id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013572-ara1.ms0112	false	-7867470421718581144	0	175	0	893	1494	300	نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي ات----ي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال -اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	112	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms12	true	1705023603346135536	62	237	316	1212	1565	300	نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	12	-9181325069719003207	887	1747.0	713	900	98.55555725097656	169	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0600	false	-5393655500899003957	24	48	120	229	1488	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عمر الا تغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمس	600	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms17	true	6034722259230355044	98	122	484	593	1493	300	ان رجلا قال لعبد الله بن عمر الا نغزو فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الاسلام بني علي خمس	17	-9181325069719003207	108	215.0	84	109	99.08256530761719	23	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0751	false	2107796034649160979	3	34	18	181	1505	300	في هذا الحديث من الفقه ان المءمن مع المءمن كالنفس الواحدة فينبغي له ان يحب له ما يحب لنفسه من حيث انهما نفس واحدة ومصداقه الح---ديث السابق المءمنون كالجسد الواحد ومن	751	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms32	true	1581972714268319713	122	154	616	778	1559	300	في هذا الحديث من الفقه ان المءمن مع المءمن كالنفس الواحدة فينبغي--- ان يحب له ما يحب لنفسه من حيث انهما نفس واحدة كما جاء في الحديث ال-اخر المءمنون كالجسد الواحد اذا	32	-9181325069719003207	145	268.0	115	166	87.34939575195312	25	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0951	false	8337883081955262979	143	198	706	979	1502	300	في هذا الحديث من الفقه ان يعتقد الانسان ان اكرام الضيف عبادة لا ينقصها ان يضيف الانسان غنيا ولا يغيرها ان يقدم الي ضيفه اليسير مما عنده فاكرامه ان يسارع الي البشر-- في وجهه وتطييت الحديث له وعماد امر الضيافة هو علي اطعام الطعام فينبغي له ان يبادر بما فتح الله به من غير كلفة	951	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms35	true	-2519092347309205384	51	101	289	542	1527	300	في هذا الحديث من الفقه ان يعتقد الانسان ان اكرام الضيف عبادة لا ينقصها ان يضيف-------- غنيا ولا يغيرها ان يقدم الي ضيفه اليسير مما عنده فاكرامه ان يسارع الي البشاشة في وجهه ويط-يب الحديث له وعماد امر الضيافة------- اطعام الطعام فينبغي ---ان يبادر بما فتح الل---ه من غير كلفة	35	-9181325069719003207	248	454.0	198	275	90.18181610107422	44	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0952	false	39523391212669349	8	104	41	503	1460	300	وقوله فليقل خيرا او ليسكت فانه يدل علي ان قول الخير خير من الصمت والصمت خير من قول الشر -الا ان هذا الحديث يدل علي فضل القول لانه بلام الامر ثم ---------بدا به علي الصمت فقال فليقل خيرا ثم قال او ليسكت يعني ان لم يقل خيرا فليصمت ومن قول الخير الابلاغ عن الله عز وجل وقول نبيه صلي الله عليه وسلم وتعليم المسلمين والامر بالمعروف عن علم وانكار المنكر عن علم والاصلاح بين الناس وان نقول التي هي احسن وان نقول للناس حسنا ومن افضل الكلمات كلمة حق عند من يخاف ويرجي في ت-ات وسداد	952	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms35	true	-2519092347309205384	108	180	576	938	1527	300	-قوله فليقل خيرا او ليصمت فانه يدل علي ان قول الخير خير من الصمت والصمت خير من قول الشر وذلك انه امر----------------------------ه بلام الامر لقول الخير وبدا به علي الص-----------------------------------------------------------مت ومن قول الخير الابلاغ عن الله تعالي وعن رسول-ه صلي الله عليه وسلم وتعليم المسلمين والامر بالمعروف عن علم وانكار المنكر عن علم والاصلاح بين الناس وان يق----------------------ول للناس حسنا ومن افضل الكلمات كلمة حق عند من يخاف ويرجي في ثبات وسداد	35	-9181325069719003207	323	572.5	256	473	68.28752899169922	58	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1309	false	-6583042503158347975	124	171	591	813	1454	300	عن ابي هريرة------------------- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب------------------------------ من الجاءز ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علم من هذا الرجل كثرة الغضب فخصه بهذه الوصية وقد مدح رسول الله--------------- الذي يملك نفسه عند الغضب	1309	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms35	true	-2519092347309205384	184	242	956	1237	1527	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب رواه البخاري قال صاحب الافصاح من الجاءز ا-----ن النبي صلي الله عليه وسلم علم من هذا الرجل كثرة الغضب فخصه بهذه الوصية وقد مدح النبي صلي الله عليه وسلم الذي يملك نفسه عند الغضب	35	-9181325069719003207	209	367.0	164	286	73.07691955566406	43	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0331	false	-8897876488184724674	6	106	31	547	1496	300	الخولاني عن ابي ذر ع---------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فيما -روي- عن الله عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد----- ما زاد ذلك في ملكي	331	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms43	true	-440465666298585938	193	300	1030	1578	1578	300	الظلم 24 عن ابي ذر الغفاري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن رب-ه عز وجل انه قال يا عبادي اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي-	43	-9181325069719003207	505	966.0	406	550	91.81818389892578	95	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0331	false	-8897876488184724674	106	244	547	1219	1496	300	شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعي-----د فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث من الفقه انه لا يسوغ لاحد ان يسال الله تعالي ان يحكم له علي خصمه الا بالحق لقوله سبحانه- اني حرمت الظلم علي نفسي فهو سبحانه لا يظلم عباده لنفسه فكيف يظن ظان انه يظلم عباده لغيره ولذلك قال فلا تظالموا والمعني لا بد من اقتصاص للمظلوم م--------ن الظالم ويصدق هذا قول الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من	331	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	0	170	0	842	1487	300	شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل واحد- مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه رواه مسلم قوله اني حرمت الظلم علي نفسي وجعلته بينكم محرما قال بعض العلماء معناه لا ينبغي لي ولا يجوز علي كما قال تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا فالظلم محال في حق الله تعالي قال بعضهم في هذا الحديث -------------لا يسوغ لاحد ان يسال الله تعالي ان يحكم له علي خصمه الا بالحق لقوله سبحانه2 اني حرمت الظلم علي نفسي فهو سبحانه لا يظلم عباد------ه فكيف يظن ظان انه يظلم عباده لغيره وكذلك قال فلا تظالموا -المعني ا----------------لمظلوم يقتص له من الظالم وحذفت احدي التاءين تخفيفا اصله فلا تتظالموا وقوله كلكم ضال الا من	44	-9181325069719003207	579	1042.5	457	879	65.87030792236328	109	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0332	false	1822615875328520005	68	186	327	926	1530	300	وقوله كلكم ضال الا من هديته في هذا من الفقه ان الشان في الناس الضلال الا من هدي الله تعالي فيترتب ------------------------------------------------------علي ذلك ان الانسان -------------------------------------------------اذا راي عنده اثار هدي فليعلم----- ان ذلك من عن---------------------د الله تعالي وكلما ازداد هدي تعين عليه ان يزداد شكرا وحمدا لله تعالي وقوله فاستهدوني اهدكم اي اطلبوا مني الهداية اهدكم والمعني اهديكم اذا استهديتموني فاذا استهديتني ايها العبد فهديتك عرفتك انني اجبت الدعاء واعطيتك ما سالت فتعرفت اليك بذلك ولو قد هديتك من قبل ان تسال- لم يكن تعبدا منك ان تقول انما اوتيته علي علم عندي وقوله كلكم جاءع الا من اطعمته يعني سبحانه وتعالي انه خلق الخلق----- ذوي فقر الي الطعام وان كل طاعم فانه كان جاءعا حتي اطعمه الله	332	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms44	true	6987722130959306810	165	291	820	1440	1487	300	وقوله كلكم ضال الا من هديته وكلكم عار الا من كسوته وكلكم جاءع الا من اطعمته تنبيه علي فقرنا وعجزنا عن جلب منافعنا ودفع مضارنا الا ان يعيننا الله سبحانه علي ذلك وهو يرجع الي معني لا حول ولا قوة الا بالله وليعلم العبد انه اذا راي----- اثار هذه النعمة عليه ان ذلك من عند الله ويتعين عليه شكر الله تعالي وكلما ازداد من ذلك يزيد في الحمد والشكر------ لله تعالي وقوله فاستهدوني اهدكم اي اطلبوا مني الهداية اهدكم والجملة في ذلك ان يعلم العبد انه طلب الهداية من مولاه فهداه------------------------------------------------------------ ولو هداه------- قبل ان يساله لم يبعد ان ي---------قول انما اوتيته علي علم عندي وكذلك كلكم جاءع الي اخر-----ه يعن--------------ي انه خلق الخلق كلهم ذوي فقر الي الطعام ف---كل طاعم----- كان جاءعا حتي يطعمه الله	44	-9181325069719003207	311	417.5	240	734	42.37057113647461	49	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0333	false	5750470881033426278	12	162	56	840	1544	300	وقوله انكم تخطءون بالليل والنهار في هذا الكلام الشريف من التانيب والتوبيخ ما يستحي منه كل مءمن و-ذلك انه اذا لمح العبد الفطن ان الله تعالي خلق الليل ليطاع فيه سرا ويعبد بالاخلاص في خلوة من الناس حيث تسلم الاعمال----- غالبا من الرياء والنفاق ومشاهدة الخلق ولا يستحي المءمن ا--لا ينفق الليل فيما خلق له من الطاعة حتي يخطء فيه ويعصي الله تعالي في مطاويه فاما النهار فانه جعل مشهودا من الناس يقتض-ي من كل فطن ان يطيع الله تعالي فيه و-----لا يتظاهر بين الناس بالمخالفة فيكون مجرءا لغيره علي مثل ذلك فكيف يحسن ب--مءمن ان يخطء------- جهرا يشهد به عليه خلق الله عز وجل في نهار يكشف الاغطية ويبدي الوجوه والالوان الا انه سبحانه وتعالي ---قال بعد ذلك كله وانا اغفر الذنوب جميعا وذكر الذنوب بالالف واللام اللتين للتعريف------------------- وانما قال سبحانه جميعا ها هنا قبل امره اي-انا ب--استغفاره حتي لا يقنط احد من رحمة الله لعظيم ذنب احتقبه	333	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms45	true	5471512418283018171	42	147	214	773	1533	300	وقوله انكم تخطءون بالليل والنهار في هذا الكلام م-------ن ---------التوبيخ ما يستحي منه كل مءمن وكذلك------------------------ ان الله------ خلق الليل ليطاع فيه---- ويعبد بالاخلاص----------------- حيث تسلم الاعمال فيها غالبا من الرياء والنفاق اف-------------لا يستحي المءمن ان لا ينفق الليل والنهار في---- الطاعة---------------------------------------------------- فانه خلق مشهودا من الناس فينبغي من كل فطن ان يطيع الله------ فيه ايضا ولا يتظاهر بين الناس بالمخالفة و------------------------------كيف يحسن بالمءمن ان يخطء سرا او جهرا ل---------------------------------------------------------------------------انه سبحانه وتعالي قد قال بعد ذلك---- وانا اغفر الذنوب جمعيا فذكر الذنوب بالالف واللام التي-- للتعريف واكدها بقوله جميعا وانما قال ذلك---------------- قبل امره ايمانا بالاستغفار لء---لا يقنط احد من رحمة الله لعظ-م ذنب ارتكبه	45	-9181325069719003207	475	727.0	381	832	57.091346740722656	69	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0334	false	-8970699443507109720	4	123	17	625	1449	300	ما يدل علي ان تقوي المتقين رحمة من الله تعالي لهم ولمن بعدهم ودونهم وانه- لا يقدر المتقون ان يزيدوا في ملك الله شيءا كما انه لا يقدر الفجار ان ينقصوا من ملك الله تعالي شيءا ولكن تقوي المتقين وفجور الفاجرين سعادة وشقاوة وقوله لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد في هذا ال-----تنبيه للخلق علي ان يعظموا المسالة ويوسعوا الطلب ولا يق---------------تصر طالب ولا يختصر ساءل فان ما عند الله لا ينقص وقوله كما ينقص المخيط اذا دخل البحر هذه اشارة الي النعمة المخلوقة فهي تنقص كما ينقص المخيط من البحر اذا ادخل فيه وانما اراد بهذا تجزءة السءال وتشجيعهم علي ايساع الطلب حتي لا يظن منهم ظان ان ما عند الله تعالي يغيضه الانفاق	334	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms45	true	5471512418283018171	159	220	832	1129	1533	300	ما يدل علي ان تقوي المتقين رحمة-------------- ل------------------هم وانها لا تزيد------------------ في ملك----ه ش--------------------------------------------------------يءا واما ق------------------------------------------وله لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد الي اخره ففيه تنبيه الخلق علي ان يعظموا المسالة ويوسعوا الطلب ولا يقتصر ساءل ولا يختصر طالب--------------- فان ما عند الله لا ينقص وخزاءنه لا تنفد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظن----- ظان ان ما عند الله------ يغيضه الانفاق	45	-9181325069719003207	242	360.5	190	629	38.4737663269043	38	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0328	false	-4196161722920072393	84	184	445	945	1538	300	عن ابي ذر ان ا-----------------ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيه ا-جر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال---- له اجر قولهم ذهب اهل- الدثور يعني اهل الاموال ------------------	328	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	74	183	365	904	1523	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ايضا ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة و-كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر رواه----- مسلم الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال	46	-9181325069719003207	459	830.5	366	551	83.30308532714844	85	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0334	false	-8970699443507109720	214	254	1039	1224	1449	300	وقوله ومن وجد غير ذلك اي وجد غير الخير اي غي------------ر الافضل فلا يلومن الا نفسه فذكره بنون التوكيد وانما جاء للتاكيد ها هنا يحذر من ان يخطر في قلب عامل ان اللوم في ذلك يستحقه غير نفسه لان الله	334	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms46	true	-4719542290235203588	34	68	177	334	1523	300	وقوله ومن وجد غير ذلك لم يقل ومن وجد شرا يعني ومن وجد غير الافضل فلا يلومن الا نفسه اكد ذلك بالنون تحذيرا------------------------------ ان يخطر في قلب عامل ان اللوم ت-------ستحقه غير نفسه و---الله	46	-9181325069719003207	105	150.0	79	197	53.29949188232422	19	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1228	false	-1692964175291193110	47	101	238	509	1517	300	عن ابي هريرة عن النبي---------------------------- صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة هذا -	1228	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms47	true	7481384715874701143	174	231	913	1199	1579	300	عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس---- تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه	47	-9181325069719003207	244	429.0	195	301	81.06312561035156	42	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0326	false	6754471085561496042	97	124	502	636	1454	300	صدقة ا وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي في هذا --------	326	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms48	true	1764161289469851731	0	28	0	144	1546	300	صدقة و--كل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزي من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي اي يكفي من هذه	48	-9181325069719003207	125	230.0	100	146	85.61643981933594	20	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1266	false	6514166926421859938	0	22	0	105	1489	300	قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك	1266	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms52	true	5527725625941580170	36	58	178	283	1500	300	قال لا اجده قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر قال ومن يستطيع ذلك	52	-9181325069719003207	105	210.0	83	105	100.0	22	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1262	false	7922672874225426337	36	216	182	1084	1509	300	قوله بحسب المءمن من الشر ان يحقر اخاه المسلم ففيه تحذير واي تحذير من ذلك لان الله تعالي لم يحقره اذ خلقه ورزقه ثم احسن تقويم خلقه وسخر ما في--------------- الارض جميعا ب كله لاجله وا--سجد له الملاءكة جميعهم ------ثم ان----ه سبحانه سماه مسلما ومءمنا وعبدا او هو يرضه بان يكون بالامة من الامم وان يعلم انه بلغ من قدره الي ان الله عز وجل جعل الرسول---- اليه منه محمد- صلي الله عليه وسلم فمن حقر مسلما من المسلمين فقد حقر ما عظمه الله------- وكافيه ذلك حزنا وان من احتقار المسلم المسلم ا--لا يسلم عليه اذا مر به ولا يرد----- السلام عليه اذا بداه هو به و-----ان يراه دون ان يدخله الله الجنة او يبعده من النار فاما ما ينقمه العالم علي الجاهل والعدل علي الفاسق فليس ذلك احتقارا لعين المسلم ولا لذاته وانما كراهية ل--لجهل و----------الفسق اللذين اتصف بهما فمتي فارق الجاهل جهله وباين الفاسق فسقه كان ذلك معيار صدق الذي ابدي الشنان لاجل الله تعالي بعوده ومراجعته الي الاحتفال- به والرفع لقدره 2156 الحديث الثامن عشر بعد الثلثماءة -------عن ابي هريرة ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال	1262	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms61	true	7246604548171702968	25	188	142	925	1489	300	قوله بحسب امرء م--ن الشر ان يحقر اخاه المسلم -فيه تحذير عظيم من -----ذلك لان الله تعالي لم يحقره اذ خلقه ورزقه ثم احسن تقويم خلقه وسخر ما في السموات وما في الارض جميعا ------لاجله وان كان له ولغيره فله من ذلك حصة ثم ان الله سبحانه سماه مسلما ومءمنا وعبدا و------------------------------------------------بلغ من امره الي ان------------ جعل الرسول منه الي----ه محمدا صلي الله عليه وسلم فمن حقر مسلما من المسلمين فقد حقر ما عظم- الله عز وجل وكافيه ذلك ف-----ان من احتقار المسلم للمسلم ان لا يسلم عليه اذا مر ---ولا يرد عليه السلام -----اذا بداه--- به ومنها ان يراه دون ان يدخله الله الجنة او يبعده من النار واما ما ينقمه العاقل علي الجاهل والعدل علي الفاسق فليس ذلك احتقارا يعني المسلم بل لما اتصف به الجاهل من الجهل والفاسق من الفسق----------------- فمتي فارق ذلك راجعه الي ----------------------------------------------------------------------------------------احتفاله به و--رفع -قدره فضل الاجتماع علي تلاوة القران وعلي الذكر 36 عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	61	-9181325069719003207	589	907.5	466	986	59.73630905151367	97	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1335	false	-6796232253625913851	0	46	0	237	1531	300	اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه	1335	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms61	true	7246604548171702968	231	278	1126	1366	1489	300	اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه	61	-9181325069719003207	237	471.0	191	240	98.75	45	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0416	false	-7917080922051892064	0	45	0	222	1560	300	ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسن------ة فان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	416	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	119	163	601	823	1546	300	ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	63	-9181325069719003207	211	400.5	168	228	92.54386138916016	36	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1335	false	-6796232253625913851	181	257	888	1291	1531	300	ومعني حفتهم الملاءكة اي ضايقتهم الملاءكة من قوله عز وجل حافين من حول العرش----------------------------------- فكان الملاءكة قربت منهم قربا---------- لم تترك بينهم وبينهم فرجة تتسع للشيطان----- وغشيتهم الرحمة في لغة العرب لا تستعمل---- الا في شء يشمل المغشي من جميع اجزاءه وجوانبه-------------------- والمعني في هذا فيما اري ان غشيان الرحمة لهم يكون بحيث يستوعب كل ذنب تقدمه ان شاء الله -واما قوله ونزلت عليهم السكينة والسكينة فعليه من السكون يقتضي المبالغة وذلك ان اهل ذكر الله	1335	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms63	true	-1895511610030955750	0	79	0	398	1546	300	ومعني حفتهم الملاءكة اي حافتهم---------- من قوله عز وجل حافين من حول العرش اي محدقين محيطين به مطيفين بجوانبه فكان الملاءكة قريب منهم قربا حفتهم حتي لم تدع-------------- فرجة تتسع -لشيطان قوله وغشيتهم الرحمة لا ي-------------ستعمل غشي الا في شء -شمل المغشي من جميع اجزاءه قال الشيخ شهاب الدين بن فرج والمعني في هذا فيما اري ان غشيان الرحمة ي----كون بحيث يستوعب كل ذنب تقدم- ان شاء الله تعالي قوله وذكرهم الله فيمن عنده----------------------- يقتضي ان يكون------------- ذكر الله	63	-9181325069719003207	275	398.5	214	478	57.53137969970703	47	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0416	false	-7917080922051892064	114	179	578	899	1560	300	انها همة مفرد-------------ة لءلا يظن ظان ان ذلك ينقص الحسنة او يهضمها لكونها مجرد همة لم تظهر الي الفعل---- فبين ذلك بان قال حسنة كاملة فان هم بها---- وعملها فقد اخرجها من الهمة الي ديوان العمل فكتبت له بالهمة حسنة ثم ضوعفت تلك الحسنة فصارت عشرة ثم قوله الي سبعماءة ضعف فانما يعني---- علي مقدار 17ا ما يكون فيها من خلوص النية وايقاعها في مواضعها	416	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms65	true	-194149560095424043	0	50	0	256	1511	300	انها همة مفردة وجعلها كاملة لءلا يظن ظان ان ---------------------------كونها مجرد همة تنقص الحسنة او تهضمها فبين ذلك بان قال حسنة كاملة وان هم بالحسنة وعملها فقد اخرجها من الهمة الي ديوان العمل وكتب- له بالهمة حسنة ثم ضوعفت يعني ------------------------------------------انما يكون ذلك علي مقدار-------------------- خلوص النية وايقاعها في مواضعها	65	-9181325069719003207	204	317.5	160	346	58.959537506103516	34	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0417	false	-2806269761379182302	0	266	0	1314	1489	300	الكثرة علي اكثر ما يمكن ثم يقدر ل-تناول هذا الوعد الكريم بان يقول اذا تصدق الادمي بحبة بر فانه يحسب له ذلك في فضل الله عز وجل انه لو بذر- تلك الحبة في ازكي ارض وكان له- من التعاهد والحفظ والري اوفي ما يقتضيه حالها ثم انها اذا استحصدت نظر- في حاصلها ثم قدر ان ذلك -----------بذر في ازكي ارض وكان التعاهد له علي تلك الحال التي تقدم ذكرها ثم هكذا في السنة ال--------------------ثالثة -------------------ثم يستمر له ذلك الي يوم القيامة فتاتي الحبة من البر او الخردل او الخشخاش وهي امثال الجبال الرواسي وان كانت مث--------ال ذرة من جنس الاثمان فانه ينظر الي اربح شء يشتري في ذلك الوقت ويقدر انه لو بيع في انفق سوق في اعظم بلد يكون ذلك الشء فيه اشد الاشياء نفاقا- ثم يضاعف و-تردد هكذا الي يوم القيامة فات-ي الذرة وربما تكون مقدارها علي قدر عظم الدنيا كلها وعلي هذا جميع اعمال البر في معاملة الله عز وجل اذا خرجت سهامها عن نية واغرق------ت في نزع قوس الاخلاص 17ب كانت تلك السهام ممتدة لا تنتهي عن يوم القيامة ومن ذلك----- ان فضل الله سبحانه وتعالي يتضاعف بالتحويل في مثل ان يتصدق الانسان علي فقير بدرهم فيءثر الفقير بذلك الدرهم بعينه من- هو اشد---- فقرا منه فيءثر به الثالث رابعا ويءثر به الرابع خامسا والخامس سادسا وهكذا مما تطاول فان الله سبحانه وتعالي يحسب للمتصدق عن كل د---رهم عشرة فاذا تحول الي الثاني انتقل ذلك السعر الذي كان للاول الي الثاني فصار للثاني عشرة دراهم وللاول عن عشرته التي انتقلت عشرة الا انها عشرة معشرة لان له اجره واجر من عمل به فكل واحد بعشرة فصارت ماءة فاذا تصدق بها الثاني صارت	417	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms65	true	-194149560095424043	69	300	345	1511	1511	300	الكثرة علي اكثر ما يكون ثم يقدر ليتناول هذا الوعد الكريم بان يقول اذا تصدق الادمي بحبة بر فانه يحسب له ذلك في فضل الله تعالي انه -لو بذرت تلك الحبة في ازكي ارض وكان لها من التعاهد والحفظ والري -----ما يقتضيه حالها ثم--------- استحصدت فظهر في حاصلها ثم قدر --لذلك الحاصل ان يدرس في ازكي ارض وكان التعاهد له علي ما------------ تقدم ذكره- ثم هكذا في السنة الثانية ثم في السنة الثالثة والرابعة وما بعدها ثم يستمر ذل---ك الي يوم القيامة فتاتي الحبة من البر و--الخردل و--الخشخاش---- امثال الجبال الرواسي وان كانت الصدقة مثقال ذرة من جنس الايمان فانه ينظر الي -ربح شء يشتري في ذلك الوقت ويقدر انه لو بيع في انفق سوق في اعظم بلد يكون ذلك الشء فيه اشد الاشياء نفاقا1 ثم تضاعف ويتردد هذ-ا الي يوم القيامة فتاتي الذرة --بما يكون مقدارها علي قدر عظم الدنيا كلها وعلي هذا جميع اعمال البر في معاملة الله عز وجل اذا خرجت سهامها عن نية خالصة وافرغت في نوع قوس الاخلاص-------------------------------------------------- ومن ذلك ايضا ان فضل الله تعا--------لي يتضاعف بالتحويل في مثل ان يتصدق الانسان علي فقير بدرهم فيءثر الفقير بذلك الدرهم فقيرا اخر هو اشد منه فقرا---- فيءثر به الثالث رابعا وال--------رابع خام--------------سا وهكذا فيما طا-ل فان الله تعا--------لي يحسب للمتصدق الاول بالدرهم عشرة فاذا تحول الي الثاني انتقل ذلك------ الذي كان للاول الي الثاني فصار للثاني عشرة دراهم وللاول ع--------------------------------------------------------------------------------ن عشر------- مءات فاذا تصدق بها الثاني صارت-	65	-9181325069719003207	1016	1780.5	803	1398	72.67524719238281	171	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0418	false	3885842648926063158	27	166	120	802	1457	300	ومن ذلك ايضا انه ------------------اذا حاسب الله عبده المسلم يوم القيامة وكانت حسناته متفاوتات فيهن الرفيعة المقدار التي وعد النبي صلي الله عليه وسلم الف الف حسنة او الفي الفي حسنة فانه سبحانه ب------فضله وجوده يحسب ساءر الحسنات بسعر تلك الحسنة العليا لان جوده جل جلاله اعظم من ان يناقش من رضي عنه في تفاوت سعر--ين حسنتين وقد قال سبحانه ---لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون كما انه اذا قال العبد في سوق من اسواق المسلمين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رافعا بها صوته كتب الله له بذلك الفي الفي حسنة ومحي عنه الفي الفي سيءة وبني له بيتا في الجنة ع--لي ما جاء في الحديث وهذا الذي ذكرناه انما هو بمق---دار معرفتنا لا علي مقدار فضل الله سبحانه------- فانه فوق ----ان يحده احد او يحصره خلق	418	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms66	true	-7213595254005713328	25	153	124	753	1500	300	ومن ذلك ايضا ان الله سبحانه وتعالي اذا حاسب----- عبده المسلم يوم القيامة وكانت حسناته متفاوتة- فيهن الرفيعة المقدار وفيهن دون ذلك ف---------------------------------------------------انه سبحانه بجوده وفضل------ه يحسب ساءر الحسنات بسعر تلك الحسنة العليا لان جوده جل جلاله اعظم من ان يناقش من رضي عنه في تفاوت سعر بين حسنتين وقد قال جل جلاله ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون كما انه اذا قال العبد في سوق من اسواق المسلمين لا اله الا الله وحده لا شريك--- له الي اخره-------------------------- رافعا بها صوته كتب الله له بذلك الفي الف ح-سنة ومحا عنه الفي الف- سيءة وبني له بيتا في الجنة 2 علي ما جاء في الحديث وهذا الذي ذكرناه انما هو علي مقدار معرفتنا لا علي مقدار فضل الله سبحانه وتعالي فانه اعظم من ان يحده---- او يحصره خلق	66	-9181325069719003207	542	953.0	432	727	74.5529556274414	99	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1275	false	7507354714636419434	0	145	0	723	1488	300	عبدي بشء احب الي مما افترضت- عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه وما ترددت عن شء انا فاعله ترددي عن نفس المءمن يكره الموت وانا اكره مساءته في هذا الحديث من الفقه ان الله سبحانه------- قدم الاعذار الي كل من عادي وليا له فانه بنفس المعاداة للولي بايذان الله له بانه محاربه فانه اخذه علي غرة فان ذلك بعد الاعذار بتقديم الانذار وولي الله عز وجل هو الذي يتبع--- شرع- الله------------------------------------------------------ ومعني قوله من عادي له وليا اي اتخذه عدوا ولا اري المعني الا انه عاداه من اجل ولايته الله فانه يشير الي الحذر من ايذاء قلوب اولياء الله عز وجل علي الاطلاق الا انه اذا كانت الاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله في محاكمة او خصومة	1275	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms66	true	-7213595254005713328	187	300	915	1500	1500	300	عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولءن سالني لاعطينه ولءن استعاذني لاعيذنه رواه البخاري قال صاحب الافصاح-------------------------------------------- في هذا الحديث من الفقه ان الله سبحانه وتعالي قدم الاعذار الي كل من عادي وليا ----انه قد اذن---------------------------ه بانه محاربه بنفس المعاداة--------------------------------------- وولي الله تعالي- هو الذي يتبع ما شرعه الله تعالي فليحذر الانسان من ايذاء قلوب اولياء الله عز وجل ومعني المعاداة ان ي------------تخذه عدوا ولا اري المعني الا من- عاداه ل--اجل ولاي-ة الله واما-------------------------------------------------------------------- اذا كانت -لاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله--- محاكمة او خصومة-	66	-9181325069719003207	454	707.0	360	789	57.54119110107422	78	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1275	false	7507354714636419434	151	292	751	1454	1488	300	غامض فان هذا لا يتناول -هذا القول لك-نه قد جري- بين ابي بكر وعمر--------------- خصومة وبين العباس وعلي و----------------بين كثير من الصحابة رضي الله عنهم ما جري وكلهم كانوا اولياء الله عز وجل الا ان هذا يتناول من عادي وليا لله مع كونه يشير الي التحذير من ايذاء ولي الله وقوله وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضت- عليه فانه يشير- الي ا---لا تقدم نافلة علي فريضة وانما تسمي النافلة نافلة اذا قضيت الفريضة والا فلا يتناولها اسم 92ا نافلة -يدل علي ما ذكرنا وقوله ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احبه فاذا احببته لان التقرب بالنوافل يكون -تلو اداء الفراءض بدليل انها ذكرت بعد ذكر الفراءض يعني اذا ادام العبد التقرب بالنوافل افضي ذلك ال---ي ان يحبه الله------- ثم قال سبحانه فاذا احببته كنت سمعه وهذا لا اراه الا ان-------------------------ه علامة وان------ه لمن يكون الله قد احبه	1275	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms67	true	6593764944774492592	4	128	21	641	1500	300	غامض فان ذلك لا يدخل في هذا الحديث فانه قد جري1 بين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما خصومة وبين العباس وعلي رضي الله عنهما2 وبين كثير من الصحابة--------------------- وكلهم كانوا اولياء------------------------------------------- لله عز وجل قو-------------------------------------له وما تقرب الي عبدي بشء احب الي مما افترضته عليه ف-يه اشارة الي انه لا تقدم نافلة علي فريضة وانما سميت النافلة نافلة اذا قضيت الفريضة والا فلا يتناولها اسم --النافلة ويدل علي ذلك قو------له ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتي احب------------ه لان التقرب بالنوافل يكون بتلو اداء الفراءض ومتي------------------------------------ ادام العبد التقرب بالنوافل افضي ذلك به الي ان يحبه الله عز وجل ثم قال------- فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الي اخره فهذه علامة ولاية الله لمن يكون الله قد احبه	67	-9181325069719003207	478	766.5	377	785	60.891719818115234	77	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1276	false	2379218164279577040	0	147	0	701	1483	300	ال-------------------ذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها وتصوير------------- ذلك انه لا يسمع ما لم ياذن الشرع له في سماعه ولا يبصر ما لم ياذن الشرع ---في ابصاره ولا يمد يدا الي--- ما لم ياذن الشرع له في مدها اليه ولا يسعي برجل -الا فيما اذن الشرع له في السعي بها اليه فهذا هو الاصل الا انه قد يغلب علي عبد ذكر الله ح------تي يعرف بذلك فاذا خوطب بغيره لم يكد يس--------------------------------------------------------------------مع لهم وكذلك في المبصرات والمتناولات والمسعي اليها وتلك طبقة عالية نسال الله ان يجعلنا من اهلها وقوله -لءن سال---ني لاعطينه يدل علي ان العبد اذا صار من اهل حب الله سبحانه وتعالي لم يمتنع عن ان يسال ربه حواءجه ولا ان يستعيذ به مما يخافه وقد كان الله عز وجل قادرا علي ان يعطيه قبل ان يسال- وان يعيذه قبل ان يستعيذه ولكن جل جلاله متعرف الي عباده باعطاء الساءلين واعادة المستعيذين	1276	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms67	true	6593764944774492592	110	270	556	1334	1500	300	الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به الي اخره فهذه علامة ولاية الله لمن يكون الله قد احبه ومعني ذلك انه لا يسمع ما لم ياذن الشرع له ب--سماعه ولا يبصر ما لم ياذن الشرع له في ابصاره ولا يمد يده الي شء ما لم ياذن الشرع له في مدها اليه ولا يسعي برجله الا فيما اذن الشرع ف---ي السعي ا----ليه فهذا هو الاصل الا انه قد يغلب علي عبد ذكر الله تعالي حتي يعرف بذلك فان- خوطب بغيره لم يكد يسمع لمن يخاطبه حتي يتقرب اليه بذكر الله غير اهل الذكر توصلا الي ان يسمع لهم وكذلك في المبصرات والمتناولات والمسعي اليه-- تلك صف-ة عالية نسال الله ان يجعلنا من اهلها -قوله ولءن استعاذني لاعيذنه يدل علي ان العبد اذا صار من اهل حب الله تع--------الي لم يمتنع ان ي---سال ربه حواءجه ويس------تعيذ به ممن يخافه و-------الله تعالي- قادر- علي ان يعطيه قبل ان يساله وان يعيذه قبل ان يستعيذه ولكن-ه سبحانه متقرب الي عباده باعطاء الساءلين واعاذة المستعيذين	67	-9181325069719003207	580	1005.0	454	819	70.81806945800781	99	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0633	false	4581581259729763934	126	222	618	1098	1480	300	في هذا الحديث ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حض علي التشبه بالغريب لان الغريب اذا دخل بلدة لم ينافس اهلها في مجالسهم ولم يخرج من ان يروه ----علي خلاف عادته في الملبوس ولا يكون متد-برا معهم وكذلك عابر السبيل فانه لا يتدبر و----لا يلج في الخصومات مع الناس ولا يشاح-هم ناظرا الي ان لبثه معهم اياما يسيرة ب فكل احوال الغريب وعابر السبيل في الدنيا مستحبة ان يكون للمءمن لا----------ن الدنيا ليست وطنا له لانها تحبسه عن داره وهي الحاءلة بينه وبين قراره و----قول ابن عمر واذا امسيت فلا تنتظر الصباح	633	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	204	299	1020	1498	1502	300	في هذا الحديث ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حض علي التشبه بالغريب لان الغريب اذا دخل بلدة لم ينافس اهلها في مجالسهم ولا يجزع ---ان يراه احد علي خلاف عادته في الملبوس ولا يكون متدابرا معهم وكذلك عابر السبيل----- لا يتخذ دارا ولا يلج في الخصومات مع الناس---- يشاحنهم ناظرا الي ان لبثه معهم ايام- يسيرة-- فكل احوال الغريب وعابر السبيل---------- مستحبة ان تكون للمءمن في الدنيا لان الدنيا ليست وطنا له لانها تحبسه عن داره وهي الحاءلة بينه وبين قراره واما قول ابن عمر -اذا امسيت فلا تنتظر الصباح	69	-9181325069719003207	441	799.0	352	504	87.5	74	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0633	false	4581581259729763934	84	126	414	618	1480	300	عن ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر--------------------- يقول واذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	633	8962462722761851406	Shamela0011244-ara1.ms69	true	-8347655881514995583	29	78	141	380	1502	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول ا-ذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	69	-9181325069719003207	201	371.0	159	240	83.75	40	Sham19Y0013572-ara1	Shamela0011244-ara1