id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0749	true	2966303564922216316	60	122	308	616	1511	300	المقصور قال صاحب الكتاب ولا يخلو المنقوص-------- من ان تكون الفه ثالثة او فوق ذلك فان كانت ثالثة وعرف لها اصل في الواو او الياء ردت اليه في التثنية كقولك قفوان و-عصوان و-فتيان و-رحيان وان جهل اصلهما نظر فان اميلت قلبت ياء كقولك متيان و-بليان في مسم-ين ب متي وبلي والا قلبت واوا كقولك لدوان و-الوان في مسم-ين ب لدي والي قال	749	-3032559133080119851	Shia003961Vols-ara1.ms1837	false	1957218375030001648	58	121	291	591	1473	300	التثنية قال الزمخشري------------ المنقوص لا يخلو من ان تكون الفه ثالثة او فوق ذلك فان كانت ثالثة وعرف لها اصل في الواو و--الياء ردت اليه في التثنية نحو-- قفوان و عصوان و فتيان و رحيان وان جهل اصله-ا نظر فان اميلت قلبت ياء نحو-- متيان و بليان في مسميين ب-متي وبلي والا قلبت واوا نحو-- لدوان و الوان في مسميين ب-لدي والي وان	1837	-2309771382633216698	263	416.0	207	323	81.42414855957031	43	Sham19Y0013301-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0790	true	4621618381236952114	2	51	15	259	1588	300	الساكن الحشو لا يخلو من ان يكون اسما او صفة فاذا كان اسما تحركت عينه في الجمع اذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء ك جمرات وبه ------------وبالكسر في المكسورها كسدرات وبه وبالضم في المضمومها ك غرفات وقد تسكن في الضرورة في الاول وفي السعة في الباقين -في لغة تميم	790	-3032559133080119851	Shia003961Vols-ara1.ms1837	false	1957218375030001648	238	287	1160	1410	1473	300	الساكن الحشو لا يخلو من ان يكون اسما او صفة فاذا كان اسما تحرك- عينه في الجمع اذا صحت بالفتح في المفتوح الفاء ك-جمرات وبه يعني بالفتح وبالكسر في --مكسورها كسدرات وبه وبالضم في --مضمومها ك-غرفات وقد تسكن في الضرورة في الاول وفي السعة في الباقين وفي لغة تميم	1837	-2309771382633216698	237	432.5	190	257	92.2178955078125	44	Sham19Y0013301-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1256	true	5088305140377873248	188	243	931	1214	1489	300	الفرق بين معني عسي ومعني كاد قال صاحب الكتاب والفصل بين معنيي عسي و-كاد ان عسي لمقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضك تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله تعالي مطموع فيه و-كاد لمقاربته علي سبيل الوجود والحصول تقول---------كادت الشمس--- تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل	1256	-3032559133080119851	Shia003961Vols-ara1.ms1839	false	-1143335674995630456	40	95	201	470	1498	300	الفرق بين----- عسي و-----كاد قال الزمخشري--- والفصل بين معن-ي عسي و كاد ان عسي لمقاربة الامر علي سبيل الرجاء والطمع تقول عسي الله ان يشفي مريضي تريد ان قرب شفاءه مرجو من عند الله------ مطموع فيه و كاد لمقاربته علي سبيل --------الحصول والوجود تقول كادت الشمس ان تغرب تريد ان قربها من الغروب قد حصل	1839	-2309771382633216698	242	414.0	192	297	81.48148345947266	42	Sham19Y0013301-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1270	true	865426556855610012	233	291	1163	1456	1499	300	مما يناسب هذا الباب--------------- ومعني حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء وضمها وعليها روي قوله من الطويل وحب بها مقتولة حين تقتل واصله- حبب وهو مسند الي اسم الاشارة الا ان-هما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسماء الاشارة بل التزمت فيهما طريقة واحدة	1270	-3032559133080119851	Shia003961Vols-ara1.ms1839	false	-1143335674995630456	135	187	673	929	1498	300	مما يناسب هذا الباب يعني باب المدح ومعني حب صار محبوبا جدا وفيه لغتان فتح الحاء وضمها-------------------------------------------------- واصلها حبب وهو مسند الي اسم الاشارة الا ان هما جريا بعد التركيب مجري الامثال التي لا تغير فلم يضم اول الفعل ولا وضع موضع ذا غيره من اسم-- الاشارة بل التزم- فيه-ا طريقة واحدة	1839	-2309771382633216698	239	434.5	191	310	77.09677124023438	42	Sham19Y0013301-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1282	true	-1431620023951297712	204	300	1041	1501	1501	300	اكرم بزيد فقيل ا---------صله اكرم زيد اي صار ذا كرم ك اغد البعير اي صار ذا غدة الا انه اخرج علي لفظ الامر ما معناه الخبر كما اخرج علي لفظ الخبر ما معناه الدعاء في قولهمرحمه الله والباء مثلها في كفي بالله وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما اي بان يصفه بالكرم والباء مزيدة مثلها في قوله تعالي ولا تلقوا بايديكم للتاكيد والاختصاص او بان يصيره ذا كرم والباء للتعدية هذا اصله ثم جري مجري المثل فلم يغير عن لفظ- الواحد في-	1282	-3032559133080119851	Shia003961Vols-ara1.ms1839	false	-1143335674995630456	198	258	979	1272	1498	300	اكرم بزيد -قال الزمخشري اصله اكرم زيد اي صار ذا كرم ك-اغد البعير قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا ضرب من التعسف وعندي ان اسهل منه ماخذا ان يقال انه امر لكل احد بان يجعل زيدا كريما با---ن يصفه بالكرم والباء مزيدة-------------------------------------- للتاكيد والاختصاص او بان يصيره ذا كرم والباء للتعدية هذا اصله ثم جري مجري المثل فلم يغير عن لفظة الوحدة في	1839	-2309771382633216698	273	487.5	215	471	57.96178436279297	53	Sham19Y0013301-ara1	Shia003961Vols-ara1