id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0634	false	3775704904877332531	15	48	76	241	1533	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا فجاء بها ممدودة وقال الاخر في المقصورة من الطويل 529---- تباعد عني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعدا والاصل	634	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0036	true	5149805323304713747	102	129	515	644	1540	300	يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا و--------------------------------------من الثاني قوله 92 تباعد عني فطحل اذ دعوته امين فزاد الله ما بيننا بعدا وقيل --	36	-8328367952559055205	110	185.5	85	169	65.08876037597656	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0369	false	-7335188479311129783	130	238	663	1184	1475	300	الامر في قول الشاعر من الوافر الا رجلا جزاه الله خيرا فحمله الخليل علي -----------------------------تقدير فعل كانه قال اروني رجلا جعله من قبيل ه-------------------------------------------لا خيرا من زيد و من الطويل تعدون عقر النيب افضل مجدكم بني ضوطري لولا الكمي المقنعا وحمله يونس علي ان تنوينه ضرورة وهو مذهب ضعيف لانه لا ضرورة ههنا AUTO فصل تنكير اسمها قال صاحب الكتاب وحقه ان يكون نكرة قال سيبويه واعلم ان كل شء حسن لك ان تعمل فيه رب حسن لك ان تعمل فيه لا واما قول الشاعر من الرجز 324 لا هيثم الليلة للمطي-------------- وقول ابن الزبير الاسدي من الوافر 325 اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية ب--البلاد	369	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0038	true	-8003955774986180608	194	264	922	1259	1433	300	الاصل في الضرورة كقوله 95 ----الا رجلا جزاه الله خيرا يد---------ل علي محصلة تبيت ولا دليل له لان التقدير الا ترون--------ني رجلا فان لم يكن مفردا واعني به المضاف والشبيه بهاعرب نصبا نحو لا خيرا من زيد ولا عمل لها ف---------------------------------------------ي المعرفة البتة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نحو 96 تبكي علي زيد ولا زيد مثله برء من الحمي سليم الجوانح وقول الاخر 97----------------------- اري الحاجات عند ابي خبيب نكدن ولا امية في البلاد	38	-8328367952559055205	142	107.5	104	609	23.316913604736328	22	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0053	false	-2237427932258385505	49	112	259	599	1557	300	للتعريف وزيادة الالف والنون قال الاعشي من السريع 67 اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر فلم ينونه لما ذكرناه من انه لا ينصرف فان اضفته فقلت سبحان الله فيصير معرفة بالاضافة وابتز منه تعريف العلمية كما قلنا في الاضافة نحو زيدكم وعمركم فيكون معرفة بعد سلب العلمية فاما قوله من البسيط 68 سبحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد	53	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0137	true	-7074964863926225844	230	258	1205	1359	1562	300	للتعريف وزيادة الالف والنون كقوله 348-------------- اقول لما جاءني فخره سبحان من علقمة الفاخر وقد جاء منونا كقوله 349 س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحانه ثم سبحانا نعوذ به وقبلنا سبح الجودي والجمد	137	-8328367952559055205	124	206.0	99	340	36.47058868408203	20	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0198	false	-5596339736631408944	211	245	1060	1227	1519	300	يا خيرا من زيد ويا ضاربا زيدا ويا مضروبا غلامه ويا حسنا وجه الاخ ويا ثلاثة وثلاثين او ------------نكرة ك----------------قوله من الطويل 184 فيا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران الا تلاقيا قال	198	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0139	true	5073295759775302864	151	177	725	860	1483	300	يا خيرا من زيد --------------------------------------------------ويا ثلاثة وثلاثين وبالمعرفة من النكرة غير المقصودة نحو قوله 352 ا----------يا راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران الا تلاقيا فان	139	-8328367952559055205	96	149.5	76	195	49.230770111083984	16	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0199	false	6100934685577896950	21	82	107	381	1476	300	يا ابن واقع يا---- انتا انت الذي طلقت عام جعتا فاذا قلت يا اياك كان تقديره يا اياك اعني ومن قال ان اياك مضاف علي ما يشرح في موضعه قال لم ينصب انت لانه مفرد ونصب ا------ياك لانه مضاف ومما يدل علي ان اصل المنادي النصب نصبهم المضاف في قولهم يا عبد الله والمشابه ل-------------------------------ه من نحو---------------- يا خيرا من زيد	199	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0139	true	5073295759775302864	99	155	489	740	1483	300	يا ابجر بن ابجر يا انتا انت الذي طلقت عام جعتا قد احسن الله وقد اساتا و يا ا---ياك ا-قيس من يا -----------------------------------------------انت لان الموضع موضع نصب فاياك لاءق به وتحرزت بالمفرد من------------------------ المضاف نحو----- يا عبد الله ومن الشبيه به وهو عبارة عما كان الثاني فيه من تمام معني الاول نحو يا خيرا من زيد	139	-8328367952559055205	108	95.5	78	331	32.62839889526367	18	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1482	false	6547536498348288069	147	185	737	936	1535	300	زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي وقال الاخر انشده سيبويه من المتقارب فاما تريني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقال رءب-------------------------ة من الرجز 1178 اما تر----------------------------يني اليوم ام حمز قاربت بين عنقي وجمزي وذلك	1482	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0155	true	-8645968335887010437	15	60	68	295	1472	300	زعمت تماضر انني اما امت يسدد ابينوها الاصاغر خلتي وقول الاخر فاما تر-------------------------يني ولي لمة فان الحوادث اودي بها وقول الاخر فاما تريني لا اغمض ساعة من الدهر الا ان اكب فانعسا وقول الاخر 392 اما تريني اليوم ام حمز قاربت بين عنقي وجمزي وقال	155	-8328367952559055205	146	258.0	115	252	57.93650817871094	24	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1479	false	-928978858482214084	194	219	973	1110	1507	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان هكذا انشده-------------------------------------------------- سيبويه وقد انشده---------------------------------------------------------------------------- غيره من الاصحاب من البسيط من يفعل الخير فالرحمن يشكره	1479	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0444	true	7490079991569064070	218	267	1134	1383	1552	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله سيان وانشاده من يفعل الصالحات الله يحفظه يجوز ان يكون رواية الا ان سيبويه -لم ينشده كذا بل كما تقدم والمبرد روي عنه انه لا يجيز حذف الفاء مطلقا لا في ضرورة ولا غيره-------------ا ويرويه من يفعل الخير فالرحمن يشكره	444	-8328367952559055205	99	136.5	79	263	37.64258575439453	15	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0507	false	-5432764662434843838	64	145	321	756	1546	300	ومثله قول الاخر من الطويل 439 تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والكعب غوط نفانف و-------------------------------------------------------------------------------------------المراد وما بينها وبين الكعب الا انه حذف الظرف لتقدم ذكره وبقي عمله الا ان حذف المضاف اسهل امرا واقرب متناولا لان حرف الجر يتنزل منزلة الجزء مما جره ولا يجوز الفصل بينهما بظرف ولا غيره ويحكم عليهما باعراب واحد وليس كذلك الم----------ضاف والمضاف اليه ونظير الاية قول الشاعر انشده المبرد في الكامل------ من البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	507	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms0530	true	3748881581179582285	169	275	879	1408	1527	300	-----وقول الاخر 931---------- تعلق في مثل السواري سيوفنا وما بينها والارض غوط نفانف وقول الاخر 932 هلا سالت بذي الجماجم عنهم وابي نعيم ذي اللواء المحرق وقول الاخر 933 بنا ابدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا غيرنا تدر-----------------------------ك المني وتكشف غماء -الخطوب الفوادح و--------قول الاخر 934 لو كان لي وزهير ثالث وردت من الحمام عدانا شر مورود وقال اخر 935 اذا اوقدوا نارا لحرب عدوهم فقد خاب من يصلي بها وسعيرها وقال اخر 936 اذا بنا بل انيسان اتقت فءة ظلت مءمنة ممن يعاديها وقال اخر 937 ابك ايه بي او مصدر من حمر الجلة جاب حشور وانشد سيبويه 938 فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا فاذهب فما بك والايام من عجب	530	-8328367952559055205	152	67.0	119	758	20.052770614624023	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1326	false	-5784783753961693094	70	129	377	692	1602	300	1068 فما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل فقوله ماء رفع بالابتداء واشكل الخبر وقال الفرزدق من الطويل 1069 فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع والمراد يسبني الناس حتي كليب تسبني فوقع بعدها المبتدا والخبر واما البيت الذي انشده وهو من الطويل سريت بهم حتي يكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	1326	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1093	true	4926977610542430488	64	89	358	485	1566	300	1545 وما زالت القتلي تمج دماءها بدجلة حتي ماء دجلة اشكل وقول امرء القيس 1546-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سريت بهم حتي تكل مطيهم وحتي الجياد ما يقدن بارسان	1093	-8328367952559055205	108	177.5	85	315	34.28571319580078	18	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1463	false	8625422816557535838	107	142	516	698	1501	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما-كنتما لاقيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها وتصنع-ا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وان لا تشعرا احدا فقال في تفسير ان تقران	1463	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1418	true	-8198780236515052596	86	119	443	616	1539	300	يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما وحيثما كنتما ل-قيتما رشدا ان تحملا حاجة لي خف محملها تستوجبا نعمة عندي بها ويدا ان تقران علي اسماء ويحكما مني السلام وا--لا تشعرا احدا فقول--------ه ان تقران	1418	-8328367952559055205	164	295.0	132	184	89.13043212890625	29	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1484	false	-4890465624244977155	166	215	809	1070	1509	300	وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا والمراد لو اتانا رسول سواك لدفعناه وقال امرء القيس من الطويل 1180 فلو انها نفس تموت جميعه ولكنها نفس تساقط انفسا والمراد لفنيت واستراحت وقال جرير من الكامل 1181 كذب العواذل لو راين مناخنا بحزيز رامة والمطي سوامي	1484	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1566	true	5465786694883885066	20	51	109	268	1529	300	وجدك لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا وقوله------------------------------------------------------------ فلو انها نفس تموت جميعة ولكنها نفس تساقط انفسا وقوله------------------------------------------ كذب الغواذل لو راين مناخنا بحزيز رامة والمطي سوامي	1566	-8328367952559055205	149	258.0	118	261	57.0881233215332	27	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1390	false	-9067292650941784517	48	109	235	535	1517	300	يعفر من الطويل 1117 اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا قال المرزوقي هو بمعني لعل وقد روي لعلني اوي ما ترين ومنه بيت ابي النجم من الرجز 1118 واعد لانا في الرهان نرسله ويروي لعنا وهي لغة في لعل وقال امرء القيس من الكامل 1119 عوجو----ا علي الربع المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن خذام	1390	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1710	true	816432847334959790	76	107	390	553	1522	300	جعفر النحاس 202---7 اريني جوادا مات هزلا لانني اري ما ترين او بخيلا مخلدا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرء القيس انشده الزمخشري 2028 عوجا علي الطلل المحيل لاننا نبكي الديار كما بكي ابن حذام	1710	-8328367952559055205	126	221.5	98	304	41.44736862182617	20	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0160	false	-2368563491817483138	66	124	330	631	1481	300	بين المضاف والمضاف اليه في نحو --------------------------------------------------------قوله من السريع 143 لما رات ساتيدما استعبرت لله در اليوم من لامها والمعني لله در من لامها اليوم ومثله من البسيط 144 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج والمراد اصوات اواخر الميس من ايغالهن بنا ومنه من الوافر 145 كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	160	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1751	true	-1424001913731258179	112	139	560	700	1545	300	بين المضاف والمضاف اليه في الكلام بالظرف مع اتساعهم فيه في الكلام وانما يجوز في الشعر كقوله 2063------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل	1751	-8328367952559055205	76	117.0	60	357	21.288515090942383	14	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0160	false	-2368563491817483138	76	104	380	528	1481	300	لما رات ساتيد-ما استعبرت لله در اليوم من لام----------------------------------ها والمعني لله------ در من لامها اليوم ومثله من البسيط 144------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	160	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	147	240	785	1245	1576	300	لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخاله اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقوله 2075 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	1754	-8328367952559055205	123	196.0	99	460	26.7391300201416	23	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0505	false	-7292621059853886505	261	290	1346	1500	1563	300	لما رات ساتيد-ما استعبرت لله در اليوم من لام----------------------------------ها والمرا------د لله در من لامها اليوم ومثله قول الاخر من البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	505	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1754	true	5704301728538283057	147	240	785	1245	1576	300	لما رات ساتيد ما استعبرت لله در اليوم من لامها تذكرت ارضا بها اهلها اخوالها فيها واعمامها يريد لله در من لامها اليوم و ساتيد ما قيل هو مركب والاصل ساتي دما ثم سمي به هذا الجبل لانه قتل عنده قيل ولا تبرح القتلي عنده وقيل ساتيد كله اسم و ما مزيدة ومثال الفصل بالجار قوله 2074 هما اخوا في الحرب من لا اخاله اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وقوله 2075 لانت معتاد في الهيجا مصابرة يصلي بها كل من عاداك نيرانا وقوله 2076 كان اصوات من ايغالهن بنا اواخر الميس اصوات الفراريج	1754	-8328367952559055205	128	199.0	103	460	27.826086044311523	24	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1479	false	-928978858482214084	194	219	973	1110	1507	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان هكذا انشده سيبويه وقد انشده غيره من الاصحاب من البسيط---------- من يفعل الخير فالرحمن يشكره	1479	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1818	true	-4204570821933710645	266	293	1347	1494	1527	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان اي فالله وكان المبرد لا يجوز ذلك ضرورة ايضا وينشد البيت المذكور من يفعل الخير فالرحمن يشكره	1818	-8328367952559055205	87	134.0	69	147	59.18367385864258	15	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0608	false	6550170830205245249	205	272	1061	1396	1540	300	وقال اخرون هي مركبة من مه بمعني اكفف وما الشرطية والمعني عندهم اكفف عن كل شء ما تفعل افعل وقال غيرهم هي اسم مفرد معناه العموم قالوا لان الاصل عدم التركيب ويءيد القول الاول عود الضمير الي مهما كما يعود الي ما قال الله تعالي مهما تاتنا به من اية ويءيد الثاني قول الشاعر من الطويل 501 اماوي مه-من يستمع في صديقه اقاويل هذا الناس ماوي يندم	608	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1924	true	-96762604336749182	101	126	511	636	1486	300	وقال قوم انها مركبة من مه بمعني اكفف ومن الشرطية بدليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول الشاعر 2277--------- اماوي مه من يستمع في صديقه اقاويل هذا الناس ماوي يندم	1924	-8328367952559055205	108	172.0	85	336	32.14285659790039	20	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1358	false	-2762013989234696210	199	228	1026	1175	1547	300	منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزع----------------------------------------------------------------ازع وقوله من البسيط امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب وتقول------------- استغفر الله ذنبي	1358	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1950	true	-1229622776600114561	189	231	1007	1228	1562	300	منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع وهذا النوع مقصور علي السماع حصره النحاة في الفاظ وهي اختار وامر كقوله 2309 -----امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب واستغفر كقوله 2310 استغفر الله ذنبا	1950	-8328367952559055205	131	238.5	104	226	57.964603424072266	22	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1359	false	-6066519758781863584	135	167	727	888	1557	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب والمراد بالخير فحذف حرف الجر وقال الاخر من البسيط استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه في العمل	1359	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms1950	true	-1229622776600114561	213	238	1138	1266	1562	300	امرتك الخير فافعل ما امرت به فقد تركتك ذا مال وذا نشب واستغفر كقوله 2310------------------------------- استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه و--العمل	1950	-8328367952559055205	112	191.0	88	161	69.56521606445312	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1383	false	-5493542910996460116	145	179	775	942	1586	300	قال------ حدثنا من نثق به انه سمع من العرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقراء اهل المدينة وان كلا لما جميع لدينا محضرون يجرونها علي اصلها ويشبهونها بفعل حذف بعض حروفه وبقي عمله نحو لم يك زيد منطلقا ولم	1383	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms2289	true	-6684436009924180708	249	293	1270	1477	1504	300	قال سبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق كما قالوا 2711 كان ثدييه حقان قال ووجهه من القياس ان ان مشبهة في نصبها بالفعل والفعل يعمل محذوفا كما يعمل غير محذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو لم يك زيد منطلقا فلا	2289	-8328367952559055205	61	-13.5	45	311	19.614147186279297	14	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	false	-8158071793826177359	0	91	0	438	1511	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال من الطويل كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356 اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1764	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms2381	true	8739227027307670895	62	85	338	447	1558	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقول الاخر 2828----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	2381	-8328367952559055205	98	182.0	77	438	22.37442970275879	21	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0293	false	8958018939983523108	35	61	177	308	1607	300	قول النابغة من الطويل 272 وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	293	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms2406	true	-7355599494192265295	158	182	849	975	1572	300	قول النابغة الذبياني----- وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاءرا حذارا علي ان لا تنال مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	2406	-8328367952559055205	117	219.5	93	131	89.31298065185547	22	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0616	false	-8516601366431266425	36	64	190	324	1496	300	الشاعر ------من البسيط 510--------- هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	616	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms2410	true	1203243432495609541	20	50	93	242	1540	300	الشاعر ايضا بين الاستعمالين في قوله هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	2410	-8328367952559055205	126	230.5	99	149	84.56375885009766	25	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0565	false	-3937650664084416457	179	257	989	1412	1648	300	فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما وانشدوا من الرجز 475 ان لسلمي عندنا ديوانا اخزي فلانا وابنه فلانا اعرف منها الانف والعينانا ومنخرين اشبها ظبيانا يريد العينين ثم جاء بمنخرين علي القياس وقال اخر من الرجز طاروا علاهن فطر علاها واشدد بمثني حقب حقواها ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها وهي لغة فاشية فاما قوله تعالي ا--------------------ن هذان لساحران فقد قرا ابن كثير وحفص ان بالتخفيف وقرا ابو عمرو ان هذين لساحران	565	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms2754	true	-7535806385526912664	252	287	1313	1497	1557	300	فاطرق اطراق الشجاع ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما اي لنابيه وقوله 3301-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها اي غايتيهما الي غير ذلك من الشواهد وقرا ابن مسعود ان هذان -ساحران ----------------------------------------------------------------	2754	-8328367952559055205	115	175.0	92	443	25.959367752075195	19	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1810	false	4225256076910205248	195	243	973	1216	1528	300	السوسي وهو خلاف قول سيبويه ووجهه------ ان الشين اشد استطالة من الضاد وفيه تفش- ليس في الضاد فقد صارت الضاد انقص منها وادغام الانقص في الازيد جاءر---- ويءيد ذلك ان سيبويه حكي ان بعض العرب قال اطجع في اضطجع واذا جاز ادغامها في الطاء فادغامها في الشين اولي	1810	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms2957	true	-7021025389222642683	130	179	679	929	1589	300	السوسي وقد اجاب الناس فقال وجه الادغام ان الشين اشد استطالة من الضاد وفيها نفس ليس في الضاد فقد صارت الضاد انقص منها وادغام الانقص في الازيد جاءز قال ويءيد هذا ان سيبويه حكي عن بعض العرب---- اطجع في اضطجع واذا جاز ادغامها في الطاء فادغامها في الشين اولي	2957	-8328367952559055205	212	379.0	167	254	83.46456909179688	36	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0675	false	6034310421111961627	34	148	182	717	1451	300	وي كان من يكن له نشب يح-بب ومن يفتقر يعش عيش ضر -------------------لم يرد ههنا التشبيه بل ---------------------------------اليقين ومما لا يكون فيه كان الا عارية من معني التشبيه قوله من البسيط 605 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انا حين امسي هذه حالي وذهب ابو الحسن الي انه ويك مفصولة من انه وكان يعقوب يقف علي ويك ثم يبتدء ----------------------------------------------------------انه لا يفلح الكافرون كانه اراد بذلك الاعلام بان الكاف من جملة وي وليست التي في صدر كان انما هي وي علي ما ذكرنا اضيف اليها الكاف للخطاب علي حدها في ذلك واولءك ويءيد ذلك قول عنترة من الكامل 606 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم	675	-3032559133080119851	Tafsir02079-ara1.ms3088	true	5901161552377724804	2	93	12	457	1512	300	وي كان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر الثاني قال بعضهم قوله كان -هنا للتشبيه الا انه ذهب منها معناه وصارت للخبر واليقين وانشد 3629------------------------------------------------------- كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا وهذا ايضا يناسبه الو----------------------------------------------------------قف علي وي الثالث ان ويك كلمة براسها والكاف حرف خطاب و ان معموله محذوف اي اعلم انه لا يفلح قاله الاخفش وعليه قوله 3630 الا ويك المسرة لا تدوم ولا يبق--------------------------ي علي البءس النعيم وقا----------------------------------------------------ل عنترة 3631--------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم	3088	-8328367952559055205	217	248.5	166	646	33.591331481933594	39	Sham19Y0013301-ara1	Tafsir02079-ara1