id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013571-ara1.ms037	false	-1722051539380598732	14	68	73	333	1460	300	الليل اخرة في القيام فمن اخر تنفله ووتره الي اخر الليل فذلك افضل الا من الغالب عليه ا--لا ينتبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول الليل فقد كان ابو بكر الصديق رضي الله عنه يو----------------------------------ت---------------------ر اول الليل وكان عمر الفاروق رضي الله عنه يوتر اخر الليل ثم ان استيقظ في اخر الليل	37	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms100	true	-2844066065265788392	242	299	1265	1532	1538	300	الليل افضل---------- فمن اخر تنفله ووتره الي اخره----- فذلك افضل الا من الغالب عليه ان لا يتنبه فليقدم وتره مع ما يريد من النوافل اول الليل لما في مسلم وغيره من حديث جابر يرفعه من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليو----------------------------تر اخر الليل --فان -----صلاة اخر الليل	100	-998643904143556968	157	225.0	120	317	49.52681350708008	27	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms058	false	-7342676771912724878	32	140	164	727	1554	300	سورة الرعد عند قوله تعالي وظلالهم بالغدو والاصال ---الرعد وفي سورة النحل وفي------------------------------------------------------------------- بني اسراءيل عند قوله--------------------------- ويزيدهم خشوعا الاسراء وفي م-----ريم عند قوله تعالي--------------------------- خروا سجدا وبكيا م-------------ريم وفي الحج سجدتان ال------اولي منهما عند قوله تعالي ومن يهن الله فما-له من مكرم ان الله يفعل ما-يشاء الحج والثانية عند قوله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون الحج وفي الفر------------------قان عند قوله تعالي----------------- وزادهم نفورا الفرقان و--------في سورة ال-نمل عند قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل وفي------------- الم تنزل السجدة 1 وفي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م السجدة عند قوله تعالي----------------------- ان كنتم اياه تعبدون فصلت---- 37 الي اخر---------- الاية واختلف قوله في سجدة ص عند قوله تعالي	58	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms163	true	290704485584764766	87	299	430	1516	1519	300	سورة الرعد عند قوله تعالي وظلالهم بالغدو والاصال و ثالثها -في سورة -لنحل عند قوله تعالي يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون و رابعها في سورة بني اسراءيل عند قوله تعالي ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا و خامسها في سورة مريم عند قوله تعالي اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم و سادسها في سورة الحج ---وهو المذكور اول-----ها عند قوله تعالي ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج ونبه بقوله اولها الي قول الشافعي ان فيها سجدتين اولها واخرها و سابعها في سورة الفرقان عند قوله تعالي انسجد لما تامرنا وزادهم نفورا الفرقان و ثامنها في سورة الهدهد عند قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل و تاسعها في سورة الم تنزيل عند قوله تعالي وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون السجدة و عاشرها في سورة صلي الله عليه وسلم عند قوله تعالي فاستغفر ربه وخر راكعا واناب ص وقيل السجود فيها عند قوله تعالي لزلفي وحسن ماب ص والاول هو المشهور لان قوله تعالي فغفرنا له ذلك كالجزاء علي السجود فكان بعد السجود فقدم السجود عليه و حادية عشرتها في سورة حم -تنزيل عند قوله تعالي واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فصلت هذا هو المشهور لانه موضع الامر وقيل السجود في-----ها عند قوله تعالي	163	-998643904143556968	415	554.5	328	1102	37.6588020324707	73	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms066	false	1805496319117143412	249	300	1310	1605	1605	300	------الاولي ركعة ثم يثبت قاءما ويتمون لانفسهم ركعة اخري ثم يسلمون و--------يقفون مكان اصحابهم -------------ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يثبت جالسا ويطيل ال-----------------------------------------------------------------------تشهد حتي يصلوا الركعة الباقية---------- عليهم ويس---------لم به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولو سلم الامام وانصرف واتموا لانفسهم جاز والاول اختياره هكذا يفعل في صلاة الفراءض كلها-	66	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms181	true	4373677529652916623	119	208	630	1147	1669	300	التي صلت معه ركعة فانهم يصل---------ون لانفسهم ركعة -----ثم يسلمون ف يذهبون يقفون مكان اصحابهم مواجهة العدو ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم ي------------------تشهد الامام ويسلم علي المشهور ومقابله لا يسلم بل يشير للطاءفة الثانية فت----------قوم للركعة الثانية التي بقيت عليهم فيصلونها ويسلم بها فتدرك معه الثانية السلام كما ادركت الاولي الاحرام وعلي المشهور من ان الامام يسلم ولا ينتظر الطاءفة الثانية الذين صلوا معه ركعة انهم يفارقون الامام ثم يقضون الركعة الاولي التي فاتتهم معه وينصرفون وقوله و----------------------------------------------------------هكذا يفعل في صلاة الفراءض كلها	181	-998643904143556968	172	113.5	141	617	27.87682342529297	24	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms086	false	-1777189270985184551	73	161	358	766	1463	300	مخاض ف--ابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ---------------------------ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مس واربيع ثم -------------------------------ست واربعين حقة و-------------------هي التي يصلح ان يحمل علي ظهرها------ ويطرقها الفحل وهي ابنة ---------------------------------------------------------------------------اربع سنين ------------------------------------------------------الي ستين ثم في اح-------------------------------------------------------دي وستين جذعة وهي ابنة خمس سنين الي خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين ثم في -----------------ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين---------------------- ثم في احدي وتسعين حقتان الي مءة وعشرين------------------------------------------------------------------- فما زاد علي ذلك ففي----------------------------- كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ولا-------- زكاة من البقر في اقل من ثلاثين	86	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms258	true	-6696143841419706481	90	298	431	1465	1476	300	مخاض او ابن لبون---- الي خمس وثلاثين فالوقص في هذه الفريضة عشرة ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين يس مراده ما اوفت ثلاث سنين بل مراده ما اوفت سنتين ودخلت في الثالثة وسميت بذلك لان امها ذات لبن وغاية اخذها الي خمس واربعين فالوقص في هذه الفريضة تسعة ثم في ست واربعين حقة بكسر الحاء المهملة وهي التي يصلح --------علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحل فلو دفع عنها بنتي لبون لم يجزيا عنها ولو عادلت قيمتهما قيمتها خلافا للشافعي وهي بنت اربع سنين مراده ما اكملت ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وغاية اخذها الي ستين فالوقص في هذه الفريضة اربعة عشر ثم بعد ذلك يتغير الواجب ف في احدي وستين جذعة وهي بنت -خمس سنين مراده ايضا ما اكملت اربعة ودخلت في الخامسة سميت بذلك لانها تجذع سنها اي تسقطه وهي اخر اسنان ما يءخذ في الزكاة من الابل وغاية اخذها الي خمس وسبعين فالوقص اربعة عشر ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين فالوقص اربعة عشر ايضا ثم في احدي وتسعين حقتان الي -----عشرين وماءة فالوقص تسعة وعشرون فتلخص من هذا ان اوقاص الابل علي خمس مراتب فما زاد علي ذلك اي علي الماءة وعشرين ف الواجب في كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون ثم اشار الي زكاة--- البقر ونصا--بها ثلاثون	258	-998643904143556968	321	425.5	252	1058	30.34026527404785	54	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms105	false	-992165976465707436	110	181	574	942	1560	300	ويستلم عند دخوله ال-حجر الاسود يقبل----------------------------------ه بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم قبلها ثم يطوف بالبيت علي يساره وهو متوضء سبعة اشواط ثلاثة خببا واربعة مشيا ويقبل الحجر في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل----------------------------------------------- شوط ويستلم الركن اليماني بفي----------------------------------------------ه فان لم يستطع فيده ويقبلها ولا يقبل من الاركان الا الاسود واليماني وان طاف محدثا لم يجزه وتوضا واعاد وان عكس الطواف لم يجزه واعاده غير معكوس--------------------------- فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين	105	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms273	true	-2537400877484728511	147	253	781	1348	1614	300	ويستلم الركن يعني الحجر الاسود كلما مر به كما ذكرنا اولا وهو ان يستلمه بفيه ان قدر والا وضع يده عليه ثم--------- يضعها------ علي --------------------------------------------------------------فيه من غير تقبيل وظاهر قوله ويكبر انه يجمع بين الاستلام والتكبير وظاهر المدونة خلافه لكن الراجح الجمع بينهما الثاني استلام الركن اليماني في اول كل شوط غير الاول واليه والي صفة استلامه اشار بقوله ولا يستلم الركن اليماني بفيه ولكن بيده ثم يضعها علي فيه من غير تقبيل ونحوه في المدونة الثالث الدنو----------- من البيت للرجال دون النساء الرابع الدعاء بالملتزم بعد الفراغ من--------- الطواف والملتزم ما بين الركن والباب فيعتنقه ويلح في الدعاء فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين	273	-998643904143556968	149	134.5	117	664	22.43975830078125	23	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms106	false	1065167372083418091	27	140	124	670	1472	300	جمرة العقبة بسبع حص--------------------يات مثل حصي الخذف -يكبر مع كل حصاة ولا يقف عندها ثم ينحر هديا ان كان معه ثم يحلق وقد حل له كل شء الا النساء ثم ياتي بالبيت فيطوف سبعا وهذا طواف الافاضة وهو الطواف الواجب الذي به تمام الحج ثم يركع ركعتين وقد حل له النساء وغيرهن ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك يكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي و-----------------------------الثا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نية ولا يقف------- عند جمرة العقبة ول-------------------------------------ينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف------- الي مكة	106	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms280	true	4659977158428246264	32	118	171	597	1501	300	جمرة العقبة كل جمرة بمثل ذلك اي بسبع حصيات مثل حصي الخذف ويكبر مع كل حصاة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي التي تلي مسجد مني و في الجمرة الثانية وهي الوسطي قال الاقفهسي قوله فاذا زالت يريد قبل الصلاة فان رمي قبل الزوال لم يجزه ويعيد بعد الزوال كما اذا رمي جمرة العقبة قبل الفجر ولا يقف للدعاء عند جمرة العقبة ولينصرف امامه اي سريعا عقب رميها من غير دعاء فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف من مني الي مكة	280	-998643904143556968	176	310.5	140	780	22.564102172851562	31	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms220	false	6775452260892871608	191	255	998	1352	1597	300	تمتشط بما يختمر في راسها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تلبس ---شيءا من الصبغ غير ما ذكرنا وسواء في ذلك الحرة والامة والكبيرة والصغيرة المسلمات فاما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقة ثلاثا فل-----------ا احدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د عليها وعليها اجتناب الزينة كما ذكرت في العدة من الوفاة ولها في الطلاق الرجعي ان تكتحل وتدهن وتطيب وتمتشط وتلبس افخر ما تقدر عليه وتتزين لتنفق نفسها علي زوجها وتج------بر الكتابية علي العدة من المسلم في الطلاق والوفاة	220	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms361	true	8683695834090972034	93	187	477	987	1534	300	تمتشط بما يختمر في راسها وهو ما له راءحة طيبة وعلي الامة الصغيرة والكبيرة والحرة الصغيرة والكبيرة الاحداد لما في ابي داود من قوله صلي الله عليه وسلم المتوفي عنها زوجها لا تلبس المعصفر من الثياب ول------------------------------------------------------------------ا الممشق ولا الحلي ولا تختضب واختلف في وجوب الاحداد علي الكتابية علي قولين مشهورهما وجوب الاحداد وليس علي المطلقة طلاقا باءنا او رجعيا احداد لانه انما شرع في حق الميت احتياطا للانساب لانه قد مات ولا مدافع له عن نسبه فجعل الاحداد زاجرا قاءما مقام المدافع عن الميت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتجبر الحرة الكتابية علي العدة من المسلم في --------الوفاة	361	-998643904143556968	104	-10.0	82	743	13.997307777404785	15	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms153	false	5696282204544933987	236	264	1186	1309	1472	300	ولا شفعة فيما قد قسم ولا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جار ولا----- في طريق ولا------------------------------------------------------------------------ في عرصة دار قد قسمت بيوتها ولا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نخل ولا-- بءر اذا قسمت النخل والارض ول-------ا شفعة	153	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms403	true	7561322548591235575	168	273	910	1433	1557	300	ولا شفعة فيما قد قسم لان الشفعة شرعت اما لضرر القسمة او لضرر الشركة وذلك غير موجود في المقسوم فلذلك لم تجب فيه شفعة ولا شفعة الجار باتفاق الاءمة الثلاثة وخالف ابو حنيفة فاثبت له الشفعة لكن الشريك فدم عنده علي الجار ولا شفعة في طريق خاص بين الشركاء الي الدار او الي الجنان واما الطريق العام فلا يجوز بيعه ولا في عرصة دار قد قسمت بيوتها واما اذا كان الاصل غير مقسوم وباع احد الشريكين حصته من الاصل والطريق فلشريكه الشفعة في الاصل والطريق باتفاق و كذا لا شفعة في فحل اي ذكر نخل او في بءر اذا قسمت النخل والارض فلو جوزت الشفعة	403	-998643904143556968	106	148.5	80	523	20.26768684387207	20	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms309	false	-1144781334573493391	95	150	495	771	1511	300	واذ---------------------ا نكل مدعو الد--------------م عن اليمين ------------------------------------------------------------حلف عليهم المدعي عليهم خمسين يمينا بالله تعالي ما قتلوه ولا علموا له قاتلا وبرءوا ----------------------------------------------فان لم يوجد من يحلف من ولاته معه غير المدعي عليه وحده حلف --خمسين يمينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبرء ويحلف من --ولاة الدم في طلب الدم خمسون رجلا خمسين يمينا ف----------------------------------------------------------------------ان كانوا اقل من خمسين------------------ قسمت------ الايمان	309	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms417	true	-2598375439574355343	2	144	9	723	1535	300	واذا نكل بفتح الكاف بمعني رجع مدعو الدم كلهم او بعضهم عن اليمين في العمد وكانت القسامة وجبت بقول المقتول او بشاهد علي القتل حلف------ المدعي عليهم خمسين يمينا ويحلف المتهم معهم فحلف المتهم معهم قرينة علي جعل عصبة المدعي عليه الذي يستعين بهم مدعي عليهم فان لم ي-جد من يحلف من ولاته معه غير المدعي عليه وحده حلف الخمسين يمينا وبرء فان نكل حبس حتي يحلف فلا يخرج من السجن الا اذا حلف ولو ادعي القتل علي جماعة قال الاقفهسي يريد وقد نكل مدعو الدم الف كل واحد من المدعي عليهم خمسين يمينا لان كل واحد من الجماعة مدعي اليه فلا يبرا الا بخمسين يمينا ويحلف من الولاة----- في طلب الدم خمسون رجلا خمسين ومينا قال الاقفهسي هذا قول عبد الملك انه لا يجوز ان يحلف اثنان مع وجود اكثر وان كانوا اقل من خمسين رجلا اثنين فصاعدا قسمت عليهم الايمان	417	-998643904143556968	211	276.0	166	726	29.0633602142334	34	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms369	false	-4232100944758172627	126	165	637	846	1570	300	يحملها من قام بها---------------------- الا ان يغشي العدو محلة ---------------------------------------------------------قوم فيجب علي جماعتهم----------------------------------------------------- قتاله فرضا------------------------------------------------------------------- والرباط------------ في ثغور المسلمين--------------------------------------- وسدها وحياطت---------ها واجب----------------- يحمله من قام به----------------- وصوم شهر رمضان فريضة علي الاعيان -----والاعتكاف------------------------------------------------------------ سنة والتنفل بالصوم مرغب فيه وهو	369	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms470	true	8008403232882735752	132	237	699	1266	1561	300	يحملها من قام بها منهم فتسقط عن الباقين الا ان يغشي العدو محلة قوم اي يغير ويهجم علي محلة قوم بفتح الميم المكان ينزله القوم فيجب فرضا عليهم اي يجب وجوبا مءكدا عينا علي الذكر والانثي الحر والعبد قتالهم اذا كانوا مثلي عددهم فاذا بلغ عدد الكفار اكثر من مثليهم جاز لهم الفرار والرباط وهو الاقامة في ثغور المسلمين وهي الفرج الكاءنة بين المسلمين والكفار وسدها وحياطتها اي حفظها واجب وجوب فرض الكفاية يحمله من قام به عن بقية المسلمين وصوم شهر رمضان فريضة علي كل مسلم مكلف والاعتكاف وهو ملازمة المسجد المباح للذكر وتلاوة القران نافلة وقيل انه سنة والتنفل بالصوم مرغب فيه وهو	470	-998643904143556968	188	239.0	151	567	33.15696716308594	32	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms371	false	-8740038302929941516	39	142	179	710	1493	300	والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون المء---------------------------------منون 1 وحرم الله سبحانه وتعالي الفواحش--------------------------------------- ما ظهر منها------------ وما بطن وان ت-----------------------------------قرب النساء في دم حيضهن او دم نفاسهن واباح الاستمتاع في تلك الحال بهن فيما دون فروجهن فيما فوق الازار وتحته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيانهن في اعجازهن واباح اتيانهن في حال الطهر في فروجهن من بين ايديهن---------------------- ومن خلفهن وحرم صلي الله عليه وسلم متعة النساء و-----------------------------------حرم من النساء ما تقدم ذكرنا له بما يغني عن اعادته------------------------------------------- وامر الله تعالي باكل الطيب وهو الحلال	371	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms475	true	8180146695578977626	15	121	79	621	1504	300	والذين هم لفروجهم حافظون الي قوله-------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون المءمنون 5 اي المتجاوزون ما لا يحل لهم----- وحرم الله سبحانه------- الفواحش قال التتاءي هي كل مستقبح من قول او فعل ما ظهر منها علي الجوارح وما بطن في الضماءر و حرم الله سبحانه وتعالي ان يقرب النساء في دم حيضهن او--- نفاسهن بالجم--------اع في الفرج بل يحرم التمتع بغير النظر بما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين السرة والركبة ولو بغير الوطء ومن فوق حاءل ولا حرج في النظر ومصداق هذا قوله تعالي ولا تقربوهن حتي يطهرن البقرة وحرم من النساء ما تقدم ذكرنا اياه في باب النكاح وهو انه يحرم سبع بالقرابة وسبع بالرضاع والصهر وامر----------- باكل الطيب وهو الحلال	475	-998643904143556968	215	232.0	167	750	28.66666603088379	32	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms373	false	7349845347381481659	24	54	120	264	1509	300	ولا يبلغ احد حقيقة الايمان حتي يحب لاخيه المءمن ما يحب--------------- لنفسه كذا روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه----------------- اذا لقيه	373	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms480	true	4407296014742240328	202	294	1101	1569	1591	300	ولا يبلغ احد حقيقة الايمان حتي يحب لاخيه المءمن ما يحب تعاملهم بالصدق لنفسه ذكر المحبة مبالغة لانها الركن الاعظم ومستلزمة لبقية الاركان فلا يرد ان الايمان له اركان اخر وذكر الاخ ليحترز به عن الرسول صلوات الله عليه فان المرء لا يكون مءمنا حتي يكون الرسول صلي الله عليه وسلم احب اليه من ماله وولده ونفسه افاده التتاءي و يجب عليه اي المءمن ان يصل رحمه وهو كل قرابة اي ذي قرابة بنسب من جهة الابوة او الامومة ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اي يبداه بالسلام اذا لقيه	480	-998643904143556968	135	198.0	105	468	28.846153259277344	27	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms373	false	7349845347381481659	241	285	1227	1433	1509	300	ومن الفراءض الامر بالمعروف وال--------------------------نهي عن المنكر علي كل--------------------------- من بسطت يد----------------------------------------ه في الارض--------- وعلي كل من تصل يده الي ذلك فمن عجز عن ذلك----------------------------- بيده فبقلبه ولسانه فان لم يقدر فبقل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعم--------ر وجه الله الكريم	373	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms484	true	8888935853061418320	59	167	299	829	1511	300	ومن الفراءض الامر بالمعروف وهو ما امر الله ورسوله به والنهي عن المنكر وهو ما نهي الله ورسوله عنه علي كل من بسطت يده بالبناء للمفعول اي بسط الله يده اي حكمه في الارض كالسلطان وعلي كل من تصل يده الي ذلك اي الامر والنهي فان لم يقدر علي ذلك التغيير بيده فبلسا------نه فان لم يقدر بلسانه فبقلبه وصفة تغيير القلب اذا راي منكرا يقول في نفسه لو كنت اقدر علي تغييره لغيرته واذا راي معروفا ضاع يقول في نفسه لو كنت اقدر علي الامر به لامرت ويحب الفاعل للمعروف ويكره الفاعل للمنكر بقلبه وفرض علي كل مءمن ان يريد بكل قول وعمل من البر وجه الله الكريم	484	-998643904143556968	172	245.5	132	536	32.08955383300781	32	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms378	false	-4963086477170282885	30	95	159	503	1494	300	السلام عليكم جاز ويقول الراد وعليكم السلام ورحمة الله او يقول وعليكم السلام كما قيل له وهو قوله تعالي او ردوها النساء واكثر ما ينتهي السلام اليه من الب----------------------------------------------------------------------------------------------ركة ان تقول في ردك----- وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في رد----------------ك سلام الله عليك واذا س----------------------------------------------------------------------------لم واحد من الجماعة اجزاهم----------------------- وكذلك ان رد واحد منهم و--------------------------------------------------------------------يسلم الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس -------------------------------والمصافحة -سنة	378	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms496	true	-4194261673069065552	12	123	62	637	1509	300	السلام عليكم---- ويقول الراد وعليكم السلام--------------------------------------------------------------------------- واكثر ما ينتهي السلام الي---- البركة فالزيادة علي ذلك غلو وبدعة واذا كان كذلك فيلزمك اذا سلم عليك انسان وانتهي في سلامه الي البركة ان تقول في ردك عليه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ولا تقل في ردك علي من سلم عليك سلام الله عليك لانه لم يرد به خبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا هو ماثور عن السلف الصالح واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم لانه من سنن الكفاية وكذلك ان رد واحد منهم اي من الجماعة المسلم عليهم اجزا عن جماعتهم لان ذلك من فروض الكفاية وليسلم الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس لامره عليه الصلاة والسلام بذلك والمصافحة حسنة	496	-998643904143556968	254	381.5	206	658	38.60182189941406	39	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms378	false	-4963086477170282885	221	300	1120	1494	1494	300	ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم-------- بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت -يقول في الص---------------------باح واليك النشور وف------------------------------------------------ي المساء---- واليك المصير------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي--------- مع ذلك ال-------------------------لهم اجعلني من اعظم عبادك عندك -----نصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده في نور--------------------------------- تهديني به او رحمة تنشرها ----------او رزق تبسطه--------- او ضر تكشفه--------- او ذنب--------- تغفره--------- او شدة تر---------------------------------------فعها---------- او فتنة ----------------------------------------تصرفها------------------------------ او معافاة تمن -------------بها برحمتك انك علي كل شء-	378	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms498	true	6455464701122341908	17	183	86	888	1480	300	ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم يا الله بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت وتقول زيادة علي ذلك ان كنت في الصباح واليك النشور اي نشور الخلاءق اليك اي مشيهم الي جزاءك و ان كنت في المساء قلت واليك المصير اي واليك الرجوع بالموت وهذا الحديث خرجه اصحاب السنن الاربعة الترمذي وابو داود والنساءي وابن ماجة وروي انه يقول مع ذلك الدعاء المتقدم في الصباح اللهم اجعلني من اعظم عبادك عندك حظا ونصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده من نور اي هدي وهو خلق القدرة علي الطاعة تهد--ي به او رحمة تنشرها اي تظهرها او رزق تبسطه اي تكثره او ضر تكشفه اي تزيله او ذنب نهيت عنه تغفره اي تستره او شدة وهي ما يصيب الانسان من الكروب والاحزان تدفعها اي تزيلها او فتنة وهي كل ما يشغل عن الله من اهل ومال وولد تصرفها اي تصرف الاشتغال بها اي تزيله او معافاة تمن بها اي تتفضل بها برحمتك انك علي كل شء	498	-998643904143556968	360	562.5	283	804	44.776119232177734	70	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms379	false	2282153578714088656	1	46	5	240	1497	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسل-----------م عند------ النوم-------- يضع يده اليمني تحت خده الا----------------------------يمن والاخ-----ري علي خده -الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه------ ان امسكت نفسي----------------- فاغفر ل----------------ها وان ارسلت--------------------ها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك الله----------------------------م اني اسلمت نفسي اليك	379	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms498	true	6455464701122341908	202	275	981	1353	1480	300	ومن دعاء---------ه عليه الصلاة و السلام عند ارادة النوم انه كان يضع يده اليمني تحت خده الايمن بعد ان يضطجع علي شقه الايمن و يده اليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت اي قبضت نفسي قبض وفاة فاغفر لها اي فاستر ذنوبها وان ارسلتها اي رددتها الي جسدها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اي لتوفيق ودفع مكاره دنيوية اللهم اني اسلمت نفسي اليك	498	-998643904143556968	208	333.5	166	381	54.59317398071289	35	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms379	false	2282153578714088656	53	217	276	1072	1497	300	لا ملجا ولا منجي منك الا اليك استغفر-------------------ك واتوب اليك امن-------------------------------------------------ت بكتابك ال----------ذي انزلت وب------------------------------------------------------------------نبيك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت و-------------اخرت و-------------------------------------اسررت و---------------------اعلنت ان-------------------ت الهي لا اله الا انت------------------- رب قني عذابك------------------ يوم تبعث عبادك---------- ومما روي---------------------------- في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ ------------بك ان اضل ----------------------ا-------------------------و اضل او از---------ل او ازل------------------- او اظلم او اظلم ------------------------------------او اجهل او يجهل عل------------------------------------------ي واذا اراد دخول مسجد قدم رجله اليمني واخر اليسري وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا اراد الخروج منه قدم اليسري واخر اليمني وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وروي---------------------------- في دبر-------------------- كل صلا-------ة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر----- ثلاثا وثلاثين ويختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير وعند ارادة الدخول الي----------- الخلاء	379	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms499	true	3760924180252433371	68	294	331	1381	1408	300	لا هروب ولا رجوع منك الا اليك استغفرك اي اطلب منك مغفرتك واتوب اي ارجع اليك من افعال مذمومة الي افعال محمودة امنت اي صدقت بكتابك اي القران الذي انزلته علي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم و امنت برسولك والذي في صحيح مسلم نبيك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت من الذنوب وما اخرت من التوبة لان تاخيرها معصية كبيرة وما اسررت اي الذي عملته سرا وما اعلنت اي الذي عملته جهرا انت الهي لا اله الا انت اي انت المعبود بحق رب قني عذابك اي يا رب نجني منه يوم تبعث عبادك اي تحييهم ومما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك اي اتحصن بك ان اضل اي انفك عن الحق بنفسي او اضل اي يضلني غيري عنه او ازل اي ازيغ عن الحق او ازل اي يزيغني غيري عنه او اظلم او اظلم اي سلمني ان اظلم احدا او يظلمني احد او اجهل او يجهل علي اي سلمني ان اسفه علي احد او يسفه علي احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم في دبر بضم الدال بمعني عقب كل صلاة مكتوبة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير و مما روي من الذكر عند الخروج من الخلاء	499	-998643904143556968	454	457.0	354	1347	33.70452880859375	87	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms381	false	-1810680453536950871	46	155	236	785	1572	300	اللهم اني اعوذ بك من وعثاء ال----------------------سفر وكابة ---------------------------------------------------------المنقلب وسو----------ء المنظر--------------------- في الاهل والمال-------------------------------------------------- ويقول الراكب ان استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا-------- وما كنا له مقرني------------------------ن وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 13 وتكره التجارة الي ارض العدو وبلاد------------------------------------------------------------------ الكفر ولا يسافر بالقران الي ارض العدو اريد بذلك المصاحف مخافة ان يذله العدو وكذلك روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمر انه نهي ان يسافر بالقران الي ارض العدو وقال النبي صلي- الله عليه وسل-م السفر قطعة من العذاب ولا يجوز--------------------------------------------------- ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر وقيل ثلاثة ايام فاكثر لا في حج --فريضة	381	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms502	true	7054114192130019170	7	138	38	720	1466	300	اللهم اني اعوذ بك من وعثاء بسكون المهملة اي مشقة السفر وكابة بفتح الكاف والهمز والمد الحزن وسوء الحال من فوات ما اريد المنقلب اي الرجوع وسوء المنظر اي ما يسء النظر اليه في الاهل والمال بحيث يلحق الاهل والمال امور مشقة اي تشق علي النفس ويقول اذا------ استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله وما كنا له مقرنين الزخرف اي مطيقين قادرين وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون وتكره التجارة الي ارض العدو لان في ذلك تغريرا للانسان بنفسه وماله واذلالا للدين والي بلد السودان اي الكفار منهم للعلة المتقدمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال النبي عليه الصلاة و السلام السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه الحديث ولا ينبغي بمعني لا يحل ان تسافر المراة مع غير ذي محرم منها سفر يوم وليلة فاكثر ا---------------------لا في حج الفريضة	502	-998643904143556968	308	435.5	243	862	35.730857849121094	53	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms383	false	7866496531126706271	142	273	713	1343	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالح---------------------------------------------------------------------------------- جزء من ستة واربعين جزءا من الن--------------------------------------------------------------------------------بوة و------------------------من راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل علي يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت ---------ان يضرني في ديني ودنياي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تثاءب فليضع يده ------------------------علي فيه و------------------------------ان كان في---------------------- الصلاة فلا يقل فيه اخ ولا هاه ولا ماله هجاء فانه يقطع ولا ينحي يده في حال التثاءب عن فيه فان الشيطان يدخل كذا جاء الحديث ومن عطس فليقل الحمد لله---------------------- وعلي من سمعه يحمد الله ان يقول له يرحمك الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويرد العاطس عليه فيقول ----------------------له يهديكم الله ويصلح بالكم فان عطس ثانية وثالثة شمته اذا حمد الله تعالي فان عطس رابعة او اكثر لم يشمته فان ذلك ريح ولا يجوز اللعب بالنرد ولا بالشطرنج ولا	383	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms506	true	-8836599746592239483	34	240	168	1201	1471	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالح اي وكذا المراة الصالحة والمراد غالب رءياهم والا فالصالح قد يري الاضغاث ولكنه نادر جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة لان فيها اطلاعا علي الغيب من وجه ما واما تفصيل النسبة فيختص بمن عرف درجة النبوة و قال صلي الله عليه وسلم من راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل عن- يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت في منامي ان يضرني في ديني ودنياي وفي رواية فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه وحكمة التحول التفاءل بان الله يبدل المكروه بالحسن ومن تثاءب فليضع يده اليمني ظاهرها او باطنها علي فيه فاذا زال عنه التثاءب نفث ثلاثا ان كان في غير صلاة ومن عطس خارج الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليقل الحمد لله وقيل يزيد رب العالمين وعلي من سمعه يحمد الله ان يقول له يرحمك الله ونقل ابن ناجي عن البيان ان الاشهر انه فرض عين ويدل له حديث البخاري حقا علي كل مسلم سمعه ان يقول له يرحمك الله ويرد العاطس عليه بيغفر الله لنا ولكم او يقول له يهديكم الله ويصلح بالكم والثاني افضل لان الهداية افضل من المغفرة لانها لا تكون الا عن ذنب و----------------------لا يجوز اللعب بالنرد -لا ب----عوض ولا	506	-998643904143556968	409	625.5	320	1183	34.5731201171875	78	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms384	false	-2401522586589460214	124	150	606	732	1517	292	ولا ينبغي----------- ان يفسر الرءيا من لا علم له---------------------------------- بها-- ولا يعبرها علي المكروه وهي عنده علي الخير-- ولا يعبرها علي الخ------------------ير وهي عنده علي المكروه	384	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms508	true	1866027828518316135	217	254	1077	1258	1460	300	ولا ينبغي بمعني يحرم ان يفسر الرءيا من لا علم له بها لانه يكون كاذبا ومخالفا لقوله تعالي ولا تقف ما -ليس ل----------ك به علم الاسراء ولا يعبرها -اي الرءيا المعبر علي الخير وهي عنده علي المكروه	508	-998643904143556968	97	136.5	74	193	50.25906753540039	16	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms384	false	-2401522586589460214	167	283	828	1467	1517	292	واولي القلوب وافضلها واقرب------------------ها الي الله سبحانه قلب وعي علم دينه وشراءعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما امر به---------------------------- ونهي عنه----------------------- ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم والفقه في ذلك ----------------------------------------------والفهم فيه والتفه------------م برع---------ايته والعمل به وحفظ كتاب الله سبحانه والعمل بالقران والع------------------------------------------------------لم افضل الاعمال واقر------------------------------------------------------------------------------------------------ب العلماء الي الله عز وجل واولاهم به اكثرهم لله خشية ومراقبة و--------فيما عنده رغبة والع--------لم دليل علي الخيرات وقاءد اليها------------------------------------------------------------------------------------------ واللجوء -------------------------------------الي كتاب الله و----------------------سنة نبيه----- صلي الله عليه وسلم و----------------------------------اتباع سبيل السلف الصالح من المءمنين وخ------------------------------ير القرو---------------------------------ن من خير امة اخرجت للناس------ نجاة--------------------------------------------------- ففي المفزع الي الله تعالي------------------------------------------- العصمة--------- وفي اتباع سبيل المءمنين والسلف الصالح-------------------------------------------------------------------------------- النجاة وه-------------------------------م القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه	384	2042021110540762800	Shia000922-ara1.ms509	true	8397965844118247310	12	294	59	1570	1602	300	واولي العلوم وافضلها واقربها اي التي يتقرب بها الي الله تعال---------ي علم دينه اي العلم المشتمل علي العقاءد الدينية كمعرفة الصانع وعلم وجوده الي اخر الصفات و علم الشراءع وهو علم الحلال والحرام والشراءع النسب التامة مما امر الله به من الواجبات والمندوبات ونهي عنه من المحرمات والمكروهات ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم والفقه في ذلك اي في فهم دين الله وعلم شراءعه وهو بمعني قوله والفهم فيه والتهمم اي الاهتمام برعايته اي بحفظه والعمل به وانما كان العمل به افضل واقرب الي الله تعالي لان ثمرة العلم العمل ثم بين افضل الاعمال فقال والعلم افضل الاعمال اراد به علم الدين وعلم الشراءع لما قال عليه الصلاة والسلام افضل العبادة الفقه وافضل الدين الورع واقرب العلماء الي الله عز وجل واولاهم به اكثرهم -له خشية اي خوفا و اكثرهم فيما عنده رغبة اي رجاء والعلم دليل الي الخيرات وقاءد اليها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيها علما سهل الله له طريقا الي الجنة واللجا بفتح اللام والجيم اي الاستناد والرجوع الي كتاب الله عز وجل اي القران و الي سنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وهي اقواله وافعاله وتقريراته و الي اتباع سبيل ا--------ي طريق المءمنين المراد بها هنا الاجماع و اتباع خير القرون وهم الصحابة رضي الله عنهم اجمعين من خير امة اخرجت للناس وقوله نجاة خبر اللجا ثم بين ثمرة الرجوع الي هذه الثلاثة بقوله ففي المفزع ا-ي اللجا الي ذلك اي الكتاب والسنة والاجماع والسلف الصالح العصمة اي الحفظ وفي اتباع سبيل ----------السلف الصالح وهم اهل القرون الثلاثة الاول من العلماء العاملين ومن اتصف باوصافهم من المتاخرين النجاة اي الخلاص كرره ليرتب عليه قوله وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه	509	-998643904143556968	516	628.0	412	1540	33.506492614746094	82	Sham19Y0013571-ara1	Shia000922-ara1