id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013571-ara1.ms360	false	1975589919666890305	181	242	883	1153	1432	300	الله عنه لذلك بما رواه ان------- يحيي بن سعيد حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب بنت- ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمو- الي ولعل بعضكم-------- الحن بحجته من بعض وانما اقضي له بما يقول فمن قضيت له من حق اخيه---- فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها -قال	360	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms029	true	-5536774956547205786	204	268	1052	1339	1494	300	الله عليه وسلم قال فيما حدثنا به يحيي بن سعيد----- عن هشام بن عروة عن ابيه عن زينب ابنة ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم تختصمون الي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض وانما اقضي له بما يقول فمن قضيت له من حق اخيه بشء فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها وقال	29	-4406016038728130714	244	440.0	188	292	83.5616455078125	51	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
Sham19Y0013571-ara1.ms062	false	-7706107633591383112	81	126	424	635	1555	300	افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا------------- في شهري هذا من عامي هذا الي يوم القيامة فريضة واجبة الي يوم القيامة من تركها وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا ل---ها فلا جمع الله له شمله ولا -اتم له امره الا لا صلاة له الا	62	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms288	true	-3992187096489578035	203	239	968	1136	1420	300	افترض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومكم هذا في شهركم -----------هذا الي يوم القيامة الا ف-----------------------من تركها---------------------- استخفافا بها او تهاونا بها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له الا و----لا صلاة له الا	288	-4406016038728130714	130	197.0	102	228	57.01754379272461	22	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
Sham19Y0013571-ara1.ms002	false	785075502459196129	18	228	97	1191	1594	300	باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب الديانات حقيقة الايمان عند اهل الاديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان ان الله------ واحد احد فرد صمد لا-يغيره الابد ليس له والد ولا ولد وانه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا-شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير سبق الاشياء كلها فهو قديم لا-كقدمها وعلم كون وجودها و--نهاية عدمها لم تملكه الخواطر فتكيفه ولم تدركه الاوهام فتصفه ولم يخل من علمه مكان فيقع به التايين ولم يعدمه زمان فينطلق عليه التاوين ولم يتقدمه دهر ولا حين ولا كان قبله كون ولا تكوين ولا حل في الاشياء تعالي الله رب العالمين لا تجري ماهيته في مقال ولا تخطر كيفيته ببال ولا يدخل في الامثال والاشكال صفاته كذاته ليس بجسم في صفاته جل ان يشبه بمبتدعاته او يضاف الي مصنوعاته ليس كمثله شي وهو السميع البصير الشوري اراد مالعالم- فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه ولو شاء -ان يطيعوه جميعا لاطاعوه خلق الخلاءق وافعالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا-سمي له في ارضه وسماواته ولا عديل له في حكمه وارادته علي العرش استوي وعلي الملك احتوي وعلمه محيط بالاشياء كذلك سءل------- احمد-------- بن حنبل رضي الله عنه-عن قولة------- ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا	2	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms503	true	920952515215991550	93	300	496	1546	1546	300	باب ما تنطق به الالسنة وتعتقده الافءدة من واجب الديانات حقيقة الايمان عند اهل الاديان الاعتقاد بالقلب والنطق باللسان ان الله تعالي واحد احد فرد صمد لا يغيره الابد ليس له والد ولا ولد وانه سميع بصير بديع قدير حكيم خبير علي كبير ولي نصير قوي مجير ليس له شبيه ولا نظير ولا عون ولا ظهير ولا شريك ولا وزير ولا ند ولا مشير سبق الاشياء----- فهو قديم لا كقدمها وعلم كون وجودها في نهاية عدمها لم تملكه الخواطر فتكيفه ولم تدركه الابصار فتصفه ولم يخل من علمه مكان فيقع به التابين ولم يقدمه زمان فينطلق عليه التاوين ولم يتقدمه دهر ولا حين ولا كان قبله كون ولا تكوين و----------------------------------------لا تجري ماهيته في مقال ولا تخطر كيفيته ببال ولا يدخل في الامثال والاشكال صفاته كذاته ليس بجسم في صفاته جل ان يشبه بمبتدعاته او يضاف الي مصنوعاته ليس كمثله شء وهو السميع البصير ا-------راد ما الخلق فاعلوه ولو عصمهم لما خالفوه ولو اراد ان يطيعوه جميعا لاطاعوه خلق الخلاءق وافعالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا سمي له في ارضه وسماوا----------------------------ته علي العرش استوي وعلي الملك احتوي وعلمه محيط بالاشياء كذلك سءل الامام احمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه عن قوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا-	503	-4406016038728130714	996	1878.0	804	1131	88.06365966796875	188	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
Sham19Y0013571-ara1.ms002	false	785075502459196129	228	300	1191	1594	1594	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا المجادلة فقال علمه وان القران كلام الله------ وصفة من صفات ذاته وانه غير محدث ولا مخلوق ك---------لام رب العالمين في صدور الحافظين وعلي السن الناطقين وفي اسماع السامعين وباكف الكاتبين وبملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمة قاهر ومعجزة باهر وان الله تعالي- كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا هشيما وانه خلق النفوس فسواها والهمها فجورها وتقواها والايمان بالقدر خيرة وشره حلوه-	2	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms504	true	-6691531789320221602	0	71	0	392	1675	300	ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا--------- فقال علمه و---القران كلام الله تعالي وصفة من صفات ذات-----ه غير--------- مخلوق ولا محدث كلام رب العالمين في صدور الحافظين وعلي السن الناطقين وفي اسماع السامعين و-اكف الكاتبين و-ملاحظة الناظرين برهانه ظاهر وحكمه قاهر ومعجزه باهر وان الله عز وجل كلم موسي تكليما وتجلي للجبل فجعله دكا هشيما وانه خلق النفوس وسواها والهمها فجورها وتقواها والايمان بالقدر خيرة وشره حلوه	504	-4406016038728130714	366	659.5	300	420	87.14286041259766	56	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
Sham19Y0013571-ara1.ms003	false	3957176298836820507	5	238	22	1333	1681	300	وان مع كل عبد رقيبا وع-يدا وحفيظا وشهيدا يكتبان حسناته ويحصيان سيءاته وان كل مءمن وكافر وبر وفاجر يعاين عملة عند حضور منيته ويعلم مصيره قبل ميتته وان منطرا ونكيرا الي كل احد ينزلان سوي النبيين فيسالانه ويمتحنانه عما يعتقده من الاديان وان المءمن يحبر في قبرة بالنعيم والكافر يعذب بالعذاب الاليم وانه لا-محيص لمخلوق من القدر المقدور ولن يتجاوز ما خط في اللوح المسطور وان الساعة اتية لا--يب فيها وان الله يبعث من في القبور الحج7 وان الله جل اسمه يعيد خلقة -كما بداهم ويحشرهم كما انش-اهم من صفاءج القبور وبطون الحيتان في تخوم البحور واوجواف السباع وحواصل الطيور وان الله تعالي يتجلي في القيامة لعباده الابرار فيرونه بالعيون والابصار وان- يخرج اقواما من النار ويسكنهم------ دار القرار وانه يقبل شفاعة محمد المختار صلي الله علية وسلم في اهل الكباءر والاوزار وان الميزان حق يوضع لوزن اعمال العباد فمن ثقلت موازينه نجا من النار ومن خفت موازينه ادخل جهنم وبءس القرار وان الصراط حق يجوزه الابرار ويعجز عنه الكفار وان حوض رسول الله صلي الله علية وسلم حق يرده المءمنون ويذاد عنه الكفار وان الايمان غير مخلوق وهو قول باللسان واخلاص بالجنان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالاوزار وان محمد- صلي الله علية وسلم خاتم النبيين وافضل المرسلين وامته خير الامم اجمعين وافضلهم القرن الذين --------امنوا به وشاهدوه وصدقوه وافضل القرن الذين صحبوه اربع عشر م--ءة بايعوه بيعة الرضوان وافضلهم اهل بدر اذا نصروه وافضلهم اربعون في الدار كنفوه وافضلهم عشرة عزروه	3	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms504	true	-6691531789320221602	72	300	397	1675	1675	300	وان مع كل عبد رقيبا وعتيدا وحفيظا وشهيدا يكتبان حسناته ويحصيان سيءاته وان كل مءمن وكافر وبر وفاجر يعاين عمله عند حضور منيته ويعلم مصيره قبل ميتته وان منكرا ونكيرا الي كل احد ينزلان سوي النبيين فيسالان- ويمتحنان- عما يعتقده من الاديان وان المءمن يخبر في قبره بالنعيم والكافر يعذب بالعذاب الاليم وانه لا محيص لمخلوق من القدر المقدور ولن يتجاوز ما خط في اللوح المسطور وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور------ وان الله جل اسمه يعيد خلقهم كما بداهم ويحشرهم كما ابتداهم من صفاءح القبور وبطون الحيتان في تخوم البحور وا-جواف السباع وحواصل النسور وان الله تعالي يتجلي في القيامة لعباده الابرار فيرونه بالعيون والابصار وانه يخرج اقواما من النار فيسكنهم الجنة دار القرار وانه يقبل شفاعة محمد المختار -------------------في اهل الكباءر والاوزار وان الميزان حق توضع فيه- اعمال العباد فمن ثقلت موازينه نجا من النار ومن خفت موازينه ادخل جهنم وبءس القراء وان الصراط حق يجوزه الابرار -----------------وان حوص رسول الله صلي الله عليه وسلم حق يرده المءمنون ويذاد عنه الكفار وان الايمان غير مخلوق وهو قول باللسان واخلاص بالجنان وعمل بالاركان يزيد بالطاعة وينقص بالعصيان وان محمدا صلي الله عليه وسلم خاتم النبيين وافضل المرسلين وامته خير الامم اجميعن وافضلهم القرن الذين شاهدوه وامنوا ب--------ه وصدقوه وافضل القرن الذي- صحبوه اربع عشرة ماءة بايعوه بيعة الرضوان وافضلهم اهل بدر اذ- نصروه وافضلهم اربعون في الدار كنفوه وافضلهم عشرة عزروه-	504	-4406016038728130714	1226	2298.0	1005	1335	91.835205078125	192	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
Sham19Y0013571-ara1.ms003	false	3957176298836820507	238	300	1333	1681	1681	300	ووقروه شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض وافضل هءلاء العشرة الابرار الخلفاء الراشدون المهدينون الاربعة الاخيار وافضل الاربعة ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي الرضا عليه السلام وافضل القرو------ن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يتبعونهم وان نتولي اصحاب رسول الله صلي الله علية وسلم باس-هم ولا نبحث عن اختلافهم في امرهم ونمسك عن-	3	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms505	true	8888179362089167630	0	57	0	319	1560	300	ووقروه شهد لهم بالجنة وقبض وهو عنهم راض وافضل هءلاء العشرة الابرار الخلفاء الراشدون المهديو-ن الاربعة الاخيار وافضل الاربعة ابو بكر -------ثم عمر --------ثم عثما-----------ن ثم علي عليهم----- السلام وافضل القرون القرن الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يتبعونهم وان نتولي اصحاب محمد----- صلي الله عليه وسلم باسرهم ولا نبحث عن اختلافهم في امرهم ونمسك عن	505	-4406016038728130714	301	539.0	246	356	84.5505599975586	47	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown
Sham19Y0013571-ara1.ms004	false	4374706621701154420	0	39	0	211	1479	300	الخوض في ذكرهم الا باحس- الذكر لهم وان نتولي اهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين علي ما-كان منهم من علي وطلحة والزبير وعاءشة ام المءمنين ومعاوية رضوان الله عليهم ولا ندخل فيما شجر بينهم اتباعا لقول رب العالمين والذين	4	2042021110540762800	JK000213-ara1.mARkdown.ms505	true	8888179362089167630	57	95	319	519	1560	300	الخوض في ذكرهم الا باحسن الذكر لهم وان -تولي اهل القبلة ممن ولي حرب المسلمين علي ما كان فيهم من علي وطلحة والزبير وعاءشة------------ ومعاوية رضوان الله عليهم ولا ندخل فيما شجر بينهم اتباعا لقول رب العالمين والذين	505	-4406016038728130714	196	364.5	159	213	92.0187759399414	34	Sham19Y0013571-ara1	JK000213-ara1.mARkdown