id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013572-ara1.ms0112	false	-7867470421718581144	39	175	186	893	1494	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال -اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن امار-تها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان قال ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال--- يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	112	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms026	true	6943370385824331659	0	136	0	709	1658	300	الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا قال صدقت فعجبنا له يساله ويصدقه قال فاخبرني عن الايمان قال ان تءمن بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتءمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال فاخبرني عن الساعة قال ما المسءول عنها باعلم من الساءل قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان تري الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان---- ثم انطلق فلبثت مليا ثم قال لي يا عمر اتدري من الساءل قلت الله ورسوله اعلم قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم	26	440219676942329212	703	1378.5	568	713	98.59747314453125	131	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0289	false	2787747759211333267	160	187	804	933	1512	300	من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة ويرفعه بها درجة ويحط عنه بها -سيءة	289	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms084	true	-7019222970473662335	227	254	1170	1298	1542	300	من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة يطء-ها حسنة ويرفع -بها درجة ويحط عنه بها خطيءة	84	440219676942329212	123	233.0	97	130	94.61538696289062	24	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0331	false	-8897876488184724674	36	181	174	912	1496	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد----- ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد----- ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعي-----د فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه في-------- هذا الحديث	331	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms104	true	235034599392431096	0	149	0	758	1524	300	يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جاءع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم يا عبادي كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم يا عبادي انكم تخطءون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط اذا -دخل البحر يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها لكم ثم اوفيكم اياها فمن عمل خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه اخرجه مسلم هذا --حديث	104	440219676942329212	730	1415.0	585	761	95.9264144897461	140	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0331	false	-8897876488184724674	220	300	1099	1496	1496	300	فلا تظالموا والمعني لا ---بد من اقتصاص- للمظلوم من الظالم ويصدق هذا قول الله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم ومعناه فيما اري ----------انه ندب للمظ---------لوم ان يجهر بذكر قصته باسم من ظلمه ليشيع ذلك بين الناس فيكون شيوع ذلك عذرا للقادر علي الايقاع بالظالم ليجمع في ذلك بين ان يعرف الناس ان-----ه سبحانه لم يوقع بمن ظلم الا انتصارا منه لمن كان ظلمه وليعلم العباد ان من وراء الظالمين طالبا لا يرد باسه وهذا-	331	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms106	true	5622814931488510644	211	293	1060	1472	1503	300	-ما كنا فيه والمعني انه لابد من اقتصاصي للمظلوم من الظالم ومصداقه-- قو----له تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء والمعني والله اعلم انه ندب او اباحة للمظلوم ان يجهر بذكر قصته باسم من ظلمه ليقع بذلك بين الناس فيكون مشاع ذلك عذرا للق-در ل----لايقاع بالظ-لم ليجمع في ذلك بين ان يعرف الناس انه الله سبحانه لم يوقع بمن ظلم الا انتصارا منه لمن كان ظلم- وليعلم العباد ان من وراء الظالمين طالبا لا يرد باسه وهذا	106	440219676942329212	344	595.0	272	426	80.75117492675781	58	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0331	false	-8897876488184724674	178	222	898	1111	1496	300	في هذا الحديث من الفقه انه لا يسوغ لاحد ان يسال الله تعالي ان يحكم له علي خصمه الا بالحق لقوله سبحانه اني حرمت الظلم علي نفسي فهو سبحانه لا يظلم عباده لنفسه فكيف يظن ظان انه يظلم عباده لغيره ولذلك قال فلا تظالموا	331	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms106	true	5622814931488510644	53	92	293	478	1503	300	في هذا الحديث انه ---------لا يسوغ لاحد ان يسال الله الا----- يحكم له علي خصمه الا بالحق لقول-------ه اني حرمت الظلم علي نفسي فهو تعالي -لا يظلم عباد------ه فكيف يظن ظان انه يظلم عباده لغيره ولذلك قال فلا تظالموا	106	440219676942329212	174	315.5	137	213	81.69013977050781	32	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0332	false	1822615875328520005	8	76	33	362	1530	300	اخري لولاها لم يكن يمهل ظالم ا في الارض فواق ناقة وتلك الحال -ان الخلق كلهم عبيد الله سبحانه وملك له فاذا ظلم بعضهم بعضا فالمظلوم لا يستحق علي الظالم الا ان يمكنه سيده اذ من جني علي عبد جناية فالخص-م فيها سيده فالخلق كلهم لله تعالي اروش جناياتهم حقوقه فهو سبحانه ان امهل فله ذلك وان اقتص فله ذلك وقوله كلكم ضال الا من هديته في هذا	332	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms107	true	-5660875380109853459	0	60	0	292	1539	300	اخر- لولاه- لم يكن يمهل ظالم-- في الارض فواق ناقة وتلك الحالة ان الخلق كلهم عبيد ل---------ه وملك--- فاذا ظلم بعضهم بعضا فالمظلوم لا يستحق علي الظالم الا ان يمكنه سيده اذ من جني علي عبد جناية فالحاكم فيها سيده فالخلق كلهم لله يحكم- اروش جناي-تهم حقوقه فل-------ه ان يمهل-------- وان يقتص ثانيها --قوله كلكم ضال الا من هديت---- هذا	107	440219676942329212	272	450.0	214	331	82.17522430419922	45	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0333	false	5750470881033426278	18	55	92	283	1544	300	هذا الكلام الشريف من ---------التانيب والتوبيخ ما يستح-ي منه كل مءمن وذلك انه اذا لمح العبد الفطن ان الله تعالي خلق الليل ليطاع في-------ه سرا ويعبد بالاخلاص ف-ي خلوة من الناس حيث تسلم الاعمال غالبا من الرياء	333	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms108	true	-2699581435875560842	264	300	1394	1586	1586	300	هذا الكلام الشريف من التوبيخ والتانيب--------- ما يستحيي منه كل مءمن وذلك انه اذا لمح العبد الفطن ان الله------ خلق الليل ليطاع فيه سبحانه سرا ويعبد بالاخلاص علي خلوة من الناس حيث تسلم الاعمال غالباع-ن الرياء-	108	440219676942329212	172	293.5	139	209	82.2966537475586	27	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0334	false	-8970699443507109720	187	266	928	1280	1449	300	ومن وجد غير ذلك ولم يقل ها هنا ومن وجد شرا بل قال غير ذلك----------------------------- والخير كلمة مفاضلة لان قولك زيد خير اي هو خير من خير وقوله ومن وجد غير ذلك اي وجد غير الخير اي غير الافضل فلا يلومن الا نفسه فذكره بنون التوكيد وانما جاء للتاكيد ها هنا يحذر من ان يخطر في قلب عامل ان------ اللوم في ذلك يستحقه غير نفسه لان الله تعالي اوضح ف-------اع-----------ذر وليس--- لاحد عليه حجة حتي ان من قلة --انصاف	334	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms111	true	7780142334909204492	85	145	508	798	1603	300	ومن وجد غير ذلك ولم يقل ومن -------وجد شرا مجانبة لفظه فاذا اجتنب لفظه فكيف الوقوع فيه والخير كله- مفاضلة لان قولك زيد خير اي هو خير من خير --كله واكد ل---------------------------------------------يلومن بالنون للتحذير---------------------------------------------- ان يخطر في قلب عاقل ان مستحق اللوم --------------غير نفسه لان الله تعالي اوضح الطريق واعذر وحذر وانذر ولا حجة لاحد بعد الرسل و-----من قلة الانصاف	111	440219676942329212	179	227.0	135	410	43.65853500366211	31	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0328	false	-4196161722920072393	82	177	431	907	1538	300	الحديث السابع ---------عن ابي ذر ان ا------------ناسا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة وبكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف----- ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيه -اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال---- له اجر	328	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms112	true	-8750934835512308694	40	141	227	736	1599	300	الحديث الخامس والعشرون عن ابي ذر رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون ان بكل تسبيحة صدقة و-كل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	112	440219676942329212	463	863.5	371	512	90.4296875	88	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1228	false	-1692964175291193110	41	101	200	509	1517	300	الحديث السادس والسبعون بعد الماءتين ا عن ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة و-كل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة هذا -	1228	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms115	true	-5145891679949899638	13	72	69	372	1612	300	الحديث السادس والعشرون ---------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس---- تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل ف-ي دابته فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة---- والكلمة الطيبة صدقة وبكل خطوة تمشيها الي الصلاة صدقة وتميط الاذي عن الطريق صدقة رواه	115	440219676942329212	264	454.5	212	333	79.27928161621094	43	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0326	false	6754471085561496042	115	238	592	1158	1454	300	ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي في--- هذا الحديث من الفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الانسان قد اعطاه الله عز وجل خلقه قال الله تعالي الذي اعطي كل شء خلق----------ه وفي معني الاية وجهان احدهما اعطي خلقه كل شء والثاني انه اعطي كل شء خلقه اي وهب للادمي خلقه فجملة عظام الادمي هبة من الله تعالي له وتفصيل ذلك ان كل سلامي هبة من الله عز وجل للادمي قال ابو عبيد---------ة معني الحديث علي كل عظم من عظام ابن ادم صدقة فاذا نظر الادمي في خلق نفسه وراي انه لو قد اعوزه من عظامه عظم واحد لادخل ع-ليه حياته كما لو زاد وراي ان ذلك كله لم يكن له هو فيه صنع و----ان عظام الادمي ما بين طوال وقصار ودقاق وغلاظ فلو قد قصر الطويل	326	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms117	true	-67009452353674975	151	300	771	1469	1469	300	ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما من الضحي اي عن هذه الصدقات كلها وانما كان كذلك لان الصلاة عمل بجميع اعضاء الجسد فاذا صلي فقد قام كل عضو بوظيفته التي عليه في الاصل الذي ذكره في الحديث قياما وركوعا وسجودا قال صاحب الافصاح وفيه ان الانسان قد اعطاه الله خ-------لقه قال الله تعالي الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي طه وفي معني الاية وجهان ا-------عطي خلقه كل شء ---------او اعطي كل شء خلقه اي وهب للادمي خلقه فجملة عظام الادمي هبة من الله------ له وتفضيل ذلك ان كل سلامي هبة من الله للا-------دمي قال ابو عبيد رحمه الله معني الحديث ان -كل عظم من عظام ابن ادم صدقة فاذا نظر الادمي في خلق نفسه وراي انه لو قد اعوز---------ه عظم واحد لاختلت عليه حياته كما لو زاد وراي ان ذلك كله لم يكن له--- فيه صنع وراي ان عظام الادمي ما بين طوال وقصار ودقاق وغلاظ فلو--- قصر الطويل-	117	440219676942329212	485	841.5	378	751	64.58055877685547	92	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0326	false	6754471085561496042	238	300	1158	1454	1454	300	منها او طال القصير او دق الغليظ و--غلظ الدقيق لاختل بذلك نفعه فاذا ص--ح المءمن وقد اعطي الان الحركة لما اتقن فيه من تركيب العظام وجعلها----- جسما صلبا لا يضعف منه انبوب ساقه عن حمل بدنه نفسه وعن حمل ما يحمله بدنه ايضا ولا عظم زنده عن اقلال حمل ما يرفعه بيده ولا عظام اضلاعه عن وقاية حشاه ولا عظم نافوخه عن-	326	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms118	true	-1660644958896718148	0	63	0	299	1497	300	منها او طال القصير او دق الغليظ او غلظ الدقيق لاختل بذلك نفعه فاذا اصبح المءمن -قد اعطي لي-ن الحركة لما اتفق فيه من تركيب العظام -جعلها الله جسما صلبا لا يضعف فيه انبوب ساقه عن حمل بدن- نفسه وعن حمل--- يحمله بدنه ايضا ولا عظم زنده عن اقلال حمل ما يرفعه بيده ولا عظام اضلاعه عن وقاية حشاه ولا عظم يافوخه عن	118	440219676942329212	280	505.0	220	306	91.50326538085938	52	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0327	false	-6815141759365323349	0	67	0	312	1475	300	صيانة دماغه تعين عليه ان يشكر فاعل هذا به شكرا م-حتما فنبه الشرع علي ان يقابل هذه النعمة بما ذكره الا انه لطف به في تسمية ذلك صدقة مخرجا لها مخرج ما يثاب عليه ويءجر فيه ثم احتسب له بقول سبحان الله والحمد الله ولا اله الا الله والله اكبر وامر بمعروف ونهي عن منكر ثم لطف به حتي جمع ذلك كله بان يصلي ركعتين من الضحي	327	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms118	true	-1660644958896718148	63	113	299	526	1497	300	صيانة دماغه تعين ---------شكر فاعل هذا به شكرا متحتما فنبه الشرع علي ان يقابل---- النعمة بما ذكره الا انه لطف به في تسمية ذلك صدقة مخرجا لها مخرج ما يثاب عليه ويءجر فيه ثم احتسب له بما ذ-------------------------------------------------------------------------كر ثم لطف به حتي جمع ذلك كله بان يصلي ركعتين من الضحي	118	440219676942329212	222	407.5	173	313	70.92652130126953	45	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1261	false	-5140402035449225524	118	166	648	908	1571	300	تحاسدوا ولا تناجشوا ا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبيع بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله و----------لا يحقره التقوي ها-هنا-ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	1261	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms155	true	-2127338752974045734	230	281	1176	1445	1549	300	تحاسدوا ولا تناجشوا و--لا تباغضوا ولا تدابروا ولا يبع- بعضكم علي بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يكذبه ولا يحقره التقوي ها هنا ويشير الي صدره ثلاث مراتبحسب امرء من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه	155	440219676942329212	255	490.5	208	272	93.75	46	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1335	false	-6796232253625913851	0	46	0	237	1531	300	اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله ل---ه طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه	1335	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms159	true	1404030648083216914	54	101	251	491	1568	300	اخيه ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الي الجنة وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرخمة وحفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه	159	440219676942329212	236	468.0	190	240	98.33333587646484	44	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0416	false	-7917080922051892064	0	45	0	222	1560	300	ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة فان هم بها وعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسن------ة فان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	416	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms163	true	-7634242959931125860	217	261	1121	1343	1546	300	ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة وان هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	163	440219676942329212	211	400.5	168	228	92.54386138916016	36	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1336	false	4806884316433731413	7	46	33	239	1539	300	عليه وسلم 18ا وذكرهم الله فيمن عنده يقتض-ي ان يكون ذكر الله لهم في الانبياء وكرام الملاءكة بان يذكرهم جل جلاله ويجوز ان يكون معناه وذكرهم الله اي اثبتهم الله فيمن عنده كما يقول الانسان لاخيه اذكرني في كتابك	1336	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms163	true	-7634242959931125860	152	184	772	946	1546	300	عليه و---قوله وذكرهم الله فيمن عنده مقتضاه ان يكون ذكر----ه لهم في الانبياء وكرام الملاءكة بان يذكرهم جل جلاله ويجوز ان يكون--------------------- اثبتهم----- فيمن عنده كما يقول الانسان لاخيه اذكرني في كتابك	163	440219676942329212	167	288.5	135	207	80.67633056640625	27	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0416	false	-7917080922051892064	63	300	310	1560	1560	300	مبالغ تضعيفها فعرفت الكتبة من الملاءكة ذلك التقدير فلا يحتاجون ----ان يستفسروا في كل وقت كيف يكتبون ذلك بل قد شرع سبحانه ما تعمل الملاءكة بحسبه وان الله عز وجل لما رحم هذه الامة اخلف عليها فقصر اعمارها بتضعيف اعمالها فمن هم منهم بحسنة احتسبت له بتلك الهمة حسنة كاملة لاجل انها همة مفردة لءلا يظن ظان ان ذلك ينقص الحسنة او يهضمها لكونها مجرد همة لم تظهر الي الفعل فبين ذلك بان قال حسنة كاملة فان هم بها وعملها فقد اخرجها من الهمة الي ديوان العمل فكتبت له بالهمة حسنة ثم ضوعفت تلك الحسنة فصارت عشرة ثم قوله الي سبعماءة ضعف فانما يعني علي مقدار 17ا ما يكون فيها من خلوص النية وايقاعها في مواضعها التي يزيد-----ها حسنا كما قال عز وجل ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني في ذلك السبعماءة هو ان العرب تنتهي في ال-كثير من عقود الاحاد الي سبعة ولذلك انهم متي اتوا بالثامنة- عطفوا عليها بالواو ويعنون انه قد انتهي عدد القلة وخرجنا الي عدد الكثرة قال الله عز وجل التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف فلما تمت اوصاف سبعة عطف بالواو فقال والناهون عن المنكر------- وقال عز وجل سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم فلما ذكر السبعة قال وثامنهم كلبهم------ وقال في الجنة لكونها ثمانية وفتحت ابوابها------ فاذا ضربت السبعة في عشرة كانت سبعين فاذا ضربت السبعين في عشرة كانت سبعماءة ثم قال بعد ذلك اضعافا كثيرة وكث--------يرة هنا نكرة وهي اشمل من المعرفة فيقتضي هذا ان يحسب توخيه-	416	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms165	true	596885598556030979	10	183	57	984	1560	300	مبالغ تضعيفها فعرفت الكتبة من ذل---------ك التقدير فلا يحتاجون الي ان يستفسروا في كل وقت كيف يكتبون ذلك ومن رحمته ب-----------------------------------------------------هذه الامة لما --------قصر اعمارها ضاع--ف اعمالها فمن -----هم بحسنة كتب ذل-------ك الهم بحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان --------عملها فقد ظهرت -----------الي ديوان العمل فضاعفها عشرا ---------------------------------------ثم قوله الي سبعماءة ضعف -انما يعني علي مقدار---- ما يكون فيها من خلوص النية وايقاعها في مواضعها التي يريد صاحبها حسن----ا قال تعالي من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام وقال تعالي والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم البقرة اي بعد السبعماءة ضعف بدليل قوله تعالي اضعافا كثيرة البقرة والمعني في ذكر السبعماءة--- ان العرب تنتهي في التكثير من عد-د الاحاد الي سبعة وكذلك اذا----- اتوا بالثمانية عطفوا عليها بالواو ويعنون انه قد انتهي عدد القلة وخرج --الي عدد الكثرة في قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والناهون عن المنكر التوبة وقال تعالي------------------------------------------------ وثامنهم كلبهم الكهف وقال تعالي----------------- وفتحت ابوابها الزمر فاذا ضربت السبعة في عشرة كانت سبعين -------ثم السبعون في عشرة----- سبعماءة ثم قال بعد ذلك اضعافا كثيرة البقرة و كثيرة هنا نكرة وهي اشمل من المعرفة فمقتضاه ---ان يحسب توجيه	165	440219676942329212	649	971.5	521	1408	46.09375	97	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0417	false	-2806269761379182302	56	182	259	881	1489	300	بذر --في ازكي ارض وكان التعاهد له علي تلك الحال التي تقدم ذكرها ثم هكذا في السنة الثالثة ثم يستمر له ذلك الي يوم القيامة فتاتي---- الحبة من البر او الخردل او الخشخاش وهي امثال الجبال الرواسي وان كانت مث-ال ذرة من جنس الاثمان فانه ينظر الي اربح شء يشتري في ذلك الوقت ويقدر انه لو بيع في انفق سوق في اعظم بلد يكون ذلك الشء فيه اشد الاشياء نفاقا ثم يضاعف وتردد هكذا الي يوم القيامة فاتي الذرة وربما تكون مقدارها علي قدر عظم الدنيا كلها وعلي هذا جميع اعمال البر في معاملة الله عز وجل اذا خرجت سهامها عن نية واغرقت في نزع قوس الاخلاص 17ب كانت تلك السهام ممتدة لا تنتهي عن يوم القيامة ومن ذلك ان فضل الله سبحانه وتعالي يتضاعف بالتحويل	417	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms165	true	596885598556030979	198	300	1056	1560	1560	300	بذرها في ازكي ارض و------تعاهدها الي ان استحصد---------------ها ثم سن------------------ة ثم --------اخري الي يوم القيامة فيجتمع من الحبة--------------------------------- امثال الجبال-------- وان كانت مثقال ذرة من جنس الاثمان فانه ينظر الي اربح شء يشتري في ذلك الوقت ويقدر انه لو بيع في انفق سوق في اعظم بلد يكون ذلك الشء---- اشد الاشياء نفاقا ثم يضاعف----------- الي يوم الجزاء فتاتي الذرة --بما يكون مقدارها علي قدر عظم الدنيا كلها وعلي هذا جميع اعمال البر في معاملة الله------- اذا خرجت سهامها عن نية واغرقت في نزع قوس الاخلاص ك----انت تلك السهام ممتدة لا تنتهي عن يوم القيامة ومن ذلك ان فضل الله --------تعالي يتضاعف بالتحويل-	165	440219676942329212	463	785.5	368	629	73.60890197753906	80	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0417	false	-2806269761379182302	184	300	888	1489	1489	300	ان يتصدق الانسان علي فقير بدرهم فيءثر الفقير بذلك الدرهم بعينه من هو اشد فقرا منه فيءثر به الثالث رابعا ويءثر به الرابع خامسا والخامس سادسا وهكذا م-ما تطاول فان الله سبحانه وتعالي يحسب للمتصدق عن كل درهم عشرة فاذا تحول الي الثاني انتقل ذلك السعر الذي كان للاول الي الثاني فصار للثاني عشرة دراهم وللاول عن عشرته التي انتقلت عشرة الا انها عشرة معشرة لان له اجره واجر من عمل به فكل واحد بعشرة فصارت ماءة فاذا تصدق بها الثاني صارت للثاني ماءة وللاول الف واذا تصدق بها الثالث صار- له ماءة وللثاني الف وللاول عشرة ال-ف فتضاعف الي ما لا يعلم مقداره الا الله تعالي وذلك لان للمتصدق الاول بالدرهم اجره واجر من عمل-	417	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms166	true	-6868485372024687732	1	97	4	476	1467	300	اذا تصدق-------- علي فقير بدرهم فاثر غيره ب------------------ه من هو اشد فقرا---- فيءجر اخر ثم اخر ثم ---------------------------------------هكذا فيما تطاول فانه------------------ يحسب للمتصدق عن كل درهم عشرة فاذا تحول الي الثاني انتقل ذلك الي الث---------------------اني فصار ل----ه عشرة------ وللاول--- عشرته التي انتقلت عشرة الا انها عشرة معشرة لان ل-----ه -اجر من عمل به فكل واحد بعشرة فصارت ماءة فاذا تصدق بها الثاني صارت للثاني ماءة وللاول الف فاذا تصدق بها الثالث صارت له ماءة وللثاني الف وللاول عشرة الاف فتضاعف الي ما لا يعلم مقداره الا الله------ وذلك لان المتصدق الاول بالدرهم اجره واجر من عمل	166	440219676942329212	430	731.5	343	605	71.07437896728516	70	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0418	false	3885842648926063158	1	166	3	802	1457	300	فكلما تحول من شخص الي شخص ضوعف ذلك للمتصدق الاول في سعره من حيث ان له مثل اجره واجر من عمل به بالسعر الذي ينتقل اليه ومن ذلك ايضا انه اذا حاسب الله عبده المسلم يوم القيامة وكانت حسناته متفاوتات فيهن الرفيعة المقدار التي وعد النبي صلي الله عليه وسلم الف الف حسنة او الفي الفي حسنة فانه سبحانه بفضله وجوده يحسب ساءر الحسنات بسعر تلك الحسنة العليا لان جوده جل جلاله اعظم من ان يناقش من رضي عنه في تفاوت سعرين حسنتين وقد قال سبحانه لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون------ كما انه اذا قال العبد في سوق من اسواق المسلمين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رافعا بها صوته كتب الله له بذلك الفي الفي حسنة ومحي عنه الفي الفي سيءة وبني له بيتا في الجنة علي ما جاء في الحديث وهذا الذي ذكرناه انما هو بمقدار --معرفتنا لا علي مقدار فضل الله سبحانه فا------نه فوق ان يحده احد او يحصره خلق	418	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms166	true	-6868485372024687732	99	252	484	1222	1467	300	فكلما تحول من شخص الي شخص ضوعف ذلك للمتصدق الاول-------- من حيث ان له مثل اجره واجر من عمل به الم----------نتقل اليه ومن ذلك ايضا انه اذا حاسب الرب عبده------- يوم القيامة فكانت حسناته متفاوتات فيهن الرفيعة المقدار التي و----------عد الشارع-------- الف الف حسنة او الفي الف ح-سنة فانه تعالي- بفضله وجوده يحسب ساءر الحسنات بسعر تلك الحسنة العليا لان كرمه وجود---ه اعظم من ان يناقش من رضي عنه في ذلك--------------- وقد قال و------لنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل كما انه اذا قال العبد في سوق من اسواق المسلمين لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رافعا بها صوته كتب الله له بذلك الف- الف ح-سنة ومحا عنه الف- الف- سيءة وبني له بيتا في الجنة علي ما جاء في الحديث وهذا الذي ذكرناه انما هو بمقدار المعرفة-- لا علي مقدار فضل الله سبحانه وتعاليفانه فوق ان يحده احد او يحصره خلق	166	440219676942329212	689	1249.5	539	813	84.74784851074219	132	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1275	false	7507354714636419434	60	201	305	987	1488	300	ان الله سبحان--ه قدم الاعذار الي كل من عادي وليا له فانه بنفس المعاداة للولي بايذان الله له بانه محاربه فانه اخذه علي غرة فان ذلك بعد الاعذار بتقديم الانذار وولي الله عز وجل هو الذي يتبع شرع الله ومعني قوله من عادي له وليا اي اتخذه عدوا ولا اري المعني الا انه عاداه من اجل ولايته الله ف-----------------------------------------------------------انه يشير الي الحذر من ايذاء قلوب اولياء الله عز وجل علي الاطلاق الا انه اذا كانت الاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله في محاكمة او خصومة راجعة الي استخراج حق او كشف غامض فان هذا لا يتناول هذا القول لكنه قد جري بين ا---بي بكر وعمر خصومة وبين العباس وعلي وبين كثير من الصحابة رضي الله عنهم ما جري وكلهم كانوا اولياء الله عز وجل الا ان هذا يتناول من عادي وليا ل---------------------له مع كونه يشير الي التحذير من ايذاء ولي الله	1275	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms169	true	-4352801685681677767	150	288	752	1430	1478	300	ان الرب جل جلاله قدم الاعذار الي كل من عادي وليا له فانه بنفس المعاداة للولي -ايذان من الله بانه محاربه فان- اخذه علي غرة فان ذلك بعد الاعذار بتقدم- الانذار--------------------------------------- ومعني-------- عادي لي وليا--- اتخذه عدوا ولا اري المعني الا انه عاداه من اجل ولايته -لله فهذا وان تضمن مع توجيه القول من عادي لي وليا من اجل ولايته فانه يشير من- الحذر من ايذاء قلوب اولياء الله لا ----علي الاطلاق لا---نه اذا كانت الاحوال تقتضي نزاعا بين وليين لله في محاكمة او خصومة راجعة الي استخراج حق او كشف غامض فان هذا لا يتناول هذا القول لانه قد جري بين الصديق والفاروق خصومه وبين العباس وعلي و----كثير من الصحابة-------------- ما جري وكلهم كانوا اولياء الله فكان ---------هذا يتناول من عادي وليا لله من اجل كونه وليا لله مع كونه يشير الي التحذير من ايذاء ولي الله	169	440219676942329212	556	962.5	439	767	72.49021911621094	93	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms1276	false	2379218164279577040	15	92	70	431	1483	300	يسمع ما لم ياذن--- الشرع له في سماعه ولا يبصر ما لم ياذن الشرع في ابصاره ولا يمد يدا الي ما لم ياذن الشرع له في مدها اليه ولا يسعي برجل الا فيما اذن الشرع له في السعي بها اليه فهذا هو الاصل الا انه قد يغلب علي --عبد --ذكر الله حتي يعرف بذلك فاذا خوطب بغيره لم يكد يس-----------------------------------------------------------------------مع لهم وكذلك في المبصرات والمتناولات والمسعي اليها وتلك طبقة عالية نسال الله ------------ان يجعلنا من اهلها وقوله	1276	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms169	true	-4352801685681677767	48	118	236	582	1478	300	يسمع ما لم ياذن له الشرع--- في سماعه ولا يبصر و---------------------------لا يمد يدا و-------------------------------------لا يسعي برجل الا كذلك------------------------------- فهذا هو الاصل الا انه قد يغلب علي العبد الذكر ح-----تي يعرف بذلك فاذا خوطب بغيره لم يكن يسمع لمن يخاطبه حتي يتقرب اليه بذكر الله غير اهل ذكر الله توصلا الي ان تسمع لهم وذ-لك في المبصرات والمتناولات وال-سعي اليها وتلك طبقة عالية نسال الله تبارك وتعاليان يجعلنا من اهلها وقوله	169	440219676942329212	247	408.0	194	451	54.76718521118164	41	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0633	false	4581581259729763934	79	129	383	632	1480	300	الحديث السابع والستون عن مجاهد عن ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول واذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك ف----------ي هذا الحديث	633	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms171	true	7101729400809322878	184	235	982	1240	1580	300	الحديث الاربع------ون--------- عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول ا-ذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك رواه البخاري هذا الحديث	171	440219676942329212	228	417.0	181	274	83.21167755126953	43	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0633	false	4581581259729763934	128	214	625	1057	1480	300	الحديث ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حض علي التشبه بالغريب لان الغريب اذا دخل بلدة لم ينافس اهلها في مجالسهم ولم يخرج من ان يروه علي خلاف عادته في الملبوس ولا يكون متدبرا معهم وكذلك عابر السبيل فانه لا يتدبر و----لا يلج في الخصومات مع الناس ولا يشا-حهم ناظرا الي ان لبثه معهم اياما يسيرة ب فكل احوال الغريب وعابر السبيل في الدنيا مستحبة ان يكون للمءمن لان الدنيا ليست وطنا له لانها تحبسه عن داره وهي الحاءلة بينه وبين قراره	633	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms172	true	7952417033855701720	177	252	891	1281	1544	300	الحديث ما يدل علي ال------------------------------حض علي التشبه بالغريب لان الغريب اذا دخل بلدة لم يناقش اهلها في مجالسهم ولم يجزع ---ان يروه علي خلاف عادته في الملبوس ولا يكون مدث-را معهم وكذلك عابر السبيل----- لا يتخذ دارا ولا يلج في الخصومات مع الناس ولا يشاححهم ناظرا الي--- لبثه معهم اياما يسيرة-- فكل احوال الغريب وعابر السبيل في الدنيا مستحبة ان تكون للمءمن لان الدنيا ليست وطنا--- لانها تحبسه عن داره وهي الحاءلة بينه وبين قراره	172	440219676942329212	371	677.5	298	437	84.89702606201172	61	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1
Sham19Y0013572-ara1.ms0999	false	-2872911197650806595	221	271	1068	1306	1443	300	عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذن-ب وياخذ بالذنب وفي رواية اعمل ما شءت فقد غفرت لك قال عبد الاعلي لا ادري اقال في الثالثة او الرابعة اعمل ما شءت وفي رواية وفي الثالثة قد غفرت لعبدي	999	8962462722761851406	Sham19Y0017745-ara1.ms178	true	8395212041772227476	108	141	567	724	1548	300	عبد --ذنبا قال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالي اذنب عبدي ذنبا -علم ان له ربا يغفر الذنوب وياخذ بالذنب ----------------------------------------------------------قال في الثالثة او الرابعة اعمل ما شءت ---------------------فقد غفرت لك اي	178	440219676942329212	145	230.5	114	239	60.669456481933594	24	Sham19Y0013572-ara1	Sham19Y0017745-ara1