بنت ا--بي سفي--------ان انها قا----لت يا رسول الله انكح اختي ابنة ابي سفيان فقال او تحبين ذلك فقلت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي قالت ف-------------------انا ن-حدث انك تريد ان تنكح -----بنت ابي-	851	-464292499794815143	182	259.5	138	270	67.40740966796875	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4010	true	-3487822274311291487	259	300	1270	1455	1455	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله انا نرسل الكلاب المعلمة قال كل ما امسكن------------------------------------------------------------------------- عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن قلت وانا ن-----------------------------رمي بالمعراض قال كل ما خزق وما------------------------------- اصاب- بعرضه فلا-	4010	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1102	false	-1519570023157800606	0	63	0	309	1456	300	بن الحارث عن عدي بن حاتم رضي الله عنه-قال قلت يا رسول الله اني ارسل الكلاب المعلمة في---------مسكن علي واذكر اسم الله فقال اذا ارسلت كلبك المعلم وذكرت اسم الله فكل ما امسك عليك قلت وان قتلن قال وان قتلن ما لم يشركها كلب ليس منها قلت له فاني ارمي بالمعراض الصيد فاصيب فقال اذا رميت بالمعراض فخزق فكله وان اصابه بعرض- فلا	1102	-464292499794815143	143	225.5	113	320	44.6875	24	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4011	true	5244236024296361930	163	235	810	1168	1522	300	عن ابي ثعلبة الخشني قال -----------------------------------------------قلت يا نبي ا-لله انا بارض قوم اهل الكتاب افناكل في انيتهم وبارض صيد اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت----- من----- اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الل-----ه فكل وما صدت بكلبك غير مع--لم فادركت ذكاته فكل	4011	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1096	false	3168964102086977772	19	104	97	521	1488	300	عن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنهقال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انا بارض قوم اهل ك--تاب افناكل في انيتهم وفي ارض-- اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي قال اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها فان لم تجدوا فاغسلوها وكلوا فيها وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله عليه فكل وما صدت بكلبك غير المعلم فادركت ذكاته فكل	1096	-464292499794815143	336	606.5	266	428	78.50466918945312	59	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4187	true	-7733548555886572953	62	114	307	573	1513	300	عن عبد الله بن عمر--------------- ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد النعلين فليلبس --خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا من الثياب شيءا مسه زعفران	4187	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0630	false	7930701443618131163	120	169	609	857	1588	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ما يلبس المحرم من الثياب قال لا يلبس------------------------------- القمص ولا العماءم ولا السراويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احد لا يجد --نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا يلبس-- من الثياب شيءا مسه زعفران	630	-464292499794815143	223	411.5	178	283	78.798583984375	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4278	true	6208876296796267105	251	299	1322	1596	1600	300	مالك بن الح---------ويرث مصغر النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة---------------------------------------------- فظن انا--- اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم ف--------------علموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	4278	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0273	false	5337007991890860907	243	298	1307	1611	1622	300	مالك بن الحارث قال اتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسالنا عمن تركنا من اهلنا فاخبرناه----------------- فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا عندهم وعلموهم ومروهم ف------------------------اذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	273	-464292499794815143	219	363.0	178	346	63.294795989990234	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4363	true	9060452929938657794	64	139	302	672	1490	300	افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد ما -نزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان اخا ابي القعيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	4363	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0944	false	-3311111912885381202	133	206	705	1071	1544	300	افلح اخا ابي القعيس استاذن علي بعد-ما انزل الحجاب فقلت والله لا اذن له حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابا الق----عيس ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراة ابي القعيس فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الرجل ليس هو ارضعني ولكن ارضعتني امراته قال اءذني له فانه عمك تربت يمينك قال عروة فبذلك كانت عاءشة تقول حرموا من الرضاعة ما يحرم من النسب	944	-464292499794815143	362	710.5	289	371	97.57412719726562	71	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4476	true	1757346143033372806	176	276	910	1381	1523	300	صلي الله عليه وسلم قد مسح عنه انه راي سعد بن ابي وقاص يوتر بركعة AUTO باب الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم 5975 حد-ثنا ادم حدثنا شعبة حدثنا الحكم قال سمعت------------- عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة------------- فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال فقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	4476	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0381	false	-8587568309199244395	124	219	641	1100	1502	300	صلي الله عليه وسلم وسياتي الكلام عن-------------------------------------- الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في الحديث الاتي مبينا واضحا والله اعلم AUTO الحديث الثاني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لقيني كعب بن عجرة رضي الله عنه فقال الا اهدي لك هدية ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا يا رسول الله قد علمنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي عليك قال -قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	381	-464292499794815143	383	675.0	299	498	76.90763092041016	76	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4492	true	-2142010948085969613	73	123	361	600	1461	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو ان احدهم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا AUTO باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	4492	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0877	false	1340204066612874988	120	168	643	877	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد ان ياتي اهله قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا----- اما قول-----ه صلي الله عليه وسلم	877	-464292499794815143	218	396.5	171	246	88.61788940429688	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4635	true	5595192226797767377	86	194	413	959	1531	300	اثرا يعني حاكيا عن غيري ناقلا عنه وهو بلفظ الفاعل من الاثر وهو الرواية ونقل كلام الغير و عقيل بضم المهملة و الزبيدي بضم الزاي محمد و سمع النبي صلي الله عليه وسلم بالرفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحكمة في النهي عن الحلف بالاباء انه------------- يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة مختصة بالله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يضاهي به غيره وهذا حكم غير-------------------------- الاباء من ساءر الناس فان قلت ثبت انه صلي الله عليه وسلم قال ----افلح وابيه قلت انها كلمة تجري علي اللسان عمودا للكلام او زينة له لا يقصد به اليمين فان قلت قد اقسم الله --------تعالي بمخلوقاته نحو والصافات والطور قلت لله تعالي ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي	4635	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1025	false	8528333261120137350	48	172	235	881	1547	300	اثرا يعني حاكيا عن غيري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه حلف بها واعلم ان سبب النهي ان قريشا كانت تحلف باباءها وادرك صلي الله عليه وسلم عمر رضي الله عنهفي ركب وهو يحلف بابيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينهاكم الحديث والحكمة في النهي عن الحلف بغير الله تعالي ان الحلف يقتضي تعظيم المحلوف به وحقيقة العظمة --------لله تعالي لا يشاركه فيها احد ولهذا قال سبحانه وتعاليفي الاحاديث الصحيحة المروية عنه سبحانه العظمة ازاري والكبرياء رداءي فمن نازعني فيها عذبته واذا كان كذلك فلا يضاهي بالتعظي--------م غيره سبحانه وتعالي وقد جاء عن ابن عباس رضي ا----------------------------لله عنهما---- قال لان احلف بالله مءة مرة فاثم خير من ان احلف بغيره فابر ولا شك ان--------------------------------------- الله سبحانه وتعاليله------------------------------------------ ان يقسم بما شاء من مخلوقاته تنبيها علي	1025	-464292499794815143	193	56.5	149	919	21.001087188720703	28	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4637	true	9186265033897845113	9	61	44	295	1451	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان يلبسه فيجعل فصه في باطن كف---------ه فصنع الناس خواتيم ثم انه جلس علي المنبر فنزعه فقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	4637	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms1135	false	-5885528239623718812	156	206	856	1091	1559	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصطنع خاتما من ذهب وكان -------يجعل فصه في باطن كفه اذا لبسه فصنع الناس------- ثم انه جلس----------- فنزعه وقال اني كنت البس هذا الخاتم واجعل فصه من داخل فرمي به ثم قال والله لا البسه ابدا فنبذ الناس خواتيمهم	1135	-464292499794815143	225	414.0	177	260	86.53845977783203	45	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4695	true	6389814243851903743	240	300	1223	1488	1488	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد -بن زمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ----ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه-	4695	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0926	false	8309585502460293879	188	246	973	1234	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها------قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد ابن زمعة في غلام فقال سعد---- يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي من وليدته فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه	926	-464292499794815143	255	479.5	199	271	94.09593963623047	55	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4697	true	-4072953352427351151	166	206	862	1049	1556	300	عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان---- هذه الاقدام بعضها من بعض	4697	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0932	false	2580825755131324779	7	48	48	239	1519	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام ل-----من بعض	932	-464292499794815143	181	344.5	142	196	92.34693908691406	37	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4712	true	3183133541265750057	134	205	677	1072	1549	300	قال من عكل قدمو-----------ا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يخرجوا فيشربوا من ابوالها والبانها فشربوا حتي اذا برءوا قتلوا الراعي------------------------- واستاقوا النعم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم غدوة فبعث الطلب في اث-رهم ف-ما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر- اعينهم فالقوا ب--الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة -هءلاء قوم سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	4712	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0982	false	1039187211273625899	106	176	599	992	1642	300	ناس من عكل او عرينة فاجتووا المدينة فامر لهم النبي صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان --------يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صح--وا قتلوا --راعي النبي صلي الله عليه وسلم واستاقوا النعم فجاء الخبر في اول النهار-------------- فبعث ------في اثارهم فلما ارتفع النهار---- جء بهم فامر ب----قطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم وتركوا في الحرة يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهولاء---- سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله	982	-464292499794815143	304	478.0	247	437	69.56521606445312	43	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4718	true	2859586332409701972	17	90	77	423	1485	300	المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رجل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فنادا-------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ردد ع----ليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني --------------------من سمع جابر بن عبد	4718	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	209	300	1071	1508	1508	300	الرابع عن ابي هريرة رضي الله عنهق-ال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع جابر بن عبد-	992	-464292499794815143	329	577.0	258	441	74.6031723022461	62	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4723	true	5681269543134110760	58	152	296	741	1493	300	ان ابا هريرة ق------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من الناس-------------------------------- وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت يريد نفسه فاعرض عنه النبي صلي الله عليه وسلم فتنحي لشق-- وجهه الذي اعرض قبله فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه فجاء لشق وجه النبي صلي الله عليه وسلم الذي اعرض عنه فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا يا رسول الله فقال احصنت قال نعم --يا رسول الله قال--------------- اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب -اخبرني --------------------من سمع	4723	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0992	false	-7182643774821414317	210	297	1078	1497	1508	300	عن ابي هريرة رضي الله عنهقال اتي----------------------------- رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه يا رسول الله اني زنيت---------- فاعرض عنه------------------------- فتنحي تلقاء وجهه ف---------------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات------------------------- فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون قال لا قال فه----------ل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه قال ابن شهاب فاخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن سمع	992	-464292499794815143	283	406.0	218	534	52.996253967285156	51	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4736	true	-7945055547732623644	166	263	871	1342	1531	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم -قالوا صدق- يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	4736	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0997	false	-7819564786867540470	164	254	858	1297	1521	300	عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ا--------ن اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم فقرا ما في-ها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقال-- صدقت يا محمد--------------- فامر بهما----- النبي صلي الله عليه وسلم	997	-464292499794815143	425	776.0	335	475	89.47368621826172	83	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4753	true	8358698366030441042	198	281	999	1396	1484	300	مكة قتلت خزاعة رجلا من بني ليث بقتيل---- لهم في الجاهلية فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله--------- حبس عن مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين الا وانها لم تحل لاحد---- قبلي و-----لا تحل لاحد بعدي الا وانما احلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه حرام ---------------لا يختلي شوكها ولا يعضد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا -منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما يودي--- واما يقاد فق---ام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال	4753	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	71	157	363	772	1476	300	مكة قتلت هذيل- رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجلقد حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين---- وانها لا تحل لاحد كان قبلي وانها لا تحل لاحد بعدي---- وانما احلت لي ساعة من نهار وا----نها ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها و---------------لا يلتقط ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يفدي فقام رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال	968	-464292499794815143	342	597.5	267	441	77.55101776123047	61	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4754	true	2766917360975606594	163	201	843	1029	1504	300	يا رسول الله---------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام رجل من قريش فقال يا رسول الله الا الاذخر فانما نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	4754	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0968	false	-3701312467746624925	157	195	772	962	1476	300	يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه ثم قام العباس ف-----قال يا رسول الله الا الاذخر فان-ا نجعله في بيوتنا وقبورنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	968	-464292499794815143	173	320.5	137	196	88.26530456542969	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4761	true	-3434874180376030017	30	62	149	295	1496	300	عن عمران بن حصين--------------- ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	4761	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0978	false	-508106960613939512	194	229	1013	1174	1547	300	عن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رجلا عض يد رجل فنزع يده من فمه فوقعت ثنيتاه فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض الفحل لا دية لك	978	-464292499794815143	146	280.0	114	161	90.6832275390625	31	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4959	true	-3683113874487669423	138	221	693	1078	1490	300	ابراهيم بن سعد عن ا-----------بيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه ق-------------ال اتت النبي صلي الله عليه وسلم امراة فكلمته في--------------------------------- شء فامرها ان ترجع اليه -قالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك كانها تريد الموت -قال--------------------------------- ان لم تجديني فاتي ابا بكر 6780 حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن سفيان حدثني قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي ----------------بكر رضي الله عنه قال لوفد بزاخة تتبعون اذناب -الا------بل حتي يري الله خليفة نبيه صلي الله عليه وسلم	4959	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0395	false	-6421353670451746805	3	101	14	473	1458	300	ابراهيم بن سعد بن ابراهيم عن ابيه عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه رضي الله عنه قال اتت------------------------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته عن شء فامرها ان ترجع اليه فقالت يا رسول الله ارايت ان جءت ولم اجدك تعني------ الموت فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم تجديني فاتي ابا بكر قال الشافعي رحمه الله في هذا الحديث دليل علي ان الخليفة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر رضي الله عنه وكان ابو ب----كر اعلم الناس بالانساب وبكل شء بعد رسول ال------له صلي الله عليه وسلم	395	-464292499794815143	229	279.5	170	500	45.79999923706055	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms4969	true	8102608008997714996	43	84	222	433	1494	300	قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر------------- فقال الصلاة يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس وقال سفيان ايضا علي امتي لامرتهم بالص----لاة هذه الساعة قال ابن	4969	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0181	false	2110493788074847981	40	79	219	415	1562	300	قال اعتم النبي صلي الله عليه وسلم بالعشاء فخرج عمر رضي الله عنه فقال------- يا رسول الله رقد النساء والصبيان فخرج وراسه يقطر يقول لولا ان اشق علي امتي او علي الناس------------------------- لامرتهم بهذه الصلاة هذه الساعة اما ابن	181	-464292499794815143	173	316.5	138	228	75.87718963623047	32	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5012	true	5263622692262467887	31	129	143	593	1437	300	الرحمن عن ابي ه-------------------------------------ريرة ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود واني انكرته فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال -هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك جاءها قال يا رسول الله عرق نزعها قال ولعل هذا عرق-------- نزعه ولم يرخص له في الانتفاء منه 6871 حدثنا مسدد حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان امراة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان	5012	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0925	false	4923722100931153573	46	124	241	602	1586	300	الثالث عن ابي هريرة رضي الله عنهقال جاء رجل من بني فزارة الي النبي--------------- صلي الله عليه وسلم فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود------------ فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قا--ل عسي ان يكون نزعه عرق ------قال و----هذا عسي ان يكون نزعه عرق اما الرجل المبهم الذي ات---------------------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم وقال- ان	925	-464292499794815143	254	373.0	191	499	50.90180206298828	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5048	true	-3515469827833621071	67	124	326	603	1489	300	عن ع-------------------اءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية وكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن وانا------- احب ان اقرا بها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله ------يحبه	5048	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0320	false	-8998344242289307537	222	294	1255	1601	1631	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا علي سرية فكان يقرا لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوه لاي شء يصنع ذلك فسالوه فقال لانها صفة الرحمن عز وجل فاني احب ان اقرا بها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخبروه ان الله عز وجليحبه	320	-464292499794815143	256	444.5	200	348	73.56321716308594	47	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1
Sham19Y0013605-ara1.ms5062	true	7779103946652202558	83	217	401	1117	1529	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا اراد الطريقة بواسطة الاب و ابن عجلان محمد الفقيه المدني مر في كتاب الدعوات قوله ربعي بكسر الراء والمهملة واسكان الموحدة وشدة التحتانية ابن حراش بكسر المهملة وتخفيف الراء وبالمعجمة مر مع الحديث ثمة ايضا و سعد ابن حفص بالمهملتين و شيبان بفتح المعجمة واسكان التحاتنية وبالموحدة و خرشة بالمعجمتين والراء المفتوحات ابن الحر ضد العبد الفزاري بالفاء والزاي والراء قوله قتيبة مصغر قتبة الرجل و جرير بفتح الجيم و سالم هو ابن ابي الجعد بفتح الجيم وبالمهملتين و كريب مصغر الكرب فان قلت التقدير ازلي فما وجه ان يقدر قلت المراد ان ياتي اهله فقال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شي--طان ابدا	5062	-6857020325160892593	Sham19Y0014224-ara1.ms0877	false	1340204066612874988	120	162	643	849	1532	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما-قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم اذا ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ان ياتي اهله -قال باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه ان يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره الشيطان ابدا	877	-464292499794815143	202	389.5	160	718	28.133705139160156	40	Sham19Y0013605-ara1	Sham19Y0014224-ara1