id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013550-ara1.ms449	false	2164192943690618984	0	142	0	780	1612	300	اهل البيت معصومون ثم علي ان اجماعهم حجة اما انهم معصومون فلانهم طهروا واذهب الرجس عنهم وكل من كان كذلك فهو معصوم اما الاولي 336 ل فلنص هذه الاية واما الثانية فلان الرجس اسم جامع لكل شر ونقص والخطا وعدم العصمة بالجملة شر ونقص فيكون ذلك مندرجا تحت عموم الرجس الذاهب عنهم فتكون الاصابة في القول والفعل والاعتقاد والعصمة بالجملة ثابتا لهم وايضا فلان الله-عز وجل-طهرهم واكد تطهيرهم بالمصدر حيث قال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب اي ويطهركم من الرجس وغيره تطهيرا وهو ي--قتضي عموم تطهيرهم من كل ما ينبغي التطهير منه عرفا او عقلا او شرعا والخطا وعدم العصمة داخل تحت ذلك فيكونون مطهرين منه ويلزم من ذلك عموم اصابتهم وعصمتهم ثم اكدوا دليل عصمتهم من الكتاب بالسنة في علي	449	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms128	true	7453643442391266999	186	297	972	1562	1574	300	اهل البيت معصومون ثم علي ان اجماعهم حجة----------------------------------------------- وكل من كان كذلك فهو معصوم اما الاولي------ فلنص هذه الاية واما الثانية فلان الرجس اسم جامع لكل شر ونقص والخطا وعدم العصمة بالجملة شر ونقص فيكون ذلك مندرجا تحت عموم الرجس الذاهب عنهم فتكون الاصابة في القول والفعل والاعتقاد والعصمة بالجملة ثابتة لهم وايضا فلان الله عز وجل طهرهم واكد تطهيرهم بالمصدر حيث قال ويطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم تطهيرا-------- اي ويطهركم من الرجس وغيره تطهيرا اذ هي تقتضي عموم تطهيرهم من كل ما ينبغي التطه-ر منه عرفا او عقلا او شرعا والخطا وعدم العصمة داخل تحت ذلك فيكونون مطهرين منه ويلزم من ذلك عموم اصابتهم وعصمتهم ثم اكدوا دليل عصمتهم من الكتاب والسنة في علي	128	-7100664601774931053	577	1099.5	470	784	73.59693908691406	101	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms449	false	2164192943690618984	142	300	780	1612	1612	300	وحده وفي فاطمة------------- وحدها وفي جميعهم اما دليل العصمة في علي في-------------ما ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قاضيا قال يا رسول الله كيف تبعثني قاضيا ولا علم لي بالقضاء قال اذهب فان الله سيهدي قلبك ويسدد لسانك ثم ضرب صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قالوا قد دعا له بهداية القلب وسداد اللسان واخبره بان سيكونان له ودعاءه مستجاب وخبره حق وصدق ونحن لا نعني بالعصم-ة الا هداية القلب للحق ونطق اللسان بالصدق فمن كان عنده للعصمة معني غير هذا او ما يلازمه فليذكره واما دليل العصمة--------------- في فاطمة-رضي الله عنهافكقوله-صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها والنبي صلي الله عليه وسلمم-عصوم فبضعته اي جزءه والقطعة منه يجب ان تكون معصومة واما دليل العصمة في جميعهما-عني عليا وفاطمة وولديهما فلقوله-صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه-	449	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms129	true	4242751489695713469	0	170	0	874	1563	300	وحده وفي فاطمة عليها السلام وحدها وفي جميعهم اما دليل العصمة في علي رضي الله عنه فلما ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ارسله الي اليمن قاضيا قال يا رسول الله كيف تبعثني قاضيا ولا علم لي بالقضاء قال اذهب فان الله سيهدي قلبك ويسدد لسانك ثم ضرب صدره وقال اللهم اهد قلبه وسدد لسانه قالوا قد دعا له بهداية القلب وسداد اللسان واخبره بان سيكونان له ودعاءه مستجاب وخبره حق وصدق ونحن لا نعني بالهداية الا هداية القلب----- ونطق اللسان بالصدق فمن كان عنده للعصمة معني غير هذا او ما يلازمه فليذكره واما دليل العصمة في جميعهم اعني في فاطمة رضي الله عنها فقوله صلي الله عليه وسلم فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها والنبي صلي الله عليه وسلم معصوم فبضعته-اي جزءه والقطعة منه يجب ان تكون معصومة واما دليل العصمة في جميعهم اعني عليا وفاطمه وولديهما فلقوله صلي الله عليه وسلم اني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانهما لن يفترقا حتي يردا علي الحوض رواه	129	-7100664601774931053	816	1550.0	661	880	92.7272720336914	154	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms450	false	-9120819632283527318	0	157	0	826	1561	300	الترمذي ووجه دلالته انه لازم 161 ام بين اهل بيته والقران المعصوم وما لاز--------م فهو معصوم قالوا واذا ثبت عصمة اهل البيت وجب ان يكون اجماعهم حجة لامتناع الخطا والرجس عن-هم بشهادة المعص------وم والا لزم وقوع الخطا فيه وانه محال واعترض الجمهور بان قالوا لا نسلم ان اهل البيت في الاية هم من ذكرتم بل هم نساء النبي صلي الله عليه وسلم بدليل سياقها وانتظام ما استدللتم به معه فان اللهعز وجل-قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا الاحزاب ثم استطردها الي ان قال وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا 337 ل الاحزاب 33 فخطاب نساء النبي صلي الله عليه وسلم مكتنفا لذكر اهل البيت قبله وبعده منتظما له فاقتضي	450	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms129	true	4242751489695713469	170	300	874	1563	1563	300	الترمذي ووجه دلالته انه لاز-------م بين اهل بيته والقران المعصوم وما لازم المعصوم فهو معصوم قالوا واذا ثبت عصمة اهل البيت وجب ان يكون اجماعهم حجة لامتناع الخطا والرجس عليهم بشهادة السمع المعصوم والا لزم وقوع الخطا فيه وانه محال واعترض الجمهور بان قالوا لا نسلم ان اهل البيت في الاية--- من ذكرتم بل هم نساء النبي صلي الله عليه وسلم بدليل سياقها وانتظام ما استدللتم به معه فان الله تعالي قال يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الاية----------------------------------------------------------- ثم استطردها الي ان قال---------------------------------------------- واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة الاية----------------------------------- فخطاب نساء النبي صلي الله عليه وسلم مكتنف- لذكر اهل البيت قبله وبعده منتظم- له فاقتضي-	129	-7100664601774931053	656	1217.0	531	842	77.90973663330078	116	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms450	false	-9120819632283527318	157	300	826	1561	1561	300	انهن المراد به وحينءذ لا يكون لكم في الاية متعلق اصلا ويسقط الاستدلال بها بالكلية سلمناه لكن لا نسلم ان المراد بالرجس ما ذكرتم بل المراد به رجس الكفر او نحوه من المسميات الخاصة واما ما اكدتم به عصمتهم من السنة فاخبار احاد لا يقولون بها مع ان دلالتها ضعيفة واجابت الشيعة بان قالوا الدليل علي ان اهل البيت في الاية هم من ذكرنا النص والاجماع اما النص فما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بقي بعد نزول هذه الاية ستة اشهر يمر وقت صلاة الفجر علي بيت فاطمة-------------- فينادي الصلاة يا اهل البيت وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب رواه الترمذي وغيره وهو تفسير منه لاهل البيت بفاطمة ومن في بيتها وهو نص وانص منه حديث ام سلمة --------------انه صلي-	450	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms130	true	-3149052886848321155	0	133	0	665	1552	300	انهن المراد به وحينءذ لا يكون لكم في الاية متعلق اصلا ويسقط الاستدلال بها بالكلية سلمناه لكن لا نسلم ان المراد بالرجس ما ذكرتم بل المراد به رجس الكفر او نحوه من المسميات الخاصة واما ما اكدتم به عصمتهم من السنة فاخبار احاد لا تقولون بها مع ان دلالتها ضعيفة واجاب- الشيعة بان قالوا الدليل علي ان اهل البيت في الاية هم من ذكرنا النص والاجماع اما النص فما ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه بقي بعد نزول هذه الاية ستة اشهر يمر وقت صلاة الفجر علي بيت فاطمة رضي الله عنها فينادي الصلاة يا اهل البيت------------------------------------------------------------------------------------------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا-------- رواه الترمذي وغيره وهو تفسير منه لاهل البيت بفاطمة ومن في بيتها وهو نص وانص منه حديث ام سلمة رضي الله عنها انه صلي	130	-7100664601774931053	635	1200.5	509	764	83.11518096923828	123	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms451	false	4278311606139781556	0	168	0	868	1577	300	الله عليه وسلم ارسل خلف -----فاطمة وعلي ولديهما ------------فجاءوا فادخلهم تحت الكساء ثم جعل يقول اللهم اليك لا الي النار انا واهل بيتي اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي وفي رواية حامتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انت الي خير رواه احمد وهو نص في اهل البيت وظاهر في ان ن------------------------ساءه انت الي خير رواه احمد ولم يقل بلي انت منهم واما الاجماع فلان الامة اتفقت علي ان لفظ اهل البيت اذا اطلق انما ينصرف الي من ذكرناه دون النساء ولو لم يكن الا شهرته فيهم كفي واذا ثبت بما ذكرنا -من النص والاجماع ان اهل البيت علي وزوجته وولداه فما استدللتم به من سياق الاية ونظمه علي خلافه لا يعارضه لانه مجمل ------الامرين 161 بم وقصاراه انه ظاهر فيما ادعيتم لكن الظاهر لا يعارض النص والاجماع ثم ان الكلام العربي يدخله الاستطراد والاعتراض وهو تخلل الجمل -الاجنبية بين الكلام المنتظم المتناسب كقولهعز وجل قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك	451	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms130	true	-3149052886848321155	133	300	665	1552	1552	300	الله عليه وسلم ارسل خلف علي وفاطمة و----ولديهمارضي الله عنهمفجاءوا فادخلهم تحت الكساء ثم جعل يقول اللهم اليك لا الي النار انا واهل بيتي اللهم هءلاء اهل بيتي وخاصتي-وفي رواية حامتي-اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله الست من اهل بيتك قال انت الي خير رواه احمد وهو نص في اهل البيت وظاهر في ان نساءه لسن منهم لقوله لام سلمة انت الي خير---------- ولم يقل بلي انت منهم واما الاجماع فلان الامة اتفقت علي ان لفظ اهل البيت اذا اطلق انما ينصرف الي ما ذكرناه دون النساء ولو لم يكن الا شهرته فيهم كفي واذا ثبت مما ذكرناه من النص والاجماع ان اهل البيت علي وزوجته وولداه فما استدللتم به من سياق الاية ونظمه علي خلافه لا يعارضه لانه مجمل يحتمل الامرين------- وقصاراه انه ظاهر فيما ادعيتم لكن الظاهر لا يعارض النص والاجماع ثم ان الكلام العربي يدخله الاستطراد والاعتراض-وهو تخلل الجملة الاجنبية بين الكلام المنتظم المتناسب كقوله تعالي ا-----ن الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك-	130	-7100664601774931053	823	1561.5	669	917	89.74918365478516	143	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms451	false	4278311606139781556	182	300	948	1577	1577	300	وكذلك يفعلون النمل جملة معترضة من جهة اللهعز وجل338 ل بين كلام بلقيس وقولهعز وجل فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم الواقعة 75 اي فلا اقسم بمواقع النجوم انه لقران كريم وما بينهما اعتراض علي اعتراض وهو كثير في القران وغيره من الكلام العربي فلم لا يجوز ان يكون قولهعز وجل وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا الاحزاب جملة معترضة متخللة لخطاب نساء النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا النهج وحينءذ يضعف اعتراضكم بمرة واما الرجس فانما يجوز حمله علي الكفر او علي مسمي خاص لو كان له معهود -لكن لا معهود-	451	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms131	true	8156171234889785608	2	97	13	501	1554	300	وكذلك يفعلون------ جملة معترضة من جهة الله تعالي----- بين كلام بلقيس وقوله تعالي فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم----------- اي فلا اقسم بمواقع النجوم انه لقران كريم وما بينهما اعتراض علي اعتراض وهو كثير في القران وغيره من ك--لام العرب- فلم لا يجوز ان يكون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل ا-----------------------لبيت جملة معترضة متخللة لخطاب نساء النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا النهج وحينءذ يضعف اعتراضكم----- واما الرجس فانما يجوز حمله علي الكفر او علي مسمي خاص لو كان له معهود ولكن لا معهود	131	-7100664601774931053	463	850.0	372	631	73.37559509277344	85	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms452	false	6955970362781331598	0	57	0	293	1574	300	له فوجب حمله علي عمومه اذ هو اسم جنس معرف باللام وهو من ادوات العموم واما ما ذكرناه من اخبار الاحاد فانما اكدنا به دليل الكتاب ثم هي لازمة لكم فنحن اوردناها الزاما لا استدلالا----------- واعلم ان الاية ليست نصا ولا قاطعا في عصمة اهل البيت وانما قصاراها انها ظاهرة في ذلك بطريق الاستدلال الذي حكيناه عنهم	452	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms131	true	8156171234889785608	97	156	501	805	1554	300	له فوجب حمله علي عمومه اذ هو اسم جنس معرف باللام وهو من ادوات العموم واما ما ذكرناه من اخبار الاحاد فانما اكدنا به دليل الكتاب ثم هي لازمة لكم فنحن اوردناها الزاما لا استدلالا قال الطوفي واعلم ان الاية ليست نصا ولا قاطعا في عصمة اهل البيت وانما قصاراها انها ظاهرة في ذلك بطريق الاستدلال الذي حكيناه عنهم	131	-7100664601774931053	293	576.0	236	304	96.38157653808594	57	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms503	false	-1165698238962771210	192	277	994	1440	1548	300	الشوري اختلف في القربي فقيل هي قربي كل مكلف اوصي بمودتها فهو كالوصية بصلة الرحم وقيل هي قربي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختلف فيها فقيل هي جميع بطون قريش كما فسره ابن عباس--------------- فيما رواه البخاري وغيره وقيل هي قرابته الادنون وهم اهل بيته علي وفاطمة وولداهما اوصي بمودتهم وعند هذا استطالت الشيعة وزعموا ان الصحابة-------------- خالفوا هذا الامر ونكثوا هذا العهد باذاهم اهل البيت بعد النبي صلي الله عليه وسلم مع انه سال مودتهم ونزلها منزلة الاجر علي ما لا يجوز الاجر	503	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms147	true	-5068277099646332989	209	300	1071	1544	1544	300	الطوفي اختلف في القربي فقيل هي قربي كل مكلف اوصي بمودتها فهي كالوصية بصلة الرحم وقيل هي قربي النبي صلي الله عليه وسلم ثم اختلف فيها فقيل هي جميع بطون قريش كما فسره ابن عباس رضي الله عنهما فيما رواه البخاري وغيره وقيل هي قرابة- الادنين وهم اهل بيته علي وفاطمة وولداهما اوصي بمودتهم وعند هذا استطالت الشيعة وزعموا ان الصحابة رضي الله عنهم خالفوا هذا الامر ونكثوا هذا العهد باذاهم اهل البيت بعد النبي صلي الله عليه وسلم مع انه سال مودتهم ونزلها منزلة الاجر علي ما لا يجوز الاجر-	147	-7100664601774931053	439	839.5	355	475	92.42105102539062	80	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms503	false	-1165698238962771210	277	300	1440	1548	1548	300	عليه والي هذه الاية اشار الكميت بن زيد الاسدي وكان شيعيا حيث قا-ل وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب-	503	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms148	true	-8027748442927089458	0	23	0	110	1615	300	عليه والي هذه الاية اشار الكميت بن زيد الاسدي وكان شيعيا حيث يقول وجدنا لكم في ال حم اية تاولها منا تقي ومعرب	148	-7100664601774931053	106	203.0	84	110	96.36363983154297	22	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown
Sham19Y0013550-ara1.ms504	false	8128622905233623381	0	30	0	157	1499	300	اي المجاهر ومن تحت التقية جميعا -تاولناه------ا علي انكم المراد بها واجاب الجمهور بمنع ان القربي فيها من ذكرتموه ثم بمنع ان احدا من الصحابة-------------- اذاهم او نكث العهد فيهم	504	-3961781267157482978	Shamela0010710-ara1.mARkdown.ms148	true	-8027748442927089458	23	57	110	286	1615	300	اي المجاهر ومن يحب التقية جميعا فتاولناها جميعا علي انكم المراد بها واجاب الجمهور بمنع ان القربي فيها من ذكرتم-- ثم يمنع ان احدا من الصحابة رضي الله عنهم اذاهم او نكث العهد فيهم	148	-7100664601774931053	152	271.5	122	178	85.39325714111328	26	Sham19Y0013550-ara1	Shamela0010710-ara1.mARkdown