id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013571-ara1.ms010	false	-1309722952748060536	59	104	324	545	1562	300	AUTO باب طهارة الماء والثوب والبق-ة وما يجوز من اللباس في الصلاة والمصلي يناجي ربه عز وجل فعليه ان يتاهب لذلك بالوضوء او بالغسل ان -جب عليه وليك------ن ذلك بماء طاهر مطلق غير ملوث بنجاسة ولا بماء قد تغير ب-----شء خالطه من---- نجس او طاهر	10	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms076	true	-1216319737362552445	100	145	514	740	1578	300	AUTO باب طهارة الماء والثوب والبقعة وما يجزء من اللباس في الصلاة والمصلي يناجي ربه------- فعليه ان يتاهب لذلك بالوضوء او بالطهر ان وجب عليه الطهر ويكون ذلك بماء طاهر----- غير مشوب بنجاسة ولا بماء قد تغير لونه لشء خالطه من شيء نجس او طاهر	76	-4239479440070545321	198	340.5	156	238	83.19327545166016	33	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms066	false	1805496319117143412	232	300	1212	1605	1605	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة للعدو فيصل بال------طاءفة الاولي ركعة ثم يثبت قاءما ويتمون لانفسهم ركعة اخري ثم يسلمون ويقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يثبت جالسا ويطيل التشهد حتي يصلوا الركعة الباقية عليهم ويسلم بهم ولو سلم الامام وانصرف واتموا لانفسهم جاز والاول اختياره هكذا يفعل------- في صلاة الفراءض كلها-	66	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms223	true	7936793296477052706	211	267	1100	1423	1595	300	وصلاة الخوف في السفر اذا خافوا العدو ان يتقدم الامام بطاءفة ويدع طاءفة مواجهة العدو فيصلي الامام بطاءفة------- ركعة ثم يثبت قاءما ويصلون لانفسهم ركعة -----ثم يسلمون فيقفون مكان اصحابهم ثم ياتي اصحابهم فيحرمون خلف الامام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم ي------------------تشهد------------------------------- ويسلم ثم يقضون الركعة التي فاتتهم وينصرفون----------------------- هكذا يفعل الامام في صلاة الفراءض كلها	223	-4239479440070545321	270	443.5	223	407	66.33906555175781	41	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms068	false	1551382119111265940	68	193	365	1041	1595	300	يقرا فيهما جهرا بام القران و سبح اسم ربك الاعلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاولي وفي الثانية بام القران و هل اتاك حديث الغاشية وقيل عنه يقرا في الاولي بام القران و ق والقران المجيد وفي الثانية بالفاتحة و اق------------------------------تربت -السا-عة وانشق القمر وكل ماقرا في----------هما بعد ام القران فجاءز ويكبر في الاولي سبعا قبل القراءة---- منها تكبيرة الافتتاح ويستفتح عقيب التكبيرة الاولي في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري يستفتح بعد فراغه من التكبير ويقرا ويكبر في الثانية خمس-------ا لا-يعد منها تكبيرة القيام ثم يقرا فلا يوالي بين القراءتين في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري قال يوالي بينهما فيكبر في الاولي سبعا ثم يقرا فاذا نهض الي الثانية بدا بالقراءة ثم كبر خمسا بعد فراغه من القراءة ثم ركع ثم سجد ثم يتشهد ويسلم ثم يرقي المنبر ويخطب	68	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms227	true	546050717104398275	51	137	267	706	1514	300	يقرا فيهما جهرا بام القران-- سبح اسم ربك الاعلي و الشمس وضحاها ونحوهما ما ذكر الشيخ من القراءة هو المشهور وروي علي ب والليل اذا يغشي و الشمس وضحاها ونحوهما نقله ابو محمد قال ابن حبيب ب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اقتربت واختار ابن عبد البر يقرا بسبح والغاشية وبه ق-ال--- ابو حنيفة فيتحصل في ذلك اربعة اقوال---------- ويكبر في الاولي سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة الاحرام وفي الثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نية خمس تكبيرات لا يعد فيها تكبيرة القيام وفي كل ركعة سجدتان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يتشهد ويسلم ثم يرقي المنبر ويخطب	227	-4239479440070545321	190	103.5	150	868	21.889400482177734	27	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms078	false	-8287797684035461561	155	195	769	965	1497	300	اللهم انه عبدك -ابن عبدك -ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه -------------------------------------------------------------وانت اعلم بسره جءنا نشفع فشفعنا ف----------------------------------------------------------------------------------يه اللهم انا نستجير بحبل حوارك له انك ذو وفاء وذو منه اللهم وق----ه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	78	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms260	true	4808681845214267050	123	185	638	979	1637	300	اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم و----اعظم به اجورهم ولا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه بصالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم	260	-4239479440070545321	118	161.5	91	345	34.20289993286133	18	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms080	false	-2973444464425388737	101	242	520	1321	1606	300	AUTO------- الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله وللنساء ان يغسلن السقط والطفل الوليد كما وصفنا بحديث جابر عن ابي جعفر قال توفي ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمانية عشر شهرا فغلسه النساء ويصلي عليه ويكبر الاولي ويقرا فاتحة الكتاب ويكبر الثانية ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كما وصفت ويكبر الثالثة وي----------------------قول اللهم انه عبدك -----------ابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم و-عظم به اجورهم اللهم لا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحق به صالح سلف المءمنين في كفالة ابراهي--------------------م وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه ---------------من عذاب جهنم الل----------------------------------------هم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان واغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلم--------------------ات الاحياء منهم والاموات	80	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms260	true	4808681845214267050	101	221	519	1205	1637	300	AUTO باب في الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله --------------------------------------------------------------------------تثني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله تبارك وتعالي وتصلي علي نبيه محمد عليه الصلاة والسلام ثم تقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك انت خلقته ورزقته وانت امته وانت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا واجرا وثقل به موازينهم واعظم به اجورهم و-----لا تحرمنا واياهم اجره ولا تفتنا واياهم بعده اللهم الحقه ب-صالح سلف المءمنين في كفالة ابراهيم عليه الصلاة والسلام وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة اللهم اغفر لاسلافنا وافراطنا ومن سبقنا بالايمان اللهم من احييته منه فاحيه علي الايمان ومن توفيته منا فتوفه علي الاسلام واغفر لل--------------------مسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الاحياء منهم والاموات	260	-4239479440070545321	501	885.0	410	937	53.4685173034668	74	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms082	false	-4999612657231013519	82	196	416	954	1502	300	ولا زكاة من الورق في اقل من م-ءتي درهم وذلك خمسة اواق---- والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان كل سبعة مثاقيل وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت مءتي د------------رهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل ولا زكان من الذهب في اقل من عشرين مثقالا فاذا بلغت عشرين ففيها نصف دينار ربع العشر فما زاد فبحساب ذلك وقد روي في حديث ابي سعيد الخدري عن الن------------بي ص--------لي الله عليه وسلم وليس فيما دون خمس اواق صدقة وروي من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد--------------------------ه في حديث طول قال قال رسول الل صلي الله عليه وسلم ولا في اقل من عشرين مثقالا شء ويجمع الذهب والفضة في الزكاة	82	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms299	true	-1349765791236619859	89	226	446	1180	1595	300	ولا زكاة من الفضة في اقل من ماءتي درهم وذلك خمس- اواق ذلك والاوقية اربعون درهما من وزن سبعة اعني ان ال-سبعة دنانير وزنها عشرة دراهم فاذا بلغت هذه الدراهم ماءة درهم ففيها ربع عشرها خمسة دراهم فما زاد فبحساب ذلك والاوقية بضم الهمزة وتشديد الياء وجمعها اواقي بتشديد الياء وتخفيفها واواق بحذفها ودرهم الكيل وزنه خمسون وخمسات حبة وسمي درهم الكيل لانه بتكييل عند الملك بن مروان اي بتقديره وتحقيقه وذلك ان الدراهم التي كان يتعامل بها الناص قديما نوعان نوع عليه نقش فارق والاخر عليه نقش الروم فكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس يتعاملون بها مجموعة علي النصف من هذه والنصف من هذه عند اطلاق وكذلك كانوا يءدون الزكاة في اول الاسلام باعتبار ماءة من هذه وماءة من هذه في النصاب ذكر ذلك ابو عبيدة وغيره الي زمان عبدالملك بن مروان رحمه الله تعالي- ويجمع الذهب والفضة في الزكاة	299	-4239479440070545321	236	124.5	181	877	26.90991973876953	37	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms086	false	-1777189270985184551	67	140	334	675	1463	300	فان لم يكن في ابله ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس وارب-يع ثم ---ست واربعين حقة وهي التي يصلح ان يحمل علي ظهرها------ ويطرقها الفحل وهي ابنة اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي ابنة خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين ابنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعين حقتان الي مءة وعشرين	86	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms314	true	3424457341291394230	91	159	452	768	1469	300	فان لم تكن فيها------------- فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين ثم في ست وثلاثين بنت لبون وهي بنت ثلاث سنين الي خمس واربعين ثم في ست واربعين حقة وهي التي يصلح-------- علي ظهرها الحمل ويطرقها الفحل وهي بنت- اربع سنين الي ستين ثم في احدي وستين جذعة وهي بنت -خمس سنين الي خمس وسبعين ثم في ست وسبعين -بنتا لبون الي تسعين ثم في احدي وتسعي------ن الي -----عشرين	314	-4239479440070545321	296	529.5	231	351	84.33048248291016	56	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms105	false	-992165976465707436	174	226	906	1178	1560	300	فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر وهذا يسمي طواف الورود ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة------------------- فاذا اتاها----- وقف عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ل----لدعاء ثم يسعي الي الصفا يفعل ذلك سبع مرات يفتتح بالصفا وتختم بالمروة فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع وقفات علي المروة	105	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms333	true	4023588832131698775	67	285	357	1512	1580	300	فاذا تم طوافه ركع عند المقام ركعتين ثم استلم الحجر ان قدر اختلف في مقام ابراهيم عليه السلام فقال ابن عباس وقتادة وغيرهما وخرجه البخاري انه الحجر الذي ارتفع عليه ابراهيم عليه السلام حين ضعف عن رفع الحجارة التي كان اسماعيل عليه السلام يناوله اياها في بناء البيت وغرقت قدماه فيه وقال الربيع بن انس هو حجر ناولته اياه امراته فاغتسل عليه وهو راكب جاءت به امراته من شق الي شق فغرقت رجلاه فيه حين اعتمد عليه وقال فريق من العلماء المقام المسجد الحرام وقال عطاء بن ابي رباح المقام عرفة والمزدلفة والجمار وقال ابن عباس مقامه مواقف الحج كلها وقال مجاهد مقامه الحجر كله -------------------------ثم يخرج الي الصفا فيقف عليه للدعاء ثم يسعي الي المروة ويخب في بطن المسيل فاذا اتي المروة وقف عليها للدعاء الصفا والمروة جبلان بمكة الصفا جمع صفاة وقيل اسم مفرد وجمعه صفي واصفاء والمروة واحد المرو وهي الحجارة الصغار التي فيها لين وذكر الصفا قيل لان ادم عليه السلام وقف عليه وانث المروة لان حواء وقفت عليها وقيل كان من الصفا صنم يسمي اسافا وعلي المروة صنم يسمي ناءلة فاطرد ذلك علي التذكير والتانيث قاله ابن عطية وبطن المسيل بطن الصفا والمروة واهل مكة يقولون له الميل الاخضر والسعي واجب ولا يجبر بالدم خلافا لابي حنيفة ثم يسعي الي الصفا يفعل---- سبع مرات ف---------------------------يقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع-----ا علي المروة	333	-4239479440070545321	202	78.5	161	1216	16.611841201782227	34	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms105	false	-992165976465707436	216	285	1124	1475	1560	300	فيقف بذلك اربع وقفات علي الصفا واربع وقفات علي المروة ثم يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يفضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله فاذا زالت الشمس يوم عرفة را--ح الي مصلاها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الامام وان فاته مع الامام جمع في رحله ثم يخرج الي موقف عرفة فيقف بها مع الامام الي غروب الشمس	105	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms334	true	1452105400928613340	72	169	370	847	1504	300	---------------فقامت عليها ونظرت فلم تر احدا سبع مرات ثم يخرج يوم التروية الي مني فيصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح ثم يمضي الي عرفات ولا يدع التلبية في هذا كله حتي تزول ال-شمس يوم عرفه ويروح الي مصلاها قال عبد الوهاب لان النبي صلي الله عليه وسلم كذلك فعل قيل وهذا اذا كان غير مراهق واما ان كان مراهقا فلابد من ان يصلي فيه الصلوات الخمس ولا باس للضعيف ومن له حاجة ان يغدو قبل ذلك وليتطهر قبل رواحه فيجمع بين الظهر والعصر مع الغمام ثم يروح معه ا---------------------------لي موقف عرفه فيقف معه ----------الي غروب الشمس	334	-4239479440070545321	242	410.0	192	530	45.660377502441406	37	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms106	false	1065167372083418091	79	153	369	727	1472	300	ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم----- رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عندها ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك -يكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجة وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	106	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms337	true	-6172714139979993359	21	94	116	469	1475	300	ثم يقيم بمني ثلاثة ايام فاذا زالت الشمس من كل يوم منها رمي الجمرة التي تلي مني بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة----------- ثم يرمي الجمرتين كل جمرة بمثل ذلك ويكبر مع كل حصاة ويقف للدعاء باثر الرمي في الجمرة الاولي والثانية ولا يقف عند جمرة العقبة ولينصرف فاذا رمي في اليوم الثالث وهو رابع يوم النحر انصرف الي مكة وقد تم حجه وان شاء تعجل في يومين من ايام مني فرمي وانصرف	337	-4239479440070545321	346	669.0	274	364	95.05494689941406	69	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms256	false	5232384396237058898	109	158	564	800	1516	300	فيها من الاسنان الجذع من الضان وه----------------------------------و ابن -ستة اشهر اذا كان سمينا نبيلا والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا يجزء من غير الض--ان من الازواج الثمانية--- الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة ومن------ الابل ما كان له ست سنين	256	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms348	true	5170410371929981828	0	50	0	251	1527	300	فيها من الاسنان الجذع من الضان وهو ابن سنة وقيل ابن ثمانية اشهر وقيل ابن عشرة اشهر-------------------- والثني من المعز وهو ما اوفي سنة ودخل في الثانية ولا-يجزء ----في الضحايا من المعز والبقر والابل الا الثني والثني من البقر ما دخل في السنة الرابعة والثني من الابل ابن------ ست سنين	348	-4239479440070545321	179	285.0	139	282	63.47517776489258	31	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms283	false	-8410647840069672295	18	51	86	249	1461	300	ومن قال ان فعلت كذا وكذا فعلي كذا من ابواب------------ البر كالحج وال---------------عمرة والصلاة والصوم والصدقة وما في معني ذلك من القرب او المباح فكذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا	283	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms407	true	-2811917659662155358	119	153	587	729	1441	300	ومن قال ان فعلت -----كذا فعلي نذر كذا لشء يذكره من فعل البر من صلاة او صوم او حج او عمرة او ---------------صدقة شء سماه ف----------------------------ذلك يلزمه ان حنث كما يلزمه لو نذره مجردا	407	-4239479440070545321	84	102.5	64	190	44.21052551269531	15	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms308	false	3017735654194528929	159	201	814	1038	1541	300	والولاء للابعد من عصبة الميت الاول فان ترك المعتق ابنين فورثا ولاء مولي -ابيهما كان بينهما نصفين فان مات احدهما عن ب--نين رجع الولاء الي اخيه دون بنيه لان الولاء للكبر فان مات -احدهما وترك ابنا --ومات الاخر وترك عشرة بنين فالولاء	308	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms648	true	-5469228077389141159	226	261	1195	1375	1588	300	والولاء للاقعد من عصبة الميت الاول فان ترك------- ابنين فورثا ولاء مولي لاب-----------يهما -------ثم مات احدهما وترك بنين رجع الولاء الي اخيه دون -----------------بنيه وان مات واحد--- وترك ولدا او مات ا-خوه وترك ولدي----ن فالولاء	648	-4239479440070545321	150	230.5	117	230	65.21739196777344	22	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms333	false	-5289856319857603967	106	232	499	1104	1399	300	ولا حد علي من لم يبلغ الحلم في قذف ولا وطء ويتوجه اذا اسقطنا عنه الحدود قبل البلوغ ان لا يحد قاذفه ومن نفي رجلا من نسبه فعليه الحد ثمانون جلدة وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التعريض بالقذف الحد في احدي الروايتين وفي الرواية الاخري لا حد الا بالتصريح بالقذف ومن قذف مسلما بما اتاه في حال الكفر حد لحرمة الاسلام ومن ادعي علي رجل انه قذفه وانكر المدعي عليه فهل عليه اليمين عند عدم بينة المدعي ام لا علي روايتين قال في احداهما يحلف له فان نكل عن اليمين اقيم عليه الحد وقال في الاخري لا يمين عليه في ذلك وهو الاظهر من قوله ولا يختلف قوله ان اليمين لا تجب في دعوي القتل وكل موضع لم تجب فيه اليمين لا يحكم فيه بالنكول ومن قال لرجل يا لوطي	333	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms750	true	6819823368188360627	91	148	455	728	1497	300	ولا حد علي من لم يبلغ------ في قذف ولا وطء --------------------------------------------------------ومن نفي رجلا من نسبه فعليه الحد الاجتماع علي ان من شرط الحد التكليف ولذلك حمل بعض شيوخنا قول اللخمي في النكاح الثالث اذا اشرف علي البلوغ ولم يحتلم فقال مالك مرة يحد اذا زنا علي ثبوت البلوغ بالاثبات وفي التعريض ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قال لرجل يا لوطي	750	-4239479440070545321	105	151.0	80	759	13.833992004394531	20	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms232	false	5590555223033303060	18	79	93	436	1568	300	صلي الله عليه وسلم------------------ تعلموا القران وعلموه الناس وتعلموا الفراءض وعلموها الناس فاني امرء مقبوض والعلم مرفوع ويوشك ان يختلف اثنان في الفريض------------------------------------------------------------ة والمسالة فلا يجدان احدا يخبرهما فالوارثون م---------------------------ن الرجال---- عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ لابوين او للاب وابن الاخ وان بعد والعم للابوين او للاب وابن العم وان بعد والزوج ومولي النعمة	232	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms827	true	4039749569480359177	133	206	709	1102	1579	300	صلي الله عليه وسلم علي الفراءض بقوله تعلمو----------------------------ا الفراءض وعلموها للناس فانها تنسي وانها اول ما يرفع قال الفاكهاني وعلم الفراءض اجل العلوم خطرا واعظمها قدرا واعظمها اجرا وهي من العلوم القرانية والصناعة الربانية وقد خض صلي الله عليه وسلم علي ذلك ورغب فيه ولا يرث من الرجال الا عشرة الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد للاب وان علا والاخ وابن--------------- الاخ وان بعد والعم وابن---------------- العم وان بعد والزوج ومولي النعمة	827	-4239479440070545321	192	283.0	155	452	42.477874755859375	29	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms232	false	5590555223033303060	89	203	495	1042	1568	300	الابنة وابنة الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة فميرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الزوج من الزوجة النصف ان لم تترك ولدا او ولد ابن فان------ تركت ولدا او ولد ابن منه او من غيره ذكرا كان او انثي فله الربع وترث هي منه الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع ان لم يكن له ولد او ولد ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن و--------ميراث الاب اذا انفردجميع المال فان ترك الولد مع ال----اب ولدا ذكرا كان للاب معه السدس والباقي للابن فان كانت ابنة كان لها النصف وللاب السدس بالفرض والباقي له بالتعصيب وترث--------------------------- الام من ولدها الثلث ان لم يترك ولدا ذكرا كان او انثي او اثنين من الاخوة فاكثر من اي وجه كانوا	232	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms828	true	-5383084381238077325	0	178	0	874	1475	300	البنت- وابنة الابن والام والجدة والاخت والزوجة ومولاة النعمة واعلم ان كلهن يرثن بالفرض الا الاخت ترث مع البنت بالتعصيب ومولاة النعمة وكلهن يرثن بالنسب الا ابن الزوجة ومولاة النعمة وميراث الزوج من الزوجة ان------ لم تترك ولد ولا ولد ابن النصف فان تركت ولدا او ولد ابن منه او من غيره----------------- فله الربع وترث هي منه الربع لقوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد النساء ولا خلاف ان ابن الابن وان سفل كالابن سواء كان الابن او ابن الابن ذكر او انثي واعلم ان اصحاب النصف خمسة بنت الصلب وبنت الابن والاخت الشقيقة والاخت للاب والزوج مع عدم الولد او ولد الولد وترث هي منه الربع ان لم يكن له ولد--- ولا ابن فان كان له ولد او ولد ابن منها او من غيرها فلها الثمن واعلم ان اصحاب الربع اثنان الزوج--------------------- مع الولد او ولد الولد او الزوجة والزوجات مع عدمه واصح---------------------------------اب الثمن صنف واحد الزوجة والزوجات مع وجود الولد او ولد الولد وميراث الام من ابنها الثلث ان لم يترك ولدا او ولد ابن ------او اثنين من الاخوة ما------------- كانوا	828	-4239479440070545321	331	517.5	252	974	33.98357391357422	60	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms233	false	9034793901593350415	17	117	93	622	1563	300	وميراث الاخت للابوين النصف وللاختين فاكثر- الثلثان فان كانوا اخوة واخوات ابوهم واحد وامهم واحدة او كانوا لاب كلهم فالمال بينهم للذكر ضعف ما للانثي والاخوات م--------------------------------------------------------------ع البنات ---عصبة لهن----- ما فضل عن فرض البنات و---------لا ميراث للاخو-ة والاخوات مع الاب ولا مع الولد الذكر ولا مع ابن الابن والاخوة للاب في عدم الاخوة للابوين كهم ذكورهم واناثهم فان كانت اختا لابوين واختا او اخوات لاب فالنصف للاخت لابوين ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا اخ--تين لاب وام او اكثر لم يكن للاخوات للاب -شء الا ان يكون معهن ذكر فياخذون ما بقي بينهم للذكر مثل حظ الانثيين	233	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms832	true	-6830232194134171896	78	178	412	955	1540	300	وميراث الشقيقة------ النصف وللاثنين فصاعدا الثلثان فان كانوا اخوة واخوات شقاءق او لاب---------------------------- فالمال بينهم للذكر مثل حظ الانثيين قلوا او كثروا الاصل في ذلك قوله تعالي يستفتونك النساء الاية والاخوات مع البنات كالعصبة لهن يرثن ما فضل عنهن ولا يربي لهن معهن ولا ميراث للاخوات والاخوة م-ع الاب ولا مع الولد الذكر -او مع ولد الولد والاخوة للاب في عدم الشقاءق كالشقاءق-- ذكورهم واناثهم فان كانت اخت شقيقة-- واخت واخو---ات لاب فالنصف للشقيقة----- ولمن بقي من الاخوات للاب السدس ولو كانتا شقيقتين---------------- لم يكن للاخوات للاب بشء الا ان يكون معهن ذكر فياخذون ما بقي------ للذكر مثل حظ الانثيين	832	-4239479440070545321	367	552.0	290	613	59.8694953918457	56	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms370	false	-5010749477683445275	182	211	1007	1159	1615	300	ومن الفراءض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظر الي العجوز البرزة الهمة ولا في النظر الي الشابة لعذر عند الشهادة عليها	370	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms854	true	-210494157259560228	189	216	1024	1162	1587	300	ومن الفراءض غض البصر عن المحارم وليس في النظرة الاولي بغير تعمد حرج ولا في النظر الي المتجال-----------ة ولا في النظر الي الشابة لعذر من ---شهادة عليها	854	-4239479440070545321	131	240.5	105	152	86.18421173095703	24	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms370	false	-5010749477683445275	265	296	1441	1599	1615	300	وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم المسلم الا ان يكفر بعد ايمانه او يزني بعد احصانه او يقتل نفسا بغير نفس -----------------او يمرق من الدين	370	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms857	true	-7791945081902060710	214	248	1046	1218	1456	300	وحرم الله سبحانه دماء المسلمين واموالهم واعراضهم الا بحقها ولا يحل دم --مسلم الا ان يكفر بعد ايمانه او يزني بعد احصانه او يقتل نفسا بغير-نفس او فساد في الارض او يمرق من الدين	857	-4239479440070545321	155	296.5	125	175	88.57142639160156	28	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms371	false	-8740038302929941516	62	183	304	901	1493	300	وحرم الله سبحانه وتعالي الفواحش ما ظهر منها وما بطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تقرب النساء في دم حيضهن او دم نفاسهن واباح الاستمتاع في تلك الحال بهن فيما دون فروجهن فيما فوق الازار وتحته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اتيانهن في اعجازهن واباح اتيانهن في حال الطهر في فروجهن من بين ايديهن ومن خلفهن وحرم صلي الله عليه وسلم متعة النساء وحرم من النساء ما تقدم ذكرنا له--------------------------------------------------------------------------- بما يغني عن اعادته-------------------------------------------------------- وامر الله تعالي باكل الطيب وهو الحلال فلا يحل لاحد ان ياكل الا طيبا ولا يشرب الا طيبا ولا يركب الا طيبا ولا ي---------------ستعمل ساءر ما ينتفع به الا طيبا ومن وراء ذلك امور متشابهات من تركها سلم ومن اخذها كان كالراتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	371	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms858	true	9216853150234317756	31	162	176	795	1476	300	وحرم الله سبحانه------- الفواحش ما ظهر منها وما بطن اراد بذلك قوله تعالي قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها الاعراف والفاحشة قيل كل مستقبح من قول او فعل ما ظهر للاعين وما بطن اي ستر وان يقرب النساء في دم حيضهن او دم نفاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن و------------------------------------حرم من النساء ما تقدم ذكرنا اياه لا خلاف انه لا يجوز له وطءها في الفرج كما انه لا خلاف انه يجوز له التمتع بما فوق الازار واختلف فيما تحته من غير الفرج علي قولين المشهور انه لا يجوز وامر----------- باكل الطيب وهو الحلال فلا يحل ل--ك ان تاكل الا طيبا ولا تلبس الا طيبا ولا تركب الا طيبا ولا تسكن الا طيبا وتستعمل ساءر-ما تنتفع به طي----با ومن وراء ذلك مشت------بهات من تركها سلم ومن اخذها كان كالواقع حول الحمي يوشك ان يقع فيه	858	-4239479440070545321	310	504.0	240	874	35.46910858154297	53	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms371	false	-8740038302929941516	201	258	1022	1287	1493	300	وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح علي- النصب وما اعان علي موته ترد من جبل او وقذة ببندقة او عصا او حجر وما في معني ذلك والمنخنقة بحبل او غيره- الا ان يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حيلة بعده فلا ذكاة فيها	371	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms860	true	3709081809709515429	199	249	1073	1313	1573	300	وحرم الله سبحانه اكل الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وما ذبح لغير الله و-ما اعان علي موته ترد من جبل او وقذة ب---------عصا او غيرها-------------- والمنخنقة بحبل او غيرها الا--- يضطر الي ذلك كالميتة وذلك اذا صارت بذلك الي حال لا حياة بعده فلا زكاة فيها	860	-4239479440070545321	226	404.5	177	267	84.64419555664062	41	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms373	false	7349845347381481659	44	91	217	453	1509	300	ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس فحمد الله ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية و----------------------------------------------------------------------------لا يهجر اخاه فوق ثلاث ليال والسلام عليه يخرجه من الهجرة و-لا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام	373	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms866	true	-772304577984716693	210	270	1052	1350	1495	300	ومن حق المءمن علي المءمن ان يسلم عليه اذا لقيه ويعوده اذا مرض ويشمته اذا عطس---------- ويشهد جنازته اذا مات ويحفظه اذا غاب في السر والعلانية لا شك ان هذا من حقه كما قال ويتكلم الشيخ بعد علي حكم الاسلام ابتداء وانتهاء ولا يهجر اخاه فوق ثلاث ليال والسلام----- يخرجه من الهجران ولا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام	866	-4239479440070545321	217	406.0	174	313	69.32907104492188	39	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms373	false	7349845347381481659	78	139	386	693	1509	300	والسلام عليه يخرجه من الهجرة ولا ينبغي له ان يترك كلامه بعد السلام ع---------ليه والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او م-جاهر بالكباءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصل الي عقوبته ولا يقدر علي موعظته او لا يقبلها ولا غيبة في هذين في ذكر حالهما ولا فيما يشاور فيه من النكاح او مخالطته ومن مكارم الاخلاق ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	373	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms867	true	-7293651889010487154	68	124	343	644	1594	300	والسلام----- يخرج م-ن الهجران اذا نوي به ذلك والا فلا ويذكر ان ابا عمران نص عليه والهجران الجاءز هجران ذي البدعة او متجاهر بالكباءر قال الفاكهاني يريد بالبدعة المحرمة كاهل الاهواء والخوارج وفي البدعة المكروهة عندي نظر هل يحل هجران مرتكبها ام لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن مكارم الاخلاق ان تعفو عمن ظلمك وتعطي من حرمك وتصل من قطعك	867	-4239479440070545321	145	118.5	116	429	33.79953384399414	21	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms373	false	7349845347381481659	200	234	999	1182	1509	300	ولا قراءة القران باللحون المرجعة كترجيع الغناء وليجل كتاب الله عز وجل العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار وترتيل وحضور الهمة وما يوقن ان الله سبحانه يرضي به ويقرب منه مع احضار الفهم لذلك	373	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms872	true	-8715062767478370274	24	51	131	273	1548	300	ولا قراءة القران باللحون-------- كترجيع الغناء وليجل كتاب الله------- العزيز ان يتلي الا بسكينة ووقار------------------- وما يوقن ان الل-------ه يرضي به ويقرب منه مع احضار الفهم لذلك	872	-4239479440070545321	142	250.5	115	183	77.59562683105469	23	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms373	false	7349845347381481659	241	273	1227	1379	1509	300	ومن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فمن عجز عن ذلك بيده فبقلبه ولسانه فان لم يقدر فبقلبه	373	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms872	true	-8715062767478370274	199	228	1053	1191	1548	300	ومن الفراءض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي كل من بسطت يده في الارض وعلي كل من تصل يده الي ذلك فان لم يقدر فب--------------لسانه فان لم يقدر فبقلبه	872	-4239479440070545321	127	245.0	100	152	83.5526351928711	25	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms374	false	3382755676305148345	0	64	0	347	1581	300	ذنب من غير اصرار والاصرار المقام علي الذنب واعتقاد العود اليه او الي مثله ولا صغيرة مع اصرار ولا كبيرة مع استغفار وقد روي هلك المصرون قدما قدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي النار وم--ن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية ا--لا يعود و-يستغفر----- رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمت-----ه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما -يسره له من نوافل الخير	374	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms874	true	-2697377559791452363	123	282	659	1480	1571	300	ذنب من غير اصرار والاصرار المقام علي الذنب واعتقاد العود اليه يريد الكباءر وا----------------------------------------------------------------ما الصغاءر فلا تفتقر الي توبة منها اذا اجتنبت الكباءر وظاهره سواء كان الذنب معلوما او مجهولا وهو كذلك قال الشيخ ابو علي ناصر الدين تجب التوبة من المعلوم تفصيلا ومن المجهول اجمالا وتقدم في العقيدة فروع متعدة في احكام التوبة هل هي مقطوع بها ام لا الي غير ذلك ومن التوبة رد المظالم واجتناب المحارم والنية ان لا يعود وليستغفر الله ربه قال التادلي ولابد من رد المظالم الي المظلوم او الي ورثته ولو اتي علي جميع ماله فان لم يكن له ورثة تصدق به عليه وقال بعضهم يترك لنفسه ما يترك للمفلس قلت وهو ضعيف لان المفلس اخذ مال الغرماء عن طيب انفسهم فهم عاملوه علي ابقاء شء بيده بخلاف من اخذ له مال كرها فيناسبه اخذ جميع ما بيده ويرجو رحمته ويخاف عذابه ويتذكر نعمته لديه ويشكر فضله عليه بالاعمال بفراءضه وترك ما يكره فعله ويتقرب اليه بما تيسر -له من نوافل الخير	874	-4239479440070545321	259	444.5	213	886	29.232505798339844	40	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms374	false	3382755676305148345	78	126	415	644	1581	300	الي الله عز وجل في تقبله ويتوب اليه من تضييعه وليلجا اليه جل اسمه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله والفكر في -----ان الله	374	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms875	true	-7888785227870562997	124	169	599	822	1492	300	الي الله------- في تقبله ويتوب اليه من تضييعه وليلجا الي الل----ه فيما عسر عليه من قياد نفسه ومحاولة امره موقنا انه المالك لصلاح شانه وتوفيقه وتسديده لا يفارق ذلك علي ما فيه من حسن او قبيح ولا يياس من رحمة الله قال عبدالوهاب لان الله	875	-4239479440070545321	207	384.5	165	234	88.46154022216797	40	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms374	false	3382755676305148345	170	228	873	1192	1581	300	AUTO باب في الفطرة والختان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك-------------------------------------------------------------------------- ومن الفطرة عشر خمس منها في الراس وخمس في الجسد فاما التي في الراس فالمضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب -----------وهو طرف الشعر المستدير علي الشفة واح--فاءه احب الينا لقول النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم احفوا الشوارب وفرق الراس واما التي في الجسد فقص---- الاظافر وحلق	374	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms877	true	505521549212393156	100	175	493	907	1577	300	AUTO باب في الفطرة وخت--ان وحلق الشعر واللباس وستر العورة وما يتصل بذلك هنا افرد الختان بالذكر دلالة علي تاكده فانه اكد خصال الفطرة والا فهو منها ومن الفطرة---- خمس قص الشا----------------------------------------------------------------------------رب وهو الاطار وهو طرف الشعر المستدير علي الشفه لا اخفاءه والله اعلم وقص الشارب ونتف الجناحين وحلق العانة الحديث اخرجه البخاري ومسلم عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف	877	-4239479440070545321	163	227.0	129	496	32.8629035949707	24	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms378	false	-4963086477170282885	52	93	277	489	1494	300	واكثر ما ينتهي السلام اليه من البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقل في ردك سلام الله عليك و-----------------------------------------------------------اذا سلم واحد من الجماعة اجزا---هم وكذلك ان رد واحد من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس	378	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms901	true	-6903990481218571410	22	190	109	957	1561	300	واكثر ما ينتهي السلام الي---- البركة ان تقول في ردك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لانه الذي عليه العمل من السلف والخلف قال عبدالوهاب وقد روي حديثا ان رجلا سلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد ومغف رته ولكن العمل من السلف علي خلافه قال ابن رشد وقوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها النساء دليل علي جواز الزيادة اذا انتهي المبتدء بالسلام في سلامه اليها ولا تقل في ردك سلام الله عليك قال الفاكهاني هذا لما يقال انها تحية اهل القبور والله اعلم واذا سلم واحد من الجماعة اجزا عنهم وكذلك ان رد واحد منهم ما ذكر هو المذهب خلافا لابي يوسف في قوله لابد من رد جميعهم واجيب بما في ابي داود عنه صلي الله عليه وسلم يجزء عن الجماعة اذا مروا ان يسلم احدهم ويجزء عن الجلوس اذا رد احدهم الا ان في اسناده كلاما للعلماء وظاهر كلام الشيخ ان رد واحد من غير الجماعة المسلم عليهم لم يسقط فرض الرد عنهم وهو كذلك وليسلم الراكب علي الماشي والماشي علي الجالس	901	-4239479440070545321	206	366.0	166	852	24.178403854370117	35	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms378	false	-4963086477170282885	188	300	969	1494	1494	300	صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------م قال--------------------------------------------------------------------------------- ما عمل ادمي عملا انجي له من عذاب الله من ذكر الله وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافضل من ذكر الله باللسان ذكره عند امره ونهيه ومن دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك نحيا وبك نموت ي-قول في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير وروي مع ذلك اللهم اجعلني من اعظم عبادك عندك نصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده في نور تهديني به او رحمة تنشرها او رزق تبسطه او ضر تكشفه او ذنب تغفره او شدة ترفعها او فتنة تصرفها او معافاة تمن بها برحمتك انك علي كل شء-	378	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms908	true	-6885084070495360225	4	114	22	544	1518	300	صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يقول اعطيت امتك ما لم اعط امة من الامم قال وما ذلك يا جبريل قال قوله تعالي فاذكروني اذكركم البقرة ولم يقل هذا لاحد غير امتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن دعاء---------ه صلي الله عليه وسلم كلما اصبح وامسي اللهم بك نصبح وبك نمسي وبك تحيا وبك نموت ويقول في الصباح واليك النشور وفي المساء واليك المصير وروي مع ذلك اللهم اجعلني من اعظم عبادك حظا ونصيبا في كل خير تقسمه في هذا اليوم وفيما بعده من نور تهد--ي به او رحمة تنشرها او رزق تبسطه او ضر تكشفه او ذنب تغفره او شدة ترفعها او فتنة تصرفها او معافاة تمن بها برحمتك انك علي كل شء	908	-4239479440070545321	377	583.0	297	661	57.03479766845703	74	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms379	false	2282153578714088656	1	49	5	256	1497	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسلم عند النوم-------- يضع يده اليمني تحت خده الايمن والاخري علي خده -الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه------ ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك و-وجهت وجهي اليك	379	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms908	true	-6885084070495360225	245	296	1230	1497	1518	300	ومن دعاءه صلي الله عليه وسلم عند النوم انه كان يضع يده اليمني تحت خده الايمن واليسري علي فخذه الايسر ثم يقول اللهم باسمك وضعت جنبي وباسمك ارفعه اللهم ان امسكت نفسي فاغفر لها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به الصالحين من عبادك اللهم اني اسلمت نفسي اليك والجات ظهري اليك	908	-4239479440070545321	240	452.0	193	267	89.88764190673828	44	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms379	false	2282153578714088656	89	212	455	1043	1497	300	ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واذا اراد دخول مسجد قدم رجله اليمني واخر اليسري وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنبي وافتح لي ابواب رحمتك فاذا اراد الخروج منه قدم اليسري واخر اليمني وقال بسم الله والسلام علي رسول الله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد واغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك وروي في دبر كل صلاة ان يسبح----- ثلاثا وثلاثي-------------------------ن ويحمد الله ثلاثا وثلاثين ويكبر ثلاثا وثلاثين ويختم الم-ءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	379	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms909	true	698223502800696970	147	271	745	1318	1464	300	ومما روي في الدعاء عند الخروج من المنزل اللهم اني اعوذ بك ان اضل ا-------و اضل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي هذا حديث خرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وهو في مسلم عن ابي هريرة عن الطيالسي عن ابي هريرة عن ابي مسلمة رضي الله عنها في سنن ابي داود عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا خرج الرجل من بيته قال باسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله قيل حينءذ هديت وكفيت ووقيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي في دبر كل صلاة ان يسبح الله ثلاثا وثلاثين ويكبر الله ثلاثا وثلاثين ويحمد الله ثلاثا وثلاثي--------------------ن ويختم الماءة بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	909	-4239479440070545321	263	201.0	204	897	29.319955825805664	53	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms379	false	2282153578714088656	47	93	246	474	1497	300	وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك ---------لا ملجا ولا منجي منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك ال-ذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت و---اخرت و---اسررت و---اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك ومما روي في الدعاء -	379	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms909	true	698223502800696970	0	49	0	239	1464	300	وجهي اليك رهبة منك ورغبة اليك لا منجي ولا ملجا ---------منك الا اليك استغفرك واتوب اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبرسولك الذي ارسلت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت رب قني عذابك يوم تبعث عبادك خرجه مسلم عن البراء	909	-4239479440070545321	194	359.0	154	248	78.2258071899414	36	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms380	false	1282140041996526250	37	111	194	545	1463	300	اعوذ ب----الله------- وبكلمات----ه التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا و--برا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن ط-ارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا ارحم الراحمين ومن------------- كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	380	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms910	true	2553764677489413059	177	259	927	1307	1519	300	اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسني كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرا او برا ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارق- يطرق بخير يا -رحمن ويقال في ذلك ايضا ومن شر كل دابة ربي اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم	910	-4239479440070545321	335	617.0	263	382	87.69633483886719	69	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms381	false	-1810680453536950871	43	87	216	452	1572	300	الاهل والمال والولد اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال ويقول الراكب ان- استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 13------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره التجارة الي ارض العدو وبلاد	381	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms914	true	-6184871752492557958	0	98	0	518	1564	300	الاهل والمال------- اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال ويقول الراكب اذا استوي علي الدابة سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون هذا الحديث خرجه اهل الصحيح وجاء بعضه مختلفا ومعني الصاحب في السفر والخليفة في الاهل انه لا يخلو مكان عن قدرته تعالي فصحبة المسافر ان يسلمه ويرزقه ويعينه ويوفقه ويخلفه في اهله بان يرزقهم ويطعمهم ويحفظهم فلا حكم لاحد في السماء ولا في الارض غيره جل وعز قال تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد قال الباجي وتكره التجارة الي ارض العدو وبلد -	914	-4239479440070545321	216	399.0	175	526	41.064640045166016	38	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms382	false	9210595094798785310	196	258	1016	1322	1542	300	واذا وقع الطاعون بارض ف----لا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج عنها فرارا منه وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ف---------------------------------ي الشءم ان كان ففي المسكن والمراة والفرس وروي عن---------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة وقيل خير متاع الرجل المراة الصالحة او كما قال وكان صلي الله عليه وسلم	382	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms917	true	747891136082991458	84	140	454	742	1538	300	واذا وقع الوباء- بارض قوم فلا يقدم عليه ومن كان بها فلا يخرج----- فرار- منه يحتمل قول الشيخ الكراهة والتحريم وفي ذلك قولان في المذهب وقال عليه السلام في الشءم ان كان ففي المسكن والمراة والفرس قال بعض اهل العلم الشءم في الدور ما يصيب ساكنها من المصاءب وكذلك المراة والفرس قوله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	917	-4239479440070545321	128	189.0	98	418	30.62200927734375	21	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms383	false	7866496531126706271	58	194	277	965	1471	300	باس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لح-مها وقد قال احمد رضي الله عنه لا يعجبني الرج-------------------ل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يخصي شاة وانما كره ذلك للنهي الوارد عن ايلام الحيوان والشدخ في الخصاء اهون من الجب ولا يسم في الوجه ولا باس به في غيره والرفق بالمملوك واجب و----------------------------------------لا يكلف من العمل----------------------------------- ما لا يطيق وينفق عليه لطعامه وشرابه وكسوته قدر كفايته بالمعروف ويحسن اليه وان سال التزويج لم يمنع منه AUTO باب في الرءيا والتثاءب والعطاس واللعب بالنرد والشطرنج وغيرها و--سبق ال-خيل والرمي وغير ذلك قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقظ فليتفل علي يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت ---------ان يضرني في ديني ودنياي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تثاءب فليضع يده علي فيه	383	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms919	true	386816284668207155	61	289	305	1506	1557	300	باس بخصاء الغنم لما فيه من صلاح لحومها ونهي عن خصاء الخيل الخصاء ممدود والفرق بين خصاء الغنم والخيل ان الغنم تراد للاكل فليس في خصاءها ما يمنع ذلك بما فيه اصلاح له ومعونة عليه وليس كذلك الخيل لانها انما تراد للركوب والجهاد عليه وذلك ينقص قوتها ويضعفها ويقل نسلها واما الفرس يكلب فيجوز ان يخصي قاله بعض الشيوخ وقبله الفاكهاني واما الادمي فلا خلاف في منع خصاءه ويكره الو--------سم في الوجه ولا باس به في غير ذلك قال الفاكهاني رويناه بالشين المعجمة ليس الا قال الله تعالي لا يكلف الله نفسها الي وسعها البقرة وقال ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة وقال صلي الله عليه وسلم واوصيكم بالضعيفين المراة والمملوك------------------- AUTO باب في الرءية والتثاءب والعطاس واللعب بالنرد ---------وغيره- والسبق بالخيل والرمي وغير ذلك قال ابو اسحاق الاسفراءيني الرءيا هي عبارة عن امثلة يدركه الراءي بجزء لم يصبه افات النوم وتلك الامثلة تدل علي معان وقيل هي رءية القلب قال الرسول عليه السلا------------م الرءيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزء- من النبوة ومن راي منكم ما يكره في منامه فاذا استيقط فليتفل عن- يساره ثلاثا وليقل اللهم اني اعوذ بك من شر ما رايت في منامي ان يضرني في ديني ودنياي اختلفت الروايات في هذا الحديث فروي سنة واربعون جزءا من النبوة وروي خمسة واربعون جزءا وروي من سبعين وانظر المازري في كيفية الجمع بين ذلكز ومن تثاءب فليضع يده علي فيه	919	-4239479440070545321	422	584.5	328	1252	33.70606994628906	73	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1
Sham19Y0013571-ara1.ms384	false	-2401522586589460214	167	292	828	1517	1517	292	واولي القلوب وافضلها واقربها الي الله سبحانه قلب وعي علم دينه وشراءعه مما امر به ونهي عنه ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم والفقه في ذلك والفهم فيه والتفهم برعايته والعمل به وحفظ كتاب الله سبحانه والعمل بالقران والعلم افضل الاعمال واقرب العلماء الي الله عز وجل واولا-هم به اكثرهم لله خشية ومراقبة وفيما عنده رغبة والعلم دليل علي الخيرات وقاءد اليها--------------------------------------------------------------------- واللجوء الي كتاب الله------- وسنة نبيه صلي- الله عليه وسلم واتباع سبيل السلف الصالح من المءمنين وخير القرون من خير امة اخرجت للناس نجاة ففي المفزع الي الله تعالي العصمة وفي اتباع سبيل المءمنين والسلف الصالح النجاة وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في --------الحوادث والفروع لم يخرج عن جماعتهم-	384	2042021110540762800	Sham19Y0014555-ara1.ms923	true	-4367646597550594160	106	221	523	1151	1595	300	واولي العلوم وافضلها واقربها الي الله--------------- علم دينه وشراءعه مما امر به ونهي عنه ودعا اليه وحض عليه في كتابه وعلي لسان نبيه ------------------------والفقه في ذلك والفهم فيه والتهمم برعايته والعمل به وال-------------------------------------علم افضل الاعمال واقرب العلماء الي الله------- واولادهم به اكثرهم -له خشية-------- وفيما عند- رغبة والعلم دليل علي الخيرات وقاءد اليها قال الفاكهاني هذا قد تقدم في اول الكتاب فراجعه هناك فلا معني للاعادة واللجا -الي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه عليه السلا--------م واتباع سب-ل المءمن----------------ين وخير القرون من خير امة اخرجت للناس نجاة ف-ي المفرع الي ذلك------- العصمة وفي اتباع سبيل ----------السلف الصالح النجاة وهم القدوة في تاويل ما تاولوه واستخراج ما استنبطوه واذا اختلفوا في الفروع والحوادث----------- يخرج عن جماعتهم	923	-4239479440070545321	518	872.5	421	776	66.75257873535156	77	Sham19Y0013571-ara1	Sham19Y0014555-ara1