id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013550-ara1.ms449	true	2164192943690618984	0	153	0	835	1612	300	اهل البيت معصومون ثم علي ان اجماعهم حجة اما انهم معصومون فلانهم طهروا واذهب الرجس عنهم وكل من كان كذلك فهو معصوم اما الاولي 336 ل فلنص هذه الاية واما الثانية فلان الرجس اسم جامع لكل شر ونقص والخطا وعدم العصمة بالجملة شر ونقص فيكون ذلك مندرجا تحت عموم الرجس الذاهب عنهم فتكون الاصابة في القول والفعل والاعتقاد والعصمة بالجملة ثابتا لهم وايضا فلان الله-عز وجل-طهرهم واكد تطهيرهم بالمصدر حيث قال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب اي ويطهركم من الرجس وغيره تطهيرا وهو ي--قتضي عموم تطهيرهم من كل ما ينبغي التطهير منه عرفا او عقلا او شرعا والخطا وعدم العصمة داخل تحت ذلك فيكونون مطهرين منه ويلزم من ذلك عموم اصابتهم وعصمتهم ثم اكدوا دليل عصمتهم من الكتاب بالسنة في علي -------------وحده وفي فاطمة -------------وحدها وفي جميعهم اما دليل العصمة في علي	449	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms08	false	5192762472440400085	164	299	896	1615	1623	301	اهل البيت معصومون ثم علي ان اجماعهم حجة اما انهم معصومون فلانهم طهروا واذهب الرجس عنهم وكل من كان كذلك فهو معصوم اما الاولي------ فلنص هذه الاية واما الثانية فلان الرجس اسم جامع لكل شر ونقص والخطا وعدم العصمة بالجملة شر ونقص فيكون ذلك مندرجا تحت عموم الرجس الذاهب عنهم فتكون الاصابة في القول والفعل والاعتقاد والعصمة بالجملة ثابتة لهم وايضا فلان الله عز وجل طهرهم واكد تطهيرهم بالمصدر حيث قال ويطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم تطهيرا-------- اي ويطهركم من الرجس وغيره تطهيرا اذ هي تقتضي عموم تطهيرهم من كل ما ينبغي التطهير منه عرفا او عقلا او شرعا والخطا وعدم العصمة داخل تحت ذلك فيكونون مطهرين منه ويلزم من ذلك عموم اصابتهم وعصمتهم ثم اكدوا دليل عصمتهم من الكتاب والسنة في علي رضي الله عنه وحده وفي فاطمة عليها السلام وحدها وفي جميعهم اما دليل العصمة في علي	8	3952735869356954863	680	1300.5	554	865	78.61271667480469	118	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms449	true	2164192943690618984	152	300	831	1612	1612	300	علي فيما ثبت ان النبي صلي الله عليه و-----سلم لما ارسله الي اليمن قاضيا قال---------------- يا رسول الله كيف تبعثني قاضيا ولا علم لي بالقضاء قال------------------------ اذهب فان الله سيهدي قلبك ويسدد لسانك ثم ضرب صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قالوا قد دعا له بهداية القلب وسداد اللسان واخبره بان سيكونان له ودعاءه------------------------ مستجاب وخبره حق وصدق ونحن لا نعني بالعصمة الا هداية القلب للحق ونطق اللسان بالصدق فمن كان عنده للعصمة معني غير هذا او ما يلازمه فليذكره واما دليل العصمة في فاطمة-رضي الله عنها------فكقوله-صلي الله عليه و-----سلم فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها والنبي صلي الله عليه وسلمم------عصوم فبضعته اي جزءه والقطعة منه يجب ان تكون معصومة واما دليل العصمة في جميعهم-اعني عليا وفاطمة وولديهما فلقوله-صلي الله عليه وس-----لم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه-	449	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms09	false	-280065099165245768	0	173	0	877	1552	300	عنه فلما ثبت ان النبي صلي الله عليه واله وسلم لما ارسله الي اليمن قاضيا قال علي عليه السلام يا رسول الله كيف تبعثني قاضيا ولا علم لي بالقضاء قال صلي الله عليه واله وسلم اذهب فان الله سيهدي قلبك ويسدد لسانك ثم ضرب صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قالوا قد دعا له بهداية القلب وسداد اللسان واخبره بان سيكونان له ودعاءه صلي الله عليه واله وسلم مستجاب وخبره حق وصدق ونحن لا نعني بالعصمة الا هداية القلب للحق ونطق اللسان بالصدق فمن كان عنده للعصمة معني غير هذا او ما يلازمه فليذكره واما دليل العصمة في فاطمة رضي الله عنها 132 ب فقوله صلي الله عليه واله وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها والنبي صلي الله عليه واله وسلم معصوم فبضعته اي جزءه والقطعة منه يجب ان تكون معصومة واما دليل العصمة في جميعهم اعني عليا وفاطمة وولديهما فلقوله صلي الله عليه واله وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه	9	3952735869356954863	772	1444.0	625	877	88.0273666381836	134	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms450	true	-9120819632283527318	1	131	8	691	1561	300	ووجه دلالته انه لازم 161 ام بين اهل بيته والقران المعص-------وم وما لاز--------م فهو معصوم قالوا واذا ثبت عصمة اهل البيت وجب ان يكون اجماعهم حجة لامتناع الخطا والرجس عن-هم بشهادة المعص------وم والا لزم وقوع الخطا فيه وانه محال واعترض الجمهور بان قالوا لا نسلم ان اهل البيت في الاية هم من ذكرتم بل هم نساء النبي صلي الله علي-----ه وسلم بدليل سياقها وانتظام ما استدللتم به معه فان اللهعز وجل-قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا الاحزاب ثم استطردها الي ان قال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله	450	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms09	false	-280065099165245768	187	300	957	1552	1552	300	ووجه دلالته انه لاز-------م بين اهل بيته والقران الكريم المعصوم وما لازم المعصوم فهو معصوم قالوا واذا ثبت عصمة اهل البيت وجب ان يكون اجماعهم حجة لامتناع الخطا والرجس عليهم بشهادة السمع المعصوم والا لزم وقوع الخطا فيه وانه محال واعترض الجمهور بان قالوا لا نسلم ان اهل البيت في الاية--- من ذكرتم بل هم نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم بدليل سياقها وانتظام ما استدللتم به معه فان الله تعالي قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاية----------------------------------------------------------- ثم استطردها الي ان قال---------------------------------------------- واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله-	9	3952735869356954863	551	1025.0	445	711	77.4964828491211	99	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms450	true	-9120819632283527318	141	300	740	1561	1561	300	فخطاب نساء النبي صلي الله عليه و-----سلم مكتنفا لذكر اهل البيت قبله وبعده منتظما له فاقتضي انهن المراد به وحينءذ لا يكون لكم في الاية متعلق اصلا ويسقط الاستدلال بها بالكلية سلمناه لكن لا نسلم ان المراد بالرجس ما ذكرتم بل المراد به رجس الكفر او نحوه من المسميات الخاصة واما ما اكدتم به عصمتهم من السنة فاخبار احاد لا يقولون بها مع ان دلالتها ضعيفة واجابت الشيعة بان قالوا الدليل علي ان اهل البيت في الاية هم من ذكرنا النص والاجماع اما النص فما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسل-----م انه بقي بعد نزول هذه الاية ستة اشهر يمر وقت صلاة الفجر علي بيت فاطمة-------------------- فينادي الصلاة يا اهل البيت وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب رواه الترمذي وغيره وهو تفسير منه لاهل البيت بفاطمة ومن في بيت--------------ها وهو نص وانص منه حديث ام سلمة --------------انه صلي-	450	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms10	false	6561654372380968620	2	158	14	794	1496	300	فخطاب نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم مكتنفا لذكر اهل البيت قبله وبعده منتظم- له فاقتضي انهن المراد به وحينءذ لا يكون لكم في الاية متعلق اصلا ويسقط الاستدلال بها بالكلية سلمناه لكن لا نسلم ان المراد بالرجس ما ذكرتم بل المراد به رجس الكفر او نحوه من المسميات الخاصة واما ما اكدتم به عصمتهم من السنة فاخبار احاد لا تقولون بها مع ان دلالتها ضعيفة واجاب- الشيعة بان قالوا الدليل علي ان اهل البيت في الاية هم من ذكرنا النص والاجماع اما النص فما ثبت عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه بقي بعد نزول هذه الاية ستة اشهر يمر وقت صلاة الفجر علي بيت فاطمة رضي الله عنها 133 ا فينادي الصلاة يا اهل البيت------------------------------------------------------------------------------------------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-------- رواه الترمذي وغيره وهو تفسير منه لاهل البيت بفاطمة ومن في بيتها رضي الله عنها وهو نص وانص منه حديث ام سلمة رضي الله عنها انه صلي	10	3952735869356954863	719	1342.5	577	880	81.70454406738281	134	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms451	true	4278311606139781556	0	136	0	671	1577	300	الله علي-----ه وسلم ارسل خلف -----فاطمة وعلي ولديهما-------------- فجاءوا فادخلهم تحت الكساء ثم جعل يقول اللهم اليك لا الي النار انا واهل بيتي اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي وفي رواية حامتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انت الي خير رواه احمد وهو نص في اهل البيت وظاهر في ان ن------------------------ساءه انت الي خير رواه احمد ولم يقل بلي انت منهم واما الاجماع فلان الامة اتفقت علي ان لفظ اهل البيت اذا اطلق انما ينصرف الي من ذكرناه دون النساء ولو لم يكن الا شهرته فيهم كفي واذا ثبت بما ذكرنا -من النص والاجماع ان اهل البيت علي وزوجته وولداه فما استدللتم به من سياق الاية ونظمه علي خلافه لا يعارضه لانه مج------مل الامرين 161 بم وقصاراه انه ظاهر فيما ادعيتم لكن الظاهر لا	451	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms10	false	6561654372380968620	158	300	794	1496	1496	300	الله عليه واله وسلم ارسل خلف علي وفاطمة و----ولديهما رضي الله عنهم فجاءوا فادخلهم تحت الكساء ثم جعل يقول اللهم اليك لا الي النار انا واهل بيتي اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي وفي رواية حامتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انت الي خير رواه احمد وهو نص في اهل البيت وظاهر في ان نساءه لسن منهم لقوله لام سلمة انت الي خير---------- ولم يقل بلي انت منهم واما الاجماع فلان الامة اتفقت علي ان لفظ اهل البيت اذا اطلق انما ينصرف الي من ذكرناه دون النساء ولو لم يكن الا شهرته فيهم كفي واذا ثبت -ما ذكرناه من النص والاجماع ان اهل البيت علي وزوجته وولد-ه فما استدللتم به من سياق الاية ونظمه علي خلافه لا يعارضه لانه مجمل يحتمل الامرين------- وقصاراه انه ظاهر فيما ادعيتم لكن الظاهر لا-	10	3952735869356954863	643	1212.0	514	726	88.56748962402344	123	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms451	true	4278311606139781556	136	300	671	1577	1577	300	يعارض النص والاجماع ثم ان الكلام العربي يدخله الاستطراد والاعتراض وهو تخلل الجمل- الاجنبية بين الكلام المنتظم المتناسب كقولهعز وجل قالت ----------------------------------------------------------------------------ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون النمل------------------ فقوله قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون النمل جملة معترضة من جهة اللهعز وجل338 ل بين كلام بلقيس -----------------------------------------------------------------------------------وقولهعز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم الواقعة 75 اي فلا اقسم بمواقع النجوم انه لقران كريم وما بينهما اعتراض علي اعتراض وهو كثير في القران------- وغيره من الكلام العربي فلم لا يجوز ان يكون قولهعز وجل وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب جملة معترضة متخللة لخطاب نساء النبي صلي الله علي-----ه وسلم ------علي هذا النهج وحينءذ يضعف اعتراضكم بمرة واما الرجس فانما يجوز حمله علي الكفر او علي مسمي خاص لو كان له معهود -لكن لا معهود-	451	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms11	false	-3022491343766355645	0	148	0	898	1697	302	يعارض النص والاجماع ثم ان الكلام العربي يدخله الاستطراد والاعتراض وهو تخلل الجملة الاجنبية بين الكلام المنتظم المتناسب كقوله-- تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم2734 target_blank titleالنمل 34ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهديةa -------------------------------------------------------فقوله تعالي وكذلك يفعلون------ جملة معترضة من جهة الله تعالي -----بين كلام بلقيس وقوله تعالي a classquran hrefhttpqadatonaorgعربيالقرانالكريم5675 target_blank titleالواقعة --75فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرانa--------------- اي فلا اقسم بمواقع النجوم انه لقران كريم وما بينهما اعتراض علي اعتراض وهو كثير في القران الكريم وغيره من --كلام العرب- فلم لا يجوز ان يكون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل ا-----------------------لبيت جملة معترضة متخللة لخطاب نساء النبي صلي الله عليه واله وسلم 133 ب علي هذا النهج وحينءذ يضعف اعتراضكم----- واما الرجس فانما يجوز حمله علي الكفر او علي مسمي خاص لو كان له معهود ولكن لا معهود	11	3952735869356954863	654	1158.5	532	1104	59.239131927490234	108	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms452	true	6955970362781331598	0	57	0	293	1574	300	له فوجب حمله علي عمومه اذ هو اسم جنس معرف باللام وهو من ادوات العموم واما ما ذكرناه من اخبار الاحاد فانما اكدنا به دليل الكتاب ثم هي لازمة لكم فنحن اوردناها الزاما لا استدلالا----------- واعلم ان الاية ليست نصا ولا قاطعا في عصمة اهل البيت وانما قصاراها انها ظاهرة في ذلك بطريق الاستدلال الذي حكيناه عنهم	452	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms11	false	-3022491343766355645	148	207	898	1201	1697	302	له فوجب حمله علي عمومه اذ هو اسم جنس معرف باللام وهو من ادوات العموم واما ما ذكرناه من اخبار الاحاد فانما اكدنا به دليل الكتاب ثم هي لازمة لكم فنحن اوردناها الزاما لا استدلالا قال الطوفي واعلم ان الاية ليست نصا ولا قاطعا في عصمة ا-ل البيت وانما قصاراها انها ظاهرة في ذلك بطريق الاستدلال الذي حكيناه عنهم	11	3952735869356954863	292	569.0	235	304	96.0526351928711	55	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms503	true	-1165698238962771210	192	261	994	1363	1548	300	الشوري اختلف في القربي فقيل هي قربي كل مكلف اوصي بمودتها فهو كالوصية بصلة الرحم وقيل هي قربي النبي صلي الله علي-----ه وسلم ثم اختلف فيها فقيل هي جميع بطون قريش كما فسره ابن عباس------------- فيما رواه البخاري وغيره وقيل هي قرابته الادنون وهم اهل بيته علي وفاطمة وولداهما اوصي بمودتهم وعند هذا استطالت الشيعة وزعموا ان الصحابة-------------- خالفوا هذا الامر ونكثوا هذا العهد باذاهم اهل البيت بعد النبي	503	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms28	false	-8652117120282235229	224	300	1142	1542	1542	300	الطوفي اختلف في القربي فقيل هي قربي كل مكلف اوصي بمودتها فهي كالوصية بصلة الرحم وقيل هي قربي النبي صلي الله عليه واله وسلم ثم اختلف فيها فقيل هي جميع بطون قريش كما فسره ابن عباس رضي الله عنه فيما رواه البخاري وغيره وقيل هي قرابته الادنون وهم اهل بيته علي وفاطمة وولداهما اوصي بمودتهم وعند هذا استطالت الشيعة وزعموا ان الصحابة رضي الله عنهم خالفوا هذا الامر ونكثوا هذا العهد باذاهم اهل البيت بعد النبي-	28	3952735869356954863	365	693.5	297	401	91.02244567871094	64	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms503	true	-1165698238962771210	261	300	1363	1548	1548	300	صلي الله علي-----ه وسلم مع انه سال مودتهم ونزلها منزلة الاجر علي ما لا يجوز الاجر عليه والي هذه الاية اشار الكميت بن زيد الاسدي وكان شيعيا حيث قا-ل وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب-	503	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms29	false	-8425148052924766065	0	40	0	192	1590	300	صلي الله عليه واله وسلم مع انه سال مودتهم ونزلها منزلة الاجر علي ما لا يجوز الاجر عليه والي هذه الاية اشار الكميت بن زيد الاسدي وكان شيعيا حيث يقول وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب	29	3952735869356954863	183	350.0	145	192	95.3125	36	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1
Sham19Y0013550-ara1.ms504	true	8128622905233623381	0	30	0	157	1499	300	اي المجاهر ومن تحت التقية جميعا -تاولناه------ا علي انكم المراد بها واجاب الجمهور بمنع ان القربي فيها من ذكرتموه ثم بمنع ان احدا من الصحابة-------------- اذاهم او نكث العهد فيهم	504	-3961781267157482978	Shia003726-ara1.ms29	false	-8425148052924766065	40	74	192	368	1590	300	اي المجاهر ومن يحب التقية جميعا فتاولناها جميعا علي انكم المراد بها واجاب الجمهور بمنع ان القربي فيها من ذكرتم-- ثم بمنع ان احدا من الصحابة رضي الله عنهم اذاهم او نكث العهد فيهم	29	3952735869356954863	153	274.5	123	178	85.9550552368164	26	Sham19Y0013550-ara1	Shia003726-ara1