id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0170	true	-2522542436460693437	156	179	757	853	1457	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل ومنه قول الشاعر من الرجز 151---------------------------------------------------------------------------- واي امر سيء لا فعله اي لم يفعله	170	-3032559133080119851	Shamela0037586-ara1.ms220	false	937677949691886410	241	280	1210	1382	1483	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق ولم يصل وقال فلا اقتحم العقبة اي لم يقتحم وقال قاءل للنبي صلي الله عليه وسلم ارايت من لا شرب ولا اكل وقال الراجز واي فعل سيء لا فعله اي لم يفعله	220	2646712934761061490	70	115.0	49	172	40.69767379760742	16	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0707	true	-8366252005210577223	152	229	751	1138	1507	300	اني لك هذا اي من اين لك هذا ويجازون بها يقولون اني تقم اقم قال لبيد من الطويل فاصبحت اني تاتها تشتجر بها كلا مركبيها تحت رجليك شاجر وقال بعضهم انها تءدي معني كيف نحو قوله تعالي فاتوا حرثكم اني شءتم اي كيف شءتم والمجازاة بها دليل علي استعمالها استعمال اين وهي مبنية لتضمنها همزة الاستفهام وسكن اخرها علي قياس البناء فاما قو---ل الكميت من المنسرح اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب	707	-3032559133080119851	Shamela0037586-ara1.ms035	false	-1649903571895561690	40	86	195	403	1448	300	اني لك هذا اي من اين لك ------------هذا وقول-ه اني يكون له ولد وقوله قاتلهم الله اني يءفكون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعنيان متقاربان يجوز ان يت او ل كل واحد منهم----------------------------------------ا علي ما يتاول عليه الاخر قال الكميت -----------اني ومن اين ابك الطرب من حيث لا صبوة ولا ريب	35	2646712934761061490	108	120.0	76	390	27.69230842590332	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1148	true	7916884713317307367	230	284	1186	1437	1513	300	سرت حتي ادخلها اي كان مني سير فدخول فليس في هذا معني كي ولا معني الي ان وانما اخبرت بان هذا كذا وقع منك فالسبب والمسبب جميعا قد مضيا والوجه الاخر ان يكون السير متقدما غير متصل بما تخبر عنه ثم يكون مءديا الي هذا ك--------------------------قولك مرض حتي لا يرجونه اي هو الان كذلك	1148	-3032559133080119851	Shamela0037586-ara1.ms080	false	-2927281981277394942	228	264	1152	1314	1514	300	سرت حتي ادخلها اي كان مني سير فدخول اي انا في حالة دخول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل به سير ونحوه فان المبدء رحلة فركوب ولها في الرفع موضع اخر وهو قولك مرض حتي لا يرجونه اي هو الان كذلك	80	2646712934761061490	85	105.5	64	277	30.68592071533203	16	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037586-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1317	true	-2589403243999555566	28	212	134	1050	1450	300	من ماله انما------------- جعل ماله ابتداء غاية ما اخذ---- فدل علي التبعيض من حيث صار ما بقي انتهاء له والاصل واح-----------د و-كونها لتجيين الجنس-------------- كقولك ثوب من صوف وخاتم من حديد وربما اوهم هذا الضرب التبعيض وله------------------------------------------------------------ذا قلنا ان مرجعها الي شء واحد ومنه قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان وذلك ان ساءر الارجاس يجب ان تجتنب وبين المقصود بالاجتناب من اي الارجاس واعتباره ان يكون صفة لما قبله وان يقع موقعه الذي الا تري ان معناه فاجتنبوا الرجس الذي هو وثن وقد حمل بعضهم الاية علي القلب اي الاوثان من الرجس وفيه تعسف من جهة اللفظ والمعني واحد وقد قيل في قول سيبويه هذا باب علم ما الكلم من العربية انه من هذا الباب لان الك-لم قد تكون عربية وغير عربية فبءن جنس الكلم بانها عربية وتكون من زاءدة كقوله من البسيط وما بالربع من احد وانما تزاد في النفي مخلصة للجنس مءكدة معني العموم وقد اشترط سيبويه لزيادتها ثلاثة شراءط احدها ان تكون مع النكرة والثاني ان تكون عامة والثالث ان تكون في غير الموجب وذلك نحو ما جاءني من احد الا تري انه لا فرق بين----------------- قولك ما جاءني من احد	1317	-3032559133080119851	Shamela0037586-ara1.ms189	false	-1718946117639408451	146	267	787	1428	1585	300	من مالك وقيل معني ذلك انه جعل ماله ابتداء غاية ما اخذ منه فدل علي التبعيض من حيث صار ما بقي امهال---ه والاصل واحد قال المبرد وتكون-- لاضافة الانواع الي الاسماء كقوله انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان وقوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان والرجس يجمع الاوثان وغيرها فا----------------------------------------------------ذا قل--ت من الاوثان وغيرها فانما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه الذي ابتداوه من هذا الصنف قال وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------- قول سيبويه هذا ياب علم ما الكلم من العربية----------------- لان الكلام ي---كون عجميا و----عربيا فاضاف النوع الي اسمه الذي يبين فيه وهو العربية وقيل لما كان--------------------------- في الوثن رجس وغير رجس قال من الاوثان فحرم الرجس منها وهو عبادتها --------------------------------------------------------------------------------ولم يحرم اجسامها ودخلت من علي هذا التقدير وقالوا يكون دخولها كسقوطها في قولك ما جاءني من احد	189	2646712934761061490	245	177.5	187	1037	23.625843048095703	33	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037586-ara1