id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0078	true	5783768370694383160	172	239	831	1176	1495	300	اسم مفرد يفيد معني التثنية كما ان كلا اسم مفرد يفيد معني الجمع والكثرة هذا مذهب البصريين وذهب الكوفيون الي انه اسم مثني لفظا ومعني والصواب مذهب البصريين بدليل جواز وقوع الخبر عنه مفردا نحو قولك كلا اخويك مقبل قال الشاعر من الوافر 97 ك--------------------------------لا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر من الوافر 98----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكاشره واعلم ان كلانا علي ما-ساء صاحبه حريص	78	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms043	false	3838118215592498280	140	255	719	1308	1509	300	--المفرد الدال علي التثنية كما ان كلا اسم مفرد دال عل--ي الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جرير ولو شاءت امامه قد نفعنا بعذب بارد يشفي الاواما كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما فكلا يرتفع بالابتداء ويوم خبره وهو مفرد فيدل ذلك علي ان المبتدا ايضا كذلك ومن ذهب الي انه تثنية لم يستقم قوله بدلالة السماع والقياس فاما السماع فان ما جاء منه في كلامهم يدل علي غير التثنية كبيت جرير وكقول الاخر فكلاهما في كفه يزنية فيها سنان كالمنارة اصلع وقوله وكلاهما قد عاش عيشة ماجد وحوي العلي لو ان شيءا ينفع وكقول الاعشي كلا ابويكم كان فرعا دعامة ولكنهم زادوا واصبحت ناقصا وقوله اكاشره واعلم ان كلانا علي ما ساء صاحبه حريص	43	2835489220295326119	147	202.0	114	739	19.891746520996094	26	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0424	true	2126391413346504345	57	116	308	623	1587	300	والمءمن العاءذات الطير تمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند فالبيت للنابغة والشاهد فيه اضافة العاءذات الي الطير فهو من قبيل سحق عمامة لان العاءذات من صفة ال-----------------------------------------------------------طير وجملة الامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسم --فاعل من امن كما قال الله تعالي الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فالمءمن هو الله تعالي اي امنهم من الخوف لكونهم في الحرم وحلولهم فيه	424	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms141	false	-7925137916309452732	119	236	588	1198	1539	300	والمءمن العاءذات الطير يمسحها ركبان مكة بين الغيل والسند من كانت الكسرة عنده جرة علي هذا الحسن الوجه جر الطير--------------------- لان العاءذات مجرورة ومن كانت الكسرة عنده في موضع نصب علي قولك الضارب الرجل نصب الطير والطير في هذا الموضع بدل او عطف وانما كان حده والمءمن الطير العاءذات او الطير العاءذات فقدم العاءذات واخر الطير كقول عمران ان انت لم تبق لي لحما ولا لبنا الفيتني اعظما في قرقر قاع وكقول الاخر مثل الغمر القعب وقول الاخر وبالقصير العمر عمرا حيدرا يريد في قاع قرقر وبالعمر القصير والمءمن هو الله عز وجل وهو اسم الفاعل من امن كما قال----- تعالي الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف---------------------- اي امنهم من الخوف لكونهم في الحرم وحلولهم فيه	141	2835489220295326119	195	292.0	154	658	29.635257720947266	33	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0427	true	-5004243558794848942	0	51	0	252	1514	300	ثورة اصيبح نوام اذا قام يخرق واذا كان اصل الصوت ماء فالالف واللام فيه زاءدة لانها لا تلحق بهذا القبيل الا تري انهم لم يلحقوا بها غاق وصه ونحوه من قب وطق------------------------ قال سيبويه في لو وليت ------اذا جعلا اسمين جعلوه بمنزلة ابن عرس وقال في الحاء والجيم------ جعلوه بمنزلة العباس	427	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms012	false	487129413147902335	174	219	865	1095	1487	300	ثورة اصيبح نوام اذا قام يخرق وقال لا يغش الطرف------------------------------------------------------- الا ما تخونه داع ينتديه باسم الماء مبغوم وقال اخر يدعونني بالماء ماء اسودا قال سيبوبه في لو وليت ونحوه اذا جعل- اسم-ا جعلوه بمنزلة ابن عرس وقال في الحاء والجيم ونحوه جعلوه بمنزلة ال-باس	12	2835489220295326119	137	176.0	105	288	47.56944274902344	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0442	true	-7439689669836111329	9	51	41	254	1556	300	قول ابي دءاد بصف البرق من الطويل 399 ايا من راي لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود من الطويل 400--- فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا قال الفسوي اي اسال سقيا سحابه وذا مسافة اصبع	442	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms165	false	-1626938550241674441	176	262	871	1301	1476	300	قول ابي دءاد الايادي ال----------------ا من راي لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق اذا ما اقول اوسع الارض كلها تلالا في مخيلة وخفوق قوله اسال البحار تقديره اسال سحابه البحار اي سقيا سحابه او مطر سحابه اي سحاب البرق فحذف وصار في اسال ضمير البرق ويدلك علي ان المعني علي حذف المضاف ان البرق لا يسيل البحار ومثل ذلك في حذف الاسمين في الاضافة قوله فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي جعلتني من حزيمة ذا اصبع اي -ذا مسافة اصبع	165	2835489220295326119	141	205.5	111	447	31.543624877929688	24	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0445	true	-7042291274182308077	49	150	263	796	1588	300	ومنه ق---ول ابي دءاد من الطويل ايا من راي لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق يصف برقا والمراد س-----------------------------------------------------------------------------قيا سحا-------------به اي سحاب البرق والضمير اذا كان مفردا منصوبا او مجرورا فاته يكون بارزا واذا كان مرفوعا يكون مستترا ف سقيا فاعل اسال لا البرق فا---------------------------------------------------------------ن البرق لا يسيل فل--------------ما حذف المضاف والمضاف اليه معا اقيم الضمير المجرور مقام المضاف وصار مرفوعا فاستكن في الفعل حين اسند اليه الفعل والبحار جمع بحر وهو المكان المتسع ومنه سمي البحر بحرا لاتساعه واما قول الاسود بن يغفر من الطويل فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا فالمراد---------------------- ذا مسافة اصبع	445	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms165	false	-1626938550241674441	174	262	863	1301	1476	300	ومن ذلك قول ابي دءاد الايادي ال--ا من راي لي راي برق شريق اسال البحار فانتحي للعقيق اذا ما اقول اوسع الارض كلها تلالا في مخيلة وخفوق قوله اسال البحار تقديره اسال سحابه البحار اي سقيا سحابه او مطر سحابه اي سحاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------برق فحذف وصار في اسال ضمير البرق ويدلك علي ان المعني علي حذف المضاف ان البرق لا يسيل البحار ومثل ذلك في حذف الاسمي-------------------------------------------------------------------ن في الاضافة قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادرك ابقاء العرادة ظلعها وقد جعلتني من حزيمة اصبعا اي جعلتني من حزيمة ذا اصبع اي ذا مسافة اصبع	165	2835489220295326119	194	274.5	151	725	26.758621215820312	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0453	true	-8496689006886395757	159	188	818	960	1511	300	الواو التي هي لام في قولك ابوان ل---------------------------------------------------------------ان هذا الموضع لما كان يلزمه الاعلال بالقلب و---استمر فيه الحذف امضي ذلك فيه ولم يرد فيه ما كان يلزمه الاعلال له	453	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms040	false	3832240452162943342	19	62	88	296	1556	300	الواو التي هي لام الفعل في الاضافة الي الياء كما رده مع الكاف في نحو ابوه وابوك فليس بمصيب وذاك ان هذا الموضع لما كان يلزمه الاعلال بالقلب وقد استمر فيه الحذف امضي ذلك فيه ولم يرد فيه ما كان يلزمه الاعلال له	40	2835489220295326119	128	229.5	102	208	61.53845977783203	24	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0627	true	-7626347962331127486	137	231	695	1143	1506	300	الحجاز-------------- علي بناءه نحو قولك حضار وسفار فحاله بعد التسمية كحاله قبل التسمية في بناءه لانه اسم نقل فبقي علي بناءه ولم يعرب و----------------------------------------------لو كان فعلا لوجب اذا نقل الي العلمية ان يعرب نحو كعسب وتغلب واضرب------------------------------- فان قيل فهلا كان ---------اعراب بني تميم من ذلك في التسمية ما لم يكن اخره راء نحو نزال ودراك دليلا علي انه فعل قيل لا يدل ذلك علي كونه فعلا لانهم اجروا ذلك مجري اين و---كيف وكم اذا سمي به واجماعهم مع الحجازيين علي --------بناء ما ك----------------ان اخره راء بعد التسمية به دلالة علي انه اسم عندهم	627	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms005	false	-4249833216245444902	120	205	584	983	1448	300	الحجازيين والتميميين علي بن---------------------------------------------------------------------------------------------اءه ولم تغيره عما كان عليه قبل النقل فدل ذلك علي انه اسم اذ لو كان فعلا لغيرت كما غيروا اضرب --------------و كعسب ويزيد ونحو ذلك عما كان عليه قبل التسمية به فان ق-لت هلا قلت انه فعل لاعراب بني تميم من ذلك في التسمية ما لم يكن اخره راء قيل هذا----------------------------- لا يدل ------------------لانهم جهلوه بمنزلة-- اين و 0 كيف ----اذا سمي به واجماعهم مع الحجازيين علي اقرار البناء فيه بعد النقل فيما كان اخره راء--------------- دلالة علي انه اسم عندهم	5	2835489220295326119	214	242.0	163	575	37.21739196777344	35	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0637	true	-6599630832343242970	167	299	870	1542	1548	300	انشد احمد بن يحيي ق---ال انشدتني امراة من بني قريظ من ا-----لطويل 538 اوه من ذكري حصينا ودونه نقا هاءل جعد الثري وصفيح وقالوا فيه اوه بالمد وتشديد الواو وفتحها ساكنة الهاء وكل ذلك من التاوه ومنه قوله من الوافر 539 اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه ------------------------------------------------------اهة الرجل الحزين ومن ذلك قوله تعالي ان ابراهيم لاواه حليم فالهمزة فاء والواو عين والهاء لام فمن قال اوه فانه كسر الهاء لسكون الواو قبلها ومن قال اه فانه قلب الواو الفا للفتحة قبلها كما قالوا في الدو داوي ومن قال اوه بتشديد الواو وسكون الهاء فانه ضعف العين للمبالغة وكسرها لالتقاء الساكنين وسكن الهاء لتحرك ما قبلها ومن قال اوه فكسر الهاء مع كسر الواو وتشديدها فقد كان القياس ان تسكن الهاء التي هي لام لان ما قبلها متحرك الا انه حرك الاخر	637	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms007	false	-5001897676850203862	0	69	0	319	1434	300	انشد احمد بن ابراهيم قال انشدتني امراة من بني قريط بن ابي بكر بن كلاب اوه من ذكري حصين- ودونه نقا هاءل جعد الثري وصفيح -قال قالت اوه من ذكري اوت من ذكري واوية من ذكري ------كل ذلك--------------------------------------------------------- تاوه قال ابو علي رحمه الله اما اوه من ذكري فمن قولهم اواه واهة الرجل الحزين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القياس ان تسكن الهاء التي هي لام لان ما قبلها متحرك وما قبل---- الاخر	7	2835489220295326119	193	269.0	150	734	26.29427719116211	33	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0649	true	-694377445300939818	212	290	1022	1397	1452	300	ان فلانا لا يطيق ان يحمل الفهر فمن بله ان ياتي بالصخرة يقول لا يطيق ان يحمل الفهر فكيف يطيق حمل الصخرة---- وبعض العرب يقول من بهل ان يحمل الصخرة فقلب وهذه الحكاية-------------------------------------------------------------------------- من دخول من عليه والاضافة في قوله بله الاكف والقلب في قولهم بهل يدل علي انه مصدر-------------- لان اسم-- الفعل لا يضاف ولا يدخل عليه- عوامل الاسماء لانه في معني الفعل ولذلك قال ابو الحسن----- ان دونك في الاغراء لا ينتصب علي حد انتصابه قبل	649	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms011	false	-5662310971305288943	98	183	492	904	1469	300	ان فلانا لا يطيق ان يحمل الفهر فمن بله ان ياتي بالصخرة يقول لا يطيق ان يحمل الفهر فكيف يطيق حمل الصخرة قال وبعض العرب يقول من بهل ان يحمل الصخرة فقلب وانشد لكعب ابن مالك تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الاكف كانها لم تخلق فما حكاه ابو زيد من دخول من عليه والاضافة------------------ والقلب------------- يدل---- انه مصدر وليس باسم فعل لان اسماء الفعل لا تضاف ولا يدخل عليها عوامل الاسماء الا تري ان ابا------------------ الحسن يقول ان دونك ليس يب----------تصب علي حد انتصابه قبل	11	2835489220295326119	285	470.0	224	475	60.0	51	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0649	true	-694377445300939818	8	55	37	260	1452	300	كما تقول ترك زيد من نحو قوله تعالي فضرب الرقاب فمن قال بله زيدا جعله بمنزلة دع وسمي به الفعل ومن قال بله زيد فاضاف جعله مصدرا ولا يجوز ان يضاف ويكون مع الاضافة اسم الفعل لان هذه الاسماء التي سم-ي بها الفعل عندهم لا تضاف كما	649	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms011	false	-5662310971305288943	17	60	90	292	1469	300	كما تقول ضرب زيد قال ابو علي------------------ فمن قال بله زيدا جعله يمنزلة دع وسمي به الفعل ومن قال بله زيد فاضاف جعله مصدرا ولا يجوز ان تضيف ويكون مع الاضافة اسم الفعل لان هذه الاسماء التي تسمي بها الافعال---- لا تضاف الا	11	2835489220295326119	177	315.5	136	224	79.01786041259766	34	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0752	true	4164485140864059234	39	165	229	911	1600	300	من القوس-- قال عنترة من الوافر احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا فقد كان ينبغي ان يقال مذرييها بالياء علي قياس تثنية المقصور الزاءد علي الثلاثة من نحو ملهي ومغزي غير ان التثنية علي ضربين احدهما ان يلحق الاسم فيها حرف التثنية ويكون في تقدير الانفصال والاخر ان تصاغ------ علي التثنية ولا يقدر فيها انفصال الواحد كما قدر في الوجه الاول ولكن بني علي التثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالاول كقولك رجل ورجلا----------------ن وعصا وعصوان وجميع ما تقدم--------------------- والثاني كقولهم مذروان وعقلته بثنايين فهذا- بني- علي التثنية كما بني نحو الشقاوة والعظاية والاداوة علي التانيث من غير تقدير دخول التاء علي المذكر فلولا ذلك لانقلبت الواو والياء همزة كما تنقلب-- في رداءي--------ن فلا مفرد لكل واحد من مذروين وثنايين كما انه لا مذكر ل للاداوة و الشقاوة	752	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms040	false	3832240452162943342	147	270	707	1398	1556	300	من التثنية قال عنترة---------- احولي تنفض استك مذوريها لتقتلني فها ان--ذا عمارا اعلم ان التث------------------------------------------------------------------------------------------------نية علي ضربين احدهما ان يلحق الاسم فيها حرف التثنية ويكون في تقدير الانفصال والاخر ان يصاغ الاسم علي التثنية ولا يقدر فيها انفصال الواحد كما قدر في الوجه الاول ولكن بني علي التثنية كما بني نحو السماوة والعظاية علي التانيث غير مقدر فيها دخول التاء علي التذكير وهذا احد ما يدل علي ان التثنية حرف الاعراب فالاول كقولك رجل ورجلان وامراة وامراتان وعصا وعصوان ورحا ورحيان ومعزي ومعزيان ونحو ذلك والثاني كقولهم مذروان وعقلته بثنايين فهذان بنيا علي التثنية كما بني نحو ------------------الاداوة علي التانيث و-----------------------------------لولا ذلك لانقلبت الواو والياء----- كما انقلبتا في رداءين ومغزيان فلا مفرد لكل واحد من مذروين وثنايين كما انه لا مذكر-- للاداوة و-النهاية	40	2835489220295326119	481	784.5	391	860	55.930233001708984	76	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0756	true	-835612388952468123	158	249	851	1343	1620	300	لاصبح الحي- اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقالوا لقاحان سوداوان وقال ابو النجم من الرجز 690 تبقلت في اول التبقل بين رماحي مالك ونهشل قال الشارح القياس يابي تثنية الجمع وذلك ان الغرض من الجمع الدلالة علي الكثرة والتثنية تدل علي القلة فهما معنيان متدافعان ولا يجوز اجتماعهما في كلمة واحدة وقد جاء شء من ذلك عنهم علي تاويل الافراد قالوا ابلان وغنمان وجملان ذهبوا بذلك الي القطيع الواحد وضموا اليه مثله فثنوه --------------------------------انشد ابو زيد من الطويل هما ابلان فيهما ما علمتم فعن ايها ما شءتم فتنكبوا	756	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms042	false	607766077037866177	21	53	118	293	1579	300	لاصبح القوم اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وقالوا لقاحان سوداوان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما لقاح جمع لقحة حكاه سيبويه وانشد ابو زيد---------- هما ابلان فيهما ما علمتم فعن ايها ما شءتم فتنكبوا	42	2835489220295326119	140	73.0	114	525	26.66666603088379	24	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0767	true	7475869188969531187	0	103	0	530	1555	300	وحكوا ايضا سمعت لغاتهم ولا حجة لهم في ذلك لاحتمال ان ي-------------------------------------------------------------------------كون لغات وثبات واحدا فاصل ثبة ثبوة واصل لغة لغو----ة مثل نقرة وثغرة وان كان--- استعمالهما بحذف اللام الا انهم تمموهما كقولهم حلاة وحلي ومهاة ومه-----------ي وقال ابو الخطاب واحد الطلي طلاة فكذلك لغاتهم تكون علي فعلة و--------------حكي احمد بن يحيي سم وسم وسماة فرد اللام وان كان الاستعمال بحذفها فلغات مثل------ سماة------------------------------------------------------------------------------------------------ ومثله في الحذف والاتمام قولهم غد وغدو في قوله من الرجز لا تقلواها وادلواها دلوا ان مع اليوم اخاه غدوا ويكون اجري التاء في المفرد مجراها في الجمع فرد اللام مع المفرد كما ترد مع الجمع في قولهم------ اخوات	767	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms059	false	-2689947939260859310	150	272	781	1388	1527	300	وحكوا ايضا سمعت لغاتهم وهذا الذي حكوه من هذه الحكاية وانشدوه من البيت لا يدل علي تحريك التاء في الجمع بالفتح وذلك انه يجوز ان تكون------------------------------------ لغة علي فعلة مثل نع------رة وان كان قد استعمل محذوفا ف----------------تمموه-- كقولهم -----------مهاة ومهي وحكاة وحكي وقال ابو الخطاب واحد الطلي طلاة فكذلك لغاتهم يكون علي فعلة كما قالوا فيما حكي احمد بن يحيي سم وسم وسماة فرد اللام وان كانت قد حذفت فقولهم لغاتهم مثل قولهم سماة وكذلك قوله يعثرن في حد الظباة كانما كسيت برود بني يزيد الاذرع يجوز ان يكون واحدا وان يكون جميعا ومثله في الحذف والاتمام قولهم غد وغدو ووجه اخر وهو انه يجوز ان يكون رد لام الفعل مع التاء ف-----------------------------ي الم------------------------------------فرد كما يرد مع الهاء التي للجمع مثل اخوات	59	2835489220295326119	267	365.5	209	743	35.93539810180664	38	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0769	true	-7387986999856909717	244	276	1289	1450	1572	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وقال سحيم من الوافر 703 وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت حد- الاربعين قال الشارح اعلم ان من العرب من يجعل --------اعراب	769	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms055	false	5165811859846943556	101	156	533	822	1521	300	دعاني من نجد فان سنينه لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا وانشد ايضا سنيني كلها لاقيت حربا اعد مع الصلادمة الذكور وانشد بعض البغداديين لشاعر في حذيفة بن بدر ولقد ولدت بنين صدق سادة ولانت بعد الله كنت السيدا وقال------------------- وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس الاربعين----------- اعلم ان هذه النون اذا جعلت حرف الاعراب	55	2835489220295326119	112	183.0	90	319	35.109718322753906	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0770	true	-7316198940393186345	119	159	637	840	1565	300	سنيني كلها لاقيت حربا اعد مع الصلادمة الذكور وقال الاخر من الكامل 705------------------ ولقد ولدت بنين صدق سادة ولانت بعد الله كنت السيدا فاما قول سحيم بن وثيل وماذا يدري الخ فذهب قوم الي ان النون في الاربعين--------------------------- حرف الاعراب	770	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms055	false	5165811859846943556	113	156	594	822	1521	300	سنيني كلها لاقيت حربا اعد مع الصلادمة الذكور وانشد بعض البغداديين لشاعر في حذيفة بن بدر ولقد ولدت بنين صدق سادة ولانت بعد الله كنت السيدا وقا-----------------ل وماذا يدري الشعراء مني وقد جاوزت راس--- الاربعين اعلم ان هذه النون اذا جعلت حرف الاعراب	55	2835489220295326119	136	204.0	109	248	54.83871078491211	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1340	true	5677459320431198550	91	154	514	835	1624	300	ماوي يا ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وقال الاخر من الرجز 1080 يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن وهذه التاء تلحق رب ساكنة كما تلحق الافعال ومتحركة كما تلحق الاسماء فتقول ربت بالسكون وربت بالفتح فقياس من اسكنها---------------- ان يقف عليها بالتاء كما يقف علي ضربت وقياس من حركها ان يقف عليها بالهاء كما يقف علي كيه وذيه	1340	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms023	false	974259206183271970	45	90	230	447	1454	300	ماوي بل ربتما غارة شعواء كاللذعة بالميسم وانشد ايضا-------------- يا صاحبا ربت انسان حسن يسال عنك اليوم او يسال عن وقياس -------------------------------------------------------------------------------------------------من اسكن التاء في ثمت وربت ان يقف عليها بالتاء كما يقف علي ضربت وقياس من حرك-- ان يقف------ بالهاء كما-يقف علي كية وذية	23	2835489220295326119	182	309.0	143	337	54.00593566894531	34	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1392	true	-1880725310529004604	223	298	1144	1505	1513	300	يونس يذهب الي انها اذا خففت لا يبطل عملها ولا تكون حرف عطف بل تكون عنده مثل--------------------- ان وان فكما انهما بالتخفيف لم يخرجا عما كانا عليه قبل التخفيف فكذلك -----لكن فاذا قلت ما جاءني زيد لكن عمرو ف عمرو--- مرتفع ب لكن والاسم مضمر محذوف كما في قوله من الطويل 1122 فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ولكن زنجي عظيم المشافر واذا قلت ما ضربت زيدا لكن عمرا ففيها----- ضمير القصة وعمرا منصوب بفعل مضمر	1392	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms023	false	974259206183271970	178	239	875	1166	1454	300	يونس ان لكن اذا خ-------ففت ---------------لا تكون حرف عطف ووجه قوله ان لكن اذا خففت كانت بمنزلة ان وان فكما انهما بالتخفيف لم يخرجا عما كانا عليه قبل التخفيف فكذلك تكون لكن فاذا قال ما جاءني زيد لكن عمرو كان الاسم مرتفعا بلكن والخبر مضم---------------------------------------------------------------------------------ر واذا قال ما ضربت زيدا لكن عمرا كان في لكن ضمير القصة وانتصب زيد- بفعل مضمر	23	2835489220295326119	201	293.5	155	395	50.88607406616211	35	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1398	true	-6759970115904810859	244	289	1226	1455	1516	300	عل واللام في لعل زيادة علي حد زيادتها في قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام في قراءة من فتح وهي قراءة سعيد بن جبير وعلي حد قول الشاعر من البسيط- مروا عجالي فقالوا كيف صاحبكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا	1398	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms023	false	974259206183271970	256	289	1237	1405	1454	300	عل واللام فيه ---زيادة علي حد زيادتها في قراءة سعيد بن جبير-------------------- الا انهم لياكلون الطعام--------------------------------------- وعلي حد ما انشده احمد بن يحيي مروا سراعا فقالوا كيف صاحبكم قال الذي سالوا امسي لمجهودا	23	2835489220295326119	127	193.0	100	230	55.21739196777344	23	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1423	true	8650383750672590734	0	34	0	158	1486	300	تكون لكن اذا خففت فاذا قال ما جاءني زيد لكن عمرو كان الاسم مرتفعا ب لكن والخبر مضمز واذا قال ما ضربت زيدا لكن عمرا كان في لكن ضمير القصة وانتصب زيد بفعل مضمر	1423	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms023	false	974259206183271970	208	239	1018	1166	1454	300	تكون لكن--------- فاذا قال ما جاءني زيد لكن عمرو كان الاسم مرتفعا ب-لكن والخبر مضمر واذا قال ما ضربت زيدا لكن عمرا كان في لكن ضمير القصة وانتصب زيد بفعل مضمر	23	2835489220295326119	147	279.0	116	158	93.03797149658203	31	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1466	true	5253295429468722348	84	136	425	715	1509	300	التحضيض والامتناع لان اللفظ متفق والمعني م--ختلف متعدد ولم يمتنع ذلك منهما كما كان ذلك في الحروف المفردة نحو همزة الاستفهام وهمزة النداء واللام في لزيد واللام في ليضرب زيد وهل التي-------------------------------- في قولك هل زيد منطلق وهل التي بمعني- قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكما اتفقت الفاظ الحروف المفردة واختلفت معانيها كذلك هذه الحروف المركبة	1466	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms029	false	-575577151950469417	169	274	794	1335	1451	300	للتحضيض واتفق-------- اللفظان في الكلمتين واختلف معنا------------------هما كما كان ذلك في الحروف المفردة نحو همزة الاستفهام وهمزة النداء واللام في لزيد واللام في ليضرب زيد واللام في لزيد منطلق واللام في تفعلن وهل في قولك هل زيد منطلق وهل التي بمنزلة قد في نحو هل اتي علي الانسان حين وقوله اهل راونا بسفح القف ذي الاكم ولا التي تنفي بها النكرة ولا التي في نحو لا تفعل وان التي للنفي في نحو قوله تعالي ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه فان للنفي يبين لك ذلك قوله تعالي مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم فكما اتفقت الفاظ الحروف المفردة واختلفت معانيها كذلك هذه الحروف المركبة	29	2835489220295326119	237	394.0	193	567	41.79894256591797	37	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1565	true	-5673317875549766290	246	289	1286	1527	1585	300	استاصل الله عرقاتهم والمراد اصلهم فمن فتح جعله------------ مفردا وكانت الالف فيه للالحاق ب هجرع ونظيره في الالحاق معزي وذفري فيمن نون والوقف عليه بالهاء ومن كسر جعله جمعا وكانت الالف هي المصاحبة لتاء الجمع المءنث وليست للالحاق كالقول الاول كانه جمع عرق	1565	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms062	false	-7131654522065600562	169	205	819	1022	1531	300	استاصل الله عرقات--------------هم فمن فتح التاء جعلته اسما مفردا وال-----الف فيه للالحاق ب-هجرع ومثل-ه في الالحاق معزي وذفري فيمن نون------------------- ومن كسر جعله جمعا وال-----الف هي المصاحبة لتاء التاني-----ث وليست للالحاق كالقول الاول كانه جمع عرق	62	2835489220295326119	176	297.0	142	253	69.56521606445312	29	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1671	true	-2418703012948111445	13	61	70	310	1601	300	في قولهم انا اذا اكرمك ولا تعملها كما يلغي الفعل في قولهم ما كان احسن زيدا والاسم في قولهم كان زيد هو العاقل ويقع ا-خرا غير متصل- بالفعل كقولك انا اكرمك اذن فل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشبهت ال---اسم والفعل ابدلت من نونها الالف في الوقف كما ابدلت في رايت رجلا و-لتسفعا	1671	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms022	false	-3136188559630988077	228	300	1122	1475	1475	300	في قولهم انا اذا اكرمك كما لحق------------ الفعل في قولهم ما كان احسن زيدا والاسم في قولهم كان زيد هو العاقل ووقعت اخرا غير متصلة بالفعل كقولك انا اكرمك اذا لمشابهتها الاسم كما وقعت لما اخرا لما استعملت استعمال الاسماء في قولهم لما جءت جءت الا تري انه ظرف من الزمان ولا جاء فيها ما اشبهت به الاسم والفعل ابدلت من نونها الالف في الوقف كما ابدلت في رايت رجلا و لنسفعا-	22	2835489220295326119	213	377.0	169	366	58.196720123291016	37	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1761	true	6448745581015653632	185	211	976	1100	1558	300	الاعشي من الطويل 1346 فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا وقوله من البسيط 1347-------------------------------------------------------------------------------------------------- يا دار هند عفت الا اثافيها	1761	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms068	false	3489957945048963529	124	167	639	846	1557	300	الاعشي--------------- فاليت لا ارثي لها من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا يجوز ان تكون التاء في تلاقي من فعل الغيبة وفي الفعل ضمير الغاءبة كما تقول هند تلاقي زيدا واسكن الياء في موضع النصب نحو يا دار هند عفت الا اثافيها	68	2835489220295326119	90	143.0	70	222	40.5405387878418	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	true	-8158071793826177359	0	91	0	438	1511	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقوله من الوافر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وفي بعض الروايات عن ابن كثير انه قرا من يتقي ويصبر واما الالف فتثبت ساكنة ابدا الا في حال الجزم فانها تسقط سقوطهما نحو لم يخش ولم يدع وقد اثبتها من قال من الطويل كان لم تري قبلي اسيرا يمانيا ونحوه من الكامل 1355 ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب ومنه من الرجز 1356------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	1764	-3032559133080119851	Shamela0037492-ara1.ms071	false	8550484459053225515	20	109	97	553	1587	300	هجوت زبان ثم جءت معتذرا من هجو زبان لم تهجو ولم تدع وقال اخ-------ر الم ياتيك والانباء تنمي بما لاقت لبون بني زياد وقال اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انس لا انساه اخر عيشتي ما لاح بالمعزاء ريع سراب هذه الحروف تحذف في موضع الجزم في الكلام والاختيار كما حذفت النون له في التثنية والجمع وفعل الواحد المءنث المخاطب وربما لم تحذف في الشعر فقدر الشاعر في الواو والياء الحركة كالابيات التي قدمناها وتشبه الالف بالياء في نحو لا انساه في البيت ونحو قوله اذا العجوز غضبت فطلق ولا ترضاها ولا تملق	71	2835489220295326119	199	354.0	156	666	29.879878997802734	40	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037492-ara1