id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0533	false	-1047461120144242773	61	95	312	477	1502	300	هذا الاسم الي الظاهر وذهب ابو اسحاق الزجاج الي ان ايا اسم----------------------- ظاهر يضاف الي ساءر المضمرات نحو قولك اياك ضربت واياه حدث-----------ت ولو قلت ايا زيد حدثت كان قبيحا لانه خص به المضمر	533	-3032559133080119851	Tafsir04039-ara1.ms0005	true	-7044822039434666283	203	235	1072	1232	1569	300	------ايا اليها وا---------------------------------يا اسم للضمير المنصوب الا انه ظاهر يضاف الي ساءر المضمرات نحو قوله اياك ضربت واياه ضربت واياي ضربت ولو قلت ايا زيد حدثت كان قبيحا لانه خص به المضمر	5	-4051793186686215616	117	213.0	92	199	58.793968200683594	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0338	false	-79751265247774359	47	134	237	711	1500	300	ومن الاستثناء ال---------------منقطع -قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وقوله تعالي وما لاحد عنده من نعمة تجزي الا ابتغاء وجه رب---------------------ه الاعلي ولسوف يرضي وبنو تميم يقرءونها بالرفع يجعلون اتباع الظن علمهم وابتغاء وجهه سبحانه نعمة لهم عنده ومنه قول الشاعر من الرجز 300 وبلدة ليس لها انيس الا اليعافير والا العيس جعل اليعافير انيس ذلك المكان ومثله قول النابغة من البسيط 301 وقفت فيها اصيلانا- اساءلها -عيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد -ينشد	338	-3032559133080119851	Tafsir04039-ara1.ms0098	true	1185483159897410433	190	251	967	1282	1556	300	وان الاستثناء في الاية استثناء منقطع كقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وقوله فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا وكقوله لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وكقو----------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر وهو------------------------------------------------------------------------------------------- النابغة-------------- وقفت فيها اصيلا كي اساءلها اعيت جوابا وما بالربع من احد الا الاواري لايا ما ابينها والءوي كالحوض بالمظلومة الجلد وانشد	98	-4051793186686215616	206	305.5	165	514	40.07781982421875	31	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0093	false	-5476547729172961233	82	121	437	629	1562	300	منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ما وراء ذلك الي عشار فغير مسموع والقياس لا يدفعه علي انه قد جاء في شعر الكميت من المتقارب 108----------------------------------------------------------------- ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يستريثوك حتي رميت فوق الرجال خصالا عشارا	93	-3032559133080119851	Tafsir04039-ara1.ms0852	true	-56314354353026854	149	229	801	1225	1591	300	منت لك ان تلاقيني المنايا احاد احاد في شهر حلال وقد تقع هذه الالفاظ علي الذكر والانثي فوقوعها علي الانثي مثل الاية التي نحن في تفسيرها ووقوعها علي الذكر قوله اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع لا-----------------------------------------------------------------------------------ن المراد به الجناح وهو مذكر ويقال احاد وموحد وثني ومثني وثلاث ومثلث ورباع ومربع ولم يسمع في ما زاد عليه مثل خماس ولا المخمس ولا السداس والسباع الا بيت للكميت فانه يروي في العشره عشار وهوقوله فلم يستريثوك حتي رميت فوق الرجال خصالا عشارا	852	-4051793186686215616	101	60.5	81	507	19.921104431152344	17	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0222	false	-2389186060759388007	134	231	646	1143	1493	300	فانه اراد يا ابتي بالاضافة الي ياء النفس ثم حذف الياء وابقي----------------------------- الكسرة دليلا عليها مءذنة بانها مرادة ومن قال يا ابت بالفتح ف----------------------------------------------------------يحتمل امرين احدهما ان يكون مثل يا طلحة اقبل ووجهه ان اكثر ما يدعي هذا النحو مما فيه تاء التانيث-------------- مرخما فلما كان كذلك ورد------ المحذوف -------------ترك الاخر يجري علي ما كان يجري عليه في الترخيم من الفتح ولم يعتد بالهاء واقحموها كما انه لما كان اكثر ما يقول العرب اجتمعت اليمامة وهم يريدون اهل اليمامة فاذا ردوا الاهل جروا علي ما كانوا عليه من التانيث فقالوا اجتمعت اهل اليمامة ولم يعتدوا ب الاهل	222	-3032559133080119851	Tafsir04039-ara1.ms2043	true	-7582498375954703223	102	198	522	1020	1531	300	كانه اراد يا ابتا فحذف الالف كما تحذ----------ف الياء فتبقي الفتحة دالة علي الالف كما ان الكسرة د-الة علي الياء قال رءبة يا ابتا علك او عساكا فلما كثرت هذه الكلمة في كلامهم الزموه القلب قال ابو علي الفارسي ويحتمل------------- ان يكون مثل يا طلحة اقبل ووجهه ان الاسماء التي فيها------------- تاء التانيث اكثر ما ينادي مرخما فلما كان كذلك -رد التاء المحذوفة في الترخيم وترك الامر يجري علي ما كان يجري عليه في الترخيم من الفتح فلم يعتد بالهاء واقحامها كما قالوا واجم-------------------------عت اليمامة---- يريدون اهل اليمامة قا---------------------------------------------------لوا اجم-عت اهل اليمامة فلم يعتدوا برد اهل	2043	-4051793186686215616	280	376.5	223	617	45.38087463378906	39	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04039-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1340	false	5677459320431198550	91	114	514	629	1624	300	ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الرجز 1080--------------------- يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن	1340	-3032559133080119851	Tafsir04039-ara1.ms2189	true	-4876056369459394235	61	87	310	445	1488	300	ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم -قال الازهري الماوي الرحمة وانشد ايضا ابو زيد يا صاحبا ربه انسان حسن يسال عنك اليوم او تسال عن	2189	-4051793186686215616	97	163.5	76	136	71.32353210449219	16	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04039-ara1