id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0078	true	5783768370694383160	115	155	559	747	1495	300	وفوق كل--- عالم عليم ويجوز----------------- ان يكون من---- اضافة المسمي الي الاسم اي وفوق كل شخص يسمي عالما او يقال له عالم عليم وذلك علي حد قول الشاعر من الطويل اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	78	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2186	false	7607452407157849450	38	79	177	371	1574	300	وفوق كل ذي عالم عليم يحتمل ثلاثة اوجه احدها ان يكون من باب اضافة المسمي الي الاسم اي وفوق كل شخص يسمي عالما او يقال له عالم عليم مثل-------- قول الكميت---------- اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب	2186	4277118343017791721	159	270.0	123	212	75.0	31	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0121	true	-7738233198252662145	48	98	234	484	1577	300	الجار والمجرور بعده مقام الفاعل ثم فسر من يسبح علي تقدير سءال ساءل من يسبحه فقال رجال ابي يسبح له رجال فرفع رجالا بهذا الفعل المضمر الذي يدل علي-----ه يسبح لانه لما قال يسبح له دل ان ثم مسبحا-- ومثله بيت الكتاب ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح	121	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2861	false	-1640083477681536122	172	214	891	1106	1568	300	الجار والمجرور----- مقام الفاعل ثم فسر من يسبح----------------------------- فقال رجال ا-ي يسبح له رجال فرفع رجالا بهذا------ المضمر الذي دل- عليه قوله يسبح لانه اذا قال يسبح دل علي فاعل التسبيح ومثله قول الشاعر ليبك يزيد ضارع لخصومة ومختبط مما تطيح الطواءح	2861	4277118343017791721	183	309.5	143	257	71.20622253417969	31	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0222	true	-2389186060759388007	131	283	632	1411	1493	300	يا ابت بالكسر ف----انه اراد يا ابتي بالاضافة الي ياء النفس ثم حذف- الياء وابقي الكسرة دليلا عليها مءذنة بانها مرادة ومن قال يا ابت بالفتح فيحتمل امرين احدهما ان يكون مثل يا طلحة اقبل ووجهه ان اكثر ما يدعي----- هذا النحو مما فيه------------- تاء التانيث------------- مرخما فلما كان كذلك ورد------ المحذوف ------------------ترك الاخر يجري علي ما كان يجري عليه في الترخيم من الفتح ولم يعتد بالهاء واقحموها كما انه لما كان اكثر ما يقول العرب اجتمعت اليمامة وهم يريدون اهل اليمامة فاذا ردوا الاهل جروا علي ما كانوا عليه من التانيث فقالوا اجتمعت اهل اليمامة ولم يعتدوا ب الاهل وجعلوه من قبيل المقحم علي حد قوله من الطويل 212 كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب والوجه الثاني ان يكون اراد يا ابتا فحذف الالف تخفيفا وساغ ذلك لانها بدل من الياء فحذفوها كما تحذف الياء وبقيت الفتحة قبلها تدل علي الالف كما ان الكسرة تبقي دليلا علي الياء	222	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2115	false	255163386782093623	12	113	63	560	1513	300	يا ابت بالفتح فعلي انه ابدل من ياء الاض--افة الفا--------- ثم حذفت الالف كما يحذف ياء الاضافة وبقيت الفتحة قال ابو علي من فتح فله وجها---------------ن احدهما ان يكون مثل يا طلحة اقبل ووجه قول من قال يا طلحة ان هذا النحو من الاسماء التي فيها تاء التانيث اكثر ما يدعي مرخما فلما كان كذلك -رد التاء المحذوفة في الترخيم اليه وترك الاخر يجري علي ما كان يجري عليه في الترخيم من الفتح فلم يعتد بالهاء واقحمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه ال-اخر ان يكون اراد يا ابتا فحذ-------------------------------------------ف الالف كما يحذف التاء فتبقي الفتحة دالة عل-----ي الالف كما ان الكسرة تبقي د-الة علي الياء	2115	4277118343017791721	312	450.5	242	839	37.18712615966797	46	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0425	true	-334590530725205266	149	269	758	1335	1486	300	قول الكميت من الطويل اليكم ذوي ال النبي الخ المراد ال-----------------------يكم يا ال النبي اي يا اصحاب هذا الاسم الذي هو ال النبي ولو قال يا ال النبي لم يكن فيه ما في قوله يا ذوي ال النبي من المدح والتعظيم وفاءدة هذا الاسلوب ظاهرة لانه لما قال يا ذوي ال النبي فقد جعلهم اصحاب هذا الاسم وهو ال النبي ومن كان صاحب هذا الاسم كان ممدوحا معظما لا محالة وكان قياس البيت الب بالادغام وانما فكه لضرورة الشعر علي حد قوله من البسيط 371 مهلا اعادل قد جربت من خلقي اني اجود لاقوام وان ضننوا ومنه قول الاعشي من البسيط 372 فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي الموت والشرعا اي صبحهم الجيش الذي يقال له ال حسان	425	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2186	false	7607452407157849450	67	114	310	538	1574	300	قول الكميت ال----------يكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب اي اليكم يا ال النبي اي يا اصحاب هذا الاسم الذي هو ال النبي وعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قول الاعشي-------------- فكذبوها بما قالت فصبحهم ذو ال حسان يزجي الموت والشرعا اي صبحهم الجيش الذي يقال له ال حسان	2186	4277118343017791721	188	311.0	148	600	31.33333396911621	37	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0533	true	-1047461120144242773	61	95	312	477	1502	300	هذا الاسم الي الظاهر وذهب ابو اسحاق الزجاج الي ان اي------ا اسم----------------------- ظاهر يضاف الي ساءر المضمرات نحو قولك اياك ضربت واياه ح-----------دثت ولو قلت ايا زيد حدثت كان قبيحا لانه خص به المضمر	533	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms0013	false	9115714067103015715	58	89	328	483	1591	300	--------------------------------------------------ايا اليها اسم للضمير المنصوب الا انه ظاهر يضاف الي ساءر المضمرات نحو قولك اياك ضربت واياه ضربت واياي حدثت ولو قلت ايا زيد حدثت كان قبيحا لانه خص به المضمر	13	4277118343017791721	114	185.5	90	205	55.60975646972656	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0551	true	-695337016816160754	81	105	383	489	1464	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المة واعصه في الخطوب وقال من الخفيف 465 ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا	551	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2666	false	-6951539079136651076	39	60	203	296	1511	300	ان من لام في بني بنت حسا ن المه واعصه في الخطوب وقوله------------- ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا	2666	4277118343017791721	90	166.0	69	106	84.9056625366211	19	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0565	true	-3937650664084416457	146	188	815	1042	1648	300	الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان وهي لغة لبني الحارث وبطون--------------------------------------------------- من ربيعة فمن ذلك قوله من الطويل 473----------------------------------------------- تزود منا بين اذناه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم وقال الاخر من الطويل 474 فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما	565	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2666	false	-6951539079136651076	237	295	1175	1484	1511	300	الزيدان ورايت الزيدان ومررت بالزيدان قال بعض شعراءهم واها لريا ثم واها واها يا ليت عيناها لنا وفاها وموضع الخلخال من رجلاها بثمن نعطي به اباها ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وقال اخر تزود منا بين اذناه طعنة دعته الي هابي التراب عقيم وقال اخر---------------- فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما	2666	4277118343017791721	157	234.5	125	325	48.30769348144531	26	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0593	true	-170977838943813259	10	79	53	387	1532	300	عن الخليل-------- ما انا بالذي قاءل لك شي------ءا اي -الذي هو قاءل ومن ذلك قراءة بعضهم مثلا ما بعوضة برفع بعوضة كانه جعل ما موصولة بمعني الذي والمراد ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا الذي هو بعوضة ومثله قراءة بعضهم تماما علي الذي احسن اي الذي هو احسن ومثله قوله من المنسرح 496 لم ار مثل الفتيان في غير الايام ينسون ما عواقبها اي ينسون الذي هو عواقبها	593	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms1511	false	1777666278336059593	49	81	249	398	1521	300	عن الخليل انه سمع ما انا بالذي قاءل لك شيءا وسوءا اي بالذي هو قاءل لك وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ار مثل الفتيان في غير الايام ينسون ما عواقبها اي ينسون الذي هو عواقبها	1511	4277118343017791721	127	212.0	99	349	36.389686584472656	24	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	40	64	211	324	1496	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم------------------------------------ ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	616	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms3690	false	-5940533575329571913	267	298	1453	1602	1608	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم فكانه قال حبلها مصروم لان بعده قوله ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مسكوم	3690	4277118343017791721	112	208.5	88	149	75.16778564453125	22	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0675	true	6034310421111961627	5	145	29	703	1451	300	الخليل وسيبويه الي ان وي منفصلة معناها ا----------------------عجب ثم ابتدا----- كانه لا يفلح الكافرون وكان هاهنا لا يراد به التشبيه بل القطع واليقين وعليه بيت الكتاب من الخفيف 604----------------------------------- وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر لم يرد ههنا التشبيه بل اليقين ومما لا يكون فيه كان الا عارية من معني التشبيه قوله من البسيط 605 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انا حين امسي هذه---- حالي وذهب ابو--------------------------------------------------------------------------------------- الحسن الي انه ويك مفصولة من انه وكان يعقوب يقف علي ويك ثم يبتدء انه لا يفلح الكافرون كانه اراد بذلك الاعلام بان الكاف من جملة وي وليست التي في صدر كان انما هي وي علي ما ذكرنا اضيف اليها الكاف للخطاب علي حدها---- في ذلك واولءك ويءيد ذلك -قول عنترة من الكامل 606 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس	675	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms3045	false	-7572136351593945692	34	161	155	766	1492	300	الخليل وسيبويه وهو ان وي اسم سمي به الفعل في الخبر فكانه اسم اعجب ثم ابتدا فقال كانه لا يفلح الكافرون وكان الله يبسط الرزق فوي منفصلة من كا--------ن وعليه بيت الكتاب سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر------------------------------ ومما جاءت--- فيه كان---- عارية من مض-ي التشبيه ما انشده ابو علي-- كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انا حين امسي متيم من حالي كذا ومن قال انها ويك فكانه قال اعجب لانه لا يفلح الكافرون واعجب لان الله يبسط الرزق وهو قول ابي الحسن وينبغي ان يكون الكاف هنا حرف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خطاب بمنزلة الكاف في ذلك واولءك ويشهد لهذا قول عنترة ---------------لقد شفا نفسي واذهب سقمها قيل الفوارس	3045	4277118343017791721	314	434.0	242	833	37.6950798034668	53	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0871	true	389685431052465659	73	108	380	535	1513	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ولم يقل ذات غربة كانه حمله علي انسان ذي غربة لان المراة انسان فكذلك -------------------	871	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2109	false	3240734708477312150	38	71	202	348	1541	300	قامت تبكيه علي قبره من لي من بعدك يا عامر تركتني في الدار ذا غربة قد ذل من ليس له ناصر ولم يقل ذات غ----------------------------ربة لانه اراد شخصا ذا غربة وقالت الخنساء فذلك	2109	4277118343017791721	108	207.0	82	174	62.068965911865234	25	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1383	true	-5493542910996460116	141	179	755	942	1586	300	سيبويه ذلك في كتابه قال حدثنا من نثق به انه سمع من العرب وقراء ----------------------اهل المدينة------- وان كلا لما جميع لدينا محضرون يجرونها علي اصلها ويشبهونها بفعل حذف بعض حروفه وبقي عمله--------------------------------------------------------------------------------------------- نحو لم يك زيد منطلقا ولم	1383	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms2096	false	3907689524131909448	225	284	1125	1417	1487	300	سيبويه----------------- حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق قال واهل المدينة يقرءون وان كلا لما جميع لدينا محضرون يخففون وينصبون كما قالوا كان ثدييه حقان ووجه النصب بها مع التخفيف من القياس ان ان مشبهة في نصبها بالفعل والفعل يعمل محذوفا كما يعمل غير محذوف وذلك في نحو لم يك زيد منطلقا فلا	2096	4277118343017791721	108	144.5	84	309	34.95145797729492	20	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1434	true	2635216811545985424	200	228	1032	1161	1557	300	الا تري ان من قال ما كنا نبغ 1و والليل اذا يسر فحذف الياء تخفيفا في الوقف---------------------------- لم يحذف الالف في-- قوله والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي	1434	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms1659	false	5355177936097298495	173	206	800	956	1388	300	الا تري ان من قال ما كنا نبغ--- والليل اذا يسر فحذف الياء من الفواصل وما اشبه الفواصل من الكلام التام لم يكن عنده في نحو قوله والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي	1659	4277118343017791721	100	162.0	77	159	62.89308166503906	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1484	true	-4890465624244977155	117	182	565	885	1509	300	قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا فلم يات للو بجواب فلم يقل لكان هذا القران وكذلك قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي النار والجواب محذوف تقديره لرايت سوء منقلبهم وقال الشاعر من الطويل 1179 وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا والمراد لو اتانا رسول سواك	1484	-3032559133080119851	Tafsir04003-ara1.ms1363	false	-4172152975878565092	182	222	901	1110	1511	300	قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد يريد اس-------------------------------------------------------------------كان هذا القران وهذه الاجوبة انما تحذف لتعظيم الامر وتفخيمه ومثله قول امرء القيس وجءت--------------------------------------------ك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا وتقديره لو اتانا رسول غيرك	1363	4277118343017791721	128	179.0	98	320	40.0	23	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir04003-ara1