id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013550-ara1.ms132	false	-1202642507576543367	116	195	599	946	1500	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله	132	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms0537	true	8434026232635253145	0	108	0	518	1574	300	يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله	537	-4621351769611412871	346	670.0	267	518	66.79536437988281	78	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms191	false	-8451482114772991684	189	210	997	1107	1599	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	191	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms0680	true	4920245873764914157	204	245	1098	1305	1622	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	104	202.0	83	207	50.241546630859375	20	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms205	false	-9031130188386235373	82	180	427	965	1559	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب الماءدة عام مطرد فيقول ماذا اجبتم الماءدة فيه ان الانبياء يستشهدون علي الامم نحو فلنسءلن الذين ارسل اليهم ولنسءلن المرسلين الاعراف وهذه----------------------------------------------- من احكام اليوم الاخر------------------ اذ قال ا---------------------------------------لله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	205	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms0734	true	3860751316786207584	18	142	98	734	1524	300	قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشير الي هذا لان نفي العلم بعد رحلتهم صحيح وفي زمان حيوتهم علموا من اجاب ومن لم يجب وكيف اجابوا 5110112 اذ قال الله اذكر او ذكر او هو بدل من يوم يجمع الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	390	661.0	313	756	51.587303161621094	69	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms006	false	5612063148005636316	185	217	1016	1167	1610	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	6	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1148	true	7509770883892481330	140	234	735	1225	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	146	215.0	115	494	29.554655075073242	30	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms320	false	7702190949288271865	86	177	473	956	1618	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ابراهيم هذه شبهة الكفار وتقريرها اننا نحن وانتم بشر فلستم اولي بالرسالة منا والا لزم الترجيح بلا مرجح فاتونا بسلطان اي حجة ومعجزة وبرهان علي صدقكم يكون مرجحا لدعواكم------------------ قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم----------------------------------- ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده --------------------------------------------وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	320	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	45	177	237	942	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجة موضحة ل-----------صدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم لا ندعي الاميتاز عنكم بحسب البشرية ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالوحي والارسال الي العباد وبذلك نمتاز عنكم وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	1181	-4621351769611412871	329	562.5	264	835	39.40119934082031	62	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms321	false	4788048819565078135	35	68	202	378	1633	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	321	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1181	true	-3321513070315334922	45	125	237	668	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين	1181	-4621351769611412871	176	328.0	143	431	40.83526611328125	33	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms360	false	936375380560386278	183	219	940	1141	1583	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء هذا انكار منهم للبعث واستبعاد او احالة له اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات وال----------------------------------------ارض قادر علي ان يخلق مثلهم	360	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1286	true	-5448627432540129399	259	300	1354	1593	1593	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا واصل الايات واعظمها علي ع وانكروا الاخرة والمعاد وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا-------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض وقد اعترفوا بابداءه خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم-	1286	-4621351769611412871	150	274.0	124	290	51.72413635253906	24	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms408	false	8510638209952200088	144	176	740	892	1543	300	ثم يءلف بينه--------------------- ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	408	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1574	true	-1960755655486216042	203	297	1117	1579	1595	300	ثم يءلف بينه اي بين قطعه المتفرقة ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	151	175.5	119	462	32.683982849121094	29	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms491	false	-5616911463976221634	148	188	772	980	1596	300	هو الذي يحيي ويميت---------------------------------------------------------- فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر احتجاج علي البعث--------------------------------------------- والاعادة بقياس الابتداء كما في اول الحج------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	491	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1963	true	2730459157431569372	168	233	928	1266	1606	300	هو الذي يحيي ويميت من قبيل تعداد النعم او تعليل لسابقه واشارة الي نعمه تعالي فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قد مضي الاية مع بيانها في سورة البقرة عند قوله تعالي بديع السماوات والارض واذا قضي امرا البقرة 117الاية وفي غيرها 4069 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون من الله 407072 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا	1963	-4621351769611412871	155	233.0	122	338	45.85798645019531	28	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms498	false	-1348273275224772137	77	109	384	546	1583	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ	498	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms1982	true	-3924305727500563910	32	118	156	613	1533	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1982	-4621351769611412871	162	303.0	130	457	35.448577880859375	32	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms517	false	6241419588761923865	222	293	1156	1552	1585	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما---------------------------------------------------------------- فقطع امعاءهم محمد يحتج بها علي النعيم والعذاب الحسيين ومثل ذلك كثير خلافا للفلاسفة والنصاري ومنهم------------- من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندك قالوا------------------- للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم محمد اي خلقا والذين اهتدوا---------------- زادهم----------------------------------------------------- هدي واتاهم--------------------------------- تقواهم محمد يستدل به علي قبول الايمان والهدي والزيادة والنقص-----------------------------------------------------------------ان فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم	517	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2059	true	7840059037912928410	3	143	13	767	1599	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما مسخنا وقد يكون الحميم بمعني الماء البارد ولكن المراد ههنا الاول فقطع امعاءهم من فرط حرارته وهذا مقابل الانهار التي وعد المتقون 471617---------------------- ومنهم من المنافقين من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك يعني ان مقصودهم من الاستماع الاستهزاء بك او المعني منهم من هو مطبوع علي قلبه فيستمعون اليك ولا يفهمون كلامك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا لعدم تفطنهم بكلامك للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم -------------والذين اهتدوا الي ولاية علي ع زادهم الله او محمد ص او ما قال محمد ص او استهزاء المنافقين هدي واتاهم الضمير الفاعل لواحد من المذكورات تقواهم يعني صار سببا لاتصافهم بالتقوي اللاءقة بهم او اتاهم ثواب تقويهم من العلم والذكاوة 4718 حديث في احوال الناس في اخر الزمان فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم	2059	-4621351769611412871	268	348.0	212	789	33.96704864501953	44	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms539	false	2369940555182727804	238	287	1228	1492	1567	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم تبين بهذا ان قولهعز وجل وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون الزخرف معناه سموهم اناثا كما سبق وما لهم به من علم ان يتبعون الا ا--------------------------------------------------------------------------------لظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	539	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2130	true	-2383048672172107006	33	80	161	399	1535	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي فيقو----------------------------------------------------------------------------------------------------لون ان الملاءكة بنات الله 5328------ وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن ذمهم اولا علي تسمية الاشرف باسم الاخس ثم علي القول بعدم العلم ثم علي اتباع الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا	2130	-4621351769611412871	129	220.0	102	344	37.5	24	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms141	false	8619731853676663261	65	89	338	453	1603	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	141	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms331	false	-2718175526240354417	86	110	480	595	1564	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم------------------------------------------------------------- اذ انشاكم من الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	331	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2131	true	-5394913164321568504	233	295	1178	1482	1509	300	ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم جواب سءال مقدر في مقام التعليل لقوله تعالي ليجزي الذين اساءا اذ انشاكم من الارض تعليل لقوله اعلم بكم او ظرف له يعني ان كان اعلم بكم في وقت انشاءكم من الارض فكيف لا يعلم حالكم حين حياتكم الدنيوية او حين بعثكم واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2131	-4621351769611412871	115	168.0	91	304	37.828948974609375	24	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms387	false	-3576572489293010439	208	249	1106	1330	1588	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات------------------------------------- من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	387	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	95	135	552	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2238	-4621351769611412871	224	380.5	183	417	53.71702575683594	41	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms569	false	-9123627564774425964	239	280	1258	1482	1587	300	الذين امنوا --------------------------------قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات------------------------------------- من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	569	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2238	true	-5560090136026751092	22	95	135	552	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2238	-4621351769611412871	224	380.5	183	417	53.71702575683594	41	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms592	false	-5496041103270130545	123	197	627	1005	1586	300	الروح والملاءكة صفا-------------------------- لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا النبا قيل الروح صنف من الملاءكة يخفون عن الملاءكة كما يخفي الملاءكة عن البشر وقيل الروح ملك عظيم يقوم وحده صفا والملاءكة صف ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا النبا مث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا المزمل وقد سبق انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء---------------------------------------------- ما قدمت يداه------------------------------------------------- ويقول الكافر يا----------------------- ليتني كنت ترابا	592	-3961781267157482978	Tafsir04042-ara1.ms2312	true	-8387885742305974424	68	190	341	926	1500	300	القدس والملاءكة صفا في صف او حال كونهم مصطفين لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال --------------------------------------------------------------في الدنيا صوابا او قال عند الله صوابا 7839 ذلك اليوم الح-------------------------ق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي من شاء اتخذ الي ربه المضاف الي علي ع مابا او من شاء اتخذ الي ربه المطلق مابا والماب حينءذ هو الولاية واتباع علي ع 7840 انا انذرناكم جواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان ذلك اليوم الحق فما فعلت بهم لاجل ذلك اليوم فقال انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء بدل من عذابا نحو بدل الاشتمال او حال من عذابا ما قدمت يداه من خير او شر وهو يوم الموت او يوم القيامة الكبري ويقول الكافر بالولاية يليتني اي يا قوم ليتني كنت ترابا	2312	-4621351769611412871	191	241.5	147	672	28.422618865966797	32	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir04042-ara1