id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0062	true	-2147556673934228441	206	245	1068	1279	1548	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يمان----- وقال ابو النجم من الرجز باعد ام العمرو من اسيرها حراس ابواب علي قصورها وقال الاخر من الطويل 77 رايت الوليد بن اليزبد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله وقال	62	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0218	false	558567703938494974	42	64	202	328	1682	300	علا زيدنا يوم النقا راس زيدكم بابيض ماضي الشفرتين يماني 115 وقال------------------------------------------------------------------------------------------ رايت الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله واما	218	4707563726744134597	117	199.5	96	216	54.16666793823242	18	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0147	true	-2301962480981716920	139	160	692	795	1528	300	قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	147	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0161	false	7033341532264008208	34	55	168	271	1490	300	قالت امامة لما جءت زاءرها هلا رميت ببعض الاسهم السود لا در درك اني قد رميتهم لولا حددت ولا عذري لمحدود	161	4707563726744134597	103	206.0	82	103	100.0	21	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0154	true	-3057526864593077936	67	173	359	889	1579	300	كل رجل ياتيني--------- او في الدار فله درهم فاذا دخلت ليت او لعل لم--------------------------------------------------------------------- تدخل الفاء بالاجماع وفي دخول ان خلاف بين الاخفش وصاحب الكتاب قال الشارح اعلم ان الاسماء علي ضربين منها ما هو عار من معني الشرط والجزاء وضرب يتضمن معني الشرط والجزاء فالاول نحو زيد وعمرو وشبههما فما كان من هذا القبيل لم يدخل الفاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبره تقول زيد منطلق ولو قلت زيد فمنطلق لم يجز وكان ابو الحسن الاخفش يجيز ذلك علي زيادة الفاء وذكر ان ذلك ورد عنهم كثيرا حكي اخوك فوجد علي معني اخوك وجد والفاء زاءدة وانشد من الطويل 142 وقاءلة خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحيين خلو كما هيا	154	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0157	false	-3087411892344170411	44	141	227	711	1550	300	كل رجل ياتيني او امامك او في الدار فله درهم وقد تجء صفتها ايضا ماضيا مستقبل المعني نحو كل رجل اتاك غدا فله درهم لما ذكرنا في الموصول وقد تدخل الف-----------------------------------------------------------------------------اء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبر كل وان كان مضافا الي غير موصوف نحو كل رجل فله درهم لمضارعته لكلمات الشرط في الابهام وكذا ان كان مضافا الي موصوف بغير الثلاثة المذكورة نحو كل رجل عالم فله درهم وعند سيبويه لا تدخل علي خبر غير ما ذكرنا من المبتدات والا-------------------------------خفش يجيز-------- زيادتها في جميع خبر المبتدا نحو زيد------------ ف------------------وجد------------- وانشد 76----------- وقاءله خولان فانكح فتاتهم واكرومة الحيين خلو كما هيا	157	4707563726744134597	142	-5.5	111	794	17.884130477905273	20	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0398	true	1891434693775848917	201	254	1055	1369	1645	300	هم الامر-ون الخير والفاعلونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما فانه انشده سيبويه وزعم انه مصنوع وموضع الشاهد الجمع بين النون والضمير في قوله الفاعلونه وحكم المضمر ان يعاقب النون والتنوين لانه بمنزلتهما في الاتصال والضعف ومثله قول الاخر من الطويل 350 ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه انشده سيبويه	398	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0458	false	-6629218105163944648	115	145	603	770	1613	300	هم الفاعلون الخير والامر-ونه اذا ما خشوا من محدث الامر معظما----- 3 قال سيبويه البيت--- مصنوع وانشد ايضا 288------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يرتفق والناس محتضرونه جميعا وايدي المعتفين رواهقه 4 قال سيبويه	458	4707563726744134597	135	206.0	108	315	42.85714340209961	20	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0426	true	7368070539347386658	139	186	693	931	1516	300	يا قر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفه علي الاخماق وعن الاخفش انه سمع اعرابيا يقول في ابياتقالهن حي رباح باقحام حي والمعني------- هذا زيد وان اباك خويلدا وقالهن رباح ومنه قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشماخ من الوافر 378 ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي	426	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0463	false	3600870754877449102	153	242	734	1162	1466	300	يا قر ان اباك حي خويلد قد كنت خاءفه علي الاحماق 1 وقد حكم بعض النجاة بالغاء لفظ----------------------------- حي وزيادته في مثل هذا ----------------------------------------الموضع كما حكموا بزيادة لفظ الاسم في قوله 296 الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر 2 وفي قوله تداعين باسم الشيب في متثلم جوانبه من بصرة وسلام 83 وفي قوله 297 لا ينعش الطرف الا ما تخونه داع يناديه باسم الماء مبعوم 4 وبالغاء لفظ المقام في قوم الشماخ 29----------8 ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين 1 -	463	4707563726744134597	118	18.5	91	508	23.22834587097168	22	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0431	true	-6330669294207533637	132	171	672	878	1590	300	باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما-- وقال من الوافر 386 الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما وذو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون اي بذي سلامتك والمعني بالا-------------------------------------------مر الذي	431	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0722	false	-8652100507647099717	57	144	308	741	1531	300	باية يقدمون الخيل شعثا كان علي سنابكها مداما 4 وقال 485---------- الا من مبلغ عني تميما باية ما يحبون الطعاما 5 وتقول اقم ريثما اخرج فاذا جاز ان يضاف الزمان الي الفعلية مع حرف مصدري علي ما نقله الكوفيون علي ما يجيء فكيف بما يشابهه ويضاف ذو ايضا معربا كاعرابه في نحو ذو مال بالالف والواو والياء الي الفعلية في قولهم اذهب بذي تسلم واذهبا بذي تسلمان واذهبوا بذي تسلمون فقال بعضهم هو شاذ وذي صفة للامر اي اذهب مع الامر ذي السلامة اي مع الامر الذي	722	4707563726744134597	169	289.0	134	443	38.148983001708984	29	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0438	true	1750324782297425217	167	246	870	1264	1535	300	علي اعرابه قال صاحب الكتاب وقد حذف المضاف وترك المضاف اليه علي اعرابه في قولهم---------- ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة قال سيبويه كانك اظهرت كل فقلت ولا كل بيضاء قال ابو دءاد من المتقارب 397 اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا ويقولون ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل عبد الله يقول ذلك ولا اخيه ومثله ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذاك وهو في الشذوذ------------------------- اضمار الجار قال الشارح اعلم ان حذف المضاف---- وابقاء عمله ضعيف في القياس قليل	438	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0471	false	-1705176680187263866	9	97	53	473	1465	300	علي اعرابه -ان كا----------------ن المضاف معطوفا علي مثله مضافا الي شء كما يقال في المثل ما كل سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة اي ---------------------------ولا كل بيضاء قال-------------------------------------------------------------------------------- ولو لم يقدر هنا مضاف معطوف علي المضاف الاول لكان عطفا علي عاملين مختلفين ولا يجوز عنده وعند غيره يجوز ذلك فلا يقدر مضافا وتقول ما مثل عبد الله يقول ذلك ولا اخيه و-----ما مثل اخيك ولا ابيك يقولان ذلك اي ولا مثل اخيه ولا مثل ابيك قالوا يجب اضمار -2 المضاف ههنا فيكون مما حذف المضاف فيه وابق--------------ي المضاف اليه	471	4707563726744134597	173	106.0	133	564	30.67375946044922	28	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0452	true	2564444748320578042	124	152	666	814	1553	300	الكامل 405 قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار وصحة محمله ع-------------------------------لي الجمع في قوله من المتقارب 406--- فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	452	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0479	false	1162900609035557191	138	175	717	899	1543	300	الشاعر 317 قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار 1 واجيب بانه يحتمل ان يكون جمعا لاب مضافا الي الياء اذ يقال في اب ابون قال 318 فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	479	4707563726744134597	108	171.0	83	182	59.340660095214844	17	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0453	true	-8496689006886395757	59	106	301	551	1511	300	قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار والشاهد فيه قوله وابي بياء مدغمة علي اعادة اللام المحذوفة ولا حجة في ذلك لاحتمال ان يكون اراد جمع السلامة لانهم يقولون اب و-----ابون واخ واخون كما قال من المتقارب فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	453	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0479	false	1162900609035557191	140	175	728	899	1543	300	قدر احلك ذا المجاز وقد اري وابي مالك ذو المجاز بدار 1 واجيب بانه يحتم--------------------------------------------------------------ل ان يكون جمعا لاب مضافا الي الياء اذ يقال في اب ابون-------------- قال 318-------- فلما تبين اصواتنا بكين وفديننا بالابينا	479	4707563726744134597	118	169.0	91	255	46.27450942993164	20	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0551	true	-695337016816160754	75	124	356	586	1464	300	في الشعر قال من الخفيف 464 ان من لام في بني بنت حسا ن المة واعصه في الخطوب وقال من الخفيف 465 ان من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء الهاء مرادة والتقدير انه وذلك لان من ههنا شرط ولا يعمل في الشرط ما قبله من-- العوامل اللفظية	551	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1139	false	3173878277889957728	110	148	547	726	1477	300	في الشعر كثيرا كقوله ان------ من لام في بني بنت حسا-ن المه واعصه في الخطوب 4 395 وقوله ان------- من يدخل الكنيسة يوما يلق فيها جاذرا وظباء 1 77-------------------- وذلك لان اداة------------------- الشرط لا تعمل فيها العوامل اللفظية	1139	4707563726744134597	134	192.0	102	232	57.75862121582031	25	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0608	true	6550170830205245249	191	288	984	1476	1540	300	الحرفين فابدلوا-- من الالف الاولي هاء فقالوا مهما اذ الالف والهاء من مخرج واحد وقال اخرون---------------- هي مركبة من مه بمعني اكفف وما الشرطية و-----------------المعني عندهم اكفف عن كل شء ما تفعل افعل وقال غيرهم هي اسم مفرد معناه العموم قالوا لان الاصل عدم التركيب ويءيد القول الاول عود الضمير الي مهما كما يعود الي ما -قال الله تعالي مهما تاتنا به من اية ويءيد الثان-----------------------------------ي قول الشاعر من الطويل 501 اماوي مهمن يستمع في صديقه اقاويل هذا الناس ماوي يندم فركب مه مع من كما ركبتها مع ما فاعرفه قال صاحب الكتاب والحذف في الاستفهامية عند ---	608	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0962	false	-5832429702889385079	148	238	748	1181	1480	300	المثلين فابدل الف ما ا------لاولي هاء --لتجانسهما في الهمس وقول الخليل قريب قياسا علي اخواتها وقال الزجاج هي مركبة من مه بمعني كف و م-ا الشرطية وفيه بعد وهو ان يقال في مه-------------------ما تفعل افعل انه رد علي كلام مقدر كانه قال لك قاءل انت لا تقدر ع-------------------------------------------------------------لي ما افعل ------فقلت مهما تفعل افعل ولو ثبت ما حكي الكوفيون عن العرب مهمن بمعني من كما في قوله 669---------------- اماوي مهمن يستمع في صديقه اقاويل هذا الناس ماوي يندم 4 لكان مقويا لمذهب الزجاج وقد جاء مهما ف----------------------ي الاستفهام بمعني ما	962	4707563726744134597	181	170.0	140	566	31.978797912597656	23	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0611	true	2619205417917384317	0	38	0	197	1563	300	غيرنا حب النبي محمد ايانا ف-----------قوله غيرنا مخفوض------------------------------------------------------------------------------------------------ علي -انه نعت لمن و---------------------------الكوفيون يزيدون في اقسامها قسما خامسا يجعلونها زاءدة مءكدة كما تزاد ما وانشد الكساءي لعنترة من الكامل 507------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت	611	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0641	false	7908159136584634442	222	300	1139	1522	1522	300	غيرنا حب النبي محمد ايانا 1 وبالجملة كقوله 427 رب من انضجت غيظا قلبه قد تمني لي موتا لم يطع 2 ولا تجيء تامة اي غير محتاجة الي الصفة والصلة الا عند ابي علي فانه جوز كونها نكرة غير موصوفة وتجيء عند الكوفيين حرف---------------------------------ا زاءد------------------ا وانشدوا 428 ال الزبير سنام المجد قد علمت ذاك القباءل والاثرون من عددا 1 وهي عند البصريين موصوفة اي الاثرون انسانا معدودا وانشدوا ايضا 429 يا شاة من قنص لمن حلت له حرمت-	641	4707563726744134597	96	63.0	75	435	22.068965911865234	15	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0616	true	-8516601366431266425	36	64	190	324	1496	300	الشاعر من البسيط 510 هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	616	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1185	false	2371630105870587778	160	188	816	948	1499	300	الشاعر في قوله 913-- هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم	1185	4707563726744134597	122	234.5	95	134	91.0447769165039	25	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0646	true	-832468430237052273	195	288	998	1501	1568	300	لبيد من الرمل يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل وقالوا ح--------------------------------------------------------------------يهل بسكون الهاء وفتح اللام وحيهلا بسكون الهاء--------- مع الالف وانما اسكنوا الهاء لانها لما ركبت وصارت كلمة واحدة استثقلوا اجتماع المتحركات فسكنوا الهاء كما سكنوا الشين في احدي عشرة ونظاءره لاجتماع المتحركات قال صاحب الكتاب وقد جاء معدي بنفسه وب الباء وب علي وب الي وفي الحديث اذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر وقال من الطويل 548 بحيهلا يزجون كل مطية امام المطايا سيرها المتقاذف وقال الاخر من البسيط 549------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله	646	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0670	false	3652592897407891547	178	282	895	1412	1490	300	لبيد 449----- يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حيهل 1 سكن اللام فيه للقافية ولا يجوز في غير الوقف وفي الكتاب الشعري 2 لابي علي حيهل ب-كسر ال-----------لام وتنوينه وعند ابي علي حالهما مع التركيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------في احتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الضمير كحال نحو حلو حامض يعني ان في كل منهما ضميرا كما كان قبل التركيب وفي المجموع بعد التركيب ضمير ثالث هو فاعل المجموع لكون المجموع بمعني اسرع او اقبل او اءت وعند غيره ان فيهما ضميرا واحدا وليس في كل واحد منهما ضمير لانه انمحي عن كل منهما بالتركيب حكم الاستقلال واما قوله 450 وهيج الحي من دار فظل لهم يوم كثير تناديه وحيهله	670	4707563726744134597	132	149.0	101	838	15.751790046691895	22	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0656	true	-5914581793358541221	231	263	1173	1323	1508	300	في قوله من الوافر 572 اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط اي كانت تلك الفعلة لي كافية وقاطة لثاري اي قطعة له ولا تبل فلانا عندي بلال اي بالة	656	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0680	false	984101986398790664	55	83	285	416	1566	300	اي قاطة كافية قال 459 اطلت فراطهم حتي اذا ما قتلت سراتهم كانت قطاط 1 وسببته سبة تكون لزام اي لازمة------------------- ولا تبل فلانا عندي بلال اي بالة	680	4707563726744134597	86	126.5	65	150	57.33333206176758	16	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0675	true	6034310421111961627	34	149	182	722	1451	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر لم يرد ههنا التشبيه بل اليقين ومما لا يكون فيه كان الا عارية من معني التشبيه قوله من البسيط 605 كانني حين امسي لا تكلمني متيم يشتهي ما ليس موجودا اي انا حين امسي هذه حالي وذهب ابو الحسن الي انه ويك مفصولة من انه وكان يعقوب يقف علي ويك ثم يبتدء ---------------------------------------------انه لا يفلح الكافرون كانه اراد بذلك الاعلام بان الكاف من جملة وي وليست التي في صدر كان انما هي وي علي ما ذكرنا اضيف اليها الكاف للخطاب علي حدها في ذلك واولءك ويءيد ذلك قول عنترة من الكامل 606 ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قول الفوارس ويك عنتر اقدم فجاء	675	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0688	false	-2188910051291710559	112	186	553	899	1470	300	وي كان من يكن له نشب يحبب ومن يفتقر يعش عيش ضر 3 وفي هذا القول نوع تعسف في المعني لا-------------------------ن معني التشبيه غير ظاهر في نحو قوله تع-------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------لي ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر الي قوله ويكانه لا يفلح الكافرون وفي قوله ويكان من يكن له نشب وقال الفراء وي كلمة تعجب الحق بها كاف ا----------------------------------------لخطاب كقوله 468----------------------------------------------- ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم 4 اي	688	4707563726744134597	162	181.5	124	585	27.69230842590332	29	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0719	true	2664684178848828558	105	137	518	689	1539	300	ايدي سبا وايادي سبا اي مثل ايدي ------سبا بن يشجب في تفرقهم وتبددهم في البلاد حين ارسل عليهم سيل العرم والايدي كناية عن الابناء والاسرة لانهم في التقوي والبطش بهم بمنزلة الايدي	719	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0700	false	2057512245367132421	83	111	433	581	1536	300	ايدي سبا وايادي سبا اي مثل تفرق اولاد سبا بن يشجب---------------------------- حين ارسل عليهم سيل العرم والايدي كناية عن الابناء والاسرة لانهم في التقوي والبطش به- بمنزلة الايدي	700	4707563726744134597	138	247.5	111	177	77.96610260009766	24	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0732	true	7390270377014687608	137	200	729	1046	1550	300	في الشع---ر نحو قول الشاعر من الرمل 673 كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعة يروي مقرف بالجر ويجوز فيه النصب والرفع فالجر باضافة كم مع الفصل والنصب علي التمييز والرفع علي الابتداء وكم الخبر وحسن الابتداء به وهو نكرة لوصفه بقوله نال العلا او يكون كم مبتدا ومقرف الخبر وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول الفرزدق من الكامل كم في بني سعد بن بكر	732	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0710	false	-5248779519851828324	166	228	852	1151	1515	300	في الاختيار نحو قوله 478--------------- كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضع--------------------------ه 4 وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاندلسي ان يونس يجيز الفصل ههنا بالظرف وشبهه اذا لم يكن مستقرا ولم ينقل غيره عدم الاستقرار عن يونس ههنا كما نقلوه كلهم في باب لا التبرءة نحو لا ابا اليوم لك والدليل علي جواز الفصل بالمستقر ايضا قوله 479------------- كم في بني سعد بن بكر	710	4707563726744134597	91	113.0	67	475	19.157894134521484	18	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0756	true	-835612388952468123	116	168	621	907	1620	300	تثنية---- الجمع قال صاحب الكتاب وقد يثني الجمع علي تاويل الجماعتين والفرقتين وانشد ابو زيد من الطويل 688 لنا ابلان فيهما ما علمتم فعن ايها- ما شءتم فتنكبوا وفي الحديث مثل المنافق كالشاة العاءرة بين الغنمين وانشد ابو عبيد من البسيط 689 لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	756	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0840	false	3289674453497858599	126	161	678	862	1560	300	تثنية اسم الجمع والمكسر غير الجمع الاقصي------ علي تاويل -------------فرقتين قال 561-------------------- لنا ابلان فيهما ما علمتم فعن ايهما ما شءتم فتنكبوا 4 وقال 562-------------------------------------------------------------------- لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	840	4707563726744134597	143	210.0	115	291	49.140892028808594	22	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0793	true	4557012249962195301	126	200	650	1047	1571	300	واهلة ود قد تبريت ودهم والبستهم في الحمد جهدي وناءلي ولما قالوا في المذكر اهل واهلون وفي المءنث اهلة واهلات اشبه فعلة في الصفات فجمعوه بالالف والتاء واسكنوا الثاني منه فقالوا اهلات كما فعلوا ذلك بساءر الصفات من نحو صعبات وعبلات ومن العرب من يقول اهلات فيفتح الثاني كما فتحوه في ارضات لانه اسم مثله وان اشبه الصفة قال المخبل السعدي من الطويل فهم اهلات حول قيس بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا	793	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0859	false	-9194354596707557897	192	220	994	1136	1602	300	واهلة ود قد تبريت ودهم وابليتهم في الحمد جهدي وناءلي 4 اي وجماعة مستاهلة للود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال 577-------------------- فهم اهلات حول قيس بن عاصم اذا ادلجوا بالليل يدعون كوثرا	859	4707563726744134597	113	184.0	88	397	28.463476181030273	21	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1017	true	-9014723918410167773	84	110	432	577	1545	300	باللام كقوله من المتقارب 888 ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل-- وقوله من الطويل لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	1017	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0870	false	-5319121926189453863	254	280	1314	1452	1551	300	باللام مطلقا نحو قوله 583--- ضعيف النكاية اعداءه يخال الفرار يراخي الاجل 1 وقوله 584------ لقد علمت اولي المغيرة انني كررت فلم انكل عن الضرب مسمعا	870	4707563726744134597	116	203.5	93	147	78.91156768798828	19	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1065	true	-2021361999400652203	137	163	667	808	1511	300	مررت برجل افضل منه ابوه ولا-- خير منه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل رفعوا افضل وخيرا بالابتداء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من الطويل 933 اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا	1065	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0907	false	-6635377153743334048	66	142	334	700	1485	300	مررت برجل افضل منه ابوه وبرجل خير منه عمله وليس ذلك بمشهور ويرفع المستتر الذي هو فاعله لان مثل هذا العمل لا يحتاج الي قوة العامل واما المفعول به فكلهم متفقون علي انه لا ينصبه بل ان وجد بعده ما يوهم ذلك فافعل دال علي الفعل الناصب له قال الله تعالي هو اعلم من يضل عن سبيله اي اعلم من كل واحد يعلم من يضل وكذا قوله 612---------- اكر واحمي للحقيقة منهم واضرب منا بالسيوف القوانسا	907	4707563726744134597	96	132.0	76	376	25.53191566467285	16	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1164	true	3466265792654244970	258	287	1323	1468	1533	300	اذ ما اتيت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس وقال عبد الله السلولي من الطويل 988 اذما تريني اليوم ازجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد فافرع	1164	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0963	false	-874763348385887304	62	89	319	447	1518	300	اذ ما دخلت علي الرسول فقل له حقا عليك اذا اطمان المجلس 6 والاخر قوله 673 اذ -----------------ما تريني اليوم ازجي مطيتي اصعد سيرا في البلاد وافرع	963	4707563726744134597	107	186.5	83	145	73.79310607910156	19	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1174	true	-5199094941754090165	183	226	935	1166	1542	300	تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم وقرء ويذرهم وقال ---------------------------------------------------------------------------------وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون قال الشارح اعلم انك اذا عطفت فعلا علي الجواب المجزوم فلك فيه وجهان الجزم بالعطف	1174	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0984	false	6841352028445261363	82	139	407	705	1509	300	تعالي من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم قري رفعا وجزما ولا منع في العربية من النصب فاذا جءت بثم جاز الجزم والرفع دون النصب قال الله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم وقال وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون فلما كان فاء السببية بعد الطلب واقعا موقع--- المجزوم جاز جزم المعطوف -----------	984	4707563726744134597	147	235.0	118	312	47.11538314819336	25	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1175	true	-9011947262141943546	195	251	1023	1303	1554	300	فاصدق واكن من الصالحين فقال هذا كقول عمرو بن معد يكرب من الكامل 994 دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا وكقوله من الطويل----------------------------------- بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا اي كما جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء فكانها ثابتة فيه فكذلك جزموا الثاني لان الاول--- يكون مجزوما ولا -	1175	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0984	false	6841352028445261363	142	195	720	976	1509	300	فاصدق واكن من الصالحين وقال 689------------------------------------ دعني فاذهب جانبا يوما واكفك جانبا 2 وهذا الذي يقال انه عطف علي التوهم كما في قوله 690 بدا لي اني لست مدرك ما مضي ولا سابق شيءا اذا كان جاءيا 3----- جروا الثاني لان الاول قد تدخله الباء و----------------------جزموا الثاني لان الاول قد يكون مجزوما قوله	984	4707563726744134597	193	303.5	152	319	60.50156784057617	35	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1229	true	-6197795146605841327	54	78	289	408	1510	300	جياد بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب ومن كلام العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولدت فاطمة بنت الخرشب الكلمة من بني عبس لم يوجد كان مثلهم	1229	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1027	false	5093019189266044942	39	85	201	423	1501	300	سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب 7 وكذا قيل في قوله تعالي من كان في المهد صبيا انها زاءدة غير مفيدة للماضي والا فاين المعجزة و صبيا علي هذا حال وكذا قولهم ولدت فاطمة بنت الخرشب الكلمة من---- عبس لم يوجد كان مثلهم	1027	4707563726744134597	98	168.5	77	226	43.362831115722656	19	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1237	true	8480270843571400984	63	115	317	570	1494	300	احل له الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا الا تري انك لو حملت الكلام------ علي هذا الظاهر الذي هو عليه لم يكن فيه فاءدة لانه لا يظن الا الظن ولا يغتره الشيب الا اغترارا فاذ كان كذلك علمت ان المعني والتقدير------------ ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا	1237	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0377	false	4394021347058448555	145	175	745	896	1477	300	احل له الشيب اثقاله وما اغتره الشيب الا اغترارا 1 قال ابن يعيش هذا- الكلام محمول علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التقديم والتاخير اي ان نحن الا نظن ظنا وما اغتره الا الشيب اغترارا	377	4707563726744134597	115	184.0	91	271	42.4354248046875	20	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1252	true	8309958036432006447	131	166	685	866	1507	300	الا في موضع واحد وهو قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن---------------------------------------------------- قال ومنه قول الشاعر من الكامل 1033 ظني ب------------------------------------------------------------------------هم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال والمراد ظني بهم كاليقين	1252	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1041	false	343526991933290716	150	208	792	1084	1519	300	الا في المجهول و-----قوله تعالي عسي ربه ان طلقكن 2 للتخويف لا للخوف والاشفاق كما ان او في كلامه تعالي للابهام والتشكيك لا للشك قال ابو عبيدة عسي-- من الله ايجاب فجاء علي احدي لغتي العرب لان عسي للرجاء ولليقين ايضا وانشد لابن مقبل 729 ظني بهم كعسي وهم بتنوفة يتنازعون جواءز الامثال ---4 اي ظني بهم ---يقين	1041	4707563726744134597	105	139.0	81	305	34.426231384277344	18	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1340	true	5677459320431198550	91	114	514	629	1624	300	ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الرجز 1080 يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن	1340	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1059	false	-3189452452248439398	178	199	864	964	1514	300	ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم 5 وقد جاء--------------- يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن	1059	4707563726744134597	92	165.5	73	115	80.0	18	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1382	true	7938956535074850078	74	163	425	882	1578	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني فراقك لم ابخل وانت صديق وقال الله تعالي وان كنت من قبله لمن الغافلين وقال وان نظنك لمن الكاذبين وقال وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وانشد الكوفيون من الكامل 1112 بالله ربك ان قتلت لمسلما وجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عليك عقوبة المتعمد ورووا ان تزينك لنفسك وان تشينك لهيه وتقول علمت ان زيد منطلق والتقدير انه زيد منطلق وقال الله تعالي واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وقال من البسيط 1113 في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وعلمت---------------------------- ان لا	1382	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1135	false	-7272262213305466378	225	293	1152	1477	1506	300	فلو انك في يوم الرخاء سالتني طلاقك لم ابخل وانت صديق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4 396 وقال 854 بانك ربيع وغيث مريع وانك هناك تكون الثمالا 5 قوله ويلزمها مع الفعل الي اخرة قد مضي شرحه في نواصب المضارع واذا دخلت علي الجملة الاسمية فقد تكون الجملة مجردة كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل 1 624 وقد تكون مصدرة بلا نحو علمت ان لا	1135	4707563726744134597	126	56.5	95	613	20.554649353027344	24	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1431	true	-5572666600121049272	205	236	1028	1167	1503	300	ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد وقال من الطويل 1144 نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا وقال	1431	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0608	false	-8207697680659500525	84	115	402	534	1492	300	ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد 4 وقوله 402 و-------نحن اقتسمنا المال نصفين بيننا فقلت لهم هذا لها ها وذا ليا 5 اي	608	4707563726744134597	117	215.5	89	139	84.17266082763672	26	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1467	true	-3829957167836147627	142	197	726	1010	1558	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه سجت بفرصاد AUTO فصل -فصل قد عن الفعل---- بالقسم وطرح الفعل بعدها قال صاحب الكتاب ويجوز الفصل بينه وبين الفعل بالقسم كقولك قد والله احسنت ----وقد لعمري بت ساهرا ويجوز طرح الفعل بعدها اذا فهم كقوله من الكامل افد الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1467	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1183	false	-5806395333113198357	9	52	46	255	1448	300	قد اترك القرن مصفرا انامله كان اثوابه مجت بفرصاد ---3 ولا تفصل--- من الفعل الا بالقسم نحو---------------------------------------------------------------------- قد والله لقوا الله وقد لعمري قال كذا وقد يغني عن الفعل دليل فيحذف بعدها قال ازف-------- الترحل غير ان ركابنا لما تزل برحالنا وكان قد	1183	4707563726744134597	137	203.0	106	293	46.7576789855957	21	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1489	true	-4210526529650733479	65	112	319	559	1524	300	اذن لا افعل وقال كثير من الطويل 1185 لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اقيلها واذا وقعت بين الفاء والواو وبين الفعل ففيها الوجهان قال الله تعالي واذا لا يلبثون وقرء لا يلبثوا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم	1489	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0938	false	-7321440728378436903	163	222	776	1070	1487	300	اذن لاخرجن وقوله 636---------------- لءن عاد لي عبد العزيز بمثلها وامكنني منها اذن لا اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------بلها 1 ولا يقع المضارع بعد اذن في غير هذه الثلاثة معتمدا علي ما قبلها بالاستقراء بلي تقع متوسطة في غير هذه المواضع نحو يقتل اذن زيد عمرا ولبءس الرجل اذن زيد ونحوه ويجوز في نحو قولك ان تاتني اتك واذن اكرمك ثلاثة اوجه الجزم	938	4707563726744134597	106	46.0	83	415	25.54216957092285	21	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1578	true	1700352483250669075	147	173	798	921	1592	300	فاقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم وقال الاخر من الطويل فاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------سم لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نجد لك مدفعا	1578	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms1103	false	2391413312034131488	131	179	659	886	1472	300	واقسم ان لو التقينا وانتم لكان لكم يوم من الشر مظلم 4 فمذهب سيبويه ان ان موطءة كاللام في لءن جءتني لاكرمنك فاللام في لكان اذن جواب القسم لا جواب لو فيكون جواب القسم في قوله 801 واقسم لو شء اتانا رسوله سواك ولكن لم نحد لك مدفعا	1103	4707563726744134597	98	177.5	75	227	43.17180633544922	19	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1762	true	1096588951764355896	2	87	12	427	1490	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء قال الشارح اعلم ان من العرب من يشبه الياء والواو بالالف لقربهما منها فيسكنهما في حال النصب ويستوي لفظ المرفوع والمنصوب فمن ذلك ما انشده وهو قوله من الطويل ابي الله ان اسمو بام ولا اب واوله وما لي ام غيرها ان تركتها البيت لعامر بن الطفيل وقبله من الطويل واني وان كنت ابن سيد عامر وفارسها المشهور في كل موكب فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب-- هكذا	1762	-3032559133080119851	Shia003928Vols-ara1.ms0924	false	-1342218564378001053	149	185	821	989	1582	300	ما ان رايت ولا اري في مدتي كجواري يلعبن في الصحراء 4 ويقدر لاجل الضرورة كثيرا نصب----- الياء والواو نح---------------------------------------------------------------------------------------و قوله 617------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما سودتني عامر عن وراثة ابي الله ان اسمو بام ولا اب 1 وكذا	924	4707563726744134597	130	204.0	100	417	31.175060272216797	25	Sham19Y0013301-ara1	Shia003928Vols-ara1