id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013550-ara1.ms009	true	8858983083564447059	99	128	502	668	1546	300	يعملون الانعام---------------------------------- وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم -وانعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه---------------------------------------------------------------------------------------------- سيجزيهم بما كانوا يفترون الانعام	9	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0584	false	8182262290556866963	63	159	337	856	1641	300	يفترون الانعام فان لنا في ذلك حكمة بالغة 6138140 وقالوا هذه انع-م وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم الانعام يعني قالوا هذه المقالة من هوي نفسهم وميل طبيعتهم لامتثال الشرع فان نور الشرع مزيل لظلمة الطبع والعمل بالطبع وان كان فيه نوع من المجاهدات للنفس ومخالفاتها فان له ظلمة تزيد في ظلمة النفس والهوي و ظلمات بعضها فوق بعض النور وانعم حرمت ظهورها وانع-م لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه الانعام هذا كله من تسويسات النفس ووساوس الشيطان ليضل بهما عن سبيل الله ثم قال تعالي في جوابهم سيجزيهم بما كانوا يفترون الانعام	584	8341956547236034360	160	256.5	131	521	30.710172653198242	23	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms040	true	4485511913616444053	140	205	733	1069	1566	300	--------كلوا من طيبات ما رزقناكم------------------ وما ظلمونا----------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة هو اما غمام ومن وسلوي معهود او عام اريد به الخاص اذ ليس كل غمام ظلل عليهم ولا كل من وسلوي انزل عليهم بل القدر الذي احتاجوا اليه من ذلك قولهعز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلنا ادخلوا هذه الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا-------------------------------------------------- وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين البقرة	40	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0097	false	8933554279958365306	171	290	986	1692	1754	300	كما قيل كلوا من طيبات ما رزقناكم البقرة بامر الشرع وما ظلمونا البقرة اذ تصرفوا فيها بالطبع ولكن كانوا انفسهم يظلمون البقرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالحرص علي الدنيا ومتابعة الهوي 25863 ثم اخبر عن خروجهم من تيه البلاء ودخولهم قرية الابتلاء لقوله تعالي واذ قلنا ادخلوا هذه القرية البقرة الايتين والاشارة فيهما ان الله تعالي لما علم من طينة الانسان ان الافعال والاقوال الطبيعية تنبت وتقوي ظلمة البشرية وتزيد في حجب الروح العلوي امرهم بالافعال والاقوال الشرعية التي مودعة فيهما انوار الشرع لتكون مزيلة لتلك الظلمات الطبيعية فلما اراد بنو اسراءيل ان يدخلوا قرية وياكلوا من ثمارها وهذه القرية فكلوا منها حيث شءتم رغدا وادخلوا الباب سجدا البقرة ليكون سجودكم مكفرا لخطايا اعمالكم الطبيعية وقولوا حطة نغفر لكم خطي--كم وسنزيد المحسنين البقرة	97	8341956547236034360	188	201.5	154	853	22.039859771728516	27	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms078	true	-8952058228124235516	224	256	1212	1389	1621	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف------------------------------------------------------------------------------------------------ واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير البقرة	78	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0215	false	9109679445082613821	22	71	128	396	1631	300	فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف البقرة بعد ان راعيتم مصلحة المولود ثم وعدوا وعد كل واحد منهم في رعاية الاخر واهماله بقوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون----- البقرة	215	8341956547236034360	172	328.0	141	273	63.003662109375	30	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms103	true	-2686658179640715483	197	298	1076	1605	1611	300	ال عمران عام مطرد ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران ----زعمت اليهود ان النار كالبحر يخوضونها اربعين يوما قاطعين لها ثم يتخلصون منها --------------------------------------------------الي الجنة ويبقي المسلمون في النار والنصاري ابدا وهو من ترهات اليهود وامانيهم فلذلك قيل لهم وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون البقرة وهذا القسم الثاني هو---------------------------------------------------------- الحق قالوا بغير علم فضلوا واضلوا وهذه من مساءل اليوم الاخر------------------------------------------------------------ فكيف اذا جمعناهم------------------------------------ ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت	103	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0293	false	-3278815232148087786	81	178	429	932	1583	300	ال عمران--------- ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران اشارة في الايات ان من اوتي نصيبا اذا ادعي الي حكم من احكام الله او يدعي الي ترك الدنيا ومخالفة الهوي وشء من الورع والتقوي والقربة ال------------ي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي كما انزل في كتاب الله اخذته الانفة ودعته العزة ان يقبل الحق وينقاد له ويثقل عليه الاسماع ويعرض في الاتباع فهو مغرور في الدنيا بما يفتري الشيطان ويغويه وتمنيه الانفس وتستهويه فكيف اذا جمعناهم ال عمران حال المغرور اذا جمعهم الله ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت	293	8341956547236034360	187	106.5	144	737	25.37313461303711	32	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms113	true	-3730736586730838528	79	269	403	1357	1515	300	وكهلا ومن الصالحين ال عمران هذه من ايات عيسي والكلام علي اصل اهل السنة مخلوق للهعز وجلكساءر الافعال فجاز ان يخلقه علي لسان الطفل وغيره والذين تكلموا في المهد عيسي وصاحب جريج وابن صاحبة الاخدود وابن المراة الذي راي امراة تضرب فقال اللهم اجعلني مثلها وراي رجلا ذا يسارة فقال اللهم لا تجعلني مثله وشاهد يوسف عليه السلام علي خلاف فيه وهذه من مساءل النبو---ات ---------------------------------------------------------------------------------------------------من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجزات قالت رب اني يكون لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا----------------------- فانما يقول له كن فيكون ال عمران ان قلنا ان مريم نبية فهذا معجز لها ولابنها وان قلنا ليست بنبية فهو معجز لابنها وكرامة لها كما كان رد الشمس علي القول باثباته معجزا للنبي صلي الله عليه وسلم وكرامة منه لعلي رضي الله عنه وخلق بشر لا من اب بل ولا من ام ايضا ممكن لذاته وانما اطردت العادة بخلافه فصار غريبا خارقا وقد احال اللهعز وجلبه علي القد-رة فقال عز وجل اذا قضي امرا فانما يقو---------------------------------------------------------------------------------------------------ل له كن فيكون ال عمر------------------------------------------------ان ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله	113	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0307	false	1524698455079221458	64	263	339	1331	1527	300	وكهلا ومن الصالحين ال عمران اي حالة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة لان بلاغة الانبياء عليهم السلام كان عند كهوليتهم كقوله تعالي حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة الاحقاف ومن الصالحين ال عمران اي صلاحية قبول الفيض بلا واسطة كما هو حال جميع الانبياء عليهم السلام 34751 ثم اخبر عن تعجب مريم من امر من بشرها بما بشرها ولم يمسها البشر بقوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد ال عمران الاشارة ان الله تعالي خلق اظهارا للقدرة ادم من تراب بلا اب وخلق حواء بلا اب ولا ام وخلق عيسي ابن مريم بلا اب حتي قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا ال عمران يعني في الازل فانما يقول له كن فيكون ال عمران في الحال وقوله تعالي كلام ازلي يتعلق بالارادة الازلية----------------------------------------------------- علي وفق الحكمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القديمة بالشء عند التكوين فيكون الشء كما شاء متي شاء كما تعلق بعيسي عليه السلام لقوله تعالي ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ال عمران ويعلمه الكتب والحكمة والتوراة والانجيل ال عمران ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله	307	8341956547236034360	309	486.5	238	1532	20.16971206665039	56	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms114	true	8961860409111911105	0	24	0	126	1613	300	وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران	114	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0307	false	1524698455079221458	263	287	1331	1457	1527	300	وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران	307	8341956547236034360	126	252.0	102	126	100.0	24	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms114	true	8961860409111911105	0	68	0	366	1613	300	وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم---- ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران----------------- هذه كلها من معجزاته والمعجز امر ممكن خارق للعادة مقرون بالتحدي خال عن المعارض ومعجزات الانبياء عليهم السلام كلها داخلة تحت هذا الح-----د ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ال عمران	114	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0308	false	4179246470932467405	178	238	975	1296	1629	300	ويبرء الاكمة والابرص ويحيي الموتي باذن الله وكذلك جميع الايات الظاهرة منه كما قال تعالي ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين ال عمران بان الله هو مقدر هذه الاسباب ومدبرها ومسببها وكان عيسي--------------------------------------------------------- عليه- السلام ب--------------هذا الاستعداد ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ال عمران	308	8341956547236034360	226	339.0	177	393	57.50636291503906	37	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms118	true	3669357666403379529	109	182	546	928	1536	300	والله ولي المءمنين ال عمران يعني محمدا وامته لا اليهود والنصاري ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و-------------------------------------------------------ما يضلون الا انفسهم و----------------------------------ما يشعرون ال عمران يحتج به القدرية----------------------------------------------------------- في ان الانسان يضل نفسه لا ان غيره يضله واجاب الجمهور بان اللهعز وجليضله حقا وهو يضل نفسه اختيارا وكسبا او يضله بالسبب الابعد ويضل هو نفسه بالسبب الاقرب كما سبق في موضعه يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ال عمران	118	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0313	false	-1609309288979152125	127	197	668	1032	1600	300	والله ولي المءمنين ال عمران والولي هو الخليل------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم ال عمران عن ملة ابراهيم عليه السلام وهي الخلة والاسلام وما يضلون الا انفسهم ال عمران بهذه المودة مودة الاضلال وما يشعرون ال عمران ان مودة اضلال اهل الله كفر فان الرضاء بالكفر كفر ثم اخبر عن كفر اهل الكتاب في ان لخطاب بقوله تعالي ياهل الكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ال عمران	313	8341956547236034360	160	235.5	124	530	30.188678741455078	28	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms126	true	-2625828207025596593	222	283	1161	1506	1605	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعل--------------------------------م المءمنين ال عمران اشارة الي تعليل هذا الفعل بهذه الحكمة ويحتج به علي ان افعالهعز وجلمعللة بالعلل الحكمية وليعلم الذين نافقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون ال عمران	126	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0349	false	1858326642033628238	79	198	412	1087	1646	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله ال عمران اي ببلاءه وابتلاءه لكم وليعلم المءمنين ال عمران وليعل---------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا ال عمران اي ليبتلي المءمنين منه ببلاء حسن في بذل الروح والصبر والثبات علي قدم الجهاد في سبيل الله ويميزهم عن المنافقين وليظهر نفاق الذين نافقوا بقعودهم عن القتال وحب الحياة واختيار الدنيا علي الاخرة واظهار نفاقهم وكذبهم عند قولهم وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ال عمران يدعون بالسنتهم اتباع المجاهدين في سبيل الله وليس في قلوبهم شوق الي الله ومحبته ولا يتعرضون لتذر الروح شوقا الي لقاءه وطلبا لرضاءه ولانوار الايمان والله اعلم بما يكتمون ال عمران	349	8341956547236034360	250	403.5	204	762	32.80839920043945	42	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms189	true	6120759087999316735	166	257	850	1333	1547	300	فان جاء-ك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط------------------------------------------------------------------ ان الله يحب المقسطين الماءدة هذا مخصص لعموم قولهعز وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما النساء خص في اهل الكتاب بهذه الاية حيث خير ف-----------------------------ي الحكم بينهم فاما الحكام بعد--- النبي صلي الله عليه وسلم فهل يلزمهم الحكم بين اهل الذمة اذا ترافعوا اليهم فيه خلاف وتفصيل وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين الماءدة	189	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0486	false	8982172755865789842	200	288	1151	1636	1697	300	فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا الماءدة يعني فان جاءك هءلاء المعلولون طالبي دعاءهم فاحكم بينهم تداويا لداءهم ان رايت التداوي سببا لشفاءهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الماءدة يعني داوهم علي ما يستحقون من داءهم واواصل النفرة بالاذلال ان الله يحب المقسطين الماءدة الاقساط الدوران مع -------------------------------الحق---------------------------------------------------------------------------------------- حيث ما دار والوقوف عليهم من غير ميل الي الحظوظ ثم اخبر عمن تولي عن حكم النبي والمولي بقوله تعالي---------------------------------------------------------------- وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد-------------------- ذلك الماءدة	486	8341956547236034360	215	296.0	172	688	31.25	34	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms191	true	-8451482114772991684	186	214	979	1135	1599	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة يعني ----	191	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0488	false	-1030323258018962566	252	281	1430	1590	1706	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة اي اتقاء	488	8341956547236034360	151	293.5	124	160	94.375	27	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms262	true	-7515850555702723388	262	290	1394	1546	1597	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف يحتج به مع نظيره في البقرة علي	262	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0655	false	-7599735971546858366	104	130	580	731	1677	300	واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين الاعراف 7162166 افسدوا هذه النعم-ة علي	655	8341956547236034360	129	240.0	105	152	84.86842346191406	22	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms275	true	-1776025764563550474	52	89	257	459	1605	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان لم يكونا رجلين----------------------- فرجل------------ وامراتان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ممن ترضون من الشهداء -------------------------------------------------------------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------ فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم	275	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0270	false	2129860036507525894	185	300	960	1566	1566	300	بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم البقرة اي استصبحوا من ارباب القلوب لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق من الذين هم بالنسبة رجالكم وانتم نساءهم فان لم يكونا رجلين البقرة من ارباب القلوب فرجل البقرة منهم وامراتان البقرة يعني رجلين منكم وان لم يكونا من الرجال البالغين ليكون صلاحية الرجلين من اهل الصلاح بمثابة قوة رجل من اهل الولاية في بدء الصحبة ممن ترضون من الشهداء البقرة يعني ان يكون من شهداء الله كما قال صلي الله عليه وسلم انتم شهداء الله في ارضه ان تضل احداهما البقرة وطريق الحق عن جادة الاستقامة فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم-	270	8341956547236034360	200	300.5	164	607	32.94892883300781	30	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms275	true	-1776025764563550474	89	122	459	640	1605	300	اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	275	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0271	false	-1585823495569775687	0	33	0	179	1721	300	اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم	271	8341956547236034360	179	348.0	146	181	98.89502716064453	31	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms312	true	-895853969997961293	268	289	1384	1493	1545	300	وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون يوسف	312	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0843	false	1601036091179763287	242	263	1310	1419	1613	300	وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون يوسف	843	8341956547236034360	109	218.0	88	109	100.0	21	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms320	true	7702190949288271865	261	299	1412	1615	1618	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ابراهيم	320	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms0912	false	-4318900198007235766	117	155	667	867	1668	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ابراهيم	912	8341956547236034360	200	385.0	162	203	98.52217102050781	35	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms360	true	936375380560386278	183	239	940	1247	1583	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء هذا انكار منهم للبعث واستبعاد او احالة له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفو-----------------------------را الاسراء---------------- ل دليل جواز البعث وتقريره ا--ن خ-لق السماوات والارض	360	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1008	false	7024226358202306795	67	152	341	812	1643	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء يشير الي ا-نهم لو كانوا مءمنين بالحشر والنشر ما اكبوا علي جهنم الحرص علي الدنيا وشهواتها وما اعرضوا عن الايات البينات التي جاء بها الانبياء عليهم السلام 17100104 اولم يروا ان الله الذي خلق السم--وت والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا الاسراء يشير بقوله اولم يروا الاسراء الي عمي بصيرتهم اي لم يروا لانهم لو ير-ون الله خالق السماوات والارض	1008	8341956547236034360	248	402.0	202	475	52.21052551269531	36	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms368	true	430369913091434162	155	185	827	989	1565	300	المجرمون النار فظ-نوا انهم مواقعوه------------------------------ا ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف اي علموا وتيقنوا وهو من است------------عمال الظن في موضع اليقين بقرينة ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	368	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1029	false	-1521489589427294312	22	58	145	335	1695	300	الاخرة-- النار ايقنوا انهم مواقعوها بما لم يحترزوا عنها في الدنيا ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف كما لم يجدوا في الدنيا ما يصرفهم عن الاعمال الموجبة للنار------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1029	8341956547236034360	108	159.0	86	205	52.682926177978516	16	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms402	true	3956372858099801991	161	182	884	1000	1606	300	قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين المءمنون	402	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1150	false	-944252853533285786	62	111	360	636	1661	300	قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون المءمنون وانهم لفي غفلة عما يميت القلوب ويحييها ويميت النفوس ويحييها كما يميت الارض كل حسنة ثم يحييها فيقيسوا البعث والنشور علي ذلك بل قالوا بجهلهم وعمي قلوبهم لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين المءمنون	1150	8341956547236034360	116	223.0	95	276	42.02898406982422	20	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms417	true	7684265836497186905	136	159	740	854	1593	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك------------------------------------------------------------------ والسلام علي من اتبع الهدي طه في	417	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1072	false	2758786320341635012	205	293	1083	1541	1573	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه اعلم ان فاءدة اتيانهما رسالتهما الي فرعون وتبليغه كانت عاءدة الي موسي وهارون نفسهما لا الي فرعون في علم الله عز وجل فالحكمة في ارسالهما ان يكونا رسولين من ربهما مبلغين منذرين ليتحقق رسالتهما وينكر فرعون ويكفر بهما ليتحقق كفره ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة الانفال قد جءناك باية من ربك طه وهي اليد البيضاء بها يشير الي يد صافية فارغة من الدنيا والاخرة والسلام علي من اتبع الهدي طه اي	1072	8341956547236034360	113	198.0	90	458	24.672489166259766	20	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms487	true	-7140690947072642317	173	226	895	1179	1579	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد غافر فيه ذم الجدال بالباطل اذ المراد يجادل في ايات----------------------------------------------- الله ليبطلها كما قال بعد---- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق----------------------------------------------------------- فاخذتهم---------------------------------------------- فكيف كان عقاب غافر---------------------------------------------------------- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غافر	487	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1405	false	1584982797376156762	2	120	17	639	1661	300	فلا يغررك تقلبهم في البلاد غافر لتحصيل العلوم اذا كان مبنيا علي الهوي والميل الي الدنيا فلا يكون لها نور يهتدي به الي ما خصص الله تعالي به عباده المخلصين كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه غافر يشير به ان في كل عصر يكون فيه صاحب ولاية لا بد لهم من ارباب الجحود والانكار واهل الاعراض كما كانوا في عهد كل نبي ورسول وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق غافر ليكون ذلك سببا لشقاوة المنكرين وسعادة المقربين ثم قال فاخذتهم غافر اي عاقبتهم علي ذلك الانكار بالاصرار عليه فكيف كان عقاب غافر اي كان عقاب الدنيا بالاصرار وعقاب الاخرة بالنار وذلك قوله وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار غافر	1405	8341956547236034360	228	339.5	181	622	36.655948638916016	36	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms491	true	-5616911463976221634	130	188	674	980	1596	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي------------------------ ولعلكم تعقلون غافر الي--------------------------------------------------------------- هو الذي يحيي-------------------------------------- ويميت فاذا قضي امرا----------------- فانما يقول له كن------------------- فيكون غافر احتجاج علي البعث والاعادة بقياس الابتداء كما في اول الحج الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---------------------------------------------------------------------------------ذين كذبوا بالكتاب----------------------------------------- وبما ارسلنا به رسلنا	491	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1419	false	4519766230165489450	4	157	21	878	1631	300	ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا غافر ففي كل طور من هذه الاطوار اختصكم بخاصية لم توجد في غيركم وكل واحد منها خزانة الله تعالي فيها لطفه وقهره مودع فمنكم المجذوبون ومنكم المخذولون فالمجذوبون هم المسلكون المصعدون الطاءرون بجناحي لطفه وقهره الي اعلي مراتب القرب والمخذولون هم المهبطون المخسفون الساءرون بقدمي لطفه وقهره الي اسفل مدارج البعد وذلك قوله ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي غافر اي من القرب والبعد ولعلكم تعقلون غافر تفهمون طريق القرب فتسعون فيه وتلهمون طريق البعد فتعرضون عنه 406877 هو الذي يحيي غافر القلوب الميتة بنور ربوبيته ولطفه ويميت فاذا قضي امرا غافر اي في الازل فانما يقول له كن غافر في حال القضاء فيكون غافر الي---------------------------- الابد------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون غافر يشير به الي اهل الاهواء والبدع انهم يصرفون معاني القران الي اراءهم واهواءهم الذين كذبوا بالكتاب غافر اي بالقران اذا بدلوا معانيه باراءهم وبما ارسلنا به رسلنا	1419	8341956547236034360	249	356.5	199	904	27.544248580932617	40	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms494	true	989453444970189794	265	289	1465	1587	1642	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت	494	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1424	false	-5796443410098851581	166	190	939	1061	1679	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون فصلت	1424	8341956547236034360	122	244.0	98	122	100.0	24	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms498	true	-1348273275224772137	8	71	46	351	1583	300	وما ربك بظلام للعبيد فصلت وقد عرفت شبهتهم منها وجوابها------------------ اليه يرد علم الساعة و--------------------------------------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه--------------- ويوم يناديهم اين شركاءي-------------------------------------------------------- قالوا اذناك ما منا من شهيد فصلت الاية اي لا يعلم هذه الاشياء سواه وهي من مفاتح الغيب------------------------- وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------- وظ-------------نوا ما لهم من محيص فصلت	498	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1433	false	-1774289106853633796	130	265	695	1365	1549	300	وما ربك بظل-م للعبيد فصلت بل هم يظلمون علي انفسهم بالاساءة 414750 وبقوله اليه يرد علم الساعة فصلت يشير الي علم جزاء اعمال العباد يوم القيامة فانه لا يعلمه الا هو لانه وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فصلت اي لا تخرج من ثمرة عمل من اعمال العباد من احكام التقدير الالهي ولا تحمل انثي نفس بحمل صفة من صفاتها ولا تضع من عمل هو من نتاءج تلك الصفة الا بعلمه وتقديره الازلي ويوم يناديهم اين شركاءي فصلت يعني الذين كانوا يرون انهم يخلقوا افعالهم واعمالهم قالوا اذناك ما منا من شهيد فصلت يشهد انه خالق فعله وكوشفوا بانه لا خالق الا الله ولا وجود في الحقيقة الا الله وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل فصلت له وجود وظنوا فصلت وايقنوا ما لهم من محيص فصلت	1433	8341956547236034360	227	345.5	177	671	33.83010482788086	41	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms498	true	-1348273275224772137	85	110	422	551	1583	300	ليقولن هذا لي----------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي------------------- ان لي عنده للحسن--------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عم----------------------------------لوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ فصلت	498	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1434	false	4980552162251801289	155	201	816	1065	1612	300	ليقولن هذا لي فصلت من حسن استعدادي وسعادة طالعي وبقوله وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي فصلت بالحشر والنشر ان لي عنده للحسني فصلت بحسب قسمي وسعد طالعي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا فصلت اي فلينجزينهم بجزاء ما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ فصلت	1434	8341956547236034360	129	228.0	104	249	51.807228088378906	21	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms498	true	-1348273275224772137	136	239	700	1258	1583	300	انه علي كل شء شهيد فصلت اي في الافاق بفتحها وفي انفسهم بهلاكهم حتي يتبين لهم ان الله ودينه ورسوله هو الحق ويحتمل ان معناه سنريهم اياتنا في افاق السماوات والارض واقطارها من بديع الصنعة ولطيف الحكمة وفي انفسهم من عجاءب خلق الانسان التي افادها علم التشريح وغيره ويشهد لهذا التاويلقولهعز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات وهذه الاية لشدة اجمالها وكثرة احتمالها يستشهد بها المتكلمون والفلاسفة والصوفية كل علي بعض مطالب علمه فلكل منها ورد وعنها صدر الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا-------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بكل شء محيط فصلت فيه عموم العلم احاط بكل شء علما AUTO القول في------------------------------------ سورة الشوري	498	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1436	false	-1983609231650207537	1	66	8	306	1585	300	انه علي كل شء شهيد فصلت لا يغيب عن قدرته شء وبقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم في مرية من لقاء ربهم فصلت يشير الي ان اهل الصورة لفي شك من تجويز ما يكاشف به اهل الحقيقة من انواع المشاهدات والمعاينات الا انه بكل شء محيط فصلت وهو قادر علي التجلي لكل شء كما قال صلي الله عليه وسلم اذا تجلي الله لشء خضع له 42 سورة الشوري	1436	8341956547236034360	106	119.5	76	692	15.31791877746582	20	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms499	true	914535142744949769	180	261	926	1338	1532	300	ولكن يدخل من يشاء في رحمت------------------------------ه والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير الشوري يحتج به الجمهور كما سبق من نظاءره ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الموتي ------------------------------------وهو علي كل شء قدير الشوري فيه اثبات البعث احالة علي القدرة كما سبق واثبات التوحيد ونظمه اولياءكم لا يحيون الموتي ولا يقدرون والاله الحق يحيي ويقدر فاولياءكم لا شء منهم باله حق وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب الشوري	499	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1438	false	-473939189189899450	41	202	228	1114	1663	300	ولكن يدخل من يشاء في رحمته الشوري ليكون مظهرا لصفات لطفه والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير الشوري ليكونوا مظهرا لصفات قهره وبقول--ه ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي الشوري يشير الي انه لا ولاية لاحد دونه فالله هو متولي الامور في الخير والشر والنفع والضر وهو الشوري الذي يحيي الموتي الشوري اي النفوس والقلوب اليوم وغدا وهو علي كل شء قدير الشوري من الايجاد--------------------------------------------------------------------------------------- والاعدام وبقوله------------------------------------ وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الشوري يشير الي اختلاف العلماء في شء من الشرعيات والمعارف الالهية فالحكم في ذلك الي كتاب الله وسنة رسول الله واجماع الامة وشواهد القياس او الي اهل الذكر كما قال تعالي فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل ولا ترجعون الي العقول المشوبة بافة الوهم والخيال فان فيها للنفس والشيطان مدخلا بالقاء الشبهات وادني الشبهة في التوحيد كفر وقد زلت اقدام جميع اهل الاهواء والبدع والفلاسفة عن الصراط المستقيم والدين القويم بهذه المذلة وبقوله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب الشوري	1438	8341956547236034360	232	344.5	181	1011	22.94757652282715	42	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms513	true	-3102179237584591489	247	300	1218	1497	1497	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لهم بذلك من علم------------------------ ان هم الا يظنون الجاثية شبهتهم علي انكار البعث واسندوها بقولهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------- ما كان حجتهم ا-------------------------------------------لا ان قالوا اءتوا باباءنا------------------ ان كنتم صادقين الجاثية وجواب---------------------------------------ه قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم-	513	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1477	false	7298735414645175678	144	250	791	1351	1643	300	وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر الجاثية يشير الي ان من ختم الله علي قلبه انحسم مادة نظره الي عالم الاخرة كالانعام لا تري الا عالم الحس فلا يءمن بما في الغيب من البعث وتنكره وما لهم بذلك من علم الجاثية اي بانكار البعث ان هم الا يظنون الجاثية الظنون الكاذبة------------------------ واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات الجاثية لا يسمعون لان سمعهم مختوم عليه ما كان حجتهم الجاثية عند عقولهم السخيفة في انتفاء السمع الا ان قالوا اءتوا باباءنا الجاثية اي احيوهم ان كنتم صادقين الجاثية في الاحياء بعد الموت فاجابهم الله تعالي بقوله قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم	1477	8341956547236034360	236	361.0	188	584	40.41095733642578	39	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms539	true	2369940555182727804	238	288	1228	1498	1567	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم تبين بهذا ان قولهعز وجل وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسءلون الزخرف معناه سموهم اناثا كما سبق---------------- وما لهم به من علم------------------------------ ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم	539	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1543	false	7748508526066311902	149	196	802	1048	1618	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم لكن نظرهم مقصورا علي صورها وقلة عقلهم ب----------------------------------------------------------------------معناها يزعمون ان القوي واللطاءف بنات الله وما لهم به من علم النجم اي غير متيقن بما يزعمون ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم	1543	8341956547236034360	146	215.0	117	316	46.20252990722656	27	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms568	true	-167011236389541577	136	184	688	932	1539	300	---------يهد قلبه والله بكل شء عليم التغابن ان قيل الايمان انما يترتب علي هدي القلب فلو ترتب هدي القلب علي الايمان لزم الدور وانه محال ويجاب عنه بان المراد من يءمن ب-----------------------------------------------------------------------------------------الله يزد قلبه هدي وبه ينقطع الدو------------------------------------------------------------ر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا----------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وعلي الله فليتوكل المءمنون التغابن	568	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1634	false	8152412298265728073	156	256	848	1437	1702	300	اصابته الي------ه والله بكل شء عليم التغابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني باستحقاق كل استعداد للخير والشر فيرسل اليه علي قدر استحقاق الاستعداد 641214 واطيعوا الله واطيعوا الرسول التغابن يعني يا ايتها القوي القالبية والنفسية اطيعوا امر الحق واطيعوا امر اللطيفة المرسلة فان توليتم التغابن واعرضتم عن الحق باقبالكم علي الباطل واستيفاء النعم العاجلة علي وفق الهوي فانما علي رسولنا البلاغ المبين التغابن يعني علي اللطيفة المرسلة ان تبلغ احكامنا وتبين لكم حلالنا وحرامنا الله لا اله الا هو التغابن يعني لا ينبغي ان يعبد الهوي لان الذي خلق الكل هو الاله المعبود وليس وجود يستحق للالهة الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون التغابن	1634	8341956547236034360	91	38.0	72	716	12.709497451782227	13	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms584	true	7639265500239215343	67	134	367	721	1639	300	ما سلك-كم في سقر------------ قالوا لم نك من المصلين المدثر 42 يحتج بها علي تكليف الكفار بفروع الاسلام لانهم عللوا سلكهم في سقر بتركهم الصلاة والزكاة وبالتكذيب بيوم الدين وما بينهما ولولا تكليفهم بالصلاة لما صلح تركها جزء علة للعقاب واعترض الخصم بان معناه لم نكن من اهل الصلاة اي من المءمنين واجيب بانه خلاف الظاهر بغير دليل ثم هو مع قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم وكنا نكذب بيوم الدين المدثر	584	-3961781267157482978	Tafsir03097-ara1.ms1692	false	-1397760407716867187	251	300	1327	1592	1592	300	ما ادخلكم في سقر مستهزءا بهم قالوا لم نك من المصلين المدثر اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م نك-----------------ن من المطيعين بالجوارح------- الظاهرة ولم نك نطعم المسكين المدثر اي اطعمنا خاطر السكينة من طعام الذكر وكنا نخوض مع الخاءضين المدثر يعني نخوض مع القوي المرباة بالباطل في اباطيلهم وكنا نكذب بيوم الدين المدثر-	1692	8341956547236034360	100	102.0	77	483	20.703933715820312	15	Sham19Y0013550-ara1	Tafsir03097-ara1