id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013550-ara1.ms386	false	3491283387806713095	0	111	0	575	1549	300	قبل فنسي ولم نجد له عزما طه اي علي رعاية العهد وحفظه كقوله وما وجدنا لاكثرهم من عهد الاعراف فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه اشارة الي تحمل الرجل مءونة المراة لتخصيصه بالشفاء دونها ولم يقل فتشقيا وهذا شبيه بدلالة المفهوم وهو اختصاص الشء بالحكم لتخصيصه بالذكر ان لك الا تجوع فيها ولا تعري طه قرن بينهما لان الجوع عري الباطن وخلوه كما ان عدم الثياب عري الظاهر وانك لا تظمءا فيها ولا تضحي طه لان الضحي هو البروز للشمس ظما الظاهر والظما ضحي الباطن بجامع لحوق الحرارة لهما فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	386	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms0109	true	6824710176320346611	100	169	538	873	1556	300	قبل فنسي ولم نجد له عزما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي---------------- فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لك الا تجوع فيها ولا تعري---------------------------------------------------------------------- وانك لا تظم-ا فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي---------------- فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	109	-5307064513583114391	228	365.0	176	575	39.65217208862305	43	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms446	false	-4653399483480543810	210	240	1164	1345	1660	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب	446	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms0408	true	6130722028314915336	97	127	488	669	1559	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب	408	-5307064513583114391	181	362.0	151	181	100.0	30	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms524	false	7339658968357726149	123	166	674	892	1614	300	يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف ثم قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ا--لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	524	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1108	true	-1949930447311860593	25	66	118	326	1601	300	يوسف عليه السلام يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار------------ ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر ان لا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم	1108	-5307064513583114391	206	397.5	166	220	93.63636016845703	39	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms186	false	4313123995553314739	28	71	160	366	1564	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير الماءدة	186	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	176	219	907	1113	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير الماءدة	1150	-5307064513583114391	206	412.0	163	206	100.0	43	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms199	false	8946103539823888899	32	94	198	520	1637	300	وما من اله الا اله واحد الماءدة ثم توعدوا علي كفرهم بان قيل وان لم ينتهوا عما يقولون الماءدة اي من الكفر بالاسلام ليمسن الذين كفروا منهم الماءدة اي المستمرين علي الكفر منهم عذاب اليم الماءدة ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون الماءدة	199	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1150	true	6872551227951096089	51	88	274	451	1557	300	وما من اله الا اله واح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الماءدة 73 الي ان قال-------------------------------- ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون الماءدة	1150	-5307064513583114391	166	311.5	131	322	51.55279541015625	32	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms447	false	9218438160825038996	96	134	472	654	1505	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	447	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1282	true	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	39	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms501	false	2710546834751657629	259	294	1378	1568	1605	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري	501	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	288	1407	1597	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري	1389	-5307064513583114391	190	380.0	155	190	100.0	35	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms502	false	-8223023206133435754	74	121	383	640	1557	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري فيه اثبات البعث والحشر يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا	502	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1389	true	5145055198538119347	253	294	1407	1628	1662	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير الشوري وقال تعالي يا اي---------------ها ال---------------------ذين امنوا	1389	-5307064513583114391	206	388.5	168	257	80.1556396484375	36	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms142	false	1803942910202562264	223	273	1184	1445	1583	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء	142	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1863	true	3025490898939657917	93	143	507	768	1617	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء	1863	-5307064513583114391	261	522.0	211	261	100.0	50	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms188	false	4662204261264951723	126	152	662	794	1572	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	188	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1952	true	-442163063537813255	227	253	1161	1293	1538	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1952	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms188	false	4662204261264951723	126	152	662	794	1572	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	188	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1970	true	-8119297420120947480	239	265	1168	1300	1471	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1970	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms265	false	-2694355855667278056	56	96	275	487	1566	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	265	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms1990	true	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms446	false	-4653399483480543810	125	170	708	955	1660	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين السجدة هي في سياق اولم ي-----روا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون السجدة يشير الي دليل البعث المشهور وهو القياس علي احياء الارض فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة	446	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2026	true	-396695532182643122	54	78	268	398	1558	300	ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون السجدة	2026	-5307064513583114391	86	123.5	68	252	34.126983642578125	13	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms452	false	6955970362781331598	226	264	1207	1393	1574	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب 38- قال	452	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2095	true	7386217092979908360	23	61	111	298	1471	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب وقد قال	2095	-5307064513583114391	184	361.0	146	187	98.39572143554688	37	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms413	false	-3544604326724732425	83	126	457	681	1593	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل الفرقان الي قوله قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا 147 بم الفرقان	413	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2177	true	-1502318407727594146	60	98	313	513	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا------- الفرقان	2177	-5307064513583114391	200	380.0	162	224	89.28571319580078	36	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms275	false	-1776025764563550474	53	97	264	505	1605	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	275	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2255	true	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	240	473.5	196	243	98.76543426513672	43	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms205	false	-9031130188386235373	136	159	718	858	1559	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	205	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2271	true	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	20	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms260	false	8690216495323076166	161	192	837	1003	1605	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الاعراف	260	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2289	true	-1529820598921391776	51	82	287	453	1586	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الاعراف	2289	-5307064513583114391	166	332.0	135	166	100.0	31	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms512	false	8959976576907471685	153	184	826	992	1578	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الاعراف	512	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2289	true	-1529820598921391776	51	82	287	453	1586	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الاعراف	2289	-5307064513583114391	166	332.0	135	166	100.0	31	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms452	false	6955970362781331598	221	262	1188	1386	1574	300	ان شاء الله عز وجل---------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب	452	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2314	true	-1335643723336278584	150	192	792	1000	1529	300	ان شاء الله تعالي وقال تعالي ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب	2314	-5307064513583114391	192	370.0	152	208	92.30769348144531	39	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms314	false	5282062262571698508	101	148	508	724	1533	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	314	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2329	true	3677849050335932774	211	258	1052	1268	1507	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	216	432.0	169	216	100.0	47	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms258	false	717270939782429970	104	147	532	754	1543	300	قولهعز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	258	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	182	224	957	1173	1550	300	قوله------ واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين	2335	-5307064513583114391	216	424.5	174	222	97.29729461669922	41	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms260	false	8690216495323076166	44	173	235	895	1605	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين الاعراف يحتج به الجمهور علي ما عرف من مذهبهم في الضلال والهدي وهو واشباهه قاطع لاحبلة المعتزلة ويقال ان اللهعز وجلاخبر موسي بافتتان قومه من بعده بالعجل وهو يكلمه علي الطور فقال موسي يا رب هذا السامري صنع صورة العجل فمن نفخ فيه الروح حتي خار قال انا يا موسي قال فما اري اضل قومي الا انت فقال احسنت يا حكيم الحكماء وهذا نص في المدعي وفيه ان الايمان بالقدر وتفويض الامر الي اللهعز وجلمن الحكمة واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال	260	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2335	true	-1486484777377946815	183	235	962	1227	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك ----	2335	-5307064513583114391	265	511.5	213	660	40.15151596069336	51	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms303	false	-4798280378390504475	89	195	469	999	1540	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين هود يحتج به علي مشروعية الجدال في اظهار الحق واخفاء الباطل لان الاية دلت علي ان نوحا فعله واكثر منه مع قومه خصوصا في اصول الدين مع الكفار والمبتدعة كما فعل نوح عليه السلام شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب الشوري ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود	303	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2350	true	9199155372810320865	26	69	130	339	1590	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما انتم بمعجز--------------------------------ين --------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود	2350	-5307064513583114391	175	298.5	135	530	33.01886749267578	33	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms452	false	6955970362781331598	226	262	1207	1386	1574	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب	452	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2354	true	1260335032924645262	251	287	1322	1501	1568	300	ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا الاحزاب	2354	-5307064513583114391	179	358.0	143	179	100.0	36	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms209	false	-7341571039305436398	107	155	566	807	1590	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانعام هذا اخبار بالبعث وبرهانه في مواضع اخر تذكر ان شاء الله عز وجل وله ما سكن في الليل والنهار ------------------------------------------وهو السميع العليم	209	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2459	true	2887818380406092180	221	283	1170	1503	1598	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة لكن النظر الابتداءي الساذج ربما غفل عن كون ملكه تعالي للاشياء مستلزما لعلمه بها وسمعه بما يسمع منها كالاصوات والاقوال ولذلك نبه عليه بتكرار ملك السموات والارض وتفريع السمع والعلم عليه فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وله ما سكن في الليل والنهار وهو في معني قوله له ما في السماوات والارض وهو السميع العليم	2459	-5307064513583114391	105	41.0	83	469	22.388059616088867	21	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms531	false	5469421884576534304	68	109	381	578	1624	300	لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقولهعز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	531	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2481	true	8302488227635671832	23	147	127	716	1538	300	لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق واما نفس الحق الذي كفروا به في الدنيا مع ظهوره لهم فهو كان بادءا لهم من قبل والسياق يابي ان يكون مجرد ظهور الحق لهم مع الغض عن ظهور النار وهول يوم القيامة باعثا لهم علي هذا التمني ويشعر بذلك بعض ما في نظير المقام من كلامه تعالي كقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الجاثية 32 33 وقوله ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون	2481	-5307064513583114391	188	350.5	148	589	31.918506622314453	39	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms303	false	-4798280378390504475	45	77	255	413	1540	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين هود	303	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2527	true	-3182835199269276081	43	75	203	361	1531	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين هود	2527	-5307064513583114391	158	316.0	126	158	100.0	32	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms323	false	6893793355570982252	101	203	515	1037	1580	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم يستدل به علي ما سبق من ان عصمة الانبياءعليهم السلامانما هي من وقوع الكفر لا من جوازه عليهم والا لم يكن لهذا الدعاء فاءدة ولم يصح كما لا يصح ان يقول اجنبني ان اكون بشرا حجرا في حالة واحدة رب انهن اضللن كثيرا م-------------------------------------------ن الناس ------------------فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم اي كن سبب ضلالهم والا فالمضل لهم بالحقيقة اما هم لانفسهم علي راي المعتزلة او اللهعز وجلعلي راي الجمهور الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ابراهيم	323	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2673	true	-5851734392113000840	219	282	1219	1546	1637	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم 35 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان قال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افءده من الناس تهوي اليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون------------------- ابراهيم 37 الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ابراهيم	2673	-5307064513583114391	183	267.0	144	583	31.389366149902344	32	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms481	false	1714609436459573162	166	274	854	1392	1530	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين الزمر شرح الصدر هو كشف حجاب--------------------------------------- القلب بما يخلق فيه من براهين الحق ودواعي اتباعه وهو النور المذكور وقد اخبر اللهعز وجل انه الذي يشرح الصدر فكذا هو الذي يجعله ضيقا حرجا بضد ما يشرحه به من الطبع عليه وخلق ظلمات الشكوك والريب فيه فيقسو عن اتباع الحق الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر يشبه ويصدق بعضه بعضا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر	481	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2780	true	119271613433088484	100	178	492	874	1484	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله فوصفه فعرفه بان صاحبه راكب نور من الله يشرق قدامه في مسيره ثم عرفه بالمقابلة بلينة في القلب يقبل به ذكر الله ولا يدفعه لقسوة ثم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني--------------------------- تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر	2780	-5307064513583114391	260	440.5	206	577	45.0606575012207	50	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms460	false	-5513090647055586263	52	86	275	424	1542	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	460	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms2927	true	8957567275231748153	245	279	1218	1367	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2927	-5307064513583114391	149	298.0	115	149	100.0	34	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms256	false	-4422058248906137112	27	90	134	451	1646	300	ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون الاعراف يحتج به المعتزلة علي ان الذنوب مخلوقة لاهلها والا لكان مصيبا لهم بما هو مخلوق له وذلك جور والطبع علي قلوبهم اذا كان من جملة عقوبتهم علي ذنوبهم لم يكن فيه حجة وجوابه قد عرف غير مرة وقاعدته في مقدمة الكتاب وافية به حيث وقع تلك القري نقص عليك من انباءها	256	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms3024	true	-3915319256894428478	159	230	843	1205	1581	300	ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونظيره قوله تعالي او لم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم السجدة واما قوله ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون فمعطوف علي قوله اصبناهم ل----ان الماضي ها هنا في معني المستقبل والمعني او لم يهد لهم او لو نشاء نطبع الخ وقيل----------------- جملة معترضة تذييلية وفي الاي---------ة وجوه واقوال اخر خالية عن الجدوي قوله تعالي-------------------- تلك القري نقص عليك من انباءها	3024	-5307064513583114391	125	108.5	95	412	30.339805603027344	18	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms430	false	8282650600846232503	62	94	317	466	1539	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 323 ل القصص	430	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms3043	true	1857277542866263680	29	59	140	283	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------ القصص	3043	-5307064513583114391	143	278.5	113	149	95.97315216064453	29	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms537	false	-821130180343970404	19	56	95	287	1548	300	المتين وقالعز وجل ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	537	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms3823	true	3182776904213723640	253	290	1247	1439	1484	300	الركون وقال تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	3823	-5307064513583114391	183	357.0	147	192	95.3125	35	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms543	false	3785798464474095894	181	216	1022	1200	1623	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء كما	543	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms3823	true	3182776904213723640	256	291	1265	1443	1484	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء ومن	3823	-5307064513583114391	176	350.0	141	178	98.87640380859375	34	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms438	false	3663471898958113498	0	46	0	259	1636	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت مع قول ابراهيم قال ان فيها لوطا العنكبوت وقول الملاءكة قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت يحتج به علي ان للعموم صيغة لان ابراهيم	438	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms3906	true	-9131238122824050682	194	229	1021	1216	1612	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين------------------------ قال ان فيها لوطا قا-----------------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت قوله تعا-لي ----------------ان ابراهيم	3906	-5307064513583114391	186	337.0	151	259	71.8146743774414	30	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms438	false	3663471898958113498	0	38	0	220	1636	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت مع قول ابراهيم قال ان فيها لوطا العنكبوت وقول الملاءكة قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت	438	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms3913	true	4306161888475150599	149	180	784	957	1601	300	جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين------------------------ قال ان فيها لوطا قا-----------------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين العنكبوت	3913	-5307064513583114391	171	325.0	140	220	77.7272720336914	29	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms537	false	-821130180343970404	22	56	113	287	1548	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	537	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms4120	true	4961363206752512237	153	187	823	997	1572	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	4120	-5307064513583114391	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms543	false	3785798464474095894	181	215	1022	1196	1623	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	543	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms4120	true	4961363206752512237	153	187	823	997	1572	300	ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما النساء	4120	-5307064513583114391	174	348.0	140	174	100.0	34	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms042	false	-5873784537587712853	155	177	833	951	1611	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	42	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms4145	true	-8422679494747542451	5	149	27	765	1550	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات س-------------------------------------مان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	4145	-5307064513583114391	81	-129.0	66	775	10.45161247253418	14	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms312	false	-895853969997961293	96	170	495	888	1545	300	كما سبق وقال----- للذي ظن- انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف فيه ان علم التعبير علم مظنون وقد يقطع بالتاويل بقراءن او اطراد عادة ونحوه فانساه الشيطان ذكر ربه يوسف انساء الشيطان بوسوسته والشيطان ووسوسته من قدر اللهعز وجلواسبابه المقدرة فالي ربك المنتهي في كل شء واليه يرجع الامر كله ----------------------------------------------------------قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	312	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms4212	true	6044539360961062072	68	184	361	967	1563	300	كما قال وقال يوسف للذي راي انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين وبعد بضع من السنين راي الملك رءيا هالته فذكرها لملءه وقال اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وعند ذلك ادكر الساقي يوسف وتعبيره لمنامه فذكر ذلك للملك واستاذنه ان يراجع السجن ويستفتي يوسف في امر الرءيا فاذن له في ذلك وارسله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليه ولما جاءه واستفتاه في امر الرءيا وذكر ان الناس ينتظرون ان يكشف لهم امرها قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون	4212	-5307064513583114391	179	278.5	139	771	23.216602325439453	33	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms352	false	-4730868933776065297	133	212	681	1085	1550	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك عليهم وكيلا الاسراء مورية لزناد الجبرية حيث قالوا انهعز وجلعلم انه لو فوض-------------------- الي العاصي عمله لكان معصية فجبر علي ما لو فوض اليه لفعله كما تقرر في 125 بم المقدمة وبيانه من الاية ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني الظاهر منها ربكم اعلم بكم لو فوض اليكم خلق افعالكم ماذا كان يكون فهو يرحم ويعذب بحسب ذلك العلم وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	352	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms4804	true	1150539313755175681	65	173	315	915	1605	300	ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم باعتبار المشيءه المختلفة باختلاف الموارد بالايمان والكفر والعمل الصالح والطالح وان قوله وما ارسلناك عليهم وكيلا لردع المءمنين عن ان يعتمدوا في نجاتهم علي النبي صلي الله عليه واله وسلم والانتساب الي قبول دينه نظير قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوء يجز به النساء 123 وقوله------ ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم البقرة 62 وايات اخري في هذا المعني وفي الاية اقوال اخر تركنا التعرض لها لعدم الجدوي قوله تعالي----------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا	4804	-5307064513583114391	172	186.0	130	641	26.833072662353516	29	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms368	false	430369913091434162	154	190	822	1015	1565	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفا الكه------------------------------ف اي علموا وتيقنوا وهو من استعمال الظن في موضع اليقين بقرينة-------- ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	368	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms5003	true	-2573101677752651847	19	123	111	667	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم واقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا	5003	-5307064513583114391	132	203.5	105	562	23.487545013427734	21	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms376	false	6877993124794486047	132	192	662	994	1578	300	من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا مريم هل يجوز ان يكون هذا تفسيرا للمنعم عليهم من النبيين في سورة النساء في قولهعز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	376	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms5138	true	5187904009733671788	75	174	434	982	1662	300	من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وقد ذكر في القصص السابقة من كل من الذراري الاربع كادريس من ذرية ادم وابراهيم من ذرية من حمل مع نوح واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم وزكريا ويحيي وعيسي وموسي وهارون واسماعيل علي ما استظهرنا من ذرية اسراءيل وقوله وممن هدينا واجتبينا معطوف عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله من النبيين وهءلاء غير النبيين من الذين انعم الله عليهم فان هذه النعمة غير خاصة بالنبيين ولا منحصرة فيهم بدليل قوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء	5138	-5307064513583114391	211	382.5	175	655	32.213741302490234	35	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms376	false	6877993124794486047	173	265	877	1385	1578	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام هءلاء اعم واكثر لتناولهم جميع النبيين والذين في سورة مريم 134 ام جماعة منهم فيه نظر جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا مريم------------------------ اشارة الي ان النافع-------------------- هو الايمان بالغيب اذا العيان لا يكابر الا تراه يقول عباده وهو وصف مدح اقترن بالايمان بالغيب اللازم عن وعده بالجنات وتصديقهم له وهو يقتضي تعليل مدحهم بايمانهم الغيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	376	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms5141	true	4192400128176176628	25	157	140	866	1584	300	ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا النساء وقوله فاولءك يدخلون الجنة من وضع المسبب موضع السبب والاصل فاولءك يوفون اجرهم والدليل علي ذلك قوله بعده ولا يظلمون شيءا فانه من لوازم توفية الاجر لا من لوازم دخول الجنة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا العدن الاقامة ففي تسميتها به اشارة الي خلودها لداخليها والوعد بالغيب هو الوعد بما ليس تحت ادراك الموعود----------------------------------------------------------------------------------------- له وكون الوعد ماتيا عدم تخلفه قال في المجمع والمفعول هنا بمعني الفاعل لان ما اتيته فقد اتاك وما اتاك فقد اتيته يقال اتيت خمسين سنة واتت علي خمسون سنة وقيل ان الموعود الجنة والجنة ياتيها المءمنون انتهي قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا	5141	-5307064513583114391	259	286.0	208	901	28.745838165283203	45	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms395	false	-3989499481594165846	58	95	317	506	1576	300	لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها خالدون الانبياء اي ان الاله لا يرد النار وهءلاء المتخذون من دون الله يردون النار فالاله ليس هو هءلاء فهءلاء ليسوا الهة لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	395	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms5377	true	-4372960221342313581	84	122	468	667	1619	300	لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون تفريع واظهار لحقيقة حال الالهة التي كانوا يعبدونها لتكون لهم شفعاء وقوله وكل فيها خالدون اي كل منكم ومن الالهة قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	5377	-5307064513583114391	64	-7.0	51	324	19.75308609008789	13	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms408	false	8510638209952200088	138	176	714	892	1543	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	408	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms5573	true	6298190739111990530	163	266	823	1344	1532	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	176	340.5	139	523	33.652008056640625	35	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms413	false	-3544604326724732425	93	123	511	666	1593	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل الفرقان -----الي قوله قالوا سبحانك ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	413	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms5622	true	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي----- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اول------------------------------------ياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	89	-33.5	73	514	17.315176010131836	14	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms498	false	-1348273275224772137	35	70	179	346	1583	300	بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد فصلت الاية اي لا يعلم هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاشياء سواه وهي من مفاتح الغيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص	498	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms6488	true	-7223122682760815603	3	102	16	565	1575	300	تعالي ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد الي قوله من محيص الظرف متعلق بقوله قالوا وقيل ظرف لمضمر مءخر قد ترك ايذانا بقصور البيان عنه كما في قوله تعالي ويوم يجمع الله الرسل وقيل متعلق بمحذوف نحو اذكر ولعل الوجه الاول انسب لصدر الاية بالمعني الذي ذكرناه فتكون الاية مسوقة لنفي الشركاء ببيان قيام التدبير به تعالي واعتراف المشركين بذلك يوم القيامة والايذان الاعلام والمراد بالشهادة القولية او الشهادة بمعني الرءية الحضورية وعلي الثاني فقوله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله وظنوا ما لهم من محيص	6488	-5307064513583114391	114	160.0	88	549	20.76502799987793	22	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms535	false	-82572746837719703	157	235	798	1203	1545	300	بالسبر والتقسيم--------- ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ا------------------------------------------------لطور دليل اخر علي ذلك وهو ان السماوات والارض اثر فلا بد له من مءثر ثم ذلك المءثر اما هي او هم او غيرهما والاولان باطلان فتعين الثالث وهو الصانع القديم وهو ايضا سبري تقسيمي ولذلك جعلنا تاثيرهما في وجودهما داخلا في التقسيم ليكون تاما لا ناقصا ويقطع علي انه مراد من الاية لذلك اذ اللهعز وجللا يحتج بدليل ناقص ولا فاسد--------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	535	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms6846	true	1449898812600691380	67	107	345	563	1660	300	بالامر والنهي قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قوم لا يوقنون قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون	6846	-5307064513583114391	94	-16.5	74	477	19.706499099731445	15	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms539	false	2369940555182727804	238	289	1228	1501	1567	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم تبين بهذا ان قولهعز وجل وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون الزخرف معناه سمو------------------هم اناثا كما سبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم هو	539	-3961781267157482978	Tafsir04056-ara1.ms6864	true	9216147837196861057	136	249	715	1341	1608	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي رد لقولهم بانوثية الملاءكة بعد رد قولهم بشفاع---------------------------------------------------تهم والمراد بتسميتهم الملاءكة تسمية الانثي قولهم ان الملاءكة بنات الله فالمراد بالانثي الجنس اعم من الواحد والكثير وقيل ان الملاءكة في معني استغراق المفرد فيكون التقدير ليسمون كل واحد من الملاءكة تسمية الانثي اي يسمونه بنتا فالكلام علي وزان كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة قال بعضهم في تعليق التسمية بعدم الايمان بالاخرة اشعار بانها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الاخرة بحيث لا يجترء عليها الا من لا يءمن بها راسا انتهي قوله تعالي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا العلم هو	6864	-5307064513583114391	144	216.0	113	677	21.270309448242188	27	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04056-ara1