id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0293	false	8958018939983523108	35	61	177	308	1607	300	قول النابغة من الطويل 272 وحلت بيوتي في يفاع ممنع تخال به راعي الحمولة طاء-------------------------------------------------------را حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	293	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms012	true	-3846421387426433510	194	228	970	1151	1545	300	قال النابغة الذبياني----- وحلت بيوتي في يفاع ممنع يخال به راعي الحمولة طاءرا تزل الوعول العصم عن قذفاته وتضحي ذراه في السماء كوافرا حذارا علي ان لا تصاب مقادتي ولا نسوتي حتي يمتن حراءرا	12	-8467909089564417911	117	213.5	93	186	62.90322494506836	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0254	false	8779288890227694593	0	139	0	701	1495	300	ابن ابي موسي بلالا بلغته وربما رفع علي تقدير فعل ما لم يسم فاعله كانه قال اذا بلغ ابن ابي موسي لان اذا فيها معني الشرط فلا يليها الا فعل هذا هو الوجه والمعني انه يخاطب ناقته يقول اذا اوصلتني الي بلال استغنيت عنك لاني استغني به عن الرحيل الي غيره وقوله فقام بفاس بين وصليك جازر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاء ولولا ذلك لم يجز دخول الفاء الا تري انك تقول ان اتاني زيد اتيته ولا يجوز فاتيته وتقول ان اتاني زيد فاحسن الله جزاءه لان فيه دعاء والوصل بالكسر واحد الاوصال وقد عيب عليه ذلك قالوا كان سبيله اذا اوصلته الي مقصوده ومطلوبه ان يعاملها بالحسني وينظر اليها لا ان ينحرها فهو اذا الي الهجاء اقرب والحق انه مديح والمراد ما ذكرناه من انه تقع الغنية عنك ومثله قول الشماخ من الوافر 246 اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	254	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms058	true	1825571861008129266	190	281	964	1446	1549	300	ابن ابي موسي بلالا بلغت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام بفاس بين وصليك جازر الضمير في لها يعود الي ناقته وشمر الليل ذهب اكثره واستوت بها البيد يريد استوي سيرها في البيد ومضت علي قصد واشتدت علي الناقة الحراءر اي الرياح الحارة وهي جمع حرور والبيد جمع بيداء وهي الارض القفر وبلال هو بلال بن ابي بردة بن ابي موسي الاشعري دعا علي ناقته بالنحر والجزر اذا بلغته ابن ابي موسي والوصلان تثنيه وصل وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوصل ب--كسر الواو واسكان الصاد ملتقي كل عظمين وهي المفاصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله قول الشماخ اذا --------------بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين	58	-8467909089564417911	124	-41.5	100	1014	12.22879695892334	18	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0301	false	8345487111755920675	193	214	946	1047	1540	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	301	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms060	true	3329097160025919671	64	85	326	427	1496	300	الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما ولا خارجا من في زور كلام	60	-8467909089564417911	101	202.0	80	101	100.0	21	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1008	false	-6661139523119493300	75	168	392	861	1553	300	قوله من الطويل-- الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءم- ومقام علي حلف- لا اشتم الدهر مسلما ولاخارجا من في زور كلام فاءهما للفرزدق والشاهد فيه قوله ولا خارجا وضعه موضع خروجا والتقدير لا اشتم شتما ولا يخرج خروجا وموضع خارجا موضع خروجا لانه علي ذلك اقسم لان عاهدت بمعني اقسمت هذا مذهب سيبويه وكان عيسي بن عمر يذهب الي ان خارجا حال واذا كان حالا فلا بد ان يكون الفعل قبله في موضع الحال لانه معطوف عليه والعامل فيهما عاهدت والتقدير عاهدت ربي لا شاتما ولا خارجا من في زور كلام	1008	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms060	true	3329097160025919671	61	85	309	427	1496	300	قوله وهو الفرزدق الم ترني عاهدت ربي وانني لبين رتاج قاءما ومقام علي حلفة لا اشتم الدهر مسلما و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا خارجا من في زور كلام	60	-8467909089564417911	105	190.0	82	473	22.198732376098633	19	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1764	false	-8158071793826177359	248	299	1258	1507	1511	300	وسبب هذا الشعر ان الربيع-------- طلب من قيس-------- درعا وبينما هو يخاطبه والدرع مع قيس اذ اخذها الربيع وذهب---- فلقي قيس ام الربيع---- فاطمة----------- فاسرها ل--------يرتهنها علي رد الدر-------------ع فقالت له يا قيس اين عزب عنك عقلك اتري بني زياد مصالحيك وقد اخذت امهم فذهبت بها وقد قال الناس ما قالوا	1764	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms113	true	-8849625846666047881	91	154	457	761	1526	300	وسبب هذا الشعر ان الربيع بن زياد طلب من قيس بن زهير درعا فبين-ا هو يخاطبه والدرع مع قيس اذ اخذها الربيع وذهب بها فلقي قيس ام الربيع وهي فاطمة بنت الخرشب فاسرها واراد ان يرتهنها حتي يريد عليه درعه الربيع فقالت له يا قيس اين عزب عنك حلمك اتري بني زياد مصالحيك وقد اخذت امهم فذهبت بها وقد قال الناس ما قالوا	113	-8467909089564417911	234	395.5	184	305	76.7213134765625	46	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1020	false	1045959526656159068	77	109	394	560	1534	300	قول الشاعر من الطويل 889 فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد فاعمل------------------------------------------------- رهبة في عقابك ومن ذلك قول الاخر من الوافر 890------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن	1020	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms129	true	4625407644682021931	238	299	1232	1568	1570	300	قال الشاعر-------------- فلولا رجاء النصر منك ورهبة عقابك قد صاروا لنا كالموارد الشاهد فيه علي اعمال المصدر كعمل الفعل و عقابك منصوب ب رهبة والموارد الطرق--------------- الواحدة موردة المعني لولا انهم يرجون ان تنصرهم علينا ان حاربناهم ولولا انا نرهب عقابك ان قتلناهم لقد صاروا لنا اذلاء نطاهم كما يوطا الطريق قال سيبويه قال الشاعر بضرب بالسيوف رءوس قوم ازلنا هامهن	129	-8467909089564417911	113	154.0	90	365	30.958904266357422	17	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0485	false	988204512791896274	167	240	856	1222	1521	300	اتخذل ناصري وتعز عبسا ايربوع بن غيظ للمعن اراد جملا من جمال بني اقيش ف----------------------------------------------حذف الموصوف واقام الصفة مقامه وانما قا--------ل من جمال بني اقيش لانها------------------------------------------------------------------------------------------------ وحشية مشهورة بالنفور--------------- والشن القربة اليابسة واذا فعل بها هذا كان اشد لنفورها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا الشعر ان بني عبس قتلوا رجلا من بني اسد فقتلت بنو اسد رجلين من عبس فاراد عيينة بن حصن الفزاري ان يعين بني عبس وينقض الحلف الذي بين بني ذبيان وبني اسد	485	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms230	true	3725252804489378353	144	275	769	1419	1545	300	اتخذل ناصري وتعز عبسا ايربوع بن غيظ للمعن----- كانك من جمال بني اقيش يقعقع خلف رجليه بشن الشاهد في البيت الثاني انه حذف الموصوف واقام الصفة مقامه والتقدير كانك جمل من جمال بني اقيش يربوع بن غيظ بن مرة هم قوم النابغة والمعن الذي يتعرض في الامور التي قد كفي الكلام فيها وجمال بني اقيش وحشية لا يكاد ينتفع بها لشدة نفارها والشن القربة البالية تقعقع تحرك علي الارض وفيها حصي حتي يسمع صوتها وبنو اقيش بطن من عكل وابلهم ليست بكرام فيضرب بنفارها المثل وقيل بنو اقيش فخذ من اشجع وقيل بنو اقيش حي من اليمن وسبب هذا الشعر ان بني عبس قتلوا رجلا من بني اسد فقتلت بنو اسد رجلين من عبس فاراد عيينة بن حصن الفزاري ان يعين بني عبس وينقض الحلف الذي بين بني ذبيان وبني اسد	230	-8467909089564417911	299	466.5	234	655	45.64885330200195	57	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1349	false	-7226811547124223261	202	290	1030	1488	1541	300	الرج-ز نحي الذنابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا فالبيت للعجاج و------------الشاهد فيه ادخا---------ل الكاف علي المضمر وهو عندنا من قبيل ضرورة الشعر وحملها في ذلك علي مثل لانها في معناها والذنابات موضع بعينه وام اوعال هضبة ف--------------------------------في نحي ضمير يعود الي حمار وحشي ذكره ومعني نحي------------------ مضي في عدوه ناحية من الذنابات فكانه نحاها عن طريقه شمال------------------------------ه با---------------------------------لقرب من الموضع الذي عدا فيه وقوله كها اي كالذنابات---- او اقرب اليه منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان مال ---------الي ام اوعال صارت اقرب اليه من الذنابات و-ام اوعال رفع بالابتداء و-كها	1349	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms246	true	-6749208954526658277	78	238	391	1201	1522	300	العجاج نحي الذبابات شمالا كثبا وام اوعال كها او اقربا ذات اليمين غير ما ان ينكبا الشاهد فيه انه اضطر فادخل الكاف علي الضمير-------------------------------------------------------------------- والذبابات مكان بعينه وام اوعال هضبة بعينها والكثب القريب وينكب يجور وفي نحي ضمير يعود الي حمار وحش- ذكره وقوله نحي الذبابات يعني انه مضي في عدوه ناحية من الذبابات فكانه نحاها عن طريقه وهي عن شماله في الموضع الذي عدا فيه بالقرب من الموضع وليست ببعيدة وام اوعال من الموضع الذي عدا في------ه كها--- كالذبابات منه او اقرب اليه منها والضمير الداخل عليه الكاف هو ضمير الذبابات والهضبة التي هي ام اوعال هي عن يمينه مثل الذبابات عن شماله وقوله غير ما ان ينكبا يقول هما عن يمين طريقه وشماله ومقدار ما بين كل واحد من الموضعين وبين طريقه متقارب الا ان يجور في عدوه فتصير الذبابات ان مال اليها في العدو اقرب من ام اوعال وان مال في العدو الي ام اوعال صارت اقرب اليه من الذبابات و ام اوعال رفع بالابتداء و كها	246	-8467909089564417911	337	511.0	267	888	37.9504508972168	56	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0559	false	3567089986799071220	175	204	863	1005	1483	300	كان يتمني ان يلقي زيد الخيل فلقيه زيد الخيل فطعنه فهرب من------------------------------------ه وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كمنية جابر يريد ان مزيدا تمني ان يلقاه كما تمني جابر وكلاهما لقي منه ما يكره	559	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms247	true	8804617228300453167	0	59	0	299	1498	300	كان يتمني ان يلقي زيد الخيل فلقيه زيد الخيل فطعنه فهرب منه فقال زيد في ذلك شعرا اوله ما انشدته وقوله اخا ثقة اي يوثق بشجاعته وصبره والعوالي عوالي الرماح جمع عالية والعالية من الرمح ما يلي الموضع الذي يركب فيه السنان وقوله كمنية جابر يريد ان مزيدا تمني ان يلقاه كما تمني جابر وكلاهما لقي منه ما يكره	247	-8467909089564417911	142	269.0	113	299	47.49163818359375	27	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0504	false	-7164607986394549710	9	92	52	495	1533	300	عطف الاباء علي المضمر المرفوع حين وقع فصل بين حرف العطف والمعطوف بحرف النفي وهو لا فاما قوله من الخفيف-------------------------------------- قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الملا تعسفن رملا قد تنقبن بالحرير وابدين عيونا حور المدامع نجلا فان الشعر لعمر بن ابي ربيعة والشاهد في----ه عطف زهر علي المضمر المستكن في الفعل ضرورة وكان الوجه ان يقول اذ اقبلت هي وزهر فيءكد الضمير المستكن ليقوي ثم يعطف عليه والزهر جمع زهراء وهي البيضاء المشرقة وتهادي اي يمشين مشي-ا رويدا بسكون- والنعاج بقر- الوحش	504	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms248	true	-8483455651369308774	198	268	968	1337	1518	300	---بالظاهر علي المضمر المرفوع قال سيبويه في باب الضمير وانه لا يعطف علي الضمير المرفوع المتصل حتي يءكد وقد جاء في الشعر قال عمر بن ابي ربيعة قلت اذ اقبلت وزهر تهادي كنعاج الملا تعسفن رملا قد تنقبن بالحرير وابدين عيونا حور المدامع نجلا -----------------------------الشاهد فيه انه عطف---- علي الضمير في اقبلت من غير------------------ ان يءكد--------------------------------------------------------ه والزهر جمع زهراء وهي البيضاء-------- وتهادي -تميل في مشيها يمينا وشمالا والنعاج نعاج الوحش	248	-8467909089564417911	212	275.5	168	488	43.442623138427734	29	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1479	false	-928978858482214084	194	226	973	1145	1507	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان هكذا انشده سيبويه وقد انشده غير--------------------------------------------------ه من الاصحاب من البسيط---------------------------------------------- من يفعل الخير فالرحمن يشكره ولا يكون فيه ضرورة علي هذه الرواية	1479	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms251	true	-7979358804271378464	115	167	595	857	1561	300	من يفعل الحسنات الله يشكرها والشر بالشر عند الله مثلان الشاهد فيه انه حذف الفاء من جواب الشرط وكان ينبغي ان يقول فالله يشكرها والمعني انه من فعل خيرا شكره الله عز وجل وضاعفه ومن فعل سوءا فعل به مثله ويروي من يفعل الخير فالرحمن يشكره ولا شاهد فيه------ علي هذه الرواية	251	-8467909089564417911	119	175.0	93	268	44.402984619140625	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1473	false	7942550927873001000	191	257	988	1323	1541	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان قال الشارح يجوز حذف همزة الاستفهام في ضرورة الشعر وذلك اذا كان في اللفظ ما يدل عليه ومنه قول عمر بن ابي ربيعة من الطويل بدا لي منها معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني فوالله ما ادري دمان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان والمراد	1473	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms266	true	1073655026593583413	106	154	546	800	1582	300	لعمرك ما ادري وان كنت داريا بسبع رمين الجمر ام بثمان هذا انشاد الكتاب وانشاد كل مستشهد ورايت في شعره------------------------------------------------------------------------ بدا لي----- معصم يوم جمرت وكف خضيب زينت ببنان فلما التقينا بالثنية سلمت ونازعني البغل اللعين عناني فوالله ما ادري ----واني لحاسب بسبع رمين الجمر ام بثمان والشاهد	266	-8467909089564417911	203	330.0	162	335	60.597015380859375	35	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1157	false	2827080508117491041	150	187	790	985	1577	300	اللحام التغلبي وقبله عمرت واكثرت التفكر خاليا وساءلت حتي كاد عمري ينفد فاضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بان لا استكين ولا اري اذا حل امر ساحتي اتبلد و----------------------------------------------------الشاهد فيه--- رفع يقصد	1157	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms277	true	6791009160652971671	153	201	804	1048	1529	300	اللحام التغلبي------ عمرت واكثرت التفكر خاليا وساءلت حتي كاد عمري ينفد فاضحت امور الناس يغشين عالما بما يتقي منها وما يتعمد جدير بان لا استكين ولا اري اذا حل امر ساحتي اتبلد علي الحكم الماتي يوما اذا قضي قضيته ان لا يجور ويقصد الشاهد فيه في رفع يقصد	277	-8467909089564417911	188	348.5	152	250	75.19999694824219	35	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0963	false	-7918808246791040379	52	112	290	598	1531	300	ذا شء وليس بصنعة يعالجها اتوا بها علي فاعل وذلك لان فاعلا هو الاصل وانما يعدل عنه الي فعال للمبالغة فاذا لم ترد المبالغة جء به علي الاصل لانه ليس فيه تكثير قالوا لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي -------اللبن والتمر -لابن وتامر قال الحطيءة من مجزوء الكامل 845 وغررتني وزعمت ان نك لابن بالصيف تامر	963	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms296	true	-7160141492750279229	182	223	950	1160	1562	300	ذا شء وليس بصنعة يعالجها فانه مما يكو-------------ن فاعلا قوله ذا شء اي صاحب شء فهو عنده وذلك قولك--------------------------------------------------------------- لذي الدرع دارع ولذي النبل نابل ولذي النشاب ناشب ولذي التمر واللبن تا--مر ولابن------ قال الحطيءة ا--------------------غررتني وزعمت ا--نك لابن بالصيف تامر	296	-8467909089564417911	154	207.5	123	316	48.73417663574219	22	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1600	false	1560333349762737739	0	22	0	111	1559	300	منعوا وريدك من وداجي ولولاهم لكنت ك----حوت بحر غدا في مظلم الغمرات داجي وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي	1600	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms324	true	9015943992191408387	40	62	217	328	1576	300	منعوا وريدك من وداجي ولولاهم لكنت كعظم حوت هوي---- في مظلم الغمرات داجي وكنت اذل من وتد بقاع يشجج راسه بالفهر واجي	324	-8467909089564417911	104	195.0	83	115	90.43478393554688	20	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1011	false	1070497390776562708	93	188	497	987	1610	300	يا-رب ان اخطات او نسيت فانت لا تنسي ولا تموت الشاهد فيه استعمال الموقي بمعني التو-------------------------------------------------------------------------------------------قية اي ان التوقية مثل-------------------------- توقيت---------------------------------------ي وكان----- قد وقع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ايدي الحرورية واما قول الاخر من الطويل اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا فان هذا المصراع قد استعمله شاعران احدهما مالك بن ابي كعب وتمامه وانجو اذا حم الجبان من الكرب والشاهد فيه استعمال مقاتل بمعني القتال اي حتي لا تبقي لي قدرة علي القتال وانجو عند الغلبة بالفرار اذا هلك الجبان واحيط به لعجزه عن الدفع والنجاة والاخر زيد الخيل وتمامه من الطويل وانجو اذا لم ينج الا المكيس	1011	-3032559133080119851	Shamela0037487-ara1.ms356	true	-3093852273613629798	58	154	328	789	1545	300	يا رب ان اخطات او نسيت فانت لا تنسي ولا ت----------------موت ان الموقي مثل ما وقيت وقال سيبويه بعد ان انشده يريد التوقية يعني ان الموقي في هذا البيت مصدر واراد رءبة ان التوقية التي يعجب منها ومن حسن صنع الله عز وجل فيها توقيتي من الحرورية لما حصلت بايديهم ثم تركوني وكان رءبة قد وقع بيد الخوارج ثم خلوا عنه و الموقي اسم ان و مثل خبره وتقديره ان التخلص الحسن مثل تخلصي من الخوارج قال سيبويه في المصادر قال زيد الخيل الطاءي---------- اقاتل حتي لا اري لي مقاتلا وانجو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم ينج الا المكيس	356	-8467909089564417911	131	178.5	101	759	17.259552001953125	25	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0037487-ara1