id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0013301-ara1.ms0222	true	-2389186060759388007	153	283	747	1411	1493	300	قال يا ابت بالفتح فيحتمل امرين احدهما ان يكون مثل يا طلحة اقبل ووجهه ان اكثر ما يدعي----- هذا النحو مما فيه------------- تاء التانيث------------- مرخما فلما كان كذلك ورد----- المحذوف ------------------ترك الاخر يجري علي ما كان يجري عليه في الترخيم من الفتح ولم يعتد بالهاء واقحموها كما انه لما كان اكثر ما يقول العرب اجتمعت اليمامة وهم يريدون اهل اليمامة فاذا ردوا الاهل جروا علي ما كانوا عليه من التانيث فقالوا اجتمعت اهل اليمامة ولم يعتدوا ب الاهل وجعلوه من قبيل المقحم علي حد قوله من الطويل 212 كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطء الكواكب والوجه الثاني ان يكون اراد يا ابتا فحذف الالف تخفيفا وساغ ذلك لانها بدل من الياء فحذفوها كما تحذف الياء وبقيت الفتحة قبلها تدل علي الالف كما ان الكسرة تبقي دليلا علي الياء	222	-3032559133080119851	Shamela0035101-ara1.ms0773	false	2626389835473909512	67	174	327	854	1471	300	فتح يا ابت فله وجها----------ن احدهما ان يكون مثل يا طلحة اقبل ووجه قول من قال يا طلحة ان هذا النحو من الاسماء التي فيها تاء التانيث اكثر ما يدعي مرخما فلما كان كذلك رد التاء المحذوفة في الترخيم اليه وترك الاخر يجري علي ما كان ع-----ليه في الترخيم من الفتح فلم يعتد بالهاء واقحم-ها كما ---------ان اكثر ما تقول اجتم------عت اليمامة وهو يريد-- اهل اليمامة ف----رد-- الاهل ولم يعتد به---------------------- فقال-- اجتمعت اهل اليمامة فجعله علي ما كان يكون عليه من الكثرة------------------------------------------------------------------------------ والوجه ال-اخر ان يكون اراد يا ابتا فحذ-------------------------------------------ف الالف كما يحذف التاء فتبقي الفتحة دالة عل-----ي الالف كما ان الكسرة تبقي د-الة علي الياء	773	7257809921163300060	363	503.5	282	718	50.55710220336914	53	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms0224	true	-1099726547196389070	1	233	4	1144	1456	300	-ام ويا ابن عم بالفتح وقد قرا به ابن كثير ونافع و------------------ابو عمرو ويحتمل -ذلك امرين احدهما ان يكون الاصل يا ابن اما بالالف ثم حذفت الالف تخفيفا وساغ ذلك لانها بدل من الياء فحذفت كما تحذف الياء في يا غلامي في قولك يا غ----------لام وحذفت الياء من المضاف اليه وان كانت لا تحذف من المضاف اليه اذا قلت يا غلام غلامي كما تحذف من المضاف اذا قلت يا غلام لان هذا الاسم اعني يا ابن ام ويا ابن عم قد كثر استعماله فجاز فيه ما لم يجز في نظاءره والفتحة في ابن علي هذا فتحة اعراب كما انها في----- يا غلام غلامي كذلك والثاني ان تج--عل ابنا واما جميعا بمنزلة اسم واحد فتبني الاسم الاخر علي الفتح وتبني الاسم الذي هو ال-صدر لانه كالبعض للثاني فالفتحة في الاول ليست نصبة كما كانت في الوجه الاول وانما هي بمنزلة الفتح--------ة من خمسة عشر وهما-- في موضع مضموم من حيث كانا بمنزلة اسم واحد كخمسة عشر وهو مقصود ويجوز ان يكون فتح الثاني اتباعا لفتحة النون في ابن وموضغ ام وعم خفض بالاضافة والوجه الثالث الكسر فتقول يا ابن ام ويا ابن عم وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي قال ابن ام بالكسر ويحتمل امرين احدهما ان يكون اضاف ابنا الي ام وحذف م------ن الثاني وكان الوجه اثباتها مثل يا غلام غلام---------------------------ي والوجه الثاني انهما لما جعلا كاسم واحد واضافهما الي -----------------------------نفسه حذف الياء وبقيت الكسرة دليلا كما يفعل بالاسم الواحد نحو يا غلام	224	-3032559133080119851	Shamela0035101-ara1.ms0930	false	-7462743461726129269	80	271	384	1292	1444	300	عامر يا ابن ام بكسر الميم قال -------------------ابو علي من قال يا ابن ام--- احتمل قوله امرين احدهما ان يكون ارا-د يا ابن اما فحذف---------- الالف كما يحذف من غل--------------------------------------------------امي في النداء اذا قال يا غلام وحذف- الياء من المضاف اليه وان كانت لا تحذف في المضاف اليه اذا قال يا غلام غلامي كما تحذف من المضاف اذا قال يا غلام لان هذا الاس--------------------------م قد كثر استعماله فتغير عن احوال ال-----نظاءر- والفتحة في ابن علي هذا نصبة كم------ا انها في قولك يا غلام ا--مي كذلك ويجوز ان يكون جعل ابن- وام- جميعا بمنزلة اسم واحد ف-بني------ الاخر علي الفتح وكذلك الاسم الذي هو المصدر------------------- فالفتحة في الاول ليس بنصبة كما كانت في الوجه الاول و--لكنها بمنزلة الفتحة في خمسة من خمسة عشر والاسم في موضع ض---م من حيث كانا بمنزلة ----------خمسة عشر كما ان خمسة عشر كذلك ومن قا------------------------------------------------------------------------------------ل يا ابن ام اح-----------------------------------------------------------تمل امرين احدهما ان يكون اضاف ابنا الي ام وحذف الياء من الثاني وكان الوجه اثباتها مثل يا غلام غلامي والاخر ان يكون جعل الاسم الاول مع الثاني اسما واحدا-------------- واضافه --الي نفسه كما تقول يا خمسة عشر اقبلوا فحذف الياء كما تحذف من اواخر المفردة---------------- نحو يا غلام	930	7257809921163300060	628	915.0	484	1250	50.2400016784668	101	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1605	true	8795841428141869375	209	287	1102	1490	1555	300	انا لا نعلم احدا حقق في نحو ----------ادم----- واخر وك---------ذلك ينبغي في القياس ان يكون ايمة فان قيل ادم الهمزة الثانية فيه-------- ساكنة والثانية في اءمة متحركة والمتحرك اقوي من الساكن قيل المتحرك في هذا ليس باقوي من الساكن بل حكمهما في الاعتل-----------------ال والقلب واحد الا تراك تقول في مءر مير وفي ذءب ذيب لكسر ما قبلهما ولم تكن الحركة---- مانعة من الاعتلال وكذلك-- جون ولوم قال وزعموا ----------------------------------------------ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين في اناس معه	1605	-3032559133080119851	Shamela0035101-ara1.ms0673	false	-2355603870688004760	211	300	1107	1554	1554	300	انه لا نعلم احدا حكي التحقيق فيهما في ادم وادر واخر ونحو هذا فكذلك ينبغي في القياس ان يكون ايمة فان قلت ان-------- الثانية التي في ادم ساكنة والثانية في اءمة متحركة والمتحرك اقوي من الساكن قيل المتحرك في هذا ليس باقوي من الساكن لانك قد رايت الكسرة توجب فيها الاعتلال والقلب مع انها متحركة---- في---- مءر و---ذءب ف-------------------لم تكن الحركة لها مانعة من الاعتلال كما كان جءن وتءدة كذلك وحجتهم في الجمع بين الهمزتين في اامة ان سيبويه زعم ان ابن ابي اسحاق كان يحقق الهمزتين و---ناس معه-	673	7257809921163300060	278	404.5	219	489	56.85071563720703	43	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0035101-ara1
Sham19Y0013301-ara1.ms1630	true	632379558261320508	213	300	1083	1520	1520	300	الكسر يدل علي ذلك انك اذا ابتدات ف----قلت ليقم زيد كسرتها لا غير فاذا الحقت الكلام الذي فيه اللام الواو --والفاء جاز اسكانها فمن اسكن مع الفاء او الواو فلان الواو والفاء يصيران كشء من نفس الكلمة نحو كتف لان كل واحد منهما لا ينفرد بنفسه فصار بمنزلة كتف --------------فان جءت ب ثم مكان الفاء او الواو--- لم تسكن ----------لان ثم ينفصل بنفسه ويسكت عليه--------------------------------------- ومن قال ثم ليقضوا باسكان اللام فانه شبه الميم الثانية من ثم بالفاء والو-----------------------------------------------او وجعل ثم ليقضوا بمنزلة فليقضوا وهذا كقولهم اراك-	1630	-3032559133080119851	Shamela0035101-ara1.ms0942	false	2623331785903986307	97	195	497	989	1535	300	الكسر يدل علي ذلك انك اذا ابتدات بها فقلت ليقم زيد كسرتها لا غير فاذا الحقت الكلام الذي فيه اللام الواو او الفاء او ثم------ فمن اسكن مع الفاء والو--او فلان الفاء والواو يصيران كشء من نفس الكلمة نحو كتف لان كل واحد منهما لا ينفرد بنفسه فصار بمنزلة كتف وفخذ فقلت وليقضوا فاذا كان موضع الفاء --والواو ثم لم يسكنه ابو عمرو لان ثم ينفصل بنفسه ويسكت عليه دون ما بعده فليست في هذا كالفاء والواو ومن قال ثم ليقضوا------------------ شبه الميم من-------- ثم بالفاء والواو فيجعل فليقضوا من ثم ليقضوا بمنزلة الفاء والواو وجعله----------------------------- كقولهم اراك	942	7257809921163300060	337	549.0	266	557	60.50269317626953	57	Sham19Y0013301-ara1	Shamela0035101-ara1